디오니소스 신에 대한 메시지. 디오니소스 - 그리스 포도주 양조의 신

디오니소스(Διώνυσος) - 술과 재미의 신, 제우스의 아들.

그리스 신화에서 디오니소스는 아버지의 허벅지에서 태어났고 어머니 세멜레는 테베의 왕 카드모스의 딸이었다. 디오니소스는 신들 중 가장 웃기다, 그는 사람들에게 포도나무를 경작하고 그 열매로 포도주를 만드는 법을 가르치기 위해 많은 나라와 도시를 방문했습니다. 그리고 물론 기쁨과 즐거움의 신으로서 그는 혼자 여행하지 않았습니다. 그는 항상 시끄러운 마에나드, 사티로스, 켄타우로스, 실레니 무리를 동반했습니다.
디오니소스가 사람들을 기분 좋게 대접한 고급 포도주, 그들은 고난을 잊었고, 그들의 얼굴에는 미소가 떠올랐다. 디오니소스가 그의 수행원들과 함께 나타난 곳에서는 경쾌한 악기 소리와 함께 춤과 경쾌한 노래로 향연이 시작되었습니다.

디오니소스의 탄생 또는 "두 번 태어난"

제우스의 새로운 사랑에 대해 알게 된 헤라는 그것에 대해 생각하고 교활함을 통해서만 남편을 되돌릴 수 있다고 결정했습니다. 세멜레는 매우 아름답고 젊었습니다. 질투에 눈이 멀고 복수를 하고 싶은 헤라는 남편의 임신한 여주인과 더 가까워지고 자신감을 얻기 위해 세멜레의 유모인 노파의 모습을 취하기로 했다.

헤라는 세멜레에게 그녀와 함께 밤을 보내고 있는 것이 제우스인지 의심하게 만들고 천둥의 신의 옷을 모두 보여주라고 충고했습니다. Olympus의 주요 신은 의심을 없애고 천둥, 번개와 같은 모든 속성을 가진 소녀 앞에 나타날 수 밖에 없었습니다. 그러나 Cadmus의 궁전은 즉시 번개에서 불이 났고 Semele은 태어날 시간이 있었지만 화재로 사망했습니다.

아기가 너무 작아서 제우스가 직접 입어야 했습니다. 헤르메스의 도움으로 그들은 소년을 허벅지에 꿰매었습니다. 석 달 후, 디오니소스는 아버지의 허벅지에서 안전하게 두 번째로 태어났습니다.

아이의 존재를 알게 된 헤라의 분노는 갓 태어난 아이에게로 옮겨갔다. 아버지는 Semele의 여동생과 그녀의 남편이 키울 아기를 주어야 했습니다. 질투하는 여성의 눈에서 아기를 숨기기 위해 그들은 그에게 소녀의 옷을 입히고 심지어 그의 아버지도 그를 아이로 만듭니다. 그래서 디오니소스는 종종 뿔로 묘사됩니다. 그러나 헤라는 여기에서도 아기를 따라잡았고, 세멜레의 누이와 남편에게 광기를 불어넣었습니다. 그런 다음 아기는 Dionysus가 자란 땅 끝까지 님프, Nisa 산으로 보내졌습니다. 곧 그는 크레타 왕의 딸인 아리아드네(테세우스를 미궁에서 구출한 사람)와 결혼했습니다.

Dionysus는 방랑자, 남성의 힘, 식물, 극장의 후원자로 간주됩니다.

Dionysus의 속성: thyrsus, 덩굴, 컵, 아이비, 마스크, 황소, 뱀, 돌고래.

디오니소스 - 극장의 후원자

Jolly Dionysius는 고대 그리스인들에게 사랑받았고 그의 숭배는 헬라스 전역에 퍼졌습니다. 가을과 봄에는 그리스 전역에서 대규모 공식 축제가 열리며, 이 깊숙한 곳에서 그리스 예술의 주요 형식인 극장이 탄생합니다. 그리스 시는 디오니소스에게 헌정된 장소에서 공연되는 연극 연극의 형태를 취합니다. 그들은 신 디오니소스의 삶과 공적, 그리고 신과 동행하는 다른 영웅들에 대해 이야기합니다. 동시에 사람들은 옷을 갈아입고 가면을 쓰고 술을 마신다. 축제는 Great Dionysia라고 불 렸습니다.

창조의 역사

포도 재배의 그리스 신은 다른 유명 인물들에 비해 다소 늦게 신들의 신에서 자신의 자리를 차지했습니다. Dionysus 숭배는 Thracian 또는 아시아 소아시아 영토에서 그리스로 왔습니다. 특이한 신에 대한 첫 번째 언급은 기원전 14세기로 거슬러 올라갑니다. 디오니소스의 이름은 크레타 문자의 서판에 새겨져 있습니다.

오랫동안 그리스 신화는 포도주 양조업자와 과일 나무의 수호 성인의 지위를 과소 평가했습니다. 숭배는 서기 7세기에만 발전했습니다. 처음에는 디오니소스에 대한 편안하고 제한되지 않은 숭배가 광란으로 바뀌었습니다. 썼다:

"처음에는 단순하지만 명랑했지만 나중에 그의 축제는 점점 더 시끄럽고 억제되지 않았습니다."

그리스 주민들이 매력적인 신에게 바친 야간 휴가는 멋진 광경으로 변했습니다. 작은 마을에서는 컬트의 여사제들이 동물 가죽을 입고 날고기를 먹으며 디오니소스의 이름을 영화롭게 했습니다.

그리스의 문화 센터는 축제의 원래 메시지를 유지했습니다. 3월 말에 디오니시우스 대축일(The Feasts of the Great Dionysius)이 열렸다. 사람들이 선택한 가수와 배우들이 염소가죽을 입고 극적이고 코믹한 촌극을 연기했다. 그러한 행사를 위해 Dionysus의 특별 극장이 세워졌습니다. 이 건축물 중 하나는 여전히 아크로폴리스의 남동쪽 경사면에 있습니다.

그리스인들은 포도주라고 하는 디오니소스의 선물이 창의적인 사람들에게 영감을 준다고 믿었습니다. 그래서 화가들은 신이 참여하는 인물화나 풍속화를 자주 그렸다. 식물의 후원자는 사티로스와 숭배의 여사제에게 둘러싸인 젊고 매력적인 청년으로 묘사되었습니다. 적어도 디오니소스는 짙은 수염과 호화로운 곱슬머리를 가진 성인 남성으로 그렸습니다. 그러나 어쨌든 포도주 양조의 신은 쾌활한 군중을 동반합니다.

