Taras Bulba는 가상의 영웅이거나 실제 영웅입니다. 이야기 "Taras Bulba"의 역사적 기초

Taras Bulba는 조국에 대한 용기와 사랑의 상징이되었습니다. Nikolai Gogol의 펜에서 태어난 캐릭터는 영화와 음악에도 성공적으로 자리 잡았습니다. Gogol의 이야기를 기반으로 한 오페라 공연은 19 세기 말부터 전 세계 극장에서 상연되었습니다.

창조의 역사

이야기 "Taras Bulba"는 그의 인생에서 10년을 주었습니다. 서사적 작품에 대한 아이디어는 1830년대에 탄생했으며 이미 10년 중반에 Mirgorod 컬렉션을 장식했습니다. 그러나 문학적 창작은 작가를 만족시키지 못했다. 그 결과 8개의 편집본과 기본 편집본에서 살아남았습니다.

Nikolai Vasilyevich는 스토리 라인을 변경하고 새로운 캐릭터를 도입하기 전까지 원래 버전을 다시 작성했습니다. 수년에 걸쳐 이야기는 3개의 챕터로 뚱뚱해졌으며 전투 장면은 색상으로 채워졌으며 Zaporizhzhya Sich는 Cossack의 삶에서 작은 세부 사항을 얻었습니다. 우크라이나 정서의 맛을 살리기 위해 노력하면서 인물의 분위기와 성격을 보다 정확하게 전달하기 위해 작가가 모든 단어를 검증했다고 한다. 1842년에 이 작품은 새 판으로 출판되었지만 여전히 1851년까지 수정되었습니다.

작업을 위한 자료를 수집하면서 Gogol은 극단적인 조치를 취했습니다. 신문 페이지에서 그는 독자들에게 우크라이나의 역사적 사실에 대한 모자이크를 만드는 데 도움을 요청했습니다. 개인 기록 보관소의 정보와 미공개 정보부터 아웃백의 동시대인들의 회고록에 이르기까지 모든 것이 가치 있는 것이었습니다. 고전은 우크라이나 연대기 Levasseur de Beauplan "Description d"우크라이나 "및 Semyon Myshetsky의 작품" Zaporizhian Cossacks의 역사에 의존했습니다.

그러나 고전의 신작에 얽힌 역사적 사실에는 진정성과 감성이 결여되어 있었다. 고골은 이 문제를 훌륭하게 해결하여 고국의 민속 예술로 과거의 건조한 세부 사항을 희석했습니다. 그것에서 작가는 생생한 별명을 그렸습니다. 민속은 이미지와 캐릭터를 만드는 기초로도 사용되었습니다. 예를 들어 Bulba Andriy의 아들은 Teterenka와 Savva Chaly 노래의 영웅과 비슷합니다.

동화에서 책의 페이지에 이르기까지 삼위일체의 방식은 등장인물이 원하는 것을 얻기 전에 세 번 테스트를 거쳤을 때 마이그레이션되었습니다. 동화의 특징적인 수사학적 질문은 독백으로 짜여져 있습니다.

“나는 영원한 후회를 할 자격이 없는가? ... 쓴 몫이 나에게 떨어지지 않았습니까?

그래서 서사의 언어는 선율과 서정성을 얻었다. 모순되고 복잡한 이야기는 사건의 정확한 시간조차도 명확하지 않기 때문에 역사의 신뢰할 수있는 확인으로 간주되어서는 안됩니다. Gogol의 문학적 아이디어는 더 예술적 가치가 있습니다.

전기 및 단편 소설

장면은 키예프가 영연방의 일부였던 1569년에서 1654년 사이에 우크라이나에서 발생합니다. Kyiv Bursa Ostap과 Andriy의 졸업생들은 집으로 돌아갔습니다. 대령으로 진급한 늙은 코사크 타라스 불바는 아들들을 만나 아이러니를 금할 수 없었다. 그의 조롱의 대상은 가장과 장남 Ostap 사이에 싸움을 일으킨 자손의 신학교 복장이었습니다. 그러나 Taras는 상속인의 스포츠 형태에 만족했습니다.

같은 날, 그의 전우들과의 회의에서 Bulba는 젊은이들에게 군사 과학을 가르치기 위해 아들들을 Zaporizzhya Sich로 보내기로 결정했다고 발표했습니다. 그러나 그 자신은 자손에 대한 자부심으로 가득 차서 그들과 함께 연대 동지들에게 개인적으로 소개했습니다. 길에서 나이든 아버지는 격동의 젊은 삶을 그리워하고, Ostap은 그의 어머니 때문에 심장에서 피를 흘리며 (여자는 그녀를 Sich에 보내지 않기 위해 열심히 아이들에게 작별 인사를했습니다) Andriy는에 대한 생각에 빠져 있습니다. 그가 키예프에서 만난 아름다운 폴란드 여성.

Sich에서 Cossacks는 거친 삶을 살았습니다. 술을 마시고 장난을 치며 전투 기술을 향상시키는 것 외에는 모든 것을했습니다. 이것은 실제 전투에서 선호되었습니다. 젊은 신참들은 즐겁게 일반 재미에 뛰어 들었지만 그러한 차례는 Taras Bulba에게 어울리지 않았고 그는 동료들에게 우크라이나 사람들의 압제에 대한 복수를 위해 폴란드와 전쟁에 가도록 격려했습니다.

전투에서 주인공의 상속인은 성숙하고 아버지는 기사와 Cossack 군대의 최전선에 오른 아들의 공적에 감탄합니다. 두브노(Dubno) 시를 포위한 전사들은 무방비 상태의 정착지를 약탈하고 지역 주민들을 조롱했습니다. 어느 날 밤, Andriy는 그의 사랑하는 폴란드 여성도 도시에 있고 굶어 죽어가고 있다는 소식을 들었습니다. 그 청년은 빵 가방을 들고 집회에 갔다.

Andriy의 사랑은 너무 포괄적이어서 젊은이가 조국과 가족을 포기하도록 강요했습니다. 이때, 그의 전 동지들의 진영에서 신선한 병력으로 강화된 적들은 술취한 Cossack들 중 일부를 죽이고 Dubno로 진군했고 그의 아들의 배신에 대한 끔찍한 소식이 Taras에게 떨어졌습니다. Sich도 패배했습니다. Tatars는 "머리"가없는 Cossacks를 공격했습니다.

포위 된 도시의 주민들은 더 대담 해져서 Cossacks와 전투에 나섰고 Andriy는 폴란드의 대열에있었습니다. Bulba는 그의 아들을 숲으로 유인하여 반역죄로 처벌했습니다. Andria Gogol은 나중에 캐치 프레이즈가 된 문구를 주인공의 입에 넣어 죽음의 끔찍한 에피소드를 자세히 설명했습니다.

Cossacks는 Taras Bulba도 그의 두 번째 아들을 잃은 전투에서 실패했습니다. Ostap은 체포되었습니다. 청년은 마을 광장에서 처형되었습니다. Taras는 상속인의 고문에 참석했으며 심지어 그의 부름에 응답했습니다.

"아버지! 어디에 있나요? 들리나요?

