Uskrs i sve što je s njim povezano. žrtveno janje i spasenje: Pasha u Bibliji

Uskrs - pravo značenje

Što nam Riječ Božja govori o Uskrsu? Prvi spomen Uskrsa nalazimo u Bibliji u knjizi "Izlazak" (12. poglavlje). Pozadina je sljedeća: Izraelski narod bio je u egipatskom ropstvu 430 godina, a Bog je, vjeran svojoj Riječi da izvede narod, poslao Mojsija i Arona, dajući im ovlast da govore u Njegovo Ime. Faraon se opirao i nije pustio izraelski narod u svoju domovinu, u Kanaan, ne želeći prepoznati Pravog Boga. Slušao je svoje svećenike - predstavnike poganskih bogova. Tada je Gospodin izlio deset zala na Egipat kako bi sudio poganskim bogovima Egipta i pokazao tko je Pravi Bog.

Deseta pošast bila je poraz prvorođenih Egipćana, uključujući i prvenca faraona, koji je, zajedno s faraonom, bio štovan kao bog u tijelu.

“Ali ove noći proći ću kroz egipatsku zemlju i pobiti svakog prvorođenca u zemlji egipatskoj, od čovjeka do stoke, i izvršit ću sud nad svim bogovima Egipta. Ja sam Gospodin" (Izl 12:12).

Izraelcima je rečeno da ako se žele spasiti od anđela razarača koji je ubio prvorođenca, onda trebaju učiniti sljedeće: ubiti najbolje janje- po jedan za svaku obitelj; njezinom krvlju pomažite dovratnike, a zatim je ispecite i jedite s beskvasnim kolačima i gorkim travama.Usput, doslovno Pasha (Pasha) na hebrejskom znači -"proći pokraj". Pasha se u Izraelu nije zvala lepinja s grožđicama, nego zaklano janje, čija je krv bila spasonosni znak koji je židovske obitelji štitio od smrti.

“I Mojsije sazva sve starješine Izraelove i reče im: “Odaberite i uzmite sebi janjad po svojim obiteljima i zakoljite Pashu; i uzmi svežanj isopa i umoči ga u krv koja je u posudi, i pomaži prečku i oba dovratnika krvlju koja je u posudi; ali ti nitko ne izlazi s vrata svoje kuće do jutra. I Gospod će krenuti da udari u Egipat, i vidjet će krv na prečki i na oba dovratka, a Gospodin će proći kroz vrata i neće dopustiti da rušitelj uđe u vaše kuće da udari. Čuvajte ovo kao zakon za sebe i za svoje sinove zauvijek. Kada uđete u zemlju koju će vam Gospodin dati, kako je rekao, držite ovu službu. A kad vam djeca kažu: Što je to služba? reci: ovo je pashalna žrtva Gospodu, koji je prošao pored kuća sinova Izraelovih u Egiptu, kad je pobio Egipćane i izbavio naše kuće. I narod se klanjao i klanjao(Izl 12:21-27)

Znamo da su sinovi Izraelovi bili oslobođeni ropstva. U kršćanstvu Isus Krist se pojavio kao žrtveno janje koje je ubijeno za nas, za naše grijehe. I tako, kako je krv janjeta za Židove bila jamstvo da će ostati živi i izaći iz ropstva; na isti način, onaj koji prihvaća krv Isusa Krista kao prolivenu za vaše grijehe (osobno vaše, uz priznanje da ste grešnik), on prima oproštenje grijeha od Boga Oca – t.j. punu amnestiju i izlazak iz duhovnog ropstva. Tijekom prve Pashe bilo je vrlo važno da svaki član obitelji osobno pojede janjetinu. Bilo je nemoguće to učiniti za nekog drugog, a nitko to nije mogao učiniti umjesto tebe.

Pogani su imali legendu prema kojoj je božica Astarta rođena iz jajeta. I dogodilo se ovako. Jaje je palo s neba u rijeku Eufrat, koja teče kroz grad Babilon. Robovi su otkotrljali jaje na obalu. Pod užarenim suncem se zagrijalo, a iz njega je izašla prekrasna djeva, koja je postala božica neba i zemlje. Od davnina su pogani slavili dan posvećen Kraljici neba - Astarti. Na današnji dan ukrašavali su jaja i davali ih jedni drugima. Ovaj podli poganski običaj uveden je u kršćanstvo. Svećenici koji su to učinili počeli su tumačiti ove simbole kroz Kristovu smrt i uskrsnuće. Biblijska enciklopedija arhimandrita Nikifora str.554 "Jaje je simbol života, crvena boja je Krv Kristova."

Pročitat ćemo i tumačenje uskršnjih jaja u pravoslavnim novinama Svet od 06.04.1922. Crkveno značenje Uskršnja jaja potječu iz dalekih vremena. Mnogo godina prije Kristova rođenja, drevni ljudi štovali su jaje kao simbol života i koristili ga u svojim bogoslužjima. Pogani su vjerovali da je svijet stvoren od jajeta. Katolički kršćani preuzeli su stare oblike poganskog značenja jajeta dodajući mu nova religijska značenja.” Sve to nije tako bezazleno kako se čini. Iz povijesti doznajemo još nešto važno: „Jedna od starih poganskih religija, koja je imala veliki utjecaj na formiranje vjerskih nazora stanovnika Kijevska Rus, bio je kult Tengri. Bio je uobičajen među stepskim narodima - Turcima, Hunima, Mongolima i drugima. Dolazeći u doticaj s tim narodima kroz mnoga stoljeća, Slaveni su od njih mnogo toga preuzeli, probivši prvo njihova nacionalna poganska uvjerenja, a potom i prihvaćeno kršćanstvo” (A.A. Oparin „Vapće kamenje” str. 133).

A ovdje među Tengrijancima (koji obožavaju boga Tengrija): “Drugi veliki praznik bio je dolazak proljeća. Tradicionalno se obilježavao u proljeće. Do danas su Tengriani pekli uskršnje kolače, koji su personificirali muški princip. U Indiji i u mnogim drugim zemljama njegov je simbol bio falus. Tengrianska uskršnja torta dobila je odgovarajući oblik (na vrhu odgovarajuće mazivo odgovarajuće boje). Uz uskrsnu tortu stavljena su dva šarena jaja. Već postoji veza s falističkim poljoprivrednim kultovima Indije, ali je povezanost ovog običaja s uskrsnim tradicijama kršćanstva jednako očita” (Enciklopedija: “Religije svijeta”, 2 sveska Moskva, Avanta, 1996.).

