Vrlo brzo naš narod slavi Uskrs i svi ćemo čuti riječi "Hristos vaskrse!"...

Prije 10-ak godina objavili smo brošuru na koju vam skrećem pažnju.

USKRS PREMA BIBLJI

Mnogi ne znaju da riječ "Pasha" u Bibliji ima 4 značenja: (1) židovski praznik oslobođenja izraelskog naroda iz egipatskog ropstva (Izlazak pogl.12); (2) janje (janje) zaklano za Pashu (Izlazak 12:21); (3) štovanje patnje raspetoga Isusa Krista (1 Kor 5,7-8) i (4) sam Krist, Jaganjac Božji razapet za naše grijehe (1 Kor 5,7; Ivan 1,29) , ali ne znači proslavu Kristova uskrsnuća i, štoviše, ne bogat pekarski proizvod.
Nigdje u Bibliji ne stoji da je Uskrs svijetlo Kristovo uskrsnuće. Da ste apostolima ili prvim kršćanima rekli da Uskrs znači "Krist je uskrsnuo", svi bi vam rekli da brkate Kristovu patnju s njegovim uskrsnućem od mrtvih.
Ljudi imaju mnogo koncepata i tradicija koje su suprotne Božjoj Riječi. Štoviše, mnogi ljudi na Uskrs gledaju kao na priliku da se prepuste piću i prejedanju. A pijanstvo i prejedanje iz bilo kojeg razloga je grijeh.
Biblija je Riječ Božja. Izražava Božju volju i strogo zabranjuje sve dodano.
na njegovo učenje, smanjiti ili promijeniti (Otk 22,18-19; 2 Kor 2,17; Mat. 5,19).
Biblija se sastoji od Starog zavjeta (39 knjiga) i Novog (27 knjiga), koji se također naziva Evanđeljem. Stari zavjet je napisan na hebrejskom, dok je Novi zavjet napisan na grčkom.
Grčka riječ "Pasha" dolazi od hebrejske riječi "Pasha" (hsp) - "prolazi" u smislu "milosrđa". Kada Egipćani nisu oslobodili Židove iz ropstva, Bog ih je kaznio s deset različitih kazni. Posljednja kazna (smrt svih prvorođenih od strane anđela razarača) trebala je biti izvršena tijekom uspostavljanja proslave židovske Pashe (1462. pr. Kr.). Kako nitko od Židova ne bi umro, Bog je zapovjedio da se dovratnici i prečke pomažu krvlju vazmenog janjeta (janjeta), kako bi za anđela razarača bio znak milosrđa da je nemoguće ući u ovu kuću, budući da je umjesto prvorođenca krv prolilo janje, a anđeo će proći, odnosno poštedjeti prvorođenca u toj kući. Zato riječ "Uskrs" znači "milosrđe".
Stari zavjet je tip (prototip) Novoga, pa je židovska Pasha vrsta Pashe Novog zavjeta. Bit židovske Pashe bila je janje, koje se klalo, kuhalo i jelo s gorkim začinskim biljem. Krv mu je bila razmazana po dovratnicima i prečkama
vrata kako bi se izbjegla smrt prvenca. Vazmeno janje je vrsta Krista – Jaganjca Božjega; dovratnik i prečka prototip su križa na kojem je naš Gospodin razapet; krv na dovratnicima i prečkama je vrsta krvi koju je Krist prolio za naše grijehe. Kao što je krv janjeta služila kao znak milosrđa za anđela, tako i krv Kristova prolivena na križu služi kao znak milosrđa od Boga za svakoga tko prihvati žrtvu Sina Božjega za svoje spasenje od vječnih. kazna.
U Novom zavjetu u 1 Kor. 5,7-8 o ispravnom shvaćanju Uskrsa, apostol Pavao piše: “...naš Uskrs, Krist, žrtvovan je za nas. Stoga, ne slavimo sa starim kvascem... poroka i opačine, nego s beskvasnim kruhom (beskvasnim kruhom) čistoće i istine.” Imajte na umu da je Uskrs Krist ubijen, odnosno razapet, a ne uskrsnuo. Taj Uskrs slavi se duhovnom čistoćom i istinom, a ne pecivom i alkoholom.
Krist je zapovjedio da poštujemo svoje patnje dok ne dođe ponovno (1 Kor 11,26) kako bi uzeo dostojne kršćane sa zemlje i sudio ovom svijetu. Nije zapovjedio da se slavi Njegovo uskrsnuće, nego samo da se oda počast Njegovoj muci i smrti. Kako to učiniti detaljnije opisuje apostol Pavao u 1. Kor. 11:23-34.
Dakle, vidimo što nam Biblija govori o značenju Pashe, kao o Božjem milosrđu grešnog čovjeka kroz zamjensku žrtvu janjeta.
Svaki je čovjek sam po sebi grešan i stoga treba Božje milosrđe po Jaganjcu Krista Krista, odnosno oproštenje grijeha i spasenje. Ako srcem vjeruješ da je Krist umjesto tebe uzeo kaznu za tvoje grijehe na križu, da bi te spasio od vječne muke; Ako prepoznate sebe kao grešnika, pokajete se (promijenite, napustite svoj grešni samovoljni život i pokorite se Bogu) i primite krštenje potpunim uranjanjem u vodu kako biste se duhovno sjedinili s Kristom koji je za vas umro i uskrsnuo, tada dobit će oproštenje grijeha i spasenje (Djela 2,38; Marko 16,16; Rim 6,3-23). Nadalje, potrebno je točno ispuniti volju Božju, zapisanu u Svetom pismu. Sačuvaj svoju dušu dok je prilika! Neka vas Gospodin blagoslovi u tome!

protojerej Boris Pivovarov
Uskrs u Bibliji Uskrsli Krist je naša Pasha i Spasenje

Uskrs je jedna od najdragocjenijih riječi kršćana. Uz nju su nam vezani brojni sveti spomeni, a njome izražavamo i radost svoga spasenja po milosti Uskrsloga Krista Boga našega.