120,000명의 Cossacks는 폴란드에 대항하여 캠페인을 벌였습니다. 전투에서 잃어버린 아들에 대한 복수심에 사로잡힌 타라스는 전례 없는 잔혹성과 분노로 전우들을 놀라게 했습니다. 상대는 패배하여 Cossack 군대가 불만을 잊겠다고 약속했지만 Bulba는 Hetman "Polyakhs"Nikolai Pototsky의 맹세를 믿지 않았습니다. 그리고 그는 옳았다는 것이 밝혀졌습니다. 폴란드인들은 그들의 군대를 강화하고 Taras가 남긴 Cossacks를 물리쳤습니다.

그러나 폴란드는 주인공을 따라 잡았습니다. 나흘 간의 전투에서 Taras Bulba의 군대는 무너졌고, 늙은 족장은 100년 된 참나무에 사슬로 묶여 화형에 처해졌습니다. 그가 죽기 전에 용감한 Cossack은 러시아 땅의 통일과 정교회 신앙의 승리를 예언했습니다.

이미지 및 주요 아이디어

Nikolai Gogol은 Zaporozhye Cossacks의 집단적 이미지를 만들어 Taras Bulba를 자유와 국가 독립의 수호자로 만들었습니다. 용기, 조국에 대한 사랑과 기독교 신앙, 자유애애 - 작가는 그러한 자질을 주인공의 성격에 녹였으며 결과는 이상적인 교과서 Cossack이었습니다.

우크라이나의 자치권을 위한 투쟁의 맥락에서 Gogol은 용기와 비겁, 충성과 배신 사이의 경계에 대한 질문을 제기했습니다.

화면 적응

"Taras Bulba"의 첫 번째 적응은 무성 영화 시대에 시작되었습니다. 1909년 러시아 영화의 선구자인 Alexander Drankov는 Cossack의 캐릭터를 스크린으로 옮기려고 했습니다. Anisim Suslov는 단편 영화에 출연했습니다.

미래에는 독일인, 프랑스 인, 영국인, 심지어 미국인까지도 우크라이나 작가의 불멸의 작품을 차지했습니다. 영화 목록에는 다음이 포함됩니다.

"타라스 불바"(1924)
"타라스 불바"(1936)
"타라스 불바"(1962)
"Taras Bulba, il cosacco"(1963)
"타라스 불바"(1987)
"타라스 불바에 대한 생각"(2009)
"타라스 불바"(2009)

비평가와 관객의 가장 흥미로운 공연은 ataman의 이미지가 구현 된 미국에서 상연 된 1962 그림이라고합니다. 1936년의 "Taras Bulba"는 테이프가 프랑스에서 만들어졌음에도 러시아인 Alexei Granovsky가 감독을 맡았다는 점에서 궁금증을 자아낸다. 코사크 해리 보르로 환생.

그러나 Gogol의 책을 기반으로 한 가장 상징적 인 영화가 발표되었습니다. 2009년 봄, 고전 문학을 사랑하는 사람들이 영화관으로 달려갔고 실망하지 않았습니다. Bulba의 역할에서 그는 저항할 수 없는 것으로 판명되었습니다. 감정은 현실적인 전투 장면으로 추가되었습니다. 저자는 대본에 5개의 전투를 포함했습니다. 촬영 장소의 지리는 러시아, 우크라이나 및 폴란드를 포함했습니다.

Bogdan Stupka와 함께 영화 배우 (Andriy), (Ostap), (Mosiy Shilo), (Stepan Guska), Les Serdyuk (caesaul Dmytro Tovkach)가 프레임에서 빛납니다. 테이프의 여성 이미지는 (Andria의 사랑하는 사람 pannochka)와 (Taras의 아내) 구현되었습니다. 영화 브레이브하트(Braveheart)를 작업한 헐리우드 프로듀서 닉 파월(Nick Powell)이 사진 제작에 참여했습니다. 그는 전투 장면의 연출을 감독했습니다.

Stupka는 인터뷰에서 기자들에게 자신이 자신의 경력 중 최악의 영화에서 살아남았다고 시인했습니다.

“7개월 동안 촬영했는데 모든 게 너무 힘들다. 오랫동안 40도의 더위, 의상을 입은 예술가, 사슬 갑옷, 갑옷, 무기가있었습니다. 우리는 뛰고 싸워야 합니다. 그리고 여러 번. 젊은이들도 병에 걸렸다. 모피 모자가 나를 구했습니다. 적어도 머리는 따뜻해지지 않았습니다.”

결과적으로 Bortko의 작품은 9개의 상과 상을 수상했습니다.

1941년 UPA의 무장 부서를 구성한 우크라이나 민족주의자 Vasily Borovets는 Taras Bulba라는 가명을 사용했습니다. 조직의 구성원은 소위 "bulbovtsy"라고 불 렸습니다.
Vladimir Bortko는 Dubno시의 고대 성 근처에 "영화 상륙"을 계획했지만 건물은 18 세기에 재건되어 중세의 맛을 박탈했습니다. 그런 다음 영화 제작진은 15세기에 지어진 Khotyn 성으로 이사했습니다.

전투복은 실제 가죽 벨트, 벨벳 장식 및 단조 금속 리벳과 같이 이야기에 묘사된 시대의 원래 유니폼에 최대한 가깝습니다.
사진 속 엑스트라에는 지역 주민을 포함해 천여 명이 참여했다. 트릭은 100명의 스턴트맨이 수행했고 Cossacks와 폴란드인은 150마리의 말에 의해 수행되었습니다.

"Taras Bulba"의 감독은 영화제 중 한 곳에서 촬영하는 동안 20kg을 감량했다고 말했습니다. 작업은 너무 피곤한 것으로 나타났습니다. 각 테이크는 10-15번 촬영해야 했습니다.
Bortko의 영화 비용은 1,570만 달러입니다. Nick Powell은 계산을 통해 영화가 할리우드 표준에 따라 촬영되었다면 작가가 최소 1억 달러를 지출했을 것이라고 말했습니다.

인용 부호

"돌아, 아들아!"

"내가 너를 낳았으니 너를 죽이겠다!"

"늙은 개에 아직 생명이 있다?!"

"기다려, Cossack, 당신은 ataman이 될 것입니다!"

"교제보다 더 거룩한 결속은 없다!"

"얘야, 네 폴란드인들이 너를 도왔어?"

"당신은 내 아버지이지만 당신이 웃으면 신이 당신을 때릴 것입니다!"

"아니요, 형제 여러분, 러시아인의 영혼처럼 사랑하십시오. 마음이나 다른 것으로뿐만 아니라 하나님이 주신 모든 것, 당신 안에있는 모든 것을 사랑하지만 ... 아니, 아무도 그렇게 사랑할 수 없습니다!"

"미래는 알 수 없고 늪에서 피어난 가을 안개처럼 사람 앞에 서 있다."

"사람이 사랑에 빠지면 발바닥과 같아서 물에 담그면 휘어지는 것과 같다."

"약한 여자의 능력이 크도다 그 여자가 강한 자를 많이 멸하였도다."

"혈통이 아닌 혼으로 혈연 관계를 맺을 수 있는 사람은 한 사람뿐입니다."

