Tai mano kraujas. Dieviškoji liturgija

Didysis ketvirtadienis. Paskutinė vakarienė, Kristaus vakarienė, tokia paslaptinga, tokia gili, tokia be galo svarbi, kad mūsų širdys dreba. Nes šioje Šventojoje Vakarienėje Viešpats Jėzus Kristus atliko vieną svarbiausių savo darbų – nuplovė savo mokiniams kojas, įsteigė Šventosios Komunijos sakramentą ir pirmą kartą pats atliko šį sakramentą, pirmą kartą savo Komuniją. mokiniai.

Viešpats parodė didžiausią savo nuolankumą darbu, nuplovęs dulkėtas savo mokinių kojas.
Viešpats įsakė savo mokiniams, o per juos ir visiems krikščionims, mėgdžioti tą didžiulį Jo poelgį, kurį jie ką tik matė. Viešpats pasakė: Jei aš, jūsų Mokytojas, nuploviau jums kojas, tai jūs taip pat turite nuplauti kojas vieni kitiems.

Tai yra Kristaus testamentas mums, Kristaus tvarka. Turime tai įvykdyti. Kaip mes tai išpildysime? Ką reiškia plauti vienas kitam kojas?

Tai reiškia, kad turime giliai nusižeminti prieš visus žmones, neaukštinti savęs prieš nieką, tarnauti kiekvienam, kaip tarnavo Viešpats Jėzus Kristus... Tai reiškia, kad visame kame turime tarnauti savo artimui, visame kame, net ir pačiame nemaloniausiame poelgis, nieko baisaus. Tai reiškia, kad mes turime be jokio pasibjaurėjimo, be jokio pasibjaurėjimo plauti, tvarstyti ir gydyti mūsų brolių šlykščias, šlykščias pūliuojančias žaizdas – kūno žaizdas. Tai reiškia, kad su dideliu nuolankumu ir meile turime išgydyti ir savo brolių dvasines žaizdas. Tai reiškia, kad turime iškęsti silpnųjų negalias, kaip šv. Paulius: Privalai jiems tarnauti ir niekam nevaldyk, niekam neįsakyk, būk visų tarnas. Matote, koks didis, koks paslaptingas, koks giliai svarbus šis Viešpaties Jėzaus Kristaus darbas yra Jo mokinių kojų plovimas.

Tačiau kitą, dar svarbesnį darbą, Viešpats atliko per Paskutinę vakarienę, tą dieną, kurią dabar prisimename maldingai nusilenkę. Šią dieną Viešpats Jėzus Kristus įsteigė didžiausią krikščionių sakramentą – Komunijos sakramentą. Tą dieną Jis atliko neįprastai paslaptingą ir šventą darbą. Jis paėmė duoną, palaimino ją, pažvelgė į dangų, šlovino Dievą, laužė duoną ir davė savo mokiniams nuostabiais, visiškai neįprastais žodžiais, kuriuos girdite kiekvienoje šventoje liturgijoje. „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas, kuris už jus sulaužytas nuodėmėms atleisti“. Tada Viešpats Jėzus Kristus palaimino vyno taurę ir, duodamas ją mokiniams, tarė: „Gerkite visi iš jos: tai yra mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti. . Darykite tai mano atminimui“.

Apaštalai priėmė šiuos paslaptingus žodžius į savo širdis, tikėjo, kad Viešpats Jėzus Kristus yra Gyvybės Duona, nužengusi iš dangaus. Ir dabar, Paskutinės vakarienės metu, kai Jis atidavė jiems savo kūną ir kraują, prisidengdamas duona ir vynu, jie su giliu tikėjimu prisiminė šiuos Kristaus žodžius: „Jei nevalgysite mano kūno ir negersite mano kraujo, neturėsite amžinybės. gyvenimą. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame“. Jie įsidėjo tai į savo širdis.

Štai koks nepaprastai svarbus yra šis sakramentas, Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės sakramentas, kurį pats Viešpats įsteigė Paskutinės vakarienės metu ir įsakė mums atlikti Jo atminimui. Turime visa širdimi tikėti, kad prisidengę duona ir vynu tikrai valgome Kristaus Kūną ir geriame Jo Kraują. Ir tegul nė vienas iš mūsų neabejoja, nes duona lieka duona, o vynas lieka vynu ir kad jie turi duonos ir vyno skonį. Tegul niekas neabejoja, kad tai ne paprastas vynas ir ne paprasta duona, o tikrasis Kristaus Kūnas ir Kraujas.

Viešpats neverčia mūsų, nemėgstančių žalios mėsos, negalinčių gerti kraujo, valgyti Jo kūno ir gerti Jo Kraują tikros mėsos ir tikro kraujo pavidalu. Viešpats Eucharistijos slėpinyje atlieka duonos ir vyno pavertimą Kristaus Kūnu ir Krauju, ir mes visi turime tikėti, kad šis perkeitimas tikrai vyksta. Nė vienas iš jūsų, kaip liuteronai ir visi sektantai, o ypač baptistai, neturėtų galvoti, kad mes tik įsivaizduojame, ką mūsų Viešpats padarė per Paskutinę vakarienę, kad tai tik formalus panašumas į Paskutinę vakarienę. Tegul kiekvienas krikščionis tiki, kad jis dalyvauja tikrojo Kraujo ir tikrojo Kristaus Kūno.

Daugelis abejojo, ar duona ir vynas tikrai yra paversti Kristaus Kūnu ir Krauju. Ne kartą, o daugybę kartų Viešpats stebuklingai įspėjo tokius abejojančius. Tikra tradicija atėjo pas mus, kad viena moteris Romoje kepė prosforą ir atnešė į Šv. Grigalius Dialogas, Romos popiežius.

Kai šv. Gregoris kartą su ja bendravo, ji nusišypsojo. Jis paklausė jos: „Iš ko tu juokiesi? „Kaip aš galiu nesijuokti, – atsakė ji, – kai aš pati savo rankomis kepiau šią duoną, o tu sakai, kad tai tikrasis Kristaus Kūnas.

Tada šv. Grigalius pakėlė akis į dangų ir meldėsi Dievo, kad Jis įtikintų šią moterį, kad ji prisiims tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują. Ir per maldą jo duona ir vynas staiga virto tikru žmogaus kūnu ir krauju. Ir tai pamačiusi moteris drebėjo iš baimės. Ir šv. Grigalius vėl meldėsi, o per maldą jo kūnas ir kraujas vėl virto duona ir vynu.

* * *
Iš gyvenimo žinome šv. Sergijus iš Radonežo. Kai jis šventė liturgiją ir šaukėsi Šventosios Dvasios, kai ištarė užbaigiamuosius šio Didžiojo Sakramento žodžius: „Pasikeitęs Tavo Šventąja Dvasia“, vienas iš jo šventųjų mokinių pamatė, kad šv. Sergijus visas apsuptas liepsnų. Jis matė, kaip ši liepsna, tolstanti nuo Sergijaus, susisuko į kamuoliuką ir pateko į vyno taurę. Ar mums to neužtenka? Ar laikysime tai legenda?

Tegul netikintys kalba apie legendą, bet mes tikime, kad taip yra tikrai, o tie vyskupai ir kunigai, kurie su didžiausia pagarba švenčia Eucharistijos sakramentą, aiškiai jaučia, kad vyksta didžiausias sakramentas, jaučia, kaip Šventoji Dvasia nusileidžia ant duonos. ir vyno.

Štai ką Viešpats Jėzus Kristus padarė per Paskutinę vakarienę – darbą, dar svarbesnį už kojų plovimą.
Ištieskime savo nešvarias rankas ir kojas Gailestingiausiajam Viešpačiui Jėzui Kristui ir maldaukime, kad jis nuplautų mūsų nešvarumus. Ir kai Jis nuplauna juos Atgailos sakramentu, tada eikime į didįjį Komunijos sakramentą su baime ir drebėdami, su giliu tikėjimu, kad prisidengę duona ir vynu mes priimame Kristaus Kūną ir Kraują, kad žodžiai Kristaus išsipildys ant mūsų: Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame (Jono 6:56). Ir ilsėkimės per amžius amžinajame gyvenime, šventoje bendrystėje su Viešpačiu Jėzumi Kristumi.

Didysis ketvirtadienis. Prieš mus iškyla išklotas kambarys, kuriame Viešpats su savo mokiniais vakarienės metu. Belieka labai mažai iki pažeminimo, įžeidinėjimų, mušimų, Kalvarijų kančios. Viešpats surenka apaštalus ne tik tam, kad dar kartą sustiprintų jų dvasią, bet ir atskleistų savo aukos poelgio prasmę. „Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas, kuris už jus sulaužytas nuodėmėms atleisti“, – sako Viešpats, rodydamas į duoną, kuri yra valgio metu. „Gerkite iš jos visi: tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris išliejamas už jus ir už daugelį nuodėmėms atleisti“, – sako jis, rodydamas į taurę.

Mums taip pat atskleidžiama Didžiosios ketvirtadienio vakarienės paslaptis. Liturgijos metu visi girdime šiuos Viešpaties mums skirtus žodžius. Kiekvienas tikintysis Kristumi yra Dievo ir paties Gelbėtojo pakviestas dalyvauti Jo Kūne ir Kraujuje.

Dieviškosios tarnybos metu tikintieji mokomi apie Viešpaties kūną ir kraują iš bažnytinio indo, vadinamo taurele. Šis indas ypač saugomas altoriuje. Prie jo gali patekti tik kunigai. Bet, deja, kai nuskursta tikėjimas žmonėmis ir smunka pamaldumas, tokie dalykai patenka į bedieviškų žmonių rankas. Mūsų istorijoje tokių faktų buvo daugiau nei pakankamai. Ir mūsų miestas nėra išimtis.

1923 metais bolševikai uždarė šventyklą Vyazemsky mieste. Šventyklos pastatas perkeliamas į kultūros namus. Dalis bažnyčios daiktų atitenka naujiems savininkams. Vėliau, 1972 m., Genadijus Borisovičius Golosovas, tuo metu dirbęs Vjazemskio mieste ir būdamas kultūros namų direktoriaus pažįstamas, klube ant stalo pamatė keistą daiktą, kurį direktorius panaudojo kaip peleninę. . Paklausus, iš kur ji kilusi? - jam atsakė, kad ji iš senų šventyklos daiktų. Genadijus Borisovičius paprašė manęs duoti jam šį daiktą. Grįžęs namo ir išvalęs pamatė, kad tai bažnyčios dubuo. Viršutinė dalis buvo iš sidabro, o apatinė iš vario. Ant dubens matėsi net jį nukaldinusio meistro žymė. Genadijus Borisovičius nusprendė pasilikti radinį ir išvyko į Chabarovską.

Praėjo laikas, ir jis sužinojo, kad Vyazemsky mieste yra veikianti bendruomenė ir šventykla istorinėje vietoje. Ir kaip pats sakė, tokio daikto su savimi palikti nenorėjo, nes tai turi būti ne namuose, o šventykloje.

Šis stebuklingas įvykis įvyko mūsų bažnyčioje 2013 m. gegužės 2 d. per Kančios savaitę, Didįjį ketvirtadienį po Dieviškosios liturgijos.

Jūs nenustojate stebėtis, kaip nuostabiai Viešpats mus suriša. Dviejų tūkstančių metų senumo, praėjusio šimtmečio įvykiai, pasninko pamaldos, primenančios paskutinę dabartinės gavėnios vakarienę, visa tai byloja apie mūsų dalyvavimo Gelbėtojas vienybę per ypatingą, tik Jam žinomą apvaizdą.

Belieka tik pasakyti: šlovė mūsų Dievui per amžius. Amen.

„Labai svarbu, kad stačiatikių krikščionis būtų liturgijoje ir priimtų komuniją, kad taptų Paskutinės vakarienės dalyviu“, – sakė Kijevo choro mokyklos bažnyčios chartijos skyriaus vedėjas diakonas Svjatoslavas Semakas.