Zamislite samo kako se đavao raduje, jer je veliki praznik Božji Uskrs, dano od Boga, kako bi uzvisio Kristovu žrtvu, pretvorio u podli poganski ritual s odvratnom simbolikom.

Kako je Isus proslavio Uskrs? Što je rekao na posljednjoj pashalnoj večeri sa svojim učenicima? Što im je naredio?

„Prvog dana beskvasnih kruhova učenici priđoše Isusu i rekoše mu: Gdje naređuješ da ti pripravimo Pashu? Rekao je: idi u grad tom i tom i reci mu: Učitelj kaže: Moje vrijeme je blizu; Proslavit ću Pashu sa svojim učenicima kod vas. Učenici su učinili kako im je Isus zapovjedio i pripremili Pashu. Kad je došla večer, legao je s dvanaestoro učenika.” (Mt 26,17-20).

„I dok su jeli, Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi i dade učenicima, reče: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje. I uze čašu, zahvali, dade im je i reče: Pijte svi iz nje, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha. Kažem vam da od sada pa nadalje neću piti od ovog ploda vinove loze sve do dana kada ću s vama piti novo [vino] u kraljevstvu Oca svojega.” (Mt 26,26-29).

Primijetite kako je Isus napravio prijelaz sa starozavjetne Pashe na Novi zavjet: “...kada su jeli, uzeo je...”. Što su jeli? Naravno, pashalno janje, jer je Isus zamolio da mu pripreme Pashu ( Luka 22,7-8). Budući da je janje žrtvovano na Uskrs simboliziralo Isusovu žrtvu, a Krist se spremao ispuniti ono što je bilo predviđeno, nakon čega više neće biti potrebno žrtvovati životinje, On mijenja starozavjetne simbole Uskrsa u novozavjetne, odnosno zaklane janje za kruh (simbol Njegovog Tijela) i vino (simbol Njegove Krvi).

Napominjemo da se ova zamjena dogodila za vrijeme Pashe, kada je sve što je fermentiralo i kvasilo uništeno u domovima Izraelaca po Božjoj riječi, budući da je kvasac simbol grijeha, a Bog je želio ljudima dati spoznaju da Jaganjac Božji - Krist - je bezgrešan, a taj Bog i želi ih vidjeti kao svece. Stoga su i kruh i vino koje je Isus koristio za novozavjetne simbole bili nefermentirani. U to vrijeme ni u jednoj kući nije bilo fermentirane hrane, budući da je neposlušnost ovoj Božjoj uredbi povlačila smrt (vidi Izl 12:15,19). Budite pažljivi na riječi apostola Mateja koji je napisao: "...na prvi dan beskvasnih kruhova" za Isusa je pripremljena starozavjetna Pasha, gdje je zamijenio simbole za novozavjetnu Pashu, koja se zvala " Gospodnja večera". Stoga, prema Božjoj Riječi – Bibliji, Uskrs u Novom zavjetu nisu uskrsni kolači i šarena jaja, nego beskvasni kruh – simbol Njegovog čistog Tijela i neprovrelo vino – simbol Njegove čiste Krvi.

Zašto je Isus ustanovio novozavjetnu Pashu?

Zašto Isus o sebi govori kao o žrtvi?Zato što je želio da okupljeni učenici shvate da je On prava Pasha za čovječanstvo. Da bi se spasio od Božjeg suda nad grešnicima, svaka osoba mora prihvatiti vazmenu žrtvu, Isusa Krista, u svoje srce, inače će ga Bog osuditi na vječnu kaznu. " Zatim će reći i onima koji lijeva strana: Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen za đavla i njegove anđele.(Evanđelje po Mateju 25:41).

Danas je naš Uskrs – Krist.Dao je svoj život da na nas ne padne Božji sud. Međutim, da biste to učinili, morate prihvatiti Isusa Krista kao svog osobnog Spasitelja. Ako se ne slažete da ste grešnik i da je Isus Krist umro za vaše grijehe i uskrsnuo od mrtvih, onda vas nakon smrti čeka Božji sud. Hebrejima 9:27 kaže: “ I kako bi ljudi jednog dana trebali umrijeti, a onda presuda". Mnogi su se ljudi pokajali kada su Božji sudovi pali na Egipat, ali bilo je prekasno. I za vas može biti jednako kasno ako odgađate odluku o prihvaćanju Krista ili ne. Gospodin kaže da je potrebno prihvatiti Njegovu Pashu – Jaganjca Isusa Krista. Ivan Krstitelj ugleda Isusa Krista i reče: …evo Jaganjca Božjega koji uzima grijeh svijeta(Evanđelje po Ivanu 1:29). Pavao u svojoj Prvoj poslanici Korinćanima 5:7 rekao je: « ... jer je naša Pasha, Krist, ubijen za nas» . Uskrs nije naša tradicija ili slatki uskrsni kolač, Uskrs je Krist i Njegovo spasenje. Dođite k njemu i primite na dar oproštenje i vječni život: ...a dar Božji je život vječni u Kristu Isusu Gospodinu našem” (Rim 6,23b). Pravo značenje Uskrsa je spasenje u Kristu! On te strpljivo čeka raširenih ruku, želeći te spasiti. Svim svojim srcem obratite se Njemu u molitvi, i On će vas spasiti. Ako ne znate moliti, možete moliti nešto poput ovoga:

„Oče nebeski, dolazim k tebi u ime Isusa Krista. Molim Te da mi oprostiš sve moje grijehe. Vjerujem da je Isus umro za moje grijehe i uskrsnuo treći dan za moje opravdanje. Isuse, uđi u moje srce i promijeni cijeli moj život. Prihvaćam Te kao svog Gospodina i Spasitelja. Hvala ti Gospodine za tvoje spasenje, u ime Isusa Krista. Amen" .

Zašto je biblijska doktrina o praznicima neophodna?

To je potrebno za crkvu s poganskom podlogom, a mi smo crkva s poganskom pozadinom.
Naša prošlost nas nastavlja kontrolirati. Pogledajte kakav je naš odnos prema praznicima:

Glavni praznik svih stanovnika ZND-a - Nova godina. Ranije nikada nigdje nije postojao, to je izum sovjetskih vođa. Uvjerite se sami: što slavimo svjetlije: Novu godinu ili Uskrs?

Ako iz nekog razloga ne možemo proslaviti Uskrs s cijelom crkvom, a nema poziva da ga sami slavimo kod kuće – tko će ga uopće slaviti kao osobni blagdan? ..A Novu godinu slavimo bez ikakvih podsjetnika.

