Kodėl ateina Antikristas? Stačiatikių tikėjimas – antikristas-alf

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 14 puslapių) [prieinama skaitymo ištrauka: 4 puslapiai]

Šriftas:

100% +

W. M. Zoburnas
Antikristo atėjimas: stačiatikių mokymas

Apie pasaulio pabaigą

Pratarmė

„Visuose savo reikaluose prisimink savo pabaigą ir niekada nenusidėsi“

(Siracho 7:39).

Pagal Šventąjį Raštą ateis diena, kai visam pasauliui nebebus laiko(Apr. 10:5-6). Ir dabar mirtis, tarsi atkartodama šią pranašystę, tūkstančiams mūsų brolių kasdien sako, kad jiems nebelieka laiko, ir mums visiems apie artėjančią mirtį (1 Pt 4, 7).

Kiekviena mūsų gyvenimo valanda yra naujas žingsnis link pabaigos. Kiekviena diena trumpina gyvenimą, tarsi sakydama, kad mūsų laikas baigėsi. Kiekvienais metais, atpalaiduodami kūną, nuleiskite ir nuleiskite galvą į kapą. Žinome, kad mirsime, bet nežinome kada, todėl reikia žiūrėti, kad mūsų širdies neapsunkintų pasaulietiški rūpesčiai. ir kad ta diena mūsų neužkluptų staiga, nes kaip spąstai ji ras visus, kurie gyvena pagal žemės veidą(Luko 21:34).

Nepasiruošę mirties dienai, negalėsime tinkamai sutikti paskutinės pasaulio dienos – Paskutiniojo teismo dienos, nes po mirties nėra atgailos. Gana dažnai atgaila atidedama neribotam laikui, o labai dažnai tai, kas atsitiko prokonsului Feliksui, nutinka nerūpestingiems žmonėms. Kai apaštalas Paulius kalbėjo jam apie tiesą, susilaikymą ir būsimą teismą, Feliksas išsigandęs atsakė: dabar eik, o kai rasiu laiko, paskambinsiu tau(Apaštalų darbų 24:25). Bet tas laikas jam taip ir neatėjo: jis mirė.

Nepraleiskime laiko atgailai. Kuo geriau ruošimės Paskutiniam teismui, tuo garbingesni jame pasirodysime ir kuo dažniau apie tai galvosime, tuo ramiau sutiksime mirtį.

Šioje knygoje skaitytojui siūlome pamąstymui informaciją – ortodoksų mokymą apie pasaulio pabaigą.

1 skyrius
Apie pasaulio pabaigos ženklus. Dieviškai apreikšta ir patristinė Antikristo doktrina

Šventoji Ortodoksų Bažnyčia tiki Viešpačiu Jėzumi Kristumi ateities paketai su šlove teisti gyvuosius ir mirusiuosius(Tikėjimo simbolis). Tačiau Kristaus atėjimo laikas liks paslaptimi ne tik mums (Mt 25,13), bet ir angelams. Tos dienos ir valandos niekas nežino, nei dangaus angelai, o tik mano Tėvas vienas(Mt 24:36) – štai ką Gelbėtojas pasakė savo mokiniams ir baigė žodžiais: Todėl budėkite, nes nežinote, kurią valandą ateis jūsų Viešpats.(Mato 24:42). Tai yra, nepraleiskite savo gyvenimo nerūpestingai, bet visada būkite pasirengę susitikti su Viešpačiu. Ir kai mokiniai jo paklausė: koks tavo atėjimo ir amžiaus pabaigos ženklas?(Mato 24:3) – Viešpats nurodė šiuos ženklus.

Pirmasis ženklas yra Evangelijos skelbimas visi padarai(Mk 16, 15), kai visoje žemėje neliks nė vienos vietos, kuri nebūtų paskelbta Evangelijos skelbimu, nei vienos tautos, kuri nebūtų girdėjusi apie amžinąjį gyvenimą. Ir tai bus daroma tam, kad vėliau, Paskutiniame teisme, niekas nepasiteisintų tuo, kad negirdėjo pamokslo apie Kristų. Tada Kristaus šviesa nušvis visiems, kurie sėdi tamsoje; daug netikinčiųjų atsigręš į Kristų, o krikščionys, panirę į nuodėmes, paskubės apvalyti savo sąžinę nuo neteisybių.

Tačiau Evangelijos skelbimo uždegta tikėjimo ugnis greitai užges. Paskutinėmis dienomis, sako apaštalas Paulius, žmonės bus išdidūs, pinigų mylėtojai, išdidūs... šmeižikai, nesaikingi, žiaurūs, nemylintys gėrio, išdavikai, įžūlūs, pompastiški, labiau mėgstantys malonumą nei mylintys Dievą, turintys pamaldumo formą, bet neigiantys savo galią(2 Tim. 3:1-5). Su moralės kritimu meilė daugelyje atšals(Mt 24, 12), pagrindinis krikščioniškojo gyvenimo dėsnis bus sukrėstas, o kartu sumažės ir tikėjimas: Ar atėjęs žmogaus sūnus ras tikėjimą žemėje?(Luko 18:8).

Tada žemėje prasidės dideli karai; tauta sukils prieš tautą ir karalystė prieš karalystę; o vietomis bus badas, maras ir žemės drebėjimai...(Mato 24:7), nes tada bus didelis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki dabar ir nebus(Mato 24:21). Tada dangus neduos lietaus, žemė neduos vaisių, išdžius šaltiniai, išdžius upės. Žolė neaugs, neatrodys žalia ant žemės; medžiai sušals prie šaknų ir neduos palikuonių; žuvys ir banginiai mirs jūroje. Ir tokia jūra skleis užkrečiamą smarvę ir tokį baisų triukšmą, kad žmonės kris be sąmonės ir mirs iš baimės. 1
„Antras žodis apie Viešpaties atėjimą“. Rev. Efremas Sirinas.

Galiausiai, paskutinis artėjančio Kristaus atėjimo ženklas bus Antikristo atėjimas.

Kadangi Viešpats Jėzus Kristus, norėdamas paaiškinti dvasinę Dievo žodžio prasmę, dažnai rėmėsi regimojo pasaulio objektais, Jis priėmė Jeruzalės žlugimą (Lk. 21:20-20), įvykusį praėjus 36 metams po Jo pranašystės. būsimos pasaulio pabaigos pavyzdys. Ir todėl nenuostabu, kad netrukus po Jeruzalės žlugimo krikščionys pradėjo laukti pasaulio pabaigos, nes Gelbėtojo nurodyti ženklai sutapo su to meto aplinkybėmis. Be to, Nerono, žiauraus krikščionių persekiotojo, akivaizdoje jie pamatė Antikristą.

Vėlesniais laikais, remiantis Apokalipse, pasaulio pabaiga buvo suplanuota 1000 m. Kai pasibaigs tūkstantis metų, Šėtonas bus paleistas iš savo kalėjimo ir išeis apgauti tautų, esančių keturiuose žemės kampuose.(Apr 20:7).

Pasaulio pabaigos buvo laukiama ir 1584 m. Pasak garsaus astrologo Leovičiaus: Šiais metais išgąstis buvo toks didelis, kad bažnyčios negalėjo sutalpinti visų, kurie jose ieškojo prieglobsčio, kad daugelis davė savo dvasinius testamentus nemąstę, kad tai visiškai nenaudinga, jei pasaulis žūtų. 2
K. Flammarion.

Jie tikėjosi pasaulio pabaigos 1812, 1881, 1885 ir net 1899 metais. Kai kuriose Rusijos vietose kilo riaušės, mat šių metų lapkritį, Falbos prognozėmis, turėjo įvykti pasaulio pabaiga. (Dabar jie kalba apie 2012 m. komp.)

Šios prognozės neišsipildė, bet iš to negalima daryti išvados, kad Viešpaties Jėzaus Kristaus pranašystė neišsipildys, nes Gelbėtojo žodžiai nepraeis(Mato 24:35).

Visos įvairių būrėjų klaidos daugiausia priklausė nuo to, kad jie bandė suvokti angelams nežinomą paslaptį ir pamiršo, kad visi jų skaičiavimai buvo naivūs. Anot Gelbėtojo, Viešpats visus laiku įspės apie savo atėjimą, pasirodydamas Antikristui, kuris Šventajame Rašte ir Šventųjų Tėvų darbuose taip aiškiai pavaizduotas, kad bus neįmanoma jo neatpažinti. Žodis „antikristas“ yra graikiškas ir išvertus į rusų kalbą reiškia „Kristaus priešininkas“. Antikristas, remiantis Šventojo Rašto mokymu, yra bet koks Kristaus priešininkas, kuris atmeta Jo dieviškumą ir mokymą (1 Jono 2:18). Tačiau tiesiogine prasme antikristas yra tas, kuris pasirodo prieš pasaulio pabaigą, kad pasipriešintų Šventajai Kristaus Bažnyčiai (Jn 5, 43; 2 Tes 2, 3-5).

Antikristas, remiantis Šventojo Rašto mokymu, yra bet koks Kristaus priešininkas, kuris atmeta Jo dieviškumą ir mokymą. Bet tiesiogine prasme tas, kuris pasirodo prieš pasaulio pabaigą prieštarauti šventajai Kristaus bažnyčiai, vadinamas Antikristu.

Sentikiai tvirtino, kad Antikristo karalystė jau atėjo, kad 1666 metais Antikristas karaliavo graikų-rusų bažnyčioje ir karaliavo joje „dvasiškai“.

1666–1967 metais vyko Didžioji Maskvos taryba, kurioje patriarcho Nikono liturginių knygų taisymas buvo pripažintas teisingu, o dviem pirštais pakrikštytiesiems buvo paskelbta „anatema“. Neišmanėliai knygos taisyme įžvelgė stačiatikių tikėjimo pažeidimą ir pradėjo kalbėti apie patriarchą Nikoną, kad jis „pakeitė tikėjimą“, vadinasi, jis yra Antikristas. Bet kadangi Antikristas, pagal Šventąjį Raštą, turėtų būti karalius, schizmatikai carą Aleksejų Michailovičių pradėjo vadinti Antikristu, nes, pasak jų, Nikonas pakeitė tikėjimą, bet tai padarė su karaliaus sutikimu.

Po patriarcho Nikono ir caro Aleksejaus Michailovičiaus mirties schizmatikai buvo linkę suprasti antikristą erezijų, tariamai egzistuojančių stačiatikių bažnyčioje, visumą. Tiesa, įstojus Petrui I, schizmatikai šį carą pradėjo laikyti Antikristu, o kirpykloje ir vokiškuose drabužiuose pamatė Antikristo antspaudą. Tačiau kadangi jam vadovaujant pasaulio pabaiga neatėjo, schizmatikai pradėjo mokyti, kad Antikristas yra ne žmogus, o „erezijų“ rinkinys, esantis Graikijos ir Rusijos bažnyčioje. Po moterimi, iš kurios gimsta Antikristas, jų nuomone, reikia suprasti bedieviškų žmonių visuomenę, o po pačiu gimimu – jų atsimetimą nuo Evangelijos. Šis atsitraukimas, anot schizmatikų, prasidėjo valdant patriarchui Nikonui, kai buvo įvestos „naujos apeigos ir knygos“. Antikristo mokymas, anot schizmatikų, yra nedideli ritualų nukrypimai; Antikristo antspaudas yra ne viename, o skirtinguose ženkluose: Išganytojo vardo užrašas „Jėzus“, o ne „Jėzus“, penkios prosforijos, trijų pirštų priedas ir pan.

Tarp schizmatikų taip pat buvo nedidelė klajoklių, arba bėgikų, sekta, kuri teigė, kad graikų-rusų bažnyčioje karaliauja „juslinis Antikristas“, tai yra valdančiųjų asmenų seka.

Kalbant apie Šventojo Rašto mokymą apie Antikristo kaltintojus – pranašus Eliją ir Enochą, schizmatikai bando įrodyti, kad čia jie turi omenyje ne tam tikrus asmenis, o apskritai visus kaltinančius atsimetimu nuo Evangelijos... , pasirodo, kad patys schizmatikai.

Be schizmatiškų sentikių, apie Antikristą klaidingos nuomonės laikėsi ir studistai, paškovitai ir apskritai visi sektantai, kurie Rusijoje pasirodė protestantiškų Vakarų įtakoje. Visi jie Antikriste įžvelgė ne konkretų asmenį, o apskritai antikrikščionišką kryptį.

Paneigdami visus šiuos klaidingus mokytojus, pateiksime stačiatikių mokymą apie Antikristą, esantį Šventajame Rašte, atskleistą ir paaiškintą šventųjų Bažnyčios tėvų ir mokytojų darbuose.

Doktriną apie Antikristą kaip konkretų asmenį išsakė Jėzus Kristus. aš atėjau, jis sako, mano Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate; bet jei kitas ateis jo vardu, tu jį priimsi(Jono 5.43). Apie ką Kristus sako: „Jis ateis savo vardu“! -Šventasis Jonas Chrizostomas klausia – ir atsako: čia Jis užsimena apie Antikristą ir kartu pateikia nepaneigiamą žydų neapdairumo įrodymą. Jei tu mane persekioji, sako Jis, tai daug labiau reikėtų tai daryti su Antikristu, nes jis (Antikristas) nieko panašaus nesakys, tai yra, kad buvo atsiųstas iš Tėvo, kad atėjo pagal Jo valia, bet atvirkščiai, jis pavogs viską, kas jam nepriklauso, ir vadins save dievu 3
Iš 41-ojo pokalbio šv. Jonas Chrysostomas, II dalis, p. 83 (red. 1855).

Tai, kad Gelbėtojo žodžiais tariant, tam tikras asmuo turi galvoje Antikristą, kaip tiki šventasis Jonas Chrizostomas, nekelia abejonių, nes:

1. Viešpats priešpastato savo asmeninius veiksmus, Asmenybės veiksmus, Antikristo veiksmus – taip pat, vadinasi, konkretų asmenį.

2. Antikristas ateis ateityje; todėl Viešpats jokiu būdu negalėjo reikšti antikristo klaidingų savo laikų mokytojų.

3. Įvairūs netikri mokytojai bandė pakelti savo mokymą būdami neva Dievo pasiuntiniai, bet Antikristas toks nebus, jis ateis savo vardu, su savo mokymu.

Visiškai sutikdamas su Viešpačiu Jėzumi Kristumi, apaštalas Jonas Teologas taip pat mokė apie Antikristą. Vaikai! Pastaruoju metu. Ir kaip jūs girdėjote, kad ateis Antikristas, o dabar yra daug antikristų, tai žinome iš to, kad paskutinį kartą(1 Jono 2:18). Čia žodis „antikristas“ vartojamas dvejopa reikšme: 1) kaip vienas konkretus asmuo, kuris dar tik ateis, 2) kiek jau pasirodžiusių „antikristų“. Kas yra šie antikristai, Šv. Jonas paaiškina kitur: Kas yra melagis, jei ne tas, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus? Tai yra Antikristas, kuris atmeta Tėvą ir Sūnų(1 Jono 2.22).

Kokių savybių turės Antikristas, aiškina apaštalas Paulius. Apaštalas Paulius, norėdamas nuraminti Tesalonikų krikščionis, suglumintus netikrų mokytojų dėl artėjančio Kristaus atėjimo, rašo, kad ši diena neateis, kol pirmą kartą ateis apostazė ir apsireikš nuodėmės žmogus, pražūties sūnus, besipriešinantis ir išaukštinantis save aukščiau visko, kas vadinama Dievu arba šventumu, kad sėdėtų kaip Dievas Dievo šventykloje, parodydamas save kaip Dievą.(2 Tesalonikiečiams 2:3-4). Taigi, apaštalas Paulius nurodo dvi aplinkybes, kurios bus prieš Kristaus pasirodymą žemėje – teisti gyvuosius ir mirusiuosius: 1) pirmiausia atsiras apostazė, 2) atsiras nuodėmės žmogus, kuris apsimes Dievu.

Dabar kyla klausimas, ką reiškia atsitraukimas? Čia neįmanoma suprasti privataus, taip sakant, tikėjimo atsimetimo, nes jo atstovai – eretikai – buvo apaštalo Pauliaus laikais. Akivaizdu, kad mes kalbame apie bendrą atsitraukimą, jis ateis prieš pasaulio pabaigą Ar ateis Žmogaus Sūnus, ar ras tikėjimą žemėje?(Luko 18:8). Nepakeičiamas šio atsimetimo padarinys bus nuodėmės žmogaus – Antikristo, kuris bus ne įsikūnijęs šėtonas, kaip kai kas manė, bet žmogus, kuris tarsi visą nedorybę įkūnijo savyje – neteisėtumo žmogus. Jis vadins save dievu ir reikalaus dieviškojo garbinimo. Siekdamas įgyti žmonių, kaip aukštesnės būtybės, pasitikėjimą ir pagarbą, Antikristas darys stebuklus. jo atėjimas, pagal šėtono darbą, jis bus su visa galia ir melo ženklais bei stebuklais(2 Tes 2:9). Be stebuklų, Antikristas pritrauks žmones prie savęs klaidingu mokymu, jis pasirodys, anot apaštalo, su kiekviena neteisinga apgaule tų, kurie žūva, nes jie nepriėmė tiesos meilės savo išgelbėjimui. Ir dėl to Dievas jiems atsiųs klaidos jėgą, kad jie patikėtų melu(2 Tes 2, 10–11).

Apaštalas Paulius atkreipia dėmesį į dvi aplinkybes, kurios bus prieš Kristaus pasirodymą žemėje – teisti gyvuosius ir mirusiuosius: 1) pirmiausia atsiras apostazė, 2) atsiras nuodėmės žmogus, kuris apsimes Dievu.

Antikristas pasirodys prieš pat antrąjį Kristaus atėjimą, bet neteisybės paslaptis jau yra

veiksmas(2 Tes 2, 7), sako apaštalas Paulius. Tai yra, pasaulyje plintantis blogis ruošia Antikristo atėjimą. Jau apaštalų laikais buvo „daug antikristų“ – eretikai ir schizmatikai. Taigi, Simonas užbūrė (užsišaukė), apsimesdamas didžiule Dievo galia Samarijoje (Apd 8, 9-10), o tada pasirodė Arijus, atmetęs Dievo Sūnaus dieviškumą. O viešajame gyvenime taip pat buvo daug Kristaus priešininkų, tokie buvo Romos imperatoriai – krikščionių persekiotojai.

Neteisybės paslaptis vykdoma ir dabar. Praėjo 20 amžių nuo to laiko, kai Viengimis Dievo Sūnus atnešė į žemę meilės artimui doktriną, neprilygstamą ikikrikščioniškais laikais. Bet kol Dievo Sūnus sėjo žmonių širdyse tyrus dangiškosios doktrinos kviečius, priešas pasėjo piktžoles, kurios visų akyse dygdavo gausiai. Iš tiesų, kaip kitaip galima paaiškinti 1899 m. Hagos konferencijos nesėkmę? Kodėl į šventojo caro Nikolajaus II kvietimą siekti taikos visam pasauliui žmonės atsiliepė tik žodžiais, o ne darbais? Bet todėl žemė buvo sugedusi prieš Dievo veidą ir žemė buvo pilna nedorybės(Gen. b. 11).

Mūsų laikais daugėja savižudybių ir psichikos ligų, dažnėja kruvini žiaurumai, karai, badai, žemės drebėjimai, revoliucijos. Tačiau tai yra ligos pradžia(Mato 24:7-8). Žmonės nekenčia vieni kitų, nes daugėja neteisybių. Šeimos meilė atvėsina, pasirodo netikri pranašai (pranašautojai, ekstrasensai), sėja neviltį, niurzgėjimą ir neviltį ir daugelį apgauna. 4
„Mūsų žemiškojo pasaulio pradžia ir pabaiga“, Sankt Peterburgas, 1900, p. 160.

Atrodo, kad viskas yra paruošta Antikristo atėjimui, bet kažkas stabdo jį, kaip rašė apaštalas Paulius 2 laiške tesalonikiečiams. Tesalonikiečiai apie šį „suvaržymą“ žinojo iš apaštalo Pauliaus žodinių nurodymų, tačiau tai mums neatskleidžiama nei kitose Šventojo Rašto vietose, nei Tradicijoje. Todėl šios vietos aiškinimas labai skiriasi, o palaimintasis Augustinas sako tiesiai: Ką apaštalas turi omenyje sakydamas suvaržymą, aš nežinau.Štai tokia Šv. Jono Chrizostomo nuomonė. Šventasis sako, kad „sulaikant“ negalima suprasti: 1) Šventosios Dvasios malonės, nes, anot Išganytojo, Bažnyčia yra nenugalima, todėl malonė niekada neišnyks. Tai reiškia, kad Antikristas niekada negalėjo pasirodyti; 2) negalima laikyti atgrasančiu, kad pamokslavimas dar nėra išplitęs tarp visų tautų (Mt 24,14). Mūsų nuomone, stabdo Romos valstybė ir Romos imperatorius. Todėl, kad, anot šv. Jono Chrizostomo, apaštalas sako tesalonikiečiams: „Jūs žinote, kas sulaiko“, bet jo neįvardija, kad neužpultų krikščionių iš Romos valstybės, kuri turėjo kristi prieš Antikristo atėjimas.

Šventojo nuomonei pritaria palaimintasis Teodoretas ir kiti, mes galime ją priimti su tam tikru apribojimu. Nepaisant to, kad Romos valstybė savo egzistavimą baigė seniai, reikia pripažinti, kad ją stabdo valstybės (valstybės valdžios) egzistavimas, ne tik Romos, bet apskritai bet kokios. Ir iš tiesų, nesvarbu, kas valdytų valstybę: ar tai būtų respublika, ar monarchija, bet kol religija, moralė, viešasis gėris ir ramybė bus laikomi pagrindiniais jos pagrindais, tol Antikristas negali atsirasti. Tačiau vos tik pažeidžiama valstybės valdžia, Bažnyčiai ir valstybei gresia didžiausias pavojus, kaip rodo istoriniai pavyzdžiai. Kai, Dievo leidimu, žemėje viešpataus plačiai paplitusi anarchija, tai bus tinkamiausias laikas Antikristo atėjimui.

Antikristo valdymo esmė, be jau cituotų ištraukų iš laiško tesalonikiečiams, nors ir šiek tiek užslėptai, yra pateikta pranašo Danieliaus knygoje ir Apokalipsėje.

Šventasis pranašas Danielius, savo regėjime apie keturis žvėris, paskutinį iš jų apibūdina taip: ketvirtasis žvėris, baisus ir baisus ir labai stiprus; jis turi didelius geležinius dantis; jis ryja ir traiško, o likučius trypia po kojomis; jis skyrėsi nuo visų buvusių žvėrių ir turėjo dešimt ragų. Aš pažvelgiau į šiuos ragus ir štai tarp jų išlindo dar vienas mažas ragas, o trys buvę ragai buvo išrauti prieš jį, ir štai šiame rage buvo akys kaip žmogaus akys ir įžūliai kalbanti burna. (Dan 7:7-8). Tada atėjo teismo laikas ir Senovė(Dievas) paskelbė nuosprendį, pagal kurį paskutinis žvėris buvo nužudytas ir sudegintas (Dan. 7. 9-12). Kitose vietose pranašas Danielius konkrečiau apibūdina Antikristą: jis bus nugalėtojas (Dan. 8.24), be to, pats nedoriausias (Dan. 11.36-37); per jį šventykloje iškils sunaikinimo bjaurybė, kuri tęsis 2290 dienų (Dan. 12:11). Bet antikristas ateis pabaiga ir niekas nepadės(Dan. 11:45) – iš jo bus atimta galia naikinti ir naikinti (Dan. 7:26), nes Viešpats nužudys Antikristą savo burnos dvasia (2 Tes. 2:8).

Panašiai – žvėries pavidalu – Antikristas vaizduojamas Apokalipsėje. Antikristas bus nugalėtojas, kuriam šėtonas duos viešpatauti visoms giminėms ir tautoms, kalboms ir tautoms. Jį garbins visi žemės gyventojai, kurių vardai neįrašyti Avinėlio gyvenimo knygoje.(Apr. 13:7-8). Jie nusilenkia žvėriui, sakydami: kas panašus į šį žvėrį? ir kas gali su juo kovoti?(Apr 13:4).

