예슈아, 우선 진실은 그렇습니다. "주인과 마가리타": 악마 숭배에 대한 찬가? 또는 이타적인 믿음의 복음(6부)
Alexander Nevsky로 거슬러 올라가 최근 몇 년 동안 꽤 자주 반복되는 이 진술에 대해 대다수는 구두로 동의하지만, 사소한 일이라고 생각하는 것부터 시작하여 일상 생활에서 이 원칙을 완벽하게 따르지 마십시오.. 그러나 이 말에는 적의 우월한 군사력을 작은 군대로 기적적으로 짓밟는 것보다 더 깊은 의미가 있으며, 안타깝게도 많은 사람들에게 그것은 숨겨져 있습니다.
러시아 세계관에서 처음에진실은 또한 진실과 정의입니다. 즉, 진실은 의로운 도덕과 윤리 밖에서, 신과 조화를 이루지 않고 발견될 수 없습니다. 러시아인들 사이에서 신은 소명으로 언급되면 무엇보다도 - 신은 옳습니다. 다른 모든 별명은 이것의 결과이자 표현이며, 하나님의 진리에 대한 모든 것을 포괄하는 책망할 수 없음을 나타냅니다.
정의, 정의, 진실의 통일성의 표시는 오늘날까지 살아 남았습니다. 사회의 규범을 유지하기 위해 고안된 법률 코드입니다. 정의, 러시아의 고대부터 그들은 "Pravda": "Russian Truth", "Yaroslav의 진실"이라고 불렀습니다. 후대에 "진리"라는 단어의 의미가 "정의가 전제된 정의"불의한 재판관의 정신을 압박하지 않고 그들이 창조하는 것을 막지 않았습니다. 국가가 조직한 불의, 법률 코드는 "법률", "법률", "코드"와 같이 다르게 호출되기 시작했습니다.
그러나 처음에는 러시아 세계관에서 진실은 불의할 수 없고 진실-진리 밖에서 정의를 찾을 수 없으므로 모든 거짓말은 불공정하고 불의합니다. 이 진리-진리-정의-의의 통일성 안에서- 원래의러시아어 삶의 비전과 러시아어 연설의 독창성 비교를 위해 : 삶에 대한 영어 설명에서 "진실"은 "진실"이자 "진실"입니다. "정의"- "정의", "정의", "정당"; "의"- "의". 즉, 문법적으로 이들은 동일한 어근의 단어가 아니며, 그 결과 정의, 정의 및 진실이 추가 언어 수단으로 서로 연결되고 언어 자체가 일종의 "정의"의 가능성을 허용합니다. 진실 - 진실에 추가.
그러나 우리는 20세기와 21세기의 전환기에 살고 있으며 이 시대에 이르러 이러한 생명 현상과 이를 표현하는 개념의 초기 자명한 상호 의존성은 많은 사람들의 마음에서 사라졌습니다. 따라서 1991 년에 재림 그리스도 - 최후의 교회 창립자 -를 선포 한 "Vissarion"(Sergey Anatolyevich Torop)은 언뜻보기에 아름다운 격언에 속합니다. "진리를 추구하는 자는의미에서: 진실이 주어진 후에 , 그는 거짓말을 찾고 있습니다.
그러나 이것은 러시아어가 아닙니다. 러시아 세계관에서 진실은 포괄적인 현상과 개념이며 진실은 다음과 같은 경우에 진실의 측면 중 하나입니다.
- 실제 도덕에 의해 조건 지어진 윤리가 어떤 역할도 하지 않는 경우(예: 도덕과 윤리에 관계없이 항상 2 × 2 = 4), 또는
- 하나의 도덕적 윤리적 기초가 형성되어 많은 사람들을 통합하고 다소 넓은 범위의 사람들에게 공통된 진리-진리의 주관적인 이해를 일으켰습니다.
그리고 도덕적, 윤리적 공동체로 인해 많은 사람들에게 공통적인 이 주관적인 이해는 종종 "진리"라고 불리지만, 본질적으로 객관적인 진실이 아니라 거짓과 거짓을 모두 포함할 수 있는 가능한 근사치 중 하나입니다. 이 "진리"를 공유하는 모든 사람들이 익숙해진 오류. 따라서 Sergei Anatolyevich "Vissarion"은 아름답지만 의롭지 않고 반러시아적 말장난으로 사람들의 생각을 혼란스럽게 하여 이미 한 세기 전에 역설적으로 언급한 것과 같은 방식으로 사람들을 오도합니다. “누군가 나에게 그리스도는 진리 밖에 계시다는 것을 증명해 보이면 나는 진리가 아니라 그리스도와 함께 머무를 것입니다.” F. M. Dostoevsky는 사람들을 오류에 빠뜨렸습니다.
위의 두 가지 조건이 없으면 진실에 대한 질문이 아니라 진실에 대한 질문이 생깁니다. 도덕과 윤리에 관계없이 진실우주의 존재에 대한 예정은 창조주이시며 전능하신 하나님의 가장 높은 도덕성과 윤리의 표현이기 때문입니다.
따라서 진실-진실에 대한 탐색은 항상 합법적입니다. 주관적인 사실을 제한, 그러나 진실-진리를 넘어서는 것은 불가능하지만, 어떤 종류의 잘못된 주관주의로 벗어날 수는 있습니다. 그러므로 누구든지 거짓을 찾는 사람은 그것이 거짓임을 발견하게 될 것이며, 이는 그의 진정한 도덕성에 의해 좌우되고 그를 진리-진리로부터 멀어지게 할 것입니다. 그리고 "진리를 따라" 진리를 찾는 사람, 즉 주관적 진리를 찾는 사람은 진리 안에서 진리를 찾을 것입니다. 객관적인 진실에 대한 새로운 주관적인 도덕적 조건부 이해로서 그의 의식에 진실-진리의 새로운 측면, 새로운 척도, 결과적으로 이전에 알려지지 않은 모든 것에 대한 인식"모든 것"은 일반적으로 일상 생활의 사소한 의미로 이해되는 단어이지만 매우 일반적인 의미에서는 철학 언어로 "객관적 현실"이라고 불리는 것을 의미합니다. 그리고 자비로우신 전능하신 하나님은 "진리" 이후에 진리를 발견하고 진리-진리에서 벗어나 거짓을 발견한 삶의 상황을 종합하여 보여주실 것입니다. "네 믿음대로 하라. 너에게."
"진실이 무엇입니까?" -이 질문은 문명의 역사를 통해 반복적으로 제기되었습니다. "삶의 의미"에 대한 테이블 토론, 과학 및 신학 논문, 일상 생활의 실제 상황. 빌라도도 같은 질문(요한복음 18:38 이하 참조)에 이르렀으며, 신약성경의 정경 본문이 말하는 것처럼 산헤드린의 소유자들이 그에게 부과한 그리스도의 일을 분석했습니다.
