Néhány paradicsomi fa leírása. A földi paradicsom és a bukás
[Orosz]
وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]
UmarSzulejmánAshkar
عمرسليمان الأشقر
Ellenőrzés: Abu Abdurakhman Dagestani
مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني
Etnikai Kisebbségi Toborzási és Oktatási Segítségnyújtási Iroda Rijád Rabwa kerületében
المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض
1429 - 2008
بسم الله الرحمن الرحيم
A paradicsom összehasonlíthatatlan
Mennyei boldogság-women-st-in-describe-sue-mo, és még csak elképzelni sem lehet. A földi világban semmi sem hasonlítható hozzá. Nem számít, milyen csúcsokat érnek el az emberek ezen a világon, a legjobb módon, az örömöm velük csak egy apró része a bliss-women-st -va in Paradise. Egyes pre-da-ni-yah-ban arról számolnak be, hogy a Paradicsom egy démontól a benig: „Ez egy szikrázó fény és egy ko-leb-lu -fű-te, magas nappali paloták és folyó patakok, érett. gyümölcsök és fajok-gyönyörűek, szépek mi, valamint sok-sok ölés az örökkévaló helyen, a nők boldogságában és ragyogásában, benned-a-szép, legtisztább és legboldogabb obi-a -li".
Amikor a Küldött társai (Allah békessége és áldása legyen vele) a paradicsomi házakról kérdezték, a legcsodálatosabb módon írta le őket:
] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
„Van egy arany-lo-tából és ezüst-ra-ból készült kir-pi-chi, a ras-creation az illatos mus-kus, a törmelék a gyöngy-chug és a yahont, és a föld-la - a sáfrány. Odament, bliss-women-st-woo-et és nem rossz-st-woo-et, örökké él-vet, de nem hal meg-ra-et, ruhái nem na-shi-va-et-ból vannak. sya, de a mo-lo-dost nem megy át.” Jobboldali Allah, aki azt mondta:
„Ha ránézel, kegyelmet és nagy hatalmat fogsz látni ott” (Al-Insan, 20).
A Paradicsom áldásai, amelyeket Allah elrejtett előlünk, valami nagy dolog, amelyet sem felfogni, sem elképzelni nem lehet:
„Egyetlen ember sem tudja, hogy milyen kötelező szemeket takarsz el nekik, kárpótlásul azért, hogy cover-sha-li-t” (As-Sad-zhda, 17). A „Sa-hi-he”-ben van egy történet, amelyet Abu Hu-rey-ra mesél el, hogy Al-la-ha Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta:
"Allah azt mondta: "Azt készítettem igaz szolgáimnak, amit a szem nem látott, amit a fül nem hallott, amire az emberi lélek nem is gondolt." Ha akarja, olvassa el: „Senki sem tudja, milyen gyönyörök vannak a szemnek elrejtve” (As-Sajda, 17) ” .
A muszlim Abu Hurairah szavaiból mesélte el többféle módon, és az egyik azt mondja:
] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [
„Minden-lah azt mondta: „Tartalékot hoztam az Én-nagy rabszolgáik számára, olyasmit, amit nem lehet látni, szemre-merülni, fül nem hallott, amiről az emberi lélek nem hallott. ne is gondolj rá." Hagyd meg ugyanazt, amit Allah adott neked.” Aztán a chel mellett szólt: „Egyetlen ember sem tudja, miféle must-lady a tető szeme számára” (As-Sad-zhda, 17).
Mus-lim re-dal Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi szavaiból: Allah és üdvözlöm, leírta a Paradicsomot. Befejezésül a következőket mondta:
] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [
"Van valami, amit szem nem látott, fül nem hallott, amire az emberi lélek nem is gondolt." Aztán elszavalta a verset:
„Tépik le a főnökeiket a sztélékről, félelemmel és on-de-zh-doy-val kiáltoznak Urukhoz, és verseny-ho-du-yut attól, amit mi teszünk velük. Senki sem tudja, milyen bajuszt takar a szemére, kárpótlásul azért, hogy cover-sha-li-t "(Ac -Sad-zhda, 16-17)".
Mennyország kapuja
A paradicsomnak vannak kapui, amelyeken keresztül a hívők és az angyalok belépnek:
„[Az igazak] elkészítették az Éden kertjeit, amelyeknek kapui megnyílnak előttük” (Garden, 50);
„Az angyalok bármelyik kapun bemennek hozzájuk. Béke legyen a türelmedért! Milyen szép az utolsó lakhely!” (Ar-Ra'd, 23). A Mindenható és Legfelsőbb Úr bejelentette, hogy ezek a kapuk megnyílnak, amikor a hívők a Paradicsomhoz közelednek, és az angyalok üdvözlettel köszöntik őket, gratulálva biztonságos érkezésükhöz:
„Amikor közelednek, és megnyílik a kapuja, őrei ezt mondják nekik: „Békesség veletek! Jó voltál. Lépj be ide örökre!” (Az-Zumar, 73).
Küldöttünk (Allah áldása és békessége legyen vele) arról tájékoztatott bennünket, hogy a Paradicsom kapui minden évben megnyílnak a ramadán hónapban. Abu Hurairah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Amikor eljön a Ramadán, megnyílik a Paradicsom kapuja.”
A Paradicsom nyolc kapuja van, és az egyiket Ar-Rayyannak hívják. Csak azok lépnek be rajta, akik böjtölnek. Mindkét Sahih-ban Sahl bin Sa'd as-Sa'idi beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [
„A Paradicsomnak nyolc kapuja van, és az egyiket Ar-Rayyannak hívják. Csak azok jutnak be rajta, akik böjtöltek.”
A böjtölők számára készített kapuk mellett vannak kapuk azok számára, akik sokat imádkoztak, és azoknak, akik adományokat osztottak, és azoknak, akik Allah útján harcoltak. Az al-Bukhári és a muszlim által Abu Hureyra szavaiból elbeszélt hadíszban azt mondják, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, ezt mondta:
] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [
„Aki Allah útján aranyat és ezüstöt költ vagyonából, azt a Paradicsom kapuján át fogják hívni, és a Paradicsomnak kapui vannak. Aki sokat imádkozott, azt behívják az ima kapuján, aki sokat adott, azt az alamizsna kapuján hívják. Aki részt vett a dzsihádban, azt a dzsihád kapuján át fogják hívni, azt pedig, aki sokat böjtölt, Ar-Rayyan kapuin keresztül. Aztán Abu Bakr így szólt: „Allahra, azoknak, akiket ezeken a kapukon keresztül hívnak, semmire sem lesz szükségük. De Allah Küldötte, vannak-e olyanok, akiket ezeken a kapukon keresztül hívnak? Azt mondta: "Igen, és remélem, te is közéjük tartozol."
Abu Bakr olyan embereket jelentett, akik képesek lesznek magukba szívni az összes felsorolt tulajdonságot, pl. sokat imádkoznak és sokat böjtölnek, alamizsnát adnak és részt vesznek a dzsihádban, és egyéb jócselekedeteket hajtanak végre. Az ilyen embereket a Paradicsom összes kapuján át fogják hívni. A Küldött szavaiból (Allah békessége és áldása legyen vele) az is következik, hogy mind a nyolc kapun át fogják hívni azokat, akik aranyat és ezüstöt költenek Allah útján. Arról is beszámolt, hogy ha valaki rendszeresen mosogat, majd az ég felé emeli a szemét, és ezt mondja: „Tanúsítom, hogy nincs más istenség, csak Allah, akinek nincs partnere, és tanúsítom, hogy Mohamed az Ő rabszolgája és hírnöke, ” akkor a Paradicsom mind a nyolc kapuja megnyílik előtte, és saját belátása szerint bármelyiken be tud lépni.
A muszlim szahihjában, Ahmad Musznádjában és a négy szunanájában a hűséges 'Umar bin al-Khattab emír idézi azt a hadíszt, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, ezt mondta:
] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [
„Ha valamelyikőtök megfelelően mosdat, és azt mondja: „Tanúságot teszek arról, hogy nincs más istenség, csak Allah, akinek nincs társa, és tanúságot teszek arról, hogy Mohamed Allah szolgája és Küldötte”, akkor nyolc mennyei kapukon, és bármelyiken be tud lépni.
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) azt is mondta, hogy azok a muszlimok, akiknek nem kapnak elszámolást, egy speciális, számukra előkészített kapun keresztül lépnek be a Paradicsomba - a Paradicsom jobb szélső kapuján, a többi muszlim pedig a megmaradt kapuk más közösségek követőivel együtt. Al-Bukhari és Muszlim elbeszéltek Abu Hurairah szavaiból egy hadíszt a közbenjárásról, amely így szól: „Allah azt fogja mondani: „Ó, Mohamed, lépj be követőid közül azok, akik nem kapnak számot a jobb kapun és a másikon a kapun másokkal együtt fognak bemenni." Ez a hadísz a Paradicsom kapuinak szélességét is leírja: a kapu két széle közötti távolság megegyezik a Mekkától Hadzsárig vagy Mekkától Busráig terjedő távolsággal. Azt mondja:
] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [
„Akinek a kezében van Mohamed lelke, a Paradicsom kapuinak levelei közötti távolság egyenlő Mekka és Hadzsár vagy Mekka és Busra közötti távolsággal.”
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) arról számolt be, hogy a Paradicsom kapui megnyílnak a ramadánban. A Sahihokban és Ahmad Musnádjában egyaránt Abu Hurairah elmondta, hogy Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) ezt mondta:
] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[
„Amikor eljön a ramadán hónap, megnyílnak a kapuk a mennyben.” Az egyik verzió ezt írja:
"... a Paradicsom kapui megnyíltak, és a Tűz kapui bezárultak."
Egyes hadíszok szerint a paradicsomkapu levelei közötti távolság negyven év utazással egyenlő. Ahmad Musnádban és Abu Nu'eim Hilya al-Awliyya Hakim bin Mu'awiya szavaiból mesélte el, hogy apja Allah Küldöttének szavaiból mesélte el, béke és Allah áldása legyen vele:
] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [
„Valóban, a Paradicsom két kapuja közötti távolság negyven év utazásnak felel meg, de eljön a nap, amikor túlcsordul.” A hadisz Isznád hiteles.
Muszlim és Ahmad Utba bin Ghazwan szavaiból meséltek: „Azt mondták nekünk, hogy a paradicsomi kapu két szárnya közötti távolság negyven évnyi utazás, de eljön a nap, amikor zsúfolásig megtelnek a tömegek.”
Al-Tabarani az "Al-mu'jam al-kabir" kódban Abdullah bin Salam szavait közvetítette: "Bizony, a Paradicsomban két ajtó közötti távolság egyenlő negyven év utazással, de be fognak zsúfolódni, mint az itatónál tolongó tevék, akik szomjúságtól szenvednek."
Paradicsomi lépések
1. Bizonyíték arra, hogy a Paradicsom lakói különböző fokozatokat fognak elfoglalni benne
A Paradicsom egymás feletti lépcsőkből áll, és lakói felülmúlják egymást az elfoglalt helyük szerint. A Mindenható Allah azt mondta:
„És azok számára, akik hozzá jönnek, hívők lévén, igazságos cselekedeteket végeztek, magasabb szintek készülnek” (Taha, 75).
Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah írta erről a problémáról:
A paradicsom lépcsőkből áll, amelyek között nagy különbségek vannak. Az Allahhoz közel álló istenfélő hívők hitüktől és istenfélőjüktől függően megteszik ezeket a lépéseket. A Mindenható és Mindenható Allah azt mondta:
„Ha valaki haldoklás előtti életet nevel fel, akkor azonnal odaajándékozzuk, amit mi-la-eat, akkor kit a -zhe-la-eat szerint. És akkor Mi pre-dos-ta-wim neki Ge-en-nu, ahol égni fog a megvetendő és elutasított nőkkel. ! És ha valaki szeretni akarja a következő életet, és szájjal-vissza-mit-sya-t akar adni neki le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi, azt hiszem, akkor a régi-ra-nija -bla-go-da-re-na. ! Mindegyikük és mások pre-schen-ny-mi. ! Nézze meg, hogyan közülük az egyik Előnyben részesítjük a többieket a többiek előtt. De a túlvilág, kétségtelenül, magasabban állsz a dos-to-in-st-vu-ban és a pre-im-shche-st-vu-ban” (Al-Is-ra, 18-21).
