선지자 모세가 살았을 때. 모세의 성경 이야기 예언자 모세의 이야기

모세- 유대 민족과 기독교인의 구약을 하나로 묶는 위대한 인물, 시내산에서 하나님으로부터 십계명을 받은 자. 모세의 다섯 권의 책(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)인 "오경"은 토라(율법)라는 이름으로 유대인들에게 존경을 받고 있습니다. 그것들은 한 사람에 의해 쓰여진 것이 아니라 4-5개의 주요 출처를 가지고 있습니다. 성경 비평가들은 "첫 번째와 두 번째 야비스트", "엘로히스트" 뿐만 아니라 신명기의 저자와 성직자 규범을 비판합니다. 지속적인 편집 활동의 결과, 이 다섯 권의 책은 오늘날 우리가 갖고 있는 일관된 전체 형태를 갖추게 되었습니다. 이 책들은 구약 정경의 첫 부분을 나타냅니다.

모세는 확실히 역사적 인물입니다. 그의 이름은 이집트인이며 "아들" 또는 "아이"를 의미합니다. 아이 "(참조. 토트-모시스, 토트-모시스, 파-모시스, 또는 람세스(람세스), 즉 토트의 아들, 라의 아들). 이집트의 사제이자 역사가인 Manetho에 따르면, 그는 Osiris의 사제였으며 이집트인 Osarsif에 의해 불렸습니다. 마네토는 모세가 파라오 람세스 2세의 누이인 테르무티스 공주의 아들이라고 주장한다(테르무티스는 여신 이시스에게 신성한 독사의 이름이다). "물에서 건져내다"에 대한 히브리어 해석은 그럴듯해 보입니다. 유대인 자료에 따르면 모세는 한때 가나안 기원의 뱀 숭배를 섬겼던 제사장 계급인 레위 지파의 아므람과 요게벳의 아들이었습니다.

모세가 태어날 때부터 바로의 명령에 따라 유대인의 갓난아들은 모두 물에 던져졌으므로 부모는 그를 위하여 갈대 광주리를 짜서 아스팔트와 진을 칠하고 아기를 물 속에 담그니 그것을 강둑 근처 갈대에 두었습니다." 목욕하러 이곳에 온 바로의 딸이 그를 만나 자기 아들로 키웠으니...

아마도 진실은 그 중간 어딘가에 있을 것입니다. 바구니에 담긴 아기와 "우연히" 발견된 아기의 이야기는 이집트 여성과 유대인의 일반적인 사랑 이야기를 더 수용 가능하게 만들 것입니다. 모세는 대략 가장 가능성 있는 연대기 계산에 따라 살았습니다. 기원전 1450년 이집트에서 유대인들이 탈출하기 전의 "이집트 어둠"(개구리, 메뚜기 참조)은 티라(산토리나)의 화산 폭발과 관련이 있으며, 먼지가 많은 덩어리는 태양을 어둡게 합니다.

이미 80세였던 모세가 유대 민족을 노예 상태에서 해방시켜 팔레스타인으로 데려가도록 해달라는 요청으로 파라오에게 고개를 돌렸을 때, 파라오는 반대했지만 모세는 마술로 그를 강요했습니다.

모세는 한 하나님 여호와(“너는 나 외에 다른 신을 네게 있게 말지니라”, 출애굽기 20, 3장)와의 동맹 체결 덕분에 애굽을 떠난 유대인들을 하나의 민족으로 통합하고 동시에 종교와 함께 권리와 도덕법을 받았다. 그가 행한 모든 기적에 대해 모세는 나중에 유대인들에게 특히 존경받는 "뱀의 지팡이"를 사용했습니다. 그는 뱀 지팡이와 표범 가죽이 오시리스의 제사장의 일반적인 숭배 속성에 속했기 때문에 모세가 처음으로 이집트 제사장으로 양육되었다는 추가 표시를 제공합니다.

이제 우리는 성경이 말하는 모세의 기적이 문자 그대로 받아들여질 수 있는지 판단하기 어렵습니다. 예를 들어, 모세와 아론이 파라오 앞에서 했던 연설과 같이 시간적으로 분리된 것으로 기술된 사건이 실제로는 하나의 긴 세션의 일부이며, 그 개별 단편은 후대의 화자가 더 많이 그리고 더 많이 그렸습니다. 더 환상적으로.

모세가 파라오를 만났을 때 그는 시나이 사막에서 왔습니다. 성경에 따르면 그곳에서 그는 제사장 이드로의 유목민들 사이에서 수십 년을 보냈습니다. 모세는 흑발의 딸 지포라와 결혼했습니다(성경은 그녀를 무어인이라고 부릅니다).

아마도 모세는 이드로와 십보라와 의사 소통하면서 자신의 마법 기술을 완성했을 것입니다. 그가 계속해서 마법에 경험이 있는 그의 형 아론과 그의 아내 미리암과 반복적으로 논쟁을 시작한 것은 우연이 아닙니다.

뱀 지팡이와 표범 가죽을 가진 오시리스의 대제사장은 "제 3의 눈"의 의식을 수행하는 동안 모세가 아론의 지팡이로 바위에서 물을 떨어뜨립니다. 더 깊은 상징주의의 관점에서 여기서 우리는 상징에 대해 이야기하고 있습니다. 숙련자에게 목마른 "진정한 지식의 물"(책에서 : "Kes mysleres de la science", 1893).

모세의 가장 두드러진 공적은 여러 해 동안(성경은 40년, 다른 문헌은 3년을 말한다) 광야의 도가니에서 유대인들을 애굽에서 인도하여 오늘날까지 그들이 생각하는 것, 즉 선택받은 사람들이여!

모세는 한 분 하나님의 존재에 대한 아브라함의 생각을 일관되게 확증했습니다.

그가 세운 종교에서 모세는 모든 종류의 금지, 지시, 처방을 실제적이고 사회적인 조건과 솜씨 좋게 엮어서 그의 가르침이 일상 생활의 보편적인 법칙이 되었습니다.

모세는 또한 사막에서 몇 년을 사용하여 사람들의 특정 유전적 구성을 달성했습니다. 그는 유대인들을 속, 씨족, 가족으로 다시 나누었고 제사장 지파에 특별한 장소를 할당했습니다.

이집트를 떠날 때 장성한 사람들은 모두 광야에서 멸망했다고 말하는 성경의 다소 모호한 구절은 아마도 상징적으로 모세가 그들에게서 그들의 이전 자아를 취하여 그들을 충만하게 했다는 의미로 이해해야 합니다. 자신의 정체성과 유대인으로서의 존재에 대한 새로운 지식.

모세가 다시 지팡이의 도움으로 바위에 있는 물의 근원을 두드린 성경의 잘 알려진 장소는 그가 다른 사람의 더 깊은 지식의 근원을 그의 수행원에게 열어 주었다는 의미로 이해되어야 합니다. 진정한 지식을 갈망합니다. 오늘날 모세는 다양한 숭배 대상을 만드는 것 외에도 유대인들에게 청동 뱀을 만들라고 요청했다는 사실이 거의 알려져 있지 않다는 점은 주목할 만합니다. 이 "조각품"은 2세기 후에 정통 유대인들에 의해 성전에서 다시 꺼내졌습니다.

그러나 모세는 (J. B. Bauer의 O. Schilling 판, 1967에 따르면) “성직자 계급의 일원도 장교도 아니었고, 황홀에 쉽게 빠지는 사람들에 속하지 않았고 또한 고대 귀족 ... 그는 선지자요 하나님의 사람이었습니다. 그는 "이스라엘 자손이 여호와와 다투는" 므리바 물에 대한 분노 때문에(민수기 20:10-13), “약속의 땅”에 들어갈 기회를 잃어버리고 느보 산에서 죽었으며, “그의 묻힌 곳을 오늘날까지 아는 자가 없”(신명기 34:6). 일반적으로 이스라엘 사람들의 종교 인식의 경우 그의 성격과 관련하여 컬트가 발생할 수 없다는 것이 특징입니다. 그러나 오랫동안 그들은 전설의 힘에 있었고 무성한 초목처럼 그의 이름을 딴 책에서 우리를 위해 그의 삶에 대한 진정한 설명을 닫은 고대 동양 이야기와 전설에서 가져온 기능을 그에게 옮겼습니다 (헬리콥터, 1985). Horeb 산의 가시 덤불 (출애굽기, 3)에서 주요 종교적 경험이 없으면 주변 세계를 뛰어 넘고 인간 능력의 한계를 뛰어 넘는 그의 작업을 상상할 수 없습니다 "(O. Schilling, ibid.). (뿔 참조.)

모세는 구약의 가장 위대한 선지자이자 유대교의 창시자로서 노예 생활을 하던 유대인들을 애굽에서 인도해 내고 시내산에서 하나님의 십계명을 받아 이스라엘 지파를 하나로 모은 사람입니다.

기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 원형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 계시된 것처럼 그리스도를 통해 신약이 드러났습니다.

"모세"(히브리어 - 모세)라는 이름은 아마도 이집트 출신으로 "아이"를 의미합니다. 다른 표시에 따르면 - "물에서 추출되거나 저장됨"(이 이름은 강둑에서 그를 발견한 이집트 공주가 그에게 부여했습니다).

모세오경의 네 권(출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 그의 생애와 업적에 대해 할애되어 있으며, 이는 이집트에서 유대인의 출애굽의 서사시를 구성합니다.

모세의 탄생

성서 기록에 따르면 모세는 기원전 1570년경(다른 추정에 따르면 기원전 1250년) 유대인이 이집트인에게 속박되어 있던 시기에 이집트에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 모세의 부모는 레위 1지파에 속했다(출 2:1). 그의 누나는 미리암이었고 그의 형은 아론이었다. (유대인의 첫 번째 대제사장, 제사장 계급의 창시자).

1 레위- 야곱(이스라엘)의 아내 레아에게서 얻은 셋째 아들(창 29:34). 레위 지파의 후손은 제사장 직분을 맡은 레위 사람들입니다. 이스라엘의 모든 지파 중에서 레위인은 땅이 주어지지 않은 유일한 지파였으며, 그들은 형제들에게 의존했습니다.

아시다시피, 이스라엘 사람들은 기근에서 도망친 Jacob-Israel 2 자신의 생애(기원전 XVII 세기) 동안 이집트로 이주했습니다. 그들은 이집트 동부 고센 지역에 살았고 시나이 반도와 접하고 나일 강의 지류에서 관개를 받았습니다. 여기에서 그들은 양 떼를 위한 넓은 목초지를 가지고 있었고 나라를 자유롭게 돌아다닐 수 있었습니다.

2 야곱,또는야곱(이스라엘) - 성서 족장 중 세 번째 족장, 이삭과 리브가 족장의 쌍둥이 아들 중 막내. 그의 아들들에게서 이스라엘 자손의 12지파가 나왔다. 랍비 문학에서 야곱은 유대 민족의 상징으로 여겨진다.

