텍스트 준비 및 주석 엘레나 글루코바(모스크바) 그리고 표도르 폴리야코프(정맥). 머리말 표도르 폴리야코프.

단테의 시에 대한 호소력은 거의 40년 동안 엘리스의 창의적인 길에 스며들어 있으며, 1907년 Alexander Blok에게 보낸 편지에서 다음과 같이 표현한 그의 젊음의 맹세에 대한 충실함을 확인시켜줍니다.<…>저 얼굴 베아트리체그것은 별들 사이에서만." 쇠퇴하는 시기에 그는 Dmitry Merezhkovsky에게 ““Parsifal'ya”를 보지 않는 삶은 “하느님을 계시하지 않는 삶처럼 불완전합니다.<ественной>코미디" 단테<…>» .

Ellis의 창의성의 "Dante" 상수는 특별하고 안정적인 신화 시리즈의 생성으로 이어졌습니다. 1905년 일기에 따르면 엘리스는 이미 초기에 단테에서 포괄적인(즉, 문학을 넘어선) "긍정적이고 무한한 이상"을 발견했으며 동시에 친밀한 영적 관조의 규칙을 공식화했습니다. "베아트리체는 최고의 상징으로서 무엇인가가 있다. 절대말해서는 안되지만 항상 이 상징을 반영하고 느껴야 합니다. 끊임없이» (Ellis 2003: 343, 347 등 [Ellis의 기울임꼴] 참조: Lavrov 1981: 284, 각주 13).

Dante라는 이름은 Ellis의 종교적 세계관을 결정짓는 기독교 상징의 연관 서클에 포함됩니다. 1908년 E. Medtner에게 보낸 편지 중 하나에서 그는 다음과 같이 말했습니다.<…>» . 여기에서 Ellis의 삶의 모스크바 이후 기간에 중심이 된 Wagner와 Dante의 연관성이 발생합니다.

시대와 현대를 연결하는 단테의 모습, 엘리스의 마음 속에 있는 문화적 맥락 밖에서는 때때로 특별한 마법의 속성이 부여됩니다. 1913년 9월 19일 N.P. 그의 고향을 떠난 키젤레프 엘리스는 모스크바에 남아 있는 키젤레프가 엘리시아에서 안키세스의 정신이 살아 있는 그의 아들 아이네아스를 환영하는 말을 사용할 것을 제안한다(단테, 낙원 15, 28-30):

“저녁기도 후에 테르진을 반복하라.<у>나와 함께하고 싶다면 Dante에서:

"오 sanguis meus, o 슈퍼 인푸사
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Dante 코드는 Ellis도 자신의 비유적 개념 장치에 사용합니다. 따라서 그는 Blok과의 서신에서 Beautiful Lady를 Dante 우주에 대한 신비로운 해석으로 재해석합니다.

"나를 위한 당신의 "아름다운 여인", Beata Beatrix가 아니라면, Dante의 "Purgatory"의 Matilda는 그를 망각으로 몰아넣고 세상의 모든 것을 잊도록 강요하고 베아트리스의 비전을 위해 그의 영혼과 몸을 준비시킵니다! 아름다운 여인에 대한 당신의 시에는 사실이 있습니다. 중세의... 현대 영혼이 중세의 이미지에기도 할 수 있습니까?.. 예! 이를 위해 가브리엘 로제티의 그림을 다시 방문할 가치가 있습니다. !»

Ellis는 동일한 "Dante" 이미지 구성을 사용하여 Blok의 Beautiful Lady, 즉 Vladimir Solovyov의 신비로운 경험의 외양에도 영향을 미친 기반을 지정했습니다. Solovyov의 두 번째 "날짜" 동안 Eternal Femininity의 비전에 대해 Ellis는 나중에 다음과 같이 씁니다.

«<…>sie erschien ihm als "ewige Freundin", verborgene Führerin(seine Beata Beatrix)

[<…>그녀는 그에게 "영원한 친구", 숨겨진 안내자(베타 베아트릭스)로 나타났습니다.]" .

문학 영역과 병행하여 Ellis는 베아트리체의 상징과의 이 신비로운 연관성을 중세의 종교적 세계관에서 스콜라주의의 기능으로 확장합니다.<схоластика>

수세기에 걸친 열망, 행동 및기도에 대한 보상으로 초자연적 인 지혜의 구체화로 나타났습니다. 그녀는 베아트리체, 즉 그레이스 그 자체의 형태로 그녀의 하인들과 기사들에게 나타났습니다. 그녀의 마지막 비밀은 계층 구조의 천상의 단일성 및 삼위일체의 직접적인 지식과 신비로운 접촉인 Empyrean Rose였습니다. 그녀의 길은 믿음과 지식의 살아 있고 완전한 이중적 통일체였지만 그들 사이의 위계는 엄격하게 확립되었습니다.

1907년 1월 말 Blok에게 보낸 편지에서 중세 컬트 상징주의에 대한 Blok 시의 동형에 대해 표현된 진술은 Blok 시학의 기원을 특징짓는 Ellis의 일반화 작업에서 반복됩니다(구성 요소 중 Dante라는 이름이 자연스럽게 나타남).

“새로운 방향의 추종자들 사이에서 Alexander Blok은 Vladimir Solovyov의 가사에서 직접 유래한 신비로운 묵상과 그 형태의 Eternal 숭배에 인접한 낭만적인 주제를 부드럽고 상징적인 가사의 세련된 형태로 묶은 Andrei Bely를 따라 앞으로 나왔습니다. 마돈나 숭배, 단테와 페트라르카의 소네트, 그리고 오늘날 로덴바흐의 초기의 젊은 멜로디에서 소심한 연속에서 가장 순수하고 엄격한 표현을 발견한 여성성.

그러나 평가의 날카로움이 책의 논쟁적 맥락에 의해 결정된다는 논문 Vigilemus!(Lavrov 2014)에서 Ellis는 Blok의 가사와 중세 가톨릭 이상 사이의 관계에 대한 자신의 생각을 다소 다르게 공식화하여 도입 계층적으로 다른 두 영역을 오염시키겠다고 위협하는 "실수", "망각"의 모티프:

"현대적인 모든 것에 외계인, Alexander Blok의 너무 직접적으로 여성적인 가사는 중세 후기의 영혼, 축복받은 처녀의 음유시인, "황금 왕관의 여인", 아름다운 여인, 낙원을 유혹하는 아름다운 여인을 쉽게 배반합니다. , 그녀의 종들을 죽음과 구속으로 파멸시킵니다. 천국의 열쇠로서의 십자가에 대한 가르침을 잊고 지극히 순수한 동정녀의 이상과 측량할 수 없을 정도로 낮은 선한 영혼의 이상, 그들의 수호천사 또는 죽은 영혼 중 하나?

Ellis는 거의 20년 후 그의 마지막 컬렉션인 Cross and Lyre(1938, 원고에서 인용)의 서문에서 유사한 연관성을 사용했습니다.

“상징주의자” A. Bely와 A. Blok의 신비로운 가사는 Vl. Solovyov와 세련된 에로틱 모티프는 중세 시대의 주요 이율배반의 러시아 토양에서 비자발적으로 재생산되었습니다. 민네상'와 "천상의"( 고틀리치) 및 "지상파"( 웰리치) 사랑 ( 민네).

A. Blok의 "Poems about Beautiful Lady"(그의 드라마 "십자가와 장미")와 "Gold in Azure", 특히 A. Bely의 "Northern Symphony"가 이러한 점에서 특히 특징적입니다.

독일어를 사용하는 청중을 위해 설계된 러시아어 가사의 발전에 관한 에세이(그가 죽기 직전인 1947년에 완성됨)에서 Ellis는 Blok 가사의 계층적 이동이라는 주제로 되돌아갑니다. "하늘의 "그리고" 지상의 "사랑, 이상" Ave "및 "Eva""( "der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter "göttlicher mine" und "weltlicher Minne", des Ideals "Ave" mit "Eva") (Poljakov 2000: 117). 여기서 계층적 수준의 혼란에 대한 엘리스의 관찰은 논쟁의 여지가 없습니다. 이것은 이 경우에도 현대 시인이 본능적으로는 '무의식적으로' 하지만 서유럽 중세 시대의 시인이자 가수의 길을 반복한다는 생각에서 비롯된 것일 수 있다. 그러나 "Works and Days" 저널의 "Danteana" 섹션을 여는 1913년 기사 "The Teacher of Faith"에서 그러한 오염의 결과(Novalis 및 Blok 언급 포함)는 특히 다음과 같이 말합니다.

«<…>그리고 A. Blok에서 공식에 도달하는 현대 예술적 상징주의: "Maria = Mary"는 분명히 절망적으로 멀고 비교할 수 없을 정도로 낮습니다. 믿음의 시피렌체 독수리".

번역할 때 Dante Ellis는 전통적인 시적 진부한 표현으로 신성한 개념을 전달할 때 모호성을 피할 수 있는 어휘 수단을 찾으려 했습니다. 그러나 그러한 작업은 종종 불가능한 것으로 판명되었습니다(예: 1번 참조). 번역 전략은 기독교 상징주의를 강조하여 단테의 사상 체계에서 이교도의 육욕적인 에로티카의 비유적인 층을 분리하는 것을 목표로 했습니다(참조: Wachtel 2008: 172–175). Ellis가 이러한 구체의 화해를 얼마나 날카롭게 거부했는지는 Vyach에게 보낸 편지에서 "마돈나와 키프리다의 모든 정원에 / 그는 기억을 교환하지 않을 것입니다"라는 Gumilyov의 라인에 대한 그의 반응에서 알 수 있습니다. 1910년 5월 이바노프; 이 라인은 Ivanov의 이중성과 "신성하고 마지막 것들"에 대한 그의 플레이에 대한 Ellis의 의심을 심화시켰습니다(Ellis 2003a: 381–384, no. 2).

1914년 단테의 작품의 종교적 성격에 대한 자신의 기사를 출판하면서(즉, 인지학에 대한 실망과 슈타이너로부터 고통스럽게 떠난 후), 엘리스는 그 기사에 표현된 생각이 큰 작품인 단테의 신곡에 대한 그의 계획과 관련되어 있다고 지적합니다. 기독교 신비”(Ellis 2000: 229, 각주 1). 그러나 이 연구는 Ellis와 Johanna van der Moylen의 공동 작업으로 인해 완료되지 않았습니다. 실버 에이지의 종교적 탐구 경험도 흡수한 그녀의 신비로운 가르침을 여기에서 다루지 않고, 우리는 Ellis가 여러 해 동안 가명으로 출판된 van der Moylen의 책의 선전가가 되었다는 점에 주목합니다. 중개자. 별칭의 의미는 투명합니다. 그는 그의 주석 작업(Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend"( "초인격적으로 말하기")에서 Ellis의 말에서 중재의 기능, 자신의 저작 원칙의 억제(Junggren 2009: 813 참조)를 표현해야 했습니다. Ellis 또는 van der Moylen이 소유한 이 책의 1929년 사본이 우리 컬렉션에 있습니다. 그것은 네덜란드 상속인에 의해 팔린 후 Locarno에있는 그들의 집에서 발견되었으며 2002 년에 당시 소유자가 우리에게 선물했습니다. 책의 제목 페이지에는 "Nach der Lehre des Intermediarius"라는 제목의 일부가 종이 스트립으로 봉인되어 있습니다. Ellis의 봉헌 비문이 있는 번역가 Reinhold von Walter의 사본에도 같은 특징이 있습니다. 따라서 여기서 임의성은 제외됩니다. 우리는 Ellis의 개념적 독립성의 정도가 증가하는 결과적으로 그러한 교정이 또한 분명히 그 책의 출판 이후에 van der Moylen이 그의 특별하고 신비롭게 결정된 중개자 역할을 강조하고자 하는 열망을 표현했다고 믿습니다. 저자의 텍스트 생성에 대한 일반적인 생각을 벗어났습니다.

협력의 시작은 van der Meulen의 기사 "On the Planetary Spheres of Dante's Paradise in Astrosophy"가 곧 출판된 Musaget의 편집자들에게 보내진 1914년으로 거슬러 올라갑니다(Meulen 1916). 기사의 원고는 Musaget 아카이브에 보존되어 있습니다. Ellis의 손으로 필사한 텍스트; 편집할 때 첫 번째 페이지에 연필 표시가 만들어졌습니다. "Danteana"(문제의 해당 섹션에 포함됨과 관련하여) 및 표시: "(독일어 원고에서 번역)", 나중에 그을음과 "원고에 따라 네덜란드어에서"로 수정되었습니다. Ellis의 네덜란드어 지식이 의심스럽기 때문에 번역은 독일어로 번역된 것 같습니다. 그는 van der Moylen과 의사 소통하고 그녀가 나중에 그녀의 4권의 Intermediarius를 썼던 언어를 사용했습니다. 이 출판물은 Ellis가 N.P. 1913년 12월 13일자 Kiselyov:

"모르<ально>-종교적이고 밀교적인 센터가 필요하며 그렇게 될 것입니다. 그는 이미! 앞으로 요한나를 통해 은혜 충만한 도움을 받는 것이 가능합니다. 우리(Ellis + Pullman)와 러시아 사이의 유일한 연결 고리로서 여기에서 많은 것이 당신에게 달려 있습니다. 그녀의 다음 책은 그러한 센터에 대한 무한한 가능성을 보여주고 간접적으로"무스<аге>고마워".<…>그런 다음 우리는 풀먼의 작은 작품 중 하나를 old and chris의 정신으로 엄격한 가명으로 옮길 것입니다.<тианс>com 루시퍼에 대해. 마지막 얘기 좀 닥쳐. 이미 번역되어 준비되어 있습니다.”

