2018. február 2

Ahogy mutattam. És itt fedezték fel a legnagyobb és legjobb állapotban fennmaradt neolitikus (új kőkorszaki) települést. A legkorábbi talált kulturális rétegek Kr.e. 7400-ból származnak. e. A település ie 5600-ig létezett. e.

Chatal Guyuk Anatólia legrégebbi városa. Anatólia az ókori görög fordításban szó szerint Keletet jelent. Így az ókori görögök Kis-Ázsiának nevezték. Századunk 20-as évei óta így hívják Törökország ázsiai részét. Anatólia korábban nem vonzotta az ókori civilizációk kutatóit, de 1961-1963-ban D. Mellart angol régész feltárta itt Chatal-Guyuk csodálatos és egyedülálló ősi települését. Heves vitát váltott ki. A legtöbben azonnal felismerték ezt az első igazi várost.

Más tudósok azzal érveltek, hogy ez a legelső igazi civilizáció a világon.

2. fénykép.

A tudományt régóta az a hiedelem uralja, hogy a Föld legősibb civilizációja a sumér volt. A mezopotámiai eredetű mezőgazdasági kultúra először a Közel-Keleten terjedt el, majd csak ezután alakultak ki központjai Törökországban és Európában. Ami Anatóliát (a közép- és dél-törökországi régió) illeti, „barbár külterületként” ismert. És mit csodálkozott a tudományos világ, amikor kiderült, hogy Anatólia volt az emberi civilizáció első központja!

Ez a szenzációs felfedezés, amely gyökeresen megváltoztatta a történelem menetéről és a neolitikus korban élő emberek fejlettségi szintjéről alkotott elképzelésünket, James Mellart angol régész professzor nevéhez fűződik. Azonban 1956-ban elkezdett keresgélni, de csak egy fiatal és nem túl tapasztalt végzős hallgató volt. Ezt követően Mellart elismerte, hogy egyáltalán nem számított ilyen szenzációs eredménnyel. Csak azt akarta ellenőrizni, hogy pontosan mi rejtőzik egy kis domb alatt Hadjilar falu közelében, amiről egy helyi tanár mesélt neki. A parasztok időnként különféle leletekre bukkantak itt.

A domb kicsi volt - 130-140 méter átmérőjű és öt méter magas, megjelenése pedig úgy tűnt, nem ígért semmi ígéreteset. Ennek ellenére Mellart ásni kezdett. És akkor kiderült, miért olyan kicsi a domb magassága. Általában, ha az emberek hosszú ideig, sok évszázadon át ugyanazon a helyen élnek, akkor az úgynevezett kulturális réteg felhalmozódásával a föld szintje fokozatosan emelkedik. De ezen a településen a föld szintje szinte nem emelkedett, mert minden alkalommal egy újabb katasztrófa után - tűz, ellenséges támadás stb. - a település ismét új helyen, a régi hamvak mellett épült újjá.

Így kialakult egyfajta „vízszintes vágás”. különböző korszakok. A radiokarbon elemzés adatai szerint a legjobban megőrzött réteg a Kr. e. 5. évezredhez tartozik. A legősibb pedig kétezer évvel régebbi volt, és a VIII. végétől – a Kr.e. VII. évezred elejétől datálható. És ez nem csak egy ősi település volt, hanem a legősibb földművesek települése! Ezt egyértelműen bizonyították agyagos gabonatárolók, sarló, árpa gabona, emmer búza, vad einkorn és lencse kőbetétei. És akárcsak Jerikóban, a helyiek nem ismerték a fazekasságot. A hadzsilari régészek sem találkoztak agyagfigurákkal.

Amikor körülbelül 80-85 évszázaddal ezelőtt megkezdődött a Kaszpi-tenger hosszan tartó kihágása, és Afrika összes nagy tava vize továbbra is túlcsordult a partján, akkor megkezdődött a Chatal-Guyuk építése. Ez volt az „özönvíz” leghosszabb időszaka. Kétségtelen, hogy ekkoriban az egész féltekén, és talán az egész Földön is nagyon nagy páratartalom-emelkedés következett be, és Antalya általában száraz völgyeit buja növényzet borította. Volt ott onager, vaddisznó, gímszarvas, medve, oroszlán és leopárd csordája. Szőlő, körte, alma, gránátalma, dió, fügepálma nőtt. Mindezen állatok és növények maradványait a Chatal-Guyukban végzett ásatások során találták meg.

3. fénykép.

A kijárati rendszer eredetisége miatt a település külső része masszív fal volt, egyéb védelmi építményekre nem volt szükség. A védők íjjal, nyilakkal, hevederekkel és lándzsákkal felfegyverkezve jól el tudták verni a várost megtámadni merészkedő rablócsapatokat, így gyilkosságra nem találtak bizonyítékot.

4. fénykép.

Minden házban van egy nagy, agyagból készült emelvény (oszmán) alváshoz és munkához, egy lapos ívű tűzhely és egy fali fülke, amely általában konyhaként szolgál. Nehéz megmondani, hány lakosa volt a városnak, de ha az egészet ugyanolyan sűrűn építenék be, akkor akár a 20 ezret is elérheti a lakosság száma.Tekintve azonban, hogy még kőkorszak volt, a szakértők szerint 5-6 ezer lakos volt, de mivel Európa nagy részén akkoriban nem éltek 100-150 főnél többen a településeken, ez a szám is igen jelentős volt. Ezért sokan városnak hívják Chatal-Guyukot.

5. fénykép.

A várható élettartam meglehetősen magas volt abban az időben. A temetések alapján a férfiak átlagosan 35 évig éltek, a nők körülbelül 30 évig, az idősebbek pedig 60 évig. A gyermekhalandóság magas volt, így az átlagos várható élettartam meglehetősen alacsony volt. Egy nőre átlagosan 4,2 gyermek született, ebből átlagosan 1,8 halt meg, családonként 2,4 gyermek maradt életben.

6. fénykép.

A lakosok többségének fő tevékenysége a gabonatermesztés. A szántóföldek öntözésére akkoriban már a legegyszerűbb csatornákat kezdték építeni. Többnyire szarvasmarhát tenyésztettek, megjelent egy birka, de szerkezetében még nem sokban különbözött a vadontól, a kecske viszont már teljesen házias volt. Továbbra is vadásztak onágra, félszamárra, vaddisznóra, gímszarvasra, medvére, oroszlánra (vagy leopárdra). Még hal- és keselyűcsontokat is találtak. Zöldséget és gyümölcsöt is ettek, ami csontjaikból és maradványaikból ítélve bőven termett itt.

7. fénykép.

A szerszámokat nagyméretű kőkésszerű lemezekből készítettek: íj, nyilak, hevederek, lándzsák. És csodálatos tőrök nagy retusált kődarabokból. A szerszámok kiváló vulkáni üvegből – obszidiánból – készültek. Nagyon sokan voltak a településen. Ez nem meglepő, mert a város nem messze található a legértékesebb szerszám-alapanyag nagy lelőhelyétől. Innen az obszidián több ezer kilométerre terjedt el a Közel- és Közel-Keleten. Mellart így ír erről: „Chatal-Guyuknak monopóliuma volt az obszidiánkereskedelemben Nyugat-Anatóliával, Ciprussal és a Levanttel.

A VII. horizont szentélyéből készült csodálatos falfestmény a várost és tőle bizonyos távolságra egy vulkán, esetleg Khasan-Dag kitörését ábrázolja (kitörése következtében keletkezett obszidián lerakódások. - G. M.). A házak padlója alatt zacskókban obszidián lándzsahegyek üregei találhatók, számuk néha eléri a 23-at: úgy tűnik, kincsként őrizték itt. Obszidiánért cserébe gyönyörű réteges kovakőt szállítottak Szíriából, amelyből tőröket és egyéb eszközöket készítettek.

8. fénykép.

A Földközi-tenger partjáról nagy mennyiségben hoztak gyöngykagylókat, valamint alabástromot, márványt, fekete és barna mészkövet és egyéb kőfajtákat, amelyekből pompás edények, gyöngyök, medálok, fényezők, gabonadarálók, habarcsok, mozsártörők, figurák kerültek elő. készült. A dioritból, amelyet a völgy széléről hoztak, csiszolt adzsék, balták és ékszerek készültek. A VI. horizonton egy tőrt találtak, amelyet préseléssel, azaz a tőr felületéről több ezer miniatűr pikkely levágásával dolgoztak fel, csontból összefonódó kígyó formájú nyéllel. Ez az ősi művészet felülmúlhatatlan alkotása. Ilyen tőröket még 3,5 ezer év után is csak a fáraók sírjaiban találtak.

9. fénykép.

Nagyon sok mindenféle ékszer, főleg női gyöngyök, drágakövekből és színes kövekből ónból, rézből. Vannak vörös kosarak, kozmetikai spatulák, obszidián tükrök, melyeket mészmasszával rögzítenek a fogantyúba. A női sírokba gyakran elegáns mediterrán kagylókat helyeztek, okkerrel, valamilyen krémmel keverve. Ebben az időben jelentek meg a női kozmetikumok. Még egy tű sem ment át az obszidiángyöngyök lyukain.

10. fénykép.

Sok fa edény. Ezek lapos edények figurákkal, göndör kiemelkedésekkel-fogantyúkkal és lábas serlegek, dobozok különböző formák szorosan záródó fedőkkel. Sok csont és szarv edény, fonott és bőr tartály található. „A finom szövetek – írja Mellart –, talán a gyapjúból, olyan jó minőségűek voltak, hogy még egy modern takács sem szégyellné.

11. fénykép.

Meg kell jegyezni, hogy minden lakó magas szintű jóléttel rendelkezett. Hiszen kőkorszak volt, és a gazdagokra és szegényekre való felosztás még nem történt meg. Vagyoni különbség még nem volt, bár folyt a kereskedelem, és úgy tűnik, egy sikeres „kereskedőnek” nem volt nehéz vagyont felhalmozni. Valószínűleg csere volt, nem modern megjelenés kereskedelmi. Bár láthatóan nemcsak árukat cseréltek, hanem ideológiai eszméket is. Valóban, Chatal-Guyukban már valódi templomok voltak, és nagyon sok volt belőlük.

Chatal-Gujuk a harmadik ökológiai válság legelején (Kr. e. 6-5. évezred második felében) elpusztul.

12. fénykép.

A Çatal Huyuk kultúra jelentős vitákat váltott ki eredetéről. Különféle értelmezéseket is kapott. Természetesen a kutatók nem tudták megkerülni a Közel-Keleten a "neolitikus forradalmat" végrehajtó emberek származásának problémáját. Mára bizonyítékokat találtak - bár eddig jelentéktelenül - az anatóliai kultúra folyamatos fejlődésére a felső paleolitikumtól a neolitikumig, vagyis a Çatal Huyuk jelenség helyi talajon született. A jelenség eredetének vizsgálatában fontos szerepet játszottak K. Kekten professzor és Dr. E. Bostanchi Antalya régióban tett felfedezései, amelyek kimutatták, hogy Anatóliában létezett egy nyugat-európai típusú felső paleolit ​​művészet. Egyes antropológusok úgy vélik, hogy az euro-afrikai fajhoz tartozó emberek legrégebbi maradványai, amelyeket Anatólia temetőiben jegyeztek fel, az európai felső paleolitikus ember leszármazottai, aki Altamira csodálatos festményeit készítette.

13. fénykép.

A gyakran két vagy több méteres magasságot elérő domborművek mellett a Chatal-Hyuk szentélyeit csodálatos freskók díszítik - valószínűleg a legrégebbi a világon. A még nedves, meszelt vagy rózsaszínes vakolattal borított falakra piros, rózsaszín, fehér, krém és fekete festékkel felvitt rajzok a Kr.e. 6. évezredben készültek.

Chatal Huyuk fényes, rendkívül változatos festményei a kőkorszaki vadászok ősi kulturális hagyományait és az első gazdák új szokásait és hiedelmeit egyaránt tükrözik. Egyes cselekmények vadászjeleneteket idéznek elő, ahol számos verő vesz körül egy csapdába esett vad bikát, vagy utolér egy rohanó szarvast.

Gyakran vannak olyan festmények, amelyek emberi kezet ábrázolnak. Piros alapon készülnek, vagy piros, rózsaszín, szürke vagy fekete festékkel festve, teljesen befedik a falakat, vagy szegélyt képeznek a központi kompozíciók körül. Sok geometrikus festménymintát is találtak, gyakran nagyon összetettek, amelyek színes anatóliai szőnyegekre emlékeztetnek. Más falfestményeken mágikus szimbólumok találhatók - kezek, szarvak, keresztek. Egyes freskók úgy tűnik, hogy teljes egészében szimbólumokból állnak, amelyek többsége érthetetlen marad számunkra. Ugyanakkor a festői képeket domborművel kombinálják, faragják stb. Chatal-Hyuk ötven szentélye között lehetetlen két egymáshoz hasonlót találni, sokszínűségük pedig egyszerűen lenyűgöző.

A falfestmények számos témája nyilvánvalóan a túlvilági kultuszhoz kapcsolódik. Két nagy szentély falán például hatalmas keselyűket ábrázolnak, akik lefejezett emberi testeket gyötörnek. Egy másik szentély jelenete egy parittyával felfegyverzett férfit mutat be, aki két keselyű ellen védekezik.

14. fénykép.

15. fénykép.

16. fénykép.

17. fénykép.

források

A történészek valószínűleg soha nem fognak egyetérteni abban, hogy milyen volt a világ legrégebbi civilizációja. A hivatalos forrásokat többször is vitatják az ókori népek különféle legendái. Az ókori India és a Közel-Kelet legendái szerint a Föld legősibb civilizációi jóval azelőtt keletkeztek, hogy Mezopotámia legősibb népei megjelentek volna. Az általunk már ismert legősibb népek pedig egyszerűen csak használták távoli őseik tudását.

