Az ókori Perzsa területe a térképen. Irán és Perzsia: A név eredete

Irán rövid története a turisták számára. Minden, amit egy utazónak tudnia kell Irán történelméről (Perzsia története): az ókori Irán története (zoroasztrianizmus, akhemenidák, Nagy Kürosz, Dareiosz, Perszepolisz, szászánidák), Irán középkorának története (arab hódítás) irániak, omajjádok, abbászidok, bujidok, szeldzsukidák, szafavidák, nagy Abbász, zendyek, kadzsarok); Irán közelmúltbeli története (Pahlavi, Irán a második világháborúban, Iszlám Forradalom, Khomeini ajatollah, Argo hadművelet, Irán-Irak háború, Ahmadinezsád, Rouhani).

Bevallom, iráni utazásom előtt meglehetősen felületesen ismerkedtem meg történelmével. Mindeközben mindenképpen érdemes megtenni, hogy jobban megértsük a számos megtekinthető történelmi emlék keletkezésének (és pusztulásának) összefüggéseit. Már e felületes és rövid Irán (vagy Perzsia) történeti kurzus elkészítése közben is elragadtatott, hogy a szűk és nem túlságosan ismert perzsákról és az ország viharos múltjáról szóló történeteket olvastam. Igen, egy jó útmutató sok mindent elárul. De még az útmutatóból származó információk is jobban érzékelhetők, ha többé-kevésbé holisztikusan ábrázolja a történtek összképét. Ezért úgy döntöttem, hogy megírom Irán rövid történetét az utazók számára. A történelemről szóló információk nagy részét közvetlenül ebben a nagy jegyzetben adom meg, néhány további pont pedig olvasható a látnivalókra vonatkozó információk linkjein.

Az ő jobb idők Perzsia Kelet legerősebb birodalma volt, amely erőteljes kulturális és politikai befolyást gyakorolt, és a legnépesebb államnak számított, amelynek uralma alatt (az Achaemenidák alatt) a bolygó lakosságának csaknem fele az ő fennhatósága alá tartozott. Perzsia csak a 18. század után veszítette el korábbi nagyságát.

Irán története több mint 5 ezer éves. Az első megbízhatóan ismert állam, Elam már a Kr.e. 3. évezredben megjelent Khuzestan területén. A nyelv az elami. A főváros Susa.

A média, az első jelentős befolyású állam Irán területén a VIII-VII. században jelent meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A médeknek sikerült megalapítaniuk hatalmukat Irán nyugati részén és keleti részén. Később Babilonnal szövetségben legyőzték az asszírokat, leigázva Mezopotámiát és Urartut. A nyelv medián.

Medián királyság (zöld kitöltés) virágkorában (i.e. 670-550)

Perzsia mint birodalom kialakulásához óriási hozzájárulást a Shahinshah - a "királyok királya" -, az alapító tett. Achaemenid dinasztia, az iráni történelem iszlám előtti időszakának egyik legtiszteltebb uralkodója. Jobb, ha felhívod Nagy Kurus,és nem Cyrus, mert a fárszi nyelven a "kir" ... enyhén szólva ... megfelel a férfi nemi szerv orosz obszcén megnevezésének. És megtörtént vele, hogy a görögök miatt lett Cyrus orosz átírásban – a görögök Kurusht a szokásos módon Kyrosnak hívták. Az orosz nyelvi hagyományban pedig szokás az „os” végződést eltávolítani a görög nevekből. Íme, a görögök ilyen bonyolult, nem szándékos bosszúja az örök ellenségen derült ki.

A turistának mindenképpen többet kell tudnia az Achaemenidákról. Az ókori Irán történetének nagyon sok fontos emléke kapcsolódik ehhez a dinasztiához.

érdekes Cyrus eredetének legendája.

Asztüagesz medián király azt álmodta, hogy lánya, Mandana méhéből tavasz kezdett dobogni, elárasztva egész Ázsiát. Az álmok tolmácsai azt mondták a királynak, hogy ez az álom egy unoka születését jelenti, aki király lesz, és elfoglalja nagyapja minden vagyonát. Astyages, távol a bűntől, feleségül adta lányát egy szerény perzsa (nem medián) nemeshez, abban a reményben, hogy unokája nem nő fel ambiciózusnak. De Cyrus születése után a látomás ismét visszatért, de más formában. Astyages úgy döntött, hogy nem kísérti a sorsot, és megparancsolta Harpak nevű udvaroncának, hogy ölje meg az újszülöttet. Harpak elvitte Cyrust az erdőbe, de nem ő ölte meg, hanem megparancsolta a pásztornak, akivel találkozott. Ám amikor a juhász hazajött, kiderült, hogy a saját gyermeke halt meg a szülésben. A pásztor és felesége elhatározták, hogy Cyrust megtartják maguknak, és a halvaszülöttet ruháiba öltöztették és a hegyekbe vitték, beszámolva a feladat teljesítéséről. Ennek eredményeként Cyrus a csőcselék között nőtt fel (a pásztor rabszolga volt), de már akkor is megkülönböztették vezetői tulajdonságokkal. Egy nap más gyerekek, akik játszanak, Kiruszt választották királynak. Az egyik fiú, egy nemes fia lévén, nem akarta elismerni Cyrus hatalmát, amiért megverte. Cyrust Astyagesba vitték büntetés miatt, és ismerős vonásairól ismerte fel unokájaként. A pásztor bevallotta a helyettesítést. Astyages dühbe gurult, és a vacsoraparti büntetésként Cyrusszal egyidős fia húsával etette meg a gyanútlan Harpagust. Megelégedve a bosszúval, ismét megkérdezte a papokat a jóslatról, és azt a választ kapta, hogy nincs többé mitől tartani - ez már be is vált, mert. Kürosz fiai királlyá választották, és nem történt semmi. Astyages megnyugodott, és elküldte Cyrust a szüleihez Perzsiába. De hiába. A felkelést követően Cyrus legyőzte Astyagest, és nem Harpagus segítsége nélkül - a medián király őt jelölte ki a lázadók megbékítésére küldött hadsereg parancsnokságára. De Harpagus bekerítette a sereget, és átadta Cyrusnak, megbosszulva ezzel Astyagest a meggyilkolt fiúért.

Egészen Kr.e. 529-ben bekövetkezett haláláig. e. II. Nagy Kürosz egész Nyugat-Ázsiát leigázta a Földközi-tengertől és Anatóliától a Szirdáráig. Korábban, ie 546-ban, Kürosz megalapította királysága fővárosát – itt temették el.

Cambyses, Kürosz és legidősebb fia örököse folytatta apja munkáját, hadjáratot szervezett Észak-Afrikában, leverte az egyiptomi felkelést, és megpróbálta elfoglalni Kish (Núbia) királyságát a mai Szudán területén. Cambyses különc szuverén volt, és az afrikai hadjárat kudarca aláásta tekintélyét. Cambyses távollétét kihasználva magához ragadta a hatalmat Perzsiában bűvész Gaumata Bardiának, Cyrus legfiatalabb fiának nyilvánította magát (akit korábban Cambyses ölt meg titokban). Úgy hangzik, mint egy tündérmese, de valójában a mágusokat Perzsiában akkoriban templomi papoknak hívták, a „varázsló” szokásos jelentése jóval később kapcsolódott a „mágus” szóhoz. A papok kortársainak azonban nem volt kétsége afelől, hogy tudnak varázsolni.

Bárhogy is legyen, Cambyses sietett visszatérni Egyiptomból a fővárosba, de útközben üszkösödésben meghalt, és véletlenül karddal megsebesítette magát. Gaumata bűvész (pap) Bardia álcája alatt hét hónapig uralta Perzsiát, majd kiderült a megtévesztés, és hét nemesi összeesküvő ölte meg, akik között volt Darius, Cambyses távoli rokona, akire a királyi cím szállt át. Tehát a történetet magának I. Dárius változatának megfelelően mesélik el, aki ennek emlékére elrendelte, hogy a sziklába faragjanak egy domborművet, amely felvázolja, mi történt óperzsa, babiloni és elami nyelven ( Behistun felirat). Egy másik változat szerint az összeesküvők megölték az igazi Bardiát, Gaumata mágusnak nyilvánítva.

A legenda szerint, mivel az összeesküvők nagyjából azonos származásúak voltak, úgy döntöttek, hogy a sors (jó vagy isten) határozza meg, hogy ki lesz a király. Megállapodtak, hogy másnap reggel kiülnek a lovaikkal a legelőre, és a király lesz az, akinek a lova előbb nyög. Darius úgy döntött, hogy segít egy kicsit a magasabb erőknek a választásban - a döntő nap előestéjén elküldte szolgáját egy lovával a megbeszélt helyre, ahol a mén egy gyönyörű csikóval várt randevúzásra. Ezért, amikor másnap reggel a királyi trónért harcoló elvtársak összegyűltek, ahogy megbeszéltük, Darius lova felismerte a helyet, és örömmel nyögött, barátnőt hívott, és a találékony tulajdonosnak biztosította a trónt.

Dareiosz trónra lépése után számos felkelés kezdődött az országban, amelyeket brutálisan levertek. Uralkodásának 36 éve alatt I. Dareiosz Perzsiának leigázta Kist, Punt (a mai Etiópia része), a líbiai partvidéket, Ciprust, Trákiát (Bulgária része) és Nyugat-Indiát. Darius erejét a karthágóiak is elismerték - az egész partvidék Észak-Afrika Gibraltárba. Dareiosz szkítai hadjárata során (Kr. e. 512) a perzsák a Boszporuszon áthaladva (átkelőhelyeket építettek át rajta és a Dunán) a Fekete-tenger partja mentén majdnem a Kaukázusig jutottak. De a szkíták repüléssel kimerítették Dariust. Nem vettek részt harcban a felsőbbrendű ellenséges erőkkel, csak kisebb különítményeket támadtak meg. A perzsák útján felégették a füvet, betemették a forrásokat, és a követek harci vagy hódoltsági követelésére azt válaszolták, gúnyosan, hogy nem menekültek, hanem szokás szerint bolyongtak. Ennek eredményeként Darius kénytelen volt feladni a tervet, hogy a Kaukázuson keresztül betörjön Perzsiába, és ugyanazon az úton térjen vissza.

Dareiosz hadjárata a szkíták ellen (@Anton Gutsunaev)

Kr.e. 499-493-ban. Dareiosz megbékítette a lázadó Görögországot. Csak Spárta és Athén maradt meghódíthatatlan – ie 490.09.12. A túlerőben lévő perzsák számos taktikai hiba miatt elveszítették a marathoni csatát az athéniakkal szemben. Dareiosz nem akarta elfogadni a vereséget, hatalmas sereggel szándékozott visszatérni és bosszút állni, de Kr.e. 486-ban meghalt. 72 évesen betegségtől szenvedett, és egy nekropoliszban temették el, így maga mögött hagyta hatalma csúcsán álló Akhamenida Birodalmat.

I. Dareiosz számos fontos reformot is végrehajtott, amelyek hozzájárultak a rend és a gazdasági növekedés erősítéséhez: egyetlen arany „darik”-t vezettek be a birodalom számára, megváltozott az adórendszer, aktívan zajlottak a városok, aszfaltozott utak, csatornák építése. a kereskedelem virágzott. Darius elkezdte az építkezést Parsis- a legendás város-ünnep. Egyiptomban Dareiosz folytatta és befejezte a Nílustól a Vörös-tengerig vezető hajócsatorna korábban felhagyott építését, amely hajózási útvonalat biztosít Európából és a Közel-Keletről Perzsiába.

Darius alatt épültem királyi út, kővel kirakott - "autobahn", amely összeköti a birodalom főbb városait a modern Törökország égei-tengeri partján fekvő Szardisztól Szuszáig, Elam fővárosáig, nem messze a modern iráni-iraki határtól. A kora építési csodájának tartott Királyi út hossza 2699 km volt. A lovas futárok ezen az „autópályán” 7 nap alatt – 15 km-enként – kézbesítették a postát. voltak postaállomások, ahol a lovas fáradt lovat cserélt. Egy túrázó számára az út körülbelül 90 napig tartott.

Néhány nappal a termopülai csata után a perzsák bevették Athént, feldúlták és elpusztították az Akropoliszt. Athén lakosságának nagy része, Themisztoklész, a tekintélyes athéni politikus és parancsnok (524-459) addigra meggyőzte őket arról, hogy Szalamisz szigetén keressenek menedéket, amelynek szorosaiban egy idő után a perzsák – köszönhetően ugyanaz a Themisztoklész szenvedett megsemmisítő vereséget, ami megváltoztatta a háború menetét a görögök javára. Attól tartva, hogy a görög flotta megsemmisíti a Boszporusz-átkelőhelyet, a perzsák kénytelenek voltak visszavonulni Kis-Ázsiába, a görögök pedig ellentámadásba kezdtek.

Az Achaemenid Birodalom gyengülni kezd. Ismeretes, hogy ie 467-ben. éhínség támadt az államban, elégedetlenség érett az emberek között. Kr.e. 465-ben I. Xerxészt és fiát, Dáriust a királyi őrség feje, Artaban és Aszpamitra eunuch egy palotai összeesküvés eredményeként ölték meg. Megtudva ezt, Xerxész legkisebb fia, Artaxerxes I Dolgoruky(egyik karja hosszabb volt), foglalkozott az összeesküvőkkel, egyúttal kivégeztette Artaban fiait, majd apja helyét a birodalom élén foglalta el. Xerxész másik fia, Hisztapész erőszakkal próbálta elfoglalni a trónt, hadjáratot indított bátyja ellen, de vereséget szenvedett és megölték. Ezek után Artaxerxész úgy döntött, hogy könnyebb megelőzni a problémákat, mint megoldani. És minden esetre elpusztította a többi testvérét.

Kr.e. 460-ban Egyiptom fellázadt a perzsák ellen, aminek a görögök segítettek. Csak 4 évvel később sikerült visszaállítani az irányítást felette. Artaxerxész új taktikát alkalmazott az Athén elleni harcban - megvesztegetve a görög politikusokat, létrehozta az "ötödik oszlopot" - egy perzsabarát lobbit. Artaxerxész melegen fogadta Themisztoklészt, akit az athéniak hazaárulás miatt kiutasítottak (titkos megállapodás a spártaiakkal, akik addigra az athéniak ellenségei lettek), akinek a fejére korábban ő jelölte ki. nagy jutalom. Ennek eredményeként, mivel maga Themisztoklész jött Artaxerxészhez, nemcsak jutalmat adott Themisztoklésznek, hanem öt kis várost is adományozott neki, hogy szabadidejében legyen valami elfoglaltsága. Egy idő után a király szívességet követelt - hadjáratot vezessen Görögország ellen. A legenda szerint Themisztoklész úgy döntött, hogy megmérgezi magát.

A lomha görög-perzsa háború mindkét felet kimerítette, és i.e. 449-ben, 51 évvel a kezdete után megkötötték a calliai szerződést, amely meghatározta az államok határait és a mellettük lévő demilitarizált övezetet.

I. Artaxerxész uralkodását összességében bölcsnek és tisztességesnek, a meghódított népekkel szemben irgalmasnak jellemezték. Így Artaxerxész megengedte a zsidóknak, hogy újjáépítsék Jeruzsálem falait. Természetes halállal halt meg ie 424-ben.

Kr.e. 336-ban században Nagy Sándor 38-42 ezer katonával betört Perzsiába. Az ügyes parancsnoknak sikerült megtörnie a túlerőben lévő perzsa hadsereg ellenállását. Kr.e. 330-ban Pasargada és Perszepolisz volt, és Perzsia királyát, III. Dariust megölték az őt eláruló kormányzók – a szatrapák.

Az Achaemenid Birodalom területe Nagy Sándor hatalmába tartozott, de a parancsnok időszámításunk előtti 323-ban bekövetkezett halála után birodalma összeomlott, és Perzsia évszázadokra állandó konfrontáció helyszínévé vált Parthia és a Szeleukidák (egyik leszármazottai) között. Nagy Sándor parancsnokainak).

Rómaiak, Szeleukidák és Párthusok, 200

Perzsia újjáéledésének kezdete volt Ardashir I Papakan(született 180, uralkodott 224-241) egy kevéssé ismert családból Heyer városából, az Achaemenidák távoli leszármazottja. Eredetének több történelmi változata van. A hivatalos iráni szerint Ardashir apja, Sasan egy kisváros királyának, Papaknak udvarában legeltetett. Miután a király azt álmodta, hogy a pásztor nemes ember, és gyermekei bekerülnek a történelembe, Sasan megerősítette, hogy ősi királyi családból származik. Papak király örömmel adta lányát egy nemes pásztornak, és hamarosan megszületett nekik Ardashir.

Ardashir fiatalon Parsa Artaban pártus király udvarába kerül, de ott konfliktusba kerül, és menekül a megtorlás elől. Egy csinos szobalány társul hozzá, és értékeli a bölcsek kihallgatott beszélgetéseit, miszerint Ardashir egy napon király lesz. A leányzó kedvesének menekülés közben ellopott Artabantól egy gyönyörű kost, ami valójában nem is kos, hanem farr- a királyi hatalom isteni lényege. Nos, Farrral az oldalán lehetetlen volt nem legyőzni az ellenséget.

224-ben, miután legyőzte Parthiát, alkotott "Az árják királysága" - Eranshahr, új ítéletet alapít Szászánida dinasztia(fővárosok - Istakhr, Ctesiphon, nyelvek - középperzsa és arámi, vallás - zoroasztrianizmus) A következő háromszáz évben a birodalom magába szívta a Közel-Kelet Földközi-tengert Törökországtól Egyiptomig, a Perzsa-öböl arab partvidékén, Jemenig , a Kaukázus, Közép-Ázsia és Afganisztán.

A Szászánida Birodalom (224-651) a javából

Shapur I(241-272 év), a Szászánida-dinasztia megalapítójának, I. Ardasírnak a fia, alattvalói bölcsessége, igazságossága, bátorsága és parancsnoki tehetsége miatt tisztelték (a rómaiak és Kis-Ázsia lakossága pedig gyűlölte őt az időszakos pusztító inváziók során tanúsított irgalmatlan kegyetlenség).

Származására egy legenda szól, hogy Ardashir I Papakan feleségül vette Shapur leendő anyját, nem tudván, hogy ő esküdt ellenségének - Artabannak, Parthia királyának a lánya, akinek családjának elpusztítására esküdt fel. Egy napon a királynő testvérei rávették, hogy mérgezze meg férjét, de az utolsó pillanatban elejtette a borospoharat, és mindent bevallott Ardashirnek. Az őszinte bűnbánat nem segített rajta. A király elrendelte a fivérek és saját maga kivégzését. A kivégzéssel megbízott vezír azonban megtudta a királynőtől, hogy terhes Ardashir örökösétől (amiről az utóbbi nem tudott). A vezír nem vett bűnt a lelkére - elrejtette a nő felségét. És általában a bűn problémáját radikálisan megoldotta - levágta a péniszét, csomagba csomagolta, elvitte a királyhoz, és megkérte, hogy pecsételje le, amit egy dobozba szállítottak.

A királynő épségben megszülte a fiút. A vezír egyszerűen, de ízlésesen nevezte Királyfiának (ez az Shapur perzsa nyelven). Nyolc évvel később a vezír várta legszebb óráját: Ardashir elszomorodott a magánytól (itt nem értettem - nem volt háreme?), És az igazság, hogy a királynő él, és még kész hetessel is. -éves királyi örökös, derült ki. Annak megerősítésére, hogy a fia volt a királyi, és nem a vezír, ünnepélyesen eltávolították a király által őrzött lepecsételt dobozból... A vezír tisztaságának bizonyítékát kivonták.

Valójában azonban a történészek azt állítják, hogy ez csak egy legenda - a dátumok nem versenyeznek Shapur ismert születési dátumaival.

Bárhogy is legyen, Ardashir rajongott a fiáért, és egy pillanattól kezdve együtt kezdtek uralkodni.

A későbbi szászánidák váltakozó sikerrel uralták az országot. Perzsia és Bizánc végül jelentősen meggyengítette egymást az állandó háborúk miatt, és 633-ban új félelmetes ellenféllel találták magukat szemben a szászánida birodalmat megtámadó muszlim arabok személyében. A 20 éves heves háború eredményeként 652-re a meghódított Perzsia része lett. Omajjád kalifátus(fővárosa Damaszkusz, nyelve arab, vallása szunnizmus).

Arab Kalifátus. Burgundia szín - Mohamed (622-632) hódításai, terrakotta - az igaz kalifák hódításai (632-661), homok - az Omajjádok hódításai (661-750)

Irán arabok általi meghódítása egy aktív iszlamizációs folyamat kezdetét jelentette, amely komoly hatással volt az egész perzsa kultúrára. Az arab befolyás az iráni történelem iszlám időszakában hozzájárult az orvostudomány, a filozófia, az építészet, a költészet, a kalligráfia és a festészet virágzásához Iránban. A perzsa tudomány és kultúra képviselői pedig jelentősen hozzájárultak az iszlám civilizáció fejlődéséhez.

A 8. század közepén a kalifátusban az Omajjádok hatalma véget ért. Család Abbászidák, kihasználva az iszlámra áttért perzsák elégedetlenségét az arab nemességgel szembeni egyenlőtlenséggel, fellázadt. 750-ben a síiták által támogatott hadseregük Abu Muslim perzsa tábornok parancsnoksága alatt elsöpörte az Omajjádokat, szinte teljesen elpusztítva őket. Annak ellenére, hogy az abbászidák szelíd beállítottságukban sem különböztek egymástól (röviddel az Omajjádok felett aratott győzelem után), a fővárost Bagdadba költöztető és az arab kalifátus létrehozását befejező új dinasztia az iszlám szimbóluma maradt a történelemben. egység. Az abbászidák politikájának köszönhetően a muszlim perzsák egyenlő jogokat kaptak az arabokkal, ami hozzájárult Irán iszlamizálódásának felgyorsulásához.