Ellis가 별도의 설명을 제공한 Intermediarius의 가르침에 대한 주석에서 Dante의 이름이 반복적으로 나타납니다(Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 등). 그가 여기에서 단테의 길과 의미에 대해 공식화한 생각은 기독교 소피아 전통의 가정에 기초한 해석에 포함됩니다. 이 라인은 Ellis에 의해 "거짓 마법의 지혜의 반영, 기독교의 맹세한 적"으로 거부된 일련의 가르침과 대조됩니다.<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums"), "지금은 신비주의(신학적, 인간적, 범신론적)를 가장하여 투쟁을 계속하고 있다"("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophie) Kampf weiter ") (Kobilinski-Ellis 1929: 22). 그는 단테가 기독교로 스며든 단계를 구현 한 서유럽 문화의 발전을위한 계획을 제시하고 괴테는 기독교와의 거리를 특징으로하며 바그너에게는 기독교 신비주의 전통의 상징주의로의 복귀를 제안합니다. (Kobilinski-Ellis 1929: 20). 단테의 연구를 위해 인용된 교과서 중에는 당대의 종교적 탐구와 관련하여 고위 프란츠 헤팅거(Franz Hettinger, 1819-1890), 뷔르츠부르크 신학 교수(Hettinger 1889)의 책이 호의적으로 언급된다. van der Moylen의 책을 구별하는 접근 방식은 Dante의 미학적 또는 문학적 분석의 부족, 신비로운 경험의 중요성 및 Dante 언어의 상징적 특성에 대한 강조에 대한 Ellis의 초기 확신과 일치합니다(Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1 ):

“Es ist eine biter Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze Literatur hervorrufen sollte. “Divina commedia” ist eine Poetisch-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes. Beatrice ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes "Ich" zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des Himmlichen,<…>”

[“단테의 주요 작업이 방대한 문헌을 만들어 냈음에도 불구하고 완전히 이해되지 않았다는 것은 쓰라린 아이러니입니다. "Divina commedia"는 단테의 입문 과정에서 진정으로 경험이 풍부하고 환상적인 경로를 시적 상징적으로 묘사한 것입니다. 베아트리체- 그의 타락한 "나"를 정화(Purgatorio)로 이끄는 고양되고 변형된 영혼(anima beata)<“Чистилище”>), 변신(파라다이소)<“Рай”>), 계시와 천상의 완전한 존재의 전일체와의 재회(Rosa mystica).<…>»]

Ellis 자신을 위한 Intermediarius의 책 주석에 관한 작업의 중요성은 1935년 말 그의 친구이자 시인이자 출판사인 Richard Knies(개인 소장품)에게 보낸 편지에서 그가 한 말에서 판단할 수 있습니다.

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen und erklären. Die Inspiration des Intermediarius stammt aus derselben Quelle. 다스트<주사위> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität und Willkühr<빌쿠르> 간츠 프라이.

[“일반적으로 Intermediarius의 네 작품이 등장한 이후에야 비로소 단테도 처음으로 제대로 이해하고 설명할 수 있게 되었습니다. Intermediarius의 영감은 같은 출처에서 나옵니다. 이것이 가장 중요한 일이지만, 인터미데리우스는 그 어떤 주관성과 자의성에서도 완전히 자유로웠다.]

신곡과 파르지팔("두 작품은 본질적으로 거의 같다")과 그 기원("주된 비밀과 영감을 주는 신비로운 근원은 같다")의 의미론적 계획의 깊은 공통성에 대한 아이디어 엘리스가 D.S.에게 보낸 편지에 포함되어 있습니다. 로마의 메레즈코프스키(1936)에서 엘리스는 그의 특파원에게 두 작품에 대한 비교 연구를 하도록 격려했다. 엘리스의 입장에서 볼 때 단테에 대한 다년간의 연구 결과는 서유럽 기독교 문화와 단테와 바그너의 종교적, 이데올로기적 통일의 맥락에서 단일 상징적 전통의 숨겨진 요소를 드러낼 수 있었다고 추측할 수 있다.

우리 간행물에서 아카이브 소스를 기반으로 Dante의 Vita Nuova(이하 VN) 번역에 대한 Ellis 작업의 초기 단계가 고려됩니다. 우리는 초기 버전에서 Ellis의 출판을 위해 의도되지 않은 소네트의 번역을 제공하고 N.P. Kiselev는 Ellis의 첫 번째 시집 "Stigmata"의 일부이지만 마지막 순간에 그들은 레이아웃에서 철회되었고 모스크바 상징가들의 서클에서 알려질 수 있었지만 배포를 받지 못했습니다.

아래 Ellis가 Alexei Sidorov에게 보낸 편지에서 언급했듯이 그는 "6년 전" VN 번역으로 눈을 돌렸습니다. 이 편지는 Ellis가 모스크바를 떠나기 직전에 작성되었기 때문에(메모의 마지막 문구에 따르면 그가 돌아올 예정이었습니다) 1905년을 의미할 가능성이 가장 높습니다. 같은 출처에서 배우듯이 Ellis는 프랑스어에서 번역했습니다. 그 때 새로운 프랑스어 번역 VN(Dante 1905)이 출판되었습니다. Ellis가 모스크바에서 사용할 수 있는 버전은 아직 설정되지 않았습니다.

P. Davidson의 연구는 VN 번역의 두 가지 후기 증거를 언급합니다(Davidson 1989: 232, 297 n. 8). 이것은 먼저 Ellis가 E.K에게 보낸 편지의 한 구절입니다. Medtner(1907년 3월)에서 Musageta의 가능한 출판 프로그램에 대해 논의할 때 다음과 같이 언급했습니다.

« 단테(나는 이미 "La vita nuova"의 1/2을 번역했습니다), Seryozha Solovyov가 일할 수 있는 고대 고전, 에로티카 및 비극. 지금 독일 낭만주의(나는 그를 존경한다)" .

두 번째로, 이것은 출판사 "Zarathustra"(Baudelaire 1908)에서 발행한 Baudelaire 판에 있는 Ellis의 향후 번역 및 시에 대한 정보입니다. 그 중에는 Baudelaire의 Poems in Prose(2년 후 Musaget에서 1910년에 출판됨), Dante의 Vita Nuova, 그리고 Stigmata 모음집(출판 시 라틴어로 제목이 지정되었으며 Musaget에서도 출판되었지만 저자가 모스크바를 떠난 후)이 있습니다. 엘리스 1911). 두 계정 모두 1907년과 1908년 내내 Ellis가 VN을 번역하고 출판을 발표할 수 있을 정도로 진행했음을 보여줍니다.

아래에 출판된 엘리스 번역본의 사인은 주립미술관 필사본부에 보관되어 있습니다. 처럼. 푸쉬킨 (모스크바) [또는 푸쉬킨 박물관] 예술 평론가, 도서 역사가 및 수집가 Alexei Alekseevich Sidorov (1891-1978) 기금 . 시도로프의 기금에 들어 있는 엘리스의 자료는 많지 않은데, 엘리스가 모스크바를 떠나기 전날(1911년 9월 18일, 라브로프 2007: 509 참조) 직접 보내거나 인계한 것으로 추정된다. 검은색 옥양목 제본으로 된 96쪽짜리 공책에는 봉투에 넣은 흔적이 있는데, 마지막 페이지 중 하나에는 엘리스가 시도로프에게 보낸 설명이 들어 있습니다.

“사랑하는 A.A.!
6년 전에 만든 단테의 Vita Nova 해설의 단편과 개요를 알려드립니다.
프랑스어 번역본으로 제작되어 인쇄가 불가능하지만 b<ыть>중<ожет>서클에서 읽는 데 유용합니다.
엘리스.
내가 돌아올 때까지 그들을 구해 주십시오."

Sidorov와 Ellis의 친분은 출판사 "Musaget"( "Young Musaget")에서 청소년 서클 형성 기간으로 거슬러 올라갑니다. 1912년 Medtner는 그를 "학생 시도로프"라고 불렀습니다(Lavrov 2007: 511). 1910-1911년에 Ellis는 그곳에서 상징주의를 가르쳤습니다(Polyakov 2009: 578-579).

플라이리프에는 책의 의도된 내용에 대한 메모가 포함되어 있으며 VN 번역과 함께 Ellis는 다음 텍스트를 포함할 계획이었습니다.

번역가의 헌신
엘리스의 서문
시<орение>엘리스 "나는 d였다<евять>…»
소네트 로제티
——와일드
텍스트
_______ 논평

노트북의 제목 페이지에는 다음 항목이 포함되어 있습니다(그림 1 참조).

단테 알리기에리
새로운 삶
라 비타 누오바

엘리스 번역
서문과 함께

아픈. 1. VN 번역의 제목 페이지(또는 푸쉬킨 박물관[C])

노트북의 대부분은 VN 번역의 기록으로 채워져 있으며 번역된 소네트의 후속 삽입을 위해 텍스트에 큰 공백이 남아 있습니다. 번역의 텍스트는 실질적으로 편집이 포함되어 있지 않으며 단단한 손글씨로 작성되었습니다. 소네트는 19장의 종이에 별도로 첨부되어 있습니다. 15장의 형식은 동일합니다. 줄을 긋지 않은 공책 크기의 종이에 수정을 가한 것입니다. 이 목록에서 새로 발견된 번역의 초판은 대부분의 소네트(2, 4–14, 16, 17, 19번)에 대해 유일하게 확인된 출처입니다. 나머지 네 편의 소네트(1번, 3번, 15번, 18번)는 다른 소네트와 달리 같은 줄의 A4용지에 쓰고 접었다. Musageta 기금에서 Ellis의 자료 중 하나로 밝혀진 것은 이 네 소네트의 번역이었습니다. Ellis는 이 소네트를 그의 첫 번째 컬렉션 Stigmata에 포함할 계획이었으므로, Sidorov 기금의 초기 버전과 2개의 버전으로 보존되었습니다. 후속 것 - 출판사의 논문, 즉 컬렉션의 활자 및 교정서에서 이미 언급했듯이 마지막 순간에 구성에서 제외되어 인쇄판에 포함되지 않았습니다.

Immorteli 컬렉션(파트 II, 1904, EI [약어 목록은 아래, p. 195 참조])과 컬렉션 Stigmata(M- 6 및 M-7), Ellis의 여러 기사(НН, pp. 9, 23, 48)에서 Notebook C에서와 같이 Dante의 작업은 "Vita Nuova"라고 불립니다(또한 ill. 1 참조). 예를 들어 M-7(폴 2)에서는 Ellis가 잉크로 "Dante Alighieri의 "Vita nuova"에서"라고 썼습니다.

Stigmata(Ellis 1911: 129)의 인쇄판에서 시의 제목은 "단테의 Vita Nova에 관하여. From O. Wilde"는 라틴어 형식을 포함합니다. 신성, 원본은 "Vita Nuova"("나는 빈티지할 수 없는 바다 옆에 섰습니다...")라고 합니다. 그러나 조판 사본(NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83)에서 Ellis는 다음 형식을 사용합니다. 누오바. 편집은 N.P. 키셀레프; 그는 또한 Ellis를 위해 Wilde의 소네트의 행간 번역을 만들었으며, 대괄호로 그의 이름을 번역가로 표시했습니다.

약어:

원고 출처:

M-6= 러시아 국립 도서관 필사본 연구부(모스크바 NIOR RSL). F. 190 (도서 출판사 "Musaget"). 골판지 37, 단위 산등성이 6: ""성흔" - 컬렉션에 포함되지 않은 시"; 저자의 수정 사항이 포함된 증명 사본(소네트 및 칸초네 번역).

M-7= NIOR RSL. 거기, 에드. 산등성이 7: "Stigmata", 교정 단계에서 컬렉션에서 제외된 번역(타자기, 사인, "Immortels"의 canzone의 인쇄된 번역이 있는 페이지).

와 함께= 주립미술관 필사본과. A. S. 푸쉬킨 (또는 모스크바 푸쉬킨 박물관). F. 52(A. A. 시도로프). Op. II, 섹션 II, sg. 산등성이 113, 나. 55–74.

인쇄된 출처:

헉= 엘리스 2000.

EI= 엘리스 1904.

에스= 엘리스 1996.

나의 불 같은 소네트를 한 번이라도 읽어주신 모든 분들께,
열정적인 영혼으로 사랑하는 법을 아는 모든 이들에게,
그리고 자신에 대한 사랑의 힘을 인식하는 모든 사람에게,
두려운 주님의 이름으로 인사드립니다!

