모세는 누구인가? 예언자 모세 - 성경 전설의 이야기
Ve-li-ki pro-rock 및 for-ko-no-da-tel from-ra-il-chan pro-is-ho-dil from co-le-na Le-vi-i-na. 기원전 1570년경 이집트에서 태어났다. 그의 모든 na-chi-na-ni-yah와 단계에서 Mo-and-this는 All-above-not-go의 손에 있는 무기-디엠이었습니다. Mo-and-This는 man-lo-ve-com이었고, someone-ro-mu 하나님은 존재의 비밀을 계시하셨습니다. Xi-nai-sky 산에서 그는 하나님께로부터 10분의 10을 받았습니다. 그녀는 하나님의 능력으로 위대한 지식과 기적을 창조했습니다. Pre-sta-vil-sya Mo-avit-sky의 나라에서 120년. Beth-fe-go-ra 근처 계곡에 묻혔지만 "오늘날까지 아무도 그를 묻힐 곳을 모릅니다"().
Mo-and-sey의 삶에 대해 성경의 책은 West-woo-yut-Is-hod, Numbers-la 및 Vto-ro-for-ko-nie에 있습니다.
예언자 모세의 콘타키온
모세와 아론과 함께 있는 선지자의 얼굴은 오늘날 기뻐하고 있습니다 / 그들의 예언의 끝이 우리에게 이루어진 것처럼 / 오늘 당신이 우리를 구원하신 십자가가 빛납니다 / / 그리스도 하나님이 그 기도로 우리에게 자비를 베푸소서.
번역: 그들의 예언의 결과가 우리에게 성취되었기 때문에 오늘날 모세와 아론과 선지자들의 만남은 기쁘게 승리합니다. 오늘날 우리가 구원을 받는 십자가가 빛납니다. 그들의 기도를 통하여 그리스도 우리 하나님이여, 우리에게 자비를 베푸소서.
총대주교 요셉이 죽은 후 유대인의 위치는 극적으로 바뀌었습니다. 새로운 왕요셉을 알지 못하던 유다인들이 많아지고 강대한 백성이 되어 전쟁이 나면 적의 편으로 넘어갈까 두려워하기 시작했습니다. 그분은 지도자들을 그들 위에 두어 열심히 일하여 그들을 지치게 하셨습니다. 파라오는 또한 갓 태어난 이스라엘 소년들을 죽이라고 명령했습니다. 택한 백성의 존재 자체가 위태롭다.. 그러나 하나님의 섭리는 이 계획을 허락하지 않으셨습니다. 죽음에서 구원하신 하나님과 백성의 미래 지도자 - 모세. 이 구약의 가장 위대한 선지자는 레위 지파 출신입니다. 그의 부모는 아므람과 요게벳이었습니다(출 6:20). 미래의 예언자는 그의 형 아론과 누이 미리암보다 어렸습니다. 아기는 나일강에 갓 태어난 유대인 소년들을 익사시키라는 파라오의 명령이 시행되었을 때 태어났습니다. 어머니는 석 달 동안 아이를 숨겼다가 강둑 갈대 바구니에 숨겨야 했습니다. 파라오의 딸이 그를 보고 자기 집으로 데려갔다.. 멀리서 지켜보고 있는 모세의 누이는 젖먹이 유모를 데려오겠다고 제안했습니다. 하나님의 섭리에 따라 이렇게 정리된 것입니다. 그의 어머니가 그를 위해 생계를 꾸려 그녀의 집에서 그를 키웠다.. 소년이 자라자 그의 어머니는 그를 파라오의 딸에게 데려갔습니다. 모세는 양자로 왕궁에 살면서 가르침을 받았다. 애굽 사람의 모든 지혜와 말과 행실이 능한 자라 (사도행전 7:22).
그가 할 때 마흔 살그는 그의 형제들에게 갔다. 애굽 사람이 유대인을 때리는 것을 보고 동생을 보호하여 애굽 사람을 죽였습니다. 박해를 두려워한 모세는 미디안 땅으로 도피하여 지역 사제 라구엘(일명 이드로)의 집에서 영접을 받았으며, 그는 그의 딸 십보라를 모세와 결혼시켰습니다.
모세는 미디안에서 살았다 40년. 이 수십 년 동안 그는 위대한 업적을 달성할 수 있는 내면의 성숙함을 얻었습니다. 신의 도움으로 노예 상태에서 사람들을 해방. 이 이벤트가 감지되었습니다. 구약의 사람들사람들의 역사의 중심으로. 성경에 60번 이상 언급되어 있습니다. 이 사건을 기념하여 구약의 주요 휴일이 제정되었습니다. 부활절. 출애굽은 영적이고 대표적인 의미를 지닌다. 이집트 포로 생활은 예수 그리스도의 구속적 위업까지 인류가 악마에게 노예처럼 굴복했다는 구약의 상징입니다. 이집트 탈출은 신약성경을 통한 영적 해방을 예고하다 세례의 성사.
출애굽은 선택된 백성의 역사에서 가장 중요한 사건 중 하나였습니다. 출현. 모세는 광야에서 장인의 양떼를 돌보고 있었습니다. 그는 호렙산에 가서 그것을 보았다. 가시덤불이 화염에 휩싸여도 꺼지지 않는다.. 모세가 그에게 다가가기 시작했습니다. 그러나 하나님은 떨기나무 가운데서 그를 부르셨습니다. 여기 오지 마; 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩한 땅이니라 그가 이르시되 나는 네 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님 이삭의 하나님 야곱의 하나님이니라(출 3:5-6).
외측환상 - 타오르지만 타지 않는 가시덤불 - 묘사됨 이집트 유대인의 곤경. 불은 파괴적인 힘으로서 고통의 심각성을 나타냅니다. 떨기나무가 타서 타지 않는 것처럼 유대 민족도 멸망하지 않고 재앙의 도가니에서 정결함을 받았을 뿐입니다. 이것은 화신의 프로토타입. 신성한 교회는 불타는 덤불의 상징을 채택했습니다 하나님의 어머니 . 기적은 여호와께서 모세에게 나타나셨던 이 가시덤불이 오늘날까지 살아 있다는 사실에 있습니다. 그것은 Holy Great Martyr Catherine의 Sinai 수도원 울타리에 있습니다.
여호와께서 모세에게 나타나 이르시되 비명애굽의 손에 고통받는 이스라엘 자손들 그에게 왔다.
하나님은 모세에게 위대한 사명을 주셨습니다. 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내라(출 3:10). 모세는 자신의 연약함을 겸손하게 말합니다. 이 우유부단함에 대해 하나님은 분명하고 모든 것을 이기는 권능의 말씀으로 응답하십니다. 나는 너랑있을 꺼야(출 3:12). 모세는 여호와께 높은 복종을 받고 그것을 보내신 분의 이름을 묻습니다. 하나님은 모세에게 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 기존이다 (출 3:14). 단어 기존의 시노달 성경에서는 히브리어 본문에 네 개의 자음( 테트라그램): 야웨. 인용된 장소는 이 비밀 이름을 발음하는 것이 금지된 것이 탈출 당시(아마도 바빌론 포로 이후)보다 훨씬 늦게 나타났음을 알려 줍니다.
성막, 성전, 그리고 나중에 회당에서 신성한 텍스트를 큰 소리로 읽는 동안 테트라그램 대신에 하나님의 다른 이름이 발음되었습니다. 아도나이. 슬라브어와 러시아어 텍스트에서 테트라 그램은 이름으로 제공됩니다. 주님. 성경 언어로 기존의창조 세계 전체의 존재가 의존하는 절대 자족적 존재의 개인 원칙을 표현합니다.
여호와께서 모세의 영을 강하게 하심 두 가지 기적. 지팡이가 뱀이 되고 모세의 손에 문둥병이 들며 고침을 받았습니다. 지팡이를 든 이적은 여호와께서 모세에게 백성의 지도자의 권위를 주셨다는 것을 증거했습니다. 갑자기 모세의 손이 문둥병과 병을 고침으로써 하나님께서 택하신 자에게 그의 사명을 완수할 수 있는 기적의 능력을 주셨다는 것을 의미했습니다.
모세는 자기가 혀를 묶었다고 말했습니다. 주님께서 그를 강하게 하셨습니다. 내가 네 입으로 할 말을 가르쳐 주리라(출 4:12). 하나님은 미래의 지도자를 그의 형의 조수로 주신다 아론.
모세와 아론은 바로에게 와서 여호와를 대신하여 백성을 광야로 보내어 명절을 지키게 할 것을 요구했습니다. 파라오는 이교도였습니다. 그는 자신이 여호와를 알지 못하며 이스라엘 백성이 그를 보내지 않을 것이라고 선언했습니다. 바로는 유대 민족에 대해 완고해졌습니다. 그 당시 유대인들은 열심히 일했습니다. 그들은 벽돌을 만들었습니다. 파라오는 그들의 일을 더 무겁게 하라고 명령했습니다. 하나님은 다시 모세와 아론을 보내어 바로에게 당신의 뜻을 선포하게 하십니다. 동시에 주님은 표적과 기사를 행하라고 명령하셨습니다.
아론이 그의 지팡이를 바로와 그의 신하들 앞에 던지니 그것이 뱀이 되었습니다. 왕의 박사들과 요술사들과 애굽의 박사들과 마술사들이 그와 같이 그 마술을 행하여 지팡이를 던지매 뱀이 되었으나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이를 삼켰다.
다음날 주님은 모세와 아론에게 또 다른 기적을 행하라고 명하셨습니다. 바로가 강으로 갈 때에 아론이 왕의 얼굴 앞에서 물을 치니 물이 피로 변했다. 나라의 모든 저수지가 피로 가득 찼습니다. 이집트의 나일강은 그들의 판테온의 신들 중 하나였습니다. 물에 일어난 일은 그들을 비추고 이스라엘 하나님의 능력을 나타내기 위함이었습니다. 하지만 이것은 애굽의 열 가지 재앙 중 첫 번째 재앙바로의 마음을 더욱 굳게 했을 뿐입니다.
두 번째 실행 7일 후에 일어났다. 아론은 이집트 물 위로 손을 내밀었다. 그리고 나갔다 개구리와 땅을 덮었다. 재앙이 닥치자 바로는 모세에게 모든 개구리를 제거해 달라고 여호와께 기도해 달라고 요청했습니다. 주님은 성도의 간구를 성취하셨습니다. 두꺼비는 죽었습니다. 왕은 안도감을 느끼자마자 다시 괴로움에 빠졌다.