"Našu Pashu Krist nam je progutao" ()

Teološki sadržaj riječi Uskrs otkriva nam crkvene napjeve Meso spava(egzapostilar Uskrsa), koji završava riječima Uskrs neraspadljivosti – spas svijeta. Uskrs je spas svijeta, naše spasenje, spasenje koje nam je dao Isus Krist, koji umro za naše grijehe, prema Svetom pismu, i uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu(). I sveti apostol Pavao izravno kaže: Naša Pasha, Krist, bila je ubijena za nas ().

Svjedočanstvo apostola Pavla da je Spasitelj svijeta, naš Gospodin, umro za naše grijehe i uskrsnuo treći dan, prema proročanstvima sadržanim u Svetim knjigama Staroga zavjeta, u skladu je sa svjedočanstvom Uskrsloga. sam Krist. Uskrsli Krist je na putu za Emaus razgovarao s dvojicom učenika koji su ožalošćeni nakon događaja na Golgoti: O ludi i spora srca da povjerujete svemu što su proroci navijestili! Nije li bilo potrebno da Krist trpi i uđe u svoju slavu? I počevši od Mojsija, od svih proroka objasnio im je ono što je o njemu rečeno u svim pismima ().

I svojim najbližim učenicima, koji se pojavio nakon uskrsnuća, Krist otvorio um za razumijevanje Pisma: ovo sam vam govorio dok sam još bio s vama, da se mora ispuniti sve što je o meni napisano u Mojsijevu zakonu i u prorocima i psalmima (). Tako je napisano, i tako je bilo potrebno da Krist trpi i uskrsne od mrtvih treći dan, i da se u njegovo ime propovijeda pokajanje i oproštenje grijeha u svim narodima, počevši od Jeruzalema. Vi ste svjedoci ().

Primivši na dan novozavjetne Pedesetnice milost Duha Svetoga nalik na vatru jezika, Kristovi učenici, počevši od Jeruzalema (), počeli su neprestano propovijedati o velikim Božjim stvarima(), objavljena svijetu Kristovim uskrsnućem. Najavljujući patnje, smrt na križu i uskrsnuće Isusa Krista, apostoli su se neprestano pozivali na Božanska obećanja, proročanstva i vrste Starog zavjeta, koja su predviđala i pripremala za Vaskrs Novog zavjeta – Kristovo uskrsnuće.

Uskrsnuće Kristovo - Uskrs Novog zavjeta - uvijek ispovijedamo u Vjerovanju, iako u samom tekstu Vjerovanja nema riječi Uskrs. Čitajući ili pjevajući Vjerovanje, ispovijedamo vjeru Crkve i ujedno svoju vjeru u Jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, raspetoga za nas pod Poncijem Pilatom i patio, i bio pokopan, i uskrsnuo treći dan prema Svetom pismu.

Uskrsnuće Kristovo je neodvojivo od otkupiteljske patnje i smrti na križu Krista Spasitelja: Sin Čovječji nije došao da mu služe, nego da služi i da svoj život dade kao otkupninu za mnoge(). I radost uskrsnuća došla nam je po križu Kristovu: Evo, po Križu je došla radost cijeloga svijeta!- pjevamo u uskrsnoj pjesmi “Vidjeti uskrsnuće Kristovo”.

Stoga, slaveći Sveto Kristovo uskrsnuće svake godine, prvo se klanjamo mukama Kristovim – slavimo Uskrs križa, kako su govorili stari kršćani, a zatim prelazimo na vazmeno veselje Uskrsa uskrsnuća, odn. Uskršnja nedjelja. Nažalost, za mnoge kršćane izgubljeno je teološko značenje riječi. Uskrs. Neki u ovoj riječi čuju samo likovne note najveće crkvene svetkovine Kristova uskrsnuća i ne osjećaju strahotu Golgote koja je neodvojiva od iste riječi. U prošlim stoljećima, kako svjedoče liturgijske knjige, kada su se na cjelonoćnim bdjenjima, prema Pravilu liturgijske službe, čitali odabrani odlomci iz najboljih teoloških djela Svetih Otaca Crkve, na Vazmenoj noćnoj službi, god. dodatak Katalogu sv. Ivana Zlatoustog, koji se posvuda čita i danas, prije 4- U pjesmi vazmenog kanona čita se i "Riječ za Uskrs" (45.) sv. Počelo je riječima iz knjige proroka Habakuka Postao sam moj čuvar(), a nakon čitanja ove vazmene riječi, sljedeća (4.) oda kanona započela je irmosom: Na božanskoj straži, Habakuk koji govori Bog…

U ovoj nevjerojatnoj vazmenoj riječi otkrivaju se najveća otajstva crkvene teologije, daje i etimologiju same riječi. Uskrs. hebrejska riječ Uskrs, što znači "prijelaz" ili "prijelaz", prema sv. Grguru Teologu, u grčkom je samoglasnik obogaćen novim značenjem, jer je postao suglasan s grčkom riječi koja znači "patnja". Ovu preobrazbu riječi nedvojbeno je olakšala činjenica da je i u prvom i u drugom slučaju značilo spasenje koje dolazi od Gospodina. U Starom zavjetu to je izlazak Izraela iz Egipta, prelazak Crvenog mora, žrtveno uskrsno janje i godišnja proslava starozavjetnog Uskrsa. U Novom zavjetu, ovo je uskrsnuće Kristovo, Jaganjac Božji koji oduzima svijet(), ovo je sam naš Gospodin, Uskrs je naš(), koji se žrtvovao na križu za spas svijeta, tjedno je (nedjeljom) i godišnje (na Uskrs) spomen na Svjetlo Kristovo uskrsnuće.

