Kako se pali blagoslovljeni oganj. Subota Velikog tjedna

Znanstvenici su uspjeli doći do Svetog groba i provesti istraživanje, čiji je rezultat šokirao vjernike.

Bez obzira smatra li se osoba vjernikom ili ne, barem jednom u životu bio je zainteresiran za stvarne dokaze postojanja viših sila o kojoj svaka religija govori.

U pravoslavlju, jedno od svjedočanstava o čudima navedenih u Bibliji je Sveti oganj koji se spušta na Sveti grob uoči Uskrsa. NA Velika subota svatko ga može pogledati - samo dođite na trg ispred crkve Uskrsnuća. No, što duže postoji ova tradicija, novinari i znanstvenici stvaraju više hipoteza. Svi oni pobijaju božansko porijeklo vatre – ali može li se jednom od njih vjerovati?

Povijest Svete vatre

Konvergencija vatre može se vidjeti samo jednom godišnje i to na jedinom mjestu na planeti – jeruzalemskoj crkvi Uskrsnuća. Njegov ogroman kompleks uključuje: Kalvariju, špilju s križem Gospodnjim, vrt u kojem je Krist viđen nakon uskrsnuća. Sagradio ju je u 4. stoljeću car Konstantin i tamo se Sveti oganj vidio tijekom prve službe na Uskrs. Oko mjesta gdje se to dogodilo sagradili su kapelicu s grobom Gospodnjim – zove se Cuvuklija.

U deset sati ujutro Velike subote u hramu se svake godine gase sve svijeće, lampe i drugi izvori svjetla. Najviši crkveni činovi to osobno prate: Kuvuklia prolazi posljednji test, nakon čega je zapečaćena velikim voštanim pečatom. Od tog trenutka zaštita svetih mjesta pada na ramena izraelske policije (u antičko doba, janjičari Osmanskog Carstva su obavljali svoje dužnosti). Stavili su i dodatni pečat preko pečata Patrijarha. Što nije dokaz čudesnog porijekla Svete vatre?

Edikula

U dvanaest sati poslijepodne počinje se protezati procesija križa od dvorišta Jeruzalemske patrijaršije do Svetog groba. Na čelu je patrijarh: zaobišavši Kuvukliju tri puta, zastaje pred njenim vratima.

“Patrijarh se oblači u bijelu odjeću. S njime su u isto vrijeme 12 arhimandrita i četiri đakona obukli bijela ruha. Potom iz oltara u parovima izlaze klerici u bijeloj maski s 12 transparenata koji prikazuju muku Kristovu i njegovo slavno uskrsnuće, za njima svećenstvo s ripidima i životvornim križem, zatim 12 svećenika u paru, zatim četiri đakona također u paru, posljednja dvojica pred patrijarhom drže u rukama snopove svijeća u srebrnom stalku za što zgodniji prijenos svetog ognja na narod, i, na kraju, patrijarh sa štapom u desna ruka. S blagoslovom patrijarha, pjevači i svo svećenstvo uz pjevanje: „Uskrsnuće tvoje, Kriste Spasitelju, anđeli pjevaj na nebu, i učini da te na zemlji čistim srcem slavimo“ odlaze iz crkve Vaskrsenja. do Kuvuklije i tri puta je zaobići. Nakon trećeg obilaska patrijarh, svećenstvo i pjevači zastaju sa barjaktarima i križonošama pred svetim životvornim grobom i pjevaju večernju pjesmu: “Tiho svjetlo”, podsjećajući na to da je ova litanija bila nekoć dio obreda večernjeg bogoslužja.

Patrijarh i Sveti Grob

U dvorištu hrama Patrijarha promatraju tisuće očiju hodočasnika-turista iz cijelog svijeta – iz Rusije, Ukrajine, Grčke, Engleske, Njemačke. Policajci pretražuju Patrijarha, nakon čega on ulazi u Kuvukliju. Armenski arhimandrit ostaje na ulaznim vratima kako bi molio Krista za oproštenje grijeha ljudskog roda.

„Patrijarh, koji je stajao na vratima svetog groba, uz pomoć đakona, skida mitru, sake, omofor i toljagu i ostaje samo u odijelu, štoli, pojasu i rukohvatima. Dragoman tada skida pečate i uzice s vrata svetoga groba i pušta svog patrijarha, koji u rukama ima spomenute hrpe svijeća. Za njim odmah u kuvukliju ide jedan armenski biskup, odjeven u sveto ruho i drži u rukama hrpe svijeća za što brži prijenos svete vatre na narod kroz južni otvor kuvuklije u kapelici Anđela.