A Mindenható Allah elmagyarázta, hogy nagylelkűen megjutalmazza azokat, akik a túlvilágra vágynak, és azokat, akik a túlvilágra vágynak. Allah ajándékai nincsenek megtiltva jámbor embereknek vagy bűnösöknek. A Mindenható azt mondta:
„Nézd meg, hogyan részesítettük előnyben egyiküket a többiekkel szemben. De az Utolsó Élet kétségtelenül magasabb a méltóságban és az előnyökben ”(Al-Isra, 21). Kifejtette, hogy az emberek közötti különbségek a túlvilágon nagyobbak lesznek, mint a különbségek közöttük ebben a világban, és a túlvilági lépések magasabbak, mint a földi világban. Különbségek is lesznek a próféták, valamint a többi hívő rabszolga között:
„Ezek a hírnökök. Az egyiket előnyben részesítettük a többiekkel szemben. Köztük voltak olyanok is, akikkel Allah beszélt, és néhányukat Allah fokozatosra emelte. Egyértelmű jeleket adtunk Isanak, Maryam fiának, és támogattuk őt a Szentlélekkel (azaz Jibrillal) ”(Al-Baqara, 253);
„Néhány prófétát előnyben részesítettünk másoknál. És mi adtuk Dawoodnak a zsoltárt” (Al-Isra, 55).
A Muszlim Sahih-ban Abu Hurairah beszámolt arról, hogy a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [
„Az erős hívő jobb, és Allah jobban szereti, mint a gyenge hívő, de mindegyikben van jó. Légy kitartó abban, hogy milyen előnyökkel jár, kérj segítséget Allahtól, és soha ne add fel. Ha valami történik veled, akkor ne mondd: "Ha ezt tettem volna, ez és az lett volna." csak azt mondd: „Tehát Allah eleve elrendelte, és úgy tett, ahogy akarta”, mert a „ha” lehetőséget ad az ördög mesterkedéseire.
Mindkét Sahihban Abu Hurairah és Amr bin al-'As beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [
„Ha a bíró saját ítélete alapján döntött, és az helyesnek bizonyult, akkor dupla jutalmat kap. Ha saját megítélése alapján döntött és hibázott, egyszerű jutalmat kap.
A Mindenható Allah azt mondta:
„[Az embereket] nem hasonlítják azokhoz, akik költöttek és harcoltak a [Mekka feletti] győzelemig. Ezek magasabb fokúak, mint azok, akik ezt követően költöttek és harcoltak. De Allah mindegyiknek a legjobbat ígérte” (Al-Hadid, 10);
„A hívők közül azok, akik kiülnek, nem egyenlők azokkal, akik vagyonukkal és lelkükkel Allah útján harcolnak, kivéve azokat, akik nehézségeket élnek át. Allah a vagyonukkal és lelkükkel küzdőket egy egész fokkal a kihelyezők fölé emelte, de Allah mindegyiküknek a Legjobbat (azaz a Paradicsomot) ígérte. Allah nagy jutalomnak hála – lépésre Tőle, megbocsátás és irgalom – a hátradőlők fölé emelte a harcolókat. Allah megbocsátó, irgalmas"
(An-Nisa, 95-96);
„Valóban egyenlőségjelet tesz a zarándokok szomjúságának oltására és a Szent Mecset fenntartására azok [tetteivel], akik hittek Allahban és az Utolsó Napban, és az Ő útján harcoltak? Nem egyenlők Allah előtt, és Allah nem vezeti az igazságtalan embereket. ! Akik hittek, elvándoroltak és Allah útján harcoltak vagyonukkal és lelkükkel, nagyobb lépést tesznek Allah előtt. Ők a sikeresek. ! Az Úr megörvendezteti őket irgalma hírével, megelégedettségével és az édeni kertekkel, amelyekben örök boldogságot készítenek számukra. ! Örökre bennük maradnak. Valóban, Allah nagy jutalommal jutalmazza ”(At-Tauba, 19-22);
„Lehetséges, hogy aki alázatosan tölti az éjszakai órákat, arcra borulva és felállva, félve a túlvilágtól és reménykedve Ura irgalmában, [egyenlő a hitetlennel]? Mondd: Egyenlőek-e azok, akik tudnak, és akik nem tudnak? Bizony csak azok emlékeznek az építkezésre, akiknek van értelme” (Az-Zumar, 9);
„Allah felmagasztalja közületek azokat, akik hisznek, és azokat, akiknek tudást adtak. Allah tisztában van azzal, amit teszel” (Al-Mujadala, 11).
Al-Bukhari Abu Hurayrah szavaiból számolt be, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [
„Aki hisz Allahban és Küldöttében, imádkozik és böjtöl Ramadánban, Allah vállalta, hogy belép a Paradicsomba, függetlenül attól, hogy Allah útján harcolt, vagy azon a földön ült, ahol született.” Megkérdezték tőle: "Allah Küldötte, tetszeni fogunk az embereknek?" Azt mondta: „Bizony, a Paradicsomban száz lépcsőfok van, amelyet Allah készített el azoknak, akik Allah útján küzdöttek, és a kettőjük közötti távolság egyenlő az ég és a föld közötti távolsággal. Ha elkezdesz kérni Allahtól bármit, akkor kérd Tőle Firdaust, mert ő valóban a Paradicsom kellős közepén van a csúcson, felette pedig az Irgalmasok trónja (az utolsó mondatban nem volt biztos az adó ), és onnan erednek a mennyei folyók".
A Sahih idézi Anas hadíszát is, miszerint Umm Harisa, egy fiatal férfi édesanyja, aki egy eltévedt nyílvesszőtől halt meg a badri csatában, eljött Allah Küldöttéhez, és azt mondta: „Allah Küldötte, tudod, melyik helyen van Harisa a lelkemben elfoglalt. Ha bejutott az Édenkertbe, akkor nem sírok, de ha nem, akkor meglátod, mit fogok csinálni. Ő mondta:
] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [
„Csak egy kert van? Valóban, sok kert van, és ő a legmagasabb Firdausban lakik.
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) világossá tette, hogy a paradicsomi emberek felsőbbrendűek lesznek egymásnál attól függően, hogy hol foglalnak helyet. Az al-Bukhari és a muszlim szahihjaiban Abu Szaid al-Khudri beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [
"Valóban, a Paradicsom lakói olyan messziről látják majd a felső szobák lakóit maguk felett, mint te egy fényesen felkelő vagy lenyugvó csillagot az égbolt keleti vagy nyugati részén - mert egyesek felsőbbrendűek mások felett." Az emberek azt mondták: "Allah Küldötte, ezek bizony a próféták lakhelyei, ahová senki más nem juthat el?" Azt mondta: „Egyáltalán nem, esküszöm arra, akinek a kezében van a lelkem, ezek olyan emberek, akik hittek Allahban és hittek a hírnökökben.”
Ahmad musznádjában, at-Tirmidhi és Ibn Maji szunánjában és Ibn Hibban Sahihjában Abu Szaid al-Kúdri beszámolt arról, hogy a Próféta (Allah áldása és békéje legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [
„Valóban, a magas fokok lakóit az alattuk lévők látják, ahogy egy csillagot lát a horizonton emelkedni. Köztük lesz Abu Bakr és 'Umar, és áldottak lesznek.
Al-Qurtubi írta:
Tudnia kell, hogy ezeknek a kamráknak a magas pozíciója és megjelenése ugyanúgy különbözik, mint a bennük letelepedett emberek tettei. Némelyikük fölötte áll majd másoknak, és felettük is lesz.<…>Az „emberek, akik hittek Allahban és hittek a hírnökökben” szavak nem utalnak tettekre vagy bármi másra, kivéve a hitet és a hírnökök igazságának elismerését. Ez azt jelenti, hogy itt tökéletes hitről és a hírnökök igazmondásának habozás és jeligényes felismeréséről van szó. Csak a legtöbb ember hitével és elismerésével lehet eljutni a felső szobákba? Ha ez lehetséges lenne, akkor mindazok, akik elismerik az egyistenhitt, a legmagasabb kamrákba esnének, felmenve a legmagasabb fokokra. De ez nem lehetséges, mert a Mindenható Allah azt mondta:
„A Legmagasabb Helyet kapják jutalmul türelmükért” (Al-Furqan, 75). A türelem szorgalom és állhatatosság, alázatosság előtte a lélekben. Ez az intim rabszolgák minősége. Egy másik vers így szól:
„Sem a gazdagságod, sem a gyermekeid nem visznek közelebb Hozzánk, hacsak nem hiszel és nem teszed azt, ami helyes. Az ilyen embereknek a tetteik jutalma megsokszorozódik, és biztonságban maradnak a felső szobákban” (Saba, 37). Itt hangsúlyozzák, hogy a felső szobákba nem vagyonon vagy gyerekeken keresztül lehet bejutni, hanem csak hittel és igaz tettekkel. Az ilyen emberek jutalma megsokszorozódik, és a felső szobákban helyezkednek el. Azt tanítják neked, hogy a hit az a béke, amelyre a lélek vágyik. Békét hoz, függetlenül attól, hogy milyen szerencsétlenség éri az embert, valamint rendeletei és törvényei. De az igaz tetteket nem szabad rossz tettekkel keverni, mert elrontják őket. A tettek igazságosak, és nincs bennük rossz cselekedetek keveréke, csak akkor, ha a hit tökéletes, és az ember meg van győződve arról, akiben hitt, és minden parancsában és törvényében. Annak a hite és tettei, aki felváltja az igazságos cselekedeteket a bűnökkel, nem ilyenek, ezért a pozíciója alacsonyabb lesz.
Azok az emberek, akik eljutnak a magas szintre, nagyobb örömet fognak érezni, mint a Paradicsom többi lakója. Allah azt mondta, hogy két kert van azoknak, akik félik őt:
„Azok számára, akik féltek kiállni Uruk elé, két kertet készítettek” (Ar-Rahman, 46). Leírva őket, így szólt:
„És a kettő előtt van még két kert” (Ar-Rahman, 62). Ez a két kert alacsonyabban helyezkedik el, mint az előző kettő. Ha átgondolja az utolsó két kert leírását, világossá válik, hogy alacsonyabbak az előző kettőnél. Ezért az első két kert a hozzávetőleges rabszolgák számára készült, a következő kettő pedig a jobb oldaliak számára. Ibn 'Abbász és Abu Musa al-Ash'ari beszélt erről.
Al-Qurtubi írta:
A kertek leírásakor Allah rámutatott a köztük lévő különbségekre. Az első két kertről ezt mondják:
„Mindkettőben két forrás áramlik” (Ar-Rahman, 50), a második kettőről pedig ezt mondják:
„Mindkettőben két rugó forog” (Ar-Rahman, 66). De a forrongó források nem folyó patakok, hanem engednek nekik. Az első két kertről ezt mondják:
„Mindkettőben van egy pár minden gyümölcs” (Ar-Rahman, 52), i.e. ismert és ismeretlen, friss és száraz. Allah általánosságban említette őket, konkrétumok nélkül. Az utolsó két kertről ezt mondják:
„Mindkettőjüknek van gyümölcse, datolyapálmája, gránátalmája” (Ar-Rahman, 68), és nem azt mondja, hogy minden gyümölcs párban lesz. Az első két kert leírása így szól:
„Neki támaszkodva fekszenek majd alulról brokáttal bélelt szőnyegeken” (Ar-Rahman, 54), és az utolsó kettőről ezt mondják:
„Zöld párnáknak és hímzett szőnyegeknek dőlve fognak feküdni” (Ar-Rahman, 76). A العبقري "abkari" szó a minták jelenlétét jelzi, és kétségtelenül a brokát ágynemű jobb, mint a hímzett szőnyeg. A الرفرف "rafraf" szó jelentése "sátorszövet". Természetesen az emberek számára támaszkodható szőnyegek jobbak, mint egy kendő. Az első két kertben lévő órákról ezt mondják:
„Olyanok, mint a rubinok és a korallok” (Ar-Rahman, 58), de az utolsó két kertben lévőkről:
„Vannak ott jó, gyönyörű szüzek” (Ar-Rahman, 70). Nem minden szépség olyan, mint a rubin és a korall. Végül az első két kertről ezt mondják:
„Mindkettőben vannak ágak” (Ar-Rahman, 48), az utolsó kettőről pedig:
„Mindkettő sötétzöld” (Ar-Rahman, 64), i.e. annyi zöld van bennük, hogy sötétnek tűnnek. Az első esetben Allah a kerteket a rengeteg ág megemlítésével írta le, a második esetben pedig csak zöldnek nevezte őket.