Priemonės, kuriomis Antikristas pritrauks daugelį, bus netikri ženklai ir stebuklai; pavyzdžiui, jis bus mirtinai sužeistas, bet bus išgydytas, todėl visa žemė stebėsis (Apr 13:3). Galima daryti prielaidą, kad šių stebuklų atlikimas bus pagrįstas gamtos dėsnių pažinimu, kaip ir Egipto magai darė stebuklus prieš faraoną. Be jokios abejonės, šias žinias sustiprins Šėtono veikimas Antikriste, kuris iškels netikrą pranašą padėti žvėriui. Šis netikras pranašas darys tokius nuostabius ženklus ir stebuklus, kad net nuleis ugnį iš dangaus (Apr. 13:13-14). Kas negarbins žvėries, bus nužudytas (Apr 13:15), o tie, kurie jį atpažins, bus užantspauduoti arba žvėries vardas, arba jo vardo skaičius dešinėje ar kaktoje (Apr. 13: 16-17). Tačiau Antikristas galės užvaldyti tik nedorėlius (Apr 13:8), o kalbant apie šventuosius, jam bus duota pergalė kare ir nužudyti (Apr 13:7,15) jų kūnus, bet ne jų sielos. Ir pirmosios jo nedorybės aukos bus du didieji pranašai, kuriuos Dievas atsiųs įspėti žmones apie Antikristo atėjimą (Apr 11:3). Vienas iš šių pranašų bus Elijas, kartą gyvas paimtas į dangų. O antrasis, remdamasis apaštalo Judo žinia (Judo 14-15), šventieji tėvai vadina Enochą, kaip ir Eliją mirtingajame kūne, pakilusiame į dangų.

Antikristo galia tęsis keturiasdešimt du mėnesius (Apr 13:5), tai yra trejus su puse metų, po kurių žvėris eis į mirtį(Apr. 17:11). Žvėris bus sučiuptas, sako šv. Jonas teologas, ir su juo netikras pranašas, daręs stebuklus prieš jį... abu gyvi buvo įmesti į ugnies ežerą, degantį siera.(Apr 19:20), kur jiems bus įmestas velnias, ir jie bus kankinami dieną ir naktį per amžius(Apr 20:10).

Priemonės, kuriomis Antikristas pritrauks daugelį, bus netikri ženklai ir stebuklai; pavyzdžiui, jis bus mirtinai sužeistas, bet bus išgydytas, todėl visa žemė stebėsis.

Čia yra duomenų apie Antikristą, kurie yra Šventajame Rašte. Remdamiesi jų Dievo apreikštu mokymu apie Antikristą, galime jį trumpai pristatyti tokia forma.

Antikristas, kuris pasirodys prieš šlovingą Kristaus atėjimą, bus konkretus asmuo – žmogus, kurį Šėtonas pasirinko kaip įrankį atremti Kristaus Bažnyčią. Gailestingasis Viešpats atsiųs pranašus Eliją ir Enochą, kad jie įspėtų šventuosius apie artėjantį Antikristą. Jis, ateis su klaidingais ženklais ir stebuklais, nužudys šiuos du pranašus ir, padedamas netikro pranašo, suklaidins visą pasaulį. Atėjęs jo vardu, Antikristas reikalaus dieviškojo garbinimo sau, ir daugelis seks jo kvietimu, o tie, kurie liks ištikimi Dievui, bus nužudyti. Po trejų su puse metų pražūtingo Antikristo valdymo, Kristus pasirodys žemėje ir nužudys jį savo burnos dvasia.

Savas, tai yra, jis atims iš jo valdžią ir panardins jį į ugnies ežerą amžinoms kančioms.

Remiantis Apreiškimu, Antikristo doktrina buvo patvirtinta šventųjų Bažnyčios tėvų ir mokytojų darbuose.

Apaštalas Paulius Antikristą vadina „atsižadėjimu“, nes jis daugelį sunaikins ir prives į atsimetimą, apgauti, jei įmanoma, net išrinktuosius(Mato 24:24). Jis taip pat vadina jį neteisiu žmogumi, nes jis padarys tūkstančius nedorybių ir paruoš jas kitus. Ir jie vadina jį pražūties sūnumi, nes jis pats pražus. kas jis bus? Šėtonas? Ne – bet tam tikras žmogus, kuris paėmė visą savo galią.

Jis neves žmonių į stabmeldystę, bet atsistos į Dievo vietą ir sėdės Dievo šventykloje. Jis nevadins savęs Dievu, o stengsis atrodyti kaip jis, darydamas nepaprastus darbus ir rodydamas nuostabius ženklus.

Tačiau, sako apaštalas, Viešpats Jėzus Kristus nužudys Antikristą savo burnos dvasia ir savo atėjimu panaikins visus jo darbus.

Kokia nauda iš šio Antikristo atėjimo, jei jis pasitarnaus mūsų sunaikinimui? Nebijokite, mylimieji, bet klausykite, ką apaštalas sako: Antikristas nugalės tik tuos, kurie žūsta, kurie, nors ir nebūtų atėję, nebūtų patikėję. Sakysite, kokia iš to bus nauda? Ta, kuri užvers burnas pasmerktiesiems pražūčiai. Kaip? Jie netikėtų Kristumi, nors šis Antikristas ir neatėjo, bet jis ateis turėdamas tikslą juos nuteisti... Nes kai jis ateis, ir nepaisant to, kad nieko teisaus neįsako, o tik vieną neteisybę, Jie tikės Juo, tik dėl jo netikrų stebuklų, kai jų burnos sustos. Nes jei netikite Kristumi, juo labiau neturėtumėte tikėti Antikristu. 5
Iš pokalbio dėl 2-ojo laiško į Tesalį, 3 ir 4. „Straipsnių apie interpretacijas rinkinys. skaitydamas M. Barsono „Apokalipsę“. Simbirskas, 1894 m

Panašios nuomonės apie Antikristą, kaip apie konkretų asmenį, asmenį, kurį šėtonas pasirinks priešintis Kristaus bažnyčiai, laikosi ir šventasis Efraimas Siras, apibūdinantis Antikristo kaip netikro stebukladario charakterį, jo viešpatavimą ir pagaliau mirtis.

Mūsų Viešpats, kaip baisus žaibas, ateis į žemę, bet priešas taip neateis, nes jis yra atsimetėlis. Jis, gimęs iš suteptos mergelės, ateis taip, kad apgautų visus – nuolankus, nuolankus, neva nekenčiantis neteisybės, pamaldus, malonus ir dosnus, gražus ir prieraišus visiems. Jis darys daugybę ženklų ir stebuklų, o pasitelkęs gudrumą stengsis įtikti visiems, kad laimėtų žmonių meilę.

Taigi Antikristas klaidins pasaulį, kol viešpataus, nes daugelis tautų su dideliu džiaugsmu skelbs jį karaliumi, sakydamos viena kitai: „Ar dar bus toks geras ir teisingas žmogus?

Ir netrukus bus įkurta jo karalystė, ir jis nugalės tris didžiuosius karalius. Ir tada, prisikėlęs, jis prislėgs visus ir pradės teršti sielas, jau elgdamasis kaip atšiaurus, žiaurus, irzlus ir niekšiškas žmogus, kuris bandys panardinti visą žmonių giminę į nedorybės bedugnę.

Daugelis Antikristo sukurtų ženklų bus klaidingi. Susigrūdusios minios akivaizdoje jis lieps kalnui perplaukti jūrą, ir kalnas kirs, bet tik žiūrovų akimis, tiesą sakant, nė kiek nepajudėdamas nuo pamatų. Nes tam, ką Visagalis Dievas pastatė kūrimo pradžioje, šis visagalis neturės galios, apgaus pasaulį cirko iliuzijomis.

Antikristas klaidins pasaulį, kol viešpataus, nes daugelis tautų su didžiuliu džiaugsmu skelbs jį karaliumi, sakydamos viena kitai: „Ar bus kitas toks geras ir tikras žmogus?

Daugelis juo patikės ir šlovins Antikristą kaip Dievą. Tačiau tie, kurie nuoširdžiai tiki tikrąjį Dievą, tie, kurių širdies akys yra šviesios, be jokios abejonės žinos, kad kalnas nepajudėjo iš savo vietos.

Ir tada bus didelis suspaudimas, badas, ir tik tie, kurie turi Antikristo antspaudą ant rankos ar ant kaktos, galės nusipirkti šiek tiek maisto. Tada kūdikiai mirs motinos krūtinėje, motina taip pat mirs dėl savo palikuonių, tėvas taip pat mirs su žmona ir vaikais turguje, ir nebus kam palaidoti ir įdėti į karstą. Nuo daugybės gatvėse išmestų lavonų visur tvyro smarvė, stipriai paveikianti gyvuosius... Daug auksinių ir sidabrinių bei šilkinių drabužių per šį liūdesį niekam nebus naudinga, bet visi žmonės vadins palaimintais mirusiuosius, prieš tai palaidotus. šis didelis liūdesys atėjo į žemę…

Daugelis tada sutiktų šventųjų, atėjus suterštamiesiems, lies ašaras upėse pas Šventąjį Dievą, kad atsikratytų gyvatės, su dideliu skubėjimu bėgs į dykumą ir su baime slėpsis kalnuose. ir urvus... Ir jiems bus suteikta Šventojo Dievo Jo malonė nuves juos į šiai vietai skirtas vietas, ir jie bus išgelbėti, pasislėpę bedugnėse ir urvuose, nematydami ženklų ir baimių. Antikristas, nes apie Antikristo atėjimą be vargo bus pranešta tiems, kurie turi žinių...

Tada apraudos visa žemė ir jūra, liūdės oras, kartu liūdės žvėrys ir padangių paukščiai. kalnai, kalvos ir medžiai lygumose verks; dangaus šviesuliai verks ir žmonių, nes visi nukrypo nuo šventojo Dievo ir patikėjo meilikavimu, vietoje gyvybę teikiančio Išganytojo kryžiaus prisiimdami nedorėlių ir kovojančių su Dievu ženklą. Žemė ir jūra liūdės, nes žmonių lūpose staiga nutrūks psalmių ir maldų balsas; visos Kristaus bažnyčios verks labai verksdamos, nes nebus kunigystės.

Pasibaigus trejiems su puse metų netyrųjų galios ir veiksmų ir kai išsipildys visos žemės pagundos, pagaliau ateis Viešpats, kaip pasakyta, kaip žaibas, žaibas danguje, mūsų šventasis, tyriausias, baisiausias ir šlovingas Dievas ateis su nepakartojama šlove... Kankintojas su visais demonais, surištas angelų, taip pat visi, kurie gavo jo antspaudą, visi bedieviai ir nusidėjėliai bus surišti. teisėjo kėdė. Ir karalius paskirs jiems amžino pasmerkimo nuosprendį į neužgesinamą ugnį. Visi, kurie nepriėmė Antikristo antspaudo, ir visi, kurie pasislėpė urvuose, amžinai džiaugsis su Jaunikiu nom ir dangaus kambarys, su visais šventaisiais beribiais amžių amžiais 6
„Žodis Viešpaties atėjimui“ rusų kalba. vert. (Maskva. Dvasinė akad.), 39, III dalis, „Kūryba. Šv. Efraimas Sirietis.

Pranašas Mozė sako: Apie Daną jis pasakė: Danas yra jaunas liūtas, kuris bėga iš Bašano.(Įst 33:22). Kaip Kristus gimė iš Dovydo giminės, taip Antikristas gims iš Dano giminės. Džeimsas sako tą patį: Danas bus gyvatė kelyje, asp pakeliui, perveria arklio koją, kad jo raitelis atkris.(Pr 49:17). Kas yra ši gyvatė, jei ne Antikristas, Pradžios knygoje (3:1) minimas apgavikas, suviliojęs Ievą ir Adomą?

Kad iš Dano giminės gims tironas ir karalius, baisus teisėjas, velnio sūnus, apie tai sako pranašas: Danas teis savo tautą kaip vieną iš Izraelio genčių(Pr 49:16). Kažkas prieštaraus, kad tai sakoma apie Samsoną, kuris, gimęs iš Dano giminės, teisti žmones dvidešimt metų. Bet juk ši pranašystė tik iš dalies išsipildė ant Samsono, bet visiškai išsipildys ant Antikristo. Nes Jeremijas sako: Nuo Dano girdisi jo žirgų knarkimas, nuo garsaus jo eržilų kauksmo, visa žemė dreba; ir jie ateis ir sunaikins žemę ir visa, kas joje, miestą ir tuos, kurie jame gyvena(Jer. 8, 16). Kitas pranašas sako: Jis sukaups visas jėgas nuo saulės patekėjimo į vakarus; tie, kuriuos jis pašaukė ir kurių nepašaukė, seks paskui jį. Jis pabals jūrą nuo daugybės burių laivuose, o laukas pajuoduos nuo didelių ginkluotų pėstininkų skydų, ir kas jį sutiks, kris nuo kardo.

Bet pažiūrėkime, ką sako pranašas Danielius.

Iš jūros išnyrančios liūtės pavidalu pranašas įvardijo Babilono karalystę, taip pat ir dėl to, kad kūnas turėjo auksinę galvą. Tai, kad liūto sparnai yra ereliai, reiškia, kad Babilono karalius išaukštino save ir pakilo prieš Dievą. O tai, kad jos sparnai buvo „išplėšti“, reiškia, kad iš jo buvo atimta jo šlovė: jis buvo išvarytas iš savo karalystės. Žodžiais Jam buvo duota žmogaus širdis ir ant žmogaus kojos parodyta jo atgaila, jis suprato esąs vyras ir atidavė šlovę Dievui.

Po liūto pamačiau antrą žvėrį, panašų į lokį: tai buvo persai, valdę po babiloniečių. Trys šonkauliai jo burnoje - trys tautos: persai, medai ir babiloniečiai: taip pat regimajame kūne, po aukso, minimas sidabras. Tada trečias žvėris – lūšis: tai buvo helenai. Kadangi po persų valdžią perėmė Aleksandras Makedonietis, nugalėjęs Darijų: jis kūne žymimas variu. Pastaba, kad jis turi keturis paukščio sparnus (ir keturias galvas), akivaizdžiai rodo Aleksandro karalystės padalijimą: keturios galvos – keturi karaliai, kurie sukilo prieš jį, nes Aleksandras, mirdamas, padalijo savo karalystę į keturias dalis.

Tada pranašas sako: Ketvirtasis žvėris yra baisus ir baisus. jo dantys geležiniai, o nagai variniai.

Kas tai, jei ne romėnai? Geležis yra Romos karalystė: jo kojos geležinės. Belieka paaiškinti, kodėl jo pėdose susimaišiusios molinės ir geležinės dalys. Žvėries pirštuose pranašas paslaptingai parodė iš jo pakilusius karalius, kaip sako pranašas Danielius: pažiūrėk į tą žvėrį, ir štai už jo yra dešimt ragų, juose kaip šakelė pakyla kitas mažas ragas, o prieš jį trys rožės jį išraus.

Tai rodo Antikristą, kuris atkurs Judo karalystę. Tris ragus jis išraus: tai trys karaliai – Egipto, Libijos ir Etiopijos, kuriuos jis nužudys mūšyje. Viską užvaldęs jėga, jis, būdamas žiaurus tironas, sukels persekiojimą prieš žmones, kuriuos peržengė. Pranašas Danielius sako: Tada mačiau, kad už įžūlius žodžius, kuriuos kalbėjo ragas, žvėris buvo nužudytas mano akyse, o jo kūnas buvo sutraiškytas ir atiduotas į degančią ugnį.(Dan 7:21).

Pagal stačiatikių doktriną Antikristas yra asmuo, kuris prieš antrąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą valdys pasaulį. Priešdėlis „anti“ graikų kalboje gali turėti dvi reikšmes: „prieš“ ir „vietoj“ 28 . Antikristas bandys atsidurti Kristaus vietoje, jis bus Kristaus priešas: Tegul niekas jūsų neapgaudinėja: [nes ta diena] [ateina], kol pirmiausia ateis apostazė ir apsireikš nuodėmės žmogus, pražūties sūnus, priešinasi ir iškelia save aukščiau visko, kas vadinama Dievu arba šventumu. , kad jis sėdėtų Dievo šventykloje kaip Dievas, apsimesdamas Dievu“(2 Tes 2, 3-4). Antikristas atvirai vadins save Dievu 29 . Kokia bus šventykla, kurioje jis „sėdi“? Nėra aiškaus supratimo apie tai, niekur Šventajame Rašte nesakoma, kad jis „atsės“ Jeruzalės šventykloje, tik žinoma, kad tai bus „Dievo šventykla“ 30 . Pagal Tradiciją, Antikristas bus kilęs iš žydų tautos31 ir bus vieno iš 12 Jokūbo sūnų Dano palikuonis: "Danas bus gyvatė kelyje, asp pakeliui, perverianti arklio koją, kad jo raitelis atkristų"(Pr 49:17). Apie Antikristo atėjimą Šventasis Raštas sako: "Vaikai! paskutinį kartą. Ir kaip jūs girdėjote, kad ateis Antikristas, o dabar pasirodė daug antikristų, tai mes žinosime iš to, kad paskutinį kartą"(1 Jono 2:18). Bendrąja prasme bet kuris asmuo, kuris atmeta Evangeliją ir Jėzų Kristų, gali būti vadinamas antikristu, tačiau „ypatingu būdu ir svarbiausia, tas, kuris ateina amžiaus pabaigoje, vadinamas Antikristu“ 32 .

Apsvarstykite Antikristo ženklus, kuriuos mums sako Šventasis Raštas: "Kas yra melagis, jei ne tas, kuris neigia, kad Jėzus yra Kristus? Tai yra Antikristas, kuris neigia Tėvą ir Sūnų"(1 Jono 2:22). Ši eilutė paneigia ereziją, neigiančią Jėzaus Mesiją ir Jo dieviškąjį sūniškąjį orumą. Šiuolaikinė šios erezijos modifikacija yra labai populiari tarp okultistų, ypač teosofijos ir Agni jogos. „Nes į pasaulį atėjo daug apgavikų, kurie neišpažįsta Jėzaus Kristaus, atėjusio kūne: toks [žmogus] yra apgavikas ir antikristas“(2 Jono 1:7). Jame kalbama apie tuos, kurie atmeta antrąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą kūne 33 . Pavyzdžiui, Jehovos liudytojai atitinka šį kriterijų. „... Bet kuri dvasia, kuri neišpažįsta Jėzaus Kristaus, atėjusio kūne, yra ne iš Dievo, bet tai yra Antikristo dvasia, apie kurią girdėjote, kad jis ateis, ir dabar jau yra pasaulyje“(1 Jono 4:3). Šiuolaikinės sektos yra Antikristo pirmtakai, ruošiantys jam dirvą. „Aš atėjau savo Tėvo vardu, o jūs manęs nepriimate; bet jei kitas ateis jo vardu, jūs jį priimsite“(Jono 5:43). Šioje eilutėje kalbama apie tuos, kurie sieks ne Dievo, o žmogaus šlovės: jei Jėzus Kristus atėjo Tėvo vardu, tai Antikristas ateis savo vardu 34 . Iš Šventojo Rašto žinoma, kad Antikristo atėjimas „Su visa galia, ženklais ir melo stebuklais“(2 Tes 2:9). Antikristo stebuklai bus apgaulingi 35: net ir dabar galime stebėti netikrų stebuklų pagundą tarp šiuolaikinių okultistų, magų, ekstrasensų. Vieną ryškiausių Antikristo ženklų nurodo šv. Zosima iš Soloveckio: „Kai išgirsi, kad Kristus atėjo į žemę arba pasirodė žemėje, žinok, kad tai yra Antikristas“ 36, nes pagal Kristų Pats: „...kaip žaibas sklinda iš rytų ir matomas net į vakarus, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas“(Mato 24:27).

Antikristas, kitaip nei mūsų Viešpats Jėzus Kristus, šauksis ne į Dangaus Karalystę, o į žemiškąją: „Jėzus atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio; jei mano karalystė būtų iš šio pasaulio, tai mano tarnai kovotų už mane, kad nebūčiau atiduotas žydams; bet dabar mano karalystė ne iš čia“.(Jono 18:36).

Bus patvirtinta materialinės gerovės ir klestėjimo prioriteto idėja. Šėtonas taip pat bandė gundyti Jėzų Kristų materialinėmis gėrybėmis, bet tie, kurie garbina Antikristą, pamirš Viešpaties atsakymą: Jis atsakė: “Parašyta: 'Žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų'.(Mato 4:4).

Aišku, kad Antikristas pirmiausia mokys apie religijų „lygybę“ 37 . Šią tendenciją galima aiškiai matyti daugelio jo šiuolaikinių pirmtakų raštuose. Tuo pačiu metu Antikristo žodžiai ir darbai prieštaraus vienas kitam. Žodžiais tvirtinamos religijų lygybės praktiškai nebus: visas religijas pakeis Antikristo kultas. Visos religijos bus iškreiptos ir slopinamos, ypač krikščionybė. Šventojo Rašto liudijimas apie Kristų bus pamirštas: „... nėra žmonėms duoto po dangumi kito vardo, kuriuo mes būtume išgelbėti“(Apaštalų darbai 4:12).

Visos žemiškos valstybės pateks į Antikristo politinę galią: „... ir jam buvo suteikta valdžia visoms giminėms ir tautoms, kalboms ir tautoms“(Apr 13:7). Todėl bet kokia veikla, kuria siekiama sukurti vieną pasaulinę politinę vyriausybę, veda į Antikristo galią. „Nes nedorybės paslaptis jau veikia, tik [ji nebus baigta], kol nebus paimtas iš vidurio tas, kuris dabar sulaiko“(2 Tes 2:7). Daugelis stačiatikių tėvų „laikydami“ suprato Romos valstybę 38, plačiau, ši sąvoka gali būti interpretuojama ir kaip valstybės valdžios visame pasaulyje suverenitetas, kurį sunaikinus, bus sukurtos viršnacionalinės valdžios struktūros.

Tiesą sakant, Antikristas visiškai atšauks Evangeliją, tikriausiai pakeisdamas ją kokiu nors savo „naujausiu apreiškimu“: "Bet net jei mes ar angelas iš dangaus jums pradėtume skelbti ne tai, ką mes jums skelbėme, tebūna jis anatema"(Gal. 1:8). Jis skelbs „kitą Kristų“ (Mt 24:23-28) ir galiausiai nuves savo pasekėjus į „kitų dievų“ tarnystę (Jer. 25:6), o tiksliau – garbins save.

Antikristas, kaip jau sakėme, pasirodys prieš antrąjį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą. Kokie yra antrojo atėjimo ženklai? Pirma, Evangelijos skelbimas pasieks visus žemės kampelius: „Ir ši karalystės evangelija bus skelbiama visame pasaulyje kaip liudijimas visoms tautoms; tada ateis galas“(Mato 24:14). Nė viena tauta negali pasakyti, kad nieko nežinojo apie Jėzų Kristų. Antra, padidės blogis, kuris pasireikš per netikrų pranašų atėjimą (žr. Mt 24:11), moralės nuosmukį (žr. Mt 24:12), stichines nelaimes (žr. Lk 21:25). ), viešosios nelaimės ir karai (žr. Mt 24:6-7). Trečia, daugelis to meto žydų atsivertė į krikščionybę39: „Nes nenoriu jūsų, broliai, palikti nežinioje apie šią paslaptį – kad nesapnuotų apie save – kad užkietėjimas įvyko Izraelyje iš dalies, iki tol, kol įeis visas pagonių skaičius. ; ir taip visas Izraelis bus išgelbėtas, kaip parašyta: Atpirkėjas ateis iš Siono ir pašalins nedorybę nuo Jokūbo.(Rom. 11:25–26).

Egzistuoja klaidinga nuomonė, kad įsikūnijęs Šėtonas bus Antikristas, tačiau „žmogumi tampa ne pats velnias,... o žmogus gimsta iš paleistuvystės ir prisiima visus šėtono veiksmus. iš anksto žinodamas savo būsimos valios niekšybę, leidžia jame apsigyventi velniui“ 40. Tas pats sakoma Šventajame Rašte: „Žvėris, kurį mačiau, buvo kaip leopardas; jo kojos buvo kaip lokio, o jo burna buvo kaip liūto burna. slibinas suteikė jam jėgų (paryškinta mūsų. – V.P.) ir jo sostas bei didžiulė galia“(Apr 13:2).

Mes nežinome apie Antikristo atėjimo laiką: „Jis jiems tarė: „Ne jūsų reikalas žinoti laikus ar laikus, kuriuos Tėvas nustatė savo galia“.(Apaštalų darbai 1:7).

Kiek ilgai išliks Antikristo galia? Šventasis Raštas į šį klausimą atsako taip: "Ir jam buvo duota burna kalbėti didelius dalykus ir piktžodžiavimus, ir jam buvo duota valdžia tęsti keturiasdešimt du mėnesius".(Apr 13:5). Antikristas valdys trejus su puse metų 41 .

Viešpats padarys galą Antikristo viešpatavimui: „Ir buvo sučiuptas žvėris, o kartu su juo netikrasis pranašas, daręs stebuklus prieš jį, kuriais jis suklaidino tuos, kurie gavo žvėries ženklą ir garbino jo atvaizdą: abu buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera. “(Apr. 19:20).

