최초의 기독교와 그들의 가르침. 초기 그리스도인들의 삶

5장 6월 노트 전선에서 귀환 - 적군에서 - 병원에서 - 강한 인민 - 다시 DKA에서 - 내 시간 - 도시의 상황(레닌그라드. 1943년 6월 1일 - 7월 2일) 전선에서 귀환 6월 1일 밤. Nikitich 연대의 DKAS 사령부, 나와 대위

- (sl. 4) 새로운 종교의 창시자는 원래 팔레스타인 출신의 예수라는 순회 설교자였습니다. 진실과 허구가 얽혀있는 그의 제자들의 이야기가 그에 대해 보존되었습니다.

(5단계)초기 그리스도인들은 예수의 생애에 대해 무엇이라고 말했습니까? . 거의 2000년 전 로마의 통치 아래 있던 팔레스타인, 시리아, 소아시아의 도시와 마을에는 스스로를 하나님의 아들 예수의 제자라고 하는 사람들이 나타났습니다. (sk. 6) 그들은 예수의 어머니가 팔레스타인 마을 나사렛의 가난한 주민인 마리아라고 주장했다. 그의 아버지는 유대 신 야훼였습니다. (sl. 7 - 8) 예수님이 탄생하실 때 하늘에 별이 빛나고 있었습니다. 이 별에 의해 먼 동쪽 나라의 단순한 목자들과 현자들이 신성한 아기에게 절하기 위해 왔습니다. 예수는 장성하여 목수의 일을 배웠지만 재산은 하나도 얻지 못했다. (sk. 9) 제자들을 모으시고 그들과 함께 팔레스타인을 두루 다니시며 이적을 행하시며 병든 자와 불구자를 고치시며 죽은 자를 살리시니 예수께서 말씀하셨습니다. 악과 불의에 빠진 세상의 종말이 다가오고 있습니다. 모든 사람에 대한 하나님의 심판의 날이 머지않아 올 것입니다. 이것이 최후의 심판이 될 것입니다. 해는 지고, 달은 빛을 내지 않으며, 별들은 하늘에서 떨어질 것입니다. 사람들은 재난을 두려워하고 기대하게 될 것입니다. 자신의 악행을 회개하지 않는 모든 사람, 모든 거짓 신을 숭배하는 사람, 모든 악당과 살인자를 처벌할 것입니다. 그러나 고난을 당하시고 욕을 받으신 예수님을 믿는 자에게는 하나님의 나라, 곧 선과 공의의 나라가 이 땅에 임합니다.
(sk. 10) 예수님에게는 가장 가까운 12명의 제자가 있었습니다. 그에게도 적들이 있었다. 예루살렘에 있는 여호와의 성전의 제사장들은 어떤 불쌍한 목수가 자신을 하나님의 아들이라고 선언하자 분개했습니다. 그리고 로마인들에게 예수는 단지 말썽꾸러기였을 뿐입니다. 그의 연설에서 그들은 팔레스타인에서 황제의 권력을 약화시키는 것을 보았습니다.

- (s. 11) 유다라는 열두 제자 중 한 사람이 은 삼십에 예수님을 팔기로 동의했습니다. 밤에 유다는 예수께서 제자들과 함께 계시는 예루살렘 부근에서 경비대를 이끌고 있었습니다.

- (sl. 12) 유다는 예수님께 다가가 사랑에 빠진 것처럼 입맞춤을 했습니다. 이 전통적인 표시로 경비원들은 한밤중의 어둠 속에서 예수님을 알아보았습니다. 그들은 그를 붙잡고 고문하고 가능한 모든 방법으로 그를 조롱했습니다.

- (sl. 13 - 14) 로마 당국은 예수를 수치스러운 처형으로 정죄했습니다. 예수님의 친구들은 십자가에서 시체를 옮겨 묻었습니다. 그러나 사흘째 되는 날 무덤은 비어 있었습니다. 예수님은 부활하셨습니다.

- (sl. 15) 얼마 후 부활하신 예수님께서 제자들에게 나타나셔서 하나님의 심판의 산상수훈에서 예수님의 가르침을 완성하기 위해 다시 오시겠다고 약속하셨습니다. 그분은 자신의 가르침을 여러 나라와 민족에게 전파하기 위해 제자들을 보내셨습니다. 그러므로 예수의 제자들은 사도라고 불린다(sl. 16).

최초의 그리스도인들은 누구였습니까? 예수를 숭배하는 사람들은 그를 그리스도(그리스어에서 "하느님의 택하심을 받은 자"로 번역할 수 있음)라고 불렀고 그들 자신을 그리스도인이라고 불렀습니다. 가난한 사람들과 노예들, 과부들, 고아들, 불구자들이 그리스도인이 되었습니다. 특히 어려운 삶을 살았고 로마 당국의 잔혹성과 독단성에 대해 무방비 상태였던 모든 사람들이 그리스도인이 되었습니다. 예수와 그의 제자들은 유대인이었지만 점차 그리스인, 시리아인, 이집트인, 로마인, 갈리아인 등 다른 국적의 사람들이 기독교인들 사이에 나타났습니다. 기독교인들은 하나님 앞에서 모든 사람이 평등하다고 선언했습니다: 헬라인과 유대인, 노예와 자유인. 모든 신자가 긍휼히 여기고 선행을 하면 하나님 나라에 들어갈 수 있습니다. (s. 17) 로마 당국은 황제 조각상 숭배를 원하지 않는 기독교인들에게 적대적이었습니다. 기독교인들은 도시에서 추방되고, 막대기로 맞고, 지하 감옥에 던져지고, 사형이 선고되었습니다.

- (p. 18) 버려진 채석장, 공동묘지, 기타 한적한 곳에 몰래 모이도록 강요받았다. 기독교인들은 서로 돕고, 병자와 노인을 돌보고, 갇힌 사람들에게 음식을 가져다주고, 로마인들에게 박해받는 사람들을 숨겼습니다. 그리스도인들은 기도를 인도할 제사장을 선택했습니다. 복음서를 소리 내어 읽으십시오. 이것은 예수 그리스도의 생애와 가르침에 관한 이야기를 기록한 이름입니다. (p. 19) 그리스어로 "복음"이라는 단어는 "좋은 소식"을 의미합니다.