시간이 지남에 따라 이스라엘 사람들은 점점 더 번성했고 더 번성할수록 이집트 사람들은 그들을 적대시했습니다. 결국에는 유대인이 너무 많아 새로운 파라오에 대한 두려움을 불러일으키기 시작했습니다. 그는 백성들에게 이렇게 말했습니다. "이스라엘 지파는 번성하고 있으며 우리보다 강해질 수 있습니다. 우리가 다른 국가와 전쟁을 하면 이스라엘 사람들은 우리의 적들과 연합할 수 있습니다."이스라엘 지파가 더 강해지지 않게 하기 위해 그것을 노예로 만들기로 결정했습니다. 바로와 그 신하들이 이스라엘 백성을 나그네와 같이 학대하기 시작하여 마치 예속된 지파와 같이, 주인이 종을 둔 주인 같게 하기 시작하였더라. 이집트인들은 이스라엘 사람들에게 국가를 위해 가장 힘든 일을 하도록 강요하기 시작했습니다. 그들은 땅을 파고, 왕을 위한 도시, 궁전 및 기념물을 건설하고, 이 건물을 위한 점토와 벽돌을 준비해야 했습니다. 이러한 모든 강제 노동의 집행을 엄격하게 감시하는 특별 감독자들이 임명되었습니다.

그러나 이스라엘 백성은 아무리 압제를 당해도 계속 번성했습니다. 그런 다음 파라오는 새로 태어난 이스라엘 소년들을 모두 강물에 빠뜨리고 소녀들만 살아남도록 명령했습니다. 이 명령은 무자비하게 가혹하게 수행되었습니다. 이스라엘 백성은 완전한 전멸의 위협을 받았습니다.

이 어려운 시기에 레위 지파에서 아므람과 요게벳 사이에 한 아들이 태어났습니다. 그는 너무 아름다워서 그에게서 빛이 났습니다. 거룩한 예언자 아므람의 아버지는 이 아기의 위대한 사명과 그를 향한 하나님의 은총에 대해 말하는 환상을 보았습니다. 모세의 어머니 요게벳은 석 달 동안 아기를 집에 숨겼습니다. 그러나 더 이상 그를 숨길 수 없었고, 그녀는 나일 강 유역의 덤불 속 타르가 묻은 갈대 바구니에 아기를 맡겼습니다.

모세가 어머니에 의해 나일 강으로 내려가는 모습. AV 티라노프. 1839-42

이때 파라오의 딸이 신하들과 함께 목욕을 하러 강으로 갔다. 갈대밭에 있는 바구니를 보고 그녀는 그것을 열라고 명령했습니다. 바구니 안에는 어린 소년이 울고 있었습니다. 바로의 딸이 가로되 이는 히브리 자손의 것이로다 그녀는 우는 아기를 불쌍히 여기고 멀리서 상황을 지켜보고 있던 모세의 누이 미리암의 조언에 따라 이스라엘 유모를 부르기로 했습니다. 미리암은 어머니 요게벳을 데려왔습니다. 따라서 모세는 그를 양육하는 그의 어머니에게 주어졌습니다. 그 소년이 자라매 바로의 딸에게로 데려가매 바로의 딸이 그를 자기의 아들로 양육하였더라(출 2:10). 파라오의 딸은 그에게 "물에서 건져낸"이라는 의미의 모세라는 이름을 지어주었습니다.

이 좋은 공주는 Thotmes I의 딸인 Hatshepsut이었다는 제안이 있습니다.

모세의 어린 시절과 청년기. 사막으로 탈출.

모세는 생애의 첫 40년을 애굽에서 보냈고 바로의 딸의 아들로 왕궁에서 자랐습니다. 여기에서 그는 훌륭한 교육을 받았고 "이집트의 모든 지혜", 즉 이집트의 종교적, 정치적 세계관의 모든 비밀에 입문했습니다. 전승에 따르면 그는 이집트 군대의 사령관으로 봉사했으며 파라오가 그를 공격한 에티오피아 사람들을 물리치는 것을 도왔습니다.

모세는 자유롭게 자랐지만 유대인의 뿌리를 결코 잊지 않았습니다. 한때 그는 동료 부족민들이 어떻게 살고 있는지 보고 싶었습니다. 이집트 감독관이 이스라엘 노예 중 한 사람을 어떻게 때리는지 보고, 모세는 무방비 상태인 편에 서서 분노에 차서 감독자를 실수로 죽였습니다. 바로는 이 사실을 알고 모세를 벌하려고 했습니다. 탈출만이 탈출구였다. 모세는 이집트에서 도망하여 이집트와 가나안 사이 홍해에 가까운 시내 광야로 갔다. 그는 시나이 반도에 위치한 미디안 땅(출 2:15)에 제사장 이드로(다른 이름은 라구엘)와 함께 정착하여 그곳에서 양치기가 되었습니다. 모세는 곧 이드로의 딸 십보라와 결혼하여 이 평화로운 양치기 가족의 일원이 되었습니다. 그렇게 또 40년이 흘렀다.

모세를 부르다

어느 날 모세는 양 떼를 치다가 광야로 멀리 갔습니다. 그가 호렙산(시나이)에 가까이 가니 거기서 기이한 환상이 그에게 나타났습니다. 그는 밝은 불꽃에 휩싸여 타버렸으나 여전히 타지 않는 무성한 가시덤불을 보았습니다.

가시덤불 또는 "불타는 덤불"은 신인성과 신의 어머니의 원형이며 신과 피조물이 접촉하는 것을 상징합니다.

하나님은 이스라엘 백성을 애굽의 종살이에서 구원하기 위해 모세를 택하셨다고 말씀하셨습니다. 모세는 바로에게 가서 유대인들을 석방할 것을 요구해야 했습니다. 새롭고 더 완전한 계시를 위한 때가 왔다는 표징으로 그분은 모세에게 자신의 이름을 선포하십니다. "나는 나일 뿐이야"(출애굽 3:14) . 그는 모세를 보내 이스라엘의 하나님을 대신하여 백성이 "종의 집"에서 풀려날 것을 요구합니다. 그러나 모세는 자신의 약점을 알고 있습니다. 그는 위업에 대한 준비가되어 있지 않으며 말의 선물을 박탈당했으며 바로와 백성이 그를 믿지 않을 것이라고 확신합니다. 부름과 사인을 끈질기게 반복한 후에야 그는 동의합니다. 하나님은 모세에게 애굽에 형 아론이 있었는데 필요하다면 그를 대신하여 말할 것이며 하나님께서 친히 그들 모두에게 무엇을 해야 하는지 가르쳐 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 불신자들을 확신시키기 위해 하나님은 모세에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 모세는 즉시 그의 명령에 따라 그의 지팡이(목자의 막대기)를 땅에 던졌습니다. 그리고 갑자기 이 지팡이가 뱀이 되었습니다. 모세는 뱀의 꼬리를 잡았고 다시 손에는 막대기를 쥐었습니다. 또 다른 기적: 모세가 손을 품에 넣었다가 빼니 나병이 눈처럼 희어졌다가 다시 손을 품에 넣었다가 빼니 나더라. “그들이 이 기적을 믿지 않는다면,- 주님께서 말씀하셨습니다. - 너는 그 강에서 물을 가져다가 육지에 쏟으라 그 물이 육지에서 피가 되리라.”

모세와 아론이 파라오에게로 가다

모세는 하나님께 순종하여 길을 떠났습니다. 길을 가다가 하나님께서 모세를 만나러 광야로 나가라고 명하신 형 아론을 만나 함께 애굽으로 갔습니다. 모세는 이미 80세가 되었고 아무도 그를 기억하지 않았습니다. 모세의 양모인 전 파라오의 딸도 오래 전에 사망했습니다.

먼저 모세와 아론이 이스라엘 백성에게 왔습니다. 아론은 동료 지파들에게 하나님께서 유대인들을 노예 상태에서 인도하여 젖과 꿀이 흐르는 땅을 주시겠다고 말했습니다. 그러나 그들은 즉시 그를 믿지 않았습니다. 그들은 파라오의 복수를 두려워했고 물 없는 사막을 통과하는 길을 두려워했습니다. 모세는 여러 가지 기적을 행했고, 이스라엘 백성은 그를 믿었고 종살이에서 해방될 시간이 왔다는 사실을 믿었습니다. 그럼에도 불구하고 출애굽 전부터 시작된 선지자에 대한 원망은 이후에도 거듭 퍼졌습니다. 더 높은 뜻에 자유로이 복종하거나 거부할 수 있었던 아담처럼 새롭게 창조된 하나님의 백성도 시험과 타락을 경험했습니다.

그 후에 모세와 아론이 바로에게 나타나 이스라엘의 하나님의 뜻을 그에게 고하매 그가 유대인들을 광야로 보내어 이 하나님을 섬기게 하시니 "이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 내 백성을 보내어 그들이 광야에서 나를 위하여 명절을 지내게 하라."그러나 파라오는 화를 내며 대답했습니다. “내가 그의 말을 들어야 할 여호와가 누구냐? 내가 여호와를 알지 못하므로 이스라엘 자손을 보내지 아니하리라”(출 5:1-2)

그런 다음 모세는 이스라엘 사람들을 보내지 않으면 하나님이 이집트에 다양한 "처형"(불운, 재앙)을 보내실 것이라고 바로에게 알렸습니다. 왕은 듣지 않았습니다. 그리고 하나님의 사자의 위협은 현실이 되었습니다.

열 가지 재앙과 유월절 제정

파라오가 하나님의 명령에 순종하기를 거부한 것은 애굽의 10가지 재앙 , 일련의 끔찍한 자연 재해:

그러나 처형은 파라오를 더욱 강화시킬 뿐입니다.

그러자 분노한 모세가 마지막으로 바로에게 와서 경고했습니다. “여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 내가 한밤중에 애굽 가운데로 지나가리라. 그리고 이집트 땅의 모든 처음 난 것은 바로의 처음 난 것부터 ... 종의 처음 난 것까지... 그리고 모든 가축의 처음 난 것까지 죽을 것입니다.마지막 열 번째 재앙이었다(출 11:1-10 - 출 12:1-36).

모세가 유대인들에게 명하여 각 집에서 일 년 된 어린 양을 잡고 그 피로 문설주와 문설주에 바르라 이 피를 따라 하나님이 유대인의 처소를 구별하시고 만지지 아니하시리라 하였더라 어린 양고기는 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 함께 먹어야 했습니다. 유대인들은 즉시 떠날 준비가 되어 있어야 합니다.

밤에 이집트는 끔찍한 재난을 겪었습니다. “바로와 그의 모든 신하와 온 애굽이 밤에 일어나니 이집트 땅에 큰 부르짖음이 있었다. 죽은 사람이 없는 집이 없었기 때문입니다.