Prenosno značenje Pashe u Starom zavjetu uvijek je izraženo 1. odom kanona na Jutrenji. Ali ova vazmena veza između Starog i Novog zavjeta nalazi svoj najupečatljiviji izraz u irmosu 1. ode vazmenog kanona: Dan uskrsnuća, prosvijetlite ljudi! Uskrs, Uskrs Gospodnji: od smrti u život i od zemlje do neba, Krist nas je upozorio pobjednički pjevajući. Prevede Ovo je naš Uskrs! Naš uskrsnuli Krist daruje nam vječni život svojim uskrsnućem. Stoga na kraju svake uskrsne službe sa zahvalnošću pjevamo: I dat nam je dar vječnog života: štujemo Njegovo trodnevno uskrsnuće.

Vjeru Crkve da je Krist Gospodin, koji je za nas trpio na Križu i uskrsnuo treći dan, Nova Uskrsa, naša Uskrsa, odnosno naše spasenje i obnova, svjedoči monah Ivan Damaskin u god. Uskrsni kanon, koji se pjeva na uskrsnoj Jutrenji. Taj se kanon ponekad naziva krunom, odnosno vrhuncem crkvenih napjeva.

Ubo muški spol, kao da otvara djevičansku utrobu, pojavi se Krist, kao čovjek, zvani Jaganjac, neporočan, kao neukusan prljavštine, Uskrs naš: i kao pravi, savršeni govor(prvi tropar 4. ode vazmenog kanona). Preveden na ruski i na modernu sintaksu, ovaj tropar glasi ovako: “Uskrs naš – Krist se pojavio kao muškarac, kao što je (Sin) otvorio djevičansku utrobu; pozvan od Jaganjca kao osuđen na smrt; besprijekoran kao što nije dionik nečistoće; ali kao pravi Bog naziva se savršenim.”

Sljedeći tropar iste pjesme vazmenog kanona: Kao jednogodišnje janje, Kristova nam kruna blagoslovljena, voljom za sve zaklana, uskrsno čistilište: i paketi iz groba crvene istine k nama sunce izlazi. Aranžman: „Od nas blagoslovljena kruna - Krist se, kao jednogodišnje janje, dragovoljno žrtvovao za sve, - On je naš očišćeni Uskrs, i gle, iz groba nam je zasjao kao lijepo Sunce istine. ”

U refrenu 9. ode uskrsnog kanona pjeva se: Krist je Novi Uskrs, Žrtva Živa, Jaganjac Božji, uzmi grijehe svijeta. Evo Jaganjca Božjega koji oduzima svijet(), - Ivan Krstitelj svjedoči o Kristu Spasitelju na Jordanu. Janje zaklano od postanka svijeta uskrslog Krista Spasitelja naziva evanđelistom Ivanom Teologom u Otkrivenju ().

Na kraju kanona, Uskrsli Krist se ponovno zove naš Uskrs: O veliki Uskrs, i presveti Kristu! O mudrosti i Riječi Božjoj i snazi, daj nam pravo zajedništvo Tvoje, u nevečernje dane Kraljevstva Tvoga. A u prvom stihu Pashe pjeva se: Uskrs – Krist Otkupitelj. Tako sveti Ivan Damaskin u svom nadahnutom kanonu otkriva nauk svetog apostola Pavla: Naš Uskrs za nas je progutao Krist().

Kristov Uskrs za nas postaje spasonosan tek kada mi sami u njemu sudjelujemo. Kako osoba može sudjelovati u Kristovoj Uskrsi?

Početak ovog sudjelovanja je u svetom krštenju. Zar ne znate da smo svi mi koji smo bili kršteni u Krista Isusa, u njega kršteni? Stoga smo s njime pokopani krštenjem u smrt, da, kao što je Krist uskrsnuo od mrtvih slavom Očevom, tako i mi hodimo u novom životu.(). Kršteni čovjek pokopan Kristu i milostivo uskrsava s Kristom snagom Božjom (vidi). Ovo stoji u drugom troparu 3. ode kanona Pashe: Jučer sam bio pokopan s tobom, Kriste; Jučer sam te razapeo: hvali me sam, Spasitelju, u svom kraljevstvu. Aranžman: „Jučer sam bio pokopan s tobom, Kriste, danas s tobom uskrsnuli; Jučer sam s Tobom razapeo, proslavi me, Ti sam, Spasitelju, u Tvojem Kraljevstvu. Krštenje je za grijeh, a život za Boga: ako smo povezani s Njim(s Kristom) u slici Njegove smrti, oni moraju biti ujedinjeni u obličju uskrsnuća ().

U Božanskoj euharistiji slavi se i sudjelovanje u Kristovoj Uskrsi. Apostol Pavao to jasno svjedoči: Primio sam od samoga Gospodina ono što sam i vama prenio, da je Gospodin Isus, one noći u kojoj je bio predan, uzeo kruh, zahvalivši ga prelomio i rekao: Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje, koji je za tebe slomljen; činite ovo na moj spomen. Isto tako s čašom poslije večere i reče: Ova čaša je novi savez u mojoj krvi; činite to kad god pijete, na moj spomen. Jer kad god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, naviještate Gospodnju dok on ne dođe. ().

Obećanje našeg uskrsnuća u vječni život s Kristom također je povezano s božanskom pričešću: Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ima život vječni, i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan ().

Samo sudjelujući u Kristovoj smrti (pokajanjem, krštenjem, dobrovoljnim nošenjem križa), postajemo, milošću Božjom, sudionici Kristova života po Njegovom uskrsnuću: Uvijek nosimo u svom tijelu smrt Gospodina Isusa, kako bi se i Isusov život otkrio u našem tijelu.(). Ovo je sakrament Pashe Božje, spasa za sve koji vjeruju u Kristovo uskrsnuće.