신화 속의 디오니소스

디오니소스의 탄생은 수수께끼와 추측에 싸여 있습니다. 잘생긴 청년의 부모는 제우스와 테베의 왕 세멜레의 딸입니다. 어린 소녀의 아름다움에 다시 한번 매료 된 올림푸스의 영주는 종종 공주를 방문했습니다. 새로운 취미는 Thunderer의 아내에게 숨기지 않았습니다.

교활한 그녀의 여주인 앞에 나타나 제우스가 실제로 어떻게 생겼는지 알아보기 위해 Semele을 초대했습니다. 관심있는 소녀는 사랑하는 사람이 자신의 진정한 모습으로 그녀 앞에 나타나도록 설득했습니다. 위엄 있는 신은 거절하지 않았다. 결과적으로 Semele의 방에 불이 붙었고 공주는 조산을 시작했습니다. 약한 신생아를 구하기 위해 제우스는 아들을 자신의 허벅지에 꿰매었습니다. 몇 달 후, 디오니소스는 더 강해져서 두 번째로 태어났습니다.

이 결과는 헤라에게 어울리지 않았습니다. 질투하는 여자는 아기를 없애고 싶어 소년을 쫓았습니다. 그러나 아내의 성격을 알고 제우스는 항상 아이를 구할 수 있었던 디오니소스에게 할당했습니다. 결국, Thunderer의 아들은 Hera보다 권력이 열등하지 않은 여신 Cybele에 의해 양육되기 위해 주어졌습니다 (다른 출처에 따르면 하나님은 아이를 님프에게 주셨습니다).

조금 성숙한 소년은 예기치 않게 친척들에게 암펠리우스라는 사티로스와 친구가 되었습니다. 늙은 깡패는 종종 작은 신과 이야기하고 지루한 디오니소스와 많은 시간을 보냈습니다. 그런 특별한 우정은 슬프게 끝났습니다. Ampelius는 황소의 뿔에서 사망했습니다. 젊은 디오니소스는 친구를 부활시키려 했지만 모든 조치가 도움이 되지 않았습니다. 사티로스의 몸은 덩굴로 변했고, 좌절한 청년은 과일에서 주스를 짜내고 결과로 나온 액체 와인을 불렀습니다.

젊고 평온한 신은 세계 일주 여행을 떠났습니다. 디오니소스가 오는 곳마다 그의 주위에 포도가 익었습니다. 제우스의 막내 아들의 여행은 3년 동안 지속되었습니다. 신은 심지어 인도를 방문하여 죽은 자의 왕국으로 내려갔고 그곳에서 자신의 어머니를 데려갔습니다.

사실, 그러한 행렬은 그리스 주민들에게 많은 문제를 일으켰습니다. 와인과 함께 디오니소스는 사람들을 미치게 했습니다. 술에 취해 정신 착란에 빠진 도시의 주민들은 학살을 저질렀습니다. 청년 디오니소스의 신을 알아보지 못한 이들은 자신의 손으로 죽였다. 많은 여성들이 숭배자들과 종속된 신들에 의해 갈기갈기 찢겨졌습니다.

젊은이는 종종 친구와 함께 지구를 걸었고 그의 수행원은 많습니다. 디오니소스는 사티로스(염소 다리가 달린 다산의 악마)와 마에나드(신의 여사제와 숭배자)로 둘러싸여 있습니다. 큰 기쁨으로 디오니소스의 교사인 실레누스가 그의 와드와 동행합니다.

이 산책 중 하나에서 매력적인 젊은 남자가 바다 강도에게 발견되었습니다. 젊은 신의 수행원들이 쉬고 있는 동안 악당들은 디오니소스를 훔쳐 청년을 배에 실었다. 선원 중 한 명이 강도가 먹이를 묶은 사슬이 청년의 손을 잡지 않은 것을 보고 두려워했습니다. 그 남자는 하나님이 그들 앞에 계시다고 주장하면서 낯선 사람을 놓아달라고 요청했습니다.

강도들은 팔에 형제를 믿지 않았습니다. 그리고 사자로 변한 디오니소스는 배의 선장을 갈가리 찢었습니다. 그 청년은 나머지 팀원들을 돌고래로 만들었습니다. 고통받지 않은 유일한 사람은 젊은 신을 위해 일어선 슬기로운 산적이었습니다.

아름다움은 포도주 양조자의 수호 성인의 매력에 저항할 수 없었습니다. 그 여자는 쾌활한 신과 비밀 연애를 하고 있었습니다. 사랑의 열매는 들판과 정원의 신 프리아푸스였다.

결혼하기 전에 Dionysus는 종종 특정 여성과 관계를 맺었습니다. 하나님의 사랑의 승리에는 Avra가 나열됩니다. 거인의 딸이 한 남자에게서 쌍둥이를 낳았고 그 중 한 명이 먹었습니다. 두 번째는 다행히 구조되었습니다.

바람과 재미에 대한 사랑에도 불구하고 Dionysus는 좋은 남편으로 판명되었습니다. 그녀는 실타래로 유명한 포도주 양조의 신의 아내가 되었습니다. 그녀의 연인과 헤어진 후 소녀는 슬픔에 시달렸습니다. 지나가다가 디오니소스는 크레타 공주의 아름다움에 머리를 잃었습니다. 젊은 신은 즉시 새로운 지인을 소유하고 조금 후에 그는 소녀와 결혼했습니다.

소문에 따르면 테세우스는 사랑하는 사람을 떠날 계획이 없었습니다. 그러나 밤에 용감한 영웅은 Ariadne이 신에게 가야하기 때문에 청년에게 소녀를 떠나라고 명령 한 Dionysus의 꿈을 꾸었습니다. 소녀는 디오니소스와 결혼하여 아들 Foant를 낳았습니다. 크레타 왕의 딸이 불사신이 된 후-제우스는 사랑하는 아들에게 그러한 선물을했습니다.

신의 이름의 의미는 신에 의해 축성됩니다. 고대 로마 신화에서 신은 바쿠스(또는 바쿠스)라고 불립니다. 그리고 Dionysus의 별명은 황소 뿔을 가진 신입니다 (남자는 황소로 변하는 것을 좋아했습니다).
신화에 따르면 Dionysus의 사랑의 승리 중 Hermaphrodite도 Hermes와 Aphrodite의 아들로 나열됩니다.
신의 가장 눈에 띄고 유명한 이미지는 "Bacchus"라는 조각품입니다. 기념물은 술취한 포도주 양조의 신과 사티로스를 묘사합니다.