따라서 따랐다 세 번째 처형. 아론이 지팡이로 땅을 치니 나타난 것이 갯지렁이가 사람과 가축을 물기 시작했습니다.히브리어 원문에서 이 곤충들의 이름은 킨님, 그리스어 및 슬라브어 텍스트에서 - 스케치. 1세기 알렉산드리아와 오리겐의 필로(Philo of Alexandria)와 오리게네스(Origen)의 유대 철학자에 따르면 모기는 홍수 기간 동안 이집트의 흔한 재앙이었습니다. 하지만 이번에 땅의 모든 티끌이 애굽 온 땅의 흙먼지가 되어(출 8:17). 동방 박사는 이 기적을 반복할 수 없었습니다. 그들은 왕에게 말했습니다. 이것은 신의 손가락이다(출 8:19). 그러나 그는 그들의 말을 듣지 않았습니다. 여호와께서 모세를 바로에게 보내어 백성을 보내도록 여호와를 대신하여 말하게 하십니다. 따르지 않으면 전국으로 보내진다. 개 파리. 그것은 네 번째 재앙. 그녀의 도구는 파리. 그들은 이름이 송곳니, 분명히 그들이 가지고 있었기 때문에 강한 물린. 알렉산드리아의 필로(Philo of Alexandria)는 그들이 포악함과 끈기로 구별되었다고 기록합니다. 네 번째 재앙은 두 가지 특징이 있습니다. 첫째, 여호와께서 모세와 아론의 중재 없이 기적을 행하시다. 둘째, 유대인들이 살던 고센 땅은 재앙이 없어 바로가 잘 볼 수 있게 되었습니다. 하나님의 절대적인 능력. 처벌은 효과가 있었다. 바로는 유대인들을 광야로 보내어 주 하나님께 제사를 드리겠다고 약속했습니다. 멀리 가지 말고 자기를 위해 기도해 달라고 부탁했습니다. 모세의 기도를 통해 여호와께서는 바로와 백성에게서 모든 파리를 제거하셨습니다. 바로는 유대인들이 광야로 가는 것을 허락하지 않았습니다.
팔로우 다섯 번째 재앙 - 역병이집트의 모든 가축을 치게 하였다. 그러나 유대인의 소들은 그 재앙을 지나갔습니다. 이 처형 역시 모세와 아론을 통하지 않고 하나님께서 직접 집행하셨습니다. 파라오의 완고함은 그대로였습니다.
여섯 번째 처형오직 모세를 통해서만 여호와께서 이루셨습니다(처음 세 가지가 성취되었을 때 아론은 중보자였습니다). 모세는 한 움큼의 재를 가져다가 하늘에 던졌습니다. 덮인 사람과 소 농양. 이번에는 주님께서 친히 바로의 마음을 완악하게 하셨습니다. 그는 분명히 왕과 모든 이집트인들에게 그의 모든 것을 정복하는 능력을 더 나타내기 위해 이렇게 한 것입니다. 하나님은 바로에게 이렇게 말씀하십니다. 내가 내일 바로 이 때에 애굽이 창건된 날부터 지금까지 내리지 아니한 매우 강한 우박을 보내리니(출 9:18). 거룩한 저자는 여호와의 말씀을 두려워한 바로의 신하들이 급히 신하와 양 떼를 집으로 모았다고 기록합니다. 우박은 천둥을 동반했는데, 이는 다음과 같이 설명할 수 있습니다. 하늘에서 들려오는 하나님의 음성. 시편 77편은 이 처형에 대해 더 자세히 설명합니다. 그들은 우박으로 그들의 포도를, 얼음으로 그들의 뽕나무를 부수었습니다. 그들의 가축은 우박에, 그들의 양 떼는 번개에(47-48). 복자 오도렛은 이렇게 설명합니다. 우박과 천둥, 그분이 모든 요소의 주님이심을 보여줍니다. 이 처형은 하나님께서 모세를 통해 행하셨습니다. 고센 땅은 영향을 받지 않았습니다. 그것은 일곱 번째 재앙. 파라오는 회개했습니다. 이번에는 내가 죄를 지었다. 주님은 의로우시고 나와 내 백성은 죄가 있습니다. 여호와께 기도하라 하나님의 천둥과 우박이 그치게 하라 그리하면 내가 너를 보내어 다시는 너를 붙들지 아니하리라(출 9:27-28). 그러나 회개도 잠시였습니다. 곧 파라오는 다시 상태에 빠졌다. 신랄.
여덟 번째 재앙매우 무서웠다. 모세가 애굽 땅 위에 지팡이를 든 후에 여호와께서 동방에서 바람을 불러지속되는 낮과 밤. 메뚜기가 애굽 온 땅을 쳐서 모든 풀과 나무의 모든 풀을 먹었더라. 파라오는 다시 회개하지만, 분명히 이전과 마찬가지로 그의 회개는 피상적입니다. 주님은 그의 마음을 강퍅케 하십니다.
특질 아홉 번째 재앙그것은 하늘을 향하여 손을 뻗은 모세의 상징적 행위에 기인한 것입니다. 3일 동안 설치 짙은 어둠. 이집트인들을 흑암으로 벌하신 하나님은 그들의 우상인 태양의 신 라의 무의미함을 보여 주셨습니다. 파라오는 다시 굴복했습니다.
열 번째 재앙가장 무서웠다. 아비브의 달이 다가왔습니다. 출애굽이 시작되기 전에 하나님은 부활절을 지키라고 명하셨습니다. 이 휴일은 구약의 신성한 달력에서 주요 휴일이되었습니다.
여호와께서는 모세와 아론에게 아빕월 십일(바벨론 포로 후 이 달이 닛산) 가지고 갔다 어린 양 한 마리그리고 그 달 십사일까지 그를 따로 두다가 칼로 찔러 죽였다. 어린 양이 죽임을 당하면 그 피를 취하고 그들이 그것을 먹을 집의 양쪽 기둥과 문 가로대에 바르고.
아빕월 15일 자정에 여호와께서 애굽 땅에서 모든 처음 난 것을 쳐서, 모든 원본 가축. 처음 태어난 유대인들은 해를 입지 않았습니다. 그들의 집의 문설주와 들보가 피로 기름부음을 받았듯이 희생양, 이집트의 장자를 죽인 천사, 지나가다. 이 사건을 기념하기 위해 제정된 이 휴일은 부활절(히 1:1)이라고 불렸다. 유월절; 동사 의미에서 무언가를 뛰어 넘다).
어린양의 피는 구주의 속죄의 피 곧 정결하게 하고 화목하게 하는 피의 예표니라. 유대인들이 부활절에 먹어야 했던 무교병(무교병)에도 상징적인 의미가 있었습니다. 이집트에서는 유대인들이 이교도의 사악함에 감염될 위험이 있었습니다. 그러나 하나님은 유대 민족을 노예의 나라에서 이끌어 내시고 그들을 영적으로 순결하게 하시고 거룩하게 부르심을 받으셨습니다. 그리고 너는 나에게 거룩할 것이다.(출 22:31). 그는 도덕적 부패의 이전 누룩을 거부해야 하며, 깨끗한 삶을 시작하다. 빨리 익는 누룩 없는 빵 그 속도를 상징주님께서 당신의 백성을 노예의 땅에서 인도해 내신 것입니다.
부활절 식사표현 참여자들과 하나님과 그들 사이의 공동의 일치. 어린 양을 머리까지 통째로 삶는다는 상징적인 의미도 있습니다. 뼈가 부러지지 말았어야 했다.
중심 행사 중 하나 구약 성서모세의 이야기, 권력에서 유대 민족의 구원 이집트 파라오. 많은 회의론자들은 일어난 사건에 대한 역사적 증거를 찾고 있습니다. 성서 기록에 따르면 약속의 땅으로 가는 길에 많은 기적이 일어났기 때문입니다. 그러나 그럴 수도 있지만 이 이야기는 매우 재미있고 전체 민족의 놀라운 해방과 재정착에 대해 알려줍니다.
미래의 예언자의 탄생은 처음에 신비에 싸여 있었습니다. 모세에 관한 정보의 거의 유일한 출처는 성경 기록이었습니다. 직접적인 역사적 증거는 존재하지 않고 간접적인 증거만 있기 때문입니다. 선지자가 태어난 해에 통치 파라오 람세스 2세는 모든 갓 태어난 아이들을 나일강에 익사시키라고 명령했습니다. 왜냐하면 유대인들의 고된 노동과 압제에도 불구하고 그들은 계속해서 생육하고 번성했기 때문입니다. 파라오는 언젠가 그들이 적의 편을 들까 두려웠습니다.
그래서 모세의 어머니는 처음 석 달 동안 모세를 모든 사람에게 숨기셨습니다. 이것이 더 이상 불가능하자 그녀는 바구니에 타르를 달고 아이를 그 안에 넣었습니다. 그녀는 큰 딸과 함께 그것을 강으로 가져갔고 다음에 일어날 일을 보기 위해 Mariam을 떠났습니다.
하나님은 모세와 람세스의 만남을 기뻐하셨습니다. 위에서 언급했듯이 역사는 세부 사항에 대해 침묵합니다. 파라오의 딸이 바구니를 들어 왕궁으로 가져왔습니다. (일부 역사가들이 고수하는) 다른 버전에 따르면, 모세는 왕가에 속했으며 바로의 바로 그 딸의 아들이었습니다.
그것이 무엇이든 간에, 미래의 예언자는 궁전에 있었습니다. 바구니를 들어 올리는 사람을 지켜보고 있던 미리암은 모세의 어머니를 젖먹이로 바쳤습니다. 그래서 아들은 잠시 동안 가족의 품으로 돌아갔습니다.
궁전에서 예언자의 삶
모세가 조금 자라서 유모가 필요하지 않게 된 후, 그의 어머니는 미래의 예언자를 궁전으로 데려갔습니다. 그곳에서 그는 꽤 오랫동안 살았고 파라오의 딸에게도 입양되었습니다. 모세는 자신이 어떤 사람인지, 자신이 유대인이라는 것을 알고 있었습니다. 그리고 그는 다른 아이들과 동등하게 공부했지만 왕실, 그러나 잔인 함을 흡수하지 않았습니다.
성서에 나오는 모세의 이야기는 그가 이집트의 수많은 신들을 숭배하지 않고 조상들의 믿음에 충실했음을 증언합니다.
모세는 그의 백성을 사랑했고 그들이 고통받는 것을 보았을 때 고통을 겪을 때마다, 각 이스라엘 사람들이 얼마나 무자비하게 착취당했는지를 볼 때마다. 어느 날 미래의 예언자가 이집트에서 탈출해야 하는 일이 일어났습니다. 모세는 자기 백성 중 한 사람이 심한 구타를 당하는 것을 목격했습니다. 분노한 미래의 예언자는 감독자의 손에서 채찍을 빼앗아 그를 죽였습니다. 그가 한 일을 아무도 보지 않았기 때문에(모세의 생각처럼) 시신은 그냥 묻혔습니다.
잠시 후 모세는 자신이 한 일을 많은 사람들이 이미 알고 있다는 것을 깨달았습니다. 파라오는 딸의 아들을 체포하고 죽이라고 명령합니다. 모세와 람세스가 서로를 어떻게 대했는지 역사는 침묵합니다. 그들이 감독자를 살해한 혐의로 그를 재판하기로 결정한 이유는 무엇입니까? 일어나는 일의 여러 버전을 고려할 수 있지만, 가장 결정적인 요인은 모세가 이집트인이 아니라는 것입니다. 이 모든 결과로 미래의 예언자는 이집트에서 탈출하기로 결정합니다.
파라오로부터의 도피와 모세의 후기 생애
성경 데이터에 따르면 미래의 선지자는 미디안 땅으로 갔다. 모세의 더 많은 역사는 그의 가족 생활. 그는 제사장 이드로 십보라의 딸과 결혼했습니다. 이 삶을 살면서 그는 양치기가 되어 광야에서 사는 법을 배웠습니다. 그에게도 두 아들이 있었다.
일부 소식통은 결혼하기 전에 모세가 사라센인들과 얼마 동안 살았으며 그곳에서 탁월한 위치를 차지했다고 주장합니다. 그러나 그의 삶에 대한 이야기의 유일한 출처는 고대 성경과 마찬가지로 시간이 지남에 따라 일종의 우화적 터치를 얻은 성경이라는 점을 여전히 고려해야합니다.