충격을 받은 바로는 즉시 모세와 아론을 그에게 불러 그들과 그들의 모든 백성을 명하여 광야로 가서 하나님이 애굽 사람들을 긍휼히 여기시도록 경배하라고 명령했습니다.

그 이후로 유대인들은 매년 니산월 14일(춘분의 보름달이 되는 날)에 부활절 . "유월절"이라는 단어는 "지나 가다"라는 의미입니다. 왜냐하면 장자를 치던 천사가 유대인 집들을 지나쳤기 때문입니다.

이제부터 부활절은 성찬 만찬의 원형인 하느님 백성의 해방과 거룩한 만찬에서의 일치를 기념할 것입니다.

이동. 홍해 건너기.

그날 밤, 모든 이스라엘 백성은 이집트를 영원히 떠났습니다. 성경은 죽은 "유대인 60만"(여자, 어린이, 가축은 제외)의 수를 나타냅니다. 유대인들은 빈손으로 떠나지 않았습니다. 모세는 도망하기 전에 이집트 이웃들에게 금과 은과 호화로운 옷을 달라고 명령했습니다. 그들은 또한 요셉의 미라를 가지고 왔는데, 모세가 그의 지파들이 애굽 사람들에게서 재산을 모으는 동안에 그것을 사흘 동안 찾았습니다. 하나님이 친히 그들을 인도하사 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥 가운데 계시므로 도망하는 자들로 하여금 해변에 이르기까지 밤낮 행진하게 하시니라.

그 사이에 바로는 유대인들이 자기를 속였다는 것을 깨닫고 그들을 추격하기 시작했습니다. 600개의 병거와 선택된 이집트 기병대가 도망자를 빠르게 추월했습니다. 탈출구가 없어 보였다. 유태인 - 남자, 여자, 어린이, 노인 - 피할 수 없는 죽음을 준비하면서 해변에 붐볐다. 오직 모세만이 침착했습니다. 그가 하나님의 명을 받아 바다를 향하여 손을 내밀어 지팡이로 물을 치니 바다가 갈라져 길이 열리더라. 이스라엘 백성은 해저를 따라 갔고 바다의 물은 좌우에 벽처럼 섰습니다.

이를 본 이집트인들은 바다 밑바닥을 따라 유대인들을 추격했습니다. 파라오의 병거는 이미 바다 한가운데에 있었고, 바닥이 갑자기 너무 끈적해서 움직일 수 없었습니다. 그 사이에 이스라엘 사람들은 반대편 은행에 도착했습니다. 애굽 군인들은 상황이 좋지 않음을 깨닫고 돌아가기로 결정했지만 너무 늦었습니다. 모세가 다시 바다를 향해 손을 내밀자 바다가 바로의 군대를 덮었습니다...

임박한 치명적인 위험에 직면하여 일어난 홍해 (지금의 홍해)를 통한 통과는 구원 기적의 절정이됩니다. 물은 구원받은 자들을 “속박의 집”에서 분리시켰다. 따라서 전환은 세례 성사의 한 유형이되었습니다. 물을 통한 새로운 통로는 또한 자유로 가는 길이지만 그리스도 안에서 자유로 가는 길입니다. 바닷가에서 모세와 그의 누이 미리암을 비롯한 모든 백성은 하나님께 감사의 노래를 엄숙히 불렀습니다. “내가 여호와께 노래하리니 그는 높으시기 때문이라. 그가 자기 말과 기수를 바다에 던졌더라…”이스라엘 백성이 주님께 바치는 이 엄숙한 노래는 정교회가 매일 신성한 예배에서 부르는 노래의 정경을 구성하는 9개의 신성한 노래 중 첫 번째 노래의 기초가 됩니다.

성서 전통에 따르면 이스라엘 백성은 이집트에서 430년 동안 살았습니다. 그리고 이집트 학자들의 계산에 따르면 이집트에서 유대인들의 탈출은 기원전 1250년경에 일어났습니다. 그러나 전통적인 견해에 따르면 출애굽은 15세기에 일어났다. 기원전 즉, 예루살렘에 솔로몬 성전이 건축되기 480년(~5세기) 전입니다(왕상 6:1). 출애굽 연대기에 대한 상당한 수의 대안 이론이 있으며, 종교적 관점과 현대 고고학적 관점 모두에서 다양한 정도와 일치합니다.

모세의 기적

약속의 땅으로 가는 길은 험난하고 광활한 아라비아 사막을 통과했습니다. 처음에 그들은 3일 동안 수르 광야를 걸었지만 쓴 것 외에는 물을 찾지 못했습니다(메라)(출 15:22-26). 그러나 하나님은 모세에게 어떤 특별한 나무를 던지라고 명령하셔서 이 물을 달게 하셨습니다. 물.

곧 그들이 신 광야에 이르렀을 때 사람들은 "보일러 옆에 앉아서 고기를 먹고 배불리 먹었던" 이집트를 떠올리며 굶주림으로 인해 투덜대기 시작했습니다! 하나님이 들으시고 하늘에서 보내시니 하늘에서 온 만나 (예 16).

어느 날 아침, 그들은 눈을 떴을 때 온 사막이 서리 같은 흰색으로 뒤덮인 것을 보았습니다. 그들은 보이기 시작했습니다. 흰색 코팅은 우박이나 잔디 씨앗과 비슷한 작은 알갱이로 판명되었습니다. 놀란 외침에 대해 모세는 이렇게 말했습니다. "이것은 여호와께서 너희에게 먹으라고 주신 떡이다."어른들과 아이들은 만나를 긁어모아 빵을 굽기 위해 달려갔습니다. 이후 40년 동안 매일 아침 하늘에서 만나를 찾아 먹었다.

하늘에서 온 만나

만나를 모으는 일은 아침에 이루어졌는데, 정오가 되면 그것이 태양 광선 아래에서 녹기 때문입니다. “만나는 고수씨 같고 브돌라크 같더라”(민수기 11:7). 탈무드 문헌에 따르면 만나를 먹을 때 젊은이들은 빵 맛, 노인들은 꿀 맛, 어린이들은 버터 맛을 느꼈습니다.

르비딤에서 모세는 하나님의 명령에 따라 호렙산 반석에서 물을 끌어다가 지팡이로 쳤습니다.

여기에서 유대인들은 야생 아말렉 부족의 공격을 받았지만 모세의 기도에 패배했습니다. 모세는 전투 중에 산 위에서 하나님께 손을 들고 기도했습니다(출 17).

시내산 언약과 십계명

애굽을 나온 지 3개월 만에 이스라엘 백성은 시내산에 이르러 그 산을 향하여 진을 쳤습니다. 모세는 먼저 산에 올라갔고 하나님은 모세가 사흘 만에 백성 앞에 나타날 것이라고 경고하셨습니다.

그리고 이 날이 왔습니다. 구름, 연기, 번개, 천둥, 화염, 지진, 나팔과 같은 끔찍한 현상이 시내산 현상을 동반했습니다. 이 교제는 40일 동안 지속되었으며 하나님은 모세에게 율법을 기록한 돌판 두 개를 주셨습니다.

1. 나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 너는 나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라.

2. 위로 하늘에 있는 것과 아래로 땅에 있는 것과 땅 아래 물 속에 있는 것의 우상을 만들거나 우상을 만들지 마십시오. 그것들에게 절하지도 말고 섬기지도 말라 나는 너희 하나님 여호와이니라. 하나님이 질투하사 나를 미워하는 아비의 죄를 자식에게 삼사 대까지 이르게 하시며 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라

3. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라 여호와께서 그의 이름을 망령되이 부르는 자를 형벌 없이 내버려 두지 아니하시리라

4. 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 네 모든 일을 행하되 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네게 아무 일도 하지 말라 종이나 여종이나 (소도 네 것이요 나귀도 아니요 아무 것도 아니요) 네 가축이나 네 집에 있는 타국인이요 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만드시고 일곱째 날에 쉬셨음이라. 이러므로 주께서 안식일을 복되게 하시고 거룩하게 하셨느니라.

5. 네 부모를 공경하라 그리하면 네가 평안하고 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

6. 죽이지 마세요.

7. 간음하지 마십시오.

8. 도둑질하지 마십시오.

9. 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.

10. 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 밭이나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 나귀나 그의 어떤 가축도 네 이웃과 함께 있는 것을 탐내지 말지니라

하나님께서 고대 이스라엘에게 주신 율법에는 여러 가지 목적이 있었습니다. 첫째, 그는 공공질서와 정의를 주장했다. 둘째, 그는 유대 민족을 유일신을 공언하는 특별한 종교 공동체로 지목했습니다. 셋째, 사람의 내면을 변화시키고, 도덕적으로 개선하고, 사람에게 하나님에 대한 사랑을 심어줌으로써 사람을 하나님께 더 가까이 데려가야 했습니다. 마지막으로 구약의 율법은 인류가 미래에 기독교 신앙을 받아들일 수 있도록 준비시켜 주었습니다.

십계명(십계명)은 모든 문화적 인류의 도덕률의 기초를 형성했습니다.

십계명 외에도 하나님은 이스라엘 백성이 어떻게 살아야 하는지에 관해 모세에게 율법을 지시하셨습니다. 이와 같이 이스라엘 자손이 한 백성이 되어 유대인 .

모세의 분노. 언약의 장막을 세우심.

모세는 시내산에 두 번 올라 40일 동안 머물렀습니다. 그가 처음으로 부재하는 동안 사람들은 큰 죄를 지었습니다. 그들은 기다림이 너무 길어 아론에게 자신들을 이집트에서 인도해 낸 신으로 만들어달라고 요구했습니다. 그들의 야생성에 겁을 먹은 그는 금 귀걸이를 모아서 금송아지를 만들었습니다. 그 앞에서 유대인들은 섬기고 즐기기 시작했습니다.

산에서 내려온 모세는 분노하여 그 판을 깨뜨리고 송아지를 파괴했습니다.

모세가 율법의 판을 깨뜨리다

모세는 배도한 백성을 엄벌하여 삼천 명 가량을 죽였으나 하나님께는 그들을 징벌하지 말기를 간구했습니다. 하나님이 긍휼히 여기사 그에게 영광을 나타내사 그에게 틈을 보이사 뒤에서 하나님을 볼 수 있게 하셨으니 이는 사람이 그의 얼굴을 볼 수 없음이라.

그 후 그는 다시 40일 동안 산으로 돌아가 백성들의 용서를 위해 하나님께 기도했습니다. 여기 산에서 그는 성막 건축, 예배의 법, 제사장 설립에 관한 지시를 받았습니다.출애굽기에는 첫 번째 깨진 판에, 그리고 두 번째로 기록된 신명기에는 계명이 나열되어 있다고 믿어집니다. 그곳에서 그는 하나님의 얼굴에 빛이 비치고 돌아와서 백성들이 눈멀지 않도록 얼굴을 수건으로 가리도록 강요받았습니다.