3. 사후 부자와 가난한 자의 운명의 차이에 대한 기독교 . 기독교인들은 예수님의 재림을 기다리고 있었지만 세월이 흘러도 나타나지 않았고 하나님의 나라도 ​​이 땅에 임하지 않았습니다. 그런 다음 그들은 죽음 이후의 모든 고통에 대해 보상을 받을 것이라는 믿음으로 가득 차 있었습니다. 신자들은 한때 예수께서 하신 나사로와 부자에 관한 유익한 이야기를 회상했습니다.

부자가 살고 있었습니다. 그는 자주색 옷을 입고 잔치와 유흥으로 매일을 보냈습니다. 또 나사로라는 거지가 온통 누더기 옷을 입고 종기로 뒤덮여 살고 있었습니다. 그는 부자의 집 문에 누워 잔치에서 자기에게 던진 조각을 주웠습니다. 그리고 길 잃은 개들이 그의 종기를 핥았습니다. 거지가 죽어 천국에 갔다. 부자도 죽었습니다. 사후 세계에서 그는 고통을 겪었습니다. 그리고 나사로가 그들에게서 구출되었습니다! 부자는 눈을 들어 멀리 나사로를 보았습니다. 부자는기도하고 나사로에게 손가락 끝을 물에 담그라고 요청하기 시작했습니다. 그러나 그 부자의 대답은 이러했습니다.

"아니다! 당신은 이미 인생에서 선을 받았고 나사로는 악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받았고 당신은 고통을 당했습니다.” 기독교인들은 살아오면서 고통을 겪은 사람들의 영혼이 사후 천국에 가서 축복을 받을 것이라고 믿었습니다.

추가 자료:

속주 총독 플리니우스가 트라야누스 황제에게 보낸 편지에서:

그리스도를 포기하고 싶지 않은 그 기독교인 Vladyka는 처형에 보냈습니다. 나는 당신의 형상 앞에서 희생을 하고 그리스도를 모독하여 그리스도인임을 부인하는 자들을 놓아주었습니다. 그들은 참 그리스도인들이 그러한 행동을 강요받을 수 없다고 말합니다. 당신의 조언을 구합니다. 제 생각에 기독교인의 경우는 논의할 가치가 있습니다. 이 미신의 감염은 도시뿐만 아니라 마을과 영지에도 퍼졌습니다.

Pliny에 대한 Trajan의 답변:

당신에게 그리스도인으로 보고된 사람들을 조사한 것은 옳은 일이었습니다. 그들을 찾을 필요가 없습니다. 그들에게 고발이 닥쳐 그들이 폭로되면 처벌을 받아야 합니다. 그러나 자신이 기독교인임을 부인하고 우리 신들에게 기도하는 사람들은 용서받아야 합니다. 범죄에 대한 익명의 고발은 고려되어서는 안 됩니다. 이것은 나쁜 예가 될 것이며 우리 시대의 정신에 맞지 않습니다.

페이지 258, 260 - 파란색 프레임

5. 수업 요약:

261페이지의 질문

6. 숙제:

단락 56, 질문, 용어.

기독교 역사의 초기 기간은 최초의 에큐메니칼 공의회 이전인 우리 시대의 처음 3세기를 다루고 있습니다. 325년 현대 터키 영토에 위치한 니케아 시에서 획기적인 사건이 발생했습니다. 니케아 공의회에서 기독교 신앙의 주요 교리가 채택되었습니다.

연구자들은 우리 시대의 1세기를 사도적이라고 부릅니다. 이 단계에서 예수 그리스도의 가장 가까운 제자들이 그분의 가르침을 전파하러 갔습니다. 사도들은 이 고대 도시에서 그리스도인 박해가 시작되었을 때 예루살렘을 떠났습니다. 서기 49년 (다른 출처에 따르면 - 51년에) 사도 공의회가 개최되었습니다. 이것은 기독교 역사상 가장 중요한 사건입니다. 공의회를 소집한 주된 이유는 일부 설교자들이 유대법에 따라 기독교로 개종한 이교도들을 결박하려는 시도 때문이었습니다. 그 모임의 결과는 그때까지 침례받은 이교도들 사이에서 지켜졌던 몇 가지 규범을 거부한 것이었습니다.

• 동물 희생 거부;
• 할례 거부;
• levirate의 결혼 관습의 거부;
• 서기관과 바리새인들이 유대인의 생활에 도입한 예식을 폐지함.

동시에 장로들이 세운 의식과 토라에 명시된 다른 많은 법도 보존되었습니다.

협의회의 결정은 모든 사람에게 적합하지 않았습니다. 곧 "유대인"들 사이에 두 그룹이 형성되었습니다.

Ebionites - 할례의 전통인 kashrut를 고수하기를 선호하는 기독교인들은 안식일을 지켰습니다. 아마도 그 이름은 "가난한"을 뜻하는 히브리어 단어나 이 교리의 창시자의 이름에서 유래했을 것입니다. 1세기 후반에 조류가 발생하여 5~7세기에 사라진 것으로 추정됩니다.

나사렛 사람 - 저녁 식사를 지킨 유대인: 포도를 먹지 말고 머리를 자르지 말고 죽은 자를 만지지 마십시오. 이 경향의 지지자들은 유대교 자체의 본질과 모순되는 금욕주의자였습니다. 나실인주의는 널리 퍼지지 않았지만 나실인에 대한 언급은 수도사 지정의 맥락에서 중세의 출처에서 발견됩니다.

1세기 전반부는 유대교와 기독교가 공존하는 것이 특징이지만, 이 공생은 66-70년의 유대 전쟁으로 종식되었다. 유대-기독교 시대에도 새 신앙을 믿는 사람들은 여전히 ​​예루살렘 성전을 방문했습니다.

전쟁은 예루살렘 민족주의자들의 중앙 로마 당국에 대한 봉기로 시작되었습니다. 이때 로마 제국은 네로가 통치했습니다. 황제는 반란군을 진정시키기 위해 티투스와 베스파시아누스를 보냈다. 전쟁은 기독교인들이 가까스로 떠날 수 있었던 예루살렘의 파괴로 끝났다. 1세기의 사건에 대한 이 비전은 세속 역사가들이 제시한 것입니다.

교회 역사는 유대교와 기독교 사이의 공생의 존재를 부인합니다. 이 개념에 따르면 유대인들은 처음에 기독교를 받아들이지 않고 거부하고 박해자로 행동했습니다. 교회 역사는 신약성경에서 이에 대한 증거를 찾습니다. 팔레스타인에서 기독교인들을 반대한 유대인들의 반란에 대한 언급이 있습니다. 랍비 아키바는 메시아로 선포되었고 유대인 기독교인들을 죽일 것을 권고했습니다.