"바커스"

디오니소스 디오니소스 , 박카스 또는 박카스

(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). 포도주와 포도주 양조의 신, 제우스와 카드모스의 딸 세멜레의 아들. 그의 출생 직전에 질투심이 많은 헤라는 세멜레에게 제우스에게 그의 모든 위대함을 가지고 그녀에게 오라고 간청하라고 충고했습니다. 제우스는 번개와 천둥으로 그녀에게 실제로 나타났지만 그녀는 단순한 필사자처럼 그의 묵상을 견딜 수 없었고 조기에 아기를 낳고 죽었습니다. 제우스는 아이를 허벅지에 꿰매어 예정일까지 아이를 안고 다녔습니다. 디오니소스는 그의 하인 무리, 마에나드, 바찬트, 포도로 엮인 막대를 든 실레니와 사티로스(피르시)와 함께 헬라스, 시리아, 아시아를 거쳐 인도까지 갔다가 트라키아를 통해 유럽으로 돌아갔다. 가는 길에 그는 도처에서 사람들에게 포도주 양조법과 문명의 첫 번째 기초를 가르쳤습니다. 낙소스 섬에서 테세우스에게 버림받은 아리아드네는 디오니소스의 아내로 여겨졌다. 처음에는 쾌활한 성격을 띠던 디오니소스 숭배는 점차 무절제해지고 폭력적인 난교 또는 바카날리아로 변했습니다. 따라서 Dionysus의 이름 - Bacchus, 즉 시끄럽습니다. 이 축제에서 특별한 역할은 Dionysus의 여사제들에 의해 수행되었습니다. maenads, bacchantes 등으로 알려진 열광적인 여성입니다. 포도, 담쟁이, 표범, 스라소니, 호랑이, 당나귀, 돌고래 및 염소가 Dionysus에게 헌정되었습니다. 그리스의 디오니소스는 로마의 신 Bacchus에 해당합니다.

(출처: "A Brief Dictionary of Mythology and Antiquities." M. Korsh. St. Petersburg, 판 A. S. Suvorin, 1894.)

디오니소스

(Διόνυσος), Bacchus, Bacchus, 그리스 신화에서 땅, 초목, 포도 재배, 포도주 양조의 유익한 힘의 신. 동방(트라키아 및 리디아-프리지아) 기원의 신으로, 비교적 늦게 그리스에 전파되어 큰 어려움을 겪으며 자리를 잡았습니다. D.라는 이름은 이미 14세기에 Cretan 선형 문자 "B"의 서판에서 발견되었습니다. 기원전 즉, 그리스에서 D. 숭배의 확산과 확립은 8-7세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 이자형. 도시 국가(정책)의 성장 및 폴리스 민주주의의 발전과 관련이 있습니다. 이 기간 동안 D.의 숭배는 지역 신과 영웅의 숭배를 대체하기 시작했습니다. D. 지구의 원소 세력과 관련된 농업계의 신으로서 끊임없이 반대 아폴로 -무엇보다도 부족 귀족의 신으로서. D. 숭배의 민속 기반은 신의 사생아 탄생, 올림픽 신의 수에 들어갈 권리 및 그의 숭배의 광범위한 설립에 대한 그의 투쟁에 관한 신화에 반영되었습니다.
그의 도착을 준비하는 것처럼 D.의 다양한 고대 화신에 대한 신화가 있습니다. D.의 고대 화신은 다음과 같이 알려져 있습니다. 자그레우스크레타와 페르세포네의 제우스의 아들. 이아쿠스, Eleusinian 신비와 관련된; D.는 Zeus와 Demeter의 아들입니다(Diod. Ill 62, 2-28). 주요 신화에 따르면 D.는 Zeus의 아들이자 Ban의 왕 Cadmus의 딸입니다. 세멜레.질투심 많은 헤라의 부추김에 세멜레는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게 나타나도록 요청했고, 그는 번쩍이는 번갯불과 함께 필멸의 세멜레와 그녀의 탑을 불로 태워 버렸습니다. 제우스는 미숙아로 태어난 화염 D.를 낚아채 그의 허벅지에 꿰매었다. 시간이 지나면서 Zeus는 D.를 낳고 허벅지의 이음새를 녹이고(Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), Hermes를 통해 D.를 주었습니다. Nisean 님프(Eur. Bacch. 556-559) 또는 Semele의 자매 Ino(Apollod. III 4, 3)가 키웁니다. D. 포도나무를 찾았습니다. 헤라는 그에게 광기를 불어 넣었고 이집트와 시리아를 방황하는 프리지아에 와서 여신 키벨레 - 레아가 그를 치료하고 그녀의 난교 신비를 소개했습니다. 그 후 D.는 트라키아를 거쳐 인도로 갔다(Apollod. III 5, 1). 동부 땅(인도 또는 리디아와 프리지아에서)에서 그는 그리스, 테베로 돌아갑니다. Ikaria 섬에서 Naxos 섬으로 항해하는 동안 D.는 Tyrrhenian 바다 강도에게 납치됩니다(Apollod. III 5, 3). 강도들은 D의 놀라운 변화를 보고 경악한다. 그들은 D.를 사슬로 묶어 노예로 팔았지만 족쇄 자체는 D.의 손에서 떨어졌다. 덩굴과 담쟁이덩굴로 배의 돛대와 돛을 엮은 D.는 곰과 사자의 모습으로 나타났다. 두려움에 바다에 몸을 던진 해적들은 돌고래로 변했습니다 (찬송가 Hom. VII). 이 신화는 D의 고대 식물-동물형 기원을 반영합니다. 이 신의 식물 과거는 Evius("담쟁이", "담쟁이"), "포도 다발" 등의 별명으로 확인됩니다. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). D.의 동물적 과거는 늑대인간과 D. 황소(618, 920-923)와 D. 염소에 대한 생각에 반영되어 있습니다. 땅의 열매 맺는 힘의 신으로서 D.의 상징은 남근이었다.
낙소스 섬에서 D.는 사랑하는 사람을 만났습니다. 아리아드네테세우스에게 버림받고 그녀를 납치하여 렘노스 섬에서 결혼했다. 그에게서 그녀는 Enopion, Foant 및 다른 사람들을 낳았습니다(Apollod. epit. I 9). D.가 나타나는 곳마다 그는 그의 숭배를 확립합니다. 가는 길마다 그는 사람들에게 포도 재배와 포도주 양조법을 가르칩니다. 황홀한 성격의 D. 행렬에는 담쟁이덩굴과 엮인 티르수스(막대)가 있는 Bacchantes, satyrs, maenads 또는 Bassarids(D.의 별명 중 하나는 Bassari)가 참석했습니다. 뱀으로 무장한 그들은 성스러운 광기에 사로잡혀 가는 길에 있는 모든 것을 짓밟았습니다. "Bacchus, Evoe"의 외침과 함께 그들은 D.-Bromius("stormy", "noisy")를 찬양했고, 고막을 두드리고, 찢긴 야생 동물의 피를 마시고, 티르새로 땅에서 꿀과 우유를 조각하고, 나무를 뽑았습니다. 그리고 그들을 여성과 남성의 무리를 따라 끌고 갔다(Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D.는 Liei("해방자")로 유명합니다. 그는 사람들을 세속적 근심에서 해방시키고, 그들에게서 측정된 삶의 족쇄를 제거하고, 적들이 얽매이려 하는 족쇄를 부수고, 벽을 부수고(616-626) . 그는 적들에게 광기를 보내 그들을 끔찍하게 벌한다. 그래서 그는 Bacchic의 난동을 금지하려는 그의 사촌인 Theban 왕 Pentheus와 함께 했습니다. 펜테우스는 그의 어머니가 이끄는 바칸테스에 의해 조각조각 찢겨졌다. 용설란,황홀경에 빠져 아들을 동물로 착각한 사람(Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). D.의 숭배에 반대하는 에돈의 왕의 아들인 리쿠르고스에게 신은 광기를 보냈고, 그 후 리쿠르고스는 자신의 말에 의해 찢겨졌습니다(Apollod. III 5, 1).
D. 뒤늦게 12명의 올림픽 신의 수에 들어갔다. 델파이에서 그는 아폴로와 함께 존경받기 시작했습니다. 2년마다 Parnassus에서 D.를 기리기 위해 난교가 열렸으며, 여기에는 Attica의 Bacchantes인 fiads가 참여했습니다(Paus. X 4, 3). 아테네에서는 D.를 기리기 위해 엄숙한 행렬이 열렸고, 신과 집정관 바실레우스의 아내의 신성한 결혼이 행해졌다(Aristot. Rep. Athen. III 3). 고대 그리스 비극은 D.에게 헌정된 종교 의식에서 발생했습니다(그리스어 tragodia, 직역하면 “염소의 노래” 또는 “염소의 노래”, 즉 D.의 동료였던 염소 발 사티로스). Attica에서 The Great 또는 City Dionysia는 신을 기리는 엄숙한 행렬, 비극적이고 희극적인 시인들의 대회, 디티람스를 연주하는 합창단을 포함하는 Dionisia에 헌정되었습니다(3월에서 4월까지 개최). 새로운 코미디의 공연이 포함된 Leney(1월 - 2월); 도시에서 이미 연극이 반복되었을 때 농업 마술의 잔재를 보존 한 작은 또는 시골의 디오니시아 (12 월 - 1 월).
헬레니즘 시대에 D. 숭배는 프리지아 신 숭배와 병합됩니다. 사바지야(Sabaziy는 D.의 영구적인 별명이 되었습니다). 로마에서 D.는 Bacchus(따라서 Bacchantes, Bacchanalia) 또는 Bacchus라는 이름으로 숭배되었습니다. 식별 오시리스, 세라피스, 미트라, 아도니스, 아몬, 리베르.
문학.: Losev A.F., 역사적 발전의 고대 신화, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., 음악의 정신에서 비극의 탄생, Poln. 콜. soch., v. 1, [M.], 1912; 오토 W.P., 디오니소스. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Junger F.G., Griechische Götter. 아폴론, 판, 디오니소스. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, 그의 책: Mythes inconnus de la Grèce 골동품. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. 로세프.