Apibendrinant Antikristo atėjimo ženklus, galima teigti, kad pagal ortodoksų mokymą Antikristas: 1) iškraipys Evangeliją; 2) ateis jo vardu; 3) visus kvies į materialinę gerovę; 4) atvirai vadins save Dievu; 5) darys netikrus stebuklus; 6) atmesti Kristų; 7) sutelks savo rankose visą politinę galią pasaulyje. Yra pagrindo manyti, kad iš pradžių Antikristas mokys apie Kristų kaip apie vieną iš daugelio žmonijos „dvasinių mokytojų“, galbūt žodžiais tvirtins religijų lygybę, praktiškai – pasodins savęs garbinimo kultą. Matyt, jo mokymas derės su šiuolaikiniais okultiniais mokymais.

Kas yra tiesa?

Klausimas, kas laikoma tiesa, yra labai svarbus, nes nuo atsakymo į ją priklauso visa kuriamos doktrinos logika. Daniilas Andrejevas rašo: "Mes vadiname tiesa tą teoriją arba tą doktriną, kuri, mūsų nuomone, išreiškia neiškreiptą bet kurio pažinimo objekto idėją. Tiksliąja šio žodžio prasme tiesa yra neiškraipytas bet kurio pažinimo objekto atspindys. mūsų prote. pažinimo objektų pasaulyje gali egzistuoti tiek pat tiesų" 42 . Autorius painioja „tiesos“ ir „tiesos atvaizdavimo“ sąvokas. Tikras tikrovės pažinimas yra tas, kuris atitinka tikrąją dalykų būklę. Tačiau pati tikroji dalykų padėtis, pati tiesa niekaip nepriklauso nuo mūsų supratimo apie ją. Nuomonė apie faktą ir pats faktas nėra tas pats dalykas. Todėl galime sakyti, kad yra daug tiesos atvaizdų, tačiau pati tiesa yra viena. Ir šių sąvokų nereikėtų painioti. Autorius tęsia: "... pažinimo objektai yra žinomi iš mūsų, o ne iš mūsų pačių. Todėl tiesa apie bet kurį iš mūsų žinomą pažinimo objektą turi būti pripažinta santykine tiesa. Absoliuti tiesa yra tokios žinios atspindys. pažinimo objektas, kurį pažįsta koks nors subjektas" pats savaime". Toks pažinimas iš esmės įmanomas tik tada, kai pašalinama priešprieša tarp objekto ir subjekto; kai pažinimo subjektas tapatinamas su objektu" 43 . Daniilas Andrejevas savo knygoje kalba apie Dievą, pasaulio sandarą, bet iš tikrųjų kodėl jis tiki, kad jo idėja apie juos yra teisinga? Jis nėra visažinis Dievas ir ne pasaulis. Taigi jo žinios yra santykinės. Ir nėra pagrindo pasitikėti jo knyga labiau nei bet kuria kita, kuri patvirtina naujausias naujas „tiesas“. Daniilas Andrejevas tęsia: „Natūralu, kad absoliuti Didžiosios Visatos Tiesa gali atsirasti tik proporcingo pažinimo subjekto sąmonėje, visažinančio subjekto, gebančio susitapatinti su objektu, galinčio pažinti dalykus ne tik „iš savęs“, bet ir „Savyje“. Toks pažinimo subjektas vadinamas Absoliutu, Dievu, Pasaulio Saule“ 44 . Pirmas klausimas, kuris iškyla susipažinus su tokiu teiginiu: kuo skiriasi žinantysis nuo žinomo? Jei pažinti reiškia tapti pažįstamam, „susitapatinti su objektu“, tai išvada paprasta: pažinti reiškia nustoti egzistuoti kaip asmeniui, kaip sąmonės. Juk susiliejęs su žinomuoju, žinantis išnyksta. Tokia savižudybės logika. Bet jei žinovas dingo, kas iš to seka, kad jis ką nors žinojo? Juk patvirtinti patį žinojimo faktą tampa nebeįmanoma, belieka tik aklai juo tikėti. Galbūt žmogus ko nors išmoko, bet su tokiu pat tikrumu galima teigti priešingai. Autorius pamiršta, kad bet koks žinojimas iš prigimties reiškia ir žinojo, ir žinomo buvimą. Žinoti ne visada reiškia būti žinomam. Daniilo Andrejevo samprotavimų grandinė yra nepriimtina, jis teigia, kad „Absoliuti Didžiosios Visatos Tiesa gali atsirasti tik ją proporcingo pažinimo subjekto sąmonėje“, tačiau, vadovaujantis „Pasaulio rožės“ autoriaus logika. “, joks subjektas iš principo negali egzistuoti.

Dievo prigimties, išskyrus Dievą, niekas nežino – tai tiesa, bet būti gamtos nešėju ir turėti supratimą apie ją nėra tas pats. Žmogus nėra dieviškosios prigimties nešėjas, bet jis gali turėti tikrą jos supratimą per Dievo Apreiškimą apie save. Žinoma, galima sutikti su teiginiu, kad „... visos mūsų „tiesos“, griežtai kalbant, yra tik tiesos aproksimacijos“ 45 . Tačiau neįmanoma sutikti, kad mes visiškai nieko nežinome apie tikrąją dalykų būklę, taip pat ir tada, kai kalbame apie Dievą. Todėl mūsų žinios apie Tiesą yra ribotos, tačiau savaime jos gali būti tiesa.

Daniilas Andrejevas rašo: „... absurdiškas teiginys, kad visi mokymai ar bet koks mokymas yra klaidingas“ 46 . Jei „tiesos“ sąvoką interpretuosime taip, kaip tai daro Andrejevas, galbūt, bet jei atsižvelgsime į viską, ką sakėme aukščiau, tada visiškai įmanoma padaryti tokią išvadą. Jei tiesa pažįstama tik susiliejus su žinomo prigimtimi, ištirpus joje, tai pažinti reiškia tapti, o kas netapo, tas nežinojo. Daniilas Andrejevas netapo dievu, todėl jo nepažinojo. Taigi jo teiginiai apie Dievą yra klaidingi. Iš jo logikos seka: kadangi visi teiginiai yra „santykiniai“, bet tuo pačiu visi yra teisingi, tai reiškia, kad reikia pripažinti, kad du vienas kitą paneigiantys teiginiai gali būti teisingi vienu metu. Tai savo ruožtu leidžia daryti pačią paprasčiausią išvadą: tiesos ir melo visiškai nėra skirtumo. Tai reiškia, kad pati prasmė kurti bet kokius mokymus, įskaitant „Pasaulio rožę“, visiškai išnyksta. Jei sąvokos „tiesa“ prasmė matoma tame, ką mato Daniilas Andrejevas, tai nėra prasmės kurti knygą „Pasaulio rožė“.

Literatūra
28 Kunigas Olegas Davydenkovas. dogminė teologija. Paskaitų kursas. M., Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas. 1997. III dalis. P.277.
29 Šv. Jono Damaskiečio kūriniai. Tikslus stačiatikių tikėjimo pristatymas. 4 knyga. sk. 26 / Žinių šaltinis. M., Indrikas. 2002. P.333.
30 Palaimintasis Teofilaktas, Bulgarijos arkivyskupas. Šventųjų apaštalų darbų ir susitaikinimo laiškų aiškinimas. 3 knyga. M., Lepta, 2002. S.278.
31 Žr.: Kunigas Olegas Davydenkovas. dogminė teologija. Paskaitų kursas. M., Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas. 1997. III dalis. S. 278.
32 Šv. Jono Damaskiečio kūriniai. Žinių šaltinis. M., Indrikas. 2002. P.332.
33 Palaimintasis Teofilaktas, Bulgarijos arkivyskupas. Šventųjų apaštalų darbų ir susitaikinimo laiškų aiškinimas. 1 knyga. M., Lepta, 2002. P. 449. Taip pat žiūrėkite 2 Jn. 1:7 išverstas leid. ep. Cassian Bezobrazov: „nes į pasaulį išėjo daug apgavikų, kurie nepripažįsta Jėzaus Kristaus, ateinančio kūne“.
34 Palaimintasis Teofilaktas, Bulgarijos arkivyskupas. Jono evangelijos komentaras. 4 knyga. M., Lepta, 2002. P.149.
35 Palaimintasis Teofilaktas, Bulgarijos arkivyskupas. Šventųjų apaštalų darbų ir susitaikinimo laiškų aiškinimas. 3 knyga. M., Lepta, 2002. S.282.
36 op. Citata iš: A.I. Osipovas. Proto kelias ieškant tiesos. M., Sretenskio vienuolynas. 2002. P.389.
37 Žr.: A.I. Osipovas. Proto kelias ieškant tiesos. M., Sretenskio vienuolynas. 2002. P.388.
38 Palaimintasis Teofilaktas, Bulgarijos arkivyskupas. Šventųjų apaštalų darbų ir susitaikinimo laiškų aiškinimas. 3 knyga. M., Lepta, 2002. S.280.
39 Kunigas Olegas Davydenkovas. dogminė teologija. Paskaitų kursas. M., Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas. 1997. III dalis. P.276.
40 Šv. Jono Damaskiečio kūriniai. Tikslus stačiatikių tikėjimo pristatymas. 4 knyga. 26 sk. / Žinių šaltinis. M., Indrikas. 2002. P.333.
41 Kunigas Olegas Davydenkovas. dogminė teologija. Paskaitų kursas. M., Stačiatikių Šv. Tikhono teologijos institutas. 1997. III dalis. P.281.
42 Daniilas Andrejevas. Pasaulio rožė. M., Kitas pasaulis. 1992. P.37.
43 Ten pat. P.37.
44 Ten pat. P.37.
45 Ten pat. P.37.
46 Ten pat. P.38.

Pakartotinis spausdinimas internete leidžiamas tik tuo atveju, jei yra aktyvi nuoroda į svetainę "".
Perspausdinti svetainės medžiagą spausdintuose leidiniuose (knygose, spaudoje) leidžiama tik nurodant šaltinį ir publikacijos autorių.

Antikristas(iš graikų ό αντί-χριςτος) – Kristaus priešininkas arba priešas, apgaule apsimetantis Kristumi.

1. Šventasis Raštas apie Antikristą

Priešdėlis anti- graikų kalboje reiškia ne tiek „prieš“, kiek „vietoj“, „vietoj“. Todėl čia turima omenyje žmogų, kuris pasisavina Kristaus vietą, todėl yra Kristaus priešininkas.

Platesne prasme šis vardas reiškia kiekvieną, kuris neišpažįsta Jėzaus Kristaus Dievo Sūnumi ir atmeta Jo mokymą. Tokie yra visi netikri mokytojai, kurių jau apaštalų laikais buvo daug (Mt 24:24; Mk 13:22; 1 Jono 2:18; 4:1-3; 2 Jono 7).

Tačiau tinkama ir artimesne prasme, vardas Antikristas reiškia ypatingą žmogų, ypač bedievišką žmogų, kuris prieš antrąjį Viešpaties atėjimą į žemę priešinsis Kristui ir bandys sunaikinti krikščionybę, bet vietoj to pats žus siaubingoje. būdu. Viešpats Jėzus „nužudys jį savo burnos kvapu ir sunaikins, kai pasirodys jo atėjimas“ (2 Tes 2, 8).

Jo asmeninės savybės ir poelgiai aiškiai pavaizduoti Šv. Paulius 2-ajame pasiuntinyje į Tesalonikus (2 Tes. 2) ir Jono Apreiškime (Apr. 13, 2-10):

Prieš Viešpaties atėjimą, kuris apreikš Kristų Jo galybėje ir šlovėje, „nuodėmės žmogus, pražūties sūnus“ (2 Tes. 2, 3), „pasipriešinantis ir išaukštinantis save aukščiau visko, kas vadinama Dievu arba šventu. dalykų, kad jis sėdės Dievo šventykloje kaip Dievas, apsimesdamas Dievu“ (2 Tes 2, 4). Jo atėjimą į valdžią lydės klaidingi ženklai ir stebuklai (2 Tes 2, 9-12; Apr 13, 13 ir kt.). Čia kalbama apie politinį lyderį, kuris taps religinio garbinimo objektu ir gaus diktatoriškas galias. Jis neatrodys kaip pabaisa, o puiki asmenybė, pažadės visų problemų sprendimą ir užkariaus visą pasaulį. Jis pasirodys kaip Dievo klastotė ir netgi darys netikrus stebuklus, imituodamas tuos, kuriuos Dievas padarė Šventojoje istorijoje. Jis persekios Kristaus Bažnyčią (Apr 13:7,17). Antikristą nugalės Jėzaus Kristaus pasirodymas (Apr 17:14; 2 Tes 2:8). Po to įvyks paskutinis Paskutinis teismas jėgoms, besipriešinančioms Dievui, ir ateinančios Dievo Karalystės statybai.

2. Šventieji tėvai apie Antikristą

Šv. Irenėjus iš Liono rašo, kad pranašas Jeremijas apreiškė mums ne tik staigų Antikristo atėjimą, bet ir Izraelio giminę, iš kurios jis ateis:

„Nuo Dano girdėsime jo greitų žirgų kauksėjimą, o nuo jo šuoliuojančių žirgų kauksmo sudrebės visa žemė, jis ateis ir praris žemę tuo, kas pripildo ją, ir miestą su jos gyventojais“. (Jer. 8, 16). Ir todėl ši gentis Apreiškimo knygoje nelaikoma tarp išgelbėtųjų (Apr. 7, 5-7).

Antikristo kilmę iš Dano genties taip pat moko Šv. Romos Hipolitas:

„Šventasis Raštas skelbė Kristų „liūtu ir liūto drabužiu“; tas pats sakoma ir apie Antikristą. Iš tiesų, Mozė taip sako: nenusidėjo, atpažindamas šiuos žodžius, pasakytus priede prie Kristaus, tegul atkreipia dėmesį į tai: „Danas“, – sako (Raštas), „liūtų liūtai“: genties pavadinimas, kilęs iš Dano, iš tikrųjų rodė (kelį), iš kurio turi gimti Antikristas. Taigi, kaip gimė Kristus. iš Judo giminės, taigi Antikristas turi kilti iš Dano giminės. O kad tai tiesa, tai iš dalies nurodo Jokūbas: "(Pr 49, 17). Taigi, kokia tai gyvatė, jei ne apgavikas nuo neatmenamų laikų apie ką kalbama Pradžios knygoje ir kas suklaidino Ievą bei suklupo Adomą?

Šventojo Nilo miros transliacija:

„Antikristas gims iš nešvaraus palaidūno. Šioje nekaltoje niekšybėje bus susikaupta, ji bus svetimavimo lobis. Jame bus įkūnytas kiekvienas pasaulio blogis, kiekvienas nešvarumas, bet koks neteisėtumas. ... Iš slapto nenatūralaus ištvirkavimo bus pradėtas vaisius, kuris bus viso blogio talpykla ...

Pasaulis įsivaizduos, kad šis Antikristas yra romus ir nuolankios širdies, bet iš tikrųjų jis bus lapė savo širdyje, vilkas savo sieloje. Žmonių sumaištis bus jo maistas. …

Ir Antikristas taps galva virš miestų, kaimų ir kaimų rajonų... Žmonės tikės tuo, ką jis sakys... Žmonės, kurie jau tapo velnio indais, labai pasitikės Antikristas, padarys jį visuotiniu valdovu ir autokratu... Būdami pražūtyje, žmonės manys, kad jis yra Kristus Gelbėtojas ir kad jis išgelbės juos. Tada Bažnyčios Evangelija bus ignoruojama“.

Šventasis Kirilas Jeruzalietis, aiškindamas žodžius "Dievo šventykloje jis sėdės kaip Dievas, apsimesdamas Dievu" (2 Tes. 2, 4), sako, kad apaštalas "supranta nuniokotą žydų šventyklą. Tegul tai neįvyksta", rašo šv. Jeruzalės: "Supraskime šią šventyklą, kurioje esame! Bet kodėl mes tai sakome? Tegul jie nemano, kad mes kalbame iš meilikavimo sau. Jei Antikristas ateina pas žydus, kaip ir Kristus, ir trokšta garbinimo iš žydus; tada, norėdamas juos apgauti, jis parodys didelį uolumą šventyklai, įkvėpdamas sau mintį, kad jis yra iš Dovydo giminės ir kad jis turėtų sukurti Saliamono sukurtą šventyklą. Jis ateis, kai ten bus pagal Gelbėtojo apibrėžimą žydų šventykloje nėra paliktas akmuo ant akmens (Mt 24, 2)“.

Šv. Hipolitas rašo, kad Antikristas pirmą kartą atėjęs į pasaulį atrodys kaip pamaldiausias žmogus, pasipuošęs visomis dorybėmis ir darys įvairius stebuklus:

„Išvalys raupsus, atkurs paralyžiuotuosius, išvarys demonus, skelbs tolimą ateitį, tarsi dabartį, prikels mirusius... žiūrovų akyse pertvarkys kalnus, nesušlapins kojos perplauks jūrą, nuleis ugnį iš danguje, paversk dieną tamsa, o naktį – per dieną, kad saulė judėtų ten, kur nori; apskritai savo apsėdimo galia jis žiūrovams parodys, kad visi žemės ir jūros elementai yra paklusnūs jam.

Rev. Efraimas Sirinas rašo, kad po Enocho ir Elijo nužudymo Antikristas nusimes pamaldumo kaukę ir parodys kiekvienam savo tikrąją prigimtį:

„Ši gyvatė išvems savo kartėlį, sumaišys visatą, išjudins jos galus, engs visus ir pradės teršti sielas, jau nerodydama pagarbos sau, bet bet kokiu atveju elgdamasi kaip atšiaurus, žiaurus, piktas, irzlus, veržlus, netvarkingas, baisus, šlykštus žmogus. , nekenčiamas, niekšiškas, nuožmus, destruktyvus, begėdiškas, bandantis į nedorybės bedugnę panardinti visą žmonių giminę.

Šv. Hipolitas rašo apie antikristo vykdomą Kristaus bažnyčios persekiojimą:

„Tai yra esmė, tie tūkstančiai du šimtai šešiasdešimt dienų – pusė savaitės, per kurias tironas turės valdžią ir persekios bažnyčią, bėgdamas iš miesto į miestą, neturėdamas nieko kito, tik du didžiulio erelio sparnus. , tai yra tikėjimas Jėzumi Kristumi, kuris, išskleisdamas savo šventas rankas ant medžio, išskleidė du sparnus – dešinįjį ir kairįjį, taip visus, tikinčius Juo ir pridengdamas kaip vištą – savo jaunikliais.

3. Antikristo antspaudas

Šiuo metu yra daug klaidingų nuomonių apie Antikristo antspaudą, koks jis bus, kada tiksliai bus uždėtas ir kokiomis sąlygomis – savo noru ar slapta. Tačiau Šventoji Bažnyčia jau seniai į visus šiuos klausimus atsakė gana vienareikšmiškai. Antikristo antspaudas nebus skaičius 666, jis bus taikomas Antikristo valdymo pabaigoje tik tiems, kurie savanoriškai jį priima kaip savo dievą ir jį garbina.

Straipsnyje „Antikristo antspaudas stačiatikių tradicijoje“ jis rašo apie kitų nuomonių šaltinį ir klaidingą esmę:

„... būtent nuo 1981 metų pradėjo plisti nuomonė, visiškai nesuderinama su stačiatikių tradicija. Jos šalininkai teigia, kad... Šis antspaudas tariamai nėra ištrintas ir lieka su žmogumi amžinai.

Iš kur kilo šios idėjos ir kodėl jos taip greitai užvaldė protus? Žinoma, kad jie visai ne iš patristinės literatūros; šios nuomonės iškilo neortodoksinėje aplinkoje, JAV – šalyje, kuri yra visokių erezijų, beprotybės ir demonizmo židinys. Viena pirmųjų jų platintojų buvo tam tikra Mary Stuart Relph, kuri parašė dvi geriausiai parduodamas knygas šia tema: „Kai tavo pinigai žlunga“ ir „Nauja finansų sistema“.

Ponia Relph tvirtina, kad pasaulio ekonomikos sistema per pasaulinį kompiuterių tinklą Internetą ir brūkšninius kodus paruošia mus priimti Antikristą, o juos naudojantys gauna Antikristo antspaudą.... Taigi ji praneša, kad tam tikras Jonas X. Ganytojas jai pranešė „Kristaus įkvėptas“, kad skaičius 666 yra Antikristo antspaudas. O „Šventoji Dvasia“ jai jau atskleidė, kad brūkšninio kodo numeris yra 666 ir kas perka prekes su šiuo kodu, papildomai gauna Antikristo antspaudą. Perpasakojusi šiuos ir kitus „apreiškimus“, M. Relph daro išvadą, kad ji pati yra pranašė, atsiųsta gelbėti pasaulio nuo šėtoniškų kompiuterinių technologijų invazijos, taip sparčiai užvaldančios visas žmogaus gyvenimo sritis.
...
Visai nejuokinga, kad stačiatikių aplinkoje mokymo priemone tapo Amerikos protestantės, kuri teigia esanti pranašė ir nemoka atskirti juodos nuo baltos spalvos, pasakėčios! Keista ir skaudu matyti, kaip teologai, vienuolijos, dvasininkai, įkvėpti ponios Relph idėjų, uoliai protestuoja prieš brūkšninio kodo naudojimą. Jie ginčijasi dėl Antikristo ir jo antspaudo, nors akivaizdu, kad šių argumentų jokiu būdu negalima pavadinti teologiniais, nes visi argumentai pasiskolinti iš Bažnyčiai svetimos aplinkos.

Šiandien jau daug parašyta „už“ ir „prieš“ tai, kad brūkšninis kodas yra Antikristo antspaudas. Kaip ten bebūtų, 666 išlieka labiausiai paplitęs skaičius ir nieko daugiau, jis reiškia tam tikrą kiekį ir yra mūsų naudojamas, kaip ir visi kiti skaičiai. Be to, kad su juo siejamos tam tikros asociacijos, jis niekuo nesiskiria nuo kitų skaičių ir pats savaime jokiu būdu nėra Antikristo antspaudas. Kalbant apie pranašystes, pažymėtas „pagaminta JAV“, jų jokiu būdu negalima laikyti tikrovėmis, nes akivaizdu, kad jas įkvėpė blogis.

Pamąstykime: jei ne Šventoji Dvasia kalbėjo su ponia Relf, ​​tai turi būti kokia nors kita dvasia, kurią galima atpažinti iš jos mokymo vaisių.
...
Įdomu atsekti, kaip į Graikiją atkeliavo ką tik sugalvotas amerikietiškos „pranašės“ bestseleris. Pirmoji išvertė ir išleido ponios Relph ... vienuolio Partheniaus, Šventojo Atono kalno gyventojo, knygas. Jo vertimas, kuriame buvo abu jos „darbai“, vadinosi „Nerimą keliančiais laiko ženklais“. Iš vertėjo žodžių aišku, kad jis baiminosi, kad šiose knygose išdėstytų pranašysčių autorius gali būti dvasiniame kliedesyje...

Tačiau, nepaisant tokio pareiškimo, vienuolis Partenijus nesivargino atskirti dvasių. Jis nesugebėjo atskirti ponios Relf demonų persmelktų „apreiškimų“ nuo vienos didžiausių Šventosios Dvasios dovanų – pranašystės dovanos. Ar Šventoji Dvasia gali kalbėti erezija ar apsigyventi eretiku? Kuo vadovavosi vienuolis Partenijus, išvertęs iš anglų kalbos knygą, nusidėjusią akivaizdžiai neortodoksišku požiūriu į nagrinėjamą problemą ir neatitinkančią patristinės teologijos tradicijos? Ir kaip jis galėjo supainioti Bažnyčios mokymą su Amerikos sektantų apgavystės?

Be to, įdomu, kodėl vienuolis Partenijus, pareiškęs, kad paskutinį ir lemiamą žodį palieka Bažnyčiai, nebandė išsiaiškinti jos sprendimo ir nepateikė savo vertimo Šventojo Sinodo dvasinės cenzūros komisijai? Atvirkščiai – išleido, po kurios iš karto įsiliepsnojo iki šiol tebesiutusi aistrų ugnis...

Yra žinoma, kad nė vienas iš šventųjų tėvų nemokė, kad šis skaičius yra paties Antikristo antspaudas.

Pirma, skaičius 666 negali būti laikomas žvėries skaičiumi, nes žinome, kad krikščioniškojo rašto raidos laikais buvo naudojami abėcėlės skaičiai, o ne šiuolaikiniai arabiški skaičiai, kurių tada nebuvo. Iš visų bandymų „suskaičiuoti žvėries skaičių“ aišku, kad senovės autoriai naudojo raidžių skaičių. Apreiškimo knygoje parašyta, kad jei suskaičiuosite Antikristo vardo skaičių, tada iš viso jis duos 666.