6개월 후, 태버내클이 건축되고 축성되었습니다. 즉, 화려하게 장식된 크고 천막이었습니다. 성막 안에는 언약궤가 있고 금으로 입힌 나무 상자와 그 위에 그룹들의 형상이 얹혀 있었습니다. 궤 안에는 모세가 가져온 언약의 판과 만나가 담긴 금 지팡이와 형통한 아론의 지팡이가 놓여 있었다.

장막

누가 신권을 가질 권리가 있어야 하는지에 대한 논쟁을 방지하기 위해, 하나님은 이스라엘 지파의 열두 지도자에게서 지팡이를 각각 취하여 성막에 두라고 명하셨고, 그 지팡이가 당신이 택하신 자에게서 꽃을 피울 것이라고 약속하셨습니다. 이튿날 모세는 아론의 지팡이가 꽃을 주고 살구꽃을 가져오는 것을 보았습니다. 그런 다음 모세는 아론의 지팡이를 언약궤 앞에 두었다. 이는 아론과 그의 후손이 제사장 직분을 위해 하나님이 선택하신 일에 대해 후대에 증거하기 위함이었다.

모세의 형 아론은 대제사장으로, 레위 지파의 다른 구성원들은 제사장과 "레위인"(우리는 집사라고 부름)으로 안수를 받았습니다. 그때부터 유대인들은 정기적인 숭배와 동물 희생을 바치기 시작했습니다.

방황 끝. 모세의 죽음.

또 다른 40년 동안 모세는 그의 백성을 약속의 땅 가나안으로 인도했습니다. 방황이 끝나자 백성들은 다시 비겁해지고 투덜거렸다. 그 징벌로 하나님은 독사를 보내어 그들이 회개하자 모세에게 명령하여 모세에게 구리로 만든 뱀 형상을 장대 위에 세워 믿음으로 바라보는 모든 사람이 다치지 않게 하셨습니다. 뱀은 광야에서 승천했습니다. Nyssa의 Gregory는 십자가의 성사의 표시입니다.

큰 어려움에도 불구하고 선지자 모세는 죽을 때까지 주 하나님의 충실한 종으로 남아 있었습니다. 그는 그의 백성을 인도하고 가르치고 가르쳤습니다. 그는 그들의 미래를 마련했지만 가데스에 있는 므리바 물가에서 그와 그의 형 아론이 나타낸 믿음의 부족 때문에 약속의 땅에 들어가지 않았습니다. 모세가 지팡이로 반석을 두 번 치자 한 번으로 족한 돌에서 물이 흘렀습니다. 하나님은 진노하셔서 그와 그의 형 아론이 약속의 땅에 들어가지 않을 것이라고 선언했습니다.

모세는 태생적으로 참을성이 없고 화를 잘 내는 성격이었지만, 하나님의 훈련을 통해 겸손해져서 "땅에 있는 모든 사람 중에 가장 온유한 사람"이 되었습니다. 그의 모든 행동과 생각에서 그는 전능자에 대한 믿음으로 인도되었습니다. 어떤 면에서 모세의 운명은 이교의 광야를 통해 이스라엘 백성을 신약으로 인도하고 그 문턱에서 얼어붙은 구약 자체의 운명과 비슷하다. 모세는 약속의 땅 팔레스타인이 보이는 느보산 정상에서 4년의 방황 끝에 죽었습니다. 하나님은 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “이는 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세한 땅이라… 내가 네 눈으로 보게 하였거니와 네가 들어가지 못하리라.”

그는 120세였으나 시력이 흐려지지 않고 기력이 쇠하지 않았다. 그는 40년을 애굽 바로의 궁에서 보냈고, 나머지 40년은 미디안 땅에서 양 떼와 함께 보냈고, 마지막 40년은 시내 광야에서 이스라엘 백성의 머리를 따라 방황했습니다. 이스라엘 백성은 30일 애가로 모세의 죽음을 공경했습니다. 그의 무덤은 그 당시 이교에 기울어져 있던 이스라엘 백성이 그 무덤에서 이단을 만들지 못하도록 하나님께서 숨겨 두셨습니다.

모세 이후에 광야에서 영적으로 새롭게 된 유대 백성은 유대인을 약속의 땅으로 인도한 그의 제자에 의해 인도되었습니다. 40년 동안 방황하는 동안에 모세와 함께 애굽을 떠나 하나님을 의심하고 호렙산에서 금송아지에게 절한 사람은 한 사람도 살아 있지 않았습니다. 그리하여 하나님께서 시내산에서 주신 율법에 따라 사는 참으로 새로운 백성이 창조되었습니다.

모세는 또한 영감받은 최초의 필자였습니다. 전설에 따르면 그는 구약의 일부인 모세 오경인 성경 책의 저자입니다. 시편 89편 "하느님의 사람 모세의 기도"도 모세가 드린 것입니다.

스베틀라나 피노게노바

28.04.2015

예언자 모세는 성경의 다섯 부분의 저자로 기독교인들에게 알려져 있습니다. 처음에는 그의 원고에서 단 한 권의 책만 편집되었습니다. 이제 "토라"라고 불리는 유대 민족의 주요 필사본입니다. 정교회와 가톨릭은 성 모세의 창조를 여러 에피소드로 나누었습니다. 그 결과 구약의 다섯 부분은 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기로 명명되었습니다. 그 중 4개는 선지자의 삶과 일에 전념합니다.

성자의 전기

성경 이야기에 따르면 모세는 유대인들이 이집트인의 노예가 되던 시기에 이집트에서 태어났습니다. 그의 가족은 레위의 형제 요셉의 후손들에 속했는데, 그는 이집트와 그의 백성을 위한 그의 업적으로 유명해졌습니다. 당시 이 나라에는 많은 유대인들이 살고 있었습니다. 유대인들이 반란을 일으키거나 전쟁이 일어날 가능성이 있는 적의 동맹이 될 것을 두려워한 파라오는 힘든 노동을 통해 이 백성의 수를 줄이도록 명령했습니다.

또한 하나님께서 유대인들에게 한 구원자를 보내어 그들을 종살이에서 나오게 하실 것이라는 예언도 있었습니다. 정복자들이 유대인들을 적극적으로 후원하던 시대는 지나갔다. 그들의 후손들은 더 이상 유대인의 공로를 기억하지 못하고 이집트 생활에 대한 자신의 견해를 갖게 되었습니다. 이스라엘 백성에 대한 이집트인들의 적대적인 태도의 결과, 유대인 남자 아기를 죽이라는 명령은 큰 분노를 일으키지 않았습니다.

이때 미래의 선지자가 태어났습니다. 그의 부모는 그의 출생을 숨길 수있었습니다. 그러나 이것은 3개월 동안만 지속되었습니다. 더 이상 아이를 숨길 방법이 없었고, 어머니는 강둑에 바구니에 아이를 두었다. 아이가 없는 바로의 딸이 아기를 보고 불쌍히 여겼습니다. 성경 말씀대로 그 소년은 한동안 친어머니와 유모와 함께 자랐습니다.

그가 그녀와 함께 몇 년을 살았는지는 알려져 있지 않지만 경전에는 그가 어느 혈통에 속했는지 기억하는 데 도움이 되었다고 기록되어 있습니다. 일정한 나이에 모세는 파라오의 딸에게 돌아가 아들을 대신했습니다. 그 덕분에 그 소년은 당시 매우 좋은 교육을 받았고 멋진 미래가 그를 기다리고 있었습니다. 성인이 되어서도 그는 부모와 동료 부족민들과 계속 연락을 취했습니다. 유대인에 대한 충성스러운 태도의 결과, 그들의 보호와 후원은 바로의 분노였습니다. 그 결과 모세는 애굽에서 도망쳤습니다.

구약에 따르면 선지자의 개인적인 삶은 십보라라는 아내와 두 아들이 있었습니다. 성경에는 국적으로 에티오피아인 여성이 언급되어 있지만, 그녀는 모세의 두 번째 아내일 수 있습니다. 십보라는 모세가 도피하여 양치기로 일한 주인의 딸이었습니다.

한번은 소를 방목하던 선지자가 이스라엘 백성을 이집트에서 이끌어내라는 하나님의 지시를 받았습니다. 그 결과 40년 동안 유대인들이 광야에서 방황하는 생활을 했습니다. 그는 약속의 땅에 도달하지 못한 채 죽었습니다.

성서는 모세를 어떻게 묘사합니까?

모세 오경에서 선지자는 그에게 부여된 소명에 집착하는 지도자로 묘사됩니다. 자신의 의지와는 달리 사명에 충실하고 생을 마감할 때까지 철저히 따릅니다. 성서는 하나님께서 모세에게 유대인들을 노예 상태에서 인도하고, 이질적인 민족을 재교육하고 통합하며, 유대인의 후손을 조상의 땅으로 인도하는 일을 모세에게 맡기셨다고 주장합니다.

모세의 성경적 이미지는 의심과 망설임이 특징입니다. 그에게는 아무 힘도 없지만 그의 영적인 힘은 그를 수천 명의 사람들이 따르는 지도자로 만듭니다. 성공과 실패가 끊임없이 바뀌는 과정에서 선지자 자신이 바뀝니다. 그의 백성에 대한 그의 태도는 다소 변형되었습니다. 카리스마 넘치는 성격에서 그는 제도적 지도자로 변해 종종 자신의 권위를 거부하는 모습으로 나타납니다.

선지자는 오랫동안 노예 생활을 한 사람들의 심리를 교정하는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 그리고 새로운 세대를 교육하는 데는 시간이 걸립니다. 그의 지시는 미래에 도움이 됩니다. 애굽을 떠난 노예들의 후손들은 기존 종교들과 근본적으로 다른 새로운 신앙의 정경으로 양육됩니다.

종교에서 모세의 성격

유대교에서 그는 유대인들에게 하나님의 법 인 "토라"를 준 주요 선지자로 간주됩니다. 유대인들은 그를 이스라엘 백성의 선생으로 여기며 모세 라베누라고 부릅니다.
정교회와 카톨릭은 모세를 이스라엘의 위대한 선지자로 여기며, 그를 통해 구약이 세상에 전해졌습니다.

이슬람에서 모세는 그의 전기가 유대인의 해석과 유사한 가장 위대한 예언자 무사와 동일시된다.

모세가 실생활에 있었습니까?

이 예언자의 실제 존재는 항상 논쟁거리였습니다. 고대 이집트 자료와 고고학적 발견은 이스라엘 초기 역사에서 이 사람의 존재를 확인시켜 주지 않습니다.

그가 구약성경의 저자로 기록되어 있다는 사실에 대해서도 이에 대한 정확한 정보가 없다. 더욱이 역사가들은 성경의 다섯 부분이 기원전 5세기 이전에 편찬될 수 없었다고 주장합니다. 그러나 여전히 과학자들은 모세의 성격이 성서의 계명에 나타나기 전에 특정 인물에 대한 구전 전통이 있었으며 수세기 동안 일부 사실에 의해 수정, 왜곡, 보완되었다고 제안합니다. 활동 시간을 설정하는 것은 아직 가능하지 않습니다. 모세가 이집트에서 유대인들을 이끌었던 통치 기간 동안 알아내려는 모든 시도가 구체적인 결과로 이어지지 않았기 때문입니다.