사도 시대는 대략 100년에 12사도 중 한 사람인 요한 복음사가 사망하면서 끝났습니다. 네로의 통치는 로마 제국의 황제들에 의한 대규모 기독교 박해의 시작이었습니다. 예루살렘이 멸망한 후 로마는 종교의 중심지가 되었고, 가장 기독교화된 지역은 제국의 동쪽 지역입니다.

초기 기독교 발전의 두 번째 단계는 "사도의 사람들"의 시대입니다. 이 기간은 I-II 세기를 포괄하며 초기 기독교 작가가 된 사도 제자들의 활발한 활동이 특징입니다. 로마 제국의 동부 지역에서 가장 유명한 것은 서머나의 폴리캅과 신을 지닌 이그나티우스입니다.

안디옥의 3대 주교인 이그나티우스는 요한 복음사가의 제자였습니다. 이그나티우스는 예수의 고통과 죽음을 부인한 기독교 이단 교리인 Docetism의 팬들과 논쟁을 벌인 것으로 유명합니다. Docets는 예수가 실제로 죽었다면 이것은 환상이며 물질적 몸으로 하나님의 성육신은 원칙적으로 불가능하다고 믿었습니다. Ignatius God-bearer에 따르면 구원은 실제로 존재하는 교회에서만 가능합니다.

요한 신학자의 제자인 서머나의 폴리캅은 아시아 전역에서 기독교의 아버지이자 지도자로 여겨졌습니다. 주교에게는 제자들이 있었는데 그 중에서 가장 유명한 사람은 리옹의 이레네우스였습니다. 폴리캅은 빌립보 사람들에게 보낸 서신의 저자이며 일부 연구자들은 신약성경의 일부를 쓴 사람이라고 믿습니다.

제국의 서쪽 부분에는 로마와 아테네라는 두 개의 중요한 종교 중심지가 있었습니다. 이 지역에서 가장 유명한 "사도들의 사람들"은 다음과 같습니다.

• 성 클레멘스 - 설교자, 로마 교황, 고린도인들에게 보낸 편지의 저자.
• Dionysius Areopagite - 아테네의 첫 번째 주교이자 사상가, 성자 사도 바울의 제자였습니다. 그는 아테네에서 좋은 교육을 받았고 이집트에서 천문학을 공부했습니다. 그는 이집트에서 돌아온 후 침례를 받고 감독으로 성임되었습니다.

'사도들의 사람들' 시대 다음 단계는 사과가 등장하는 시대였다. 이때 신학이 탄생했다. 사과는 기독교의 정의에 대한 정당화의 말이었습니다. 교회의 교부들은 박해하는 황제들에게 한 말입니다. 사과는 신학자들이 반대자들과 이단자들과 싸우기 위해 이성의 언어로 "번역"한 기독교 진리입니다.

2세기 후반에 라오디게아 공의회가 소집되었고 알렉산드리아 신학의 전통이 세워졌습니다. "이단에 반대하는 5권의 책" - 당시 가장 유명하고 대규모의 작품 중 하나인 리옹의 이레네우스(Irenaeus of Lyons)의 저자입니다.

3세기 중반에 데시우스 황제의 통치 시작과 함께 기독교인에 대한 가장 피비린내 나는 박해가 시작되었습니다. 이 단계에서 "타락한"기독교인의 범주가 나타났습니다. 생명을 구하기 위해 신앙을 포기했습니다. 제국의 다른 지역에서 새로운 이단이 생겨났습니다. Bogomils, Waldensians, Cathars. 오랜 기간의 박해는 그리스도인들의 믿음을 강화시켜 주었습니다.

59과
주제: 역사.

날짜: 2012년 7월 5일

교사: Khamatgaleev E.R.

과제는 다시 말하는 것입니다.

네로의 통치를 설명하십시오.

1. 
   최초의 기독교인.
2. 
   로마 당국에 의한 기독교인 박해.

1. 
   계획의 첫 번째 질문을 연구합니다. 최초의 기독교인.

선생님의 설명

작업 2. 질문에 답하십시오.

1. 
   예수님의 고향 이름은 무엇이었습니까?
2. 
   예수님의 아버지와 어머니의 이름은 무엇이었습니까?
3. 
   하나님의 심판의 목적은 무엇이었습니까?
4. 
   날개가 달린 표현인 "은 30개", "유다의 입맞춤"을 설명하십시오. 오늘날 어떤 경우에 이러한 표현을 사용할 수 있습니까?

교과서 자료

초기 그리스도인들은 예수의 생애에 대해 무엇이라고 말했습니까?거의 2000년 전에 로마의 통치 아래 있었던 팔레스타인, 시리아, 소아시아의 도시와 마을에 스스로를 하나님의 아들 예수의 제자라고 부르는 사람들이 나타났습니다. 그들은 예수의 아버지는 유대인들이 숭배하는 하나님 야훼라고 주장했고 그의 어머니는 마리아,가난한 팔레스타인 여성 나자르이자형 저것.마리아가 해산할 시간이 되어 집에 있지 않고 도시에 있었습니다. 베들이자형 나.예수님이 탄생하실 때 하늘에 별이 빛나고 있었습니다. 이 별에 따르면 먼 나라의 현자들과 단순한 목자들이 신성한 아기에게 절하기 위해 왔습니다.

예수님은 성장하셨을 때 나사렛에 머물지 않으셨습니다. 예수님은 제자들을 자기 주위에 모으시고 그들과 함께 팔레스타인을 두루 다니시며 기적을 행하셨습니다. 그는 병든 자와 불구자를 고치고 죽은 자를 살리셨고 떡 다섯 개로 수천 명을 먹이셨습니다. 예수께서 말씀하셨습니다. 악과 불의에 빠진 세상의 종말이 다가오고 있습니다. 모든 사람에 대한 하나님의 심판의 날이 머지않아 올 것입니다. 이것은 최후의 심판:해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 하늘에서 떨어지리라. 자신의 악행을 회개하지 않는 모든 사람, 거짓 신을 섬기는 모든 사람, 모든 행악자가 벌을 받을 것입니다. 그러나 고난을 받고 부끄러움을 당하신 예수를 믿는 자들에게는 지상에 있는 하나님의 왕국선과 정의의 왕국.