M.A. Bulgakov는 Master and Margarita에서 이 문제를 우회하지 않았습니다.
"- 방랑자인 당신은 왜 시장 사람들을 난처하게 만들고 당신이 알지 못하는 진실을 말합니까? 진실이란 무엇입니까?그리고 나서 검찰관은 이렇게 생각했습니다. “맙소사! 나는 재판에서 불필요한 것에 대해 그에게 물었습니다. 내 마음은 더 이상 나를 섬기지 않습니다...” 그리고 그는 다시 검은 액체가 담긴 그릇을 상상했습니다. "나를 중독시키고 있어, 내가 중독되고 있어!"
사실은 우선 머리가 아프고 너무 아파서 비겁하게 죽음에 대해 생각하는 것입니다. 당신은 나에게 말을 할 수 없을 뿐만 아니라 나를 쳐다보는 것조차 어렵다. 그리고 지금 나는 무의식적으로 나를 슬프게 하는 당신의 사형 집행자입니다. 당신은 아무 생각도 하지 않고 당신의 개가 오는 꿈만 꾸고, 당신이 애착을 갖는 유일한 동물입니다. 그러나 당신의 고통은 이제 끝나고 당신의 머리는 지나갈 것입니다. 초기 판 중 하나에서:
그리고 그는 그리스어로 말하는 음성을 들었습니다.사실은 머리가 너무 아프고 너무 아파서 더 이상 나에 대해 생각하지 않고 독에 대해 생각한다는 것입니다. 아프지 않으면 미쳐버릴 것이기 때문이다. 당신은 나를 쳐다보기도 싫지만 당신의 개가 오기를 원합니다. 그러나 오늘은 정신이 나간 상태에 있을 수 없는 그런 날이고, 지금은 머리가 지끈거릴 것입니다.”(Slovo magazine, No. 6, 1991, p.55).
비서는 죄수를 바라보며 눈을 크게 뜨고 말을 마치지 못했다.
빌라도는 순교자의 눈을 들어 죄수를 보았고 해가 이미 경마장보다 상당히 높은 것과 광선이 주랑으로 들어와 예슈아의 닳아빠진 샌들까지 기어올라가 태양을 피하고 있는 것을 보았습니다.
여기에서 검찰관은 의자에서 일어나 머리를 두 손으로 움켜쥐고 노랗게 깎은 얼굴에 공포를 표현했습니다. 그러나 그는 곧 의지로 그것을 억누르고 다시 의자에 털썩 주저앉았다.
그 사이에 죄수는 말을 계속했지만 비서는 더 이상 아무 것도 쓰지 않고 한마디도 하지 않으려고 목을 거위처럼 늘어뜨렸다.
자, 다 끝났습니다. - 죄수가 빌라도를 자비롭게 바라보며 말했습니다. 그리고 나는 그것에 대해 매우 기쁩니다. 헤게몬이여, 나는 당신에게 잠시 동안 궁전을 떠나 주변을 산책하는 것을 권하고 싶습니다. 폭풍이 시작될 것입니다. - 죄수는 돌아서고, 태양을 곁눈질하고, - 나중에, 저녁이 될 것입니다. 산책은 당신에게 큰 도움이 될 것이며 기꺼이 동행하겠습니다. 나는 당신이 흥미롭다고 생각하는 몇 가지 생각이 떠올랐습니다. 당신이 매우 지적인 사람이라는 인상을 줄수록 당신과 기꺼이 공유하겠습니다.
비서는 창백해져서 두루마리를 바닥에 떨어뜨렸다.
문제는 - 거침없이 묶인 사람이 계속 - 당신이 사람들에 대한 믿음을 잃었다는 것입니다. 결국, 당신은 개에게 모든 애정을 둘 수 없다는 것을 인정해야 합니다. 당신의 삶은 가난합니다, 헤게몬, 그리고 연사는 스스로 미소를 지었습니다.
비서는 이제 그의 귀를 믿을지 말지 한 가지만 생각했다. 나는 믿어야 했다. 그런 다음 그는 체포된 사람의 듣도보도 못한 뻔뻔함에 화를 내는 검사의 분노가 어떤 기이한 모습을 보일지 상상해 보았다. 그리고 비서는 검사를 잘 알고 있었지만 이것을 상상할 수 없었습니다.
그의 손을 푸십시오.”(2장, 인용할 때 본문은 굵게 강조 표시됨).
교회의 가르침에 반대되는 이 복음 대화에서 알 수 있듯이, 교회 전통은 예수께서 빌라도 앞에서 침묵하셨다는 사실에서 비롯됩니다. 마찬가지로 마가복음 15:5; 예슈아께서 빌라도에게 단순한 삶의 예를 보여주신 것처럼:
사람들의 사회에서 진실-진리의 현상은 항상 명확하며 역사적 시간과 행동 장소의 특성인 매우 명확한 상황의 조합으로 인해 발생합니다. 사회의 진실은 항상 매우 구체적입니다. 삶의 외부에 서 있는 구체적으로 정의되지 않은 "일반적인 진실"은 없습니다., 그러므로 그것을 찾는 것은 무의미하지만, 이 문제에 대해 "관심있는" 사람들의 대다수가 그것에 대해 찾고 논쟁하는 것이 정확히 "일반적인 진실"입니다. 그리고 그들 중 일부는 그것이 어떤 추상적이고 이해할 수 없는 형태로 존재하지만, 모든 것의 다수와 다양성 속에 있는 모든 존재의 특정한 형태로 존재하지 않는다고 주장합니다.
그것에 대해 - "일반적인 진리"에 대해 - 예슈아 빌라도는 묻고 설득력 있는 대답을 받아 모든 것(객관적 현실에서)을 다스리는 확실성을 되돌려 줍니다. 단순하고 일상적인 이 진리의 계시는 빌라도와 그의 비서 모두에게 충격적인 인상을 주었고, 게다가 이 단순한 대답은 M.A. Bulgakov를 악마 숭배와 사탄 숭배로 비난하는 교회에 다니던 문학 학자들조차 화나게 합니다.
진실-진리는 그 표현에서 다면적이지만 동일한 상황에서 두 개 이상의 상호 배타적인 "진리"는 없습니다. 따라서 동일한 주제에 대해 상호 배타적인 두 가지 "진리"를 포함하는 내러티브는 그것을 만나는 사람들을 파멸시킵니다.