대부분의 역사가 - 종교 학자들은 이것이 기원전 16-12세기 지역에서 일어났다는 데 동의합니다. 또한 구약성경에 선지자가 살았던 파라오의 이름이 언급되지 않은 이유도 완전히 명확하지 않습니다. 책은 이름에 많은 관심을 기울입니다.

모세의 삶의 분위기를 묘사하는 그러한 이야기들은 사건들을 신왕국 시대의 것으로 돌릴 이유가 됩니다. 일부 학자들은 출애굽에서 기원전 14세기에 이 지역에 존재했던 종교적 경향을 볼 수 있다고 주장합니다.

결론

성경은 선지자 모세를 유대인들을 노예 상태에서 인도하고 가르치고 가르쳤던 위대한 하나님의 종으로 묘사합니다. 이 책의 어떤 영웅도 성 모세만큼 많은 관심을 받지 못했습니다. 오경의 이야기에서 이것은 하나님과 사람들 사이의 유일한 중개자입니다. 그의 성격은 모순적이며 수백 년 동안 신화와 전설을 얻었지만 오늘날까지 다른 종교에서는 선지자가 그의 백성에게 제시한 "하나님의 십계명"을 사용합니다.

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모세는 구약의 가장 위대한 선지자이자 유대교의 창시자로서 노예 생활을 하던 유대인들을 애굽에서 인도해 내고 시내산에서 하나님으로부터 십계명을 받고 이스라엘 지파를 하나로 모아 한 민족으로 모은 사람입니다.

기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 원형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 계시된 것처럼 그리스도를 통해 신약이 계시되었습니다.

모세의 탄생

성서 기록에 따르면 모세는 기원전 1570년경(다른 추정에 따르면 기원전 1250년) 유대인이 이집트인에게 속박되어 있던 시기에 이집트에서 유대인 가정에서 태어났습니다. 모세의 부모는 레위 지파에 속함 1 (출애굽기 2:1 ). 그의 누나는 미리암이었고 그의 형은 아론이었습니다.(유대인의 첫 번째 대제사장, 제사장 계급의 창시자).

1 레위 - 그의 아내 레아에게서 야곱(이스라엘)의 셋째 아들(창29:34 ). 레위 지파의 후손은 제사장 직분을 맡은 레위 사람들입니다. 이스라엘의 모든 지파 중에서 레위인은 땅이 주어지지 않은 유일한 지파였으며, 그들은 형제들에게 의존했습니다.

아시다시피 이스라엘 사람들은 야곱-이스라엘이 살아 있는 동안 이집트로 이주했습니다. 2 (기원전 XVII 세기), 굶주림을 피했습니다. 그들은 이집트 동부 고센 지역에 살았고 시나이 반도와 접하고 나일 강의 지류에서 관개를 받았습니다. 여기에서 그들은 양 떼를 위한 넓은 목초지를 가지고 있었고 나라를 자유롭게 돌아다닐 수 있었습니다.

2 야곱,또는야곱(이스라엘) - 성서 족장 중 세 번째 족장, 이삭과 리브가 족장의 쌍둥이 아들 중 막내. 그의 아들들에게서 이스라엘 자손의 12지파가 나왔다. 랍비 문학에서 야곱은 유대 민족의 상징으로 여겨진다.

시간이 지남에 따라 이스라엘 사람들은 점점 더 번성했고 더 번성할수록 이집트 사람들은 그들을 적대시했습니다. 결국에는 유대인이 너무 많아 새로운 파라오에 대한 두려움을 불러일으키기 시작했습니다. 그는 자신의 백성에게 이렇게 말했습니다. “보라, 이스라엘 지파가 번성하여 우리보다 강해질 수 있습니다. 우리가 다른 국가와 전쟁을 하면 이스라엘은 우리의 적들과 연합할 수 있습니다.” 이스라엘 지파가 더 강해지지 않게 하기 위해 그것을 노예로 만들기로 결정했습니다. 바로와 그 신하들이 이스라엘 백성을 나그네와 같이 학대하기 시작하여 마치 예속된 지파와 같이, 주인이 종을 둔 주인 같게 하기 시작하였더라. 이집트인들은 이스라엘 사람들에게 국가를 위해 가장 힘든 일을 하도록 강요하기 시작했습니다. 그들은 땅을 파고, 왕을 위한 도시, 궁전 및 기념물을 건설하고, 이 건물을 위한 점토와 벽돌을 준비해야 했습니다. 이러한 모든 강제 노동의 집행을 엄격하게 감시하는 특별 감독자들이 임명되었습니다.

모세가 어머니에 의해 나일 강으로 내려가는 모습. AV 티라노프. 1839-42

이때 파라오의 딸이 신하들과 함께 목욕을 하러 강으로 갔다. 갈대밭에 있는 바구니를 보고 그녀는 그것을 열라고 명령했습니다. 바구니 안에는 어린 소년이 울고 있었습니다. 바로의 딸이 이르되 이것은 유대인의 자손이로다 하니라 그녀는 우는 아기를 불쌍히 여기고 멀리서 상황을 지켜보고 있던 모세의 누이 미리암의 조언에 따라 이스라엘 유모를 부르기로 했습니다. 미리암은 어머니 요게벳을 데려왔습니다. 따라서 모세는 그를 양육하는 그의 어머니에게 주어졌습니다. 그 소년이 장성하여 바로의 딸에게로 인도되매 그가 그를 자기의 아들로 양육하였더라출 2:10 ). 파라오의 딸은 그에게 "물에서 건져낸"이라는 의미의 모세라는 이름을 지어주었습니다.

모세를 찾습니다. F. 구달, 1862

이 좋은 공주는 Thotmes I의 딸인 Hatshepsut이었다는 제안이 있습니다.

모세의 어린 시절과 청년기. 사막으로 탈출.

모세를 부르다

가시덤불 또는 "불타는 덤불"은 신인성과 신의 어머니의 원형이며 신과 피조물이 접촉하는 것을 상징합니다.

하나님은 이스라엘 백성을 애굽의 종살이에서 구원하기 위해 모세를 택하셨다고 말씀하셨습니다. 모세는 바로에게 가서 유대인들을 석방할 것을 요구해야 했습니다. 새롭고 더 완전한 계시를 위한 때가 왔다는 표징으로 그분은 모세에게 자신의 이름을 선포하십니다. "나는 나일 뿐이야"(출애굽 3:14) . 그는 모세를 보내 이스라엘의 하나님을 대신하여 백성이 "종의 집"에서 풀려날 것을 요구합니다. 그러나 모세는 자신의 약점을 알고 있습니다. 그는 위업에 대한 준비가되어 있지 않으며 말의 선물을 박탈당했으며 바로와 백성이 그를 믿지 않을 것이라고 확신합니다. 부름과 사인을 끈질기게 반복한 후에야 그는 동의합니다. 하나님은 모세에게 애굽에 형 아론이 있었는데 필요하다면 그를 대신하여 말할 것이며 하나님께서 친히 그들 모두에게 무엇을 해야 하는지 가르쳐 주실 것이라고 말씀하셨습니다. 불신자들을 확신시키기 위해 하나님은 모세에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 모세는 즉시 그의 명령에 따라 그의 지팡이(목자의 막대기)를 땅에 던졌습니다. 그리고 갑자기 이 지팡이가 뱀으로 변했습니다. 모세는 뱀의 꼬리를 잡았습니다. 그리고 다시 그의 손에는 막대기가 있었습니다. 또 다른 기적: 모세가 손을 품에 넣었다가 빼니 나병이 눈처럼 희어졌다가 다시 손을 품에 넣었다가 빼니 나더라. “그들이 이 기적을 믿지 않는다면,주님께서 말씀하셨습니다. 너는 그 강에서 물을 가져다가 육지에 쏟으라 그 물이 육지에서 피가 되리라.”

모세와 아론이 파라오에게로 가다

그런 다음 모세는 이스라엘 사람들을 보내지 않으면 하나님이 이집트에 다양한 "처형"(불운, 재앙)을 보내실 것이라고 바로에게 알렸습니다. 왕은 순종하지 않았고, 하나님의 사자의 위협은 현실이 되었습니다.

열 가지 재앙과 유월절 제정

파라오가 하나님의 명령에 순종하기를 거부한 것은 애굽의 10가지 재앙 , 일련의 끔찍한 자연 재해:

그러나 처형은 파라오를 더욱 강화시킬 뿐입니다.

그 이후로 유대인들은 매년 니산월 14일(춘분의 보름달이 되는 날)에 부활절 . '유월절'이라는 말은 '지나다'라는 뜻인데, 맏아들을 쳐죽인 천사가 유대인의 집들을 지나쳤기 때문입니다.

이제부터 부활절은 성찬 만찬의 원형인 하느님 백성의 해방과 거룩한 만찬에서의 일치를 기념할 것입니다.

이동. 홍해 건너기.

성서 전통에 따르면 이스라엘 백성은 이집트에서 430년 동안 살았습니다. 그리고 이집트 학자들의 계산에 따르면 이집트에서 유대인들의 탈출은 기원전 1250년경에 일어났습니다. 그러나 전통적인 견해에 따르면 출애굽은 15세기에 일어났다. 기원전 즉, 예루살렘에 솔로몬 성전이 건축되기 480년(~5세기) 전입니다(왕상 6:1). 출애굽 연대기에 대한 상당한 수의 대안 이론이 있으며, 종교적 관점과 현대 고고학적 관점 모두에서 다양한 정도와 일치합니다.

모세의 기적

이집트에서 유대인의 탈출

약속의 땅으로 가는 길은 험난하고 광활한 아라비아 사막을 통과했습니다. 처음에 그들은 3일 동안 수르 광야를 걸었지만 쓴 물(메라) 외에는 물을 찾지 못했습니다(출 15:22-26). 그러나 하나님은 모세에게 어떤 특별한 나무를 던지라고 명령하셔서 이 물을 달게 하셨습니다. 물.

하늘에서 온 만나

르비딤에서 모세는 하나님의 명령에 따라 호렙산 반석에서 물을 끌어다가 지팡이로 쳤습니다.

모세가 반석에 샘을 연다

여기에서 유대인들은 야생 아말렉 부족의 공격을 받았지만 모세의기도에 패배했습니다.예 17).

시내산 언약과 십계명

1. 나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와니라 너는 나 외에 다른 신들을 네게 두지 말라.

3. 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 부르지 말라 여호와께서 그의 이름을 망령되이 부르는 자를 형벌 없이 내버려 두지 아니하시리라

5. 네 부모를 공경하라 그리하면 네가 평안하고 네 하나님 여호와께서 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라

6. 죽이지 마세요.