Naša poganska prošlost i dalje utječe na nas.
Rođendan i dan krštenja - u kojem slučaju u crkvi u pravilu dobivamo više čestitki? Iako Knjiga Propovjednika kaže da je dan smrti bolje od dana rođenje. Svi razumijemo o kakvoj je smrti riječ! Na naš rođendan, naš privremeni fizički život, na dan naše smrti, zajedno s Kristom u trenutku krštenja, započeo je naš duhovni život čiji je nastavak vječni život na nebu. Što je bolje - rođendan ili krštenje?

Jedini biblijski praznik koji slavimo je Uskrs. Što je s drugim praznicima u Bibliji? Dobro je da znamo nešto o njima... Ali moderni praznici znamo puno bolje. Zato je potreban nauk o blagdanima.

ZAŠTO JE BOG UOPĆE SVOM NARODU DAO PRAZNIKE?

Izlazak 5:1 -

Naš Gospodin Bog je svečan u suštini, sama ideja, sam pojam “praznika” dolazi od Njega.
Stoga je nebo vječni praznik,
dakle, svako naše organizirano bogoslužje ovdje na zemlji treba biti svečano, t.j. nešto vrlo ozbiljno i duboko, a u isto vrijeme nevjerojatno radosno po značenju.

Svaka aktivnost koju činimo da bismo štovali Boga je slavlje za Boga, a time i za nas.

STAROZAVJETNI PRAZNICI BILI SU SMISLENI DA PODSJEĆE BOŽJI NAROD NA 3 STVARI:

1. O velikim stvarima koje je učinio za njihove očeve u prošlosti,
2. O Njegovoj stalnoj prisutnosti pored njih u sadašnjosti
3. Njegovih nevjerojatnih obećanja koja će se ispuniti u budućnosti.

PRAZNICI U STAROM ZAVJETU:

U uspostavljanju i organizaciji židovskih praznika, broj "sedam" služio je kao osnova:

Postanak 2:2-3 -

Ideja je vrlo jednostavna - svaki Božji blagdan i općenito cijela slika blagdana u cjelini nosi ideju punine i obilja koji prate Božju prisutnost. Broj sedam oduvijek je za svakog Židova bio povezan s konceptom shaloma – mira, obilja i savršenstva.

Ivan 10:10 -

Svaki sedmi dan među Židovima se smatrao praznikom.
Svaka sedma godina nazivala se godinom subote i smatrala se svetom. Ove godine trebalo je oprostiti sve dugove svojoj braći, ostaviti sav terenski rad i sve domaće smatrati zajedničkim vlasništvom.
Još je svečanija bila jubilarna godina nakon sedme subote (7x7=poseban praznik!). Ove godine je proglašena sloboda za sve robove, svaki Izraelac je vraćen natrag svojoj kući i svojoj njivi, ako ih je prije toga bio prisiljen prodati za dugove.

Glavni godišnji praznici bili su: Uskrs, Duhovi, Svetkovina sjenica.
Na ova tri blagdana svi odrasli muškarci morali su doći u tabernakul (hram) i to ne praznih ruku, „već svaki s darom u ruci, gledajući blagoslov Gospodnji“.
Blagdan beskvasnih kruhova, t.j. sedam dana nakon Pashe, a Svetkovina sjenica slavila se sedam dana.
Sedmi mjesec se također slavio posebnom svečanošću, a na njega su pala tri velika blagdana (Blagdan truba, Dan pomirenja, Blagdan sjenica).

Gospod Bog voli slaviti. To se može vidjeti, makar samo po činjenici da ukupan broj "crvenih" (neradnih) dana u starozavjetnom kalendaru daleko premašuje njihov broj u bilo kojem suvremenom kalendaru.

I) USKRS U STAROM ZAVJETU

Pasha u Bibliji naziva se godišnjim praznikom, čija je svrha podsjetiti Židove na njihovo oslobođenje iz četiri stotine godina zarobljeništva od strane Egipćana. UskrsŽidovi su prvi put slavili u noći oslobođenja iz zarobljeništva. Uskrsno pravilo dao je sam Gospodin Bog preko proroka Mojsija.

Izlazak 12:1-17 -

Glavni dio blagdana Pashe bilo je žrtvovanje janjeta, koje se potom peklo na vatri i jelo u svakoj židovskoj obitelji. Otuda i izraz " kuhati Uskrs», « jesti Uskrs».

Uskrs samo vazmeno janje se također naziva u Bibliji, a čak se i cijela svečana služba naziva pashalna žrtva Gospodinu - Izlazak 12,25-27 -

Uskrs svaki pridošlica koji je živio među Židovima morao je učiniti isto. Pogledajmo što je rečeno u Mojsijevu zakonu - Brojevi 9:14 -

Već prvi Uskrs slavili su ne samo Židovi!

Izlazak 12:31-32 -

Izlazak 12:37-38 -

Poslanje (obraćenje pogana) počelo je već u trenutku kada je Gospodin Bog dao povelju Uskrs- ti Egipćani koji su napustili Egipat sa Židovima bili su prvi obraćenici iz pogana, nisu bili slučajni ljudi - Bog ih ne bi tolerirao među svojim odabranima. Oni su, zajedno sa Židovima, “kršteni u oblaku i moru”.

Ovi prvi "plodovi evanđelja" sudjelovali su u prvom beskvasnom tjednu i veselili se zajedno s narodom Gospodina Boga Jednoga. Već ovdje možete vidjeti da su bogomdani blagdani trebali poslužiti kao instrument utjecaja na svijet koji ga okružuje, prilika da se svima koji žele lik i stav Gospodina Boga pokažu kroz sve što ljudi vide i čuju na ovim blagdanima. usluge.

Prvi put su Židovi slavili Pashu u Egiptu, drugi put u pustinji, a treći put su prešli Jordan, u Gilgalu, u Kanaanu. Za vrijeme knjige Sudaca, čini se da se slavio prilično redovito, ali KASNIJE SE PASH SPOMIJE SAMO POD 2 KRALJA: pod Ezekijom i pod Jošijom.

2 Ljetopisa 30:1, 10-11 kaže o Ezekiji:

A u 2. Kraljevima 23,21-23 kaže se o Jošiji:

Sudeći po reakciji ljudi na Ezekijin poziv da slave Pashu (a bilo je i glasnika.. ali su im se smijali i rugali), Židovi su dugo zanemarivali ovaj praznik. Odnosno, 500 godina je praznik Pashe u Izraelu bio zaboravljen. Zaboravljeni su i blagdani Duhova i Svetohraništa.

