Tko je Mojsije. Prorok Mojsije - priča o biblijskoj legendi

Ve-li-ki pro-rock i za-ko-no-da-tel od-ra-il-chan pro-is-ho-dil od co-le-na Le-vi-i-na. Rođen je u Egiptu oko 1570. pr. U svim svojim na-chi-na-ni-yah i koracima, Mo-i-ovo je bilo oružje-di-em u rukama Sve-iznad-ne-idi. Mo-i-ovo je bio čovjek-lo-ve-com, netko-ro-mu Bog je otkrio tajne bića: su-re-re-ing svijeta i čovjek-lo-ve-ka . Na brdu Xi-nai-sky, primio je od Boga 10 for-for-ve-dey od Njega. S Božjom snagom stvorila je veliko znanje i čuda. Prije-sta-vil-sya 120 godina u zemlji Mo-avit-sky. Pokopan u dolini blizu Beth-fe-go-ra, ali “nitko ne zna gdje bi ga pokopao, čak ni do danas” ().

O životu Mo-and-seya, biblijske knjige su u West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la i Vto-ro-for-ko-nie.

Kondak proroka Mojsija

Lice proroka s Mojsijem i Aronom danas se raduje, / kao da se na nama ispunio kraj njihovog proročanstva, / danas svijetli križ kojim si nas spasio. / / Tim molitvama, Kriste Bože, ima smiluj nam se.

Prijevod: Susret proroka s Mojsijem i Aronom danas radosno trijumfira, jer se na nama ispunio rezultat njihovih proročanstava: danas svijetli Križ po kojem smo spašeni. Po njihovim molitvama, Kriste Bože naš, smiluj nam se.

Nakon smrti patrijarha Josipa, položaj Židova se dramatično promijenio. Novi kralj, koji nije poznavao Josipa, počeo se bojati da će Židovi, postavši brojan i snažan narod, u slučaju rata preći na stranu neprijatelja. Nad njima je postavio vođe da ih istroše teškim radom. Faraon je također naredio smrt novorođenih izraelskih dječaka. U pitanju je samo postojanje izabranog naroda.. Međutim, Božja Providnost nije dopustila da se taj plan ostvari. Bog je spasio od smrti i budućeg vođu naroda - Mojsija. Ovaj najveći starozavjetni prorok potječe iz Levijeva plemena. Njegovi roditelji su bili Amram i Jokebed (Izl 6,20). Budući prorok bio je mlađi od svog brata Arona i sestre Miriam. Beba je rođena kada je faraonova zapovijed bila na snazi ​​da se novorođeni židovski dječaci utapaju u Nilu. Majka je svoje dijete skrivala tri mjeseca, ali je onda bila prisiljena sakriti ga u košaru u trsci na obali rijeke. Ugleda ga faraonova kći i odvede u svoju kuću. Gledajući izdaleka, Mojsijeva sestra je ponudila da dovede dojilju. Po Božjoj providnosti bilo je tako uređeno da njegova vlastita majka postala mu je hraniteljica, odgajajući ga u svojoj kući. Kad je dječak odrastao, majka ga je dovela faraonovoj kćeri. Dok je živio u kraljevskoj palači kao usvojeni sin, Mojsije je bio poučen svu mudrost Egipćana, i bio je moćan riječima i djelima (Djela 7:22).

Kad on četrdeset godina izišao je svojoj braći. Vidjevši da Egipćanin tuče Židova, on je, štiteći brata, ubio Egipćanina. Bojeći se progona, Mojsije je pobjegao u madijansku zemlju i primljen je u kuću lokalnog svećenika Raguela (aka Jethro), koji je svoju kćer Ziporu udao za Mojsija.

Mojsije je živio u Midjanu Četrdeset godina. Tijekom ovih desetljeća stekao je onu unutarnju zrelost koja ga je učinila sposobnim za veliki podvig - uz pomoć Božju osloboditi narod od ropstva. Ovaj događaj je percipiran starozavjetni ljudi kao središnji dio povijesti naroda. Spominje se više od šezdeset puta u Svetom pismu. U spomen na ovaj događaj ustanovljen je glavni starozavjetni praznik - Uskrs. Izlazak ima duhovno i reprezentativno značenje. Egipatski zarobljeništvo je starozavjetni simbol ropske pokornosti čovječanstva đavlu do otkupiteljskog podviga Isusa Krista. Izlazak iz Egipta najavljuje duhovno oslobođenje kroz Novi zavjet sakrament krštenja.

Izlasku je prethodio jedan od najvažnijih događaja u povijesti Izabranog naroda. Bogojavljenje. Mojsije je čuvao ovce svoga svekra u pustinji. Otišao je na brdo Horeb i vidio to trn je zahvaćen plamenom, ali ne izgara. Mojsije mu je počeo prilaziti. Ali Bog ga je pozvao iz sredine grma: ne dolazi ovamo; skini sandale s nogu svojih, jer mjesto na kojemu stojiš sveta je zemlja. A on reče: Ja sam Bog tvoga oca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev(Izl 3,5-6).

Vanjska strana prikazane vizije - gorući, ali ne gorući grm trna stanje Židova u Egiptu. Vatra je, kao razorna sila, ukazivala na težinu patnje. Kako je grm izgorio i nije izgorio, tako ni židovski narod nije uništen, nego samo očišćen u loncu katastrofa. Ovo je prototip Utjelovljenja. Sveta Crkva usvojila je simbol Gorućeg grma Majka Božja . Čudo leži u činjenici da je ovaj trn, u kojem se Gospodin ukazao Mojsiju, preživio do danas. Nalazi se u ogradi sinajskog samostana Svete velike mučenice Katarine.

Gospod se ukaza Mojsiju i reče: vrisak sinovi Izraelovi koji pate od Egipćana došao k njemu.

Bog šalje Mojsija u veliku misiju: izvedi moj narod, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3,10). Mojsije ponizno govori o svojoj slabosti. Na tu neodlučnost Bog odgovara jasnim i punim svepobjedničke moći riječima: Bit ću s tobom(Izl 3,12). Mojsije, primivši visoku poslušnost od Gospodina, pita za ime Onoga koji ga je poslao. Bog je rekao Mojsiju: Ja sam Postojeći (Izl 3,14). Riječ Postojanje u Sinodalnoj Bibliji prenosi se skriveno Božje ime, upisano u hebrejski tekst s četiri suglasnika ( tetragram): YHWH. Navedeno mjesto pokazuje da se zabrana izgovaranja ovog tajnog imena pojavila mnogo kasnije od vremena egzodusa (možda nakon babilonskog sužanjstva).

Prilikom naglasnog čitanja svetih tekstova u tabernakulu, hramu, a kasnije i u sinagogama, umjesto tetragrama, izgovaralo se drugo Božje ime - Adonai. U slavenskim i ruskim tekstovima tetragram je dat imenom Gospodar. biblijskim jezikom Postojanje izražava osobno načelo apsolutnog samodostatnog bića, o kojem ovisi postojanje cjelokupnog stvorenog svijeta.

Gospodin je ojačao Mojsijev duh dva čudesna čina. Štap se pretvorio u zmiju, a Mojsijeva ruka, prekrivena gubom, ozdravila je. Čudo sa štapom svjedočilo je da je Gospodin Mojsiju dao vlast vođe naroda. Iznenadni poraz Mojsijeve ruke gubom i njezino izlječenje značilo je da je Bog obdario svog odabranika snagom čuda da ispuni svoje poslanje.

Mojsije je rekao da je vezan za jezik. Gospodin ga je ojačao: Bit ću s tvojim ustima i naučiti te što da kažeš(Izl 4,12). Budućeg vođu Bog daje kao pomoćnika svom starijem bratu Aron.

Došavši faraonu, Mojsije i Aron su, u ime Gospodnje, tražili da se narod pusti u pustinju da proslavi praznik. Faraon je bio poganin. Izjavio je da ne poznaje Gospodina i da ga izraelski narod neće pustiti. Faraon je bio otvrdnut protiv židovskog naroda. Židovi su u to vrijeme radili težak posao – pravili su cigle. Faraon je naredio da se njihov posao oteža. Bog opet šalje Mojsija i Arona da obznane svoju volju faraonu. U isto vrijeme, Gospodin je zapovjedio da se čine znakovi i čuda.

Aron je bacio svoj štap pred faraona i pred njegove sluge, i on je postao zmija. Mudraci i čarobnjaci kralja i egipatski magi učinili su isto sa svojim čarima: bacili su svoje štapove i postali su zmije, ali Aronov je štap progutao njihove šipke.

Sutradan je Gospodin zapovjedio Mojsiju i Aronu da učine još jedno čudo. Kad je faraon išao na rijeku, Aron je udario u vodu ispred kraljevog lica i voda se pretvorila u krv. Svi rezervoari u zemlji bili su ispunjeni krvlju. Egipćani Nil je bio jedan od bogova njihovog panteona. Ono što se dogodilo s vodom bilo je da ih prosvijetli i pokaže moć Boga Izraelova. Ali ovo prva od deset egipatskih zala samo je još više otvrdnuo faraonovo srce.

Druga egzekucija dogodio sedam dana kasnije. Aron je ispružio svoju ruku nad vodama egipatskim; i izašao žabe i pokrili zemlju. Katastrofa je potaknula faraona da zamoli Mojsija da se pomoli Gospodinu da ukloni sve žabe. Gospodin je ispunio molbe svoga sveca. Krastače su mrtve. Čim je kralj osjetio olakšanje, opet je pao u gorčinu.

Stoga slijedi treća egzekucija. Aron udari štapom o tlo i on se pojavi mušice i počele gristi ljude i stoku. U hebrejskom izvorniku ti insekti su imenovani kinnim, u grčkim i slavenskim tekstovima - skice. Prema židovskom filozofu iz 1. stoljeća Filonu Aleksandrijskom i Origenu, to su bili komarci - uobičajena pošast Egipta tijekom razdoblja poplava. Ali ovaj put sav je prah zemaljski postao mušice po svoj zemlji egipatskoj(Izl 8,17). Magi nisu mogli ponoviti ovo čudo. Rekli su kralju: ovo je prst Božji(Izl 8,19). Ali on ih nije poslušao. Gospodin šalje Mojsija faraonu da govori u ime Gospodina da pusti narod. Ako se ne pridržava, bit će poslani u cijelu zemlju pseće muhe. Bilo je četvrta pošast. Njezin alat je bio muhe. Oni su imenovani pasji, očito zato što su imali jak ugriz. Filon Aleksandrijski piše da su se odlikovali svojom žestinom i upornošću. Četvrta pošast ima dvije značajke. Prvo, Gospodin čini čudo bez posredovanja Mojsija i Arona. Drugo, zemlja Gošen, u kojoj su živjeli Židovi, oslobođena je katastrofe tako da je faraon mogao jasno vidjeti apsolutnu Božju moć. Kazna je uspjela. Faraon je obećao da će pustiti Židove u pustinju i prinijeti žrtvu Gospodinu Bogu. Tražio je da se moli za njega i da ne ide daleko. Mojsijevom molitvom Gospodin je uklonio sve muhe od faraona i naroda. Faraon nije pustio Židove u pustinju.