– Ką Bažnyčia švenčia Didžiuoju ketvirtadieniu vadinamą dieną?

Liturginėse knygose ši diena vadinama „Didžiuoju ketvirtadieniu“. Šią dieną Bažnyčia mini Komunijos sakramento įsteigimą. Būtent šią dieną, vakare, įvyko paskutinis valgis – Paskutinė Kristaus vakarienė su jo mokiniais. Po valgio Viešpats sulaužė duoną į gabalus ir išdalijo žodžiais: „Imkite, valgykite, tai mano kūnas, kuris už jus sulaužytas nuodėmėms atleisti...“ (Mt. 26:26) Tada Viešpats aplenkė vyno taurę: „...gerk visko, tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mt. 26:27-28).

Taip Viešpats įsteigė Komunijos sakramentą, sakydamas mokiniams: „...tai darykite mano atminimui“ (1 Kor. 11:25).

Mozaikos „Apaštalų bendrystė“ centrinė dalis. Sofija Kijevskaja.

Pagrindinė priežastis, kodėl Viešpats atėjo į žemę, nėra žmonijos nuodėmių atpirkimas, ne Dievo atleidimas žmogui, nes jis kažkada nusižengė savo valiai. Viešpats atėjo išgelbėti žmogaus, išgydyti jį nuo nuodėmės pasekmių, sugrąžinti jam nemirtingumą, padaryti tai, ko pats žmogus nepajėgia.

Kristus įsikūnijo, įgaudamas dvi prigimtis: Jis buvo visiškai Dievas ir visiškai žmogus. Ir savo Dieviškumu Jis išgydė pažeistą žmogaus prigimtį.

Komunijos sakramentu Jis davė mums prisijungti prie šio dieviškojo principo žmoguje – Kristus duoda mums savo Kūną ir Kraują, su kuriuo galime priimti ir taip į mūsų pažeistą žmogiškąją prigimtį „įskiepyti“ Jo išgydytą Kristaus prigimtį. Ir mumyse pradeda tekėti Dieviškojo gyvenimo syvai.

Tai ir yra pagrindinė Didžiojo ketvirtadienio prasmė – prisimename dieną, kai pirmą kartą buvo švenčiamas sakramentas.

Kuo Didžiojo ketvirtadienio pamaldos skiriasi nuo kitų pamaldų, ypač nuo kitų Didžiosios savaitės dienų pamaldų?

Mūsų liturginė praktika susiklostė taip, kad dabar gyvename šiek tiek „į priekį“, o tarnystę, kuri turėjo būti atlikta ketvirtadienio vakarą, ketvirtadienio rytą švenčiame. Šią dieną ryte bus aptarnaujamos Valandos (trečioji, šeštoji ir devintoji), vaizdinės (nedidelės pamaldos, išoriškai primenančios liturgiją), tada prasidės Vėlinės, virstančios liturgija. Liturgija šią dieną atliekama pagal Šv. Bazilikas Didysis. Liturgija šv. Bazilijus Didysis, ypač iškilmingas ir sotus, dabar patiekiamas tik 10 kartų per metus: penkis Didžiosios gavėnios sekmadienius, Kūčių vakarą ir Apsireiškimo išvakarėse, Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį, taip pat šv. Bazilijaus atminimo dieną. Puikus pats.

Didįjį ketvirtadienį liturgija, be kita ko, išsiskiria ir tuo, kad pamaldų metu kelis kartus suskamba tas pats troparionas, kurį stačiatikiai žino mintinai – jis prisijungia prie Šventosios Komunijos maldos: „Šiandien vakarieniauk su savo paslaptimi, Dievo Sūnau, priimk mane kaip dalininką: aš neišskleisiu tavo priešams tavo paslapties, nebučiuosiu tavęs kaip Judas, bet kaip plėšikas išpažįstu tave! Atsimink mane, Viešpatie, savo karalystėje!

„Šiandien tavo slaptos vakarienės, Dievo sūnau, priimk mane kaip dalininką: mes negiedosime paslapties tavo priešui ir nebučiuosiu tau kaip Judas, bet kaip vagis išpažinsiu tave: atsimink mane, Viešpatie. , Tavo karalystėje“.

Šis troparionas giedamas vietoj Cherubic himno, vietoj komunijos eilėraščio Komunijos metu ir po jos.

Šventosios Trejybės Joninskio vienuolyne

– Ką svarbu nuveikti šią dieną, ko nevalia praleisti?

Žmonėse ši diena vadinama - Didysis ketvirtadienis. Liturginėse knygose tokio pavadinimo nerasime, nes jis išskirtinai liaudiškos kilmės.

Tarp žmonių yra prietaras: „Didįjį ketvirtadienį kiekvienas save gerbiantis krikščionis turi išsimaudyti prieš aušrą“. Dėl to tokiems „stačiatikiams“ visa šventės prasmė susiveda į nepaprastą maudymąsi. Ir tai labai liūdna.

Žinoma, šią dieną pageidautina patekti į pamaldą ir pereiti prie Šventųjų Kristaus slėpinių. Tą dieną, kai Bažnyčia švenčia Viešpaties įsteigtą Šventosios Komunijos sakramentą, stačiatikiui labai svarbu būti liturgijoje ir priimti komuniją, kad galėtų tapti Paskutinės vakarienės dalyviu.

Liūdna, kai žmogus ateina į liturgiją, išstoja visą pamaldą ir neina į Komuniją. Pirmaisiais krikščionybės amžiais tai būtų buvę neįmanoma – pirmieji krikščionys priimdavo komuniją kiekvienoje liturgijoje, kurioje lankydavosi. Per šv. Bazilijus Didysis, tai gali įvykti keturis kartus per savaitę.

Džiugu, kad pastaruoju metu vis daugiau dėmesio skiriama Komunijos sakramento svarbai. Ikirevoliucinė taisyklė priimti komuniją vieną kartą per kiekvieną pasninką ir Angelų dieną – jau praeitis. Labai džiaugiuosi, kad stačiatikių aplinkoje atgyja savaitinės komunijos tradicija.

Juk svarbiausia, ką Viešpats mums duoda, yra Jis pats.

Liturgija

Ketvirtadienio vakarą, Jo kančios ant Kryžiaus išvakarėse, vyksta svarbiausias dieviškasis pamaldumas, kurio metu atliekamas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsteigtas Švenčiausiasis Komunijos sakramentas. Nuplovęs savo apaštalams kojas, kad parodytų jiems nuolankumo pavyzdį, Viešpats, šlovindamas Dievą Tėvą, paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė apaštalams, sakydamas: „Imk, valgyk: tai mano kūnas, sulaužytas už tave“; Tada paėmė taurę vynuogių vyno, palaimino ir davė apaštalams, sakydamas: gerkite jo visi: tai yra Mano Naujojo Testamento Kraujas, kuris už jus ir už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti.“; kalbėdamas su jais, Viešpats davė įsakymą visada atlikti šį sakramentą: darykite tai mano atminimui"(Mt. 26 , 26-28; Svogūnai 22 , devyniolika; 1 Kor. 11 , 24).

Apaštalai laikė Šventąją Komuniją pagal Jėzaus Kristaus įsakymą ir pavyzdį bei mokė krikščionis švęsti šį didį ir išganingą Sakramentą. Iš pradžių Liturgijos šventimo tvarka ir būdas buvo perduodami žodžiu, visos maldos ir šventosios giesmės mokomos mintinai. Tada pradėjo pasirodyti rašytinis Apaštališkosios liturgijos pristatymas. Laikui bėgant liturgija pasipildė naujomis maldomis, giesmėmis ir šventais veiksmais, o tai pažeidė jos šventimo vienodumą įvairiose bažnyčiose. Reikėjo sujungti visas esamas liturgijos apeigas, įvesti jų atlikimo vienodumą. Tai buvo padaryta IV amžiuje, kai nutrūko krikščionių persekiojimas ir krikščionių bažnyčiai buvo suteikta galimybė pradėti gerinti savo vidinį gyvenimą (ekumeninės tarybos). Tuo metu Bazilijus Didysis šv surašė ir pasiūlė bendram naudojimui jo sukurtą liturgijos apeigą ir Jonas Chrizostomasšiek tiek sumažino šį rangą. Šios apeigos buvo paremtos seniausia Šventojo apaštalo Jokūbo, pirmojo Jeruzalės vyskupo, liturgija.

Šventasis Bazilijus Didysis buvo Cezarėjos arkivyskupas Kapadokijoje (Mažojoje Azijoje). Jie vadina jį „Didžiuoju“ dėl jo didelių darbų Bažnyčios labui. Jis paliko daug bažnyčios raštų, daug maldų ir bažnyčios taisyklių. Mirė 379 m

Šventasis Jonas Chrizostomas buvo Konstantinopolio arkivyskupas. „Chrizostomas“ buvo pramintas dėl ypatingos iškalbos, kuria jis skelbė Dievo Žodį. Jis taip pat paliko daug bažnyčios darbų. Jis kiek (slapčia kunigo skaitomose maldose) sutrumpino Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgijos apeigas, bet neleido jokių esminių pokyčių. Jis mirė 402 metais tremtyje.

Liturgija turi įvairius pavadinimus. Pirmas vardas" Liturgija"- graikų kalba reiškia "viešoji tarnyba" ir rodo, kad Šventosios Komunijos sakramentas yra permaldavimo auka Dievui už nuodėmes. Iš viso gyvųjų ir mirusiųjų tikinčiųjų bendruomenės. Kadangi Komunijos sakramentas graikiškai vadinamas Eucharistija, o tai reiškia "padėkos auka", liturgija taip pat vadinama " Eucharistija". Dažniausiai liturgija vadinama " masė“, kadangi ji turėtų būti atliekama vidurdienį (pietų) metu, o Kristaus Kūnas ir Kraujas, aukojami Šventosios Komunijos sakramente, Dievo Žodyje vadinami Viešpaties „valgiu“ ir „vakariene“. (1 Kor. 10 , 21; 11 , 20). - Apaštalų laikais liturgija taip pat buvo vadinama " laužant duoną“ (Aktai. 2 , 46). Liturgija mini Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą ir mokymus nuo gimimo iki Jo įžengimo į dangų ir išganingus palaiminimus, kuriuos Jis atnešė į žemę.

Liturgijos tvarka yra tokia: pirmiausia paruošiama medžiaga sakramentui, tada ruošiami tikintieji sakramentui ir galiausiai atliekamas pats sakramentas, o tikintieji priima komuniją. Taigi liturgija yra padalinta į tris dalis, vadinamas: 1) " proskomedia", 2) „Katechumenų“ liturgija ir 3) „Tikinčiųjų“ liturgija.

I. Proskomedia

„Proskomedia“ yra graikiškas žodis ir reiškia: atnešant. Taip pavadinta pirmoji liturgijos dalis iš senovės krikščionių papročio nešti duoną, vyną ir viską, kas reikalinga liturgijos šventimui; todėl pati ant jo naudojama duona vadinama prosphora, Ką reiškia: siūlymas. Duona (prosphora) turi būti rauginta (pakilusi), švari, kvietinė. Pats Viešpats Jėzus Kristus ėmė raugintos, o ne neraugintos duonos švęsti Komunijos sakramentą. - Prosfora turi būti apvali ir susideda iš dviejų dalių pagal dviejų Jėzaus Kristaus prigimtį – Dieviškąją ir žmogiškąją; viršutinėje prosforos dalyje yra antspaudas, vaizduojantis kryžių, o jo kampuose - Kristaus Išganytojo vardo pradinės raidės: IS. XP. ir graikiškas žodis: NI-KA; tai reiškia: Jėzus Kristus nugali. Vynui Sakramentui reikia vynuogių, raudonos, nes raudona spalva primena kraujo spalvą; vynas maišomas su vandeniu, prisimenant tai, kad iš perforuoto Išganytojo šonkaulio ant kryžiaus tekėjo kraujas ir vanduo. Proskomidijos atveju penkios prosforos naudojamos prisiminimui apie stebuklingą daugiau nei penkių tūkstančių žmonių pamaitinimą, kurį Kristus penkiais duonais pamaitino, o tai suteikė Jėzui Kristui priežastį mokyti žmones dvasinio maitinimosi ir negendančio, dvasinio maisto, patiekiamo Dievo Motinos sakramente. Šventoji Komunija (Jon. 6 , 22–58). Bet iš tikrųjų komunijai naudojama vienas prosphora (Avinėlis), anot apaštalo: " viena duona, o mes daug esame vienas kūnas. nes mes visi valgome tą pačią duoną“ (1 Kor. 10 , 17), todėl savo dydžiu ši prosfora turėtų atitikti bendraujančiųjų skaičių.