하나님의 계시와 선지자에게 주님의 나타나심
왠만하면 그렇겠지만 성경 이야기모세는 미디안에서 양 떼를 치고 있을 때 주님의 계시가 그에게 임했다고 말합니다. 그 당시 미래의 선지자는 팔십 세였습니다. 그가 길을 가던 중에 불꽃으로 타올랐지만 꺼지지 않는 가시덤불을 만난 것은 바로 이 나이 때였습니다.
이때 모세는 이스라엘 백성을 애굽의 통치에서 구해야 한다는 지시를 받았습니다. 주님은 애굽으로 돌아가 그의 백성을 약속의 땅으로 인도하여 장기간의 노예 상태에서 해방시키라고 명하셨습니다. 그러나 전능하신 아버지께서는 모세가 가는 길에 어려움을 경고하셨습니다. 이겨낼 수 있는 기회를 주기 위해 기적을 행하는 능력을 주셨습니다. 모세가 혀가 묶여 있었기 때문에 하나님은 모세에게 그의 형 아론을 데려가서 그를 도우라고 명령하셨습니다.
모세의 애굽으로의 귀환. 열 가지 재앙
하나님의 뜻을 전하는 선지자 모세의 이야기는 그가 당시 애굽을 다스리던 바로 앞에 나타난 날부터 시작되었습니다. 이것은 모세가 그 시대에 도피했던 통치자가 아니라 다른 통치자였습니다. 물론 파라오는 이스라엘 백성을 석방하라는 요구를 거부하고 노예에 대한 노동 서비스를 증가시키기까지했습니다.
연구자들이 생각하는 것보다 역사가 더 모호한 모세와 람세스는 대립적으로 충돌했습니다. 선지자는 첫 번째 패배를 받아들이지 않고 통치자에게 몇 번이고 다시 와서 하나님의 형벌이 애굽 땅에 임할 것이라고 말했습니다. 그리고 그렇게 되었습니다. 하나님의 뜻대로 애굽과 그 거민에게 내리신 열 가지 재앙이 있었습니다. 각각의 후에 통치자는 그의 마술사들을 불렀지만 그들은 모세의 마술이 더 능숙함을 발견했습니다. 불행이 있을 때마다 바로는 이스라엘 백성을 보내기로 동의했지만 매번 마음이 바뀌었습니다. 열 번째 유대인 노예가 해방된 후에야 비로소 자유로워졌습니다.
물론 모세의 이야기는 여기서 끝나지 않았습니다. 선지자는 약속의 땅에 다다를 때까지 여러 해 동안 여행을 하고 동료 부족원들의 불신앙과 충돌을 겪었습니다.
유월절 제정과 애굽에서 출애굽
애굽 백성에게 내린 마지막 재앙이 있기 전에 모세는 이스라엘 백성에게 경고했습니다. 그것은 모든 가정의 맏아들을 죽이는 일이었습니다. 그러나 경고를 받은 이스라엘 사람들은 일 년도 안 된 어린 양의 피로 그들의 문에 기름을 바르고 그들의 형벌이 끝났습니다.
같은 날 밤 첫 번째 부활절 축하 행사가 열렸습니다. 성경에서 모세의 이야기는 그 이전의 의식에 대해 알려줍니다. 도살된 양고기는 통째로 구워야 했습니다. 그런 다음 온 가족이 모여 서서 먹습니다. 이 일이 있은 후 이스라엘 백성은 애굽 땅을 떠났습니다. 파라오는 두려움에 사로잡혀 밤에 일어난 일을 보고 더 빨리 해달라고 까지 했습니다.
새벽부터 도망자들이 나타났다. 하나님의 뜻의 표징은 밤에는 불타고 낮에는 흐릿한 기둥이었습니다. 이 부활절은 결국 우리가 지금 알고 있는 부활절로 바뀌었다고 믿어집니다. 노예로부터의 유대 민족의 해방은 바로 그것을 상징했습니다.
애굽을 떠난 직후 일어난 또 다른 기적은 홍해를 건넌 것입니다. 여호와의 명령으로 물이 갈라지고 마른 땅이 되어 이스라엘 백성이 건너편으로 건너갔다. 그들을 쫓던 파라오도 바다 밑바닥을 따라가기로 했습니다. 그러나 모세와 그의 백성은 이미 건너편에 있었고 바닷물이 다시 잠겼습니다. 그래서 파라오는 죽었습니다.
모세가 시내산에서 받은 성약
유대 민족의 다음 종착지는 모세 산이었습니다. 성경에 나오는 이야기에 따르면 도망자들은 이 길에서 많은 기적(하늘에서 내리는 만나, 샘물이 나타나는 것)을 보고 믿음이 강해졌습니다. 마침내 3개월의 여정 끝에 이스라엘 백성은 시내산에 이르렀습니다.
모세는 백성을 발 아래 두고 여호와의 지시를 받기 위해 스스로 정상에 올라갔습니다. 그곳에서 우주 아버지와 그의 예언자 사이에 대화가 일어났습니다. 이 모든 결과 십계명을 얻었고, 이는 이스라엘 백성의 주된 계명이 되었고, 이는 율법의 기초가 되었습니다. 민사 및 종교 생활. 이 모든 것이 언약서에 기록되었습니다.
이스라엘 백성의 광야를 가로지르는 40년의 여정
시나이 산 근처에서 유대인들은 약 1년 동안 서 있었습니다. 그런 다음 주님은 계속 나아가라는 징조를 주셨습니다. 선지자로서의 모세의 이야기는 계속되었습니다. 그는 자신의 백성과 주님 사이를 중재하는 책임을 계속 지고 있었습니다. 그들은 40년 동안 광야에서 방황했고 때로는 더 좋은 조건에서 오랫동안 살았습니다. 이스라엘 백성은 점차 주님께서 그들에게 주신 성약을 열심히 집행하는 자가 되었습니다.
물론 반발도 있었다. 모든 사람이 그러한 긴 방황에 만족한 것은 아닙니다. 그러나 성경에 나오는 모세의 이야기가 증거하듯이 이스라엘 백성은 약속의 땅에 이르렀습니다. 그러나 선지자 자신은 결코 그녀에게 도달하지 못했습니다. 모세는 다른 지도자가 그들을 인도할 것이라는 계시를 받았습니다. 그는 120세의 나이로 세상을 떠났지만 그의 죽음은 미스터리였기 때문에 아무도 그것이 어디서 일어났는지 알지 못했습니다.
성경적 사건을 확증하는 역사적 사실
성경 이야기로만 알고 있는 모세는 중요한 인물입니다. 그런데 그가 역사적 인물로 존재함을 확인할 수 있는 공식 자료가 있습니까? 어떤 사람들은 이 모든 것이 단지 발명된 아름다운 전설일 뿐이라고 생각합니다.
그러나 일부 역사가들은 여전히 모세가 역사적 인물이라고 믿는 경향이 있습니다. 이것은 성경 이야기(애굽의 노예, 모세의 탄생)에 포함된 일부 정보에 의해 입증됩니다. 따라서 이것은 허구의 이야기가 아니며 이 모든 기적은 먼 옛날에 실제로 일어났다고 말할 수 있습니다.
오늘날이 이벤트는 영화관에서 두 번 이상 표시되며 만화도 만들어졌습니다. 그들은 성경에 역사가 거의 기록되어 있지 않은 모세와 람세스와 같은 영웅들에 대해 이야기합니다. 특별한 주의촬영은 그들의 여행 중에 일어난 기적에 초점을 맞춥니다. 그렇겠지만 이 모든 영화와 만화는 젊은 세대에게 도덕을 가르치고 도덕을 심어줍니다. 또한 성인, 특히 기적에 대한 믿음을 잃은 사람들에게도 유용합니다.
모세의 탄생은 바로 시대에 일어났으며 출애굽기에 기록되어 있습니다. 그것의 주요 아이디어는 신은 인간 존재로부터 단절된 먼 존재가 아니며, 그는 실제로 효과적인 힘, 노예 상태에서 사람을 구출하는 사람이라는 것입니다. (그리고 이것은 또한 비유를 가지고 있습니다. 일반적으로 인간 공동체는 그것이 사람의 외부에 있든 내부에 있든 당신이 그분을 따르지 못하게 하는 모든 것에 묶여 있지 않습니다.) 모세는 이 믿음과 전혀 다른 영적 환경에서 자랐음에도 불구하고 아브라함의 믿음, 한 분이신 하나님을 믿는 믿음을 따랐던 선지자요 진정한 지도자요 지도자입니다.모세의 탄생은 람세스 2세(기원전 약 XV-XIII 세기)의 통치에 있었던 것으로 알려져 있습니다. 역사가들에 따르면 모세라는 이름에는 두 가지 의미가 있습니다. 히브리어 "모셰"-동사 "마샤"에서-물에서 잡힌 것, 이집트 독서는 아들, 태어난, 아이를 의미합니다.
파라오의 노예가 된 이스라엘 백성이 높은 출산율로 인해 크게 번성하기 시작한 그 해에 파라오는 생각했습니다. 적. 그런 다음 그는 행동을 취하기로 결정하고 출생 직후 유대 민족의 모든 남자 아기를 죽이도록 명령했습니다. 유대인 여성 시프라와 푸아의 산파들은 명령을 받았지만 아기를 죽이는 것을 좋아하지 않았습니다. 그들은 속였습니다. 그들은 유대인 여성이 너무 건강해서 조산사를 기다리지 않고 스스로 출산한다고 말하기 시작했습니다. 그런 다음 파라오는 출생 후 모든 아기를 찾아 강에 던지라고 명령했습니다.
모세는 잘생긴 소년으로 태어났고, 그의 어머니는 석 달 동안 그를 숨겼지만 조만간 속임수가 밝혀져야 했습니다. 그녀는 바구니를 가지고 갈대가 늘어서있었습니다. 그녀는 그것이 새지 않기를 기도하고 아기를 그 안에 넣고 강으로 흘러가게 했습니다. 모세의 누나인 소녀는 강가에 서서 무슨 일이 일어나는지 지켜보았습니다. 그 때 파라오의 딸이 강을 따라 지나갔다. 그녀는 바구니를 보고 그것을 위해 노예를 보냈습니다. 바로의 딸이 광주리를 열었을 때 그 안에 아이가 있는 것을 보고 즉시 이스라엘의 아이인 줄 알았으나 불쌍히 여겨 유대인들에게 유모를 보냈습니다. 그러나 모세의 누이와 같은 소녀가 그에게로 와서 그 갓난 형과 함께 광주리를 강에 떠내려가는 것을 보고 이르되 이제 막 아이를 낳은 여자가 있어 새끼를 먹일 수 있으리라 하되 그리고 그녀의 어머니를 가리켰다. 그 자신과 그들이 나중에 모세라고 이름을 지은 사람. 모세의 생애의 시작인 이 에피소드에서 이미 하나님께서 모세를 어떻게 생각하셨으며 그의 생명을 구하셨으며 그의 미래의 선지자이자 그의 뜻을 집행하실 분에게 모유가 아닌 다른 사람의 젖을 먹이지 못하게 했는지가 분명합니다.
모세의 기원은 모든 사람에게 수수께끼로 남아 있었습니다.