- 정신 이상 또는 정신 분열증(분할된 성격과 지성), 그들과 완전히 동의하는 경우,
- 또는 "진리란 무엇인가?"라는 질문에 명확한 대답을 해야 할 의무 그들에게서 제기된 문제에 대해, 그들과 의견이 일치하지 않는 경우, 적어도 부분적으로. 실제로 이것이 우리가 이 작업을 개발하는 일입니다.
그런 종류의 해결되지 않은 의견의 불확실성신학에서 특별한 긴급성과 중요성을 얻습니다. 최고의 시나리오, 진실-진리로부터의 일탈은 인간의 미성숙함의 표현이며, 아무리 나빠도- 하나님에 대한 헛된 중상으로 세워졌습니다. 그리고 이 비방에는 죄인들을 위한 끝없는 지옥의 교리뿐만 아니라, 세계 문명, 민족, 그리고 마지막으로 각 민족의 삶의 실제 사실과 생활 규범에 대한 거짓 교리도 포함됩니다.
진실이 먼저다
팀에서 진정한 과학적 창의성의 분위기를 갖는 것이 매우 중요합니다. 그것은 저절로 오는 것이 아니라 과학계의 모든 구성원 전체와 각 구성원의 노력에 의해 개별적으로 만들어집니다. 그리고 여기서 과학자들 사이의 관계에서 결정적이고 주된 역할은 과학적 진실입니다. 따라서 학생과 젊은 과학자는 권위에주의를 기울이지 않고 자신의 아이디어를 증명할 수있는 맨 파이터의 자질을 갖는 것이 중요합니다. 권위는 논리와 논증일 수 있습니다. 예를 들어, Lev Landau는 방송에 출연하지 않습니다. 모든 학생, 대학원생은 질문이 있으면 그에게 문의할 수 있습니다. 동시에 그 자신도 어릴 때부터 그랬다.
한번은 수학 강의에서 Landau가 교수에게 질문을 했습니다. 교수는 대답하기 전에 한참을 생각했다. 청중은 매우 조용해졌습니다. 교수는 Landau에게 칠판 위로 올라오라고 했습니다. 순식간에 그녀는 수학적 기호로 뒤덮였다. “중국어.” 누군가가 속삭였다. 교수와 Lev Landau는 논쟁을 시작했습니다. 학생들은 추측했습니다. Landau가 옳았습니다. 그의 얼굴은 진지하고 집중했고, 교수는 동요하고 약간 낙담했다. 그러자 교수는 미소를 지으며 고개를 숙이며 말했다. “축하합니다, 젊은이. 당신은 독창적인 해결책을 찾았습니다.
각 팀에 이러한 진정한 과학 환경을 보유하고 최고의 외국 과학 팀뿐만 아니라 최고의 경험을 고려하고 전파하는 것은 가치가 있습니다.
Peter Leonidovich Kapitsa와 공동 작업한 Rutherford의 Manchester 연구소는 자유로운 연구와 토론의 과정에서 진실이 탄생한 곳이었지만 가능한 사실에 대한 가장 엄격한 준수를 기반으로 했습니다. 그리고 진실을 아는 길이 얼마나 험난했는지에 상관없이 과학자들은 항상 농담, 웃음, 재미를 위한 시간을 찾았습니다.
이것은 코펜하겐의 Niels Bohr가 이끄는 Institute of Theoretical Physics 직원과 I. V. Kurchatov, P. L. Kapitsa, S. P. Korolev, N. N. Semenov, L. D. Landau 등의 연구팀 덕분입니다. 벨로루시 - Nikolai Pavlovich Yerugin, Boris Ivanovich Stepanov, Andrey Kapitonovich Krasin 등의 과학 커뮤니티에.
이 팀의 중요한 특징은 학자와 초보 과학자, 과학 젊음과 백발 과학 석사 사이의 모든 직원 사이의 훌륭하고 친근한 분위기였습니다. 그리고 이 문제의 어조는 저명한 과학자들에 의해 설정되고 설정되었습니다. 이것은 종교 교육원 세미나에서 가장 분명하게 나타납니다.
그들은 Leningrad Institute of Physics and Technology에서 흥미로웠습니다. 학원에 처음 입학한 젊은이들을 충격에 빠트린 것은 세미나였다. 도시의 모든 존경하는 물리학자들과 모든 연구소 청년들이 세미나에 참석했습니다. 회의는 A.F. Ioff가 주재했습니다. 과학 뉴스가 간략하게 보도된 후 고체 물리학, 유전체 물리학 및 전자 분야에서의 작업을 보고했습니다. 항상 과학의 총대주교 A.F. Ioff는 모든 보고서에 대해 명확하고 명확하게 언급했습니다. 그는 완전한 물리적 명확성을 위해 이론가들의 메시지를 가져왔습니다. 세미나는 질문을 해야 했습니다. 아무도 문제의 본질을 이해하지 않고 떠나서는 안 됩니다. 토론은 종종 불타올랐습니다. 그들은 입증된 것으로 간주될 수 있는 것과 추가 연구가 필요한 것을 이해하지 않고 동의하지 않았습니다. 각 연구원은 자신의 연구 결과를 보고할 의무가 있었습니다. 한 해 동안 누군가가 말을하지 않으면 Abram Fedorovich는 그를 자신의 자리로 초대하고 그가 가르치는 것이나 다른 문제를 수행하는 것이 더 낫다고 설득력있게 설명했으며 "죄"는 연구소를 떠났습니다. 이 세미나를 통해 각 참가자는 1~2년 만에 진정한 물리학자가 되었습니다.
그런 세미나에서는 아무리 중요해도 과학적인 성취가 아닌, 과학자의 높은 과학적 칭호가 아니라 진실, 진실만이 주된 내용이 아닌 편안한 분위기가 있었던 것이 특징입니다.
초보자가 보고서, 메시지, 토론 자체를 이해하기 위해 스스로를 끌어올려야 한다는 점은 주목할 만합니다. 초심자들은 그들이 확신하는 정확성에 대해 논쟁하고, 관점을 변호하는 법을 배웠습니다.
16세의 Yasha Zeldovich가 실험실 조수로 실험실 조수로 입학한 지 얼마 되지 않아 매우 재능 있는 실험실장의 보고를 받은 후 실험에 대한 자신의 해석에 동의하지 않는 것으로 알려진 사례가 있습니다. 결과를 얻고 자신의 결론을 제안했습니다. 아카데미 학자 N. N. Semenov는 이렇게 썼습니다. 그러나 토론하는 과정에서 점차 모든 사람들이 그가 정말로 옳았다는 것을 이해하기 시작했습니다.” 그 사건은 미래의 유명한 이론 물리학자 Yakov Borisovich Zel'dovich가 일했던 바로 그 연구소의 책임자인 연사를 포함하여 누구에게도 불쾌감을 주지 않았습니다. 그 후 그들 사이의 강한 우호 관계는 수년 동안 유지되었습니다.