Az Abbászida kalifátus fővárosai Anbar, Bagdad, Szamarra; Arab nyelv. Vallás - Iszlám (szunnizmus és síizmus).

Az iszlám elfogadása ellenére maguk az arabok hatalmát a perzsák nem fogadták el. A 9. század elején felerősödött a harc Perzsia arabizálódása ellen, és 875-re ténylegesen helyreállították Irán nemzeti függetlenségét a meglehetősen széles jogkörrel rendelkező perzsák kulcspozícióira való kinevezések miatt.

934-ben Irán északkeleti részén bontakozott ki Buyid lázadás- egy új dinasztia a daylemitákból, a Kaszpi-tenger iráni partvidékének hegyvidéki vidékein. Három harcos testvér Imad ad-Dawla, Hasan és Ahmad a Buyid családból, akik azt állítják, hogy rokoni kapcsolatban állnak az iráni királyi Szászánida dinasztia sahjaival, a számukra sikeres körülmények együttes eredményeként, valamint a kitartásnak, a politikai és katonai tehetségeknek köszönhetően sikerült leigázniuk. előbb Fars iráni tartomány, majd Bagdadba jutott, tulajdonképpen az abbászidákat vazallusává téve, csak névleges hatalmat tartva meg számukra. Mivel a testvérek mindegyike a saját "frontján" harcolt, így az új állam megfelelő része (emirátusa) mindegyikük irányítása alá került - a Buyid hatalom konföderáció volt. Mindegyik emirátus autonóm és független kormányzású volt amir - herceg . Ugyanakkor az amirok közös megegyezéssel elismerték egyikük szolgálati idejét, amir al umara- fő amir, néha a perzsa szászáni hagyomány is emlegeti Shahinshah- a királyok királya.

Buyid Amirátusok Szövetsége. Fővárosok Shiraz, Rey, Bagdad. daylemita, perzsa (állami), arab (vallási). A fő vallás a síizmus.

Buyid Amirátusok Szövetsége (934-1062), 970-ben

A 11. század vége óta az Irántól északkeletre, az Amu-darja alsó folyásánál fekvő türk Khorezm uralkodói, amelyek egykor az Achaemenida Birodalomhoz tartoztak, váltakozó sikerrel próbálták kiszabadítani magukat a szeldzsukidák hatalma alól, de csak 1196-ra a Khorezmshah (Khorezm uralkodója) Tekesh-nek végre sikerült legyőznie a szeldzsukidákat és az Abbászidákat, és ezzel befejeződött egy másik hatalmas birodalom létrehozása, amely Iránt is magában foglalja. Horezmshah állam(1077-1231). A fővárosok Gurganj, Szamarkand, Ghazni, Tabriz. Nyelvek - perzsa, kypchak. A vallás a szunnizmus.

Tekesh halála után legfiatalabb fiának, II. Mohamednek az állandó háborúk eredményeként sikerült tovább bővítenie a birodalom területét. 1218-ban azonban II. Mohamed összeütközésbe került Dzsingisz kán túlbecsülik erejüket.

A konfliktus történetében vannak eltérések, de a körülmények körülbelül a következők voltak. 1218-ban Dzsingisz kán követséget küldött Horezmbe, amely 450-500 tevéből állt árukkal, azzal a javaslattal, hogy a Horezmshah egyesítse az új területek meghódítására irányuló erőfeszítéseket és a közös kereskedelmet. II. Mohammed nagybátyja, Kaiyr kán azonban, akit megsértett a mongolok tiszteletének hiánya, kémkedéssel vádolta meg a karavánt, és a horezmsah engedélyével letartóztatta az árukat és a kereskedőket (egy másik verzió szerint megölte a kereskedőket és eladta az árut). Dzsingisz kán ennek hírére két mongolból és egy muszlimból álló nagykövetséget küldött ki, követelve Kaijr kán átadását büntetéséért. II. Mohamed méltóságán alulinak tartotta, hogy a hitetlenekkel tárgyaljon (a mongolok sámánizmust vallottak), sőt biztos volt benne, hogy a régió (ha nem a világon) akkori legnagyobb hadserege 500 000 gyalogosból és 500 000 lovasból áll. (utóbbiak azonban nem voltak reguláris egységek), könnyen ellenállnak a Dzsingisz kán 200 000 katonájának. Ezért nem válaszolt Dzsingisz kánnak. A muszlim nagykövetet lefejezték (az a verzió szerint, amely szerint a karavánt csak letartóztatták, a letartóztatottakat Dzsingisz kán nagykövetével együtt végezték ki). Küldöm – borotválták le szakállukat a mongolok.

II. Mohamed pedig képes volt visszaverni az ezt követő mongol inváziót. Első hulláma... 1219-ben a második hullám feledésbe sodorta Khorzmshah államát. Mert II. Mohamed serege, bár hatalmas volt, főként az általa legyőzött népek újoncaiból állt, a „fél ölni, félig szolgálni” elv szerint toborzott, akik gyűlölték Mohamedet. Ezenkívül a Khorezmshah nem mert nyílt csatát adni, hanem szétszórta erőit, és a városok védelmére küldte őket.

Khorezm városait a földdel egyenlővé tették. Kaiyr kán 5 hónapig tartotta Otrar város védelmét a mongolok ellen, és még egy hónapig a városon belüli erődben védekezett annak bukása után. Saját testőrei elfogták, és átadták a mongoloknak, Dzsingisz kánnak szállították. Bátor volt és merész. Az olvadt ezüst szemébe és fülébe öntésével hajtják végre. II. Mohamed szerencsésebb volt - sikerült megszöknie, és hamarosan meghalt a száműzetésben és a mellhártyagyulladásban szenvedő szegénységben.

Dzsingisz kán bosszúja még a mindig brutális hadjárataihoz mérten is heves volt. A negyvenéves mongol uralom Irán történetének egyik legsötétebb időszaka. Az ország lakossága ez idő alatt 2,5 millióról 250 ezer főre csökkent.

Mongol Birodalom: fővárosok - Karakorum, Khanbalik; nyelvek - mongol és török), az uralkodó vallás a sámánizmus (a buddhizmus és a kereszténység is népszerű).

A felemelkedés azonban rövid életű volt, és Nagy Abbász halála után a birodalom érezhetően meggyengült, amit Bagdad és Kandahár elvesztése is bizonyít.

A 16. század elején Perzsia vereséget szenvedett az oszmánoktól és az oroszoktól, területeket veszítve. Az 1722-123-as orosz-perzsa háború eredményeként I. Péter Oroszországa megkapta a perzsáktól Bakut és Derbentet. 1722-ben a lázadó afgánok elfoglalták Iszfahánt, megölve szinte az egész szafavida családot, és Mahmud kánt az ország élére állították. Az életben maradt 18 éves II. Tahmasp herceg elmenekült, és megpróbált visszautasítást szervezni az afgánoknak. Nadir Shah(1688-1747), az afshar törzsből addigra ismert türkmén származású „terepparancsnok”, aki különítményével rablásokra, zsarolásra és zsoldoskodásra vadászott, felajánlotta szolgálatait a hercegnek, aki boldogan beleegyezett.

A tapasztalt katonai parancsnok kiutasította az afgánokat Iránból, és szinte korlátlan hatalmat kapott a hercegtől. A kaukázusi törökök elleni sikeres hadjáratok után, miután megerősítette tekintélyét, Nadir sah intrikák eredményeként leváltotta és megölte II. Tahmaspot és fiát, sahnak nyilvánítva magát, és megalapozva Afsharid dinasztia(1736-1796). Nadir Shah következetesen (de sikertelenül) kísérletet tett az ország vallási életének megreformálására, a síitizmust a szunnizmussal ötvözve.

Az Afsharidok állapota. Főváros Mashhad. Nyelv - perzsa (polgári), türk (katonai).

A trónra lépés után Nadir kán kiűzte az oszmánokat a Kaukázusból, Oroszországot a Kaszpi-tengeri régiók elhagyására kényszerítette, legyőzte Afganisztánt, visszaadta Kandahárt és elfoglalta Kabult. A menekülő ellenségek Indiában leltek menedékre. Nadir Shah követelte Mohammed Shah indiai nagymogultól, hogy ne adjon nekik menedékjogot, de ő megtagadta, ez volt az oka az indiai perzsa inváziónak.

1739-ben a perzsák elfoglalták Delhit. Válaszul a helyiek fellázadtak. Nadir Shah parancsára a mozgalmat brutálisan leverték, körülbelül 30 ezer ember halt meg. Indiát kíméletlen rablások érte, amelyek során az uralkodó Mogul-dinasztia szimbólumát - a két tonna tiszta aranyból készült elegáns Pávatrónt - kivitték az országból. Hatalmas számokat vittek Iránba drágakövek, amelyek között voltak a híres Shah és Koh-i-Nor gyémántok. Indiából csak 5 tonna feletti gyémántot küldtek, amit 21 tevén vittek, és a gyöngyöt nem is számolták.

1740-ben a perzsa hadsereg megtámadta Közép-Ázsiát, és meghódította Turkesztánt, kiterjesztve az állam határait az Amudarjára. Kaukázusi irányban sikerült elérniük Dagesztánt. A Kaukázusban a perzsák heves ellenállásba ütköztek, amire brutális megtorlással válaszoltak. Végül a perzsa hadsereget gyengén felfegyverzett és kicsi, de ügyes és bátor avarok győzték le. Uralkodása végén Nadir Shah vérszomjas paranoiássá válik. A hatóságokkal szembeni elégedetlenség nőtt, és amikor 1747-ben a sah a többnemzetiségű hadseregében szolgáló perzsák kiirtására indult, összeesküvők megölték.

A Nadir Shah halálát követő, több éven át tartó, egymás közötti háborúk után, a körülmények kombinációja következtében, 1763-ban Nadir Shah egyik parancsnoka uralta az országot. Kerim kán(1705-1779) - a dinasztia képviselője Zendov(1753-1794), az első etnikai perzsa sok évszázad óta.

Kerim Khan halála után átvette a hatalmat a Zendektől Agha Mohammed Shah Qajar(1742-1797), hat évesen kasztrálták, kegyetlenségéről ismert. 1779-ben, Kerim kán halála után hadjáratot indított a Zendek ellen. Az ellenfelek lemészárlását Iszfahán, Shiraz és Kerman példátlan lerombolása, valamint lakóik mészárlása, rablása és megerőszakolása kísérte. Karim Khan hamvait eltávolították a sírból, és áthelyezték Agha Mohammed palotájának küszöbe alá. 1795-ben 35 000 fős hadsereggel szembeszállt Grúziával, formális ürügyként Herakleiosz grúz király és Oroszország szövetségét használva. Heraclius Oroszország segítségét kérte. Sajnos az orosz segítség késett. Hérakleiosz 5000 fős seregének sikerült érzékeny csapást mérnie a perzsák előrehaladott egységeire, ami arra kényszerítette a sahot, hogy kételkedjen a lehetséges győzelemben. Ám miután hírt kapott Hérakleiosz csekély számú különítményéről, Agha Mohammed legyőzte heves ellenállását, és elfoglalta Tbiliszit, elpusztítva a várost, kiirtva és rabszolgává téve a lakosságot. Oroszország, teljesítve a Grúziával kötött szövetséges megállapodást, csapatokat küldött a Kaukázusba, és harc nélkül elfoglalta Derbentet és Bakut. I. Pál trónra lépésével azonban az orosz hadsereg parancsot kapott, hogy térjen vissza.

1796-ban Aga Mohammedet kiáltották ki Irán sahjává, de egy évvel később szolgáitól halt meg Karabahban. Agha Mohammed alatt Teherán végül Irán fővárosa lett.

Agha Mohammed Shah Qajar

A következő trónra lépő (1797-1834) (1772-1834) gyenge karakterű uralkodónak számított, aki több időt szentelt a szórakoztatásnak és a pártfogásnak, mint a politikának. 150 (ez nem elírás, százötven) fia töltött be különböző kormányzati tisztségeket országszerte. 150 fia! És még 20 lány... Valószínűleg nem is ismerték egymást :).

Az igazság kedvéért érdemes megjegyezni, hogy Feth Ali Shah érdeklődési köre nem korlátozódott a testi örömökre, de közben sokat olvasott is. Az egyik ajándék, amelyet 1797-ben kapott, a teljes Encyclopædia Britannica volt, amelyet a borítótól a borítóig elolvasott, és e polgári bravúr emlékére "Az Encyclopædia Britannica legnagyobb tulajdonosa és mestere" címmel egészítette ki.

Virágzott a korrupció. Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között Irán külpolitikai pozíciói jelentősen meggyengültek. Anglia és Oroszország jelentős befolyásra tett szert Perzsiában, felváltva rábírva a sahot, hogy "legyenek barátok egymás ellen" a "Nagy Játék" során - az afganisztáni befolyásért folytatott harcban, amely ütközőként szolgált Oroszország és a britek közép-ázsiai birtokai között. Kelet-Indiák. 1826-1828-ban a sah megpróbálta visszafoglalni Oroszországtól az elveszett kaukázusi területeket, de rendkívül sikertelenül, és hatalmas kártalanítás fizetésével, még több föld elvesztésével kénytelen volt békét kötni Oroszországgal. A háború vége után Gribojedovval együtt érkezett Teheránba nagykövetség, amelyet a dühös tömeg tépett darabokra. Csak egynek sikerült elrejtőznie. A többiek, 37 ember, köztük Gribojedov és 35 kozák őr, meghalt. A támadók különböző források szerint 19-80 embert veszítettek. Feth Ali Shah nagyszámú ajándékot küldött Moszkvának, tartva a kemény orosz választól. Ám az ajándékokat, köztük a moguloktól nyert Shah gyémántot, amely most a Kreml Gyémánt Alapjában látható, kedvezően fogadták, és még a hozzájárulás mértékét is csökkentették.

Mohammed Shah(1810-1848), Irán következő uralkodója (1834-1848), gyengeelméjűnek olvasták. Eleinte pénzt és katonai segítséget fogadott el Angliától, majd a Nagy-Britannia által támogatott Afganisztán elleni közös hadjáratban Oroszország oldalára állt. És elvesztette a háborút.

1848-ban hívták a trónra (1831-1896), ami jelentős nyomot hagyott Irán történelmében. Anyanyelve azerbajdzsáni volt, uralkodása alatt elsajátította a perzsát és a franciát. Sok európai országban jártam, meglátogattam Oroszországot. Naplókat írt az utazásairól, amelyeket később publikáltak. Irán európaizásának híve és reformer. Számos külföldi szakembert hívott meg az országba - építészeket, építőket, katonákat. A franciák segítettek átszervezni a hadsereget. Távírót helyezett el az országban. Több sikeres hadjáratot hajtott végre a türkmének és a hivánok ellen. Elvesztette a háborút a britekkel, akik 1856-ban partra szálltak a Perzsa-öböl partján. A vereség következtében Perzsia vállalta, hogy visszaadja a korábban elfoglalt afgán területeket és leállítja a rabszolgakereskedelmet a Perzsa-öbölben (a britek követelték a a rabszolgaság eltörlése Perzsiából 1846 óta, de a sah megtagadta, arra hivatkozva, hogy a Korán rabszolgasága nem tiltott, és nincs magasabb törvény).

Elég kemény és despotikus ember volt. Uralkodása alatt, 1856-ban kivégezték a Babot, egy új vallás megalapítóját, a babizmust, amely később bahaizmussá fejlődött, amelynek doktrínája megerősíti az összes monoteista vallás egyenértékűségét, amelyet egyesít az egy Istenbe vetett hit, a társadalmi és nemek közötti egyenlőség, a vallások elutasítása. faji, politikai, vallási és egyéb előítéletek stb. A sah ellen merényletet szerveztek, és 1896-ban, 47 évnyi uralom után,. A Golestan-palotában temették el. Meg kell jegyezni, hogy a modern Iránban mindenhol rengeteg Nasreddin Shah kép található a mindennapi életben - edényeken, vízipipákon, ágytakarókon, ajándéktárgyakon.

Nasreddin Shah fia Mozafereddin Shah Qajar(1853-1907), aki 1896-tól 1907-ig uralkodott, bár folytatta apja reformjait, a hadsereget európai oktatók segítségével erősítette meg, gyenge és beteg uralkodónak tartották, aki elherdálta az állam gazdaságát, olcsó koncessziókat adott el európai cégeknek. . A jó oldalon lefektette az iráni mozi alapjait, és megmentette az iráni azerbajdzsánokat az éhezéstől. 1906-ban a társadalom nyomására kénytelen volt létrehozni egy Mejelist (parlamentet) és elfogadni egy alkotmányt. Nem sokkal ezután meghalt – a szíve nem bírta elviselni.

Mohammad Ali(1872-1925), az elhunyt örököse, 1908-ban puccsot szervezett és feloszlatta a Majeliseket. Segített neki megcsinálni. Perzsa kozák brigád. Igen, volt ilyen Iránban - 1879 óta. A Golestan-palotában lehet, amin a perzsa kozákok teljes ruhában vannak. Naszreddin sah oroszországi látogatása során beleszeretett a terek kozákokba, és ezt kívánta otthonában is, amelyben Oroszország szívesen segített; a perzsa kozák dandár parancsnoksága orosz tisztekből állt, a dandár, majd később a hadosztály a sah személyi őrségének számított.

De a nép fellázadt a sah ellen, és már a következő évben, 1909-ben leváltották, és Oroszországba menekült. 1911-ben ismét megpróbálta visszaszerezni a hatalmat, miután az orosz partraszálló csapattal partra szállt, elérte Teheránt, ostrom alá vette, de vereséget szenvedett és Odesszába költözött. Az oroszországi forradalom után először Isztambulba, majd San Remóba távozott, ahol 1925-ben halt meg.

Mohammed Ali Shah leváltása után tizenegy éves fiát emelték a trónra Ahmad Shah szultán (1898-1930).

Ahmad Shah Qajar szultán

Természetesen kizárólag dekoratív figura volt a régensek kezében.

1918 nyarán a brit hadsereg megszállja Iránt, és elfoglalja annak teljes területét, hogy ugródeszkát szervezzen az oroszországi bolsevik forradalom leverésére. Egy évvel később aláírták az angol-iráni szerződést, amely szabályozta az Egyesült Királyság teljes ellenőrzését Irán katonai és gazdasági szférája felett.

A szovjet-oroszországi beavatkozás kudarcot vallott. 1920-ban a bolsevikok azzal az ürüggyel éltek, hogy át kellett venniük az irányítást a britek által őrzött Kaszpi-tengeri flottilla felett, amelyet a fehérek visszavontak Iránba, és május 19-én partra szálltak Anzali kikötőjében. Komoly ellenállás nem volt, a hajókat visszavonták Bakuba, de a partraszálló erő egy része Perzsiában maradt népfelkelés szítása céljából. A bolsevikok támogatását kihasználva a helyi nacionalisták elfoglalták Rasht városát - a tartomány központját - és bejelentették a létrehozását. Gilyan Tanácsköztársaság, ahonnan a jövőben kétszer is szerveztek teheráni kirándulást, de mindkét alkalommal a források szűkössége miatt nem sok sikerrel. Ennek ellenére a háborútól meggyengült Irán meglehetősen megalázó megállapodásokat kényszerült aláírni Szovjet-Oroszországgal. Irán területét lényegében szovjet és brit csapatok ellenőrizték.

1921 februárjában a britek támogatásával Reza kán Pahlavi(1878-1944), ugyanannak a perzsa kozák dandárnak ezredese (amelyben egykor közlegényként kezdte katonai pályafutását), katonai puccsot szervezett. Mindössze 3000 perzsa kozák élén 18 géppuskával szinte vérontás nélkül elfoglalta Teheránt, és új kormányt nevezett ki az országban a rend helyreállítására. Reza Pahlavi kezdetben a legfelsőbb főparancsnoki és védelmi miniszteri feladatokat bízta magára.

Reza kán Pahlavi

Pahlavi 1921 márciusában beleegyezett az RSFSR-től, hogy leállítja a forradalom Perzsiába exportálására irányuló kísérleteket, és békeszerződést írt alá vele, amely szerint a szovjet fél lemondott a királyi tulajdonhoz (kikötőkhöz és vasutakhoz) való jogáról Perzsiában, és biztosította a küldetés jogát. csapatokat Iránba szovjetellenes politikájuk esetére. Nem sokkal ezután a Gilan Tanácsköztársaság is megbukott, belső politikai viszályok gyötörték.

1921-ben Ahmad Shah hosszú utazásra ment Európába gyógykezelésért. Két évvel később Pahlavi megszerezte a Majelis-ből származó Qajar-dinasztia letelepedését, 1925-ben pedig új sahnak kiáltotta ki magát, újjáélesztve a perzsa uralkodók történelmi címét - shahinshah ("királyok királya"). 1930-ban Ahmad Shah szultán hosszú betegség után hunyt el Európában.

1935-ben az ország hivatalosan Iránra változtatta a nevét, összhangban a magukat "iráninak" nevező perzsák hagyományával. Irán történetében Reza Pahlavinak kétértelmű szerepe van. Az akkori fejlődő országok egyik legsikeresebbnek tartott nagyszabású modernizációja során jelentősen javult az ipar és az infrastruktúra. Ugyanakkor Reza Pahlavi uralma kemény és tekintélyelvű volt. Az ellenzék 1930-ra gyakorlatilag megsemmisült, vezetőit (és gyakran korábbi munkatársait) börtönbe vetették vagy kivégezték.

