부활절과 그와 관련된 모든 것. 희생양과 구원: 성경의 유월절
부활절 - 진정한 의미
하나님의 말씀은 부활절에 대해 무엇을 알려 줍니까? 부활절에 대한 첫 번째 언급은 성경 "출애굽기"(12장)에서 찾을 수 있습니다. 그 배경은 이스라엘 백성이 430년 동안 애굽의 종살이를 하고 있었는데 하나님은 말씀대로 백성을 인도하시려고 모세와 아론을 보내어 그들에게 하나님의 이름으로 말하는 권세를 주셨기 때문입니다. 바로는 참하느님을 알아보기 싫어서 이스라엘 백성을 고국 가나안 땅으로 보내지 않고 저항했습니다. 그는 이교도 신들을 대표하는 사제들의 말을 들었습니다. 그리고 여호와께서는 애굽의 이방 신들을 심판하고 참 하나님이 누구신지를 나타내시려고 애굽에 열 가지 재앙을 내리셨습니다.
열째 재앙은 바로의 장자를 포함하여 애굽 사람의 장자 곧 바로와 함께 육신의 신으로 숭상을 받는 자를 패망하는 재앙이었다.
“그러나 오늘 밤에 내가 애굽 땅에 두루 다니며 사람에게서 가축까지 애굽 땅의 모든 처음 난 것을 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라. 나는 주님이다" (출 12:12).
이스라엘 사람들은 장자를 죽인 멸망시키는 천사로부터 구원을 받으려면 다음과 같이 해야 한다고 들었습니다.- 각 가족당 하나씩; 그 피로 문설주를 바르고 굽고 무교병과 쓴 나물과 함께 먹으라.그건 그렇고, 히브리어에서 문자 그대로 유월절 (Passover)은 -"지나가 다". 이스라엘의 유월절은 건포도가 든 롤빵이 아니라 도살 된 어린 양이라고 불 렸습니다. 그 피는 유대인 가족을 죽음에서 보호하는 구원의 표시였습니다.
“모세가 이스라엘의 모든 장로를 불러 그들에게 이르되 너희는 가족을 따라 어린 양을 택하여 유월절 양을 잡고 우슬초 묶음을 가져다가 그 그릇에 담긴 피를 적시고 그 그릇에 담긴 피를 가로대와 양쪽 문설주에 바르고 그러나 아침까지 아무도 집 문밖으로 나가지 않습니다. 여호와께서 애굽을 치러 가실 것이며 그가 십자대와 양쪽 문설주에 묻은 피를 보시리니 여호와께서 문으로 지나가시며 멸하는 자가 너희 집에 들어가서 치지 못하게 하실 것이라 당신과 당신의 아들들을 위한 법으로 이것을 영원히 지키십시오. 여호와께서 말씀하신 대로 너희에게 주시는 땅에 들어갈 때에 이 예식을 지키라. 그리고 당신의 아이들이 당신에게 말할 때, 이것은 서비스가 무엇입니까? 이르기를 이것이 여호와께 드리는 유월절 제사라 그가 애굽에 있는 이스라엘 자손의 집에 지나가시며 애굽 사람을 치시고 우리 집을 구원하실 때에 백성들이 엎드려 절하고(출애굽 12:21-27)
우리는 이스라엘 자손이 속박에서 해방되었음을 압니다. 기독교에서 예수 그리스도께서 우리 죄를 위하여 죽임을 당하신 희생양으로 나타나셨느니라. 따라서 어린양의 피가 유대인들을 위한 것처럼 그들이 살아 남아 노예 생활에서 벗어날 것이라는 보장이 있었습니다. 이와 같이 예수 그리스도의 피를 여러분의 죄를 위하여 흘리신 피(개인적으로 여러분의 것, 여러분이 죄인임을 인식하고)를 받아들이는 사람은 하나님 아버지로부터 죄 사함을 받습니다. 완전한 사면과 영적 노예에서 벗어나십시오. 첫 번째 유월절에는 가족들이 각자 양고기를 먹는 것이 매우 중요했습니다. 다른 사람을 위해 그것을 하는 것은 불가능했고 아무도 당신을 위해 그것을 할 수 없었습니다.
이교도들에게는 여신 아스타르테가 알에서 태어났다는 전설이 있었습니다. 그리고 이런 일이 일어났습니다. 하늘에서 달걀 하나가 바벨론 성을 흐르는 유프라테스 강으로 떨어졌습니다. 노예들은 알을 해변으로 굴렸다. 뜨거운 태양 아래 따뜻해지며 그 속에서 아름다운 처녀가 나타나 천지의 여신이되었습니다. 고대부터 이교도들은 하늘의 여왕인 아스타르테에게 헌정된 날을 기념했습니다. 이날 두 사람은 계란을 장식해 서로에게 주었다. 이 사악한 이교 관습이 기독교에 도입되었습니다. 이것을 행한 제사장들은 그리스도의 죽음과 부활을 통하여 이 상징들을 해석하기 시작했습니다. Archimandrite Nikifor p.554의 성서 백과사전 "알은 생명의 상징이고 붉은 색은 그리스도의 피입니다."
우리는 또한 1922년 4월 6일 정교회 신문 Svet에서 부활절 달걀에 대한 해석을 읽을 것입니다. 교회의 중요성부활절 달걀은 아주 먼 시대부터 시작되었습니다. 그리스도가 탄생하시기 수년 전에 고대인들은 달걀을 생명의 상징으로 숭배했으며 예배에 사용했습니다. 이교도들은 세상이 알에서 창조되었다고 믿었습니다. 가톨릭 기독교인들은 달걀에 새로운 종교적 의미를 추가하면서 이교도 의미의 오래된 형태를 취했습니다.” 이 모든 것이 보이는 것처럼 무해하지 않습니다. 역사에서 우리는 또 다른 중요한 사실을 배웁니다. 키예프 루스, Tengri의 숭배였습니다. 그것은 투르크족, 훈족족, 몽골족 등의 스텝 민족들 사이에서 일반적이었습니다. 수세기 동안이 사람들과 접촉 한 슬라브 사람들은 먼저 국가 이교도 신념을 깨고 채택한 기독교를 통해 많은 것을 채택했습니다.
그리고 여기 Tengrians(Tengri 신을 숭배) 중: “두 번째로 큰 명절은 봄이 도래하는 것이었습니다. 전통적으로, 그것은 봄에 축하되었습니다. 오늘날까지 Tengrians는 남성 원칙을 의인화 한 부활절 케이크를 구웠습니다. 인도와 다른 많은 국가에서 그의 상징은 남근이었습니다. Tengrian 부활절 케이크에는 적절한 모양이 지정되었습니다(위에 해당 색상의 해당 윤활제). 부활절 케이크 옆에 두 개의 색깔 달걀이 놓였습니다. 인도의 남근적 농업 숭배와 이미 관련이 있지만 이 관습과 기독교의 부활절 전통과의 연관성은 마찬가지로 분명합니다.”(백과사전: “세계의 종교”, 2권 모스크바, 아반타, 1996)
하나님의 위대한 휴일은 부활절이기 때문에 악마가 얼마나 기뻐하는지 상상해보십시오. 신이 주신, 그리스도의 희생을 높이기 위해 역겨운 상징주의를 가진 사악한 이교도 의식으로 변했습니다.