PROSKOMIDO SPECIFIKACIJA

Pagal bažnyčios chartiją pasiruošę liturgijos šventimui, kunigas ir diakonas prieš uždarytas karališkąsias duris perskaitė vadinamąsias „panašias“ maldas ir altoriuje apsirengė šventais drabužiais. Tada, artėdamas prie altoriaus, kunigas, palaiminęs proskomedijos pradžią, paima Pirmas(ėriena) prosphora ir su kopija tris kartus ant jo padaro kryžiaus atvaizdą, sakydamas: Viešpaties ir Dievo bei mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atminimui". Tai reiškia: proskomedia atliekama pagal Jėzaus Kristaus įsakymą. Iš šios prosforos kunigas išpjauna vidurį kopija, kubo pavidalu su pranašo Izaijo žodžiais: " Kaip(as) veda avį į skerdimą ir kaip be dėmės ėriukas, tiesiai kerpamas, yra nebylus, todėl neatveria burnos; jo nuolankumas bus priimtas; jo natūra, kuri yra išpažintis; tarsi pilvas (gyvybė) pakils nuo žemės jo“ (yra. 53 , 7-8). Ši kubinė prosforos dalis vadinama ėriena(Jonas. 1 , 29) ir remiasi diskomis. - Tada kunigas Avinėlio apačioje padaro kryžiaus formos pjūvį, tardamas žodžius: " valgo(auka) Dievo avinėli, imk(perėmė) pasaulio nuodėmė, pasaulietiškam pilvui(gyvenimas) ir išsigelbėjimas“ ir ietimi perveria Avinėlio dešinę pusę, tardamas evangelisto žodžius: vienas iš kario su šonkaulio kopija jam perforuotas ir abie(iš karto) ištraukti kraują ir vandenį; ir kas matė liudijimus ir tikrai yra jo liudijimas“ (Jonas. 19 , 34); pagal šiuos žodžius į puodelį (taurę) pilamas vynas, sumaišytas su vandeniu. - Nuo antroji prosfora, vadinamą „Dievo Motina“, kunigas garbei išima vieną dalelę Dievo Motina ir padeda jį dešinėje Avinėlio pusėje ant disko. - Iš trečiosios prosforos, vadinamas „devyneriopu“, išimamas devynios dalelėsšventųjų garbei: Jono Krikštytojo, pranašų, apaštalų, šventųjų, kankinių, gerbtinų, nesamdinių, krikštatėvio Joachimo ir Onos ir tai šventasis kurio vardu švenčiama liturgija; šios dalelės dedamos kairėje Avinėlio pusėje ant disko, trys dalelės iš eilės. Iš ketvirtoji prosfora išimamos dalelės gyvas ir pasikliauti žemiau Avinėlio į pateną; iš penkto – mirusiems ir pasikliauti žemiau dalelėmis, išimtomis gyviesiems. Galiausiai iš tikinčiųjų aptarnaujamos prosforos pašalinamos dalelės; kartu skaitomi atitinkami „prisiminimai“ apie gyvųjų sveikatą ir išganymą bei apie išėjusių Dievo tarnų atilsį; dalelės iš šių prosforų dedamos kartu su dalelėmis, paimtomis iš ketvirtosios ir penktosios prosforos.

Proskomedijos pabaigoje kunigas palaimina smilkytuvą smilkalais ir, pakratęs žvaigždę, uždeda ant diskosų virš Avinėlio ir dalelių, kad jos būtų tvarkingos, uždengia diskos ir taurę dviem. maži viršeliai, o ant jų – kitas kiek didesnis, vadinamas " oro“, smilksta prieš dovanas ir meldžiasi, kad Viešpats palaimintų aukotas dovanas, kad prisimintų tuos, kurie atnešė šias dovanas ir kuriems jos buvo atneštos, ir kad jis pats būtų vertas šventai tarnauti dieviškiesiems slėpiniams.

Proskomedia naudojami šventi objektai ir atliekami veiksmai turi simbolinis prasmė: diskos žymi ir Betliejaus urvą, ir Golgotą, žvaigždutė - Betliejaus žvaigždę ir kryžių, viršeliai - Kalėdų drobules, drobules ir drobules, kurios buvo Išganytojo kape, taurę - taurę, kurioje Jėzus Kristus tarnavo kaip kunigas, Avinėlio paruošimas – teismas, kančia ir mirtis Jėzus Kristus, o jo kopijos perforacija yra vieno iš kareivių padaryta perforacija ant Gelbėtojo Kūno. Visų dalelių derinys tam tikra tvarka diskose reiškia visą Dievo bažnyčią, kurios nariai yra: Dievo Motina, angelai, visi Dievo šventieji, visi tikintys krikščionys – gyvi ir mirę, o jos galva yra Pats Viešpats, mūsų Gelbėtojas. Smilkalai žymi Šventosios Dvasios, kurios malonė perduodama Šventosios Komunijos sakramente, šešėlį.

Proskomidiją kunigas atlieka ant altoriaus, altorius uždarytas potekste. Jis baigiasi, kai ant kliros skaityti 3 ir 6(ir kartais 9-oji) laikrodis pagal Valandas.

II. Katekumenų liturgija

Antroji liturgijos dalis vadinama „katechumenų“ liturgija, nes jos šventimo metu gali dalyvauti ir katechumenai, tai yra besirengiantys priimti Šventąjį Krikštą, taip pat atgailaujantieji, kurie už sunkias nuodėmes buvo pašalinti iš Šventosios Komunijos.

Diakonas, gavęs kunigo palaiminimą, palieka altorių į sakyklą (vietą priešais karališkuosius vartus) ir garsiai sako: Palaimink, Viešpatie!", tai yra palaiminkite pamaldų pradžią ir susirinkusius tikinčiuosius, kad jie dalyvautų maldingai šlovinant Dievą. Kunigas pirmuoju savo šauksmu šlovina Švenčiausiąją Trejybę:" palaimintas(t.y. vertas pagyrimo) Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios karalystė dabar ir per amžius(visada), ir amžinai amžinai(amžinai). Dainininkai dainuoja: Amen“ (iš tikrųjų taip). Tada diakonas sako didžioji litanija, kuriame išvardijami įvairūs krikščionių poreikiai ir mūsų prašymai Viešpačiui, o kunigas altoriuje slapčia meldžiasi, kad Viešpats pažvelgtų į šią šventyklą ir joje besimeldžiančius bei patenkintų jų poreikius. Didžioji litanija prasideda priminimu, kad reikia melstis Viešpačiui. pasaulis„t.y. susitaikę su visais, neturėdami pykčio ar priešiškumo niekam; pagal Gelbėtojo mokymą negalime nešti dovanų Dievui, jei turime“ nieko prieš kaimyną“ (Mat. 5 , 23–24). Aukščiausias gėris, kurio reikia melsti, yra dvasios ramybė ir sielos išganymas: apie iš viršaus(dangiškasis) mūsų sielų ramybė ir išganymas"; ši ramybė yra ta sąžinės ramybė, tas džiaugsmingas jausmas, kurį patiriame, pavyzdžiui, po dėmesingo išpažinties ir vertos Šventųjų slėpinių bendrystės, užjaučiantys artimo likimą, po kiekvieno gero poelgio; Išganytojas mokė šio pasaulio apaštalus per atsisveikinimo pokalbį Paskutinės vakarienės metu (Jn. 14 , 27). "Apie viso pasaulio pasaulį„- kad visame pasaulyje (visatoje) tarp tautų ir valstybių nekiltų nesantaikos ir priešiškumo“. Apie Dievo šventųjų bažnyčių gerovę“, – kad stačiatikių bažnyčios visose valstybėse tvirtai ir nepajudinamai, remdamosi Dievo žodžiu ir Visuotinės Bažnyčios taisyklėmis, išpažintų šventąjį stačiatikių tikėjimą, nesivaržydamos pragaištingų erezijų ir neleisdamos schizmos, “ apie visų sujungimą tie, kurie tiki viena Kristaus kaimene (Jn. 10 , šešiolika). melskis" apie šią šventąją šventyklą“, kuri yra pagrindinė parapijos šventovė ir turėtų būti ypatingai rūpinamasi kiekvienam parapijiečiui, kad Viešpats apsaugotų ją nuo ugnies, vagių ir kitų nelaimių bei nuo tų, kurie į ją patenka (“ viename“) su nuoširdžiu tikėjimu, pagarba ir Dievo baime. – Meldžiame už patriarchai, metropolitai, arkivyskupai ir vyskupai nes jie daugiausia prižiūri krikščionių tikėjimo ir moralės grynumą; apie ištikimi valdovai kurie saugo stačiatikių tikėjimo laisvę ir bendrą teisinę tvarką, kad visi piliečiai būtų ramūs, Apie šį miestą(arba pasverti- - kaimas), kuriame gyvename ir dirbame, oi " kiekvienas miestas, šalis ir juose gyvenančių žmonių tikėjimas“, taip pat meldžiamės už krikščioniškos meilės jausmą ir už visus kitus miestus bei apylinkes ( Šalis- pusė) ir apie visus juose gyvenančius tikinčius žmones - " Apie oro gerovę, apie žemės vaisių gausą ir apie ramius laikus": meldžiamės už gerą, palankų orą, kad žemė duotų gausų visų vaisių, reikalingų visiems šalies gyventojams pamaitinti, ir taikos meto, kad tarp piliečių nekiltų priešiškumo ar kovos, kuri atitrauktų dėmesį. iš taikaus ir sąžiningo darbo. Apie plūduriavimą, keliones, sergančius(serga) kančia(kurio sieloje daug sielvarto ir liūdesio), belaisvius ir apie jų išgelbėjimą"- visiems šiems asmenims, ypač visų pirma, reikia Dievo pagalbos ir mūsų maldos. Meldžiame:" O gelbėk mus nuo visų liūdesio, pykčio ir poreikių". - Tada mes prašome Viešpaties užtarti ir išlaikyti mus ne pagal mūsų darbus ar nuopelnus, kurių mes neturime, o tik iš Jo gailestingumo (malonės), -" Užtark, gelbėk, pasigailėk ir išgelbėk mus, Dieve, savo malone". Paskutiniais litanijos žodžiais " paminėjęs“, tai yra, pasikvietę pagalbos, Dievo Motinos ir visų šventųjų, mes išduodame, pasitikime save ir vieni kitus Kristui Dievui, kad Jis mus vestų pagal savo išmintingiausią valią. Didžiąją litaniją kunigas baigia šauksmas: " Kaip(nes) dera(tinka, seka) Jums visa šlovė, garbė ir garbinimas Tėvui, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius“: savyje, pagal Viešpaties maldos modelį, yra doksologija, Viešpaties Dievo šlovinimas.