예수님에게는 가장 가까운 열두 제자가 있었습니다. 그에게도 적들이 있었다. 예루살렘에 있는 여호와의 성전의 제사장들은 어떤 거지가 하나님의 아들이라고 불리는 것을 보고 분개했습니다. 그리고 로마인들에게 예수는 말썽쟁이에 불과했으며, 그의 연설에서 황제의 권력이 약화되는 것을 보았습니다. 열두 제자 중 유다라는 사람이 은 삼십에 예수님을 팔기로 했습니다. 밤에 그리고~에 예경비병을 이끌고 예수께서 제자들과 함께 계시던 예루살렘 동네로 갔다. 유다는 사랑에 빠진 것처럼 선생님에게 다가가 키스를 했습니다. 이 전통적인 표시로 경비원들은 한밤중의 어둠 속에서 예수님을 알아보았습니다. 그들은 그를 붙잡고 고문하고 가능한 모든 방법으로 그를 조롱했습니다. 로마 당국은 예수를 수치스러운 처형인 십자가형으로 정죄했습니다. 예수님의 친구들은 십자가에서 시체를 옮겨 묻었습니다. 그러나 사흘째 되는 날 무덤은 비어 있었습니다. 잠시 후 부활(즉, 다시 살아나셨다) 예수께서 제자들에게 나타나셨다. 그는 다른 나라에 그의 가르침을 전파하기 위해 그들을 보냈습니다. 그러므로 예수님의 제자들은 부르심을 받기 시작했습니다. 위로~에 대한 테이블(그리스어에서 번역 - 메신저). 사도들은 예수님께서 승천하셔서 최후의 심판을 하기 위해 다시 오실 날이 올 것이라고 믿었습니다.

예수에 관한 이야기는 최초의 기독교인에 의해 기록되었으며, 이 기록은 에브ㅏ 젤.헬라어로 "복음"이라는 단어는 "좋은 소식"을 의미합니다.

최초의 그리스도인들은 누구였습니까?예수를 숭배하는 사람들이 그를 불렀다. 그리스도~에 대한 ~와 함께(이 말로 그들은 하나님의 택하신 자를 이해함) 기독교인.가난한 사람들과 노예들, 과부들, 고아들, 불구자들이 그리스도인이 되었습니다. 특히 어려운 삶을 살았던 사람들은 모두 그리스도인이 되었습니다.

예수와 그의 제자들은 유대인이었지만 점차 그리스인, 시리아인, 이집트인, 로마인, 갈리아인 등 다른 국적의 사람들이 기독교인들 사이에 나타났습니다. 기독교인들은 하나님 앞에서 모든 사람이 평등하다고 선언했습니다: 헬라인과 유대인, 노예와 자유인.

모든 신자는 긍휼히 여기고 자기 잘못을 용서하고 선행을 하면 하나님 나라에 들어갈 수 있습니다.

로마 당국은 황제의 동상을 숭배하기를 원하지 않는 기독교인들에게 적대적이었습니다. 기독교인들은 도시에서 추방되고, 막대기로 맞고, 지하 감옥에 던져지고, 사형이 선고되었습니다. 기독교인들은 서로 도왔고, 투옥된 사람들에게 음식을 가져다주고, 로마인들에게 박해받는 사람들을 숨겨주고, 병자와 노인들을 돌보았습니다. 그리스도인들은 동료 신자들의 집, 버려진 채석장, 묘지에 모였습니다. 그곳에서 그들은 복음을 소리 내어 읽고, 성직자그들의 기도를 인도하신 분.

사후 사람들의 다양한 운명에 대한 믿음.기독교인들이 기다렸다 재림그러나 세월이 흘러 하나님의 나라가 이 땅에 임하지 않았습니다. 그들은 최후의 심판 이전에도 사후의 모든 고통에 대해 보상을 받을 것이라는 믿음으로 가득 차 있었습니다. 기독교인들은 한때 예수께서 말씀하신 나사로와 부자에 관한 교화적인 이야기를 기억했습니다.

부자가 살고 있었습니다. 그는 자주색 옷을 입고 잔치와 유흥으로 매일을 보냈습니다. 또 나사로라는 거지가 온통 누더기 옷을 입고 종기로 뒤덮여 살고 있었습니다. 그는 부자의 집 문에 누워 잔치상에서 떨어진 조각을 주웠다. 그리고 길 잃은 개들이 그의 종기를 핥았습니다.

거지가 죽어 천국에 갔다. 부자도 죽었습니다. 그는 지옥에서 괴로움을 당했습니다. 그리고 나사로가 그들에게서 구출되었습니다! 부자는 눈을 들어 멀리 나사로를 보았고 그 옆에는 조상 아브라함이 있었습니다. 부자는기도하고 나사로에게 손가락 끝을 물에 담그라고 요청하기 시작했습니다. 그러나 아브라함은 부자에게 이렇게 대답했습니다. “아니요! 당신은 이미 인생에서 선을 받았고 나사로는 악을 받았다는 것을 기억하십시오. 이제 그는 여기서 위로를 받았고 당신은 고통을 당했습니다.”

기독교인들은 살아오면서 고통을 겪은 사람들의 영혼이 사후 천국에 가서 축복을 받을 것이라고 믿었습니다.

쿰란의 "Sons of Light"
예수님 탄생 훨씬 이전에 팔레스타인에 선과 정의의 왕국이 이 땅에 세워지기를 기다리는 사람들이 나타났습니다. 그들은 사막으로 갔다 사해그리고 그곳에 정착촌을 세웠다. 이 사람들은 "거지"와 "빛의 아들들", 그리고 나머지는 모두 "어둠의 아들들"이라고 불리는 공통의 재산을 가지고 있었습니다. 그들은 "어둠의 아들들"을 미워할 것을 촉구했고, "빛의 아들들"이 악을 물리칠 세계적인 전투가 곧 일어날 것이라고 믿었습니다. 그들은 그들의 가르침을 비밀로 했습니다. "빛의 아들들"의 정착지는 그 지역의 고고학자들에 의해 발굴되었으며, 지금은 꾸므르ㅏ N.

예수님은 "빛의 아들들"에 대해 알고 계셨지만 그의 가르침은 미움을 요구하지 않았습니다. 그것은 모든 사람들에게 전달되었습니다. 그분은 제자들에게 영감을 주어 “내가 어두운 데서 너희에게 이르는 것을 빛 가운데서 말하고 너희 귀에 들리는 것을 옥상에서 모든 사람에게 전파하라”고 영감을 주셨습니다.