Évszázadok óta folynak viták arról, hogy melyik a legősibb civilizáció a Földön, erre a kérdésre a történelem még nem tud pontos választ adni. A hiperboreusokat, atlantisziakat és Dél-Ázsia népeit, akiket csak homályos legendákból és hagyományokból ismerünk, a legősibb civilizációknak nevezték.

Atlanta

Ha összeállítanának egy listát, amely a világ legősibb civilizációit tartalmazza, Atlantisz minden bizonnyal szerepelne rajta. Ez a furcsa civilizáció létezett különböző forrásokból, 7-14 ezer évvel ezelőtt. Atlantiszt először Platón említette Dialógusaiban. Ez az ősi felfedező az idősebb Solontól értesült Atlantisz létezéséről, aki viszont az egyiptomi bölcsek tudására támaszkodott.

Platón szerint az atlantisziak egy szigeten éltek az Atlanti-óceánon. Ez a legősibb civilizáció hatalmas tudással, csodálatos fegyverekkel rendelkezett. Magukat az atlantisziakat nagy növekedésük és hosszú élettartamuk jellemezte. Ám egy éjszaka Atlantisz állam a tengerbe zuhant, és ennek az ősi civilizációnak nyoma sem volt.

Hyperborea

Legendás ország a messzi északon. Eredetéről nagyon keveset tudunk - az ókori görög források gyakorlatilag nem említik. De a görögök tudták, hogy egy távoli országban fél évig süt a nap, és fél évig leszáll az éjszaka. Ebben az országban nincs rossz szél, de számos rét és liget található. A hiperboreaiak dicső navigátorok és kiváló kereskedők. A hiperboreai civilizáció az utolsó jégkorszakban omlott össze, amikor az elfeledett ország egész területét jég borította és hó borította. A hiperboreusok fokozatosan délre költöztek, és más népekkel keveredtek.

Amíg ezeknek a népeknek a létezéséről megbízható tudományos bizonyítékot nem szereznek, nyitottnak tekintjük a választ arra a kérdésre, hogy melyik civilizáció a legősibb. De hivatalos és nem hivatalos források is egyetértenek abban, hogy a legtöbb információ napjainkig nyúlik vissza a sumérok civilizációjáról.

sumér civilizáció

Hihető történelmi források Mondja el nekünk, hogy a Föld legősibb civilizációja a Tigris és az Eufrátesz között keletkezett valamivel több mint 5 ezer évvel ezelőtt azon a területen, amelyet a modern mezopotámiai történészek. A sumérok megjelenésüket a titokzatos égi embereknek - az anunnakiknak - tulajdonították, akik az ókorban leszálltak a Földre. Talán ezeknek a legendáknak volt valami alapjuk, különben nehéz megmagyarázni, hogy a nemlétből feltámadt nép miért kezdett hirtelen élesen felemelkedni a félvad primitív törzsek között. Mi volt olyan egyedi a sumérokban, és hogyan sikerült ilyen csodálatos áttörést elérniük?

Társadalmi összetevő

Elképesztő, hogy a sumérok milyen gyorsan építettek városokat és kőerődöket Mezopotámia érintetlen vidékein. Ráadásul az emelt templomok és épületek minősége olyan magas volt, hogy a legősibb civilizáció által emelt épületek néhány töredéke a mai napig fennmaradt.

A sumérok rövid idő alatt kiváló közigazgatási rendszert építettek ki, amely az államot városokra és tartományokra osztotta, létrehozta a közigazgatási apparátust, és kidolgozta az adók és illetékek bevett rendszerét. Csak sok évszázaddal később hozták létre az egyiptomiak (és talán átvették a suméroktól) a termékeny mezők és rétek öntözőrendszerét. A suméroknak volt hadseregük, belső rendőrségük és bíróságuk – általában minden normális attribútum. államrendszer. Hogy ez hogyan sikerült, az máig rejtély.

sumér vallás

A sumérok nem egy istent, hanem egy egész panteont imádtak. Minden isteni esszenciát alkotóra és nem alkotóra osztottak. A teremtő istenek voltak felelősek az emberek, állatok, a fény és a sötétség születéséért és haláláért. A nem teremtő istenek felelősek voltak a rendért és az igazságosságért. Érdekes, hogy a panteonban volt egy hely az istennőknek. Így közvetve meghatározták a nők jelentős szerepét a sumér kultúrában.

tudományos tudás

Nincs értelme annak a vitának, hogy melyik civilizáció a legősibb a bolygón, ha a vitába nem veszi fel az egyik vagy másik ősi nép tudományos ismereteinek szintjének értékelését. A tudományos ismeretek alapján a sumérok messze megelőzték az akkoriban létező összes népet. Számottevő ismeretekkel rendelkeztek a matematika területén: használták a hatszázalékos számítást, ismerték a „nulla” számot, a Fibonacci-sorozatot. Ennek az ősi civilizációnak a képviselői képesek voltak a csillagok alapján kiszámítani az időt, és jelentős tudományos ismeretekkel rendelkeztek a természettudományok terén.

Csillagászat és eredet

A sumérok tudtak a Naprendszer felépítéséről, és a Napot helyezték a középpontjába, nem a Földet. A berlini múzeum őriz egy kőlapot, amelyen a sumérok a Napot ábrázolták bolygókkal és rendszerünk tárgyaival körülvéve. Ezeket a tárgyakat szabad szemmel nem lehetett látni, és az európaiak csak néhány ezer évvel később fedezték fel őket újra. Érdekes módon ez a legősibb civilizáció tudott a vándorló Nibiru bolygóról. A sumérok a Mars és a Jupiter közé helyezték, és nagyon megnyúlt ellipszoid pályát tulajdonítottak neki. A sumérok Nibiru lakóit, a titokzatos Anunnakikat tekintették őseiknek. A sumérok ősi hagyományai szerint minden tudást, amivel rendelkeztek, a mennyből kapták.

A sumér civilizáció bukása inkább a „mennyország gyermekeinek” a különböző szomszédos törzsekkel való asszimilációjához kapcsolódik. A történelmi tények alapján feltételezhető, hogy a sumérok keveredtek más népekkel, és megalapozták a sikeres és agresszív új államokat - Elam, Babilon, Lydia. A tudományos ismeretek és a kulturális örökség csak kis mértékben maradt fenn - a sumérok vívmányainak nagy része elveszett a háborúk tüzében, és örökre feledésbe merült.

Ez a lista, amely a Föld legősibb civilizációit tartalmazza, lezártnak tekinthető. Az ókori India és Kína civilizációi már Asszíria, Elám és Babilon virágkorában megjelentek, amelyek a sumér kultúra romjain keletkeztek. Az első egyiptomi királyságok pedig még később keletkeztek. A Föld legősibb civilizációi számos olyan tudományos felfedezést és fejlesztést hagytak maguk után, amelyeket kortársaik nem tudtak vagy nem akartak felhasználni.

Az emberiség hajnalán Mezopotámia déli részét, amelyet a klasszikus korszakban Babilóniának hívtak, a legelső civilizáció lakta a Földön. Ma ez a modern Irak területe, amely Bagdadtól a Perzsa-öbölig terjed. teljes körülbelül 26 ezer négyzetméter. km.

A helyet nagyon száraz és forró éghajlat jellemzi, felperzselt és mállott, alacsony termőképességű talajokkal. Kövektől és ásványoktól mentes folyósíkság, náddal borított mocsarak, fa teljes hiánya – pontosan ez volt ez a föld több mint háromezer évvel ezelőtt. De azok az emberek, akik ezen a területen laktak, és akiket az egész világ sumérként ismert, határozott és kezdeményező hajlandósággal, kiemelkedő elmével voltak felruházva. Az élettelen síkságot azzá változtatta virágzó kertés létrehozta azt, amit később „a Föld első civilizációjának” neveztek.

A sumérok eredete

A sumérok eredetéről nincs megbízható információ. Mindeddig nehéz megmondani a történészeknek és a régészeknek, hogy Mezopotámia őslakosai voltak-e, vagy kívülről érkeztek ezekre a vidékekre. A második lehetőséget tartják a legvalószínűbbnek. A képviselők feltehetően a Zagros-hegységből, vagy akár Hindusztánból származtak. Maguk a sumérok semmit nem írtak származásukról. 1964-ben először tettek javaslatot ennek a kérdésnek a különböző szempontok szerinti mérlegelésére: nyelvi, faji, etnikai szempontból. Ezt követően az igazságkeresés végül a nyelvészetbe, a jelenleg elszigeteltnek számító sumér nyelv genetikai összefüggéseinek feltárásába nyúlt bele.

A sumérok, akik megalapították az első civilizációt a Földön, soha nem nevezték magukat így. Valójában ez a szó a területet, Mezopotámia déli részét jelöli, míg a sumérok „feketefejűnek” nevezték magukat.

sumér nyelv

A nyelvészek a sumert agglutináló nyelvként határozzák meg. Ez azt jelenti, hogy a formák és származékok kialakítása egyértelmű toldalékok hozzáadásával történik. A sumérok nyelve főként egyszótagos szavakból állt, így elképzelni is nehéz, hányan voltak – hangzásuk azonos, de jelentésük más. Az ősi forrásokban a tudósok szerint körülbelül háromezer van belőlük. Ugyanakkor 100 szónál több szó csak 1-2 alkalommal kerül felhasználásra, a leggyakrabban használt pedig csak 23.

Mint már említettük, a nyelv egyik fő jellemzője a homonimák bősége. Valószínűleg gazdag hang- és gégehangrendszer volt, ami nehezen olvasható ki az agyagtáblák grafikájából. Ezenkívül a Föld első civilizációja két dialektussal rendelkezett. Az irodalmi nyelvet (eme-gir) használták a legszélesebb körben, és a papok titkos dialektust (eme-sal) beszéltek, amelyet őseiktől örököltek, és valószínűleg nem hangnemet.

A sumer nyelv volt a közvetítő, és egész Dél-Mezopotámiában használták. Ezért hordozója nem feltétlenül ennek az ősi népnek az etnikai képviselője volt.

Írás

A sumérok írásalkotásának kérdése továbbra is vitatott. Az azonban tény, hogy továbbfejlesztették és ékírásossá alakították. Nagyra értékelték az írás művészetét, megjelenését civilizációjuk létrejöttének legelejének tulajdonítják. Valószínű, hogy az írástörténet hajnalán nem agyagot használtak, hanem egy másik, könnyebben megsemmisíthető anyagot. Ezért sok információ elvész.

A legelső civilizáció a Földön Kr.e., hogy tisztességes legyen, létrehozta a magáét saját rendszer leveleket. A folyamat hosszú és nehéz volt. Az ókori művész által ábrázolt gazella művészet vagy üzenet? Ha egy kövön tette, olyan helyeken, ahol sok az állat, akkor ez egy teljes üzenet lesz a társai számára. Ez azt írja: „Sok gazella van itt”, ami azt jelenti, hogy jó vadászat lesz. Az üzenet több rajzot is tartalmazhat. Például érdemes hozzátenni egy oroszlánt, és máris felhangzik a figyelmeztetés: "Itt sok a gazella, de van veszély." Ezt a történelmi szakaszt tekintik az első lépésnek az írás létrejöttéhez vezető úton. Fokozatosan a rajzok átalakultak, egyszerűsödtek és sematikusak lettek. A képen láthatod, hogyan ment végbe ez az átalakulás. Az emberek észrevették, hogy nádpálcával könnyebb lenyomatokat készíteni az agyagon, mint rajzolni. Minden görbe eltűnt.

Az ókori sumérok, az első civilizáció a Földön, amely megtalálta a sajátját, több száz karakterből állt, a leggyakrabban használt karakterből 300. A legtöbbnek hasonló jelentése volt. Az ékírást csaknem 3000 évig használták Mezopotámiában.

A nép vallása

A sumer istenek panteonjának munkája összehasonlítható a legfelsőbb „király” által vezetett gyülekezettel. Az ilyen találkozót további csoportokra osztották. A fő istenek "Nagy Istenek" néven ismertek, és 50 istenségből állt. A sumérok elképzelései szerint ő döntött az emberek sorsáról.

A mitológia szerint az istenek vérével kevert agyagból hozták létre. Az univerzum két világból állt (felső és alsó), amelyeket a Föld választ el. Érdekes, hogy a suméroknak már akkoriban mítosza volt az özönvízről. Emellett egy vers is érkezett hozzánk, amely a világ teremtéséről szól, amelynek néhány epizódja nagyon szorosan összefonódik a fő keresztény szentéllyel - a Bibliával. Például az események sorozata, különösen a teremtés az ember hatodik napján. Heves vita folyik a pogány vallás és a kereszténység közötti kapcsolatról.

kultúra

A sumér kultúra az egyik legérdekesebb és legélénkebb a többi Mezopotámiában lakott nép között. A harmadik évezredre elérte a csúcspontját. Az emberek ebben az időszakban éltek aktívan szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal, halászattal. Fokozatosan a kizárólag mezőgazdaságot felváltotta a kézművesség: fejlődött a fazekasság, az öntöde, a szövés és a kőfaragó gyártás.

Az építészet jellegzetességei: az épületek mesterséges töltésekre való felállítása, az udvar körüli helyiségek elosztása, a falak függőleges fülkék általi elválasztása és a színek bevezetése. A Kr.e. IV. évezred monumentális építésének két legszembetűnőbb emléke. e. templomok Urukban.

A régészek meglehetősen sok műtárgyat találtak: szobrokat, kőfalakon képmaradványokat, edényeket, fémtermékeket. Mindegyik nagy hozzáértéssel készült. Mit ér egy csodálatos, tiszta aranyból készült sisak (a képen)! A sumérok egyik legérdekesebb találmánya a nyomtatás. Embereket, állatokat, hétköznapi jeleneteket ábrázoltak.