Po didžiosios litanijos giedamos 102 psalmės: Laimink Viešpatį, mano siela... ir 145: " Pagirk, mano siela. Viešpatie"... padalintas iš mažos litanijos: " pakuotės ir pakuotės(daugiau, vėl) Ramiai melskimės Viešpaties“. Minėtose psalmėse pavaizduota geri Dievo darbai žmonijai: širdžiai ( siela) krikščionis turi būti šlovinamas ( palaimink) Viešpats, kuris apvalo ir gydo mūsų dvasines ir kūno negalias, pildo mūsų gerus troškimus, gelbsti mūsų gyvybę iš sugedimo ir nepamiršk visų Jo gerų darbų ( apdovanojimai); Viešpats yra dosnus, gailestingas ir kantrus; Jis išlaiko tiesą amžinai, įvykdo nuosprendį įžeistiesiems, duoda maisto alkanam, išlaisvina kalinius ( išspręsk surakintą), myli teisiuosius, priima našlaičius ir našles, o nusidėjėlius baudžia... Šios psalmės vadinamos vaizdingas, o kadangi jie turėtų būti dainuojami ant dviejų klirų pakaitomis, tada graikiškai jie taip pat vadinami " antifonos". Per dvyliktąsias Viešpaties šventes vaizdinės psalmės (antifonos) negiedamos, vietoj jų giedamos specialios eilės iš kitų psalmių, atitinkančių švenčiamą įvykį. Po kiekvienos pirmosios šventinės antifonos eilutės giedamas refrenas: " Dievo Motinos, Gelbėtojo, maldomis išgelbėk mus!"Ir už kiekvienos antrosios antifonos eilutės, priklausomai nuo šventės:" Gelbėk mus, Dievo Sūnau, gimk iš Mergelės" (Kalėdų dieną) arba: " pakrikštytas Jordane"(Viešpaties krikšte) arba:" prisikėlė iš numirusių„(per Velykas) ir panašiai...“ dainavimas T: aleliuja!"(Šlovink Dievą). Antrosios antifonos pabaigoje visada giedama daina: "Viengimis Sūnus ir Dievo Žodis, Jis yra nemirtingas ir garbina mūsų išganymą, kad būtume įsikūnijęs iš Šventosios Motinos. Dievo ir Amžinosios Mergelės Marijos, nepajudinamai įsikūnijusios žmogumi, nukryžiuotoje, Kristaus Dievas, mirtimi išteisinantis mirtį, vienas Trejybės Šventasis, pašlovintas Tėvo ir Šventosios Dvasios, išgelbėk mus.“ Ši daina apibūdina ortodoksų mokymą apie Antrąjį Švenčiausiosios Trejybės asmenį - Dievo Sūnų Jėzų Kristų; viengimis (tik iš esmės) Dievo Sūnus ir Žodis, Kristus Dievas, būdamas nemirtingas, tapo žmogumi, nepaliaudamas būti Dievu (" neatšaukiamai"- visada" įsikūnijęs“), paėmęs žmogaus kūną (kūną) iš Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos ir nukryžiuotas, Jis savo mirtimi nugalėjo mūsų mirtį. teisinga mirtis mirtis“, vienas iš trijų Šventosios Trejybės Asmenų, šlovinamas kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia.

Po to seka nedidelė litanija ir dainavimas Evangelijos laimės(Mat. 5 , 3-12), kurie nurodo, kad krikščionis, prašydamas Dievo pasigailėjimo, turi turėti dvasios nuolankumas(dvasinis skurdas), apraudok savo nuodėmes, būk nuolankus (švelnus), veikti pagal Dievo teisumą, turėti tyrumas širdyje būti gailestingas savo artimui, kvadratu priešiškas, būti kantrus visuose išbandymuose pasiruošęs kęsti priekaištus, tremtis ("priklausomas") ir mirtis už Kristų, t.y., būti Jo nuodėmklausiu, kurio laukia žygdarbis didelis atlygis („atpildas“) danguje. Per didžiąsias Viešpaties šventes vietoj Evangelijos palaiminimų kelis kartus giedamas atitinkamas troparionas su eilėmis. Giedant evangelijos palaiminimus atsidaro karališkos durys už nedidelį įėjimą. Palaiminimų pabaigoje kunigas paima iš sosto Šventąją Evangeliją, perduoda ją diakonui ir išeina, prieš tai diakonas, nešantis Šventąją Evangeliją, pro šiaurines duris į sakyklą. – Šis dvasininkų išėjimas su Šventąja Evangelija vadinamas mažas įėjimas, priešingai nei kitas didelis įėjimas, ir primena tikintiesiems apie pirmąjį Jėzaus Kristaus išėjimą į pasaulį pamokslaujant. Gavęs kunigo palaiminimą, diakonas sustoja prie karališkųjų vartų ir keldamas šv. Evangelija garsiai skelbia: " Išmintis! Atsiprašau!“ įeina į altorių ir į sostą įdeda Šventąją Evangeliją. – Šūksnis: „Išmintis! Atsiprašau!“ primena tikintiesiems, kad jie turi stovėti tiesiai(pagal pažodinį vertimą iš graikų kalbos „atleisti“ reiškia: teisingai, tiesiogiai), tai yra būti dėmesingam, susikaupusiam mintyse. – Žiūrint į Šv. Evangeliją, kaip ir pačiam Jėzui Kristui, eidami skelbti, tikintieji gieda: „ Ateik, pagarbinkime ir nusileiskime prie Kristaus, išgelbėk mus, Dievo Sūnau, prisikėlusi iš numirusių(arba Mergelės maldos, arba šventuosiuose nuostabioji Sy), dainuojant Ty: aleliuja! Po to dainuokite troparionas(sekmadieninis, arba šventinis, ar šventasis) ir kitas giesmes, o kunigas šiuo metu slaptoje maldoje prašo Dangiškojo Tėvo, cherubų giedamo ir serafimų šlovinamo, priimti iš mūsų angelišką (trisagiono) giesmę, atleisti nuodėmes. , pašventink ir suteik mums jėgų teisingai Jam tarnauti; šios maldos pabaiga: Tu šventas, mūsų Dieve„...jis kalba garsiai.

Toliau dainuojama "trisagionas": - "Šventasis Dievas" ... Per Kristaus gimimą, Viešpaties Krikštą, Velykas (visą savaitę) ir Švenčiausiosios Trejybės dieną, taip pat šeštadieniais - Lozorius ir Didysis, vietoj „trisagiono“ giedama: „ Jelitsy(kuris) pakrikštytas Kristuje(pakrikštytas) apsivilk Kristų(apsivilk teisumo drabužius): aleliuja"nes senovės Bažnyčioje šiomis šventėmis katechumenai dažniausiai priimdavo šventą krikštą. Per Šventojo Kryžiaus Išaukštinimo šventę (rugsėjo 14 d.) ir trečiąją Didžiosios gavėnios "savaitę" (sekmadienį), kai pagerbiamas kryžius. , vietoj "trisagion" dainuokite: „Mes lenkiame Tavo kryžių, Mokytojau, ir šloviname Tavo šventąjį prisikėlimą“.

„Trisagiono“ pabaigoje skaitomas kitas Apaštalas (apaštališkas skaitinys iš Šventųjų apaštalų darbų knygos, septyni sutaikiniai apaštališki laiškai ir keturiolika šv. apaštalo Pauliaus atsiųstų – pagal specialią rodyklę). Atidžiai perskaityti apaštalą tikintieji ruošiasi šūksniais: " Wonmem"(mes klausysime!) "Ramybė visiems! Išmintis!" ir dainavimas prokeimna- specialus trumpas eilėraštis (kintamasis). Apaštalo skaitymo metu cenzūravimas kaip ženklas tos Šventosios Dvasios malonės, su kuria apaštalai skelbė visam pasauliui Jėzaus Kristaus mokymą. Apie cenzūravimą, taip pat apie kunigo šauksmą: "ramybė visiems!" reikia atsakyti paprastu nusilenkimu (be kryžiaus ženklo). Tada dainuojama: "aleliuja" tris kartus su specialių eilučių tarimu ir kitą Evangelija(taip pat pagal specialią rodyklę), prieš tai ir kartu sugiedant džiugią dainą: "Šlovė tau, Viešpatie, šlovė tau!" nes tikinčiam krikščioniui negali būti džiugesnių naujienų už Evangeliją (evangeliją) apie Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimą, mokymus ir stebuklus. Apaštalo ir Evangelijos reikia klausytis ypatingai, nulenkus galvą, gerai sekasi tiems, kurie su šiais skaitiniais pirmą kartą susipažįsta namuose. Prieš pradėdami skaityti Apaštalą ir Evangeliją, turite persižegnoti, o pabaigoje tris kartus padaryti kryžiaus ženklą su lanku.

Po Evangelijos grynas(sustiprinta) litanija, kurios pradžioje tikintieji kviečiami melstis Viešpačiui Dievui iš tyros širdies, visomis sielos jėgomis: Rcem(kalbėkimės, melskimės) visa širdimi ir visomis mintimis...„Toliau, dviejose peticijose, mes konkrečiai (tvirtai) prašome Viešpaties išklausyti mūsų maldą ir pasigailėti mūsų: Viešpatie, Visagali, mūsų tėvų Dieve, meldžiamės(meldžiamės tavęs) išgirsk ir pasigailėk. Pasigailėk mūsų, Dieve...„Seka esminės peticijos: dėl patriarchų, metropolitų, arkivyskupų, vyskupų, valdančiojo vyskupo ir visiems mūsų broliams Kristuje(apie visus tikinčius krikščionis); apie ištikimus valdovus; apie kunigus, apie vienuolius, esančius šventuose ordinuose, ir apie visus Kristaus bažnyčios tarnus; apie palaimintuosius ir įsimintinas(visada verti atminimo) švenčiausi stačiatikių patriarchai, ir pamaldūs karaliai, ir pamaldžios karalienės, ir apie kūrėjus šv. bažnyčia ir apie visus mirusius stačiatikių tėvus ir brolius, palaidotus čia ir visur. Už mirusiuosius reikia melstis iš krikščioniškos meilės jiems jausmo, kuris niekada nenutrūksta, juolab kad už mirusiuosius anapus kapo nėra atgailos, o tik atpildas – palaimintas gyvenimas arba amžinos kančios. Krikščioniška malda už juos, geri darbai jų atminimui, o ypač bekraujo Auka gali maldauti Dievo teisingumo ir palengvinti nusidėjėlių kankinimus. - Vis tiek ypač melskitės gailestingumas(kad Viešpats mūsų pasigailėtų), apie gyvybę, ramybę, sveikatą, išgelbėjimą, lankantis(lankė, neišėjo su savo malonėmis), atleidimas, Dievo tarnų nuodėmių atleidimas šios šventosios šventyklos broliai(t. y. parapijiečiai). Paskutiniame ypatingos litanijos prašyme kalbama apie tuos, kurie neša vaisius ir daro gera šioje šventoje ir garbingoje šventykloje, apie tuos, kurie dirba (šventyklos labui), gieda, ir apie žmones, stovinčius joje, laukiančius didžių turtingas Dievo gailestingumas. Pagal vaisingas ir dorybingas(darymas gera) šventyklai reiškia tikinčiuosius, kurie atneša į šventyklą viską, ko reikia dieviškoms tarnyboms (aliejų, smilkalus, prosforą ir kt.), aukoja pinigus ir daiktus šventyklos ir parapijos reikmėms (šventyklos puošnumui). , priežiūrai dirbančių žmonių joje – dvasininkai, giedotojai, patarnautojai, neturtingų parapijiečių labui ir kitiems bendriems parapijos religiniams ir moraliniams poreikiams tenkinti).

Po ypatingos litanijos seka specialioji Litanija už mirusiuosius, kuriame meldžiamės už visus savo mirusius tėvus ir brolius, prašome Kristaus, nemirtingojo Karaliaus ir mūsų Dievo, atleisti jiems visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes, pailsinti teisiųjų kaimuose ir pripažįstant, kad nėra Žmogų, kuris nenusidėtų savo gyvenime, mes maldaujame Teisuolio, kad suteiktų jiems Dangaus karalystę, kurioje ilsisi visi teisieji.