Odavde možete važan zaključak- odnos prema blagdanima Gospodina Boga dobro odražava stav ljudi prema samom Gospodinu Bogu. Na kraju Knjige o sucima ljudi su tražili kralja, kako se ne bi razlikovali od drugih naroda, da ne bi bili “ništa gori” od njih. Sukladno tome usvojeni su i običaji i praznici nevjernih susjeda.

Jeremija 7:17-19 -

U Davidovo i Salomonovo vrijeme nije se slavila Pasha, ali je bilo normalno prinositi žrtve idolima na visinama. To se nastavilo i pod sljedećim kraljevima.

Selektivno ću čitati odlomke iz raznih knjiga o Kraljevima:

1. Kraljevima 3:2-3 -

1. Kraljevima 22:42-43 -

2 Kraljevima 12:2-3 -

2 Kraljevima 15:1-4 -

Te se visine provlače kroz sve knjige Kraljeva, pokazujući u što su ljudi ulagali svoje vrijeme i nade, gdje im je srce, njihovo blago. Ljudi su stotinama godina zaboravili blagdane koje im je dao Gospodin (i njihovo oslobođenje), ali su sa zadovoljstvom slavili poganske praznike, preuzimajući ih od okolnih nevjerničkih naroda.

Sve je to završilo teškom kaznom – neprijateljskom okupacijom i zarobljeništvom. Bog je svom narodu morao 70 godina oduzeti sve - imovinu, sigurnost, slobodu - da bi konačno shvatili nešto o prave vrijednosti i sjeti se pravog Gospodina.

Na činjenicu da će Gospodin Bog to učiniti, upozorio je svoj narod čak i kada im je dao zakon, a zatim ih je više puta podsjećao preko proroka.

Gotovo 500 godina Židovi nisu slavili svečanu subotu koju je zapovjedio Gospodin Bog, u kojoj se ništa nije moglo posijati, a zemlja se morala odmoriti.

5 stoljeća: 7 = 70 godina koliko su "zadužili" Bogu, a tih 70 godina su odvedeni u Babilon, tako da se zemlja, po Božjim riječima, "odmarala".

Gospodin Bog je proroku Danielu objavio da će ljudi nakon 70 godina predviđenih za kaznu biti pušteni natrag u domovinu, što se i ispunilo pod Kirom.

Kazna je upalila - nakon babilonskog sužanjstva Židovi su se odlučili, a u knjizi Ezrinoj vidimo da se nastavlja proslava Pashe:

Ezra 6:19-22 -

Opet, kao i u prijašnjim vremenima, vidimo da su ljudi obnovili svoj odnos s Ocem nebeskim, a to se očituje u žaru i želji s kojom slave njegove blagdane. I opet s njima zajedno (kasnije u istom poglavlju) -


da se pribjegne Gospodinu Bogu Izraelovu”, t.j. ponovno djeluje kao oruđe za obraćenje ljudi, onih koji žele znati o živom Bogu.

II) USKRS U NOVOM ZAVJETU

Danas je praznik u cijelom svijetu Uskrs Zabilježeni su kao povijesna i kulturna tradicija, gotovo uvijek bez osobnog odnosa s Gospodinom Bogom, i bez dubokih uvjerenja iz Biblije za to.

Uskrs danas povezuju s uskrsnućem Gospodina Isusa Krista, iako je prije uskrsnuća Krist bio pogubljen na križu u ispunjenju starozavjetnih proročanstava za grijehe svijeta. Ovaj trenutak – Njegova smrt, odgovornost svakoga od nas za to, kao i odnos ovih događaja sa značenjem starozavjetne Pashe – zanemaruje se.

Trebamo li danas slaviti Uskrs?
Je li to obavezno i ​​potrebno za spas duše?
– Možemo li reći da značenje blagdana Uskrsa, kao i značenje mnogih starozavjetnih odredbi, za nas danas više nema značajnije značenje?

Iz Biblije znamo da su Židovi, postavši učenici Isusa Krista, nastavili držati uredbe Božjih zakona, uključujući sve starozavjetne praznike, ali pogani obraćenici nisu sve to držali i pokušavaju ih natjerati da drže cijeli Zakon bili s pravom kritizirani s biblijskih pozicija.

- Možda slaviti ili ne slaviti Uskrs Je li to samo naša dobra volja, plod naše želje?

1. Korinćanima 5:7 -

Kada bi se crkva u Korintu sastojala isključivo od krštenih Židova koji su nastavili poštivati ​​odredbe zakona, sve bi bilo jasno, ali bilo je i obraćenih pogana, a može se pretpostaviti da je broj krštenih pogana u odnosu na krštene Židove bio 10 u azijskoj i grčkoj crkvi: jedan. Odlomak iz Zaharije 8:23 dovodi do ovog zaključka -

Obraćajući se većini učenika, koju su činili pogani, Pavao koristi izraze kao što su "beskvasni", "očisti stari kvasac", "beskvasni kruh čistoće i istine" i na kraju poziva Gospodine Kriste "naš Uskrs»!

Važan zaključak koji se može izvući je da proslava Pashe u 1. stoljeću nije bila jedan od židovskih običaja koji nije bio potreban za krštene pogane.

Čak se i u Izaijinom proročanstvu sudbina nadolazećeg Mesije uspoređivala sa sudbinom pashalnog janjeta:

Izaija 53:1-2,7 -

Ista misao zvuči u posljednjoj knjizi Biblije - u Otkrivenju Ivana Bogoslova - Otkrivenje 5:5-9 -

Djela apostolska 8:32-35 -

Ivan 1:29 -

1. Petrova 1:17-19 -

Sjetimo se posljednjeg Uskrs Isusa Krista sa svojim učenicima prije njegova uhićenja i smrti:

Luka 22,14-20 -

Na prvi dan Pashe ljudi su jeli meso janjeta, a njegova krv na dovratnicima spasila ih je od Božjeg gnjeva i kazne. Isusove riječi izgovorene za vrijeme pashalnog obroka zapravo su značile:

"JAGANJE SAM JA, TI JEDEŠ MOJE MESO, TI SI SPAŠEN PO MOJOJ KRVVI."