예수님은 부활절을 어떻게 축하하셨습니까? 마지막 유월절 만찬에서 제자들과 함께 하신 말씀은 무엇입니까? 그는 그들에게 무엇을 하라고 명령했는가?
“무교병의 첫날에 제자들이 예수께 나아와 이르되 주를 위하여 유월절을 예비하게 하기 위하여 우리에게 어디를 명하시나이까? 그가 이르시되 성읍에 가서 이런 자들에게 가서 그에게 이르라 선생이 이르시되 내 때가 가까웠느니라 내가 당신의 집에서 제자들과 함께 유월절을 지키겠습니다. 제자들은 예수께서 명하신 대로 하여 유월절을 예비하였더라 저녁이 되매 예수께서 열두 제자와 함께 누우시니라.” (마 26:17-20).
“저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 신약의 내 피니라 내가 너희에게 이르노니 이제부터 내가 내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 포도주를 마시는 날까지 이 포도나무에서 난 것을 마시지 아니하리라.”
(마 26:26-29).
예수님께서 어떻게 구약의 유월절에서 신약으로 넘어가셨는지 주목하십시오. 그들은 무엇을 먹었습니까? 물론 유월절 어린양은 예수님께서 자기를 위해 유월절을 준비하라고 하셨기 때문입니다( 누가복음 22:7-8). 부활절에 희생된 어린 양은 예수의 희생을 상징했고 그리스도는 예언된 것을 성취하려 하셨고, 그 후에는 더 이상 동물을 희생할 필요가 없게 되었기 때문에 그분은 부활절에 대한 구약의 상징을 신약의 상징, 즉 도살된 것으로 변경하셨습니다. 빵(그분의 몸의 상징)과 포도주(그분의 피의 상징)를 위한 어린 양.
이 대치일이 유월절에 이루어졌는데, 그 때는 하나님의 말씀대로 이스라엘 백성의 가정에서 발효되고 누룩이 들어간 모든 것이 다 소멸되었습니다. 누룩은 죄의 상징이기 때문입니다. 하나님의 어린양 - 그리스도 -는 죄가 없으시며 하나님이 그들을 성도로 보기를 원하십니다. 그러므로 예수님이 신약성경의 상징으로 사용하신 빵과 포도주는 둘 다 발효되지 않은 것이었습니다. 그 당시에는 어떤 집에도 발효 식품이 없었습니다. 이 하나님의 규례를 불순종하면 죽음에 이르렀기 때문입니다(참조 출 12:15,19). "...누룩 없는 빵의 첫날에"라고 쓴 사도 마태의 말에 주의하십시오. 구약의 유월절은 예수님을 위해 준비되었으며, 여기서 예수님은 " 주의 만찬". 그러므로 하나님의 말씀인 성경에 따르면 신약의 부활절은 부활절 케이크와 유색 계란이 아니라 무교병-그분의 순결한 몸과 무교병의 상징-그의 순결한 피의 상징입니다.
예수님은 왜 신약 유월절을 제정하셨는가?
왜 예수님은 자신을 희생제물로 말씀하십니까?모인 제자들에게 자신이 인류의 참된 유월절임을 깨닫기를 원하셨기 때문입니다. 죄인에 대한 하나님의 심판에서 구원받기 위해서는 모든 사람이 파스카 희생제물인 예수 그리스도를 마음으로 받아들여야 합니다. 그렇지 않으면 하나님께서 그에게 영원한 형벌을 내리실 것입니다. " 그때에 그는 다음과 같은 사람들에게도 말할 것이다. 왼쪽: 저주받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그의 천사들을 위하여 예비된 영원한 불 속으로 들어가라"(마태복음 25:41).
오늘은 우리의 부활절 - 그리스도입니다.하나님의 심판이 우리에게 미치지 않도록 목숨을 버리셨습니다. 그러나 이렇게 하려면 예수 그리스도를 개인의 구주로 영접해야 합니다. 당신이 죄인이고 예수 그리스도께서 당신의 죄를 위해 죽으시고 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다는 사실에 동의하지 않는다면, 사후에 하나님의 심판이 당신을 기다리고 있습니다. 히브리서 9장 27절은 “ 그리고 사람들이 언젠가는 어떻게 죽어야 하는지, 그리고 나서 심판". 하나님의 심판이 애굽에 임했을 때 많은 사람들이 회개했지만 이미 때는 늦었습니다. 그리고 당신이 그리스도를 영접할지 말지 결정을 미루면 당신도 늦을 수 있습니다. 주님은 당신의 유월절, 즉 예수 그리스도의 어린 양을 받아들여야 한다고 말씀하십니다. 세례 요한은 예수 그리스도를 보고 이렇게 말했습니다. … 보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다(요한복음 1:29). 바울은 자신의 첫 번째 서신에서 고린도전서 5:7 말했다: « ... 우리의 유월절을 위하여 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심» . 부활절은 우리의 전통이나 달콤한 부활절 케이크가 아닙니다. 부활절은 그리스도와 그분의 구원입니다. 그분께 나아와 용서와 영생을 선물로 받으십시오. ...하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라”(롬 6:23ㄴ). 부활절의 진정한 의미는 그리스도 안에 있는 구원입니다! 그는 당신을 구하기 위해 팔을 쭉 뻗고 참을성 있게 당신을 기다립니다. 마음을 다해 기도로 그분께 돌이키라. 그러면 그분이 너희를 구원하실 것이다. 기도하는 방법을 모른다면 다음과 같이 기도할 수 있습니다.
“하나님 아버지, 예수 그리스도의 이름으로 아버지께 갑니다. 제 모든 죄를 용서해 주시기를 청합니다. 예수님이 나의 죄를 위하여 죽으시고 나를 의롭다 하심을 위하여 사흘 만에 다시 살아나심을 믿습니다. 예수님, 제 마음에 오셔서 제 삶 전체를 변화시키소서. 당신을 나의 주님과 구세주로 영접합니다. 구원을 주신 주님께 감사드립니다. 예수 그리스도의 이름으로 말씀드립니다. 아멘" .
성경의 축일 교리가 필요한 이유는 무엇입니까?
이교 배경을 가진 교회에 필요하고 우리는 이교 배경을 가진 교회입니다.
우리의 과거는 계속해서 우리를 지배하고 있습니다. 휴일에 대한 우리의 태도를보십시오.