성숙한 모세는 파라오를 섬기고 그와 함께 봉사하여 모든 명령을 수행했지만 아브라함의 믿음의 힘, 그의 조상의 믿음은 그의 영혼의 타고난 재산이었습니다. 어떤 애굽 사람이 자기 동족과 형제들을 때리는 것을 보고 그 고문을 죽이고 그의 시체를 숨겼습니다. 그러나 사건이 알려지고 바로가 모세를 죽이라 명하였으나 모세는 미디안 땅으로 도망하였다.
미디안 땅이 어디에 있었는지는 확실하지 않지만 묘사된 대로 - 그곳은 단봉낙타와 사람들이 우물에 많이 모여 있는 것으로 유명한 사막의 땅이었다 - 이것은 국경인 아라비아였다고 추측할 수 있다. ~와 함께 북아프리카, 모리타니 사막 어딘가.
어찌됐든 우물에 이른 모세는 그곳에서 소에게 물을 주는 미디안 제사장 이드로의 일곱 딸을 만났습니다. 그러자 목자들이 와서 양들에게 물을 주기 위해 소녀들을 쫓아내기로 했습니다. 깨끗한 물. 모세는 젊은 처녀들을 위해 일어서서 목자들을 쫓아냈습니다. 제사장은 딸들에게서 모세의 중보에 관해 배운 것을 알고 모세를 불러 함께 살게 하고 딸 십보라를 주었고 그에게서 두 아들 기르삼과 엘리에셀을 낳았습니다.
그때부터 모세와 하나님 사이의 긴 교류의 역사가 시작되었습니다.
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| 예언자 모세 |
하나님은 애굽에서 자신의 백성이 겪는 고난과 노예, 압제, 그리고 모세를 통해 “젖과 꿀이 흐르는 땅”으로 백성을 인도하기로 결정하신 것에 대해 모세에게 말씀하시고 모세에게 표적을 주셨습니다. 그러나 동시에 그렇게 하는 것이 쉽지 않을 것이라고 경고하셨고, 그래서 모세를 통해 행하신 기적들로 바로를 놀라게 하고 놀라게 할 기회를 모세에게 주셨습니다. 그래서 모세는 기적의 선물을 받았는데, 그 증거는 매우 설득력 있었습니다. 모세의 손에 있는 지팡이가 뱀과 등이 변한 다음, 그의 손에 나병 궤양이 나타났다가 사라졌습니다. 성경에 따르면, 하나님께서 모세에게 그의 백성을 이집트에서 인도해 내라는 명령을 받았을 때, 선지자 자신은 이미 80세였으며 그의 형제 아론은 그들이 헤어지지 않고 따랐습니다. , 83세였다.
애굽에 이르러 모세와 아론이 바로에게 이스라엘 자손을 3일 동안 쉬게 해 달라고 청하였으나 바로가 이를 거절하고 포로들의 수고를 두 배로 하여 포로들의 생명을 가증히 여기며 축하하다, 그것은 그들의 일이 크지 않다는 것을 의미합니다. 물론 종살이 된 이스라엘 사람들의 눈에는 모세와 아론만이 그들의 불행 증가의 원인이 되었고, 형제들은 감사가 아니라 궁핍한 동족의 쓰디쓴 비방을 들었습니다.
모세는 하나님께 돌이켜 아론과의 행위가 정반대라고 말했지만 하나님은 바로의 손이 강할지라도 그보다 더 강한 손으로 백성이 종의 멍에에서 해방될 것이라고 대답하셨습니다.
그리고 모세를 통해 하나님과 바로의 대결이 시작되었고, 그의 얼굴에는 물론 마음을 완고하게 만드는 다른 세력이 구현되었습니다. 성경에서는 이 기간을 "애굽의 재앙"이라고 부릅니다. 여러 번 모세가 바로에게 이스라엘 백성의 석방을 요구할 때 그를 거절했습니다. 그런 다음 기적의 선물을 받은 모세는 여호와의 진노가 나타남을 바로에게 알리기 위해 기적을 보여 주었습니다. 우물과 샘의 물이 피로 변했고, 파라오가 다스리던 이집트 공간에서는 메뚜기, 두꺼비, 갯지렁이, 파리, 역병, 염증, 우박의 침입으로 영향을 받았습니다. 마지막으로 "이집트의 흑암" - 성경에서 "명백한 흑암"이라고 하는 큰 흑암이 바로의 땅을 덮었지만 이스라엘 자손의 모든 집에는 사흘 동안 그 모든 끔찍하고 귀먹은 자에게 빛이 있었습니다 .
그것은 이미 너무했다. 애굽 사람들의 고통을 보시고 겁에 질린 바로는 모세를 쫓아내며 다시는 자기 앞에 나타나지 않겠다고 말하면서도 이스라엘 백성을 보내지 않았습니다. 그때 주님은 모세에게 명령하여 모든 유대인과 유대인 여자를 준비하게 하셨습니다. 그리하여 모든 사람이 그들의 이웃과 다른 나라에서 온 이웃에게 금과 은과 의복을 구걸하고 무교병을 준비하게 하셨습니다. 그리고 주님은 부활절을 제정하셨습니다. 전체 준비에 대한 설명은 매우 길고 출애굽기(2, 1-13)에 나와 있습니다.
부활절 밤에 주님은 애굽 온 땅에 두루 다니사 바로의 궁에서 마지막 여종까지 남자 아기들을 다 쳐죽이셨습니다. 그래서 이집트인들은 파라오의 권유로 그들의 아기들이 죽고 파라오의 모든 백성이 통치자에게 이스라엘 사람들을 보내달라고 호소했을 때 히브리인들이 겪었던 슬픔에서 살아 남았습니다. 그들을 위한 중보가 너무 분명했기 때문에 “ 강한 손으로” 주님은 당신의 백성을 노예 상태에서 이끌어 내셨습니다.
성경은 여호와께서 자기 백성에게 길을 보이시며 낮에는 구름 기둥 밤에는 불 기둥 같이 그들 앞에서 행하여 더위와 추위에서 그들을 구원하셨다고 말합니다.
그러나 파라오는 자신이 너무 많은 노예를 잃었다는 사실과 그러한 명백한 개인적 손실을 인정할 수 없었습니다. 그는 여전히 신을 알아보지 못하고 그의 기적을 단지 알려지지 않은 마법으로 간주하여 모든 것에 대해 모세를 비난했습니다. 여기에 구약과 신약의 또 다른 평행이 있습니다-초기 기독교 시대에 이교도 통치자-초기 기독교인의 박해자들은 주술에 대한 당신의 뜻과 힘을 보여 주었던 체력의 기적을 몇 번이나 취했습니다. 하나님을 알아보지 못하고 수천 년 전의 파라오처럼 분노가 그들의 눈을 흐리게 하여 명백한 것을 보지 못하게 했습니다!
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| 예언자 모세 |
그리고 나서 모세가 그의 노래를 부르며 여호와를 찬양하며 노래하니 이는 다윗의 노래를 예고하는 노래가 되었습니다.
하나님의 영광을 위해 창조된 이 첫 시편과 아론의 누이인 여선지자 미리암의 노래는 놀라운 문학적 기념물이자 감동적인 영적 찬송이며 성경에도 나와 있습니다(출 15, 1-1절). 18, 21).
이에 그들이 물이 쓴 물이 있는 수르 땅과 마라 땅으로 갔으나 여호와께서 물을 단물로 바꾸시며 엘림 땅과 셈 광야를 두루 다니셨더라. 여행은 험난했고 그들이 가지고 갈 수 있는 음식은 끝났습니다. 그러자 백성들은 배고프다며 종노릇하는 것이 낫다고 하소연했지만 배불리 먹고 굶어 죽지 않았습니다. 이 점에서 우리에게 얼마나 현대적입니까? 우리는 영적인 자유보다 물질적 노예를 선호하지 않습니까? 그분은 그분을 믿는 자들을 떠나지 않으시며 우리는 하나님의 왕국을 추구하며 살아야 하며 나머지는 계속 될 것임을 잊어버리십시오. 추가했습니다.
그리고 여전히 - 오늘날에도 상징적으로, 주님께서 항상 우리의 목소리를 들으시고 일용할 양식에 대한 요청이 읽혀진다는 사실에 대한 사람의 믿음이 불안정하다는 고대의 예입니다.
저녁이 되자 모세가 여호와의 말씀대로 약속한 대로 하늘에서 떨어진 메추라기가 이스라엘 자손의 진영에 흩어지니 그들이 밤을 지내고 모든 사람이 배불리 먹었더라. 아침에 하늘에서 온 만나가 모든 것을 흩뿌렸고 다시 굶주린 사람들이 남지 않았습니다. 그리고 여호와께서 모세를 통해 그것을 저장하지 말라고 경고하셨지만, 내일은 다시 양식이 있을 것입니다. 그들은 모세가 경고한 대로 아침에 썩은 만나를 여전히 항아리에 채웠습니다. 그런 다음 나중에 모세는 죽기 직전에 고별의 노래에서 자신의 삶을 요약하면서 인간 신에 대한 불신과 그에 대한 인간의 배은망덕에 대해 슬픔으로 말할 것입니다. 자연의 이러한 속성은 우리가 지금 살고 있는 신약 시대까지 확장됩니다 ... 이 구절은 얼마나 오래 전에 기록되었으며 그 관련성은 제한이 없습니다. 미래를 위해 모은 만나, 현재보다 더 모세가 경고한 대로 오늘날 필요한 것은 썩는다. 이것은 바로 주님과 그분에 대한 불신에서 비롯된 물질적인 것을 얻는 것이 비현실적이라는 경고입니다. 내일 아침에 그것을 주지 않는다면? 그리고 하나님은 하나님 자신이시다! - 토요일에 그가 두 배의 만나를 줄 때 모세를 통해 그분에 대한 믿음을 가르쳐 일요일에 사람들이 일하기 위해 집을 떠날 필요가 없습니다. 일용할 양식을 추출하고 일요일에 쉬는 순서를 위반합니다. 40년 동안 모세는 이집트인의 멍에의 수세기에 걸쳐 확고하게 뿌리를 내린 노예 제도의 기초보다 오래 살아남은 채 광야를 통해 백성을 인도했습니다. 왜냐하면 노예 제도는 가장 비극적인 특징 중 하나이기 때문입니다. 그리고 40년 동안 그들의 항아리에 있는 만나가 마르지 않았습니다. 그래서 그들은 시내산에 이르렀습니다. 그 산은 하나님이 처음으로 불타는 떨기나무 가운데서 모세에게 말씀하신 산이었습니다.
이 순간부터 완전히 시작됩니다 새로운 시대구약 인류의 역사에서. 시내 광야 산에서 하나님이 모세에게 이르시되 백성이 그의 뜻을 순종하면 만민 중에서 그의 기업이 될 것이요 그의 뜻을 선포하기 위하여 빽빽한 구름을 타고 오시며 모세와 말씀하시리라 모든 준비는 전능자의 지시에 따라 이루어졌습니다. 옷을 빨고 산을 둘러싸고 선을 그어 죽음의 고통을 겪을 수 없었고 손을 뻗는 것조차 불가능했습니다. 오늘날 현대의 신자는 이 단순하고 엄격한 성경 구절을 읽으면서 그 사건에 임재하는 느낌을 갖게 됩니다. 이 사건은 앞으로 수천 년 동안 구약 시대의 모든 이스라엘 12지파의 삶의 방식이 될 것입니다. 많은 예언이 있은 후에 언젠가는 다른 때가 이르리니 곧 사람과 함께하신 하나님의 신약성서입니다. 그는 근본적으로 그들의 관계를 변화시켜 사람을 그리스도 안에서 하나님의 형제의 수준으로 끌어 올릴 것이며, 그리스도의 오심과 함께 그에게 하나님 자신에게 말할 기회를 줄 것입니다 - 아버지 ...