Pratili peta pošast – pošast koji je udario svu stoku u Egiptu. Židovska goveda, međutim, nesreća je prošla. Ovu egzekuciju je također Bog izvršio izravno, a ne preko Mojsija i Arona. Tvrdoglavost faraona ostala je ista.

Šesta egzekucija je ostvario Gospodin samo preko Mojsija (kada su prva tri ostvarena, Aron je bio posrednik). Mojsije je uzeo punu šaku pepela i bacio ga u nebo. Pokriveni ljudi i stoka apscesi. Ovaj put je sam Gospodin otvrdnuo faraonovo srce. Činio je to, očito, kako bi još više otkrio kralju i svim Egipćanima svoju svepobjedničku moć. Bog kaže faraonu: Poslat ću sutra, baš u ovo vrijeme, vrlo jaku tuču, kakva nije bila viđena u Egiptu od dana kada je osnovan do sada.(Izl 9,18). Sveti pisac bilježi da su oni faraonovi sluge, koji su se bojali riječi Gospodnjih, žurno sakupili svoje sluge i stada u svoje kuće. Tuču je pratila grmljavina, što se može objasniti kao glas Božji s neba. Psalam 77 daje dodatne pojedinosti o ovom pogubljenju: Grožđe svoje smrskaše tučom, a platane ledom; predadoše svoju stoku tuči i svoja stada munju(47-48). Blaženi Teodoret objašnjava: “Gospodin ih je doveo tuča i grmljavina, pokazujući time da je On Gospodar svih elemenata. Ovu egzekuciju Bog je izvršio preko Mojsija. Zemlja Gošen nije bila pogođena. Bilo je sedma pošast. Faraon se pokajao: ovaj put sam sagriješio; Pravedan je Gospod, krivi smo ja i moj narod; moli se Gospodinu: neka prestanu gromovi Božji i tuča, a ja ću te pustiti i neću te više držati(Izl 9,27-28). Ali pokajanje je bilo kratkog vijeka. Ubrzo je faraon opet pao u stanje gorčina.

Osma pošast bilo jako zastrašujuće. Nakon što je Mojsije ispružio svoj štap nad egipatskom zemljom, Gospodin je donio vjetar s istoka koja traje dan i noć. Skakavci su napali svu egipatsku zemlju i pojeli svu travu i sve zelenilo na drveću.. Faraon se ponovno kaje, ali, očito, kao i prije, njegovo je pokajanje površno. Gospodin mu otvrdne srce.

Osobitost deveta pošast u tome što je uzrokovana simboličkim djelovanjem Mojsija, koji je ispružio ruke prema nebu. Instaliran tri dana gusta tama. Kaznivši Egipćane tamom, Bog je pokazao beznačajnost njihovog idola Ra, boga sunca. Faraon je opet popustio.

Deseta pošast bio najstrašniji. Stigao je mjesec Aviv. Prije početka egzodusa Bog je zapovjedio da se slavi Uskrs. Ovaj je praznik postao glavni u starozavjetnom svetom kalendaru.

Gospodin je rekao Mojsiju i Aronu da je svaka obitelj desetog dana Abiba (nakon babilonskog sužanjstva, ovaj mjesec postao poznat kao Nissan) uzeo jedno janje i držao ga odvojeno do četrnaestog dana tog mjeseca, a zatim ga nasmrt izbo nožem. Kad je janje zaklano, neka mu uzmu krv i mazat će na oba dovratnika i na prečki vrata u kućama gdje će ga jesti.

U ponoć 15. Abiba, Gospodin pobio u zemlji egipatskoj sve prvence, kao i svi originalni stoke. Prvorođeni Židovi nisu bili ozlijeđeni. Kao što su dovratnici i grede njihovih kuća bili pomazani krvlju žrtveno janje, Anđeo koji je ubio prvorođenca Egipta, prošao. Ustanovljen u spomen na ovaj događaj, praznik se zvao Uskrs (Hebr. Pasha; od glagolskog značenja preskočiti nešto).

Krv janjeta bila je vrsta krvi pomirenja Spasitelja, krv čišćenja i pomirenja. Beskvasni kruh (beskvasni kruh), koji su Židovi trebali jesti na uskrsne dane, također je imao simbolično značenje: u Egiptu su Židovi bili u opasnosti da se zaraze poganskom zloćom. Međutim, Bog je izveo židovski narod iz zemlje robovanja, učinio ih duhovno čistim ljudima, pozvan na svetost: I ti ćeš mi biti sveta(Izl 22,31). Mora odbaciti nekadašnji kvasac moralne pokvarenosti i započeti čist život. Beskvasni kruh koji se brzo kuha simbolizirao tu brzinu s kojim je Gospodin izveo svoj narod iz zemlje ropstva.

Uskršnji obrok izrazio zajedničko jedinstvo njegovih sudionika s Bogom i među sobom. Imalo je i simbolično značenje da se janje kuhano cijelo, s glavom. Kost se nije trebala slomiti.

Jedan od središnjih događaja Stari zavjet je priča o Mojsiju, spasenju židovskog naroda od vlasti egipatski faraon. Mnogi skeptici traže povijesne dokaze o događajima koji su se zbili, budući da su se u biblijskom izvještaju događala mnoga čuda na putu u Obećanu zemlju. Ipak, kako god bilo, ali ova priča je prilično zabavna i govori o nevjerojatnom oslobođenju i preseljenju cijelog jednog naroda.

Rođenje budućeg proroka u početku je bilo obavijeno velom misterije. Gotovo jedini izvor informacija o Mojsiju bili su biblijski spisi, budući da izravni povijesni dokazi ne postoje, postoje samo neizravni. U godini prorokovog rođenja, vladajući faraon Ramzes II naredio je da se sva novorođena djeca utapaju u Nilu, jer su se, unatoč teškom radu i ugnjetavanju Židova, i dalje plodili i množili. Faraon se bojao da bi jednog dana mogli stati na stranu njegovih neprijatelja.

Zato ga je Mojsijeva majka prva tri mjeseca skrivala od svih. Kad to više nije bilo moguće, nakatranila je košaru i stavila u nju svoje dijete. Zajedno sa svojom najstarijom kćeri odnijela ga je do rijeke i ostavila Mariam da vidi što će se dalje dogoditi.

Bog je bio zadovoljan što su se Mojsije i Ramzes sreli. Povijest, kao što je gore spomenuto, šuti o detaljima. Faraonova kći je podigla košaru i donijela je u palaču. Prema drugoj verziji (koje se drže neki povjesničari), Mojsije je pripadao kraljevskoj obitelji i bio je sin upravo te faraonove kćeri.

Što god bilo, ali budući prorok je bio u palači. Miriam, koja je promatrala onoga koji je podigao košaru, ponudila je Mojsijevu majku kao dojilju. Tako se sin na neko vrijeme vratio u njedra obitelji.

Život proroka u palači

Nakon što je Mojsije malo odrastao i prestao mu je biti potrebna medicinska sestra, njegova majka je budućeg proroka odvela u palaču. Tamo je živio dosta dugo, a posvojila ga je i faraonova kći. Mojsije je znao kakva je on, znao je da je Židov. I premda je učio ravnopravno s ostalom djecom kraljevska obitelj, ali nije upijao okrutnost.

Priča o Mojsiju iz Biblije svjedoči da on nije štovao brojne egipatske bogove, već je ostao vjeran vjerovanju svojih predaka.

Mojsije je volio svoj narod i svaki put je patio kada bi vidio njihovu muku, kada je vidio kako je svaki Izraelac nemilosrdno iskorištavan. Jednog se dana dogodilo nešto što je budućeg proroka natjeralo da pobjegne iz Egipta. Mojsije je svjedočio teškom premlaćivanju jednog od svojih ljudi. U naletu bijesa, budući prorok oteo je bič iz ruku nadglednika i ubio ga. Budući da nitko nije vidio što je učinio (kako je mislio Mojsije), tijelo je jednostavno pokopano.

Nakon nekog vremena, Mojsije je shvatio da mnogi već znaju što je učinio. Faraon naređuje uhićenje i smrt sina svoje kćeri. Kako su se Mojsije i Ramzes ponašali jedni prema drugima, povijest šuti. Zašto su mu odlučili suditi za ubojstvo nadglednika? Možete uzeti u obzir različite verzije onoga što se događa, međutim, najvjerojatnije, odlučujući faktor je bio to što Mojsije nije bio Egipćanin. Kao rezultat svega toga, budući prorok odlučuje pobjeći iz Egipta.

Bjekstvo od faraona i kasniji Mojsijev život

Prema biblijskim podacima, budući prorok otišao je u zemlju Midijana. Daljnja Mojsijeva povijest govori o njegovoj obiteljski život. Oženio je kćer svećenika Jethro Zippore. Živeći ovim životom, postao je pastir, naučio živjeti u pustinji. Imao je i dva sina.

Neki izvori tvrde da je prije vjenčanja Mojsije neko vrijeme živio sa Saracenima, tamo je imao istaknut položaj. No, ipak treba uzeti u obzir da je jedini izvor pripovijedanja o njegovu životu Biblija, koja je, kao i svaki drevni spis, s vremenom dobila nekakvu alegorijsku prevlaku.

Božanska objava i javljanje Gospodina Poslaniku

Bilo kako bilo, ali biblijska priča Mojsije pripovijeda da mu je Gospodnja objava došla u Midjanu, kad je paso stada. Budući prorok u tom je trenutku imao osamdeset godina. U toj dobi je na svom putu susreo grm trnja, koji je plamtio, ali nije izgorio.

U ovom trenutku, Mojsije je dobio upute da mora spasiti narod Izraela od egipatske vlasti. Gospodin je zapovjedio da se vrati u Egipat i povede svoj narod u obećanu zemlju, oslobodivši ga dugotrajnog ropstva. Međutim, Svemogući Otac upozorio je Mojsija na poteškoće na njegovom putu. Kako bi imao priliku da ih prevlada, darovana mu je sposobnost da čini čuda. Zbog činjenice da je Mojsije bio vezan za jezik, Bog mu je zapovjedio da uzme svog brata Arona da mu pomogne.

Mojsijev povratak u Egipat. Deset zala

Priča o proroku Mojsiju, kao navjestitelju Božje volje, započela je onog dana kada se pojavio pred faraonom, koji je u to vrijeme vladao Egiptom. Ovo je bio drugačiji vladar, a ne onaj od kojeg je Mojsije pobjegao u svoje vrijeme. Naravno, faraon je odbio zahtjev da oslobodi izraelski narod, pa je čak povećao radnu službu za svoje robove.