CIS의 모든 거주자의 주요 휴일 - 새해. 이전에는 어디에도 존재하지 않았으며 소비에트 지도자의 발명품입니다. 직접 확인하십시오. 새해 또는 부활절 중 무엇을 더 밝게 축하합니까?
어떤 이유로 우리가 전체 교회와 함께 부활절을 축하할 수 없고 집에서 직접 축하하라는 부름이 없다면 누가 그것을 개인적인 휴일로 축하할 것입니까? ..그리고 우리는 미리 알림 없이 새해를 축하합니다.
우리의 이교도 과거는 계속해서 우리에게 영향을 미칩니다.
생일과 세례식 - 어떤 경우에 우리는 일반적으로 교회에서 더 많은 축하를 받습니까? 전도서에는 죽음의 날이 명시되어 있지만 오늘보다 나은출생. 우리 모두는 우리가 어떤 종류의 죽음에 대해 이야기하는지 이해합니다! 우리의 생일에는 임시로 육체적인 삶, 우리의 죽음의 날, 세례의 순간에 그리스도와 함께 우리의 영적 생명이 시작되었으며, 그 지속은 천국에서의 영생입니다. 생일이나 세례식 중 어느 것이 더 낫습니까?
우리가 기념하는 유일한 성경적 휴일은 부활절입니다. 성경에 나오는 다른 공휴일은 어떻습니까? 우리가 그들에 대해 아는 것이 있으면 좋은데 ... 그러나 현대 휴일우리는 훨씬 더 잘 알고 있습니다. 그래서 절기의 교리가 필요한 것입니다.
하느님께서는 왜 자신의 백성에게 휴일을 주셨습니까?
출애굽기 5:1 -
우리 주 하나님은 본질적으로 축제적이며, 바로 그 개념, 바로 "휴일"의 개념이 그분에게서 나옵니다.
그러므로 천국은 영원한 휴일이며,
그러므로 이 땅에서 우리가 드리는 모든 조직적인 예배는 축제가 되어야 합니다. 매우 진지하고 깊은 의미를 지닌 동시에 믿을 수 없을 정도로 즐거운 것.
우리가 하나님을 예배할 목적으로 하는 모든 활동은 하나님을 위한, 따라서 우리를 위한 축하 행사입니다.
구약의 명절은 하나님의 백성에게 다음 세 가지를 상기시키기 위해 마련되었습니다.
1. 그가 과거에 그들의 조상들에게 행하신 위대한 일들에 대하여,
2. 현재에도 그들과 함께 하시는 그분의 변함없는 임재에 대하여
3. 장차 성취될 놀라운 약속에 대하여.
구약의 휴일:
유대인 휴일의 설립 및 조직에서 숫자 "7"이 기초로 사용되었습니다.
창세기 2:2-3 -
아이디어는 매우 간단합니다. 하나님의 각 축일과 일반적으로 전체 축일의 전체 그림은 하나님의 임재에 수반되는 충만함과 풍요의 개념을 담고 있습니다. 7이라는 숫자는 항상 모든 유대인에게 샬롬(평화, 풍요, 완전)의 개념과 연관되어 왔습니다.
요한복음 10:10 -
유대인들 사이에서는 일곱째 날마다 휴일로 간주되었습니다.
매 7년째 되는 해를 안식년이라고 부르며 신성한 것으로 여겼습니다. 올해에는 형제들에 대한 모든 빚을 탕감하고, 모든 현장 작업을 떠나고, 모든 토착품을 공동 재산으로 간주해야 했습니다.
훨씬 더 엄숙한 해는 일곱 번째 안식년(7x7=특별 공휴일!) 다음의 희년이었습니다. 올해는 모든 노예에게 자유가 선언되었고, 각 이스라엘인은 그 전에 빚을 갚기 위해 노예를 팔지 않으면 집과 밭으로 돌아갔습니다.
주요 연례 휴일은 부활절, 오순절, 초막절이었습니다.
이 세 절기에는 모든 성인 남자가 빈손이 아니라 "각각 손에 예물을 들고 여호와의 축복을 바라보며" 성막(성전)에 나와야 했습니다.
무교절, 즉 유월절 이레가 지나고 칠 일 동안 초막절을 지켰더라.
일곱째 달도 특별한 엄숙하게 지켰고, 세 가지 큰 절기가 있었다(나팔절, 속죄일, 초막절).
주 하나님은 축하하기를 좋아하십니다. 이것은 구약 달력의 "빨간색"(일하지 않는) 날의 총 수가 현대 달력의 숫자를 훨씬 초과한다는 사실만으로도 알 수 있습니다.
I) 구약의 부활절
성경의 유월절매년 공휴일이라고 불리며, 그 목적은 유대인들이 이집트에 의해 400년의 포로 생활에서 풀려난 것을 상기시키기 위한 것입니다. 부활절유태인들은 포로에서 해방된 밤에 처음으로 축하했습니다. 부활절의 규칙은 주 하나님 자신이 선지자 모세를 통해 주어졌습니다.
출애굽기 12:1-17 - 
유월절 휴일의 주요 부분은 어린 양의 희생이었습니다. 그런 다음 모든 유대인 가정에서 불에 구워서 먹습니다. 따라서 "라는 표현은 부활절을 요리하다», « 부활절을 먹다».
부활절유월절 어린양 자체도 성경에 이름이 나오는데, 심지어 명절 전체를 여호와께 드리는 유월절 제사라고 합니다 - 출애굽기 12:25-27-
부활절유대인들 가운데 사는 새 이민자들은 모두 똑같이 해야 했습니다. 모세의 율법에 무엇이라고 기록되어 있는지 봅시다 - 민수기 9:14 -
이미 첫 번째 부활절은 유대인뿐만 아니라 축하되었습니다!
출애굽기 12:31-32 -
출애굽기 12:37-38 -
선교(이방인의 회심)는 주 하나님께서 헌장을 주신 순간에 이미 시작되었습니다. 부활절- 유대인들과 함께 애굽을 떠난 애굽 사람들은 이방인들로부터 처음으로 개종한 사람들이었으며 그들은 임의의 사람들이 아니었습니다. 그들은 유대인들과 함께 "구름과 바다에서 세례를" 받았습니다.
이 첫 번째 “복음의 열매”는 무교절에 참여하여 주 하나님 한 분의 백성과 함께 기뻐했습니다. 이미 여기에서 당신은 하나님이 주신 명절이 주변 세계에 영향을 미치는 도구, 즉 이 축제에서 사람들이 보고 듣는 모든 것을 통해 주 하나님의 성품과 태도를 원하는 모든 사람을 보여줄 기회로 작용했음을 알 수 있습니다. 서비스.
유대인들은 처음으로 애굽에서 유월절을 지켰고, 두 번째로 광야에서, 세 번째로 요단을 건너 가나안의 길갈에서 지냈습니다. 사사기 시대에는 꽤 정기적으로 지켰던 것으로 보이지만, 후기 유월절은 히스기야 시대와 요시야 왕하에서만 언급됩니다.