그렇기 때문에 소련 과학 아카데미의 물리적 문제 연구소의 과학 세미나 책임자 인 연구소 소장 인 Academician P. L. Kapitsa는 젊었을 때와 마찬가지로 그에게 명확하지 않은 것이 있으면 주저하지 않았습니다. 질문, 때때로 문장 중간에 화자의 말을 중단하십시오. 이것은 누구에게도 불쾌감을 주지 않습니다. 그는 주니어 연구원과 학자를 모두 중단시켰습니다. 그는 벌떡 일어나 설명을 요구했다. 그에게 가장 중요한 것은 진실입니다. 그들은 그것에 익숙해졌고 그것을 따랐다.
여기에서 다양한 연령, 경험, 계급의 과학자들이 어떻게 자신들의 주장의 신뢰성을 놓고 쉽게 경쟁하고 이를 연마하고 연마하는지 볼 수 있습니다. 그리고 그들은 반드시 승리에 대한 갈증이 아니라 진리를 다시 찾고자 하는 상호 열망에 의해 움직입니다. 동지적인 토론과 대화, 상호 신뢰와 공동의 관심이 가득한 분위기 속에서 미래 과학 연구의 출발점인 생각과 아이디어가 종종 탄생합니다.
Niels Bohr 팀에도 동일한 전통이 존재했습니다. 코펜하겐 이론물리연구소에서는 강의 중 교수의 말을 끊을 수 있어 학문이 지배하는 독일에서 온 학생들에게 강한 인상을 남겼다.
1961년 5월 Niels Bohr가 마지막으로 소비에트 연방을 방문했을 때(Lomonosov의 이름을 따서 명명된 모스크바 대학은 그에게 명예 교수라는 칭호를 수여함) 물리학자 P. L. Kapitsa와 L. D. Landau의 세미나에서 “ 비밀”이라는 글을 통해 많은 젊은 창작이론가들이 모이게 되자 “청년들 앞에서 바보처럼 보이는 것이 두렵지 않은 것 외에는 특별한 비결은 없었다”고 답했다.
노벨상 수상자이자 세계적으로 유명한 이론 물리학자인 Ignat Evgenievich Tamm(1895-1971)은 이것이 보어의 매우 전형적인 진술이라고 지적했습니다. Niels Bohr는 자만심과 오만함에 완전히 외계인이었고 놀라운 겸손으로 구별되었습니다. 실제로 참가자들이 지식의 격차를 드러낼 수 있는 질문을 하는 것을 두려워하여 "바보 같은" 것처럼 보이는 것을 두려워한다면 어떤 토론도 결실을 맺을 수 없다고 Tamm은 말했습니다.
학자 Alexander Danilovich Alexandrov는 과학적 토론의 결실에 대한 생생한 그림을 그렸습니다. “Landau와 Powers가 논문을 썼을 때 그들은 종종 Heisenberg와 논쟁했습니다. 보어가 와서 들었습니다... 처음에는 그가 이해하지 못했는데, 그 다음에는 그들이 그에게 설명을 해주었고, 그는 논쟁에 끼어들었고 그들은 그들 자신이 이해하지 못한 것을 보기 시작했습니다.
이 예에서 주요 과학자의 역할이 얼마나 큰지 그리고 여전히 남아 있는지를 보는 것은 어렵지 않습니다. 코펜하겐의 보어 연구소가 이론 물리학의 메카라고 불리는 것은 우연이 아닙니다. 하이젠베르크를 비롯한 유명한 과학자들이 그곳에 왔습니다. 그들은 이야기하고, 아이디어를 교환했고, 그 결과 훌륭한 작업 흐름이 나타났습니다. 그리고 이 모든 작품에는 보어의 깊은 생각이 새겨져 있습니다.
보어 연구소, 레닌그라드 물리학 연구소 등에서 개최된 세미나의 주요 내용은 토론과 논쟁이었습니다. 보다 정확하게는 과학적 창의성의 한 형태입니다. 결국 사람들이 말하는 것은 헛된 것이 아닙니다. 진실은 논쟁에서 태어납니다. 그리고 과학자에게 진실보다 더 소중한 것은 없습니다.
과학의 불일치는 존재할 수 있고 아마도 존재해야 합니다. 따라서 이론적 논의가 있을 수 있고 있어야 합니다. 불행히도 일부 과학 팀에서는 논쟁이 적의로 발전하고 합리적인 주장을 듣지 못하는 경우가 있습니다. 그리고 나서 옹호되는 것은 더 이상 진실이 아니라 자신의 제복의 명예입니다. 모든 수단과 기술은 "적을 물리 치는 것"을 목표로합니다. 진리 그 자체인 과학은 그러한 논쟁의 희생자가 됩니다.
과학자에게 그의 연구에 동기를 부여한 것이 무엇인지 묻는다면 감사의 추구가 아니라 상이 아니라는 것을 분명히 듣게 될 것입니다(21세기에는 이와 관련하여 많은 것이 바뀌었지만). 삶의 목표는 항상 과학, 과학적 진리의 성취로 남아 있습니다. 이 과제는 과학자의 일생을 채우며, 그것을 해결하는 데 성공하는 것이 진정한 최고의 보상입니다. 따라서 과학자들은 비판, 논평을 현상의 본질을 이해하는 수단 중 하나로 간주합니다. 이 고귀한 대의를 위해 봉사하는 것은 위대한 과학자들로 하여금 때때로 자신의 결론과 반대되는 결과를 받아들이도록 강요합니다.
세계적으로 유명한 학자 Nikolai Ivanovich Vavilov는 과학적 진실을 위해 평생을 싸웠고 유명한 과학자들의 위대한 업적과 초보 직원의 작은 업적을 동등한 사랑으로 보았습니다. 동시에 그는 어디서, 누가, 무엇을, 어떻게 작업했는지 완벽하게 기억했습니다.
농업 과학 박사인 A.I. Atabekova 교수는 “1924년 4월에 작업을 마치고 Proceedings on Applied Botany and Breeding의 편집자에게 보냈고 몇 달 후 이미 출판되었습니다. 면역에 대해 얻은 데이터는 이 저널의 편집자인 N. I. Vavilov의 결론과 다소 차이가 있습니다.