벌써 네 번째 시간이었고, 행성의 광선은 맑았고,
그리고 사랑의 신이 갑자기 내 앞에 나타났습니다.
무서운 얼굴 혼란스러운 꿈만 기억나
여기에 외계인이 없는데도 나는 지금 모두 떨고 있다.

사랑의 신은 유쾌했고, 그의 손을 쥐어짜며,
그는 내 마음을 가져갔지만 부드럽게 안아줬어
그는 빛의 베일 아래에서 잠자는 도나입니다.

그는 그녀를 깨우고 맛을 주었다
떨리는 입술로 내 마음에서
Donna는 흐느끼던 신이 갑자기 사라졌습니다.

원본: VN, cap. III, 아들. I "A ciascun'alma presa e gentil core..."

M-6, 공개. 에: 헉, 와 함께. 453.
미술. 아홉움켜쥔 손으로 / M-7 변태.: 그의 손을 쥐어 짜내다 / 옳은.: 손으로 잡고 / M-6~처럼 M-7
미술. 십사신과 함께 흐느끼며 갑자기 사라졌다 / M-7변태: 신, 울다, 갑자기 사라졌다 / 정답: 신, 그것을 보고, 우다 / M-6~처럼 M-7

오, 사랑의 위험한 길을 걷는 그대여,
귀를 기울이세요, 저는 여기서 가장 불행한 사람입니다.
모든 슬픔의 거처는 이제 내 영혼입니다.
말해봐, 내 끔찍한 그리움과 무엇을 비교할 수 있니?!

위대한 사랑의 신은 나에게 놀라운 운명을 주었다.
내가 그에게서 발견한 모든 행복, 모든 기쁨,
내 주변에서 얼마나 자주 말을 들었는지,
“오 하나님이여, 그는 무엇 때문에 행복합니까? 그는 모든 파트너입니다!”

그리고 지금 모두 어디 있습니까?! 사랑의 보물
나에게 용기와 행복을 주었다.
그리고 이제 나는 거지가 되어 완벽하게 익어가는구나!

입을 벌릴까 두려워 말을 숨기고
빛 앞에서 자랑스러워 하는 나
내 마음 속에서 나는 불타고, 슬퍼하고, 눈물을 흘립니다.

원본: VN, cap. VII, 아들. II "O voi che per via d'Amor passate..."

미술. 2여기에서 모두가 불행하다 / 변태.: 가장 불행하게 되었다
미술. 삼이제부터 내 영혼은 / 변태.: 내 영혼에
미술. 삼모든 슬픔의 거처에서 - 이제 내 영혼 / 변태.: (모든 슬픔 중에서) 더 무겁고, 아아, 내 슬픔,
미술. 6모든 행복, 모든 기쁨으로 / 변태.: 모든 행복과 기쁨
미술. 십나를 스며든 것으로 / 변태.: 기쁨의 근원
미술. 십사나는 내 영혼에 불타고 애도한다 / 변태: 영혼에 평화를 잊고

Oh cry, cry 여러분, 눈물이 나오도록
이제 사랑의 하나님께서 친히 눈물을 쏟으시니...
오 스윗 도나스! 그는 그 사람들에게만 귀를 기울인다.
사랑할 줄 아는 사람, 마음의 슬픔을 깨우는 사람!

무자비한 죽음은 모든 것을 먼지로 만들었습니다.
필멸의 아내가 손짓하고 유혹하는 것보다
그러나 썩음과 사망의 영광은 알지 못하나니
그녀의 죄 없는 영혼은 하늘로 치솟습니다.

그리고 사랑의 신은 그의 임재로 그녀를 영화롭게 했습니다.
영원히 죽은 달콤한 도나 위에,
그는 눈물을 흘리며 부드러움으로 관을 구부리며,

그러나 그의 눈의 모습은 위를 쳐다보고 있습니다.
그녀의 천상 영혼의 밝은 거처로,
바닥은 한때 우리에게 매력적으로 보였습니다.

원본: VN, cap. VIII, 아들. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

변형과 동일한 버전 M-6(Art. 10에서 수정됨), publ. 에: 헉, 와 함께. 455.
미술. 삼 S O donna는 귀엽다 / M-7첫 번째: 오 친애하는 도나스 / 옳은.: 오 부드러운 도나스 / M-6~처럼 M-7
미술. 삼오직 그 경사로 / M-7첫째: 그 쪽으로만 기울다 / 옳은. 경향이 / M-6~처럼 M-7
미술. 6필멸의 아내란 무엇인가 / (시작됨: All that is in the same) / 변수에서 연필로 밑줄이 그어진 M-6 단어 치명적인그리고 필드에 입력 온화한 . 이 광택은 출판을 위해 번역을 준비할 때 N.P. Kiselev가 번역을 원본과 비교하고 번역의 불일치를 지적했음을 나타냅니다. 치명적인단테(Dante)라는 별명의 아내 젠틸돈나 소브라 드 로노어"(loc. cit., v. 8).
미술. 아홉 C 그리고 사랑의 신은 그녀를 영화롭게 했다 / M-7 perv.: 그리고 사랑의 신이 그녀를 존귀하게 여겼습니다 / 옳은.: 사랑의 신은 그녀를 존경했다 / M-6~처럼 M-7
미술. 십위의 달콤한 바닥 / M-7 perv .: 달콤한 바닥 위 / 옳은.: 하단 부드러운 위 / M-6~처럼 M-7 / 헉: 아래쪽 부드러움 위

자비를 모르는 무자비한 죽음이여,
당신은 고대부터 슬픔의 어머니였습니다.
필연, 쓰라린 고민의 근원,
그리고 나는 고통에 지친 당신을 저주합니다.

내가 너의 부끄러운 일을 선포하리니
무자비한 자, 온 세상에 알게 하소서
죄보다 더 무거운 것은 없었고 없었고,
사랑이 음식인 마음에 분노를 불사르리라!

당신은 인간에게서 사랑의 은총을 빼앗았고,
여성의 모든 것을 매혹시키고 매혹시키며,
그녀의 젊음의 높은 정신이 단장할 때;

그녀는 나의 소심한 칭찬이 필요합니까?!
영원한 구원을 찾지 못한 모든 이들에게,
그녀와 연결하는 것은 헛된 열망입니다!

원본: VN, cap. VIII, 아들. IV "Morte Villana, di pietà nemica..."

최근에 나는 슬픈 길을 운전하고 있었고,
또 사랑의 신이 내 앞에 나타난 것은
그리고 순례자는 비참한 복장을 하고 있었고,
그는 조용히 혼자, 음침하고 벙어리로 방황했습니다.

우울한 슬픈 얼굴, 사려 깊고 엄격한;
슬프게 한숨을 쉬며 그는 자신의 길을 걸었다,
내 앞에서 눈물 흘리는 사람이 없는 걸 보면
타오르지만 은밀한 불안으로 가득 차...

나를 알아보며 내 이름을 속삭였다
그리고 그는 "나는 먼 나라에서 왔습니다.
내 영혼이 깊은 고통에 시달렸던 곳...

이제 다시 사랑의 기쁨을 경험할 수 있도록
나는 당신에게 돌아왔다!”…
그리고 갑자기 시야가 사라졌습니다.

원본: VN, cap. IX, 아들. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

미술. 삼비참한 복장으로 / 변태.: 의상이 심플하다
미술. 4음침하고 벙어리로 / 변태.: 사려깊은 엄격한
미술. 5사려 깊고 엄격한 / 변태.: 무력하고 비참한

사랑은 내 생각과 꿈의 주제,
그들의 잡다한 떼가 사방에서 나를 껴안았고,
그런 다음 나는 상쾌한 꿈에서 영감을 얻습니다.
그리고 다시, 미친 듯이 떨림으로 가득 차 있습니다.

그 희망은 나에게 모든 고통을 잊게 해주고,
그리고 다시 가슴에서 눈물의 신음이 찢어지고,
그러나 그들은 모두 같은 속삭임 - "당신은 공포에 휩싸여 있습니다.
시련의 심연에서도 우리 무리를 축복하십시오!”

그리고 이제 나는 무엇을 해야 할지, 무엇을 말해야 할지 모르겠습니다.
무명과 사랑이 내 마음을 우울하게 하고,
허약한 정신은 헛되이 모든 세력을 압박합니다.

하나의 살아있는 코드에서 모든 꿈은 일치합니다.
아아, 나는 모두 심한 고통으로 시들어가고 있습니다.
나는 적에게 도움을 요청한다, 동정심.

원본: VN, cap. XIII, 아들. VI "Tutti li miei pensier parlan d'more...". 엘리스 이탤릭체(14절).

미술. 열셋 C 심한 고통에서 / 불타는 고통에서

오 도나 친애하는, 당신의 여자 친구와 함께
한 번 이상 당신이 매료되어 내 얼굴을보고, -
그는 당신의 아름다움을 생각했습니다
변신, 소름 끼치는 광선으로 빛났다!

오, 당신이 그들 앞에 놓인 모든 고통을 알았다면
나는 당신의 온유한 정신에 저항하지 않을 것입니다.
오직 사랑의 하나님만이 당신 앞에서 나를 보시며,
그는 다시 내 생각을 다스리고,

하나는 갑자기 사라지고, 그는 몰고, 파괴하고,
혼란스러운 내 영혼을 홀로 다스리기 위해,
모든 것을 잊고 주를 바라보며

그리고 나는 당신에게서 영감을 받아 변화되었습니다.
그러나 유배자들의 생각과 무서운 떼의 생각은
나의 새로워진 영혼을 괴롭히고 괴롭힌다!

원본: VN, cap. XIV, 아들. VII "Con l'altre donne mia vista gabbate ..."

원고에서 와 함께제목: Sonnet ("Vita nuova"에서)
미술. 삼그는 당신의 아름다움, 당신을 생각했습니다 / var.: 당신의 숭고한 아름다움으로 변형되시며,
미술. 6영혼은 저항하지 않을 것입니다, 나는 압니다 / var.: 저항할 수 없었다, 나는 알고 있다, 마음 / var.: 영혼

내 안의 모든 것이 한순간에 꺼지고 내 마음의 모든 것이 얼어붙어
내 앞에서만 너의 모습이 갑자기 빛나고
내 자신 사랑의 신당신 앞에서 나를 보고,
"빨리 죽음에서 도망쳐!" 전화...

내 창백한 얼굴은 심장의 피처럼 불타고,
나는 무덤 주변에서 지원을 찾고 있습니다.
그리고 내 앞에서 즉시 헤어졌다.
차가운 대리석 벽, 외친다 - "죽어가고 있어!"

한 방울의 동정심에도 나는 다시 영혼이 굳건합니다.
아아, 나는 당신 앞에서 헛된 고통을 겪고 있습니다!
잃어버린 영혼을 되살리기를 원하지 않으십니까!

이미 내 눈은 무덤의 황혼을 바라보았고,
나는 이미 내 영혼으로 죽음을 축복합니다!
그리고 잔인한 당신은 나를 웃어!

원본: VN, cap. XV, 아들. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more...".
엘리스 이탤릭체(4절).

미술. 하나내 안의 모든 것이 순식간에 사라져 버린다 / 변태.: 갑자기 내 안에서 모든 것이 꺼진다.
미술. 2내 앞에만 / 변태.: 내 앞에서만
미술. 삼차라리 도망쳐 / 변태.: 여기서 도망쳐
미술. 아홉한 방울의 연민으로 / 변태.: 연민의 광선
미술. 아홉나는 계속해서 영혼이 굳건하다 / 변태.: 그리고 다시 나는 확고해질 것이다
미술. 열하나 C 원하지 않는다 / 시작했다: 어이쿠
미술. 열셋나는 이미 죽음이다 / 변태.: 축복의 죽음
미술. 십사 C A 잔인한 너, 웃어 / 시작했다: 아아, 당신은 웃고 있습니다.

나는 종종 내가 얼마나 재미있는지 생각한다
교활한 사랑의 신은 내 안에 부끄러움을 낳을 것이다
아아, 나는 혼자가 아니지만 예외없이 모두
그들은 내 몫을 나눌 것입니다. 이것이 사랑의 법칙입니다!

내 영혼은 그녀에게 너무 깊이 영향을 받았고,
매 순간 죽을 수 있다는 걸...
오직 당신에 대한 생각은 영원합니다.
나는 당신에 의해 혼자 살고, 내 마음은 당신에 매료!

나는 마음을 가다듬고 영으로 모은다.
당신을 다시 만나기 위해, 다시 치유받기 위해...
눈을 살짝 들어 떨려 타오르고 부끄러워

그리고 사랑은 내 정신과 마음을 떨게 합니다.
소심한 시선은 흐려지고 가슴에는 괴로움이 자라고
나는 생명도 숨도 없이 땅에 떨어진다.

원본: VN, cap. XVI, 아들. IX "Spesse fiate vegnomi a la ment..."

미술. 5그녀와 함께 / var.: 그녀는 너무 빨리
미술. 12마음을 설레게 하고 / 변태.: 영혼을 떨게 한다
미술. 열셋소심한 표정으로 / 변태.: 소심한 표정
미술. 아홉생명 없는 추락 / var.: 느낌 없이 떨어지는

당신이 옳습니다, 현자, - 높은 영혼을 가진 사랑 -
하나의 위대한 전체 링크,
헤어지면 죽을 운명이다.
마음이 우리에게서 분리됨에 따라 마음은 때때로 시들어 버립니다.