Bet nė vienas iš šventųjų tėvų skaičiaus 666 niekada nelaikė Antikristo antspaudu.

Seal yra jo vardas. „Čia yra išmintis. Kas turi supratimo, suskaičiuok žvėries skaičių“ (Apr 13,18). …
„Suskaičiuoti žvėries skaičių“ reiškia pavadinti Antikristo vardą pagal jį sudarančių graikų abėcėlės raidžių skaitines reikšmes, kurių suma turėtų būti 666.

Taigi Antikristo antspaudas, jo vardas ir šio vardo numeris yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir vienas be kito neegzistuoja, reikia ypač aiškiai suprasti, kad jie atsiras vienu metu. ... Šie trys elementai nėra tapatūs vienas kitam ... 666 nėra nei Antikristo vardas, nei jo antspaudas ir niekuo nesiskiria nuo kito skaičiaus, o tik dėl nesusipratimo yra laikomas Antikristo skaičiumi. …

Ir šventasis Hipolitas aiškiai nurodo, kad vardo numeris nėra pats vardas ir tikrai ne pats antspaudas. Tik atvaizdas arba vardas gali būti Antikristo antspaudas arba ženklas. Tai aišku iš jo žodžių: „Jau manoma, kad šiame numeryje yra tam tikras vardas“. …

Aiškindamas Apokalipsę (13, 18), šventasis Hipolitas moko: „Mes nieko nežinome apie jo vardą [Antikristą] daugiau, kaip pasakė palaimintasis Jonas, kuris tik užsiminė apie tai, paslėpdamas po skaičiumi. Bet kai pasirodys pats Antikristas, laikas atskleis jo vardą. Kuo daugiau apie jį spėsime, tuo daugiau abejosime ir klysime, nes daugelis vardų atitinka šį skaičių“ („Apie Kristų ir Antikristą“).

Šventasis Andriejus Cezarietis papildo ir paaiškina hieromartyro Hipolito žodžius: „Tą, apie kurį tai parašyta ir kurio varde yra skaičius 666, laikas ir patirtis atskleis tiems, kurie ieško. Nes jei kas atpažintų šį vardą, suprasdamas, atskleistų jį mums. Bet Dievas nenorėjo atskleisti mums savo vardo Šventajame Rašte“ („Apokalipsės paaiškinimas“).

Šventasis Irenėjus iš Liono sako, kad tada iškils du pavojai, vienas ne mažesnis už kitą: kai kas įsivaizduos žinąs Antikristo vardą ir jo atėjimo laiką („Melagingų žinių atsisakymas ir nuvertimas“). Tačiau tie, kurie galvoja išvengti Antikristo gudrybių apskaičiuodami jo vardą ir atėjimo datą, bus labiau tikėtini jo apgauti. Tarkime, kas nors yra tikras, kad žino Antikristo vardą. Tačiau jis ateina kitu vardu, ir žmogus lengvai apgaunamas, kad tikisi kito. Taigi kai kurie „išrinktieji“, kurie dabar uoliai imasi išnarplioti žvėries skaičių, bus apgauti.

Šventasis Irenėjus tęsia: „Saugiausia ir saugiausia laukti pranašystės išsipildymo, nei bandyti atspėti Antikristo vardą. Kai kurie bando rasti galimą Antikristo vardą tarp daugybės vardų, atitinkančių šį skaičių. Kitaip tariant, Bažnyčios Tėvas ragina nesivelti į bevaisius Antikristo vardo paieškas, nebandyti jo išnarplioti.

Mes, kaip kadaise šventasis kankinys Hipolitas, negalime įsivaizduoti Antikristo paveikslo ir atpažinti jo vardo. Todėl prieš pasirodant „nuodėmės žmogui, pražūties sūnui“, niekas neturi teisės teigti, kad jo antspaudas jau egzistuoja ir yra uždėtas žmonėms, kurie apie tai net neįtaria. …

« Ir duokite jiems ženklą“. ... antspaudas ... bus įrodymas apie asmens įsipareigojimą antikristui, taigi ir šio asmens tikėjimą juo kaip Dievu. …

Be jokios abejonės, tai reiškia grynai dvasinę prasmę, kuri bus į juos investuota. Ir ši reikšmė, kaip matėme aukščiau Šventajame Hipolite, yra Kristaus išsižadėjimas.

Už raidžių, sudarančių Antikristo vardą, tikroji jo reikšmė bus paslėpta: aš atsisakau. Šis vardas bus pagrindinis Antikristo kulto simbolis, juo taps tikėjimo ir sudievinimo objektas, tie, kurie ieškos Antikristo pagalbos ir paramos, pasikliaus juo.

Antikristo antspaudo uždėjimo tikslas bus pakeisti žmogaus tikėjimą, priversti jį atpažinti tikrąjį Antikristo Dievą ir Gelbėtoją bei išsižadėti Viešpaties Jėzaus Kristaus. Šventasis Hipolitas primygtinai pataria neieškoti Antikristo vardo reikšmės jį sudarančiose raidėse, o aiškinti dvasiškai, alegoriškai, nes Šventajame Rašte esančios pranašystės negali būti aiškinamos pažodžiui.

Cezarėjos arkivyskupas Areta išsako panašius sprendimus: „Nusilenkti Antikristui ir priimti jo antspaudą reiškia pripažinti jį Dievu, tai yra išpažinti jį darbu, žodžiu ir mintimi. Antspaudo uždėjimas ant kaktos ir rankos reiškia minčių ir poelgių pasikeitimą “(“ Apokalipsės interpretacija “). Kakta – minties simbolis, ranka – poelgio. Aretha, sekdama senesnių laikų Bažnyčios tėvais, tvirtina, kad antspaudas turi dvasinę, o ne materialinę reikšmę: tie, kurie priims Antikristo antspaudą ir jo vardą, užrašys jį savo širdyje kaip brangiausią.

Šv. Andriejus iš Cezarėjos liudija: „Kai ateis jo atėjimo laikas, Antikristas viską pajungs sau ir pradės antspauduoti savo vergus savo vardo antspaudu ant dešinės rankos ir kaktos“ („Apokalipsės aiškinimas“). ). Iš čia aišku, kad jis uždės antspaudą tik savo tarnams, tiems, kurie patys norėjo jam paklusti. …

Asmuo, kuris jį priims, tuo paliudys: aš priklausau tau, aš tavo, aš savo noru tavimi seku ir priimu šį antspaudą savo noru. Taigi tai ne tiek išorinis ženklas, kiek mąstymo būdo, dvasios būsenos, kurią sukelia Kristaus išsižadėjimas ir Antikristo priėmimas, išraiška. …

Antikristo antspaudas bus ne skaičius 666, o jo vardas, iki šiol niekam nežinomas. Ir todėl kaip gali egzistuoti Antikristo antspaudas šiandien, kai jo vardo nėra, nes skaičius 666 yra Antikristo vardo skaičius. Remiantis šventųjų tėvų mokymu, antspaudas pasirodys tik pasibaigus antrajam Antikristo pasaulio viešpatavimo laikotarpiui.

Taigi, kol Antikristas nepaskelbs savęs dievu, antspaudo nebus. Tai pasirodys tik po to, kai jo valdžia pavirs „teokratija“. Todėl šiandien, kai Antikristas dar nepasirodė ir nepaskelbė savęs dievu, negalima kalbėti apie jo antspaudo uždėjimą. Tie, kurie kelia triukšmą dėl skaičiaus 666, klysta ir klaidina kitus.

... nereikėtų teikti didelės reikšmės šmeižimui apie pasaulio pabaigą ir kitus artėjančius įvykius, nes jie yra paties Dievo nulemti ir niekas čia nieko negali pakeisti. Taip pat atsiras didelis atsimetėlis, kuris „ateina jo vardu“ (Jono 5:43), reikalauja dieviškosios garbės ir privers visus žmones išpažinti jį tikruoju Dievu. Tačiau tai dar neįvyko, todėl negalima kalbėti apie Antikristo atėjimą, o juo labiau apie jo antspaudą, kuris negali egzistuoti prieš jam viešpataujant pasauliui. Vadinasi, tie, kurie kelia triukšmą Antikristo ir pasaulio pabaigos tema, klaidina, klaidina žmones ir tuo rimtai nusideda.

… Dar kartą prisiminkime įvykių seką prieš Antikristo atėjimą. Pirmiausia – krikščioniškų monarchijų žlugimas, o paskui visiškas krikščioniškos valstybingumo kaip tokio, pagrįsto tikėjimu Kristumi, sunaikinimas. Po to ateis Antikristas, kuris iš karto neatskleis tikrosios savo, kaip Kristaus atsimetėlio ir priešo, tapatybės. Antspaudą su savo vardo atvaizdu jis pradės klijuoti ant savo šalininkų tik savo valdymo pabaigoje. Prievarta niekam neprimetama, nes velniui reikia savanoriško Dievo išsižadėjimo. Toliau danguje bus apreikštas Viešpaties Šventojo Kryžiaus ženklas, o po to ateis Kristus.

Bandymai iškreipti ar pakeisti įvykių eigą, mums žinomą iš šventų knygų ir šventų žmonių raštų, liudija, kad juos atliekantis asmuo klysta, veikia velnio įtakoje, būdamas įrankiu savo planams įgyvendinti ir sėti žmonėms sumaištį, baimę ir neviltį!

Kyla klausimas, ar Antikristo antspaudas gali pakenkti tiems, kurie tiki Kristų. Atsakymas vienareikšmis: ne, nes Kristus yra visagalis Dievas, o Šėtonas yra tik puolęs angelas, Dievo prakeiktas. Bet jeigu Antikristas ir jo šeimininkas velnias niekaip negali pakenkti krikščionims, tai ką reiškia šventųjų tėvų žodžiai, kurie sako, kad Antikristo uždėtas ženklas ant dešinės rankos ir kaktos suteiks galios tiems, kurie jį priima. ?

Šiuolaikiniai neišvengiamo Antikristo atvykimo šaukliai mano, kad Kristus yra silpnesnis už Šėtoną, nes Antikristas Jį pranoksta savo galia, o jo antspaudas turi neįtikėtiną galią, nuo kurios krikščionys yra neapsaugoti, ir jie neturi kuo pasikliauti.

Ir jei šėtonas neturėjo valdžios kiaulėms, kaip sakoma Evangelijoje, tai kaip jis gali turėti ją mums, užantspauduotas paties Kristaus. Stačiatikiams turėtų būti gėda bijoti silpno piktojo įžūlumo, pamirštant, kad yra Visagalis Dievas, kuriam vienam priklauso valdžia ir visa jo armija ir kuris paruošė jiems amžinąją ugnį.

Taigi Kristaus antspaudas, kurį gavome per krikštą, yra nesunaikinamas, neištrinamas ir neatimamas. Kyla klausimas, ar Antikristo antspaudas nėra toks pat stiprus ir nesunaikinamas? Kai kurie į šį klausimą atsako teigiamai, manydami, kad jį gavęs žmogus iš karto tampa pražūties sūnumi, Antikristo vergu, kuris neturi jokios vilties išsigelbėti. …

… Antikristo antspaudas yra savanoriškas, sąmoningas Kristaus išsižadėjimas. Bet net ir tai gali būti ne galutinis, nes žmogus visada turi galimybę atgailauti, tada Viešpats ištrins šį antspaudą ir išlaisvins jo sielą iš velnio pančių.Dievas nenori „nusidėjėlio mirties, o kaip atsigręžti ir gyventi, kad būtum juo“ (vienoji malda iš išpažinties sekimo).

... Prievartinis Antikristo antspaudas negali pakenkti krikščioniui, jeigu jis jo viduje nepriima, nesipriešina velniui ir lieka Kristaus mokiniu. Velnio tinklai yra kaip voratinkliai; juos drasko bažnytiniai sakramentai, pasninkas ir malda, taip pat ryžtas kovoti su velniu ir pasirengimas tarnauti Dievui. Apsėstasis Gadarinas (Lk 8, 26-39) buvo visiškai velnio valdžioje, jo valią nuslopino šėtonas, bet Viešpats Jėzus Kristus savo dieviška galia išlaisvino jį iš šios vergijos. Taigi mes taip pat turime pasitikėti Dievo galia, kuri saugo mus visada ir visur. …

Antikristo antspaudas yra išorinis Kristaus išsižadėjimo simbolis, nieko neduodantis žmogui, išskyrus galimybę gauti materialinės naudos. Pati savaime – be išsižadėjimo – ji nėra nei gera, nei bloga, vadinasi, nieko nereiškia ir nieko savyje neneša.

Antikristo ir jo antspaudo tema, savanoriškai ar nevalingai, sukeltos baimės tik prisideda prie jo didybės, galios pripažinimo ir tuo pačiu sukelia netikėjimą Kristaus visagalybe, vilties stoką Dievu ir galiausiai mintis apie krikščionybės nepilnavertiškumą ir netikrumą. Turime visada prisiminti, kad Antikristas yra niekas, palyginti su Kristumi! Viešpats nužudys jį vienu savo burnos įkvėpimu ir akies mirksniu sunaikins jo galią ir jėgą“.

Gerbiamasis Porfiry Kavsokalivit:

Seniūnas manęs paklausė: „Na, pasakyk man, mano vaike, ką Geronda Aemilianus sako apie skaičių 666 ir apie Antikristą? Aš atsakiau: „Geronda, per vieną iš paskutinių bendrų pokalbių jis mums pasakė, kad neturėtume jaudintis. Kad mes pasirūpintume gyvu ryšiu su Kristumi. Kalbant apie Antikristo klausimą, nereikėtų į jį kreipti per daug dėmesio, nes kitaip jis, o ne Kristus, užims mūsų gyvenimo pagrindą. Kai tik tai pasakiau, Seniūnas plojo rankomis į lovą, ant kurios sėdėjo, ir sušuko: „Ką tu kalbi, ką tu sakai, mano vaike! Garbė Tau, Dieve, kad radau bent vieną nuodėmklausį, kuris man pritaria. Ar žinai, mano vaike, ką šie išpažinėjai čia, pasaulyje, padarė? Jie sujaudino žmones šiuo numeriu 666, sukūrė visą raizginį problemų – šeimose, žmonių galvose. Žmonės prarado miegą. … Na, kas tai yra? Kristus, mano vaikas, nenori, kad viskas būtų taip. …Mums, krikščionims, mums, jei gyvename pagal Kristų, nėra Antikristo. …. Kai mumyse yra Kristus, ar gali ateiti Antikristas? Ar gali kokia nors priešinga būtybė patekti į mūsų sielą? Dabar, mano vaike, mes neturime savyje Kristaus, todėl nerimaujame dėl Antikristo. Kai savyje talpiname Kristų, tada viskas tampa rojumi. Kristus yra viskas, todėl visada sakyk žmonėms, mano vaike, ir mes nebijome Jo priešo.

Ir žiūrėk, aš tau papasakosiu daugiau. Jei dabar pats Antikristas ateitų su lazeriniu aparatu ir per prievartą man užspaustų 666, aš nenusiminčiau. Jūs man pasakysite: „Geronda, bet ar tai nėra Antikristo ženklas? Taip, jei jis ant manęs parašytų lazerio spinduliais ir tūkstantį kartų 666, parašytų neišdildomai, aš nenusiminčiau. Kodėl? Nes, mano vaike, pirmieji kankiniai buvo mesti laukiniams žvėrims, bet jie padarė kryžiaus ženklą ir tapo ėriukais; jie buvo įmesti į jūros gelmes – jie padarė kryžiaus ženklą, o jūra tapo tvirtumu, ir jie ėjo juo tarsi sausuma; jie buvo įmesti į ugnį – padarė kryžiaus ženklą, ir ugnis atvėso. Palaimintas mano vaikas, kas mes dabar? Ar mes tikime Kristumi? Kur yra mūsų kryžiaus ženklas? Kodėl atėjo Kristus? Ar ne tam, kad sustiprintume savo silpnumą? ... Ir jūs pats sakote žmonėms, kad nebijotumėte Antikristo. Mes esame Kristaus vaikai, esame Bažnyčios vaikai. …

Nesikankinkite klausimais apie paskutinius laikus, Antikristą ir jo ženklus. Žinokite, kad jei mumyse yra Kristus, Antikristas negali mums pakenkti! Nė menkiausio!“

Archimandritas Jonas (Krestyankin):

„... ir sumaištis bei suirutė ir toliau didėja tarp Bažnyčios sienų ir tarp Dievo tautos, bet iš tikrųjų visa tai daro Dievo priešas, Bažnyčios priešas, mūsų išganymo priešas.

Dievo priešo pastangomis, melagingais gandais apie trijų šešetų įvedimą į TIN, valstybinė individualių mokesčių mokėtojų numerių problema įgavo didžiulę painiavą dvasiniame pasaulyje ir tapo mums išbandymu, kuris tikintiesiems parodė netikėjimas Dievu ir nepasitikėjimas Motina Bažnyčia...

Štai kaip tokius įvykius apibūdina didysis pamaldumo asketas, mūsų šventojo Pskovo urvų vienuolyno gyventojas metropolitas Veniaminas (Fedčenkovas): „Tokių reiškinių priežastis slypi žmogaus sieloje, ją visada vilioja viskas, kas paslaptinga, neįprasta. , antgamtinis, stebuklingas; ir ypač baisu. Ir tuo pačiu metu atsiranda klaidingas „pavydas“ Dievui ...

Baimė, „kur nėra baimės“, dabar paralyžiavo tikėjimą ir atėmė viltį, o priešo šešėlis bando užgožti tiesos Saulę – Kristų.

Tegul ne!

Mielieji, kaip mes pasidavėme panikai – netekti krikščioniško vardo, pakeičiant jį skaičiumi? Bet kaip tai gali atsitikti Dievo akyse. Ar kas nors pamirš save ir savo dangiškąjį globėją, padovanotą krikšto metu prie Gyvybės taurės?

Ir argi neprisimename visų tų dvasininkų, krikščionių pasauliečių, kurie ilgam savo gyvenimo laikotarpiui turėjo pamiršti savo vardus, pavardes, juos pakeitė skaičius, o daugelis amžiams išėjo su skaičiumi.

Ir Dievas priėmė juos į savo Tėviškas glėbį kaip šventus kankinius ir kankinius, o balti pergalės drabužiai paslėpė po jais kalėjimo striukes. Vardo nebuvo, bet Dievas buvo šalia ir Jo vedimas kiekvieną dieną vedė tikintį kalinį per mirties šešėlį.

Viešpats neturi sampratos apie žmogų kaip skaičių, tik šiuolaikinei skaičiavimo technologijai reikia skaičiaus, tačiau Viešpačiui nėra nieko brangesnio už gyvą žmogaus sielą, dėl kurios Jis atsiuntė savo viengimį Sūnų Kristų Gelbėtoją. Ir Gelbėtojas įžengė į pasaulį su surašymu.

Bijok nuodėmės!

Būsime dingę iš gyvenimo gerokai anksčiau, nei atsiras baimė, kuri dabar apėmė visus. Tačiau, atkritę nuo Bažnyčios, paveldime būtent tai, ko dabar taip bijome.

Įspaudykime širdies ir proto plokštėse dvasinį mūsų vienybės su Dievu pagrindą:

– Sūnau, duok man savo širdį.

Siela ir širdis, ištikima Dievui, Viešpats nepasiduos būti sutryptas priešo!

O ką jau kalbėti apie kontrolę ir totalų sekimą, kuriuos taip gąsdina paprastaširdžiai žmonės?

Kada ir kokioje valstybėje nebuvo slapto biuro? Visko buvo... ir visko yra... ir bus... Bet niekas netrukdo tikinčiam žmogui išsigelbėti.
...
Dabar vis labiau bijome Antikristo antspaudo, kuris bus jo metu, tuo metu, kai nežinome, ar išgyvensime. Tačiau retas net susimąsto apie mūsų asmeninės nuodėmės antspaudą. Bet būtent ji, šis antspaudas, paduoda žmogų į antikristo elementų ir poelgių valdžią ir yra tikras to antspaudo prototipas, kurio iš tikrųjų reikėtų bijoti! Ir nieko dieviško nepraeis per šį baisų nuodėmingą antspaudą, kuriuo kasdien spausdiname savo mintis ir širdis.

Taip, bus šlovingas ir baisus Gelbėtojo atėjimas, kuris savo burnos dvasia užmuš priešą.

Visko bus, bet – kada? Viešpats Dievas Tėvas savo galioje nustatė laikus ir datas, jokia galingiausia ranka negali sustabdyti Dievo Apvaizdos ar jos pakeisti. Ir šio laiko priartinti ar užkirsti jam nepavyks. Ir mes turime gyventi dabar, dabar, turime gyventi Dieve.

Ir jau dabar žmonės kviečiami į miškus, į dykumą, į slaptus kambarius. Neimkite numerio, neįeikite į naują valstybės apskaitos sistemą, pasitraukite iš pasaulio, pasitraukite iš bažnyčios.

Bet kaip tu gali būti išgelbėtas?

Kaip gyventi, kaip auginti vaikus Dieve, visi apie tai tyli.

Ir dar dabar išpažinėjus užplūdo karčių, ašarų ir suglumusių laiškų potvynis.

„Mūsų bažnyčia jau turi savo mokesčių numerį ir į ją patekti nebegalima.

O senutė, visą gyvenimą ir sunkiausiu metu išlikusi ištikima Dievui ir Bažnyčiai, dabar būdama gyvenimo pabaigoje, nukrinta nuo gelbstinčios bažnyčios skrynios. Ir kas atsakys prieš Dievą už šių mažylių pagundą, nekaltai užklydusiam už tai, kas neturi nieko bendro su dvasiniu gyvenimu – mokesčių numerio. Taigi pažiūrėkite, koks mūsų tikėjimo, jo racionalumo, dvasingumo išbandymas dabar vyksta.

Šventojo Nilo miros transliacija:

„Kai sunaikinimas atneš pasauliui didelę nelaimę, tada per šias nelaimes atsiras baisių ženklų. Ateis baisus badas, o pasaulį užpuls didelis badas (rijus). Palyginus su tuo, kiek žmogus suvalgo šiuo metu, jis suvalgys septynis kartus daugiau ir nebus patenkintas. Didysis suspaudimas ateis visur. Tada gobšuoliai atidarys savo trokštamus klėtis (turtas bus panaikintas, nuosavybė sulyginama visų lygybės pagrindu). Tada auksas nuvertės kaip mėšlas ant kelio.

Ir tada per tą numatytą nelaimę Antikristas pradės antspauduoti žmones savo antspaudu, tariamai norėdamas išgelbėti juos nuo nelaimės šiuo ženklu (tik tiems, kurie turi antspaudą, pagal Apokalipsės 13, 17, bus parduodama duona ). …

Antspaude bus parašyta: „Aš tavo“ – „Taip, tu mano“. – „Einu valia, o ne jėga“. – „Ir aš tave priimu tavo valia, o ne jėga“. Šie keturi posakiai arba užrašai bus pavaizduoti to prakeikto antspaudo viduryje.

Kunigas Petras Andrievskis rašo apie brūkšninius kodus:

"Čia yra išmintis. Kas turi proto, suskaičiuokite žvėries skaičių, nes tai yra žmogaus skaičius. Jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši" (Apr 13,18). Bet apaštalas čia turi omenyje anaiptol ne tris pailgas eilutes, kompiuteriu skaitomas kaip šešetas, o Antikristo vardą, kurį gali suskaičiuoti kiekvienas protingas žmogus. Yra žinoma, kad kiekviena hebrajų abėcėlės raidė atitinka tam tikrą skaitinę reikšmę. Antikristo vardo raidžių skaitinių reikšmių suma bus skaičius 666. Kitaip tariant, apaštalas sako: kai pasirodys Antikristas, tada kartu su kitais jo ženklais bus ir jo vardas. Antikristas, kurio raidžių suma bus skaičius 666. Bet kas stebina: Antikristo antspaudas jau sklinda per brūkšninius kodus, o paties Antikristo niekas negirdėjo ir nematė, niekas nežino jo vardo, tuo tarpu pagal 13 Apokalipsės skyrių pirmiausia pasaulyje turi pasirodyti Antikristas, kuris tik tada uždės savo antspaudą, vardą, kurio raidžių suma bus skaičius 666. Ir tai, pagal apaštališki žodžiai, yra vienas iš Antikristo ženklų. Pabrėžiu: vienas iš ženklų. Kartu su šiuo ženklu Šventasis Raštas ir Bažnyčios tėvai duoda mums kitus. Antikristas bus žydas iš Dano giminės; jis išsirinks netikrus apaštalus, kuriuos siųs į visus žemės pakraščius. jis ateis pas žydus, kuriems pastatys šventyklą Jeruzalėje; bus išskirtinai pamaldžios išvaizdos, nors viduje išliks vilkas; padarys daug netikrų stebuklų ir ženklų. Apie tai, kad Antikristas jau atėjo, žemės tautoms praneš stebuklingai iš dangaus į žemę sugrįžę pranašai Enochas ir Elijas. …

... galima tvirtai teigti, kad Antikristo vardas bus žmogaus vardas, kurio raidžių suma duos „žmogaus skaičių...: jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši“ ( Rev. 13, 18). Tai mes žinome. Kai pasirodys pats Antikristas, sužinosime ir jo vardą, kurio vardo raidžių suma bus skaičius 666. ...