1940 novemberében a Szovjetunió és Németország közötti tárgyalások során megvitatták a tengely országai (Németország, Olaszország, Japán) világméretű befolyási övezeteinek a Szovjetunió részvételével történő elosztásának lehetőségeit. Sztálint érdekelte, hogy hozzáférjenek az Indiai-óceán kikötőihez az egész éves (az északi szovjet kikötőkkel ellentétben) hajózásukkal. A tárgyalások nem vezettek eredményre – Sztálin ekkor még nem állt készen arra, hogy szembeszálljon Nagy-Britanniával, amelynek érdekeit elkerülhetetlenül érintené az iráni invázió. De megkezdődtek az előkészületek Irán elfoglalására.

A Szovjetunió elleni német támadás azonban megváltoztatta az egyensúlyt, így Nagy-Britannia szövetségessé vált. Hitler Iránnal is tárgyalt arról, hogy Törökországból vasútvonalat vezessenek át a területén. Ez lehetővé tenné számára, hogy katonai készleteket szállítson a Kaukázusba. Ezenkívül fennállt annak a veszélye, hogy blokkolják a transziráni útvonalat, amelyen a Lend-Lease-t a Szovjetuniónak szállították, és a szövetséges haderők közel-keleti csoportját szállították, és az iráni olajmezőket átadták a németeknek, ami jelentős részesedést biztosított. a szövetségesek üzemanyag-szükségletét.

Ismerve Pahlavi németek iránti történelmi rokonszenvét (Németország Oroszországgal és Nagy-Britanniával ellentétben soha nem harcolt Iránnal), a szövetségesek ultimátumot követeltek Reza Shahtól, hogy űzzék ki az összes németet Iránból, és járuljanak hozzá a szovjet és brit helyőrségek bevetéséhez. Reza Shah figyelmen kívül hagyta a követeléseket. Ennek eredményeként a Szovjetunió kihasználta az Iránnal kötött békeszerződés rendelkezéseit, lehetővé téve csapatok belépését Iránba a Szovjetuniót fenyegető veszély esetén, valamint a közös együttműködés során. Műveleti hozzájárulás, 1941. augusztus 24. szovjet és brit csapatok megszállták Iránt.

Egyes területeken az iráni hadsereg ellenállt Irán szovjet-brit megszállása hevesen. Azonban sok tiszt gyávasága és szakszerűtlensége, a Pahlavi-k megtagadása az utak és hidak felrobbantásának megtagadása (olyan nehezen építettek újjá), valamint a szövetségesek jelentős fölénye az irániakkal szemben létszámban és felszerelésben arra kényszerítette a sahot, hogy fegyverszünetet rendeljen el. 5 nappal az invázió kezdete után.

A felek vesztesége a következő volt:

• Szovjetunió - 40 ember, 3 repülőgép;
• Nagy-Britannia - 22 halott, 50 sebesült, 1 harckocsi;
• Irán - körülbelül 800 katona és 200 civil halt meg, 2 járőrhajó, 2 járőrhajó és 6 repülőgép veszett el. A szövetségesek átvették az irányítást az olajmezők és a vasúti csomópontok felett.

A vereség miatt feldühödött Pahlavi menesztette Ali Manszúr brit-barát miniszterelnököt, és visszahelyezte hivatalába Mohammed Ali Forughi korábbi miniszterelnököt, hogy tárgyaljon az oroszokkal és a britekkel. De Forugi gyűlölte Pahlavit – a múltban ellenzéki tevékenység miatt üldözte, és kivégezte Forugi fiát. Ezért a megszálló hatóságokkal folytatott tárgyalások során Forugi azt mondta, hogy az iráni néppel együtt üdvözölte a felszabadítókat.

A megszálló hatóságok követelték, hogy adják át nekik az összes német állampolgárt. Felismerve, hogy ez börtönt vagy halált jelent számukra, Reza Shah nem sietett válaszolni, hanem titokban elrendelte a németek evakuálását az országból Törökországon keresztül, ami szeptember 18-ig meg is történt. Érdemes megjegyezni, hogy korábban Irán berlini nagykövetsége több mint 1500 zsidót mentett meg azzal, hogy titokban iráni útlevéllel látta el őket.

Szeptember 16-án, miután megtudta, hogy a németek elhagyhatják az országot, a szovjet parancsnokság harckocsikat szállított Teheránba. 1941. szeptember 17-én Reza Shah Pahlavi lemondott a trónról, a britek letartóztatták, és Johannesburgba küldték száműzetésbe, ahol 1944-ben halt meg. A britek vissza akarták állítani a Qajarokat a trónra, de egyetlen örökösük brit állampolgár volt, és meg is tette. nem beszél fársziul. A Foruga bejelentésével Reza Shah fia (1919-1980) került a trónra.

Irán már 1942-ben visszanyerte szuverenitását a szövetségesekkel kötött együttműködési megállapodás aláírásával, amely kimondta, hogy Irán nem megszállt, hanem szövetséges. A szerződés azt is előírta, hogy az ellenségeskedés befejezését követő hat hónapon belül a külföldi csapatokat teljes mértékben ki kell vonni Irán területéről. 1943-ban Irán hivatalosan hadat üzent Németországnak, és amerikai egységekkel bővült az országban lévő brit és szovjet helyőrség – Irán úgy vélte, hogy az Egyesült Államok nem vesz részt nagy játék” (Oroszország és Anglia történelmi geopolitikai harcának hagyományos neve a közép- és dél-ázsiai dominanciáért) bizonyos ellensúlyt teremt majd a Szovjetunióval és Nagy-Britanniával szemben. Összességében Iránnak az Egyesült Államokkal kapcsolatos reményei jogosak voltak. Az amerikaiak jelentős figyelmet fordítottak az iráni hadsereg felkészítésére, igyekeztek segíteni a pénzügyi rendszer rendjének helyreállításában (sikertelenül).

Irán megszállása oda vezetett komoly problémákat az államigazgatásban. Az infláció 450 százalékos volt. Komoly élelmiszerhiány alakult ki, amit súlyosbított, hogy az ország északi részén a szovjet megszálló kormányzat elkobozta a termés nagy részét. Teheránban élelmiszerlázadás tört ki, amelyet brutálisan elfojtottak.

Irán szovjet megszállásának kezdetétől aktívan dolgoztak az iráni Azerbajdzsán annektálásának előkészítésén, a szeparatista érzelmek fellángoltak. Reza Phlevi uralkodása alatt az iráni nacionalizmus és a kis népek asszimilációjának eszméit művelte. A nemzeti kisebbségek elnyomása nemzeti identitásuk növekedéséhez vezetett.

1945 szeptemberében Nagy-Britannia és az Egyesült Államok megkezdte egységeinek kivonását Iránból az 1942-es szerződés feltételeinek megfelelően.A Szovjetunió nem sietett a szovjet csapatok kivonásával, sőt, kiterjesztette jelenlétét.

1945 szeptemberében a Szovjetunió közvetlen támogatásával az iráni Azerbajdzsánban megalakult a Szovjetbarát Azerbajdzsáni Demokrata Párt. 1945.11.26. A DPA "váratlanul" megnyeri a választásokat Tabrizban, Irán Azerbajdzsán fővárosában, amelyet a szovjet csapatkontingens irányítása alatt tartottak, ami biztosította a "nép szabad akaratát" (minden új az elfeledett régi) . 1945. december 12-én a szovjet kontingens megbízható védelme alatt létrejött egy független Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság. A Vörös Hadsereg 77. hadosztálya alapján alakul az új állam hadserege. Szomszédaik példáján inspirálva a kurdok hirdetik a sajátjukat Mahabad Köztársaság.

A Szovjetunió és Irán közötti konfliktus állt az újonnan létrehozott ENSZ Biztonsági Tanács második határozatának középpontjában.

1945. január 1-jén az amerikai hadsereg elhagyta Iránt. A britek bejelentették, hogy 1942. március 2-ig befejezik csapataik teljes kivonását. A Szovjetunió bejelentette, hogy március 2-án megkezdi egységeinek kivonását. Március 4-5-én azonban a szovjet tankok ahelyett, hogy visszatértek volna a Szovjetunióba, Teherán irányába, illetve Irán Törökországgal és Irakkal közös határa felé indultak. Ezt Irán és a világközösség heves tiltakozása fogadta. Irán panasza a Szovjetunió lépéseivel kapcsolatban volt az első, amelyet az ENSZ figyelembe vett.

A nyugati országok nyomására, és miután az iráni miniszterelnöktől biztosítékot kapott, hogy a Szovjetunió átadja az észak-iráni olajkitermelés jogait, 1946 májusában a szovjet hadsereg hazatért. Ennek eredményeként a Szovjetunió nem kapott olajkoncessziókat - a Majelis elutasította a megállapodás ratifikálását.

Az Azerbajdzsáni Demokratikus Köztársaság kormánya már 1946. június 13-án (azóta Seyid Jafar Pishevariélén) az iráni hatóságokkal folytatott tárgyalások során lemondott szuverenitásáról, elismerve Teherán hatalmának fölényét.

A Mahabad Köztársasággal ez nem így működött. Az élén álltak Kazi Mohamed(köztársasági elnök, 1900-1947) és Musztafa Barzani(honvédelmi miniszter, 1903-1979). Barzaninak már komoly tapasztalatai voltak az iraki kurdok függetlenségéért folytatott gerillaharcban. A kurd önvédelem különítményei ( peshmerga ) tapasztalattal rendelkezik az iraki gerillaháborúban, és az iraki hadseregben tisztként szolgáló kurdok alkották a Mahabádi Köztársaság fegyveres erőinek hadseregének gerincét. A köztársasági hadsereg létszáma körülbelül 10 500 fő volt. Már április 29-én mérték az első jelentős vereséget az iráni egységekre. Mindazonáltal Kazi Mohammed felismerve, hogy a szovjet csapatok az iráni hadsereg ellen való távozása után nem tudnak ellenállni, megpróbált autonómiáról tárgyalni az iráni hatóságokkal, de sikertelenül.

Kazi Mohammed és Mustafa Barzani

1946 decemberében az iráni Majelis (parlament) ugyanazzal az ürüggyel, hogy "biztosítsa a választások szabadságát", 20 megosztottságot vezetett be a lázadó köztársaságok között, leverve a lázadókat. Pishevari a Szovjetunióba menekült (ahol 1947-ben egy bakui autóbalesetben halt meg). Barzani harcolni ment Irakban. Majd ismét harcokkal sikeresen áttörte az iráni hadsereg gátjait, 2000 harcost és 2000 civilt juttatva a Szovjetunióba. Kazi Muhammad nem volt hajlandó elhagyni a köztársaságot, mondván, hogy mindvégig a népével marad, ezért 1947-ben felakasztották. Barzani folytatta a harcot a kurdok függetlenségéért Irakban, sikeresen felhasználva a Szovjetunió, az USA támogatását, és Irán. 1979-ben halt meg az Államokban rákban.

Úgy tartják, hogy az 1946-os iráni válság, valamint a Szovjetunió Törökországgal szembeni területi követelései megalapozták hidegháború. Churchill megemlítette, hogy Irán és Törökország aggódik a rájuk nehezedő szovjet nyomás miatt Fulton beszéde. Sztálin komolyan fontolgatta a Törökország elleni csapást. Az Egyesült Államok a Szovjetunió elleni nukleáris háború tervével válaszolt, amely megállította Sztálint. Ennek eredményeként a Szovjetunió demonstratív készenléte a katonai megoldásra, ahelyett, hogy megerősítette volna pozícióit, a nyugati koalíció összefogásához, a NATO létrehozásához és Törökország felvételéhez vezetett a biztonsága érdekében. Úgy tűnik, ezek a gereblyék meglehetősen ismerősek számunkra.

A háború befejezése után Iránban megkezdődtek az európaizálást és az iszlám befolyásának csökkentését célzó reformok, amelyek nem mindig találtak támogatást az emberek körében. 1941-es megkoronázása után a fiatal Mohammed Reza Pahlavi sah nem különösebben érdeklődött a politika iránt, és meglehetősen gyenge uralkodónak számított. De 1946-ban meggyilkolták. A támadónak háromszor sikerült lőnie, mielőtt az őrök megölték. Két golyó ment el mellette, csak egy karcolta meg a sah arcát. Ám a sahot megdöbbentette az emberek reakciója – a kísérletet helyeslés fogadta.

Ezt követően Mohammed Reza aktívabban bekapcsolódott a politikába - létrehozta a Szenátust (amelyet az 1907-es alkotmány írta elő, de soha nem hívtak össze), elérte a kibővített jogkörök törvényhozási megszilárdítását. Bejelentették, hogy a merénylet mögött Ott ( Tudeh) - Iráni Marxista-Leninista Párt(természetesen a szovjet megszálló hatóságok hozták létre 1941-ben a Pahlavi által legyőzött Iráni Kommunista Párt maradványai alapján), amelyet később betiltottak. A történészek úgy vélik, hogy a merényletet megszervezték Az iszlám ünnepe- 1946-ban létrejött radikális szervezet, amelynek célja az iszlám állam létrehozása volt Iránban.

Az iráni történelem következő jól ismert válsága 1952-ben következett be. Abadan válság"). Egy évvel korábban az ellenzéki erőket összefogó Népfront erőteljes támogatásával a demokrácia elkötelezett hívét nevezték ki a kormány élére, aki Reza Pahlavi vezetése alatt szolgált ki az ellenzéki tevékenységért, és a monarchia jogainak korlátozását szorgalmazta. uralkodni, de nem uralkodni”), amellett, hogy a Qajar-dinasztiához tartoztak, akiket a phleevisek buktattak meg, akik az utóbbiakat bitorlóknak tartották. Mossadegh jelentős reformokat kezdeményezett az olajszektorban. Reza Pahlavi 1930-ban már megpróbálta felülvizsgálni a Nagy-Britanniával kötött megállapodás feltételeit az iráni olajmezők fejlesztéséről, de 1933-ban újratárgyalták a koncessziót egy 1993-ig tartó időszakra, Irán számára kedvezőtlen feltételek mellett. A koncesszió feltételeit 1951-ben Mossadegh javaslatára a Majelis elismerte rabszolgaságnak, az Angol-Iráni Olajtársaságnak (amelynek szántóföldjeit megóvják attól, hogy 1941-ben a németek kezére kerüljenek, különösen, brit csapatokat küldtek Iránba) államosították.

Ez súlyos konfliktushoz vezetett Irán és a nyugati országok között, valamint gazdasági blokádjához. A blokád miatt, és mivel Iránnak nem volt saját olajspecialistája, az ország többi olajtermelő országa pedig megtagadta saját ellátását, az olajkitermelés 2 év alatt 241,4 millió hordóról 10,6 millióra esett vissza.1952 júliusában Mosaddegh kiterjesztett hatalmat követelt a sahtól, beleértve a hadsereg irányítását is. Shah visszautasította. Mosaddegh lemondott. A miniszterelnöki posztot ő kapta, aki sikeresen megoldotta az 1946-os válságot Sztálinnal és az általa létrehozott köztársaságokkal. Qavam bejelentése, hogy mindent vissza akar adni a briteknek, utcai tiltakozási hullámot váltott ki. Qavam parancsot adott a hadseregnek a nyugtalanság elfojtására, de ennek eredményeként a nyugtalanság csak fokozódott. Öt nap alatt körülbelül 250 tüntetőt öltek meg. A hatodik napon a hadseregparancsnokság visszaküldte a katonaságot a laktanyába, megtagadva a mészárlásban való részvételt. Mohammed Reza sah ijedten visszaküldte Moszadeget, megadva neki az összes kért hatalmat.

Eközben a népfront soraiban szakadás történt. Mossadegh, miután 1952-ben sikertelen merényletet követett el ellene, keményebb álláspontot képviselt. politikai ellenfelek. A hétköznapi irániak elégedetlensége a blokád miatti életkörülmények romlása miatt nőtt. A korábban Mossadegh-t támogató iszlamisták kiábrándultak belőle, mert erős álláspontja volt a vallás és az állam szétválasztása iránt. De Mossadegh aktívan támogatta az újjáéledő Tudeh Kommunista Pártot, annak ellenére, hogy Mossadegh soha nem mutatta ki nyilvános rokonszenvét. Tudeh rossz szolgálatot tett Mossadegh-nek az ellenfelei elleni kemény fellépésekkel (beleértve a merényleteket is), ezzel aláásva hírnevét.

Mivel Irán a blokád ellenére nem kötött kompromisszumot a britekkel, utóbbiak úgy vélték, hogy a probléma erőteljes megoldása hatékonyabb lehet. A brit hírszerző SIS (más néven MI6) a CIA támogatását kérte az iráni puccs megszervezéséhez. Harry Truman, az Egyesült Államok akkori elnöke nem volt hajlandó beavatkozni Irán belügyeibe. Ám 1953. január 20-án Dwight Eisenhower katonai tábornok, az elszánt és megrögzött antikommunista lett az Egyesült Államok elnöke. Tekintettel (nagyrészt a Tudeh erőfeszítéseinek köszönhetően) Mossadegh kormánya kommunistapárti volt (és ekkor még javában zajlott a koreai háború – tulajdonképpen a kapitalizmus és a kommunizmus közötti katonai konfrontáció), Eisenhower jóváhagyta a CIA részvételét. Mossadegh megdöntésekor.

A CIA-ban a művelet kódneve „TPAjax” volt (TPAjax – TP jelentése a kommunista „Tudeh-párt”), a briteknél pedig „Boot” (Kick). A CIA nagy költségvetést (egy vagy kétmillió dollárt) különített el a puccs előkészítésére, amelynek célja egy erőteljes kampány Mossadegh hiteltelenítésére és kulcsfontosságú tisztviselők megvesztegetésére.

Kermit Roosevelt, a CIA egyik vezetője személyesen, titokban találkozott Mohammed Pahlavi sahral, ​​és egymillió dollárt ígért neki, ha a művelet sikeres lesz. Nem teljesen világos, hogy a sah elfogadta-e a felajánlott kenőpénzt, vagy visszautasította. Úgy tűnik, visszautasította. De hosszas habozás után, 1953 augusztusában nővére, Ashraf hatása alatt (aki nerckabátot és pénzt kapott az összeesküvőktől a segítségért), és azt követően is, hogy információt kapott arról, hogy a CIA puccsot hajt végre "vele vagy nélküle". ", beleegyezett abba, hogy aláírjon két CIA-rendelettervezetet: az egyik Mossadegh-t távolította el, a másik pedig egy tábornokot neveztek ki miniszterelnöknek. Zahedi megfelelő jelölt volt: 1941-ben a britek letartóztatták zavargások szítása, élelmiszerek eltitkolása és a németekkel való együttműködés gyanúja miatt, majd a háború végéig Palesztinába deportálták. A hálószobájában tartott házkutatás során "német gyártmányú automata fegyverek gyűjteményére, selyem alsóneműk gazdag választékára, némi ópiumra és egy iszfaháni prostituáltak illusztrált katalógusára" bukkantak. Ahogy Viszockij énekelte: „Epifan mohónak, ravasznak, intelligensnek, húsevőnek tűnt. Nem ismerte a mértéket a nőknél és a sörnél, és nem is akarta. Általánosságban így: John csatlósa egy kém áldása volt. Ez bárkivel megtörténhet, ha részeg és halk szavú.

Fazlollah Zahedi, "Spy's Helper"

A sah rendeleteinek formális oka a Majelis Mossadegh általi feloszlatása volt, amely a miniszterelnök szinte korlátlan jogosítványáról szóló népszavazás után vált lehetővé, amelyet a szavazatok 99,9%-a hagyott jóvá. Ezt a diktatúra cselekményének tekintették.

Mossadeghnek azonban sikerült előre tájékozódnia az elmozdításáról szóló rendeletről. Ennek eredményeként a sah személyi őrségének vezetőjét, aki 1953. augusztus 15-én megjelent a miniszterelnök letartóztatása érdekében, magát letartóztatták. Mosaddegh hívei az utcára vonultak. A sah és családja Bagdadba repült, onnan Rómába. Zahedi biztonságos házakban bujkált. Az összeesküvők közül sokat letartóztattak. Mosaddegh úgy érezte, győzött.

Zahedi azonban titokban találkozott a Shah-párti iszlám vezetőkkel, akik segítettek tömegtüntetéseket szervezni követőinek. Az ország sokkot kapott a sah menekülésétől, a Majelis feloszlatásától, a puccskísérlettől és a kommunizmus veszélyétől. Augusztus 19-én Zahedi provokátorai kommunisták leple alatt zavargásokat provokáltak Teheránban „Moszadeg” és „a kommunista forradalom” támogatására, boltokat és bazárokat törve szét. Egy másik csoport is felvonult ellenük, szintén provokátorok vezetésével, akik "a stabilitásért" és "ha nem a sahért, akkor kiért" szorgalmazták, magukkal hurcolták a felháborodott városlakókat, elkapták és megverték a kommunistákat. A mészárlás megszervezésében, amelyben körülbelül 300 ember halt meg, aktívan részt vettek a CIA által fizetett helyi bűnügyi hatóságok, akik harcosaikat - „titushkit” busszal szállították a forró pontokra. Zahedi tábornok megparancsolta a „sahhoz hű katonaságnak”, hogy „állítsák le a kommunisták által elkövetett zavargásokat”, és estére a hadsereg harckocsikkal és repülőgépekkel legyőzte az ellenállást, és elfoglalta a kormányhivatalokat. Mosaddegh megadta magát Zahedinek, nem volt hajlandó ellenállásra való felszólítással fokozni a vérontást.