"중요한 일에 정신을 잃지 않는 선한 전사가 아니라, 게으름에도 질리지 않고, 모든 것을 참아내고, 당신이 원하더라도 자신의 길을 가는 선한 전사다."

Taras Bulba는 실제로 존재 했습니까? 최고의 답변을 얻었습니다

Eva Love[구루]의 답변
네, 사실. 소설의 기초를 형성한 사건은 1637-38년의 농민-코사크 봉기입니다. , Gunya와 Ostyanin이 이끄는. 분명히 작가는 이러한 사건에 대한 폴란드 목격자의 일기를 사용했습니다. 군목인 Simon Okolsky.

에서 답변 미샤 아저씨![구루]
확실히 존재했다!

에서 답변 나탈리[구루]
거의 모든 문학적 인물에는 실제 인물이라는 고유 한 프로토 타입이 있습니다. 때로는 저자 자신(Ostrovsky 및 Pavka Korchagin, Bulgakov 및 Master), 때로는 역사적 인물, 때로는 저자의 지인 또는 친척입니다.
이야기 "Taras Bulba"에서 Gogol은 국가적, 사회적 자유를 갈망하는 개인과 사람들의 영적 불가해체성을 시적으로 표현했습니다. Belinsky에 따르면 Gogol은 "역사적인 Little Russia의 전체 삶을 소진했으며 경이롭고 예술적인 창조물에서 영적 이미지를 영원히 포착했습니다." 이상하게도 Gogol은 실제 사건이나 특정 프로토타입을 재현하지 않고 우크라이나와 우크라이나 국민의 이미지를 만들 수 있었습니다. 그러나 Taras Bulba는 너무도 유기적이고 생생하게 잉태되어 독자가 자신의 현실을 느끼도록 놔두지 않습니다.
실제로 Taras Bulba는 프로토타입을 가질 수 있었습니다. 적어도 영웅 고골의 운명과 비슷한 운명을 가진 남자가 있었다. 그리고 이 사람도 고골이라는 성을 지녔습니다.
Ostap Gogol은 17세기 초, Nikita Gogol인 Volhynia의 정교회 신사가 세운 Gogol의 Podolsk 마을에서 태어났습니다. 1648년 전야에 그는 S. Kalinovsky의 지휘 하에 우만에 주둔한 폴란드 군대의 "기갑" Cossack 대위였습니다. 봉기가 일어나자 Gogol은 그의 중기병과 함께 Cossacks의 편으로 갔다.
Gogol 대령은 Transnistria 지역의 Podolsk 농민과 소부르주아로부터의 분리, 국경 군사 행정 단위의 형성에 종사했습니다.
Batag 근처의 폴란드에 대한 Bohdan Khmelnytsky의 승리는 Podolia에서 우크라이나인의 봉기를 일으켰습니다. Ostap은 폴란드 상류층으로부터 지역을 해방하라는 명령을 받았습니다. 1654년 초 그는 포돌스키 연대를 지휘하기 시작했다.
hetman이 사망 한 후 Cossack 장군은 서로 싸우기 시작했습니다. 1657년 10월, Hetman Vygovsky는 Ostap Gogol이 회원이었던 총사령관과 함께 우크라이나와 스웨덴 사이에 코르순 조약을 체결했습니다. 그러나 분열은 계속되었다. 1659년 7월, Gogol의 연대는 Konotop 근처에서 Muscovites의 패배에 참여했습니다. 폴란드-터키 개입의 선두에 있는 Hetman Potocki는 Mogilev를 포위했습니다. Ostap Gogol은 폴란드로부터 스스로를 방어하고 있던 Mogilev 수비대를 이끌었습니다. 1960년 여름, Ostap의 연대는 Chudnivsky 캠페인에 참여했으며 그 후 Slobodischensky 조약이 체결되었습니다. Gogol은 영연방 내에서 자치의 편을 들었고, 그는 젠트리가 되었습니다.
1664년 우크라이나 우안에서 폴란드와 헤트만 테테리에 대한 봉기가 일어났습니다. Gogol은 처음에 반군을 지원했습니다. 그러나 그는 다시 적의 곁으로 갔다. 그 이유는 Hetman Potocki가 Lvov에서 인질로 잡은 그의 아들들 때문이었습니다. Doroshenko가 hetman이 되었을 때 Gogol은 그의 철퇴 아래 와서 그를 많이 도왔습니다. 그가 Ochakov 근처에서 Turks와 싸울 때 Doroshenko는 강 근처의 Rada에있었습니다. Rosava는 터키 술탄의 패권을 인정할 것을 제안했고 수락되었습니다.
1971년 말, 왕관 Hetman Sobieski는 Gogol의 거주지인 Mogilev를 차지했습니다. 요새를 방어하는 동안 Ostap의 아들 중 하나가 사망했습니다. 대령은 몰다비아로 도망쳤고 그곳에서 소비에스키에게 복종하겠다는 서한을 보냈다. 이에 대한 보상으로 Ostap은 Vilkhovets 마을을 받았습니다. 부동산의 급여 서한은 작가 Nikolai Gogol의 할아버지에게 귀족의 증거로 제공되었습니다.
고골 대령은 얀 3세 소비에스키 왕을 대신해 우안 우크라이나의 헤트만이 되었다. 그는 1979년 Dymer에 있는 자신의 거주지에서 사망했으며 키예프 근처의 Kiev-Mezhigorsky 수도원에 묻혔습니다.
보시다시피 이야기의 비유는 분명합니다. 두 영웅은 모두 Zaporozhye 대령이며 둘 다 아들을 가졌습니다. 그 중 하나는 폴란드인의 손에 죽었고 다른 하나는 적의 편으로 넘어갔습니다. 따라서 작가의 먼 조상은 Taras Bulba의 원형이었습니다.

소설의 일반적 모순 개념, 각 부분의 이질성은 의심할 여지 없이 소설에 대한 작업이 펼쳐지면서 스스로를 느끼게 했다. 동시에 시대에 대한 불충분한 지식도 분명히 영향을 미쳤다. 이 모든 것이 아마도 Gogol이 소설 Hetman 작업을 중단한 이유일 것입니다. 그러나 그는 소설에서 다룬 사건에 전념하는 작품을 쓸 생각을 떠나지 않았습니다.

"Taras Bulba"와 "Hetman" 사이에는 의심할 여지 없는 유사점이 있으며 "Hetman"의 개별 이미지와 장면은 말하자면 "Taras Bulba"의 스케치입니다. Pudko의 어머니의 이미지와 Taras Bulba의 아내의 이미지 사이에 이미 언급된 연결 외에도 Ostrany의 이미지와 Andriy의 이미지 사이에 잘 알려진 겹침을 지적할 수 있습니다. Opage가 Pudko와 만나는 장면은 Taras Bulba가 전우들과 만나는 장면의 기초가 되며 죽은 친구들을 기억합니다. Taras Bulba는 또한 Taras Bulba가 이끄는 연대가 속한 부대에 속한 Cossack 헤트맨인 Ostrachia에 대해서도 언급합니다. 그럼에도 불구하고 이 서사시는 헷만보다 훨씬 더 높은 사상적, 예술적 자질을 지닌 작품이다. "Taras Bulba"와 역사적 주제에 대한 첫 번째 실험 사이의 근본적인 차이점의 근원은 시대, 역사적 과거에 대한 깊은 침투입니다.