Visi, gavę Antikristo antspaudą, pagal apaštalo žodį, pirmiausia įtikės Antikristu kaip Dievu, dėl jo klaidingų ženklų ir stebuklų. Būtent tai atims iš jų kiekvieną pretekstą pateisinti ir padarys juos neatsakomus Paskutiniame teisme. …

Ir Matytojo tikslas visai nebuvo įskiepyti mums mistišką siaubą prieš skaičių 666, kaip tiesiog prieš skaičių. Kai pasirodys Antikristas, be jokios abejonės, pagal šį skaičių bus apskaičiuojama jo vardo raidžių suma. Tai vienas iš Antikristo ženklų. Kad nekiltų abejonių, jog Jeruzalės šventyklos statytojas, išvaizdos pamaldiausias ir didis stebuklų darytojas, yra paskutinis Kristaus priešas, Kristus per šv. Joną teologą atskleidė mums šį Šėtono įrankis. …

Kalbant apie šiuo metu pastebimą vis stiprėjantį daugelio šiuolaikinio žmogaus gyvenimo aspektų kompiuterizavimo procesą, kuris, kai kurių nuomone, pažeidžia mūsų teises ir varžo asmens laisvę, pažymėtina, mūsų asmeninė laisvė yra apribota ir teisės buvo pažeistos ilgą laiką, nuo mūsų protėvių rudens. Nuo to laiko piktosios dvasios turi prieigą prie mūsų sielų ir nuolat kovoja su mumis. O informacija apie mus, kuri priklauso tamsos kunigaikščiui, tam, kuris gyvens Antikriste, yra labai išsami. Labai dažnai mes pamirštame savo piktus darbus, bet Šėtonas jų nepamiršta. Kad ir kaip sėkmingai vystytųsi kompiuterių pramonė, ji niekada nesurinks tokios informacijos apie mus, kokią piktosios dvasios jau turi šiandien. Tačiau nei protinis piktųjų dvasių barimas, nei visiškas žemėje gyvenusių Dievo šventųjų suvokimas nesutrukdė šiems šventiesiems, padedant Dievui, vertai išpildyti savo gyvenimą ir apsigyventi dangiškose buveinėse. Visa tai mums netrukdys, jei tikėsime Kristumi ir šiame gyvenime vadovausimės patristiniais raštais, o ne neraštingais ir labai abejotinais leidiniais. …

Tamsos princas, kuris Dievo leidimu apsigyvens Antikriste, geriau nei bet kokia įsivaizduojama kompiuterinė informacija žino smulkiausias visos žmonijos gyvenimo smulkmenas – tiek prieš patvaną, tiek po potvynio, todėl jam nereikės jokio kompiuterizavimo. žmonijos. …

Nuomonė, kad brūkšniniai kodai yra Antikristo antspaudo pirmtakas, kad Antikristo antspaudas turės brūkšninio kodo žymėjimo formą, taip pat yra labai pavojinga nuomonė. Neatsitiktinai Bažnyčios tėvai, kurie buvo daug aukštesnių dvasinių gabumų žmonės nei kai kurie šiuolaikiniai pamaldūs tėvai ir broliai, Antikristo antspaudo formos ir prigimties klausimą vis dėlto priskyrė Bažnyčios veikimo laikui. Pats antikristas žemėje. Tvirtas Antikristo antspaudo tipo pririšimas prie brūkšninio kodo žymėjimo gali būti mirtinas daugeliui stačiatikių krikščionių, jei Antikristo antspaudas nėra panašus į brūkšninio kodo pavadinimą.

1. Kadangi uoliai troškote sužinoti (žemiau) mano, mano mylimo brolio Teofiliaus, jums siūlomus skyrius, aš maniau, kad būtų tikslinga, kaip iš švento šaltinio, gausiai semdamasis paties Šventojo Rašto, papasakoti jūsų akims, ką. tu prašai, kad tu, ne tik tai gavęs ausimis, apsidžiaugtum, bet pagal tai ištyręs viską, kad galėtum šlovinti Dievą. Tegul tai iš mūsų yra patogus atsisveikinimo žodis jums šiame gyvenime, kad daugeliui jūs iš paruošto žodžio paimtumėte ką nors nesuprantamo ir nesuprantamo, pasėtumėte jį į savo širdies erdvę, tarsi ant riebalų ir tyro. žemė. Tuo sugėdinsite ir tuos, kurie prieštarauja, ir tuos, kurie priešinasi išganymo žodžiui. Bet pažiūrėkite, neperduokite šių žodžių netikintiesiems ir šmeižikams (pavojaus nebus mažo), o perduokite juos pamaldiems ir ištikimiems žmonėms, kurie nori gyventi šventai ir dorai, su baime. Ne veltui palaimintasis apaštalas, mokydamas Timotiejui, sako: „O Timotiejui, išsaugok tradiciją, venk bjaurios tuščiažodžiavimo ir klaidingai pavadinto proto prieštaravimų, kuriems nenusidėjo nė vienas, kuris giriasi tikėjimu“(). Ir toliau: „Tu, mano vaike, gali malonėje net apie Kristų Jėzų, ir net iš manęs daug liudininkų girdėjai, tai išduoda ištikimą žmogų, kuris pasitenkins mokydamas kitus“(). Taigi, jei palaimintasis apaštalas rūpestingai perteiktų tai, ko ne kiekvienas galėjo žinoti, dvasia numatydamas, kad "Ne visi turi tikėjimą"(), kiek daugiau pavojų mes patiriame, jei neapgalvotai ir kaip tai vyksta, perduodame Dievo žodžius bedieviškiems ir nevertiems žmonėms.

2. Palaimintieji pranašai buvo mūsų akys, nes jie tikėjimu niekino Žodžio slėpinius, kurie tarnavo ir po ankstesnių kartų, kalbėjo ne tik apie praeitį, bet ir apie dabartį, skelbė ateitį, kad pranašas buvo ne tik savo laiko pranašas, bet, numatęs ateitį visoms kartoms, tikrai buvo pripažintas pranašu. Mat šie tėvai, paruošti pranašystės dvasios ir verti pagarbos iš paties Žodžio, kaip savyje uždari muzikiniai vargonai, visada turėjo Žodį savyje kaip stulbinantį instrumentą, o jo sujaudinti pranašai skelbdavo tai, kas patinka Dievui. Jie nekalbėjo savo jėgomis (neapsigaukite), o ne tai, ko patys norėjo, skelbė kitiems (), bet pirmiausia jie buvo tiesiogiai išmintingi Žodžiu, o po to vizijose buvo gerai mokomi apie ateitį. , todėl jie kalbėjo tvirtai pasitikėdami tai, kas buvo apreikšta tik jiems, buvo iš Dievo. Priešingu atveju, kaip pranašas gali būti vadinamas pranašu, jei jis dvasia nenumatė ateities? Jei pranašas kalbėtų apie ką nors praeitį, jis nebūtų pranašas, kalbėdamas apie tai, kas yra prieš akis; bet tas, kuris skelbia ateitį, teisingai vadinamas pranašu, todėl protinga, kad pranašai nuo seno būtų vadinami regėtojais (). Todėl, gerai išstudijavę jų prognozes, kalbame ne iš savo išmonės ir neleidžiame sau pakeisti naujais žodžiais to, ką seniai sakė pranašai, kurių raštus, auką (bažnyčioje), skaitome tiems. kurie gali tikėti: tiek, kiek yra bendra nauda abiem: kalbėtojui – tas, kuris, turėdamas galvoje tai, kas siūloma, teisingai paaiškina, o klausytojui – tam, į kurį jis nukreipia savo mintis. kas yra sakoma. Ir todėl, kai ir dabar yra mūsų abiejų bendras darbas - perteikti kalbėtojui be klaidų, o klausytojui, teisingai išgirdus, priimti tai, kas siūloma, tada prašau kartu su manimi pakelti melskitės Dievui dėl to.

3. Norite sužinoti: kaip Dievo Žodis apsireiškė palaimintiems senovės pranašams, kas yra Dievo Sūnus, kuris senovėje buvo vadinamas Žodžiu? Būtent taip, kad Žodis per visus šventuosius parodytų savo gailestingumą ir nešališkumą, juos apšviesdamas ir nukreipdamas, kaip patyrusį gydytoją, į tai, kas mums gelbsti, nes Jis žino žmogaus silpnumą. Bando mokyti netikinčiuosius, paklydusius nukreipia tikruoju Jo keliu, nesunkiai surandami tie, kurie Jo ieško su tikėjimu, o jei šviesiu žvilgsniu ir tyra širdimi labai trokšta belstis į duris, tuoj pat jas atidaro () . Jis neatskleidžia nė vieno savo tarno kaip neverto dieviškųjų paslapčių, jis neteikia pirmenybės turtingiesiems už vargšus, nei žemindamas vargšą dėl savo skurdo, nei kaltindamas barbarus, nei ekskomunikuodamas eunuchą kaip nevyrą ir nekenčia jo. žmona, už jos buvusį nepaklusnumą iš pradžių, bet jis visus priima ir nori visus išgelbėti, visus nori paversti Dievo sūnumis ir visus šventuosius pašaukia į vieną tobulą žmogų. Nes yra vienas Žodis ir Dievo Sūnus, per kurį mes, gavę atgimimą Šventąja Dvasia, visi trokštame patekti į vieną tobulą ir dangišką žmogų ().

4. Kadangi Dievo Žodis buvo bekūnis, bet buvo apsirengęs šventu kūnu nuo Šventosios Mergelės, kaip jaunikis, ieškodamas apsirengimo kryžiaus kančioje, kad, ištirpdydamas mūsų mirtingąjį kūną Jo jėga ir sumaišydamas gendantis su negendančiu, silpnas su stipriu, gelbėk žūstantį žmogų.

Taigi kryžius, ant kurio vyko Viešpaties kančia, yra audimo malūnėlis, jo pagrindas yra Šventosios Dvasios galia, antys yra šventas kūnas, išaustas Dvasios, ničenkai yra malonė, kuri sutvirtina ir sujungia. vienas ir kitas kartu su Kristaus meile, šaudykla yra Žodis, o darbininkai audėjai - patriarchai ir pranašai, kurie padarė Kristui gražų podirą ir tobulą tuniką: eidami per juos (jų eilę), Žodis, kaip šaulys, audžia tai, ko nori Tėvas.

5. Bet kadangi mums jau laikas pereiti prie pačios temos, tad pakanka to, kas iki šiol buvo pasakyta pratarmėje, Dievo garbei, tai mums dabar, paėmus Šventąjį Raštą, dera. parodyti iš jo: kas yra ir koks bus Antikristo atėjimas? Kada ir po kiek metų pasirodys šis nedoras žmogus? iš kur jis bus ir iš kokios genties ir koks jo vardas, skaičius (raidės) nurodytas rašte? Kaip jis apgaudins žmones, surinkęs juos iš žemės pakraščių? kaip jis sukels suspaudimą ir persekiojimą prieš šventuosius ir išaukštins save kaip Dievą? kokia bus jos pabaiga? kaip Viešpaties pasirodymas ateina iš dangaus ir kaip sudegs visas pasaulis? kokia bus šlovingoji ir dangiškoji šventųjų karalystė, viešpataujanti su Kristumi, ir kokia bus kančia nešvarių ugnyje?

8. Galėčiau tai jums perteikti kitais žodžiais, bet nusprendžiau pasiūlyti patį tekstą; bet kadangi jo žodžius reikia paaiškinti, aš to nepaliksiu. Iš tikrųjų tai yra dieviški ir šlovingi žodžiai, galintys būti naudingi sielai. Liekną Lvovą pavadino pranašas Kristus, kūnu kilęs iš Judo ir Dovydo, bet ne iš Dovydo, gimusio, o pradėjusio iš Šventosios Dvasios, o iš šventos šakos – iš giminės, palikuonių. žemė. Nes Izaijas sako: „Iš Jesės šaknies išeis lazda, o iš jos šaknies išdygs gėlė“(). Šią spalvą, kurią pavadino Izaijas, Jokūbas pavadino šakele. Iš pradžių Jis iškilo kaip šakelė, paskui klestėjo pasaulyje. Ir kai sakoma: „Atsigulė, užmigo kaip liūtas ir kaip skimenas“, tada rodomas trijų dienų Kristaus ėmimas į dangų, kaip sako Izaijas: „Kas yra ištikimasis paleistuvės miestas, teismo kupinas Sionas? tiesa joje ramesnė, bet dabar joje yra žudikų “(). Taip pat Dovydas: „Aš užmigau ir špagau; Kelkis, nes Viešpats užtars mane“(), šiame posakyje parodydamas ir Jo ėmimą į dangų, ir vėlesnį sukilimą. Ir Jokūbas sako: "kas jį sujaudins"? Tai yra, jis sako tą patį, ką Dovydas, kaip Paulius: ir Dievas Tėvas "kas prikėlė jį iš numirusių" ().

9. Kai jis sako: „Kunigaikštis iš Judo ir vadas iš savo strėnų nenusileis, kol ateis jam skirtas žmogus, ir tai yra liežuvių lūkestis“, tai rodo Kristuje išsipildžiusią pranašystę. Nes Jis yra mūsų laukimas: mes Jo laukiame ir savo tikėjimu matome jį ateinantį iš dangaus su galia.

10. „Pririšk savo sklypą prie vynmedžio“, tai yra žmonės, kurie egzistuoja nuo apipjaustymo iki pašaukimo, nes jis pats buvo vynmedis (). IR "į tavo asilo eržilo vyninę", – žmonės iš pagonių, kviečiantys viename tikėjime apipjaustyti.

11. „Sutepkite drabužius vynu“- reiškia Šventosios Dvasios malonę, nužengusią iš Tėvo Jordane. „Ir su krūvos krauju tavo drabužis“, - kokios kekės kraujas, jei ne tavo kūnas, kaip vynuogių kekė, išspausta ant medžio? Iš jos šonkaulio išplaukė du šaltiniai – vanduo ir kraujas: jais prausiant apsivalo tautos, kurias Jis laiko Savo drabužiais.

12. „Jo akys džiaugsmingesnės už vyną“. Kokias akis turi Kristus, jei ne palaimintieji pranašai? Jie, Dvasia numatę ir skelbdami Jį laukiančias kančias, matydami Jį su šia galia dvasinėmis akimis, džiaugėsi (), įvykdę paties Žodžio ir Jo malonės.

13. Žodžiais: "Ir jo dantys baltesni už pieną" reiškia įsakymus, kylančius iš šventos Kristaus burnos, tyros kaip pienas.

14. Taigi, kai Šventasis Raštas Kristus buvo paskelbtas Lvovo liūtu ir leopardu, tas pats sakoma ir apie Antikristą. Mozė sako taip: „Danas, liūtų skerdenas, kils iš Bašano“(). Bet kad niekas nenusidėtų, manydamas, kad šis žodis buvo pasakytas apie Gelbėtoją, tegul jis į tai atkreipia dėmesį. „Danas“, sako, „liūtų skimenas“; pavadindamas Dano gentį, skelbia, kad iš jos turi gimti Antikristas. Nes kaip Kristus gimė iš Judo giminės, taip Antikristas gims iš Dano giminės. Ir kas tai yra - James sako: "tebūnie duota gyvatė", ant žemės "sėsk, kandu arklio kulną"(). Kas tai per gyvatė, jei ne Antikristas, Pradžios knygoje (3:1) minimas apgavikas, suviliojęs Ievą ir suklupęs Adomą? Bet kadangi tai turi įrodyti daug daugiau liudijimų, mes to neatsisakome.

15. Kad iš Dano giminės tikrai gims ir kils tironas ir karalius, baisus teisėjas, velnio sūnus, apie tai sako pranašas: „Dan nuspręsk turėti savo tautą, tarsi Izraelyje būtų viena giminė“(). Tačiau kažkas paprieštaraus, kad tai sakoma apie Sampsoną, kuris, gimęs iš Dano giminės, dvidešimt metų teisia žmones. Sampsonui tai išsipildė tik iš dalies, o Antikristo atveju tai visiškai išsipildys. Nes Jeremijas sako: „Iš Dano“ išgirskime balsą "Jo žirgų kauksmas: nuo žirgų ėmimo balso sudrebėjo visa žemė"(). Kitas pranašas taip pat sako: Jis sukaups visas jėgas nuo saulės patekėjimo į vakarus, su juo eis tie, kuriuos pašaukė ir kurių nepašaukė. Jis pabals jūrą nuo daugybės burių laivuose, o laukas pajuoduos nuo didelių ginkluotų pėstininkų skydų, ir kas sutiks jį mūšyje, kris nuo kardo. Kad tai sakoma ne apie ką nors kitą, o apie šį begėdišką ir bedievišką tironą, parodysime žemiau.

16. Ir Izaijas tai sako: „Ir įvyks, kai Viešpats baigs visus savo darbus Siono kalne ir Jeruzalėje, jis primins Asirijos kunigaikščio protą ir šlovės viršūnę jo akyse. Kalba bo: Sukursiu tvirtovę ir atimsiu proto išmintį, sužavėsiu kalbų ribas ir jų stiprybę. Ir aš purtysiu apgyvendintus miestus ir apkabinsiu visą pasaulį savo ranka, kaip lizdą ir kaip apleistą kiaušinį paimsiu; ir nėra nė vieno, kuris nuo manęs bėgtų ar kalbėtų prieš mane: ir ne taip. Bet kareivijų Viešpats siųs negarbę tavo garbei, o sielvarto ugnis pakils į tavo šlovę. Izraelio šviesa bus ugniai ir pašventins ją degančia ugnimi, o šienas bus sijos“. ().

17. Taip pat kitur: „Kaip paprastai jūs kankinate ir kaip sunku jus priversti? Sutriuškink nusidėjėlių kunigaikščius jungu, smogdamas į liežuvį pykčiu ir nepagydoma opa, smogdamas nepagydoma opa, negailėk kitų, ilsėkis viltimi. Visa žemė šaukia iš džiaugsmo, Libano medžiai džiaugiasi tavimi ir Libano kedras: nuo šiol tu užmigai, nekirsk mūsų. Pragaras nuliūdęs, keik tave, kelkis su tavimi, tu esi milžinas, užvaldęs žemės valdovus iš sostų, visus pagonių karalius, kartu atsakote ir sakote: o tu esi belaisvis, kaip ir mes, ir tu esi mums priskiriamas. . Nuleisk savo šlovę į žemę, savo didžiulį džiaugsmą: po tavimi apsigyvens supuvimas, o tavo priedanga bus kirminas. Kaip iš dangaus krenta dienos šviesa, kylanti ryte? sulaužytas ant žemės siunčiantis į visus liežuvius. Bet tu mintyse sakei: Aš pakilsiu į dangų, pastatysiu savo sostą aukščiau dangaus žvaigždžių, sėdėsiu aukštuose kalnuose net šiaurėje, pakilsiu virš debesų, būsiu kaip Aukščiausiasis. Dabar nusileisk į pragarą ir į žemės pamatus. Tie, kurie tave pamatys, nustebs tavimi ir sakys: šis žmogus erzina žemę, drebia karalius, tuščią išklodamas visą visatą ir barstydamas krušą, neleisk belaisvių. Visi kalbų karaliai ilsisi garbei kiekvienas savo namuose. Kalnuose būsi nugalėtas, kaip niekšiškas negyvas su daugybe mirusiųjų, nupjautas kardu, patekęs į pragarą. Kaip krauju permirkęs drabužis nebus švarus, taip ir tu nebūsi švarus: sunaikinai mano žemę ir sumušei mano tautą. Tu nepasilik amžinybėje, piktoji sėkla: paruošk savo vaikus žudyti dėl savo tėvo nuodėmių, kad jie nepakiltų ir nepaveldės mano žemės. ().

18. Panašiai Ezechielis apie jį kalba taip: „Taip sako Viešpats Dievas; tavo širdis pakilo ir pasakė: Man septyneri, Dievo kaime tu apsigyvenai mirusiųjų širdyje: tu esi žmogus, o ne Dievas, ir tu įdėjai savo širdį kaip Dievo širdį. Ar tu protingas maistas, Danielius? išmintis tavęs nenubaudė savo gudrumu. Maistas savo gudrumu ar protu susikūrėte jėgų sau, o savo lobiuose – sidabrą ir auksą? O gal jūs padauginote savo jėgas dėl daugybės savo gudrybių ir pirkdami? pakelk savo širdį savo jėgomis. Dėl šios priežasties Viešpats Dievas sako: Tu davei savo širdį kaip Dievo širdį, o aš atvesiu tave svetimus naikintojus nuo liežuvio ir jie trauks kardus prieš tave ir tavo gerumą. gudrus ir paskleis tavo gerumą į pražūtį, atves tave ir mirs mirtimi tų, kuriems širdis išopėjo, mes mirsime. Kai sakysi prieš tave žudantiems: Ar aš esu Dievas? Tu esi žmogus, o ne Dievas tave žudančių rankose. Neapipjaustytųjų mirtis miršta svetimų rankose: kaip Az upės, sako Viešpats.(Ez 28:2-10).

19. Po šių žodžių išdėstymo pažiūrėkime konkrečiau, ką Danielius sako regėjimuose. Jis, atskirai kalbėdamas apie karalystes, kurios bus vėliau, paskutiniais laikais parodė ir Antikristo atėjimą, ir šio pasaulio pabaigą. Jis sako, paaiškindamas Nebukadnecaro regėjimą: „Tu, karaliau, matei tave: ir šis kūnas yra didelis, stovintis prieš tavo veidą, jo galva gryna nuo aukso, jo raumenys ir rėmas sidabriniai, pilvas ir stegna variniai, kojos geležinės, kojos kažkokia geležis, o dalis prastos. Pamatėte, kol akmuo nenuplėšė be rankų, o pataikyti į nosį yra geležinis ir menkas, ir nešiokite juos iki galo. Tada, sukratydamas skurdus, geležį, varį, sidabrą ir auksą, jis buvo kaip dulkės nuo vasaros klojimo: ir aš paėmiau daug vėjo ir neradau jam vietos, o akmenį, trenk į kūną, būk didelis kalnas ir užpildyk visą žemę “ ().

20. Prie to pridėdami ir paties Danieliaus regėjimus, pateiksime vieną abiejų paaiškinimą, parodydami, kaip jie sutaria vienas su kitu ir yra teisingi. Jis sako štai ką: „Aš mačiau Danielių, ir štai keturi dangaus vėjai yra lengvi didžiojoje jūroje, o keturi dideli žvėrys, kylantys iš jūros, skiriasi vienas nuo kito. Pirmasis yra kaip liūtas, o jo sparnai kaip ereliai: veltui, kol jo sparnai nebuvo išrauti ir pakilo nuo žemės ant šimto žmogaus pėdų, ir jam buvo duota žmogaus širdis. Ir štai antrasis žvėris panašus į lokį, šimto šalyje ir jo burnoje trys šonkauliai. Videh ir šis žvėris, kaip lūšis, virš jo tie patys keturių paukščių sparnai ir keturios žvėries galvos. Už šito aš pamačiau, ir šis ketvirtasis žvėris yra baisus, baisus ir stiprus perteklius; jo dantys geležiniai, o nagai variniai, nuodingi ir ploni, jų trypimo kojų liekanos, kurios skiriasi labiau nei visi buvę gyvuliai: ir jam dešimt ragų. Aš apžiūrėjau jį rožėmis, ir kitas pilkas ragas buvo mažas tarp jų, ir trys rožės prieš jį buvo nuskintos nuo jo veido. Ir štai toje rožėje yra žmogaus akys, ir didelė burna kalba. ().

21. „Veltui, kol sostai bus pastatyti, o Senasis Denmias bus pilkas, o jo drabužiai balti kaip sniegas, o galvos plaukai kaip bangos švarūs, jo sostas – ugninga liepsna, jo ratai dega ugnimi. Prieš jį teka ugnies upė: tūkstantis tūkstančių jam tarnauja, o mes stovime priešais jį: teisk žilus, ir knygos atverstos. Tada aš mačiau iš didžių žodžių balso, kaip ir buvo kalbamas tas ragas, kol žvėris buvo užmuštas ir žuvo, o jo kūnas buvo sudegintas, o kitų gyvūnų galia nutrūko. ().