“사흘째 되는 날 아침에 우뢰와 번개와 빽빽한 구름이 시내산 위에 있고 나팔 소리가 심히 강하고<…>. 그리고 모세는 1 하나님을 만나기 위해 백성을 데리고 나왔다. 그리고 산기슭에 섰다. 여호와께서 불 가운데서 강림하셨기 때문에 시내 산은 온통 연기가 자욱했습니다. 연기가 풀무의 연기처럼 올라오며 온 산이 크게 흔들렸다”(출 19, 16-18).이것은 모세가 하나님께로 올라가는 것을 묘사하는 방법입니다. 그는 "음성으로 그에게 응답"하셨고, 그분은 백성에게 경고하기 위해 다시 모세를 내려 보내어 아무도 산에 오르려 하여 그들이 넘어지지 않게 하셨습니다. 선을 그어 거룩하게 하고 제사장들이 백성 앞에 원을 그리며 서 있다는 모세의 대답에도 불구하고 하나님은 아론을 위해 모세를 보내셨습니다. 이 사건에 대한 성경적 재현은 다음과 같이 설득력 있게 들립니다. 역사적 기록. 모든 정의의 명확성과 단순성은 세부 사항이 너무 정확하기 때문에 이 모든 것이 의심의 여지가 없습니다. 연기, 불, 산의 진동과 같은 물리적 자연 현상에 대한 설명은 그 순간에 강한 지진과 산의 작은 분화가 있었음을 시사합니다. 지하 구조도 물리적 수준에서 교란되기 때문에 이것은 자연 스럽습니다. 그러나 대격변은 시나이 바닥 근처에 서있는 사람들을 파괴 할만큼 강력하지 않았습니다.
산 위의 구름, 그 안의 뇌우는 공기 응결과 에너지 긴장의 자연스러운 결과입니다. 신의 세력의 침공이 깨끗하고 시원한 아침 시간에 일어났고 하나님이 당신의 선택받은 백성을 만나기 위한 강림이 완전히 동반되었기 때문입니다. 자연스러운 과학적 포인트전망 자연 현상.
십계명은 우리가 좋든 싫든 신약성경에서 그리스도의 입에서 나온 말씀과 함께 오늘날까지 인류의 존재에 대한 최초의 명확한 도덕 규범을 구성했습니다. 출애굽기 20장 1-17절을 읽으십시오. 처음 네 가지는 사람에 대한 하나님의 계명입니다. 불신자는 그들과 아무 상관이 없습니다. 그러나 나머지 여섯 가지는 사람과 사람이 공존하는 계명입니다. 그들은 종교적 세계관의 유무에 관계없이 오늘날까지 작동합니다. 군중에서, 모세가 광야를 통과한 '양육장' 상태에서 인류는 이미 나왔어야 했다. 그는 모두가 운반하는 사회가되어야했습니다. 개인의하나님과 사람 앞에서의 행동과 악행에 대한 책임은 이미 초기의 법과 규범에 명시된 영적, 도덕적 원칙에 따라 위에서 언급했습니다. 모세 오경의 모든 추가 책에는 선택된 백성을 위해 계속 살아가는 방법에 대한 가장 자세한 지침, 가장 정확한 법률이 포함되어 있습니다. 여기에는 가능한 모든 비행에 대한 처벌에서 기도 천막 건설에 이르기까지 모든 것이 가장 세세하게 설명되어 있습니다. 장막. 제사장 의복의 모든 세부 사항, 의식과 봉사를 수행하는 데 필요한 모든기구, 하나님께 제물 의식.
모세가 산을 떠나지 아니한 지 사십 주야가 너무 길더라. 인간은 참을성이 없고 영적 인내가 없는 곳에서는 사람이 만든 거짓 우상을 형상화하려는 시도가 시작됩니다. 백성들이 벗은 장신구로 만든 금송아지 숭배는 지금도 상징적으로 남아 있는 또 하나의 사건이다. 높은 영혼이 사라지거나 약한 곳에 다른 가치가 대신 옵니다. 소비자의 유혹은 사람이 하나님 없이 방치된다는 사실로 이어집니다. 모세가 하나님의 뜻을 받아들이는 동안 백성들은 흥청거렸습니다.
주님께서 모세에게 얼마나 많은 권세를 주셨는가가 궁금할 뿐입니다. 모세는 방탕한 그의 백성을 멸하지 않기를 기도하며 두 번 여호와께 나아갔습니다. 그러나 금송아지가 일하러 가는 곳에는 화평할 곳이 없습니다. 형벌은 백성들 사이에서 동족살인을 당한 다음 우상숭배에 열심인 부족들을 추방하는 것이었다.
그때가 바로 독립적인 여행을 할 때입니다. 타락한 후 두 번째로 주님은 그분의 백성을 버리셨습니다. 왜냐하면 그분의 무한한 인내의 잔이 넘쳤기 때문입니다. “이스라엘 자손에게 이르기를 너희는 목이 곧은 백성이라 내가 너희 가운데로 가면 일분에 너희를 끊으리라”(출 33:5).
하나님은 모세를 통해 백성들에게 다음 생명의 모든 계층을 주셨고, 그로부터 금송아지 숭배에 열심인 자들을 쫓아냈습니다. 나머지는 대제사장 세대의 시작이 될 것이며, 그 중 아브라함 부족이 두드러지게 될 것이며, 그곳에서 복되신 동정녀가 언젠가 태어날 것입니다.
그리고 또 하나님은 모세가 남은 세대를 하나님의 뜻대로 이끌어야 할 곳에서 어떻게 살아야 하는지에 대한 모든 지시를 모세에게 주셨지만, 더 자세하게는 모든 것을 지키면 그들을 떠나지 않을 것이라고 약속하셨습니다.
모세의 전 생애는 외교 협상존재의 물질적 기초에 집착하고 때때로 노예에 대해 슬퍼하지만 이집트에서의 풍족한 삶을 살아가는 완고한 인류와 전능자 사이. 구약의 사람은 예수님이 오시기 직전까지 사람을 향한 하나님의 선하신 기쁨에 대한 기적을 몇 배나 더 많이 보여주고 이 시대에 아무 것도 받지 않았다고 늘 생각하던 우리 동시대인들과 정말 다른가? 세계, 그리고 그 세계, 산 - 그것에서 멀리. 40일 만에 모든 것이 잊혀졌습니다. 메추라기와 만나, 이제 따뜻해짐, 이제 냉각 기둥, 퇴색되지 않는 옷, 건강! 성자와 선견자 모세는 이것을 기억하고 백성들에게 일깨워 교훈하고 감사함을 일깨워 주니 이는 하나님도 우리에게서 조금도 듣지 아니하시느니라(신 8:1-10). 모세가 그의 형 아론과 다른 사람들이 금송아지에게 절하는 것을 보고 노하여 판을 깨뜨린 후에 일어난 신명기는 어떻게 든 전적으로 십계명에 근거한 것이지만, 모세가 말한 바와 같이 이미 그의 입술에서 소리가 났다. 주님께 받은 말씀.
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| 예언자 모세 |
마지막으로 모세는 주님의 정의에 따라 그의 "잔인한" 백성에게 생명과 은혜를 구하기 위해 두 번이나 주의 깊게 하나님으로부터 받은 모든 성약을 따르라고 그의 백성에게 권고했습니다. 하나님께서 친히 남겨 두신 땅 곧 젖과 꿀이 있는 땅은 모세에게 말씀하신 대로 그들의 의를 위함이 아니요 오직 이방인이 살 곳이 되게 하려 하심이니라 우상 숭배는 존재하지 않을 것이며, 그 종말은 세상의 나머지 지역에서 머지 않아 높은 대가를 치르게 될 것입니다.
선지자의 마지막 말에는 완전히 신약성경의 소리가 있습니다. 신권과 생활 방식의 엄격한 규제에도 불구하고 선택의 자유 문제는 그때도 분명하게 정의되었습니다. 우리는 생명을 주는 그리스도라고 말할 때마다 그 메아리를 듣습니다. 그리고 모세는 모든 사람과 모든 사람에게 말하면서 사람들에게 말했습니다. 너와 네 자손이 살기 위하여 생명을 택하라”(신 30, 19).
모세의 노래 - 이별의 노래 - 요약, 주님의 영광, 그가 걸어온 길의 아름다운 결과. 이것은 인간에 대한 하나님의 신실함에 대한 노래이지만, 하나님께 대한 인간의 불충실에 대한 노래입니다. 신약 시대에 유전되어 세기부터 세기까지 인류를 괴롭혀온 질병에 관한 것입니다. 전능하신 분만이 경험할 수 있는 모든 사랑과 헌신이 담겨 있습니다. 우리는 이미 모세의 사역을 사도의 수석 사도로 언급했습니다. 선출하나님의 뜻을 기계적으로 전달하기 위한 사람들이지만, 하나님과 동행하는 제자로서 개인적으로 이야기했다그리고 거기에서 성인으로 시성된 최초의 그리스도인들의 원형이 분명히 보여집니다. 그는 구약의 인류를 위한 그런 성인이 되었습니다.
신명기의 마지막 장들은 사실 그토록 긴 세월 동안 모세에게 이끌려 온 사람들과 완고하고 불순종하는 하나님과 그의 자녀들에게 감동적이고 엄숙한 축복의 구절을 보존했습니다. 어려운 십대". 그분은 그들에게 보내는 노래로 그들을 축복하셨습니다. 그 노래에는 아버지의 사랑과 용서가 너무 많아서 근처에서 들리는 것 같습니다. 신권, 성경의 기적, 그리고 때때로 그것을 읽다가 갑자기 보다전체 이벤트 사진, 듣다성경 속 인물들의 목소리, 그들의 억양 - 마치 지금 그들이 말하는 것처럼, 마치 환상의 영화가 우주에서 펼쳐지는 것처럼. 그의 언어는 인색하지만 비유적이며 의식이 이러한 이미지를 너무 명확하게 드러내어 시간 속에 완전히 묻혀 있는 것처럼 보이지만 살아 있고 밝습니다. 그것은 마음에 감동을 주고 영에 교훈을 줍니다. …
모세의 생애 말년은 모든 것을 받는 데 바쳤으나 하나님의 계명약속의 경륜의 시대, 그리고 그것들은 이 놀랍도록 다사다난한 해의 역사와 함께 기초가 되었습니다. 추가 개발그는 “그리스도에게 교사”를 채우고 요단강을 건너 주님께서 아브라함에게 맹세하신 그 한계에 들어가지 못했습니다. 비스가 꼭대기(신 34장; 1-4).
모세가 모압 땅에서 120세를 살고 성경에 기록된 대로 시력이 쇠하지 아니하며 기력이 쇠하지 아니하고 사심으로 죽으매 여호와의 말씀과 같이 되었느니라 그의 수고를 다하고 거룩한 안식에 합당한 자니라 그는 30일 동안 애통한 후 여호수아가 그의 직무를 이어받았습니다. 그러나 성경이 말하듯이 “이스라엘에 모세와 같은 선지자가 다시는 없었으니 그는 여호와께서 대면하여 아시더라”(신 34:10). 그의 무덤은 아직 이교 습관에서 벗어나지 못한 백성이 우상 숭배의 장소로 만들지 못하도록 숨겨져 있었습니다.