Sveti Grgur Bogoslov u svojoj vazmenoj propovijedi o tome ovako govori: „Bog nam je bio potreban utjelovljen i umrtvljen da bismo oživjeli. Umrli smo s Njim da se očistimo; s njim su uskrsnuli, jer su s njim umrli; proslavljeni s Njim, jer su s Njim uskrsnuli.”

Dakle, Uskrs Novog zavjeta je križ i Kristovo uskrsnuće koje nerazdvojno častimo i slavimo kao temelj našeg spasenja. Uskrs neraspadljivosti - spas svijeta! Naš Uskrs je Spasitelj Krist Bog, koji je prinio samoga sebe kao žrtvu za naše spasenje. Stoga Kristovo neprestano pjeva na vazmene dane: Dan uskrsnuća, prosvijetli ljude! Uskrs, Uskrs Gospodnji: od smrti u život i od zemlje do neba, Krist nas je upozorio na pobjedničko pjevanje.

Koliko je ponekad važno razmisliti u što vjerujemo i čemu težimo. Svi imamo samo jednog Boga Oca; ali zašto netko tko je npr. rođen u Izraelu najčešće postaje pristaša judaizma? Stanovnici Irana, postali muslimani? A oni koji su u Kini biraju budizam?.. Često postajemo sljedbenici kršćanske denominacije u kojoj smo od djetinjstva odgajani; ili nam je netko rekao - a mi smo samo vjerovali?... Pa što je onda ono u što vjerujemo - TRADICIJA? PRAVI?..

Dakle, u što vjerujemo – TRADICIJA? PRAVI?..

Što je Uskrs? Tradicija blagdana Uskrsa je da ga velika većina nas slavi kao svijetli blagdan Kristova uskrsnuća.

• Vrijedi obratiti pozornost na činjenicu da je sam Krist, budući da je imao 12 godina na zemlji, slavio Uskrs (Lk 2,41.42.).
• Također, u dane apostola nije se slavio na način na koji je to danas uobičajeno (1 Kor 11,23-28; 5,7.8.).

Tako Što Uskrs zapravo znači?[na hebrejskom Pesah] ?.. Da bismo došli do istine i razumjeli bit ovog praznika, proučimo povijest Pashe od početka.

Obratimo pažnju na Sveto pismo iz knjige Izlaska 12:24,26,27. U stihu 27 jasno je objašnjeno što znači samo ime Pasha [Pesah]:

„Ovo je pashalna žrtva Gospodinu, koji prošao pored kuće sinova Izraelovih u Egiptu, kad je pobio Egipćane...

Ako pažljivo pročitate cijelo 12. poglavlje knjige Izlaska, postaje vidljivo da prvorođeni su spašeni one obitelji u kojima je krv pashalnog janjeta bila pomazana na dovratnicima. Također, tu je značajnu ulogu odigralo i samo žrtvovanje ove janjetine – kao njeno jedenje.

Važno je obratiti pažnju na Izlazak 12,24, gdje piše: "Čuvaj ovo kao zakon za sebe i za svoje sinove zauvijek"(Izl 12:24). Što znače ove riječi?

• Otprilike 1500 godina kasnije, Ivan Krstitelj je rekao o Kristu: "ovdje Jaganjac Božji koji oduzima grijeh svijeta''(Ivan 1:29).
• Naš Gospodin, On je bio ono žrtveno "janje": "za Uskrs naš, Kriste, ubijen za nas"(1. Korinćanima 5:7)

.

To znači da se bit Uskrsa nije promijenila; žrtva Jaganjca Kristova [kruh kao slika tijela - Lk 22,19.] i Njegova krv [vino od grožđa, kao slika - Mt 26,27-29.] još spašava.

Također, da bismo razumjeli suštinu Uskrsa, trebamo razumjeti suštinu još dva naredna praznika koji su se trebali slaviti prema Mojsijevom zakonu... To su bili: 1) blagdan prve žetve [Pedesetnica - Levitski zakonik 23:9-12,15,16,21.]. 2) blagdan druge žetve [Sjenice - Levitski zakonik 23,34.]. Kakva je veza između ova tri praznika?

Apostol Pavao u 1. Korinćanima 11:23,24,26. istaknuo da je prototip istinske Vaskrse večera Gospodnja; na kojoj je Gospodin dao zapovijed da se prihvati kruh – kao žrtva slomljena [ubijena] za nas. A stih iz 1. Korinćanima 11:26 kaže: ‘ ’ Jer koliko god jedete ovaj kruh i pijete ovu čašu, navješćujete SMRT Gospodnju dok on ne dođe.”(1. Korinćanima 11:26).

Na ovo ukazuje i prispodoba o pšeničnom sjemenu iz Ivana 12:23,24:

‘’Zaista, zaista, kažem vam, ako zrno pšenice, pavši u zemlju, ne umre, ostat će samo; ali ako umre, donijeti će mnogo roda” (Ivan 12,24).

Shvaćajući značenje Uskrsa, možemo jasnije razumjeti značenje triju praznika Staroga zavjeta (Levitski zakonik 23 pogl.):

1. Uskrs- slika žrtvene smrti Isusa Krista, Jaganjca Božjega (Iv 1,29; 1 Kor 5,7).
2. Sjeme - Krist, svojom smrću otkupio je prije svega prvorođenče, čija je slika praznik prva žetva - Pedesetnica- Djela 2:1-4,16-21. (1. Korinćanima 15:22,23; Otk. 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Kao i Blagdan druge žetve - Blagdan sjenica, bila je slika okupljanja velikog mnoštva drugih spašenih od čovječanstva - Zahar.14:16-21. (Hebr.11:32,39,40. Otk.20:5). (Matej 25,31-36.40. Otk 7,9.14.). I sve to zahvaljujući ''Pšeničnom sjemenu'' iz Ivana 12:24.