고골은 그의 현실적 방법이 좀 더 명확해졌을 때 역사적 서사시에 접근했다. 이에 앞서 '구세계 지주'와 '다툼'의 스토리는 물론, '결혼'의 초판인 '3급 블라디미르'의 행보도 그려졌다. Taras Bulba를 만들 때 Gogol을 먹인 주요 출처는 구전 민속시라는 생각이 자주 표현되었습니다. 이 경우 작가의 역사적 자료에 대한 진정한 지식도 같은 방식으로 의문을 제기한다. 그러한 견해는 Gogol의 창작 작업 과정과 결과 모두를 잘못 조명합니다.

알려진 바와 같이 1833년 하반기와 1834년에 고골은 과학적인 저작물을 쓰기 위해 우크라이나의 역사를 집중적으로 연구했습니다. 미공개 자료를 최대한 많이 수집하기 위해 『작은 러시아 역사 출판에 관한 고시』를 발간했고, 그 내용에서 그는 대중에게 미공개 연대기, 기록, 노래, 비즈니스 논문, 사본 또는 원본 등 수집에 성공한 모든 출처, Gogol은 신중하게 연구했습니다. 그는 우크라이나의 역사에 대한 과학적인 저작물을 쓸 필요가 없었지만, 주로 코사크의 역사와 관련된 자료를 그의 서사시에 대한 창의적인 작업에서 사용했습니다.

그러나 통합된 작품이나 개별 연대기는 고골을 완전히 만족시키지 못했습니다. 연대기와 연대기에는 모순이 있을 뿐만 아니라 재료 자체가 종종 매우 부족하여 예술가의 상상력에 거의 음식을 제공하지 않습니다. 작가는 “나는 우리의 연대기에 흥미를 잃었고, 내가 찾고자 하는 것을 찾으려고 애썼지만 허사였다”고 말했다. 그리고 여기에서 그는 인생의 Nizhyn 시대부터 그가 연구 한 민속 예술, 민속 노래로 귀중한 도움을 받았습니다. 작가는 "Little Russia 편집을 살펴보십시오."라는 기사에서이 일반적인 그림의 스케치를 제공했습니다. Cossacks의 기원을 설명하면서 Gogol은 러시아 남부 대초원에 대해 다음과 같이 썼습니다. 그러므로 그곳에는 전쟁을 좋아하는 인민, 단결력이 강한 인민, 일생을 전쟁으로 얽히고 길러진 필사적인 인민만이 형성될 수 있었다. 그래서 비자발적이거나 노숙자, 잃을 것이 없는 사람들, 삶이 한 푼도 안 되는 사람들, 폭력적인 의지가 법과 권위를 견디지 못하는 사람들, 곳곳에서 교수대의 위협을 받는 원주민들이 정착하여 가장 위험한 사람들을 택했습니다. 아시아 정복자 - Tatars와 Turks의 관점에서 장소. 성장하고 증가한이 군중은 전체 사람들을 구성하여 스왑 문자를 던지고 우크라이나 전체를 색칠했다고 말할 수 있습니다 ... "큰 통찰력으로 Gogol은 Cossacks 형성의 기원을 지적했습니다. 농노의 멍에에서 달아난 농민들은 남쪽 변두리와 대초원으로 도피하여 봉건 영주의 권력을 벗어나 자유민이 되었습니다. 자유에 대한 열망, 법과 권력의 억압으로부터의 도피 - 이것이 그가 Cossacks와 Zaporozhian Sich의 출현에 대한 가장 중요한 이유라고 생각한 것입니다. 고골의 역사적 견해의 폭은 그의 진술을 당시 존재했던 문제에 대한 견해와 비교하면 특히 분명해진다. D. N. Bantysh-Kamensky는 "작은 러시아의 역사"에서 다음과 같이 썼습니다. 하나의 이름, 고독한 성향, 습격에 대한 고독한 성향이 이 추측을 확인시켜줍니다. 그들은 아시아인들 사이에서 흔히 볼 수 있는 내분쟁으로 고국에서 쫓겨났거나, 인접한 땅을 황폐하게 만들었으며, 장엄한 드네프르가 관개하는 곳에서 새로운 집을 선택했습니다.

"Taras Bulba"의 역사적 개념에서 다른 구성 요소도 매우 중요합니다. Gogol을 위한 Cossacks는 외부 적으로부터 러시아 땅을 보호하는 데 가장 큰 역할을 한 군대입니다. “문제의 부싯돌이 그를 사람들의 가슴에서 떨어뜨렸습니다. 이전의 운명 대신에, 사냥꾼과 사냥꾼으로 가득 찬 작은 마을, 전쟁 중에 있고 도시에서 거래하는 소군주 대신에, 비기독교 포식자에 대한 공통의 위험과 증오로 묶인 강력한 마을, 쿠렌 및 외곽이 생겼습니다. 그들의 영원한 투쟁과 불안한 삶이 유럽을 전복시키겠다고 위협한 이러한 불굴의 열망으로부터 어떻게 유럽을 구했는지는 역사를 통해 이미 알려져 있습니다.

Gogol은 Cossack의 조국에 대한 헌신, 외부로부터의 공격에 대한 두려움 없는 방어, 조국의 이익을 무시하는 이기적이고 사소한 적대감에 대비합니다. 작가는 외국의 적으로부터 국가를 방어하는 코사크의 중요성을 깊이 있고 진정으로 보여줍니다. 거친 전투에서 외곽에 형성된 Cossacks는 대초원 유목민, Crimean Tatars 및 Turks의 파괴적인 습격으로부터 러시아 땅을 방어했습니다.

우크라이나인들은 날로 심화되는 사회적, 국가적 억압에 대해 거센 해방 운동으로 대응했습니다. 16세기의 90년대 초반에 코신스키의 지도하에 대규모 봉기가 일어났습니다. 폴란드의 거물들은 이에 대처할 시간이 없었습니다. 1594년에 처음에는 여러 차례 심각한 승리를 거둔 Nalivaiko가 이끄는 새로운 봉기가 더 광범위하게 일어났습니다. 17세기 20년대 말에 타라스 트리아실로(Taras Tryasilo)가 주도한 대규모 봉기가 이어졌고, 30년대에는 파블류크(Pavlyuk), 구니(Guni), 오스트리아닌(Ostryanin)이 이끄는 봉기가 잇따라 일어났다. 1648년에 Bohdan Khmelnitsky가 이끄는 해방을 위한 우크라이나 민족의 위대한 역사적 투쟁이 시작되었으며, 이 투쟁은 우크라이나와 러시아의 두 형제 민족의 통일로 이어졌습니다.

N.V. Gogol의 "Taras Bulba"이야기는 소련 전체의 러시아 문학 필수 프로그램에 포함되었으며 지금도 러시아의 학생들에게 포함됩니다. 나는 이 이야기를 두 가지 버전으로 다시 읽었습니다.