Az al-Bukhári és a muszlim szahihjaiban van Abu Musa al-As'ari hadísza, amely szerint Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, ezt mondta:
] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [
„Két kertje lesz, amelyben az edények és minden más ezüstből lesz, a másik két kertben pedig arany. Az Édenkertben pedig csak a fenség fátyla az Ő Arcán választja el az embereket attól a lehetőségtől, hogy Urukra nézzenek. Az at-Tirmidhi változatában ezt mondják: „A Paradicsomban két ezüstkert van…”
A Mindenható Allah és a Mindenható beszámolt arról, hogy a jámbor rabszolgák egy pohárból kámforral kevert italt isznak:
„És a jámborok kámforral kevert pohárból [borból] isznak” (Al-Insan, 5). Máshol ez áll:
„Gömbérrel kevert tálkákból [borból] fognak inni” (Al-Insan, 17). Nyilván - és ezt Allah tudja a legjobban - itt a jobboldal embereiről van szó. Egy másik vers így szól:
„Egy tasneemi italhoz keverik, amely forrásból a közeliek isznak” (Al-Mutaffifin, 27-28). Kiderült, hogy a jobb oldalon lévők tanimmal kevert bort isznak (ugyanezt a nevet kapják a paradicsomi forrás, ahonnan ez az ital származik), a hozzávetőleges rabszolgák pedig tiszta formájában isszák a tanimot.
2. Emberek, akik a Paradicsom legmagasabb és legalacsonyabb helyeit fogják elfoglalni
A Muszlim Sahih-ban al-Mughirah bin Shu'ba beszámolt arról, hogy a Küldött (Allah békéje és áldása legyen vele) azt mondta:
] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[
Musa megkérdezte Urát: "Ki lesz a legalacsonyabb hely a Paradicsomban?" Azt válaszolta: „Olyan ember lesz, aki azután jön oda, hogy a Paradicsom lakói már bejutottak oda. Azt fogják mondani neki: „Lépj be a Paradicsomba”. Azt fogja kérdezni: „Uram, hogyan? Hiszen az emberek már elfoglalták a helyüket benne, és elvették, ami járt nekik. Azt mondják majd neki: „Örülsz, ha megkapod a föld királyai közül valamelyiknek a királyságát?” Azt fogja mondani: "Örülök, Uram." Azt mondják neki: "Megkapod, és ugyanannyit, ugyanannyit, ugyanannyit és ugyanannyit." Ötödször azt mondja: "Örülök, Uram." Azt mondják neki: „Megkapod és még tízszeresen, és mindent, amire a lelked vágyik és amit a szemed élvez.” Azt fogja mondani: "Elégedett vagyok, Uram." Musa megkérdezte: „Uram, ki kerül a legmagasabb helyre?” Azt mondta: „Ezek lesznek azok, akiket tisztelni fogok. Áldásukat Kezemmel nőttem fel és pecsételtem meg. Szem nem látta őket, fül nem hallotta, és az emberi lélek nem is gondolt rájuk.
Aztán a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Ez megerősített a Hatalmas és Nagy Allah Írásában: „Senki sem tudja, milyen gyönyörök vannak elrejtve a szemnek” (As-Sajda, 17) .”
3. A legmagasabb hely a Paradicsomban
A Paradicsom legmagasabb helyét "vasila"-nak hívják, és egyetlen személy fogja elfoglalni. Ha Allah akarata, akkor az Isten prófétája és kiválasztottja, Mohamed lesz, Allah áldja meg és fogadja be. Ibn Kathir az „Al-bidaya wa-n-nihaya” című könyvében ezt mondta: „A paradicsom legmagasabb helye wasila. Ez Allah Küldöttének a helye, Allah áldja meg és adjon neki békét. Ennek alátámasztására a Sahih al-Bukhariban szereplő Dzsabir bin ’Abdullah hadithét idézte. Beszámol arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [
"Ha az adhan hallója ezt mondja: "Ó Allah, ennek a tökéletes hívásnak és imádságnak Ura, add meg Mohamednek a legmagasabb fokozatot a paradicsomban, emeld a teremtés többi részébe, és vezesd arra a méltó helyre, amelyet megígértél neki. / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tamati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah" majd közbenjárással tisztelik őt a feltámadás napján.”
Aztán idézte Abdullah bin 'Amr bin al-' hadithét, amint azt a Muszlim Sahih-ja említi. Beszámol arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:
] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [
„Ha meghallod a müezzin hangját, akkor ismételd meg a szavait, majd imádkozz áldásomért, arra, aki egyszer imádkozott értem, Allah tízszer is megáld ezért. És akkor kérje Allahtól a legmagasabb fokozatot. Ez az a hely a Paradicsomban, amely csak Allah egyik rabszolgáé, és remélem, hogy én leszek az. Aki a legmagasabb fokozatot kéri értem Allahtól, az megkapja a közbenjárását.
A Társak megkérdezték a prófétát, hogy Allah áldja meg és adjon neki békét: "Mi az a wasila?" Ő mondta:
] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [
"Ez a Paradicsom legmagasabb foka, amelyre csak egy ember léphet fel, és remélem, én leszek az." Ezt a hadiét Ahmad mesélte el Abu Hureyra szavaiból. Gyűjteményében Abu Szaid elmeséli, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [
„Wasila a legmagasabb fok Allah előtt. Kérd Allahot, hogy adja meg nekem!”
4. Azokról, akik magas lépéseket fognak tenni
Azok egyike, akik elfoglalják a Paradicsom magas lépcsőit, a bukott mártírok lesznek. A legjobbak közülük azok, akik elfoglalják helyüket az első sorokban, és nem fordulnak vissza, amíg nem találkoznak a halállal. Ahmad Musnádja és al-Tabarani Mu'jam című filmje azt meséli el Nu'aim bin Hammarnak, hogy a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta:
] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [
„A legjobb mártírok azok, akik az első sorban harcolnak, és nem fordítják el az arcukat, amíg meg nem halnak. A Paradicsom magas termeiben fetrengenek, és a te Urad mosolyog rájuk. Ha a te Urad bárhol mosolyog egy rabszolgára, nem számlázzák ki." A hadisz Isznád hiteles.
Az, aki gondoskodik az özvegyekről és a szegényekről, egy szinten lesz azokkal, akik Allah útján harcoltak. A Muszlim szahihjában Abu Hurairah ezt mondja: „A próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [
„Aki gondoskodik az özvegyekről és a szegényekről, olyan, mint az, aki Allah útján harcol.” Úgy tűnik, azt is mondta: "És annak, aki megszakítás nélkül imádkozik, és annak, aki böjtölni nem töri meg."
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) közelében lévő helyeket azok fogják elfoglalni, akik gondoskodtak az árvákról. A Muszlim Sahih-ban Abu Hurairah elmesélte, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [
– Én és az, aki a saját vagy valaki más költségén gondoskodik egy árváról, a Paradicsomban leszünk, mint ezek ketten. Miközben ezt a hadíszt szavalt, Malik jelet tett a mutató- és középső ujjával.
Allah magas szintre emeli a szülőket gyermekeik imáin keresztül. Ahmad Musznádjában Abu Hurairah beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [
„Allah magasabb szintre emeli az igaz szolgát a Paradicsomban, és azt mondja: „Uram, honnan vettem ezt?” Azt válaszolja neki: "Mert a fiad bocsánatot kért érted." Ibn Kathir hiteles isnaadnak nevezte, bár a hat mérvadó gyűjtemény egyikében sem szerepel. Ezt azonban megerősíti Abu Hurairah beszámolója a muszlim Sahih-ban. Beszámol arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:
] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [
„Amikor az ember meghal, a tettei megszűnnek, kivéve hármat: jó cselekedet, amely mások javára; az emberek által használt tudás; és egy igaz fiú, aki imádkozik érte."
Föld a Paradicsomban
Mindkét Sahihban van Anas bin Malik hadísza a mennybemenetelről, Abu Dharr szavaiból elbeszélve. Beszámol arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:
] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [
"Bevittek a Paradicsomba, és ott gyöngysziklák voltak, földje pedig pézsma."
A muszlim Sahih-ban és Ahmad's Musnad-ban Abu Szaid elmesélte, hogy Ibn Szajjad megkérdezte a Küldöttet (béke és Allaah áldása legyen vele) a paradicsomi földről. Válaszolt:
– Ez fehér liszt, tiszta pézsma.
Ahmad a Musnádjában Dzsabir bin Abdullah szavaiból számolt be arról, hogy Allah Küldötte, békesség és Allah áldása legyen vele, ezt mondta a zsidókról:
] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [
„Kérdezem őket a paradicsomi földről. Ez fehér liszt." Amikor megkérdezte őket, azt mondták: "Ez kenyér, Abu al-Qasim." Aztán így szólt: "Fehér lisztből készült kenyér."
Ahmad, at-Tirmidhi és ad-Darimi beszámolt arról, hogy Abu Hurairah megkérdezte: "Allah Küldötte, miből készülnek a teremtmények?" Azt válaszolta: "A vízből." Az emberek megkérdezték: „Miből vannak a Paradicsom épületei?” Ő mondta:
] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [
„Van egy arany-lo-tából és ezüst-ra-ból készült kir-pi-chi, a ras-creation az illatos mus-kus, a törmelék a gyöngy-chug és a yahont, és a föld-la - a sáfrány. Odament, bliss-women-st-woo-et és nem rossz-st-woo-et, örökké él-vet, de nem hal meg-ra-et, ruhái nem na-shi-va-et-ból vannak. sya, de a mo-lo-dost nem megy át.”
Folyók a paradicsomban
A Mindenható és a Mindenható Allah azt mondta, hogy folyók folynak az Éden kertje alatt:
„Örvendjenek azok, akik hisznek és igazságos cselekedeteket cselekszenek azzal, hogy az Éden kertjei vannak elkészítve számukra, amelyekben folyók folynak” (Al-Baqarah, 25);
„Nekik készülnek az Éden kertjei, amelyekben folyók folynak” (Al-Kahf, 31).
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) világosan és egyértelműen leírta nekünk a Paradicsom folyóit. Mennybemenetele során négy folyót látott emelkedni a Végső Határ Lótuszának (as-sidra al-muntaha) tövéből. Közülük kettő explicit, kettő pedig rejtett. Megkérdezte: "Jibril, mik ezek a folyók?" Azt válaszolta: „A két rejtett folyó a paradicsomi folyó, a két nyilvánvaló pedig a Nílus és az Eufrátesz.”
Sahih al-Bukhariban Anas bin Malik beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta:
]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [
„A szélső határ Lotusához emeltek, és négy folyó volt: kettő nyilvánvaló és kettő rejtett. A két nyílt folyó a Nílus és az Eufrátesz, a két rejtett folyó pedig a paradicsomi folyó.”
A Muszlim Sahih-ban Abu Hurairah arról számolt be, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]
"Syr Darya és Amu Darya, Eufrátesz és Nílus - ezek mind a Paradicsom folyói".
Al-Al-ba-ni pi-sal: „Nyilvánvaló, hogy ezeket a folyókat re-ka-mi-nek hívják a Paradicsomból, mert na-cha-lo-t viszik től-ig, mert a man-lo-age is a paradicsomból származik . Ilyen esetben ez a hadísz nem az a pro-ti-vo-re-chit, ami nyugatról jó-ro-sho, hanem és könnyen belátható - amit ezek a folyók ismertek, az a földön ki-ki. Ha a ha-di-sa jelentése nincs ebben, vagy nem ehhez hasonló, akkor ez a no-sit-sya a co-cred-vein-no-mu tudás. Kötelességünk hinni benne, követve azt, aki erről mesélt nekünk.”