Mojsije i Ramzes, čija je povijest nejasnija nego što bi istraživači htjeli, sukobili su se u opoziciji. Prorok nije prihvatio prvi poraz, dolazio je još nekoliko puta kod vladara i na kraju rekao da će Božja kazna pasti na egipatsku zemlju. I tako se dogodilo. Voljom Božjom na Egipat i njegove stanovnike palo je deset zala. Nakon svakog od njih, vladar je pozvao svoje čarobnjake, ali oni su smatrali da je Mojsijeva magija vještija. Nakon svake nesreće, faraon je pristao pustiti narod Izraela, ali se svaki put predomislio. Tek nakon desetog su židovski robovi postali slobodni.

Naravno, priča o Mojsiju nije tu završila. Prorok je imao još godina putovanja, kao i sukoba s nevjerom svojih suplemenika, dok svi nisu stigli do Obećane zemlje.

Uspostava Pashe i izlaska iz Egipta

Prije posljednje pošasti koja je zadesila egipatski narod, Mojsije je na to upozorio narod Izraela. Bilo je to ubijanje prvenca u svakoj obitelji. Međutim, upozoreni Izraelci pomazali su svoja vrata krvlju janjeta ne starijeg od godinu dana i njihova je kazna prošla.

Iste noći održana je i proslava prvog Uskrsa. Priča o Mojsiju iz Biblije govori o ritualima koji su joj prethodili. Zaklano janje se moralo peći cijelo. Zatim jedite stojeći, okupivši cijelu obitelj. Nakon ovog događaja, narod Izraela napustio je egipatsku zemlju. Faraon je u strahu čak tražio da to učini prije, vidjevši što se dogodilo noću.

Od prve zore došli su bjegunci. Znak Božje volje bio je stup, koji je noću bio ognjen, a danju oblačan. Vjeruje se da je ovaj Uskrs s vremenom pretvoren u ovaj kakav sada poznajemo. Emancipacija židovskog naroda od ropstva simbolizirala je upravo to.

Još jedno čudo koje se dogodilo gotovo odmah nakon izlaska iz Egipta bio je prelazak Crvenog mora. Na zapovijed Gospodnju, vode se razdvoje i stvori se suha po kojoj su Izraelci prešli na drugu stranu. Faraon koji ih je proganjao također je odlučio pratiti dno mora. Međutim, Mojsije i njegov narod već su bili s druge strane, a morske su se vode ponovno zatvorile. Tako je faraon umro.

Savezi koje je Mojsije primio na gori Sinaj

Sljedeća točka zaustavljanja židovskog naroda bila je Mojsijeva gora. Priča iz Biblije govori da su na tom putu bjegunci vidjeli mnoga čuda (mana s neba, pojavljivanje izvora izvorske vode) i učvrstili se u vjeri. Naposljetku, nakon tromjesečnog putovanja, Izraelci su došli na brdo Sinaj.

Ostavivši narod u njegovom podnožju, Mojsije se sam popeo na vrh za Gospodinove upute. Tamo se vodio dijalog između Oca Općeg i njegovog proroka. Kao rezultat svega toga dobiveno je deset zapovijedi, koje su postale glavne za narod Izraela, koje su postale temelj zakonodavstva. Primljene su i zapovijedi koje su pokrivale civilne i vjerski život. Sve je to zapisano u Knjizi Saveza.

Četrdesetogodišnje putovanje kroz pustinju izraelskog naroda

U blizini planine Sinaj židovski je narod stajao oko godinu dana. Tada je Gospodin dao znak da se krene dalje. Nastavljena je priča o Mojsiju kao proroku. Nastavio je nositi teret posredovanja između svog naroda i Gospodina. Četrdeset godina lutali su pustinjom, ponekad dugo živeći na mjestima gdje su uvjeti bili povoljniji. Izraelci su postupno postali revni izvršitelji saveza koje im je Gospodin dao.

Naravno, bilo je zgražanja. Nisu svi bili zadovoljni tako dugim lutanjima. Međutim, kao što priča o Mojsiju iz Biblije svjedoči, izraelski narod je ipak stigao do Obećane zemlje. Međutim, sam prorok nikada do nje nije stigao. Mojsije je imao otkrivenje da će ih drugi vođa voditi. Umro je u dobi od 120 godina, ali nitko nikada nije saznao gdje se to dogodilo, jer je njegova smrt bila misterij.

Povijesne činjenice koje potvrđuju biblijske događaje

Mojsije, čiju životnu priču poznajemo samo iz biblijskih priča, značajna je figura. No, ima li službenih podataka koji potvrđuju njegovo postojanje kao povijesne osobe? Neki smatraju da je sve ovo samo lijepa legenda koja je izmišljena.

Međutim, neki su povjesničari još uvijek skloni vjerovati da je Mojsije povijesna ličnost. O tome svjedoče neki od podataka sadržanih u biblijskoj priči (robovi u Egiptu, Mojsijevo rođenje). Dakle, možemo reći da je ovo daleko od izmišljene priče, a sva su se ta čuda zapravo događala u tim dalekim vremenima.

Valja napomenuti da se danas ovaj događaj više puta prikazuje u kinu, a nastali su i crtani filmovi. Oni govore o takvim herojima kao što su Mojsije i Ramzes, čija je povijest malo opisana u Bibliji. Posebna pažnja kinematografija se usredotočuje na čuda koja su se dogodila tijekom njihova putovanja. Bilo kako bilo, ali svi ti filmovi i crtići odgajaju moral u mlađoj generaciji i usađuju moral. Korisne su i za odrasle, posebno one koji su izgubili vjeru u čuda.

Mojsijevo rođenje dogodilo se u faraonovo vrijeme i opisano je u knjizi Izlaska. Njegova glavna ideja je da Bog nije nešto daleko, odsječeno od ljudskog postojanja, on je stvarna djelotvorna sila, osoba koja izbavlja osobu iz ropstva (a to također ima alegoriju: oslobađajući Izraelce iz egipatskog ropstva, Bog spašava ljudska zajednica općenito da se ne veže za sve ono što vas sprječava da Ga slijedite, bilo izvan osobe ili unutar nje). Mojsije je prorok i pravi vođa, vođa koji je slijedio Abrahamovu vjeru, vjeru u jedinog Boga, unatoč činjenici da je odgajan u duhovnom okruženju potpuno stranom ovoj vjeri.

Poznato je da je Mojsijevo rođenje bilo u vladavini Ramzesa II (otprilike XV-XIII st. pr. Kr.). Ime Mojsije, prema povjesničarima, ima dvostruko značenje: hebrejsko "moše" - od glagola "maša" - uhvaćen iz vode, egipatsko čitanje znači - sin, rođen, dijete.

U onim godinama kada se narod Izraela, porobljen od strane faraona, počeo uvelike razmnožavati zbog visoke stope nataliteta, faraon je mislio - tako veliki rast mogao bi naknadno dovesti do činjenice da će muškarci odrasti i stati na njegovu stranu Neprijatelji. Tada je odlučio poduzeti akciju i naredio da se ubiju sve muške bebe u židovskom narodu odmah nakon njihovog rođenja. Naređene su primalje židovskih žena Shifra i Fua, ali im se nije svidjelo ubijanje beba. Varali su: počeli su govoriti da su Židovke toliko zdrave da same rađaju, ne čekajući primalje. Tada je faraon naredio pronaći sve dječake nakon rođenja i baciti ih u rijeku.

Mojsije je rođen kao zgodan dječak, majka ga je skrivala tri mjeseca, ali prije ili kasnije prijevara je morala biti otkrivena. Uzela je košaru, obložila je trskom. Molila se da ne curi, stavila bebu u nju i pustila je niz rijeku. Mojsijeva starija sestra, djevojka, stajala je kraj rijeke i gledala što će se dogoditi. U to vrijeme uz rijeku je prošla faraonova kći. Ugledavši košaru, poslala je roba po nju. Kad se košara otvorila i faraonova kći u njoj ugledala dijete, ona se, iako je u njoj odmah prepoznala dijete Izraela, sažalila i poslala po dojilju od Židova. Ali ista djevojka, Mojsijeva sestra, prišla joj je, gledajući kako korpa s njezinim novorođenim bratom pluta niz rijeku, i rekla da postoji žena koja je upravo rodila dijete, da bi mogla hraniti nađu, i pokazao na svoju majku . Njegov i onaj koga su kasnije nazvali Mojsijem. Već iz ove epizode – početka Mojsijeva života – jasno je kako ga je Bog promišljao, spašavajući mu život i ne dopuštajući da se Njegov budući prorok i izvršilac Njegove volje hrani tuđim, a ne majčinim mlijekom.

Mojsijevo podrijetlo svima je ostalo misterij.

Odrasli Mojsije doveden je u službu faraona, služio je s njim, ispunjavajući sve naredbe, ali snaga Abrahamove vjere, vjera njegovih predaka bila je urođeno svojstvo njegove duše. Vidjevši kako neki Egipćanin tuče svog suplemenika i njegovu braću, ubio je mučitelja i sakrio njegovo tijelo. Međutim, slučaj je otkriven, a faraon je naredio da se ubije Mojsije, ali on je pobjegao u zemlje Midijana.

Gdje su se nalazile midijske zemlje nije pouzdano naznačeno, ali po načinu na koji su opisane - bile su pustinjske zemlje, poznate po obilju deva dromedara i ljudi koji su se tu okupljali na bunarima - može se pretpostaviti da je to bila Arabija, granica s Sjeverna Afrika, negdje u mauritanskim pustinjama.

Na ovaj ili onaj način, Mojsije, koji je došao do zdenca, susreo je tamo sedam kćeri midjanskog svećenika Jetra, koji je napojio stoku. Tada su došli pastiri i odlučili otjerati djevojke kako bi prije njih napojili ovce čista voda. Mojsije se zauzeo za mlade djevice i otjerao pastire. Svećenik, saznavši od svojih kćeri za Mojsijevo zagovorništvo, pozvao ga je da živi s njim i dao mu svoju kćer Ziporu, koja mu je rodila dva sina - Girsama i Eliezera.

Od tog vremena započela je povijest duge interakcije, komunikacije između Mojsija i Boga.