Toliau ryškėja litanijos katechumenams kad Viešpats jų pasigailėtų, mokyk juos Šv. tikėjimas ("atskleidė jiems tiesos Evangeliją") ir pagerbtas Šventuoju Krikštu („sujungti juos su šventaisiais ... Bažnyčios“).Šios litanijos metu kunigas atsiskleidžia soste antimensija ir baigia litaniją šauktu: „Taip, ir tu su mumis šlovink...“, y., kad jie (katechumenai) kartu su mumis (tikinčiaisiais) šlovintų Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios Garbingiausiąjį ir Didįjį Vardą. Tada katechumenai kviečiami palikti šventyklą: "Išeik iš Apreiškimo medžių"... Katekumenai vis dar egzistuoja ta prasme; tai pagonys, besiruošiantys Šventajam Krikštui (Kinijoje, Japonijoje, Sibire), mahometonai ir žydai įvairiose visatos vietose. Jiems visiems reikia Dievo gailestingumo, todėl turime melstis už juos. Kalbant apie įsakymą katechumenams palikti šventyklą, šie žodžiai mums taip pat turėtų būti įspėjimas, net jei tarp mūsų nėra „katekumenų“. Mes, pakrikštytieji, dažnai nusidedame ir neatgailaujame šventykloje be tinkamos pagarbos, arba mūsų sieloje yra priešiškumas ir neapykanta savo artimui. Ir todėl grėsmingais žodžiais: "paskelbta išeiti", mes, kaip neverti, turime gilintis į save, apmąstyti savo nevertumą, atleisti savo asmeniniams priešams, kartais įsivaizduojamiems, ir prašyti Viešpaties Dievo nuodėmių atleidimo, tvirtai pasiryžę tapti geresniais.

Žodžiuose: „Mes melsimės Viešpatį vėl ir vėl ramybėje“ prasideda Tikinčiųjų liturgija.

III. Tikinčiųjų liturgija

Taip vadinasi trečioji liturgijos dalis, nes tik Ištikimas, t.y. pakrikštytas. Jį galima suskirstyti į šias dalis: 1) sąžiningų dovanų perkėlimas nuo altoriaus į sostą; 2) tikinčiųjų paruošimas Dovanų pašventinimui; 3) Dovanų pašventinimas (transsubstanciacija); 4) tikinčiųjų paruošimas komunijai; 5) bendrystę ir 6) padėka už bendrystę ir atleidimas.

1. SĄŽININGŲ DOVANŲ PERDAVIMAS NUO ALTORIAUS Į SOSTOĄ

Po kvietimo katechumenams palikti šventyklą, ištariamos dvi trumpos litanijos ir giedamas cherubinų himnas: „Taip pat slapta formuodami cherubus ir giedodami tris šventas giesmes gyvybę teikiančiai Trejybei, mes paliksime į šoną visa pasaulietiška. - Pakelkime visų karalių, nematomą angelišką Dorinosą činmi. Aleliuja (tris kartus) .

Rusiškai ši daina skamba taip: „Mes, paslaptingai vaizduodami cherubus ir giedodami trisagiono giesmę gyvybę suteikiančiai Trejybei, dabar paliksime rūpintis viskuo, kas pasaulietiška, kad galėtume šlovinti visų Karalių, Kurį nematomai angelų eilės iškilmingai šlovina.Šlovė Dievui! Atskiri Cherubic himno žodžiai reiškia: slapta formuojantis- paslaptingai vaizduojantis arba paslaptingai reprezentuojantis save; gyvybę teikiantis- dovanoti gyvybę; niūriai- dainavimas; atidėti- išvykti; pasaulietiškas rūpestis- rūpintis kasdieniu gyvenimu; kaip taip- į; pakelkime- kelti, šlovinti; Dorinosima- iškilmingai dėvėtas, pašlovintas (" dory"- žodis yra graikiškas ir reiškia: ietis, kad" Dorinosima"priemonės; ietimis nešamas; senovėje, norėdami iškilmingai šlovinti karalius ar vadus, dėdavo juos ant skydų ir, pakeldami, nešė ant šių skydų priešais kariuomenę, o skydai buvo laikomi ietimis, todėl kad iš tolo atrodė, kad šlovinami asmenys buvo nešiojami ant iečių) ; angelas chinmies- angelų rangai; aleliuja- Šlovė Dievui!

Kerubo giesmė primena tikintiesiems, kad dabar jie turėtų palikti visas mintis apie pasaulietinius dalykus, įsivaizduodami, kad jie, kaip ir cherubai, yra šalia Dievo, danguje, ir tarsi kartu su jais gieda Jam tris kartus šventą giesmę - šlovinimą. Dievui. Prieš Cherubic himną atsidaro karališkos durys o tai daro diakonas cenzūravimas, o kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties apvalyti jo sielą ir širdį nuo piktos sąžinės ir Šventosios Dvasios galia pagerbti jį, kad atneštų paruoštas dovanas Dievui; tada kunigas su diakonu subtonu tris kartus ištaria kerubo giesmę ir abu eina prie altoriaus perkeldamas brangias Dovanas nuo altoriaus į sostą. Diakonas, ant kairiojo peties turėdamas „orą“ (didelį dangtelį), ant galvos nešiojasi diskoteką, o kunigas rankose – šv. Taurė. Išeidami nuo altoriaus pro šiaurines duris (šiuo metu cherubo giesmės giedojimą nutraukia žodžiai: „Padėkime globą“), jie sustoja prie sakyklos ir, veidu į tikinčiuosius, meldžiasi už patriarchus, metropolitus, arkivyskupai, valdančiajam vyskupui, kunigystei, vienuoliškumui, šventyklos kūrėjams, stačiatikiams esantiems ir pro karališkąsias duris sugrįžta prie altoriaus, sąžiningos Dovanos į sostą įteikiamos ant išskleistos antimenijos ir uždengiamos. su „oru“, po kurio karališkosios durys uždaromos ir uždaromos šydu; giedotojai tuo tarpu baigia cherubo giesmę. Dovanų perkėlimas iš altoriaus į sostą vadinamas puikus įėjimas ir ženklai iškilminga Jėzaus Kristaus procesija į laisvą kančią ir mirtį ant kryžiaus. Tikintieji šiuo metu turėtų stovėti nulenkę galvas ir melstis Viešpaties, kad prisimintų juos ir visus artimus savo karalystėje; kunigo žodžiais: ir jūs, visi stačiatikiai, tegul Viešpats Dievas prisimena„... reikia tarti potekste: „Ir tegul Viešpats Dievas prisimena tavo kunigystę savo karalystėje visada, dabar ir per amžius, ir per amžius“.

2. LYGŲ RENGIMAS SĄŽININGŲ DOVANŲ pašventinimui

Po didžiojo įėjimo seka tikinčiųjų pasiruošimas vertai dalyvauti paruoštų dovanų pašventinimo ceremonijoje. Prasideda maldaujantis litanija: " Išpildykime mūsų Viešpaties maldą"apie" pasiūlė sąžiningas Darehas"kad jie patiktų Viešpačiui, už ką tuo pat metu kunigas slapta meldžiasi ir kad Viešpats juos pašventintų savo malone. Toliau prašome Viešpaties pagalbos, kad praleistume visą dieną (" visko diena") tobulai, ty šventai, taikiai ir be nuodėmės, atsiųsk mums angelą sargą, ištikimai vedantį tiesos ir gėrio keliu, saugantį mūsų sielas ir kūnus nuo visokio blogio; prašau, atleisk mums (" atleidimas") ir pamiršti (" apleidimas") mūsų atsitiktinės ir dažnai kartojamos nuodėmės; suteikti mums viską, kas gera ir naudinga sielai (o ne tai, kas džiugina mūsų žalingas aistras ir ko mes dažnai trokštame) ir kad visi žmonės (" pasaulis“) gyveno ir dirbo taikoje tarpusavyje (o ne priešiškai ir vienas kitą naikinančiame kovoje), o mes praleidžiame likusį gyvenimą (“ kitas mūsų pilvo laikas") taikoje su kitais ir su savo sąžine ir, atgailaudamas (" atgaila“) apie padarytas nuodėmes, buvo pagerbti krikščioniška mirtis ty išpažinęs ir prisiėmęs šventąsias Kristaus paslaptis. Mes prašome mirties neskausmingas, begėdiškas, kadangi pasitaiko gėdingos mirties atvejų, krikščioniui, pavyzdžiui, nuo girtavimo, savižudybės, muštynių (dvikovos) ir pan. Mes prašome mirties taikiai, t.y., ramiai ir susitaikę su kitais. Ir kad Viešpats suteiktų malonų, bebaimį atsakymą Jo baisaus Teismo metu. Kad būtų vertas dalyvavimas švenčiant Šventąjį Sakramentą, būtina dvasios ramybė, abipusė meilė ir visus vienijantis tikras (stačiatikių) tikėjimas. Todėl po peticijos litanijos kunigas, laimindamas žmones, sako: "ramybė visiems!". Maldos iš karto išreiškia tą patį norą jo sielai („ir tavo dvasia“). Tada jis skelbia: „Mylėkime vieni kitus, bet išpažinkime vienu protu“ kuriam dainininkai dainuoja: „Tėvas ir Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė substanciali ir nedaloma“. Tai rodo, Kas turėtų būti taip vieningai prisipažinęs (pripažintas). Po tokio šauktuko: "Durys, durys! Būkime dėmesingi išminčiai!" dainuoti (arba skaityti) Tikėjimo simbolis, kuriame trumpai, bet iki galo tiksliai išdėstomas mūsų tikėjimas Šventąja Trejybe ir kitos pagrindinės Stačiatikių bažnyčios tiesas. Kuriame šydas ant karališkųjų vartų „oras“ pašalinamas iš sąžiningų Dovanų. Žodžiai: — Durys, durys! senovėje jie primindavo durininkams, kad geriau stebėtų šventyklos duris ir neįsileistų katechumenų ir netikinčiųjų; dabar šiais žodžiais tikintiesiems primenama uždaryti savo sielos duris pašalinėms mintims ir žodžiais: "Klausykime išminties" nurodoma, kad turėtume būti dėmesingi išmintingoms ortodoksų tikėjimo tiesoms, išdėstytoms Tikėjimo išpažinime.

Nuo šiol tikintieji neturėtų išeiti nuo bažnyčios iki liturgijos pabaigos. Kaip smerktina pažeisti šį reikalavimą, matyti iš 9-ojo apaštališkojo kanono: „Visi tikintieji, kurie įeina į bažnyčią... ir nepasilieka maldoje iki galo, tarsi pasipiktintų bažnyčioje, turėtų būti išjungti iš. bažnyčios bendrija“. Po Credo šauksmas: " Tapkime(mes stovėsime) gerai, stovėkime su baime, atkreipkime dėmesį, atneškime šventą išaukštinimą į pasaulį“ tikinčiųjų dėmesys atkreipiamas į tai, kad atėjo laikas atnešti „šventąją atnašą“ arba auką, tai yra švęsti Eucharistijos sakramentą, ir nuo šios akimirkos reikia stovėti su ypatinga pagarba. - Atsakant į šį šauktuką giedamas: Pasaulio malonė, šlovinimo auka“, tai yra, su dėkingumu aukosime už dangiškojo pasaulio gailestingumą, suteiktą mums iš viršaus, vienintelę mums prieinamą šlovinimo auką. Kunigas laimina tikinčiuosius žodžiais: “ Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus malonė ir Dievo bei Tėvo meilė (meilė) ir bendrystė(bendravimas) Šventoji Dvasia tebūna su jumis visais“, ir, kviesdamas pagarbiai stovėti, skelbia: „ vargas, mes turime širdis“, t.y., mūsų širdys bus nukreiptos aukštyn – į Dievą. Į tai giedotojai pagarbiai atsako už besimeldžiančius: imamai Viešpačiui“, t. y. mes jau turime širdis, siekiančias Viešpaties.

3. dovanų pašventinimas (transsubstanciacija).