Al-Ka-ri azt mondta: „Ezt a négy-you-re-re-ki-t re-ka-mi-nek hívják a Paradicsomból, mert a víz friss bennük, és -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, és megtartja a b-s-st-ven-nuyu áld-menj-adj. Vajon megtisztelnének azzal, hogy hozzájuk jönnek, és abból-az-igen pi-ro-ki.
Az egyik mennyei folyót Kausarnak hívják. Ez ugyanaz a folyó, amelyet Allah adott a Küldöttnek (béke és Allah áldása legyen vele):
„Adtunk neked Kawthart” (Al-Qawthar, 1). A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) látta ezt a folyót, és mesélt nekünk róla. Sahih al-Bukhariban Anas bin Malik beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [
„Körbesétáltam a Paradicsomban, és hirtelen megpillantott egy szem a folyó közelében, a -chu-zhin mindkét partján. Megkérdeztem: "Mi ez, Jibril?" Azt mondta: „Ez Kau-sar, valaki, akit az Urad adott neked.” Megtudtam, hogy az aroma-mat vagy agyag egy b-go szagú pézsma. Véleményem szerint az „aro-mat” és a „clay-na” szavak szerint Ön egy Khud-báról elnevezett re-dat-chiket mondott.
Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar", mint ve-li-valami jó, néhány szem Al-lah ajándékozta Neki In-slan-ni-ka, áldja meg Allah üdvözli. Szerinte ez a zy-wal Sa‘id bin Ju-beir újramondásának az értelmezése. Amikor Abu Bishr egy nyom után azt mondta, hogy egyesek azt hiszik, hogy ez egy folyó a Paradicsomban, azt mondta: „Reka a Paradicsomban része ennek az áldásnak, valaminek, amit Allah adott neki.”
Ha-fiz Ibn Ka-sir összegyűjtötte ha-di-sy Po-slan-ni-kát, béke és Allah áldása legyen vele Kau-sar néhány leírásában. Egyikük a "Sa-hi-he" Mus-li-ma-ban származik Ana-sa szavaiból. Együttgenerálja, hogy a no-spos-la-niya aya-ta „We yes-ro-wa-li te-be Kau-sar” (Al-Kau-sar, 1) után a Küldött, a béke és Allah áldása legyen rá, azt mondta:
] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [
– Tudod, mi az a Kausar? Azt válaszoltuk: "Allah és Küldötte jobban tudja." Azt mondta: „Ez az a folyó, amelyet a Hatalmas és Nagy Allah ígért nekem, és nagy jó van benne.”
Ahmad elmesélte Musnádjában Anas hadiét, hogy a Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [
„Kausart kaptam. Ez egy folyó, amely áthalad a földön, és partjai mentén gyöngysátrak vannak. Nincs fentről letakarva, és kezemmel megérintettem a földjét. Kiderült, hogy földje illatos pézsma, törmeléke pedig gyöngy.
Egy másik változat, amelyet Ahmad közvetített Anas szavaiból, ezt mondja:
] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [
„Ez az a folyó, amelyet Allah adott nekem a Paradicsomban. Földje pézsma, vize fehérebb a tejnél, édesebb a méznél, és madarak özönlenek hozzá, nyakuk olyan, mint a tevék nyaka.
Ibn Kathir sok más hadíszt idézett ebben a témában, és akik meg akarnak ismerkedni velük, hivatkozhatnak az ő munkájára.
Nem minden paradicsomi folyónak van vize. Folyók víz, tej, bor és tiszta méz. A Mindenható azt mondta:
„Íme az istenfélőknek ígért Paradicsom leírása! Folynak benne a folyók a víz, amely nem áll meg, a tej folyói, amelyeknek íze nem változik, a bor folyói, amelyek örömet okoznak az ivóknak, és a finom méz folyói” (Muhammad, 15).
At-Tirmidhi Sunanban elmesélte Mu'awiya bin Hayda (Bahz bin Hakim nagyapja) történetét egy hiteles isnadon keresztül, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, ezt mondta:
] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [
"Bizony, a Paradicsomban van tenger méz, egy tenger bor, egy tenger tej és egy tenger víz, és onnan folyók fakadnak."
Így a Paradicsom folyói a tengerekből erednek, amelyeket a Küldött jelentett (Allah békessége és áldása legyen vele). Mesélt a Barik folyóról is, amely a Paradicsom kapujában folyik. Közel van az elesett mártírok, akik a feltámadás napjára várnak. Ahmad Musnádja, al-Tabarani Mu'jamja és al-Hakim Mustadraqja idézi Ibn 'Abbász' történetét, amely szerint Allah Küldötte (Allah békéje és áldása legyen vele) ezt mondta:
] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [
„Az elesett vértanúk a Barik folyón, amely a Paradicsom kapujában van, zöld sátorban vannak, és reggelente és esténként a Paradicsomból viszik örökségüket.” Az isnadja jó.
Források a paradicsomban
A Paradicsomban sok forrás található, és a víznek más íze van:
„Bizony, az istenfélők az Éden kertjében és a források között fognak lakni” (Al-Hijr, 45);
„Az istenfélők valóban a folyosók és a források között fognak lakni” (Al-Mursalat, 41). Leírta az Urukat félők számára készített kerteket, így szólt:
„Mindkettőben két forrás folyik” (Ar-Rahman, 50). A kertek alábbi leírása szerint:
„Mindkettőben két rugó forog” (Ar-Rahman, 66).
Két forrás-to-no-ka, on-pi-tok valakitől tiszta formában csak a feleséghez közeli rabszolgákat fog inni, aztán hogyan a többi b-go-ches-ti-ve -a hívők híg formában kibelezhetik.
Ezek közül az első a kámfor forrása. A Mindenható azt mondta:
„És a jámborok isznak a kámforral kevert pohárból [borból]. Allah szolgái a forrásból isznak, és hagyják, hogy teljes folyású patakokban folyjon ”(Al-Insan, 5-6). Ez azt jelenti, hogy a jámbor emberek kámforral kevert italt isznak, és Allah szolgái megengedik, hogy tiszta formában ihassák.
A második a tasneem forrása. A Mindenható azt mondta:
„Bizony, a jámborak boldogságban lesznek! és elmélkednek [mennyei áldásokról] az ágyakon. ! Arcukon látni fogod a jólét csillogását. ! Érett lezárt bort kapnak inni, ! a pecsétje pedig pézsma lesz (azaz pézsmával van lezárva, vagy az utolsó korty pézsma íze lesz). Hadd versenyezzenek ezért a versenyzők! ! Tasneem - ! olyan forrás, amelyből a közel állók isznak” (Al-Mutaffifin, 22-28).
A Salsabil egy másik mennyei forrás. A Mindenható azt mondta:
„A Salsabil nevű forrásból származó gyömbérrel kevert tálkákból [borból] fognak inni” (Al-Insan, 17-18).
Paloták és sátrak a Paradicsomban
Allah gyönyörű, pompás lakásokat épített a Paradicsom lakóinak. A Korán azt mondja:
„Allah megígérte a hívő férfiaknak és nőknek Éden kertjeit, amelyekben folyók folynak, és amelyekben örökké megmaradnak, valamint gyönyörű lakásokat az Éden kertjében” (At-Tawba, 72). A Szentírás egyes helyein ezeket a lakásokat felső szobáknak nevezik:
„A felső szobákban maradnak, biztonságban” (Saba, 37). Az Irgalmas szolgái jutalmának leírása így szól:
„A Legmagasabb Helyet kapják jutalmul türelmükért, és ott üdvözlettel és békével fogadják őket” (Al-Furqan, 75).
Magukat a kamrákat a Korán is leírja:
„De azoknak, akik félték Urukat, felső kamrákat készítettek egymás fölött, amelyek alatt folyók folynak. Ez Allah ígérete, és Allah nem szegi meg az ígéretet! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathir ezt írta: „A hatalmas és nagy Allah bejelentette, hogy a Paradicsomban boldog rabszolgái felső szobákat kapnak, i.e. magas paloták. Ezek magas, hatalmas épületek, egymás fölött.
A hírnök r leírta nekünk a mennyei palotákat. Ahmad Musznádban és Ibn Hibban Sahihban Abu Malik al-As'ari szavaiból, at-Tirmidhi pedig Ali bin Abu Talib szavaiból mesélte el, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele. :
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [
„Bizony, a Paradicsomban vannak kamrák, amelyeknek a megjelenése belülről, a belső dekoráció pedig kívülről látszik. A Mindenható Allah felkészítette őket azok számára, akik halkan beszéltek, táplálták a szegényeket, hosszú ideig böjtöltek és éjjel, amikor az emberek alszanak, imádkoztak.
A Mindenható Allah azt mondta, hogy vannak sátrak a Paradicsomban:
„Fekete szeműek és nagyszeműek, sátrakban tartják őket” (Ar-Rahman, 72). Ezek a sátrak valóban csodálatosak. Gyöngyök, egyetlen üreges gyöngy, amely hatvan mérföldre emelkedik az égbe. Egyes változatok szerint hatvan mérföld széles is. A Sahih al-Bukhariban „Abdullah bin Qays” története elmeséli, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, ezt mondta:
] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [
– A sátor egy üreges gyöngy, harminc mérföld magas. Minden sarkában egy-egy hívő felesége van, akit a többiek nem látnak. Abu ‘Abd as-Samad és al-Harith elmesélt egy változatot Abu ‘Imran szavaiból, amely hatvan mérföldről beszél.
A muszlim változatban, amelyet Abdullah bin Qays szavaiból meséltek el, a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [
– Valóban, a Paradicsomban hívőnek lesz egy üreges gyöngyből álló sátra, amelynek magassága hatvan mérföld. A hívő feleségek benne lesznek, és egyenként meglátogatja őket, de nem látják egymást."
A muszlim egyik változata ezt mondja:
] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [
„A Paradicsomban hatvan mérföld széles üreges gyöngyből készült sátrak lesznek. Mindegyik sarkában lesznek feleségek, de nem látják a többieket, és a hívő egyenként meglátogatja őket.
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) leírta nekünk azokat a palotákat, amelyeket néhány felesége és társai megkapnak. Az al-Bukhári és a muszlim szahihjaiban Abu Hurairah elmesélte, hogy Jibril eljött a prófétához (béke és Allaah áldása legyen vele), és azt mondta:
] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [
„Allah Küldötte, Khadija egy ételt és fűszereket tartalmazó edénnyel érkezett. Amikor belép hozzád, üdvözöld őt Urától és tőlem. És örvendeztesd meg a paradicsomi üreges gyöngyház hírével, ahol nem lesz sem zaj, sem fáradtság.
Az al-Bukhári és a muszlim szahihjaiban Dzsabir beszámolt arról, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [
„Amikor beléptem a Paradicsomba, találkoztam Rumeisával, Abu Talha feleségével. Hallottam valakinek a lépteit, és megkérdeztem: "Ki az?" Azt válaszolták nekem: "Ő Bilal." Láttam egy palotát is, aminek az udvarában egy lány állt. Megkérdeztem: "Kié ez a palota?" Azt mondták nekem: "Umar bin al-Khattab." Be akartam menni, hogy megvizsgáljam, de eszembe jutott, hogy féltékeny." Ekkor Umar így szólt: „Atyám és anyám legyen váltságod érted, Allah Küldötte. Féltékeny leszek rád?"
A Küldött (Allah áldása és békessége legyen vele) arról számolt be, hogyan juthat egy hívő több lakóházhoz a Paradicsomban. Például annak, aki mecsetet épít, annak Allah házat épít a Paradicsomban. A Musznádban Ahmad Ibn 'Abbász történetét idézte egy megbízható isnádon keresztül, amelyet a Küldött (Allah békessége és áldásai vele) azt mondta:
] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [
"Allah házat épít a Paradicsomban annak, aki mecsetet épít Allah kedvéért, még akkor is, ha az olyan, mint egy fészek, amelyet egy fogoly készít a tojásainak."
Ahmad Musznádjában, al-Bukhári és Muszlim szahihjaiban, valamint at-Tirmidhi és Ibn Maji Szunánban van egy hadísz az „Uthmanról, hogy Allah Küldötte, Allah békessége és áldása legyen vele, mondott:
] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [
"Aki mecsetet épít, Allah Arcára törekszik, Allah ugyanazt a házat építi a Paradicsomban."