Prorok Mojsije Bogovidac

Dok je radio za Jetroovog tasta, Mojsije je paso stoku. Jednom je, kako kaže Sveto pismo, Mojsije došao na goru Horeb, čije je drugo ime Sinaj, i tamo je ugledao nevjerojatan trnov grm - izgorio je plamenom, ali nije izgorio, a iz njega Anđeo Gospodnji ukazao Mojsiju. Kad je prišao grmu, Gospodin ga je pozvao sa sredine trnja, zazvavši ga imenom. I Mojsije je rekao da je došao, na što mu je Gospodin rekao da skine cipele, jer Mojsije je stajao na svetom tlu. Mojsije je zatvorio oči, jer se bojao pogledati Ga. Kako se ovdje opet jasno čitaju paralele s Preobraženjem Sina Božjega na gori Taboru, kada su apostoli koji su došli s Kristom, kako se kaže u Evanđelju, pali licem prema dolje ugledavši Svjetlo, čisto, nespaljeno. Taborska vatra koja izvire iz lica i odjeće sjajnog Spasitelja, utjelovljenog Gospodina!

Bog je rekao Mojsiju o patnji svoga naroda u Egiptu, o ropstvu, o ugnjetavanju i o svojoj odluci preko Mojsija da povede svoj narod u zemlje “gdje teku mlijeko i med”, i dao znak Mojsiju. Ali u isto vrijeme ga je upozorio da to neće biti lako učiniti, te je stoga dao Mojsiju priliku da zadivi i zaprepasti faraona svojim čudima učinjenim preko Mojsija. Tako je Mojsije dobio dar čuda, čiji su dokazi bili vrlo uvjerljivi: pretvaranje štapa u Mojsijevoj ruci u zmiju i leđa, a zatim pojavu i nestanak čira od gube na njegovoj ruci. Mora se reći da je u vrijeme kada je Mojsiju od Boga poslana zapovijed da izvede svoj narod iz Egipta, prema Svetom pismu, sam prorok imao je već 80 godina, a njegov brat Aron, s kojim su slijedili bez rastanka , imao je 83 godine.

Po dolasku u Egipat, Mojsije i Aron su zamolili faraona da pusti narod Izraela na tri dana na odmor, faraon je to odbio učiniti, pa je čak i otežao život zarobljenicima udvostručivši njihov trud, rekavši da budući da imaju vremena za slave, znači da njihov posao nije velik. Naravno, u očima porobljenih Izraelaca, Mojsije i Aron su samo postali razlogom za povećanje njihovih nesreća, a braća su čula ne zahvalnost, već gorke prijekore od svojih siromašnih suplemenika.

Mojsije se obratio Bogu, rekao je da su njihovi postupci s Aronom imali suprotan učinak, ali Bog je odgovorio da, iako je faraonova ruka jaka, narod će biti oslobođen od ropskog jarma s još jačom rukom.

A preko Mojsija je započeo sukob između Boga i faraona, na čijem se licu utjelovila, naravno, drugačija sila koja je otvrdnula njegovo srce. U Svetom pismu se to razdoblje naziva "pošasti Egipta". S vremena na vrijeme, kada je Mojsije dolazio faraonu tražeći oslobađanje Izraelaca, on ga je odbijao. Tada je Mojsije, koji je imao dar čuda, pokazao čuda kako bi ukazao faraonu na očitovanje gnjeva Gospodnjeg. Voda u bunarima i izvorima pretvarala se u krv, na egipatskim prostorima gdje je vladao faraon područje je zahvaćeno najezdom skakavaca, krastača, mušica, muha, pošasti, upala, tuče. Konačno, "tama Egipta" - velika tama, koja se u Svetom pismu naziva "tama opipljiva", prekrila je faraonove zemlje, ali u svim kućama sinova Izraelovih bilo je svjetla za sva ta strašna, gluha tri dana .

Već je bilo previše. Vidjevši patnju Egipćana, uplašeni, ali bijesni faraon protjerao je Mojsija, rekavši da se više nikada neće pojaviti pred njim, ali nije pustio izraelski narod. Tada je Gospodin zapovjedio Mojsiju da pripremi sve Židove i Židovke - da svi prose od svojih susjeda, susjeda iz drugih naroda za stvari od zlata i srebra i haljine, i pripremaju beskvasni kruh. I Gospod je ustanovio Uskrs. Opis cijele pripreme je vrlo dugačak i izložen je u knjizi Izlaska (2; 1 - 13).

U uskrsnoj noći, Gospodin je prošao cijelu egipatsku zemlju i pobio sve muške bebe od faraonove kuće do posljednje sluškinje. Tako su Egipćani preživjeli tugu koju su doživjeli Hebreji kada su im, na poticaj faraona, umrle njihove bebe, a svi faraonovi ljudi apelirali su na svog vladara da pusti Izraelce - zagovor za njih bio je previše očit, pa je “ snažnom rukom” Gospodin je izveo svoj narod iz ropstva.

Sveto pismo kaže da je Gospodin, pokazujući put svome narodu, danju hodao pred njima kao stup od oblaka, noću kao stup ognjeni, spašavajući ih od vrućine i hladnoće.

No, faraon se nije mogao pomiriti s činjenicom da je izgubio toliko robova, a također i s tako očitim osobnim gubitkom: još uvijek nije prepoznao Boga i za sve je krivio Mojsija, smatrajući njegova čuda samo nepoznatom magijom. Evo još jedne paralele Starog i Novog zavjeta – koliko su puta u danima ranog kršćanstva poganski vladari – progonitelji prvih kršćana uzimali čuda svoje izdržljivosti, kroz koje je Gospodin pokazao svoju volju i snagu, za vještičarenje, ne prepoznajući Boga, i baš kao i prije nekoliko tisuća godina faraon, gnjev im je zamaglio oči, sprječavajući ih da vide očito!

Prorok Mojsije Bogovidac

Kako bi vratio zarobljenike, poslao je za njima vojnike u kočijama, ali pod Mojsijevom rukom, na zapovijed Gospodnju, Crveno more se razdvojilo, a kad su faraonovi vojnici pohrlili za narodom koji je prošao njegovim dnom, vode zatvorio i progutao ih.

A onda je Mojsije zapjevao svoju pjesmu, pjevajući i hvaleći Gospodina, pjesmu koja je postala iščekivanje Davidovih pjesama.

Ovaj prvi od psalama stvorenih na slavu Božju, a zatim pjesma proročice Mirjam, sestre Aronove, divni su književni spomenici i dirljivi duhovni hvalospjevi, koji su dani i u Svetom pismu (Izl 15; 1- 18, 21).

Tako su prošli kroz zemlje Sur, Marah, gdje je voda bila gorka, ali ju je Gospod pretvorio u slatku, i kroz zemlju Elim, i kroz pustinju Šem. Put je bio težak, hrana koju su mogli ponijeti sa sobom je gotova. Tada su se ljudi žalili da gladuju i da bi bilo bolje da su u ropstvu, ali su se najeli i nisu umrli od gladi. Koliko nam je u tome moderno: zar ne preferiramo materijalno ropstvo od duhovne slobode, zaboravljajući da On neće ostaviti one koji vjeruju u njega, da trebamo živjeti u potrazi za Kraljevstvom Božjim, a ostalo će biti dodano.

Pa ipak - opet, za danas se simbolično čita prastari primjer nepostojanosti čovjekove vjere u to da Gospodin uvijek čuje naše glasove, čita se molbe za kruh svagdanji.

Do večeri, kao što je Mojsije obećao prema riječi Gospodnjoj, prepelice koje su pale s neba razasule su tabor izraelskog naroda, koji je prenoćio, i svi su se najeli. Ujutro je mana nebeska zasula sve naokolo, i opet nije ostalo gladnih. I premda je Gospodin preko Mojsija upozorio da je ne spremaju, sutra će opet biti hrane - ipak su punili svoje vrčeve manom, koja je ujutro istrunula, kao što je Mojsije upozorio. Zatim će, kasnije, malo prije smrti, Mojsije, sažimajući svoj život u svojoj oproštajnoj pjesmi, s tugom govoriti o nevjeri u Boga čovjeka i o nezahvalnosti čovjeka prema Njemu. Ova svojstva prirode protežu se čak i do vremena Novog zavjeta, u kojem sada živimo... Koliko su davno ovi redovi napisani, a njihova relevantnost nema zastaru: mana prikupljena za budućnost, više nego što je potrebno za danas, trune, kako je upozorio Mojsije. Ovo je upozorenje na nepraktičnost stjecanja materijalnih stvari, što proizlazi upravo iz nepovjerenja u Gospodina i u Njega: što ako sutra ne da? A onda je Bog sam Bog! - uči vjeri u Njega preko Mojsija, kada u subotu daje duplo više mane, da u nedjelju ljudi ne moraju izlaziti iz kuće radi posla - vađenja kruha svagdanjeg, kršeći red nedjeljnog odmora. Mojsije je četrdeset godina vodio ljude kroz pustinju, nadživjevši u njima temelje ropstva, koji su bili čvrsto ukorijenjeni tijekom stoljeća egipatskog jarma, jer je ropska navika jedno od najtragičnijih obilježja. I svih četrdeset godina mana u njihovim vrčevima nije presahnula. Tako su došli na brdo Sinaj, onu planinu na kojoj se Bog jednom prvi put obratio Mojsiju iz gorućeg grma.

Od ovog trenutka počinje potpuno nova era u povijesti starozavjetnog čovječanstva. U pustinji Sinaja na gori Bog je Mojsiju najavio: ako se ljudi pokoravaju Njegovoj volji, postat će Njegovo naslijeđe od svih naroda, a da objavi svoju volju, doći će u gustom oblaku iz kojeg će razgovarati s Mojsijem. Izvršene su pripreme, sve po nalogu Uzvišenog: oprana je odjeća, povučena linija oko planine, iza koje se nije moglo ići pod smrću, čak je nemoguće bilo ispružiti ruke za to. Danas, čitajući ove biblijske stihove, jednostavne i stroge, suvremeni vjernik ima osjećaj prisutnosti na tom događaju, koji će tisućama godina postati načinom života starozavjetnih naroda, svih 12 izraelskih plemena, tj. da će jednog dana, nakon mnogih proročanstava, doći drugo vrijeme, Novi zavjet Božji s čovjekom. On će iz temelja promijeniti njihov odnos, uzdižući osobu na razinu brata Božjega u Kristu, a Kristovim dolaskom dat će mu priliku da samome Bogu kaže - Oče...

„Trećeg dana, na početku jutra, zagrmi, i munje, i gust oblak nad gorom (Sinajem), i zvuk trube, vrlo jak<…>. I Mojsije je izveo narod u susret 1 Bogu; i stajao u podnožju planine. Gora Sinaj sva se dimila jer je Gospodin sišao na nju u ognju; i iz njega se digao dim kao dim iz peći, i cijela se gora jako zatresla” (Izl 19; 16-18). Ovako se opisuje Mojsijevo uspon Bogu, koji mu je "glasom odgovorio", kada je opet poslao Mojsija da upozori ljude, da se nitko ne bi pokušao popeti na goru, da ne bude pogođen. Unatoč Mojsijevu odgovoru da je linija povučena i posvećena, te da su svećenici stajali u krugu pred narodom, Bog je poslao Mojsija po Arona. Biblijska rekonstrukcija ovog događaja zvuči uvjerljivo, kao povijesni zapis. Jasnoća i jednostavnost svih definicija ne ostavlja sumnju da je sve to bilo, jer su detalji previše precizni. Opis fizičkih prirodnih pojava - dima, vatre, vibracija planine - sasvim sugerira da se u tom trenutku dogodio snažan potres i mala erupcija planine. To je također bilo prirodno, budući da su podzemne strukture također bile poremećene na fizičkoj razini, ali kataklizma nije bila toliko snažna da uništi one koji su stajali u blizini Sinaja.