Korai dinasztikus időszak: 1. szakasz

Ez az az idő, amikor az eredeti ékírást már megalkották - ie 2750-2600 között. e. Ezt az időszakot nagyszámú városállam léte jellemzi, amelyek központja egy nagy templomi gazdaság volt. Rajtuk kívül nagycsaládos közösségek léteztek. A fő termelőmunka az úgynevezett templomi ügyfeleké volt, akiket kifosztottak. A társadalom szellemi és politikai elitje már létezett - a katonai vezető és a pap, és ennek megfelelően a belső körük.

Az ókori emberek rendkívüli elmével és bizonyos feltalálói tehetséggel rendelkeztek. Azokban a távoli időkben már az emberekben felmerült az öntözés gondolata, miután megvizsgálták az Eufrátesz és a Tigris iszapos vizének összegyűjtésének és megfelelő irányba terelésének lehetőségét. A szántók és kertek talaját szerves anyagokkal dúsítva növelték a termőképességét. De a nagyszabású munkákhoz, mint tudod, nagy munkaerőre van szükség. A földi első civilizáció ismerte a rabszolgaságot, sőt, legalizálták is.

Hitelesen ismert 14 sumér város létezése meghatározott időszak. Sőt, a legfejlettebb, legvirágzóbb és kultusz Nippur volt, ahol Enlil főisten temploma volt.

Korai dinasztikus időszak: 2. szakasz

Ezt az időszakot (Kr. e. 2600-2500) a katonai konfliktusok jellemzik. A század Kish város uralkodójának vereségével kezdődött, amely állítólag az elamiták invázióját okozta - az ősi állam lakói a modern Irán területén. Délen számos nome város egyesült katonai szövetségben. Volt egy tendencia a hatalom központosítására.

Korai dinasztikus időszak: 3. szakasz

A korai dinasztikus időszak harmadik szakaszában, 500 évvel az első civilizáció megjelenése után a Földön (a régészek feltételezései szerint) a városállamok nőnek és fejlődnek, a társadalomban rétegződés, a társadalmi ellentmondások növekedése figyelhető meg. . Ezen az alapon kiéleződik a nómok uralkodóinak harca a hatalomért. Az egyik katonai konfliktust egy másik váltotta fel, az egyik város mindenek feletti hegemóniájáért. Az egyik ókori sumér eposzban, amely Kr.e. 2600-ból származik. e., Sumer egyesülésére utal Gilgames - Uruk királya - uralma alatt. Újabb kétszáz év elteltével az állam nagy részét meghódította Akkád királya.

A növekvő babiloni birodalom a Kr.e. második évezred közepére nyelte el Sumert. e., és a sumér nyelv még korábban is elvesztette beszélt nyelvi státuszát. Évezredeken át azonban irodalmi mű maradt. Ez az a hozzávetőleges idő, amikor a sumér civilizáció megszűnt politikai entitásként létezni.

Nagyon gyakran találhat információkat arról, hogy a mitikus Atlantisz az első civilizáció a Földön. Az itt lakó atlantisziak a modern emberek ősei. A tudományos világ nagy része azonban ezt a tényt nem másnak, mint fikciónak, gyönyörű történetnek nevezi. A titokzatos szárazfölddel kapcsolatos információk valóban évről évre újabb részleteket szereznek, ugyanakkor nincs történelmi alátámasztása sem tényekkel, sem régészeti feltárásokkal.

Ezzel kapcsolatban egyre gyakrabban hallatszik az a vélemény, hogy az első civilizáció a Földön a Krisztus előtti negyedik évezredben keletkezett, és ezek a sumérok voltak.

Ókori civilizációk Mironov Vlagyimir Borisovics

Az első civilizációk születése. Kik a sumérok?

Hol keletkezett az első civilizáció? Egyesek Sineár földjét (Sumer, Akkád, Babilónia) tartják ilyennek, amely a Tigris és az Eufrátesz völgyében található. Az ókori lakosok ezt a földet "Két Folyó Házának" nevezték - Bit-Nakhrein, a görögök - Mezopotámia, más népek - Mezopotámia vagy Mezopotámia. A Tigris folyó Örményország hegyeiben, a Van-tótól délre ered, az Eufrátesz forrásai Erzurumtól keletre, 2 ezer méteres tengerszint feletti magasságban fekszenek. A Tigris és az Eufrátesz összekapcsolta Mezopotámiát Urartuval (Örményország), Iránnal, Kis-Ázsiával és Szíriával. Dél-Mezopotámia lakói "Sumer népének" nevezték magukat. Megállapítást nyert, hogy Sumer Mezopotámia déli részén (a mai Bagdadtól délre) feküdt, Akkád az ország középső részét foglalta el. Sumer és Akkad határa közvetlenül Nippur városa fölött húzódott. Az éghajlati viszonyok szerint Akkad közelebb van Asszíriához. Itt keményebb volt az éghajlat (télen gyakran esett a hó). A sumérok megjelenésének ideje a Tigris és az Eufrátesz völgyében körülbelül a Kr. e. 4. évezred. e. Hogy kik ők és honnan jöttek, a sok éves kitartó kutatás ellenére nehéz biztosat megmondani. „A sumérok a Perzsa-öböl modern Bahrein szigeteinek megfelelő Dilmun országot tartották az emberiség megjelenési helyének” – írja I. Kaneva. „A régészeti adatok lehetővé teszik, hogy nyomon kövessük a sumérok kapcsolatát az ókori Elám területével, valamint Észak-Mezopotámia kultúráival.”

G. Dore. globális árvíz

Az ókori szerzők nagyon gyakran beszélnek Egyiptomról, de nincs információ Sumerről és a sumérokról. A sumér nyelv eredeti, és teljesen eltér a sémi nyelvektől, amelyek megjelenése idején egyáltalán nem léteztek. A fejlett indoeurópai nyelvektől is távol áll. A sumérok nem szemiták. Írásuk és nyelvezetük (az írástípus nevét 1700-ban az Oxfordi Egyetem professzora, T. Hyde adta) nem rokon a szemita-hamita etnonyelvi csoporttal. A sumér nyelv 19. század végi megfejtése után Sumer országát hagyományosan ennek az országnak a Bibliában fellelhető nevéhez - Sin,ar - társították.

Még mindig nem világos, hogy mi okozta a sumérok megjelenését ezeken a helyeken - az özönvíz vagy valami más... A tudomány elismeri, hogy valószínűleg nem a sumérok voltak Közép- és Dél-Mezopotámia első telepesei. A sumérok legkésőbb a Kr.e. 4. évezredben jelentek meg Dél-Mezopotámia területén. e. De hogy honnan jöttek, még nem tudni. Számos hipotézis létezik azzal kapcsolatban, hogy honnan származtak. Egyesek úgy vélik, hogy ez lehet az Iráni-fennsík, Közép-Ázsia távoli hegyei (Tibet) vagy India. Mások felismerik a kaukázusi népet a suméroknál (Sh. Otten). Megint mások Mezopotámia eredeti lakóinak tartják őket (G. Frankfort). A negyedik a sumér migráció két hullámáról beszél Közép-Ázsiából vagy a Közel-Keletről Közép-Ázsián keresztül (B. Groznij). A modern "világtörténelem" pátriárkája, W. McNeil úgy vélte, hogy a sumér írott hagyomány összhangban van azzal az elképzeléssel, hogy ennek a civilizációnak az alapítói délről, tengeren érkeztek. Meghódították az őslakosságot, a "feketefejűeket", akik korábban a Tigris és az Eufrátesz völgyében éltek. Megtanulták, hogyan kell lecsapolni a mocsarakat és öntözni a földet, mert L. Woolley szavai, miszerint Mezopotámia korábban aranykorban élt, aligha pontosak: „Áldott, csábító föld volt. Felhívott, és sokan válaszoltak a hívására.

Bár a legenda szerint egykor itt volt Eden. Az 1Mózes 2. könyvében 8-14 jelzi a helyét. Más tudósok azzal érvelnek, hogy az Édenkert Egyiptomban lehetett. A mezopotámiai irodalomban nincs utalás nyomokra földi paradicsom. Mások négy folyó (Tigris és Eufrátesz, Pison és Geon) forrásánál látták. Az antiochiaiak azt hitték, hogy a paradicsom valahol keleten van, talán valahol, ahol a föld találkozik az éggel. A szír Efraim szerint a paradicsomnak egy szigeten kellett volna elhelyezkednie - az óceánban. Az ókori görögök a "paradicsom", vagyis az igazak posztumusz lakhelyét az óceán szigeteire (az úgynevezett Boldogok szigeteire) képzelték el. Plutarkhosz így írta le őket Sertorius életrajzában: "Egy nagyon szűk szoros választja el őket egymástól, tízezer stadionnyira az afrikai partoktól." Kedvező éghajlat uralkodik a hőmérséklet és a hirtelen változások hiánya miatt minden évszakban. A paradicsom örökzöld kerttel borított föld volt. Így volt látható az ígéret földjének képe, ahol az emberek jóllaknak, boldogok, gyümölcsöt esznek a kertek és a hűvös patakok árnyékában.

A paradicsomi föld ötlete (A. Kircher szerint)

Az emberek fantáziája újabb és újabb színekkel egészítette ki a jólét e mesés jellemzőit. A „Szentélet életében. Brendan ”(XI. század), a paradicsomi sziget képe a következőképpen rajzolódik ki: „Sok gyógynövény és gyümölcs nőtt ott... Tizenöt napig körbejártuk, de nem találtuk a határát. És nem láttunk egyetlen füvet sem, amely ne virágozna, és egyetlen fát sem, amely ne hozna gyümölcsöt. A kövek ott csak értékesek..."

Bahrein térkép

A kutatók táplálékot adtak új sejtésekhez és hipotézisekhez. A 20. század 50-es éveiben egy J. Bibby vezette dán expedíció Bahrein szigetén felfedezte annak nyomait, amit mások azonnal a sumer civilizáció ősi otthonának neveztek. Sokan azt hitték, hogy itt található a legendás Dilmun. Valójában az olyan ősi források, mint az istenek kalandjairól szóló költemény (az anyaföld Ninhursag és Enki, Mezopotámia legősibb városának - Eridu - védőistene), a Kr.e. IV. évezredben újraírva. e. még ősibb forrásból, már említ egy bizonyos arab országot, Dilmunt. A vers ezt az országot dicsőítő sorokkal kezdődik:

Add át a szent városokat Enkinek,

Dilmun szent földje,

Szent Sumer adjon neki.

Dilmun szent földje,

Dilmun makulátlan országa,

Dilmun tiszta országa...

Úgy tűnik, ez a "szent és makulátlan ország" egykor a Perzsa-öbölben található Bahrein szigetén, valamint az arab tengerpart közeli vidékein található. Kétségtelen, hogy gazdagságáról, fejlett kereskedelméről és palotáinak luxusáról volt híres. Az "Enki és a világegyetem" című sumír versben az is közismert tényként szerepel, hogy Dilmun hajói fát, aranyat és ezüstöt szállítottak Melluhból (India). Magan titokzatos országáról is beszél. A Dilmunok rézzel, vassal, bronzzal, ezüsttel és arannyal, elefántcsonttal, gyöngyökkel stb. kereskedtek. Valóban a gazdagok paradicsoma volt. Például a Kr.e. II. e. egy görög utazó Bahreint olyan országként írta le, ahol "a házak ajtóit, falait és tetejét elefántcsonttal, arannyal, ezüsttel és drágakövekkel díszítették". Arábia csodálatos világának emlékét nagyon sokáig megőrizték.

Oannes, a halember

Nyilvánvalóan ez a körülmény okozta J. Bibby expedícióját, aki a „Dilmun nyomában” című könyvben leírta odüsszeáját. A portugál erőd helyén (Portugália birtokba vette ezeket a helyeket, és 1521-től 1602-ig tartózkodott itt) ősi épületek maradványait fedezte fel. A közelben találtak egy szent kutat, amelyben a titokzatos „Isten trónja” állt. Aztán Dilmun szent trónjának emléke emberről emberre és korszakról korszakra szállt, tükrözve a Bibliát: „És az Úristen elültette a paradicsomot az Édenben keleten; és oda helyezte az embert, akit teremtett. Így született egy mese-mese erről a varázslatos országról, ahonnan olyan fájdalmas volt az ember kiűzése, persze ha megtörtént.

C. Crivelli. Dilmun földjének gazdagsága

A paradicsomi szimbólumok mindenhol hasonlóak: a "paradicsomi civilizáció" jellegzetes jegyeinek jelenléte: termékbőség, termékeny természeti viszonyok, luxuscikkek. A mezopotámiai népek közül Siduri varázslatos királyságát úgy mutatják be, mint olyan helyet, ahol drágakövekből származó növények nőnek, amelyek "szép megjelenésű és nagyszerű ízű" lédús gyümölcsöket hoznak az embereknek. Az is érdekes, hogy mindezeket a legendákat Oroszországban is ismerték. Vaszilij Kaliki novgorodi érsek jóságos Theodore tveri püspökhöz intézett üzenetében (összeállítása 1347 körül) beszámol arról, hogy a novgorodi utazók egy állítólagos szigetre is eljutottak, ahol a paradicsom található. Három hajóval érkeztek oda, amelyek közül az egyik elveszett. Ez a hely közel van magas hegyek, a hegyen a „Deesis as a csodálatos azúr” képe látható. Körülött minden olyan csodálatos fénnyel világít meg, amelyet szavakkal nem lehet kifejezni, és örömujjongás hallatszik a hegyekből. 1489-ben John de José utazó is leírt egy hasonló szigetet India közelében, amelyen az Éden-hegy található. Az ókori görögök a Boldogok szigeteit a valós szigetekkel azonosították. Atlanti-óceán(Azori-szigetek vagy Kanári-szigetek). Érdemes emlékezni Platón híres Atlantiszról szóló történetére.