과학계에서 유명한 소비에트 원자 과학자인 학자 Lev Andreevich Artsimovich(1909-1973)의 원칙은 보편적인 존경을 받았습니다. 무엇보다 과학적 진실과 정직함을 내세웠고 어떠한 정치적·외교적 책략에도 굴하지 않았다. 많은 전문가들은 1961년 잘츠부르크에서 열린 플라즈마 물리학에 관한 국제 회의를 기억했습니다. 이 회의에서 Lev Andreevich는 공개되었지만 잘못된 미국 연구를 날카롭게 비판했습니다.
39세에 이미 소련 과학 아카데미의 학자가 된 Evgeny Pavlovich Velikhov와 V. Lazukin 교수는 당시 많은 물리학자들이 그를 설득하고 갈등을 완화하려고 노력했다고 회상했습니다. Lev Andreevich는 단호했습니다. 미국 대표단은 충격을 받았고, 회담 후 그에 대한 비우호적인 발언이 많았다. 그러나 점차 모든 사람들이 Lev Andreevich의 정확성을 인식했습니다.
L. A. Artimovich는 자신의 작업, 예를 들어 빠른 핀치에서 중성자 감지에 대한 실험 해석에 대해 똑같이 비판적이었습니다. 그는 그들의 비열핵 기원을 분명히 지적한 최초의 사람이었습니다. 덕분에 소비에트 플라즈마 물리학은 유행하는 취미와 망상을 피했습니다.
동시에 L. A. Artsimovich는 오랫동안 그림자 속에 있었지만 거의 보편적 인 무관심으로 자신이 확신 한 작업을 수행하는 방법을 알고있었습니다. 토카막도 마찬가지였습니다. 소련에서 제안 및 생성된 이 실험 시스템은 대칭성과 단순성으로 구별됩니다. 그러나 이론적으로 볼 때 여러 면에서 처음에는 더 독창적인 장치보다 열등한 것처럼 보였습니다. Lev Andreevich는 천천히 토카막에 대한 작업을 진행하면서 점차 실험 자료를 축적했으며 신중한 검증과 평가를 거쳐야 세계 포럼에서 연설했습니다. 그에 의해 조직된 세계 커뮤니티의 조사 후-이것은 영국 그룹에서 수행한 온도 분포 측정이었습니다-불신의 얼음이 깨졌고 반대로 모든 가장 큰 실험실은 토카막에 다시 초점을 맞췄습니다. L. A. Artsimovich는 과학자들과 관련 과학 부서장의 눈에 최고 권위자로 변했습니다. 대부분의 실험실은 그가 미국, 프랑스 및 기타 국가를 여행하는 동안 프로그램에 대해 논의했습니다. 그러한 행동은 과학적 진실이 무엇보다 중요한 진정한 위대한 과학자만이 수행할 수 있습니다.
여기서 다음 문제를 언급하는 것이 중요합니다.
이 글은 소개글입니다. The Newest Book of Facts 책에서. 3권 [물리, 화학 및 기술. 역사와 고고학. 여러 가지 잡다한] 작가 콘드라쇼프 아나톨리 파블로비치 1941년의 비극이라는 책에서 작가 마르티로시안 아르센 베니코비치신화 6. 1941년 6월 22일의 비극은 스탈린이 독일의 공격 준비에 대해 의도적으로 완전히 무지한 "시나리오"를 연주했기 때문에 발생했습니다. 주로 다음과 같은 형태의 주와 영국
책에서 유대인 토네이도 또는 은 30개를 구매한 우크라이나어 저자 호도스 에드워드프리메이슨은 무엇보다도 상호 원조와 후원의 대동맹입니다. 프리메이슨에서는 모두가 "형제"이기 때문입니다. 그리고 형제-메이슨(실제 벽돌공, 벽을 쌓는 사람)은 형제-장관과 동등한 입장에서 이야기할 수 있습니다.
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책 프리메이슨: 피에서 태어난 작가 로빈슨 존 J.4장 "최우선으로 ... Johnites를 파괴하는 것" 영국 역사의 주요 허구와 우화는 리처드 2세 왕에 관한 것입니다. 전설적인 흑태자가 1376년에 사망했을 때, 에드워드 3세는 그의 손자인 그의 아들 리처드를 잉글랜드 왕위 계승자로 선언했습니다. 내년
책 히틀러의 본부 "Werwolf"에서 공간과 시간 작가 자고로드니 이반 막시모비치3 늑대인간 보안 - 우선 Vinnitsa를 그의 주요 현장 본부의 한 지점에 만족시킨 히틀러는 시설과 그 주변에 특별 보안 체제를 구축하는 것과 관련하여 제국 보안국에 적절한 명령을 내렸습니다.
책에서 우크라이나: 나의 전쟁 [지정학적 일기] 작가 두긴 알렉산더 겔리예비치Viktor Yanukovych의 연설: 국민투표 우선 Yanukovych의 성명이 생중계되지는 않았지만 매우 중요합니다.
역사의 유령 책에서 작가 바이무카메토프 세르게이 테미르불라토비치말 - 무엇보다도 - 운명을 박탈당한 것처럼 행동이 탁월한 말아 원하는 곳으로 가십시오. 이마에는 Astolf의 Hypogryphus도 유명한 Frontinus도 ... 당신과 비교할 수 없다고 쓰여 있습니다. 민첩. 그리고 우리는 또한 Brillador를 기억합니다 - 말
1812년 책 모스크바 프랑스어에서. 모스크바 화재에서 베레지나까지 저자 아스키노프 소피우선, 무역 도시 이 도시의 강점과 명성은 14세기에 인수된 무역 및 공예 센터로서의 지위에 의해 만들어졌습니다. 실제로 모스크바가 금속 제품 생산을 전문으로 한 것은 그때부터였습니다. "모스크바 마스터의 기술,
책 아프가니스탄에서. 나에게 영광이 있다! 작가 발렌코 세르게이 빅토로비치우선 이것은 일이고 인생은 하나입니다. 그리고 죽음은 하나입니다. 당신은 그것을 누구와도 공유할 수 없습니다. 그리고 마지막 전투에서 당신은 당신의 친구를 당신 자신으로 덮을 수 있었습니다 ... 전쟁의 타격, 불과 연기의 타격 당신은 당신의 마음을 젊게 닫았습니다. 이 말은 그에 관한 것입니다 - 끔찍한 사고로 사망 한 Pavel Yakovlevich Korchak 중위
1915-1917 년 러시아의 대공 반대 책에서. 작가 비튜코프 콘스탄틴 올레고비치"대공인 당신은 우선 군주와 대화해야 합니다. 이것이 무엇보다도 당신과 관련이 있기 때문입니다..." 두마 의원의 요구가 급격히 정치화되고 예산 논의에서 성장한 10월의 마지막 날 ~ 안으로
나의 "원시성에 이르는 길"이라는 책에서 작가 세메노프 유리 이바노비치7. 난잡함, 단체 결혼 및 일반적으로 씨족에 관하여, 우선 모 씨족에 관하여 이 모든 조항은 N.A.에 의해 채택되었습니다. Butinov와 그의 같은 생각을 가진 사람들, 그리고 믿음에 대해. 나는 그때 생각했고 지금도 그들이 틀렸다고 생각한다. 이 상황이 나의 결정을
책 Complete Works에서. 25권. 1914년 3월-7월 작가 레닌 블라디미르 일리치우선 명확성! (단합의 문제에 대하여) 1. 두 가지 의견을 가진 사람들에 대하여 심각한 문제를 심각하게 받아들이는 방법을 분명히 모르는 사람들과 진지하게 대화하는 것이 가능합니까? 어렵다, 동지들, 매우 어렵다! 그러나 어떤 사람들은 진지하게 이야기하는 방법을 모르는 질문,
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진리의 주제는 방황하는 철학자 예슈아 하노즈리와 유대 총독 본디오 빌라도 사이의 논쟁에서 주된 주제입니다. "진리가 무엇입니까?" 빌라도가 묻습니다. 그리고 그는 이렇게 대답합니다. “사실, 무엇보다도 머리가 아프다는 사실입니다.” 언뜻보기에이 단어는 이상하게 보입니다. 생각해보면 예슈아의 말씀의 의미가 드러난다. 머리가 아파서 영혼에 평화가없고 무언가가 사람을 갉아 먹습니다. 유대의 고귀하고 부유한 총독은 무엇을 겪을 수 있습니까?