Sada, primjećujući Uskrs, možemo se prisjetiti ne samo odlomaka iz Stari zavjet, govoreći o IZBAVLJENJU od smrti i zatočeništva uz pomoć žrtvenog mesa i krvi, ali i proročanstvu Otkrivenja, govoreći o našoj POBJEDI nad grijehom i smrću zahvaljujući tijelu i krvi Jaganjčeva:

Otkrivenje 12:9-11 —

Danas za nas Uskrs nije samo pogled unatrag, nego, što je još važnije, pogled naprijed s vjerom – na ono što nas sve čeka na kraju puta, ako ga s vjerom prođemo do kraja.

Neka naše Uskrsno bogoslužje, kao i svako naše zajedništvo, bit će živo očitovanje ove vjere – kako u Božjim očima tako i u očima svih koji je žele podijeliti s nama.

Što Biblija kaže o kršćanskoj Pashi? Uskrsne tradicije nominalnog kršćanstva ne temelje se na Bibliji (u Bibliji nema upute za kršćane da slave židovsku Pashu ili fiktivnu kršćansku Pashu prema poganskim tradicijama, koja je povezana s Kristovim uskrsnućem). IZLAZ 12 poglavlje. ...... 40 Izraelovi sinovi koji su živjeli u Egiptu živjeli su u tuđoj zemlji četiri stotine i trideset godina. 41I na kraju četiri stotine i trideset godina, istoga dana, sve Jehovine vojske otišle su iz egipatske zemlje. 42Ove noći trebao bi se slaviti blagdan posvećen Jehovi, jer ih je izveo iz egipatske zemlje. Ovo je noć u kojoj svi Izraelovi sinovi s koljena na koljeno trebaju slaviti svetkovinu posvećenu Jehovi. 43Jehova je rekao Mojsiju i Aronu: “Ovo je pashalna odluka. Nijedan stranac ga ne može jesti (samo sinovi Izraelovi). Uskrsne tradicije nominalnog kršćanstva ne temelje se na Bibliji. No, gledajući u povijest, može se vidjeti pravo podrijetlo ovog praznika: njegovi običaji ukorijenjeni su u drevnim poganskim kultovima plodnosti. Evo nekoliko činjenica. uskršnji kolači. U knjizi "Eseji o slavenskom paganizmu", akademik N. I. Tolstoj ističe da je "Uskrs" kulich "ili "Uskrs" istočni Slaveni"je" ostaci poganstva ili nastavak poganskih tradicija. U knjizi „Ruski praznik. Blagdani i obredi narodnog zemljoradničkog kalendara” kaže: “Slavenska poganska osnova tradicije pečenja uskrsnog k[uliča] leži u običaju pravljenja obrednog kruha u proljeće uoči sijanja od kiselog, kvasnog tijesta. . Žrtvovanjem ovog kruha zemlji, elementima ili precima, farmeri su ih nastojali čarobno pomiriti, pridobiti potporu i osigurati plodnost zemlje i obilnu žetvu. Jaja. U 2. broju časopisa Science and Life za 1999. zapisano je: „Očito je da je ovaj simbol [jaje], kao i mnogi drugi, prešao u kršćanstvo iz poganskih kultova... Naši daleki preci štovali su... jaje kao simbol početak života, plodnost, proljetni preporod. O bojanju jaja knjiga “Svijet ruske kulture” kaže: “Korijeni ovog običaja leže u drevnim praznovjerjima. [...] Za slavenskog blagdana pomirenja duhova, uz druge darove, donosili su krvlju farbana jaja, jer se krv, prema drevnim vjerovanjima, smatrala ukusnom hranom. Nakon toga su se jaja počela bojati u razne boje svijetle boje tako da duhovi obraćaju pažnju na darove koje im donose ljudi. Uskrsno jutro. Običaj održavanja bogoslužja prije zore potječe iz tradicije drevnih štovatelja sunca, "koji su u vrijeme proljetnog ekvinocija pozdravljali izlazak sunca i počastili njegovu veliku moć da daje život svemu što raste" (Celebrations-The Complete Book of American Holidays). Zečevi, zečevi. Riječ je o simbolima plodnosti, "koji potječu iz drevnih obreda i simbolike poganskih proljetnih praznika koji su bili uobičajeni u Europi i na Bliskom istoku" (Encyclopædia Britannica). Ime. U nekim germanskim jezicima sam naziv ovog praznika ukazuje na njegovo nekršćansko podrijetlo. Na primjer, u Engleski jezik zove se "Uskrs" (iste), a na njemačkom - "Ostern" (ostern) *. Evo što Encyclopædia Britannica kaže: Točna vrijednost engleska riječ"Uskrs" nepoznato; u 8. stoljeću anglosaksonski svećenik Bede Velečasni povezao ga je s imenom anglosaksonske božice proljeća Eostre ”(Encyclopædia Britannica). Drugi izvori povezuju ovo ime s Astartom, feničanskom božicom plodnosti, koja u babilonskoj mitologiji odgovara božici Ištar. Katolička enciklopedija dobro opisuje nastanak kršćanskog Uskrsa: “Mnogi narodni simboli Uskrsa i njihovi pojedinačni elementi posuđeni su iz predkršćanskih proljetnih slavlja i poganskih obreda, uglavnom povezanih s kultom plodnosti.” Biblija upozorava na štovanje Boga u tradicijama i običajima koji mu nisu ugodni (Marko 7:6-8). 2. Korinćanima 6:17 kaže: “Izađi iz njihove sredine i odvoji se”, kaže Jehova, “i ne diraj više nečistih stvari.” kršćanski Uskrs ima poganske korijene. I svi koji žele ugoditi Bogu, klonit će se takvih gozbi. Otkrivenje 22:18 “Svjedočim svakome tko čuje riječi proroštva ovog svitka: tko god tome štogod doda, njemu će Bog dodati pošasti koje su zapisane u ovom svitku, 19a tko god oduzme što od riječi iz svitak ovog proročanstva, tada će mu Bog oduzeti udio u onome što je zapisano u ovom svitku: neće mu dopustiti da jede plodove sa stabala života i da uđe u sveti grad.

Uskrs

I. IME

Evp. riječ Pasha znači u Bibliji, s jedne strane, blagdan P., a s druge, svečanu žrtvu, Uskrs. janjetina. Ova riječ je izvedena od glagola, izvorno. u značenju "šepati", a zatim dobio značenje "preskočiti nešto", "ostaviti nedirnut". Kad je Gospodin udario prvorođenca u Egiptu, nije dotakao kuće Židova, nego ih je “preskočio” (Izl 12,13). Na ovaj događaj Židove treba podsjetiti P.