Így azt látjuk, hogy minden nemzet a saját földjét képviselte mennyei lakhelyként. A Paradicsom átkerült délről ide Távol-Kelet, majd az Északi-sarkra, Amerikába, még a földön túlra is. János teológus leírást adott a mennyei Jeruzsálemről, melynek falai drágakövekkel vannak kirakva. Az egyiptomiak "A hajótöröttek meséjében" egy utazást írnak le a Vörös-tengeren keresztül. Szellemszigetről beszél, a Szellem szigetéről, ahol bizonyos szellemek laknak. A mennyország és a pokol nagy valószínűséggel kísértetek, amelyekkel az emberek felvilágosítják lényük tompaságát.

Elnézve Mezopotámia élettelen és holt terét, ahol homokviharok tombolnak, a ragyogó nap kíméletlenül ég, valahogy nehéz ezt összefüggésbe hozni a paradicsommal, aminek tetszetősnek kell lennie az emberek szemében. Valóban, ahogy M. Nikolsky írta, nem könnyű barátságtalanabb országot találni (bár az éghajlat korábban is lehetett volna). A növényzethez szokott orosz és európai szemek számára nincs itt semmi, amire figyelnie kell - csak sivatagok, dombok, dűnék és mocsarak. Ritka az eső. Tavasszal és nyáron különösen szomorú és borongós a kilátás Alsó-Mezopotámiára, mert itt mindenki sínylődik a hőségtől. Ez a vidék ősszel és télen is homokos sivatag, de tavasszal és nyáron vízi sivataggá változik. Március elején a Tigris, március közepén pedig az Eufrátesz kezd el áradni. A kiáramló folyók vizei egyesülnek, az ország jelentős része egy összefüggő tóvá alakul. Sumer és Babilónia mítoszai tükrözték az elemek örök harcát. A teremtő versben (Enuma Elish) ezt olvassuk:

Amikor fent nem nevezik az eget,

És a föld alatti névtelen volt,

Apsu, az elsőszülött, a mindent alkotó,

Tiamat ősanyám, aki mindent szült,

A vizeik megzavarták egymást...

Mezopotámia természetét sok ókori szerző leírta, és ez meglehetősen súlyos. A források közül megemlítjük a leghíresebbeket: Hérodotosz története, Knidosz perzsa történetének Ktéziásza, Diodorosz Történelmi Könyvtára, Xenophon Cyropaediája, Kürosz hengere, Sztrabón földrajza, Josephus zsidó háborúi. Ezekben az írásokban rendkívül szűkszavúan beszéltek a nép életéről, mert ezek az írók nem ismerték a babiloniak és asszírok nyelvét. Érdekes volt Beross babiloni pap könyve, aki 100-150 évvel Hérodotosz után élt. Görögül írt egy nagy művet Babilonról, felhasználva a papok, Babilon tudósainak hiteles feljegyzéseit. Sajnos ez a mű szinte teljesen elveszett. Csak töredékek maradtak fenn, amint azt Caesareai Eusebius egyházi író is idézi.

G. Dore. Minden élőlény halála

Évszázadok és évszázadok telnek majd el, míg végül Layard, Woolley, Gilbrecht, Fresnel, Opper, Grotefend, Rawlinson és mások ásatásainak köszönhetően ezeket az ékírásos szövegeket megfejtették. De eleinte az olvasók kénytelenek voltak a bibliai szövegekből képet alkotni a mezopotámiai életről. Ahogy N. Nikolsky írta: „az asszírok kegyetlennek, vérszomjas hódítónak tűntek, embervért ittak, szinte kannibáloknak; a babiloni királyokat és babiloniakat gonosz, elkényeztetett embereknek ábrázolták, akik hozzászoktak a luxushoz és az érzéki élvezetekhez. Nem gondolták, hogy az ókori Izrael és Júda e csapásai magas műveltségű népek, sőt a görögök és rómaiak tanítói lehetnek. Asszíria és Babilónia népes városairól és hatalmas uralkodóiról szóló történetek sokáig túlzásnak tűntek, és a Biblia volt a fő információforrás. De a 19. század közepétől, és különösen intenzíven a 20. században megkezdődtek az ókori Babilon és Ninive földjének többé-kevésbé rendszeres feltárásai.

Egy ősi sumér portréja

Mezopotámia az öntözésen alapuló mezőgazdasági civilizáció egyik típusa volt. Ha Egyiptomban a mezőgazdaság királyának szerepét a Nílus töltötte be, akkor itt - a Tigris és az Eufrátesz. A mocsarak lecsapolása meglehetősen stabil terméshozamot tett lehetővé, ennek eredményeként itt kezdtek megjelenni az első települések, városok. A hajózás elfoglaltsága lehetővé tette e helyek lakói számára, hogy a szükséges építőanyagokat, szerszámokat és nyersanyagokat más vidékekről, gyakran több száz vagy akár több ezer kilométerre tőlük hozhassák be. Ugyanakkor Egyiptom és az Indus-völgy lakói saját civilizációikat építettek fel, részben a kölcsönzött tapasztalatoknak és a Mezopotámiával való kapcsolataik során megszerzett ötleteknek köszönhetően. A döntő történelmi előrelépések két fő oka – a törzsek és népek vándorlása, a világkép megváltozása, valamint a természeti és éghajlati viszonyok bizonyos változásai. Ez a történelmi evolúció egyfajta mérföldköve.

Természetes lenne azt feltételezni (ha McNeilnek igaza volt, amikor azt mondta, hogy a külföldiekkel való összetűzések a társadalmi változások motorja), hogy a legkorábbi összetett társadalmak Mezopotámia, Egyiptom és Északnyugat-India folyóvölgyeiben jöttek létre, a 2010-es szárazföldi híd szomszédságában. régi fény, ahol a bolygó legnagyobb szárazföldi tömegei kapcsolódnak össze. „Kontinentális csoportosítás és éghajlati viszonyok ezt a vidéket az óvilág szárazföldi és tengeri kommunikációjának fő csomópontjává tette, és feltételezhető, hogy ez az oka annak, hogy itt keletkezett először a civilizáció.

L. Woolley angol régész

Sokan úgy vélték, hogy a sumér kultúra származékos kultúra. Az angol L. Woolley, az uri királyi temetkezések kutatója (egyébként Ur-Nammut tartják Ur városának és a zikgurat-templomnak a megalkotójának) például a következő sejtést tette: „Semmi kétség. hogy a sumér civilizáció három kultúra elemeiből keletkezett: El Obeida, Uruk és Jemdet-Nasr, és végül csak egyesülésük után öltött formát. Alsó-Mezopotámia lakóit csak ettől a pillanattól kezdve lehet suméroknak nevezni. Ezért úgy gondolom - írja L. Woolley -, hogy a "sumérok" elnevezés alatt olyan népet kell értenünk, amelynek ősei, ki-ki a maga módján, szórványos erőfeszítésekkel hozták létre Sumert, de a dinasztikus időszak kezdetére egyéni vonásai. egy civilizációba egyesült.

Eufrátesz folyó

Bár a sumérok („feketefejűek”) eredete a mai napig rejtély, ismert, hogy a Kr. e. 4. évezred közepén. e. települések keletkeztek - Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Esnunna, Ninive, Babilon, Ur városfejedelemségei. Ami Mezopotámia lakosainak etnikai gyökereit illeti, csak arról beszélhetünk, hogy különböző népek és nyelvek különböző időben voltak itt jelen. L. Oppenheim tehát a Kelet ismert kutatója úgy véli, hogy a fennsíkokról és sivatagokról érkező nomádok inváziójának kezdetétől egészen a végső arab hódításig valószínűleg a szemiták tették ki a vidék lakosságának túlnyomó többségét.

Anyaistennő agyag figurája. Uruk. 4000? időszámításunk előtt e.

Új legelőket kereső törzsi csoportok, harcosok hordái, akik a "Gardariki" ("Városok földje", ahogy a normannok régóta Oroszországnak nevezték) gazdagságára törekedtek, mindannyian folyamatos áramlásban vándoroltak, főleg Felső-Szíriából, állandó igénybevétellel. délre, vagy a Tigrisen át keletre vezető útvonalak. A szemiták e csoportjai nemcsak nyelveikben, hanem a városi kultúrához való viszonyukban is markánsan különböztek egymástól, ami a társadalmi, ill. politikai élet Mezopotámiában. Egy részük hajlamos volt a városokban való letelepedésre, és így meglehetősen jelentős mértékben hozzájárult az urbanizációhoz; mások inkább szabadon kóboroltak, nem telepedtek le, nem végeztek termelő munkát – „barangolni anélkül, hogy szerettek volna senkit”.

A szabadok elzárkóztak a katonai és munkaszolgálattól, az adófizetéstől, és általában instabil, örökké elégedetlen vagy lázadó anyagiak voltak. Az amoriták különösen érezhető hatást gyakoroltak a térség politikai folyamatainak természetére. Oppenheim úgy véli, hogy ezek a városállamok fogalmáról a területi államok eszméjére való átmenethez, a kereskedelmi kapcsolatok magánkezdeményezés révén történő növekedéséhez, a nemzetközi politika látókörének bővüléséhez, az államokon belül pedig egy gyors változáshoz kapcsolódnak. a hatalomban és az uralkodók közötti orientációban. Aztán (valószínűleg a Kr. e. 12. század környékén) arámul beszélő törzsek érkeztek ide, és Felső-Szíriában és az Eufrátesz mentén telepedtek le. Az arámok Babilónia oldalára álltak Asszíria ellen. Ugyanakkor az arámi ábécé lassan, de elkerülhetetlenül elkezdte kiszorítani az írás ékírásos hagyományát. Beszélhetünk az elamiták és más népek hatásáról is. Legalábbis kétségtelen, hogy Mezopotámia csaknem három évezreden keresztül állandó kapcsolatban és konfliktusban állt szomszédaival, amit számos írásos dokumentum is megerősít. Az a régió, amellyel a lakosok kapcsolatban voltak - közvetlenül vagy különféle közvetítőkön keresztül - az Indus-völgytől Irakon át (néha jelentősen túl is a határokon), Örményországig és Anatóliáig, a Földközi-tenger partjáig és tovább, egészen Egyiptomig terjedt. .

"Standart from Ur": a béke és a háború jelenetei. Sumer. RENDBEN. 2500? időszámításunk előtt e.

Mások a sumérokat a szlávok etnikai fájának mellékágának, vagy inkább a közel-keleti ruszok szuperetnoszának tartják. „Úgy tűnik, a sumérok lettek az első ruszok, akik elveszítették fő alfaj-tulajdonságukat, és a második etnikai csoport, amely a ruszok szuperetnoszából alakult ki” – írja Jü. Petuhov, aki az indoeurópaiak, oroszok és mások genezisét tanulmányozta. szláv népek. Mit terjeszt elő egy ilyen álláspont igazolására és megerősítésére? Változata szerint a protoriánusok zöme 40-30 ezer éve telepedhetett le a Közel-Keleten és Kis-Ázsiában. Bár még nem volt írott nyelvük, már meglehetősen fejlett kultúrájuk volt. Nyilvánvaló, hogy a „ragyogó és írott Sumer” nem jelent meg azonnal Mezopotámiában. Őt állítólag sok mezőgazdasági és pásztorfalu előzte meg ezeknek az „indoeurópai ruszoknak”.

Ibi-il figurája Maritól

A hegyvidéki ruszok klánjai, települései és a Palesztina-Szurija-Rusija ruszok a folyómedrek mentén több száz éven át dél felé vándoroltak, elérve a Kr.e. VI. évezred közepére. e. Mezopotámia legdélibb pontjait, vagyis pontosan azokat a helyeket, ahol az Eufrátesz a Keserű folyóba, a Perzsa-öböl egy szűk ágába ömlik. A sumérok nem voltak kívülállók a Közel-Keleten. Véleménye szerint a Közel-Kelet Rusz klánjainak közös elemei voltak, az Indus-völgyi Rusz és a Közép-Ázsia Rusz kisebb infúziójával. A fent említett kultúra a Khalaf és Szamarra Rusz kultúrájának utódja és a híres sumer kultúra előfutára volt. Az Ur régióban már több mint 40 Ubeid települést találtak. Az Uruk régióban 23 település található, egyenként több mint 10 hektáros területtel. Ezeknek az ősi városoknak – és ez jelentőségteljes – nem sumér neveik vannak. Ide rohantak az Örmény-felföldről a ruszok, majd a Közép-Ázsiából és az Indus völgyeiből érkező ruszok.

Ziggurat az Agar Kufában. Kr.e. III. évezred e. Modern megjelenés

A suméroknak sikerült hatalmas államot létrehozniuk Urban található fővárossal (Kr. e. 2112-2015). A harmadik dinasztia királyai mindent megtettek az istenek megnyugtatására. A dinasztia alapítója, Urnammu részt vett az ókori Mezopotámia első kódexeinek megalkotásában. Nem csoda, hogy S. Kramer az első "Mózesnek" nevezte. Csodálatos építőként vált híressé, számos templomot és zikgurátot emelt. "Ningal Urnammu úrnője dicsőségére egy hatalmas ember, Ur királya, Sumer és Akkád királya felállította ezt a csodálatos Gipart." A tornyot a fiak fejezték be. A fővárosnak volt egy szent negyede, amelyet Nanna holdistennek és feleségének, Ningalnak szenteltek. Az ókori város természetesen semmiben sem hasonlított a modern városokhoz.