Komunijos sakramento atlikimas yra Svarbiausias liturgijos dalis. Jis prasideda kunigo žodžiais: Ačiū Viešpačiui!„Tikintieji išreiškia savo dėkingumą Viešpačiui už visą Jo gailestingumą, Jį garbindami, o giedotojai gieda: Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, esminio ir neatskiriamo Trejybę.“. Kunigas šiuo metu slaptoje maldoje paskambino Eucharistija(su dėkingumu), šlovina begalinius Dievo tobulumus, dėkoju Viešpačiui už žmogaus sukūrimą ir atpirkimą bei už visus mums žinomus ir nežinomus Jo gailestingumus ir už tai, kad Jis nusiteikęs priimti iš mūsų šią bekraują Auką, nors Jis stovi priešais aukštesnes būtybes – arkangelus, angelus, cherubus ir serafimus, pergalės daina giedanti, verkianti, šaukianti ir kalbanti". - Kunigas garsiai ištaria paskutinius žodžius, o dainininkai užpildo dainą, kurią angelai vadina: " Šventas, šventas, šventas kareivijų Viešpats(Dangaus kareivijų Viešpats), įvykdyti(užpildytas) Tavo šlovės dangus ir žemė". Prie šios giesmės, vadinamos "Serafimai", dainininkai prideda šūksnius, kuriais žmonės sveikino Viešpaties įėjimą į Jeruzalę: " Osana(Žydų geranoriškumas: gelbėk, padėk Dieve!) aukščiausioje(danguje)! palaimintas, kuris ateina(vyksta) vardu(dėl šlovės) Viešpatie, Osana aukštybėse!" Žodžiai: " dainuoti pergalės dainą...„paimta iš pranašo Ezechielio regėjimų 1 , 4-24) ir program. Evangelistas Jonas (Ap. 4 , 6-8): jie apreiškime pamatė Dievo sostą, apsuptą angelų erelio pavidalu ( daugiau dainuoti), kūnai ( akiplėšiškai), liūtas ( iššaukiančiai) ir asmuo ( žodžiu), kuris nuolat šaukė: „Šventas, šventas, šventas yra Viešpats Dievas“.

Kunigas slapta tęsia eucharistinę maldą, šlovindamas Dievo palaiminimus, begalinę Dievo meilę, atsiskleidžiančią Dievo Sūnaus atėjimu į žemę, ir prisimindamas Paskutinę vakarienę, kai Viešpats įsteigė Šventąją. Komunijos sakramentas, garsiai taria Išganytojo žodžius, Jo ištartus įkuriant Šventąją. Sakramentai: " Imk, valgyk, tai(tai) yra mano kūnas,(kuris) tau(tau) įsilauždamas į apleistumą(atleidimas) nuodėmės"ir" Gerk iš jos viską, tai(tai) yra Mano Naujojo Testamento kraujas, netgi(kuris) išliejamas už jus ir už daugelį nuodėmėms atleisti". Po to slaptoje maldoje kunigas trumpai primena Išganytojo įsakymą priimti Komuniją, šlovina Jo kančias, mirtį, prisikėlimą, žengimą į dangų ir antrąjį atėjimą ir garsiai sako: " Jūsų nuo jūsų, siūlanti jums apie visus ir už viską(apie visus Bažnyčios narius ir visus Dievo palaiminimus).

Dainininkai dainuoja ilgai: Mes giedame tau, laiminame tave, dėkojame, Viešpatie, ir meldžiamės, mūsų Dieve, o kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties atsiųsti Šventąją Dvasią ateinantiems žmonėms ir aukojamoms dovanoms, kad Jis juos pašventintų. Tada jis subtonu skaito 3-osios valandos troparioną: „Viešpatie, Tavo Švenčiausioji Dvasia trečią valandą, Tavo apaštalų atsiųsta, Jo, Gėrio, neatimk iš mūsų, bet atnaujink mus melstis. “. Diakonas kartoja 12 eilutę. 50 ps.: " Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose.“. Kunigas vėl skaito 3 valandos troparioną, diakonas ištaria 13 šv. 50 ps.: " Neatstumk manęs nuo savo akivaizdos ir neatimk iš manęs savo Šventosios Dvasios". Kunigas trečią kartą skaito 3 valandos troparioną. Laimindamas Šventąjį Avinėlį (ant pateno), sako: " Ir gamink šią duoną – sąžiningą savo Kristaus kūną". Laimindamas vyną (šventoje taurėje), jis sako: " O ežiukas šiame dubenyje yra sąžiningas tavo Kristaus kraujas. Diakonas prie kiekvieno šauktuko sako: Amen. Galiausiai kartu palaimindamas duoną ir vyną, kunigas sako: Pasikeitęs Tavo Šventąja Dvasia". Diakonas sako tris kartus: amen, amen, amen. Šiomis didelėmis ir šventomis minutėmis duona ir vynas virsta tikru Kristaus Kūnu ir tikru Krauju. Kunigas žemiškai nusilenkia prieš šventąsias dovanas. Karalius ir pats Dievas. Tai svarbiausias liturgijos momentas.

Po šventųjų dovanų pašventinimo kunigas slaptoje maldoje prašo Viešpaties, kad tie, kurie gaus šventas dovanas, tarnautų „sielos blaivybėje“(t. y. stiprinimas kiekviename gerame darbe), už nuodėmių atleidimą, už Šventosios Dvasios bendrystę, už išsipildymą(kvitas) dangaus karalystė, drąsiai tau(t. y. turėti teisę kreiptis į Viešpatį su visais poreikiais), ne į teismą ar pasmerkimą, ir prisimena tuos, už kuriuos buvo paaukota ši Auka: Šventosios dovanos aukojamos Viešpačiui Dievui kaip padėkos auka už visus šventuosius. Visų pirma (" gerokai“) primena Švenčiausiosios Mergelės Marijos kunigas, todėl garsiai sako: Visai apie Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Švenčiausiąją, Šlovingąją Dievo Motiną Theotokos ir Amžinąją Mergelę Mariją“, į kurią tikintieji atsiliepia šlovinimo giesme Dievo Motinos garbei: “ Valgyti verta...„(Šv. Velykas ir visas dvyliktąsias šventes (prieš jas dovanojant) vietoj „Verta valgyti“ giedama Dievo Motinos garbei nusipelnęs, t.y. 9-asis šventinio kanono irmos su atitinkamu refrenu). Tuo tarpu kunigas slapta meldžiasi už mirusiuosius ir, eidamas prie maldos už gyvuosius, garsiai“. visų pirma prisimink, Viešpatie, švenčiausius rytų stačiatikių patriarchus"..., minint aukščiausią bažnyčios hierarchiją. Tikintieji atsako: " Ir visi ir viskas“, tai yra, atsimink, Viešpatie, visus tikinčiuosius – vyrus ir moteris. Malda už gyvuosius baigiasi kunigo šaukimu; Ir duok mums vieną burną ir vieną širdį (vienbalsiai) šlovinti ir giedoti garbingiausią(šlovinga) ir didinga(didingas) Tavo vardas yra Tėvas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius“, ir jo palaiminimas, mokomas visiems, esantiems šventykloje: „ Ir tebūnie su jumis didžiojo Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus gailestingumas".

4. MELO RUOŠIMAS BENDRAVIMUI

Jis prasideda maldaujančia litanija: Visi šventieji, prisimindami, vėl ir vėl, melskime Viešpatį ramybėje„Tai yra, prisiminę visus šventuosius, vėl ir vėl melskimės Viešpačiui“ apie atvežtą ir pašventintą sąžiningą Darehą, į ( kaip taip) Mūsų Dievas, kuris myli žmones, juos priėmęs ( priėmimas i) į šventą dangišką ir dvasingą ( psichikos) Jo altorius kaip dvasinis kvapas, kaip Jam maloni auka ( į dvasinio kvapo dvoką), atsiuntė mums dieviškąją malonę ir Šventosios Dvasios dovaną. – Po to seka įprastos peticijos litanijos prašymai, kurie baigiasi kunigo šūksniu: “ Ir garantuoti(orus) mus, Vladyka, drąsiai(drąsiai, kaip vaikai prašo tėvo) nesmerkiamai nušluoti(išdrįso) pasikviesk tave dangiškąjį Dievą Tėvą ir kalbėk. dainavo Viešpaties malda – „Tėve mūsų...“ Abatams gerai sekasi, kai visi susirinkusieji kviečiami giedoti šią maldą... - Tada seka pasaulio mokymas ir galvų nulenkimas, kurio metu kunigas meldžiasi Viešpačiui, kad jis pašventintų tikinčiuosius ir taptų vertais dalyvauti maldoje. Šventosios Paslaptys be pasmerkimo. - Šiuo metu ant sakyklos stovintis diakonas persijuosia orarijonu, kad, pirma, netrukdomai tarnautų kunigui komunijos metu, o antra – išreikštų pagarbą Šventosioms dovanoms, imituodamas serafimą. , kurie, apsupę Dievo sostą, dengė veidus sparnais (Iz. 6 , 2-3). Diakonui sušukus: išgirskime!Šydas atitraukiamas, o kunigas, iškėlęs Šventąjį Avinėlį virš disko, garsiai skelbia: "Šventas - šventas". Tai reiškia: Šventosios dovanos gali būti įteikiamos tik „šventiesiems“, t.y. tikintiesiems, kurie pašventino save malda, pasninku, atgailos sakramentas(prisipažinimai). Suprasdami savo nevertumą, giedotojai tikinčiųjų vardu skelbia: „ Vienas šventas, vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei".

5. KOMUNIKACIJA

Toliau seka dvasininkų bendrystė altoriuje. Kunigas padalija Šventąjį Avinėlį į keturias dalis, pats priima komuniją ir moko diakoną Šventosios Paslapties. Dalys pasauliečių bendravimui, po dvasininkų bendrystės, nuleidžiamos į taurę. - Dvasininkų komunijos metu giedamas eilėraštis, vadinamas „komunija“, o tada prieš komuniją giedamas koks nors himnas arba skaitomos maldos ... Atsidaro karališkieji vartai tikinčiųjų pasauliečių bendravimui, o diakonas, laikydamas rankose Šventąją taurę, sako: Ateikite su Dievo baime ir tikėjimu"Karališkųjų durų atidarymas šiuo metu primena Išganytojo kapo atidarymą, o Šventųjų Dovanų pašalinimas yra Jėzaus Kristaus pasirodymas po prisikėlimo. Nusilenkimas prieš Šventąją taurę, kaip ir prieš patį Prisikėlusį Gelbėtoją, giedotojai gieda tikinčiųjų vardu: „ Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu; Dieve Viešpatį ir pasirodyk(pasirodė) mus". Komuniją pasauliečiai", su Dievo baime ir tikėjimu„Artindamiesi prie Šventosios Taurės, iš anksto nusilenkę, jie pakartojama malda, kurią kunigas pasakė prieš komuniją: „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu...“ kuriame jie išpažįsta savo tikėjimą Jėzumi Kristumi, kaip Dievo Sūnumi, nusidėjėlių Gelbėtoju, tikėjimą Komunijos sakramentu, kuriame, prisidengę duona ir vynu, jie priima tikrąjį Kristaus Kūną ir tikrąjį Kraują, kaip amžinojo gyvenimo ir paslaptingos bendrystės su Juo garantą, ir prašyti, kad Jį pagerbtų be pasmerkimo, dalyvautų Šventosiose nuodėmių atleidimo slėpiniuose, pažadėdamas ne tik neišduoti Kristaus, nebūti Judo išdaviku, bet ir tarp gyvenimo kančių, kaip apdairus plėšikas, tvirtai ir drąsiai išpažįsta savo tikėjimą. Nusilenkę iki žemės, tikintieji eina į sakyklą priimti Šventųjų Paslapčių. Iki šio laiko, siekiant tvarkos ir pagarbos Šventovei, nereikėtų palikti savo vietos, o tuo pačiu visiškai nepriimtina varžyti kitus ir norą būti tarp pirmųjų, priimančių bendrystę; visi turėtų prisiminti, kad jis pirmasis yra tik nusidėjėlis. Kryžmai sukryžiavę rankas ant krūtinės, priimantys komuniją prieina prie karališkųjų durų, nepadarydami kryžiaus ženklo prieš Šventąją taurę, kurią po komunijos taip pat pabučiuoja nenekryžiavę, kad nenustumtų Šventosios taurės. .