A muszlim Sahih-ban, Ahmad Musnádjában és Abu Dawud, al-Nasa'i és Ibn Maji Szunanájában Umm Habiba jelentette, hogy Allah Küldötte (Allah áldása és békéje legyen vele) ezt mondta:
] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [
„Aki tizenkét rak'át [önkéntes imát] végez nappal és éjszaka, Allah házat épít neki a Paradicsomban.”
Fény a Paradicsomban
Al-Kurtubi ezt írta: „A tudósok azt mondják, hogy a Paradicsomban nem lesz sem nappal, sem éjszaka. Örök világosságban fognak élni, de a függönyök lehúzásával és az ajtók bezárásával tudják, mikor jött el az éjszaka, és amikor felhúzzák a függönyöket és kinyitják az ajtókat, mikor jött el a nappal. Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi jelentette ezt.
Ibn Kathir, kommentálja a Mindenható szavait
„Számukra reggel és délután van elkészítve a sorsuk. Ilyen a Paradicsom, amelyet örökségül adunk szolgáinknak, akik istenfélőek voltak” (Maryam, 62-63), ezt mondta: „A reggeli és a délutáni óráknak megfelelő órákban fogják megkapni az örökségüket. Ez nem azt jelenti, hogy van nappal és éjszaka, hanem az időintervallumok követik egymást, és ezt fényből, fényből ismerik fel.
Ibn Taymiyyah ezt mondta ebből az alkalomból: „A Paradicsomban nincs nap, nincs hold, nincs nappal, nincs éjszaka, és a reggeli és esti órák kezdetét a trónról jövő fény fogja felismerni.”
Paradicsom illata
Az Édenkerteket egy csodálatos tiszta illat tölti meg, amely minden irányba terjed, és a hívők messziről érezhetik az illatát. Ahmad Musnádban, an-Nasai és Ibn Maji Szunanájában, al-Hakim Musztadrakban a Küldött szavai (Allah áldása és békessége legyen vele) egy megbízható isnádon keresztül közvetítik:
] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [
„Aki megöl egy hitetlent, akinek garantált a biztonsága, még csak nem is érzi a Paradicsom illatát, bár az hetven éven át terjed.”
Az al-Bukhari Sahih-ban, Ahmad Musznádjában, valamint an-Nasa'i és Ibn Maji Szunanájában Abdullah bin 'Amr történetéről beszámolnak arról, hogy a Küldött (Allah békéje és áldása legyen vele) ) mondott:
] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [
"Az a személy, aki megölt egy hitetlent, aki egyezséget kötött a muszlimokkal, nem is fogja érezni a Paradicsom illatát, bár az negyven éven át terjed."
Fák és gyümölcsök a paradicsomban
1. A paradicsomi fák és gyümölcsök sokfélék, változatosak és örökkévalóak.
Sok gyönyörű fa van a Paradicsomban, és Allah azt mondta nekünk, hogy vannak szőlőültetvények, pálma- és gránátalmafák, valamint lótuszok, banánok, akácok:
„Bizony, az üdvösség helye várja az istenfélőket, az Édenkertek és a szőlők” (An-Naba, 31-32);
„Mindkettőjüknek van gyümölcse, datolyapálmája, gránátalmája” (Ar-Rahman, 68);
– És ott lesznek a jobb oldalon. Ki lesz a jobb oldalon? ! [Lakoznak] tövis nélküli lótuszok között, ! függő banánfürtök (vagy gumi akácfa) alá! a nyílt árnyékban, az elöntött vizek között! és sok gyümölcs" (Al-Waqi'a, 27-32). A lótusz (vad zsidótövisbogyó) tövises fa, de a Paradicsomban nincs tövis. Hijazban terem a gumiakác, és tövis is van, de a Paradicsomban ágai lelógnak a könnyen beszerezhető gyümölcsfürtök súlya alatt.
A paradicsomi fák közül csak néhány szerepel a Koránban. Allah azt mondta:
„Mindkettőjüknek van egy pár gyümölcse” (Ar-Rahman, 52). De bőségük ellenére a Paradicsom lakói bármilyen gyümölcsöt kérhetnek, amit csak akarnak.
„Ott ledőlnek, hátradőlnek, és sok gyümölcsöt és italt kérnek, hogy hozzanak nekik” (Garden, 51);
„... az általuk választott gyümölcsökkel” (Al-Waqia, 20);
„Az istenfélők valóban a lombkoronák, a források és a gyümölcsök között fognak lakni, amit csak akarnak” (Al-Mursalat, 41-42).
Egyszóval, a Paradicsomban mindenféle gyümölcs és élvezet van, amire az emberek vágyhatnak, és amelyek örömet szerezhetnek nekik.
„Aranyedényekkel és tálakkal lesznek körülvéve. Lesz, ami után a lelkek vágynak, és amiben a szem gyönyörködik” (Az-Zuhruf, 71).
Ibn Kathir szerint a lótusz és az akác említése arra példa, hogy valami nagyra és sokra mutatnak valami kisebben és kicsin keresztül. Ebben finom utalást lát a paradicsomi gyümölcsök nagyszerűségére: „A földi világban a vadon élő zsidótövisbogyó nagyon gyengén terem, sok tövise van, és az akác általában csak árnyékforrásként szolgál. És ha a paradicsomban az ilyen fákon sok gyönyörű gyümölcs nő, amelyek mindegyikének hetven íze és árnyalata emlékeztet egymásra, akkor mit gondolhatunk azoknak a fáknak a gyümölcseiről, amelyek gyönyörű gyümölcsöket hoznak ezen a világon: almafák, datolyapálmák , szőlőültetvények? Mit gondolhat mindenféle illatos gyógynövényről és virágról? Egyszóval van ott valami, amit a szem nem látott, amit a fül nem hallott, amire az emberi lélek még csak nem is gondolt, és kérjük Allahot, hogy ezt adja meg nekünk kegyelméből.
A paradicsomi fák folyamatosan hoznak gyümölcsöt. Nem olyanok, mint a fák ezen a világon, amelyek csak egy bizonyos évszakban hoznak gyümölcsöt. Éppen ellenkezőleg, mindig tele vannak gyümölccsel, és mindig árnyékot adnak:
„Íme az istenfélőknek ígért Paradicsom leírása. Folyók folynak oda, az étel nem szárad ki, és az árnyék nem tűnik el” (Ar-Ra’d, 35);
„[A hívők lesznek] sokféle gyümölcs között, némelyikük nem ér véget, és elérhető” (Al-Wa-ki'a, 33-34), i.e. nem for-kan-chi-va-yut-sya-k, és senki sem zavarja a paradicsom obi-ta-te-lyamját abban, hogy élvezze őket. Ezeknek a gyümölcsöknek az a szépsége, hogy a Paradicsom obi-ta-te-vagy us-mat-ri-vat lesz közöttük külső hasonlóság, bár ízlés szerint egymástól-li-chat-sya lesznek:
"Amikor gyümölcsöt kapnak enni, azt mondják: Ezt már korábban is kaptuk. De valami hasonlót fognak kapni” (Al-Baqara, 25).
A Paradicsom fáinak sok régen benőtt ága van. A Korán azt mondja:
„Azoknak, akik féltek Uruk elé állni, két kertet készítettek. Urad kegyei közül melyiket tekinted hazugságnak? Mindkettőnek van ága” (Ar-Rahman, 46-48). Sötétzöldek lesznek.
– És a kettő előtt van még két kert. Urad kegyei közül melyiket tekinted hazugságnak? Mindkettő sötétzöld” (Ar-Rahman, 62-64). Az Édenkertet azért írják le így, mert ott a fák lombja annyira zöld, hogy sötétnek tűnik, és mert maguk a fák is összefonódnak egymással.
A paradicsom fáin a gyümölcsök mélyre süllyednek, mintha engedelmeskednének a kertek lakóinak, és könnyen és könnyen elérhetik őket. A Korán azt mondja:
„Alul brokáttal bélelt szőnyegekre támaszkodva fekszenek, és ennek a két kertnek a friss termései alacsonyan meghajlanak”
(Ar-Rahman, 54 éves);
„A gyümölcsök teljesen alá vannak rendelve nekik” (Al-Insan, 14).
A Paradicsom fáinak árnyéka olyan lesz, ahogy a Mindenható leírta:
„Sűrű árnyékba fogjuk bevezetni őket” (An-Nisa, 57);
"... a nyílt árnyékban" (Al-Waqi'a, 30);
„Bizony, az istenfélők a folyosók és a források között fognak lakni”
(Al-Mursalat, 41).
2. Néhány paradicsomi fa leírása
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) elképesztő történeteket mesélt a paradicsom néhány fájáról, nagy méretükről, amelyek hosszú ideig ámulatba ejtik azok képzeletét, akik megpróbálják elképzelni őket. Itt idézünk néhány hadíszt a Küldött (Allah áldása és békessége legyen vele) ebben a témában.
1. A fa, melynek árnyékában száz évig lovagol a lovas
Ez egy hatalmas fa, melynek méretét csak Teremtője tudja elképzelni. Ezt leírva a Messenger r azt mondta, hogy egy ügetőn vágtató lovas akár száz évig is lovagolhat vele árnyékban. Mindkét Sahih-ban Abu Szaid al-Khudri beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Valóban, a Paradicsomban van egy fa, amely mellett a tiszteletreméltó sovány ménen teljes sebességgel vágtató lovas száz év múlva sem tud elhaladni."
Sahih al-Bukhariban Abu Hurairah beszámolt arról, hogy a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
„Bizony, van egy fa a Paradicsomban, amelynek árnyékában száz évig lovagolhat a lovas. Ha szeretné, olvassa el: „…a nyílt árnyékban” (Al-Waqi'a, 30)” .
A muszlim Abu Hurairah-tól és Sahl bin Sa'dtól elmesélte, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, így szólt:
[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
– Valóban, van egy fa a Paradicsomban, amelynek árnyékában a lovas száz évig lovagolhat anélkül, hogy elhaladna mellette.
2. Ultimate Lotus
Ezt a fát említi a Korán, és a közelében Mohamed prófétánk (Allah áldása és békessége legyen vele) látta Jibrilt abban a formában, ahogyan Allah teremtette. Ez a fa a menedékkert közelében található, és amikor a Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) meglátta, valami olyasmivel borította be, amit csak Allah tud biztosan:
„Már látta a másik ereszkedését a szélső határ Lótuszánál, amelynek közelében van a menedék kertje. Aztán a Lótusz betakarta azt, ami takarta (azaz az aranysáskát, vagy angyalcsoportokat, vagy Allah parancsát). Tekintete nem tért el oldalra, és nem vitte túlzásba” (An-Najm, 13-16).
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt a fát írta nekünk:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
„Aztán megmutatták nekem az extrém határ Lotusát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. [Jibril] azt mondta: "Ez a végső lótusza." Négy folyó volt: kettő nyilvánvaló, kettő pedig rejtett. Megkérdeztem: "Jibril, mik ezek a folyók?" Azt válaszolta: „A két rejtett folyó a paradicsomi folyó, a két nyitott folyó pedig a Nílus és az Eufrátesz.” Elbeszélő: al-Bukhári és muszlim.
Mindkét Sahih tartalmazza a következő hadith-t is: „Aztán elvittek engem, amíg el nem értük a végső Lótuszát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. Egy levele szinte az egész közösséget beboríthatja. Volt rajta valami sokszínű, amit nem láttam ki. Aztán beléptem a Paradicsomba, ahol gyöngyből készült sátrak voltak, és földje pézsma volt.
Ez egy hatalmas fa, amelyből a Paradicsom lakóinak ruhákat kapnak. Ahmad Musnádja, Ibn Jarir Tafszírja és Ibn Hibban Sahihja elbeszélik Abu Szaíd al-Khudri beszámolóját, miszerint Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) ezt mondta:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
„A Tuba egy fa a paradicsomban, száz évnyi utazáson át nyúlik, és poharaiból a Paradicsom lakóinak ruhák kerülnek elő.”