Az Ur szabálytalan ovális volt, mindössze körülbelül egy kilométer hosszú és legfeljebb 700 méter széles. Nyerstégla lejtős fal vette körül (olyasmi, mint egy középkori vár), amelyet három oldalról víz vett körül. Ezen a téren belül egy zikgurátot, egy tornyot templommal emeltek. „Mennyei hegynek” vagy „Isten hegyének” hívták. Az "Isten hegye", amelynek tetején Nanna temploma állt, 53 méter volt. Egyébként a babiloni zikkurát („Bábel tornya”) az Urban található zikkurát mása. Valószínűleg az összes ilyen iraki zikkurát közül az ur-i volt a legjobb állapotban. (Bábel tornyát Nagy Sándor katonái rombolták le.) Ur zikgurátja csillagvizsgáló templom volt. 30 millió tégla kellett az elkészítéséhez. Kevés maradt fenn az ókori Urból, Ashur sírjaiból és templomaiból, az asszír palotákból. A szerkezetek törékenységét az magyarázta, hogy agyagból készültek (Babilonban két épületet kőből építettek). A sumérok képzett építőmesterek. Építészeik találták fel az ívet. A sumérok más országokból importáltak anyagot - cédrusokat Amanból, köveket a szobrokhoz Arábiából szállítottak. Létrehozták saját levelüket, mezőgazdasági kalendáriumot, a világ első halkeltetőjét, az első erdőültetvényeket, könyvtári katalógust, az első orvosi recepteket. Mások úgy vélik, hogy legrégebbi értekezéseiket használták a Biblia összeállítói szövegek írásakor.

Külsőleg a sumérok különböztek a sémi népektől: szakálltalanok és szakálltalanok, a szemiták pedig hosszú göndör szakállt és vállig érő hajat viseltek. Antropológiailag a sumérok egy nagy kaukázusi fajhoz tartoznak, egy kis mediterrán faj elemeivel. Egy részük Szkítiából (Rawlinson szerint), a Hindusztán-félszigetről (I. Dyakonov szerint stb.), míg egy részük Dilmun szigetéről, a mai Bahreinből, a Kaukázusból stb. érkezett. hogy mivel a sumér legenda kevert nyelvekről beszél, és arról, hogy „a régi szép időkben mind egy nép volt és ugyanazt a nyelvet beszélték”, valószínű, hogy minden nép egy első népből (szuperetnosz) származott. Yu. Petukhov úgy véli, hogy Sumer első emberei a ruszok voltak, Sumer első gazdái. Továbbá kiemelik az istenek közönséges és hasonló neveit (a sumér "levegőisten" En-Lil és a szlávok Lel istene, akinek nevét rituális költészetünk őrzi). Úgy véli, gyakoriak voltak a mennydörgés hősei, akik legyőzték a kígyósárkányt. Századokon és évezredeken keresztül halad a ruszok (vagy gyermekkori etnikai csoportjaik) között: Nin-Khirsa-Gor-Khors-George the Győztes ... "Ki adhatná Sumernek és Egyiptomnak egy Hórusz-Khorosz-Khirsut egy istenséget?" - tesz fel egy kérdést kutatónk és maga válaszol rá: „Csak egy etnikai csoport. A ruszok szuperetnosza az, amely mind a sumér, mind az egyiptomi civilizáció alapja lett. Minden "titokzatos" népet feltárnak, minden "sötét kort" kiemelnek, ha nem politikai, hanem tudományos szempontból vizsgáljuk a történelmet, amelyben a 9. századnál korábbi Rusz említése. n. e. a legszigorúbb tabu.

Sumér szépség

Az iratok megjelenését (Kr. e. 2800 körül) hosszú, több ezer év előzte meg. Az ókori Kelet egyik országában sincs olyan bőséges iratanyag, mint Mezopotámiában. Abban az időben ez egy magas szintű civilizáció. A Kr.e. III. évezredben. e. a férfiak jelentős része ebben az országban tudott írni és olvasni. Mezopotámia romjai és feliratai sok mindent elárultak. Ahogy A. Oppenheim írta, ezeknek a dokumentumoknak köszönhetően királyok és más prominens személyek százait tudhattuk meg, kezdve Lagash uralkodóitól, akik a III. évezredben éltek, és egészen a Szeleukida-korszak királyaiig és tudósaiig. Lehetőség nyílt a városok felemelkedésének és bukásának megfigyelésére, a politikai és gazdasági helyzet felmérésére, egész dinasztiák sorsának nyomon követésére. A dokumentumokat nem hivatásos írástudók, hanem hétköznapi emberek írták, ami jelzi magas szint a lakosság műveltsége. Bár sok szöveg elpusztult (Mezopotámia városai a háborúk során elpusztultak, egy részüket elpusztította a víz vagy homok borította), de ami lejött és eljut a kutatókhoz (és ezek több százezer szöveg) felbecsülhetetlen értékű anyag. Szerencsére az agyagtáblákat, amelyekre a szövegeket írták, építőanyagként használták a falak építésekor. Ezért a föld, miután az idők során elnyelte őket, egész archívumot őriz meg.

A Moszul városa melletti Tepe-Gavrában található templom rekonstrukciója. Irak. Kr.e. IV. évezred e.

A tudomány óriási sikere volt Uruk és Jemdet-Nasr ősi gazdasági archívumainak felfedezése (táblázatok a bevételek és a termékek kiadásának elszámolásával, a munkások, rabszolgák számával). Sőt, még sok dokumentum érkezett a Kr.e. II. és I. évezredből. e. Először is ezek templomi és királyi levéltárak, kereskedők üzleti papírjai, nyugták, bírósági iratok. Több tízezer ékírással írt "könyvet" találtak. Ezért aligha lehet egyetérteni a tekintélyes R. J. Collingwood véleményével, aki úgy véli, hogy a suméroknak „nem volt és nincs is igazi történelem":" Az ókori sumérok semmit sem hagytak hátra, amit történelemnek nevezhetnénk. Úgy véli, ezek a szövegek a legjobb esetben is megfelelnek a definíciónak: történelmi ersatz, dokumentum, történelmi vászon töredéke. A szerző a történeti tudat létezését is tagadja a suméroktól: „Ha volt valami olyasmi, mint a történelmi tudat, akkor semmi nem maradt meg, ami a létezéséről tanúskodik. Vitatkozhatnánk, hogy minden bizonnyal megkapták volna; számunkra a történelmi tudat lényünk olyan valóságos és mindent átható tulajdonsága, hogy felfoghatatlan számunkra, hogyan hiányozhatna bárkiből. A sumérok körében azonban, ha valaki ragaszkodik a tényekhez, folytatja Collingwood, ez a tudat mégis megjelent egy "rejtett lényeg" formájában. Úgy gondolom, hogy amint ezt a „rejtett lényeget” felfedezzük és megfejtjük, megváltozhat a sumer civilizáció történetének természetéről alkotott felfogásunk.

Gudea kőszobra - Lagash uralkodója

És most Európa, Ázsia, Amerika és Oroszország múzeumaiban már körülbelül negyedmillió sumér tábla és töredék található. ősi hely(vagy "város"), ahol a sumérok letelepedtek (ha elfogadjuk a migráció változatát), Eredu (modern nevén - Abu Shahrayon) volt. A királylista azt mondja: "Miután a királyság leszállt a mennyből, Eredu lett a királyi székhely." Talán a sorok egy extravagáns nézőpontot szültek. Mások a „Sumer” szót „felülről jövő emberként” olvassák („shu” – felülről és „mer” – ember): állítólag az amerikaiak a legújabb számítógépek segítségével megfejtették és „megtudták”: a sumérok egy másik bolygóról származnak. , a Föld ikertestvérétől, nem fedezték fel csillagászok. Ennek megerősítésére még a Gilgames legenda sorait is idézték, ahol a hős szuperembernek nevezi magát. Ereduban a mítosz szerint állítólag Enki isten palotája volt, amelyet az óceán fenekén emeltek. Eredu Enki (Eya) isten imádatának helye lett a sumérok körében.

Egy lagashi zarándok kőfigurája

Fokozatosan a sumérok elkezdtek észak felé vonulni. Így hát elfogták és elkezdték fejleszteni Urukot, a bibliai Erech-et (ma Varka). Ugyanitt fedezték fel An isten templomát ("Fehér szentély"), a járda egy nyers mészkőtömbökből álló szakaszát - Mezopotámia legrégebbi kőépítményét. Lenyűgöző méretek (80 x 30 m), tökéletesség építészeti forma, az udvart áldozóasztallal keretező boltíves fülkék, a négy kardinális irányba tájolt falak, az oltárhoz vezető lépcsők – mindez az építészeti művészet igazi csodájává tette a templomot, még az igen kifinomult régészek szemében is. A sumír templomokban – írja M. Belitsky – több tucat szoba volt, ahol a legfőbb világi és szellemi hatalmat birtokló herceg-papok, ensi, uralkodók, tisztviselők és papok laktak családjukkal. Uruk kultúrrétegeiben megtalálták az első piktogramos írást tartalmazó táblákat, amelyek közül az egyiket az Ermitázsban őrzik (Kr. e. 2900). Később a piktogramokat ideogrammák váltották fel. Körülbelül 2000 ilyen ikon volt, jelentésüket rendkívül nehéz megfejteni. Talán ezért, a táblagépek hatalmas száma ellenére, a történelem még mindig hallgat. Az uruki kultúra hatásának nyomai a mediterrán országok kultúrájára - Szíria, Anatólia stb.

Sumer társasjáték

Egyiptomban (IV. Uruk kultúrájának megfelelő II. Nagada korszaka) Sumerból hozott luxuscikkek, fogantyús edények stb.. Felső- és Alsó-Egyiptom ókori uralkodójának, a legendás Menesnek a palacserepjein , van egy tipikus sumér motívum, amely az uruk korszakból származik - fantasztikus megjelenésű, hosszú nyakú állatok. A felső-egyiptomi Abydos közelében, Dzsebel el-Araknál talált tőr markolatán egy rendkívül különös motívum látható - a szárazföldi és tengeri csaták jelenetei. A tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Jemdet-Nasr korszakból (Kr. e. 2800) visszanyúló fogantyú a Vörös-tenger felől érkező sumérok és a Vörös-tenger felől érkező sumérok között zajló csatát ábrázolja. helyi lakosság. Mindez azt jelenti, hogy a sumérok még ilyen távoli időben is nemcsak eljuthattak Egyiptomba, hanem bizonyos hatást gyakoroltak az egyiptomi kultúra kialakulására is. Már számos támogatója van annak a hipotézisnek, hogy a suméroknak köszönhetően nemcsak a hieroglifák keletkeztek, hanem az írott karakterek létrehozásának ötlete is megszületett Egyiptomban az ő befolyásuk alatt. Egyszóval építők, művészek, szervezők, harcosok, tudósok tehetséges népe jelent meg előttünk.

Fehér templom Urukban. Újjáépítés

Szóval milyen volt az élet a sumérok városállamában? Vegyük példának Urukot, amely Mezopotámia déli részén található. A Kr.e. III. évezred közepén. e. Ez a város több mint 400 hektáros területet foglalt el. Kettős vályogtégla falakkal vették körül, 10 kilométer hosszan. A városnak több mint 800 őrtornya volt, lakossága pedig 80-120 ezer fő volt. Egyik uralkodója, akit "en"-nek vagy "ensinek" hívtak, úgy tűnik, a legendás Gilgames volt. H. Schmekel német tudós az "Ur, Asszíria és Babilon" című könyvében rekonstruálta a város életét. A város utcáin, lakott területen, forgalom, zaj, nyüzsgés. A fülledt, fülledt napnak vége. Megérkezett a várva várt esti lehűlés. Kovácsok és fazekasok, fegyverkovácsok és szobrászok, kőművesek és faragók sétálnak végig az üres agyagfalakon, melyek egyhangúságát a házakba bevezető apró nyílások törik meg. A nőket vizes kancsókkal látják. Hazasietnek, hogy gyorsan vacsorát készítsenek férjeiknek és gyermekeiknek. A járókelők tömegében jó néhány harcos is... Lassan, mintha félnének elveszíteni a méltóságot, fontos papok, palotatisztek, írástudók sétálnak az utcán. Az elegáns, divatos szoknyák észrevehetőbbé teszik őket. Hiszen a társadalmi hierarchiában magasabban állnak, mint a kézművesek, munkások, földművesek, pásztorok. A zajos, huncut fiúk az írnokok iskolájában eltöltött fárasztó tanulási nap után elhagyták a táblákat, és gondtalan nevetgéléssel szálltak ki a szamárkaravánból. A mólón kirakott hajókról árukosarak rakodnak rájuk. Hirtelen kiáltás hallatszik valahonnan messziről, aztán még egy, majd egy harmadik. A sikolyok egyre közelebb és hangosabbak.

Egy kecske eszi a fa leveleit. Urból származó dísz

Utca a sumér városban

Az utcán a tömeg szétvált, széles folyosót alkotva, alázatosan lehajtotta a fejét: egy ensi lovagolt a templom felé. Családjával és az udvaroncokkal együtt egész nap egy új öntözőcsatorna építésén dolgozott, és most egy fárasztó nap után visszatér a templom mellett található palotába. A magas emelvényre emelt, a legtetejére vezető széles lépcsőkkel körülvett templom Uruk lakóinak büszkesége. Udvarán tizenegy terem húzódott, 60 méter hosszú és 12 méter széles. A háztartási helyiségekben kamrák, istállók, raktárak találhatók. Itt a papok rendbe tették a táblákat: rajtuk vannak a reggel a templomban bemutatott áldozatok, az elmúlt nap összes bevétele, amelyet a kincstár kapott, ami tovább gyarapítja az isten - a templom urának és uralkodójának - vagyonát. a város. Az ensi, a herceg-pap, Uruk uralkodója pedig csak az isten szolgája, akinek gondjaiban vannak az istenhez tartozó földek, vagyon és emberek. Így épül fel a város élete.