Shah Pahlavi visszatért az országba Rómából, Alain Dulles, a CIA igazgatója kíséretében. Zahedi átvette a miniszterelnöki jogkört, és 900 000 dollárt kapott a CIA-tól szolgáltatásokért (más források szerint Zahedi több mint 70 millió dollárt kapott). Mossadegh-t halálra ítélték, de a sah rendelete felváltotta három év börtönbüntetést, amely után élete végéig, 1967-ig házi őrizetben volt. Visszaállították az angol-iráni olajtársaság brit jogait. Irán azonban a korábban elérhetőnél kedvezőbb feltételeket kapott.

A 60-70-es években Mohammed Reza Pahlavi sah aktívan részt vett Irán átalakításában, az ún. "Fehér forradalom". Földet vásárolt a nagybirtokosoktól, részletre, a piaci árnál egyharmaddal alacsonyabb áron adta el több mint 4 millió kisgazdának. Betiltották a többnejűséget, betiltották a gyermekházasságot, a nők állampolgári jogokat kaptak, a miniszoknya mindennapos volt a városokban. A munkavállalók számára a társasági formációban való részvétel révén a vállalkozások nyereségében való részvételt tervezik. Nagy figyelmet fordítottak az oktatásra, ingyenes étkeztetést biztosítottak az iskolák számára, sok diák kapott lehetőséget külföldön – Nyugaton és Indiában – tanulni. Ebben az időszakban az iráni gazdaság soha nem látott magasságokat ért el, a távközlés, a petrolkémia, az autóipar, az acél- és villamosenergia-termelés komoly fejlődésen ment keresztül. Külpolitika terén Irán a legszorosabb kapcsolatban az Egyesült Államokkal, bár a sah néha megengedte magának, hogy szembemenjen az amerikai érdekekkel. Irán volt az első közel-keleti állam, amely elismerte Izraelt. Ugyanakkor a sah jószomszédi kapcsolatokat tartott fenn a Szovjetunióval.

Semmi sem jósolt meg katasztrófát. Alig néhány hónappal a forradalom előtt az amerikai hírszerzés kiadott egy jelentést, amely szerint a következő évtizedben nem fenyegeti komoly veszély a sah hatalmát. Mindeközben az emberekben érlelődött az elégedetlenség a magas inflációval, a korrupcióval, a hiányokkal, az ambiciózus drága szuperprojektekkel és az elit kihívóan fényűző életével.

Iránnak nem volt saját olimpiája. Ehelyett 1971 októberében az iráni monarchia megalakulásának 2500. évfordulójának megünneplésére került sor, amelyre 100 millió dollárt költöttek (a dollár mai vásárlóerejében kb. 400 milliót). Perszepolisz romjai közelében hatalmas sátrakat állítottak fel, összesen 0,65 négyzetkilométer területtel - az „Arany Város”. Az ételeket párizsi Michelin szakácsok készítették a vendégeknek, limoges porcelánon és Baccarat kristályon tálalták. Mindez szembeötlő kontrasztot jelentett a környékbeli szegény falvakkal.

"Arany város" Perszepolisz romjainál

Úgy tartják, hogy a sah büszkesége, a fehér forradalom rosszul volt megtervezve és rendetlenül hajtották végre. Ezért eredményei messze nem voltak ideálisak. Így például a reformoknak köszönhetően sok iráni jó oktatásban részesült. Tanulmányaik befejeztével azonban nem találtak munkát maguknak, ami a hatalommal elégedetlen értelmiségi réteget képezte.

Ráadásul az emberek, különösen a külterületeken, elégedetlenek voltak a nyugati értékek erőltetésével, a papság korlátozásával és a hatalom sah kezében való koncentrációjával. 1976-ban a sah megváltoztatta az iráni iszlám naptárt a birodalmi naptárra, amely attól az időponttól számítva, amikor Kürosz király elfoglalta Babilont, ráadásul úgy számolva, hogy a 2500 éves dátum a mai napra esett. Mohammed Reza Pahlavi 1941-es trónra lépésének ideje. Így az irániak 2355-ben azonnal kikerültek 1355-ből. Néhány évvel később visszatért a hagyományos iszlám naptár.

1975-ben a sah megalapította a Rasztokhez (Reneszánsz) pártot, és felszámolta a többpártrendszert, kijelentve, hogy Irán népének egy pártba kell tömörülnie azokkal, akik támogatják a monarchiát, az alkotmányt és a fehér forradalmat. Azok, akik nem akarnak csatlakozni egy új párthoz anélkül, hogy támogatnák annak értékeit, börtönben vagy száműzetésben vannak az országból, mert ezek az emberek „nem irániak, nemzet nélküli emberek, tevékenységük illegális és büntetőeljárás alá esik”.

A SAVAK, a sah titkosrendőrsége rossz hírű volt. A fogvatartottakat aktívan fizikai és lelki kínzásnak vetették alá. 1978-ban legalább 2200 politikai fogoly volt az országban. Ugyanakkor Iránban nem voltak kifejezetten a zavargások elnyomására kiképzett és felszerelt rendőri erők – ezeket a funkciókat a hadseregre bízták. Ennek eredményeként a tüntetések gyakran tragikusan végződtek.

(1902-1989), az iszlám forradalom vezetője korán árva lett – apját nem sokkal születése után megölték, anyját 15 évesen elvesztették. Gyermekkorától szorgalmasan tanult iszlám nyelven oktatási intézmények, 23 évesen már az iszlámot tanította. Már kiskorától fogva harcolt a világi hatalom ellen és Irán iszlamizációjáért, és nagy tekintélynek örvendett követői körében. Az 50-es évek végén kapott San ajatollah, a síita spirituális hierarchia legmagasabb pontja. A világi hatóságokkal való összetűzést leginkább a fehér forradalom kikiáltása fokozta, amit az ajatollah bojkottra szorgalmazott, amiért 1963-ban házi őrizetbe helyezték. Közel 400 ember halt meg a fogva tartása elleni tiltakozások során. 1964-ben kiutasították Iránból, és külföldről folytatta a harcot a rezsim ellen. Egyformán gyűlölte a sahot, az Egyesült Államokat, Nagy-Britanniát, Izraelt és a Szovjetuniót.

Az iszlám forradalomhoz vezető események láncolata Khomeini ajatollah legidősebb fia, Musztafa váratlan halálával kezdődött 1977. október 23-án. A halál hivatalos oka szívroham volt, de Khomeini követői gyilkosságra gyanakodtak. Nyugtalanságok kezdődtek, amelyeknek továbbra is új okok merültek fel. Voltak áldozatok. Az áldozatok a tiltakozások fokozódását váltották ki.

Újabb lökést adott az előadásoknak, hogy 1978. 08. 19-én 422 ember halt meg, akik leégtek. a Rex mozi felgyújtása Abadan városában. 2001. szeptember 11-ig azt hitték, hogy ez volt a modern történelem legnagyobb terrortámadása. Khomeini a sah titkosrendőrségét, a SAVAK-ot tette felelőssé a gyújtogatásért. Az emberek felvették, annak ellenére, hogy a hatóságok tagadták a bűnösséget. A forradalom után világossá vált, hogy a gyújtogatók valójában Khomeinit támogató aktivisták, akik saját kezdeményezésükre zavargásokat akartak kiváltani.

1978. szeptember 8. Fekete péntek) a teheráni hadsereg tüzet nyitott a hadiállapot bevezetése ellen tiltakozó tüntetőkre. 88 halálesetet dokumentáltak, bár a sajtó eredetileg 15 000 halálos áldozatot állított fel.

1978. október 2-án a sah amnesztiát hirdetett az országból kiutasított politikai ellenfelek számára. Nem segített.

November 6-án a sah bevezette a hadiállapotot, ideiglenes katonai közigazgatást nevezett ki, ugyanakkor beszédet mondott a televízióban, amelyben elismerte hibáit, és kijelentette, hogy osztja az emberek érzéseit, és nem tehet mást, mint vele. forradalmában. Pahlavi még 200 magas rangú tisztviselőt is letartóztatott korrupciós vádak miatt. De ez sem segített - Khomeini gyengeséget látott a sah cselekedeteiben, és "vért érezve" arra buzdította, hogy harcoljon a győzelemig.

1978 decemberében már 9 millióan vettek részt a tüntetéseken - Irán lakosságának körülbelül 10%-a - ami a forradalmak szempontjából kolosszális szám, amelyek közül csak néhány (francia, orosz és román) lépte át az 1%-os részvétel határát. A hadsereg demoralizálódott – a katonáknak megparancsolták, hogy szálljanak szembe a tüntetőkkel, de a fegyverhasználatot büntetés fenyegetésével megtiltották. Megkezdődött a dezertáció, a tisztek megölése és a lázadók oldalára való átállás.

1972. január 16-án Mohammed Reza Pahlavi miniszterelnökké nevezte ki Shapur Bakhtiyar(1914-1991), az ellenzéki Népfront egyik vezetője, abban a reményben, hogy sikerül enyhítenie a helyzeten. Azt feltételezték, hogy a sah "nyaralni" hagyja el az országot, és három hónap múlva népszavazás dönt arról, hogy Irán köztársasággá válik-e, vagy maradjon monarchia. Bakhtiar beleegyezett, mert elkötelezett agnosztikus és demokrata lévén abban reménykedett, hogy megakadályozza az ország iszlám állammá válását. Ugyanezen a napon Irán utolsó sahja családjával Kairóba repült, és soha többé nem tért vissza. Az emberek lelkesen fogadták Pahlavi távozásának hírét - a következő két napban gyakorlatilag egyetlen sah szobor sem maradt az országban.

Bahtiar feloszlatta a SAVAK-ot, szabadon engedte az összes politikai foglyot, megparancsolta a hadseregnek, hogy ne avatkozzon bele a tüntetőkbe, szabad választásokat ígért, együttműködésre szólította fel az érdekelt feleket, meghívta Homeinit, hogy térjen vissza Iránba, és szervezzen egy iszlám városállamot Kom városában. a Vatikán.

1979.02.01. Khomeini Boeing 747 AirFrance charterrel tért vissza Párizsból, és hatalmas éljenző tömeg fogadta. Az országba való visszatérés meghívásáért Khomeini megígérte, hogy "kiüti a fogát" a Bahtiar-kormánynak, és kinevezi a sajátját. Február 5-én Khomeini kinevezte miniszterelnökét, és felszólította a hadsereget, hogy hódoljanak neki mint vallási vezetőnek, mert „ez nem csak egy kormány, hanem egy saría kormány. Ennek elutasítása a saría és az iszlám elutasítása. Az Allah kormánya elleni lázadás az Allah elleni lázadás. És az Allah elleni lázadás szentségtörés.”

Bakhtiar határozott ember lévén (régebben részt vett a Franco elleni spanyolországi polgárháborúban), kijelentette, hogy nem engedi, hogy Khomeini önkényeskedjen. Khomeini válaszul arra buzdította híveit, hogy menjenek az utcára. Az iszlamisták egy rövid összecsapás során átvették a fegyvergyárat, 50 000 géppuskát osztottak ki támogatóiknak, a hadsereg pedig többszöri összecsapás után úgy döntött, hogy nem vesz részt a konfliktusban. 1979. február 11-én Bakhtiyarnak Európába kellett menekülnie. 1991-ben Párizsban ölték meg iráni ügynökök.

Az iráni iszlám forradalom győzött. Irán történelme újabb nagy fordulatot vett. Az országban 1979. április 1-jén tartott népszavazás eredményeként végül felszámolták a monarchiát, Iránt pedig hivatalosan iszlám köztársasággá nyilvánították.

Iránban teokratikus rezsim jött létre, melynek alapja a muszlim papság volt. A nagyarányú iszlamizáció a társadalom minden területén megkezdődik. Ez a külpolitikában is megmutatkozott, amely jelentős változásokon ment keresztül. 1979 novemberében példátlan esemény történt - az Egyesült Államok teheráni nagykövetségének ostroma. Több nagykövetségi dolgozónak sikerült észrevétlenül beszöknie a kanadai nagykövetségre, ahonnan később egy titkos CIA-akció során evakuálták őket (" Argo hadművelet"). A diplomáciai képviselet megmaradt alkalmazottait 444 napig tartották túszként. Az Egyesült Államok különleges hadműveletet indított különleges erők és szállítóhelikopterek bevonásával a túszok kiszabadítására, de ez nem sikerült. Csak 1981-ben, Algéria közvetítésével térhettek haza a túszok. Ez az incidens a diplomáciai kapcsolatok megszakadásához vezetett az Egyesült Államokkal, és élesen rontotta a Nyugattal fennálló kapcsolatokat, gazdasági és politikai szankciókat kezdeményezve Irán ellen. 2012-ben Ben Affleck készített egy kiváló filmet, az Argo hadműveletet ezeknek az eseményeknek szentelve.

Szaddám Huszein iraki elnök úgy döntött, kihasználja az iráni instabil helyzetet, és számos területi követelést támaszt a szomszédos országgal szemben. Különösen vitatta Irán jogát a Perzsa-öböl és Khuzesztán egyes part menti régióihoz, amelyek fő lakossága arabok voltak, és ahol gazdag olajmezők találhatók. Az iráni kormány nem vette komolyan Husszein ultimátumát, és az azt követő, 1980. szeptemberi iraki hadsereg Khuzsesztánba való invázióját, amely a háború kezdetét jelentette. Irán-Irak háború rendkívül váratlannak bizonyult az iráni vezetés számára.

A háború elején az irániak súlyos veszteségeket szenvedtek, mind a katonaság, mind a civilek körében. Az iraki csapatok kézzelfogható előnyhöz jutottak, de előrenyomulásukat hamarosan leállították. Az iráni hadsereg koncentrált erőkkel 1982 nyarán erőteljes ellentámadással kidobta az ellenséget az országból. Khomeini most úgy döntött, hogy megragadja a lehetőséget, és folytatja a háborút, hogy az iszlám forradalmat Irakba exportálja, ahol arra számított, hogy jelentős támogatásra talál a sűrűn lakott síiták ellen. keleti része országok. Az iráni offenzíva azonban elakadt, az Irak mélyére való behatolása jelentéktelennek bizonyult, és a háború elhúzódó szakaszba lépett. 1988-ban Irak ismét támadásba lendült, és sikerült visszaszereznie korábban elvesztett földjeit. Ezt követően az iráni-iraki háború véget ért, logikus lezárása a békeszerződés aláírása volt. Az országok közötti határ ugyanaz maradt. A konfliktusban részt vevő felek emberveszteségét félmillió emberre becsülik.

1997-ben Mohammed Khatamit államfővé választották, aki a radikalizmus elutasítása és a Nyugathoz való közeledés felé tartott. Nyolc év után azonban az új elnök ismét megnyirbálta a liberális reformok programját, és visszatért a konfrontáció politikájához. Az országban korántsem mindenki támogatta Ahmadinezsád politikáját, amely 2009-ben éles, választások előtti küzdelemhez vezetett a hivatalban lévő elnök és az ellenzék jelöltjei között. Ez volt az első olyan iráni választás, amelyen a jelöltek televíziós vitája zajlott. Ahmadinezsád fő ellenfele az iszlám forradalom aktív szereplője volt, aki az iráni-iraki háború idején vezette a kormányt. Pragmatikus politikussá vált, aki sok ember szimpátiáját elnyerte, de 1989-ben, harcostársaiból kiábrándulva, elhagyta Irán politikai színterét, és úgy döntött, visszatér a névben hátrahagyott festészethez és építészethez. a forradalomé.

Mousavi-t a progresszív fiatalok, az értelmiség és a középosztály támogatta, belefáradt az ország radikális klerikalizálódásába, a korrupcióba, a gyenge gazdaságba és az agresszív. külpolitika. Az előzetes közvélemény-kutatások Muszavi győzelmét jósolták, a részvételi arány példátlan volt - 85%, de a június 12-i szavazatszámlálás eredménye szerint Muszavi alig 34%-ot kapott, Ahmadinezsád pedig nyert, amivel a szavazatok több mint 62%-át szerezte meg. szavazás.

Az ellenzék hamisítással vádolta a hatóságokat, a tüntetők az elnök lemondását követelve vonultak utcára, és „Halál a diktátorra!” plakátokat követeltek. A tüntetések feloszlatására speciális eszközöket használó rendőrök brutalitása csak fokozta az ellenállást, amely az iszlám forradalom óta a legnagyobb zavargássá fajult. A rend helyreállítása érdekében a hatóságok blokkolták a közösségi hálózatokat és sejtes kommunikáció a városban.

Muszavi békés tiltakozásra szólította fel támogatóit, és országos tüntetésre jelentkezett június 15-én, de elutasították. Ez nem akadályozta meg az ellenzéket, és csak Teheránban a megjelölt napon mintegy százezer iráni vonult utcára. Az összecsapások az elnök híveivel kezdődtek, a rendőrség lőfegyvert használt. Június 20-án egy tüntetés közben agyonlőtték a 20 éves Neda Aga-Soltant.

Amatőr videó került a hálóra, körberepülve a világot. Végül a rendőrségnek sikerült brutálisan levernie a tömegtüntetéseket, a halottak számát 29-re 150-re becsülik, több tucatnyian megsérültek, sokakat börtönbe küldtek, másoknak el kellett menekülniük az országból. A 2009-es iráni tüntetésekért a hatóságok természetesen a Nyugatot és Izraelt okolták.

2013-ban a választások eredménye szerint ő lett Irán elnöke. Ph.D. fokozattal rendelkezik, és öt idegen nyelven beszél, köztük oroszul és három európai nyelven. Az állam liberalizálását és a Nyugathoz való közeledést célzó mérsékelt politikájának köszönhetően megkezdődött a kulturális emlékművek helyreállítása, aktívan fejlődött a külföldi turizmus, megállapodás született a szankciók feloldásáról - Irán ismét engedélyezte, hogy olajat szállítson a nemzetközi piacra, megállapodás született a bankközi műveletek újraindításáról, az Iránba irányuló külföldi befektetésekről. Szeretném hinni, hogy újabb fordulat az iszlám fundamentalizmus felé nem fog bekövetkezni - a személyes kommunikációban érezhető, hogy az irániak már tényleg belefáradtak az ilyen életbe. Érzéseim szerint ami most Iránban történik, az hasonlít a mi peresztrojkánkhoz - a többség lelkesen szívja magába a külföldi turistáktól származó információkat a távoli országok más életéről, és reméli, hogy hamarosan ők maguk is szabad és jóllakott életet élnek majd.

Ha tetszett ez a jegyzet, nagyon hálás leszek, ha az alábbi megfelelő gombokra kattintva megosztja a közösségi hálózatokon - ez segít az oldal népszerűsítésében. Köszönöm!

Az iráni utazásról készült fotók megtekinthetők.

Perzsia területe a független állam megalakulása előtt az Asszír Birodalom része volt. 6. század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ősi civilizáció virágkora lett, amely az uralkodó királyságával kezdődött Perzsia II. Nagy Kürosz. Sikerült legyőznie az ókor leggazdagabb országának, Lídiának Kroiszosz nevű királyát. Úgy vonult be a történelembe, mint a világ történetében az első olyan államalakulat, amelyben ezüst- és aranyérméket vertek. 7. században történt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Kürosz perzsa király alatt az állam határai jelentősen kibővültek, és magukban foglalták a bukott Asszír Birodalom és a hatalmasok területeit. Kürosz és örököse uralkodásának időszakának végére a birodalmi státuszt kapott Perzsia az ókori Egyiptom földjétől Indiáig terjedő területet foglalt el. A hódító tiszteletben tartotta a meghódított népek hagyományait és szokásait, és elfogadta a megszállt államok királyának címét és koronáját.

Cyrus perzsa király halála II

Az ókorban Kürosz perzsa császárt az egyik leghatalmasabb uralkodónak tartották, akinek ügyes vezetése alatt számos sikeres katonai hadjáratot hajtottak végre. Sorsa azonban dicstelenül végződött: a nagy Cyrus egy nő kezétől esett el. A Perzsa Birodalom északkeleti határa közelében élt Massagetae. A kis törzsek nagyon okosak voltak a katonai ügyekben. Tomyris királynő uralta őket. Kürosz házassági javaslatára határozott visszautasítással válaszolt, amitől a császár rendkívül feldühödött, és katonai hadjáratba kezdett a nomád népek elfogására. A királynő fia meghalt a harcban, és megígérte, hogy vérivásra kényszeríti egy ősi civilizáció királyát. A csata a perzsa csapatok vereségével ért véget. A császár fejét vérrel teli bőrbundában hozták a királynőnek. Ezzel véget ért a perzsa király, II. Nagy Kürosz despotikus uralmának és hódításainak ideje.

Darius hatalomra jutása

A hatalmas Cyrus halála után közvetlen örököse került hatalomra Cambyses. Megkezdődött a milícia az államban. A küzdelem eredményeként I. Dareiosz Perzsia császára lett, uralkodásának éveiről a mai napig jutottak az információk, köszönhetően Behistunskaya feliratok, amely óperzsa, akkád és elami nyelvű történelmi adatokat tartalmaz. A követ Nagy-Britannia egyik tisztje, G. Rawlinson találta meg 1835-ben. A felirat arról tanúskodik, hogy II. Nagy Darius Cyrus távoli rokona uralkodása alatt Perzsia keleti despotizmussá változott.

Az államot 20 közigazgatási egységre osztották, amelyek uralma alá tartoztak szatrapák. A régiókat szatrapáknak nevezték. A tisztviselők az adminisztrációért feleltek, feladataik közé tartozott az állam főkincstárába történő adóbeszedés ellenőrzése is. A pénzt az infrastruktúra fejlesztésére fordították, különös tekintettel arra, hogy utakat építettek össze a birodalom területén. Postaállomásokat hoztak létre a királynak szóló üzenetek továbbítására. Uralkodása alatt a városok kiterjedt építkezése és a kézművesség fejlődése figyelhető meg. Az aranyérmék - "dariki" - monetáris használatba kerülnek.