그래서 Taras Bulba는 그의 아들 Ostap과 Andriy와 함께 Sich로 갑니다. Sich에서는 "일"을 갈망하지만 "일"은 없습니다. Koshevoy는 Cossack이 술탄과 평화를 이루었기 때문에 터키로 캠페인을 진행하는 것은 불가능하다고 말합니다. Taras는 "하나님과 성경이 Busurmen을 무찌르라고 명령하기 때문에" Busurman과 평화는 있을 수 없다고 확신합니다. 그는 감독과 Cossacks의 일부를 설득하고 설득합니다. 그들은 위원회를 소집하고 오래된 코셔를 버리고 Taras를 친구로 선택합니다(첫 번째 버전에서는 단순히 오래된 코셔가 위원회에서 터키 캠페인을 발표하도록 강요합니다). . 가야 할 뚜렷한 이유가 없습니다. 새로운 구식 Koschevoi는 연설을하고 이유를 설명합니다. 그 중 첫 번째는 많은 Cossacks가 할 수있는 모든 것을 마시고 유대인과 동지들에게 돈을 빚지고 있다는 것입니다. 그리고 두 번째: 시크족에는 화약 냄새를 맡지 않은 젊은이들이 많이 있으며 "젊은이는 전쟁 없이는 불가능합니다." 그리고 세 번째는 Sich 교회의 아이콘이 여전히 급여없이 서 있다는 것입니다. 그리고 이 세 가지 이유를 근거로 Koschevoi는 Cossacks가 성경을 지키겠다고 맹세한 술탄과의 평화를 깨는 것이 가능하다고 생각합니다. 그리고 Cossacks는 급여가없는 아이콘에 대해 즉시 "종교적 충동"에 사로 잡혀 있습니다. 우리는 그리스도를 위해 터키의 절반을 박살 낼 것이라고 말합니다. 그들의 강도 행위.

그러나 Cossacks는 터키에 가지 않았습니다. 마지막 순간에 Cossack이 섬에 도착하여 Hetmanate에서 수행 중인 작업을 알립니다. Cossack 군대가 즉시 폴란드에 대항하여 "기독교 신앙을 수호하기 위해" 캠페인을 시작하기로 결정한 그곳에서 무슨 일이 벌어지고 있습니까? 1. "유대인"은 교회를 임대했으며 무엇보다도 미사를 축하하고 부활절을 축하하기 위해 지불해야 합니다. 2. 사제들은 말 대신 타란타이에 정통 기독교인들을 끌어들이고 그렇게 탄다. 3. "유대인"은 제사장 의복으로 치마를 꿰매고 있습니다. 4. 그리고 마지막으로 헷맨과 대령은 어떻게 그런 불법을 허용했는가 하는 질문에 대령을 베어내고 헷맨을 구리 황소에 튀겼다고 합니다. 이 모든 것이 나에게는 설득력이 없어 보입니다. 포인트 2와 3은 일반적으로 일종의 이야기입니다. 그리고 "유대인들이 교회를 임대했다"는 것은 무엇을 의미합니까? 내가 이해하기로는 이것은 일부 교회가 사유지에 있었거나 토지 소유자가 지었을 수 있음을 의미합니다. 그리고 이 지주들은 교회와 함께 그들의 땅을, 그리고 아마도 땅이 없는 교회 하나를 유대인들에게 임대할 기회를 가졌습니다. 그리고 유대인들은 "징발"에 대해 농민들로부터 추가 지불을 받을 수 있었습니다. 확실히 그런 경우가 있었습니다. 그러나 그것은 확실히 시간과 공간의 연장선상에 있는 과정이었다. 그러나 Gogol에 따르면 우크라이나의 많은 지역에서 유대인들은 최대 몇 개월 동안 교회 임대료를 받고 기독교인들로부터 돈을 받기 시작했습니다. 결국 도착한 Cossack들은 이런 마을이나 이런 지역에서 기독교인들이 앞으로 유대인들에게 돈을 지불해야 하고 어떤 일을 해야 한다고 말하지 않습니다. 아니요, 일반적으로 "Hetmanate에서" 발생했습니다. 또한 "Hetmanate에서"제사장의 상당 부분이 갑자기 정통 기독교인을 tarantayki에 활용하기 시작했으며 대부분의 "유대인 여성"이 제사장 예복에서 치마를 꿰매기 시작했습니다. 그건 그렇고, 그들이 이러한 제의를 어떻게 얻는지에 대한 질문은 명확하지 않습니다. 유대인들은 임대 교회에서 원하는 모든 것을 가져가나요? 즉, 이 예복은 제사장의 것이 아니라 교회 소유자의 것입니까? 어쨌든, 나는 Gogol이 폴란드에서의 캠페인을 어떻게 든 심리적으로 정당화해야했던 상황을 정통 신앙의 억압에 대한 응답으로 제시해야했던 방식으로 상황을 봅니다. 그리고 "쏘지 마세요"라며 최선을 다했다. 실제로, 에 XVI - XVII 수세기 동안 등록된 Cossacks(폴란드 군대의 공식 군대인 hetman 휘하)와 등록되지 않은(Zaporizhzhya) 모두 터키인과 타타르인에 대해 "압제자" 폴란드인과 함께 끝없는 수의 캠페인을 벌였습니다. 러시아에 대하여. 또한 폴란드에 대한 Busurman-Tatars와 함께.

Cossacks는 그들을 섬기는 유대인들이 살고 분명히 세입자가 없는 Sich 외곽에서 유대인 학살을 조직함으로써 기독교 신앙을 방어하기 시작합니다. 그런 다음 Cossacks는 폴란드로 이동하고 현대적인 용어로 우크라이나 서부 (Dubno시는 Lvov와 Rovno 사이에 있음)로 이동하고 "유태인은 가톨릭 성직자와 함께 더미에 교수형되었습니다"- 이것은 이전 버전에 있습니다. 이야기의. 그리고 새로운 “불이 마을을 집어삼켰다. 군대를 따르지 않은 소와 말은 그 자리에서 맞았습니다 ... 구타당한 아기, 할례받은 여성의 가슴, 자유로이 석방 된 사람들의 무릎에서 찢어진 피부, 한마디로 코사크는 이전 빚을 갚았습니다. 큰 동전. 이 장소의 Gogol은 Cossacks에 대해 사과합니다.이 모든 것이 "반 야생 시대의 사나움의 표시"였습니다. 그리고 그는 유대인 학살에 대해 글을 쓸 때 사과조차 하지 않고 거의 감탄했습니다. 그런 다음 Zaporizhzhya 군대는 Dubno 도시를 차지하기 위해 가지만 정통 신앙이 어떻게 든 그곳에서 특히 억압 받았기 때문에 전혀 그렇지 않습니다. 아니요, 거기에 가는 이유는 "소문들이 있었고, 많은 국고와 부유한 주민들이 있었기 때문입니다."

그렇다면 왜 Cossack은 Hetmanate(동부 우크라이나)에서 정교회에 대한 탄압 소식을 듣고 폴란드(서부 우크라이나)에 대항하여 작전을 펼쳤습니까? 나는 Gogol이 다음과 같은 상황을 대표한다고 생각합니다. 헤트맨과 대령이 일어서자 폴란드인들은 그들을 벌했다. 그리고 그 순간부터 모든 폴란드와 모든 "유대인"은 Cossacks의 합법적인 군사 목표가 됩니다. 그리고 Cossacks에 의해 살해된 사람들이 억압과 아무 관련이 없다는 것은 중요하지 않습니다.