Također neizravni dokaz da je bit Uskrsa smrt – otkupnina, može poslužiti kao odlomak iz Nehemije 6,15. Da je jeruzalemski zid izgrađen upravo za pedeset dva dana, na prvi pogled može izgledati nešto obično. Ali obratite pažnju na Pjesmu nad pjesmama 8:10 i knjigu Otkrivenja (Otk 14:1,3,4; 21:9,10,12,17).

To ukazuje da je "jeruzalemski zid" slika prvorođenog Krista. A odlomak iz Nehemije 6,15 važan je detalj, s obzirom da je od Kristove smrti do blagdana Pedesetnice pedeset dva dana.

Dakle: ne želimo polemizirati s ustaljenim tradicijama, samo smo vam skrenuli pozornost na neka mjesta iz Riječi Božje. A što je istina za vas ovisi o vama...

Sergej Iakovlev (Bokhan).

Zašto farbaš jaja?
Zašto takav oblik uskrsnog kolača?
Što znate o podrijetlu Uskrsa?
Što uopće znaš o Uskrsu?

Pasha (Pesah) je važan židovski praznik koji je ustanovio sam Bog (Izl 12,1–14). U prijevodu s hebrejskog, ova riječ znači "proći": na prvu proslavu Pashe, anđeo je prošao pored kuća u kojima su dovratnici bili premazani krvlju janjeta i poštedio prvence u njima. Židovski praznici bili su dio Mojsijevog zakona, koji je Krist okončao (Rim. 10,4). Ovo se treba radovati, jer je Mojsijev zakon osudio čovjeka kao nepopravljivog grešnika, nesposobnog da se opravda pred Bogom (Rim. 3:19, 20). Zašto se vratiti ovom zakonu?
U Novom zavjetu nema niti jednog spomena da su kršćani u bilo kojem obliku slavili Uskrs. Sama riječ "Pasha", osim referenci na židovski praznik, pojavljuje se samo jednom: "Očistite stari kvasac, dakle, da vam bude novo tijesto, jer ste bez kvasca, jer je naša Pasha, Krist, zaklana za nas” (1 Kor 5,7).

Kao što vidite, Pavao ne uvodi novi blagdan, već jednostavno objašnjava svojim čitateljima da su židovska Pasha i općenito životinjske žrtve bile vrste Kristove žrtve – pravog žrtvenog Jaganjca. Stoga nakon ove žrtve nema potrebe za žrtvom i povezanim praznicima. Prošla je era prototipova, počela je era stvarnosti. Štoviše, primjećujemo da Pavao s Uskrsom povezuje upravo suprotno značenje - ne Kristovo uskrsnuće, nego njegovu smrt. Ova veza nije slučajna, jer je Krist umro upravo na dan Pashe, 14. nisana po židovskom kalendaru (Mt 26,2).

Sam je Isus proslavio Uskrs na potpuno isti način te je svojim učenicima isticao da je on isto pashalno janje. Ali na svoj posljednji Uskrs (kada je trebao biti pogubljen da bi se ispunilo proročanstvo) uveo je novu proslavu za svoje učenike, budući da se stara trebala iscrpiti za nekoliko sati. Dakle, kršćani su od sada pa nadalje trebali slaviti ne staru tradicionalnu židovsku Pashu, nego smrt svoga Gospodina Isusa Krista, "... činite ovo na moj spomen." (1. Korinćanima 11:24). Simboli večere Gospodnje bili su proizvodi zaostali od židovske Pashe - beskvasni kruh i vino (janje je tada već bilo pojelo), kao i molitva. I obratite pažnju, slavila se Kristova smrt, a ne njegovo uskrsnuće. A nije bilo jaja, uskršnjih kolača, sira Uskrsa. Te su tradicije prenijete iz poganskih religija kasnije.
Pa zašto Uskrs danas znači njegovo uskrsnuće?

Podrijetlo Uskrsa i njegovi atributi

U principu, cijela takozvana kršćanska religija krcata je “kopirnim papirima” iz poganstva, a sve zbog toga što je u početku poganima bilo jako teško biti kršteni u drugu vjeru. Tako su “baptisti” počeli koristiti poganske blagdane i simbole u kršćanskoj vjeri, samo pod drugim imenom, kako bi se narod lakše navikao na “pravu” novu vjeru.

Što se tiče neotuđivih atributa proslave suvremenog kršćanskog Uskrsa, vrijedno je ozbiljno razmisliti pripada li uskrsni kolač pravoslavlju, kršćanstvu i blagdanu Uskrsa općenito?

Odgovor je nedvosmislen: NE, NE VAŽI...

Budući da su popularni uskrsni atributi - jaja i uskrsni kolači - poganskog podrijetla: mnogi poganski običaji povezani s proslavom dolaska proljeća prodrli su u proslavu kršćanskog Uskrsa.

Jaje je simbol rađanja života u rano proljeće (The Catholic Encyclopedia).

U 2. broju časopisa Science and Life za 1999. zapisano je: “Očito je da je ovaj simbol [jaje], kao i mnogi drugi, prešao u kršćanstvo iz poganskih kultova... Naši daleki preci štovali su... jaje kao simbol početak života, plodnost, proljetni preporod".

O bojanju jaja knjiga “Svijet ruske kulture” kaže: “Korijeni ovog običaja leže u drevnim praznovjerjima. […] Na slavenski praznik pomirenja duhova, uz druge darove, donosili su krvlju farbana jaja, jer se krv, prema drevnim vjerovanjima, smatrala ukusnom hranom. Nakon toga su se jaja počela bojati raznim svijetlim bojama, kako bi duhovi obraćali pažnju na darove koje su im ljudi donosili.