Oblak nad planinom, grmljavina u njoj prirodna je posljedica kondenzacije zraka i energetske napetosti, budući da se invazija Božanskih sila dogodila u čistim i prohladnim jutarnjim satima, a Božji silazak u susret svome izabranom narodu bio je popraćen potpuno prirodnim znanstvena točka vizija prirodni fenomen.

Deset zapovijedi, zajedno s onima izgovorenim s Kristovih usana u Novom zavjetu, htjeli mi to ili ne, činili su prvi određeni moralni kodeks za postojanje čovječanstva do danas. Pročitajte ih u Izlasku, poglavlje 20, stihovi 1-17. Prve četiri su zapovijedi Božje s čovjekom. Nevjernik s njima nema ništa. Ali preostalih šest su zapovijedi suživota čovjeka s čovjekom. Djeluju do danas, bez obzira na prisutnost ili odsutnost religioznog svjetonazora. Iz gomile, iz "jaslice" stanja u kojem je Mojsije slijedio kroz pustinju, čovječanstvo je već trebalo izaći. Trebao je postati društvo u koje svi nose osobnim odgovornost za postupke i nedjela pred Bogom i ljudima, slijedeći duhovna i moralna načela već postavljena u zakonima i kodeksima iz ranih godina - spomenuti su gore. Sve daljnje knjige Petoknjižja sadrže najdetaljnije upute kako dalje živjeti za izabrani narod, najpreciznije zakonodavstvo, gdje je sve do najsitnijih detalja napisano: od kazne za sve moguće nedolično ponašanje do izgradnje molitvenih šatora - tabernakule. Svi detalji svećeničkog ruha, sav pribor potreban za obavljanje obreda i službi, obred prinosa Bogu.

Dugo vremena Mojsije nije napuštao planinu, predugo - četrdeset dana i četrdeset noći. Čovječanstvo je nestrpljivo, a tamo gdje nema duhovnog strpljenja počinje se materijalizirati pokušaj u idolima, ljudskom stvaranju lažnih idola. Klanjanje zlatnom teletu, izlivenom od nakita koji je narod skidao, još je jedan od događaja koji su i danas simbolični. Gdje visoki Duh nestane ili je slab, druge vrijednosti dolaze da ga zamijene. Potrošačka iskušenja dovode do toga da čovjek ostane bez Boga. I dok je Mojsije prihvatio njegovu volju od Boga, ljudi su se prepustili veselju.

Može se samo zapitati koliko je moći Gospodin dao Mojsiju. Mojsije je dvaput išao Gospodinu s molitvom da ne istrijebi svoj narod zbog razvrata. Ali gdje se zlatno tele odvede na posao, nema mjesta miru. Kazna je bila bratoubojstvo među ljudima, zatim protjerivanje plemena koja su bila previše revna u idolopoklonstvu.

Tada je vrijeme za samostalno putovanje. Drugi put nakon pada, Gospodin je napustio svoj narod, jer je čaša čak i Njegove beskrajne strpljivosti bila preplavljena: “Reci sinovima Izraelovim: Vi ste narod tvrdovrata; ako odem među vas, odsjeći ću vas u jednoj minuti” (Izl 33,5).

Bog je preko Mojsija dao cijeli sljedeći životni red za ljude, iz kojega su protjerani oni koji su bili pretjerano revni u štovanju zlatnog teleta. Ostalo je trebalo postati početak naraštaja velikih svećenika, među kojima će se tada izdvojiti abrahamsko pleme, gdje će se Blažena Djevica jednog dana roditi.
I opet, Bog je Mojsiju dao sve upute kako treba urediti život tamo gdje je Mojsije trebao po svojoj volji voditi preostale naraštaje, ali detaljnije, obećavajući da ih, ako se sve poštuje, neće ostaviti...

Mogao bi se nazvati cijeli Mojsijev život diplomatskih pregovora između tvrdoglavog čovječanstva, koje se držalo materijalnih temelja postojanja i s vremena na vrijeme tugovalo zbog robovskog, ali dobro uhranjenog života u Egiptu, i Svemogućeg. Je li starozavjetni čovjek doista toliko drugačiji od naših suvremenika kojima se pokazalo višestruko više čudesa o dobroj volji Božjoj prema čovjeku, sve do Isusovog dolaska, i koji cijelo vrijeme misle da im u tome nešto nije dano svijet, i taj svijet, planinski - tako daleko od njega. Kako se brzo - u četrdeset dana - sve zaboravilo: i prepelice, i mana, i sad grijanje, čas rashladni stup, i neuvenuća odjeća, i zdravlje! Mojsije, mudrac i bogovidac, zapamtio je to i podsjetio ljude na to, poučavajući ih i podsjećajući na zahvalnost, koju čak i Bog rijetko čuje od nas (Pnz 8, 1-10). Ponovljeni zakon koji je nastao nakon što je Mojsije razbio ploče u bijesu, vidjevši da su se njegov brat Aron i drugi poklonili zlatnom teletu, nekako se u potpunosti temeljio na Dekalogu, ali je, kako je naveo Mojsije, zvučao već s njegovih usana, iako u potpunosti prema riječi primljene od Gospodina.

Prorok Mojsije Bogovidac

Na kraju putovanja Mojsije je poveo svoj narod do rijeke Jordan, ali mu je sam Bog naredio da ostane u zemlji Moab, ispred svete rijeke, gdje će Sin Božji jednog dana biti kršten. Bilo je razumljivo. Mojsije, vjerni sluga Gospodnji, morao je ostaviti izraelski narod nasamo s Bogom i samim sobom.

Mojsije je posljednji put potaknuo svoj narod da slijedi sve saveze koje je dvaput tako pažljivo prihvatio od Boga kako bi spasio život i milost svom "okrutnom", prema Gospodnjoj definiciji, narodu. A zemlje u koje su dolazili naraštaji, koje je Bog ostavio Sebi, gdje je bilo “mlijeka i meda”, Gospodin je Izraelcima, kako je rekao Mojsiju, ostavio ne zbog njihove pravednosti, nego da bi bilo mjesto gdje je pogani ne bi postojalo idolopoklonstvo, kojemu u ostatku svijeta neće biti skoro i po visokoj cijeni kraj.

U posljednjim prorokovim riječima postoji potpuno novozavjetni zvuk: “Evo, danas sam vam ponudio život i dobrotu, smrt i zlo” (Pnz 30; 15). Unatoč svim strogim propisima svećeništva i načina života, pitanje slobode izbora je već tada nedvojbeno definirano. Njegov odjek čujemo svaki put kad kažemo – Kriste Životvorni. I Mojsije je govorio ljudima, obraćajući se svima i svakome: „Danas pozivam nebo i zemlju za svjedoke pred vama: postavio sam pred vas život i smrt, blagoslov i prokletstvo. Izaberi život da živiš ti i tvoje potomstvo” (Pnz 30; 19).

Mojsijeva pjesma - oproštajna pjesma - Sažetak, slavljenje Gospodina, prekrasan rezultat puta kojim je prošao. Ovo je pjesma o Božjoj vjernosti čovjeku, ali čovjekovoj nevjernosti Bogu – o bolesti koja proganja čovječanstvo iz stoljeća u stoljeće, naslijeđena u doba Novog zavjeta. Sadrži svu ljubav i odanost koju čovjek može doživjeti samo prema Svemogućem. Već smo spomenuli službu Mojsija kao glavnog apostola, ne samo kao izabran ljudi za mehanički prijenos Božje volje, ali kao učenik s kojim Bog razgovarao osobno i u kojoj se jasno vidi prototip prvih kršćana, kanoniziranih kao svece. On je postao takav svetac za starozavjetno čovječanstvo.

Posljednja poglavlja Ponovljenog zakona sačuvala su dirljive i svečane stihove blagoslova Mojsija onima koje je on vodio toliko teških godina, zapravo, i Bogu i njegovoj djeci - tvrdoglavima, neposlušnim." teški tinejdžeri". Blagoslovio ih je pjesmom upućenom njima, u kojoj ima toliko očinske ljubavi i praštanja da se čini da se čuje u blizini. Svećeništvo, čudo Svetog pisma, i u činjenici da ponekad, dok ga čitate, možete iznenada vidjeti cjelokupna slika događaja, čuti glasovi biblijskih likova, njihove intonacije - kao da se u svemiru, kako sada kažu, odvija film vizije. Njegov je jezik škrt, ali figurativan i omogućuje svijesti da te slike otkrije tako jasno da je nemoguće ne suosjećati s onim što je, čini se, potpuno zatrpano u vremenu, ali je živo i svijetlo. Dirljivo je za srce i poučno za duh...
Iako je posljednja godina Mojsijeva života bila posvećena primanju svih Božje zapovijedi izdanje obećanja, a oni su, zajedno s poviješću ove nevjerojatno bogate godine, postali osnova daljnji razvoj i ispunivši “učitelja Krista”, ali nije uspio prijeći Jordan i ući u one granice za koje se Gospodin zakleo Abrahamu, iako mu je Gospodin pokazao svu zemlju Kanaansku danu svome narodu s brda Nebo, od vrh Pisge (Pnz 34; 1 -četiri).

Mojsije je umro u zemlji moapskoj, proživjevši 120 godina, i premda, kako kaže Sveto pismo, njegov vid nije bio otupio, njegova snaga nije bila iscrpljena, umro je kako je živio - po riječi Gospodnjoj, jer je on ispunio svoje trudove i bio dostojan svetog počinaka. Bio je oplakivan trideset dana, a zatim je Jošua preuzeo njegovu službu, ali, kako kaže Sveto pismo, “više nije bilo u Izraelu proroka poput Mojsija, kojega je Gospodin poznavao licem u lice” (Pnz 34; 10). Njegov grob je bio skriven, kako ga narod, koji se još nije oslobodio poganskih navika, ne bi učinio mjestom idolopokloničkog obožavanja.

Ali njegova služba Bogu nastavila se čak i tamo, na prijestolju Gospodnjem. Jednom, nakon što je Mojsije sišao s planine Horeb, lice mu je zablistalo tako da su ljudi zadrhtali i spustili oči. Bilo je to isto svjetlo Tabora - svjetlo Preobraženja koje je zasjalo oko Krista, s njim su se tada susreli apostoli na gori Tabor i oba najveća starozavjetna proroka - Mojsije i Ilija...