II. USKRSNI EGZOD

1) faraon nije htio pustiti ropstvo. Izraelci u pustinju čak i nakon što je Bog poslao devet zala na Egipćane da slomi njihovu tvrdoglavost. I tada je Mojsije najavio faraonu posljednju, najstrožu kaznu - smrt svih egipatskih prvorođenih (Izl 11,4-6). Ova kazna je bila prisiliti faraona da pusti Izraelce iz zemlje (r. 8);
2) Židovi su se morali pažljivo pripremiti za ovaj dan, koji im je ujedno značio. i ispit vjere (Heb 11,28). Počevši od 10. dana mjeseca abiba, t.j. od početka Izraela. godine (Izl 12,2), svaki se glavar kuće morao brinuti o jednogodišnjaku, bez mane, janjetu ili jaretu za svoju obitelj – janjetu (r. 3, 5). Ako je obitelj bila premala da odjednom pojede cijelo janje, morala se pridružiti susjednoj obitelji kako bi broj sudionika u obroku bio dovoljan (r. 4). Janje je trebalo zaklati 14. abiv “prema večeri” (lit. “u sumrak”), t.j. između zalaska sunca i noći (r. 6; Lev 23:5; Brojevi 9:3,5,11; usp. Pnz 16:6). Hrpa isopa trebala je biti pomazana krvlju janjeta na dovratnicima i pragu svake židovske kuće, nakon čega nitko nije imao pravo izaći na vrata (Izl 12,7.22). Janje se moralo peći cijelo – s glavom, nogama i utrobom; nijedna kost se nije mogla slomiti, meso je bilo zabranjeno jesti sirovo ili kuhano (r. 8,9; usp. Ponovljeni zakon 16:7 i 2 Ljetopisa 35:13; → Kuhanje, kuhanje, 1). Pashalno janje se trebalo kuhati u kući. Uskrs uključen. uključeni obroci, kp. štoviše, beskvasni kruh i gorko bilje (Izl 12,8). Svi ostaci hrane trebali su biti spaljeni (r. 10), a svi sudionici obroka trebali su biti spremni odmah krenuti (r. 11);
3) ovo peci. cijelo janje bilo je simbol jedinstva i cjelovitosti. P. je trebao jesti u jednoj kući (r. 46) pred Gospodinom, koji je "Jedan" (Pnz 6,4). U jednom je danu ostvario oslobođenje Izraela (Izl 12,41), a za to Njegov narod mora samo njemu služiti (Pnz 6,5). Beskvasni kruh (beskvasni kruh) brzo se peče "loš kruh" (Pnz 16,3); kasnije su uvijek iznova podsjećali na žurbu tijekom Izlaska (Izl 12,34.39); gorko bilje simboliziralo je gorčinu života u Egiptu. ropstvo;
4) kada su Izraelci slavili Pashu. obroka, Gospodin u ponoć od 14. do 15. Abib "popuši sve prvorođence u zemlji egipatskoj" - od prvenca faraona do prvenca zarobljenika, kao i "sve prvence od stoke" (Izl 12,29 ,30). Međutim, Izraelci su bili pošteđeni zbog Pashe. janjaca koja su umrla umjesto prvenca (usp. → Večera Gospodnja, I i II). Tako je otvoren put za → egzodus;
5) često se iznosi mišljenje da i prije Izraela. P. postojao je drevni oblik ovog praznika - proljetna svetkovina koju su svake godine slavili nomadi; takva se pretpostavka može postaviti na temelju niza kulturnih i povijesnih. podaci. Međutim, nema izvora ranijih od Biblije (pa čak ni suvremenih s njom).

III. UPUTE ZAKONA O PONAVLJANJU USKRSNA

1) kao stalni podsjetnik na temeljno će spasiti. Božje djelo, za izbavljenje Izraela. ljudi iz Egipta. ropstva, Zakon naređuje Izraelcima svake godine (Izl 13,10), od vremena osvajanja obećane zemlje (Izl 12,25; Izl 13,5 i dalje), da naprave P., povezujući ga s blagdanom beskvasnog kruha (Izl 12:14 i dalje; Brojevi 28:16,17; Pnz 16:1-8; vidi također Ez 45:21-24). Uskrs. janje se smjelo klati i jesti samo u posebnom svećeniku. mjesto (Pnz 16,5-7), za kojega je sav Izrael. ljudi su se trebali pojaviti “pred Bogom” (r. 16). Svi očevi trebali su svojim sinovima objasniti značenje praznika (Izl 13,8). Nijedan stranac, doseljenik ili plaćenik nije imao pravo sudjelovati u ovom zajedničkom objedu, koji je Izraelce podsjetio na izbavljenje njihovih predaka iz ropstva i natjerao ih da iznova proživljavaju ovaj veliki događaj u svojim srcima (Izl 12,43.45). Samo nakon → obrezivanja, na blagdan je mogao sudjelovati kupljeni rob, a po želji i stranac (čl. 44,48). Onaj koji je bio spriječen obrednom nečistoćom ili odlaskom od slavljenja P. na vrijeme mogao je to učiniti za mjesec dana (Brojevi 9,10-12), tijekom tzv. mali P. Svatko tko je zanemario gozbu iz neposlušnosti bio je podvrgnut smrtnoj kazni (r. 13), jer je sam sebe isključio iz Jude. društvo;
2) neposredan Uz P. bio je blagdan beskvasnih kruhova, koji je trajao od 15. do 21. Abib (Izl 12,18), koji je, s jedne strane, također podsjećao na izlazak (r. 17; Pnz 16,3; usp. Pnz 16,3). 26,1-11), a s druge strane, bio je blagdan početka žetve (Lev 23,10-14). Prvi i posljednji dan blagdana bili su dani sv. sastanke, kada je bio dopušten samo rad koji je bio povezan s pripremanjem hrane (Izl 12,16; Lev 23,7.8; Brojevi 28,18.25). Blagdanske žrtve prinošene su svakodnevno (Lev 23,8; Brojevi 28,19-24), kojima su dodane dobrovoljne žrtve Izraelaca (Izl 23,15). Tijekom cijelog blagdana bilo je zabranjeno jesti i općenito držati kvasni kruh u kući (Izl 12,18-20; Lev 23,6). Na tragu. dan nakon subote (tj. nakon prve svečane subote), na drugi dan blagdana (kako shvaćaju Septuaginta i Josip Flavije), svećenik je prinio prvi snop kao žrtvu potresanu i janje kao žrtvu paljenicu. Do tog trenutka plodovi nove žetve nisu se smjeli jesti (Lev 23,9-14). Ovo je vjerojatno i prva žrtva u isto vrijeme. simbolizirao je univerzalni početak žetve (Pnz 16,9). Kao i u P., za vrijeme blagdana beskvasnih kruhova kršenje Božjih propisa bilo je kažnjivo smrću (Izl 12,19);
3) opis P. i Blagdan beskvasnih kruhova u Ponovljenom zakonu 16 pokazuje neke razlike od drugih propisa koji se tiču ​​ovih blagdana. Ovdje se, čini se, smije donijeti kao pasha. žrtve su također stoka (r. 2; međutim, moguće je pričamo druge blagdanske žrtve) i spominje samo jedan dan okupljanja na kraju blagdana (r. 8; vidi također Izl 13,6). Bilo je dopušteno krenuti na stazu. ujutro nakon Uskrsa. jela (Pnz 16,7), kao što se dogodilo tijekom P. Izlaska (Izl 12,11.39).