“애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.

네게 구하는 자에게 주고 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라.

눈에는 눈으로, 이는 이로 라는 말을 들어보셨을 것입니다. 그러나 내가 너희에게 이르노니 악을 대적하지 말라. 그러나 누구든지 네 오른 뺨을 치거든 다른 뺨도 그에게로 돌이키라.

원수를 사랑하고, 당신을 저주하는 자를 축복하고, 당신을 학대하는 자를 위해 기도하십시오.

사람들의 죄를 용서하면 하나님 아버지께서도 당신에게 묻습니다.

너희가 판단을 받지 않게 판단하라.

구하라 그리하면 너희에게 주실 것이요 찾으면 찾을 것이다. 두드리라 그러면 너희에게 열릴 것이다.

그리고 모든 일에서 사람들이 당신에게 해 주기를 바라는 대로 그들에게도 그렇게 하십시오.
사도 바울에 관한 기독교인들의 이야기에서
바울은 처음에 그리스도인들의 적이었고, 그들과 격렬하게 다투었고 적대적인 폭도들에 의한 구타에 가담하기까지 했습니다.

어느 날 바울은 다메섹에 사는 그리스도인들을 학살하기 위해 다메섹으로 갔습니다. 갑자기 그는 눈부신 빛을 보고 시력을 잃고 엎드려 다음과 같은 음성을 들었습니다. “나는 네가 박해하는 예수다. 일어나 시내로 가거라." 다메섹에서 한 기독교인이 바울을 고쳐주고 시력을 회복시켰습니다. 그때부터 바울은 그리스도를 믿고 예수님이 하나님의 아들이심을 모든 곳에서 전했습니다. 기독교인의 반대자들은 바울을 죽이려고 계획하고 그가 도망가지 않도록 성문에서 그를 보호하기 시작했습니다. 그러자 바울의 친구들이 그를 바구니에 담아 비밀리에 밧줄로 방어벽에서 내려주었습니다.

바울은 네로 치하에서 기독교인들이 처형되는 동안 로마에서 사망했습니다.
플리니우스 영제 지방 총독이 트라야누스 황제에게 보낸 편지에서
그리스도를 포기하고 싶지 않은 그 기독교인 Vladyka는 처형에 보냈습니다. 나는 당신의 형상 앞에서 희생을 하고 그리스도를 모독하여 그리스도인임을 부인하는 자들을 놓아주었습니다. 그들은 참 그리스도인들이 그러한 행동을 강요받을 수 없다고 말합니다.
트라야누스 황제가 플리니우스에게 보낸 답장에서
당신은 기독교인으로 비난받은 ​​사람들을 조사하여 옳은 일을 했습니다. 그들을 찾을 필요가 없습니다. 그들에게 고발이 닥쳐 그들이 폭로되면 처벌을 받아야 합니다. 그러나 자신이 기독교인임을 부인하고 우리 신들에게 기도하는 사람들은 용서받아야 합니다.

이름 없는 규탄 ~에 대한 반드시 고려해야 합니다.

1. 
   계획의 두 번째 질문에 대한 연구. 로마 당국에 의한 기독교인 박해.

선생님의 설명

기독교인들은 그룹으로 모여 조직을 만들고 지도자-사제를 선출했습니다. 기독교인들은 황제를 신으로 인정하지 않고 그를 숭배하기를 거부했다고 대담하게 선언했습니다. 그들은 잔인한 로마의 권력이 오늘이나 내일 무너지는 것이 아니라 보복만이 모든 압제자들을 기다리고 있다고 주장했습니다.

기독교인의 가르침의 의미에 대해 생각하지 않고, 새로운 종교가 노예를 복종시키는 데 도움이 될 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 로마인은 기독교인을 박해하기 시작했습니다. 특히 강력한 박해는 디오클레티아누스의 명령에 따라 기독교인의 기도원을 파괴하고 그들의 책을 불태우고 많은 기독교인을 처형했을 때 시작되었습니다.

1. 
   연구 자료의 통합.

수업에 대한 질문:

1. 
   기독교는 어디에서 언제 시작되었습니까?
2. 
   최초의 그리스도인들은 누구였습니까?
3. 
   기독교가 출현한 이유는 무엇입니까?
4. 
   그리스도인들은 어떻게 행복한 삶을 기대했습니까?
5. 
   초기 기독교인에 대한 로마인들의 태도는 어떠하였습니까?

1. 
   자기 통제의 질문과 과제.

1. 
   가난한 사람, 노예 및 기타 불우한 사람들을 기독교 종교로 끌어들인 이유는 무엇입니까?
2. 
   로마 당국은 그리스도인들을 어떻게 대했습니까?
3. 
   산상 수훈에서 예수님의 가르침을 살펴보십시오. 그것들은 우리 시대 사람들에게 그 중요성을 유지하고 있습니까? 그렇다면 어떤 것이 있습니까?
4. 
   "은 삼십", "유다의 입맞춤"이라는 표현은 어떻게 생겨났습니까? 오늘날 어떤 경우에 이러한 표현을 사용할 수 있습니까?

세계 주민의 약 3분의 1이 모든 종류의 기독교를 고백합니다.

기독교 1세기에 일어났다. 기원 후. 로마제국의 영토 내에서. 기독교가 기원한 정확한 장소에 대해서는 연구자들 사이에 일치된 의견이 없습니다. 어떤 사람들은 이것이 당시 로마 제국의 일부였던 팔레스타인에서 일어난 일이라고 믿습니다. 다른 사람들은 그것이 그리스의 유대인 디아스포라에서 일어났다고 제안합니다.

팔레스타인 유대인들은 수세기 동안 외국의 지배를 받아왔습니다. 그러나 II 세기에. 기원전. 그들은 정치적 독립을 달성하면서 영토를 확장하고 정치 및 경제 관계의 발전을 위해 많은 노력을 기울였습니다. 기원전 63년 로마 장군 그나이 폴테이로마 제국의 일부가 된 결과로 군대를 유대로 가져 왔습니다. 우리 시대가 시작될 무렵 팔레스타인의 다른 영토도 독립을 잃었고 관리는 로마 총독이 수행하기 시작했습니다.