Kad je Patrijarh sam, iza zatvorenih vrata, počinje pravi sakrament. Na koljenima, Svetac moli Gospodina za poruku Svete Vatre. Njegove molitve ne čuju ljudi ispred vrata kapelice – ali oni vide njihov rezultat! Na zidovima, stupovima i ikonama hrama pojavljuju se plavi i crveni bljeskovi koji podsjećaju na odraze tijekom vatrometa. Istodobno se na mramornoj ploči Lijesa pojavljuju plava svjetla. Svećenik dodirne jednu od njih vatom - i vatra se proširi na nju. Patrijarh vatom pali lampadu i predaje je armenskom biskupu.

“I svi ti ljudi u crkvi i izvan crkve ne govore ništa drugo, samo: “Gospodine, smiluj se!” plaču neumorno i glasno viču, tako da cijelo mjesto zuji i grmi od vapaja tih ljudi. I ovdje se suze u potocima lije od vjernih ljudi. Čak i s kamenim srcem, čovjek tada može pustiti suzu. Svaki od hodočasnika, držeći u ruci hrpu od 33 svijeće, prema broju godina života našega Spasitelja... žuri u duhovnoj radosti da ih raspali iz primarne svjetlosti, preko svećenstva namjerno određenog za to od pravoslavno i armensko svećenstvo, stajalo u blizini sjevernog i južnog otvora kuvuklije i prvi primilo sveti oganj iz svetog groba. S brojnih loža, s prozora i vijenaca zidova, slični se snopovi spuštaju na užadima. voštane svijeće, budući da gledatelji, koji zauzimaju svoja mjesta na vrhu hrama, odmah nastoje sudjelovati u istoj milosti.

Prijenos Svete vatre

U prvim minutama nakon primitka vatre s njom možete učiniti bilo što: vjernici se njome umivaju i dodiruju je rukama bez straha da će se opeći. Nakon nekoliko minuta vatra prelazi iz hladne u toplu i poprima svoja uobičajena svojstva. Prije nekoliko stoljeća, jedan od hodočasnika je napisao:

“Zapalio je 20 svijeća na jednom mjestu i spalio brata sa svim tim svijećama, a nijedna se vlas nije uvijala niti izgorjela; i nakon što sam ugasio sve svijeće i onda ih zapalio s drugim ljudima, ja sam zapalio te svijeće, a zapalio sam i te svijeće treći dan, i onda ničim dirajući svoju ženu, nisam opalio niti jednu vlas, niti sam se previjao.

Uvjeti za pojavu svete vatre

Među pravoslavcima postoji vjerovanje da će u godini kada vatra ne gori, početi apokalipsa. Međutim, ovaj se događaj već jednom dogodio - tada je sljedbenik drugačijeg ispovijedanja kršćanstva pokušao izvući vatru.

“Prvi latinski patrijarh Arnopd iz Choqueta naredio je protjerivanje heretičkih sekti iz njihovih granica u Crkvi Groba Svetoga, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe, tražeći gdje drže križ i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije, Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pize, koji je otišao još dalje. Pokušao je protjerati sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne kršćane, iz Crkve Groba Svetoga i tamo primiti samo Latine, općenito lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega. Božja odmazda ubrzo je udarila: već 1101. godine, na Veliku subotu, čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju dogodilo se tek nakon što su istočni kršćani bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Balduin I. pobrinuo za povratak ovdašnjih kršćana njihovih prava.

Vatra ispod latinskog patrijarha i pukotina u stupu

1578. pokušalo ih je ponoviti svećenstvo iz Armenije, koje nije čulo ništa o pokušajima svog prethodnika. Dobili su dopuštenje da prvi vide Sveti oganj zabranivši pravoslavnom patrijarhu ulazak u crkvu. On je, zajedno s ostalim svećenicima, bio prisiljen moliti se na vratima uoči Uskrsa. Pripadnici Armenske crkve nisu uspjeli vidjeti Božje čudo. Jedan od stupova dvorišta, u kojem su se molili pravoslavci, popucao je i iz njega se pojavio vatreni stup. Tragove njegove konvergencije danas može uočiti svaki turist. Vjernici u njemu tradicionalno ostavljaju bilješke s najdražim zahtjevima Bogu.