역대하 30:1, 10-11은 히스기야에 대해 이렇게 말합니다.
그리고 열왕기하 23:21-23에는 요시야에 대해 이렇게 기록되어 있습니다.
유월절을 축하하라는 히스기야의 부름에 대한 사람들의 반응으로 판단하면 (그리고 메신저가 있었지만 .. 그들은 비웃음과 조롱을 받았습니다), 유대인들은 오랫동안 이 휴일을 소홀히 했습니다. 즉, 500년 동안 이스라엘의 유월절을 잊었습니다. 오순절과 초막절도 잊었습니다.
여기에서 할 수 있습니다 중요한 결론- 여호와 하나님의 명절에 대한 태도는 하나님 자신에 대한 사람들의 태도를 잘 반영하고 있습니다. 사사기 말미에 사람들은 다른 민족과 다르지 않게, 그들보다 “나쁘지 않게” 하기 위해 왕을 구했습니다. 따라서 불성실한 이웃의 관습과 휴일이 채택되었습니다.
예레미야 7:17-19 - 
다윗과 솔로몬 시대에는 유월절을 지키지 않았으나 높은 곳에서 우상에게 제사를 드리는 것이 관례였습니다. 이것은 다음 왕들 아래서 계속되었습니다.
다양한 열왕기에서 다음 구절을 선택적으로 읽을 것입니다.
열왕기상 3:2-3 -
열왕기상 22:42-43 -
열왕기하 12:2-3 -
열왕기하 15:1-4 - 
이 높이가 열왕기의 모든 책을 관통하여 사람들이 자신의 시간과 희망을 투자한 것, 마음이 있는 곳, 보물을 보여 주는 것입니다. 수백 년 동안 사람들은 주님께서 그들에게 주신 휴일(그리고 해방)을 잊어버렸지만 기쁨으로 이교도의 휴일을 지켰고 주변의 이교도 민족들로부터 그것을 받아들였습니다.
이 모든 것은 적의 점령과 포로라는 가혹한 처벌로 끝났습니다. 신은 70년 동안 그의 백성에게서 재산, 안전, 자유 등 모든 것을 빼앗아 가셔야만 했습니다. 진정한 가치그리고 진짜 주님을 기억하십시오.
주 하나님은 그렇게 하실 것이라는 사실에 율법을 주셨을 때에도 백성들에게 경고하셨고, 선지자들을 통해 거듭 상기시키셨습니다.
거의 500년 동안 유대인들은 아무것도 심을 수 없고 땅이 쉬어야 하는 주 하느님께서 명하신 축제 안식년을 지키지 않았습니다.
5세기: 7 = 그들이 하나님께 "빚진" 70년, 그리고 이 70년 동안 그들이 바빌론에 포로로 잡혀서 하나님의 말씀에 따르면 땅이 "쉬었다".
주 하나님은 선지자 다니엘에게 70년 동안의 형벌이 주어진 후에 백성이 고레스의 통치 아래 성취된 고토로 돌아갈 것이라고 계시하셨습니다.
형벌은 효과가 있었다 - 바벨론 포로 이후 유대인들은 마음을 가다듬었고 에스라서에서 우리는 유월절 축하가 재개되었음을 본다.
에스라 6:19-22 -
다시 말하지만, 이전 시대와 마찬가지로 사람들이 하나님 아버지와의 관계를 새롭게 했음을 알 수 있으며, 이는 그들이 그분의 축일을 기념하는 열성과 열망에서 분명합니다. 그리고 다시 그들과 함께 (같은 장의 뒷부분에서) -
이스라엘의 하나님 여호와께 의지하는 것” 즉, 살아계신 하나님을 알고자 하는 사람들을 회심시키는 도구로 다시 작동합니다.
II) 신약에서의 부활절
오늘은 전 세계적으로 휴일입니다 부활절거의 항상 주 하나님과의 개인적인 관계가 없고 이에 대한 성경의 깊은 확신이 없는 역사적, 문화적 전통으로 기록되어 있습니다.
부활절오늘날 그들은 주 예수 그리스도의 부활과 관련이 있습니다. 비록 부활이 일어나기 전에 그리스도는 세상의 죄에 대한 구약의 예언을 성취시키기 위해 십자가에서 처형되셨습니다. 이 순간, 즉 그의 죽음, 이에 대한 우리 각자의 책임, 그리고 이러한 사건과 구약 유월절의 의미와의 관계는 간과됩니다.
우리는 오늘 부활절을 축하해야 합니까?
그것은 영혼의 구원을 위해 의무적이고 필요한가?
– 부활절 휴일의 의미는 구약의 많은 규례의 의미와 마찬가지로 오늘날 우리에게 더 이상 의미 있는 의미가 없다고 말할 수 있습니까?
예수 그리스도의 제자가 된 유대인들은 구약의 모든 명절을 포함하여 하나님의 율법의 규례를 지켰으나 이방인 개종자들은 이것을 다 지키지 아니하고 율법 전체를 지키게 하려 함을 성경을 통하여 알 수 있습니다. 성경적 입장에서 정당한 비판을 받았다.
- 축하하거나 축하하지 않을 수도 있습니다. 부활절우리의 선한 의지, 우리의 욕망의 열매입니까?
고린도전서 5:7 -
고린도 교회가 율법의 규정을 계속 지킨 세례 받은 유대인들로만 구성되어 있다면 모든 것이 분명하겠지만, 개종한 이방인도 있었고, 세례 받은 유대인과 관련하여 세례 받은 이방인의 수는 10명으로 추정할 수 있다. 아시아와 그리스 교회에서: 하나. 스가랴 8장 23절의 구절은 다음과 같은 결론으로 이어집니다.
바울은 이방인으로 구성된 대다수의 제자들에게 “누룩 없는 자”, “ 묵은 누룩을 깨끗하게 하라”, “순결과 진리의 무교병”과 같은 표현을 사용하여 마지막으로 다음과 같이 부른다. 주 그리스도 "우리의 부활절»!
중요한 결론은 1세기에 유월절을 지키는 것이 세례 받은 이방인들에게 요구되지 않은 유대 관습의 하나가 아니라는 것입니다.
이사야의 예언에서도 오실 메시야의 운명은 유월절 어린양의 운명에 비유되었습니다.
이사야서 53:1-2,7 -
같은 생각이 성경의 마지막 책 - 요한 계시록 신학자 - 요한계시록 5:5-9 -
사도행전 8:32-35 -
요한복음 1:29 -
베드로전서 1:17-19 -
마지막을 기억하자 제자들과 함께한 예수 그리스도의 부활절체포되어 죽기 전에:
누가복음 22:14-20 - 
유월절 첫날 사람들은 어린 양의 고기를 먹고 문설주에 묻은 피를 통해 하나님의 진노와 형벌에서 구원받았습니다. 유월절 식사 중에 하신 예수님의 말씀은 실제로 다음과 같은 의미였습니다.