D.의 이미지와 그에 관한 신화의 줄거리(Ariadne에 대한 D.의 사랑 등)를 플라스틱(조각상 및 부조) 및 꽃병 그림으로 구현한 고대 예술의 많은 기념물이 보존되었습니다. D.와 그의 동료인 bacchanalia의 행렬 장면이 (특히 꽃병 그림에서) 널리 퍼졌습니다. 이 이야기는 석관의 부조에 반영됩니다. D.는 Olympians (파르테논 신전의 동쪽 프리즈의 부조)와 gigantomachy의 장면뿐만 아니라 바다에서의 항해 (kylik Exekia "D. in the boat" 등)와 Tyrrhenians ( 기원전 335년경 아테네의 리시크라테스 기념비의 부조 e.). 중세 책 삽화에서 D.는 일반적으로 가을의 의인화로 묘사되었습니다. 수확 시기(때로는 10월에만 해당). 르네상스에서 예술의 D. 주제는 존재의 기쁨에 대한 확인과 관련이 있습니다. 15세기부터 널리 퍼졌다. bacchanalia의 장면 (A. Mantegna는 묘사의 기초를 놓았습니다. A. Dürer, A. Altdorfer, X. Baldung Green, Titian, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J. Jordans, N. Poussin) . 동일한 상징주의가 "Bacchus, Venus and Ceres" 및 "Bacchus and Ceres" 플롯에 스며들어 있습니다(기사 참조 데메테르), 특히 바로크 회화에서 인기가 있습니다. 15-18세기에. D.와 Ariadne의 만남, 결혼식 및 개선 행렬을 묘사하는 장면은 그림에서 인기가있었습니다. 조형 예술 작품 중에는 A. Filarete(로마 성 베드로 대성당의 청동 문에 있음)의 "박커스는 티레니아인을 돌고래로 바꿉니다", Donatello의 "박커스와 아리아드네의 만남", 조각상 " Bacchus" 미켈란젤로, J. Sansovino 등. D.는 바로크 정원 조각에서 다른 고대 인물들 중에서 특별한 위치를 차지합니다. 18의 가장 중요한 작품 - 초기. 19세기 - J. G. Dannecker와 B. Thor-Waldsen의 "Bacchus" 조각상. 19-20 세기의 음악 작품 중. 신화의 줄거리 : A. S. Dargomyzhsky의 오페라 발레 "박카스의 승리", C. Debussy의 전환 "박카스의 승리"와 자신의 오페라 "D.", J. Massenet의 오페라 "Bacchus" 등

(출처: "세계 사람들의 신화".)

디오니소스

(Bacchus, Bacchus) - 포도 재배 및 포도주 양조의 신, Zeus와 Hera의 아들 (다른 출처에 따르면 Zeus와 Theban 공주와 여신 Semele, Zeus와 Persephone에 따르면). Dionysus를 기리기 위해 Dionysia와 Bacchanalia라는 축제가 열렸습니다.