7. 간음하지 마십시오.

8. 도둑질하지 마십시오.

9. 이웃에 대해 거짓 증거하지 마십시오.

십계명(십계명)은 모든 문화적 인류의 도덕률의 기초를 형성했습니다.

십계명 외에도 하나님은 이스라엘 백성이 어떻게 살아야 하는지에 관해 모세에게 율법을 지시하셨습니다. 그리하여 이스라엘 자손은 한 백성이 되었다. 유대인 .

모세의 분노. 언약의 장막을 세우심.

산에서 내려온 모세는 분노하여 그 판을 깨뜨리고 송아지를 파괴했습니다.

모세가 율법의 판을 깨뜨리다

그 후 그는 다시 40일 동안 산으로 돌아가 백성들의 용서를 위해 하나님께 기도했습니다. 여기 산에서 그는 성막 건축, 예배의 법, 제사장 설립에 관한 지시를 받았습니다. 출애굽기에는 첫 번째 깨진 판에, 그리고 두 번째로 기록된 신명기에는 계명이 나열되어 있다고 믿어집니다. 그곳에서 그는 하나님의 얼굴에 빛이 비치고 돌아와서 백성들이 눈멀지 않도록 얼굴을 수건으로 가리도록 강요받았습니다.

6개월 후, 태버내클이 건축되고 축성되었습니다. 즉, 화려하게 장식된 크고 천막이었습니다. 성막 안에는 언약궤가 있었는데 그 위에 그룹들의 형상이 새겨진 금박을 덧댄 나무 상자였습니다. 궤 안에는 모세가 가져온 언약의 판과 만나가 담긴 금 지팡이와 형통한 아론의 지팡이가 놓여 있었다.

누가 신권을 가질 권리가 있어야 하는지에 대한 논쟁을 방지하기 위해, 하나님은 이스라엘 지파의 열두 지도자에게서 지팡이를 각각 취하여 성막에 두라고 명하셨고, 그 지팡이가 당신이 택하신 자에게서 꽃을 피울 것이라고 약속하셨습니다. 이튿날 모세는 아론의 지팡이가 꽃을 주고 살구꽃을 가져오는 것을 보았습니다. 그런 다음 모세는 아론의 지팡이를 언약궤 앞에 두었다. 이는 아론과 그의 후손이 제사장 직분을 위해 하나님이 선택하신 일에 대해 후대에 증거하기 위함이었다.

모세의 형 아론은 대제사장으로 성임되었고 레위 지파의 다른 구성원들은 제사장과 "레위인"(우리는 그들을 집사라고 부름)으로 안수를 받았습니다. 그때부터 유대인들은 정기적인 숭배와 동물 희생을 바치기 시작했습니다.

방황 끝. 모세의 죽음.

또 다른 40년 동안 모세는 그의 백성을 약속의 땅 가나안으로 인도했습니다. 방황이 끝나자 백성들은 다시 비겁해지고 투덜거렸다. 그 징벌로 하나님은 독사를 보내어 그들이 회개하자 모세에게 명령하여 모세에게 구리로 만든 뱀 형상을 장대 위에 세워 믿음으로 바라보는 모든 사람이 다치지 않게 하셨습니다. 성 베드로에 따르면 뱀은 사막에서 승천했다. Nyssa의 Gregory는 십자가의 성사의 표시입니다.

큰 어려움에도 불구하고 선지자 모세는 죽을 때까지 주 하나님의 충실한 종으로 남아 있었습니다. 그는 그의 백성을 인도하고 가르치고 가르쳤습니다. 그는 그들의 미래를 마련했지만 가데스에 있는 므리바 물가에서 그와 그의 형 아론이 나타낸 믿음의 부족 때문에 약속의 땅에 들어가지 않았습니다. 모세가 지팡이로 반석을 두 번 치자 돌에서 물이 흘렀으나 한 번이면 족했습니다. 하나님은 진노하셔서 그와 그의 형 아론이 약속의 땅에 들어가지 않을 것이라고 선언했습니다.

모세 이후 광야에서 영적으로 새롭게 된 유대 백성은 그의 제자에 의해 인도되었습니다. 조슈아유대인들을 약속의 땅으로 인도한 자. 40년 동안 방황하는 동안에 모세와 함께 애굽을 떠나 하나님을 의심하고 호렙산에서 금송아지에게 절한 사람은 한 사람도 살아 있지 않았습니다. 그리하여 하나님께서 시내산에서 주신 율법에 따라 사는 참으로 새로운 백성이 창조되었습니다.

스베틀라나 피노게노바

모세(브루어 משֶׁה‏‎, 모세, "물에서 가져옴(구원함)"; 아라비아 사람. موسىٰ‎ 무사, 기타 그리스어 Mωυσής, 위도. Moyses) (기원전 XIII 세기), 유대교의 창시자 인 유대인 선지자이자 입법자는 고대 이집트에서 유대인의 출애굽을 조직하여 이스라엘 부족을 단일 민족으로 모았습니다. 그는 유대교에서 가장 중요한 예언자입니다.

출애굽기에 따르면 모세는 그의 백성이 번성하던 시기에 태어났고 이집트의 바로는 이스라엘 사람들이 이집트의 적들을 도울 수 있다고 우려했습니다. 파라오가 갓 태어난 남자아이를 모두 죽이라고 명령하자 모세의 어머니 요게벳은 그를 바구니에 넣어 나일 강물에 뜨게 했습니다. 바구니는 아이를 입양하기로 결정한 파라오의 딸이 곧 발견했습니다.

모세는 자라면서 동료 지파들의 압제를 보았습니다. 그는 이스라엘 사람을 가혹하게 처벌하는 이집트 감독을 죽이고 이집트에서 미디안 땅으로 도망했습니다. 여기에서 타지 않았지만 타지 않은 떨기나무(불타는 떨기나무)에서 하나님께서 그에게 말씀하셨고 모세에게 명령하여 애굽으로 돌아가 이스라엘 백성의 석방을 구하라고 명하셨습니다. 열 가지 재앙이 있은 후 모세는 이스라엘 백성을 이집트에서 인도하여 홍해를 건너 모세가 십계명을 받은 시내산에 머물렀습니다. 광야에서 40년 동안 방황하고 오랫동안 기다려온 이스라엘 백성이 가나안 땅에 도착한 후, 모세는 요단 강 기슭에서 죽었습니다.

모세의 존재와 성경에서의 그의 일생의 신뢰성은 성경학자와 역사가들 사이에서 논쟁의 대상입니다. 성서 학자들은 일반적으로 그의 생애를 16-12세기로 추정합니다. 기원전 즉, 주로 신왕국의 파라오와 관련이 있습니다.

이름

성서에 따르면 모세라는 이름의 의미는 나일 강(“뻗어 있는”)으로부터의 구원과 관련이 있습니다. 이 이름은 바로의 딸이 모세에게 준 것이다(출 2:10). 여기에서 유희는 이스라엘 백성을 이집트에서 인도한 모세의 역할을 암시하기도 합니다. 고대 역사가 요세푸스는 모세라는 이름이 "구원받은"이라는 두 단어와 이집트어로 물을 의미하는 "내"라는 두 단어로 구성되어 있다고 주장하면서 성경 해석을 반복합니다. 기호학자들은 이집트어 뿌리에서 이름의 기원을 추론합니다 msy"아들" 또는 "낳다"를 의미합니다.

전기

성경 이야기

모세에 관한 정보의 주요 출처는 히브리어로 된 성경 이야기입니다. 모세오경의 네 권(출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 그의 생애와 업적에 대해 할애되어 있으며, 이는 이집트에서 유대인의 출애굽의 서사시를 구성합니다.

출애굽기에는 모세의 부모가 레위 지파에 속했다고 나와 있습니다(출 2:1). 모세는 바로의 통치 기간에 이집트에서 태어났습니다(출 2:2). 요셉을 몰랐다"(출 1:8), 그의 전임자 중 한 사람 아래에서 첫 번째 귀족이었다. 통치자는 요셉과 그의 형제들의 자손들이 애굽에 충성하는 것을 의심하고 유대인들을 노예로 만들었습니다.

그러나 고된 노동은 유대인의 수를 줄이지 못했고, 파라오는 새로 태어난 모든 유대인 남자 아기를 나일 강에 익사하도록 명령했습니다. 그 때에 아므람의 집에서 한 아들이 태어났다(출 2:2). 모세의 어머니 요게벳(요게벳)은 석 달 동안 아기를 집에 숨겼습니다(출 2:3). 더 이상 그를 숨길 수 없어 그녀는 아기를 갈대 바구니에 넣고 바깥쪽에 아스팔트와 피치를 바르고 파라오의 딸이 목욕하러 온 파라오의 딸이 그를 발견한 나일 강 유역의 갈대밭에 두었습니다. (출 2:5).

파올로 베로네세. 모세를 찾습니다. 16세기 2/3 화랑. 드레스덴

그러나 그녀는 자신의 앞에 “유대인의 자녀”(출 2:6)가 있다는 것을 깨닫고 우는 아기를 불쌍히 여기고 모세의 누이 미리암의 조언(출 15:20)에 따라, 멀리서 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보고 있던 그는 간호사에게 전화하기로 동의했습니다. 이스라엘. 미리암은 요게벳을 불렀고 모세는 그를 양육한 그의 어머니에게 주어졌습니다(출 2:7-9). 바로의 딸은 그 아이의 이름을 모세("물에서 건져낸")라고 지었습니다. "그가 말하기를 내가 그를 물에서 건져내었음이라"(출 2:10). 성경은 모세가 자기 부모와 함께 살았던 기간에 대해 언급하지 않았으며, 아마도 2, 3년 동안 그들과 함께 지냈을 것입니다. 예 2:2). 출애굽기에는 부모에게서 "아기가 자랐다"고 되어 있지만 그가 몇 살에 이르렀는지는 알려져 있지 않다. 그 아이가 자라매 파라오의 딸에게로 데려왔더니 그녀의 아들 대신에 그를 낳았습니다.» (출애굽기 2:10). 바로의 딸에게 고용된 어머니는 자기 아들 모세를 양육했습니다. 그리고 내 가슴에서 그것을 꺼냈을 때, 나는 그것을 되돌려 주었다. 모세는 바로의 딸의 아들과 같았습니다(출 2:10).

신약의 사도행전(Acts of the Apostles)에 따르면 모세가 바로의 딸에게 주어졌을 때 그는 "애굽 사람의 모든 지혜"(사도행전 7:22)를 배웠습니다.