그러나 하나님께 대한 그의 봉사는 그곳에서도, 즉 주님의 보좌에서 계속되었습니다. 한번은 모세가 호렙 산에서 내려온 후 그의 얼굴이 광채가 나서 사람들이 떨고 눈을 낮췄습니다. 그것은 동일한 다볼의 빛이었습니다. 그리스도를 둘러싼 변형의 빛은 그와 함께 다볼 산에서 사도들과 구약의 가장 위대한 선지자들인 모세와 엘리야를 만났습니다...
하나님-선견자 모세에 대한 기억은 독특한 능력과 우리를 주님과 그분의 형상으로 인도할 수 있는 성령의 능력과 깊이를 지닌 인간에 대한 하나님의 계획이 처음으로 크게 나타난 역사적 증거 중 하나입니다. 그분이 원래 인간에 대해 의도하신 그대로의 유사성.
아이콘의 의미
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구약은 "그리스도의 학교 선생"이라고 불립니다. 우리는 약속의 땅에 대해 이야기하고 있지만 성경에 대한 설명 - 구약과 신약의 성경 책에 따르면 약속이 성취를 의미하지는 않습니다. 구약성경에서는 그 질서의 규정들이 시행되고, 그리스도의 재림과 함께 그 안에서 실현될 것을 위해 필요한 준비가 이루어집니다.
모세는 섭리의 모든 책임, 예식의 제정을 책임진 자로서 인자가 세상에 오심으로 성취되는 것이다(마 5, 17). 선지자이자 하나님을 보는 모세는 그에게 주어진 것을 받아들였습니다. 누구든지 모세 오경에 반영된 율법에서 하나님이 모세에게 주신 것을 읽고 이해하려고 하면 모세를 통해 기록되고 전승된 의식 수행의 가장 세부적인 내용과 풍부한 정보에 놀랄 것입니다.
구약의 이 모든 계명은 더 많은 고대 전통과 모순되지 않고 종종 그것들로 되돌아간다는 점에 유의해야 합니다. 성경 부록, 신명기의 일부 처방, 구약의 다른 책들에 기록되어 있는 대로, 내가 그렇게 말할 수 있다면, 입법적 틀"교장 선생님"은 메소포타미아 법전, 아시리아 법전 및 히타이트 법전으로 돌아가십시오. 그러나 여기서 우리는 차용이 아니라 상속, 역사적 계승의 자연적 유사성에 대해 말할 수 있습니다. 고대 문명이 한 분 하나님에 대해 아무것도 몰랐던 앗수르와 바빌론 시대에도 마찬가지이기 때문에 피할 수 없었습니다. 그래서 아직 신의 도래에 대한 예언이 없었다. 이것은 신이 존재하는 모든 것 위에 보이지 않는다는 것을 의미하지 않았다. 모든 것이 이미 시작되었습니다. 세계는 창조되었고 신성한 섭리의 위대함은 우주 창조주의 뜻에 의해 점진적이고 불가피하게 성취되는 과정에 들어갔습니다.
모세 이전의 세계에서는 역사적으로 성경적인 사건들이 이미 일어났는데, 이는 우리가 나중에 신약에서 발견하는 것과 유사합니다. 홍해를 건너는 것과 세례의 성사, 아브라함의 아들 이삭의 희생으로 끝이 났습니다. 어린양의 희생과 그리스도의 희생, 유대인의 유월절과 부활절 그리스도 주일 – 기독교 부활절, 그리고 훨씬 더.
하나님을 보는 모세 자신은 사도 이전의 현상입니다. 모세와 하나님의 만남 그리고 그에게 주어진 십계명 - 호렙 산(시나이)의 십계명은 다볼 산에서 주님의 변형을 예상합니다. 십계명은 그분의 섭리를 성취하기 위해 무엇이 필요한지를 결정했고 그분은 보이지 않는 채로 계셨습니다. 변형은 수행되어야 하는 영적인 조건과 함께 방법을 확립했습니다. 그 아들은 우리를 위한 하나님 계획의 신성-인간 본질의 이중 본성을 드러내고 확증하면서 성육신의 모든 충만함 속에서 빛을 발하셨습니다. 따라서 모세에게 주어진 구약의 기초는 신약의 약속의 실현과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 있음을 알 수 있다.
종교란 무엇인가? 오늘날의 종교는 종종 FAITH와 분리된 것으로 이해됩니다. 사실 이 단어의 의미는 "재연결"입니다. 방법, 방법, 방법은 최고와 연결됩니다.
모세는 신성하고 역사적인 종교의 소유자입니다. 그는 우리가 선지자들에게서 발견하는 미래에 대한 예언적 직관으로서 뿐만 아니라 이 율법이 적시에 이 율법을 행하도록 준비되어야 했던 율법의 약속으로서 하나님의 계시를 직접 받은 첫 번째 사람이었습니다. 그리스도 안에서 실현될 것입니다. 구약에서 율법은 이스라엘을 위해 지금 여기에서 나타났고 그 후에는 모든 고대 세계, 현실의 체현, 물질적 차원에서 하나님과 인간 관계의 체계화, 하나님과 노아, 하나님과 아브라함, 하나님과 이삭과 야곱 사이의 일련의 구약 계명을 요약하고 완성 . 더 나아가 신약성경으로의 이행을 결정한 것은 하나님과 모세의 관계였으나, 인간시대의 관점에서 보면 아직 멀었다.
모세에게 주어진 약속은 준비되었지만 그 성취는 오직 그리스도의 말씀을 통해서만 이루어졌습니다. "내가 새 계명을 너희에게 주노니 서로 사랑하라."
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1 회의 (구 러시아어) - 회의.
모세는 유대교의 창시자이자 구약의 가장 위대한 선지자로, 노예 생활을 하던 유대인들을 애굽에서 인도해 내고 시내산에서 하나님의 십계명을 받아 이스라엘 지파를 한 민족으로 모은 사람입니다.
기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 원형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 계시된 것처럼 그리스도를 통해 신약이 드러났습니다.
"모세"(히브리어 - 모세)라는 이름은 아마도 이집트 출신으로 "아이"를 의미합니다. 다른 표시에 따르면 - "물에서 추출되거나 저장됨"(이 이름은 강둑에서 그를 발견한 이집트 공주가 그에게 부여했습니다).
모세오경의 네 권(출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 그의 생애와 업적에 대해 할애되어 있으며, 이는 이집트에서 유대인들의 출애굽의 서사시를 구성합니다.
모세의 탄생
성서 기록에 따르면 모세는 기원전 1570년경(다른 추정에 따르면 기원전 1250년) 유대인이 이집트인에게 속박되어 있던 시기에 이집트의 유대인 가정에서 태어났습니다. 모세의 부모는 레위 1지파에 속했다(출 2:1). 그의 누나는 미리암이었고 그의 형은 아론이었다. (유대인의 첫 번째 대제사장, 제사장 계급의 창시자).
1 레위- 야곱(이스라엘)의 아내 레아에게서 얻은 셋째 아들(창 29:34). 레위 지파의 후손은 제사장 직분을 맡은 레위 사람들입니다. 이스라엘의 모든 지파 중에서 레위인은 땅이 주어지지 않은 유일한 지파였으며, 그들은 형제들에게 의존했습니다.
아시다시피, 이스라엘 사람들은 기근에서 도망친 Jacob-Israel 2 자신의 생애(기원전 XVII 세기) 동안 이집트로 이주했습니다. 그들은 이집트 동부 고센 지역에 살았으며 시나이 반도와 접하고 나일 강의 지류에서 관개를 받았습니다. 여기에서 그들은 양 떼를 위한 넓은 목초지를 가지고 있었고 나라를 자유롭게 돌아다닐 수 있었습니다.
2 야곱,또는야곱(이스라엘) - 성경 족장 중 세 번째 족장 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들 중 막내. 그의 아들들에게서 이스라엘 자손의 12지파가 나왔다. 랍비 문학에서 야곱은 유대 민족의 상징으로 여겨진다.
시간이 지남에 따라 이스라엘 사람들은 점점 더 번성했고 더 많이 번성할수록 이집트 사람들은 더 적대적이었습니다. 결국 유대인이 너무 많아 새로운 파라오에 대한 두려움을 불러일으키기 시작했습니다. 그는 백성들에게 이렇게 말했습니다. "이스라엘 지파는 번성하고 있으며 우리보다 강해질 수 있습니다. 우리가 다른 국가와 전쟁을 한다면 이스라엘은 우리의 적들과 연합할 수 있습니다."이스라엘 지파가 더 강해지지 않도록 노예로 만들기로 결정했습니다. 바로와 그 신하들은 이스라엘 백성을 이방인처럼 압제하기 시작했고, 그 다음에는 그들을 예속된 지파처럼, 주인과 노예처럼 다루기 시작했습니다. 이집트인들은 이스라엘 사람들에게 국가를 위해 가장 힘든 일을 하도록 강요하기 시작했습니다. 그들은 땅을 파고, 왕을 위한 도시, 궁전 및 기념물을 건설하고, 이 건물을 위한 점토와 벽돌을 준비해야 했습니다. 이 모든 강제 노동의 집행을 엄격하게 감시하는 특별 감독자들이 임명되었습니다.
그러나 이스라엘 백성은 아무리 압제를 당해도 계속 번성했습니다. 그러자 파라오는 새로 태어난 이스라엘 소년들을 모두 강물에 빠뜨리고 소녀들만 살아남도록 명령했습니다. 이 명령은 무자비하게 가혹하게 수행되었습니다. 이스라엘 백성은 전멸의 위협을 받았습니다.
이 어려운 시기에 레위 지파에서 아므람과 요게벳 사이에 한 아들이 태어났습니다. 그에게서 빛이 뿜어져 나올 정도로 그는 아름다웠다. 거룩한 예언자 아므람의 아버지는 이 아기의 위대한 사명과 그를 향한 하나님의 은혜에 대해 이야기하는 시현을 보았습니다. 모세의 어머니 요게벳은 석 달 동안 아기를 집에 숨겼습니다. 그러나 더 이상 그를 숨길 수 없었기 때문에 그녀는 나일 강 유역의 덤불 속 타르가 묻은 갈대 바구니에 아기를 맡겼습니다.
모세가 어머니에 의해 나일 강으로 내려가는 모습. AV 티라노프. 1839-42
이때 파라오의 딸이 신하들과 함께 목욕을 하러 강으로 갔다. 갈대에 있는 바구니를 보고 그녀는 그것을 열라고 명령했습니다. 바구니 안에는 어린 소년이 울고 있었습니다. 바로의 딸이 가로되 이는 히브리 자손의 것이니라 하고 그녀는 동정했다 우는 아기멀리서 지켜보고 있던 미리암에게 접근한 모세의 누이 미리암의 조언에 따라 이스라엘 유모를 부르기로 했습니다. 미리암은 어머니 요게벳을 데려왔습니다. 따라서 모세는 그를 양육하는 그의 어머니에게 주어졌습니다. 그 소년이 자라매 바로의 딸에게로 데려가매 바로의 딸이 그를 자기의 아들로 양육하였더라(출 2:10). 파라오의 딸은 그에게 "물에서 건져낸"이라는 뜻의 모세라는 이름을 지어주었습니다.