"그 어린 양은 나이고, 너는 내 살을 먹고, 너는 내 피로 구원받았다."
자, 주목 부활절, 우리는 다음 구절뿐만 아니라 구약 성서, 희생 제물의 혈과 육의 도움으로 죽음과 속박에서 구출을 말함과 동시에 계시록의 예언을 말하며 어린 양의 살과 피로 말미암아 죄와 사망에 대한 우리의 승리를 말함:
계시록 12:9-11 —
오늘날 우리에게 부활절은 뒤돌아볼 뿐만 아니라 더 중요하게는 믿음으로 앞을 내다보는 것입니다. 우리가 끝까지 믿음으로 이 길을 간다면 그 길의 끝에서 우리 모두를 기다리는 것입니다.
우리의 부활절 예배, 우리의 모든 친교와 마찬가지로 이 믿음의 생생한 표현이 될 것입니다. 하느님과 우리와 함께 나누고자 하는 모든 사람들의 눈에 말입니다.
성경은 그리스도인의 유월절에 대해 무엇이라고 말합니까? 명목상의 기독교의 부활절 전통은 성경에 근거하지 않습니다(그리스도인들이 그리스도의 부활과 관련된 이교 전통에 따라 유대인의 유월절이나 가상의 기독교인의 유월절을 축하하라는 지시는 성경에 없습니다). 출애굽기 12장. ...... 40이집트에 거주한 이스라엘 자손은 사백삼십 년 동안 타국에서 살았다. 41 사백삼십 년이 끝나는 그 날에 여호와의 모든 군대가 애굽 땅에서 나왔더라 42 여호와께서 그들을 애굽 땅에서 인도하여 내셨으므로 이 밤에 여호와께 절기를 지킬지니라 이것은 이스라엘 자손이 대대로 여호와께 드리는 절기를 지키는 밤이다. 43여호와께서 모세와 아론에게 이르시되 이는 유월절 규례니라 이방인은 먹지 못함(이스라엘 자손만) 명목상의 기독교의 부활절 전통은 성경에 근거하지 않습니다. 그러나 역사를 살펴보면 이 휴일의 진정한 기원을 알 수 있습니다. 그 관습은 고대 이교도 다산 숭배에 뿌리를 두고 있습니다. 다음은 몇 가지 사실입니다. 부활절 케이크. "슬라브 이교도에 관한 에세이"라는 책에서 학자 N. I. Tolstoy는 "Easter" kulich "또는" Easter " 동부 슬라브"이다"는 이교도의 잔재 또는 이교 전통의 연속이다. 책 "러시아 휴일. 민속 농업 달력의 휴일 및 의식"에서는 다음과 같이 말합니다. . 이 빵을 대지, 원소 또는 조상에게 희생함으로써 농부들은 마법처럼 그들을 달래고 지원을 요청하며 대지의 비옥함과 풍성한 수확을 보장하려고 했습니다. 달걀. 1999년 사이언스 앤 라이프(Science and Life) 잡지 2호에서는 다음과 같이 언급했습니다. 삶의 시작, 다산, 봄 중생. “러시아 문화의 세계”라는 책에서는 계란 염색에 관해 이렇게 알려 줍니다. “이 관습의 뿌리는 고대 미신에 있습니다. [...] 고대 믿음에 따르면 피는 맛있는 음식으로 간주 되었기 때문에 영혼의 화해의 슬라브 축제 동안 다른 선물과 함께 피로 칠한 계란을 가져 왔습니다. 그 후 계란은 다양한 색으로 염색되기 시작했습니다. 밝은 색상영혼들이 사람들이 그들에게 가져온 선물에 주의를 기울이도록 하십시오. 부활절 아침입니다. 동이 트기 전에 제사를 지내는 관습은 고대 태양 숭배자들의 전통에 그 기원을 두고 있습니다. 고대 태양 숭배자들은 춘분에 태양이 떠오르는 것을 맞이하고 자라는 모든 것에 생명을 주는 태양의 위대함을 존경했습니다. (Celebrations-American Holidays의 완전한 책). 토끼, 토끼. 이것들은 다산의 상징으로 "유럽과 중동에서 흔히 볼 수 있었던 고대 의식과 이교도 봄 휴가의 상징에서 유래"(브리태니커 백과사전). 이름. 일부 게르만 언어에서 이 휴일의 바로 그 이름은 비기독교 기원을 나타냅니다. 예를 들어, 영어그것은 "부활절"(ist)이라고 불리며 독일어로 - "Ostern"(ostern) *. 브리태니커 백과사전은 다음과 같이 말합니다. 정확한 값 영어 단어"부활절" 불명; 8 세기에 앵글로 색슨 성직자 베데 존자는 그것을 봄 에오스트라의 앵글로 색슨 여신 "(브리태니커 백과사전)의 이름과 연결했습니다. 다른 출처에서는 이 이름을 페니키아의 다산의 여신 아스타르테와 연관지는데, 이 여신은 바빌론 신화에서 여신 이슈타르에 해당합니다. 가톨릭 백과사전은 기독교 부활절의 기원을 이렇게 잘 설명합니다. “많은 민속 부활절 상징과 그 개별 요소는 기독교 이전의 봄 축하 행사와 이교 의식에서 차용했으며 대부분 다산 숭배와 관련이 있습니다.” 성경은 하나님을 기쁘시게 하지 않는 전통과 관습으로 하나님께 예배하지 말라고 경고합니다(막 7:6-8). 고린도 후서 6:17에서는 이렇게 알려 줍니다. “그들 가운데서 나와서 따로 있고 더러운 것을 다시 만지지 말라”고 여호와께서는 말씀하십니다. 기독교 부활절이교도 뿌리를 가지고 있습니다. 그리고 하나님을 기쁘시게 하고자 하는 모든 사람은 그러한 절기를 멀리할 것입니다. 요한계시록 22장 18절 “내가 이 두루마리의 예언의 말씀을 듣는 각인에게 증거하노니 누구든지 이것에 무엇을 더하면 하나님이 이 두루마리에 기록된 재앙들을 그에게 더하실 것이요 19 누구든지 이 두루마리의 예언의 말씀에서 이 두루마리의 예언을 좇으면 하나님이 이 두루마리에 기록된 바 자기 몫을 제하여 주시고 생명나무 실과를 먹고 거룩한 성에 들어가지 못하게 하시리라
부활절
나. 이름
Evp. 단어 유월절성경에서 이것은 한편으로 P.의 절기를 의미하고 다른 한편으로 축제 희생인 부활절을 의미합니다. 양고기. 이 단어는 동사, original에서 파생됩니다. "절뚝 거리다"를 의미하고 "무언가를 뛰어 넘다", "손대지 않은 채로 두다"라는 의미를 얻었습니다. 애굽에서 여호와께서 장자를 치셨을 때 유대인의 집을 만지지 아니하시고 "뛰어넘어"(출 12:13) 하셨다. 이 사건은 P.