IV. USKRSNI PRAZNICI U POVIJESTI IZRAELA

P.-ovi praznici su detaljno opisani samo nekoliko puta: nakon P.-ovog slavlja na Sinaju (Brojevi 9,1-5), slavio se prilikom ulaska u Kanaan: tada su Izraelci slavili P. u Gilgalu i god. Sljedeći. dan su jeli beskvasni kruh i ispekli ga. žito iz žetve ove zemlje, nakon čega je prestao pad mane (Još 5,10-12). Blagdan beskvasnih kruhova ovdje se ne spominje. Nakon izgradnje Salomonovog hrama, P. se počeo redovito slaviti (2. Ljetopisa 8,13). Važnost imaju dva P. blagdana, slavljena pod kraljevima Ezekijom (2 Ljetopisa 30) i Jošijom (2 Kr 23:21-23; 2 Ljet 11 i dalje; 2 Ljetopisa 35:18). Međutim, ako je P. Ezekija počinjen u drugom mjesecu (2. Ljetopisa 30:2 i dalje), prema receptima, izlaganje. u Brojevima 9:10 i slijedećim, tada ga je Jošija slavio prvog mjeseca, kako bi trebalo biti prema Zakonu (2. Ljetopisa 35:1). U oba slučaja P. je slijedio Blagdan beskvasnih kruhova (2 Ljetopisa 30,21; 2. Ljetopisa 35,17).

V. USKRS U DOBA KASNIJEG JUDAIZMA

Kasni Jud. tradicija jasno definira koja pravila za proslavu P., zbog specifičnih. situacija ishoda, izgubili su na važnosti: izbor janjeta na dan 10. Abiba, pomazanje vrata krvlju, zabrana izlaska iz kuće, spremnost sudionika u objedu da krenu. Žrtve. janjaca (čiji je broj dosezao nekoliko desetaka tisuća) zaklani su 14. nisana, cca. od 15 sati dana, u jeruzalemskom hramu. Janje je zaklao njegov vlasnik ili onaj kome je on to naložio; svećenici su skupljali krv u zdjele, zdjele su predavali jednom od svećenika, koji je izlio sadržaj podno žrtava. oltar. Tijekom klanja janjadi, leviti su pjevali psalme 112-117 (tzv. hallel). Jaganjci su se trebali jesti unutar granica Jeruzalema. Istodobno, mjesto obiteljske zajednice sve je više počela zauzimati skupina hodočasnika koji su dolazili na gozbu, koji su pristali zajedno jesti Uskrs.

VI. USKRS ZA KOJEG JE ISUS UMRO

1) prema Ev. od Ivana, Isus je umro 14. nisana, uoči P. (Ivan 19,14), kao prava žrtva. Janje, u kojem nije slomljena niti jedna kost (r. 36); 13. nisana Isus je posljednji put večerao sa svojim učenicima (Iv 13,1). Njegov pokop obavljen je navečer 14. nisana, prije početka subote, koja se naziva "velikom" (Ivan 19,31), očito zato što se te godine praznik poklopio s kalendarskom subotom. U ovom slučaju, jutro uskrsnuća odgovara prvom danu u tjednu (Ivan 20,1), kada su doneseni prvi plodovi nove žetve (vidi gore, III, 2). Ap. Pavao svjedoči da je Krist ubijen za nas kao Pasha. janje (1. Korinćanima 5,7) i uskrsnuo kao prvorođenac mrtvih (1. Korinćanima 15:20.23). Datiranje evanđelista Ivana potvrđuje Vavil. Talmud, koji Uskrsnu večer također naziva danom Isusove smrti;
2) sinoptički Evanđelja dan uskrsnuća nazivaju prvim danom u tjednu (Mt 28,1; Mk 16,1.2; Lk 24,1), a dan smrti je predvečerje subote (Mt 27,57.62). ; Mk 15,42; Lk 23,54) , međutim, ne spominju predvečerje P. Istodobno dan večere Isusove s učenicima jednoglasno nazivaju "prvim danom beskvasnih kruhova", kada su prinosili Pashu. janje (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7), t.j. 14 nisan. Tako, za razliku od Ivana i Pavla, dan Isusove smrti upućuju na 15. nisan, blagdansku subotu, koja je tako u isto vrijeme. ispada predvečerje sljedećeg. slijedi kalendarska subota. Istodobno, ostaje nejasno da su Židovi koji su uhvatili Isusa sa sobom imali kolce (Mt 26,47.55; Mk 14,43.48; Lk 22,52), koji su, budući da nisu pravo oružje, potpali pod zabrana; kp. osim toga, Josip iz Arimateje kupio je navečer platno (Mk 15,46), što se također nije moglo učiniti u subotu;
3) ova kontradikcija između Ivanovih svjedočanstava i prognostičara može se otkloniti na dva načina: a) dan kada se dogodila Večera Gospodnja naziva se "prvi dan beskvasnih kruhova" (vidi Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7); to može biti zbog činjenice da evanđelisti, kao što je uobičajeno među Židovima, vrijeme objeda, koji se održao 13. nisana poslije 18 sati, pripisuju već 14. nisanu. U ovom slučaju Isusu je pripremljen obrok bez pashalnog janjeta, budući da su se janjad klala samo na tragu. dan; b) poznato je da je bilo sporova između farizeja i saduceja oko toga koji dan slaviti blagdan → Pedesetnica. Ovdje je od posebne važnosti bila okolnost je li P. pao na dan, izravno. prije subote, ili na samu subotu. (U godini Isusove smrti P. se slavio u subotu.) Moguće je da su zavađene strane postigle kompromis, uslijed čega su saduceji svoj P. slavili dan kasnije od farizeja. Ako pretpostavimo da je tako bilo u godini Isusove smrti, tada je Isus slavio P. u više rani termin(vidi Mt 26,18), t.j. na dan koji je prema kalendaru bio 13. nisan, ali su farizeji smatrali da je već 14. nisan, t.j. na dan kada je po Zakonu trebalo slaviti P.; a saducejski svećenici smatrali su P. sljedećim. dan (Ivan 18,28). Zatim Isusova smrt, koja je došla “oko devete ure”, t.j. U REDU. 15 sati (vidi Mt 27,46,50 i paralelna mjesta), poklapa se sa službenim. čas klanja vazmenog janjeta među saducejima, dok je za farizeje ovaj dan već bila prva subota Blagdana beskvasnih kruhova i ujedno. dan pripreme za kalendarsku subotu tekućeg tjedna. Ako je ova pretpostavka točna, onda nesklad između podataka u evanđeljima postaje razumljiv, opravdan i prestaje se činiti kontradiktornim.