A lagasi Gudea szobor feje

Gudea szobra (Ensi)

A Kr.e. III-II. évezredben. e. meghatározták a térség gazdasági fejlődésének főbb útjait. Az állami emberek felső rétege (tisztviselők, a hadsereg legmagasabb rangjai, papok, számos kézműves) a közösségi földek tulajdonosaként működött, voltak rabszolgái és rabszolgái, akik kizsákmányolták munkájukat. A sumer civilizáció (néha a nyugati civilizáció kezdetének tekinthető) fejlődött, és két szektora volt: az egyik szektort feltételesen „államnak”, a másikat „magántulajdonnak” nevezzük. Az első szektorba elsősorban a nagy gazdaságok tartoztak (a templomok és a nemesség elitje volt), a másik a nagy családi közösségek földjei (a pátriárkák vezetésével). Az első szektor gazdaságai később az állam, az utóbbiak a területi közösségek tulajdonába kerültek. A közterületeken élőknek volt joguk birtokolni a földet. Ez egyfajta fizetés volt az állami szolgálatért. Az így kapott termést a családok élelmezésére használták fel. A földet azonban el lehetett volna venni, és sok közszférában dolgozónak egyáltalán nem volt meg. Tünetnek tekintjük fontos tény békés együttélés két gazdasági szektor – állami és közösségi-magán – történetének hajnalán (az első észrevehető túlsúlyával). A föld bérlői lefizették a tulajdonosokat. A jövedelemadó alapján adót is fizettek az államnak. Földjüket bérmunkások művelték (menedékre, kenyérre, ruházatra).

Ur egy gazdag lakosának udvara a Kr.e. II. évezredben. e.

Az öntözött mezőgazdaság és technológia (fazekaskorong, szövőszék, réz, vas, vízemelő gépek, szerszámok) térnyerésével a munkatermelékenység is nőtt. Ahogy Egyiptomban, itt is sok csatorna létezik. Hérodotosz az északi Mezopotámia - Asszíria és a déli - Babilónia közötti súlyos különbségekre is rámutatott: „Az asszírok földjét kevés eső öntözi; az esővíz csak a gabonanövények gyökereinek táplálására elegendő: a növények nőnek és a kenyér beérik a folyó öntözésével; ez a folyó azonban nem ömlik át a mezőkön, mint Egyiptomban; itt kézzel és szivattyúk segítségével öntözik. Babilónia egész, mint Egyiptom, csatornák által elvágva; közülük a legnagyobb, hajózható, az Eufrátesztől délre egy másik folyóig, a Tigrisig húzódik. Az ilyen csatornák létrehozása természetesen sok erőfeszítést igényelt.

A szárnyas bika szállítása

A lakosok egy másik dilemmával is szembesültek: a termést túl sok vízzel árasztják el, vagy elpusztulnak annak hiányában és a szárazságban (Strabo). Amint látható, Mezopotámiában minden vagy majdnem minden csak azon múlott, hogy sikerült-e működőképes és jó állapotban tartani a mezőgazdasági és öntözési rendszert. A víz az élet. És nem véletlen, hogy Hammurapi király a híres törvények kódexének bevezetőjében hangsúlyozta annak különös jelentőségét, hogy "életet adott Uruknak" - "bőségesen szállított vizet az embereknek". A rendszer a "csatornák felügyelőjének" éber irányítása alatt működött. Az ásott csatornák egyben szállítóútként is szolgálhattak, szélességük elérte a 10-20 m-t, ami lehetővé tette a meglehetősen nagy tonnatartalmú hajók áthaladását. A csatornák partjait téglafalazattal vagy fonott szőnyeggel keretezték. Magas helyeken a vizet kútból kútba öntötték vízhúzó szerkezetek segítségével. Az emberek ezt a földet közönséges kapával (a kapát gyakran a föld istenének, Marduk emblémájaként ábrázolták) vagy faekével művelték.

Egy házaspár Nippurból. Kr.e. III. évezred e.

Enlil - Sumer "legnagyobb istene", az Ég és a Föld fia

A munka hatalmas munkaerőköltséget igényelt az emberek tömegeitől. Öntözés és mezőgazdaság nélkül teljesen lehetetlen lenne itt az élet. A régiek nagyon jól megértették ezt, tisztelegve a gazda naptárának, a munkásoknak, a kapának és az ekének. A „Kapa és az eke vita” című műben külön kiemelik, hogy a kapa „a szegények gyermeke”. A kapa segítségével hatalmas munkát végeznek - földet ásnak, házakat, csatornákat hoznak létre, tetőket állítanak fel és utcákat fektetnek le. A kapás, vagyis egy ásó vagy építő munkanapjai „tizenkét hónap”-ok. Ha az eke gyakran tétlen, akkor a kapás munkása nem tud sem egy órát, sem egy napot. Épít "várost palotákkal" és "kerteket a királyoknak". Köteles továbbá minden munkát vitathatatlanul elvégezni a király vagy előkelői parancsára, különösen erődítményeket kell építenie, vagy az istenalakokat a megfelelő helyre szállítani.

Mezopotámia és Babilónia lakossága szabad földművesekből és rabszolgákból állt. Elméletileg a babilóniai föld az istenekhez tartozott, de gyakorlatilag a királyoké, a templomoké és a nagybirtokosoké, akik bérbe adták. N. M. Nikolsky megjegyezte, hogy Mezopotámia egész ókori történelme során „egyéni személy ideiglenesen és feltételesen, a kollektíva tagjaként lesz a föld tulajdonosa, és soha nem a föld magántulajdonosa”. Néha a királyok katonákat helyeztek el a földön, kiosztották a hivatalnokoknak stb. Mindegyiküknek adót kellett fizetnie az államnak (a bevétel tizedét). A rabszolgák nagy része akkoriban helyi származású volt. A rabszolga nem volt teljes jogú állampolgár, mivel a tulajdonos teljes tulajdona. Eladhatják, elzálogosíthatják, vagy akár meg is ölhetik. A rabszolgák utánpótlásának forrása az adósrabszolgaság, a rabszolgák és a rabszolgák gyermekei. Akárcsak Egyiptomban, az elhagyott gyerekeket rabszolgává lehetett tenni. Ez a gyakorlat az ókorban elterjedt volt.

Ilyen rendek léteztek Babilóniában, Egyiptomban és az ókori Görögországban. A háborúk során más országokból elfogott hadifoglyokat rabszolgákká változtatták. Magukat a tolvajokat a lopásoktól szenvedők rabszolgáivá tették. Ugyanez a sors várt a gyilkos családjára is. Különös, hogy Hammurapi törvényei megengedték a férjnek, hogy eladjon egy prostituált vagy pazarló feleséget. A rabszolgák rabszolgák. Nehéz volt az életük. Éheztek, éhen és hidegben haltak. Ezért, hogy munkába álljanak, megbilincselték, gyakran bebörtönözték őket.

Számos esetben a szegény házaspárok, akik nem tudták enni adni kisgyermekeiket, gödörbe, kosárban a folyóba, vagy az utcára dobták őket. Bárki felkaphat egy talált gyermeket és felnevelhette, majd tetszése szerint tehet vele (örökbe fogadhat, örökbe fogadhat vagy hozományba foglalhat, eladhat rabszolgának). Azt a szokást, hogy egy gyermeket elítéljenek vagy megmentsenek egy csecsemőt az elkerülhetetlen haláltól, úgy hívták, hogy „dobj egy gyereket a kutya szájába” (vagy „tépd ki a szájából”). Oppenheim idéz egy dokumentumot, amely szerint egy nő tanúk jelenlétében a kutya szája elé tartotta fiát, és egy bizonyos Nur-Shamashnak sikerült kirángatnia onnan. Bárki felvehette és felnevelhette, rabszolgává tehette, örökbe fogadhatta vagy örökbe fogadhatta. Bár a lányok örökbefogadása nyilvánvalóan viszonylag ritkán fordult elő. Szilárd szabály volt: az örökbefogadott gyerekeknek életük végéig élelmiszerrel és ruházattal kellett ellátniuk a volt tulajdonosokat. Az örökbefogadott gyerekek sorsa más volt. Egy részük a család teljes jogú tagja lett, sőt örökös is lett, mások irigylésre méltó sorsra jutottak. A törvények valahogy szabályozták ezt a folyamatot.

A halál istennője, a "Nincs visszatérés országának" szeretője - Ereshkigal

A földműves, az ásó vagy az építő munkája kétségtelenül nehéz volt... Ennek visszhangja van az „Atrahasis meséjében”, amely az óbabiloni korszakból (Kr. e. 1646–1626) jutott el hozzánk. Költői formában arról az időről beszél, amikor az istenek ("Igigi") munkára kényszerültek, mint az egyszerű halandók. "Amikor az istenek, mint az emberek, hordozták a terhet, húzták a kosarakat, az istenek kosarai hatalmasak voltak, a munka nehéz volt, a nehézségek nagyok voltak." Az istenek maguk ástak folyókat, ástak csatornákat, mélyítették a Tigris és az Eufrátesz medrét, dolgoztak a víz mélyén, lakást építettek Enkinek stb. stb. Így dolgoztak éveken át, éjjel-nappal, „kettő és félezer év". Mérhetetlenül belefáradtak az ilyen hátborzongató munkába, és elkezdtek dühbe gurulni, és kiabálni kezdtek egymással. Hosszas és heves viták után úgy döntöttek, hogy a főhöz, Enlilhez mennek panaszkodni keserves sorsuk miatt. "Elégették a fegyvereiket", "elégették a lapátjaikat, felgyújtották a kosaraikat", és kézen fogva vonultak "a harcos Enlil szent kapuihoz". Végül ott megszervezték a felsőbb istenek tanácsát, ahol jelentették Enlilnek, hogy egy ilyen elviselhetetlen teher megöli az igigit.

Naramsin király győzelme

Sokáig tanácskoztak, mígnem egyhangúan úgy döntöttek, hogy létrehoznak egy emberi fajt, és nehéz és nehéz munka terhet rónak rá. – Hordja az ember az Isten igáját! Így is tettek… Azóta az ember kötelességtudóan elkezdte végezni az istenek munkáját. Épít, ás, takarít, élelmet keres magának és az isteneknek. Kevesebb, mint tizenkétszáz év alatt az ország nőtt, az emberek szaporodtak benne. Az isteneket pedig elkezdte zavarni az emberek tömege: "Aggaszt minket a lárma."

És akkor szelet küldtek a földre, hogy kiszárítsa, és záporokat, hogy elmossa a termést. Az istenek kijelentették: „Az embereket elpusztítja a nélkülözés és az éhség. Emelkedjen rájuk a föld méhe! A fű nem nő, a kalászos nem kel ki! A pestis szálljon az emberekre! A méh zsugorodik, babák nem születnek! Miért van szükségük az embereknek ilyen istenekre?! A legtöbbben teljes lista az asszír korszakban több mint 150 különféle istenség nevét említik. Sőt, közülük legalább 40-50-nek volt saját temploma és kultusza az asszír korszakban. Körülbelül a Kr.e. III. évezredben. e. a papok kollégiuma megegyezett, és mítoszt alkotott a nagy istenek hármasáról: Anu, Enlil és Ea. Az ég Anuhoz került, a föld Enlilhez, a tenger Eához. Aztán az öreg istenek kisfiuk, Marduk kezébe adták a világ sorsát. Így forradalom zajlott le az istenek birodalmában. A babilóniai papok a sumér mítoszokat átdolgozva Mardukot tették Enlil helyére. Nyilvánvalóan ennek az isteni hierarchiának meg kellett felelnie a királyok és környezetük földi hierarchiájának. Ezt a célt szolgálta Ur első királyainak kultusza. Uruk legendás királyát, Gilgamest, akit Anu fiának nyilvánítottak, szintén istenítették. Sok uralkodót istenítettek. Akkád királya, Naramsin Akkád istenének nevezte magát. Ugyanígy nevezték magukat Isin és Larsa királya, a harmadik dinasztia Ur királyai (Shulgi, Bursin, Gimilsin). Az első babiloni dinasztia korszakában Hammurabi az istenekkel azonosította magát, és a "királyok istenének" kezdték nevezni.

Uruk legendás uralkodója, Enmerkar is ebbe a kategóriába sorolható. Ő, miután király lett és 420 évig uralkodott, valójában létrehozta Uruk városát. Azt kell mondanom, hogy ezeknek a városállamoknak a kialakulása, léte, csakúgy, mint az ókori Görögországban (egy későbbi időpontban), a közeli településekkel és képződményekkel való folyamatos rivalizálásban fog megtörténni. Ezért nem meglepő, hogy az ókori történelem tele van szüntelen háborúkkal. Abban az időben az uralkodók között mindenki támadó volt, és nem volt (szinte nem) békeszerető.

Az epikus költemény, amelyet S. N. Kramer feltételesen "Enmerkar és Arrata uralkodója" nevezett, az ókor legélesebb politikai konfliktusáról szól Irak és Irán között. A vers elmeséli, hogy az ókorban a dél-mezopotámiai Uruk városállamot a dicsőséges sumér hős, Enmerkar uralta. És Uruktól messze északra, Iránban volt egy másik városállam, Aratta néven. Uruktól hét hegylánc választotta el, és olyan magasan állt, hogy szinte lehetetlen volt elérni. Aratta gazdagságáról volt híres - mindenféle fém és építőkő, vagyis pontosan az, ami Mezopotámia fák nélküli síkságán található Uruk városának annyira hiányzott. Ezért nincs semmi meglepő abban, hogy Enmerkar kéjjel nézett Arattára és kincseire. Mindenáron úgy döntött, leigázza Aratta népét és uralkodóját. Ennek érdekében egyfajta „idegháborút” indított ellenük. Annyira sikerült megfélemlítenie Aratta urát és lakóit, hogy engedelmeskedtek Uruknak. Uruk királya azzal fenyegetőzött, hogy elpusztítja az összes várost, elpusztítja a földet, hogy az egész Aratta porral boruljon, mint az Enki isten által elátkozott város, és „semmivé” változzon. Talán ezek a régi, már-már elfeledett, vallással és geopolitikával megerősített érzések kényszerítették Irak uralkodóját Irán megtámadására a modern időkben.