A Perzsa Birodalom központjai

Perzsia ókori civilizációjának négy fővárosának egyike az egykori Lydia területén, Susa városában volt. A társadalmi és politikai élet másik központja a Nagy Kürosz által alapított Pasargada volt. A perzsák rezidenciája is a meghódított babiloni királyságban volt. I. Dareiosz császárt egy kifejezetten Perzsia fővárosaként létrehozott városban ültették a trónra perszepolisz. Gazdagsága és építészete lenyűgözte idegen országok uralkodóit és követeit, akik a birodalomban maradtak, hogy ajándékot vigyenek a királynak. A Persepolisban található Darius-palota kőfalait a perzsák halhatatlan hadseregét és az ókori civilizációban élő "hat nép" létezésének történetét ábrázoló rajzok díszítik.

A perzsák vallási ábrázolásai

Az ókorban Perzsiában volt politeizmus. Egyetlen vallás elfogadása a jó istenének és a rossz nemzedékének harcáról szóló tantétellel járt. A próféta neve Zarathustra (Zoroaster). A perzsák hagyományában a vallásilag erős ókori Egyiptommal ellentétben nem volt szokás templomegyütteseket és oltárokat állítani a lelki rítusok elvégzésére. Az áldozatokat a dombokon végezték, ahol az oltárokat helyezték el. a fény és a jóság istene Ahura Mazda a zoroasztrianizmusban napkorong formájában, szárnyakkal díszítve ábrázolták. Perzsia ókori civilizációja királyainak védőszentjének tartották.

A perzsa állam a modern Irán területén található, ahol megőrizték a birodalom ősi építészeti emlékeit.

Videó a Perzsa Birodalom létrejöttéről és bukásáról

Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól az Indus folyóig terjedt. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – egyiptomiakat, babiloniakat, asszírokat és hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területet, amely korábban ne a perzsáké lett volna, miközben kisebb volt, mint Dareiosz király uralkodása alatti Perzsia.

Megalakulása óta a 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia uralkodó pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után perzsa hatalom két helyi dinasztia alatt éledt újjá: az Arsakidák (a Párthus királyság) és a Szászánidák (az Új Perzsa királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át rettegésben tartották Rómát, majd Bizáncot egészen a 7. századig. HIRDETÉS a szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.

A birodalom földrajza.

Az ókori perzsák által lakott területek csak nagyjából esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor a perzsa királyok az akkor ismert világ nagy részének uralkodói voltak, máskor a birodalom fő városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között.

Perzsia területének jelentős részét magas, száraz felföldek foglalják el (1200 m), melyeket hegyláncok szelnek át, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 métert. Nyugaton és északon a Zagros és az Elburs hegyláncok találhatók, amelyek a felföldet keretbe foglalják. az V. betűből, nyitva hagyva kelet felé. A felvidék nyugati és északi határa nagyjából egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az ország határain, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három terület különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása.

Közvetlenül Perzsiától nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. A mezopotámiai Sumer, Babilónia és Asszíria államok jelentős hatást gyakoroltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia felemelkedése után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse volt. A Perzsa Birodalom legtöbb fontos városa Mezopotámiában volt, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása.

Perzsia a Közép-Ázsiából érkező legkorábbi vándorlások ösvényén fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető vidékein keresztül behatoltak az Elburz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korai útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom irányítását és a csapatok átadását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságaira ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot az erősen zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel.

Néhány főúttól távol, mezőgazdasági közösségek ezrei sorakoztak a hosszú és keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan távol maradtak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon keresztül fontos küldetést hajtottak végre a kultúra folytonosságának megőrzése érdekében, amely a kultúrára oly jellemző. ókori történelem Perzsia.

SZTORI

Ősi Irán.

Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népeik, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partja melletti barlangokban végzett ásatások során a Krisztus előtti 8. évezredre datálható emberek csontvázait fedezték fel. Irán északnyugati részén, Goy-Tepe városában olyan emberek koponyáit találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek.

A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatot jelez a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. A „kaszpi” típus láthatóan erősen legyengült formában maradt fenn a modern Iránban élő nomád lurok között.

A Közel-Kelet régészete számára központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8-5. évezredben. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred felváltotta a mezőgazdaság. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Goy-Tepe, Gissar, de a legnagyobbak Susa, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban vályogkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőbe temették görbe ("uterin") helyzetben. A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és dísztárgyak tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindennel ellássák, ami a túlvilághoz szükséges.

A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése fokozatosan haladt évszázadokon át. Akárcsak Mezopotámiában, itt is elkezdtek építeni téglaházak nagy méretben, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készíteni. Megjelentek a faragott kőpecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. A talált, élelmiszer tárolására szolgáló nagy kancsók arra utalnak, hogy a készleteket a betakarítások között készítettek. Valamennyi kor leletanyaga között megtalálhatók az anyaistennő figurái, gyakran férjével együtt ábrázolva, aki férje és fia is volt.

A legfigyelemreméltóbb a festett kerámiák hatalmas választéka, amelyek némelyikének fala nem vastagabb egy csirketojás héjánál. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák a történelem előtti kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Néhány kerámia magát az embert ábrázolja, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200–800 körül A festett kerámiát egyszínű - vörös, fekete vagy szürke - váltja fel, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.

Korai történelem.

történelmi korszak 4. évezred végén kezdődik az iráni fennsíkon. A Mezopotámia keleti határain, Zagros hegyvidékén élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az Iráni Felföld középső és keleti vidékein lakott törzsekről nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták Szúza ősi városát. , amely Zagros lábánál, egy síkságon található, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elam államot. Az elámi krónikák összeállítása c. Kr.e. 3000 és kétezer évig harcolt. Északabbra éltek a kassziták, a lovasok barbár törzsei, akik a Kr. e. 2. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babilóniai civilizációt, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé jelentősek voltak az északi Zagros, a Lullubei és a Gutii törzsei, amelyek azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az Iráni-felföld nyugati csücskéből ereszkedett le a síkságra.

Az árja invázió és a medián királyság.

A Kr.e. II. évezredtől kezdve. A Közép-Ázsiából érkező törzsek inváziós hullámai egymás után sújtották az Iráni Felföldet. Ezek az árják, indoiráni törzsek olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni Felföld és Észak-India mai nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét is ("árják szülőföldje"). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az Iráni-felföld nyugatra telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kassziták között. Az árják fő áramlása azonban Irán mellett elhaladt, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megtámadta Észak-Indiát.

A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az úton az újonnan érkezők második hulláma, a tulajdonképpeni iráni törzsek érkeztek az Iráni Felföldre, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - a szogdok, szkíták, szakák, pártusok és baktriák - továbbra is nomád életmódot folytattak, mások túlmutattak a hegyvidéken, de két törzs, a médek és a perzsák (Parsis) a Zagros-hátság völgyeiben telepedtek le, keveredve. val vel helyi lakosságés átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délebbre, Elam síkságain és a Perzsa-öböl melletti hegyvidéken telepedtek le, amelyet később Persis-nek (Parsa vagy Fars) neveztek el. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaye-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később vonultak délre az akkor hatalma csúcsán lévő Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják.

Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Törökországtól) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt a kis mellékfolyós fejedelemségből származó Média a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.

Az Achaemenidák perzsa állama.

A Média ereje nem tartott tovább két nemzedék életénél. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (amelyet alapítójukról, Achaemenészről neveztek el) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Parsa akhemenida uralkodója felkelést szított Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, aminek eredményeként a médek és a perzsák erőteljes szövetsége jött létre. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király elleni koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint az orákulum azt jósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Kroiszosz örömében meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lídiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Cyrus elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az Iráni-felföld keleti pereméig, így Pasargada fővárosa Délnyugat-Irán városa lett.

Az Achaemenid állam szervezete.

Az Achaemenidák állapotáról néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük a fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik.

Az állam fő városa Susa volt. Babilont és Ecbatanát adminisztratív központoknak, Perszepolist pedig a rituális és spirituális élet központjának tekintették. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ilyen kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai szerkezetére.

Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú "királyi út" Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy az egész birodalomban egyetlen közigazgatási rendszer, egyetlen pénzegység és egyetlen hivatalos nyelv, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenidák uralmát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti hosszú békeévek kedveztek a városok fejlődésének, a kereskedelemnek és Mezőgazdaság. Irán aranykorát élte.

A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyekre a szekerek és a gyalogság voltak jellemzőek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovas íjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlen kapcsolatba kerültek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 katonából álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az utolsó Akhamenida király, III. Dárius uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogos katonák hatalmas, rosszul irányított tömege szállt harcba, nem tudtak kis helyeken manőverezni, és gyakran jelentősen elmaradtak a a görögök fegyelmezett gyalogsága.

Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. A Behistun felirat, amelyet I. Dareiosz parancsára egy sziklára faragtak, ez áll: „Én, Darius nagy király, királyok királya, minden nép által lakott országok királya, régóta ennek a még messzebbre nyúló nagy földnek a királya, Hystaspes fia, Achaemenides, perzsa, perzsa fia, árják, őseim pedig árják voltak. Az Achaemenid civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Kelet és Nyugat ekkor került először közvetlen kapcsolatba, és az ebből fakadó eszmecsere ezután sem szűnt meg.

Görög uralom.

A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengített Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, legyőzték a perzsa csapatokat a Granik folyón, és kétszer is legyőztek hatalmas seregeket a középszerű Dareiosz parancsnoksága alatt - az issusi csatában (Kr. e. 333) Kis-Ázsia délnyugati részén és Gaugamela alatt. ie 331) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba ment, és felgyújtotta, nyilvánvalóan megtorlásul, amiért a perzsák felgyújtották Athént. Tovább haladva kelet felé, megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az Iráni Felföld keleti részén, és számos görög gyarmatot alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően kirándulni indult az Indus-völgyben. Visszatérve ie 325-ben Susában Sándor aktívan buzdította katonáit, hogy vegyenek feleségül perzsa nőket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban Sándor 33 éves korában lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. S bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által évszázadokon át alapított számos kolónia megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetére.

Nagy Sándor halála után az Iráni Felföld a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik parancsnokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség megkezdte a függetlenségi harcot. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, Parns egy nomád törzse fellázadt, kiűzve a szeleukidák kormányzóját. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).

Az arszakidák pártus állama.

Az I. Arsak szeleukidák elleni felkelését követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk folytak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó másik partján Mithridatész megalapította Ctesiphon új fővárosát, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (uralkodott Kr. e. 123-tól 87/88-ig) tovább tágította az állam határait, és miután felvette a „királyok királya” (sahinshah) címet, hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig. keletre a kínai Turkesztánba.

A pártusok az Achaemenida állam közvetlen örököseinek tartották magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása pótolta, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés az akkori időről tanúskodó emlékmű maradt meg jó állapotban.

III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70 és 58/57 között uralkodott) Parthia szinte folyamatos háborúk időszakába lépett a Római Birodalommal, amely csaknem 300 évig tartott. A szembenálló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok a mezopotámiai Carrhae-nál legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget, majd a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár elfoglalta Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom ellenállt, és 161-ben III. Vologész elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni felföld felett. Számos területen zavargások törtek ki. Fars (vagy Parsa) Ardashir szatrapája, egy vallási vezető fia, az Achaemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget és megölte V. Artaban utolsó pártus királyt a csatában, bevette Ktesifont, és megsemmisítő vereséget mért az arszakidák hatalmát visszaállítani próbáló koalícióra.

A szászánidák állapota.

Ardashir (224 és 241 között uralkodott) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az ősi perzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (241 és 272 között uralkodott) megőrizte a korábbi feudális rendszer elemeit, de erősen központosított államot hozott létre. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész Iráni Felföldet a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyok, köztük építészek és mérnökök is, Iránban utak, hidak és öntözőrendszerek építésén dolgoztak.

Több évszázad alatt mintegy 30 uralkodó cserélődött a Szászánida-dinasztiában; utódait gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, háromszor harcolt Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák közül a legnagyobb I. Khosrow (531 és 579 között uralkodott), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak ("Halhatatlan lélek") hívtak.

A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, egykulcsos telekadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén ezeknek az öntözőberendezéseknek a nyomai még mindig őrzik. A társadalom négy rendre oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három birtok különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A birtok legmagasabb fokozatából, a szárdákból nevezték ki a tartományok kormányzóit. Az állam fővárosa Bishapur volt, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (utóbbi központként volt híres orvosi oktatás).

Róma bukása után Bizánc vette át a szászánidák hagyományos ellenségének helyét. Az örök békéről szóló szerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felgyújtotta Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsáknak az akhemenida idők korábbi dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzött Bizánci Birodalom, de Heraclius bizánci császár merészen dobott a perzsa hátul. 627-ben II. Khoszrow serege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivében, Khoszrowt saját fia, II. Kavad leváltotta és lemészárolta, aki néhány hónappal később meghalt.

A szászánidák hatalmas állama uralkodó nélkül, lerombolt társadalmi szerkezettel találta magát, kimerült a nyugaton Bizánccal, keleten a közép-ázsiai törökökkel vívott hosszú háborúk következtében. Öt éven belül tizenkét félig kísérteties uralkodót váltottak le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről ellenállhatatlanul észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Az első megsemmisítő csapást 637-ben a Kadispi-i csatában mérték, aminek következtében Ctesiphon elesett. A szászánidák 642-ben szenvedték el végső vereségüket a nehavendi csatában, a felföld középső részén. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott vadállat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.

KULTÚRA

Technológia.

Öntözés.

Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdasághoz, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyók nem biztosították elegendő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornák-kötelek rendszert fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutak vájtak át a kemény, de porózus kavicsrétegeken az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a víztartó alsó határát alkotják. A kutak olvadékvizet gyűjtöttek a hegycsúcsokról, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vezetékek törtek ki rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fény és levegő jutott be a munkások számára. A vízvezetékek a felszínre kerültek, és egész évben vízforrásként szolgáltak.

A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére is átterjedt, amelyen több folyó folyik keresztül. Ez a ma Khuzisztán néven ismert terület több száz ősi csatornával sűrűn tagolódik. Az öntözőrendszerek a Szászán-korszakban érték el a legmagasabb fejlettséget. A szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek számos maradványa ma is fennmaradt. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, olyanok, mint két vízcsepp, amelyek a Római Birodalomban található hasonló építményekre emlékeztetnek.

Szállítás.

Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utak építése folyt, de a szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építették. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyének megválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem a völgyek mentén, a folyók partján helyezték el őket, hanem a hegyek gerincein. Az utak csak azért ereszkedtek le a völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken lehessen átkelni a másik oldalra, amelyhez hatalmas hidakat emeltek.

Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tesznek meg. A lótenyésztő központ ősidők óta termékeny vidék a Zagros-hegységben, a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett. Az irániak az ókortól kezdték használni a tevéket teherhordó állatként; ez a „közlekedési mód” Mezopotámiába kb. Kr.e. 1100

Gazdaság.

Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Földközi-tenger közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén helyezkedett el. Távol-Kelet vagy ágán a Perzsa-öböl felé. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották - őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, ajándékokat kínálva a nagy uralkodóknak. Az Achaemenidák ideje óta Irán márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés készleteket hoztak létre különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az aranyvalutához, és a szászánida időkben ezüst- ill réz érmék.

Az Achaemenidák alatt kialakult nagy feudális birtokrendszer a Szeleukida korszakig fennmaradt, de a királyok ebben a dinasztiában nagyban megkönnyítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártus korszakban hatalmas feudális birtokokat állították helyre, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette a közvélemény-kutatási adót, és az utakon beszedett vámot. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászánida időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen teherré vált a lakosság számára, és ez az adókényszer meghatározó szerepet játszott az állam társadalmi szerkezetének összeomlásában.

Politikai és társadalmi szervezet.

Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóik felett. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, a valóságban azonban az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azáltal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait, belső és külföldi egyaránt. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették.

A medián korszakot egy nagyon primitív politikai berendezkedés jellemezte, ami nagyon jellemző az átvonuló népekre rendezett módonélet. Már az Achaemenidáknál is megjelenik az egységes állam fogalma. Az Achaemenidák államában a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik helyzetéért, de váratlan ellenőrzéseknek vethették alá őket az ellenőrök, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért állandóan egyik szatrapiából a másikba került.

Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák fúziójának gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban a városok gyors fejlődése ment végbe, amit az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat Perszepolisz területén őrizték meg, ahol az Achaemenid korszak stílusában épültek templomok.

A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni harcban is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt tagadhatatlan. Az utódot a nemességből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül a rivális frakciók végtelen harcához vezetett.

A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve annak merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben vazallus fejedelmek, örökös arisztokraták, nemesek és lovagok, papok, parasztok, rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium volt alárendelve, köztük a katonai, az igazságügyi és a pénzügyminisztérium, amelyek mindegyike saját, szakképzett tisztviselőkkel rendelkezett. Maga a király volt a legfőbb bíró, míg az igazságszolgáltatást a papok szolgáltatták ki.

Vallás.

Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a gyermekvállalás és a termékenység szimbóluma. Elamban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzokra öntötték, és terrakotta-, csont-, elefántcsont- és fémszobrok formájában készítették.

Az iráni felföld lakói Mezopotámia számos istenségét is imádták. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség - az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak saját istenségei voltak, elsősorban Shala istennő és férje, Insusinák.

Az Achaemenidák korszakát a többistenhittől a jó és a rossz közötti örök harcot tükröző, egyetemesebb rendszer felé történő döntő fordulat jellemezte. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Aguramazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Aguramazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik.

Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Úgy tűnik, megszületett c. Kr.e. 660-ban, de valószínűleg sokkal korábban, és talán sokkal később. Ahuramazda isten megszemélyesítette a jó kezdetet, az igazságot és a fényt, nyilvánvalóan ellentétben Ahrimannal (Angra Mainu), a gonosz kezdet megszemélyesítőjével, bár maga Angra Mainu fogalma később is megjelenhet. Dareiosz feliratai Ahuramazdát említik, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatára a templomokon belül és azon kívül is sor került nyitott helyek. A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Felügyelték a templomokat, bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodása óta hivatalos elismerésben részesült az ókori iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő.

A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek örvend, valamint népszerűségnek örvend az emberek körében, Mithras kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és átterjedt a Római Birodalom nagy részére. A Pártus királyság nyugati részén tűrték az itt elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek.

A szászánidák alatt a kontinuitás megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zoroaszter korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A zoroasztriánusok szent könyve, hogy egyenlő feltételekkel versenyezzen a kereszténységgel és a judaizmussal Avesta, ősi versek és himnuszok gyűjteménye. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségének számítottak, hiszen Rómával és Bizánccal azonosították őket, de a szászánida uralkodás végére a hozzájuk való hozzáállás toleránsabb lett, és a nesztoriánus közösségek felvirágoztak az országban. .

A szászáni időszakban más vallások is megjelentek. A 3. sz. közepén. Mani próféta hirdette, aki kidolgozta a mazdaizmus, a buddhizmus és a kereszténység ötvözésének gondolatát, és különösen hangsúlyozta a szellem testből való felszabadításának szükségességét. A manicheizmus cölibátust követelt a papoktól, és erényt a hívőktől. A manicheizmus követőinek böjtölniük kellett és imádkozniuk kellett, de nem imádniuk kell a képeket vagy áldozniuk. I. Shapur a manicheizmust részesítette előnyben, és talán államvallássá akarta tenni, de ezt a mazdaizmus még mindig hatalmas papjai élesen ellenezték, és 276-ban Manit kivégezték. Ennek ellenére a manicheizmus több évszázadon át fennmaradt Közép-Ázsiában, Szíriában és Egyiptomban.

Az V. sz. végén. prédikált egy másik vallási reformer - az iráni Mazdak szülötte. Etikai doktrínája a mazdaizmus elemeit és az erőszakmentességről, a vegetarianizmusról és a közösségi életről szóló gyakorlati elképzeléseket egyesítette. I. Kavadh kezdetben a mazdaki szektát támogatta, de ezúttal a hivatalos papság erősebbnek bizonyult, és 528-ban kivégezték a prófétát és követőit. Az iszlám megjelenése véget vetett a nemzetinek vallási hagyományok Perzsia, de a zoroasztriánusok egy csoportja Indiába menekült. Leszármazottjaik, a parsziszok még mindig gyakorolják Zarathushtra vallását.

Építészet és művészet.

Korai fémmunkák.

A kolosszális számú kerámiatárgy mellett kizárólag fontosságát Az ókori Irán tanulmányozásához olyan tartós anyagokból készült termékek, mint a bronz, ezüst és arany. Óriási számú ún. Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. E páratlan példák közé tartoztak a fegyverek, a lóhám, az ékszerek és a vallási élet vagy szertartási célú jeleneteket ábrázoló tárgyak. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy ki és mikor készítette őket. Különösen azt sugallták, hogy a 15. századból hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 7. sz. Kr. e., valószínűleg - a kassziták vagy a szkíta-kimmér törzsek. Továbbra is bronztárgyak találhatók Azerbajdzsán tartományban, Irán északnyugati részén. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronztárgyak hasonlóak az ugyanabban a régióban talált legújabb leletekhez; például a Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és a Hasanlu-Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranyserleg leletei hasonlóak egymáshoz. Ezek a tárgyak a 9-7. Kr. e. stilizált díszükben és istenképükben asszír és szkíta hatás látható.