Sjećanje na Mojsija Bogovidca povijesni je dokaz jednog od prvih velikih očitovanja Božjeg plana za čovjeka kao nositelja jedinstvenih sposobnosti i one snage i dubine Duha koja nas može dovesti do slike Gospodnje i Njegove sličnosti, kao što je prvobitno namjeravao o čovjeku.

Značenje ikone

Mojsije Bogovidac... Nevjerojatan, jedinstven biblijski lik koji je, jedini u Starom zavjetu, imao božansku sudbinu vidjeti Boga. Bog – još ne utjelovljen, ne humaniziran, nego iz Stvaranja svijeta, iz izvornog plana Postojećeg, koji je pretpostavio čovjeka kao reprodukciju samoga sebe, kao svoju sliku i priliku.

Stari zavjet se naziva "učiteljem Kristu". Riječ je o Obećanoj zemlji, ali, prema objašnjenjima u Bibliji – knjigama Svetoga pisma Starog i Novog zavjeta, obećanje ne znači njegovo ispunjenje. U Starom zavjetu provode se odredbe reda, potrebne pripreme za ono što će se onda ostvariti u Kristu s Njegovim dolaskom.

Mojsije je taj koji je preuzeo svu najveću odgovornost dispenzacije, uspostavljanja obrednog Zakona, koji se ispunjava dolaskom na svijet Sina Čovječjega (Mt 5; 17). Mojsije, prorok i bogovidac, prihvatio je ono što mu je dano. Ako se netko obvezuje pročitati i razumjeti što je Bog dao Mojsiju u Zakonu koji se odražava u Petoknjižju, bit će zadivljen obiljem informacija, najsitnijim detaljima izvođenja obreda koji su zabilježeni i preneseni preko Mojsija.

Valja napomenuti da sve ove zapovijedi Starog zavjeta ne proturječe starijim tradicijama, već se često vraćaju na njih. Kako piše u prilozima Svetom pismu, nekim receptima Ponovljenog zakona, drugim knjigama Staroga zavjeta, gdje stoji, ako mogu tako reći, zakonodavni okvir"školski učitelj Kristu", vratite se na mezopotamske zakonike, Zakonik asirskih zakona i hetitski zakonik. Ali ovdje ne možemo govoriti o posuđivanju, već o nasljeđivanju, o prirodnoj sličnosti povijesne sukcesije, što je neizbježno, jer čak ni u doba Asirije i Babilona, ​​kada stare civilizacije nisu znale ništa o jednom Bogu, pa čak i više pa još nije imao proročanstva o dolasku Boga- Riječi, to nije značilo da Bog nije bio vidljiv nad svim Postojećim. Sve je već počelo – svijet je stvoren, a veličina Božanske providnosti ušla je u postupni i neizbježni proces svog ispunjenja voljom Stvoritelja svemira.

U predmozaičkom svijetu već su se događali povijesni biblijski događaji, paralele s kojima kasnije nalazimo u Novom zavjetu: prelazak Crvenog mora i sakrament krštenja, žrtva Izaka, sina Abrahamova, koja je završila s Žrtva janjeta i žrtva Kristova, Pasha Židova i Uskrs Kristova nedjelja – kršćanski Uskrs, i mnogo više.

Sam Bogovidac Mojsije je predapostolska pojava. Susret Boga s Mojsijem i Dekalogom koji mu je dana – Dekalog na gori Horeb (Sinaj) anticipira Preobraženje Gospodnje na gori Tabor. Dekalog je odredio ŠTO je potrebno za ispunjenje Njegove providnosti, a On je ostao nevidljiv. Preobraženje je utvrdilo KAKO, s kakvim duhovnim uvjetima je to trebalo učiniti. On, Sin, zasjao je u svoj punini Utjelovljenja, otkrivajući i potvrđujući dvojnost božansko-ljudske biti Božjeg plana za nas. Tako se pokazalo da je starozavjetni temelj dan Mojsiju neraskidivo povezan s novozavjetnim ostvarenjem obećanja.

Što je religija? Religija se danas često shvaća kao nešto odvojeno od VJERE. Zapravo, značenje ove riječi je "ponovno povezivanje". Način, metoda, način da se spojite s Najvišim.

Mojsije je nositelj religije, kako božanske tako i povijesne. On je bio prvi koji je izravno primio Božju objavu, ne samo kao proročku intuiciju budućnosti, koju nalazimo u prorocima, već kao obećanje Zakona, koje je trebalo pripremiti tako da u pravo vrijeme ovaj Zakon bi se ostvario u Kristu. U Starom zavjetu, Zakon se očitovao ovdje i sada za Izrael, a potom i za sve drevni svijet, utjelovljenje u stvarnosti, na materijalnoj razini Zakona Božjeg, sistematizacija odnosa između Boga i čovjeka, koja je sažimala i zaokružila niz starozavjetnih zapovijedi između Boga i Noe, Boga i Abrahama, Boga i Izaka i Jakova. . Nadalje, odnos između Boga i Mojsija odredio je prijelaz na Novi zavjet, iako je s gledišta ljudskog doba do ovog trenutka bio još jako, jako daleko.
Obećanje dano Mojsiju bilo je pripremljeno, ali se njegovo ispunjenje dogodilo samo kroz Kristove riječi: “Novu vam zapovijed dajem: Ljubite jedni druge”.

_____________________________
1 Sastanak (stari ruski) - sastanak.

Mojsije je najveći starozavjetni prorok, utemeljitelj judaizma, koji je izveo Židove iz Egipta, gdje su bili u ropstvu, primio Deset zapovijedi od Boga na gori Sinaj i okupio izraelska plemena u jedan narod.

U kršćanstvu se Mojsije smatra jednim od najvažnijih Kristovih prototipova: kao što je kroz Mojsija svijetu objavljen Stari zavjet, tako je kroz Krista – Novi zavjet.

Ime "Mojsije" (na hebrejskom - Moše), vjerojatno egipatskog porijekla i znači "dijete". Prema drugim naznakama - "izvađen ili spašen iz vode" (ovo mu je ime dala egipatska princeza koja ga je pronašla na obali rijeke).

Četiri knjige Petoknjižja (Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon) posvećene su njegovom životu i djelu, koje čine ep izlaska Židova iz Egipta.

Mojsijevo rođenje

Prema biblijskom izvještaju, Mojsije je rođen u Egiptu u židovskoj obitelji u vrijeme kada su Židovi bili u ropstvu Egipćana, oko 1570. godine prije Krista (prema drugim procjenama, oko 1250. godine prije Krista). Mojsijevi roditelji pripadali su plemenu Levija 1 (Izl 2,1). Njegova starija sestra bila je Miriam, a stariji brat Aron (prvi od židovskih velikih svećenika, utemeljitelj svećeničke kaste).

1 Levi- treći sin Jakovljev (Izrael) od njegove žene Lee (Post.29,34). Potomci plemena Levijeva su leviti, koji su bili odgovorni za svećenstvo. Zbog svih izraelskih plemena, leviti su bili jedino pleme koje nije bilo obdareno zemljom, bili su ovisni o svojoj braći.

Kao što znate, Izraelci su se preselili u Egipat za vrijeme života Jakova-Izraela 2 (XVII stoljeće pr. Kr.), bježeći od gladi. Živjeli su u istočnoj egipatskoj regiji Goshen, koja graniči sa Sinajskim poluotokom i navodnjavana je pritokom rijeke Nil. Ovdje su imali velike pašnjake za svoja stada i mogli su slobodno lutati zemljom.

2 Jakov,iliJakov (Izrael) - treći od biblijskih patrijarha, najmlađi od sinova blizanaca patrijarha Izaka i Rebeke. Od njegovih sinova nastalo je 12 plemena izraelskog naroda. U rabinskoj literaturi Jakov se smatra simbolom židovskog naroda.

S vremenom su se Izraelci sve više množili, a što su se više množili, Egipćani su bili neprijateljski raspoloženiji prema njima. Na kraju je Židova bilo toliko da je to počelo izazivati ​​strah kod novog faraona. Rekao je svom narodu: "Pleme Izraela se množi i može postati jače od nas. Ako imamo rat s drugom državom, onda se Izraelci mogu ujediniti s našim neprijateljima." Kako izraelsko pleme ne bi ojačalo, odlučeno je da se pretvori u ropstvo. Faraoni i njihovi službenici počeli su ugnjetavati Izraelce kao strance, a onda su ih počeli tretirati kao pokoreno pleme, kao gospodare s robovima. Egipćani su počeli tjerati Izraelce na najteži posao u korist države: bili su prisiljeni kopati zemlju, graditi gradove, palače i spomenike za kraljeve, pripremati glinu i ciglu za te građevine. Imenovani su posebni nadzornici koji su strogo nadzirali izvođenje svih tih prisilnih radova.

No, koliko god bili potlačeni Izraelci, oni su se i dalje množili. Tada je faraon naredio da se svi novorođeni izraelski dječaci utope u rijeci, a samo su djevojčice ostale žive. Ova je naredba izvršena s nemilosrdnom strogošću. Izraelskom narodu prijetilo je potpuno istrebljenje.

U ovo teško vrijeme Amramu i Jokebedu rodio se sin iz Levijeva plemena. Bio je tako lijep da je iz njega izbijala svjetlost. Otac svetog proroka Amrama imao je viziju koja je govorila o velikoj misiji ovog djeteta i o Božjoj naklonosti prema njemu. Mojsijeva majka Jochebed uspjela je tri mjeseca skrivati ​​bebu u svom domu. Međutim, ne mogavši ​​ga više skrivati, ostavila je bebu u katranom košari od trske u šikari na obali Nila.

Majka je Mojsija spustila u vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42 (prikaz, stručni).

U to vrijeme, faraonova kći je otišla na rijeku da se okupa, u pratnji svojih pratilaca. Ugledavši košaru u trstici, naredila je da je otvori. U košari je bio mali dječak koji je plakao. Faraonova kći je rekla: "To mora biti od hebrejske djece." Sažalila se uplakana beba a po savjetu sestre Mojsija Miriam, koja joj je prišla, koja je iz daleka promatrala što se događa, pristala je pozvati izraelsku medicinsku sestru. Miriam je dovela svoju majku Jochebedu. Tako je Mojsije dat svojoj majci, koja ga je dojila. Kada je dječak odrastao, doveden je k faraonovoj kćeri, a ona ga je odgojila kao svoga sina (Izl 2,10). Kći faraona dala mu je ime Mojsije, što znači "izvađen iz vode".

Postoje sugestije da je ova dobra princeza bila Hatšepsut, kći Thotmesa I, kasnije slavnog i jedinog faraona u povijesti Egipta.

Mojsijevo djetinjstvo i mladost. Bijeg u pustinju.