// Adolphe-William BUGREAU: Bacchus의 어린 시절 // Nicolas POUSSIN: Midas와 Bacchus // Franz von STUCK: 표범을 탄 소년 Bacchus // TITIAN: Bacchus와 Ariadne // Apollo Nikolaevich MAIKOV: Bacchus // Konstantinos CAVAPHIS: Retinue 디오니소스 // 드미트리 올레론: 헤라이온. 헤르메스와 바쿠스 프락시텔레스. 박카스 // A.S. 푸쉬킨: 박카스의 승리 // N.A. 쿤: 디오니소스 // N.A. 쿤: 디오니소스의 탄생과 교육 // N.А. Kuhn: DIONYSUS와 그의 대표자 // N.А. Kuhn: LYCURGUS // N.A. Kun: DAUGHTERS OF MINIA // N.A. Kuhn: THE TYRRENIAN SEA RABBERS // N.A. 쿤: 이카리우스 // N.A. 쿤: 마이다스

(출처: "고대 그리스 신화. 사전 참조." EdwART, 2009.)

디오니소스

그리스 신화에서 제우스와 페멜라는 땅, 초목, 포도 재배 및 포도주 양조의 비옥한 힘의 신입니다.

(출처: 북유럽, 이집트, 그리스, 아일랜드, 일본, 마야, 아즈텍 신화의 영과 신 사전.)

동의어:

다른 사전에 "Dionysus"가 무엇인지 확인하십시오.

- (다른 그리스어 Διόνυσος) ... Wikipedia

- (Bacchus) 그리스 신, 생명력의 화신. D. 숭배의 가장 오래된 형태는 트라키아에 보존되어 "난교적"인 성격을 가졌습니다. 동물 가죽을 입은 숭배 참가자는 집단 열성으로 광란 (엑스터시)에 빠졌습니다 ... 문학 백과사전

그리고 남편. 차용한 아버지: Dionisovich, Dionisovna; 펴다 Dionisych. 기원: (고대 신화에서: Dionysus는 자연의 활력의 신, 포도주의 신입니다.) 이름 요일: (Denis 참조) 개인 이름 사전. 디오니소스 참조 데니스... 개인 이름 사전

- (그리스 디오니소스). 신 Bacchus 또는 Bacchus에 대한 그리스 이름. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910. 고대의 DIONYSUS. 술과 재미의 신에 대한 다른 이름인 Bacchus와 같은 그리스인; 로마의 바쿠스. 완전한 사전 . . . . . . . . 러시아어 외국어 사전

디오니소스,그리스 어 박카스, 위도. Bacchus는 Zeus와 Semele의 아들이며 Theban 왕 Cadmus의 딸이며 포도주, 포도주 양조, 포도 재배의 신입니다.

그는 테베에서 태어 났지만 동시에 낙소스, 크레타, 엘리스, 테오스 및 엘레프테리아가 그의 출생지로 간주되었습니다. 사실 그의 탄생은 다소 복잡한 방식으로 이루어졌습니다. Dionysus의 탄생 전날, Zeus의 질투하는 아내는 아이를 파괴하기로 결정했습니다. 그녀는 늙은 유모로 변장하여 세멜레를 방문하여 제우스에게 그의 모든 힘과 영광을 가지고 나타나도록 그녀를 설득했습니다. Zeus는 Styx의 물(가장 깨지지 않는 맹세)로 그녀에게 모든 욕망을 충족시켜 주겠다고 이전에 그녀에게 맹세했기 때문에 Semele을 거부할 수 없었습니다. 더욱이, 이 요청은 그의 남성적 자존심에 아첨했고, 그는 천둥과 번개로 그녀에게 나타났습니다. 헤라가 기다리던 일이 일어났습니다. 번개가 왕궁에 불을 지르고 필멸의 세멜레의 육신을 불태웠습니다. 죽어가면서 그녀는 조산아를 낳을 수 있었습니다. 제우스는 사랑하는 사람을 그녀의 운명에 맡겼지만 신의 뜻에 따라 주변에 자라난 두꺼운 담쟁이덩굴로 아이를 불로부터 보호했습니다. 불이 꺼지자 제우스는 아들을 숨어서 끌어내어 그의 허벅지에 꿰매어 질책했다. 지정된 시간(3개월 후)에 디오니소스는 "거듭나"고 제우스에게 보살핌을 받았습니다(또한 "세멜레" 기사 참조).

헤르메스는 결혼하지 않았고 신의 사자로서 집에서 멀리 떨어져 있었기 때문에 어린 디오니소스를 진지하게 양육하는 데는 의문의 여지가 없었습니다. 따라서 헤르메스는 오르코메니아 왕의 아내인 세멜레의 누이 이노에게 디오니소스를 주었다. 이 사실을 알게 된 헤라는 아타마스에게 광기를 보내 디오니소스를 죽이려고 했지만 헤르메스가 시간에 개입하여 디오니소스를 구했기 때문에 그는 자신의 아들과 아내만을 죽였습니다. 헤라의 음모. 그곳에서 디오니소스는 제우스가 만든 신인 포도주를 처음 맛보았다. 그곳에서 디오니소스는 따뜻한 환영에 대한 감사의 표시로 포도나무의 첫 묘목을 가져와 아테네의 양치기 이카리우스에게 건넸습니다. 디오니소스는 이카리우스에게 포도를 재배하고 포도주를 만드는 법을 가르쳤지만 이 선물은 양치기에게 행복을 가져다주지 못했습니다.

사람들은 디오니소스의 탄생 소식과 그의 도취 음료에 대해 만감이 교차했습니다. 일부는 즉시 열정적으로 그의 숭배에 빠지기 시작했고, 다른 일부는 그로 인해 일어날 수 있는 일을 두려워했으며, 여전히 다른 사람들은 그를 단호하게 반대했습니다. (이에 대해서는 Lycurgus, Pentheus, Minius 기사에서 읽을 수 있습니다.) 도중에 Dionysus는 Tyrrhenian 해적과 같은 악의적인 사람들을 우연히 만났습니다. 몸값. 배에서 Dionysus는 족쇄를 버리고 덩굴로 배 전체를 땋았고 그 자신은 사자로 변했습니다. 겁에 질린 해적들은 바다로 달려가 돌고래로 변했습니다(단, 조타수는 도둑을 설득하여 디오니소스를 놓아주도록 했습니다). 그럼에도 불구하고 사람들은 점차적으로 디오니소스의 신성한 힘을 인식하고 여전히 그의 선물인 포도주(때로는 건강에 좋은 것 이상)에 경의를 표합니다.