Achaemenid időszak.

Az Achaemenidák előtti időszak építészeti emlékei nem maradtak fenn, bár az asszír paloták domborművei az iráni felföld városait ábrázolják. Nagyon valószínű, hogy a hegyvidéki lakosság hosszú ideig még az akhemenidák idején is félnomád életmódot folytatott, és a régióra jellemző volt. faépületek. Valójában Cyrus monumentális építményei Pasargadae-ban, köztük saját sírja, amely egy nyeregtetős faházra emlékeztet, valamint Darius és utódai perszepoliszban, valamint sírjaik a közeli Nakshi Rustemben, fa prototípusok kőmásolatai. Pasargadae-ban a királyi paloták oszlopos csarnokokkal és karzatokkal voltak szétszórva egy árnyas parkban. Perszepoliszban Dareiosz, Xerxész és III. Artaxerxész vezetésével fogadótermeket és királyi palotákat építettek a környező terület fölé emelt teraszokra. Ugyanakkor nem az ívek, hanem az erre a korszakra jellemző, vízszintes gerendákkal borított oszlopok voltak a jellemzőek. Munkaerőt, építő- és befejező anyagokat, dekorációkat az ország egész területéről szállítottak, az építészeti részletek stílusa és a faragott domborművek keveredtek. művészi stílusok akkor uralkodott Egyiptomban, Asszíriában és Kis-Ázsiában. A szusai ásatások során megtalálták a palotaegyüttes egyes részeit, amelyek építését Darius vezetésével kezdték meg. Az épület terve és díszítése sokkal nagyobb asszír-babiloni hatást mutat, mint a perszepolisi paloták.

Az achaemenida művészetet is a stílusok és az eklektika keveredése jellemezte. Kőfaragványok, bronzfigurák, nemesfémből készült figurák és ékszerek képviselik. A legjobb ékszereket egy sok évvel ezelőtti véletlenszerű leletben fedezték fel, amely az Amu Darya kincsként ismert. Perszepolisz domborművei világhírűek. Némelyikük királyokat ábrázol ünnepélyes fogadások alkalmával vagy mitikus vadállatok legyőzését, Dareiosz és Xerxész nagy fogadótermében pedig a lépcsők mentén felsorakoznak a királyi őrök, és a népek hosszú menete látható, tisztelegve az uralkodó előtt.

Pártus korszak.

A pártus korszak építészeti emlékeinek többsége az Iráni Felföldtől nyugatra található, és kevés iráni jellegzetességgel rendelkezik. Igaz, ebben az időszakban megjelenik egy olyan elem, amelyet széles körben használnak majd az összes későbbi iráni építészetben. Ez az ún. iwan, egy téglalap alakú boltíves terem, amely a bejárat felől nyílik. A pártus művészet még az Achaemenidák korszakánál is eklektikusabb volt. Az állam különböző részein különböző stílusú termékeket készítettek: egyesekben - hellenisztikus, máshol - buddhista, másokban - görög-baktriai. A díszítéshez gipszfrízeket, kőfaragásokat, falfestményeket használtak. Ebben az időszakban népszerű volt a mázas cserép, a kerámia elődje.

Szászáni korszak.

A Sasanian-kor számos épülete viszonylag jó állapotban van. Legtöbbjük kőből épült, bár égetett téglát is használtak. A fennmaradt épületek között vannak királyi paloták, tűztemplomok, gátak és hidak, valamint egész várostömbök. A vízszintes mennyezetű oszlopok helyét boltívek és boltozatok foglalták el; a négyzet alakú szobákat kupolák koronázták, széles körben használták az íves nyílásokat, sok épületben avans volt. A kupolákat négy trompa, kúp alakú boltíves szerkezet támasztotta alá, amelyek átívelték a négyzet alakú kamrák sarkait. Az Irán délnyugati részén található Firuzabadban és Szervesztanban, valamint a felföld nyugati peremén, Kasre-Shirinben őrzték meg paloták romjait. A legnagyobbnak a folyóparti Ktesiphon palotáját tartották. A Taki-Kisra néven ismert tigris. Középen egy óriási iwan állt, 27 méter magas boltozattal és 23 méteres támasztávolsággal.Több mint 20 tűztemplom maradt fenn, melyek fő elemei négyzet alakú, kupolákkal díszített szobák voltak, amelyeket néha boltíves folyosók vettek körül. Az ilyen templomokat rendszerint magas sziklákra emelték, hogy a nyílt szent tüzet messziről is láthatóvá tegyék. Az épületek falait vakolattal borították, melyre rovátkolt technikával készült mintát vittek fel. A sziklákba vájt számos dombormű található a forrásvizek által táplált tározók partján. Királyokat ábrázolnak Aguramazda előtt vagy ellenségeiket legyőzve.

A szászánida művészet csúcsát a textíliák, ezüstedények és serlegek jelentik, melyek nagy része a királyi udvar számára készült. Vékony brokátra a királyi vadászat jelenetei, ünnepélyes öltözetű királyfigurák, geometrikus és virágdíszek fonódnak. Ezüst tálakon trón királyok, csatajelenetek, táncosok, harcoló állatok és szent madarak képei láthatók extrudálás vagy rátét technikával. A szövetek, az ezüst edényekkel ellentétben, nyugatról származó stílusban készülnek. Emellett elegáns bronz füstölőket és széles szájú kancsókat, valamint briliáns mázzal bevont domborműves agyagtárgyakat találtak. A stílusok keveredése továbbra sem teszi lehetővé a talált tárgyak pontos keltezését és többségük gyártási helyének meghatározását.

Írás és tudomány.

A legrégebbi iráni írást még megfejtetlen feliratok képviselik a proto-elami nyelven, amelyet Susa c. Kr.e. 3000 A sokkal fejlettebb mezopotámiai írott nyelvek gyorsan átterjedtek Iránba, és az akkád nyelvet évszázadokon át használták a Susa és az iráni fennsík lakossága.

Az iráni felföldre érkező árják a mezopotámiai szemita nyelvektől eltérő indoeurópai nyelveket hoztak magukkal. Az Achaemenidák korában a sziklákra faragott királyi feliratok párhuzamos oszlopok voltak óperzsa, elámi és babilóniai nyelven. Az Achaemenidák korszaka során a királyi dokumentumokat és a magánlevelezést vagy ékírással írták agyagtáblákra, vagy pergamenre. Ugyanakkor legalább három nyelvet használnak - óperzsa, arámi és elami.

Nagy Sándor bevezette a görög nyelvet, tanárai pedig mintegy 30 000 nemesi családból származó perzsa fiatalt tanítottak a görög nyelvre és a hadtudományra. A nagy hadjáratokban Sándort földrajztudósok, történészek és írástudók nagy kísérete kísérte, akik nap mint nap feljegyeztek mindent, ami történt, és megismerkedtek minden nép kultúrájával, akikkel útjuk során találkoztak. Különös figyelmet fordítottak a hajózásra és a tengeri kommunikáció kialakítására. A görög nyelvet továbbra is a Szeleukidák alatt használták, ugyanakkor Perszepolisz vidékén megmaradt az ókori perzsa nyelv. A görög a kereskedelem nyelveként szolgált az egész pártus korszakban, de az iráni felföld fő nyelve a középső perzsa lett, ami minőségileg új szakaszt jelentett az óperzsa fejlődésében. Az évszázadok során az óperzsa nyelvű íráshoz használt arámi írásmód átalakult a pahlavi írássá, fejletlen és kényelmetlen ábécével.

A szászáni időszakban a közép-perzsa a felvidék lakóinak hivatalos és fő nyelve lett. Írása a pahlavi írásmód egy változatán alapult, amelyet Pahlavi-sasanian írásként ismertek. Az Avesta szent könyveit különleges módon rögzítették - először zend, majd aveszta nyelven.

Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni időszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor születtek Nagy tettek könyve, Rangsorok könyve, Irán országokés Királyok könyve. Más művek ebből az időszakból csak későbbi arab fordításban maradtak fenn.



1987., 2. fejezet "Örményország a medián hódítástól az artaxiádok felemelkedéséig". A Harvard Egyetem Közel-Kelet Nyelvek és Civilizációk Tanszéke és az Örménykutatások és Kutatások Országos Szövetsége, 1987:

Eredeti szöveg (angol)

oldal 39
Kr.e. 585-re a médek hatalma egészen a Halys folyóig terjedt; így birtokuk volt az egész Karnak. fennsík és a Urartu egykori területei.
...
Az örmények amint láttuk, úgy tűnik, hogy Van környékén és északkeleten telepedtek le, Ararat vidékén. Számos más nép is lakott a fennsíkon: Hérodotosz említi a szuszpirokat, alarodiakat és matienit; Xenophon pedig menet közben találkozott a káldeusokkal, chalybiusokkal, mardikkal, heszperitákkal, fáziakkal és taochikkal.

oldal 45
Örményországot két szatrapiára, a 13-ra és a 18-ra osztották fel a perzsák, és több, a behisztuni feliratokban említett helyszínt azonosítottak az örmény fennsík déli és nyugati részén, Aljnik és Korcayk tartományokban.
...
A 18. szatrapia magában foglalta a az Ararát környéki régiókban; az alábbiakban az akhémi időszak főbb lelőhelyeit tárgyaljuk erről a vidékről: Arin-berdről (urartei Erebuni) és Armawirról (urartean Argistihinili).

Daryaee, szerkesztette Toraj. Az iráni történelem oxfordi kézikönyve. - Oxford: Oxford University Press, 2012. - P. 131. - „Bár a perzsák és a médek megosztottak uralmat, és mások fontos pozícióba kerültek, az Achaemenidák nem adtak – nem is tudtak – nevet adni többnemzetiségű államuknak. Ennek ellenére úgy emlegették Khshassa, "a birodalom".". - DOI:10.1093/oxfordhb/9780199732159.001.0001.

Richard Fry. Iráni örökség. - M.: Az Orosz Tudományos Akadémia keleti irodalma, 2002. - S. 20. - ISBN 5-02-018306-7.

Irán története / M.S. Ivanov. - M. : MGU, 1977. - S. 488.

M. M. Djakonov. Esszé az ókori Irán történetéről. - M., 1961.

N. V. Pigulevszkaja. Irán története az ókortól a 18. század végéig .. - L., 1958.

Történelem (Hérodotosz), 3:90-94

John William Humphrey, John Peter Oleson és Andrew Neil Sherwood: "Grčka i rimska tehnologija" ( Görög és római technológia), str. 487.

Robin Waterfield és Carolyn Dewald: "Herodot - Povijesti" ( Hérodotosz – A történetek), 1998., str. 593.

"Krezov Zivot" ( Crassus élete), Sveuciliste u Chicago

Darel Engen: "Gospodarstvo antičke Grčke" ( Az ókori Görögország gazdasága), EH.Net Encyclopedia, 2004.

Darije Veliki: popis satrapija s odgovarajućim porezima (Livius.org, Jona Lendering)

Tehetség (unitconversion.org)

I. Dyakonov "A média története", 355. o., 1956

Az Orontesek szatrapák dinasztiája az Achaemenidák alatt élt Kelet-Örményországban (a 18. szatrapiában a matien-hurriánusok, a szászpír-ibériaiak és az alarodii-urartiaiak földje, de ahogy a név is mutatja, már örmények is éltek itt). .

I. Dyakonov "Transkaukázia és a szomszédos országok a hellenizmus időszakában", XXIX. fejezet a "Kelet története: 1. kötet. Kelet az ókorban" c. Ismétlés. szerk. V. A. Jacobsen. - M.: Vost. lit., 1997:

Eredeti szöveg (orosz)

A kolchiak időről időre szimbolikus tisztelgést küldtek az akhemenidáknak a szomszédos hegyi törzsektől foglyul ejtett rabszolgák által, és kisegítő egységeket láttak el, nyilvánvalóan Nyugat- (vagy tulajdonképpeni) Örményország szatrapájának (az akhemenidák 13. szatrapiája, eredetileg) rendelkezésére. Melitene-nek hívják; Északkelet-Örményország, amelyet továbbra is Urartunak hívtak, a 18. szatrapia volt, és akkoriban minden valószínűség szerint nyelvileg még nem volt teljesen örményesült, az örmények mellett az urartok-alarodiak és a hurriánok-matiensek , ide tartoztak a keleti protogrúz törzsek – a szaspirok is)

J. Burnutian, "Az örmény nép tömör története", Mazda Publishers, Inc. Costa Mesa California, 2006. o. 21

Eredeti szöveg (angol)

Örményország a 10. szatrapiaként szerepel a Naqsh-e Rostam perzsa feliratai között. Az V. században Hérodotosz a 13. szatrapiát elfoglaló örményeket említi, míg az urartok (alarodiak) maradványai a 18. szatrapiában éltek. Az örmények hamarosan a uralkodó erő azokban a szatrapiákbanés leigázta vagy asszimilálta a többi csoportot.

PERZIA ősi
Perzsia egy délnyugat-ázsiai ország ősi neve, amelyet 1935 óta hivatalosan Iránnak hívnak. Régebben mindkét elnevezést használták, ma is a „Perzsia” nevet használják Iránra utalva. Az ókorban Perzsia a történelem egyik legnagyobb birodalmának központja lett, amely Egyiptomtól a folyóig terjedt. Ind. Ez magában foglalta az összes korábbi birodalmat – egyiptomiakat, babiloniakat, asszírokat és hettitákat. Nagy Sándor későbbi birodalma szinte nem tartalmazott olyan területet, amely korábban ne a perzsáké lett volna, miközben kisebb volt, mint Dareiosz király uralkodása alatti Perzsia. Megalakulása óta a 6. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. századi Nagy Sándor hódítása előtt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. két és fél évszázadon át Perzsia uralkodó pozíciót foglalt el az ókori világban. A görög uralom körülbelül száz évig tartott, majd bukása után a perzsa állam két helyi dinasztia alatt éledt újjá: az arszakidák (pártus királyság) és a szászánidák (újperzsa királyság) alatt. Több mint hét évszázadon át rettegésben tartották Rómát, majd Bizáncot egészen a 7. századig. HIRDETÉS a szászánida államot nem az iszlám hódítók hódították meg.
A birodalom földrajza. Az ókori perzsák által lakott területek csak nagyjából esnek egybe a modern Irán határaival. Az ókorban ilyen határok egyszerűen nem léteztek. Voltak időszakok, amikor a perzsa királyok az akkor ismert világ nagy részének uralkodói voltak, máskor a birodalom fő városai Mezopotámiában, a tulajdonképpeni Perzsiától nyugatra voltak, és az is előfordult, hogy a királyság egész területe megosztott a háborúzó helyi uralkodók között. Perzsia területének jelentős részét magas, száraz felföldek foglalják el (1200 m), melyeket hegyláncok szelnek át, melyek egyes csúcsai elérik az 5500 métert. Nyugaton és északon a Zagros és az Elburs hegyláncok találhatók, amelyek a felföldet keretbe foglalják. az V. betűből, nyitva hagyva kelet felé. A felvidék nyugati és északi határa nagyjából egybeesik Irán jelenlegi határaival, keleten azonban túlnyúlik az ország határain, elfoglalva a modern Afganisztán és Pakisztán területének egy részét. Három terület különül el a fennsíktól: a Kaszpi-tenger partja, a Perzsa-öböl partja és a délnyugati síkság, amely a mezopotámiai alföld keleti folytatása. Közvetlenül Perzsiától nyugatra fekszik Mezopotámia, a világ legősibb civilizációinak otthona. A mezopotámiai Sumer, Babilónia és Asszíria államok jelentős hatást gyakoroltak Perzsia korai kultúrájára. És bár a perzsa hódítások csaknem háromezer évvel Mezopotámia felemelkedése után véget értek, Perzsia sok tekintetben a mezopotámiai civilizáció örököse volt. A Perzsa Birodalom legtöbb fontos városa Mezopotámiában volt, és a perzsa történelem nagyrészt a mezopotámiai történelem folytatása. Perzsia a Közép-Ázsiából érkező legkorábbi vándorlások ösvényén fekszik. Lassan nyugat felé haladva a telepesek megkerülték az afganisztáni Hindu Kush északi csücskét, délnek és nyugatnak fordultak, ahol a Kaszpi-tengertől délkeletre fekvő Khorasan könnyebben megközelíthető vidékein keresztül behatoltak az Elburz-hegységtől délre fekvő iráni fennsíkra. Évszázadokkal később a fő kereskedelmi artéria párhuzamosan haladt a korai útvonallal, összekötve a Távol-Keletet a Földközi-tengerrel, és biztosította a birodalom irányítását és a csapatok átadását. A felföld nyugati végén Mezopotámia síkságaira ereszkedett. Más fontos útvonalak kötötték össze a délkeleti síkságot az erősen zord hegyeken keresztül a tulajdonképpeni felföldekkel. Néhány főúttól távol, mezőgazdasági közösségek ezrei sorakoztak a hosszú és keskeny hegyi völgyekben. Megélhetési gazdaságot vezettek, a szomszédaiktól való elszigeteltségük miatt sokan távol maradtak a háborúktól és az invázióktól, és hosszú évszázadokon át fontos küldetést hajtottak végre a kultúra folytonosságának megőrzése érdekében, amely annyira jellemző Perzsia ókori történelmére.
SZTORI
Ősi Irán. Ismeretes, hogy Irán legősibb lakói más származásúak voltak, mint a perzsák és rokon népeik, akik civilizációkat hoztak létre az iráni fennsíkon, valamint a szemiták és sumérok, akiknek civilizációja Mezopotámiában keletkezett. A Kaszpi-tenger déli partja melletti barlangokban végzett ásatások során a Krisztus előtti 8. évezredre datálható emberek csontvázait fedezték fel. Irán északnyugati részén, Goy-Tepe városában olyan emberek koponyáit találták meg, akik a Kr.e. 3. évezredben éltek. A tudósok azt javasolták, hogy az őslakos lakosságot kaszpi-szigeteknek nevezzék el, ami földrajzi kapcsolatot jelez a Kaszpi-tengertől nyugatra fekvő Kaukázus-hegységben lakó népekkel. Maguk a kaukázusi törzsek, mint ismeretes, délebbi vidékekre, a hegyvidékre vándoroltak. A „kaszpi” típus láthatóan erősen legyengült formában maradt fenn a modern Iránban élő nomád lurok között. A Közel-Kelet régészete számára központi kérdés a mezőgazdasági települések itteni megjelenésének keltezése. A kaszpi-tengeri barlangokban talált tárgyi kultúra emlékei és egyéb bizonyítékok arra utalnak, hogy a térségben lakó törzsek a Kr. e. 8-5. évezredben. főleg vadászattal foglalkozott, majd áttért a szarvasmarha-tenyésztésre, amely viszont kb. Kr.e. IV. évezred felváltotta a mezőgazdaság. Az állandó települések a felvidék nyugati részén a Kr. e. 3. évezred előtt, nagy valószínűséggel a Kr. e. V. évezredben jelentek meg. A főbb települések közé tartozik Sialk, Goy-Tepe, Gissar, de a legnagyobbak Susa, amely később a perzsa állam fővárosa lett. Ezekben a kis falvakban vályogkunyhók zsúfoltak össze a kanyargós szűk utcákon. A halottakat vagy a ház padlója alá, vagy a temetőbe temették görbe („uterin”) helyzetben. A felvidéki őslakosok életének rekonstrukciója a sírokban elhelyezett edények, szerszámok és dísztárgyak tanulmányozása alapján történt, hogy az elhunyt mindennel ellássák, ami a túlvilághoz szükséges. A történelem előtti Iránban a kultúra fejlődése fokozatosan haladt évszázadokon át. Akárcsak Mezopotámiában, itt is nagy téglaházakat kezdtek építeni, öntött rézből, majd öntött bronzból tárgyakat készítettek. Megjelentek a faragott kőpecsétek, amelyek a magántulajdon kialakulásának bizonyítékai voltak. A talált, élelmiszer tárolására szolgáló nagy kancsók arra utalnak, hogy a készleteket a betakarítások között készítettek. Valamennyi kor leletanyaga között megtalálhatók az anyaistennő figurái, gyakran férjével együtt ábrázolva, aki férje és fia is volt. A legfigyelemreméltóbb a festett kerámiák hatalmas választéka, amelyek némelyikének fala nem vastagabb egy csirketojás héjánál. A profilban ábrázolt madár- és állatfigurák a történelem előtti kézművesek tehetségéről tanúskodnak. Néhány kerámia magát az embert ábrázolja, aki vadászik vagy valamilyen szertartást végez. Kr.e. 1200-800 körül A festett kerámiát egyszínű - vörös, fekete vagy szürke - váltja fel, ami a még azonosítatlan régiókból származó törzsek inváziójával magyarázható. Ugyanilyen típusú kerámiákat találtak Irántól nagyon messze - Kínában.
Korai történelem. A történelmi korszak az iráni fennsíkon kezdődik a Kr.e. 4. évezred végén. A Mezopotámia keleti határain, Zagros hegyvidékén élt ősi törzsek leszármazottairól a legtöbb információ a mezopotámiai krónikákból származik. (Az Iráni Felföld középső és keleti vidékein lakott törzsekről nincs adat, mert nem álltak kapcsolatban a mezopotámiai királyságokkal.) A Zagroszban lakó népek közül a legnagyobbak az elamiták voltak, akik elfoglalták Szúza ősi városát. , amely Zagros lábánál, egy síkságon található, és ott alapította meg a hatalmas és virágzó Elam államot. Az elámi krónikák összeállítása c. Kr.e. 3000 és kétezer évig harcolt. Északabbra éltek a kassziták, a lovasok barbár törzsei, akik a Kr. e. 2. évezred közepén. meghódította Babilóniát. A kassziták átvették a babilóniai civilizációt, és több évszázadon át uralták Dél-Mezopotámiát. Kevésbé jelentősek voltak az északi Zagros, a Lullubei és a Gutii törzsei, amelyek azon a területen éltek, ahol a nagy transz-ázsiai kereskedelmi útvonal az Iráni-felföld nyugati csücskéből ereszkedett le a síkságra.
Az árja invázió és a medián királyság. A Kr.e. II. évezredtől kezdve. A Közép-Ázsiából érkező törzsek inváziós hullámai egymás után sújtották az Iráni Felföldet. Ezek az árják, indoiráni törzsek olyan dialektusokat beszéltek, amelyek az Iráni Felföld és Észak-India mai nyelveinek ősnyelvei voltak. Ők adták Iránnak a nevét is ("árják szülőföldje"). A hódítók első hulláma kb. Kr.e. 1500 Az árják egy csoportja az Iráni-felföld nyugatra telepedett le, ahol megalapította Mitanni államot, egy másik csoport délen a kassziták között. Az árják fő áramlása azonban Irán mellett elhaladt, élesen dél felé fordult, átkelt a Hindu Kush-on, és megtámadta Észak-Indiát. A Kr.e. 1. évezred elején. ugyanezen az úton az újonnan érkezők második hulláma, a tulajdonképpeni iráni törzsek érkeztek az Iráni Felföldre, és sokkal többen. Az iráni törzsek egy része - szogdok, szkíták, szakák, pártusok és baktriák - továbbra is nomád életmódot folytattak, mások elhagyták a felföldet, de két törzs, a médek és a perzsák (pars) a Zagros-hátság völgyeiben telepedett le, keveredve a helyi lakosságot, és átvették politikai, vallási és kulturális hagyományaikat. A médek Ecbatana (a mai Hamadan) környékén telepedtek le. A perzsák valamivel délebbre, Elam síkságain és a Perzsa-öböl melletti hegyvidéken telepedtek le, amelyet később Persis-nek (Parsa vagy Fars) neveztek el. Lehetséges, hogy a perzsák kezdetben a médektől északnyugatra, a Rezaye-tótól (Urmia) nyugatra telepedtek le, és csak később vonultak délre az akkor hatalma csúcsán lévő Asszíria nyomására. Néhány 9. és 8. századi asszír domborművön. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a médekkel és perzsákkal vívott csatákat ábrázolják. Fokozatosan erősödött az Ecbatanában székelő Medián királyság. Kr.e. 612-ben Cyaxares medián király (i. e. 625 és 585 között uralkodott) szövetséget kötött Babilóniával, elfoglalta Ninivét és szétverte az asszír hatalmat. A Medián királyság Kis-Ázsiától (a mai Törökországtól) csaknem az Indus folyóig terjedt. Egyetlen uralkodás alatt a kis mellékfolyós fejedelemségből származó Média a Közel-Kelet legerősebb hatalmává vált.
Az Achaemenidák perzsa állama. A Média ereje nem tartott tovább két nemzedék életénél. Az Achaemenidák perzsa dinasztiája (amelyet alapítójukról, Achaemenészről neveztek el) még a médek alatt is uralni kezdte Parsot. Kr.e. 553-ban II. Nagy Kürosz, Achaemenid, Parsa uralkodója felkelést szított Asztügész medián király, Cyaxares fia ellen, melynek eredményeként létrejött a médek és a perzsák erőteljes szövetsége. Az új hatalom az egész Közel-Keletet fenyegette. Kr.e. 546-ban Kroiszosz lídiai király egy Kürosz király elleni koalíciót vezetett, amelybe a lídiaiak mellett a babiloniak, egyiptomiak és spártaiak is tartoztak. A legenda szerint az orákulum azt jósolta a lídiai királynak, hogy a háború a nagy állam összeomlásával ér véget. Kroiszosz örömében meg sem kérdezte, melyik állapotra gondolt. A háború Kürosz győzelmével ért véget, aki Kroiszoszt egészen Lídiáig üldözte, és ott elfogta. Kr.e. 539-ben Cyrus elfoglalta Babilóniát, és uralkodása végére kiterjesztette az állam határait a Földközi-tengertől az Iráni-felföld keleti pereméig, így Pasargada fővárosa Délnyugat-Irán városa lett. Kambüszesz, Kürosz fia meghódította Egyiptomot, és fáraónak kiáltotta ki magát. Kr.e. 522-ben halt meg. Egyes források azt állítják, hogy öngyilkos lett. Halála után egy medián mágus vette át a perzsa trónt, de néhány hónappal később Dareiosz, az Achaemenid dinasztia fiatalabb ágának képviselője megdöntötte. Dareiosz (i. e. 522 és 485 között uralkodott) - a perzsa királyok legnagyobbja, aki egyesítette az uralkodó, az építő és a parancsnok tehetségét. Alatta India északnyugati része Perzsia fennhatósága alatt haladt egészen a folyóig. Indus és Örményország a Kaukázus hegyeiig. Dareiosz még Trákiába is szervezett egy kirándulást (Törökország és Bulgária mai területe), de a szkíták visszadobták a Dunából. Dareiosz uralkodása alatt Kis-Ázsia nyugati részén fellázadtak a jón görögök. A görögök támogatásával Görögországban megkezdődött a perzsa uralom elleni küzdelem, amely csak másfél évszázad után ért véget, a perzsa királyság Nagy Sándor csapásai alatti bukása miatt. Dareiosz elnyomta a jónokat, és hadjáratot indított Görögország ellen. A vihar azonban elsodorta flottáját az Athos-foknál (Kalcedon-félsziget). Két évvel később újabb hadjáratot indított Görögország ellen, de a görögök az Athén melletti marathoni csatában (i. e. 490) legyőzték a hatalmas perzsa sereget. Dareiosz fia, Xerxész (i.e. 485-465 között uralkodott) megújította a háborút Görögországgal. Elfoglalta és felgyújtotta Athént, de a perzsa flotta szalamizi veresége után, ie 480-ban. kénytelen volt visszatérni Kis-Ázsiába. Xerxész uralkodásának hátralévő éveit luxusban és szórakozásban töltötte. Kr.e. 485-ben egyik udvaroncának kezeitől esett el. Fia, I. Artaxerxész (uralkodott i.e. 465-424 között) uralkodásának hosszú évei alatt béke és jólét uralkodott az államban. Kr.e. 449-ben békét kötött Athénnel. Artaxerxész után a perzsa uralkodók hatalma hatalmas birtokaik felett érezhetően gyengülni kezdett. Kr.e. 404-ben Egyiptom elesett, hegyi törzsek emelkedtek fel egymás után, megkezdődött a harc a trónért. Ebben a küzdelemben a legjelentősebb az ifjabb Kürosz által II. Artaxerxész ellen szított lázadás volt, amely Kürosz vereségével végződött Kr.e. 401-ben. a kunaksi csatában, nem messze az Eufrátesztől. Kürosz görög zsoldosokból álló nagy serege harcolta ki magát a széthulló birodalmon keresztül szülőföldjére, Görögországba. Xenophon görög parancsnok és történész Anabasis című művében írta le ezt a visszavonulást, amely a katonai irodalom klasszikusává vált. III. Artaxerxész (Kr. e. 358/359-338 között uralkodott) görög zsoldosok segítségével rövid időre visszaállította a birodalmat korábbi határaihoz, de nem sokkal halála után Nagy Sándor megsemmisítette a perzsa állam korábbi hatalmát.