예슈아는 이렇게 대답합니다. “당신은 너무 폐쇄적이어서 마침내 사람들에 대한 믿음을 잃었습니다.” 본디오 빌라도는 외롭고 불행합니다. 그는 많은 사람들보다 똑똑하지만 그의 삶에는 사랑이 없습니다. 여기에 진실이 있습니다. 결국 진실은 사랑입니다. 예슈아도 혼자입니다. 그는 "나는 세상에서 혼자입니다."라고 말합니다. 그러나 검찰관에게는 모든 사람들이 악하고 예슈아께서 그들을 사랑하셔서 그들을 "선한 사람들"이라고 부르십니다. 예슈아의 행복은 사람을 사랑하는 데 있습니다. 그가 말하는 이 진리와 정의의 영역은 무엇입니까? 이것은 "힘이 없을 때" 사랑의 영역입니다. 왜냐하면 그것은 단순히 필요하지 않기 때문입니다. 예슈아께서는 사람들이 언젠가는 서로를 미워함으로써 자신에게 가해지는 고통에서 벗어나게 될 것이라고 믿습니다. 빌라도는 이것을 믿지 않습니다. 그는 진리를 보지도 못하고 알지도 못합니다. 온 세상이 빌라도에게 적대적인 것 같습니다. 그리고 갑자기 그는 자신을 두통과 정신적 고통에서 구해 준 남자를 만난다.
빌라도는 진리의 길을 엽니다. 그러나 그는 주변 세계에 너무 화가 나서 실수를 저지르고 그 대가로 길고 고통스러운 세월을 보낸다. 빌라도는 예슈아의 말씀을 듣고 자신의 삶을 바꾸고 사람들을 믿고 사랑할 수 있는 기회를 얻었습니다. 그를 막는 것은 무엇입니까? "겁쟁이는 의심할 여지 없이 가장 끔찍한 악덕 중 하나입니다." 이것은 Yeshua Ha-Nozri가 말한 것입니다. 검사는 무엇을 두려워합니까? 그는 자신의 경력, 직위, 생명을 위험에 빠뜨리고 싶지 않습니까? 하지만 빌라도는 자신의 생명을 소중히 여깁니까? 결국, 예슈아께서 사형 선고를 받기 몇 분 전, “독극물에 대한 생각이 갑자기 그 검사의 병든 머리를 매혹적으로 스쳐지나갔습니다.”
이것은 자기 보존에 대한 단순하고 동물적인 본능이 빌라도를 끔찍한 결정에 이르게 한다는 것을 의미합니다. 검찰관은 영적인 힘이 없기 때문에 상황이 패배합니다. 예슈아를 죽인 검찰관은 스스로 문장에 서명하고 이것을 이해합니다. "검찰관의 끔찍하고 사악한 고통을 치료할 사람은 아무도 없습니다." 영혼의 고통, 외로운 마음의 고통에서 "죽음 외에 다른 치료법이 없습니다." 그러나 빌라도는 불멸을 기대합니다!
빌라도의 이야기는 어떻게 끝나나요? 용서. 진실은 또한 용서입니다. 사탄의 공 이야기에는 용서라는 주제가 내포되어 있습니다. 그곳에서 Frida는 고통에서 벗어나 평화를 찾습니다. 평화, 침묵, 평화는 Bulgakov의 핵심 개념입니다. 합당하고, 악의 기억에 시달리지 않고, 양심의 가책을 받지 않고, 사랑하고 용서할 줄 아는 사람만이 올 수 있습니다. 본디오 빌라도는 용서와 안심을 받습니다. 예슈아는 사형이 집행되지 않았다고 그에게 맹세했고, 검찰관은 “나는 다른 것이 필요하지 않습니다!”라고 외칩니다.
2천년 동안 마음에 돌덩이처럼 누워 있던 죄, 빌라도가 흘린 피의 '건조하지 않은 흑적색 웅덩이'가 검찰의 의식에서 사라진다. 빌라도는 진리와 사랑의 지식에 이르는 길을 떠납니다.
Master and Margarita에서 Bulgakov는 세계에 대한 자신의 이해와 가치 체계를 보여줍니다. 그는 더 높은 정의를 믿습니다. 그에게 진리는 사랑과 용서입니다. Woland는 "모든 것이 잘 될 것입니다. 세상은 이것에 기반을 두고 있습니다."라고 말하며 저자의 생각을 다음과 같이 표현합니다.
그리고 나서 검찰관은 이렇게 생각했습니다. “맙소사! 나는 재판에서 불필요한 것에 대해 그에게 물었습니다. 내 마음은 더 이상 나를 섬기지 않습니다...” 그리고 그는 다시 검은 액체가 담긴 그릇을 상상했습니다. "나를 중독시키고 있어, 내가 중독되고 있어!"