Emelyanov Vlagyimir Vladimirovics

Honnan jöttek a sumérok?Rögtön meg kell mondanunk, hogy erre a kérdésre nincs pontos válaszunk. A sumerológia fejlődésének évszázada során különféle hipotézisek fogalmazódtak meg a sumer nyelv rokonságáról. Tehát még mindig az Assyriology Rawlinson atyja 1853-ban, meghatározó

szerző

A Nagy orosz forradalom, 1905-1922 című könyvből szerző Liszkov Dmitrij Jurjevics

6. Az erőviszonyok: kik a "fehérek", kik a "vörösök"? Az oroszországi polgárháborúval kapcsolatos legstabilabb sztereotípia a „fehérek” és a „vörösök” – csapatok, vezetők, eszmék, politikai platformok – konfrontációja. Fentebb megvizsgáltuk az alapítás problémáit

Az ókori kelet civilizációi című könyvből szerző Moscati Sabatino

2. fejezet A mezopotámiai sumér civilizáció Bár paradoxon hangzik, elmondható, hogy a véletlennek köszönhetjük a sumér civilizációról való tudást. A régészek Mezopotámia tanulmányozását megkezdve egészen másra gondoltak – vagyis arra számítottak, hogy megtalálják a babilóniaiak, ill.

Az emberiség eredetének titkai című könyvből szerző Popov Sándor

Sumérok: a világ vízzel kezdődött A sumérok az ókorban Mezopotámiában éltek. Ma már csak az általuk hagyott írott forrásokból ismertek. Az ókori városok helyén keletkezett homokos dombokon a múlt században találtak írásemlékeket.

Az ember eredete című könyvből. idegen lábnyom szerző Janovics Viktor Szergejevics

1. Sumérok az emberek eredetéről Zakharia Sitchin, a Közel-Kelet történelmének és kultúrájának, az ókori nyelvek, a héber és sumér írások szakértője sumér, asszír, babiloni és héber szövegek szisztematikus tanulmányozása alapján arra a következtetésre jutott, hogy elképesztő

Az ókori civilizációk című könyvből szerző Bongard-Levin Grigorij Maksimovics

Kis-Ázsia (más néven Anatólia) az ókori Kelet civilizációinak egyik fő központja. A korai civilizációk kialakulása ebben a régióban Anatólia kulturális és történelmi fejlődésének teljes folyamatának volt köszönhető. A legősibb korszakban (Kr. e. VIII-VI. évezredben), fontos

Az ókori világ 100 nagy titka című könyvből szerző Nepomniachtchi Nyikolaj Nyikolajevics

Sumérok – tanárok tanárai? 1837-ben, egyik üzleti útja során Henry Rawlinson angol diplomata és nyelvész a Babilonba vezető ősi út közelében magasodó puszta Behistun sziklán valami furcsa domborművet látott körül ékírásos jelekkel. Rawlinson

A rusz ősi otthona című könyvből szerző Rassokha Igor Nikolaevich

6. INDOEURÓPAI ÉS SUMEROK

A három óceán titkai című könyvből szerző Kondratov Alekszandr Mihajlovics

Sumérok és ubaidok Az újabb kutatások tükrében kiderül, hogy a Tigris és az Eufrátesz völgyének legősibb lakosainak a sumérokat megelőző nyelve is a dravida nyelvek közé tartozhatott. A nyelvészek a legősibb sumér szövegek tanulmányozása alapján sejtették létezését.

szerző Matyushin Gerald Nikolaevich

Európa az első civilizációk korában Európa neolitikus törzsei. Abban az időben, amikor Jericho és Chatal Guyuk városait építették, Európában még nem voltak városok, sőt falvak sem. Ide azonban már elkezdtek behatolni a geometriai mikrolitok és a betétszerszámok. A mezőgazdaság és

A Civilizációk titkai című könyvből [Az ókori világ története] szerző Matyushin Gerald Nikolaevich

OLIGARCHÁK, KIRÁLYOK ÉS AZ ELSŐ CIVILIZÁCIÓK HALÁLA Az ókori Egyiptom Az ókori Egyiptom a világ egyetlen állama, ahol a társadalom kezdettől fogva páviáncsorda mintájára szerveződött. Az országban minden hatalom egy ember kezében volt. Élő istennek és embereknek hívták

Az út hazafelé című könyvből szerző Zsikarencev Vlagyimir Vasziljevics

Jézus könyvéből. Az Emberfia születésének titka [összeállítás] írta Conner Jacob

Sumérok, vagy árják Mikor jöttek oda a sumérok, és miért feledkezett meg a történelem a létezésükről? Csak a XIX. század második felében. modern régészek felfedeztek ezekben a mezopotámiai halmok alatt eltemetett városokban valamit, amit valaki szorgalmasan próbált elfelejteni, mégpedig régen.

Az Oroszország küldetése című könyvből. nemzeti doktrína szerző Valtsev Szergej Vitalievics

Az ember születése a spiritualitás születése A spiritualitás ugyanolyan ősi jelenség, mint maga az ember. Evolúciójának kezdete óta az ember rendelkezik spiritualitással. Valójában ez nyilvánvaló, mert a spiritualitás az ember megkülönböztető jellemzője. Van spiritualitás

Az antropológusok és régészek általában egyetértenek abban, hogy civilizációnk először a Közel-Keleten keletkezett 7-8 ezer évvel ezelőtt, majd elterjedt Ázsiában, Afrikában, végül Európába és Amerikába. Ez volt és maradt az ortodox nézet, és bár ennek a megjelenésnek a részleteit továbbra is finomítják és megvitatják, úgy tűnik, ez a lehető legszigorúbban megalapozott tény a történelemben.

De mi van akkor, ha ez a feltételezés téves?

És bár abszurdnak tűnik az ellenkezőjét sugallni, hiányozhat valami a tudományból? Bár senki sem vitatja, hogy a Közel-Keleten is lehet találni a modern civilizáció felemelkedésének nyomait, ez a tény önmagában azt bizonyítja, hogy ez volt az egyetlen eset bolygónkon? Más szóval, egy civilizáció bejárhatta volna korábban ezt az utat anélkül, hogy feljegyzéseket hagyna magáról, vagy egy ilyen vélemény egyértelműen túlmutat a lehetséges kereteken?

A tudomány a legrosszabb esetben egy merev rendszer, amely nem akar semmit a kialakult, általánosan elfogadott nézetek befolyási övezetén kívül tekinteni, ami a tudás stagnálásához vezet, és kioltja a tudományos kutatás szikráját. Legjobb esetben, ha készen áll elismerni, hogy sok újdonság van a világon, a tudomány a haladás jelzőfénye lehet.

Mi lenne, ha a tudomány ezúttal hajlandó lenne leküzdeni a vallási korlátokat, és mérlegelni merné azt a lehetőséget, hogy a civilizáció visszatérő jelenség, nem pedig egyszeri jelenség? Mi van akkor, ha – amint azt Platón művei és számos özönvíz-mítosz sugallja – nem a mi civilizációnk éri el először a termet és a hatalom csúcsát, hanem csak a legutolsó? A csodák és rejtélyek világában élünk, amely arra vár, hogy új módon lássuk a dolgokat. Nem az Atlantisz legendája lenne erre a meghívás?

Így Atlantisz kutatásának következő lépése annak kiderítése, hogy van-e legalább hipotetikus lehetőség arra, hogy az emberiség fejlett civilizációt tudjon létrehozni a távoli, történelem előtti múltban. Ehhez először is meg kell értenünk, hogyan keletkezik a civilizáció, ehhez pedig hozzá kell adnunk a régészet, az antropológia és az óceánográfia világához egy tőlük teljesen eltérő tudományt. Elérkezett az idő, hogy az emberi természet tudománya felé forduljunk, amit szociológiának nevezünk, hogy megvizsgáljuk, az emberi közösségteremtő képesség a primitív emberek velejárója volt, vagy több ezer éves evolúció során sikerült ezt megszereznünk. Lényegében nem kevesebbet kellene tennünk, mint megvizsgálni azt a kérdést, hogy miért váltunk egyáltalán civilizálttá.

A MEZŐGAZDASÁG EMELKEDÉSE

Valójában továbbra is tisztázatlan az a folyamat, amelynek során a Homo sapiens az erdei vadászok nomád életéből a letelepedett létbe és közösségek létrehozásába került. Nem tudjuk pontosan, mikor és hogyan kezdődött az egész, de valamikor a távoli múltban az emberek észrevették, hogy a földre hullott magvak hajlamosak kikelni és növekedni. Eleinte nagyon furcsának tűnt, de mivel az emberek folytatták a harcot az élelemért, hogy ellássák családjukat, néhányuknak feltűnt, hogy miután megállapították, milyen magokból nyerik az ehető növényeket, van értelme termeszteni őket, és végül haszon. Eleinte ez csak a szűkös étrend kiegészítésének módja lehetett, különösen azokon a területeken, ahol kevés volt a vad, de hamarosan az emberek által betakarított gyümölcsök, zöldségek és gabonák alapvető alapanyaggá váltak, és a hús csak alkalmanként kiegészítette az étrendet. . Végül, amikor az emberek rájöttek, hogy a saját élelmiszertermesztés sokkal praktikusabb (ha nem mindig egyszerűbb), mint a gyűjtés vagy a vadászat, a Homo sapiens abbahagyta a vándorlást, és megszületett a mezőgazdaság, a civilizáció alapja.

Az életmód ilyen drámai változása más dolgok megjelenéséhez vezetett. Ez idő tájt az emberek felfedezték, hogy ehető növényeket lehet termeszteni pusztán magokból. Ezenkívül rájöttek, hogy az erdők és szavannák néhány engedelmesebb állatát befoghatják, nem pedig egyenesen megölhetik, és életben tartják, amíg élelemre nem lesz szükség. Később, amikor az emberek meggyőződtek arról, hogy ezek az állatok képesek utódokat hozni és növelni a húskészletet, az egykori vadászok másik foglalkozása az állattenyésztés volt, amely alternatívát kínált a megfoghatatlan, gyorsan mozgó vadak egész napos vadászatával vagy a bogyók és gyökerek utánpótlásával szemben. Most már mindig volt kéznél hús, valamint zöldség és gyümölcs.

E két felfedezés között – hogy a növények magvakból származnak, és hogy egyes állatok háziasíthatók – az emberek azt a képességet szerezték meg, hogy tetszés szerint biztosítsák a táplálkozási szükségleteket, véget vetve a nomád létnek. Ez nem garantált könnyű életet – a gazdálkodás kemény munka –, de javította a vadászok/gyűjtögetők rövid és brutális életét.

Az élelemszerzés új módszerei nemcsak letelepedtek a nomád vadászból, hanem az egész társadalomra is mély hatást gyakoroltak. Most, hogy az emberek vadászat nélkül is kielégíthették szükségleteiket, megszűnt az igény, hogy új helyekre költözzenek vadászni, így az emberek több gigivel kevesebbet élhettek állandóan egy területen. S bár egyesek úgy döntöttek, hogy vadászok maradnak, ügyesség és ügyesség segítségével keresnek élelmet, a többség inkább letelepedett, és talajműveléssel vagy állattenyésztéssel látta el magát.

De még azok számára is megváltozott a helyzet, akik folytatták a vadászatot. Hamar rájöttek, hogy földművesekre és pásztorokra van szükségük a túléléshez, ahogyan vadászokra is. Ha a vadászat nem járt sikerrel, a vadászok a gazdákhoz fordulhattak veszteségeik fedezésére, míg a gazdálkodók a vadászokra vagy a pásztorokra támaszkodhattak élelmiszerért aszály idején. A vadászok változatossá tehetik étrendjüket, ha kenyeret cserélnek a gazdákkal bőrért; a gazdák pedig húst és tejet vásárolhattak a pásztoroktól. Így abban az időben három szakterület spontán integrációja ment végbe, amelyek mindegyikében az emberek megtalálták a módját mások szükségleteinek kielégítésének, ezzel is javítva saját létfeltételeiket.

A MŰVÉSZ MEGJELENÉSE

Természetesen ezzel még nem ér véget a haladás, hiszen óriási különbség van néhány primitív mezőgazdasági közösség kialakulása és egy teljesen fejlett civilizáció között. A civilizáció különböző fejlettségi szinteket és társadalmi heterogenitást igényel, és ezt az antropológiában kézművesnek nevezett személy pótolta.

Ahogy a gazdálkodók, pásztorok és vadászok (a legtöbb területen a halászokkal együtt) integrálták képességeiket, világossá vált, hogy valakinek más szükséges feladatokat is el kell látnia. A gazdáknak tárolóra volt szükségük terményeik számára, a pásztoroknak kerítésekre volt szükségük, hogy nyájaikat ne szóródjanak szét, a halászoknak csónakokra és hálókra, a vadászoknak pedig jobb és hatékonyabb fegyverekre. Mindenkinek szüksége volt házakra, és ami a legfontosabb, az árucsere eszközére. És ha eleinte mindezt önerőből tudták biztosítani maguknak, akkor később rájöttek, hogy az igények nem felelnek meg a képességeiknek, és más szakemberekre van szükség bizonyos szolgáltatások ellátásához, amelyeket maguk már nem tudnak biztosítani.