Mojsije je prvih 40 godina svog života proveo u Egiptu, odgajan u palači kao sin faraonove kćeri. Ovdje je stekao izvrsno obrazovanje i bio upućen "u svu mudrost Egipta", odnosno u sve tajne vjerskog i političkog svjetonazora Egipta. Tradicija govori da je služio kao zapovjednik egipatske vojske i pomogao faraonu da porazi Etiopljane koji su ga napali.

Iako je Mojsije slobodno odrastao, još uvijek nikada nije zaboravio svoje židovske korijene. Jednom je poželio vidjeti kako žive njegovi suplemenici. Vidjevši kako egipatski nadglednik tuče jednog od izraelskih robova, Mojsije se zauzeo za bespomoćne i u naletu bijesa slučajno ubio nadglednika. Faraon je saznao za to i htio je kazniti Mojsija. Bijeg je bio jedini način za bijeg. I Mojsije je pobjegao iz Egipta u pustinju Sinaj, što je blizu Crvenog mora, između Egipta i Kanaana. Nastanio se u midjanskoj zemlji (Izl 2,15), smještenoj na Sinajskom poluotoku, kod svećenika Jetra (drugo ime je Raguel), gdje je postao pastir. Mojsije se ubrzo oženio Jetroovom kćeri Ziporom i postao član ove miroljubive pastirske obitelji. Tako je prošlo još 40 godina.

Pozivanje Mojsija

Jednog dana Mojsije je čuvao stado i otišao daleko u pustinju. Približio se gori Horebu (Sinaju) i tamo mu se ukazala čudesna vizija. Vidio je gusti grm trna, koji je bio zahvaćen jakim plamenom i izgorio, ali još uvijek nije izgorio.

Trnovit grm ili "Gorući grm" prototip je bogočovječnosti i Majke Božje i simbolizira kontakt Boga sa stvorenim bićem.

Bog je rekao da je izabrao Mojsija da spasi židovski narod od ropstva u Egiptu. Mojsije je trebao otići faraonu i zahtijevati da pusti Židove. Kao znak da je došlo vrijeme za novu, potpuniju Objavu, Mojsiju objavljuje svoje ime: "Ja sam onaj koji jesam"(Izl 3:14) . Šalje Mojsija da zahtijeva, u ime Boga Izraelova, da se narod pusti iz "kuće ropstva". Ali Mojsije je svjestan svoje slabosti: nije spreman na podvig, lišen je dara riječi, siguran je da mu neće vjerovati ni faraon ni narod. Tek nakon ustrajnog ponavljanja poziva i znakova pristaje. Bog je rekao da Mojsije ima brata u Egiptu, Arona, koji će, ako bude potrebno, govoriti umjesto njega, a sam Bog će ih obojicu naučiti što da rade. Kako bi uvjerio nevjernike, Bog Mojsiju daje sposobnost da čini čuda. Odmah, po Njegovoj zapovijedi, Mojsije je bacio svoj štap (pastirski štap) na zemlju - i odjednom se ovaj štap pretvorio u zmiju. Mojsije je uhvatio zmiju za rep - i opet je imao štap u ruci. Još jedno čudo: kad mu je Mojsije stavio ruku u njedra i izvadio je, pobijelila je od gube kao snijeg, kad je opet stavio ruku u svoja njedra i izvadio je, ona je postala zdrava. „Ako ne vjeruju u ovo čudo,- reče Gospodin, - tada ćeš uzeti vodu iz rijeke i izliti je na suho, a voda će postati krv na suhom.”

Mojsije i Aron odlaze faraonu

U poslušnosti Bogu, Mojsije je krenuo na put. Putem je susreo svog brata Arona kojem je Bog naredio da izađe u pustinju u susret Mojsiju i zajedno su otišli u Egipat. Mojsije je imao već 80 godina, nitko ga se nije sjećao. Kći bivšeg faraona, Mojsijeva posvojiteljica, također je davno umrla.

Prije svega, Mojsije i Aron su došli do izraelskog naroda. Aron je svojim suplemenima rekao da će Bog izvesti Židove iz ropstva i dati im zemlju u kojoj teče mlijeko i med. Međutim, nisu mu odmah povjerovali. Bojali su se faraonove osvete, bojali su se puta kroz bezvodnu pustinju. Mojsije je učinio nekoliko čuda, a Izraelci su vjerovali u njega i u činjenicu da je došao čas oslobođenja od ropstva. Ipak, mrmljanje protiv proroka, koje je počelo još prije egzodusa, tada je iznova izbijalo. Poput Adama, koji je bio slobodan da se podredi ili odbaci višoj Volji, novostvoreni Božji narod doživio je kušnje i padove.

Nakon toga, Mojsije i Aron su se ukazali faraonu i objavili mu volju Boga Izraelova, da pusti Židove u pustinju da služe ovom Bogu: „Ovako govori Gospod, Bog Izraelov: Pustite moj narod da mi proslave gozbu u pustinji.“ Ali faraon je ljutito odgovorio: „Tko je Gospodin da ga slušam? Ne poznajem Gospodina i neću pustiti Izraelce da odu”(Izl 5:1-2)

Tada je Mojsije najavio faraonu da će, ako ne pusti Izraelce, Bog poslati razna "pogubljenja" (nesreće, katastrofe) u Egipat. Kralj nije poslušao - i prijetnje Božjeg poslanika su se obistinile.

Deset zala i uspostava blagdana Pashe

Za sobom povlači odbijanje faraona da ispuni Božju zapovijed 10 pošasti Egipta , niz strašnih prirodnih katastrofa:

Međutim, pogubljenja samo dodatno otvrdnu faraona.

Tada je ljutiti Mojsije posljednji put došao faraonu i upozorio ga: „Ovako govori Gospod: U ponoć ću proći posred Egipta. I svaki će prvorođenac u zemlji egipatskoj umrijeti, od prvenca faraonovog... do prvorođenca roba... i sve prvorođence od stoke. Bila je to posljednja najžešća 10. pošast (Izl 11,1-10 - Izl 12,1-36).

Tada je Mojsije upozorio Židove da u svakoj obitelji zakolju jednogodišnje janje i krvlju pomažu dovratnike i dovratnik: po toj krvi Bog će razlikovati nastambe Židova i neće ih dirati. Janjeće meso se moralo peći na vatri i jesti s beskvasnim kruhom i gorkim začinskim biljem. Židovi moraju biti spremni odmah krenuti.

Tijekom noći Egipat je pretrpio strašnu katastrofu. “I usta faraon noću, on sam i sve njegove sluge, i sav Egipat; i nastade veliki krik u zemlji egipatskoj; jer nije bilo kuće u kojoj nije bilo mrtvaca.

Šokirani faraon odmah je pozvao Mojsija i Arona k sebi i naredio im da zajedno sa svim svojim narodom odu u pustinju i obavljaju bogoslužje kako bi se Bog smilovao Egipćanima.

Od tada, Židovi svake godine 14. dana mjeseca nisana (dan koji pada na pun mjesec proljetnog ekvinocija) čine Uskršnji blagdan . Riječ "Pasha" znači "proći", jer je anđeo koji je udario prvorođenca prošao pored židovskih kuća.

Uskrs će od sada označavati oslobođenje Božjeg naroda i njegovo jedinstvo u svetoj trpezi – prototipu euharistijske trpeze.

Izlazak. Prelazak Crvenog mora.

Iste noći sav narod Izraela zauvijek je napustio Egipat. Biblija navodi broj preminulih "600 tisuća Židova" (ne računajući žene, djecu i stoku). Židovi nisu otišli praznih ruku: prije bijega Mojsije im je naredio da od susjeda Egipćana zatraže zlatne i srebrne predmete, kao i bogatu odjeću. Sa sobom su donijeli i Josipovu mumiju koju je Mojsije tražio tri dana dok su njegovi plemeni prikupljali imovinu od Egipćana. Sam ih je Bog vodio, danju u stupu od oblaka, a noću u stupu ognjenom, tako da su bjegunci hodali dan i noć dok nisu došli do morske obale.

U međuvremenu je faraon shvatio da su ga Židovi prevarili i pojurio za njima u potjeru. Šest stotina ratnih kola i odabranih egipatskih konjanika brzo su sustigli bjegunce. Činilo se da nema spasa. Židovi - muškarci, žene, djeca, starci - gužvali su se na morskoj obali, pripremajući se za neizbježnu smrt. Samo je Mojsije bio miran. Po zapovijedi Božjoj, pruži ruku prema moru, udari štapom o vodu, i more se razdvoji, raščišćavajući put. Izraelci su išli duž morskog dna, a morske vode stajale su kao zid s njihove desne i lijeve strane.

Vidjevši to, Egipćani su potjerali Židove po dnu mora. Faraonova kola već su bila nasred mora, kad je dno odjednom postalo toliko viskozno da su se jedva mogli pomaknuti. U međuvremenu su Izraelci stigli do suprotne obale. Egipatski vojnici shvatili su da je sve loše i odlučili su se vratiti, ali bilo je prekasno: Mojsije je opet pružio ruku prema moru i ono se zatvorilo nad faraonovom vojskom...

Prolazak kroz Crveno (sada Crveno) more, koji se dogodio pred neposrednu smrtnu opasnost, postaje kulminacija spasonosnog čuda. Vode su odvajale spašene od "kuće ropstva". Stoga je prijelaz postao vrsta sakramenta krštenja. Novi prolazak kroz vodu također je put do slobode, ali do slobode u Kristu. Na obali mora Mojsije i sav narod, uključujući i njegovu sestru Miriam, svečano su pjevali pjesmu zahvale Bogu. “Pjevat ću Gospodinu, jer je visoko uzvišen; bacio je konja i jahača u more...” Ova svečana pjesma Izraelaca Gospodinu temelj je prve od devet svetih pjesama koje čine kanon pjesme, pjevane svakodnevno pravoslavna crkva na ibadetu.

Prema biblijskoj predaji, Izraelci su živjeli u Egiptu 430 godina. A egzodus Židova iz Egipta dogodio se, prema proračunima egiptologa, oko 1250. godine pr. Međutim, prema tradicionalnom shvaćanju, Egzodus se dogodio u 15. stoljeću. PRIJE KRISTA e., 480 godina (~5 stoljeća) prije izgradnje Salomonova hrama u Jeruzalemu (1 Kr 6:1). Postoji značajan broj alternativnih teorija za kronologiju Izlaska, različitim stupnjevima u skladu s religijskim i modernim arheološkim stajalištima.

Mojsijeva čuda

Put do Obećane zemlje vodio je kroz surovu i golemu arapsku pustinju. Isprva su 3 dana hodali pustinjom Šur i nisu našli vodu, osim gorke (Merah) (Izl 15:22-26), ali je Bog zasladio ovu vodu zapovjedivši Mojsiju da baci komad nekog posebnog drveta u voda.