정의는 그리스인들에게 디오니소스는 포도주, 포도주 양조 및 포도 재배의 신일 뿐만 아니라 과일 나무와 관목의 수호자이기도 했으며, 그 과일에 주스를 부었고 궁극적으로 그들은 그를 신으로 보았다. 땅의 유익한 힘. 포도재배와 원예는 근면, 근면, 인내를 필요로 하기 때문에 디오니소스는 이러한 귀중한 자질과 근면하고 숙련된 자에게 오는 부를 주는 사람으로 숭배되었습니다. 술의 신인 Dionysus는 사람들을 걱정에서 구하고 (그의 이름 중 하나는 Liei, 즉 "해방자") 삶의 기쁨을 주었다는 사실로 인해 주로 영광을 받았습니다. 그의 선물로 디오니소스는 심신을 상쾌하게 하고 사교성과 재미를 촉진하고 사랑에 불을 붙이고 예술가의 창조력을 자극했습니다. 이 선물에는 대가가 없었습니다. 그러나 Dionysus의 팬이 "메덴 아간(meden agan)" - "측정할 수 없는 것은 없음"이라는 현명한 오래된 규칙을 고수하는 경우에만 가능합니다.

기원에 따라 Dionysus는 그리스 신이 아니지만 트라키아인이나 소아시아일 가능성이 큽니다. 그의 중간 이름은 Lydian-Phrygian 출신입니다. 고대에 이미 그의 숭배는 그리스(그 다음에는 그리스-로마) 세계 전역으로 퍼졌지만 신화는 이 숭배가 모든 곳에서 방해받지 않고 발전하지 않았다고 증언합니다. Dionysus라는 이름은 14세기 Cretan Linear B 태블릿에서 발견됩니다. 기원전 e., Knossos에서 발견됨. 그러나 Homer는 아직 주요 신들 중 Dionysus의 이름을 지정하지 않습니다. Hesiod에 따르면, Dionysus의 아내는 테세우스가 Crete에서 가는 길에 Naxos 섬에 들렀을 때 그가 탈환한 사람이었습니다. Dionysus와 Aphrodite의 연결에서 다산의 신 Priapus가 태어났습니다(Zagreus와 Iacchus 참조).

플루타르코스는 그리스의 디오니소스 숭배를 "처음에는 단순하지만 명랑했지만 나중에는 축제가 점점 더 시끄럽고 자유로워졌다"고 기록합니다. (Dionysus의 별명 중 하나 : "Bromium", 즉 "시끄러운", "폭풍우".) 동양 숭배의 영향으로 일부 장소에서는 진정한 공석으로 변했습니다.

hanalia라는 단어의 현재 의미에서 참가자들은 황홀경, 즉 광란에 사로잡혔습니다. 특히 여성이 Dionysus의 동반자 (Bacchae, maenads, Bassarids, fiades)의 의상에 참여하는 밤 축제는 제한되지 않았습니다. 보이오티아와 포키스에서 그의 추종자들은 희생 동물의 시체를 공격하고 날고기를 먹어치우기까지 했습니다. 비슷한 방식으로 그의 숭배는 5세기 말에 그를 입양한 로마인들 사이에서 발전했습니다. 기원전 이자형. 기원전 186년. 이자형. 상원의 특별 결의안은 이 휴일의 과도함과 흥청거림에 대해 채택되었습니다.

아테네에서는(그리고 일반적으로 이오니아인들 사이에서) 디오니소스적 축제의 본래 성격이 가장 오랫동안 보존되었습니다. 그들은 3 월 말에 가장 중요한 (Great Dionysius) 일년에 여러 번 준비되었습니다. 문화의 역사에서 우선 그들의 마지막 공연이 각인되었으며, 그 동안 염소 가죽을 입은 가수 합창단이 춤과 함께 노래를 불렀습니다. 시간이 지남에 따라 그리스 비극은 인간 문화에 대한 그리스인의 가장 가치 있는 공헌 중 하나인 이 디티람스에서 발전했습니다. 실제로 "비극"은 "염소의 노래"또는 "염소의 노래"를 의미하며 염소 가죽의 가수는 Dionysus의 염소 다리 동반자 인 satyrs를 묘사했습니다. 마을 디오니시아의 희극에서 그리스 희극이 발전했습니다. 여전히 무대를 떠나지 않는 아이스킬로스, 소포클레스, 에우리피데스, 아리스토파네스의 많은 작품들이 아테네 디오니시아에서 처음 연주되었다. 아크로폴리스의 남동쪽 경사면 아래에는 기원전 6세기에 지어진 디오니소스 극장이 여전히 보존되어 있습니다. 기원전 예를 들어, 이러한 게임이 50년 이상 동안 발생한 곳입니다.

그리스 예술가들은 종종 Dionysus를 두 가지 형태로 묘사했습니다. 두꺼운 머리카락과 수염을 가진 진지한 성숙한 남자 또는 젊은 남자. 최고의 고대 조각상 중 하나인 Praxiteles(c. 340 BC)의 "Dionysus와 헤르메스"에서 Dionysus는 어린아이로 묘사됩니다. Dionysus의 많은 이미지가 화병과 부조에 보존되었습니다. 별도로 satyrs 또는 Bacchantes, Ariadne, Tyrrhenian robbers 등과 함께.

유럽 예술가들은 고대 예술가들보다 덜 동정심을 가지고 디오니소스를 묘사했습니다. 그 중에서도 미켈란젤로의 바쿠스(1496-1497), 포기니의 바쿠스(1554), 토르발센(1800년)의 바쿠스가 가장 먼저 눈에 띈다. 그림 중 - Titian(1523)의 "Bacchus and Ariadne", Caravaggio의 두 그림: "Bacchus"(1592-1593) 및 "Young Bacchus"(조금 후에 작성), Rubens의 "Bacchus"(1635-1640, Hermitage의 St. Petersburg에 위치).

체코와 슬로바키아의 미술관과 성에 있는 수많은 조각, 그림, 프레스코 중에서 우리는 브르노의 모라비아 갤러리에 있는 Romano의 "The Procession of Bacchus"와 De Vries의 "Bacchus with Vine and Cupid"에 주목합니다. 프라하의 Wallenstein 정원에서 (스웨덴이 1648년에 찍은 원본의 캐스트 사본).

모든 고대 극장의 무대에 서 있던 동상이 현대에 다시 무대에 올랐던 디오니소스는 주로 작곡가의 장점으로 인해 무대에 올랐다. 1848년 오페라-발레 바쿠스의 승리(The Triumph of Bacchus)는 1904년 다르고미즈스키(Dargomyzhsky), 1909년 드뷔시의 바쿠스 승리(The Triumph of Bacchus), 마스네(Massenet)의 오페라 바쿠스(Bacchus)가 작곡되었다.