Koliko je ponekad važno razmisliti u što vjerujemo i čemu težimo. Svi imamo samo jednog Boga Oca; ali zašto netko tko je npr. rođen u Izraelu najčešće postaje pristaša judaizma? Stanovnici Irana, postali muslimani? A oni koji su u Kini biraju budizam?.. Često postajemo sljedbenici kršćanske denominacije u kojoj smo od djetinjstva odgajani; ili nam je netko rekao - a mi smo samo vjerovali?... Pa što je onda ono u što vjerujemo - TRADICIJA? PRAVI?..

Dakle, u što vjerujemo – TRADICIJA? PRAVI?..

Što je Uskrs? Tradicija blagdana Uskrsa je da ga velika većina nas slavi kao svijetli blagdan Kristova uskrsnuća.

• Vrijedi obratiti pozornost na činjenicu da je sam Krist, budući da je imao 12 godina na zemlji, slavio Uskrs (Lk 2,41.42.).
• Također, u dane apostola nije se slavio na način na koji je to danas uobičajeno (1 Kor 11,23-28; 5,7.8.).

Tako Što Uskrs zapravo znači?[na hebrejskom Pesah] ?.. Da bismo došli do istine i razumjeli bit ovog praznika, proučimo povijest Pashe od početka.

Obratimo pažnju na Sveto pismo iz knjige Izlaska 12:24,26,27. U stihu 27 jasno je objašnjeno što znači samo ime Pasha [Pesah]:

„Ovo je pashalna žrtva Gospodinu, koji prošao pored kuće sinova Izraelovih u Egiptu, kad je pobio Egipćane...

Ako pažljivo pročitate cijelo 12. poglavlje knjige Izlaska, postaje vidljivo da prvorođeni su spašeni one obitelji u kojima je krv pashalnog janjeta bila pomazana na dovratnicima. Također, tu je značajnu ulogu odigralo i samo žrtvovanje ove janjetine – kao njeno jedenje.

Važno je obratiti pažnju na Izlazak 12,24, gdje piše: "Čuvaj ovo kao zakon za sebe i za svoje sinove zauvijek"(Izl 12:24). Što znače ove riječi?

• Otprilike 1500 godina kasnije, Ivan Krstitelj je rekao o Kristu: "ovdje Jaganjac Božji koji oduzima grijeh svijeta''(Ivan 1:29).
• Naš Gospodin, On je bio ono žrtveno "janje": "za Uskrs naš, Kriste, ubijen za nas"(1. Korinćanima 5:7)

.

To znači da se bit Uskrsa nije promijenila; žrtva Jaganjca Kristova [kruh kao slika tijela - Lk 22,19.] i Njegova krv [vino od grožđa, kao slika - Mt 26,27-29.] još spašava.

Također, da bismo razumjeli suštinu Uskrsa, trebamo razumjeti suštinu još dva naredna praznika koji su se trebali slaviti prema Mojsijevom zakonu... To su bili: 1) blagdan prve žetve [Pedesetnica - Levitski zakonik 23:9-12,15,16,21.]. 2) blagdan druge žetve [Sjenice - Levitski zakonik 23,34.]. Kakva je veza između ova tri praznika?

Apostol Pavao u 1. Korinćanima 11:23,24,26. istaknuo da je prototip istinske Vaskrse večera Gospodnja; na kojoj je Gospodin dao zapovijed da se prihvati kruh – kao žrtva slomljena [ubijena] za nas. A stih iz 1. Korinćanima 11:26 kaže: ‘ ’ Jer koliko god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, navješćujete SMRT Gospodnju dok on ne dođe.”(1. Korinćanima 11:26).

Na ovo ukazuje i prispodoba o pšeničnom sjemenu iz Ivana 12:23,24:

‘’Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostat će samo; ali ako umre, donijeti će mnogo roda” (Ivan 12,24).

Shvaćajući značenje Uskrsa, možemo jasnije razumjeti značenje triju praznika Staroga zavjeta (Levitski zakonik 23 pogl.):

1. Uskrs- slika žrtvene smrti Isusa Krista, Jaganjca Božjega (Iv 1,29; 1 Kor 5,7).
2. Sjeme - Krist, svojom smrću otkupio je prije svega prvorođenče, čija je slika praznik prva žetva - Pedesetnica- Djela 2:1-4,16-21. (1. Korinćanima 15:22,23; Otk. 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Kao i Blagdan druge žetve - Blagdan sjenica, bila je slika okupljanja velikog mnoštva drugih spašenih od čovječanstva - Zahar.14:16-21. (Hebr.11:32,39,40. Otk.20:5). (Matej 25,31-36.40. Otk 7,9.14.). I sve to zahvaljujući ''Pšeničnom sjemenu'' iz Ivana 12:24.

Također neizravni dokaz da je bit Uskrsa smrt – otkupnina, može poslužiti kao odlomak iz Nehemije 6,15. Da je jeruzalemski zid izgrađen upravo za pedeset dva dana, na prvi pogled može izgledati nešto obično. Ali obratite pažnju na Pjesmu nad pjesmama 8:10 i knjigu Otkrivenja (Otk 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

To ukazuje da je "jeruzalemski zid" slika prvorođenog Krista. A odlomak iz Nehemije 6:15 je važan detalj, ako uzmemo u obzir da od Kristove smrti – do blagdana Pedesetnice, točnije pedeset dva dana.

Dakle: ne želimo polemizirati s ustaljenim tradicijama, samo smo vam skrenuli pozornost na neka mjesta iz Riječi Božje. A što je istina za vas ovisi o vama...

Sergej Iakovlev (Bokhan).