Ubrzo, kada su stigli u pustinju Sina, ljudi su počeli gunđati od gladi, prisjećajući se Egipta, kada su "sjeli kraj kotlova s ​​mesom i jeli se kruha!" I Bog ih je čuo i poslao ih s neba mana s neba (Pr. 16).

Jednog jutra, kad su se probudili, vidjeli su da je cijela pustinja prekrivena nečim bijelim, poput mraza. Počeli smo gledati: bijeli premaz ispostavilo se da su to sitna zrna, slična tuči ili sjemenu trave. Kao odgovor na začuđene uzvike, Mojsije je rekao: "Ovo je kruh koji vam je Gospodin dao da jedete." Odrasli i djeca pohrlili su grabljati manu i peći kruh. Od tada su svakog jutra 40 godina nalazili manu s neba i jeli od nje.

Mana s neba

Sakupljanje mane odvijalo se ujutro, jer se do podneva otopila pod zrakama sunca. “Mana je bila poput sjemena korijandera, izgledala je kao bdolakh”(Br 11:7). Prema talmudskoj literaturi, jedući manu, mladići su osjetili okus kruha, stari ljudi - okus meda, djeca - okus maslaca.

U Rephidimu je Mojsije, na Božju zapovijed, izveo vodu iz stijene brda Horeb, udarajući je svojim štapom.

Ovdje su Židovi bili napadnuti divlje pleme Amalečani, ali su bili poraženi na Mojsijevu molitvu, koji se tijekom bitke molio na gori, podižući ruke Bogu (Izl 17).

Sinajski savez i 10 zapovijedi

U 3. mjesecu nakon što su napustili Egipat, Izraelci su se približili gori Sinaj i utaborili se uz planinu. Mojsije se prvi popeo na goru, a Bog ga je upozorio da će se treći dan pojaviti pred narodom.

A onda je došao ovaj dan. Užasne pojave pratile su pojavu na Sinaju: oblaci, dim, munje, gromovi, plamenovi, potresi, trube. Ovo druženje je trajalo 40 dana, a Bog je Mojsiju dao dvije ploče - kamene ploče na kojima je bio ispisan Zakon.

1. Ja sam Gospodin, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva; Nećeš imati drugih bogova osim Mene.

2. Ne pravi sebi idola ili bilo kakvu sliku onoga što je gore na nebu, i onoga što je na zemlji dolje, i onoga što je u vodi ispod zemlje; ne klanjaj im se i ne služi im, jer ja sam Gospodin Bog tvoj. Bog je ljubomoran, kažnjavajući djecu za krivnju očeva do trećeg i četvrtog koljena, koji me mrze, i pokazuje milosrđe tisuću naraštaja koji Me ljube i drže Moje zapovijedi.

3. Ne izgovaraj uzalud imena Gospodina Boga svojega, jer Gospodin neće ostaviti bez kazne onoga koji uzalud izgovara njegovo ime.

4. Sjetite se subotnjeg dana da ga svetite; radi šest dana i čini (u njima) sva svoja djela, a sedmi dan je subota Gospodu, Bogu svojemu: nemoj raditi ništa na njoj, ni ti, ni sin tvoj, ni kćer tvoja, ni sluga tvoj, ni tvoja sluškinja, ni (volo tvoje, ne tvoje magarac, ni bilo koje) tvoja stoka, ni stranac koji je u tvojim stanovima; jer je u šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima, a sedmoga dana počinuo; stoga je Gospodin blagoslovio subotni dan i posvetio ga.

5. Poštuj oca svoga i majku svoju (da ti bude dobro i) da ti budu dugi dani u zemlji koju ti daje Gospodin Bog tvoj.

6. Ne ubijaj.

7. Ne čini preljub.

8. Ne kradi.

9. Ne svjedoči lažno na bližnjega svoga.

10. Ne žudi za kućom bližnjega svoga; Ne poželi ženu bližnjega svoga, (ni njegovu njivu), ni slugu njegova, ni sluškinju njegovu, ni vola, ni magarca, (ni bilo koga od njegove stoke) ništa što je kod bližnjega tvoga.

Zakon koji je Bog dao drevnom Izraelu imao je nekoliko svrha. Prvo je zagovarao javni red i pravdu. Drugo, izdvojio je židovski narod kao posebnu vjersku zajednicu koja ispovijeda monoteizam. Treće, morao je napraviti unutarnju promjenu u čovjeku, moralno unaprijediti osobu, približiti je Bogu kroz usađivanje ljubavi prema Bogu. Konačno, starozavjetni zakon je pripremio čovječanstvo za prihvaćanje kršćanske vjere u budućnosti.

Dekalog (deset zapovijedi) činio je osnovu moralnog kodeksa cijelog kulturnog čovječanstva.

Osim deset zapovijedi, Bog je Mojsiju diktirao zakone koji govore o tome kako bi izraelski narod trebao živjeti. Tako su sinovi Izraelovi postali narod, Židovi .

Mojsijev gnjev. Uspostava šatora saveza.

Mojsije se dvaput popeo na goru Sinaj i ostao tamo 40 dana. Tijekom njegove prve odsutnosti ljudi su strašno griješili. Čekanje im se činilo predugo i zahtijevali su da ih Aron učini bogom koji ih je izveo iz Egipta. Uplašen njihovom divljinom skupio je zlatne naušnice i napravio zlatno tele, pred kojim su Židovi počeli služiti i zabavljati se.

Sišavši s planine, Mojsije je u ljutnji razbio ploče i uništio tele.

Mojsije lomi ploče Zakona

Mojsije je strogo kaznio narod zbog otpadništva, ubivši oko 3 tisuće ljudi, ali je zamolio Boga da ih ne kazni. Bog se smilovao i otkrio mu svoju slavu, pokazavši mu pukotinu u kojoj je mogao vidjeti Boga s leđa, jer je nemoguće da čovjek vidi Njegovo lice.

Nakon toga, opet 40 dana, vratio se u planinu i molio Boga za oproštenje ljudi. Ovdje, na gori, dobio je upute o gradnji Tabernakula, zakonima bogoštovlja i uspostavi svećeništva.Vjeruje se da su u knjizi Izlaska navedene zapovijedi, na prvim slomljenim pločama, a u Ponovljenom zakonu - ono što je ispisano drugi put. Odatle se vratio s Božjim licem obasjanim svjetlom i bio je prisiljen sakriti svoje lice pod velom kako narod ne bi oslijepio.

Šest mjeseci kasnije izgrađen je i posvećen Tabernakul – veliki, bogato ukrašeni šator. Unutar tabernakula stajao je Kovčeg saveza, drvena škrinja obložena zlatom s slikama kerubina na vrhu. U kovčegu su ležale ploče saveza koje je donio Mojsije, zlatni štap s manom i uspješan Aronov štap.

Tabernakul

Kako bi spriječio sporove oko toga tko bi trebao imati pravo na svećeništvo, Bog je zapovjedio da se od svakog od dvanaest vođa izraelskih plemena uzme štap i stavi ga u tabernakul, obećavajući da će štap procvjetati u onom koji je izabrao. Sljedećeg dana Mojsije je otkrio da Aronov štap daje cvijeće i donosi bademi. Tada je Mojsije položio Aronov štap pred Kovčeg saveza radi očuvanja, kao svjedočanstvo budućim naraštajima o božanskom izboru Arona i njegovih potomaka u svećenstvo.

Mojsijev brat, Aron, zaređen je za velikog svećenika, a ostali članovi Levijeva plemena zaređeni su za svećenike i "Levite" (mi ih zovemo đakoni). Od tada su Židovi počeli redovito obavljati bogoslužje i prinositi životinje.

Kraj lutanja. Mojsijeva smrt.

Mojsije je još 40 godina vodio svoj narod u obećanu zemlju – Kanaan. Na kraju lutanja ljudi su se opet uplašili i gunđali. Za kaznu je Bog poslao zmije otrovnice, a kada su se pokajale, naredio je Mojsiju da na stup podigne bakreni lik zmije kako bi svi koji ga pogledaju s vjerom ostali neozlijeđeni. Zmija je uzašla u pustinji, - riječima sv. Grgura iz Nise, znak je sakramenta križa.

Unatoč velikim poteškoćama, prorok Mojsije ostao je vjeran sluga Gospodina Boga do kraja svog života. Vodio je, poučavao i poučavao svoj narod. Uredio im je budućnost, ali nije ušao u Obećanu zemlju zbog nedostatka vjere koju su on i njegov brat Aron pokazali u vodama Meribe u Kadešu. Mojsije je dvaput udario štapom u stijenu, a iz kamena je potekla voda, iako je jednom bilo dovoljno – i Bog je, ljutit, objavio da ni on ni njegov brat Aron neće ući u Obećanu zemlju.

Po prirodi je Mojsije bio nestrpljiv i sklon gnjevu, ali je božanskom obukom postao toliko ponizan da je postao “najkrotkiji od svih ljudi na zemlji”. U svim svojim djelima i mislima bio je vođen vjerom u Svevišnjeg. U izvjesnom smislu, Mojsijeva sudbina je slična sudbini samog Starog zavjeta, koji je kroz pustinju poganstva doveo izraelski narod do Novog zavjeta i ukočio se na njegovom pragu. Mojsije je umro na kraju četrdesetogodišnjeg lutanja vrhom planine Nebo, s koje je izdaleka mogao vidjeti obećanu zemlju – Palestinu. Bog mu je rekao: “Ovo je zemlja u koju sam se zakleo Abrahamu, Izaku i Jakovu... Natjerao sam da je vidite svojim očima, ali nećete u nju ući.”

Imao je 120 godina, ali niti mu je vid otupio, niti su mu se iscrpile snage. Proveo je 40 godina u palači egipatskog faraona, ostalih 40 sa stadima ovaca u midjanskoj zemlji, a posljednjih 40 lutajući na čelu izraelskog naroda u pustinji Sinaj. Izraelci su počastili Mojsijevu smrt 30 dana jadikovke. Njegov grob je Bog sakrio, kako izraelski narod, u to vrijeme sklon poganstvu, ne bi od njega napravio kult.

Nakon Mojsija, židovski narod, duhovno obnovljen u pustinji, vodio je njegov učenik, koji je Židove vodio u Obećanu zemlju. Za četrdeset godina lutanja nije ostala živa niti jedna osoba koja je s Mojsijem napustila Egipat i koja je posumnjala u Boga i poklonila se zlatnom teletu na Horebu. Tako je stvoren istinski novi narod koji živi pod zakonom, dano od Boga na Sinaju.

Mojsije je također bio prvi nadahnuti pisac. Prema legendi, on je autor knjiga Biblije – Petoknjižja kao dijela Starog zavjeta. Mojsiju se pripisuje i psalam 89 "Molitva Mojsija, čovjeka Božjeg".

Svetlana Finogenova