현대 언어로 Dionysus (Bacchus)는 비유적으로 - 와인과 그와 관련된 재미 :

"기다려, 바칼은 후렴!"
- A. S. 푸쉬킨, "박식한 노래"(1825).

고대 그리스 신화에서 Dionysus DionusoV, DiwnusoV, BakcoV, Bacchus, Liber, Bacchus, Zeus와 Semele의 아들(Hom. Il. 14, 325), 포도주와 포도주 양조의 신은 포도주를 통해 인간의 마음을 기쁘게 한다(carma brotoisin) ) 걱정과 괴로움을 몰아내지만( LuaioV, 해방자), 동시에 몸에 건강과 힘을 줍니다. 따라서 그는 영혼과 육체의 구세주(swthr)입니다. 그의 은사는 사람들을 유쾌한 교제를 통해 삶의 평화로운 향유에 연결합니다. 그러므로 Charites, Eros 및 Aphrodite는 기꺼이 그의 회사에 남습니다. 그는 뮤즈의 친구이며 그들의 예술을 후원합니다(MelpomenoV). 드라마와 디티람브의 기원과 발전은 그의 숭배 덕분입니다. 그는 또한 Apollo에게 접근합니다. 영감을 주는 능력으로 그는 예언의 은사를 전달합니다. 그는 iatromantiV입니다. 즉, 그는 예측으로 질병을 치료합니다.

어떤 곳에서는 Dionysus가 자신의 신탁을 가지고 있었고 Delphic 신탁에 참여했습니다.

자연과 관련하여 덩굴을 지키고 가꾸는 이 신은 보다 일반적인 의미로, 식물 일반의 수호자, 꽃과 과일의 생산자(동사 floiw, floreo, AnqeuV, AnqioV, DendrithVm UhV , 즉, 수분을 통해 비옥하게 함) 따라서 그는 Demeter의 활동에 참여했으며, 인간의 삶과 관련하여 그는 온유한 도덕과 문화의 배포자라는 사실에 수렴합니다(QesmoforoV).

Homer는 이 평화로운 신인 Dionysus와 Demeter에 대해 거의 언급하지 않습니다. 그들은 올림포스 신들의 모임에 속해 있지 않지만, 지구에서 인류 가운데 은혜롭게 거합니다. 그러나 Homer는 이미 이 신에 대한 환희의 봉사를 알고 있습니다(Il. 6, 130 ff.). 이 숭배는 아마도 보이오티아의 신화적인 트라키아인들에게서 유래했을 것입니다. 따라서 보이오티아는 D.의 출생지로 간주됩니다. 그의 어머니 세멜레는 카드모스의 딸이며 테베에 살았습니다.

질투심이 많은 헤라의 조언에 따라 그녀는 제우스에게 그의 모든 위대함을 그녀에게로 오라고 간청했고, 제우스가 그의 약속에 묶여 번개와 천둥으로 그녀에게 접근했을 때 불꽃이 세멜레와 그녀의 집을 삼켰고 그녀는 일찍 죽었습니다. Zeus는 허벅지에 꿰매어 아기를 낳고 아이가 성숙했을 때 Orkhomensky의 Atamant의 아내 Inona (Inw)의 양육에 넘겨주었습니다. Hera가 Atamant를 화나게 하고 Inona가 달아났을 때(Athamas 참조), 젊은 신은 Nisean 님프(따라서 DionusoV)에게 넘겨져 동굴에 숨겨져 달콤한 음식을 먹였습니다. 원래 전설에 따르면 니사는 가상의 지역이 아닌 한 보이오티아에 있었다. 그 후 그것은 트라키아, 아라비아, 인도 등에 배치되었습니다. 보이오티아에서 디오니소스 숭배는 파르나서스 부근의 아티카, 시키온, 고린도, 낙소스 섬, 레스보스 등으로 침투했습니다.

낙소스 섬에서 그의 아내는 아리아드네(테세우스 참조)이며 그에게서 아들 오이노피온트(비노피아), 에반트(꽃), 스타필루스(포도나무 재배자)가 있습니다.

디오니소스 숭배는 올림피아 신 숭배보다 늦게 그리스 전역에 퍼졌고, 그는 행복에 기여하고 삶의 호화로운 즐거움을 누렸기 때문에 올림픽 신 숭배의 차분하고 엄격한 성격과 다소 모순되었습니다. 특히 매우 영향력 있는 아폴론 숭배가 그리스의 많은 지역에 도입되자 반대에 부딪혔습니다. 트라키아 에도니아인의 왕 Drantus의 아들인 Lycurgus에 관한 신화(Il. 6, 130 ff.)를 포함하여 많은 신화가 이 상황을 지적합니다. 그는 술취한 Dionysus를 Nisean 들판에서 몰아내어 신성한기구를 땅에 떨어 뜨리고 Dionysus 자신은 바다에 몸을 던졌습니다. 이를 위해 신들은 Lycurgus를 미워했습니다. 제우스는 그를 실명시키고 그의 생명을 단축시켰습니다(호메로스). 후기의 전설에 따르면, Lycurgus의 범죄는 국가의 불모를 수반했으며, 그 자신도 분노에 휩싸여 그의 아들을 포도나무로 착각하여 죽였습니다. 그러나 그 나라가 아직 불모지였기 때문에 에도니아인들은 리쿠르고스를 판게이 산(파가이온)으로 데려갔고, 그곳에서 D.의 명령에 따라 그는 말들에게 찢겨졌습니다(Apollod. 3, 5, 1. Soph. Ant. 955 ff. ) .

아르고스에서 디오니소스는 그의 숭배를 피하는 여자들을 화나게 하여 아이들을 때리고 잡아먹게 했습니다. 해변에서 디오니소스를 납치한 티레니아 바다 도적단은 그를 신으로 인정한 조타수를 제외하고는 그를 통해 돌고래로 변했습니다. 디오니소스가 나타나는 곳마다 그는 그의 숭배를 주장했습니다. 담쟁이덩굴과 덩굴로 뒤얽힌 지팡이-티르사(qursoV)로 무장한 사티로스와 사일렌으로 둘러싸인 그의 하인, 마에나드 또는 바찬트 무리와 함께 그는 헬라스와 야만인의 땅을 통해 먼 인도로 의기양양하게 행진했습니다. 인도에서 이 Bacchanian 캠페인의 전설은 마케도니아 영웅 캠페인의 신화적 원형을 나타내는 알렉산더 대왕 시대 이후에야 세부적으로 발전했습니다. Dionysus가 마침내 전 세계가 자신을 신으로 인정하도록 강요했을 때, 그는 지하 세계에서 Olympus로 그의 어머니를 데려왔고 그녀는 Fiona (Quwnh, 광란, 그 자신 - QuwneuV)라는 이름으로 불멸을 즐겼습니다.