이야기의 끝에서 Taras가 Ostap의 여파를 축하하기 위해 폴란드에 갔을 때 그의 "착취"에 대한 설명이 반 페이지를 차지합니다. 가장 기억에 남는 것은 소녀들이 제단에서 탈출을 시도한 방법이지만 Taras는 그들은 교회와 함께, 그리고 “잔인한 코사크들은 아기들의 거리에서 창으로 그들을 일으켜 불길에 던졌습니다. 이 모든 것을 통해 Gogol은 Taras를 그의 백성의 영웅으로 간주하고 Cossacks는 진정한 기독교인이며 "그리스도가 영원히 사랑하는 러시아 땅"을 수호합니다. 한 곳에서 Gogol은 Cossack 중 하나의 사후 운명을 직접 그립니다. "Kukubenko, 내 오른손에 앉아! - 그리스도께서 그에게 말씀하실 것입니다. - 당신은 교제를 배반하지 않았고, 불명예스러운 일을 하지 않았고, 곤경에 처한 사람을 배신하지도 않았고, 내 교회를 지켰고 구원했습니다. 아기와 무방비 상태의 여성 살해, 또는 최소한 동시에 존재하고 "방해하지 않는" 것은 분명히 Cossack과 Gogol Christ에게 "불명예스러운 행위"가 아닙니다. 시대가 그러했고 본성이 넓었다고 한다. 예, 폴란드인들도 관절을 부러뜨리고 사로잡힌 코사크를 다른 방식으로 조롱했지만 고골은 복수로 여성과 어린이에게로 향하는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 그들은 아마도 충분히 넓은 영혼을 가지고 있지 않았을 것입니다. 글쎄, 교회를 태우고 가톨릭 사제를 살해하는 것 - Gogol에게는 일반적으로 자선 행위인 것 같습니다.

그리스도께서 Cossack의 공로를 인정하신 첫 번째 내용은 "당신은 파트너십을 배신하지 않았습니다."입니다. 시합 전에 Taras Bulba는 파트너십에 대한 진심 어린 혼돈의 연설을 합니다. 우리는 학교에서 이를 가슴으로 배워야 했습니다. 사실, 파트너십에 대해서는 실제로 연설에서 거의 아무 것도 없습니다. Taras는 1) Urussian 땅에는 멋진 과거와 2) 슬픈 현재가 있습니다. 3) "Busurmans가 모든 것을 가져 갔기 때문에", 4) 러시아인은 영혼이 더 좋게 다른 사람들과 다릅니다. "러시아 영혼처럼 사랑하기 , 아무도 할 수 없다", 그러나 5) 오늘날 많은 러시아인들은 돈만 생각하고, "악마는 Busurman 관습을 알고 있다", "그들의 언어를 빛내라" 등을 채택한다. 끝으로 타라스는 6) '최후의 놈'이라도 '러시아 감정의 알맹이'를 깨우고, '부끄러운 행위'를 고통으로 속죄하며 죽음을 맞이할 준비가 되어 있기를 희망한다. "쥐의 본성을 충분히 가지고 있는" 사람은 아무도 없습니다. 일반적으로 러시아 슬라보필리즘-pochvennichestvo-nationalism-나치즘의 모든 신화와 희망을 반복합니다. 그리고 러시아어뿐만 아니라 다른 모든 사람은 형용사 "러시아어"를 "우크라이나어", "폴란드어", "터키어" 등으로 바꾸면됩니다. 그러나 적절한 동료애, 친구에 대한 충성심과 관련하여 이 감정은 그 자체가 아니라 의로운 목표를 달성하기 위한 수단으로서만 존경받을 수 있습니다. 파트너십은 항상 일종의 공동 비즈니스를 위한 것입니다. 우정은 공동 작업의 순간에 장애물, 지식을 극복하고 나머지 시간은 기껏해야 연기가 나는 순간에 수행됩니다 (이것은 또 다른 주제입니다). Cossacks의 경우 동지애가 드러난 사건의 90 %가 공동 강도, 강도, 살인 및 그러한 강도, 강도 및 살인을 방지하려는 사람들과의 전투였습니다.

그건 그렇고, Cossacks가 창으로 키운 아기, 교회에서 태운 소녀를 이해하는 것이 필요합니다. 이제 그 사건들은 폴란드에 대한 우크라이나의 민족 해방 전쟁으로 제시됩니다. 그러나 당시에는 '우크라이나어'라는 개념이 전혀 사용되지 않았고, '폴란드어'는 내가 아는 한 '폴란드 왕의 신하, 귀족'을 의미했다. 본격적인 폴란드 귀족이 되려면 가톨릭으로 개종해야 했습니다. 동쪽에서 리보프나 바르샤바로 이동하여 천주교로 개종한 모든 "우크라이나인"은 주변의 "폴란드인"과 자동으로 구별할 수 없게 되었습니다. 농민과 다른 "비귀족" 중에는 폴란드인과 우크라이나인을 구별하거나 구별할 수 있는 사람이 아무도 없었습니다. 모두 폴란드 국가의 신민이었고 수십 개의 방언을 구사했습니다. 그들은 오직 믿음만 달랐습니다. Dnieper의 동쪽(현대의 Poltava, Cherkasy, Kyiv 및 Chernihiv 지역의 일부)에는 정교회와 정교회에 대한 특별한 특권을 가진 폴란드 자치 지역인 Hetmanate가 있었습니다. Taras Bulba는 정통파 대령이었고 현대적으로는 지역 행정부의 수장이었습니다. 따라서 Cossacks는 hetmanate로의 캠페인을 계속하지 않았고 그들 자신이 거기에서 약간의 권한을 행사했습니다. 그리고 드네프르 강 서쪽의 모든 지역은 강도가 합당한 곳인 폴란드였습니다. 카르파티아인들에 이르는 대부분의 소작농은 정교회였으며 지주, 귀족, 기타 계층의 구성원 대부분은 가톨릭 신자였으며 종종 안전, 직업, 사업 등을 위해 정교회에서 개종했습니다. 즉, 남자는 말할 것도 없고 코사크에 의해 살해된 아기와 여자들은 현대 우크라이나인의 조상이자 오늘날까지 우크라이나인 중 가장 '우크라이나인'인 서부 우크라이나의 가톨릭 신자였다고 말하고 싶다. 불에 탄 마을의 주민들, 재미를 위해 죽인 소의 주인은 거의 정통파에 불과했다고 생각합니다. 그리고 포위 된 Dubno의 굶주림으로 우선 정교회는 더 가난한 사람들로 죽었고 수비대는 가톨릭 신자뿐만 아니라 Cossacks의 벽에서 돌, 모래 주머니 등을 던진 여성들로 구성되었습니다. 완전한 가톨릭 신자는 아니었습니다. 그리고 Cossack이 도시에 침입하면 종교에 대해 묻지 않고 모든 사람을 연속으로 강탈하고 죽일 것입니다.