Az Achaemenid állam szervezete. Az Achaemenidák állapotáról néhány rövid Achaemenid-felirattól eltekintve az ókori görög történészek munkáiból merítjük a fő információkat. Még a perzsa királyok nevei is bekerültek a történetírásba, ahogyan az ókori görögök írták őket. Például a ma Cyaxares, Cyrus és Xerxes néven ismert királyok nevét perzsában Uvakhshtra, Kurush és Khshayarshan néven ejtik. Az állam fő városa Susa volt. Babilont és Ecbatanát adminisztratív központoknak, Perszepolist pedig a rituális és spirituális élet központjának tekintették. Az állam húsz szatrapiára vagy tartományra oszlott, amelyek élén satrapák álltak. A perzsa nemesség képviselői szatrapákká váltak, és magát a pozíciót is örökölték. Az abszolút uralkodó és a félig független kormányzók hatalmának ilyen kombinációja évszázadokon át jellemző volt az ország politikai szerkezetére.
Minden tartományt postai utak kötöttek össze, amelyek közül a legjelentősebb, a 2400 km hosszú "királyi út" Susától a Földközi-tenger partjáig vezetett. Annak ellenére, hogy az egész birodalomban egységes közigazgatási rendszert, egységes pénzegységet és egyetlen hivatalos nyelvet vezettek be, sok alattvaló nép megtartotta szokásait, vallását és helyi uralkodóit. Az Achaemenidák uralmát a tolerancia jellemezte. A perzsák alatti béke hosszú évei kedveztek a városok, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődésének. Irán aranykorát élte. A perzsa hadsereg összetételében és taktikájában különbözött a korábbi hadseregektől, amelyekre a szekerek és a gyalogság voltak jellemzőek. A perzsa csapatok fő ütőereje a lovas íjászok voltak, akik nyílfelhővel bombázták az ellenséget anélkül, hogy közvetlen kapcsolatba kerültek volna vele. A hadsereg hat, egyenként 60 000 katonából álló hadtestből és 10 000 fős elit alakulatból állt, amelyeket a legnemesebb családok tagjai közül választottak ki, és „halhatatlanoknak” neveztek; ők alkották a király személyi gárdáját is. Azonban a görögországi hadjáratok során, valamint az utolsó Akhamenida király, III. Dárius uralkodása alatt lovasok, szekerek és gyalogos katonák hatalmas, rosszul irányított tömege szállt harcba, nem tudtak kis helyeken manőverezni, és gyakran jelentősen elmaradtak a a görögök fegyelmezett gyalogsága. Az Achaemenidák nagyon büszkék voltak származásukra. Az I. Dareiosz parancsára egy sziklára faragott Behistun felirat így hangzik: „Én, Dareiosz, a nagy király, a királyok királya, a minden nép által lakott országok királya, régóta vagyok ennek a hatalmas földnek a királya. még tovább, Hystaspes fia, Achaemenides, perzsa, fia perzsa, árja, és az őseim árják voltak. Az Achaemenid civilizáció azonban az ókori világ minden részén létező szokások, kultúra, társadalmi intézmények és eszmék halmaza volt. Kelet és Nyugat ekkor került először közvetlen kapcsolatba, és az ebből fakadó eszmecsere ezután sem szűnt meg.