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이 좋은 공주는 Thotmes I의 딸인 Hatshepsut이었고, 나중에 이집트 역사상 유일하게 유명한 여성 파라오라는 제안이 있습니다.
모세의 어린 시절과 청년기. 사막으로 탈출.
모세는 생애의 첫 40년을 애굽에서 보냈고 바로의 딸의 아들로 왕궁에서 자랐습니다. 여기에서 그는 훌륭한 교육을 받았고 "이집트의 모든 지혜", 즉 이집트의 종교적, 정치적 세계관의 모든 비밀에 입문했습니다. 전승에 따르면 그는 이집트 군대의 사령관으로 봉사했으며 파라오가 자신을 공격한 에티오피아 사람들을 물리치는 것을 도왔습니다.
모세는 자유롭게 자랐지만 여전히 유대인의 뿌리를 잊지 않았습니다. 한때 그는 동료 부족민들이 어떻게 살고 있는지 보고 싶었습니다. 이집트 감독자가 이스라엘 노예 중 한 명을 어떻게 때리는지 보고 모세는 무방비 상태에 있는 편에 서서 분노에 차서 감독자를 실수로 죽였습니다. 이 사실을 알게 된 바로는 모세를 벌하고 싶었습니다. 탈출만이 탈출구였다. 모세는 이집트에서 도망하여 이집트와 가나안 사이 홍해에 가까운 시내 광야로 갔다. 그는 시나이 반도에 위치한 미디안 땅(출 2:15)에 제사장 이드로(다른 이름은 라구엘)와 함께 정착하여 그곳에서 양치기가 되었습니다. 모세는 곧 이드로의 딸 십보라와 결혼하여 이 평화로운 양치기 가족의 일원이 되었습니다. 그렇게 또 40년이 흘렀다.
모세를 부르다
어느 날 모세는 양 떼를 치다가 광야로 멀리 갔습니다. 그가 호렙산(시나이)에 가까이 가니 거기서 기이한 환상이 그에게 나타났습니다. 그는 밝은 불꽃에 휩싸여 타버렸지만 여전히 타지 않는 무성한 가시덤불을 보았습니다.
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가시덤불 또는 "불타는 덤불"은 신인(神人)과 신의 어머니의 원형이며 신과 피조물과의 접촉을 상징한다.
하나님은 이스라엘 백성을 애굽의 종살이에서 구원하기 위해 모세를 택하셨다고 말씀하셨습니다. 모세는 바로에게 가서 유대인들을 석방할 것을 요구해야 했습니다. 새롭고 더 완전한 계시를 위한 때가 왔다는 표징으로 그분은 모세에게 자신의 이름을 선포하십니다. "나는 나일 뿐이야"(출애굽 3:14) . 그는 모세를 보내 이스라엘의 하나님을 대신하여 백성이 "종의 집"에서 풀려날 것을 요구합니다. 그러나 모세는 자신의 약점을 알고 있습니다. 그는 위업에 대한 준비가되어 있지 않으며 말의 선물을 박탈당했으며 바로와 백성이 그를 믿지 않을 것이라고 확신합니다. 부름과 사인을 끈질기게 반복한 후에야 그는 동의합니다. 하나님은 모세에게 애굽에 아론이라는 형제가 있었는데 필요하다면 그를 대신하여 말할 것이며 하나님께서 친히 두 사람에게 무엇을 해야 하는지 가르쳐 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 불신자들을 확신시키기 위해 하나님은 모세에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 모세는 즉시 그의 명령에 따라 그의 지팡이(목자의 막대기)를 땅에 던졌습니다. 그리고 갑자기 이 지팡이가 뱀이 되었습니다. 모세는 뱀의 꼬리를 잡았습니다. 그리고 다시 그의 손에는 막대기가 있었습니다. 또 다른 기적: 모세가 손을 품에 넣었다가 빼니 나병이 눈처럼 희어졌다가 다시 손을 품에 넣었다가 빼니 나더라. “그들이 이 기적을 믿지 않는다면,- 주님께서 말씀하셨습니다. - 너는 그 강물을 가져다가 마른 땅에 쏟으라 그 물이 육지의 피가 되리라.”
모세와 아론이 파라오에게로 가다
모세는 하나님께 순종하여 길을 떠났습니다. 길을 가다가 하나님께서 모세를 만나러 광야로 나가라고 명하신 형 아론을 만나 함께 애굽으로 갔습니다. 모세는 이미 80세였으며 아무도 그를 기억하지 않았습니다. 모세의 양모인 전 파라오의 딸도 오래 전에 세상을 떠났습니다.
먼저 모세와 아론이 이스라엘 백성에게 왔습니다. 아론은 동료 지파들에게 하나님께서 유대인들을 노예 상태에서 인도하여 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주시겠다고 말했습니다. 그러나 그들은 즉시 그를 믿지 않았습니다. 그들은 파라오의 복수를 두려워했고 물 없는 사막을 통과하는 길을 두려워했습니다. 모세는 여러 가지 기적을 행했고, 이스라엘 백성은 그를 믿었고, 종살이에서 해방될 시간이 왔다는 사실을 믿었습니다. 그럼에도 불구하고 출애굽 전부터 시작된 선지자에 대한 원망은 이후에도 계속해서 일어났습니다. 더 높은 뜻에 자유로이 복종하거나 거부할 수 있었던 아담처럼 새로 창조된 하나님의 백성도 시험과 타락을 경험했습니다.
그 후에 모세와 아론이 바로에게 나타나 이스라엘 하나님의 뜻을 그에게 고하니 그가 유대인들을 광야로 보내어 이 하나님을 섬기게 하려 하심이라 “이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 내 백성을 보내어 그들이 나를 위하여 광야에서 절기를 지키게 하라”그러나 파라오는 화를 내며 대답했습니다. “내가 그의 말을 들어야 할 여호와가 누구냐? 내가 여호와를 알지 못하니 이스라엘 백성을 보내지 아니하리라”(출 5:1-2)
그런 다음 모세는 이스라엘 사람들을 보내지 않으면 하나님이 이집트에 다양한 "처형"(불운, 재앙)을 보내실 것이라고 바로에게 알렸습니다. 왕은 듣지 않았습니다. 그리고 하나님의 사자의 위협은 현실이 되었습니다.
열 가지 재앙과 유월절 제정
파라오가 하나님의 명령에 순종하기를 거부한 것은 애굽의 10가지 재앙 , 일련의 끔찍한 자연 재해:
그러나 처형은 파라오를 더욱 강화시킬 뿐입니다.
그러자 분노한 모세가 마지막으로 바로에게 와서 경고했습니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 한밤중에 내가 애굽 가운데로 지나가리라. 그리고 이집트 땅의 모든 처음 난 것은 바로의 처음 난 것부터 ... 종의 처음 난 것까지... 그리고 모든 가축의 처음 난 것까지 죽을 것입니다.마지막 열 번째 재앙이었다(출 11:1-10 - 출 12:1-36).
모세가 유대인들에게 명하여 각 집에서 일 년 된 어린 양을 잡고 그 피를 문설주와 문틀에 바르라 이 피를 따라 하나님이 유대인의 처소를 구별하시고 만지지 아니하시리라 하였더라 어린 양고기는 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹어야 했습니다. 유대인들은 즉시 떠날 준비가 되어 있어야 합니다.
밤에 이집트는 끔찍한 재난을 겪었습니다. “밤에 바로와 그의 모든 신하와 온 애굽이 일어나니 이집트 땅에 큰 부르짖음이 있었다. 죽은 사람이 없는 집이 없었기 때문입니다.
충격을 받은 바로는 즉시 모세와 아론을 불러 모세와 아론을 불러 그들과 그들의 모든 백성을 명하여 광야로 가서 하나님이 애굽 사람들을 긍휼히 여기시도록 예배를 드려야 했습니다.
그 이후로 유대인들은 매년 니산월 14일(춘분의 보름달이 뜨는 날)에 부활절 . "유월절"이라는 단어는 "지나 가다"를 의미합니다. 왜냐하면 장자를 친 천사가 유대인 집들을 지나쳤기 때문입니다.
이제부터 부활절은 성찬 만찬의 원형인 하느님 백성의 해방과 거룩한 만찬에서의 일치를 기념할 것입니다.
이동. 홍해 건너기.
그날 밤, 모든 이스라엘 백성은 영원히 애굽을 떠났습니다. 성경은 죽은 "유대인 60만"(여자, 어린이, 가축은 제외)의 수를 나타냅니다. 유대인들은 빈손으로 떠나지 않았습니다. 모세는 도망하기 전에 이집트 이웃들에게 금과 은과 호화로운 옷을 달라고 명령했습니다. 그들은 또한 요셉의 미라를 가지고 왔는데 모세가 그의 지파들이 애굽 사람들에게서 재산을 모으는 동안 사흘 동안 찾았습니다. 하나님이 친히 그들을 인도하여 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 도망하는 자들로 하여금 해변에 이르기까지 밤낮으로 행하게 하시니라.
그 사이에 바로는 유대인들이 자기를 속였다는 것을 깨닫고 그들을 추격했습니다. 600개의 병거와 선택된 이집트 기병이 도망자를 빠르게 추월했습니다. 탈출구가 없어 보였다. 유태인 - 남자, 여자, 어린이, 노인 - 피할 수 없는 죽음을 준비하면서 해변에 붐볐다. 오직 모세만이 침착했습니다. 하나님의 명을 받아 바다를 향하여 손을 내밀어 지팡이로 물을 치니 바다가 갈라져 길이 열리더라. 이스라엘 백성은 해저를 따라 갔고 바다의 물은 좌우에 벽처럼 섰습니다.
이를 본 이집트인들은 바다 밑바닥을 따라 유대인들을 추격했습니다. 파라오의 병거는 이미 바다 한가운데에 있었고 바닥이 갑자기 너무 끈적해서 움직일 수 없었습니다. 그 사이에 이스라엘 사람들은 반대편 은행에 도착했습니다. 애굽 군인들은 상황이 안 좋다는 것을 깨닫고 돌아가기로 결정했지만 너무 늦었습니다. 모세가 다시 바다에 손을 내밀매 그것이 바로의 군대를 덮었습니다...
임박한 필멸의 위험에 직면하여 일어난 홍해(지금의 홍해)를 통과하는 것은 구원의 기적의 절정이 된다. 물은 구원받은 자들을 “속박의 집”에서 분리시켰다. 따라서 전환은 세례 성사의 한 유형이되었습니다. 물을 통과하는 새로운 통로는 자유에 이르는 길이기도 하지만 그리스도 안에 있는 자유에 이르는 길이기도 합니다. 바닷가에서 모세와 그의 누이 미리암을 비롯한 모든 백성은 하나님께 감사의 노래를 엄숙히 불렀습니다. “내가 여호와께 노래하리니 그는 높으시기 때문이라. 그가 자기 말과 기수를 바다에 던졌더라…”이스라엘 백성이 여호와께 바치는 이 엄숙한 노래는 매일 부르는 노래 정경을 구성하는 9개의 신성한 노래 중 첫 번째 노래의 기초입니다. 정교회예배에서.
성서 전통에 따르면 이스라엘 백성은 이집트에서 430년 동안 살았습니다. 그리고 이집트 학자들의 계산에 따르면 이집트에서 유대인들의 탈출은 기원전 1250년경에 일어났습니다. 그러나 전통적인 견해에 따르면 출애굽은 15세기에 일어났다. 기원전 즉, 예루살렘에 솔로몬 성전이 건축되기 480년(~5세기) 전(왕상 6:1). 출애굽의 연대기에 대한 상당한 수의 대안 이론이 있습니다. 다양한 정도종교적 관점과 현대 고고학적 관점 모두와 일치합니다.