Így jelentek meg az építők, kézművesek, kovácsok, kőművesek és végül a kereskedők, akik a társadalmi-gazdasági mechanizmus működését nemcsak a vadászok, gazdálkodók, pásztorok felszerelésével, hanem áruik elérhetőségének biztosításával is támogatták. mindenkinek (természetesen bizonyos költség ellenében) . Később, amikor a gazdálkodók, vadászok, halászok, pásztorok felismerték, hogy közösségek létrehozásával jobban meg tudják védeni magukat és áruikat az irigy szomszédoktól, valamint kedvezőbb feltételeket teremtenek a kereskedéshez, elkezdtek megjelenni a falvak. Ezeknek a falvaknak természetesen szükségük volt a külső ellenségekkel szembeni védelemre, valamint mindennek valamilyen központi irányítására és ellenőrzésére, így hamar kialakult a hivatásos katonaság és az uralkodó osztály. A falvak hamarosan városokká kezdtek fejlődni, a városok egyesültek és létrejöttek nemzetállamokés végül a civilizáció virágzásnak indult.

Itt az a fontos, hogy láttuk, hogy az egyik változás természetesen és folyamatosan vezet a következőhöz, ami viszont további, további specializációt igénylő innovációhoz vezet. Például egy halásznak szüksége van egy csónakra, de nem rendelkezik kellő készségekkel és anyagokkal, hogy saját maga építsen egyet, ezért egy helyi hajóépítőhöz fordul segítségért. A csónaképítőnek viszont szerszámokra és anyagokra van szüksége, ezért kovácshoz fordul, hogy szerszámot készítsen, és utasítja a falu favágóját (egy másik mesterembert), hogy vágjon és vágjon fákat, hogy meglegyen az alapanyaga a csónakja megépítéséhez. A kovácsnak természetesen alapanyagra is szüksége van a csónaképítő (valamint a favágónak a fák kivágásához) szükséges szerszámainak elkészítéséhez. Így hát elmegy a bányászokhoz, hogy ércet vonjon ki a földből, amely biztosítja számára a szerszámok készítéséhez szükséges nemesfémeket (és még ekkor is szüksége lesz valakire a kovácsnak, aki feltalálja a megfelelő szerszámokat, hogy tudja, mit kell tennie). Így minden kölcsönhatásban és összefonódásban egyetlen és elkerülhetetlen folyamatban volt, amelyet később civilizációnak neveztünk.

Nem úgy értem, hogy ez a folyamat gyors volt. Valójában az erdővadászból/gyűjtögetőből gazdálkodóvá válás hosszú évszázadokig tartott, majd a szolgáltatók megjelenése még tovább tartott (és csak akkor, amikor a cselekvés szükségessége felmerült). Ez a haladás többnyire elkerülhetetlennek és önfenntartónak bizonyult; miután megtörtént az első egyszerű felfedezés, miszerint az elültetett és csíráztatott magvak meglehetősen megbízható táplálékforrást jelentenek, a munkamegosztás és a civilizáció felemelkedése elkerülhetetlenné vált.

KÉRDÉS "MIÉRT?"

Mindez persze megmagyarázza a történteket, de nem magyarázza meg, hogy a Homo sapiensnek miért kellett több mint 9000 év ahhoz, hogy észrevegye, hogy az ehető növények magokból származnak – ez a folyamat még a leghétköznapibb szemlélő számára is teljesen nyilvánvaló – és elkezdődött civilizációs formáció, amely elkerülhetetlenül követi... Tényleg ennyi ideig tarthat az emberiség alapvető megfigyelésének és irányításának folyamata a civilizáció útján?

Lehet, hogy valóban ilyen sokáig tartott, hogy ez megtörténjen - olyan okokból, amelyekről csak találgatni tudunk -, de akkor felmerül a kérdés, hogy egyáltalán miért volt képes ilyesmire az emberiség. Az elefántok például a több millió éves evolúció ellenére sem értek el hasonló eredményeket a városállamok létrehozásában. A delfinek, az emberek után talán a legintelligensebb állatok a bolygón, szintén nem mutatták annak jeleit, hogy a kommunikáció vagy a teremtés még fejlettebb szintjei felé haladnának. szociális struktúra. Miért lenne akkor az ember az egyetlen olyan állat, amely képes felhagyni hagyományos, természetes vadászó-gyűjtögető életmódjával, vályogtégla házakban élni, és napi 18 órában a földön dolgozni?

Pedig az emberiség pontosan ezt tette, bizonyítva, hogy a bolygó összes állata közül mi vagyunk az egyedüliek, akik hajlandóak és képesek globálisan megváltoztatni életünket – ha valójában nem is a lényegünket – viszonylag rövid időn belül. idő. De vajon ez a képességünk, hogy megváltoztassuk a lényünket, csak a megnövekedett agykapacitás következménye, amit az érzésekkel és az öntudattal – valamint az utakkal és az ingerekkel együtt – kaptunk, vagy valami más? Más szóval, mi késztette az ókori embereket arra, hogy gyökerestől felszámolják vándorlási vágyukat, és sűrűn lakott vidékeken telepedjenek le, és ami még fontosabb, miért tartott olyan sokáig, hogy ezt megtegyék?

Tekintsük a kérdést a logika szemszögéből. A tudomány azt állítja, hogy a modern ember körülbelül 100 000 évvel ezelőtt keletkezett. Azt is elmondja, hogy az ókori ember nem különbözött a modern Homo sapienstől a koponya térfogata és a gondolkodási folyamat jelenléte tekintetében (valójában a modern Homo sapiens volt). Ebből következik, hogy az első modern emberek nem kellett volna okosabbnak vagy, ami azt illeti, hülyébbnek lenni, mint mi vagyunk. Ebben a tekintetben nincs meggyőző ok arra nézve, hogy az ókori emberek ne rendelkezhettek volna ugyanolyan képességekkel az elvont és kreatív gondolkodásra, mint modern társaik, és nem tudtak volna ugyanolyan képességgel feltalálni az abakuszt, a kerekeket, a tüzet vagy a számítógépeket, mint most. Valójában, ha elfogadjuk azt a feltételezést, hogy az ókori Homo sapiens ugyanazokkal az agyi funkciókkal rendelkezett, mint testvéreinek, akkor mi okból gondoljuk, hogy nem tudta vagy nem használta fel ezeket a gondolkodási képességeket, hogy sokkal korábban kijusson a dzsungelből, végül sikerült? Még ha kezdetben csak saját deduktív gondolkodásának és megfigyelőkészségének ereje vezérelte is, ez kevesebb annál, mint amivel távoli őseink elkezdtek közösségeket szervezni 7000 évvel ezelőtt? Nem lehet, hogy elvakított minket egyfajta intellektuális beképzeltség, amely arra késztet bennünket, hogy ne ismerjük el, hogy távoli őseink olyan okosak voltak, mint amilyennek gondoljuk magunkat?

Természetesen az ego nem bizonyítja, hogy a civilizációk spontán módon keletkeztek a távoli múltban, de azt igen, hogy nincs logikus oka annak, hogy miért ne tudták volna, vagy ami még fontosabb, miért nem kellett volna. Végtére is, annak a képességnek, hogy észrevegye, hogy a növények magból származnak, ugyanolyan régen – ha nem korábban – léteznie kellett volna, mint a tűz elvontabb észlelésének, akkor mi a probléma? Más szemszögből nézve, mi akadályozhatta meg a Homo sapiens-t abban, hogy túlszárnyalja eredeti történelmi vadász/gyűjtögető szerepét, amelyet egészen a közelmúltig betöltött?

A problémát ráadásul nem csak az a kérdés bonyolítja, hogy miért tartott ilyen sokáig a civilizáció kialakulása, hanem az is, hogy miért jelent meg magától a világ különböző kultúráiban. Az a hagyományos nézet, hogy a civilizáció eredetileg Mezopotámiában keletkezett és tovább terjedt, már nem tekinthető biztosnak, különösen azóta modern felfedezések bebizonyította, hogy a civilizáció globális, nem regionális jelenség. Bár a civilizáció először Mezopotámiában fejlődhetett ki (tudásunk szerint), nincs bizonyíték arra, hogy későbbi civilizációkat okozott Kínában, Egyiptomban vagy Amerikában. Valójában ennek éppen az ellenkezője történik: bizonyítékok vannak arra, hogy a városállamok különböző helyeken és különböző időpontokban egymástól függetlenül, egymástól függetlenül keletkeztek, és minden befolyástól függetlenül alakultak ki.

Tehát mi volt ennek a "civilizációnak" a kezdete körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt? Mi történt Kr.e. 5000 évvel? e., mi késztette az embert civilizálódott közel 100 évszázadnyi látszólagos közöny és primitív tudatlanság után?

ŰRHIPOTÉZIS

Egy valaki által felhozott magyarázat arra utal, hogy ez a folyamat azért tartott ilyen sokáig, mert az emberiség nem tudta magát cselekvésre kényszeríteni, ezért valamilyen külső hatásra volt szükség a változás mechanizmusának beindításához. Ezen túlmenően felmerült, hogy ezt a hiányzó komponenst – azt a „szikrát”, amelyre az ősembernek szüksége volt a civilizációs folyamat elindításához – olyan földönkívüliek adták, akik valamikor a távoli múltban meglátogatták bolygónkat. Ez a nézet először Erich von Däniken, az Istenek szekerei című bestsellerében vált népszerűvé 1968-ban, és azóta is folyamatosan jelen van számos Atlantisznak szentelt műben.

Az elmélet nagyrészt azon a feltételezésen forog, hogy a világűrből származó idegenek vagy genetikailag továbbfejlesztett fejlett főemlősöket százezer évvel ezelőtt létrehoztak. modern ember, vagy egyszerűen csak felgyorsították az ember természetes evolúcióját, megismertetve a magasan fejlett technológiával, ezáltal élesen elindították a civilizáció kialakulását. Ha azonban lehetséges – vagy ahogy egyesek mondanák, hihető –, hogy az emberiséget a múltban űrlények látogatták, akkor ez a magyarázat valószínűleg nem tűnik hitelesnek vagy bizonyíthatatlannak, sőt több problémát okozhat, mint amennyit megold. . Tételezzük fel, hogy a fejlett nem földi kultúrák készen álltak - és megkapták más űrnemzetek jóváhagyását - egy ilyen jelentős beavatkozásra az emberi evolúcióba. Felmerül a kérdés, hogyan vehetnék rá a hétköznapi erdőlakókat, hogy részt vegyenek a civilizációvá válás folyamatában, ha nem lennének elég okosak ahhoz, hogy maguk is kitalálják, hogyan teremtsenek civilizációt. Olyan távolinak tűnik, mint egy csimpánzt rákényszeríteni arra, hogy megtanuljon gitározni.

Tekintettel arra, hogy a legkorábbi Homo sapienst valamilyen módon „civilizálódásra” ösztönözték, egy második problémával állunk szemben. Tekintettel arra, hogy sok földi civilizáció magától keletkezett anélkül, hogy érintkezésbe került volna egymással (legalábbis addig, amíg el nem értek egy bizonyos fejlettségi szintet), el kellene tűnődnünk, hogy az űrlények miért döntöttek úgy, hogy többször megismétlik ugyanazt a folyamatot különböző népek, ahelyett, hogy egyetlen civilizációt hoznának létre, amelybe az összes többi "primitív" nép és kultúra beolvadna. Ez, de legalább sokkal egyszerűbb és gyorsabb lenne – megismertetni a Földön élőket a civilizációval és további előny lehetőség formájában elkerülni sok olyan nehézséget (például az erőforrásokért, földért, hatalomért és így tovább folytatott harc), amelyek a zárt térben versengő társadalmakra jellemzőek. Nem találhattak volna jobb utat a rendkívül fejlett űrlények, vagy talán élvezték a sok elkerülhetetlen háborút és konfliktust, amelyek „kísérleteikből” fakadtak?

Az emberi genetikai fejlődés elméletének megvannak a maga problémái. Az egyik legsúlyosabb az evolúcióelmélettel való ütközése. A főemlősök progresszív fejlődése meglehetősen jól látható a kövületi leletekben, logikusan a "magasabb főemlősökről" szóló töredékes információkat könnyen megkülönböztethető szerkezetté alakítva; fejlődésükben azonban még nem észleltek különösebb ugrást. Amennyire a tudomány tudja, több százezer éve a Homo sapiens természetesen A legkorábban kifejlődött főemlősökből fejlődött ki, így a génmanipuláció hipotézise ellentmondásos és teljesen haszontalan annak megértéséhez, hogyan sajátították el először az emberek a civilizáció gondolatát.

Ebben a tekintetben, amíg nincs bizonyíték a külső hatások részvételére, abból a feltevésből indulunk ki, hogy az ember külső segítség nélkül is képes „beindítani” a civilizációt, ráadásul ez a képesség valóban benne rejlik. A kérdés pedig nem az, hogy ez a veleszületett képesség hogyan nyilvánult meg, hanem inkább az, hogy mikor történt. Itt ismét megjelenik Atlantisz története.

5. fejezet

©2015-2019 oldal
Minden jog a szerzőket illeti. Ez az oldal nem igényel szerzői jogot, de ingyenesen használható.
Az oldal létrehozásának dátuma: 2016-04-12

Azt is ajánljuk

• Az emberiség történetének leghosszabb háborúja: történelem, érdekességek A háborúk keletkezésének elméletei
• Rágócukorkák ROSHEN Őrült méhecske
• Picodi: Minden kedvezmény egy helyen!
• Mit fontos tudni a könyvelőnek a munkakörök speciális értékeléséről?
• P \ 'ötéves tervek a Szovjetunióban A Szovjetunió összes ötéves terve
• Ijesztő statisztikák az ostromlott Leningrádból