다음 사실이 흥미롭습니다. 이야기의 첫 번째 버전에서는 파트너십(슬라브 프로그램)에 대한 Taras의 연설과 "Russian Land"에 대한 언급이 없습니다. Hetmashshchina의 동의어로 "우크라이나"에 대한 언급이 있습니다. 그러나 Cossacks는 "우크라이나"를 위해서가 아니라 Hetmanate를 위해서가 아니라 (이것은 여전히 군사 구역과 같은 정치적, 행정적 용어임) 기독교 신앙과 Sich를 위해 싸우고 있습니다. Taras가 말하고 죽어가는 모든 Cossack이 영원히 건강하기를 바라는 "Russian land"는 두 번째 버전에서만 나타납니다! 나는 역사적인 Cossacks가 "러시아 땅"에 대해 아무 말도하지 않았다고 생각하며이 모든 것이 Gogol의 Slavophile 왜곡입니다.

영웅 Taras의 초상화는 자신의 아내에 대한 그의 태도로 완성됩니다. 자비심 때문에 그녀는 애무만 하는 것을 보았습니다.” “아들 말을 듣지 마십시오. 어머니는 여자입니다. 그녀는 아무것도 몰라요."

그래서, 결론: 이야기 "Taras Bulba"는 강도, 강도, 기물 파손, 동기 없는 폭력(야만), 성차별, 그리고 가장 중요하게는 국가적, 종교적 근거에 따른 사람들의 파괴를 시화한 것입니다. 그러나 최악의 상황은 여러 세대의 어린이들이 Taras Bulba에서 국가적 영웅, 러시아 땅의 수호자, 러시아(또는 우크라이나) 민족성을 대표하는 모습을 볼 수 있도록 강요받았고 또 강요당하고 있다는 것입니다. 이 이야기는 어느 정도 역사적 현실을 반영하고 있기 때문에 고대 코사크 전통의 현대 우크라이나 가수(뿐만 아니라)에게 질문이 있습니다. “사실 당신이 존경하는 것은 무엇입니까? 사실, 당신은 무엇을 되살리려고 합니까? 어쩌면 거기에서 긍정적인 것을 찾을 수 있지만 "검은 개를 흰색으로 씻을 수는 없습니다"!

역사적 주제에 대한 예술 작품의 주요 특징은 작가가 실제로 일어난 사건에 대한 이야기를 작가의 허구와 유기적으로 결합한다는 것입니다. 이와 관련하여 N.V. Gogol "Taras Bulba"의 이야기는 다소 이례적입니다. 역사적 사건이 지정되지 않았으며, 읽을 때 행동이 언제 전개되는지 결정하기가 때로는 매우 어렵습니다. 15, 16 또는 17세기. 또한 영웅 중 누구도 Taras 자신을 포함하여 역사적 인물이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 작품의 등장 이후로는 소설이라고도 불리는 서사적 이야기로 여겨져 왔다. "Taras Bulba"의 강도와 규모는 무엇입니까?

이야기 창조의 역사

Cossacks라는 주제에 대한 작가의 호소는 우연이 아니었습니다. 폴타바 지방 출신으로 어린 시절부터 수많은 외부 침략자들과의 투쟁에서 사람들의 영웅적인 행동에 대해 많이 들었습니다. 나중에 Gogol이 이미 글을 쓰기 시작했을 때 Taras Bulba와 같은 용감하고 헌신적인 사람들이 특히 관심을 받았습니다. Sich에는 많은 사람들이있었습니다. 종종 이전 농노는 Cossacks가되었습니다. 그들은 여기에서 집과 동지를 찾았습니다.

N.V. Gogol은 우크라이나 연대기의 필사본, Beauplan 및 Myshetsky의 역사적 연구를 포함하여 이 문제와 관련된 많은 출처를 연구했습니다. 그가 읽은 내용에 만족하지 않고(그의 의견으로는 사람들의 영혼을 이해하기에 충분하지 않은 빈약한 정보가 포함되어 있음), Gogol은 민속학으로 눈을 돌렸습니다. 그리고 Cossack의 캐릭터, 관습 및 삶의 특성에 대해 이야기하는 데 전념하는 생각. 그들은 작가에게 훌륭한 "라이브" 자료를 제공하여 과학적 출처에 대한 훌륭한 추가가 되었으며 수정된 형식의 일부 스토리 라인이 스토리에 들어갔습니다.

이야기의 역사적 근거

"Taras Bulba"는 16-17 세기에 Dnieper 지역의 영토에 거주했던 자유인에 관한 책입니다. 그들의 중심은 Zaporizhian Sich였습니다. 그 이름은 모든면이 쓰러진 나무 울타리로 강화되었다는 사실 때문입니다. 나름의 생활 방식과 관리 방식이 있었습니다. 폴란드인, 투르크인, 리투아니아인의 빈번한 공격을 받은 Cossack은 매우 강력하고 잘 훈련된 군대를 보유하고 있었습니다. 그들은 전투와 군사 작전에서 대부분의 시간을 보냈고 얻은 전리품은 주요 생계 수단이되었습니다. 그의 아내가 혼자 살았던 집의 방에 호스트의 캠프 생활의 수많은 흔적이 있는 것은 우연이 아닙니다.

1596년은 당시 리투아니아인과 폴란드인의 지배를 받고 있던 우크라이나인에게 치명적이었습니다. 정교회와 가톨릭의 두 기독교 종교의 로마 교황의 권위 아래 통일에 관한 연합을 채택했습니다. 이 결정은 폴란드와 코사크 사이의 어려운 관계를 더욱 복잡하게 만들었고, 이는 공개적인 군사적 대결로 이어졌습니다. 고골은 이 시기에 자신의 이야기를 바쳤습니다.

Zaporozhian Sich의 이미지

끈기 있고 용감한 전사 교육을위한 본 학교는 특별한 생활 방식과 관리 방식이었고 전투에서 한 번 이상 기량을 보여준 경험 많은 Cossacks가 교사가되었습니다. 그들 중 한 명이 타라스 불바 대령이었습니다. 그의 전기는 조국의 이익과 자유가 무엇보다 중요한 진정한 애국자의 형성에 관한 이야기입니다.

그것은 인본주의와 평등의 원칙에 기초한 큰 공화국을 생각나게 했습니다. Koshevoy는 일반적으로 가장 자격이 있는 사람들 중에서 일반적인 결정에 의해 선택되었습니다. 전투 중에는 Cossacks가 무조건 복종해야 했지만 평시에는 Cossacks를 돌보는 것이 그의 의무였습니다.

Sich에서는 주민들의 삶과 군사 캠페인을 보장하기 위해 모든 것이 준비되었습니다. 모든 종류의 작업장과 위조가 작동하고 소가 사육되었습니다. Ostap과 Andriy는 Taras Bulba가 그들을 여기로 데려오면 이 모든 것을 보게 될 것입니다.

Zaporozhye Republic의 짧은 존재의 역사는 사람들의 삶을 조직하는 새로운 방식을 보여주었습니다.