모세는 파라오의 집안에서 양자로 자랐습니다. 한때 모세는 왕실을 일반 백성들에게 맡겼습니다. 그는 원주민의 노예적 지위에 깊은 분노를 느꼈습니다. 모세는 유대인을 때리는 애굽 사람을 보고 그 용사를 죽이고 모래에 묻었습니다. 그러자 화가 난 사람은 이튿날 모든 유대인에게 이 일을 알렸습니다. 그러자 모세는 서로 다투고 있는 두 유대인을 화해시키려고 했습니다. 그러나 다른 유대인의 기분을 상하게 한 유대인은 모세에게 이렇게 말했습니다. “누가 당신을 우리의 통치자와 재판관으로 삼았습니까? 이집트인을 죽인 것처럼 나를 죽일 생각입니까? 곧 유대인들은 이집트인들에게 정보를 가져왔습니다. 파라오는 이 사실을 알고 그의 양자를 죽이려고 했습니다. 모세는 목숨이 두려운 나머지 애굽에서 미디안 땅으로 도망쳤습니다. 그래서 토라의 저자는 고향인 왕실의 안락함을 떠나 한동안 방황했습니다.

가족

이집트에서 미디안 땅으로 도망친 모세는 제사장 이드로(라구엘)에게 들렀습니다. 이드로에 살면서 가축을 돌보고 딸 십보라와 결혼했다. 그녀는 그에게 아들을 낳았다. 기르사마(출애굽 2:22; 출 18:3) 그리고 엘리제르. 이집트에서 유대인들이 출애굽한 후 모세는 수천 명의 군대를 모아 미디안(자기 아내의 백성)을 멸절했습니다.

민수기에는 그의 아내가 국적에 따라 에티오피아인(구스인)이라는 사실에 대해 그의 누이 미리암과 형 아론이 모욕한 내용이 나옵니다. 성서 학자들에 따르면, 그것은 십보라가 아니라 그가 유대인들이 이집트에서 탈출한 후 취한 다른 아내일 수 있다고 합니다.

시현

호렙 산(시나이) 근처에서 소를 풀을 뜯고 있을 때 그는 불타는 떨기나무에서 하나님의 부르심을 받았고, 하나님은 그의 백성을 해방시키기 위해 자신의 이름(야훼(히브리어 יהוה), “나는 있는 자”)을 그에게 나타내셨습니다. 모세는 이스라엘 백성이 자기를 믿지 않으면 어떻게 해야 하는지 물었습니다. 이에 대한 응답으로 하나님은 모세에게 표적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 그는 모세의 지팡이를 뱀으로, 뱀을 다시 지팡이로 바꾸셨습니다. 모세가 손을 품에 넣었더니 그 손이 문둥병으로 인한 눈같이 희어졌습니다. 새 계명을 따라 다시 손을 품에 넣었다가 빼니 손이 나았더라

그는 형 아론(모세가 혀가 묶인 혀를 언급했기 때문에 하나님께서 “그의 입”(출 4:16)을 돕기 위해 그의 조수로 택하심)과 함께 나일 강둑으로 돌아가서 이스라엘 자손을 애굽에서 해방한 바로를 위하여 그리고 처음에는 모세와 아론이 여호와를 대신하여 바로에게 유대인들이 사흘 동안 광야에 들어가서 제사를 드리게 해 달라고 요청했습니다.

파라오의 완고함은 이집트의 열 가지 재앙의 공포에 나라를 굴복시켰습니다. 두꺼비 침입; 갯지렁이의 침략; 개 파리의 침입; 소의 바다; 농양이 있는 염증으로 표현되는 인간과 가축의 질병; 우박과 우박 사이의 불; 메뚜기 침입; 어둠; 애굽 가족의 처음 난 것과 가축의 모든 처음 난 것 마침내 바로는 그들이 사흘 동안 떠나도록 허락했고(출 12:31), 유대인들은 가축과 야곱과 핸섬 요셉의 유해를 데리고 애굽을 떠나 수르 광야로 갔다.

이동

홍해를 건너는 유대인들. I.K. 아이바조프스키. 1891년

하나님은 도망하는 자들에게 길을 보이시며 낮에는 구름 기둥으로 그들 앞에서 행하시며 밤에는 불 기둥으로 그 길을 비추시니(출 13:21-22). 이스라엘 자손은 홍해를 건너 그들 앞에서 갈라졌으나 이스라엘 자손을 추격하던 바로의 군대를 침몰시켰다. 바닷가에서 모세와 그의 누이 미리암을 비롯한 모든 백성은 하나님께 감사의 노래를 엄숙하게 불렀다(출 15:1-21).

모세는 시내산을 지나 약속의 땅으로 백성을 인도했습니다. 처음에는 사흘 동안 수르 광야를 다니다가 물이 아니라 쓴 것을 찾았으나 하나님은 모세에게 지시하신 나무를 그 물에 던지라고 명하심으로 이 물을 달게 하셨습니다(출 15:24-25). 신 광야에서 하나님은 그들에게 많은 메추라기를 보내셨고, 그 후 (그리고 앞으로 40년 동안 방황하는 동안) 날마다 하늘에서 만나를 보내셨습니다.

르비딤에서 모세는 하나님의 명령에 따라 지팡이로 호렙산 반석을 쳐서 물을 끌어냈습니다. 여기에서 유대인들은 아말렉의 공격을 받았지만 모세의 기도에 패배했습니다. 모세는 전투 중에 산 위에서 하나님께 손을 들고 기도하고 있었습니다(출 17:11-12).

애굽을 나온 지 3개월 만에 이스라엘 백성이 시내산에 이르러 하나님이 모세에게 이스라엘 자손이 어떻게 살아야 할 규례를 주셨고, 모세가 하나님께로부터 십계명이 적힌 돌판을 받아 모세의 율법(토라). 하나님과 택하신 백성 사이에 맺은 언약은 이러하였다. 여기 산에서 그는 성막 건축과 예배의 법에 대한 지시를 받았습니다.

모세는 시내산에 두 번 올라 사십 일을 머물렀습니다. 그의 첫 부재 기간 동안 백성들은 새로 맺은 언약을 어기고 죄를 지었다. 그들은 금송아지를 만들어 유대인들이 애굽에서 인도해 내신 하나님으로 숭배하기 시작했다. 모세는 분노하여 서판을 깨뜨리고 송아지를 파괴했습니다(17번째 Tamuz). 그 후 다시 40일 동안 산으로 돌아가 백성을 용서해 달라고 하나님께 기도했습니다. 그곳에서 그는 하나님의 빛으로 환한 얼굴로 돌아왔고 백성들이 눈멀지 않게 하기 위해 어쩔 수 없이 베일 아래에 얼굴을 숨겼습니다. 6개월 후에 태버내클이 건축되고 성별되었습니다.

큰 어려움에도 불구하고 모세는 하나님의 종으로 남아 하나님이 택한 백성을 계속 인도하여 가르치고 가르쳤습니다. 그는 이스라엘 지파의 장래를 알렸으나 아론과 같이 약속의 땅에 들어가지 못하였으니 이는 그들이 가데스 므리바 물에서 범한 죄로 말미암아 그들은 바위를 두 번 쳤다.

방황이 끝나자 백성들은 다시 비겁해지고 투덜거렸다. 그 징벌로 하나님은 독사를 보내셨고, 유대인들이 회개하자 모세에게 명령하여 그들의 병을 고칠 놋뱀을 일으키게 하셨습니다.

죽음

모세는 약속의 땅에 들어가기 직전에 죽었습니다. 주님은 죽으시기 전에 그를 아바림 산등성이로 부르셨습니다. “모세가 모압 평지에서 느보산에 이르러 여리고 맞은편 비스가 산꼭대기에 이르매 여호와께서 그에게 길르앗 온 땅을 단까지 보이시고”(신명기 34:1). 그곳에서 그는 죽었다. “그가 벧브골 맞은편 모압 땅 골짜기에 장사되었으니 오늘날까지 그의 매장지를 아는 자가 없느니라”(신명기 34:6).

그는 여호수아를 하나님의 지시에 따른 후계자로 임명했습니다.

모세는 120년을 살았습니다. 그 중 그는 시나이 사막에서 40년을 보냈습니다.

고대 전통

모세는 그리스와 라틴 작가들에 의해 언급되었습니다.

로마 역사가 요제프 플라비우스(Joseph Flavius)에 따르면 이집트 역사가 마네토(Manetho, 기원전 4-3세기)는 파라오가 모든 나병 환자와 다른 질병으로 고통받는 사람들을 채석장으로 옮기라고 명령했다고 보고했습니다. 나병 환자들은 망명 후에 그의 이름을 모세로 바꾼 헬리오폴리스(Heliopolis) 사제 오사르시프(Osiris 신을 기리는 이름)를 지도자로 선택했습니다. Osarsif(모세)는 유배자들의 공동체를 위한 법을 제정하고 그들이 단 한 번의 맹세로 묶인 사람들 외에는 누구와도 의사 소통을 해서는 안 된다고 명령했습니다. 그는 또한 파라오와의 전쟁을 주도했습니다. 그러나 전쟁에서 정착민들은 패배했고 파라오의 군대는 패배한 적들을 시리아 국경까지 추격했다. 그러나 요세푸스 플라비우스는 마네토의 정보를 "어리석고 기만적"이라고 부른다. 플라비우스에 따르면 모세는 멤피스까지 이집트를 침략한 에티오피아인들을 상대로 이집트 군대를 지휘하여 성공적으로 패배시켰다.

Chaeremon에 따르면, 모세의 이름은 Tisiphen이고 그는 Petesef라는 Joseph의 동시대 사람이었습니다. 타키투스는 그를 유대인의 입법자라고 불렀다. 폼페이우스 트로고스가 사용한 출처는 모세를 요셉의 아들이자 유대인의 왕인 아루아스의 아버지라고 부른다.

이집트 출처

고대 이집트의 기록 자료와 고고학적 발견물에는 모세에 대한 정보가 전혀 없습니다.

아브라함 종교의 모세

유대교에서

모세(히브리어 מֹשֶׁה‎, “Moshe”)는 유대교의 주요 선지자로 시내산 정상에서 하나님으로부터 토라를 받았습니다. 그의 예언의 수준이 가능한 가장 높기 때문에 그는 모든 후속 선지자의 "아버지"로 간주됩니다. 그래서 신명기에는 "이스라엘 중에 모세와 같은 선지자가 다시는 없었으니 이는 여호와께서 대면하여 아시고"(신명기 34:10). 그에 관한 기록도 있습니다. “당신에게 예언자가 있다면 나 주가 환상으로 그에게 나를 나타내고 꿈으로 그에게 말합니다. 내 종 모세는 그렇지 아니하니 그가 내 온 집에 맡겨졌느니라 나는 그와 입에서 입으로 말하고 분명하게 말하고 수수께끼로 말하지 않고 그는 주님의 얼굴을 봅니다. (민수기 12:6-8). 그러나 출애굽기에서 모세는 하나님의 얼굴을 보는 것이 금지되어 있습니다.