고대부터 디오니소스 숭배는 밝고 쾌활한 성격을 가졌습니다. 플루타르코스는 그에 대해 이렇게 말합니다. 앞에 - 포도주 통과 포도 가지, 그 다음 하나는 염소를 끌고 다른 하나는 포도주 바구니를 들고 그를 따랐습니다. 시간이 지남에 따라 이러한 중재는 점점 더 사라졌습니다. 술에 취해 방탕한 분노로 "Evoe"( "euoi")의 큰 외침과 함께 피리, 탬버린, 팀파니 소리에 따라 방황하고 동물을 찢어 버리고 피 묻은 고기를 삼키기 시작했습니다. 여기에서 Dionysus는 BakcoV라는 별명을 얻었습니다. 시끄러운 (Herodotus 시대 이후), BakceioV, BromioV, EuioV. 밤에 자주 열리는 이 난교(nuktelia)에서 열광적인 여성은 Bacchae, maenads, fiads, mimallon 및 Bassarides라는 이름으로 Dionysus의 동료를 대표하는 큰 역할을 했습니다. 자신은 BassareuV)라고 불 렸습니다. 이 시끄러운 숭배는 아마도 트라키아에서 시작되었으며 키벨레 및 아티스와 디오니소스의 화해와 광란의 숭배를 받는 아시아의 신인 사바치오스와 그의 동일시를 초래했을 것입니다. Dionysus-Sabazio (SabazioV)는 자연의 꽃이 만발한 삶의 대표자였으며 죽음을 겪고 다시 깨어났습니다.

같은 생각이 Dionysus-Zagreus(ZagreuV, 조각으로 찢김) 숭배의 기초가 되며, 그의 숭배는 Demeter와 Persephone의 신비에 도입된 Orphics입니다. 쥬피터와 페르세포네의 아들인 디오니소스-자그레우스는 아버지에 의해 천상의 왕좌에 올랐다가 티탄들에 의해 산산조각이 났지만, 제우스는 떨리는 마음을 삼키고 다시 디오니소스를 낳았다고 합니다. 데메테르의 신비에서 디오니소스는 IakcoV라는 이름을 지니고 페르세포네(Kora)의 형제 또는 신랑으로 청년(KoroV)의 형태로 나타납니다.

예술 작품에서 우리는 장엄한 자세, 짙은 머리와 풀 수염, 가벼움, 꽃이 만발한 특징을 가진 늙은 디오니소스 또는 인도 디오니소스의 오래된 이미지를 구별해야 합니다. -Sardanapalus라고 불리는 것은 바티칸 박물관에 있음), 청소년기(efhboV)의 디오니소스를 나타내는 후기 이미지에서, 마치 흐릿한 근육, 반 여성스러운 몸매, 꿈결 같은 얼굴 특징, 무한하고 즐거운 갈망으로 가득 차 있습니다. 붕대와 포도와 담쟁이 잎의 화환은 그의 부드러운 긴 컬을 둘러싸고 있으며, 염소의 피부는 일반적으로 나무 줄기에 기대어 벌거 벗은 몸 위에 약간 던져집니다. 예술은 마에나드, 사티로스, 사일렌, 켄타우로스, 님프 및 뮤즈와 함께 그를 묘사하는 것을 좋아했습니다(이러한 Bacchus의 행렬을 qiasoV라고 함). 그는 종종 그의 사랑하는 신부 아리아드네와 함께 이 술에 취한 군중 한가운데에 있습니다.덩굴과 담쟁이, 표범, 스라소니와 호랑이, 당나귀, 돌고래와 염소가 그에게 바쳐졌습니다. 그리스 디오니소스는 로마의 포도주 신인 바쿠스(Bacchus) 또는 리베르(Liber)에 해당하며, 여성 신인 리베라(Libera)도 숭배에서 연결되었습니다. 두 이름은 아마도 그리스 이름 KoroV와 Kora의 번역에 불과할 것입니다. 그러나 로마인들은 마치 이 숭배의 자유와 유쾌한 방탕을 표현하는 것처럼 liber, free라는 단어에서 이러한 이름을 파생하곤 했습니다. 리베르에 대한 숭배는 다른 이태리 사람들과 마찬가지로 로어 이탈리아의 그리스인들로부터 로마인들에게 전해졌을 것입니다. 3월 17일, Liberalia(Ov. fast. 3, 711 ff.)는 도시에서 연극 공연으로 그의 영예를 축하했습니다. 마을에서 그의 축제는 Attica에서처럼 온갖 종류의 재미있는 농담과 경쾌한 노래로 축하되었습니다. Verg. G. 2, 385쪽. 자유주의자의 축제는 리베르뿐만 아니라 일반적으로 그와 리베르가 시골의 풍요의 신으로서 긴밀한 관계에 있었던 세레스를 기리기 위해 거행되었습니다. 따라서 예를 들어, Aulus Postumius가 기원전 496년에 지은 사원은 이 두 신과 함께 Ceres에게 헌정되었습니다. 이 공개적인 사역 외에도 Bacchus의 비밀 숭배인 Bacchanalia(Orgia)가 로마에 잠입하여 밤에 가장 무례한 행동에 대처하여 BC 186년 원로원은 모든 엄중한 조치를 취해야 했습니다. (Liv. 39, 8초). 그러나 그들은 제국 시대까지 비밀리에 계속 존재했습니다. 이 은밀한 사역에서 별도의 이단이 없었던 리베라는 리베르-바쿠스의 아내로 인정되어 아리아드네와 동일시되었다.

믿음과 종교적 사상의 역사 책에서. 1권. 석기시대부터 엘레우시누스의 신비까지 엘리아데 미르시아

15장 디오니소스 또는 축복의 반환 § 122. "두 번 태어난" 신의 출현과 사라짐 한 세기 이상 지속된 연구는 디오니소스에게서 신비의 베일을 제거하지 못했습니다. 그 기원에 따라, 존재 방식에 따라, 종교적 체험의 유형에 따라

믿음과 종교적 사상의 역사 책에서. 2권. 고타마 부처에서 기독교의 승리까지 엘리아데 미르시아

§ 206. 신비로운 디오니소스 헬레니즘 시대와 로마 시대에 디오니소스는 그리스에서 가장 인기 있는 신이었습니다. 그의 사회적 숭배는 황홀경을 제거함으로써 "정화"되고 영성화되었습니다(그러나 디오니소스적 신비에서 그 역할을 완전히 잃지는 않았습니다). 게다가 신화

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