Niz mističnih događaja natjerao je kršćane da sjednu za pregovarački stol i odluče da je Bogu milo prenijeti vatru u ruke pravoslavnog svećenika. Pa on, pak, izlazi pred narod i daje sveti plamen igumenu i redovnicima Lavre Svetog Save Posvećenog, Armenske apostolske i Sirijske crkve. Posljednji u hram moraju ući lokalni pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu pojavljuju se na trgu uz pjesmu i ples, a potom ulaze u kapelicu. U njemu izgovaraju drevne molitve na arapski u kojem se obraćaju Kristu i Majci Božjoj. Ovaj uvjet je također potreban za pojavu požara.

“Nema dokaza o prvom izvođenju ovog rituala. Arapi traže od Majke Božje da moli Sina da pošalje Vatru Jurju Pobjedonosnom, koji je posebno cijenjen na pravoslavnom istoku. Doslovno viču da su najistočniji, najpravoslavniji, žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće da zapale Vatru. Prema usmenoj predaji, tijekom godina britanske vladavine Jeruzalemom (1918.-1947.) engleski je guverner jednom pokušao zabraniti "divljačke" plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata, ali bezuspješno. Tada je patrijarh naredio svojoj volji da pusti arapsku mladež. Nakon što su izvršili ritual, Vatra se spustila"

Jesu li pokušaji pronalaženja znanstvenog objašnjenja za Sveti oganj bili uspješni?

Nemoguće je reći da su skeptici uspjeli pobijediti vjernike. Među brojnim teorijama koje imaju fizičko, kemijsko, pa čak i izvanzemaljsko opravdanje, samo jedna zaslužuje pozornost. Godine 2008., fizičar Andrey Volkov uspio je ući u Kuvukliju s posebnom opremom. Tamo je mogao napraviti odgovarajuća mjerenja, ali njihovi rezultati nisu išli u prilog znanosti!

“Nekoliko minuta prije uklanjanja Svete vatre iz Kuvuklije, uređaj koji fiksira spektar elektromagnetskog zračenja otkrio je čudan dugovalni impuls u hramu, koji se više nije očitovao. Ne želim ništa pobijati niti dokazivati, ali takvo znanstveni rezultat eksperiment. Došlo je do električnog pražnjenja - ili je udario grom, ili se na trenutak upalio nešto poput piezo upaljača.

Fizičar o blagoslovljenoj vatri

Sam fizičar nije za cilj svog istraživanja postavio da razotkrije svetište. Zanimao ga je sam proces konvergencije vatre: pojava bljeskova na zidovima i na poklopcu Svetog groba.

“Dakle, vrlo je vjerojatno da pojavi Vatre prethodi električno pražnjenje, a mi smo ga, mjerenjem elektromagnetskog spektra u hramu, pokušali uhvatiti.”

Ovako Andrej komentira što se dogodilo. Ispada da je razotkriti tajnu svete Svete vatre izvan moći moderne tehnologije ...

Negoruća "blagoslovljena" vatra u vašem stanu

Uči kemiju... :)

U početku je svečanost posvećena tzv. Sveti oganj se održavao u noći sa subote na nedjelju. Stalne borbe između vjernika prisilile su muslimanske jeruzalemske vlasti da prenesu božansko čudo iz noći u dan. Prof. AA Dmitrievsky, pozivajući se na prof. A.A. Olesnitsky, piše: „Nekoć je blagdan vatre na Svetom grobu bio povezan izravno s uskrsnom jutrom, ali je zbog nekih poremećaja koji su se dogodili tijekom ove proslave, na zahtjev lokalnih vlasti, odgođen za prethodni dan“ ( * _ *).
U davna vremena prvi zviždači (pobožni muslimani) nisu se zamarali ozbiljnim istraživačkim radom. Oni su u to vjerovali požar se pojavljuje uz pomoć posebnog uređaja napunjenog spojevima za spontano izgaranje.
Ovako je povjesničar iz 12. stoljeća Ibn-al-Kalanisi opisao ovu tehnologiju: “Kada su tamo za Uskrs... objese svjetiljke u oltar i priređuju trik tako da vatra do njih dođe kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a svojstvo mu je pojava vatre u kombinaciji s uljem jasmina. Ima jako svjetlo i briljantan sjaj. Uspiju provući između susjednih svjetiljki razvučenu željeznu žicu poput niti, koja neprekidno ide od jedne do druge, i trljati je balzamovim uljem, skrivajući ga od očiju, dok nit ne prođe do svih svjetiljki ”(* _ *) .