당신의 영혼이 큰 꿈으로 가득 차 있다면,
사랑이 그 안에서 다스리고 권리가 주어집니다.
몇 년 동안, 한 순간인가,
당신의 영혼에 잠을 자고 평화에 항복하십시오 ...

사랑은 당신의 살아 있는 모습으로 우리에게 계시되고,
Oh donna, 나는 당신의 순수함에 매료되었습니다.
그리고 내 사랑의 신은 다시 영혼을 소유하고,

그리고 그는 내 안의 욕망을 즉시 깨워
탐욕스러운 영혼을 침묵의 감탄으로 만족시키고,
당신의 영혼에서 상호 열망을 찾으십시오.

원본: VN, cap. XX, 아들. X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

시 위 오른쪽 상단에 연필로 새겨져 있음: 플라톤
미술. 4우리 안에 시들다 / 변태.: 우리 안에서 소멸한다 / var.: 지혜가 꿈과 분리되면 어떻게 시들어가는지
미술. 아홉당신의 기능이 살아 있음으로 / 변태.: 그녀의 생활 특징
미술. 십 C O 도나, / 변태.: 오 도나 클린
미술. 12-13그리고 그는 내 안의 욕망을 순식간에 깨우고 / 변태.: 그리고 욕망은 순간에 영혼에서 깨어납니다 / 시작했다: 당신을 소유하기 위해

그녀의 눈에 - 사랑, 한 눈의 시선,
그리고 주변의 모든 것이 높은 가치로 가득 차 있습니다.
그녀가 걷는 곳, 모든 눈이 놀라움
그들이 그녀를 바라보고, 그들의 마음이 그녀 앞에서 떨린다.

그녀 앞에서 머리를 숙이고 대리석보다 더 창백하고
당신은 그 끔찍한 순간에 기쁨으로 가득 차 있습니다.
교만을 낮추고, 분노는 주의 표현 중 하나이며,
오 친애하는 donnas, 그녀에게 인사를 보내십시오 ...

그리고 잠시 후 모든 부드러운 꿈이 말할 것입니다.
모든 소심한 생각이 내 영혼에 일어나고,
그는 행복을 맛보고 모든 고통을 잊을 것입니다.

누가 밝은 얼굴을 볼 것인가 ... 아아, 헛된 일, -
웃는 얼굴로 비춰진 그 얼굴을 포착해
나는 그 안에서 기적의 밝은 광선을 보고 감동했습니다!

원본: VN, cap. XXI, 아들. XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ...". 엘리스 이탤릭체(14절).

미술. 5그녀와 함께 / 변태.: 그녀 앞에 언제

"어디서 오셨나요? 슬픔에 가득 찬 너의 눈
땅에 내려앉아 쥐어짜는 것이 내 마음을 아프게 하고,
그리고 한 번 이상 배신당한 이마의 창백한 색,
마음을 아프게 한 은밀한 소동!

너 영광스러운 도나나는 알고있다 숙고
환한 얼굴 위로 뜨거운 눈물 한 줄기 쏟아졌다.
그리고 그녀의 마음을 찢는 무시무시한 사랑의 신! ..
당신의 포즈는 이미 말없이 모든 것을 말해주었습니다!

오 스윗 도나스! 콜 너의 슬픈 표정
나는 그녀의 갈망과 연민으로 가득 찬 것을 보았고,
여기 나와 함께 있고 내가 말하게 해줘

침묵하는 입술, 그녀의 고통은 무엇입니까! ..
슬픔이 너를 변화시켰어, 너는 쓰라린 눈물이 너무 많아
그들은 내 질문이 끔찍하다는 눈을 뽑았습니다!

원본: VN, cap. XXII, 아들. XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". 엘리스 이탤릭체(4절).

미술. 십연민이 가득 / 변태.: 후회 가득
미술. 12그녀의 고통에서 / 변태.: 그녀의 나른함

누구세요? 당신은 우리에게 높은 연설이 아닌가요?
그토록 자주 칭찬받는 그 도나
오랜만의 익숙한 목소리가 들렸어
그러나 슬프게도 당신의 모습은 슬픔으로 인해 많이 변했습니다.

무엇 때문에 울고 있습니까? 풍부한 눈물
당신은 전 세계의 동정을 요구했습니다 ...
슬퍼하는 도나를 본 적이 있을 것입니다.
그리고 비자발적 눈물을 숨기는 것은 우리에게 강력하지 않습니다!

우리도 눈물을 흘렸다! 그녀는 사랑의 말
쓰디쓴 눈물의 시냇물을 한 시류에 쏟아 부었고,
우리 마음의 모든 위안은 저주받았습니다!

그리고 그녀의 모습에서 나는 내 슬픔을 추적합니다
시선이 하나가 되도록 각인
우리에게는 슬픈 결말이 될 것입니다!

* 베아트리체(약. 엘리스)

원본: VN, cap. XXII, 아들. XIII "Se' tu colui c' hai trattato sovente…"

미술. 2연인과 함께 / 변태.: 영광스러운

그리고 다시 내 영혼의 사랑의 열정이 깨어났습니다
그리고 다시 사랑의 신이 내 앞에 나타났습니다.
나는 그를 알아보지 못하였고 그는 나의 조국이며
환희에 찬 그는 먼 나라에서 돌아왔다.

"나에게 명예를 주십시오!"... 그는 미소 지으며 말했습니다.
그리고 그 말 한마디 한마디에 웃음이 나왔다...
그 앞에서 머뭇거렸지만 무심코 바라보는 시선은
나는 그에게 기대어 마음이 떨렸다.

두 명의 상냥한 도나가 나를 향해 걸어왔다.
그리고 나는 즉시 그 안에서 바나와 스컬지를 알아보았다.
부드러운 영혼으로 내가 본 두 가지 기적,

그리고 사랑의 신은 속삭였다 (나는 그것을 꽤 기억한다), -
"그 하나는 프리마베라라고 하고 다른 하나는
사랑 그 자체, 모든 것을 상기시켜줍니다.

원본: VN, cap. XXIV, 아들. XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

미술. 하나그리고 다시 사랑의 열정으로 / 변태.: 그리고 다시 영( var.: 영혼) 사랑의
미술. 삼그와 함께 내 사랑하는 땅으로 / 변태.: 부주의에 활기찬
미술. 4빛나는 기쁨으로 먼 나라에서 돌아온 / 시작했다: 그는 먼 나라에서 왔습니다.
미술. 7그의 앞에서 그러나 그의 무의식적인 시선으로 / 옵션: ㅏ. 갑자기 내 눈이 고정되었습니다. 비. 하지만 내 시선이 돌진했다
미술. 여덟떨리는 마음으로 / 변태.: 내 영혼이 떨렸다
미술. 아홉두 명의 상냥한 도나와 함께 나를 향해 걸어왔다 / 변태.: (나에게) 멋진 두 도나를 향해 걸어갔다.
미술. 십 S I Bath with Beach / 변태.: 채찍이 달린 목욕

순수한 그대가 입가에 미소를 띠고 있을 때
너는 환상처럼 아름답게 나를 맞이해
내 혀가 마비되고, 두려움이 내 마음을 압박하고,
그리고 모든 것이 조용히 감탄하면서 얼어붙습니다.

순결한 의복과 같이 겸손의 베일에서
당신은 모든 눈에 찬양,
그 순간 우리에게 기적처럼 보이는 너의 모습
그리고 당신은 지상 지역에서 하늘의 사자입니다.

존경하는 마음으로 당신을 바라보는 모든 이들에게,
설명할 수 없는 행복이 뿜어져 나온다
당신의 흠 없는 시선; 빛나는 파라다이스가 열리고,

너의 숨결은 사랑으로 가득 차 있어
그리고 모든 마음이 당신을 존경합니다.
떨리는 목소리로 듣기: "조용하고 한숨 쉬세요!"

원본: VN, cap. XXVI, 아들. XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..."

(sic) 변형과 동일한 버전 M-6, 공개. 에: 헉, 와 함께. 452.

M-6 수정: 변태.: 소네트 VIII - 결정된.: 소네트 XV.
미술. 1C순수하고 입가에 미소를 머금고 / 변태.: 순수하고 아름다운 비전 / M-7그리고 M-6~처럼 와 함께
미술. 2C안녕, 환상처럼 아름다운 / 변태.: 환영합니다, 입가에 미소를 띠고 / M-7그리고 M-6~처럼 와 함께
미술. 3C혀가 마비된다 / 변태.: 혀가 잠잠하다
미술. 4C목소리 없는 / 변태.: 침묵 속에서
미술. 7C우리에게는 기적처럼 보입니다. M-7 변태.: 그것은 우리에게 기적처럼 보입니다 / 옳은.: 그리고 그것은 기적처럼 보인다 / M-6~처럼 M-7
미술. 9C, M-7당신을 존경하는 모든 사람들을 위해 / 처음부터.: 열렬히 환영합니다 / M-7 맞음.: 열정적으로 당신을 바라보는 모든 이들을 위해 / M-6~처럼 M-7

그녀의 친구들 중 누구에게 그녀는 빛을 발하고,
저것 완전성숙, 그는 낙원에 살았다
당신의 영혼, 당신의 운명,
그녀가 당신과 대화를 나눌 때,

그 마음에 고통스러운 질투를 몰랐습니까?
그녀의 치유의 흐름의 아름다움은 누구입니까
술을 마시며 나는 아름다운 도나들 사이를 걸었다.
가슴은 부드러운 사랑과 용기를 장식합니다.

모든 것이 그녀 앞에 떨어질 것이며 그녀의 아름다움은
그녀의 영혼에서 기쁨과 행복이 깨어납니다.
그리고 그녀를 보는 모든 사람을 비추고,

그리고 그녀가 무의식적으로 나타내는 모든 단계
혼자만 생각할 정도로 용감하다.
사랑의 모든 숨결은 기쁨으로 가득 차 있습니다.

원본: VN, cap. XXVI, 아들. XVI "Vede perfettamente onne salute...". 엘리스 이탤릭체(2절).

미술. 하나 와 함께빛나는 / 변태.: 빛났다
미술. 3C당신의 영혼으로 창조주를 축복하십시오 / 변태.: 영혼에 찬사를 보내듯
미술. 4C언제 / 변태.: 콜
미술. 4C주식 / 변태.: 분할
미술. 5C몰랐다 / 변태.: 알지 못한다
미술. 12무의식적으로 나타나는 / 변태.: 너무 많이 보여
미술. 열셋그녀 혼자만의 생각으로 / 변태.: 한 가지 생각

오 순수한 마음이여, 나는 자비를 갈망합니다.
한숨은 한숨을 쉬고 눈에서 눈물을 흘린 후
슬픔이 내 무덤이 되지 않기를,
쓰라린 고통에 나에게 위로는 없다! ...

지친 시선이 처진 ... 헛된 고통, -
눈물의 물줄기에 모든 슬픔의 고통을 쏟아 부어라.
그리고 슬픔의 짐에서 영혼을 해방하십시오! ..
그리고 그녀의 모든 전화는 끊임없는 흐느끼는 소리입니다! ..

하늘에 그녀의 불멸의 빛이 비추고,
순결한 영혼이 은신처를 찾은 곳...
Donna가 부르는 내 쓰라린 신음 소리

내 입과 세상은 일반적으로 삶을 저주하고,
나 여기 혼자 남았어, 나 여기 남았어
나에게 행복이자 꿈이었던 사람!

원본: VN, cap. XXXII, 아들. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

미술. 2C숨을 쉬다 / 시작했다: 가슴에서
미술. 10C흠 없는 영혼은 어디 있습니까 / 변태.: 그녀의 죄 없는 영혼
미술. 11C보체 / 시작했다: 헛된
미술. 11C Donna가 부르는 나의 쓰라린 신음 Votshe / 변태.: 하지만 도나의 비통한 외침은 헛된 것입니다.

오 영광스러운 도나, 당신의 행위에 대해
창조주께서 당신을 마리아로, 부끄러운 낙원으로 끌어 올리셨습니다!
나는 그곳을 갈망하고 나는 외로운 영혼이다
당신은 내 모든 생각을 성취했습니다.

환자의 영혼에 사랑의 신이 다시 살아나셨네
그리고 두려운 떼는 수줍은 한숨을 쉬었습니다.
"더 과감하게 날아올라, 소심하게, 소심하게
부끄러운 망각 속에서 아래에서 죽었습니다!

그리고 나는 괴로움의 신음으로 몸을 굽혀 울었다.
( 주체할 수 없는 눈물의 슬픈 동반자 )
그들은 빠른 꿈보다 더 빨리 돌진했다.

그리고 내가 지금 이별 속에서 울고 있는 그 분,
그들의 가벼운 무리는 "오늘 1년이 지났다.
당신이 어떻게 하늘빛 창공으로 올라갔는지!