Megnyílnak a Paradicsom gyümölcsei, és onnan kerülnek elő a Paradicsom lakóinak ruhái. Erre utal a hadísz, amelyet Ahmad Musznádban mesélt el „Abdullah bin „Amr. Beszámol arról, hogy egy ember eljött a Prófétához (Allah áldása és békessége legyen vele), és megkérdezte: „Allah Küldötte, mondd el nekünk a Paradicsom lakóinak ruháit: készre készítik, vagy megvarrják ?” Néhányan nevettek, de Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, azt mondta:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Min nevetsz? Azon túl, hogy aki nem tudja, azt kérdezi, aki tudja? Aztán lehajtotta a fejét, és kis idő múlva így szólt: – Hol van az, aki feltette a kérdést? A férfi így válaszolt: "Itt vagyok, Allah Küldötte." Azt mondta: "Nem, a Paradicsom gyümölcsei megnyílnak, és előjön." Ezt háromszor megismételte.
3. A legjobb illatos növény a Paradicsomban
Allah azt mondta, hogy vannak illatos növények a Paradicsomban:
„Ha a közeliek közé tartozik, megtalálja a békét, a bazsalikomot és a boldogság kertjét” (Al-Waqi'a, 88-89). A Messenger r azt mondta, hogy a paradicsomi illatos növények közül a legjobb a henna. At-Tabarani Al-Mu'jamban al-Kabir beszámolt Abdullah bin 'Amr szavaiból, hogy a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta:
"A paradicsom legjobb illatos növénye a henna." Isnádja az al-Bukhári és a muszlim követelményei szerint hiteles.
4. Aranyból készült paradicsomi fák törzsei
A Küldött (Allah békessége és áldásai vele) csodálatos történetei közé tartozik az a hadísz, amely szerint a paradicsom fáinak törzsei aranyból vannak. At-Tirmidhi és al-Bayhaqi "szunánjai", valamint Ibn Hibban "sahihjai" Abu Hurairah megbízható isnad hadísza idézi, hogy Allah Küldötte, Allah békéje és áldásai ő, azt mondta:
] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [
"A paradicsom összes fájának törzse aranyból van."
5. Hogyan szerezhet egy hívő több fát a paradicsomban?
A kegyesek szeretettje és a próféták ősatyja, Ibrahim, béke legyen vele, miután találkozott Mohamed prófétánkkal, Allah áldja meg és adjon neki békét azon az éjszakán, amikor átvitték Al-Kudszba, és megkérte, hogy üdvözölje a muszlimokat, és mondd el, hogyan szerezhetnénk több fát a paradicsomban. At-Tirmidhi egy jó isnádon keresztül elmesélte Ibn Mas'ud hadiét, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, így szólt:
] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [
„Azon az éjszakán, amikor átvittek [Mekkából Al-Qudsba], találkoztam Ibrahimmal. Azt mondta: „Ó, Mohamed, add át üdvözletemet követőidnek, és tájékoztasd őket arról, hogy a paradicsomban illatos a talaj. A víz benne ízletes és friss, a föld egyenletes és sima, palántái a „subhana-Llah”, „alhamduli-Llah”, „la ilaha illa-Llah” és „Allahu akbar” szavak.
Állatok és madarak a paradicsomban
Annyi állat és madár van a Paradicsomban, hogy csak a Mindenható Allah tud biztosan róluk. A Paradicsom lakóinak boldogságáról szóló leírásokban hangsúlyozzák, hogy „a madarak húsával fogják megvenni őket, akikre vágynak. [Feleségeik] fekete szemű, nagy szemű szüzek” (Al-Waqi'a, 21-22).
في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.
A "Sunan" at-Tirmidhiben van egy hadísz Anasról: "Allah Küldöttét, béke és Allah áldása vele, Kausarról kérdezték, és azt mondta:" Ez az a folyó, amelyet Allah adott nekem. A víz fehérebb a tejnél és édesebb a méznél, és vannak madarak, akiknek a nyaka olyan, mint a tevéké." „Umar azt mondta: „Milyen szépek ezek a madarak!” Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Akik megeszik, még szebbek.”
Abu Nu'aim Hilya al-awliyya-ban és al-Hakim Musztadrakban Ibn Mas'ud szavaiból számolt be: Allah útjairól." Ő mondta:
"Hétszáz tevét fogsz kapni gyeplővel a paradicsomban érte." Al-Hakim kijelentette, hogy a hadísz az al-Bukhári és a muszlim követelményei szerint hiteles, és al-Dhahabi egyetértett vele. Nasir ad-Din al-Albani sejk megerősítette ennek az értékelésnek az érvényességét.
A muszlim Sahih-ban Abu Mas'ud al-Ansari hadíszát idézik: „Egy férfi hozott egy tevét, amelyen póráz volt, és azt mondta: „Áldozatom őt Allah útján.” Ekkor Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt mondta:
] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [
"A feltámadás napján hétszáz tevét kapsz érte, és mind a gyeplővel lesznek."
Szunan Ibn Maja (4332). Nem tulajdonítjuk ezeket a szavakat a prófétának, mivel a hadísz isnádja nem tökéletes, bár Ibn Hibban idézte Sahih-jában. Jelentése azonban gyönyörű, és a Korán és a Szunna más szövegei is megerősítik.
A saría megtiltja a muszlimoknak, hogy beleavatkozzanak a nem muszlimok életébe, ha békében élnek muszlimokkal, és nem sértik meg az élet és a tulajdon sérthetetlenségét biztosító szerződések feltételeit. A Korán ezt mondja erről: „Ha valaki többistenhívő menedéket kér tőled, akkor adj neki menedéket, hogy hallhassa Allah szavát. Aztán vigye biztonságos helyre” (At-Tauba, 6). Abdullah bin Amr hadíszából az következik, hogy egy nem muszlim meggyilkolása, akinek biztonságát garantálták egy muszlim országba való belépéskor, súlyos bűn, amely a pokolban szenvedésre ítéli az embert. Első pillantásra egy ilyen bűnösnek soha nem bocsátanak meg, és nem fogja érezni a Paradicsom illatát. Ezt az üzenetet azonban olyan szövegekkel kell kombinálni, amelyek azt mondják, hogy az egyistenhitű bűnösök előbb-utóbb kiérdemlik Allah bocsánatát, és a Paradicsomba mennek. Lásd: Ash-Shaukani M. Neil al-autar. Damaszkusz: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - kb. fordító.
Al-Albani arról számolt be, hogy Ahmad és at-Tirmidhi is továbbította őt. Lásd: Sahih al-jami' as-saghir (2861).
Sahih al-jami‘ as-saghir (5/150). Ibn Kathir az "Al-bidaya wa-n-nihaya" (2/254) című könyvében arról számolt be, hogy at-Tirmidhi közvetítette, és jónak, megbízhatónak nevezte.
Isten másnak teremtette az embert, mint a többi teremtmény. Teremtése előtt Isten a Szentháromságban megerősítette vágyát, így szólt: „Alkossunk embert a mi képünkre [és] hasonlatosságunkra.”
És Isten megteremtette az embert a föld porából, vagyis abból az anyagból, amelyből az egész anyagi, földi világ létrejött, és az arcába lehelte az élet leheletét, vagyis szabad, racionális, élő és halhatatlan szellem, az Ő képére és hasonlatosságára; és halhatatlan lelkű ember lett belőle. Ez az „Isten lehelete” vagy halhatatlan lélek különbözteti meg az embert minden más élőlénytől.
Így két világhoz tartozunk: a testtel - a látható, anyagi, földi világhoz, és a lélekkel - a láthatatlan, szellemi, mennyei világhoz. A halál pillanatában a lélek elválik a testtől, és a test megszűnik élni, szenvedni. És a lélek továbbra is a láthatatlan világban él. És Isten az első embernek az Ádám nevet adta, ami azt jelenti, hogy "elvették a földről". Neki Isten a földi paradicsomot, vagyis egy gyönyörű kertet növesztette, és Ádámot ebbe helyezte el, így ő művelte és tartotta. A földi paradicsom vagy gyönyörű kert, amelyben Isten letelepítette az első embereket, Ádámot és Évát, Ázsiában volt, a Tigris és az Eufrátesz folyók között.
Mindenféle gyönyörű gyümölcsű fa nőtt a paradicsomban, köztük volt két különleges fa is: az egyiket az élet fájának, a másikat a jó és a rossz tudásának fájának nevezték. Az élet fájának gyümölcsének elfogyasztása megvédte az embert a betegségektől és a haláltól. A jó és a rossz tudásának fájáról Isten ezt a parancsot adta Ádámnak: „A paradicsomban minden fájáról ehetsz, de a jó és rossz tudásának fájáról ne egyél, mert ha eszel róla, meg fog halni."
A paradicsomban minden állat engedelmeskedett az embernek, és őt szolgálta. Isten parancsára Ádám nevet adott az ég minden vadállatának és madarának, de nem talált köztük olyan barátot és segítőt, mint ő. Aztán Isten mély álomba vitte Ádámot; és amikor elaludt, fogta az egyik bordáját, és beborította a helyet hússal. És Isten feleséget teremtett a férfitól elvett bordából. Ádám Évának nevezte, ami azt jelenti: "élet", mert ő lett minden ember anyja.
Isten megáldotta az első embereket a paradicsomban, és ezt mondta nekik: "Szaporodjatok és sokasodjatok, töltsétek be a földet és hajtsátok uralmatok alá." Miután létrehozta a feleséget az első ember bordájából, Isten rámutatott, hogy minden ember ugyanabból a testből és lélekből származik, egynek kell lennie - szeretni és védeni egymást. A paradicsomi emberek élete tele volt örömmel és boldogsággal. Lelkiismeretük nyugodt volt, szívük tiszta, elméjük fényes. Nem féltek a betegségtől vagy a haláltól, nem volt szükségük ruházatra. Mindenben jólétük és elégedettségük volt. Ételük a paradicsom fáinak gyümölcse volt.
Isten úgy teremtette az embereket, mint az angyalokat, hogy szeressék Istent és egymást, és Isten szeretetében élvezzék az élet nagy örömét. Ezért, akárcsak az angyaloknak, teljes szabadságot adott nekik: szeressék Őt vagy ne szeressék. Szabadság nélkül nem létezhet szerelem. A szeretet többek között abban nyilvánul meg, akit szeretsz, vágyainak örömteli teljesítésében.
De mivel az emberek, akárcsak az angyalok, még nem erősítették meg magukat a jóságban, hogy ne vétkezzenek, az Úr nem engedte meg nekik, hogy azonnal és örökre meghozzák a választásukat: elfogadják vagy elutasítják az Ő szeretetét, ahogy az angyalok esetében is történt. Isten elkezdte tanítani az embereket a szeretetre. Ezért adta az embereknek ezt az apró, nem nehéz parancsot – hogy ne egyenek gyümölcsöt a jó és a rossz tudásának fájáról. Isten e parancsának vagy vágyának teljesítésével így kimutathatták szeretetüket Iránta. Fokozatosan a könnyűtől a bonyolultabb felé haladva megerősödnek a szerelemben, és tökéletesednek benne. Ádám és Éva szeretettel és örömmel engedelmeskedett Istennek. És a paradicsomban mindenben ott volt Isten akarata és Isten rendje.
De az ördög irigyelte az első emberek mennyei boldogságát, és azt tervezte, hogy megfosztja őket mennyei életüktől. Ennek érdekében belépett a kígyóba, és elbújt a jó és rossz tudás fájának ágaiba. És amikor Éva elhaladt mellette, az ördög kezdte ösztönözni őt, hogy egye a tiltott fa gyümölcsét. Évához fordulva furfangosan megkérdezte: „Igaz-e, hogy Isten azt mondta: ne egyél a paradicsomi fáról?”
Éva így válaszolt a kígyónak: "A fák gyümölcsét ehetjük, csak annak a fának a gyümölcsét, amely a paradicsom közepén van, azt mondta Isten, ne egyél, és ne érintsd meg, nehogy meghalj." De az ördög hazudni kezdett, hogy megkísértse Évát: „Nem, nem halsz meg, de Isten tudja, hogy azon a napon, amikor megeszed, megnyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, ismerve a jót és a rosszat.”