Pagal tėvų ir auklėtojų tikėjimą ir pagal Gelbėtojo žodžius: " netrukdykite vaikams ateiti pas Mane"ir" gerti iš jos“, tuo pačiu metu vaikai taip pat priima komuniją (be išpažinties iki septynerių metų).

Po komunijos tikintieji gauna šilumą, tai yra bažnytinį vyną, sumaišytą su vandeniu, kad net mažiausia Šventųjų dovanų dalelė neliktų burnoje. Po pasauliečių bendrystės kunigas nusileidžia į Šv. Puodelis visų dalelių, kurios buvo paimtos iš tarnybos ir atnešė prosforą, su malda, kad Viešpats savo krauju ir šventųjų maldomis apvalytų nuodėmes visų, už kuriuos dalelės buvo paimtos. Tada jis palaimina tikinčiuosius žodžiais: Gelbėk, Dieve, savo žmones(tikintieji Tavimi) ir palaimink savo palikimą"(Jūsų nuosavybė, Kristaus bažnyčia). Atsakydami į tai jie gieda: "Mes pamatėme tikrąją šviesą, gavome Dangiškąją Dvasią, įgijome tikrą tikėjimą; Mes garbiname neatskiriamą Trejybę: Ji mus ten išgelbėjo.“ Šios giesmės turinys: pamatėme tikrąją šviesą, kaip Krikšto sakramente nuplovę nuodėmes, jau vadinami Dievo sūnumis iš malonės (gailestingumo), sūnumis. Šviesos, gavo Šventąją Dvasią per šventą Sutvirtinimą, išpažįstame tikrąjį (stačiatikių) tikėjimą, garbiname nedalomąją Trejybę, nes ji mus išgelbėjo („Tas bo išgelbėjo mus“). Diakonas, paėmęs pateną iš kunigo rankų, perduoda jį ant altoriaus, o kunigas, paimdamas šv. Taurę ir ja laimindamas maldininkus, jis skelbia: „Visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai“ ir nuneša prie altoriaus. Tai paskutinis, šventų dovanų pasirodymas tikintiesiems, perkelkite jas į altorių ir primena kunigo šauksmas. Viešpaties Jėzaus Kristaus įžengimas į dangų ir Jo pažadas pasilikti Bažnyčioje „visas dienas iki amžiaus pabaigos“(Mat. 28 , 20)

6. AČIŪ UŽ BENDRAVIMĄ IR IŠVYKITE

Paskutinį kartą garbindamas šventąsias dovanas, kaip Pats Viešpats Jėzus Kristus, tikintieji dėkoja Viešpačiui už Šventųjų Paslapčių bendrystę. Giesmininkai gieda padėkos giesmę: „Tegul mūsų lūpos būna pripildytos Tavo šlovės, Viešpatie, tarsi mes giedotume Tavo šlovę, tarsi davei mums, kad galėtume dalyvauti Tavo šventose dieviškose, nemirtingose ​​ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose; saugok mus. Tavo šventovėje ištisą dieną mokytis Tavo teisumo Aleliuja, aleliuja, aleliuja... Tai yra, šlovindami Viešpatį už tai, kad jis paskyrė mus dalyvauti dieviškosiose nemirtingose ​​ir gyvybę teikiančiose slėpiniuose, prašome, kad jis išlaikytų mus gautame šventumoje. Šventasis Komunijos sakramentas ( saugok mus savo šventovėje), visą dieną mokytis Dievo tiesos. Po to diakonas taria trumpą litaniją : „Atleisk, priimk Dieviškąją... Kristaus slėpinius“...(su pagarba priimantis bendrystę), pašaukimas „Verta dėkoti Viešpačiui“. Prašydamas Jo pagalbos, kad šią dieną praleistume šventai, ramiai, be nuodėmės, jis kviečia atiduoti save ir savo gyvenimą Kristui Dievui. Kunigas, sulankstęs antimeniją ir uždėjęs ant jo Evangeliją, skelbia: „Nes Tu esi mūsų pašventinimas, ir Tau mes siunčiame šlovę Tėvui, ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžių amžius“ ir priduria: "Išeikim ramiai", taip parodydamas, kad liturgija baigiasi ir iš bažnyčios reikia išeiti taikiai, taikiai su visais. Dainininkai visų vardu dainuoja: „Apie Viešpaties vardą“, tai yra, išeisime su Viešpaties palaiminimu. Kunigas išeina prie maldos už sakyklos ir skaito malda anapus ambo, kuriame jis dar kartą prašo Viešpaties išgelbėti Jo tautą ir palaiminti Jo palikimą, pašventinti tuos, kurie myli šventyklos spindesį (grožį), nepalikti savo malonėmis visų, kurie juo tikisi, duoti. taika pasauliui (visatai), kunigams, ištikimiems valdovams ir visiems žmonėms. Ši malda yra visų litanijų, pasakytų per Dieviškąją liturgiją, santrumpa. Pasibaigus maldai už ambo, tikintieji pasižada vykdyti Dievo valią teisaus Jobo malda: Tebūna palaimintas Viešpaties vardas nuo šiol ir per amžius". Dažniausiai šiuo metu dvasiniam nušvitimui ir ugdymui jis tariamas pastoracinis pamokslas remiantis Dievo Žodžiu. Tada kunigas, paskutinį kartą laimindamas tikinčiuosius, sako: Viešpaties palaiminimas yra jums iš Jo malonės ir žmonijos meilės visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai ir padėkok Dievui: Garbė Tau, Kristau Dieve, mūsų viltis, šlovė Tau!„Atsisukęs į žmones ir turėdamas rankoje aukurą Šventąjį Kryžių, pasidengęs kryžiaus ženklu, ką turi padaryti visi susirinkusieji“, – sako kunigas. atmesti: "Kristus, mūsų tikrasis Dievas" ... Atostogose kunigas, prisimindamas Dievo Motinos, apaštalų, šventyklos šventojo, šventųjų, kurių atminimą švenčiame šią dieną, teisiųjų Bogotetų Joachimo ir Onos (Dievo Motinos tėvų) maldas už mus ir visi šventieji, išreiškia viltį, kad Kristus, tikrasis mūsų Dievas, pasigailės ir mus išgelbės, kaip geras žmogus ir filantropas, jis tuoj pat įteikia Šventąjį Kryžių tikintiesiems už bučiavimą. Kiekvienas tikintis krikščionis, lėtai ir nesukeldamas gėdos kitiems, gerai žinomos eilės tvarka turi pabučiuoti Šventąjį Kryžių, kad kryžiaus bučiniu liudytų savo ištikimybę Gelbėtojui, kurio atminimui buvo teikiama Dieviškoji liturgija. Šiuo metu choras gieda maldą už išsaugojimą daugelį metų Jo Šventenybė ortodoksų patriarchai, valdantis vyskupas, šventyklos parapijiečiai ir visi stačiatikiai.

Puslapis sugeneruotas per 0.05 sekundės!

Ar Kristaus Bažnyčioje yra priemonė ne tik gauti nuodėmių atleidimą, bet ir sustiprėti dorybėje?

Yra. Atgailos sakramente tie, kurie tiki Kristų Gelbėtoją, gauna nuodėmių atleidimą, o bendrystės sakramente – nuoširdžiai trokšdami išsivaduoti iš nuodėmingų polinkių ir pasitraukti. „nuo sugedimo, kuris pasaulyje yra per geismą“, Viešpats suteikia krikščioniui amžinąjį gyvenimą, stiprina jį dorybėje, padaro „dieviškosios prigimties dalyvis“ ().

Kaip pasiekiama ši stebuklinga bendrystė su dieviška prigimtimi?

Tai pasiekiama per ypatingą dangišką maistą, kurį Gailestingasis Viešpats davė Savo Bažnyčiai. Per savo žemiškąjį gyvenimą Gelbėtojas pažadėjo aprūpinti šį nuostabų maistą. „Pabandyk“, – pasakė jis, ne apie gendantį maistą, bet apie maistą, kuris išlieka amžinajam gyvenimui, kurį tau duos Žmogaus Sūnus“ ().

Kas yra šis dangiškasis maistas?

Gelbėtojas paaiškino, kad Jis dovanos save kaip maistą tikintiesiems. "Aš esu gyvenimo duona" ().

Koks yra šio pažadėto stebuklingo maisto pobūdis?

„Jūsų tėvai“, – tęsė Gelbėtojas, suvalgė maną dykumoje ir mirė; bet duona, kuri nužengia iš dangaus, yra tokia, kad kas ją valgys, nemirs. Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus. Kas valgys šią duoną, gyvens per amžius. duona, kurią duosiu, yra mano kūnas, kurią duosiu už pasaulio gyvybę“. ().

Kokia šio pažadėto paslaptingo maisto reikšmė?

Be jo žmogus tikrai miręs. Viešpats pasakė: „Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes Mano Kūnas yra tikras maistas, o Mano Kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje ir aš jame. Kaip mane siuntė gyvasis Tėvas, o aš gyvenu per Tėvą, taip ir tas, kuris mane valgo, gyvens per mane. Tai duona, nužengusi iš dangaus. Ne taip, kaip jūsų tėvai valgė maną ir mirė: Kas valgo šią duoną, gyvens amžinai" ().

Kada Viešpats davė šį pažadėtą ​​dangišką maistą?

Viešpats per Paskutinę vakarienę, prisidengdamas duona ir vynu, atidavė savo kūną ir kraują žmonėms kaip maistą. „Ir kai jie valgė (t. y. 12 apaštalų), Jėzus paėmė duoną, palaimino ją, laužė ir, duodamas mokiniams, tarė: „Imkite, valgyti: tai mano kūnas. Paėmęs taurę, padėkojęs, padavė jiems ir tarė: gerti visa tai, nes tai mano kraujas Naujojo Testamento, už daugelį išliejamo nuodėmių atleidimui“ ().

Ar Gelbėtojas apsiribojo jo asmeniškai atliekamu ritualu?

Ne, neribota. „Padaryk tai mano atminimui“, – pasakė Viešpats ir tuo pačiu įsakė apaštalams bei būsimiems jų įpėdiniams atlikti Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramentą (Lk 22 plg.).

Ar Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentas švenčiamas Bažnyčioje?

Tai daroma, be to, nuo pat gyvavimo pradžios. "palaiminimo taurė", – rašo Ap. Pavelas, - Kristaus kraujo bendrystė? Kristaus Kūno bendrystę? ().

Kiek laiko turi būti atliekamas Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentas?

Visada, iki pat antrojo Kristaus atėjimo. Ap. Paulius rašo korintiečiams: „Iš pačio Viešpaties gavau tai, ką ir jums perdaviau, kad Viešpats Jėzus tą naktį, kurią buvo išduotas, paėmė duoną ir, padėkojęs, laužė ir tarė: Imk, valgyk, tai mano kūnas! kuris tau sulaužytas; darykite tai mano atminimui. Taip pat taurę po vakarienės ir pasakė: 'Ši taurė yra naujoji sandora mano kraujyje. darykite tai, kai gersite, mano atminimui. Nes kiek kartų valgote šią duoną ir geriate šią taurę, jūs skelbiate Viešpaties kol jis ateis" ().

Kaip krikščionys žiūri į Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramentą?

Krikščionys visada į tai žiūrėjo kaip į didžiausią šventą apeigą ir žino, kad turėtų su gilia pagarba prieiti prie jos kaip į didžiausią šventovę. „Kas valgys šią duoną“, – sako Ap. Pavelas, - arba gerti Viešpaties taurę neverta, kaltas bus prieš Viešpaties kūną ir kraują. Tegul žmogus ištiria save ir taip tevalgo iš šios duonos ir tegeria iš šios taurės. Kas nevertai valgo ir geria, tas valgo ir geria sau pasmerkimą, nepaisydami Viešpaties Kūno. Štai kodėl daugelis iš jūsų yra silpni ir serga, ir daugelis miršta“. ().

Ar sektantai pripažįsta Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentą?