원본: VN, cap. XXXIV, 아들. XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

(sic) 변형과 동일한 버전 M-6, 공개. 에: 헉, 와 함께. 456.
미술. 3C나는 거기에서 열망하고 나는 / M-7 변태.: 나는 거기에서 열망하고 나는 / 옳은.: 그리고 나는 거기에서 노력한다 w/ M-6~처럼 M-7
미술. 4C환자의 영혼에서 다시 일어났습니다 / M-7 변태.: 환자의 영혼에 다시 기운이 난다 / 옳은.: 그리고 다시 환자의 영혼에 기운이 난다 / M-6~처럼 M-7
미술. 6C고통스러운 한숨과 / M-7 변태.: 그리고 고통스러운 한숨 / 옳은.: 고통스러운 한숨에서 / M-6~처럼 M-7
미술. 아홉 와 함께몸을 굽혀 울었다 변태.: 나는 울었다, 그녀는
미술. 14C당신이 올라간 길로 / M-7 변태.: 당신이 승천하신 길로 / 옳은.: 당신이 승천하신 이후로 / M-6~처럼 M-7

너의 아름다운 모습에 몇 번이고 시선이 사로잡혀
내 불안과 슬픔에 대한 동정,
당신은 내 멍청한 모습에 시선을 숙였습니다.
모두의 잦은 고민에 흔적이 새겨져 있는 곳.

그리고 나의 계승의 날들과 우울하고 비오는 날들
당신은 당신보다 성숙하고 내 타락은 부끄럽습니다.
그리고 내가 그곳에서 만날 때 심연은 나를 두렵게 한다.
당신의 아름다운 눈의 슬프고 달콤한 시선 ...

이제 나는 당신의 눈이 두려워 도망갑니다.
또 뜨거운 눈물의 물줄기가 가슴에 끓어오르고
그래서 나는 이렇게 말합니다. “오 잔인한 사랑의 신이여.

오, 그녀에게서 내 발을 몰아내는 당신,
그리고 슬픈 눈에서 눈물이 흐르고,
당신은 그녀와 불가분의 관계에 있으며 그녀와 함께 살고 있습니다!”

원본: VN, cap. XXXV, 아들. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…»

필기 수정이 포함된 타이프스크립트.

미술. 1C내 시선은 한 번 이상 사로잡혀 / 변태.: 한 번 이상 내 시선
미술. 3C당신은 내 멍청한 모습에 시선을 숙였다 / 변태.: 너만 내 모습에 시선 숙여
미술. 6 와 함께당신은 자신보다 먼저 성숙합니다 / 변태.: 눈앞에 보이는
미술. 11C그래서 나는 말한다 / 변태.: 그럼 말야
미술. 십사떼려야 뗄 수 없는 / 변태.: 분리할 수 없는

부록 1

저녁 고요 속에 슬픔이 내게 나타났고,
속삭임: "그냥 원하세요, 나는 한 세기 동안 당신과 함께 있을 것입니다!"
그녀는 그녀와 함께 많은 슬픈 유령을 가지고 다녔습니다.
그러나 나는 대답했다 : "멀리, 당신은 나를 싫어합니다! .."

그녀는 부끄러워 내 앞에서 침묵했다.
나는 시선을 돌리고 옆으로 머뭇거렸다.
그리고 다시 사랑의 하나님이 꿈에서와 같이 나에게 나타나,
검은 옷을 입고 왕관을 쓴 머리.

옷은 까맣고 처음인 것 같았어
그를 감싸; 눈을 건조하게 하지 않고
그는 저녁, 조용한 시간 내 앞에서 흐느껴 울었다.

"어린이! 왜 울어?" - 나는 물었다.
그러자 하나님은 이렇게 대답하셨습니다.
더 이상 그녀가 없다는 것을, 그녀는 돌아 오지 않을 것입니다!”

원작 - 단테 알리기에리, 로마(Parte Seconda), 아들. XXV:

Un dì si venne a me malinconia
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira per sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
에 라지오난도 그란지오 메코,
Guardai e vidi Amore, che venia

Vestito di novo d'un drappo nero,
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava pur di vero.

Ed eo li dissi: "체하이, 카티벨로?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero
Che nostra donna mor, 돌체 프라텔로.

소네트의 필사본이 포함되어 있습니다. M-6.
(sic) 변형과 동일한 버전 M-6, 공개. 에: 헉, 와 함께. 454.

목록 옵션 M-7:
미술. 하나도입: / 변태.: 나타났다 / M-6~처럼 M-7
미술. 6망설이다가 / 변태.: 타오르는 불처럼 타오르다 / var.: 불에 온통 타오르는 / M-6~처럼 M-7
미술. 7그리고 다시 나에게 신은 / 변태.: 그리고 다시 하나님 / M-6~처럼 M-7

부록 2

칸초네 XXIII
("비타 누오바" 중에서)

드넓은 하늘에 빠져들고,
천사들이 거룩한 축복의 땅으로
그들은 고요한 계곡에서 평화를 맛보고,
당신은 승천, 영원히 떠나
아름다운 아내, 그러나 세속적인 문제가 아니라,
여름의 더위도, 눈보라의 추위도 아닌
우리는 당신의 부드러운 영혼에서 분리되었습니다.
파라다이스 바이스의 한계에서 ...
그러나 창조주 자신이 조용히 감탄하며
그의 불멸의 창조물을 소환하여,
Bice의 무형 호스트에 합류 ...
우리 삶의 슬픔과 설렘이
당신의 죄 없는 영혼은 건드리지 않았으며,
마지막 잠에 눈을 감았어! . .

원본 - 두 번째 연(Inc.: "Ita n' è Beatrice in l'alto cielo...") from 제삼(sic!) canzones: VN, cap. XXXI, 캔즈. III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

이 구절의 필사본은 Ellis가 직접 출판했습니다. EI, 와 함께. 83(6절에서: " 어느 것도 아니다여름 더위, 어느 것도 아니다눈보라의 추위). 변경되지 않은 텍스트도 포함됩니다. M-6그리고 M-7. 에 출판함으로써 EI재인쇄: 에스, 와 함께. 232 (6 절의 수정과 함께. "여름 더위가 아니라 춥지 않음 ..."). - 컬렉션 "Stigmata"의 교정 원고에서 ( M-6, 나. 3) 고정: 칸초네 XXIII에: 칸초네 III에서. 조판 복사(NIOR RSL. F. 190. Cardboard 37, 항목 1) 및 M-7 Immortels에서 텍스트와 함께 찢어진 페이지가 동봉되어 Stigmata로 인쇄 된 것으로 나타났습니다.

부록 3

관 뒤에
(죽은 자의 삶)
(시인 아르망 실베스터에게)

검은 십자가가 우리 위에 세워지게하십시오.
희망 없는 황혼 속에 땅이 우리를 숨기게 하시고,
당신은 눈 덮인 후광과 함께 창백한 백합을 열 것입니다.
나는 핏빛이 도는 보라색 장미! ..

시인이여, 당신의 모든 구절은 죽음에서 영감을 얻었습니다.
이제 그녀의 비행은 우리를 부드럽게 흔들고,
끝없는 창공에 신비한 길이 쏟아질 것이다.
어디에 새로운 별하늘의 빛이 켜집니다.

뜨거운 별의 난로에 집착,
우리는 영원한 불꽃과 영원히 합쳐질 것입니다.
불타는 행복 속에서 우리는 흔적도 없이 익사할 것이고,

거기에, Lyra가 낳은 그림자의 땅에서
시인과 충실한 친구, 그의 불멸의 결합
고정, 영광왕관을 쓴 성자!

원본: José-Maria de Heredia, La vie des morts( 오 시인 아르망 실베스트르).
엘리스 이탤릭체(8, 14절).

미술. 1C: 검은 십자가가 있게 하라 / 변태.: 검은 십자가 보자
미술. 6C: 이제 그녀의 비행 / 변태.: 그녀의 비행
미술. 7C: 신비한 자의 길은 돌진할 것이다 / 변태.: 우리는 쫓겨날 것이다
미술. 14C: 영광으로 관을 씌우다 / 변태.: 영광의 관을 씌우다

인덱스 로코럼:

비타 누오바
캡. III, 아들. I "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

캡. VII, 아들. II “O voi che per via d'Amor passate…” 2

캡. VIII, 아들. III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

캡. VIII, 아들. IV "Morte Villana, di pietà nemica..." 4

캡. IX, 아들. V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

캡. XIII, 아들. VI "Tutti li miei pensier parlan d'more..." 6

캡. XIV, 아들. VII "Con l'altre donne mia vista gabate ..." 7

캡. XV, 아들. VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more..." 8

캡. XVI, 아들. IX "Spesse fiate vegnomi a la mente..." 9

캡. XX, 아들. X "Amore e'l cor gentil sono una cosa..." 10

캡. XXI, 아들. XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

캡. XXII, 아들. XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

캡. XXII, 아들. XIII "Se' tu colui c' hai trattato sovente…" 13

캡. XXIV, 아들. XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

캡. XXVI, 아들. XV "Tanto gentile e tanto onesta par..." 15

캡. XXVI, 아들. XVI “Vede perfettamente onne salute…” 16

캡. XXXI, 캔즈. III "Li occhi dolenti per pietà del core..." 앱. 2

캡. XXXII, 아들. XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

캡. XXXIV, 아들. XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

캡. XXXV, 아들. XIX «Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

로마(파르테 세컨드)
아들. XXV "Un dì si venne a me Malinconia..." 앱. 하나

문학

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노트

1. Lavrov 1981: 282(Ellis 기울임꼴). - 다음 작품과 참고 문헌을 언급하겠습니다. Danchenko 1973; 페피토니 1989; 데이비슨 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, 파심; Willich 1996: 49ff., 152ff.; 스프로게 2009: 71–82. A. A. Asoyan(Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278)과 A. N. Zinevich(2010)의 리뷰를 별도로 참조하십시오.

2. 1936년 4월 14일자 서한 Polyakov/Shishkin 2002: 151. Ellis의 Wagner 직업에 대해서는 Bartlett 1995: 168–194를 참조하십시오.

3. Lena Szilard(2002: 167 ff.)는 Ellis의 Danteian 개념의 절충주의를 강조합니다.

4. NIOR RSL. F. 167. K. 7. 단위. 산등성이 59. L. 1–4 v.; 소인 날짜 1912년 4월 26일. 인용을 위해 Rizzi 1995: 293; Bartlett 1995: 172, 181.

5. Ellis와 N.P. Kiselev 사이의 서신은 출판을 위해 저희가 준비했습니다.

6. Ankhiz의 사후 인사말은 다음과 같습니다. "오 나의 피, 오 헤아릴 수 없이 베푸신 하나님의 자비가여, 당신 앞에서가 아니라면 누구 앞에서 하늘의 문이 두 번 열리겠습니까?" (Dante 1967: 377).

7. 1907년 1월 말에서 Blok에게 보낸 편지(Ellis의 기울임꼴), Lavrov 1981: 283, No. 2. Dante의 연옥에서 온 Matilda - Dante, Purgatorio XXVIII을 의미합니다. Dante Gabriel Rossetti에 대한 언급은 그의 그림 "Beata Beatrix"(1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86)를 참조합니다. 참조. 또한 Potthoff 1984; Potthoff 1991. "Dante's"가 Blok의 아름다운 여인의 이미지와 평행을 이루는 것에 대해서는 Sproge 1986: 103; 스프로게 2009, loc. 인용.; Pepitoni 1989: 307; 드 미켈리스 1994.

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - 베아트리체에 대한 신비로운 해석의 전통에 대해서는 Curtius 1960: 339–345를 참조하십시오. 길슨 1974.

9. Ellis 1914: 68–69(Ellis 2000: 296). Dante의 Empyrean에 대해서는 Maurach 1968: 88–89를 참조하십시오. 길슨 1974: 67–77; Kay 2003. 또한 Beatrice in the Realm of the Empyrean: Ellis 1914: 25–26 (Ellis 2000: 265–266); Ellis 1914a: 66(Ellis 2000: 232).

10. Ellis 1910: 264. - Fr. 파벨 플로렌스키(Pavel Florensky)는 Blok의 미녀에 대한 비전의 문학적 계보를 푸쉬킨과 연결하고 컬트 계보를 중세 가톨릭 신의 어머니 숭배와 연결합니다(Florensky 1974; Florensky 2004: 599–625).

11. Ellis 1914: 8 (Ellis 2000: 252).

12. 일과 날, 1914년, 7권, p. 63–78 (Ellis 2000: 229–243). 이 기사는 G.A.에게 헌정되었습니다. Ellis의 눈에는 Rachinsky, "신앙의 교사"입니다.

13. Ellis 2000: 241(Emp. Ellis).

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151–152. 아마도 Ellis의 호소는 1937년 곧 출판이 시작된 Dante에 관한 책에 대한 작업에 대한 Merezhkovsky의 소식에 대한 반응이었을 것입니다.

15. Ellis가 VN에서 이적하는 문제는 우리가 얻은 몇 가지 증거를 바탕으로 Davidson 1989에서도 논의됩니다. - 기회를 잡고 교수님께 감사드립니다. Pamela Davidson(런던) 출판사 중 한 곳에서 우리 작업의 초기 단계에서 가이드가 된 자료 사본을 제공한 것에 대해 감사드립니다.