Prema islamskim piscima, postoji sporazum između muslimanskih vlasti i svećenika o uzajamno korisnoj suradnji i poštenoj raspodjeli sredstava dobivenih od donacija hodočasnika. Tako al-Jawbari (u. 1242.) piše: "Al-Melik al-Mu" azzam, sin al-Melik al-" Adil je ušao u Crkvu uskrsnuća na dan svjetlosne subote i rekao monahu (dodijeljeno) njoj: "Neću otići dok ne vidim kako se ovo svjetlo spušta." Redovnik mu reče: "Što je kralju draže: da li je to bogatstvo koje teče k tebi na ovaj način, ili upoznavanje s ovim (djelom)? Ako ti otkrijem njegovu tajnu, onda će vlada izgubiti ovo novac; ostavite ga skriveno i steknite ovo veliko bogatstvo." Kada je vladar to čuo, shvatio je skrivenu bit stvari i ostavio je u prijašnjem položaju ”(* _ *).

Prihod od čuda je zaista velik, prof. Dmitrievsky piše: “... Palestina se hrani gotovo isključivo onim darovima koje joj donose štovatelji svetog groba iz Europe. Dakle, blagdan Groba Svetoga je blagdan sreće i blagostanja zemlje” (*_*). Muslimani su čak razmišljali o naplati ulaza u pravoslavnu crkvu, što je zaista jedinstven slučaj. Inače, ulaznice se i dalje prodaju, samo zarada ide u izraelsku blagajnu (*_*).
Otprilike u 13. stoljeću ceremonija pronalaska BO doživjela je važnu promjenu, ako se ranije vatra očekivala izvan Kuvuklija, a njen izgled sudio je bijeli bljesak svjetlosti koji je odatle izlazio, onda su nakon 13. stoljeća počeli da uđe u Kuvuklij da pronađe vatru. Sva prošla otkrića koja govore o posebnom mehanizmu izgubila su svoju relevantnost. Međutim, nakon takve promjene, svećenike je vrlo brzo uhvatila ruka pedantnog muslimanskog istraživača (Ibn al-Jawzija (u. 1256.)), koji je odlučio samostalno otkriti kako se vatra pojavila: „Živio sam u Jeruzalemu od deset godina i odlazili u hram Uskrsnuća na njihovu Pashu i druge dane. Istraživao sam kako se pali lampada u nedjelju – na festival svjetla. (...) Kad sunce zađe i padne mrak, jedan od svećenika iskoristi nepažnju, otvori nišu u kutu kapele, gdje ga nitko ne vidi, upali svoju svijeću iz jedne od svjetiljki i uzvikne: "Svjetlo je sišlo i Krist se smilovao." . "(*_*).

Drugim riječima, vatra se pali iz svjetiljke skrivene u niši iza ikone. Naravno, takva sitnica nije dirnula pohlepna srca ovdašnjih vladara, a to je razotkrivanje jednostavno zaboravljeno. Prisutnost niša iza ikona sada nije tajna, čak se mogu vidjeti i na fotografiji hodočasnika koji poziraju na pozadini ploče Svetog groba.

U principu, uz nekoliko izuzetaka, muslimani nisu sumnjali u krivotvorinu u vezi s BO, samo pohlepa i drugi poroci, potrebna im je financijska sredstva omogućila miran suživot sa svojim vjerskim konkurentima. U rijetkim prilikama kada je prevladao fanatizam i čista vjera, muslimani se nisu trudili razotkrivati, već su jednostavno uništili hram samo na temelju jedne sumnje, koja je, kako fanatici znaju, kraljica dokaza (*_*).

Sljedeći tužitelj za krivotvorinu s BO bio je polocki nadbiskup Meleti Smotricki. Njegova jurišna duša pokušala je isprobati katolike i pravoslavce, što ga je dovelo do unije. Đavao ga je povukao da ojača pravoslavnu vjeru da posjeti Jeruzalem i pridruži se sakramentu pojave Svete vatre. Njegovom bivši učitelj, carigradskom patrijarhu Ćirilu Lukarisu 1627. piše: “U [vašem] ređenju], vjerojatno se sjećate da sam vas jednom pitao zašto je vaš prethodnik Meletije, pišući protiv novog rimskog kalendara i pokušavajući dokazati superiornost starog nad novi, navodi razna čuda u prilog svom mišljenju, ne isključujući ona koja se više ne ponavljaju, ali uopće ne spominje ovo poznato, godišnje jeruzalemsko čudo?, jeromonah Leontije i arhiđakon patrijarh aleksandrijski, da ako se to čudo doista dogodilo u našem vremena, tada bi svi Turci davno povjerovali u Isusa Krista.