Proljetni poganski blagdan dao je kršćanskom Uskrsu svoje obrede (posvećenje uskrsnih kolača, pravljenje sira za Uskrs, bojanje jaja itd.) (Velika sovjetska enciklopedija).

... Zašto se farbaju jaja za Uskrs ...?

Da povežete Krista s jajima - potrebna vam je "bogata" fantazija ...
I upravo TAKVA fantazija u takvim kultovima ima prednost nad zdravim razumom.
Nažalost, velika većina o tome ne bi ni razmišljala, a odgovor bi najvjerojatnije bio:
“Svi slikaju i ja slikam” ili “Moji preci su slikali, ja slikam i moja djeca će slikati.”

Najjasniji primjer kako se obistinjuju Isusove riječi: "Kao što je bilo u dane Noine, ... ljudi su jeli, pili ... I nisu mislili ... Tako će biti za vrijeme prisutnosti Sina čovjek."

Rekli bismo da se zna istina, nekima to NE TREBA, dok su drugi jednostavno PREVARENI! Takoreći, oni su ŽRTVE poganskih kultova predstavljenih kao kršćanski. Jednom riječju, žrtve vjerske obmane.
Nažalost, većina ljudi zapravo ne treba istinu. No među njima ipak ima onih koji su “vrijedni”. SVI MI IMAMO PRILIKU NAUČITI ISTINU IZ PISMA! Ako ste jedan od njih, sigurni smo da ćete ove činjenice prihvatiti s intelektualnom iskrenošću.

Proljetni kultovi žetve i plodnosti koegzistirali su ne samo s jajima, već i s faličkim simbolima.

Povjesničar A. Oparin piše: Dolazak proljeća smatrao se drugim velikim praznikom kod Tengriana (starih Mongola i Turaka - A.Ch.). Prema tradiciji koja vuče korijene iz Indije, slavio se 25. ožujka. Poznato je da su Tengriani do danas pekli uskršnje kolače. Kulich je personificirao muški princip.

U Indiji i u mnogim drugim zemljama njegov je simbol bio falus. Tengrianska uskršnja pogača dobila je odgovarajući oblik, uz nju je trebala staviti dva obojena jaja. To već ima veze s falističkim poljoprivrednim kultovima Indije, ali je povezanost ovog običaja s uskrsnim tradicijama kršćanstva jednako očita.

Svećenik Oleg Molenko (ne Ruska pravoslavna crkva): „Uskrsni kolač nije bio poznat u starozavjetnom Uskrsu. Pashalno janje jelo se s beskvasnim kruhom (beskvasnim kolačima) i gorkim začinskim biljem. Podrijetlo uskrsnog kolača više je pogansko nego kršćansko. Kulich je, poput visokog kruha s jajima, poznati poganski simbol boga plodnosti Falosa ili, što je isto, muškog rodnog uda.

Peć kulich je najstarija poganska tradicija Slavena. Ljudi su pekli i peku uskršnje kolače u obliku muškog reproduktivnog organa, posebnog oblika, sa smeđim šeširom posutim bijelim šećerom (izlivenim sjemenom) i posutim žitom - simbolom plodnosti i početka proljeća, početak buđenja prirode. U istu svrhu oslikana su i kokošja jaja - kao simbol novog života, a, kao što su mnogi već shvatili, prikladna je za "Kulich" u smislu karakterističnih parametara.

Ispričavam se na sočnim detaljima, ali kako izgleda uskrsna torta - okomito stajaći kruh s bijelim fudgeom na vrhu i jajima na dnu? Kako kažu, bolje je jednom vidjeti nego sto puta probati. Na nekim mjestima možete vidjeti i takav spektakl:

Možda je Uskrs najgora šala koju je Sotona izveo s kršćanstvom.

Sada kada nam porijeklo nekih običaja nije tajna, možemo se iskreno zapitati, je li Isus Krist, Sin Božji, želio da dođemo k njemu na gozbu, imajući sa sobom sveti falus čije štovanje Otac Jehova Bog uvijek se protivio? A budući da Bog ne mijenja svoja načela, naivno je vjerovati da se njegov pogled na te tradicije s vremenom promijenio. I koliko god ovi rituali nekome bili dragi, ne zaboravite da su svi došli iz nečistog izvora.

Možemo reći: dobro, ali crkva nije samo posudila poganske elemente, nego ih je i posvetila, a sada veličaju Krista.
Naravno, nitko ne brani crkvu da posvećuje sve što želi, ali postoji važnije pitanje: posvećuje li Bog to?

U Bibliji nećemo pronaći slučajeve u kojima Bog posvećuje i odobrava svojstva krive religije. Štoviše, kada su ljudi pokušali to učiniti sami, bili su strogo kažnjavani. Najpoznatiji primjer dogodio se na gori Sinaj, kada su Židovi održali "gozbu Gospodu (Jehovi)" koristeći element egipatske religije - zlatno tele.

Blagdan je bio posvećen ne nekome, nego pravom Bogu, ali što je sa zlatnim teletom – što mu je? Prelijepo je. Njega je "posvetio" nitko drugi nego Mojsijev brat, koji je ostao "glavni" u odsutnosti samog Mojsija. Međutim, Božji gnjev se raspalio protiv Židova, i tisuće njih su izgubile živote (Izl 32).
Ovu priču vrijedi se prisjetiti kad god poželimo nešto proslaviti i kad nam se u glavi uvuče misao: “Što je loše u tome?”

Biblija zahtijeva da se iz života ukloni svaka laž, uključujući i vjerska, a ne da se ona “posveti”.