일부 인구는 정치적 독립의 상실을 비극으로 인식했습니다. 정치적인 사건에서 종교적 의미가 나타났다. 아버지의 계율, 종교적 관습 및 금지 사항을 위반한 것에 대한 신성한 보복이라는 생각이 퍼졌습니다. 이것은 유대 종교 민족주의 그룹의 위치를 ​​강화하는 결과를 가져왔습니다.

• 하시딤- 정통 유대인;
• 사두개인들, 화해의 감정을 대표하는 그들은 유대 사회의 상류층 출신입니다.
• 바리새인- 외국인과의 접촉에 반대하는 유대교의 순수성을 위한 투사. 바리새인들은 위선이라는 비난을 받은 외부 행동 규범의 준수를 옹호했습니다.

사회적 구성 측면에서 바리새인들은 도시 인구의 중간 계층을 대표했습니다. 1세기 말에 기원전. 나타나다 광신도- 인구의 하위 계층에서 온 사람들 - 장인과 룸펜 프롤레타리아트. 그들은 가장 급진적인 생각을 표현했습니다. 그들 사이에서 눈에 띄는 시카리아- 테러리스트. 그들이 가장 좋아하는 무기는 구부러진 단검으로 망토 아래에 숨겼습니다. "시카". 이 모든 그룹은 다소간 인내심을 가지고 로마 정복자들과 싸웠습니다. 그 투쟁이 반역자들에게 유리하지 않은 것이 분명했기 때문에 구세주, 메시아의 강림에 대한 열망은 더욱 커졌습니다. 우리 시대의 첫 번째 세기는 신약성경의 가장 오래된 책으로 거슬러 올라갑니다. 묵시, 유대인에 대한 부당한 대우와 억압에 대해 적에게 보복한다는 생각이 너무 강하게 나타났습니다.

가장 흥미로운 것은 종파 에센또는 에센, 그들의 가르침은 초기 기독교에 내재된 특징을 가지고 있었기 때문입니다. 이것은 1947년에 사해 지역에서 발견된 것들에 의해 입증됩니다. 쿰란 동굴두루마리. 기독교인과 에세네파는 공통점이 있었다 메시아주의- 구주의 오심을 기다리며, 종말론적 개념다가오는 세상의 종말, 인간의 죄성에 대한 해석, 의식, 공동체 조직, 재산에 대한 태도.

팔레스타인에서 일어난 과정은 로마제국의 다른 지역에서 일어난 과정과 비슷했습니다. 로마인들은 모든 곳에서 지역 주민들을 강탈하고 무자비하게 착취하여 그 비용으로 자신을 부유하게 만들었습니다. 고대 질서의 위기와 새로운 사회 정치적 관계의 형성은 사람들에게 고통스럽고 국가 기계 앞에서 무력감과 무방비 상태를 야기했으며 새로운 구원 방법을 찾는 데 기여했습니다. 신비로운 분위기가 높아졌습니다. 동양 컬트가 퍼졌습니다: Mitra, Isis, Osiris 등. 많은 다른 협회, 파트너십, 소위 대학이 있습니다. 사람들은 직업, 사회적 지위, 이웃 등을 기준으로 뭉쳤습니다. 이 모든 것이 기독교 전파를 위한 비옥한 땅을 만들었습니다.

기독교의 기원

기독교의 출현은 지배적인 역사적 조건에 의해 준비되었을 뿐만 아니라 좋은 이념적 기반을 가지고 있었습니다. 기독교의 주요 이념적 원천은 유대교입니다. 새로운 종교는 유일신교, 메시아교, 종말론, 칠리 아즈미- 예수 그리스도의 재림과 지상 천년 왕국에 대한 믿음. 구약의 전통은 그 중요성을 잃지 않고 새로운 해석을 받았습니다.

고대 철학적 전통은 기독교 세계관 형성에 중요한 영향을 미쳤습니다. 철학적 체계에서 스토아 학파, 신피타고라스 학파, 플라톤 및 신플라톤 학파정신적 구조, 개념, 심지어 용어까지 개발되어 신약성경 본문과 신학자들의 작품에서 재고되었습니다. 신플라톤주의는 특히 기독교 교리의 기초에 큰 영향을 미쳤다. 알렉산드리아의 필로(25 BC - c. 50 AD) 및 로마 스토아 학파의 도덕적 가르침 세네카(c. 4 BC - 65 AD). Philo는 개념을 공식화했습니다. 로고존재, 모든 사람의 타고난 죄성, 회개, 세계의 기원으로서의 존재, 신에게 접근하는 수단으로서의 황홀경, 로고이, 그 중 아들의 아들이라는 교리를 묵상할 수 있게 해주는 신성한 법칙으로서 신은 가장 높은 로고이고 다른 로고는 천사입니다.

Seneca는 신성한 필요성의 실현을 통한 영혼의 자유의 성취를 모든 사람의 주요 관심사로 간주했습니다. 자유가 신성한 필요에서 흘러나오지 않는다면 그것은 노예가 될 것입니다. 운명에 대한 순종만이 평정과 마음의 평화, 양심, 도덕 표준, 보편적 가치를 낳습니다. 세네카는 도덕의 황금률을 도덕적 명령으로 인식했으며, 이는 다음과 같이 들립니다. 위에 있는 사람에게 대접을 받고 싶은 대로 아래 사람을 대접하십시오.". 복음서에서도 비슷한 표현을 찾을 수 있습니다.

기독교에 대한 어떤 영향은 감각적 쾌락의 일시적이고 속임수, 다른 사람들을 돌보는 것, 물질적 재화의 사용에 대한 자제, 만연한 정욕을 방지하는 것, 일상 생활에서 겸허와 절제의 필요성, 자기 절제에 대한 세네카의 가르침이었습니다. 개선하고 신성한 자비를 얻습니다.

기독교의 또 다른 원천은 당시 로마 제국의 여러 지역에서 번성했던 동방 숭배였습니다.

기독교 연구에서 가장 논쟁적인 문제는 예수 그리스도의 역사성에 대한 질문입니다. 그것을 해결할 때 신화와 역사적 두 가지 방향을 구별 할 수 있습니다. 신화적인 방향과학에는 역사적 인물이신 예수 그리스도에 대한 신뢰할 수 있는 데이터가 없다고 주장합니다. 복음 이야기는 설명된 사건 이후에 여러 해에 기록되었으며 실제 역사적 근거가 없습니다. 역사적 방향예수 그리스도가 실존 인물, 새로운 종교의 설교자였다고 주장하며, 이는 여러 출처에 의해 확인됩니다. 1971년 이집트에서 한 문헌이 발견되었다. 요세푸스 플라비우스의 "Antiquities", 비록 그가 행한 기적이 이 주제에 관한 많은 이야기 중 하나로 언급되었지만, 즉 예수라는 실제 설교자 중 한 사람을 묘사한다고 믿을 만한 이유가 됩니다. 요세푸스 자신은 그들을 관찰하지 않았습니다.