모세의 기적
약속의 땅으로 가는 길은 험난하고 광활한 아라비아 사막을 통과했습니다. 처음에 그들은 3일 동안 수르 광야를 걸었지만 쓴 물(메라) 외에는 물을 찾지 못했습니다(출 15:22-26). 그러나 하나님은 모세에게 어떤 특별한 나무를 던지라고 명령하여 이 물을 달게 하셨습니다. 물.
곧 그들이 신 광야에 이르렀을 때 사람들은 "보일러 옆에 앉아서 고기를 먹고 배불리 먹었던" 이집트를 기억하면서 굶주림으로 투덜거리기 시작했습니다! 하나님이 들으시고 하늘에서 보내시니 하늘에서 온 만나 (예 16).
어느 날 아침, 그들은 눈을 떴을 때 온 사막이 서리 같은 흰색으로 뒤덮인 것을 보았습니다. 우리는 다음을 살펴보기 시작했습니다. 백색 코팅우박이나 풀씨와 비슷한 작은 알갱이로 밝혀졌습니다. 놀란 외침에 대해 모세는 이렇게 말했습니다. "이것은 여호와께서 너희에게 먹으라고 주신 빵이다."어른들과 아이들은 만나를 긁어모아 빵을 굽기 위해 달려갔습니다. 이후 40년 동안 매일 아침 하늘에서 만나를 찾아 먹었다.
하늘에서 온 만나
만나를 모으는 일은 아침에 이루어졌는데, 정오가 되면 그것이 태양 광선 아래에서 녹기 때문입니다. “만나는 고수씨 같고 브돌라크 같고”(민수기 11:7). 탈무드 문헌에 따르면 만나를 먹을 때 젊은이들은 빵 맛, 노인들은 꿀 맛, 어린이들은 버터 맛을 느꼈습니다.
르비딤에서 모세는 하나님의 명령에 따라 호렙산 바위에서 물을 끌어다가 지팡이로 쳤습니다.
여기에서 유대인들이 공격을 받았다. 야생 부족그러나 아말렉 사람들은 전투 중에 산에서 하나님께 손을 들고 기도한 모세의 기도에 패배했습니다(출 17).
시내산 언약과 십계명
애굽을 나온 지 3개월 만에 이스라엘 백성은 시내산에 이르러 그 산을 향하여 진을 쳤습니다. 모세는 먼저 산에 올라갔고 하나님은 모세가 사흘 만에 백성 앞에 나타날 것이라고 경고하셨습니다.
그리고 이 날이 왔습니다. 구름, 연기, 번개, 천둥, 화염, 지진, 나팔과 같은 끔찍한 현상이 시내산에서 발생했습니다. 이 교제는 40일 동안 지속되었고 하나님은 모세에게 율법을 기록한 돌판 두 개를 주셨습니다.
1. 나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 너는 나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라.
2. 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물에 있는 것의 우상을 만들거나 우상을 만들지 마십시오. 그것들을 경배하지도 말고 섬기지도 말라 나는 너희 하나님 여호와이니라. 하나님이 질투하사 나를 미워하는 아비의 죄를 자식에게 삼사 대까지 이르게 하시며 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라
3. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라 여호와께서 그의 이름을 망령되이 부르는 자를 형벌 없이 내버려 두지 아니하시리라
4. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안 일하고 네 모든 일을 행하되 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 종이 아무 일도 하지 말라 네 여종이나 네 가축이나 네 집에 있는 나그네가 아니라 (소도 네 것도 아니요 나귀도 아니요 아무 것도 아님) 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드시고 일곱째 날에 쉬셨음이라. 그러므로 주께서 안식일을 복되게 하시고 거룩하게 하셨느니라.
5. 네 부모를 공경하라 그리하면 네가 평안하고 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라
6. 죽이지 마세요.
7. 간음하지 마십시오.
8. 도둑질하지 마십시오.
9. 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.
10. 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내(그의 밭이나)나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀(혹은 그의 가축)와 무릇 네 이웃과 함께 있는 것을 탐내지 말지니라.
하나님께서 고대 이스라엘에게 주신 율법에는 여러 가지 목적이 있었습니다. 첫째, 그는 공공질서와 정의를 주장했다. 둘째, 그는 유대 민족을 유일신을 공언하는 특별한 종교 공동체로 지목했습니다. 셋째, 사람의 내면을 변화시키고, 도덕적으로 개선하고, 사람에게 하나님에 대한 사랑을 심어줌으로써 사람을 하나님께 더 가까이 데려가야 했습니다. 마지막으로 구약의 율법은 인류가 미래에 기독교 신앙을 받아들일 수 있도록 준비시켜 주었습니다.
십계명(십계명)은 모든 문화적 인류의 도덕률의 기초를 형성했습니다.
십계명 외에도 하나님은 이스라엘 백성이 어떻게 살아야 하는지에 관해 모세에게 율법을 지시하셨습니다. 이와 같이 이스라엘 자손이 한 백성이 되어 유대인 .
모세의 분노. 언약의 장막을 세우심.
모세는 시내산에 두 번 올라 40일 동안 머물렀습니다. 그가 처음으로 부재하는 동안 사람들은 큰 죄를 지었습니다. 기다림이 너무 길어 아론에게 자기들을 이집트에서 인도해 낸 신으로 만들어달라고 요구했습니다. 그들의 사나움에 겁을 먹은 그는 금 귀걸이를 모으고 금송아지를 만들었습니다. 그 앞에서 유대인들은 봉사하고 즐기기 시작했습니다.
산에서 내려온 모세는 분노하여 그 판을 깨뜨리고 송아지를 죽였습니다.
모세가 율법의 판을 깨뜨리다
모세는 백성들을 배도하여 엄하게 벌하여 삼천 명 가량을 죽였으나 하나님께는 그들을 벌하지 마시기를 간구했습니다. 하나님은 긍휼히 여기사 그에게 영광을 나타내사 그에게 틈을 보이사 뒤에서 하나님을 볼 수 있게 하셨으니 이는 사람이 그의 얼굴을 볼 수 없음이러라.
그 후 그는 다시 40일 동안 산으로 돌아가 백성의 용서를 위해 하나님께 기도했습니다. 이곳 산에서 그는 성막 건축, 예배의 법, 제사장 설립에 관한 지시를 받았습니다.출애굽기에는 첫 번째 깨진 판과 신명기에 두 번째로 기록 된 계명이 나열되어 있다고 믿어집니다. 그곳에서 그는 하나님의 얼굴에 빛이 비치고 돌아와서 백성들이 눈멀지 않도록 얼굴을 수건으로 가리도록 강요받았습니다.
6개월 후, 태버내클이 건축되고 축성되었습니다. 즉, 화려하게 장식된 크고 천막이었습니다. 성막 안에는 언약궤가 있고 금으로 입힌 나무 상자와 그 위에 그룹들의 형상이 얹혀 있었습니다. 궤 안에는 모세가 가져온 언약의 판과 만나가 담긴 금 지팡이와 형통한 아론의 지팡이가 놓여 있었다.
장막
신권을 받을 권리가 누구에게 있어야 하는지에 대한 논쟁을 방지하기 위해 하나님께서는 이스라엘 지파의 열두 지도자에게서 지팡이를 각각 취하여 성막에 두라고 명하셨습니다. 이튿날 모세가 아론의 지팡이가 꽃을 주고 아몬드 견과류. 그런 다음 모세는 아론의 지팡이를 언약궤 앞에 두었다. 이는 아론과 그의 후손이 제사장 직분을 받을 하나님의 선택에 대해 미래 세대에게 증거하기 위함이었다.
모세의 형 아론은 대제사장으로, 레위 지파의 다른 구성원들은 제사장과 "레위인"(우리는 집사라고 부름)으로 안수를 받았습니다. 그때부터 유대인들은 정기적인 숭배와 동물 희생을 바치기 시작했습니다.
방황 끝. 모세의 죽음.
또 다른 40년 동안 모세는 그의 백성을 약속의 땅 가나안으로 인도했습니다. 방황이 끝나자 백성들은 다시 비겁해지고 투덜거렸다. 하나님은 형벌로 독사를 보내어 그들이 회개하자 모세에게 명령하여 모세에게 구리로 된 뱀 형상을 장대 위에 세워 믿음으로 바라보는 모든 사람이 다치지 않게 하셨습니다. 뱀은 광야에서 승천했습니다. Nyssa의 Gregory는 십자가의 성사의 표시입니다.
큰 어려움에도 불구하고 선지자 모세는 죽을 때까지 주 하나님의 충실한 종으로 남아 있었습니다. 그는 그의 백성을 인도하고 가르치고 가르쳤습니다. 그는 그들의 미래를 정했지만 가데스에 있는 므리바 물가에서 그와 그의 형 아론이 나타낸 믿음의 부족 때문에 약속의 땅에 들어가지 않았습니다. 모세가 지팡이로 반석을 두 번 치자 돌에서 물이 흘러나왔지만 한 번이면 충분했습니다. 그러자 하나님은 진노하셔서 그와 그의 형 아론이 약속의 땅에 들어가지 않을 것이라고 선언했습니다.
모세는 태생적으로 참을성이 없고 화를 잘 내는 성격이었지만, 하나님의 훈련을 통해 겸손해져서 "세상 모든 사람 중에 가장 온유한 사람"이 되었습니다. 그의 모든 행동과 생각에서 그는 전능자에 대한 믿음으로 인도되었습니다. 어떤 면에서 모세의 운명은 이교의 광야를 통해 이스라엘 백성을 신약으로 인도하고 그 문턱에서 얼어붙은 구약 자체의 운명과 비슷하다. 모세는 약속의 땅 팔레스타인이 보이는 느보산 정상에서 4년의 방황 끝에 죽었습니다. 하나님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅이라… 내가 그것을 네 눈으로 보게 하였거니와 네가 들어가지 못하리라.”
그는 120세였으나 시력이 흐려지지 않고 기력이 쇠하지 않았다. 그는 40년을 애굽 바로의 궁에서, 나머지 40년은 미디안 땅에서 양 떼와 함께 보냈고, 마지막 40년은 시내 광야에서 이스라엘 백성의 머리를 방황하며 보냈습니다. 이스라엘 백성은 30일 애가로 모세의 죽음을 공경했습니다. 그의 무덤은 그 당시 이교에 치우친 이스라엘 백성이 그 무덤에서 이단을 만들지 못하도록 하나님께서 숨겨 두셨습니다.
모세 이후, 광야에서 영적으로 새롭게 된 유대 백성은 유대인을 약속의 땅으로 인도한 그의 제자에 의해 인도되었습니다. 40년 동안 방황하는 동안에 모세와 함께 애굽을 떠나 하나님을 의심하고 호렙산에서 금송아지에게 절하는 사람은 한 사람도 살아 있지 않았습니다. 그리하여 참으로 새로운 백성이 창조되었고, 율법 아래에서 살았고, 신이 주신시나이에서.
모세는 또한 영감받은 최초의 필자이기도 합니다. 전설에 따르면 그는 구약의 일부인 모세 오경인 성경 책의 저자입니다. 시편 89편 "하나님의 사람 모세의 기도"도 모세가 지은 것입니다.
스베틀라나 피노게노바
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