16. 여기에서 Dante 1898의 이전 번역을 언급하겠습니다. 이전 간행물은 Tinchero 2015를 참조하십시오.

17. NIOR RGB. F. 167, k. 7, 단위 4. L. 1–2 rev. (Ellis 기울임꼴). 1907년 3월 편지는 보관 목록에 날짜가 나와 있습니다. 같은 편지에서 Ellis는 다음과 같이 보고합니다.<…>". 1907년 그는 Georges Rodenbach의 드라마 "Le Voilé"(Rodenbach 1907)의 번역본을 출판했습니다. - 1907년 4월 15일 Ellis에게 보낸 편지에서 Medtner는 출판사의 프로그램에 대해 말하면서 Dante의 논문 "De vulgari eloquentia"(NIOR RSL. F. 167. Map. 6. item 4)를 출판하는 것이 바람직하다고 생각합니다. ; Lavrov 2005: 94; Lavrov 2015: 485–486.

18. 1908년 9월 15일자 N.P. Kiselev에게 보낸 편지에서 그는 VN의 소네트 I의 한 구절을 인용합니다.<…>한 가지 부탁드립니다 당신의 엘리스를 잊지 말아요, 당신의 오래된 서재가 장례 행렬의 소리로 넘쳐나고 묵묵히 묵묵히 묵묵히 그 길을 따라 걸으며 처음으로 번역된 소네트를 처음 읽었던 그 시절을 잊지 말아요. from "Vita nuova" "하지만 그는 잠든 도나를 부드럽게 끌어안았다! ... "<…>».

19. 소비에트 시대의 자료를 포함하여 그에 대한 자세한 정보를 다음 출판물에서 참조하십시오. Musagete(리듬 서클)에서 실험적 미학 서클 회의록 / 준비됨. 텍스트, E. V. Glukhova의 의견. In: 화이트 2014: 450.

20. "단테와 베아트리체", "단테의 모방"주기의 첫 번째시. V. I. Astrov에게 헌정", Ellis 1904: 101(Ellis 1996: 243). Astrov에 대한 헌정 없이 수정된 버전은 이후 Stigmata의 "Beatrice" 섹션, Ellis 1911: 120(Ellis 1996: 72)에 포함되었습니다.

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단테 알리기에리
소네티

단테 알리기에리

(1265–1321)

발라다

가자, 발라도, 그리고 코칸냐를 보아라
그리고 그와 동시에 내 고통의 정신처럼,
내 바닥 앞에 서서,
Shchab이 아니라 vydkinula my prohannya!
당신의 말은 선하고 단순하며,
그러니 어디든지 가
동지애 없이는 b할 수 있지만 여전히
이 길에 대한 당신의 가이드
코한냐가 되자 -
당신은 새로운 것에 대해 덜 알고,
당신이 축복을 전하는 사람,
내 영혼에서 영감을 얻었습니다.
Yakby 자신이 그녀 앞에 서서,
Vaughn은 당신의 말을 믿지 않을 것입니다.
그녀 앞에서 감초를 약속하십시오.
츄레의 마음을 깨우고,
그를 대체 이미지라고 부르는 것은 유감입니다.
“여기서 나를 영화롭게 하는 자를 축복하여라.
그래서 너 요고가 도청당했어...
당신에게 묻고 싶은 것이 있습니다.
Yogo well kohannya zmushuє 한 번 이상
얼굴에 Minitsya, 쓰레기에 빠지다,
당신의 눈 앞에 무릎을 꿇고,
Ale, Yogo의 영혼은 영원히 당신에게 충실합니다.
이렇게 말하십시오.
당신은 정말로 죽었다.
나는 요가 미츠나의 영혼을 가져오고,
나는 내가 피부에 살이 많은 줄 알았다.
당신을 다시 섬기십시오!”

진실을 아는 영원의 Kokhannya에서,
모든 것에 대해 이야기하고 나가자.
이 odverte의 말을 믿지 않는 방법,
Abo 나를 죽게하지 마십시오 -
그와 동시에 나는 삶에 작별을 고할 것이다.
І to Kokhanya ty 짐승의 말 -
당신과 함께 그것을 밖으로하자
Vidmova Supokiyno zustrіcha.
"나는 당신이 자는 것에 대해 당신을 축복합니다.
기도를 가지고 오지 마십시오.
당신의 종을 위해 싸워라!”
나에게 더 쉽다면, -
하이 기꺼이 나에게 날아!
길을 가다, 나의 발라도,
라디오 뉴스 보러가기!

소네티

1

어둠 속에서 기니의 자비,
내가 어떻게 당신을 이길 것인가, 새벽까지 맑게!
사랑의 말, 그리고 그 suvore:
"Tiky vіd neї, 더 많이 죽을 것입니다!"
지원의 녹색 손가락이 속삭이고,
내가 바르비의 마음을 책망하여 화내지 아니하리라
나는 차가운 난로에 몸을 웅크리고,
그 돌도 “화! 비애!"
쓰레기처럼 영원한 죄를 짊어지고 가는 자,
누가 내 손을 내밀었는가
나는 내가 일어서는 것을 도운 것이 아니라,
내가 kpini에 빠지면,
smіh가 충분하지 않은 경우 칼로 이동하십시오.
당신은 눈을 던졌습니다, scho pragli 죽음!

2

내 마음의 Volodarka는 달콤합니다-
Slіpucha, 졸린 lipota;
기적을 위해 그녀를 이기기 위해
올려다봐, 입을 벌려
친절이 내 눈을 비추었고,
복종은 자비의 진영이었습니다.
그녀는 이렇게 걷는다, 성스러운 벙어리,
그녀는 힘의 비전에 대해 우리에게 무엇을 말했습니까?
그녀를 놀라게하십시오 - 은혜!
그리고 전능하신 분을 알지 못하는 자,
행복은 지옥에 알 수 없습니다.
її의 입에서, mov는 봄을 갈아서,
사랑의 정신은 어디에
마음에 붓고 명령하십시오. "Zitkhni!"

3

누가 내 div의 무덤에서 판나를 태울 것입니까? -
순수한 이상처럼 애지중지하기.
하나님께 찬양을 드리며,
멀리서 가시면 제가 보겠습니다.
그녀는 샤나의 슬픔을 깨울 것입니다.
신성한 합창의 높은 감각;
Zarozumіlosti 시끄러운 목도리
서브미션에서 나는 라흐만나를 리메이크한다.
Їy는 목소리의 영광이 필요하지 않습니다!
도시에서 이사, 존경하는 관심
모든 사람은 겸손에 대한 보상을 받습니다.
축복받은 생각과 미래
페인트! 영혼 її spіzna의 마음은 누구입니까,
Kokhanya에 대한 zavzhdi bude snitti에게.

4

공개된 bezmir Nіzhnostі th Turboti
당신의 지연과 합계를 노출
그 마일에서, yak 당신은 나를 쓰다듬어,
슬픔과 슬픔의 깊은 표정.
I am sensible, scho, spovnena 정직
내 긴장 때문에 당신의 마음은 사라졌습니다.
표면의 고통 속에 울음이 나타났고,
나는 요가를 한순간에 극복할 수 없다.
난 당신을 질식 거 야,
당신이 내 차를 이길 수 없도록,
그들은 내 우라즈의 깊이를 몰랐습니다.
"영혼 조사, - 나는 움직인다, - 끝까지
내 Kokhannya의 바닥에서,
야크를 통해 나는 계속해서 울고 있습니다!

5

코한냐 콜리르, 주르바가 있는 시,
나는 쌀 charіvni를 자비
현명한 신비에서 당신의 외모를 청소하고,
Yak wi는 네 앞에서 두드려
눈물로 타오르는 고요한 내 모습,
입은 baiduzhi이고, 움켜쥐고, 혼란스럽습니다.
당신은 돈나를 추측, 나는 무엇입니까
내 마음, 그 마음이 아름다움으로 빛나고 있습니다.
내 눈으로 당신을 볼 수 없습니다,
다른 방법을 모르는 사람,
영원한 절망을 위해 우는 법.
당신의 영혼을 나에게 줄 힘을 주소서,
그리고 눈물 - tse otuha all otukh,
나는 당신 앞에서 울지 않을 것입니다.

6

너, 내 눈, 쏟아진 강
가혹한 압박감, 애절한 간구.
너의 zhurbi의 현실 앞에서
모두들 눈물을 흘리며 눈을 내리깔았다.
이제 다 잊어 yakby
건강에서 나는 shukav에 직면 해 있습니다.
나는 tіy, scho vіdіyshla navіki,
영원한 찬양을 기억하지 않습니다.
당신을 위한 모든 것은 행복입니다.
나를 위해 - 슬픔, nibi 어둠, 밑바닥.
오치마 도니 앞에서 당신이 두려워요.
Її 어떤 식으로든 무죄
집에 vi - hіba scho를 잊어 버리십시오. -
그래서 내 마음과 zithaє를 이동합니다.

7

내 영혼에는 숨겨진 비밀이 있습니다
애정 어린 생각이 당신을 방문했습니다.
본은 그녀의 마음을 슬프게 했다
사랑에 대한 달콤한 말.
영혼은 마음에 영양을 공급합니다.
우리의 마음은 뼛속까지 흔들리고,
고통을 가라앉히고 되돌려
Yomu zhdan과 mrіy cankrill?!”
그리고 마음 - їy : "영혼에 의해 잉태 된,
Kohannia의 새로운 정신이 온다.
우리는 영원히 청소년을 보호합니다.
Vіn іy zavdyachuє 당신의 인생,
우리의 상처, 질병 및 고통은 무엇입니까
연달아 입양!”

8

오 슬픔! zіthannya의 힘 앞에,
내 마음에 태어난 것,
고요한 눈이 급하고 강철
탐욕의 증오스러운 죄.
악취는 실용주의에 산다 -
슬라임은 동정과 고통을 보여줍니다.
그들에 대한 Vіnok 고문은 Kokhannya의 보물입니다.
그리고 가벼운 눈물이 그에게 뿌립니다.
진심으로 미안하다, 새로운 음색으로 마음을,
І spovivaє 검은 침투 불가
고통스럽지 않은 Kokhanya.
에일, 대부분의 생각이 아프다.
De shovane im'ya my donnie,
관 봉인을 위해 무엇을 보았습니까?

그녀의 눈에는 사랑이 담겨 있습니다.

그녀가 바라보는 모든 것은 축복받았습니다.

그녀는 간다 - 모두가 그녀에게 서두른다.

그는 인사할까요? 그의 마음은 떨릴 것입니다.

그래서 모두 혼란스러워서 고개를 숙인다.

그리고 그는 자신의 죄에 대해 탄식합니다.

오만과 분노가 그녀 앞에서 녹아내립니다.

오 donnas, 누가 그녀를 칭찬하지 않을 것입니까?

생각의 모든 달콤함과 모든 겸손

그녀의 말을 듣는 사람을 알고 있습니다.

그녀를 만나기로 한 사람은 복이 있습니다.

그녀가 웃는 방식

말은 말하지 않고 마음은 기억하지 못한다.

그래서 이 기적은 더없이 기쁘고 새로운 것입니다.

당신의 눈에는 Kokhanya가 있습니다.

당신이 누구를보고, 당신 자신을 행복하게 만들기 위해;

여기처럼 모두가 그녀의 뒤에서 자고,

її vіtanya의 Trippoche 심장.

Vіn 창백한, nikne, zіthannya의 승수,

자신의 이기심을 진정시키십시오.

오만과 분노가 그에게 생을 마감합니다.

오 도니, 어떻게 영광을 접을 수 있습니까?

її를 느끼는 사람 - 생각의 겸손은 거룩합니다.

그 마음에 상냥하게 침투하십시오.

누군가 strіv її, 그 vtіsheniy spovna.

그것이 여전히 smіhaetsya라면,

Marnіє rozі і는 입을 음소거합니다.

Take-bo 가격 새롭고 아름다운 마블

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

시 "신곡"의 단테 알리기에리 단편

지상 생활의 절반을 지나고,

나는 어두운 숲에서 나를 발견했다

계곡의 어둠 속에서 올바른 길을 잃어버렸습니다.

그는 무엇을 발음 했습니까?

울창하고 위협적인 그 야생 숲,

나는 누구의 오래된 공포를 내 기억 속에 간직하고 있는가!

그는 죽음이 거의 달콤할 정도로 쓰라렸습니다.

그러나 그 안에서 영원히 좋은 것을 발견하고,

나는 이것에서 내가 더 자주 본 모든 것에 대해 말할 것입니다.

내가 어떻게 거기에 들어갔는지 기억이 안 나

그래서 꿈은 거짓으로 나를 얽어매고,

길을 잃었을 때

그러나 산기슭에 가까워지면

이 계곡을 닫은 것은,

두렵고 떨림으로 내 마음을 억누르고

눈을 떠보니,

모든 곳을 안내하는 행성의 빛,

이미 산의 어깨에 내려왔다.