국교로서의 기독교 형성 단계

기독교 형성의 역사는 1 세기 중반부터의 기간을 포함합니다. 기원 후 5세기까지 포함한. 이 기간 동안 기독교는 여러 발전 단계를 거쳤으며 다음 세 가지로 요약할 수 있습니다.

1 - 단계 현재의 종말론(1세기 후반);

2 - 스테이지 비품(II 세기);

3 - 스테이지 지배를 위한 투쟁제국에서 (III-V 세기).

이 각 단계에서 신자의 구성이 바뀌고 기독교 전체에서 다양한 새로운 형성이 발생하고 붕괴되었으며 내부 충돌이 끊임없이 끓어 오르며 중요한 공익 실현을위한 투쟁을 표현했습니다.

실제 종말론의 단계

첫 번째 단계에서 기독교는 아직 유대교와 완전히 분리되지 않았기 때문에 유대교라고 할 수 있습니다. "실제 종말론"이라는 이름은 그 당시 새로운 종교의 정의적인 분위기가 문자 그대로 날마다 가까운 장래에 구세주가 오실 것이라는 기대였음을 의미합니다. 국가적, 사회적 억압에 시달리는 노예, 궁핍한 사람들이 기독교의 사회적 기반이 되었습니다. 압제자들에 대한 노예의 증오와 복수에 대한 갈증은 그들의 표현과 억제를 혁명적 행동에서 발견한 것이 아니라, 다가오는 메시아가 적그리스도에게 가할 학살에 대한 조급한 기대에서 나타났습니다.

초기 기독교에는 중앙집권화된 단일 조직이 없었고 제사장도 없었습니다. 지역 사회는 지각할 수 있는 신자에 의해 인도되었습니다. 카리스마(은혜, 성령의 강림). 은사주의자들은 주변의 신자들을 하나로 묶었습니다. 교리를 설명하는 일에 종사하는 사람들이 있었습니다. 그들은 불렸다 디다스칼리- 선생님. 지역 사회의 경제 생활을 조직하기 위해 특별한 사람들이 임명되었습니다. 원래 등장 집사간단한 기술 업무를 수행합니다. 나중에 나타납니다 주교- 관찰자, 감독자뿐만 아니라 장로- 장로. 시간이 지남에 따라 주교는 지배적인 위치를 차지하고 장로는 그들의 조수가 됩니다.

적응 단계

두 번째 단계인 2세기에 상황이 바뀝니다. 심판의 날은 오지 않습니다. 반대로, 로마 사회의 어느 정도 안정화가 있습니다. 기독교인의 분위기에서 기대하는 긴장은 현실 세계에서의 존재와 그 질서에 대한 적응에 대한 보다 생생한 태도로 대체됩니다. 이 세상에서 일반 종말론의 자리는 저 세상에서 개인의 종말론이 차지하고 있으며, 영혼불멸 교리가 활발하게 전개되고 있다.

지역사회의 사회적, 국가적 구성이 변화하고 있습니다. 로마 제국에 살았던 여러 민족의 부유하고 교육받은 부분의 대표자들이 기독교로 개종하기 시작합니다. 이에 따라 기독교 교리가 바뀌면서 부에 대해 관대해진다. 새로운 종교에 대한 당국의 태도는 정치적 상황에 달려 있었습니다. 한 황제는 박해를 가했고, 다른 황제는 내부 정치 상황이 허락한다면 인간성을 보여주었다.

2세기 기독교의 발전. 유대교에서 완전히 분리되었습니다. 다른 국적에 비해 기독교인 중 유대인은 점점 줄어들었습니다. 음식 금지, 안식일 축하, 할례와 같은 실질적인 숭배의 문제를 해결하는 것이 필요했습니다. 그 결과 할례는 물세례로, 매주 토요일을 일요일로, 부활절 축일은 같은 이름으로 기독교로 개종했지만 오순절과 마찬가지로 다른 신화적인 내용으로 채워졌다.

기독교에서 숭배의 형성에 대한 다른 민족의 영향은 세례, 희생의 상징으로서의 친교,기도 및 기타 의식이나 그 요소를 빌렸다는 사실에서 나타났습니다.

III 세기 동안. 로마, 안디옥, 예루살렘, 알렉산드리아, 소아시아 및 기타 지역의 여러 도시에 대규모 기독교 센터가 형성되었습니다. 그러나 교회 자체는 내부적으로 연합되지 않았습니다. 기독교 진리에 대한 올바른 이해에 대해 기독교 교사와 설교자 사이에 차이가 있었습니다. 기독교는 가장 복잡한 신학적 논쟁으로 내부로부터 분열되었습니다. 새로운 종교의 규정을 다른 방식으로 해석하면서 많은 지시가 나타났습니다.

나사렛 사람(히브리어에서 - "거부, 삼가") - 고대 유대의 금욕적인 설교자. 나실인에 속한다는 외적인 표징은 머리를 자르고 포도주를 마시기를 거부하는 것이었습니다. 그 후 나실인은 에세네파와 합병되었습니다.

몬타니즘 2세기에 유래. 설립자 몬태나세상의 종말 전날 그는 금욕주의, 재혼 금지, 믿음의 이름으로 순교를 설교했습니다. 그는 평범한 기독교 공동체를 정신병자로 여겼고 그의 지지자들만을 영적인 것으로 여겼습니다.

영지주의(그리스어에서 - "지식을 가지고") 주로 플라톤주의와 스토아 학파에서 빌린 절충적으로 연결된 아이디어와 동양의 아이디어. 영지주의자들은 완전한 신의 존재를 인정했으며, 그 사이에는 죄악된 물질 세계와 중간 연결 고리가 있습니다. 구역. 그들 중에는 예수 그리스도도 포함되어 있었습니다. 영지주의자들은 감각 세계에 대해 비관적이었고, 하나님의 선택, 합리적 지식보다 직관적 지식의 이점을 강조했으며, 구약성경, 예수 그리스도의 구속 사명(그러나 구원 사명은 인정), 그의 육신 성육신을 받아들이지 않았습니다.