Görög uralom. A végtelen lázadások, felkelések és polgári viszályok által meggyengített Achaemenida állam nem tudott ellenállni Nagy Sándor seregeinek. A macedónok Kr.e. 334-ben partra szálltak az ázsiai kontinensen, és a folyón legyőzték a perzsa csapatokat. Granik és kétszer legyőzte a hatalmas seregeket a közepes Dareiosz parancsnoksága alatt - az Issus-i csatában (Kr. e. 333) Kis-Ázsia délnyugati részén és Gaugamelánál (Kr. e. 331) Mezopotámiában. Miután elfoglalta Babilont és Susát, Sándor Perszepoliszba ment, és felgyújtotta, nyilvánvalóan megtorlásul, amiért a perzsák felgyújtották Athént. Tovább haladva kelet felé, megtalálta III. Dareiosz holttestét, akit saját katonái öltek meg. Sándor több mint négy évet töltött az Iráni Felföld keleti részén, és számos görög gyarmatot alapított. Ezután délnek fordult, és meghódította a perzsa tartományokat a mai Nyugat-Pakisztán területén. Ezt követően kirándulni indult az Indus-völgyben. Visszatérve ie 325-ben Susában Sándor aktívan buzdította katonáit, hogy vegyenek feleségül perzsa nőket, dédelgetve a macedónok és perzsák egységes államának gondolatát. Kr.e. 323-ban Sándor 33 éves korában lázban halt meg Babilonban. Az általa meghódított hatalmas területet azonnal felosztották egymással versengő katonai vezetői között. S bár Nagy Sándor terve a görög és a perzsa kultúra egyesítésére soha nem valósult meg, az általa és utódai által évszázadokon át alapított számos kolónia megőrizte kultúrájának eredetiségét, és jelentős hatást gyakorolt ​​a helyi népekre és művészetére. Nagy Sándor halála után az Iráni Felföld a Szeleukida állam része lett, amely nevét egyik parancsnokáról kapta. Hamarosan a helyi nemesség megkezdte a függetlenségi harcot. Parthia szatrapiájában, amely a Kaszpi-tengertől délkeletre, a Khorasan néven ismert területen található, Parns egy nomád törzse fellázadt, kiűzve a szeleukidák kormányzóját. A pártus állam első uralkodója I. Arsak volt (i. e. 250-től 248/247-ig uralkodott).
Az arszakidák pártus állama. Az I. Arsak szeleukidák elleni felkelését követő időszakot vagy arszakida, vagy pártus időszaknak nevezik. Folyamatos háborúk folytak a pártusok és a szeleukidák között, amelyek Kr.e. 141-ben értek véget, amikor a pártusok I. Mithridatész vezetésével elfoglalták Szeleukiát, a szeleukidák fővárosát a Tigris folyó mellett. A folyó másik partján Mithridatész megalapította Ctesiphon új fővárosát, és kiterjesztette uralmát az iráni fennsík nagy részére. II. Mithridatész (i. e. 123-tól 87/88-ig uralkodott) tovább tágította az állam határait, és miután felvette a "királyok királya" (sahinshah) címet, hatalmas terület uralkodója lett Indiától Mezopotámiáig és keleten. a kínai Turkesztánba. A pártusok az Achaemenida állam közvetlen örököseinek tartották magukat, és viszonylag szegényes kultúrájukat a hellenisztikus kultúra és hagyományok hatása pótolta, amelyeket korábban Nagy Sándor és a Szeleukidák vezettek be. Ahogy korábban a Szeleukida államban, a politikai központ a felföld nyugatra, nevezetesen Kteszifonba költözött, így Iránban kevés az akkori időről tanúskodó emlékmű maradt meg jó állapotban. III. Phraates uralkodása alatt (i. e. 70 és 58/57 között uralkodott) Parthia szinte folyamatos háborúk időszakába lépett a Római Birodalommal, amely csaknem 300 évig tartott. A szembenálló seregek hatalmas területen harcoltak. A pártusok a mezopotámiai Carrhae-nál legyőzték a Marcus Licinius Crassus parancsnoksága alatt álló sereget, majd a két birodalom határa az Eufrátesz mentén húzódott. Kr.u. 115-ben Traianus római császár elfoglalta Szeleukiát. Ennek ellenére a pártus hatalom ellenállt, és 161-ben III. Vologész elpusztította Szíria római tartományát. A hosszú háborús évek azonban kivérezték a pártusokat, és a rómaiak nyugati határokon való legyőzésére tett kísérletek meggyengítették hatalmukat az iráni felföld felett. Számos területen zavargások törtek ki. Fars (vagy Parsa) Ardashir szatrapája, egy vallási vezető fia, az Achaemenidák egyenes leszármazottjaként uralkodónak vallotta magát. Miután legyőzött több pártus hadsereget és megölte V. Artaban utolsó pártus királyt a csatában, bevette Ktesifont, és megsemmisítő vereséget mért az arszakidák hatalmát visszaállítani próbáló koalícióra.
A szászánidák állapota. Ardashir (224 és 241 között uralkodott) új perzsa birodalmat alapított, amely Szászánida állam néven ismert (az ősi perzsa "sasan" vagy "parancsnok" címből). Fia, I. Shapur (241 és 272 között uralkodott) megőrizte a korábbi feudális rendszer elemeit, de erősen központosított államot hozott létre. Shapur seregei először keletre vonultak, és elfoglalták az egész Iráni Felföldet a folyóig. Indus, majd nyugat felé fordult a rómaiak ellen. Az edesszai csatában (a modern Urfa közelében, Törökországban) Shapur elfoglalta Valerian római császárt 70 000 fős hadseregével együtt. A foglyok, köztük építészek és mérnökök is, Iránban utak, hidak és öntözőrendszerek építésén dolgoztak. Több évszázad alatt mintegy 30 uralkodó cserélődött a Szászánida-dinasztiában; utódait gyakran a felsőbb papság és a feudális nemesség nevezte ki. A dinasztia folyamatos háborúkat vívott Rómával. II. Shapur, aki 309-ben lépett trónra, háromszor harcolt Rómával uralkodásának 70 éve alatt. A szászánidák közül a legnagyobb I. Khosrow (531 és 579 között uralkodott), akit Igazságosnak vagy Anushirvannak ("Halhatatlan lélek") hívtak. A szászánidák alatt négyszintű közigazgatási felosztást alakítottak ki, egykulcsos telekadót vezettek be, és számos mesterséges öntözési projektet hajtottak végre. Irán délnyugati részén ezeknek az öntözőberendezéseknek a nyomai még mindig őrzik. A társadalom négy rendre oszlott: harcosok, papok, írástudók és közemberek. Ez utóbbiak között voltak parasztok, kereskedők és kézművesek. Az első három birtok különleges kiváltságokat élvezett, és több fokozatot is kapott. A birtok legmagasabb fokozatából, a szárdákból nevezték ki a tartományok kormányzóit. Az állam fővárosa Bishapur, a legfontosabb városok Ctesiphon és Gundeshapur (utóbbi az orvosoktatás központjaként volt híres). Róma bukása után Bizánc vette át a szászánidák hagyományos ellenségének helyét. Az örök békéről szóló szerződést megszegve I. Khoszrow megtámadta Kis-Ázsiát, és 611-ben elfoglalta és felgyújtotta Antiókhiát. Unokája, II. Khosrow (uralkodott 590 és 628 között), beceneve Parviz ("Győztes"), rövid időre visszaadta a perzsáknak az akhemenida idők korábbi dicsőségét. Több hadjárat során valóban legyőzte a Bizánci Birodalmat, de Heraclius bizánci császár merészen dobott a perzsa háta felé. 627-ben II. Khoszrow serege megsemmisítő vereséget szenvedett a mezopotámiai Ninivében, Khoszrowt saját fia, II. Kavad leváltotta és lemészárolta, aki néhány hónappal később meghalt. A szászánidák hatalmas állama uralkodó nélkül, lerombolt társadalmi szerkezettel találta magát, kimerült a nyugaton Bizánccal, keleten a közép-ázsiai törökökkel vívott hosszú háborúk következtében. Öt éven belül tizenkét félig kísérteties uralkodót váltottak le, akik sikertelenül próbálták helyreállítani a rendet. 632-ben III. Yazdegerd több évre visszaállította a központi hatalmat, de ez nem volt elég. A kimerült birodalom nem tudott ellenállni az Arab-félszigetről ellenállhatatlanul észak felé rohanó iszlám harcosainak rohamának. Az első megsemmisítő csapást 637-ben a Kadispi-i csatában mérték, aminek következtében Ctesiphon elesett. A szászánidák 642-ben szenvedték el végső vereségüket a nehavendi csatában, a felföld középső részén. III. Yazdegerd úgy menekült, mint egy vadászott vadállat, 651-ben történt meggyilkolása a szászánida korszak végét jelentette.
KULTÚRA
Technológia. Öntözés. Az ókori Perzsia teljes gazdasága a mezőgazdaságon alapult. Az iráni fennsíkon a csapadék nem elegendő az extenzív mezőgazdasághoz, ezért a perzsáknak öntözésre kellett támaszkodniuk. A felvidéki kevés és sekély folyók nem biztosították elegendő vízzel az öntözőárkokat, nyáron kiszáradtak. Ezért a perzsák egyedülálló földalatti csatornák-kötelek rendszert fejlesztettek ki. A hegyláncok lábánál mély kutak vájtak át a kemény, de porózus kavicsrétegeken az alatta lévő, át nem eresztő agyagokhoz, amelyek a víztartó alsó határát alkotják. A kutak olvadékvizet gyűjtöttek a hegycsúcsokról, amelyeket télen vastag hóréteg borított. Ezekből a kutakból embermagasságú földalatti vezetékek törtek ki rendszeres időközönként elhelyezett függőleges aknákkal, amelyeken keresztül fény és levegő jutott be a munkások számára. A vízvezetékek a felszínre kerültek, és egész évben vízforrásként szolgáltak. A mezopotámiai síkságon keletkezett és elterjedt gátak és csatornák segítségével végzett mesterséges öntözés a természetes körülményekhez hasonló Elam területére is átterjedt, amelyen több folyó folyik keresztül. Ez a ma Khuzisztán néven ismert terület több száz ősi csatornával sűrűn tagolódik. Az öntözőrendszerek a Szászán-korszakban érték el a legmagasabb fejlettséget. A szászánidák alatt épített gátak, hidak és vízvezetékek számos maradványa ma is fennmaradt. Mivel elfogott római mérnökök tervezték őket, olyanok, mint két vízcsepp, amelyek a Római Birodalomban található hasonló építményekre emlékeztetnek. Szállítás. Irán folyói nem hajózhatók, de az Achaemenid Birodalom más részein a vízi közlekedés jól fejlett volt. Tehát ie 520-ban. I. Nagy Dárius rekonstruálta a Nílus és a Vörös-tenger közötti csatornát. Az Achaemenid-korszakban kiterjedt szárazföldi utak építése folyt, de a szilárd burkolatú utakat főleg a mocsaras és hegyvidéki területeken építették. A szászánidák alatt épített keskeny, kőburkolatú utak jelentős szakaszai találhatók Irán nyugati és déli részén. Az utak építésének helyének megválasztása abban az időben szokatlan volt. Nem a völgyek mentén, a folyók partján helyezték el őket, hanem a hegyek gerincein. Az utak csak azért ereszkedtek le a völgyekbe, hogy stratégiailag fontos helyeken lehessen átkelni a másik oldalra, amelyhez hatalmas hidakat emeltek. Az utak mentén, egymástól egynapos távolságra, postaállomásokat építettek, ahol lovakat cseréltek. Nagyon hatékony postai szolgáltatás működött, a postai futárok napi 145 km-t tesznek meg. A lótenyésztő központ ősidők óta termékeny vidék a Zagros-hegységben, a transz-ázsiai kereskedelmi útvonal mellett. Az irániak az ókortól kezdték használni a tevéket teherhordó állatként; ez a „közlekedési mód” Mezopotámiába érkezett Médiából kb. Kr.e. 1100
Gazdaság. Az ókori Perzsia gazdaságának alapja a mezőgazdasági termelés volt. A kereskedelem is virágzott. Az ókori iráni királyságok számos fővárosa a Földközi-tenger és a Távol-Kelet közötti legfontosabb kereskedelmi útvonal mentén vagy annak a Perzsa-öböl felé vezető ágán helyezkedett el. Az irániak minden időszakban a köztes összekötő szerepet játszották - őrizték ezt az útvonalat, és megtartották a rajta szállított áruk egy részét. A szuszai és perszepoliszi ásatások során gyönyörű Egyiptomból származó tárgyakat találtak. Perszepolisz domborművei az Achaemenida állam összes szatrapiájának képviselőit ábrázolják, ajándékokat kínálva a nagy uralkodóknak. Az Achaemenidák ideje óta Irán márványt, alabástromot, ólmot, türkizt, lapis lazulit (lapis lazuli) és szőnyegeket exportál. Az Achaemenidák mesés készleteket hoztak létre különféle szatrapiákban vert aranyérmékből. Ezzel szemben Nagy Sándor egyetlen ezüstpénzt vezetett be az egész birodalom számára. A pártusok visszatértek az arany pénzegységhez, és a szászánida időkben az ezüst- és rézpénzek uralkodtak a forgalomban. Az Achaemenidák alatt kialakult nagy feudális birtokrendszer a Szeleukida korszakig fennmaradt, de a királyok ebben a dinasztiában nagyban megkönnyítették a parasztok helyzetét. Aztán a pártus korszakban hatalmas feudális birtokokat állították helyre, és ez a rendszer a szászánidák alatt sem változott. Minden állam törekedett a maximális jövedelem megszerzésére, és adót állapított meg a paraszti gazdaságokra, az állatállományra, a földre, bevezette a közvélemény-kutatási adót, és az utakon beszedett vámot. Mindezeket az adókat és illetékeket vagy birodalmi érmében, vagy természetben vetették ki. A szászánida időszak végére az adók száma és nagysága elviselhetetlen teherré vált a lakosság számára, és ez az adókényszer meghatározó szerepet játszott az állam társadalmi szerkezetének összeomlásában.
Politikai és társadalmi szervezet. Minden perzsa uralkodó abszolút uralkodó volt, akik az istenek akarata szerint uralkodtak alattvalóik felett. De ez a hatalom csak elméletben volt abszolút, a valóságban azonban az örökletes nagy feudális urak befolyása korlátozta. Az uralkodók igyekeztek stabilitást elérni a rokonokkal kötött házasságokkal, valamint azáltal, hogy feleségül vették potenciális vagy tényleges ellenségeik lányait, belső és külföldi egyaránt. Ennek ellenére az uralkodók uralmát és hatalmuk folytonosságát nemcsak külső ellenségek, hanem saját családtagjaik is veszélyeztették. A medián korszakot egy nagyon primitív politikai berendezkedés jellemezte, ami nagyon jellemző a letelepedett életmódra költöző népekre. Már az Achaemenidáknál is megjelenik az egységes állam fogalma. Az Achaemenidák államában a szatrapák teljes mértékben felelősek voltak tartományaik helyzetéért, de váratlan ellenőrzéseknek vethették alá őket az ellenőrök, akiket a király szemének és fülének neveztek. A királyi udvar folyamatosan hangsúlyozta az igazságszolgáltatás fontosságát, ezért állandóan egyik szatrapiából a másikba került. Nagy Sándor feleségül vette III. Dareiosz lányát, megtartotta a szatrapiákat és a király előtti leborulás szokását. A szeleukidák Sándortól vették át a fajok és kultúrák fúziójának gondolatát a Földközi-tengertől a folyóig terjedő hatalmas kiterjedésű területeken. Ind. Ebben az időszakban a városok gyors fejlődése ment végbe, amit az irániak hellenizálódása és a görögök iránizálódása kísért. Az uralkodók között azonban nem voltak irániak, mindig kívülállóknak számítottak. Az iráni hagyományokat Perszepolisz területén őrizték meg, ahol az Achaemenid korszak stílusában épültek templomok. A pártusok megpróbálták egyesíteni az ősi szatrapiákat. Fontos szerepet játszottak a Közép-Ázsiából keletről nyugatra előrenyomuló nomádok elleni harcban is. A szatrapiák élén a korábbiakhoz hasonlóan örökös kormányzók álltak, de új tényező volt a királyi hatalom természetes folytonosságának hiánya. A pártus monarchia legitimitása már nem volt tagadhatatlan. Az utódot a nemességből álló tanács választotta ki, ami elkerülhetetlenül a rivális frakciók végtelen harcához vezetett. A szászáni királyok komoly kísérletet tettek az akhemenida állam szellemének és eredeti szerkezetének felelevenítésére, részben újratermelve annak merev társadalmi szervezetét. Csökkenő sorrendben vazallus fejedelmek, örökös arisztokraták, nemesek és lovagok, papok, parasztok, rabszolgák voltak. Az államigazgatási apparátust az első miniszter vezette, akinek több minisztérium volt alárendelve, köztük a katonai, az igazságügyi és a pénzügyminisztérium, amelyek mindegyike saját, szakképzett tisztviselőkkel rendelkezett. Maga a király volt a legfőbb bíró, míg az igazságszolgáltatást a papok szolgáltatták ki.
Vallás. Az ókorban széles körben elterjedt a nagy anyaistennő kultusza, a gyermekvállalás és a termékenység szimbóluma. Elamban Kirisishának hívták, és a pártus korszakban képeit luristáni bronzokra öntötték, és terrakotta-, csont-, elefántcsont- és fémszobrok formájában készítették. Az iráni felföld lakói Mezopotámia számos istenségét is imádták. Miután az árják első hulláma átvonult Iránon, olyan indoiráni istenségek jelentek meg itt, mint Mithra, Varuna, Indra és Nasatya. Minden hiedelemben minden bizonnyal jelen volt egy pár istenség - az istennő, aki a Napot és a Földet, és a férje, aki a Holdat és a természeti elemeket személyesítette meg. A helyi istenek az őket imádó törzsek és népek nevét viselték. Elámnak saját istenségei voltak, elsősorban Shala istennő és férje, Insusinák. Az Achaemenidák korszakát a többistenhittől a jó és a rossz közötti örök harcot tükröző, egyetemesebb rendszer felé történő döntő fordulat jellemezte. Az ebből az időszakból származó legkorábbi felirat, egy Kr.e. 590 előtt készült fémtábla Aguramazda (Ahuramazda) isten nevét tartalmazza. Közvetve a felirat a mazdaizmus (Aguramazda kultusza) reformjának tükre lehet, amelyet Zarathushtra próféta vagy Zoroaszter hajtott végre, ahogyan azt a Gathas, az ősi szent himnuszokban elbeszélik. Zarathushtra kilétét továbbra is rejtély övezi. Úgy tűnik, megszületett c. Kr.e. 660-ban, de valószínűleg sokkal korábban, és talán sokkal később. Aguramazda isten megszemélyesítette a jó kezdetet, az igazságot és a fényt, nyilvánvalóan ellentétben Ahrimannal (Angra Mainu), a gonosz kezdet megszemélyesítőjével, bár maga Angra Mainu fogalma később is megjelenhet. Dareiosz feliratai Aguramazdát említik, sírjának domborműve pedig ennek az istenségnek az áldozati tűznél való imádását ábrázolja. A krónikák okot adnak annak feltételezésére, hogy Dareiosz és Xerxész hittek a halhatatlanságban. A szent tűz imádatát a templomokon belül és nyílt helyeken egyaránt végezték. A mágusok, akik eredetileg az egyik medián klán tagjai voltak, örökös papok lettek. Felügyelték a templomokat, bizonyos szertartások elvégzésével gondoskodtak a hit megerősítéséről. A jó gondolatokon, jó szavakon és jó cselekedeteken alapuló etikai doktrínát tisztelték. Az Achaemenidák korszakában az uralkodók nagyon toleránsak voltak a helyi istenségekkel szemben, és II. Artaxerxész uralkodása óta hivatalos elismerésben részesült az ókori iráni napisten, Mithra és Anahita termékenységistennő. A pártusok saját hivatalos vallásukat keresve az iráni múlt felé fordultak, és a mazdaizmus mellett döntöttek. A hagyományokat kodifikálták, a mágusok visszanyerték korábbi hatalmukat. Anahita kultusza továbbra is hivatalos elismerésnek örvend, valamint népszerűségnek örvend az emberek körében, Mithras kultusza pedig átlépte a királyság nyugati határait, és átterjedt a Római Birodalom nagy részére. A Pártus királyság nyugati részén tűrték az itt elterjedt kereszténységet. Ugyanakkor a birodalom keleti vidékein a görög, indiai és iráni istenségek egyetlen görög-baktriai panteonban egyesültek. A szászánidák alatt a kontinuitás megmaradt, de a vallási hagyományokban is történt néhány fontos változás. A mazdaizmus túlélte Zoroaszter korai reformjainak nagy részét, és Anahita kultuszához kapcsolódott. A kereszténységgel és a judaizmussal való egyenlő feltételekkel versenyezve létrehozták a zoroasztriánusok szent könyvét, az Avestát, amely ősi versek és himnuszok gyűjteménye. A mágusok még mindig a papok élén álltak, és őrzői voltak a három nagy nemzeti tűznek, valamint a szent tűznek minden fontos településen. A keresztényeket addigra már régóta üldözték, az állam ellenségének számítottak, hiszen Rómával és Bizánccal azonosították őket, de a szászánida uralkodás végére a hozzájuk való hozzáállás toleránsabb lett, és a nesztoriánus közösségek felvirágoztak az országban. . A szászáni időszakban más vallások is megjelentek. A 3. sz. közepén. Mani próféta hirdette, aki kidolgozta a mazdaizmus, a buddhizmus és a kereszténység ötvözésének gondolatát, és különösen hangsúlyozta a szellem testből való felszabadításának szükségességét. A manicheizmus cölibátust követelt a papoktól, és erényt a hívőktől. A manicheizmus követőinek böjtölniük kellett és imádkozniuk kellett, de nem imádniuk kell a képeket vagy áldozniuk. I. Shapur a manicheizmust részesítette előnyben, és talán államvallássá akarta tenni, de ezt a mazdaizmus még mindig hatalmas papjai élesen ellenezték, és 276-ban Manit kivégezték. Ennek ellenére a manicheizmus több évszázadon át fennmaradt Közép-Ázsiában, Szíriában és Egyiptomban. Az V. sz. végén. prédikált egy másik vallási reformer - az iráni Mazdak szülötte. Etikai doktrínája a mazdaizmus elemeit és az erőszakmentességről, a vegetarianizmusról és a közösségi életről szóló gyakorlati elképzeléseket egyesítette. I. Kavadh kezdetben a mazdaki szektát támogatta, de ezúttal a hivatalos papság erősebbnek bizonyult, és 528-ban kivégezték a prófétát és követőit. Az iszlám megjelenése véget vetett Perzsia nemzeti vallási hagyományainak, de a zoroasztriánusok egy csoportja Indiába menekült. Leszármazottjaik, a parsziszok még mindig gyakorolják Zarathushtra vallását.
Építészet és művészet. Korai fémmunkák. A hatalmas számú kerámiatárgy mellett az olyan tartós anyagokból készült tárgyak, mint a bronz, ezüst és arany, rendkívüli jelentőséggel bírnak az ókori Irán tanulmányozása szempontjából. Óriási számú ún. Luristan bronzokat fedeztek fel Luristanban, a Zagros-hegységben, félnomád törzsek sírjainak illegális feltárása során. E páratlan példák közé tartoztak a fegyverek, a lóhám, az ékszerek és a vallási élet vagy szertartási célú jeleneteket ábrázoló tárgyak. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra abban, hogy ki és mikor készítette őket. Különösen azt sugallták, hogy a 15. századból hozták létre. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a 7. sz. Kr. e., valószínűleg - kassziták vagy szkíta-kimmériai törzsek. Továbbra is bronztárgyak találhatók Azerbajdzsán tartományban, Irán északnyugati részén. Stílusukban jelentősen eltérnek a luristáni bronzoktól, bár úgy tűnik, mindkettő ugyanabba az időszakba tartozik. Az északnyugat-iráni bronztárgyak hasonlóak az ugyanabban a régióban talált legújabb leletekhez; például a Ziviyán véletlenül felfedezett kincs és a Hasanlu-Tepe-i ásatások során talált csodálatos aranyserleg leletei hasonlóak egymáshoz. Ezek a tárgyak a 9-7. Kr. e. stilizált díszükben és istenképükben asszír és szkíta hatás látható.
Achaemenid időszak. Az Achaemenidák előtti időszak építészeti emlékei nem maradtak fenn, bár az asszír paloták domborművei az iráni felföld városait ábrázolják. Nagyon valószínű, hogy a hegyvidék lakossága még az akhemenidák idején is hosszú ideig félnomád életmódot folytatott, a faépületek voltak jellemzőek a vidékre. Valójában Cyrus monumentális építményei Pasargadae-ban, köztük saját sírja, amely egy nyeregtetős faházra emlékeztet, valamint Darius és utódai perszepoliszban, valamint sírjaik a közeli Nakshi Rustemben, fa prototípusok kőmásolatai. Pasargadae-ban a királyi paloták oszlopos csarnokokkal és karzatokkal voltak szétszórva egy árnyas parkban. Perszepoliszban Dareiosz, Xerxész és III. Artaxerxész vezetésével fogadótermeket és királyi palotákat építettek a környező terület fölé emelt teraszokra. Ugyanakkor nem az ívek, hanem az erre a korszakra jellemző, vízszintes gerendákkal borított oszlopok voltak a jellemzőek. Az ország egész területéről szállítottak munkaerőt, építő- és befejező anyagokat, dekorációkat, míg az építészeti részletek és a faragott domborművek stílusa az akkor Egyiptomban, Asszíriában és Kis-Ázsiában uralkodó művészeti stílusok keveréke volt. A szusai ásatások során megtalálták a palotaegyüttes egyes részeit, amelyek építését Darius vezetésével kezdték meg. Az épület terve és díszítése sokkal nagyobb asszír-babiloni hatást mutat, mint a perszepolisi paloták. Az achaemenida művészetet is a stílusok és az eklektika keveredése jellemezte. Kőfaragványok, bronzfigurák, nemesfémből készült figurák és ékszerek képviselik. A legjobb ékszereket egy sok évvel ezelőtti véletlenszerű leletben fedezték fel, amely az Amu Darya kincsként ismert. Perszepolisz domborművei világhírűek. Némelyikük királyokat ábrázol ünnepélyes fogadások alkalmával vagy mitikus vadállatok legyőzését, Dareiosz és Xerxész nagy fogadótermében pedig a lépcsők mentén felsorakoznak a királyi őrök, és a népek hosszú menete látható, tisztelegve az uralkodó előtt.
Pártus korszak. A pártus korszak építészeti emlékeinek többsége az Iráni Felföldtől nyugatra található, és kevés iráni jellegzetességgel rendelkezik. Igaz, ebben az időszakban megjelenik egy olyan elem, amelyet széles körben használnak majd az összes későbbi iráni építészetben. Ez az ún. iwan, egy téglalap alakú boltíves terem, amely a bejárat felől nyílik. A pártus művészet még az Achaemenidák korszakánál is eklektikusabb volt. Az állam különböző részein különböző stílusú termékeket készítettek: egyesekben - hellenisztikus, máshol - buddhista, másokban - görög-baktriai. A díszítéshez gipszfrízeket, kőfaragásokat, falfestményeket használtak. Ebben az időszakban népszerű volt a mázas cserép, a kerámia elődje.
Szászáni korszak. A Sasanian-kor számos épülete viszonylag jó állapotban van. Legtöbbjük kőből épült, bár égetett téglát is használtak. A fennmaradt épületek között vannak királyi paloták, tűztemplomok, gátak és hidak, valamint egész várostömbök. A vízszintes mennyezetű oszlopok helyét boltívek és boltozatok foglalták el; a négyzet alakú szobákat kupolák koronázták, széles körben használták az íves nyílásokat, sok épületben avans volt. A kupolákat négy trompa, kúp alakú boltíves szerkezet támasztotta alá, amelyek átívelték a négyzet alakú kamrák sarkait. Az Irán délnyugati részén található Firuzabadban és Szervesztanban, valamint a felföld nyugati peremén, Kasre-Shirinben őrzték meg paloták romjait. A legnagyobbnak a folyóparti Ktesiphon palotáját tartották. A Taki-Kisra néven ismert tigris. Középen egy óriási iwan állt, 27 méter magas boltozattal és 23 méteres támasztávolsággal.Több mint 20 tűztemplom maradt fenn, melyek fő elemei négyzet alakú, kupolákkal díszített szobák voltak, amelyeket néha boltíves folyosók vettek körül. Az ilyen templomokat rendszerint magas sziklákra emelték, hogy a nyílt szent tüzet messziről is láthatóvá tegyék. Az épületek falait vakolattal borították, melyre rovátkolt technikával készült mintát vittek fel. A sziklákba vájt számos dombormű található a forrásvizek által táplált tározók partján. Királyokat ábrázolnak Aguramazda előtt vagy ellenségeiket legyőzve. A szászánida művészet csúcsát a textíliák, ezüstedények és serlegek jelentik, melyek nagy része a királyi udvar számára készült. Vékony brokátra a királyi vadászat jelenetei, ünnepélyes öltözetű királyfigurák, geometrikus és virágdíszek fonódnak. Ezüst tálakon trón királyok, csatajelenetek, táncosok, harcoló állatok és szent madarak képei láthatók extrudálás vagy rátét technikával. A szövetek, az ezüst edényekkel ellentétben, nyugatról származó stílusban készülnek. Emellett elegáns bronz füstölőket és széles szájú kancsókat, valamint briliáns mázzal bevont domborműves agyagtárgyakat találtak. A stílusok keveredése továbbra sem teszi lehetővé a talált tárgyak pontos keltezését és többségük gyártási helyének meghatározását.
Írás és tudomány. A legrégebbi iráni írást még megfejtetlen feliratok képviselik a proto-elami nyelven, amelyet Susa c. Kr.e. 3000 A sokkal fejlettebb mezopotámiai írott nyelvek gyorsan átterjedtek Iránba, és az akkád nyelvet évszázadokon át használták a Susa és az iráni fennsík lakossága. Az iráni felföldre érkező árják a mezopotámiai szemita nyelvektől eltérő indoeurópai nyelveket hoztak magukkal. Az Achaemenidák korában a sziklákra faragott királyi feliratok párhuzamos oszlopok voltak óperzsa, elámi és babilóniai nyelven. Az Achaemenidák korszaka során a királyi dokumentumokat és a magánlevelezést vagy ékírással írták agyagtáblákra, vagy pergamenre. Ugyanakkor legalább három nyelvet használnak - óperzsa, arámi és elami. Nagy Sándor bevezette a görög nyelvet, tanárai pedig mintegy 30 000 nemesi családból származó perzsa fiatalt tanítottak a görög nyelvre és a hadtudományra. A nagy hadjáratokban Sándort földrajztudósok, történészek és írástudók nagy kísérete kísérte, akik nap mint nap feljegyeztek mindent, ami történt, és megismerkedtek minden nép kultúrájával, akikkel útjuk során találkoztak. Különös figyelmet fordítottak a hajózásra és a tengeri kommunikáció kialakítására. A görög nyelvet továbbra is a Szeleukidák alatt használták, ugyanakkor Perszepolisz vidékén megmaradt az ókori perzsa nyelv. A görög a kereskedelem nyelveként szolgált az egész pártus korszakban, de az iráni felföld fő nyelve a középső perzsa lett, ami minőségileg új szakaszt jelentett az óperzsa fejlődésében. Az évszázadok során az óperzsa nyelvű íráshoz használt arámi írásmód átalakult a pahlavi írássá, fejletlen és kényelmetlen ábécével. A szászáni időszakban a közép-perzsa a felvidék lakóinak hivatalos és fő nyelve lett. Írása a pahlavi írásmód egy változatán alapult, amelyet Pahlavi-sasanian írásként ismertek. Az Avesta szent könyveit különleges módon rögzítették - először zend, majd aveszta nyelven. Az ókori Iránban a tudomány nem emelkedett olyan magasságokba, mint a szomszédos Mezopotámiában. A tudományos és filozófiai kutatás szelleme csak a szászáni időszakban ébredt fel. A legfontosabb műveket görög, latin és más nyelvekről fordították le. Ekkor született meg a nagy bravúrok könyve, a rangok könyve, az iráni országok és a királyok könyve. Más művek ebből az időszakból csak későbbi arab fordításban maradtak fenn.

Collier Encyclopedia. - Nyitott társadalom. 2000 .