Ⅱ. 부활절 엑소더스1)
파라오는 노예 상태에서 벗어나고 싶지 않았습니다. 하나님이 애굽 사람들에게 아홉 가지 재앙을 내리셔서 그들의 완고함을 깨뜨리신 후에도 이스라엘 백성은 광야로 들어갔습니다. 그리고 나서 모세는 이집트인의 모든 장자를 죽이는 최후의 가장 가혹한 형벌을 바로에게 알렸습니다(출 11:4-6). 이 형벌은 바로로 하여금 이스라엘 백성을 그 땅에서 내보내도록 강제하는 것이었다(8절).
2)
유대인들은 이 날을 위해 신중하게 준비해야 했으며, 이는 그들에게도 동시에 의미가 있었습니다. 믿음의 시험(히 11:28) 아빕월 10일부터 시작합니다. 이스라엘의 시작부터. 1년(출 12:2), 집의 각 주인은 흠 없는 한 살짜리 어린 양이나 가족을 위한 어린 양, 즉 어린 양(3, 5절)을 돌봐야 했습니다. 한 가족이 어린 양을 한 번에 통째로 먹기에는 너무 적으면 식사에 참여하는 인원이 충분하도록 이웃 가족과 합류해야 했습니다(4절). 어린 양은 14 abiv “저녁에”(문자적으로 “해질녘에”) 도살되어야 했습니다. 일몰과 해질녘 사이(6절; 레 23:5; 민수기 9:3,5,11; 참조, 신 16:6). 어린 양의 피를 우슬초 다발에 바르고 모든 유대인 집의 문설주와 문지방에 바르고 그 후에는 문밖으로 나갈 자가 없었더라(출 12:7,22). 어린 양은 머리, 다리, 내장을 통째로 구워야 했습니다. 뼈가 하나도 부러질 수 없었고, 생고기를 삶거나 삶아서 먹는 것이 금지되었습니다(8,9 절; 참조 신명기 16:7 및 역대하 35:13; → 요리, 삶기, 1). 유월절 양은 집에서 요리해야 했습니다. 부활절이 포함됩니다. 식사 포함, kp. 또한 무교병과 쓴 나물(출 12:8). 남은 음식은 모두 불태워야 했고(10절), 식사에 참여하는 모든 사람들은 즉시 떠날 준비가 되어 있어야 했습니다(11절).
3)
이 빵. 전체 어린 양은 화합과 온전함의 상징이었습니다. P. "하나이신"(신명기 6:4) 여호와 앞에서 한 집에서 먹었어야 했습니다(46절). 하루아침에 이스라엘의 해방을 이루셨고(출 12:41), 이를 위해서는 그의 백성이 홀로 그를 섬겨야 한다(신 6:5). 무교병(무교병)은 빨리 구운 "나쁜 빵"(신명기 16:3)입니다. 나중에 그들은 출애굽 동안의 서두름을 거듭거듭 상기시켰다(출 12:34,39). 쓴 나물은 이집트 생활의 괴로움을 상징했습니다. 노예 제도;
4)
이스라엘 백성들이 유월절을 지켰을 때. 식사, 여호와는 14-15일 자정에 "이집트 땅의 모든 처음 난 것을 불살라" - 바로의 장자로부터 죄수의 장자까지와 "짐승의 모든 장자"(출 12:29) ,30). 그러나 이스라엘 백성은 유월절을 위하여 구원을 받았습니다. 장자 대신에 죽은 어린양(참조, 주의 만찬, I 및 II). 그리하여 → 출애굽의 길이 열렸다.
5)
이스라엘 이전에도 그런 의견이 자주 표현됩니다. P. 이 휴일의 고대 형태가 있었습니다. 유목민이 매년 축하하는 봄 축제입니다. 그러한 가정은 많은 문화적, 역사적 사실에 기초하여 만들어질 수 있습니다. 데이터. 그러나 성경보다 이전(또는 동시대)의 자료는 없습니다.
1)
기본이 저장됩니다의 지속적인 알림으로. 이스라엘의 구원을 위한 하나님의 행위. 이집트에서 온 사람들. 율법은 약속의 땅을 정복한 때부터(출 12:25; 출 13:5 이하) 매년 이스라엘 사람들에게 명령하여(출 13:10), 그것을 절기와 연결하여 P.를 만들었습니다. 무교병(출 12:14 이하, 민수기 28:16,17, 신 16:1-8, 겔 45:21-24 참조). 부활절. 어린 양은 특별한 제사장에게서만 도살되고 먹을 수 있었습니다. 그 장소(신 16:5-7)는 온 이스라엘을 위한 것입니다. 사람들은 “하나님 앞에”(16절) 나타나야 했습니다. 모든 아버지들은 그들의 아들들에게 명절의 의미를 설명해야 했습니다(출 13:8). 이방인이나 정착민이나 용병은 이 공동 식사에 참여할 권리가 없었습니다. 이 식사는 이스라엘 백성에게 조상이 노예 상태에서 구원받은 것을 상기시키고 이 위대한 사건을 마음으로 되새기게 했습니다(출 12:43,45). →할례를 행하고 노예를 사서 원할 경우 외국인만이 명절에 참가할 수 있다(Art. 44,48). 예식의 불결함이나 제시간에 P.를 축하하는 일에 방해를 받은 사람은 이른바 기간 동안 한 달 안에 그것을 할 수 있었습니다(민 9:10-12). small P. 누구든지 불순종하여 명절을 게을리하는 자는 사형에 처함(13절), 그 자신이 유다에게서 자신을 제외하였기 때문이다. 사회;
2)
즉각적인 P. 옆에는 아빕월 15일부터 21일까지 지속된 무교절이 있었는데(출 12:18), 한편으로 이것은 또한 출애굽을 생각나게 했다(17절; 신 16:3; 참조, 신 16:3). 26:1-11), 다른 한편으로는 추수초의 절기였다(레 23:10-14). 축일의 첫째 날이자 마지막 날은 성 베드로의 날이었다. 음식 준비와 관련된 일만 허용된 집회(출 12:16, 레 23:7,8, 민 28:18,25). 명절에는 날마다 제사를 드렸고(레 23:8, 민 28:19-24), 여기에 이스라엘 백성의 자원 제사가 더해졌다(출 23:15). 명절 전체에는 누룩을 넣은 빵을 먹지 않고 일반적으로 집안에 두는 것이 금지되었다(출 12:18-20, 레 23:6). 흔적에. 안식일 다음 날(즉, 첫째 축제 안식일 다음 날), 절기 둘째 날(칠십인역과 요세푸스가 이해하는 바와 같이)에 제사장은 첫 단을 화제로, 어린 양을 번제로 드렸다. 그 때까지는 새 추수의 열매를 먹지 못하게 했습니다(레 23:9-14). 이것은 아마도 동시에 첫 번째 희생일 것입니다. 수확의 보편적인 시작을 상징했다(신 16:9). P.에서와 같이 무교절 동안 하나님의 계명을 어기는 것은 사형에 처해질 수 있었다(출 12:19).