사실은 우선 머리가 아프고 너무 아파서 비겁하게 죽음에 대해 생각하는 것입니다. 당신은 나에게 말을 할 수 없을 뿐만 아니라 나를 쳐다보는 것조차 어렵다. 그리고 지금 나는 무의식적으로 나를 슬프게 하는 당신의 사형 집행자입니다. 당신은 아무 생각도 하지 않고 당신의 개가 오는 꿈만 꾸고, 당신이 애착을 갖는 유일한 동물입니다. 그러나 당신의 고통은 이제 끝나고 당신의 머리는 지나갈 것입니다.
비서는 죄수를 바라보며 눈을 크게 뜨고 말을 마치지 못했다.
빌라도는 순교자의 눈을 들어 죄수를 보았고 해가 이미 경마장보다 상당히 높은 것과 광선이 주랑으로 들어와 예슈아의 닳아빠진 샌들까지 기어올라가 태양을 피하고 있는 것을 보았습니다.
여기에서 검찰관은 의자에서 일어나 머리를 두 손으로 움켜쥐고 노랗게 깎은 얼굴에 공포를 표현했습니다. 그러나 그는 곧 의지로 그것을 억누르고 다시 의자에 털썩 주저앉았다.
그 사이에 죄수는 말을 계속했지만 비서는 더 이상 아무 것도 쓰지 않고 한마디도 하지 않으려고 목을 거위처럼 늘어뜨렸다.
자, 다 끝났습니다. - 죄수가 빌라도를 자비롭게 바라보며 말했습니다. 그리고 나는 그것에 대해 매우 기쁩니다. 헤게몬이여, 나는 당신에게 잠시 동안 궁전을 떠나 주변을 산책하는 것을 권하고 싶습니다. 폭풍이 시작될 것입니다. - 죄수는 돌아서고, 태양을 곁눈질하고, - 나중에, 저녁이 될 것입니다. 산책은 당신에게 큰 도움이 될 것이며 기꺼이 동행하겠습니다. 나는 당신이 흥미롭다고 생각하는 몇 가지 생각이 떠올랐습니다. 당신이 매우 지적인 사람이라는 인상을 줄수록 당신과 기꺼이 공유하겠습니다.
비서는 창백해져서 두루마리를 바닥에 떨어뜨렸다.
문제는 - 거침없이 묶인 사람이 계속 - 당신이 사람들에 대한 믿음을 잃었다는 것입니다. 결국, 당신은 개에게 모든 애정을 둘 수 없다는 것을 인정해야 합니다. 당신의 삶은 가난합니다, 헤게몬, 그리고 연사는 스스로 미소를 지었습니다.
비서는 이제 그의 귀를 믿을지 말지 한 가지만 생각했다. 나는 믿어야 했다. 그런 다음 그는 체포된 사람의 듣도보도 못한 뻔뻔함에 화를 내는 검사의 분노가 어떤 기이한 모습을 보일지 상상해 보았다. 그리고 비서는 검사를 잘 알고 있었지만 이것을 상상할 수 없었습니다.
그의 손을 푸십시오.”(2장, 인용할 때 본문은 굵게 강조 표시됨).
이 복음 대화에서 알 수 있듯이 교회의 가르침에 반대되는 것입니다. 예슈아께서 빌라도에게 단순한 삶의 예를 보여주신 것처럼:
사람들의 사회에서 진실-진리의 현상은 항상 명확하며 역사적 시간과 행동 장소의 특성인 매우 명확한 상황의 조합으로 인해 발생합니다. 사회의 진실은 항상 매우 구체적입니다. "일반적인 진실"이라고 구체적으로 정의되지 않은 삶의 외부에 서서 - 일어나지 않음,그러므로 그것들을 찾는 것은 무의미하지만, 이 질문에 "관심있는" 사람들의 대다수가 그것에 대해 찾고 논쟁하고 있는 것이 정확히 "일반적인 진실"입니다. 그리고 그들 중 일부는 그것이 어떤 추상적이고 이해할 수 없는 형태로 존재하지만, 모든 것의 다수와 다양성 속에 있는 모든 존재의 특정한 형태로 존재하지 않는다고 주장합니다.
그것에 대해 - "일반적인 진리"에 대해 - 예슈아 빌라도는 묻고 설득력 있는 대답을 받아 모든 것(객관적 현실에서)을 다스리는 확실성을 되돌려 줍니다. 그리고 이러한 단순함과 일상적인 진리의 표현은 빌라도와 그의 비서 모두에게 충격적인 인상을 줍니다.
진실-진리는 그 표현에서 다면적이지만 동일한 상황에서 두 개 이상의 상호 배타적인 "진리"는 없습니다. 따라서 동일한 주제에 대해 상호 배타적인 두 가지 "진리"를 포함하는 내러티브는 그것을 만나는 사람들을 파멸시킵니다.
정신 이상 또는 정신 분열증(분할된 성격과 지성), 그들과 완전히 동의하는 경우,
또는 "진리란 무엇인가?"라는 질문에 명확한 대답을 해야 하는 의무 그들과 의견이 일치하지 않는 경우, 그들에서 제기된 문제에 대해 적어도 부분적으로.
그런 종류의 해결되지 않은 의견의 불확실성신학에서 진리-진리로부터의 편차가 있기 때문에 신학에서 특별한 긴급성과 중요성을 얻습니다. 최상의 시나리오,인간의 미성숙함을 표현하고, 아무리 나빠도- 하나님에 대한 헛된 중상으로 세워졌습니다. 그리고 이 비방에는 죄인들을 위한 끝없는 지옥의 교리뿐만 아니라, 세계 문명, 민족, 그리고 마지막으로 각 민족의 삶의 실제 사실과 생활 규범에 대한 거짓 교리도 포함됩니다.
"에게Mikhail Afanasyevich Bulgakov가 Master에 관한 소설을 썼을 때, 그는 20세기 러시아 문학의 가장 중요한 작품을 창조하고 있다는 것을 거의 상상하지 못했습니다...” 이것은 불멸의 소설에 대한 흥미로운 출판물 중 하나가 시작되는 방식입니다. Reader의 편집자들은 Master와 Margarita가 시간에 의해 그 중요성이 제한되지 않는 작품이라고 믿습니다.
워밍업: 흥미롭네요. 인터넷에서 찾은 소설의 인용문
· "실례합니다 ... 여자를 위해 보드카를 부어도 될까요? 순수한 술이다!"
· "우리는 항상 그렇듯이 다른 언어로 당신과 이야기하지만 우리가 이야기하는 것은 이것에서 변하지 않습니다 ..."
· “불친절은 술, 게임, 사랑스러운 여자들과의 만남, 테이블 대화를 피하는 남자들에게 도사리고 있다. 그런 사람들은 중병이거나 남을 은밀히 미워한다…
· "세상에 악한 사람은 없고 불행한 사람만 있을 뿐..."