Ne, jie to nedaro. Tarp tolstojiečių ir daugumos molokanų nėra absoliučiai jokio veiksmo, net jei tik panašu į bendrystės sakramentą, veiksmą; Baptistai, puškovitai ir adventistai turi apeigas, panašias į krikščionių komuniją, tačiau ją atlikdami valgo duoną ir geria vyną, nepripažindami jų Viešpaties Kūnu ir Krauju.

Kodėl jie nepripažįsta, kad reikia valgyti Kristaus Kūną ir Kraują?

Nes sektantai netiki nei Viešpačiu Gelbėtoju, nei kunigais. Raštą, bet tik save.

Kaip sektantams atkreipti dėmesį į neteisingą jų supratimą apie Viešpaties Kūno ir Kraujo sakramentą?

Sektantų reikėtų paklausti: ar valgote Žmogaus Sūnaus Kūną? Ar geriate Jo Kraują? Jei ne, tada tavyje nėra gyvybės.

Ką į tai sako sektantai?

Jie sako, kad pagal Šventąjį Raštą nereikia valgyti Viešpaties Kūno ir Kraujo, o reikia valgyti tik duoną ir gerti vyną Viešpaties atminimui.

Ką pasakyti sektantams?

Turime jiems priminti Gelbėtojo žodžius: „Iš tiesų, tikrai sakau jums: nebent valgysite Žmogaus Sūnaus kūną ir negersite Jo kraujo gyvybės savyje neturėsi. Valgyti mano kūną ir gerti mano kraują turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną“.(). Čia Viešpats kalba apie Kūno valgymą ir Jo Kraujo gėrimą, o ne apie duonos ir vyno valgymą, nes piktieji sektantai meluoja prieš Gelbėtoją. O per Paskutinę vakarienę, duodamas apaštalams duonos ir taurę, Viešpats pasakė, kad duos jiems savo kūną ir kraują, o ne duoną ir vyną, kaip šmeižia sektantai. „Imk, valgyk: tai mano kūnas" , – tarė Viešpats, o ne (sakė) „duona“. Taip pat apie dubenį: „gerti iš jo viską; dėl tai mano kraujas" o ne (pasakyta) „vynas“ ().

Argi ne beprotiška manyti, kad Visagalis Viešpats apgavo apaštalus ir, nors jis galėjo stebuklingai perkelti duoną į savo kūną, o vyną į savo kraują, jis to nepadarė?

Viešpats tikrai atidavė savo kūną ir kraują, kaip tai liudija evangelistas ir kaip Ap. Paulius, sakydamas: „Iš pačio Viešpaties gavau tai, ką ir jums perdaviau, kad Viešpats Jėzus tą naktį, kurią buvo išduotas, paėmė duoną ir, padėkojęs, laužė ir tarė: Imk, valgyk! tai mano kūnas... Taip pat taurė po vakarienės ir pasakė: Ši taurė yra naujoji sandora mano kraujyje. Ir tada apaštalas perspėja: kas valgo šią duoną ar geria Viešpaties taurę, tas nevertas, bus kaltas prieš Viešpaties kūną ir kraują“ (). Tačiau sektantai netiki nei šventaisiais apaštalais, nei pačiu Gelbėtoju, tarsi Viešpats ir Jo mokiniai būtų suklaidinę visą pasaulį.

Ką sako sektantai, kai jiems parodote aiškius Išganytojo žodžius apie Jo Kūną ir Kraują ir tuos pačius šv. Apaštalai?

Kai kurie sektantai taip piktžodžiauja: jie sako, kad kai Gelbėtojas dalijo duoną apaštalams ir kai jie valgė, jis jiems pasakė: "tai mano kūnas" ir tarsi tuo pačiu parodė į savo kūną, kuris turėjo ištverti kančias. Taigi, pagal sektantišką sampratą, išeina, kad Viešpats apaštalams aukojo vieną dalyką (duoną), bet kalbėjo visai apie ką kitą (apie kūną).

Ką galiu pasakyti sektantams apie tokį jų pateisinimą?

Reikia pasakyti, kad jie iškrypėliai šv. Šventasis Raštas ir Kristaus bei Apaštalų šmeižikai. Gelbėtojas, duodamas mokiniams duonos, kalbėjo apie jį, kad tai yra Jo kūnas, nes duona po Viešpaties palaiminimo tapo Jo Kūnu.

Bet jeigu nors akimirką pripažįstame sektantišką šventvagišką Viešpaties žodžių apie kūną iškraipymą, tai atsitinka taip. Viešpats, davęs duoną apaštalams ir tarsi rodydamas į savo kūną, tarė: "tai mano kūnas". Toliau: „Paėmęs taurę ir padėkojęs, davė jiems ir tarė: gerkite iš viso to! nes tai yra mano naujosios sandoros kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Stebėtina, ką Viešpats nurodė sakydamas: – Ar tai mano kraujas? Ar Jis tuo metu save žalojo ir parodė į varvantį kraują? Juk štai ką gali pasiekti sektantiška beprotybė! Tiesą sakant, Viešpats prie žodžių: "tai mano kraujas"- parodė į puodelį vyno, stebuklingai pavertusį padėkos galia () į Kristaus Kraują.

Ką sako sektantai, tokiu būdu smerkdami savo melą ir šmeižtą prieš Kristų ir Šventąjį Raštą?

Sektantai sako, kad Viešpats duonos ir vyno nevadino kūnu ir krauju, o neva paaiškino, kad duona ir vynas yra Jo Kūno ir Kraujo simboliai (ženklai).

Ką daryti su tokiu sektantų Rašto iškraipymu?

Turime jiems pasakyti, kad Dievo žodyje nėra nei vienos vietos, kur būtų pasakyta: duona ir vynas yra „kūno ir kraujo simboliai“; priešingai, visur Šventajame Rašte nurodoma, kad reikia bendrauti ne su simboliais, o su tikruoju Kristaus Kūnu ir Krauju. "palaiminimo taurė", – rašo Ap. Pavelas, - kurį laiminame, ar nėra Kristaus kraujo bendrystė? Duonos, kurią laužome, nėra Kristaus Kūno bendrystė“ ()?

Ar tai AP. Paulius šitaip rašydamas mažiau supranta sektantus?! Ar sektantai net negalvoja mokyti šventųjų apaštalų?

Taip jie išeina. Sektantai pripažįsta Visagalį Kristų Viešpatį kaip bejėgį įdėti duonos ir vyno į Jo Kūną ir Kraują, todėl pasirodo, kad apaštalai savo Šventajame Rašte pasakė neteisingai.

Kaip, klausia sektantai, duona ir vynas staiga tampa Viešpaties Kūnu ir Krauju?

Ką atsakyti sektantams?

Ir kaip, tegu sako sektantai, Arono lazda pavirto į žaltį, o paskui vėl tapo lazda? Kaip vanduo Egipte tapo krauju ()? Kaip vanduo tapo vynu Galilėjos Kanoje ()?

Sektantai vėl klausia: kodėl Kristaus Kūno nesumenkinama, nors stačiatikiai visada priėmė komuniją ir bendrauja iš Jo?

Į tai reikėtų atsakyti: kaip penkių kepalų užteko žmonėms, kurių yra apie penkis tūkstančius, ir kaip atsitiko, kad nuo valgio likę duonos gabalėliai prisipildė 12 dėžučių, o tai, bet kuriuo atveju, yra daug daugiau. nei penki kepalai () ? Ir dar vienas dalykas: kodėl ugnis prie žvakės nesumažėja, net jei nuo jos užsidega milijonas kitų žvakių?

Ką sako sektantai, tokiu būdu paneigiantys savo klaidingą išmintį?

Sektantai sako: „Mes esame pašventinti vieną kartą Jėzaus Kristaus kūno auka“(), todėl mums nereikia jokios bendrystės. Mes atpažįstame, sako, tik tą auką, kuri buvo atnešta Kalvarijoje.

Ką sektantai turėtų atsakyti į šią klaidingą savo išmintį?

Reikia atsakyti, kad stačiatikiai taip pat pripažįsta tik vieną Kristaus auką, kuri pakeitė visas aukštesnes testamentines aukas, kurios negalėjo ištrinti nuodėmių, o tik reprezentavo Kristaus auką. Tačiau kaip Senojo Testamento aukų dalyviai, norėdami jose dalyvauti, turėjo maitintis savo aukomis, taip norėdami dalyvauti pašvenčiamojoje Kristaus aukoje, jie turi ja maitintis. Viešpaties Kristaus kūną, prikaltą prie kryžiaus Golgotoje, ir tyriausią Jo kraują, tekantį iš Jo žaizdų, priimame Eucharistijos sakramentą (liturgijoje). Štai kodėl Ap. Laiške hebrajams Paulius sako: „Turime aukurą, nuo kurio palapinės tarnai neturi teisės valgyti“. Tas pats apaštalas kalba apie šį maitinimą.

Kaip sektantai teisinasi?

Jie nurodo Viešpaties Jėzaus žodžius: "Dvasia suteikia gyvybę, bet kūnas nieko neduoda"(), - ir jie ginčijasi taip: tai reiškia, kad valgyti Kristaus Kūną yra nenaudinga.

Koks atsakymas į tokį iškrypimą Šv. Šventasis Raštas?

Čia nieko nesakoma apie tai, kad Viešpaties kūnas ir kraujas yra nenaudingi tikintiesiems. Čia Gelbėtojas pasakė, kaip reikia suprasti Jo žodžius apie gyvybės duoną. Viešpaties pažadas yra ne kūniškas nenaudingas samprotavimas, ne savęs apgaudinėjimas, kaip atrodė fariziejams, o tikrovė: „Žodžiai, kuriuos tau sakau. dvasios ir gyvenimo esmė(). Kai Viešpats per Paskutinę vakarienę atidavė apaštalams „savo kūną“ ir pasakė: „Imk, valgyk, tai mano kūnas“, tada apaštalai nesakė Viešpačiui, kad tai nenaudinga, kaip sako mūsų sektantai, o priėmė patį tyriausią Kūną ir Kraują, ir patys atliko Šventosios Komunijos sakramentą, o mes buvome to išmokyti. Jie netgi sukūrė dieviškąsias Viešpaties kūno ir kraujo liturgijas. Tai yra App. Jokūbas, Markas ir Petras.

Ką atsakyti sektantams, kai jie vis dar kalba apaštalo žodžiais: „Mes nieko nepažįstame pagal kūną, bet jei pažinome Kristų pagal kūną, tai dabar to nepažinome“. ()?

Čia nieko nekalbama apie Komunijos sakramentą, apie kurį rašo apaštalas; čia apaštalas tik patvirtina, kad po Kristaus prisikėlimo mes nebepažįstame nė vieno mirtingo kūno, bet esame įsitikinę visų nemirtingumu. Mes anksčiau pažinojome Kristų pagal kūną, žinojome, kad Jis valgė, gėrė, miegojo, kentėjo ant kryžiaus, bet dabar žinome, kad Jis yra su prisikėlusiu kūnu. „Amžinai sėdėjau Dievo dešinėje“(). Jo kūnas buvo sudvasintas ir pašlovintas, o kiekvieno, kuris tikrai Juo tiki, kūnas „Pakeisk jį taip, kad jis atitiktų Jo šlovingą kūną“ ().

Ką atsako Tolstojaus sektantai, kai jie sako, kad po gyvenimo duona Šventajame Rašte yra galvoje Kristaus mokymas, kuriuo jie turi būti maitinami?

Atsakant reikėtų jų paklausti, ką šiuo atveju reiškia "palaiminimo taurė"(). Apaštalai puikiai suprato, ką turi reikšti gyvybės duona, tačiau jie moko apie Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystę. Šv. Apaštalai, tolstojiečių ir apskritai visų sektantų gėdai, sudarė liturgijos apeigas. Nė vienas iš sektantų neatmeta šio dieviškojo sakramento ir visi turi prisipažinti, kad nuėjo toli nuo Kristaus ir tapo kaip senovės žydai, kurie kalbėjo apie Kristų: „Kaip Jis gali duoti mums valgyti savo Kūną?... Kokie keisti žodžiai! Kas gali to klausyti" ()?