Sada, nakon što smo jasno sagledali cijelu ružnu stranu ovog događaja, koji ni na koji način nije povezan s Kristom, treba li svatko osobno i svjesno odlučiti hoće li sudjelovati u praznicima koji mrlje ime Božje i Kristovo? Što, osim toga, čini osobu krivom pred Bogom, jer time nastavlja podržavati podle obrede pogana i idolopoklonika.

Odmor nije razlog za zabavu (ne treba vam razlog za to), već način da se prisjetite nečeg važnog. Praznici su ozbiljan posao. Sluge Božji nikada nisu olako pristupali praznicima, nikada ih nisu slavili naizgled ili zato što je “obično”. A vjerski je praznik dvostruko ozbiljan, jer je povezan s štovanjem Boga. U slučaju Uskrsa, imamo praznik koji:

1) nema kalendarske veze s danom Kristova uskrsnuća;
2) ne spominje se u Novom zavjetu kao kršćanski praznik;
3) dio je Mojsijevog zakona, eliminiran Kristovom žrtvom (i stoga obezvrijeđuje ovu žrtvu);
4) ispunjen je poganskim priborom koji vrijeđa Stvoritelja.

Ne slaveći Uskrs, ne griješimo (na temelju stavka 2.), a slavljenjem možemo štetiti Bogu (na temelju 3. i 4. stavka). Možda je bolje igrati na sigurno?

Ako netko voli poganstvo - molim. Ovo je osobni izbor. Ali ako netko želi biti kršćanin, neka bude. Ali ne treba zaboraviti da je također nemoguće biti oboje u isto vrijeme.

Uskrs(od hebr. "prolazeći") u kršćanstvu; također Kristovo uskrsnuće - drevni kršćanski blagdan; važan blagdan liturgijske godine. Utemeljen u čast uskrsnuća Isusa Krista. U trenutnom vremenu, njegov datum u svakoj određenoj godini računa se prema lunisolarnom kalendaru (pokretni praznik).

Što Biblija kaže o Pashi

Blagdan Uskrsa vuče korijene iz daleke prošlosti židovskog naroda – u razdobljima kada su bili u egipatskom ropstvu, Bog je napravio sud nad Egiptom i izveo svoj narod. Prije desetog pogubljenja nad Egiptom, Gospodin je dao zapovijed židovskom narodu o blagdanu Pashe. Bio je to najveći od starozavjetnih blagdana (Izl 13,3-16; Pnz 16,1-8 - u nastavku se navodi Sveto pismo). Mojsijev zakon zabranjivao je korištenje kvasne hrane tijekom Pashe (Izl 13,3; 23,15), stoga se Pasha nazivala i "blagdanom beskvasnih kruhova" (Ez 45,21; Ivan 12,1).

“I Mojsije sazva sve starješine [sinove] Izraelove i reče im: Odaberite i uzmite sebi janjad po svojim obiteljima i zakoljite Pashu; i uzmi svežanj isopa i umoči ga u krv koja je u posudi, i pomaži prečku i oba dovratnika krvlju koja je u posudi; a vi nitko ne izlazite s vrata vlastitog prebivališta do jutra. I Gospod će krenuti da udari Egipat, i vidjet će krv na prečki i na oba dovratka, a Gospodin će proći kroz vrata i neće dopustiti da rušitelj uđe u vaše kuće da porazi (Završetak 12:21- 23).

Ovo spasonosno, uskrsno janje u kršćanstvu se smatra prototipom Isusa Krista, a krv janjeta na dovratnicima bila je dokaz da je nečiji život dat u zamjenu za one koji žive u ovoj kući.

„Očistite dakle stari kvasac da budete novo tijesto, jer ste bez kvasca, jer je naša Pasha, Krist, za nas ubijen (1. Korinćanima 5,7).“

Blagdan Kristova uskrsnuća nosi starozavjetni naziv "Uskrs" ne samo zato što se Isusovo uskrsnuće kronološki poklopilo sa židovskom Pashom, već, prvo, zato što je spas Židova iz egipatskog ropstva za kršćane simbol spasenja. ljudi iz ropstva u grijeh i smrt.

Uskrsnuće Kristovo je bit kršćanske vjere. “Ako Krist nije uskrsnuo, uzalud je naše propovijedanje, uzaludna je i vjera vaša”, obraća se kršćanima apostol Pavao. U jednom trenutku je propovijedao u Ateni. Stanovnici grada, od davnina poznati po svojoj radoznalosti za sve novo, kao da su bili spremni slušati Pavla... Govorio im je o Jedinom Bogu, o stvaranju svijeta, o potrebi pokajanja, o pojavljivanje Isusa Krista u svijetu.

Atenjani su oduševljeno slušali apostola Pavla sve do vremena kada je počeo govoriti o uskrsnuću Isusa Krista. Čuvši za ovu nevjerojatnu činjenicu, počeli su se razilaziti, sarkastično dobacivši Pavelu: "Sledeći put ćemo te poslušati." Priča o uskrsnuću Isusa Krista činila im se apsurdnom. Međutim, glavna stvar u Pavlovu propovijedanju bila je upravo ta da je Krist uskrsnuo od mrtvih! Krist je pobijedio smrt. Svojom smrću i uskrsnućem oživio je svakoga za koga je događaj koji se zbio u grobnoj špilji neosporna činjenica i toliko se shvaća da postaje činjenica njegova vlastitog uskrsnuća: „Ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tada će oni koji su umrli u Isusu Bog voditi sa sobom! (1. Solunjanima 4:14).