A kígyó csábító ördögi beszéde hatással volt Évára. Ránézett a fára, és látta, hogy a fa kellemes a szemnek, jó táplálékra, és tudást ad; és tudni akarta a jót és a rosszat. Lekapta a gyümölcsöt a tiltott fáról és megette, majd odaadta a férjének, és az evett.
Az emberek, engedve az ördög kísértésének, megszegték Isten parancsát vagy akaratát - vétkeztek, bűnbe estek. Így történt az ember bukása. Azzal, hogy megtagadták az irgalmas Úr által nekik felajánlott bűnbánatot, ősapáink vállalták bűneik súlyos következményeinek teljes terhét.
Ilyen bukott állapotban elsőszüleink már nem maradhattak a paradicsomban, és Isten kiűzte őket onnan. Az Édenkert bejáratánál az Úr őrt helyezett el – egy kerubot tüzes karddal, hogy megakadályozza, hogy több gonosz behatoljon oda.
Ádámnak és Évának ezt az első bűnét, vagyis az emberek bukását eredeti bűnnek nevezzük, mivel ez volt a kezdete minden további bűnnek az emberekben. Ennek következménye a lelki halál és a testi halál volt. A lelki halál a léleknek Istentől, az örök élet forrásától való elszakadásából, a lélek démoni hatásokra való nyitottságából, valamint a lélek fő erőinek: az elme, az akarat és az érzések bűn fogságából állt. A testi halál az emberi természet épségének, romlandóságának megtörésében állt, ami a lélek és a test elválasztásához vezetett. A lelki halál azonnal lecsapott Ádámra és Évára, miután elfogyasztották a tiltott gyümölcsöt. A testi halál pedig a lelki halál következményeként utolérte őket az Isten által kijelölt idő után. A bûnnel és a halállal való fertõzött állapot örökletes betegségként kezdõdött Ádám és Éva összes leszármazottjára.
A bűn betegsége olyan erősnek bizonyult, hogy emberi erőkkel lehetetlen volt meggyógyítani. Ez különleges isteni beavatkozást igényelt. És az Úr, kiűzve őseinket a paradicsomból, megígérte nekik, hogy utódaik között megfelelő időben megszületik a világ Megváltója, aki „fejbe veri a kígyót” - legyőzi az ördögöt, a bűnt és a halált.
MEGJEGYZÉS: Lásd Gen. 2; 3.
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) elképesztő történeteket mesélt a paradicsom néhány fájáról, nagy méretükről, amelyek hosszú ideig ámulatba ejtik azok képzeletét, akik megpróbálják elképzelni őket. Itt idézünk néhány hadíszt a Küldött (Allah áldása és békessége legyen vele) ebben a témában.
1. A fa, melynek árnyékában száz évig lovagol a lovas
Ez egy hatalmas fa, melynek méretét csak Teremtője tudja elképzelni. Ezt leírva a Messenger r azt mondta, hogy egy ügetőn vágtató lovas akár száz évig is lovagolhat vele árnyékban. Mindkét Sahih-ban Abu Szaid al-Khudri beszámolt arról, hogy a próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [
"Valóban, a Paradicsomban van egy fa, amely mellett a tiszteletreméltó sovány ménen teljes sebességgel vágtató lovas száz év múlva sem tud elhaladni."
Sahih al-Bukhariban Abu Hurairah beszámolt arról, hogy a próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ
„Bizony, van egy fa a Paradicsomban, amelynek árnyékában száz évig lovagolhat a lovas. Ha szeretné, olvassa el: „…a nyílt árnyékban” (Al-Waqi'a, 30).
A muszlim Abu Hurairah-tól és Sahl bin Sa'dtól elmesélte, hogy Allah Küldötte, béke és Allah áldása legyen vele, így szólt:
[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]
– Valóban, van egy fa a Paradicsomban, amelynek árnyékában a lovas száz évig lovagolhat anélkül, hogy elhaladna mellette.
2. Ultimate Lotus
Ezt a fát említi a Korán, és a közelében Mohamed prófétánk (Allah áldása és békessége legyen vele) látta Jibrilt abban a formában, ahogyan Allah teremtette. Ez a fa a menedékkert közelében található, és amikor a Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) meglátta, valami olyasmivel borította be, amit csak Allah tud biztosan:
„Már látta a másik ereszkedését a szélső határ Lótuszánál, amelynek közelében van a menedék kertje. Aztán a Lótusz betakarta azt, ami takarta (azaz az aranysáskát, vagy angyalcsoportokat, vagy Allah parancsát). Tekintete nem tért el oldalra, és nem vitte túlzásba” (An-Najm, 13-16).
A Küldött (Allah békessége és áldása legyen vele) ezt a fát írta nekünk:
] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [
„Aztán megmutatták nekem az extrém határ Lotusát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. [Jibril] azt mondta: "Ez a Lotus a legnagyobb határ." Négy folyó volt: kettő nyilvánvaló, kettő pedig rejtett. Megkérdeztem: "Jibril, mik ezek a folyók?" Azt válaszolta: „A két rejtett folyó a paradicsomi folyó, a két nyitott folyó pedig a Nílus és az Eufrátesz.” Elbeszélő: al-Bukhári és muszlim.
Mindkét Sahih tartalmazza a következő hadith-t is: „Aztán elvittek engem, amíg el nem értük a végső Lótuszát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. Egy levele szinte az egész közösséget beboríthatja. Volt rajta valami sokszínű, amit nem láttam ki. Aztán beléptem a Paradicsomba, ahol gyöngyből készült sátrak voltak, és földje pézsma volt.
Ez egy hatalmas fa, amelyből a Paradicsom lakóinak ruhákat kapnak. Ahmad Musnádja, Ibn Jarir Tafszírja és Ibn Hibban Sahihja elbeszélik Abu Szaíd al-Khudri beszámolóját, miszerint Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) ezt mondta:
] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [
„A Tuba egy fa a paradicsomban, száz évnyi utazáson át nyúlik, és poharaiból a Paradicsom lakóinak ruhák kerülnek elő.”
Megnyílnak a Paradicsom gyümölcsei, és onnan kerülnek elő a Paradicsom lakóinak ruhái. Erre utal a hadísz, amelyet Ahmad Musznádban mesélt el „Abdullah bin „Amr. Beszámol arról, hogy egy ember eljött a Prófétához (Allah áldása és békessége legyen vele), és megkérdezte: „Allah Küldötte, mondd el nekünk a Paradicsom lakóinak ruháit: készre készítik, vagy megvarrják ?” Néhányan nevettek, de Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, azt mondta:
] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.
"Min nevetsz? Azon túl, hogy aki nem tudja, azt kérdezi, aki tudja? Aztán lehajtotta a fejét, és kis idő múlva így szólt: – Hol van az, aki feltette a kérdést? A férfi így válaszolt: "Itt vagyok, Allah Küldötte." Azt mondta: "Nem, a Paradicsom gyümölcsei megnyílnak, és előjön." Ezt háromszor megismételte.
Sok szép fa van a paradicsomban, és Allah azt mondta nekünk, hogy vannak szőlők, pálma- és gránátalmafák, valamint lótuszok, banánok, akácok: „Bizony, az üdvösség helye várja az istenfélőket, kertek és szőlők” (78. szúra "Hírek", 31-32. vers) ;
"Mindkettőnek van gyümölcse, datolyapálmája, gránátalmája" (55. szúra „Kegyes”, 68. vers) ;
– És ott lesznek a jobb oldalon. Ki lesz a jobb oldalon? [Megmaradnak] tövis nélküli lótuszok között, függő banánfürtök (vagy akácgumi) alatt, nyílt árnyékban, kiömlött vizek és számos gyümölcs között. (56. szúra "megtörtént", 27-32. vers).
A lótusz (vad zsidótövisbogyó) tövises fa, de a paradicsomban nincs tövis. A hidzsában terem a gumiakác, tövis is van, de a paradicsomban könnyen beszerezhető gyümölcsfürtök súlya alatt lógnak le ágai.
A paradicsomi fák közül csak néhány szerepel a Koránban. Allah azt mondta: „Mindkettőjüknek van egy pár gyümölcse.” (55. szúra "Kegyes", 52. vers). De a paradicsom lakói bőségük ellenére bármilyen gyümölcsöt kérhetnek, amit csak akarnak: "Ott ledőlnek, hátradőlve kérik, hogy hozzanak nekik sok gyümölcsöt és italt." (38. szúra "Garden", 51. vers) ;
"...az általuk választott gyümölcsökkel" (56. szúra "megtörtént", 20. vers) ;
„Bizony, az istenfélők a lombkorona, a források és a gyümölcsök között fognak lakni, bármit kívánnak” (77. szúra "Elküldött", 41-42. vers).
Egyszóval, a paradicsomban minden gyümölcs és élvezet megvan, amire vágyhatnak az emberek, és amelyek örömet okoznak nekik: „Aranytálak és tálak veszik körül őket. Lesz, amire a lelkek vágynak, és ami gyönyörködteti a szemet.” (43. szúra „Díszek”, 71. vers).
Ibn Kathir szerint a lótusz és az akác említése arra példa, hogy valami nagyra és sokra mutatnak valami kisebben és kicsin keresztül. Ebben finom utalást lát a mennyei gyümölcsök nagyszerűségére: „A földi világban a vadon élő zsidótövisbogyó nagyon gyengén terem, sok tövise van, és az akác általában csak árnyékforrásként hasznos. És ha a paradicsomban az ilyen fákon sok gyönyörű gyümölcs nő, amelyek mindegyikének hetven íze és árnyalata hasonlít egymásra, akkor mit gondolhatunk azoknak a fáknak a gyümölcseiről, amelyek gyönyörű gyümölcsöket hoznak e világon: almafák, datolyapálmák? szőlőültetvények? Mit gondolhat mindenféle illatos gyógynövényről és virágról? Egyszóval, van ott valami, amit a szem nem látott, amit a fül nem hallott, amire az emberi lélek nem is gondolt, és kérjük Allahot, hogy ezt adja meg nekünk kegyelméből” (Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .
A paradicsomi fák folyamatosan hoznak gyümölcsöt. Nem olyanok, mint a fák ezen a világon, amelyek csak egy bizonyos évszakban hoznak gyümölcsöt. Ellenkezőleg, mindig tele vannak gyümölccsel, és mindig árnyékot adnak: „Íme az istenfélőknek ígért paradicsom leírása. Folyók folynak ott, az étel nem szárad ki, és az árnyék nem tűnik el. (13. szúra "Thunder", 35. vers) ;
"[A hívők meg fognak lakni] számos gyümölcs között, amelyek nem érnek véget és nincsenek tilos." (56. szúra "megtörtént", 33-34. vers), azaz nem érnek véget, és senki sem akadályozza meg a paradicsom lakóit, hogy élvezzék őket. Ezeknek a gyümölcsöknek az a szépsége, hogy a Paradicsom lakói külső hasonlóságot látnak majd közöttük, bár ízükben különböznek egymástól: „Amikor gyümölcsöt kapnak enni, azt mondják: „Ez már megadatott nekünk. előtt.. De kapnak valami hasonlót.” (2. szúra "Tehén", 25. vers).
A paradicsomi fáknak sok régen benőtt ága van. A Korán azt mondja: „Azoknak, akik féltek Uruk elé állni, két kertet készítettek. Urad kegyei közül melyiket tekinted hazugságnak? Mindkettőnek van ága." (55. szúra "Az irgalmas", 46-48. vers). Sötétzöldek lesznek: „És a kettő előtt van még két kert. Urad kegyei közül melyiket tekinted hazugságnak? Mindkettő sötétzöld." (55. szúra "Az irgalmas", 62-64. vers).
Az Édenkerteket azért írják le így, mert ott a fák lombja annyira zöld, hogy sötétnek tűnik, és mert maguk a fák is összefonódnak egymással.
A paradicsom fáin a gyümölcsök mélyre süllyednek, mintha engedelmeskednének a kertek lakóinak, és könnyen és könnyen elérhetik őket. A Korán azt mondja: "Alul brokáttal bélelt szőnyegekre támaszkodva fognak feküdni, és e két kert friss gyümölcsei mélyen meghajlanak." (55. szúra "Kegyes", 54. vers) ;
"A gyümölcsök teljesen alá vannak rendelve nekik" (76. szúra „Ember”, 14. vers).