독설주의(그리스어에서. - "보이다") - 영지주의와 분리된 방향. 육체성은 사악하고 낮은 원칙으로 간주되었고, 이를 바탕으로 그들은 예수 그리스도의 육신의 성육신이라는 기독교 교리를 거부했습니다. 그들은 예수님이 육신을 입고 있는 것처럼 보일 뿐이라고 믿었지만 실제로 그분의 탄생과 지상의 존재와 죽음은 유령 현상이었습니다.

마르시온주의(창업자의 이름을 따서 - 마르시온)유대교와의 완전한 단절을 주장했고, 예수 그리스도의 인성을 인정하지 않았고, 그의 기본 사상은 영지주의에 가까웠다.

노바티안(창시자의 이름을 따서 명명 - Rom. 노바티아나그리고 카프. 노바타)당국의 압력에 저항하지 못하고 타협하는 권위자들과 기독교인들에 대해 강경한 입장을 취했다.

제국의 지배를 위한 투쟁의 단계

세 번째 단계는 기독교를 국교로 최종 승인하는 단계입니다. 305년 로마제국의 기독교 박해가 심해짐. 교회 역사에서 이 기간은 다음과 같이 알려져 있습니다. "순교의 시대". 예배 장소 폐쇄, 교회 재산 몰수, 서적과 성기 압수 및 파괴, 기독교인으로 인정된 평민의 노예, 성직자의 고위 성직자 체포 및 처형, 포기 명령에 복종하지 않은 사람들, 로마의 신들을 공경했습니다. 양보한 사람들은 빨리 풀려났습니다. 처음으로 공동체에 속한 매장지가 한동안 박해받는 자들의 피난처가 되어 숭배를 드렸습니다.

그러나 당국이 취한 조치는 효과가 없었다. 기독교는 이미 합당한 저항을 할 만큼 강해졌습니다. 이미 311년 황제 갤러리, 그리고 313년 - 황제 콘스탄틴기독교에 대한 종교적 관용에 관한 법령을 채택한다. 콘스탄티누스 1세 황제의 활동은 특히 중요합니다.

마켄티우스와의 결전을 앞두고 치열한 권력 투쟁을 벌이는 과정에서 콘스탄틴은 꿈에서 그리스도의 징조를 보았다. 이렇게 함으로써 그는 312년의 전투에서 결정적인 승리를 거두었습니다. 황제는 이 환상에 매우 특별한 의미를 부여했습니다. 황제는 그의 제국 사역을 통해 하나님과 세상 사이의 연결을 확립하기 위해 그리스도에 의해 선택되었다는 표시였습니다. 이것이 당시 기독교인들에게 그의 역할이 인식 된 방식으로 세례받지 않은 황제가 내부 교회, 교리 문제를 해결하는 데 적극적으로 참여할 수있게 한 것입니다.

313년 콘스탄티누스가 출판 밀라노 칙령, 이에 따르면 기독교인은 국가의 보호를 받고 이교도와 동등한 권리를받습니다. 황제 치세에도 기독교 교회는 더 이상 박해받지 않았다 줄리아나(361-363), 성은 배신자교회의 권리를 제한하고 이단과 이교에 대한 종교적 관용을 선언합니다. 황제 아래 페오도시아 391년 마침내 기독교가 국교로 공고히 되었고 이교도가 금지되었다. 기독교의 추가 발전과 강화는 교회 교리가 해결되고 승인 된 협의회 개최와 관련이 있습니다.

이교도 부족의 기독교화

IV 세기 말까지. 기독교는 로마 제국의 거의 모든 지역에 설립되었습니다. 340년대. 주교 Wulfila의 노력으로 부족들에게 침투 준비가 된. 고트족은 아리우스파의 형태로 기독교를 받아들였으며 당시 제국의 동쪽을 지배했습니다. 서고트족이 서쪽으로 이동하면서 아리우스파도 퍼졌다. 5세기에 스페인에서는 부족들에 의해 채택되었습니다. 파괴자그리고 수에비. 갈린 - 부르고뉴그리고 롬바르드. 프랑크 왕이 채택한 정통 기독교 클로비스. 정치적 이유는 7 세기 말까지 사실로 이어졌습니다. 유럽 ​​대부분의 지역에서 니케아 종교가 확립되었습니다. 5세기에 아일랜드인들은 기독교를 접했습니다. 아일랜드의 전설적인 사도의 활동은 이 시기에 거슬러 올라갑니다. 성. 패트릭.

야만인의 기독교화는 주로 위에서 수행되었습니다. 이교도 사상과 이미지는 대중의 마음 속에 계속 살아 있었습니다. 교회는 이러한 이미지를 동화하여 기독교에 적용했습니다. 이교 의식과 휴일은 새롭고 기독교적인 내용으로 가득 차 있었습니다.

5세기 말부터 7세기 초까지. 로마 교황의 권한은 이탈리아 중부와 남부에 있는 로마의 교회 지역에만 국한되었습니다. 그러나 597년에 왕국 전체에 로마 교회가 강화되는 시작을 알리는 사건이 발생했습니다. 아빠 그레고리우스 1세수도사가 이끄는 기독교 설교자들을 앵글로색슨 이교도들에게 보냈습니다. 어거스틴. 전설에 따르면, 교황은 시장에서 영국 노예를 보았고 그 이름과 "천사"라는 단어의 유사성에 놀랐습니다. 앵글로색슨 교회는 로마에 직접 종속된 알프스 북쪽의 최초의 교회가 되었습니다. 이 의존성의 상징은 큰 외투(어깨에 두르는 두건) 로마에서 교회의 대주교에게 보내진 것으로 지금은 대주교, 즉. 교황으로부터 직접 권한을 위임받은 최고 주교인 성 바오로의 대리. 베드로. 그 후, 앵글로색슨족은 대륙에서 로마 교회를 강화하고 교황과 카롤링거파의 동맹에 크게 기여했습니다. 이에 중요한 역할을 한 성. 식당 주인, 웨섹스 출신. 그는 로마에 대한 획일성과 종속성을 확립하기 위해 프랑크 교회의 깊은 개혁 프로그램을 개발했습니다. 보니파시오의 개혁은 서유럽에 전체 로마 교회를 만들었습니다. 아랍 스페인의 그리스도인들만이 서고트 교회의 특별한 전통을 보존했습니다.