Krist je uskrsnuo 2. dan nakon židovske Pashe - blagdana ustanovljenog u čast oslobođenja izraelskog naroda od egipatskog ropstva. Uskrsnuće Kristovo postalo je najnovija Uskrs - radost oslobođenja od ropstva propasti. “Riječ Uskrs”, piše Ambrozije Milanski, “znači “prijelaz”. Taj je blagdan, najsvečaniji od svetkovina, tako nazvan u starozavjetnoj Crkvi - u spomen na završnicu sinova Izraelovih iz Egipta i istovremeno ih izbavljenja iz ropstva, au novozavjetnoj Crkvi - u spomen na činjenica da je sam Božji potomak, uskrsnućem od mrtvih, pobjegao s ovoga svijeta k nebeskom Papi, sa zemlje na nebo, oslobađajući nas od beskrajne propasti i ropstva neprijatelju, dajući nam "moć da postanemo djeca Bog" (Ivan 1,12)".

Značaj uskrsnuća Isusa Krista za stanovništvo zemlje čini Uskrs najznačajnijom proslavom među svim ostalim blagdanima – Svetkovinom nad svetkovinama i Svetkovinom nad blagdanima. Isus Krist je pobijedio smrt, nakon katastrofe smrti slijedi trijumf života. Nakon vlastitog uskrsnuća Gospodin je sve pozdravio riječju: „Radujte se!“. Nema više smrti.

Ovo zadovoljstvo apostoli su objavili svijetu. To zadovoljstvo nazvali su "Evanđeljem" - radosnom viješću o Kristovom uskrsnuću. Isto zadovoljstvo obuzima čovjekovo srce kada čuje: “Hristos uskrsnu!”, a odzvanja u njemu i glavne riječi njegova života: “Uistinu uskrsnu!”

Povijest Uskrsa

Praznici u čast uskrsnuća božanstva postojali su dugo prije kršćanstva. Uoči travnja u starom Egiptu održane su proslave u čast Ozirisa. Neprijatelji su razdvojili mirno usnulog boga, a njegova supruga Izida obnavljala je pokojnog muža dio po dio.

Stari Grci štovali su božicu plodnosti, Demetru. Praznik se smatrao samo za dame, a muškarci nisu smjeli biti na svečanim sastancima.

Veliki su slavili i stari Slaveni. Ovo slavlje bilo je usko povezano s početkom proljeća i buđenjem svega živog. Žudeći za toplinom, narod je sa zadovoljstvom počastio Carsku Djevicu (hipostas proljeća) i radovao se njenom spajanju sa samim Suncem... Pritom nisu zaboravili pokojne očeve - u zoru se odlazilo u groblju i podijelio klasična jela s pokojnicima.

Rituali blagdana bili su jednostavni. S njima su ljudi nastojali probuditi sve živo, orući i navodnjavajući zemlju vodom. Po završetku svečane priredbe seljani i seljani vratili su se kućama. Tamo su postavljali stolove, iznosili uskrsne kolače, farbali jaja i med. Gozba je započela bitkama na testisima - neispucana obećavala je ispunjenje svih želja.

Kad je jelo završilo, ljudi su krenuli igrati razne igre. Ljudi su uzbuđeno skakali preko vatre, plesali kolo, polivali se vodom, igrali se plamenicima i kuglama. Keglice su, inače, bile zaokružene, zbog čega je ova igra cijenjena više od ostalih.

U tom razdoblju (kao, općenito, čak i sada), jaje je simboliziralo sunce, kao i svijet oko nas, unutar kojeg se nalazi veličanstvena stvarna sila.

Nakon krštenja Rusije, proslava Velikog dana nije završila, unatoč činjenici da je mjesto carske Djevice zauzelo novo božanstvo. Rituali, tradicija i običaji proslave ostali su slični…

Novozavjetni kršćanski Uskrs

Prilikom utvrđivanja kršćanskog Uskrsa običaji su nadopunjeni cjelonoćnom službom, bogoslužjem i, naravno, novim značenjem. Sada je Uskrs poistovjećen s čestitkama za pobjedu života nad smrću.

Prije toga se novozavjetni Uskrs smatrao štovanjem smrti Spasitelja (tada je - otprilike u 2. stoljeću - obred blagdana uspostavila kršćanska crkva). Kada se - 325. godine - održao 1. ekumenski sabor kršćanskih crkava, odlučeno je da se pravoslavni praznik slavi kasnije od židovskog. Vijeće je također odlučilo da se Uskrs mora slaviti na 1. nedjelju, koja je uslijedila nakon prvog punog mjeseca nakon završetka proljetne ravnodnevnice. Zato je datum Uskrsa izašao "lutajući". Jednom godišnje Uskrs pada u drugo vrijeme - od 22. ožujka do 25. travnja (po starom stilu).

Prošlo je dosta vremena prije nego što su (u 5. stoljeću) običaji, obredi i uskrsni kanoni bili pojednostavljeni, a pravila za proslavu Velikog dana također su bila pravilno razvijena.

en.wikipedia.org - definicija Uskrsa;

gotovim.ru - Uskrs: povijest, tradicije, rituali;

lita.ru - o povijesti proslave Uskrsa;

chassidus.ru - informacije o povijesti Uskrsa;

vorcuta.ru - sve o povijesti Uskrsa;

spektr.info - o Velikom blagdanu Uskrsa;

sr.artap.ru - članak "Uskrs" u knjizi: Novi vjeronaučni rječnik / Avt. U REDU. Sadovnikov, G.V. Zgursky; izd. S N. Smolenski. Rostov na Donu n/a: Phoenix, 2010.

Više na stranici o Uskrsu:

Što je Uskrs?

Kako izračunati vrijeme Uskrsa?

Kako sami izračunati datum Uskrsa?

Što je Cvjetnica?

Gdje mogu pronaći kalendar pravoslavnih crkvenih praznika i postova za 2011. godinu?

Kako farbati jaja za Uskrs?

Što se kuha za Uskrs?

Kako ispeći Uskrs od svježeg sira?