그럼 더 자유롭게 한숨

그리고 영혼은 오랜 두려움을 극복하고,

희망 없는 밤에 지쳤습니다.

그리고 거칠게 숨을 쉬는 사람처럼,

거품의 심연에서 해안으로 오는,

뒤돌아봐 파도가 치는 곳 무섭고

내 영혼도 뛰고 혼란스러워하며,

뒤돌아 길을 내려다보니,

모든 사람을 예측된 죽음으로 이끕니다.

당신의 지상 세계의 pіvshlyakh에

나는 우울한 숲에서 술을 마셨고,

바늘땀을 흘렸으니 뱉어내겠습니다.

오, 내 장미 옷을 가져갈게

listatii tsei, suvorii, wild,

God zhah vіd는 성장의 시작을 수수께끼로 만듭니다!

죽음을 넘어서면 쓴 포도주가 두렵습니다.

그곳을 아는 사람들을 위한 에일,

수업을 듣고 기억에있는 모든 것에 대해 이야기합시다.

나는 불친절한 티얌루 쇼브를 세운 듯

졸음이 나를 사로잡았기 때문입니다.

길의 노래에서 나는 zіyshov입니다.

나는 고비의 벽에 기대어,

Yakim kinchavsya 좁은 dіl,

두려움은 베일로 마음을 덮었습니다.

나는 언덕을 올려다보며 뺨을 흔들었다.

이미 잠든 방을 청소하고,

사람들이 신선한 힘을 주는 것은 무엇입니까?

Todi는 점차적으로 tremtinnya를 가라 앉히고,

나에게 평화를 주지 못한 것은

보험이 암울하다면 밤새도록.

땅에서 viyshov, ukritiy 발로,

매달려있는 viri를보고 -

그러니 내 영혼아, 날지 말고,

뒤돌아보고 스티치를 보면,

야카는 누구도 살 수 없도록 합니다.

단테 알리기에리

피렌체 시대의 시들

단테 다 마이아노 - 시인에게

지혜로운 자여 거절하지 마옵소서 내게 은혜를 베푸소서

이 꿈에 주목하십시오.

내가 아름다움을 꿈꿨다는 것을 알아내십시오 -

4 마음에 큰 영광이 있는 자.

그녀의 손에 두꺼운 화환을 들고 그녀가 나타났습니다.

화환을 선물로 드리고 싶은 마음,

그리고 갑자기 셔츠를 입고 있는 자신을 발견했습니다.

8 그녀의 어깨에서 나는 거의 확신합니다.

여기에서 나는 그러한 상태에 이르렀습니다.

그가 그 여자를 열렬히 끌어안기 시작했다는 것은,

11 그것은 그녀에게 기쁨입니다. 모든 징조로.

나는 그녀에게 키스했다. 조용히 해

그가 그녀에게 맹세 한 것처럼 다른 것들에 대해. 그리고 어머니

14 나의 고인도 동시에 있었다.

내 앞에 합당한 마음을 보여주고,

비전을 스스로 이해할 수 있습니까?

그러나 가능한 한 부름에 응답하겠습니다.

4 우아한 말로 표현합니다.

선물은 가정하는 사랑의 표시입니다

가장 아름답고 고귀한 여인에게,

결과가 항상 행복하지 않은 사랑,

8 나는 당신의 의견에 동의하기를 바랍니다.

여성용 셔츠는 다음을 의미해야 합니다.

내가 어떻게 생각하는지, 우리 둘 다 어떻게 생각하는지

11 그녀가 당신을 사랑하게 될 것입니다.

그리고 이 이상한 사람이

혼자가 아니라 고인과 함께였다.

14 무덤에 대한 사랑을 의미해야 합니다.

순도에 대한 금 확인 -

보석상을 위한 간단한

불이 주인에게 금이

4 이 가격이나 저것이 있습니다.

그리고 나는 정직하고 싶다

그들은 모두 이 노래에 대해 말했다 형제

지혜롭고 편견 없이 판단하는 당신

8 그리고 높은 곳에서 그들의 미덕으로 인해 칭찬을 받는 사람.

가장 큰 밀가루는 무엇입니까?

사랑의 고통의 이름을 말할 수 있습니까?

11 (이보다 더 지혜로운 노래는 내가 만들지 못했다.)

궁금해서 답변을 기다립니다.

가격을 알고 싶습니다

14 나는 한 가지 확신합니다. 나는 당신에게 합당하지 않습니다.

단테 알리기에리 -- TO DANTE DA MAIANO

지식의 망토가 당신에게 달려 있습니다.

내가 보기에는 엄격하게 이해한 다음,

내 친구, 당신은 내 도움이 필요하지 않습니다.

4 나는 당신을 찬양하지만 당신의 재판관은 아닙니다.

존재에 대한 당신의 지식과 비교할 때,

저를 믿으십시오, 제 것은 매우 가난합니다.

지식의 길은 내 길이 아니라

8 당신은 전지전능하시며 나와 같지 않으십니다.

내 마음에 손을 얹고 대답할게

그리고 자신에게서 거짓을 몰아내고,

11 지혜로운 사람과 대화할 때와 같이.

추측으로 받아들이지 마세요

그러한 대답 : 사랑받지 못하는 사람, 사랑하는 사람,

14 그는 가장 끔찍한 고통을 경험합니다.

당신의 절묘한 대답으로 당신은

게다가 내 친구는 뚱뚱한 확인

그 좋은 소문의 모든 정의,

4 이로써 모든 곳에서 사람들이 당신을 존경하게 되었습니다.

하지만 내 생각에는 당신의 것 같아요

사람이 권력에 있지 않은 미덕

그것들을 끝까지 나열하자면, 아아,

8 그리고 당신은 큰 영예를 받을 자격이 있습니다.

짝이 없는 끔찍한 사랑은 더 이상 없습니다.

귀하의 의견이지만 다른 의견이 있습니다.

11 이 점수에. 누가 날 믿어?

대답을 복잡하게 만들지 않는 한,

나는 당신의 설명에 의존합니다

14 지혜로운 사람이여, 누가 옳은지 알게 하소서.

단테 알리기에리 -- TO DANTE DA MAIANO

내가 누구와 이야기하고 있는지 - 나도 몰라

그러나 나는 더 이상 고민하지 않고,

나는 당신의 지혜가 매우 희귀하다고 생각합니다.

4 그 명성은 그것을 우회할 수 없습니다.

나는 당신의 생각으로 당신을 판단합니다

그러므로 나는 찬양할 권리가 있습니다.

그러나 내가 당신의 이름을 지을 수 있다면 나는 이렇게 말할 것입니다.

8 내가 당신을 찬양하는 것이 더 쉬울 것입니다.

친구 찾기 (물론 당신은 내 친구입니다)

그게 제일 아팠어 미안해

11 사랑에 빠진 사람은 사랑받지 못합니다.

짝사랑은 병이다

자신의 클럽으로 모든 사람을 위협합니다.

14 글쎄, 당신은 내 의견에 동의합니까?

단테 다 마이아노 - 단테 알리지에리

Amor는 나에게 충실하게 사랑하라고 말한다.

그리고 나는 이 끔찍한 운명에 처해있다.

그리고 무의식적으로 시간이 없습니다.

4 나는 그에게 마음을 돌리지 않았다.

내가 결정한 오비드 치료제

해봐, 하지만 Ovid는 거짓말을 하거나,

나는 사랑의 고통에서 벗어나지 못하고,

8 나는 내 힘을 다해 자비를 구합니다.

예술, 주문,

용기, 지혜: 영원히 사랑에서

11 구원이 없을 것입니다.

괴로움만 알고 아모르를 섬기며

그 남자는 그를 기쁘게 생각합니다.

14 오 나의 지혜로운 친구여, 그 말씀은 당신의 것입니다.

단테 알리기에리 -- TO DANTE DA MAIANO

마음, 지식, 무지, 넓은 시야,

예술, 명성, 아첨에 대한 무관심,

명예에 대한 용기, 아름다움 및 충실도

4 그리고 돈은 완전한 시리즈와는 거리가 멀다

아모라가 이기는 미덕

기쁨 - 개별적으로 그리고 함께:

그들 중 일부는 더 많은 명예를 누릴 자격이 있습니다.

8 그러나 모든 사람이 승리에 기여합니다.

동시에 친구여, 당신이 의도한다면

미덕에서 용도를 보면,

11 자연 또는 획득,

연인의 신을 거스르지 마십시오.

어떤 수단을 사용하든,

14 당신은 전투에서 지게 될 것입니다.

TO LIPPO (PASCI DE "BARDI)

나는 Lippo, 당신이 나를 읽을 수 있기를 바랍니다.

하지만 시작하기 전에

나를 파헤치려면 알아내십시오 - 나의 시인

나는 당신을 기리기 위해 파견되었습니다

5 그리고 동시에 소원

필요한 모든 것을 찾을 수 있습니다.

나는 당신이 나를 해고하지 않기를 바랍니다

그리고 당신의 영혼을 불러

그리고 그 대답으로 무엇을 할지 결정하는 마음:

10 가장 겸손한 소네트라고 부르는 나는

조언을 받으러 왔다

그리고 나는 당신이 나를 돕기를 기다리고 있습니다.

나는 이 여자를 데리고 왔다

그러나 그들의 벌거벗은 것을 부끄러워하고,

15 그녀는 사람들 사이에있다

그는 교만하고 알몸으로 걷는 것을 원하지 않습니다.

나는 당신에게 알려지지 않은 처녀를위한 드레스를 꿰매어달라고 요청합니다.

친절로 친구를 우회하지 마십시오.

다른 사람과

20 그녀는 경쟁이 가능했습니다.

당신의 죄를 속죄하지 마십시오

내 눈에는 그들이 너무 낮게 떨어졌습니다.

Garisenda가 열광하는 것은,

4 시선이 먼 곳을 가리는 곳,

해야 할 아름다움

그들은 눈치 채고 늦잠을 잤습니다.

나는 그들에게 깊은 상처를 받았고,

8 그리고 나는 이제 그들이 수치를 당하고 있습니다.

그리고 내 눈은 감각을 잃었고,

뭐가 너무 둔해

11 어디를 봐야 하는지 알려주지 않았습니다.

그리고 내 결정이 내려졌습니다.

내 분노를 자비로 바꾸지 않는 한.

14 그들이 다시는 어리석지 않게 하기 위해 내가 그들을 죽일 것이다.

GUIDO CAVALCANTI - 단테로

희망의 한계를 보았습니까

당신에게 미덕은 분명했습니다

Amora 비밀에서 당신은 시작됩니다,

4 시련의 왕을 이기고

지루한 그는 욕망을 몰아냅니다.

그리고 그분은 우리를 심판하십니다. 그리고 우리는 섬겨야 합니다.

그는 즐겁게 우리의 꿈을 방해하고,

8 괴로움을 모르는 마음을 사로잡는다.

꿈에서 그는 당신의 마음을 빼앗았습니다.

죽음이 당신의 부인을 부르는 것 같았습니다.

가사의 페이지를 통해

단테, 페트라르카, 셰익스피어.

문학의 밤

그리고 마음은 다시 타오르고 사랑하기 때문에

사랑할 수 없다는 것입니다.

표적:위대한 시인의 삶과 작품을 알고

르네상스: 단테, 페트라르카와 셰익스피어, 명상

영원한 주제 위에: 사랑.

사랑은 태어나고 죽을 때 무엇입니까?

아름다운 것에 대한 사랑을 심어주고 존경심을 기르기 위해

다른 사람들에게 듣고 인식하고 실행하는 기술을 개발하십시오.

결과. 읽기 기술 및 능력 연습

시적 텍스트.

장비:플레이어, 녹음기, 학생들의 그림 -

중세 여성, 단테, 페트라르카, 셰익스피어의 초상화,

학생들이 그린 (A. Pugachev의 녹음 "Sonnet No. 40",

E. Maricone, D. Last "외로운 양치기")

사랑, 당신은 고통에서 태어났습니까?

감탄에서? ... 그러나 창조의 날부터

모두가 당신의 손길을 원합니다

애원하는 눈을 피할 수 없다!

우리를 괴롭히는 돌을 몇 번이고 돌려주세요.

모두는 당신의 힘과 행복에 의해 강요됩니다 ...

그래서 당신은 누구고 당신은 무엇입니까, 사랑?

당신은 태양에서 무엇입니까? 아니면 눈에서?

우리의 문학적 저녁은 삶에 대한 영원한 질문인 사랑이란 무엇인가에 대한 성찰에 전념합니다. 이 질문에 분명히 대답할 수 있습니까? 아마 아닐 것입니다. 결국, 우리 모두에게 그것은 다른 사람들의 사랑과 매우 다각적 인 것과는 다릅니다. 더욱이 사랑은 언제, 어떻게 태어나고 죽는가 하는 질문에 답하는 것은 불가능합니다. 그렇다면 왜 모두가 그녀를 그렇게 강박적으로 쫓는 것일까요? 결국, 때때로 그것은 고통과 실망의 쓰라림, 그리고 슬픔을 가져옵니다. 비밀은 무엇입니까?