3)
신명기 16장의 P.와 무교절에 대한 설명은 이 절기에 관한 다른 규정들과 몇 가지 차이점을 보여줍니다. 여기에서는 유월절로 가져 오는 것이 허용되는 것 같습니다. 희생 제물도 소(2절, 그러나 우리는 얘기하고있다다른 절기 희생) 그리고 절기가 끝날 때 단 하루의 집회를 언급한다(8절; 또한 출 13:6 참조). 트레일에서 출발하는 것이 허용되었습니다. 부활절 다음날 아침. 식사(신 16:7), P. 출애굽 중에 일어난 일(출 12:11,39).
P.의 축일은 몇 번만 자세히 설명되어 있다: P.가 시내산에서 축하한 후(민수기 9:1-5), 가나안 땅에 들어갈 때 지켰다. 그 후 이스라엘 사람들은 길갈에서 P.를 지켰고, 다음. 그날 그들은 누룩 없는 빵을 먹고 구웠다. 이 땅의 곡식을 거두라 그 후에 만나가 그친지라(수 5:10-12) 무교절은 여기에 언급되지 않습니다. 솔로몬의 성전이 건축된 후 P.는 정기적으로 경축되기 시작했습니다(대하 8:13). 중요성히스기야 왕(대하 30장)과 요시야 왕(왕하 23:21-23; 대하 11장 이하, 역대하 35:18) 아래 두 개의 P. 절기가 있었다. 그러나 만일 P. 히스기야가 두 번째 달에 범했다면(대하 30:2 이하), 처방에 따라 설명한다. 민수기 9장 10절과 그 다음에서 요시야는 율법에 따라 정월에 그것을 지켰다(대하 35:1). 두 경우 모두 P. 다음에는 무교절이 이어졌다(대하 30:21; 대하 35:17).
V. 후기 유대교 시대의 부활절늦은 쥬드. 전통은 구체적으로 인해 P. 축하에 대한 규칙을 명확하게 정의합니다. 결과의 상황은 관련성을 잃었습니다. 10 Abib의 날에 어린 양을 선택하고, 문에 피로 기름을 바르고, 집을 떠나는 것을 금지하고, 식사에 참여하는 사람들이 떠날 준비가되었습니다. 피해자. 니산월 14일에 양(그 수가 수만 마리에 달함)이 도살되었습니다. 15시부터 어느 날, 예루살렘 성전에서. 어린 양은 그 주인이나 주인이 지시한 사람이 도살했습니다. 제사장들은 그 피를 대접에 담아 그 대접을 제사장 중 한 사람에게 주었더니 제사장은 그 내용물을 제물 발치에 쏟았습니다. 제단. 어린 양을 잡는 동안 레위 사람들은 시편 112-117편을 불렀습니다. 할렐). 어린 양은 예루살렘 경계 안에서 먹어야 했습니다. 동시에 가족 공동체의 자리는 부활절을 함께 먹기로 동의 한 축제에 온 순례자 그룹이 점점 더 많이 차지하기 시작했습니다.
VI. 예수께서 돌아가신 부활절1)
에브에 따르면 요한으로부터 예수는 니산월 14일, P. 전날 밤(요한복음 19:14) 참 희생으로 죽었습니다. 뼈가 하나도 꺾이지 않은 어린 양(36절); 니산월 13일에 예수님은 제자들과 마지막 식사를 하셨습니다(요 13:1). 그의 매장은 “큰”(요한복음 19:31)이라고 불리는 안식일이 시작되기 전인 니산월 14일 저녁에 이루어졌는데, 그 이유는 그 해의 휴일이 달력 안식일과 일치했기 때문인 것 같습니다. 이 경우 부활의 아침은 새 추수의 첫 열매를 가져온 주간의 첫날(요한복음 20:1)에 해당합니다(위의 III, 2 참조). Ap. 바울은 그리스도께서 유월절로 우리를 위해 죽임을 당하셨다고 증거합니다. 어린 양(고린도전서 5:7)과 죽은 자들의 맏아들로 다시 살아나셨습니다(고린도전서 15:20,23). 복음사 요한의 데이트는 Vavil에 의해 확인되었습니다. 또한 부활절 이브를 예수의 죽음의 날이라고 부르는 탈무드;
2)
공관 복음서는 부활의 날을 안식일(마 28:1, 막 16:1,2, 눅 24:1)이라고 부르고, 사망의 날은 안식일 전날(마 27:57,62)이라고 부른다. ; 막 15:42; 눅 23:54) 그러나 그들은 P의 전날을 언급하지 않는다. 동시에 그들은 만장일치로 제자들과 함께 예수의 만찬 날을 "무교병의 첫날"이라고 부른다. 그들이 유월절을 드릴 때. 어린 양(마 26:17, 막 14:12, 눅 22:7), 즉 14 니산. 따라서 그들은 요한과 바울과 달리 예수님의 죽음의 날을 축제의 안식일인 니산월 15일로 언급합니다. 다음 날 전야로 밝혀졌습니다. 달력 토요일에 이어집니다. 동시에, 예수를 붙잡힌 유대인들이 그들과 말뚝을 가지고 있었는지는 불분명하다(마 26:47,55; 막 14:43,48; 눅 22:52). 금지; kp. 게다가 아리마대 사람 요셉은 저녁에 아마포를 샀는데(막 15:46), 토요일에도 할 수 없었습니다.
3)
요한의 증언과 일기예보 사이의 이러한 모순은 두 가지 방법으로 제거될 수 있다. 눅 22:7); 이것은 복음 전도자들이 유대인의 관례에 따라 니산월 13일 오후 6시 이후에 있었던 식사 시간을 이미 니산월 14일로 보고 있기 때문일 수 있습니다. 이 경우 양들은 오솔길에서만 잡혔기 때문에 유월절 양 없이 예수님을 위한 식사를 준비했습니다. 낮; b) 바리새인들과 사두개인들 사이에 어느 날을 명절로 삼을까 하는 논쟁이 있었던 것으로 알려져 있다 → 오순절. 여기서 특히 중요한 것은 P.가 그날 직접적으로 쓰러졌는지 여부였다. 안식일 이전에, 또는 안식일 자체에. (예수님이 돌아가신 해에 P.를 토요일에 지켰습니다.) 논쟁을 벌이는 당사자들이 타협에 이르렀을 가능성이 있습니다. 그 결과 사두개인들이 바리새인들보다 하루 늦게 P.를 지켰습니다. 이것이 예수님의 죽음의 해에 해당된다고 가정한다면, 예수님은 P. 조기(마 26:18 참조), 즉 달력에 따르면 니산월 13일이었지만 바리새인들은 그것을 이미 니산월 14일로 여겼습니다. 법에 따라 P.를 축하해야했던 날; 그리고 사두개인 제사장들은 P. 다음으로 고려했습니다. 낮(요 18:28). 그런 다음 "제 구시쯤"에 이르러 예수의 죽음, 즉 확인. 오후 3시(마 27:46,50 참조), 공무원과 일치한다. 사두개인들이 유월절 양을 잡던 때인 반면에 바리새인에게는 이날이 이미 무교절의 첫째 안식일인 동시에 동시에. 이번 주의 안식일을 위한 준비일. 이 가정이 옳다면 복음서의 데이터 사이의 불일치를 이해할 수 있고 정당화하며 모순처럼 보이지 않게 됩니다.