A paradicsomi fák árnyéka olyan lesz, mint ahogy a Mindenható leírta: „Sűrű árnyékba vezetjük őket” (4. szúra „Nők”, 57. vers) ;
„Bizony, az istenfélők a folyosók és a források között fognak lakni” (77. szúra „Elküldött”, 41. vers).
Néhány paradicsomi fa leírása
A Küldött, Allah békessége és áldása, elképesztő történeteket mesélt a paradicsom néhány fájáról, nagy méretükről, amelyek hosszú ideig ámulatba ejtik azok képzeletét, akik megpróbálják elképzelni őket. Itt idézünk néhány hadíszt a Küldöttről, béke és Allah áldása legyen vele, ebben a témában.
1. A fa, melynek árnyékában száz évig lovagol a lovas
Ez egy hatalmas fa, melynek méretét csak Teremtője tudja elképzelni. Leírva azt, a Küldött, békesség és Allah áldása, azt mondta, hogy egy ügetőn vágtató lovas száz évig lovagolhat az árnyékban. Mindkét "sahih"-ban van Abu Szaid al-Khudri hadísza, amely szerint a próféta, béke és Allah áldása, ezt mondta: "Bizony, a paradicsomban van egy fa, amelyen egy lovas teljes sebességgel vágtat egy tiszteletreméltó sovány mén száz év múlva sem fog sikerülni.
A Sahih al-Bukhariban Abu Hurairah elmesélte, hogy a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Valóban, van egy fa a Paradicsomban, amelynek árnyékában egy lovas száz évig lovagolhat. Ha akarod, olvasd el: "...a nyílt árnyékban" (56. szúra "megtörtént", 30. vers) ».
A muszlim, aki Abu Hurayrah és Sahl ibn Sad szavaiból mesélte el, hogy a Küldött, Allah békessége és áldása legyen vele, azt mondta: "Valóban, a Paradicsomban van egy fa, amelynek árnyékában a lovas száz évig lovagolhat anélkül, hogy átengedni."
2. Ultimate Lotus
Ezt a fát a Korán említi, és a közelében Mohamed prófétánk, béke és Allah áldása legyen vele, látta Jibrilt abban a formában, ahogyan Allah teremtette. Ez a fa a menedékkert közelében található, és amikor a Küldött, Allah békessége és áldása meglátta, valami olyasmivel borította be, amit csak Allah tud biztosan: „Már látta a másik leszállását a lótusznál. a szélső határ, amelynek közelében van egy kerti menedék. A lótuszt az takarta, ami eltakarta. Tekintete nem tért el oldalra, és nem vitte túlzásba. (53. szúra "A csillag", 13-17. vers).
A Küldött, Allah békessége és áldása legyen vele, így jellemezte ezt a fát: „Akkor megmutatták nekem a szélső határ lótuszát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. [Jibril] azt mondta: "Ez a végső lótusz." Négy folyó volt: kettő nyilvánvaló, kettő pedig rejtett. Megkérdeztem: "Jibril, mik ezek a folyók?" Azt válaszolta: „A két rejtett folyó a paradicsomi folyó, a két nyitott folyó pedig a Nílus és az Eufrátesz.” Elbeszélő: al-Bukhári és muszlim.
Mindkét Sahih tartalmazza a következő hadith-t is: „Aztán addig vezettek, amíg el nem értük a szélső határ lótuszát. Gyümölcsei a Khajarian kancsókhoz hasonlítanak, levelei pedig olyanok, mint az elefántfülek. Egy levele szinte az egész közösséget beboríthatja. Volt rajta valami sokszínű, amit nem láttam ki. Aztán beléptem a paradicsomba, ahol gyöngyből készült sátrak voltak, és földje pézsma volt.”
3. Tuba
Ez egy hatalmas fa, amelyből ruhákat szereznek a paradicsom lakóinak. Ahmad Musnádja, Ibn Jarir Tafsírja és Ibn Hibban Sahihja elbeszéli Abu Szaid al-Khudri történetét, miszerint a Küldött, Allah békessége és áldása legyen vele, így szól: „Tuba egy fa a paradicsomban, száz évnyi utazást tesz ki. s poharaiból ruhák származnak a paradicsom lakóinak.
Megnyílnak a Paradicsom gyümölcsei, és onnan kerülnek elő a Paradicsom lakóinak ruhái. Erre utal a hadísz, amelyet Ahmad Musznádban mesélt el „Abdallah ibn „Amr. Beszámol arról, hogy egy ember jött a prófétához, béke és Allah áldása legyen vele, és kérte: „Allah Küldötte, mondd el nekünk a paradicsom lakóinak ruháit: készen teremtik-e, vagy varrják ?” Néhányan nevettek, de a Küldött, békesség és Allah áldása, azt mondta: „Min nevetsz? Azon túl, hogy aki nem tudja, azt kérdezi, aki tudja? Aztán lehajtotta a fejét, és kis idő múlva így szólt: – Hol van az, aki feltette a kérdést? A férfi így válaszolt: "Itt vagyok, Allah Küldötte." Azt mondta: "Nem, a Paradicsom gyümölcsei megnyílnak, és előjön." Ezt háromszor megismételte.
A legjobb illatú növény a paradicsomban
Allah azt mondta, hogy vannak illatos növények a paradicsomban: „Ha a közeliek közé tartozik, békét, bazsalikomot és a boldogság kertjét találja” (56. szúra "megtörtént", 88-89. vers). A Küldött, Allah békessége és áldása legyen vele, azt mondta, hogy a paradicsomi illatos növények közül a legjobb a henna. At-Tabarani al-Mu'jamban al-kabir Abdallah ibn 'Amr szavaiból számolt be arról, hogy a próféta, béke és Allah áldása legyen vele, azt mondta: "A paradicsomi illatos növények közül a legjobb a henna." Isnádja az al-Bukhári és a muszlim követelményei szerint hiteles.
Aranyból készült paradicsomi fák törzsei
A hírnök elképesztő történetei közé tartozik, hogy Allah békéje és áldása legyen vele, egy hadísz, amely szerint a paradicsomi fák törzsei aranyból vannak. At-Tirmidhi és al-Bayhaqi „szunánjai”, valamint Ibn Hibban „Szahihja” Abu Hurairah megbízható isnad hadísza idézi, hogy Allah Küldötte, Allah békéje és áldása legyen vele, azt mondta: "A paradicsomban minden fa törzse aranyból van."
Hogyan szerezhet egy hívő több fát a paradicsomban?
Az Irgalmasok kedvese és a próféták ősatyja, Ibrahim, miután találkozott Mohamed prófétánkkal, béke és Allah áldása legyen vele, azon az éjszakán, amikor átszállították Al-Kudszba, megkérte, hogy üdvözölje a muszlimokat, és mondja el. hogyan szerezhetünk több fát a paradicsomban. At-Tirmidhi egy jó isnádon keresztül elmesélte Ibn Mas'ud hadíszát, hogy a Küldött, Allah békessége és áldása legyen vele, így szólt: „Azon az éjszakán, amikor átvittek [Mekkából Al-Kudszba], találkozott Ibrahimmal. Azt mondta: „Ó, Mohamed, add át üdvözletemet követőidnek, és tájékoztasd őket arról, hogy a paradicsomban illatos a talaj. A víz benne ízletes és friss, a föld lapos és sima, csemetéi pedig a szubhana-llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah és Allahu akbar szavak.
És az Úristen paradicsomot ültetett Édenben keleten, és oda helyezte az embert, akit teremtett(Ter 2,8).
Miután az Úr megteremtette az embert a teremtés koronájaként, különleges helyet rendezett neki a földön - paradicsom(kert) be Éden ami keleten volt. A modern kutatók a földi paradicsom helyét a mezopotámiai síkság déli részén, északon Babilon és délen a Perzsa-öböl között határozzák meg. Ezt a helyet az emberiség bölcsőjének nevezhetjük.
Az Úristen, miután letelepített egy embert a paradicsomban, megparancsolta neki termeszteni és tárolniÉdenkert.
Az Úr megengedte Ádámnak és Évának, hogy gyümölcsöt egyenek az Édenkert összes fájáról. Csak a jó és a rossz tudásának fájáról tiltotta meg Isten az evést. A fa valódi volt, nem szimbolikus. Aranyszájú Szent János így magyarázza a név jelentését: „Az isteni Szentírás ezt a fát a jó és a rossz tudásának fájának nevezte, mert bűnt vagy parancsolatot kellett vele elkövetni” (Beszélgetések a könyvről Genezis XVI. 6).
A Biblia azt mondja, hogy a kígyó, amelyet az ördög választott eszközül az ősatyák megkísértésére, elkezdte rávenni az ősöket, hogy szegjék meg az Istentől kapott parancsot: Valóban azt mondta Isten: ne egyél a paradicsom egyetlen fájáról sem?(Ter 3:1). Éva megerősítette, hogy Isten megtiltotta nekik, hogy egyék ezeket a gyümölcsöket, és figyelmeztetett: ne egyél és ne érj hozzájuk, nehogy meghalj(1Mózes 3, 3). Erre válaszul az ördög hazugságot mond, ami elérte célját, mert büszkeséget ébresztett Éva lelkében: nem, nem fogsz meghalni<...>Azon a napon, amikor megeszed őket, megnyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, ismerve a jót és a rosszat.(1Mózes 3:4-5). Éva hitt a kísértésben, és elcsábította a tiltott fa vonzó megjelenése, megette a gyümölcsöt, és férjének adta. És evett. Ádám bűne súlyosabb volt, mert ezt a parancsot közvetlenül Istentől kapta még Éva teremtése előtt. Súlyosbította a bűntudatát azzal, hogy megpróbálta igazolni magát, és Évát hibáztatta: a feleséget, akit nekem adtál, ő adta nekem a fáról, és ettem(Ter 3,12).
A szentatyák azt mondják, hogy a bûnbe esést az irigység okozta ördög. A Teremtő azonban szabad akaratot adott az embernek. Ezért a fő ok az őseinkre hárul.
A teremtéskor az ember tiszta és ártatlan volt. Ennek az erkölcsi felosztásnak köszönhetően közvetlen közösségben volt Istennel. Az ősök és Teremtőjük kapcsolatának kezdeti harmóniája miatt nem volt szükség vallásra. A próbaparancsolat megszegésével azonban az ember megszegte az első szövetséget, amelyet Isten kötött a paradicsomban. Az ősök bűne mélyreható hatással volt az emberi természetre, ami meghatározta az emberiség egész további életét, mert az Isten által teremtett ember tudatosan és szabadon kívánta Isten akarata helyett a saját akaratát az emberiség fő elvévé tenni. élet. A teremtett természet kísérlete arra, hogy saját autonómiájában meghonosodjon, durván elferdítette az isteni teremtő tervet, és az Isten által létrehozott rend lábbal tiporásához vezetett. Ennek elkerülhetetlen logikus következménye az élet Forrásától való elszakadás volt. Az Istenen kívüli lét az emberi lélek számára halált jelent e szó közvetlen és pontos értelmében. Nyssai Szent Gergely azt írja, hogy aki Istenen kívül van, az elkerülhetetlenül kívül marad a fényen, kívül az életen, kívül a romolhatatlanságon, mert mindez csak Istenben összpontosul. A Teremtőtől távolodva az ember a sötétség, a romlottság és a halál tulajdonává válik. Ugyanezen szent szerint lehetetlen, hogy bárki is létezzen anélkül, hogy bent lenne Létező.
Elődeink bukása megsértette a világ létének ősi harmóniáját. A korábbi termékeny termés helyett tövis és bogáncs kezdett kinőni a földből. Nemcsak Ádámnak, hanem az összes következő nemzedéknek is az arca verejtékével kellett élelmet szereznie.
Azt is ajánljuk
Milyen SIM-kártya kell az iPhone-hoz?
Webmoney-fiók feltöltése a telefonról
A csengőhang beállításának minden módja iPhone-on
Címek és telefonszámok Japánban Hogyan hívjunk Japánból Oroszországba
Távirányító a TV-hez egy mobiltelefonban: hogyan kell vezérelni a TV-t android segítségével?
Szénszálas vinil fóliák
Betöltés...