이 질문에 대답하기가 어렵 기 때문에 평생 동안 사랑에 대해 노래해 온 사람들에게 돌아갈 것을 제안합니다 ... 아마도 그들의 삶과 일이 우리에게 도움이 될 것입니다 ...

문학 수업에서 우리는 르네상스 최초의 시인인 신곡의 작가인 Dante Alighieri를 만났습니다.

Romain Rolland는 "아이들의 꿈은 모든 삶의 맛을 제공합니다."라고 말했습니다. Dante의 어린 시절 꿈은 Florentine Folco Portinari의 딸인 소녀 Beatrice였습니다. 그가 그녀를 처음 본 것은 베아트리체가 8살, 그가 9살이었을 때였다. 두 번째 만남은 9년 후였다. 18세의 베아트리체는 연인을 바라보며 미소를 지으며 인사를 건넸다. 이날 단테는 첫 소네트를 썼다.

* * *

그녀의 눈은 빛을 퍼뜨렸다

살아있는 귀족, 그리고 모든 곳에서

당신이 무엇을 가져 가든 - 기적처럼 그들과 함께,

다른 이름은 없습니다.

나는 그들을 보고 떨며 응답한다.

그리고 맹세합니다.

그들을 봐, "-하지만 나는 곧 잊어 버릴 것입니다.

그리고 당신의 진심 어린 두려움, 그리고 그 맹세.

그리고 여기서 다시 나는 죄인을 비난한다

내 눈과 거기에 서둘러,

눈이 먼 곳에서 내가 그들을 다시 닫을 것입니다.

흔적도 없이 소심하게 녹는 곳

그들의 지도자 역할을 하는 욕망.

나에게 무슨 문제가 있는지 모르는 아무르?

* * *

너무 고귀한, 너무 순수한

그는 회의에서 인사를 할 때,

대답할 눈이 떠오르지 않는다는 것을

그리고 벙어리는 입술을 묶습니다.

이유가 있는 신나는 즐거움,

행복한 평온함을 입고,

그녀는 간다 - 그리고 그것은

멋진 꿈, 하늘의 꿈.

당신은 볼 것입니다 - 그리고 마치 문을 통과하는 것처럼,

달콤함은 눈을 통해 마음으로,

경험한 감정으로 사실입니다.

그리고 사랑의 정신 - 아니면 상상일뿐입니까?

그녀의 입에서 나른하게 흘러나와

그리고 그는 영혼에게 말합니다. "한숨, 영혼."

단테와 베아트리체의 마지막 만남은 사랑하는 사람의 관에서. 그러나 베아트리체의 죽음으로 그녀에 대한 사랑은 죽지 않습니다. 그녀는 소네트, 신곡, 단테의 영혼 속에 살고 있습니다...

1304년 ​​7월 20일 공증인 피에트로 디 파렌소(Pietro Di Parenso)의 가족에서 아들이 태어났습니다. 소년은 자라고 있었고 그의 아버지는 Franchik이 가족의 길을 따르기를 원했습니다. 그의 계획에서 그는 이미 아들을 변호사로 보았습니다. 그러나 그 청년에게는 법학에 대한 영혼이 없었습니다. Francesco는 문학을 선호했습니다.

청년이 1327년 4월 6일에 태어난 감정의 범위를 표현하는 데 도움이 된 것은 문학이었습니다. 그날 성 클라라 교회에서 페트라르카는 첫눈에 마음을 사로잡은 아름다운 젊은 여성을 보았습니다. 그는 그녀의 이름을 로라라고 지었습니다. 그리고 그의 소네트에서 그는 그녀에 대한 그의 사랑을 노래했습니다.

* * *

그리고 구름 한 점 없는 날씨의 태양

별로 아름답지 않아(익숙해!),

그리고 무지개, 잠시 동안 또 하나,

맑은 하늘에 그렇게 밝지 않고,

자유에 종지부를 찍던 그날처럼

달콤한 얼굴은 밝고 아름다웠고,

그 전에는 내 혀가 약하고,

일상생활에서 쓸만한 단어를 모른다.

영감을 받은 사랑 그녀의 아름다운 눈

그리고 나는 나의 Senuccio, 그 이후로

지상에 맑은 모습은 보이지 않았다.

그녀는 손에 무시무시한 활을 쥐고 있었습니다.

그리고 그 이후로 내 삶은 균형을 이루고 있습니다.

그리고 나는 오늘 돌아와서 기쁠 것입니다.

"그의 인생의 그 봄은 23, 그녀의 - 20이었습니다. 그리고 그가 젊음에 내재 된 모든 아름다움, 열렬한 마음과 혈통의 고귀함을 소유했다면 그녀의 젊은 매력은 천국으로 간주 될 수 있습니다. 그녀를 인생에서 본 사람은 축복받은 사람입니다. 그녀는 에보니 블랙 속눈썹을 내리고 걸었다. 그녀가 그들을 키웠을 때, 그녀의 맑은 시선은 그를 영원히 사로 잡았습니다.

그의 사랑에 대해, 그의 일생을 통해 신중하게 수행, 희망과 절망을 알고 높고 순수한 사랑. Petrarch는 그의 소네트에서 말했습니다. Laura에 대한 사랑으로 가득 찬 마음은 그녀와 관련된 모든 것에 민감하게 반응합니다. 따라서 그가 그녀를 보거나 상상으로 그린 ​​모든 구석이 소중합니다.

그녀는 여기에서 노래하고, 여기 앉아 있고, 여기를 지나가고,

여기서 돌고 여기에서 멈췄다

여기에 그녀는 매혹적인 미모로 매료 ...

* * *

그 날과 달과 여름과 시간이 복되도다

그리고 그 시선이 마주친 순간!

그 땅은 복이 있고 그 땅은 길고 밝으며

아름다운 눈의 포로가 된 곳!

축복받은 고통은 처음이다

눈치채지 못했을 때 느꼈어

메틸이 화살에 얼마나 깊숙이 꽂혀

내 마음에 하나님이 계시니 은밀히 우리를 멸하시도다!

탄식과 신음은 복이 있나니,

나는 어떻게 참나무 숲의 꿈을 발표 했습니까?

마돈나의 이름과 함께 깨어나는 메아리!

그 많은 말들이 당신을 축복합니다

그녀를 위해 획득한, 선율적인 칸초네, -

그녀에 대한 황금빛 생각, 단일 합금!

1341년의 전염병. 4월 6일 로라는 사망했습니다. 그녀는 21년 만에 첫 만남의 날 세상을 떠났다. 이 소식은 시인에게 충격을 주었습니다. 그러나 지상 여성의 이상에 대한 Laura에 대한 사랑은 죽지 않습니다. 그는 그녀에게 Canzoniere(노래의 책)를 헌정합니다.

* * *

당신은 어둠 속에서 나를 봐

먼 곳에서 오는 나의 밤들.

당신의 눈은 더욱 아름답습니다

죽음은 당신의 모습을 왜곡하지 않았습니다.

네가 밝아져서 얼마나 다행이야

슬픔으로 가득 찬 나의 오랜 세월이여!

다음에 누구를 봅니까? 너 아니야?

불멸의 아름다움의 광채 속에서.

노래가 한때 공물이었던 곳

내 사랑, 내가 울고, 슬퍼하는 곳,

위기에 처한 절망, 아니 - 그 너머?

그러나 당신은 오셨습니다 - 그리고 고통의 끝:

나는 당신의 발걸음으로 당신을 인식합니다

말소리로, 얼굴로, 의복으로.

단테에게 베아트리체는 사랑의 상징이다.

Petrarch에게 Laura는 여성의 아름다움의 완성입니다.

셰익스피어는 사랑하는 사람의 노래에서 독창적이며 그녀는 무엇보다도 지상의 여성입니다.

* * *

그녀의 눈은 별처럼 보이지 않는다

입을 산호라고 부를 수는 없지만,

백설공주처럼 어깨가 열린 피부가 아닌,

그리고 가닥은 검은 철사처럼 꼬여 있습니다.

다마스크 장미, 주홍 또는 흰색으로,

이 뺨의 그늘은 비교할 수 없습니다.

그리고 몸에서 냄새가 나는 것처럼 몸에서 냄새가납니다.

보라색의 섬세한 꽃잎이 아닙니다.

당신은 완벽한 라인을 찾을 수 없습니다

이마에 특별한 빛.

여신들이 어떻게 걷는지 몰라

그러나 자기는 땅을 걷습니다.

그러나 그녀는 거의 그들에게 굴복하지 않을 것입니다.

무성한 비교에서 중상 모략 된 사람.

* * *

"나는 싫어"-이 단어들은,

요전날 그녀의 달콤한 입술에서

분노에 깼다. 하지만 거의

그녀는 나의 두려움을 알아차렸고, -

혀를 잡는 방법

지금까지 어떤 나

그는 애무를 속삭인 다음 꾸짖었다.

거친 문장이 아닙니다.

"나는 싫어"-제압,

입으로 말하고 표정

이미 자비의 분노로 바뀌었고,

그리고 밤은 천국에서 지옥으로 달려갔습니다.

"나는 싫어"-하지만 즉시

영국 낭만주의의 코리파이우스(coryphaeus)인 William Wordsworth는 소네트를 "셰익스피어가 마음을 열게 한 열쇠"라고 불렀습니다.

* * *

사랑은 질병입니다. 내 영혼이 아프다

나른하고 해소할 수 없는 갈증.

그녀는 같은 독을 요구한다

그녀를 한 번 중독시킨 사람.

내 마음은 내 사랑을 치료한 의사

그녀는 허브와 뿌리를 거부했습니다.

그리고 불쌍한 의사는 지쳤어

그리고 우리를 떠나면서 그는 인내심을 잃었습니다.

이제부터 내 병은 고칠 수 없습니다.

영혼은 어떤 것에서도 쉼을 찾지 못한다

내 마음에 버려진

그리고 감정과 말은 마음대로 떠돌아다닌다.

그리고 오랫동안 나에게 정신없이

지옥은 천국 같았고 어둠은 빛 같았다!

셰익스피어의 소네트에 등장하는 인물은 누구입니까? 이것은 시인이자 그의 친구이자 "어둠의 여인"입니다.

셰익스피어의 소네트에는 강물에 떠 있는 두 개의 구름처럼 유난히도 강한 우정과 유난히도 강한 사랑이 반영되어 있다. 그러나 르네상스 시대에는 사랑보다 우정을 생각하는 것이 관례였습니다. 따라서 셰익스피어의 소네트 대부분은 친구와 우정을 주제로 합니다. 우정에는 사랑 경험의 모든 충만함이 있습니다. 데이트의 기쁨, 이별의 괴로움, 질투의 고통. 친절한 설명의 바로 그 언어는 그 당시 사랑스러운 마드리갈의 언어와 동일했습니다. 르네상스 시대 사람들은 열광하는 경향이 있었습니다. 그러나 여기 소네트에는 시인과 친구 사이의 불화를 해결하는 "검은 피부의 여인"이 등장합니다. 시인은 그녀를 열정적으로 사랑하고 동시에 그녀가 그와 그의 친구에게 가한 동일한 고통에 대해 그녀에 대해 불평합니다 ...

* * *

절반의 슬픔은 당신이 그것을 소유한다는 것입니다.

그러나 그녀를 인식하고 보는 것은

당신을 소유, 그것은 나를 두 번 아프게합니다.

당신의 사랑의 상실은 나에게 끔찍합니다.

나는 당신을 위한 변명을 생각해 냈습니다:

나를 사랑하고, 당신은 그녀와 사랑에 빠졌고,

안녕은 당신에게

당신은 나에게 무한히 달콤하기 때문입니다.

그리고 내가 잃을 필요가 있다면, -

나는 당신에게 내 손실을 제공합니다

그녀의 사랑은 내 한 친구에 의해 발견되었으며,

사랑하는 사람이 당신의 사랑을 찾았습니다.

하지만 친구와 내가 하나라면

나는 이전과 마찬가지로 그녀에게 무엇보다 소중합니다 ...

* * *

두 마음의 결합을 방해

그럴 생각은 없습니다. 반역할 수 있다

끝이 없는 사랑은 끝이 난다?

사랑 - 상실과 부패를 모릅니다.

사랑은 폭풍 위에 세워진 등대이며,

어둠과 안개 속에서 퇴색하지 않습니다.

사랑은 선원의 별

바다의 장소를 정의합니다.

사랑은 손에 있는 아이의 인형이 아니다

장미를 지울 무렵

불타는 입술과 입술에,

그리고 그녀는 시간 위협을 두려워하지 않습니다.

그리고 내가 틀렸고 내 구절이 거짓말이라면 -

사랑도 없고 내 시도 없다!

셰익스피어는 삶의 놀라운 대조, 숭고함과 비천함, 추함과 아름다움, 우스꽝스러움과 장엄함, 거친 부스와 바위의 비극의 조합에 접근합니다.

* * *

당신이 사랑에 빠지면 - 그래서 지금,

이제 전 세계가 당신과 대립하고 있습니다.

내 손실 중 가장 쓰라린 사람이 되십시오

그러나 슬픔의 마지막 짚이 아닙니다!

(A. Pugacheva "소네트 40번" 녹음)