출애굽기의 이야기에 근거하여 유대인들은 유대교의 종교법전(토라)이 시내산에서 하나님에 의해 모세에게 주어졌다고 믿습니다. 그러나 모세는 산에서 내려와 금송아지 숭배하는 유대인들을 보고 분노하여 그 판을 깨뜨렸습니다. 그 후 모세는 산꼭대기로 돌아가 손으로 계명을 기록했습니다.

카발라는 모세(모세)와 세피라 사이의 서신을 계시하다 네차. 그리고 모세가 아벨의 영혼의 회로(길굴)라는 사실도.

일반적으로 유대인들은 모세를 모세 라베누(Moshe Rabbeinu), 즉 "우리 선생님"이라고 부릅니다.

기독교에서

전설에 따르면 모세는 성경(구약의 모세 오경)의 저자인 이스라엘의 위대한 선지자입니다. 시내산에서 그는 하나님으로부터 십계명을 받았습니다.

기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 원형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 계시된 것처럼 산상 수훈에서 그리스도를 통해 신약이 계시되었습니다.

공관복음서에 따르면 다볼산에서 변형될 때 선지자 모세와 엘리야가 예수님과 함께 있었습니다.

모세의 아이콘은 러시아의 iconostasis의 예언 적 순위에 포함됩니다.

알렉산드리아의 필로와 니사의 그레고리우스는 예언자의 삶에 대한 상세한 비유적 해석을 편집했습니다.

이슬람에서

이슬람 전통에서 모세라는 이름은 무사(아랍어 موسى‎)처럼 들립니다. 그는 Taurat(토라)가 계시된 가장 위대한 예언자 중 한 명인 알라의 대담자입니다. 무사(모세)는 꾸란에서 136번 언급된다. 꾸란의 수라 28장은 나일강에서 무사의 탄생과 구출에 대해 알려줍니다(꾸란, 28:3-45 등).

무사는 이슬람의 예언자이며 예언자 야쿠브의 후손 중 하나입니다. 그는 이집트에서 태어나 얼마 동안 살았습니다. 당시 불신자인 피라운(파라오)이 다스리고 있었다. Musa는 당시 Madyan을 소유하고 있던 예언자 Shuaib에게 파라오로부터 도망쳤습니다.

모세의 역사성

초기 이스라엘 역사에서 모세의 존재와 그의 역할은 오랫동안 논쟁의 대상이 되어 왔습니다. 모세의 역사성과 그의 전기의 진정성에 대한 첫 번째 의심은 현대로 거슬러 올라갑니다. 현대에 와서 많은 역사가들과 성서학자들은 모세를 전설적인 인물로 주장합니다. 그들은 고대 동부(고대 이집트를 포함하여) 기록 자료와 고고학 유적지에는 모세나 출애굽 사건에 대한 정보가 전혀 포함되어 있지 않다는 점에 주목합니다. 그들의 반대자들은 역사적 기념물의 부족을 지적하고 모세와 관련된 출애굽 사건이 청동기 및 초기 철기 시대의 기념물에 반영될 가능성이 거의 없다고 주장합니다. 그러나 둘 다 모세에 관한 이야기가 기록되기 이전에 원래의 전통을 수정, 변경, 왜곡 또는 보완할 수 있는 오랜 구전 전통이 있었음을 인정합니다. 이러한 관점은 "성경적 미니멀리즘" 학파의 지지자들에 의해 반대되며, 이들은 구약이 기원전 4-2세기 경에 유대인 사제들에 의해 기록되었다고 믿습니다. 이자형. 그리고 성경의 이 부분에 나오는 대부분의 사건과 인물은 허구입니다.

문서 가설의 지지자들은 모세 오경을 여러 출처의 편집 결과로 보고 있으며, 그 중 네 가지(야웨스트, 엘로키스트, 제사장 법전 및 신명기)가 본문의 본문을 구성합니다. 그들은 각 출처에서 모세의 모습과 그의 역할이 다르다는 점에 주목합니다. 따라서 Yahvist에서 모세는 출애굽의 확실한 지도자입니다. 제사장 법전은 모세의 역할을 경시하고 예루살렘 제사장들이 족보를 만든 모세의 형 아론의 역할에 초점을 맞추고 있습니다. 엘로히스트는 아론과 달리 모세보다 하나님의 말씀에 더 충실한 여호수아의 역할을 강조한다. 마지막으로 신명기서는 선지자이자 입법자로서의 모세의 역할을 강조합니다. 이러한 관찰로부터 모세에 관한 전설은 점진적으로 발전했고 그 버전은 다른 전통에서 달랐다는 결론을 내립니다. 이러한 발견은 다큐멘터리 가설의 비평가들에 의해 논쟁이 되었습니다.

성서 학자들은 모세 오경의 본문(초기 선지자, 시편, "바다의 노래")보다 먼저 고려되는 출애굽에 관한 텍스트에서 모세가 언급되지 않았다는 점에 주목합니다. 이를 근거로 초기 구전 전통에서 모세는 출애굽의 영웅이 아니거나 작은 역할을 했음을 시사한다. 그리고 나중에서야 기록된 전통의 편집자들은 그들의 족보를 추적한 모세의 모습을 중심으로 전체 이야기를 구성했습니다. 그러한 결론은 또한 출애굽에 대한 언급된 내용이 짧고 저자의 요청에 따라 모세가 생략되었을 수 있다는 이유로 논쟁이 됩니다.

모세와 파라오: 버전

고대 이집트의 역사에서 성경은 유대인의 출애굽 사건을 언급하고 있으며, 어떤 파라오를 언급하는지 확립하려는 많은 시도가 있었습니다. 유대인들의 출애굽이 언제 일어났는지, 따라서 모세가 살았는지에 대한 여러 버전이 있습니다. 대부분의 버전은 탈출을 신왕국의 파라오와 연결합니다. 이것은 모세의 활동이 기원전 16-12세기에 해당한다는 것을 의미합니다. 이자형.

성서에서는 언급된 파라오의 이름을 언급하지 않지만 성서에서는 이름이 자주 강조됩니다. 따라서 출애굽기에는 바로가 자신을 부른 두 산파의 이름이 언급되지만 바로의 이름은 언급되지 않습니다(출 1:15). 출애굽기에 따르면 모세가 애굽에서 미디안으로 도망한 후 바로가 죽었습니다(“오랫만에 애굽 왕이 죽었습니다”)(출 2:23). 따라서 출애굽기에는 적어도 두 명의 파라오가 등장합니다.

다양한 성경 학자들은 출애굽기의 파라오를 다음 파라오와 동일시하려고 시도했습니다.

아모세 1세(기원전 1550-1525)
투트모세 3세 (BC 1479-1425)
람세스 2세 (BC 1279-1213)
메르넵타 (BC 1212-1202)
세트나흐트(기원전 1189-1186)

아모스 1세는 이스라엘 백성이 힉소스 족의 추방 이후에 이집트를 떠났다고 믿는 사람들에 의해 지적되었습니다. Ahmose I은 Hyksos와 성공적으로 싸워 그들의 수도인 Avaris를 점령했습니다. 출애굽의 날짜를 성경적 계산에 근거하여 정하려고 한 사람들은 출애굽이 투트모세 3세 통치에 해당한다는 결론에 이르렀다. 많은 사람들이 참여하는 광범위한 건설 작업을 수행한 람세스 2세는 압제자 파라오로 여겨졌습니다. 람세스 2세의 아들인 메르넵타 치하에서 이집트는 약해지기 시작했고, 메르넵타 통치는 탈출의 가능성이 더 높은 시기로 여겨졌습니다. 이 파라오의 미라가 없다는 것도 미라가 발견되기 전까지 추측의 근원이었다.

모세와 아케나텐

1939년에 지그문트 프로이트는 그의 저서 모세와 유일신에서 모세의 가르침을 파라오 Akhenaten(약 BC 1351-1334 재위)이 그의 통치 기간 동안 이집트에 심은 종교를 연결했습니다. 이 종교는 단 하나의 신, 즉 태양 Aton의 디스크만을 숭배한다고 가정했습니다. Akhenaten의 일신교(또는 유일신교)에서 프로이트는 유대교의 일신교의 기원을 보았습니다. Manetho의 정보를 바탕으로 Freud는 이집트에서 이 종교가 실패한 후 Akhenaten(Osarsif)의 제자 중 한 명이 이집트에서 탈출하여 그 후원 아래 다른 민족을 통합하려고 시도했다고 추측합니다. 이것은 출애굽 날짜를 Akhenaten의 사망 날짜 바로 다음, 즉 BC 1358년 이후로 지정합니다. 이자형.

현재까지 프로이트의 추측은 정신 분석의 역사가들에게만 관심이 있습니다.

예술에서

미술:

모세(미켈란젤로)
모세(베른의 분수)
모세의 죽음과 유언

문학:

I. Ya. Franko "모세"의 시
지그문트 프로이트는 "모세와 유일신교"(S. Freud: This Man Moses)라는 책을 썼습니다. 이 책은 모세의 삶의 길과 사람들과의 관계에 대한 정신분석학적 연구에 전념했습니다.

음악:

조아키노 로시니의 오페라;
Arnold Schoenberg의 오페라;
Miroslav Skorik의 오페라;
미국 흑인 영적인 "Go Down Moses".

영화:

imdb.com의 캐릭터
만화 "이집트의 왕자"(1998)
영화 십계(1923)와 동명의 리메이크(1956)
영화 "모세"(1974)
영화 "예언자 모세: 지도자-해방자"(1995)
영화 "엑소더스: 신과 왕"(2014)

도상학

성화상 원본에는 선지자 모세의 모습에 대해 다음과 같이 설명되어 있습니다.

120세의 위대한 노인, 유태인형, 예의바른, 온유. 대머리는 중간 크기의 수염을 가졌고 매우 잘생겼고 그의 몸은 용감하고 강했습니다. 그는 앞쪽에 슬릿이 있고 벨트가 달린 파란색의 하의 튜닉을 입었다(참조: 출 39:12 이하 참조). 맨 위에 - 에봇, 즉 머리 중앙에 슬릿이 있는 긴 캔버스. 머리에 - 베일, 다리에 - 부츠. 그의 손에는 10계명이 적힌 지팡이와 두 돌판이 있다.

태블릿 외에도 다음과 같은 비문이 있는 두루마리를 묘사했습니다.

“내가 누구관대 애굽 왕 바로에게로 가며 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내리라.”(출 3:11).
때때로 다른 텍스트가 제공됩니다. “나의 구원에 도움과 후원자가 되어 주십시오. 이는 나의 하나님이시라 내가 그를 내 아버지의 하나님께 영광을 돌리고 높이리라.”(출 15:1).

선지자를 아직 아주 어리다고(“중세”) 묘사하는 전통도 있습니다. 이들은 선지자가 불타는 덤불 아래에서 발에서 장화를 파거나(출 3:5), 주님으로부터 서판을 받는 모습을 묘사하는 아이콘입니다. .

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