Cossack의 주요 학교 - 군사 형제애

젊은 전사의 형성이 어떻게 일어났는지는 Taras, Ostap 및 Andriy의 아들의 예에서 판단할 수 있습니다. 그들은 부르사를 졸업 한 후 Zaporozhye에 경로가 있습니다. 아버지는 포옹과 입맞춤이 아니라 주먹으로 힘과 손재주를 시험하며 오랜 이별 후에 아들을 만납니다.

Taras Bulba의 삶은 그의 아들들의 도착을 기리는 잔치에서 알 수 있듯이 소박했습니다("숫양 전체, 염소 ... 그리고 더 많은 버너를 가져오세요"-이 말로 오래된 Cossack은 그의 아내에게 말합니다. ) 열린 하늘 아래 열린 곳에서 잠을 자십시오.

Ostap과 Andriy는 하루도 집에 머물지 않고 Sich로 떠났습니다. 그곳에서 세계 최고의 동지애와 조국과 종교를 위한 영광스러운 행동이 기다리고 있었습니다. 그들의 아버지는 군사 전투에 참여하는 것만이 그들에게 진정한 학교가 될 수 있다고 확신했습니다.

코사크

Sich에 다가가자 Taras와 그의 아들들은 Cossack이 길 한가운데에서 그림처럼 아름답게 자고 있는 것을 보았습니다. 그는 사자처럼 웅크리고 있었고 모두에게 존경을 받았습니다. 바다와 같은 넓은 바지, 자랑스럽게 던져진 앞머리(그는 확실히 깎은 머리에 남아 있었습니다), 좋은 말 - 이것이 실제 Cossack의 모습입니다. 이야기의 주인공이 그들의 "악마" 옷(그들은 그 안에 있는 부르사에서 옴)을 Cossack에 합당한 다른 옷으로 즉시 바꾸도록 호소하면서 그의 아들들에게 호소하는 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그들은 모로코 부츠, 넓은 바지, 진홍색 Cossacks 및 양고기 모자에서 즉시 변경되었습니다. 이미지는 터키 권총과 날카로운 세이버로 보완되었습니다. 존경과 자부심은 아버지의 영광스러운 종마에 앉아 좋은 동료들에 의해 발생했습니다.

이야기 "Taras Bulba"의 역사적 근거는 저자가 Cossacks를 공평하게 대할 것을 강요했습니다. 고골은 그들과 그들의 용기에 합당한 존경을 표하면서 때때로 그들의 행동이 비난과 오해를 불러일으켰다고 진실하게 말합니다. 전투, 과도한 잔학 행위(범인 살해의 경우, 희생자와 함께 무덤에 매장됨), 낮은 문화 수준 사이에서 그들이 이룩한 방탕하고 술취한 삶을 의미합니다.

동료애의 힘

Cossacks의 주요 이점은 위험의 순간에 신속하게 동원되어 적에 대항하여 단일 군대로 행동 할 수 있다는 것입니다. 그들의 이타심, 당파주의, 용기와 공동 대의에 대한 헌신에는 경계가 없었습니다. 이야기에서 Taras Bulba 자신은 이것을 한 번 이상 증명했습니다. 노련한 Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo 및 젊은 Ostap을 포함한 다른 저명한 전사의 전기도 이것을 강조합니다.

Bulba는 결정적 전투 전날 연설에서 Cossacks의 단일성과 주요 목적에 대해 잘 말했습니다. "동지애보다 더 신성한 유대는 없습니다!" 그의 연설은 그와 그의 형제들이 정당한 명분을 옹호하고 있다는 위대한 지혜와 거룩한 믿음의 표현입니다. 어려운 순간에 Taras의 말은 Cossack을 격려하고 동료를 보호해야 할 신성한 의무를 상기시키고 항상 정통 신앙과 조국에 대한 헌신을 기억합니다. Cossack에게 가장 끔찍한 것은 배신이었습니다. 이것은 누구에게도 용서되지 않았습니다. Taras는 아름다운 폴란드 여성에 대한 사랑 때문에 공공의 이익보다 개인적인 이익을 선호한다는 것을 알게 된 자신의 아들을 죽입니다. 그래서 혈연보다 형제애가 더 중요했습니다. 이 사실이 현실과 일치했다는 사실은 이야기의 역사적 근거로 증명된다.

Taras Bulba - Cossacks의 최고의 대표자

영광스러운 군대의 길을 걸어온 엄한 성격의 대령. 어려운 시기에 격려의 말과 좋은 조언을 해 줄 수 있는 영광스러운 아타만과 동지. 그는 정교회 신앙을 침범한 적에 대해 불타는 증오심을 품고 조국과 형제들을 무기로 구하기 위해 목숨도 아끼지 않았다. 자유로운 생활에 익숙해진 그는 깨끗한 들판에 만족했고, 일상생활에서는 절대 소박했다. 이것이 고골이 주인공을 묘사하는 방식입니다. 그는 평생을 전투에서 보냈고 항상 가장 위험한 곳에서 자신을 발견했습니다. 무기, 연기가 나는 파이프, Taras Bulba의 영광스러운 말이 그의 주요 재산이었습니다. 동시에 그는 농담과 농담을 할 수 있었고 삶에 만족했습니다.

막내아들에게 실망한 주인공은 오스탑에게 큰 자부심을 느꼈다. 목숨을 걸고 사형집행 장소에 온 불바는 마지막으로 그를 보기 위해 찾아왔다. 그리고 죽음의 고통을 꿋꿋이 견디어내던 오스탭이 마지막 순간에 그에게 전화를 걸었을 때, 그는 자신의 아들뿐만 아니라 그의 동지이자 전우들에게 긍지와 인정, 지지를 한 마디로 표현했다. 광장 전체를 들썩이게 만들었다. 그의 삶이 끝날 때까지 Taras는 그의 아들을 위해 슬퍼하고 그의 죽음에 대한 복수를 할 것입니다. 그 경험은 그에게 적에 대한 잔인함과 증오를 더할 것이지만 그의 의지와 불굴의 의지를 꺾지는 못할 것입니다.

이야기에는 영웅에 대한 Taras Bulba에 대한 일반적인 설명이 포함되어 있지 않습니다. 이는 그다지 중요하지 않기 때문입니다. 가장 중요한 것은 그 잔인한 시간에 살아남을 수 있었던 덕분에 그러한 자질을 가지고 있다는 것입니다.

처형장면에서 타라스의 과장

영웅의 특성은 대체로 터무니없는 그의 죽음에 대한 설명으로 보완됩니다. 영웅은 쓰러진 파이프를 주우려고 몸을 굽힐 때 붙잡힙니다. 심지어 그는 그것을 저주받은 적에게 주기를 원하지도 않습니다. 여기에서 Taras는 민속 영웅과 비슷합니다. 12-3명이 그를 거의 물리칠 수 없었습니다.

마지막 장면에서 작가는 주인공이 겪은 화재의 고통을 묘사하는 것이 아니라 강물에 떠내려가는 형제들의 운명에 대한 불안을 묘사한다. 죽음의 순간에 그는 교제의 주요 원칙에 충실하면서 품위있게 행동합니다. 가장 중요한 것은 자신이 인생을 헛되이 살지 않았다는 확신이었습니다. 이것이 실제 Cossack의 모습이었습니다.