· "이 여자들은 어려운 사람들이야!"
· "상자 안에 놀라움이없는 남자는 흥미롭지 않습니다 ..."
· "모든 것이 잘 될 것입니다. 세상은 이것에 기반을 두고 있습니다!"
· “예, 인간은 필멸의 존재입니다. 그러나 그것은 문제의 절반이 될 것입니다. 나쁜 점은 그가 때때로 갑자기 죽는다는 것입니다. 그것이 트릭입니다!
· “고양이를 그렇게 정중하게 대해주시다니 기분이 좋습니다. 어떤 이유로 고양이는 일반적으로 "당신"이라고 말하지만 단 한 마리의 고양이도 누구와 형제 관계를 취한 적이 없습니다!"
· “불운한 사람은 잔인하고 냉담합니다. 그리고 모두 좋은 사람들이 그를 훼손했기 때문입니다.
· “의상으로 판단하느냐? 절대 하지 마세요. 당신은 실수를 할 수 있고, 게다가 매우 큰 ... "
· “절대 아무것도 요구하지 마세요! 절대 그리고 아무것도, 특히 당신보다 강한 사람들을 위해. 그들은 스스로 모든 것을 제공하고 줄 것입니다!
· "사랑하는 자는 사랑하는 자와 운명을 같이해야 한다..."
· “세상에 참되고 참되고 영원한 사랑이 없다고 누가 말했습니까? 거짓말쟁이가 그의 사악한 혀를 잘라버리기를!”
· "두 번째 신선함 - 말도 안돼! 신선함은 하나뿐입니다. 처음이자 마지막이기도 합니다. 철갑 상어가 두 번째 신선하다면 이것은 썩은 것을 의미합니다!”
· "진실을 말하는 것은 쉽고 즐겁다..."
· “왜 이미 끝난 것을 뒤쫓는가?”
· "도스토옙스키는 죽었다..." "항의한다, 도스토옙스키는 불멸이다!"
· "...세상에서 가장 완고한 것은 사실이다!"
· “모든 이론은 서로 서 있다. 그들 중에 한 사람도 있으니 각 사람이 그 믿음대로 갚으리라. 이루어지길!”
· "내 드라마는 내가 사랑하지 않는 사람과 함께 사는 것이지만 그의 인생을 망치는 것은 무가치하다고 생각하는데..."
·
“비겁은 인간의 가장 끔찍한 악덕 중 하나입니다.
— 아니요, 감히 당신에게 반대합니다. 겁쟁이는 인간의 가장 나쁜 악덕이다!”
· “절대 아무것도 두려워하지 마십시오. 말도 안돼..."
· "가장 무서운 분노는 발기부전의 분노..."
· "악이 존재하지 않는다면 당신의 선은 무엇을 하고, 지구에서 그림자가 사라진다면 지구는 어떻게 생겼을까요?"
· "혀는 진실을 숨길 수 있지만 눈은 결코 진실을 숨길 수 없음을 이해하라!"
· “사람은 사람과 같습니다. 그들은 돈을 사랑하지만 항상 그래왔습니다... 인류는 그것이 가죽이든 종이든 청동이든 금이든 무엇으로 만들어졌든 돈을 사랑합니다. 글쎄, 그들은 경솔하다 ... 글쎄, 글쎄 ... 그리고 자비는 때때로 그들의 마음을 두드린다 ... 보통 사람들 ... 일반적으로 그들은 이전 사람들과 비슷합니다 ... 주택 문제는 그들을 망쳤습니다 ... "
· "비관론자들이 무엇을 말하든, 지구는 여전히 절대적으로 아름답고, 달 아래는 단순히 독특합니다 ..."
그리고 또 하나, 우리가 볼 수 있듯이 주요 ...
이 29개에 하나가 더 추가되어야 하는데, 우리(Reader의 편집자)가 가장 중요하다고 생각하는 것입니다. 그것은 성경을 반영하고 기사의 제목에 배치되며 예슈아와 본디오 빌라도의 대화에서 진리에 대한 질문이 제기되는 에피소드에서 가져옵니다.
진실이란 무엇인가
? 질문의 배경고대부터 인간은 진리가 무엇인지 생각해 왔으며 진리가 과연 존재합니까? 왜 사람에게 생명이 주어지며 그 의미는 무엇입니까? 이것은 철학의 영원한 질문입니다. 어떤 사람들은 진리가 지식에 있고 다른 사람들은 믿음에 있다고 믿습니다. 진실은 사람의 감정에 있다고 주장하는 사람들이 있습니다. 그리고 그들 각자는 자신의 방식대로 옳을 것입니다. 진실이 무엇인지에 대한 명확한 정의는 없습니다. 각 사람은 자신의 방식으로 이 다소 추상적인 개념을 변형합니다.
그를 괴롭히는 사람에 대한 예슈아의 대답의 핵심
항상, 항상 사람들은 복잡하고 숭고한 것에서 진실을 찾고 있습니다. 이러한 배경에서 Bulgakov가 이 개념을 드러내는 단순함이 특히 인상적입니다. 예슈아와 본디오 빌라도의 대화는 그러한 복잡한 질문에 대한 아주 간단한 답을 줍니다. 검찰관의 질문에 "진리는 무엇인가?" 예슈아께서 말씀하십니다. ... 당신은 아무 생각도 하지 않고 당신의 개가 오는 꿈만 꿉니다. 여기에서 예슈아의 진리는 고상한 말과 감정에서 찾는 것이 아니라 단순하고 언뜻 보기에는 평범한 것으로 봅니다. 그가 진정한 삶을 살기 위해서는 단순히 필요하며 이것이 그에게 가능한 유일한 상태입니다.
이 이미지를 만들면서 Bulgakov는 친절, 자비, 사람들에 대한 사랑이 진정한 삶의 결과, 다른 사람과 자신에 대한 정직의 결과임을 보여주었습니다.
Bulgakov에 따르면 진실은 무엇입니까?
이 소설은 불가코프의 진리 해석을 제공하기 때문에 불멸의 가치가 있습니다. "-... 진리란 무엇입니까?" … “- 우선, 머리가 아프다는 것이 진실입니다…” 빌라도의 명령을 받은 예슈아는 사형 집행인의 고통을 자신보다 먼저 깨닫는 데서 진실을 봅니다. 성서는 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”고 말합니다. "네 이웃을 네 자신보다 더 사랑하라"고 Bulgakov는 말합니다.
드디어
«… 모든 이론은 서로를 지지한다고 Woland는 믿습니다. 그러나... - “그 중에 한 사람이 있으니 각 사람이 그 믿음대로 좇아 받을 것이라. 이루어지길!”
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