때때로 우리가 무엇을 믿고 무엇을 열망하는지 생각하는 것이 얼마나 중요합니다. 우리 모두에게는 한 분 하나님 아버지가 계십니다. 그러나 예를 들어 이스라엘에서 태어난 사람이 가장 자주 유대교 신자가 되는 이유는 무엇입니까? 이란 거주자, 무슬림이 되다? 그리고 중국에 있는 사람들은 불교를 선택합니까?.. 흔히 우리는 어렸을 때부터 기독교 교파를 신봉합니다. 또는 누군가가 우리에게 말했습니다. 그리고 우리는 방금 믿었습니까?... 그래서 우리가 믿는 것 - 전통은 무엇입니까? 진실?..
그래서 우리가 믿는 것 - 전통은 무엇입니까? 진실?..
부활절이란 무엇입니까?부활절 휴일의 전통은 우리 대다수가 그것을 그리스도의 부활의 밝은 휴일로 축하한다는 것입니다.
- 그리스도 자신이 지상 12세의 나이로 유월절을 지켰다는 사실에 주목할 필요가 있습니다(눅 2:41,42).
- 또한 사도 시대에는 오늘날과 같은 방식으로 기념하지 않았습니다(고전 11:23-28; 5:7,8).
그래서 부활절은 실제로 무엇을 의미합니까?[히브리어 유월절] ?.. 이 절기의 본질을 깨닫고 진실을 알기 위해 유월절의 역사를 처음부터 살펴보자.
출애굽기 12장 24,26,27절에 나오는 성경 말씀에 주목합시다. 27절에서 유월절[Pesach]이라는 이름 자체가 의미하는 바가 분명해집니다.
"이는 여호와께 드리는 유월절 제사니 지나가다애굽에 있는 이스라엘 자손의 집 곧 그가 애굽 사람을 치실 때에…
출애굽기 12장 전체를 주의 깊게 읽으면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 맏아들은 구원받았다유월절 어린양의 피를 문설주에 바르던 가족들. 또한 이 어린 양의 희생 자체가 여기서 중요한 역할을 했습니다.
다음과 같이 기록된 출애굽기 12:24에 주의를 기울이는 것이 중요합니다. "이것을 너와 네 자손을 위한 법으로 영원히 지키라"(출 12:24). 이 단어들은 무엇을 의미합니까?
- 약 1500년 후, 세례 요한은 그리스도에 대해 이렇게 말했습니다. "여기 하느님의 어린 양세상 죄를 없애시는 분''(요한복음 1:29).
- 우리 주님, 그분은 희생적인 "어린양"이셨습니다. "을 위한 우리의 부활절, 그리스도,우리를 위해 죽임을 당했다"(고린도전서 5:7)
. 
이것은 부활절의 본질이 변하지 않았음을 의미합니다. 그리스도의 어린양의 희생[육체의 형상을 한 떡 - 눅 22:19]과 그의 피[포도주를 형상화한 포도주 - 마 26:27-29]는 여전히 구원합니다.
또한 부활절의 본질을 이해하기 위해서는 모세의 율법에 따라 지켜야 하는 두 번의 후속 축일의 본질을 이해할 필요가 있습니다. 1) 첫 추수 절기[오순절- 레위기 23:9-12,15,16,21]. 2) 두 번째 추수절[초막 - 레위기 23:34]. 이 세 가지 휴일은 어떤 관련이 있습니까?
사도 바울은 고린도전서 11:23,24,26에 있습니다. 진정한 유월절의 원형은 주의 만찬이라고 지적했습니다. 주님께서 떡을 받으라고 명하신 것은 우리를 위하여 쪼개진[죽인] 제물로 삼은 것입니다. 그리고 고린도전서 11장 26절은 이렇게 말합니다. '너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주의 죽으심을 그가 오실 때까지 선포하는도다'(고린도전서 11:26).
또한 요한복음 12:23,24의 밀씨 비유는 다음과 같이 지적합니다.
'내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면 그대로 있으리라 그러나 죽으면 많은 열매를 맺으리라”(요한복음 12:24).
부활절의 의미를 이해하면 구약의 세 절기(레위기 23장)의 의미를 더 명확하게 이해할 수 있습니다.
- 부활절- 하나님의 어린양이신 예수 그리스도의 희생적인 죽음의 형상(요 1:29, 고전 5:7).
- 씨 - 그리스도는 그의 죽으심으로 모든 장자보다 먼저 구속되셨고 그 형상은 축일 첫 수확 - 오순절-행2:1-4,16-21. (고린도전서 15:22,23; 계 14:1,3,4; 20:4-6).
- 만큼 잘 두 번째 추수절 - 초막절, 다른 많은 사람들이 인류로부터 구원을 받은 것을 모으는 형상이었다 - 슥 14:16-21. (히 11:32,39,40. 계 20:5.). (마 25:31-36,40. 계 7:9,14.). 그리고 이 모든 것이 요한복음 12장 24절의 '밀씨' 덕분입니다.
또한 부활절의 본질이 죽음-대속물이라는 간접적인 증거는 느헤미야 6장 15절의 한 구절이 될 수 있습니다. 예루살렘 성벽은 52일, 언뜻보기에는 평범한 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나 아가서 8:10과 요한계시록(계 14:1,3,4; 21:9,10,12,17)에 주의를 기울이십시오.
이것은 “예루살렘 성벽”이 그리스도의 장자의 형상임을 나타냅니다. 그리고 느헤미야 6장 15절의 구절은 중요한 세부 사항, 우리가 그리스도의 죽음부터 오순절까지 정확히 52일.
그래서: 우리는 확립된 전통과 논쟁하기를 원하지 않습니다. 우리는 단지 하나님의 말씀에서 일부 장소에 주의를 끌었습니다. 그리고 당신에게 진실은 당신에게 달려 있습니다 ...
세르게이 야코블레프(Bokhan).
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