„Aš mačiau naktį sapne ir valgiau dangaus debesyse, tarsi Žmogaus Sūnus būtų pasitraukęs, ir net seną dieną aš atėjau ir buvau atvestas prieš jį: ir galia, ir garbė, ir jam buvo duota karalystė, ir visi žmonės, gentys ir tautos dirbs jam: jo galybė amžina, bet ji nepraeis ir jo karalystė nesugrius“. ().

22. Kadangi šis sakramentas kai kam atrodo nesuprantamas, tada neslėpsime nieko, kas reikalinga sveiko proto supratimui. Kalbėdamas apie iš jūros išnyrančią liūtę, pranašas turėjo omenyje Babilono karalystę pasaulyje, taip pat tai, kad jos kūno galva buvo auksinė. Tai, kad liūto „krilis“ „kaip orli“, reiškia, kad Babilono karalius išaukštino save ir pakilo prieš Dievą. Ir kad jos sparnai buvo išrauti, tai reiškia, kad jo šlovė buvo atimta, nes jis buvo išvarytas iš savo karalystės. Ir su žodžiais: "Ir jam buvo duota žmogaus širdis ir ant šimto žmogaus kojų", parodyta, kad jis atgailavo, žinodamas, kad yra vyras, ir atidavė šlovę Dievui.

23. Po liūto mačiau antrą žvėrį, panašų į lokį: jie buvo persai, nes po babiloniečių valdė persai. Žodžiuose: "trys šonkauliai jo burnoje"- rodomos trys tautos: persai, medai ir babiloniečiai; tas pats rodo (matytame) kūne po aukso minėtą sidabrą. Tada trečias žvėris – lūšis: tai buvo helenai. Mat po persų valdžią perėmė Aleksandras Makedonietis, nugalėjęs Darijų: jis kūne žymimas variu. Pastebėjęs, kad jis "keturi paukščio sparnai"(ir keturi skyriai), akivaizdžiai nurodo, kaip bus padalinta Aleksandro karalystė: in "keturi skyriai" reiškia keturis iš jos pakilusius karalius, nes Aleksandras, mirdamas, padalijo savo karalystę į keturias dalis.

24. Tada jis sako: „Ketvirtasis žvėris baisus ir baisus: jo dantys geležiniai, o nagai variniai“.

25. Kas jie tokie, jei ne romėnai? Tai yra „geležis“ – karalystė (romėnų), nes jos kojos yra geležinės. Po to mums belieka (paaiškinti) pėdos kūne, kurios dalis yra tam tikra geležis ir dalis molio, susimaišę tarpusavyje. Savo kojų pirštais pranašas paslaptingai parodė karalius, kurie turi pakilti iš jo, kaip sako Danielius: „Kai pažvelgi į tą žvėrį ir štai už jo yra dešimt ragų, juose yra kitas mažas ragas, kaip šakelė, ir trys rožės priešais jį išraus“. Simui rodomas ne kas kitas, o Antikristas, kuris taip pat atkurs Judo karalystę. Tris ragus, sako jis, jis išraus: tai trys karaliai: Egipto, Libijos ir Etiopijos, kuriuos jis nužudys kare mūšyje (sl.). Ir viską užvaldžius, jis, būdamas žiaurus tironas, sukels liūdesį ir persekiojimus žmonėms, virš kurių pakils. Nes Danielis sako: „Veltui toje rožėje ir tavo pilkas ragas kariavo su šventaisiais ir stiprink ant jų, kol žvėris bus užmuštas ir žuvęs, o jo kūnas buvo atiduotas degančiajai ugniai“ ().

26. Po kiek laiko iš dangaus ateis akmuo, trenks į kūną ir jį sutraiškys, pateiks visas karalystes ir atiduos karalystę Aukščiausiojo šventiesiems. Jis tapo dideliu kalnu ir užpildė visą žemę, apie jį sako Danielius: "Aš mačiau naktį sapne ir dangaus debesyse kaip Žmogaus Sūnų, kuris atėjo ir pasiekė senąsias dienas ir buvo atvestas prieš jį, ir jam buvo suteikta valdžia, garbė ir karalystė, ir tu dirbsi jo labui žmonės, gentys ir tautos: jo galybė amžina, aš nepraeisiu ir jo karalystė nesugrius“.(). Rodo galią, kurią Tėvas suteikė Sūnui (), kuris yra paskirtas karaliumi „dangiškasis, žemiškasis ir požemis“() ir visų teisėjas. Dangiškas, nes Tėvo Žodis egzistavo anksčiau už visus kitus, žemiškus – nes Jis gimė kaip žmogus žmoguje, atnaujindamas Adomą, požemį – nes buvo įskaitytas mirusiesiems, skelbdamas Evangeliją šventųjų sieloms ( ) ir nugalėti mirtį savo mirtimi.

27. Kai atsitiks, kad net dešimt atvaizdo pirštų (prie kojų) suformuojami į tautines galias, o ketvirtojo žvėries dešimt ragų suskirstyti į dešimt karalysčių: tada visa tai, kas išdėstyta aukščiau, matytume aiškiau. ir pamatyti tai vizualiai.

28. Auksinė kūno galva ir (pagal kitą regėjimą) liūtė buvo babiloniečiai; pečiai ir raumenys iš sidabro ir lokio - persai ir medai; gimda ir stegna varis ir lūšis – helenai, perėmę valdžią iš Aleksandro laikų; geležinės kojos ir baisus bei baisus žvėris - romėnai, dabar turintys; molio ir geležies pėdos ir dešimt ragų reiškė būtinybę (karalystes); vienas mažas ragelis, kuris kyla jose, yra Antikristas; akmuo, kuris smogia (kūną ir pripildo) žemę ir atneša pasauliui teismą, yra Kristus.

29. Tai jums, mylimieji, su baime, bet palankiai įpareigojame pagal gausią Kristaus meilę. Nes jei palaimintieji pranašai, buvę prieš mus, tai matydami, nenorėtų atvirai pamokslauti, kad nejaudintų žmonių sielų, bet paslaptingai išdėstė palyginimus ir būrimus, sakydami: "Štai protas, kuris turi išmintį"(): tai kiek mes dar esame pavojuje, drįstame atvirai kalbėti, ką jie pasakė paslapčia? Dabar pažiūrėkime, kas pagaliau turi nutikti šiai nešvariai (romėnų) paleistuvei, ką ir kiek ji, pagal Dievo rūstybę, kentės prieš (visuotinį) teismą?

30. Ateik, palaimintasis Izaijas, kelkis, aiškiai pasakyk, ką pranašavai apie didįjį Babiloną. Juk tu kalbėjai ir apie Jeruzalę, ir tai išsipildė. Jūs aiškiai pasakėte: „Tavo žemė tuščia, tavo miestai sudeginti, tavo kraštą praryja svetimi prieš tave ir nuniokojo svetimi. Siono dukra liks kaip vynuogynas ir kaip daržovių sandėlis sode, kaip karo miestas.(). Ką? ar tai jau neatsitiko? Ar tai, ką pasakėte, neišsipildė? Argi jų Judo žemė nebuvo sunaikinta? Ar šventovė sudeginta? Argi jų sienos nenugriautos? Ar miestai sugriauti? Ar ateiviai nepraryja šalies? Argi ne romėnams priklauso žemė? Taigi nedorėliai, tavęs nekęsdami, sukapojo tave į gabalus ir taip pat nukryžiavo Kristų. Tu mirei pasaulyje, bet dabar gyveni Kristuje.

31. Kurį iš jūsų aš mylėsiu labiau už jus? bet Jeremijas taip pat užmėtytas akmenimis. Jei daugiau nei Jeremijas, tai Danielius liudija kaip kankinys. Danieliau, aš tave labiausiai pagirsiu; bet Jonas nemeluoja. Kokia burna ir liežuviu aš tave šlovinu labiau nei Žodis, kuris kalbėjo jumyse? Jūs mirėte su Kristumi, bet taip pat gyvensite su Kristumi. Klausyk ir džiaukis: štai, ką pasakei laiku, išsipildė. Iš pradžių tai matėte, o paskui skelbėte visoms kartoms, o Dievo žodžiais tarnavote visoms kartoms. Jūs esate vadinami pranašais, kad galėtumėte išgelbėti visus. Nes tada tikras pranašas (yra pranašas), kai, išpranašavęs ateitį, pagaliau parodo, kad ji išsipildo. Jūs buvote gero Mokytojo mokiniai. Vertai tai skelbiu jums, kaip gyviesiems: nes jūs jau turite negendančio gyvenimo vainiką, saugomą danguje ().

32. Pasakyk man, palaimintasis Danieliau, patikink, prašau. Jūs pranašaujate apie liūtą Babilone, nes ten buvote nelaisvė; atrandi meškos ateitį: tada dar gyvenai pasaulyje ir matai, kaip jis išsipildė. Tada tu man papasakok apie lūšį: o iš kur tu tai žinai? nes tada jau miegojai. Kas tave išmokė tai sakyti, kaip ne „Tas, kuris sukūrė tave tavo motinos įsčiose“(plg. Jeremijo 1:5)? tu sakai. Sakėte ir nemelavote: lūšis pakilo (), atėjo ožka, partrenkė aviną, sutraiškė jo ragus, trypė po kojomis, pakilo krintant, keturi ragai po juo () pakilo. Džiaukis, palaimintas Danieliau: tu nenusidėjai – visa tai išsipildė.

33. Po to papasakok daugiau apie ketvirtą žvėrį, baisų ir baisų: "jo dantys yra geležiniai" o jo nagai variniai, "nuodingi ir ploni, likučius spardo jų trypimai". Išties šitas geležis dabar valdo, čia viską pažemina ir išgrynina, čia nevalingai visus pajungia. Tai mes matome dabar ir dabar, jūsų išmokyti, šloviname Dievą.

34. Bet kadangi mes norėjome kalbėti apie paleistuvę (plg. 29 skyrių), tai ateik, palaimintasis Izaijas, mes išgirsime, ką tu kalbi apie Babiloną. „Nusileisk, atsisėsk į mergelės, Babilono dukters, žemę, atsisėsk ant Chaldėjos dukters žemės, tarsi nepridėjai prie to, kas vadinama švelnia ir jauna. Imk girnas, sumalk miltus, atsiversk šydą, atverk žilus plaukus, suriesk kojas, perplauk upes: tavo gėda atsiskleis, tavo priekaištai: Aš atimsiu iš tavęs teisumą, tam neduosiu. Žmogus, (kalba) išduoda jums kareivijų Viešpatį, jo vardas yra Izraelio Šventasis: švelniai sėskite, įeikite į tamsą, Chaldėjos dukros, nes dėl to nebūsite vadinami karalystės tvirtove. ().

35. „Supykau ant savo tautos, tu sutepėte mano paveldą: paleidau jus į rankas, nepasigailėjote, seniūną apkraunate jungu. Ir tu sakei: Aš būsiu šeimininkė amžinai: tu negalvoji apie tai savo širdyje, tu prisiminei paskutinį žemiau. Dabar miegok siv jauna, sėdėdama, pasitikėdama, širdyje sakydama: aš esu, ir kito nėra, našle nesėdėsiu ir našlystės nepažinsiu. Dabar šie du ateis pas jus per vieną dieną, bevaisystė ir našlė staiga ateis pas jus, jūsų magijoje ir jūsų magų tvirtovėje, tikintis jūsų ištvirkavimo. Tu sakei: Aš esu. Ir tave užklups sunaikinimas, nesverk bedugnės ir nepulk į nuogas, ir tave apims liūdesys, ir tu negalėsi būti tyras. žemyn. Dabar stovėkite su savo magais ir daugybe savo burtų, kuriuos taip pat išmokote nuo jaunystės, jei jie gali jums padėti. Tu dirbi pagal savo patarimus. Tegul dangaus astrologai, žiūrintys į žvaigždes, stovi ir gelbsti tave, tegul praneša tau, kas tavęs laukia. Visi jie kaip ugnis degs ugnimi ir savo sielos neištrauks iš liepsnos, jei turi žarijų, sėsk ant jų. Tai bus tavo pagalba: tu nuo jaunystės stengiesi keistis, žmogus bus apgautas, bet tau nebus išgelbėjimo. ().

Štai ką jums sako Izaijas; Pažiūrėkime, ar Jonas pasakė tą patį.

36. Nes jis, būdamas Patmoso saloje, matė baisių paslapčių apreiškimą, kurias jis gausiai aiškina ir moko kitus. Pasakyk man, palaimintasis Jonai, Viešpaties apaštale ir mokiniu, ką matėte ar girdėjote apie Babiloną? Susijaudink ir sakyk: nes jis tave išsiuntė į tremtį. „Ir iš septynių atėjo vienas angelas, turintis septynis buteliukus ir su veiksmažodžiais, sakydamas: Ateik, leisk man parodyti tau teismą didžiosios paleistuvės, sėdinčios ant daugybės vandenų, su ja žemės karaliaus, gyvenančio žemėje. , ir kas gyvena žemėje, buvo apvalyta nuo savo paleistuvystės vyno. Ir nuvesk mane į tuščią vietą dvasia. Ir aš pamačiau moterį, sėdinčią ant raudono žvėries, pilną piktžodžiaujančių vardų ir turinčią septynias galvas ir dešimt ragų. Moteris buvo apsivilkusi purpurine ir raudona spalva, paauksuota auksu, brangakmeniais ir karoliukais, o rankoje turėjo aukso taurę, pilną bjaurybės ir žemės paleistuvystės nešvarumų. Ir ant jos kaktos buvo užrašytas vardas: Paslaptis: Didysis Babilonas, paleistuvių ir žemės bjaurybių motina. ().

37. „Ir aš mačiau moterį Pianą su šventųjų krauju, naikinančią Jėzaus liudytojus; ir aš nustebau, matydamas ją, didelis stebuklas. Ir angelas man pasakė: Kodėl tu stebisi? Aš papasakosiu upei šios moters paslaptį ir žvėries nešioją, septynias turto galvas ir dešimt ragų. Žvėris, tu jį matei, būk ir nešiok, turi pakilti iš bedugnės ir eiti į pražūtį; ir žemėje gyvenantys stebėsis, bet jų vardai neįrašyti gyvulio knygoje nuo pasaulio sutvėrimo, nes žvėris net nenešiąs ir pasirodys. ().

38. „Štai protas, turintis išmintį: septynios kalno galvos yra septynios, ant kurių sėdi moteris. Ir yra septyni karaliai: penki iškrito, o vienas yra, o kitas dar neatėjo, o kai ateina, jam neužtenka pasilikti. Ir žvėris, kurio net nėra, ir tas vienas yra, ir iš septynių yra, ir jis eina į pražūtį. Ir dešimt ragų, kuriuos matei, yra dešimt karalių, nors jie dar negavo karalystės, bet regioną, tarsi karaliai vieną valandą gautų su žvėrimi. Šie turi vieną valią ir suteiks žvėriui jėgų ir teritorijos. Šios kovos vyks su Avinėliu, ir angelas nugalės mane, nes Viešpats yra Viešpats, o Karalius yra karalius; ir kas bus su juo pašauktas ir išrinktas, ir sugrįžtų. ().

39. „Ir jie man sakė: vanduo, net jei tu pamatytum, kur sėdi paleistuvė, yra žmonės ir tautos, gentys ir kalbos; ir dešimt ragų, kuriuos matei ant žvėrių, jie nekęs paleistuvės ir sukurs. dykyne, nuogą ir jos mėsą jie valgys, sudegins ugnimi. Jis davė valgyti jų širdyse: vykdykite jo valią ir vykdykite vieną valią ir atiduokite savo karalystę žvėriui, kol pasibaigs Dievo žodžiai. O moteris, kuri tave matė, miestas yra didelis, kuri turi karalystę virš žemės karalių“. ().

40. „Pagal tai buvo matytas kitas angelas, nusileidžiantis iš dangaus, turintis didelę sritį, ir žemė apšviesta nuo jo šlovės. Ir aš šaukiau tvirtovės, dideliu balsu sakydamas: griūkite, griūkite, didysis Babilon, būk demono buveinė ir visų nešvarių dvasių sargyba ir visų nešvarių ir nekenčiamų paukščių saugykla: tarsi Iš savo paleistuvystės įniršio vyno gerkite visomis kalbomis. Žemės karalius myli savo dejašą, o žemstijos pirkliai tapo turtingi iš jos saldumynų. Ir išgirdau balsą iš dangaus, sakantį: išeik iš jos, mano tauta, neprisiimk jos nuodėmės ir nesižeisk nuo jos opų. Tarsi prisirišęs prie savo nuodėmės, net prie dangaus, ir prisimink jos nedorybės Dievą “. ().

41. „Atmokėk jai, kaip ji atlygino, ir padaryk jai blogesnę tik pagal jos darbus: ištrauk tau taurę, nupiešk jai. Jeigu tu šlovini save ir džiaugiesi, duok jai tiek kankinimų ir verkšlenimų: tarsi tavo širdyje jis sako: sėdžiu kaip karalienė, o aš ne našlė ir nematau verkšlenimų. Dėl šios priežasties vieną dieną ją užklups marai, verksmas ir badas, ir ji bus sudeginta ugnimi, nes Viešpats Dievas yra galingas, teisk ją. Ir krašto karaliai apraudos ir verks jos, meiliai elgsis su ja ir mėgausis, kai iš tolo pamatys ją deginančius dūmus, stovinčius už jos kankinimo baimės ir sakydami: vargas, vargas, didysis Babilonas, stiprus miestas, tarsi per vieną valandą ateis tavo teismas. Ir žemstijos pirkliai verks ir verks dėl jo, tarsi niekas nepirktų jų naštos (prekių), aukso ir sidabro naštos, brangakmenių ir karoliukų, ir švilpuko, ir porfyro, ir šilko, ir kirminų, ir kiekvieno fino. (kvepiantis) medis, ir kiekvienas indas iš dramblio kaulo, ir kiekvienas indas iš gryno medžio, ir vario, ir geležies, ir marmuro, ir cinamono, ir smilkalų, ir miros, ir smilkalų, ir vyno, ir aliejaus, ir septynių, ir kviečiai ir galvijai, ir avys, ir ožkos, ir arkliai, ir kovos vežimai, ir žmonių kūnai ir sielos. Ir tavo sielos geismų daržovės nuo tavęs pasitraukė, ir niekas neturėtų jų gauti. Šiais praturtėję pirkliai iš tolo stovės, bijodami jos kankinimų, verks ir verks ir sakys: vargas, metai, didysis miestas, aprengtas viskuo ir purpurine bei raudona spalva, paauksuotas auksu ir (papuoštas) brangakmeniais ir karoliukais. , lyg per vieną valandą žūtų daug turtų. Kiekvienas vairininkas, visi žmonės laivuose, laivininkės ir eglės jūroje slapstosi iš tolo ir verkia, matydami jo gimimo dūmus, sakydami: „Kas yra kaip didelis miestas? ir uždėjo dulkes ant jų galvų ir šaukia verkdami ir verkdami, sakydami: Vargas, sielvarte, didysis miestas, jame tu esi turtingas tų, kurie turi daug sielvarto, laivai jūroje nuo jos turtų, kaip viena valanda, bus tuščias. ().

42. „Džiaukitės tuo, dangus ir šventieji, ir apaštalai bei pranašai, nes Dievas iš jo sprendžia jūsų nuosprendį. Ir buvo paimtas stiprus angelas, akmuo kaip girnų akmuo, ir įmestas į jūrą, sakydamas: toks troškimas nugriaus Babiloną, didįjį miestą, ir jo niekas nerastų. muzika, o girgždėjimo ir trimitų (dūdų ir trimitininkų) niekas tavyje negirdi; ir tavyje niekam nepasirodys koks nors gudrumas, lempos šviesa tavyje niekam nešviestų, ir jaunikio bei nuotakos balso niekas tavyje negirdėtų, kaip tavo pirkliai. buvo žemstijos didvyriai, tarsi jūsų kerai būtų suvilioti visomis kalbomis ir jame buvo rastas pranašų ir šventųjų bei visų žemėje nužudytųjų kraujas". ().

43. Šiais žodžiais labai aiškiai kalbama apie dažną pasmerkimą kankinti paskutiniais laikais, ateinančius į Babiloną, iš kankintojų, kurie tada bus. Bet dabar turime po kruopštaus išbandymo pasakyti, kada tos kančios vyks ir kaip tarp kankintojų atsiras mažas ragelis. Tai bus tada, kai geležinės kojos, iki šiol turėjusios galios, pasieks pėdų ir pirštų žingsnius, atsižvelgiant į stabo išvaizdą ir baisaus žvėries išvaizdą, kaip paaiškinta aukščiau, kai geležis ir molis bus sustumti į vieną. . Ir (tiksliau) Danielis mums tai parodys. Jis sako: "Ir jis sudarys daugelio savaičių sandorą, o per pusę savaitės bus atimta mano auka ir pagirtinas gėrimas".(). Jis turėjo omenyje vieną metų savaitę, paskutinę, kuri bus paskutiniais laikais, viso pasaulio pabaigoje: pusę šios savaitės užims pranašai Henochas ir Elijas. Jie, apsivilkę ašutine, skelbs kelias dienas tūkstantis du šimtai šešiasdešimt(), skelbdamas žmonėms ir visoms tautoms atgailą.

44. Nes kaip šventasis raštas rodo du Viešpaties ir mūsų Išganytojo atėjimus: vienas iš jų, pirmasis, kuris buvo pagal kūną, yra negarbingas dėl savo pažeminimo, kaip Izaijas skelbė, sakydamas: „Ir aš mačiau jį, o ne jo išvaizdos vardą ar gerumą, bet jo išvaizda yra negarbinga, mažiau nei visi žmonės: žmogus, turintis opų ir žinantis, kad ištvers ligą, tarsi jo veidas būtų nusisukęs, negarbingai ir ne. priskiriamas“(). Jo antrasis atėjimas parodomas kaip šlovingas, kai jis ateina iš dangaus su angelų galia ir Tėvo šlove (), kaip sakė pranašas: „Štai karalius su šlove“(), (ir kita) „Aš mačiau dangaus debesyse, tarsi Žmogaus Sūnus būtų nuėjęs pro šalį ir net pasiekęs Senąją dieną, atvestas prieš jį ir jam duota: valdžia ir garbė, ir šlovė, ir karalystė, viskas. Žmonės, gentys ir tautos dirbs jam: jo karalystė yra amžina, ežiukas nesugrius“(). Taigi parodyti du pirmtakai. Pirmasis - Jonas, Zacharijo sūnus, visame kame buvo mūsų Išganytojo pirmtakas ir šauklys: skelbdamas pasaulyje pasirodžiusią dangiškąją šviesą, jis buvo pirmesnis už Jį nuo pat motinos įsčių, prieš jį pradėtas Elžbietos. kad parodytų naujus, ateinančius pas juos iš motinos įsčių.(Kristaus) gimimą iš Šventosios Dvasios ir Mergelės.

45. Jis išgirdo (Marijos) Elžbietos sveikinimą, "šokti įsčiose" mama (), apsidžiaugė, Mergelės įsčiose pamačiusi prasidėjusį Dievo Žodį. Tada jis pasirodė dykumoje su pamokslu, skelbdamas žmonėms atgailos krikštą, pateikdamas išganymą pagonims, gyvenantiems pasaulio dykumoje. Po to Jordane jis asmeniškai parodo patį Gelbėtoją ir sako: „Štai Dievo Avinėlis, paimk pasaulį“(). Jis buvo pirmasis, kurį Erodas nužudė ir paskelbė Evangeliją pragare esantiems, ir ten tapo pirmtaku, atskleidžiančiu Gelbėtojo nusileidimą ten būti, kad išlaisvintų šventųjų sielas iš mirties rankos. .

46. ​​Bet kadangi Gelbėtojas buvo visų žmonių prisikėlimo pradžia, tai buvo būtina, kad vienas Viešpats prisikeltų iš numirusių, nes nuo Jo yra teismas visam pasauliui, kad tie, kurie vertai kovojo ir buvo karūnuotas nuo Jo, geras asketas, pirmasis, kuris perėjo lauką, pakilo į dangų ir atsisėdo Dievo ir Tėvo dešinėje, o pasaulio pabaigoje vėl turėjo pasirodyti teisėju. Tuo pačiu metu pirmiausia reikėjo pasirodyti Jo pirmtakams, kaip Viešpats pasakė per angelą Malachiją: „Aš atsiųsiu tau Eliją Tesbitą prieš ateinant didžiajai ir šviesiai Viešpaties dienai. Jis sutvarkys tėvų širdis prie vaikų ir priešininkus teisiųjų išmintimi, bet neatėjęs aš smogsiu. žemė iki galo“(. ). Kai jie ateis, jie skelbs apie Kristaus atėjimą iš dangaus, darys stebuklus ir ženklus, kad bent jau paliestų ir paskatintų žmones atgailauti dėl išaugusio nedorumo ir nedorumo.

47. Nes Jonas sako: „Ir aš duosiu abu savo liudytojus: jie pranašaus tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų, apsivilkę ašutine“(), tai yra pusė savaitės, kurią Danielis () pasakė: „Tai dvi alyvuogės ir dvi žvakidės, stovinčios prieš žemės Viešpatį. Ir kas daro jiems neteisybę, iš jų burnų išeis ugnis ir apsups jų priešus, o kas nori juos įžeisti, tai dera žudikui. Jie turi plotą, uždengę dangų, kad lietus nelytų ant žemės jų pranašystės dienomis, ir jie turi plotą prie vandenų, paverskite mane krauju ir ištiks žemę visomis nelaimėmis, jei kada nors kilti. O kai jie baigs savo kursą ir liudijimą, ką sako pranašas? Iš bedugnės išlindęs žvėris kariaus su jais, nugalės juos, o aš nužudysiu“.(), nes jie nenorėjo šlovinti Antikristo. Tai mažas ragelis, kuris atsirado. Tada jis, išdidus širdyje, pradės aukštinti ir šlovinti save kaip dievą, persekiodamas šventuosius ir piktžodžiaukite Kristui, kaip sako Danielius: „Jie žiūrės į rožę, ir štai akys kaip žmogaus akys rožėje, o burna kalba nuostabiai“() ir atveria burną piktžodžiavimui prieš Dievą. Ir šis ragas kariaus su šventaisiais ir stiprės ant jų, kol žvėris bus nužudytas ir žus, o jo kūnas bus atiduotas sudeginti ().

48. Bet apie jį reikia daugiau pasakyti, ypač apie tai, kaip Šventoji Dvasia paslaptingai nurodė jo vardą pagal skaičių; Todėl aiškiau pasakysime, kas susiję su šiuo klausimu. Jonas sako taip: „Ir aš pamačiau kitą žvėrį, kylantį iš žemės ir turintį du ragus, kaip avinėlis, ir jis pasakė kaip gyvatė. Pirmojo žvėries galia padarė viską prieš jį: jis sukūrė žemę ir visi joje gyvenantys nusilenkė pirmajam žvėriui, ir jis išgydė mirtiną opą. Ir daryk didelius stebuklus, ir ugnis sukurs iš dangaus į žemę žmonių akivaizdoje. Ir jis glosta žemėje gyvenantiems žmonėms dėl ženklų, net jei jam buvo duota dirbti prieš žvėrį, sakydamas tiems, kurie gyvena žemėje, padarykite atvaizdą žvėriui, kuris turi ginklo žaizdą. , ir gyvenk greitai. Ir jam buvo duota duoti dvasią žvėries atvaizdui ir ištarti žvėries atvaizdą ir kurti, o jei ir nenusilenks žvėries atvaizdui, jis bus nužudytas. Ir jis padarys visus mažus ir didelius, turtingus ir vargšus, laisvus ir dirbančius, tegul daro jiems žymę ant dantenų ant rankų ar ant kaktos, bet niekas negalės nei nusipirkti, nei parduoti, išskyrus tai, kas turi ženklą. nuo žvėries vardo arba jo vardo numerio. Čia yra išmintis: kas turi proto, tegerbia žvėrių skaičių: yra žmogaus skaičius, o jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši. ().

49. Iš žemės kylančiu žvėrimi jis vadina Antikristo karalystę, kuri bus, o du ragai reiškia ir save, ir netikrą pranašą su juo. „Ragai jam“, – sako "kaip avinėlis" nes jis turi tapti panašus į Dievo sūnų ir pasirodyti esąs karalius; "jis kalbės kaip gyvatė": nes jis glostytojas ir netiesa. Ir kas pasakyta: „Ir pirmojo žvėries galia, sukūręs žemę ir gyvendamas joje, nusilenk pirmajam žvėriui, ir jis išgydė mirtiną opą“, tai reiškia, kad pagal Augusto, iš kurio susikūrė Romos imperija, įstatymų dvasią, jis taip pat įsakys ir leis įstatymus, tikėdamasis viską patvirtinti ir išsikovoti sau didelę šlovę. Nes tai yra ketvirtas žvėris, kurio galva sumušta ir vėl išgydoma, nes (Romos) imperija tuoj žlugs, arba net jei ji bus pažeminta ir bus padalinta į dešimt karalysčių - ir tada šis Antikristas, būdamas gudrus visame kame. , tarsi išgydys ir atnaujins. Nes tai reiškia, ką pasakė pranašas, „Jis suteiks atvaizdui dvasios ir ištars žvėrių atvaizdą“: jis vėl suteiks jėgų ir stiprybės šiam atvaizdui savo išleistais įstatymais ir pasirūpins, kad kas negarbins žvėries atvaizdo, būtų nužudytas. Čia atsiras šventųjų tikėjimas ir kantrybė. Nes sakoma: „Ir jis padarys viską mažą ir didžiulį, turtingą ir vargšą, laisvą ir dirbančią, tegul paženklina juos ant dantenų, ant rankų ar ant kaktos, kad niekas negalėtų nei pirkti, nei parduoti, išskyrus kas turi žvėries vardo ženklą arba jo vardo numerį ». Jis, apgaulingas ir įžūlus Dievo tarnų atžvilgiu, norėdamas juos sunaikinti ir išvaryti iš pasaulio, nes jie neteikia jam šlovės, įsako visiems visur dėti smilkytuvus, kad niekas iš šventųjų negalėtų nei nusipirkti, nei parduoti. , jei pirmas nepaaukos. Tai yra Antikristo antspaudas, duotas dešinėje. O antspaudas ant kaktos reiškia, kad visi bus karūnuoti, užsidėję ugnies karūną, bet karūna ne gyvybės, o mirties. Taip su žydais ketino daryti Antiochas Epiphanes, buvęs Sirijos karalius, Aleksandro Makedoniečio palikuonis. Ir jis tomis dienomis, išaukštintos širdies, įsakė, kad visi, pastatę aukurus priešais (namų) duris, aukotų aukas ir, vainikuotas gebenėmis, švęstų triumfą Dioniso ir tų, kurie tai padarė. nenori tam paklusti, po kankinimų ir kankinimų įsakė nubausti (žr. 1 Mak 5:2; 2 Mak 6:7). Tačiau jis taip pat gavo vertą atpildą iš Viešpaties, teisingo Teisėjo ir Visama – Dievo, nes mirė suėstas kirminų. Kas nori tai sužinoti išsamiai, tą istoriją ras Makabiejų knygose.

50. Ir mes pakalbėsime apie savo temą (Antikristą), kuris taip pat bando pakerėti šventuosius. Pranašas ir apaštalas kalba apie jį: „Štai išmintis: kas turi proto, tegerbia žvėrių skaičių: yra žmonių skaičius, ir jo skaičius yra šeši šimtai šešiasdešimt šeši“.(). Kalbant apie jo vardą, negalime tiksliai pasakyti, kaip palaimintasis Jonas galvojo ir žinojo apie jį; apie kuriuos galime spėti. Kai pasirodys Antikristas, laikas parodys, ko mes dabar ieškome. Tačiau sakykime, kad dabar galvojame tą ar aną. Mat randame daug vardų, lygių šiam skaičiui, pavyzdžiui: „Titanas“ – senovinis ir šlovingas vardas arba „Epanthas“: nes jis duoda tą patį skaičių; galima įsivaizduoti daugybę kitų pavadinimų. Jau anksčiau tai nurodėme, sakydami, kad pirmojo žvėries žaizda užgyta, o jis, Antikristas, suteikia atvaizdui galimybę kalbėti, tai yra, suteiks jam galios; bet visi žino, kad tie, kurie turi valdžią ir iki šiol, yra lotynai. Jei vardą išversime į vieną asmenį, tada išeis lotynų kalba; todėl neįmanoma iš anksto teigti, kad tai buvo tikrasis Antikristo vardas, o kita vertus, neįmanoma nepastebėti, kad jo negalima pavadinti kitaip. Tačiau turėdami Dievo sakramentą savo širdyse, turime su baime saugotis to, ką išpranašavo palaimintieji pranašai, kad, iš anksto žinodami, nedvejotume. Ateinantys laikai taip pat atskleis mums tą, apie kurį tai sakoma.

51. Tačiau trokšdami ne tik tuo, kas buvo pasakyta, įtikinti tuos, kurie mėgsta mankštintis Dievo žodžiais, mes atskleisime savo temą iš daugelio kitų pusių. Pavyzdžiui, Danielius sako: „Iš Jo rankos bus išgelbėti šie Edomas ir Moabas bei Amono sūnų pradžia“(). Amonas ir Moabas, Loto sūnūs, gimę iš dukterų (), kurių palikuonys išlieka iki šiol. Ir Izaijas sako: „Ir jie skris svetimais laivais: sužavės jūrą ir tuos, kurie yra nuo saulės tekėjimo, ir išties pirmąją ranką ant Moabo, o Amono sūnūs pirmiausia paklus“ ().

52. Taigi, tuo metu pasirodęs, Antikristas eis į karą ir, mūšio lauke įvaldęs tris ragus iš dešimties ir išravęs juos, tai yra Egiptą, Libiją ir Etiopiją (kol.), paimdamas nelaisvę ir grobį, kai jam paklus ir kiti ragai, nukentėję nuo jo, jis ims pūsti savo širdyje ir, užvaldęs visą visatą, bus išaukštintas prieš Dievą. Pirmasis jo puolimas bus prieš Tyrą ir Beretą bei aplinkinę šalį. Ir pirmiausia užėmęs šiuos miestus, jis išgąsdins kitus, kaip sako Izaijas: „Bijok, Sidonai, kalba jūra: kalba jūros tvirtovė: nėra skausmo, nėra veislių, nėra jaunų žmonių, kurie galėtų pamaitinti, žemesnės mergelės išaukštintos. Kai tik tai išgirs Egipte, aš susirgsiu dėl Tyro“. ().

53. Kai tai įvyks, mylimasis, ir jis nukirs tris ragus, tai jis apsireikš kaip Dievas, kaip Ezechielis išpranašavo. „Prieš pakeldamas savo širdį ir sakydamas: Aš esu Dievas“(). Taip pat Izaijas: „Bet tu mintyse sakei: Aš pakilsiu į dangų, pastatysiu savo sostą aukščiau dangaus žvaigždžių, būsiu kaip Aukščiausiasis. Dabar tu nusileisi į pragarą ir į žemės pamatus“.(). Taigi Ezekielis sako: „Kai ištariate žodį tiems, kurie jus žudo: ar aš Dievas? Tu esi žmogus, o ne Dievas“(Ezek. 28, 9).

54. Taigi, kai iš aukščiau išvardintų vietų bus atskleista gentis, iš kurios ateis Antikristas, ir jo pasirodymas bei mirtis, ir paslaptingai reikštas vardas, tada pažiūrėkime, ką jis darys. Jis pasišauks visus žydus iš visų kraštų, kuriuose jis yra išblaškytas, priims juos į savo vaikus, pažadėdamas atkurti savo žemę ir atkurti karalystę bei žmones, kad jie garbintų jį kaip dievą, kaip pranašas sako: jis surinks visą savo karalystę nuo saulės rytų iki vakarų; su juo eis tie, kuriuos jis pašaukė ir kurių nepašaukė. Ir Jeremijas, naudodamas palyginimą, kalba apie jį taip: negimdyk jų, kurk savo turtus ne pagal teismą, vidury tavo dienos paliks ją, o tavo dienų pabaigoje išprotės “. ().

55. Mūsų reikalui nepakenks, jei parodysime ir šio paukščio gudrumą, ir tai, kad ne veltui pranašas taip išsakė savo mintį, naudodamas palyginimą su gyvuliu. Kurapkai, būdama tuščiagarbė, pamačiusi šalia lizdo kitą kurapką, kuri turi jauniklius, vos tik jų tėvas atskrenda pasiimti maisto, imituodamas kažkieno balsą, pašaukia jauniklius pas save. O šie, manydami, kad tai jų tikrasis tėvas, bėga pas ją. Ir ji didžiuojasi svetimais vaikais kaip savais. Kai grįžta tikrasis tėvas ir rėkia savo balsu, tai atpažinęs, jaunikliai, palikę apgaviką, eina pas tikrąjį tėvą. Lygiai taip pat, taikydamas tai apie Antikristą, pranašas apie jį sako, kad jis pasišauks žmonių giminę, stengdamasis svetimus paversti savais ir žadėdamas visiems išsivadavimą, o pats negali išsigelbėti.

56. Šis, iš visur surinkęs netikinčius žmones, pagal savo įsitikinimą pradės persekioti šventuosius, tų netikinčiųjų priešus ir varžovus, kaip sako apaštalas ir evangelistas. „Teisėjas yra mieste. Dievas nebijo ir žmogus nedaro gėdos. Bet viena našlė buvo tame mieste ir atėjo pas jį sakydama: Pažymėk mane iš mano priešo. O jei nenori praleisti daug laiko, vadovaukis žodžiais savyje: jei aš nebijau Dievo ir nepadarysiu gėdos: bet ši našlė dirba man zonoje, aš atkeršysiu. ji“ ().

57. Neteisus teisėjas, kuris nebijo Dievo ir nesigėdija žmonių, Gelbėtojas, be jokios abejonės, vadina Antikristą – šėtono sūnų ir įrankį. Nes jis, viešpatavęs, pradės aukštintis prieš Dievą, tikrai nebijodamas Dievo ir nesigėdydamas Dievo Sūnaus, visų Teisėjo. Mieste esančios našlės įvardijimas reiškia pačią Jeruzalę, kuri tikrai tapo našle, kurią paliko tobulas ir dangiškas jaunikis – Dievas. Ji vadina jį savo varžovu, o ne Gelbėtoju, nepaisydama to, ką pasakė pranašas Jeremijas: kadangi jie netikėjo tiesa, jie tada sakys. „Šiai tautai ir Jeruzalei klaidos dvasia“(Jeremijo 4:11). Kaip Izaijas: „Kadangi šie žmonės nenori gerti Siloamlio, tekančio kukmedžio, vandens, bet nori, kad tavo karalius būtų Rasonas ir Romelio sūnus, todėl Viešpats pakelia galingos ir gausios upės vandenį, Asirijos karalius“(). Karaliaus atvaizdu pranašas reiškia Antikristą, kaip sako kitas pranašas: „Ir bus ramybė, kai Asiūras ateis į tavo žemę ir pakils į tavo kalnus“ ().

58. Panašiai Mozė, numatydamas, kad žmonės nori išvyti ir atmesti tikrąjį pasaulio Gelbėtoją ir pasiduoti klaidoms, pasirinkdamas žemiškąjį karalių ir atmesdamas dangiškąjį, sako: „Argi ne visa tai surinkta pas mane ir neįrašyta mano lobynuose? Atmokėsiu keršto dieną, kai jų koja bus įžeista“.(). Taigi jie (žydai) suklupo visame kame, niekuo nesutikdami su tiesa: nei įstatymo atžvilgiu, nes jie tapo jos nusikaltėliais, nei pranašais, nes nužudė pačius pranašus, nei santykiuose. į Evangelijos balsą, nes jie nukryžiavo patį Gelbėtoją; netikėjo ir apaštalais, nes buvo persekiojami, visur jie tapo piktadariais ir tiesos išdavikais, pasirodė esą Dievo nekenčiantys, o ne Dievo mylėtojai. Tuo metu jie pasinaudos galimybe prašyti keršto iš mirtingo žmogaus, sukylančio prieš Dievo tarnus. Ir jis, arogantiškas prieš juos, pradės siųsti įsakus šventiesiems, kad visur nužudytų visus, kurie nenori jo gerbti ir garbinti kaip Dievo, kaip sako Izaijas: „Vargas laivo žemės sparnams, net Etiopijos upių žemei. Per jūrą kaip užstatas buvo siunčiami pasiuntiniai, o į vandens viršūnę buvo siunčiami knygų pranešimai: šviesos pasiuntiniai eis į liežuvį aukštyn ir pas svetimus ir užsispyrusius žmones, kalba beviltiška ir trypta. ().

59. Tai mes, kurie pasitikime Dievo Sūnumi, ištveriame netikinčiųjų persekiojimą, jų trypti. Laivų sparnai (esmė su burėmis) yra bažnyčios esmė, jūra yra pasaulis, kuriame, kaip laivas, jis nugrimzta į bedugnę, bet nemiršta, nes su savimi yra patyręs vairininkas - Kristus; viduryje ji neša nenugalimą vėliavą virš mirties, nešdama Viešpaties kryžių. Jos nosis rytai, laivagalis vakarai, vidurys arba tūris vidurdienis, vairai yra du testamentai, virvės ištemptos aplink - Kristaus meilė, kuri suriša, burė, kuri yra ant jos, - „Prisikėlimo, atsinaujinimo vonia“ tikinčiųjų (), nuo šiol jie turi šiuos šviesius baltus drabužius. Vietoj vėjo jame yra Dvasia iš dangaus, kuria tikintieji yra užantspauduoti Dievu, o kartu su ja seka geležiniai inkarai - paties Kristaus šventieji įsakymai, stiprūs kaip geležis. Ji taip pat turi jūreivius, sėdinčius dešinėje ir kairėje pusėje, tarsi šventus angelus, kurie nuolat saugomi ir saugomi. Ant jos esantys laiptai, vedantys į lietaus aukštumas, yra Kristaus kančios (t. y. nukryžiavimo) ženklo atvaizdas, traukiantis tikinčiuosius pakilti į dangų. Pačiame stiebo viršuje pagamintas dubuo virš lietaus yra pranašų, kankinių ir apaštalų, besiilsinčių Kristaus karalystėje, ordinas.

60. O apie persekiojimo sielvartą, kuris turi būti nuo priešo, Jonas taip pat sako: „Ir aš pamačiau didelį ir nuostabų ženklą: moterį, apsirengusią saule, ir mėnulį po jos kojomis, o ant jos galvos vainiką iš dvigubos žvaigždės, o savo turto įsčiose ji šaukia iš skausmo, ir nuskriaustos pagimdo: o gyvatė stovi prieš moterį, kuri nori pagimdyti, bet visada pagimdo, nušluok savo vaiką. Ir pagimdyti vyro sūnų, kuris turėjo kristi visomis kalbomis, o jos vaikas buvo paimtas prie Dievo ir Jo sosto. Moteris pabėgo į dykumą, kur jai buvo paruošta vieta Dievo, ir ten ji valgo tūkstantį du šimtus šešiasdešimt dienų. O kai pamatysi gyvatę, besivaikantį žmoną, net pagimdyk vyrą. Ir du didžiojo erelio sparnai buvo padovanoti žmonai ir pakilo į dykumą, kur nuo gyvatės veido buvo prisotintas to laiko ir laikų bei laiko spragų. Ir išleisk gyvatę iš mano burnos paskui moterį, vedu ją kaip upę, bet paskandinau upėje. Ir padėk moteriai žemę, atverk jos burną, praryk upę ir išvesk gyvates iš jos burnos. Gyvatė supyko ant moters ir išėjo kariauti su šventaisiais iš jos palikuonių, kurie laikosi Dievo įsakymų ir turi Jėzaus liudijimą“. ().

61. Po moters, apsirengusios saule, atvaizdu Jonas labai aiškiai parodo Bažnyčią, apsirengusią Tėvo Žodžiu, spindinčią labiau už saulę. Tai sakydamas "Mėnulis yra po jos kojomis", leidžia suprasti, kad ją puošia dangiška šlovė, kaip mėnulis; nes "Ant jos galvos yra dvylikos žvaigždžių vainikas", nurodo dvylika apaštalų, per kuriuos buvo įkurta Bažnyčia. O nuosavybės įsčiose, šaukiant iš skausmo ir gimdant kančioje, tai reiškia, kad bažnyčia nenustos gimdyti Žodžio iš širdies, pasaulyje persekiojama nuo netikinčiųjų. „Ir pagimdyk“, – sako "žmogaus sūnus, kuris turi mokėti visas kalbas", tai yra, Bažnyčia, visada gimdydama vyrišką ir tobulą Dievo vaiką – Kristų, skelbdama Dievą ir žmogų, to moko visas tautas. Žodžiuose: „Ir jos vaikas buvo pagautas Dievo ir Jo sosto“, parodyta, kad tai yra dangiškasis, o ne žemiškasis Karalius, kuris visada gimsta iš jos, kaip skelbia Dovydas, sakydamas: „Viešpats tarė mano Viešpačiui: sėskis mano dešinėje, kol aš padarysiu tavo priešus pakojis tavo kojoms.(). "Ir vaizdas, - sako (slaptasis regėtojas), - gyvatė ir vejasi žmoną, kurie pagimdo vyrą. Ir du sparnuoti didžiojo erelio sparnai buvo padovanoti žmonai ir pakilo į dykumą, kur laikas, laikas ir pusė laiko buvo prisotintas tuo laiko ir laiko nuo gyvatės veido. Tai yra tūkstančio dviejų šimtų šešiasdešimties dienų esmė. pusę savaitės, kurią valdys tironas, persekiodamas Bažnyčią, bėgdamas iš miesto į miestą ir slapstydamasis kalnuose dykumoje, neturėdamas nieko, išskyrus du didžiojo erelio sparnus, tai yra Jėzaus tikėjimą. Kristus, kuris, ištiesęs savo šventas rankas ant šventojo medžio, išskleidė du sparnus, dešinįjį ir kairįjį, šaukdamas visus tikinčiuosius prie savęs ir uždengdamas juos, „Kaip Kokosh viščiukai“(). Ką sako Malachijas: „Ir jums, kurie bijai mano vardo, švies teisumo saulė, ir jos sparnuose išgydymas“ ().

62. Bet Ponas taip pat sako: „Kai pamatysi bjaurybę, kuri stovi šventoje vietoje: kas gerbia ir supranta, tegul bėga Judėjoje į kalnus. o tie, kurie yra ant stogo, tegul nenusileidžia pasiimti drabužio, o tie, kurie yra kaime, tegul negrįžta pasiimti savo namuose. Vargas tiems, kurie nedirba ir melžia tavo dienomis. Nes tada bus didelis liūdesys, bet Jokūbo nebuvo nuo pasaulio pradžios. Ir dienos dar nesibaigė, nes ne kiekvienas kūnas būtų išgelbėtas“. (). “ Danielius sako: “Jie duos bjaurybės dykumą tūkstantį dviejų šimtų devyniasdešimt dienų”. Palaiminti, kurie ištveria ir sulaukia devyniasdešimt penkerių metų. ().

63. O palaimintasis apaštalas Paulius, rašydamas tesalonikiečiams, sako: „Bet mes meldžiame, broliai, už mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atėjimą ir mūsų susibūrimą apie Jį, kad greitai neišnyktume iš proto ir neišsigąstume, žemesnio dvasios, žemesnio žodžio ar žinios. kaip iš mūsų atsiųstas, tarsi diena jau atėjo Kristus. Taip, niekas jūsų neapgaus vienu paveikslu: tarsi atsimetimas nebūtų pirmas, o neteisybės žmogus, pražūties sūnus, priešas, būtų apreikštas ir būtų išaukštintas labiau už bet kurį Dievą ar garbę, jei jis sėdėtų Dievo bažnyčioje, parodydamas sau, kad Dievas egzistuoja. Ar neprisimeni, kad aš vis dar gyvas su tavimi, tai aš tau sakiau? Ir dabar, sulaikydamas žinią, ežiuku pasirodo jam savo laiku. Didesnio neteisėtumo paslaptis jau vyksta, laikykis dabar, kol bus nuo trečiadienio. Ir tada pasirodys nedorėlis, ir Viešpats Jėzus nužudys jį savo burnos dvasia ir sunaikins savo atėjimo pasirodymu: jis yra atėjimas pagal šėtono darbą visomis galybėmis, ženklais ir melo stebuklais, ir visokeriopa neteisumo apgaule tiems, kurie žūva, nes meilė tiesai nėra priimtina. Ir dėl šios priežasties Dievas siųs jiems apgaulę ežiuku, kad jie patikėtų melu, kad teismą priimtų tie, kurie netikėjo tiesa, bet buvo palankūs neteisumu.(). Ir Izaijas sako: „Tepaima jį nedorėliai, tegul nemato Viešpaties šlovės“ ().

64. Kai tai bus, mylimieji, ir kai viena savaitė bus padalinta į dvi dalis ir pasirodys dykumo bjaurybė, ir kai du pranašai ir Viešpaties pirmtakai baigs savo kelią, ir visam pasauliui ateis galas. telieka tik Viešpaties pasirodymas iš dangaus ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, Dievo, kuriuo pasitikime? Jis sukurs pasaulio sudeginimą (plg. 5 sk.) ir teisingą nuosprendį visiems, kurie Juo netikėjo. Nes Viešpats sako: „Tiems, kuriems tai naujokas, pakilkite ir pakelkite galvas, nes jūsų išgelbėjimas nėra arti. Ir tavo galvos plaukai nepražus“ (). „Kaip žaibas sklinda iš rytų ir ateina į vakarus, taip bus ir Žmogaus Sūnaus atėjimas. Kur tik lavonas, ten renkasi orlys“(). Šis lavonas buvo rojuje, nes ten Adomas nukrito. Ir vėl sakoma: Tada ateis Žmogaus Sūnus „Jo angelai ir surinks Jo išrinktuosius iš keturių dangaus vėjų“(). Ir Dovydas, išpranašavęs Viešpaties teismą ir atėjimą, sako: „Nuo dangaus pakraščio, jo išvykimas ir susitikimas su juo iki dangaus galo, ir jo nėra, net jo šiluma paslėpta“(). Šiluma vadinama degimu. Ir Izaijas sako: „Ateikite, mano tauta, įeikite į savo šventyklą, uždarykite duris, pasislėpkite šiek tiek, kol Viešpaties rūstybė praeis“(). Taip pat Paulius: „Nes Dievo rūstybė apsireiškia iš dangaus prieš bet kokią žmonių bedievystę ir neteisybę, kuri neteisybėje slepia tiesą“ ().

65. O apie prisikėlimą ir šventųjų karalystę Danielius sako: „Ir daug kas prisikels iš miegančiųjų į žemiškas dulkes, šie – į amžinąjį gyvenimą, o iš jų – į gėdą ir amžiną gėdą“(). Isaiah sako: „mirusieji prisikels, o ežiukas prisikels kapuose: rasa nuo jūsų, jiems yra gydymas“ (). Ir vėl Viešpats sako: „Tuomet teisieji bus apšviesti, kaip saulė šviečia savo šlovėje“(). Ir sakyk šventiesiems: „Ateik, mano Tėvo palaimintasis, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo“(). Ką jis pasakys nedorėliui? „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktas, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“(), kurį paruošė mano Tėvas. Ir Jonas sako: „Lauke yra šunys ir burtininkai, ir ištvirkėliai, ir žudikai, ir stabmeldžiai, ir visi, kurie daro ir myli melą“(): nes tavo „dalis“ yra ugniniame pragare (). Taip pat Izaijas sako: „Ir jie išeis ir pamatys lavonus žmonių, kurie mane nusižengė, nes jų kirminas neužges, jų ugnis neužges ir bus gėda visam kūnui“ ().

66. O apaštalas Paulius, rašydamas tesalonikiečiams, sako apie teisiųjų prisikėlimą: „Nenoriu, kad nevestumėte apie mirusiuosius, bet neliūdėtumėte, kaip kiti, kurie neturi vilties. Jei tikime, kad Jėzus mirė ir prisikėlė, tai Dievas atves su juo tuos, kurie mirė Jėzuje. Cue, mes kalbame su jumis Viešpaties žodžiu, tarsi gyventume, palikti Viešpaties atėjimui, o ne imamai, kad lauktų mirusiųjų: kaip pats Viešpats nusileis iš dangaus įsakydamas, balsu ir Dievo trimitas, o mirusieji Kristuje pirmiausia prisikels; tada mes, gyvieji, liksime dideli, būsime su jais paimti debesyse Viešpaties susitikime ore, ir taip visada būsime su Viešpatie“ (

Žymus ortodoksų rašytojas S.A. Nilus rašo: „Prieš pasaulio pabaigą, kaip moko Bažnyčia, prieš antrąjį Kristaus atėjimą, Dievo leidimu, pasirodys Antikristas, paskutinis kraštutinis Kristaus ir Jo Šventosios Bažnyčios priešininkas“ (S. Nilus.„Yra šalia, prie durų“, M., 2012, p. 31). Jo dienomis Viešpats atsiųs į žemę du savo pranašus Enochą ir Eliją, kurie trejus su puse metų skelbs prieš Antikristą. Kristaus Bažnyčia nuolat kariauja su savo priešais. Tačiau su Dievo pagalba krikščionybė nugalėjo pagoniškąją Romą ir stabmeldystę apskritai. Tada priešas panaudojo kitą ginklą – būrį eretikų ir netikrų mokytojų. Nuo arijonizmo iki ikonoklasmo, pačioje Bažnyčioje vienas po kito atsirado erezijų lyderiai. Ir tik pasibaigus ekumeniniams susirinkimams Bažnyčia įveikė ir šiuos priešininkus. Tačiau 1054 m. Romos katalikų bažnyčia atsiskyrė nuo stačiatikybės, o Liuteris ir daugybė kitų eretikų atsiskyrė nuo pastarosios. Tuo pat metu karingas islamas pradėjo kovoti su krikščionybe. Ne vieną šimtmetį krikščionims nebuvo duota ramybė.

Šiuolaikinis tyrinėtojas, hieromonkas Evfimy (Samorukovas) („Du keliai“, M., „Rusijos idėja“, 2012 m.) pažymi: „Paskutinėmis dienomis, pagal pranašysčių prognozes, žmonės taip pripras prie blogio ir taps priklausomi. kad jie patys ims trokšti vieno blogio ir neteisybės ir mėgausis tik blogiu“. Žmonės, kurių šaknys yra blogis, tarsi šaukiasi Dievo – duok mums antikristą – ir Dievas duos jiems antikristą. Šiandien JAV ši tikra blogio imperija įteisinta Šėtono bažnyčia, kuria didžiuojasi Baltieji rūmai, įvedama sodomija ir kiti iškrypimai, griaunami kryžiai, krikščionys stumiami į penktą kampą. Vienuolis Nilas Miras, skraidantis Athos, pabrėžia: „Visi šie godumo vaisiai prives pasaulį prie didžiulio ištvirkimo, kurio vainikas bus Antikristo atėjimas.

Tačiau pagrindinė priežastis, kodėl Dievas leis ateiti Antikristui, – pabrėžia Hieromonkas Evfimy (Samorukovas) – yra ta, kad stačiatikių bažnyčia, į kurią ir tik į kurią Kristus investavo visas sielų auginimui reikalingas lėšas, taps neveiksminga. į jos ARCHIPASTŲ, PIEMENŲ ir FLORDO ATSIpalaidavimą. Nes yra išpranašauta, kad vilkai avies kailyje įeis į Bažnyčią ir sugriaus Bažnyčios vaikų tikėjimą. (2010 m. gruodžio 9 d. serbų patriarchas Irinejus sinagogoje įžiebė mažametį, kuris uždegamas netikro mesijo – Antikristo – atėjimui)“. Beje, Ukrainos prezidentas Janukovyčius su visa padarytų klaidų gausa vis tiek atsisakė apšviesti nepilnametį žydų sinagogoje, sakydamas, kad jis krikščionis. Vietinių stačiatikių bažnyčių arkipastorių silpnėjimą matome ypač aiškiai, kai jie, vadovaujami renovacijos ir naujojo kalendoriaus, Konstantinopolio patriarcho Baltramiejaus ir pontifiko eretiko, ruošiasi VIII ekumeninei tarybai, kurioje vyskupai ketina įkurti ekumenizmą. privaloma stačiatikių bažnyčios doktrina. Ir nors Evangelija bus paskleista visame pasaulyje, bet, kaip sako šv. Nilus Miros srautas: „Bažnyčios evangelija bus apleista“.

Apaštalas Paulius moko (savo laiške tesalonikiečiams), kad prieš antrąjį Kristaus Gelbėtojo atėjimą pasirodys Antikristas, kad Antikristas bus tam tikras asmuo, neteisėtas žmogus, ypatingai šėtono vadovaujamas, apsimetins Dievu. siekdamas suvilioti žmones, skelbs klaidingą doktriną, kuri sužavės daugelį silpnųjų, darys netikrus ženklus ir stebuklus, bus galingas karalius, pagal pranašo Danieliaus atvaizdą ir Regėtojas, PRADĖS KRIKŠČIONIUS PERSEKOTI, nuo š.m. kuriuos jis reikalaus dieviško garbinimo, bet tie, kurie nenori juo sekti, bus nubausti (Dan.x1, 37; Apoc. Х111, 7 ir 15), gims iš nešvarios mergelės, žydės iš giminės. Dano (Gen. XL1X, 17, Hippolytus Issue 2 p. 16-17 iš knygos „Apie tikėjimą“, 270), valdys tik 31/2 metų...“ Antikristas pastatys Jeruzalės miestą ir atstatys sunaikintą šventyklą, jis grąžins žydams visą šalį ir jos sienas. Tada jis paskelbs juos karaliumi.

Antrojo Kristaus atėjimo metu blogis vėl viešpataus. Blogis susiformuos toje pačioje pasaulinėje imperijoje kaip ir Romos imperija, bet su Antikristo galia išnaikinti krikščionybę. Tai yra, antrasis atėjimas įvyks tada, kai žemės ir žmonijos egzistavimas joje praras prasmę: Kristui teks išgelbėti paskutinius vertus, ir tai įvykdys teisiųjų pilnatvę Dangaus karalystėje – Bažnyčios kaip Kristaus Kūno pilnatvė“ (M.V. Nazarovas „Trečiosios Romos vadui“, p. 934). Pranašą Enochą, Viešpaties atsiųstą į žemę, nužudys Antikristas. Antrasis pranašas Elijas turi atversti žydus į krikščionybę. Šv. Andriejus Cezarietis pritaria kai kurių nuomonei, kad pasaulio pabaigoje pamokslauti ir pasmerkti Antikristą ateis ir Jonas Teologas (S. Nilus „Ar šalia, prie durų“, M., Algoritmas, p. 380.) Palaimintasis Hipolitas rašo: „Ir todėl dėl maisto išteklių trūkumo visi ateis ir garbins jį (antikristą). Ir dėl savo blogo antspaudo glostytojas duos jiems maisto. Ir štai visus tuos, kurie juo tiki, jis užantspauduos savo antspaudu, o kas nenori jam paklusti, sulauks neprilygstamų bausmių, griežčiausių kančių..“ (Nilus, p. 39). Jonas Chrizostomas moko: „Žydai priims Antikristą, daugiausiai apgavikas turės stiprybės tarp žydų“ (Nilus, p. 41). Šventasis Kirilas Jeruzalietis: „Antikristas pirmiausia pasirodys kaip išsilavinęs ir protingas žmogus, parodys kuklumą, skaistumą ir filantropiją, o paskui... kaip šventvagiškas ir neteisėtas žmogus.

Kunigas Olegas Stenyajevas savo veikale „Pokalbiai apie apokalipsę“ vaizdingai aprašo Antikristo atėjimą. Penktasis angelas pūtė trimitą ir, Dievo leidimu, iš bedugnės buvo išlaisvinti pasmerkti blogi demonai. Išleistas 3 1/2 metų. Dabar blogis yra neteisėtas, tačiau Antikristo laikais, kai visos piktosios dvasios išeina iš bedugnės, „piktieji gali įeiti į namus per savo demoniškus apaštalus, įsiveržti į žmonių sielas ir priversti mūsų dvasią. Kažkas, kas jam dabar visiškai neįmanoma... Nuodėmės smarvė apgaubs žemę kaip dūmai... Barsanufijus ir Jonas rašo, kad paskutiniais laikais krikščionys darys ne tokius žygdarbius kaip pirmųjų laikų krikščionys, o savo pačių. tikėjimas Dievu bus didelis stebuklas , nes jis pasireikš tarp didžiulio nedorumo... Maždaug paskutinius kartus sakoma: „Ir bus: kiekvienas, kuris šaukiasi Viešpaties vardo, būk išgelbėtas“ (Apd 2, 21; O. Stenyajevas, p. 296). Pasak tėvo Olego Stenyajevo, „Štai kodėl Dievas atsiųs du žmones iš dangaus - Eliją ir Enochą, nes visi žmonės, gyvenantys žemėje, bus apnuodyti šiais demoniškais dūmais... Ortodoksai rinksis slaptose vietose maldai. Kunigų bus labai mažai, jie bus išnaikinti. Likę kunigai bus patys griežčiausiai persekiojami... Bet... liturgija bus švenčiama iki paskutinės akimirkos...“ (p. 207). Skėriai kaip žmogaus aistros simbolis ir kartu Antikristo apaštalų įvaizdis. „Jie gali vadintis taikdariais, galbūt jie veiks Jungtinių Tautų vardu – iki to laiko žmonija bus suvienyta, bus VIENA PASAULINĖ VYRIAUSYBĖ, kurios siekia Amerika“ (p. 297). Pasaulio valdžia, apie kurią jau šiandien svajoja Gavriilas Popovas ir penktoji kolona Rusijoje. Tėvas Olegas Stenyajevas mano: „Yra labai rimta priežastis abejoti, kad mūsų laikas yra paskutinis. Kristus pasakė: „...Ar ateis Žmogaus Sūnus, ar ras tikėjimą žemėje? (Luko 18:8). Ir Viešpats sako, kad kai Jis ateis į žemę, tikėjimo praktiškai nebus.

Būdingas Romos vyskupo (III a.) šventojo Hipolito teiginys, kad Antikristas viešpataus tada, kai bus nustatyta būtent DEMOKRATINĖS valdymo forma. Mūsų sąmonėje dažnai vyrauja tezė, kad demokratija – pliusas, o asmeninės valdžios režimas – minusas. Bet kaip tik demokratinėje valstybėje teismai įžūliai atima vaikus iš tėvų tolimais pretekstais, darbuotojų ir darbininkų atlyginimai daug kartų MAŽESNI už direktorių atlyginimus, korupcija totali, iš piliečių priverstinai atimami asmens duomenys. už CŽV ir banditus ir t.t., ir t.t.

Arkivyskupo Averkio aiškinimu, gyvename su septintuoju griaustiniu, kai vyksta Romos imperijos atkūrimas. Romos imperija yra dabartinės Italijos, Vokietijos, Prancūzijos... Ispanijos žemės... Romos imperija dabar vienijasi – vadinamosios Europos Sąjungos pavidalu. O šventieji tėvai sakė, kad šis susivienijimas įvyks prieš atvykstant Antikristui... Tai, kad iš Rusijos pasų dingo stulpelis „tautybė“, mano kunigas Olegas Steniajevas, liudija kosmopolitizmo, tai yra Dievo, pergalę. skirsto žmones į tautas, o velniui tai nepatinka jis nori ištrinti tautos sampratą. O tauta yra meilės mokykla ir Dievo ranka nubrėžta atsakomybės riba.

Kitas etapas – SEX sampratos naikinimas. Mūsų laikais Vakarai atsisako šeimos sampratos, legalizuoja ir visais būdais primeta žmonėms homoseksualumą.

Hieromonkas Evfimy (Samorukovas) sako, kad Antikristas bus puikus politikas, nes jam slapta tarnaus visa jo „parama“ – visi demonai ir visas nematomos supervalstybės aparatas, kurį apaštalas Paulius pavadino „neteisėtumo paslaptimi“. „Ir ši Antikristo „parama“ išjudins trečiąjį pasaulinį karą ir kontroliuos jo eigą. Ir tada ji pagerbs Antikristą, kad sustabdytų karą, ir jis atkurs taiką. Tada visi be išimties pasaulio valdovu demokratiškai išrinks Antikristą to pasaulio valdymui“ (Hieromonk Evfimy, p. 563). Tada iš visų religijų, pasak Hieromonko Evfimy, atsiras viena „religija – Antikristo sąjunga su žmonėmis per spaudą“. „Antspaudas, kuriame bus rašoma: Aš atsisakau dangaus ir žemės Kūrėjo, atsisakau krikšto, atsisakau savo tarnystės (Dievui) ir prisijungiu prie jūsų ir tikiu jumis“ (Šv. Hipolitas iš Romos). Jam valdant, prasidės precedento neturintis krikščionių persekiojimas ir jiems bus beveik neįmanoma gyventi. Visi, kurie tikėjo Antikristu ir tuo dirbo šėtonui ir prieš Gelbėtoją po Paskutiniojo teismo, bus išsiųsti į amžinąjį pragarą... Ekumenizmo dvasia pagimdys Antikristą. Šventasis Romos Hipolitas rašo: „Jis (Antikristas) pasišauks visą tautą (žydus) iš visų kraštų, kuriuose yra išblaškytas, pasisavins juos sau kaip savo vaikus, paskelbs jiems, kad jis atkurs šalį ir atkurs jų karalystę bei šventyklą...“

Vienuolis Nilas Mirą sraunantis Atonas tiki: „O kai Antikristas sėdės savo prakeiktame soste, tada jūra užvirs taip, kaip vanduo užvirs katile. Garams išgaruojant... Žemėje išdžius augalai, ąžuolai ir visi kedrai, viskas išdžius nuo jūros kaitros... mirs gyvūnai, paukščiai ir ropliai (Hieromonk Euthymius, p. 570) Pranašystė Šv. Šventasis Raštas sako, kad valdant Antikristui 144 000 žydų atsigręš į Kristų ir Jo Bažnyčią. Kai Antikristas pamatys, kad tie, kurie jį prikėlė, jo atsisakys, jis įsiutus ir negailestingai kankins ir žudys, pradedant žydais, kurie tikėjo Kristų, o po jų ir visais krikščionimis. Enochas ir Elijas turi pamokslauti 1260 dienų (3 1/2 metų). Tačiau šių dienų pabaigoje Dievas leis Antikristui nužudyti pranašus, kad po trijų dienų jis juos prikeltų ir paimtų į dangų (Hieromonk Euthymius, p. 578)

Stačiatikių rašytojas M. V. Nazarovas mano: „Tęsiančios XX amžiaus Rusijos kančios liudija, kad Dievas ir toliau išlaiko šansą jos atgimimui – antraip istorija būtų pasibaigusi 1917 m. (M. V. Nazarovas „Trečiosios Romos vadui“, M. . , "Rusijos idėja", 2004, p. 930-931). Ir toliau: „Nuo 1990-ųjų išgyvename ne tik dar vieną neramus metas. Dabar, sprendžiant iš „neteisėtumo paslapties“ raidos pasaulyje, mums skirtas PASKUTINĖS ŠANSOS laikas baigiasi. „Istorijos pabaiga Apokalipsėje apibūdinama kaip paskutinė gėrio ir blogio jėgų kova žemėje, iš kurios aišku, kad gėrio jėgos išlieka ir priešinsis blogiui iki istorijos pabaigos“ (p. 932) . Anot Nazarovo, šis mūšis tapatinamas su Trečiosios Romos (kuri, anot pranašo Danieliaus, turi būti išsaugota iki istorijos pabaigos) ir Antikristo karalystės akistata, t.y. anti-Roma (Antikristo užfiksuotos pasaulinio valstybingumo struktūros, išoriškai imituojančios romėniškąją). „Taip pat aišku, kas gali pretenduoti į šiuos vaidmenis: tik Rusija, atkurianti savo stačiatikių paveldą iš Romos (nieko kito) ir judėjų-masonų JAV, pasirinkusios paveldėjimą iš pagoniškos Romos, kartu su savo „pagrindine valstybe“ - anti- Krikščioniškasis Izraelis (labiau niekas) (p. 932)

Antrojo Kristaus atėjimo metu blogis vėl viešpataus, bet jau kaip nusilpusios krikščioniškos žmonijos žemiškasis nugalėtojas. Blogis susiformuos toje pačioje pasaulinėje imperijoje kaip ir Romos imperija, bet su Antikristo galia išnaikinti krikščionybę. Mes stebime Europos, kurią vienija Šengeno zona, Europos Sąjunga, NATO karinis blokas ir kuri klusniai pasiduoda savo hegemonui – JAV, vienijimąsi liudininkai.

Žydai žinojo ir Mošiacho gimtadienį, t.y. antikristas. Tai 9-oji Av, Šventyklos sunaikinimo diena. Av 15 laikoma diena, kai bus pastatyta Trečioji šventykla (liepa-rugpjūtis). Šventykla bus atstatyta specialiai Antikristui. Jis pajungs visas tautas, o ypač persekios krikščionis. Jis nužudys pranašus Enochą ir Eliją. Ir jis priims žmones į prekės ženklą, uždėdamas „ženklą“ ant kaktos ir dešinės rankos. Jo vardo numeris yra 666.

M.V.Nazarovas mano: „Jei nugalėtai Rusijai pavyks atkurti savo istorinę ortodoksų valstybingumą – Trečiąją Romą, paskelbdama aiškius gėrio ir blogio atskyrimo kriterijus – tai bus didžiausias stebuklas visam pasauliui“ (Nazarovas, p. 950). Tai privers visus žmones žemėje nukreipti akis į Rusiją – tai gali būti Evangelijos skelbimas, išpranašautas Šventajame Rašte „kaip liudijimas visoms tautoms, ir tada ateis galas“ (Mt. 24:14; Mk. 13:10). <... Žinoma, dabartinė Rusijos žmonių padėtis yra labai liūdna, bet juk kitų žmonių pasaulyje iš viso nėra Dievo tikslu. Nazarovas toliau rašo: „Įvyko nuostabus reiškinys – susirėmimas tarp Dievo tautos ir šėtono tautos (ateinančio Antikristo armijos) trečiosios Romos teritorijoje, kurią Dievas leido kaip paskutinę, akivaizdžiausią priemonę. įspėti mus atkurti turinčią sąmonę ir išlaikyti valstybingumą“ (Nazarovas, p. 959).

Pats Kristus sakė, kad net „iš šėtono susirinkimo“ kai kurie atsigręš į tikrąjį Dievą ir garbins Bažnyčią (kaip šiandien Hodosas – V.O.), bet nesakė, kad visas „šėtoniškas susirinkimas“ (p. 961).

Taigi, nepaisant savo žlugimo, būtent Rusija XX a. parodė didžiausią dvasinį pasipriešinimą Antikristo karalystės įkūrimui. Kadangi tai ypatinga Dievo plano šalis, revoliucija joje davė antikrikščioniškų jėgų neplanuotų rezultatų, atstūmusi, atrodė, neišvengiamą istorijos pabaigą (p. 963) Revoliucija jos raidoje atskleidė daugybę naujųjų kankinių. Rusijos, kurie, vadovaujami karališkosios šeimos, meldžiasi Rusijai (p.963-964).

Daugybė Antikristo artėjimo ženklų yra akivaizdūs. XX amžiaus 60-aisiais. įvyko vadinamoji seksualinė revoliucija ir lygiagrečiai – perversmas moralės srityje: juoda tapo balta ir atvirkščiai. Šeštajame dešimtmetyje Amerikos policija dar bandė numalšinti homoseksualų ir lesbiečių maištą Niujorke, o mūsų laikais, t.y. Praėjus maždaug 40 metų, pats Amerikos prezidentas garsiai sveikina sodomitus ir pagrindiniu JAV užsienio politikos uždaviniu laiko iškrypėlių teisių apsaugą. Ten įteisinta Šėtono bažnyčia, vyksta beveik neslepiama kova su krikščionybe. Vakaruose tapo rizikinga nešioti krūtinės kryžių. Tikslingai griaunama šeima ir net sekso samprata, vaikams oficialiai primetama yda mokykloje ir darželiuose. Vakarai miršta. Degraduoja pseudokrikščioniškos konfesijos (katalikybė, protestantizmas ir kt.) Pats mūsų laikas jau vadinamas pokrikščionišku laiku. Liūdnai pagarsėjusi informacinė-ląstelinė visuomenė, kurią skelbia „aštuontukų“ sambūriai (o pas mus – jiems ištikimybę prisiekęs baudžiauninkas Jelcinas), iš tikrųjų yra Antikristo karalystės rengimas. Tai dar labiau taikoma skaitmeniniam piliečių identifikavimui, bendrai žmonijos numeracijai ir pasaulinės vyriausybės kūrimui.

Tačiau yra pranašysčių, kad dar prieš pasaulio pabaigą ortodoksų valstybingumas bus atgaivintas su Dievo Pateptuoju priešakyje. Rašytojas Nazarovas teisus, kad Šventajame Rašte išpranašauta Evangelijos pasklidimas visame pasaulyje įvyks ne šiaip, ne savaime, taip sakant, spontaniškai, būtent dėl ​​sąmoningo vadovų elgesio. Trečiosios Romos, t.y. Rusija. Šiandien yra ženklų, kurie priartina ortodoksų autokratijos atgimimą, tačiau jų vis dar nepakanka. Ir tuo pačiu metu Dievas neturi niekuo kitu, kaip rusų tauta, pasikliauti. Turime nenuilstamai dirbti dėl švento tikslo. Mes rusai! Dievas su mumis!