Još oštrije je o tome govorio jeruzalemski patrijarh, upravo onaj koji uzima ovaj oganj, provodi ga i dijeli narodu. Stoga je žalosno reći da naši pravoslavni suvjernici, u vezi s ovim čudesnim ognjem, koji se nekada stvarno pojavio, a sada, zbog naših grijeha, prestao se pojavljivati, radije se druže s hereticima, kao što su Eutihijani, Dioskori i Jakobiti, nego kod katolika, koji su čudo toga, ne dopuštaju da se s poštovanjem ponašaju, pogotovo kada vide što abesinski heretici rade na grobu u to vrijeme. To je ono što me brine, to su četiri crva koja, utonuvši u moju dušu tijekom mog boravka na Istoku, još uvijek je ne prestaju oštriti i grizti" (* _ *).
Kroz sva stoljeća postojanja Božjeg čuda kršćani nisu mogli mirno obavljati ovaj obred, a da jedni drugima ne zatrpaju lice. Ova sramota je čak zabilježena u knjizi Marka Twaina, "Simples Abroad": "Svaka kršćanska sekta (s izuzetkom protestanata) pod krovom Crkve Svetog groba ima svoje posebne kapele i nitko se ne usuđuje prijeći granice tuđih dobara. Odavno je i definitivno dokazano da kršćani nisu u stanju mirno se moliti svi zajedno na grobu Spasiteljevom" (* _ *).

Ne bore se samo obični svećenici, već i grčki patrijarh i armenski arhimandrit () koji su ušli u Kuvukliju da čekaju požar. Zbog toga su izraelske vlasti odlučile da u trenutku izbijanja požara treba biti prisutan izraelski policajac kako bi održavao red u Kuvukliji, na jednom od videa se vidi kako u Kuvukliju ulazi policajac, tada grčki patrijarh, a zatim armenski arhimandrit ( Video, 1.20-1.28). Jednom riječju, zabrljali su.

Upravo su zločini u hramu izazvali najglasnije izlaganje Svete vatre.
1834. tučnjava u hramu prerasla je u brutalni masakr, u koji je morala intervenirati turska vojska. Umrlo je oko 300 hodočasnika (*_*). Engleski putnik ostavio je uspomene na razgovor s mjesnim poglavarom Ibrahim-pašom, koji opisuje vladarevu odlučnost da javno prokaže ovu prijevaru, ali i strah da bi se taj postupak mogao shvatiti kao ugnjetavanje kršćana u svetoj zemlji (*_*)
O akcijama koje je Ibrahim-paša poduzeo nakon 15 godina, saznajemo iz dnevnika istaknutog znanstvenika i ličnosti pravoslavna crkva, osnivač Ruske pravoslavne misije u Jeruzalemu, episkop Porfirije (Uspenski). Porfirije je vodio dnevnik, u koji je unosio svoje dojmove o događajima povijesnih razmjera, razmišljanja o apstraktnim temama, opisima spomenika i raznim sitnicama. Izdala ih je u 8 svezaka Carska akademija znanosti o trošku Carskog pravoslavnog palestinskog društva pod uredništvom P. A. Syrkua nakon smrti Uspenskog, treći je svezak objavljen 1896. godine. Evo točnog citata:

„Te godine, kada je slavni gospodar Sirije i Palestine, Ibrahim, paša Egipatski, boravio u Jeruzalemu, pokazalo se da vatra primljena sa Groba Svetoga na Veliku subotu nije oganj milosti, već zapaljen, kao i svaki pali se vatra. Ovaj paša uzeo je sebi u glavu da utvrdi da li se vatra doista iznenada i čudesno pojavljuje na poklopcu Kristova groba ili se pali šibicom od sumpora. Što je učinio? Patrijarhovim zamjenicima je najavio da mu je zadovoljstvo sjediti u samoj kuvukliji dok prima vatru i budno promatrati kako se pojavljuje, te dodao da će im u slučaju istine dati 5.000 punga (2.500.000 pijastara). , a u slučaju laži neka mu daju sve pare prikupljene od prevarenih navijača, te da će objaviti u svim novinama Europe o podlom krivotvorini. Namjesnici Petroarabije, Misail i nazarenski mitropolit Daniel, i filadelfijski biskup Dionizije (sada Betlehem) dogovorili su se da se posavjetuju što učiniti. U zapisnicima sastanaka Misail je priznao da je palio vatru u kuvukliji od svjetiljke skrivene iza pokretne mramorne ikone Uskrsnuća Kristova, koja se nalazi tik uz Sveti Grob. Nakon ovog priznanja odlučeno je ponizno zamoliti Ibrahima da se ne miješa u vjerske poslove, te mu je poslan dragoman iz manastira Svetog Groba, koji mu je dao do znanja da njegovom gospodstvu nema koristi od otkrivanja tajni. kršćanskog bogoslužja i da bi ruski car Nikola bio vrlo nezadovoljan otkrićem tih tajni. Ibrahim paša, čuvši to, odmahnu rukom i zašuti. Ali od tog vremena svećenstvo Svetog groba više nije vjerovalo u čudesno očitovanje vatre. Rekavši sve to, mitropolit je dodao da se samo od Boga očekuje prestanak (naših) pobožnih laži. Kako zna i umije, tako će smiriti narode koji sada vjeruju u vatreno čudo velike subote. A ovu revoluciju ne možemo ni započeti u glavama, bit ćemo raskomadani kod same kapelice Groba Svetoga. Mi smo, - nastavio je, - obavijestili patrijarha Atanasija, koji je tada živio u Carigradu, o uznemiravanju Ibrahim-paše, ali smo mu u poruci umjesto "sveto svjetlo" napisali - "sveta vatra". Iznenađen tom promjenom, preblaženi starješina nas je upitao: “Zašto ste svetu vatru počeli drugačije zvati?” Otkrili smo mu apsolutnu istinu, ali dodali da je vatra zapaljena na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra primljena sa svetog mjesta ”(* _ *).

U ovom unosu važno je obratiti pozornost na sljedeće točke:
1. Ispovijed je obavljena u uskom krugu najviših arhijereja pravoslavne crkve.
2. Izravni sudionik događaja ispričao je Ouspenskyju što se dogodilo. Priznanje očevidaca u krivotvorini.
3. Ibrahimu je prijetilo zaoštravanje odnosa s Rusijom. Napominjem da je Krimski rat pokazao koliko je opasno uplitanje vlasti vjerski život Pravoslavna crkva u Svetoj zemlji.
4. “Ali od tog vremena svećenstvo Svetog groba više ne vjeruje u čudesno očitovanje vatre.” Dakle, rezultat priznanja bio je gubitak vjere u čudo klera Svetog groba. Čemu je već bio svjedok sam biskup Porfirije.
Ništa se nije promijenilo u 500 godina. Sve ista svjetiljka iza ikone.
Nekoliko desetljeća kasnije, sumnja se proširila izvan granica Palestine, kako piše poznati orijentalist I. Yu. Krachkovsky 1914.:
“Najbolji predstavnici teološke misli na Istoku također primjećuju to tumačenje čuda, koje dopušta prof. A. Olesnitsky i A. Dmitrievsky govoriti o "proslavi posvete vatre na Svetom grobu" (* _ *).

Najpotpuniju pravoslavnu kritiku BO razotkrio je istaknuti lik u Pravoslavnoj Crkvi, profesor Lenjingradske teološke akademije ND Uspenski (učenik Dmitrijevskog AA) i izvijestio na crkvenom sastanku u govoru 9. listopada 1949. godine. analizirajući drevna svjedočanstva, Uspenski dolazi do sljedećeg zaključka:
“Vaša Eminence, Vaša Eminence, dragi kolege i dragi gosti! (...) Možemo se složiti s objašnjenjem mitropolita Dionizija iz Betlehema, „da je oganj zapaljen na Svetom grobu iz skrivene svjetiljke još uvijek sveta vatra primljena sa svetog mjesta“, te dodati ovim riječima vikara jeruzalemskog patrijarha od sebe da za nas ova vatra jest, bila je i bit će sveta i zato što čuva drevnu kršćansku i univerzalnu tradiciju ”().
Bivši profesor Lenjingradske teološke akademije, koji je raskinuo s religijom i postao jedan od najistaknutijih ateista i kritičara religije, A. A. Osipov, ostavio je bilješke o reakciji na ovo izvješće vodstva Ruske pravoslavne crkve.
„Proučavajući drevne rukopise i tekstove, knjige i svjedočanstva hodočasnika“, piše A. A. Osipov o Uspenskom, „dokazao je s iscrpnom točnošću da nikada nije bilo nikakvog „čuda“, ali je postojao i postoji drevni simbolički obred spaljivanja od strane svećenstva sebe nad lijesom Ikona svjetiljke. (...) I kao rezultat svega ovoga rada, pokojni mitropolit lenjingradski Grgur, također čovjek s teološkim stupnjem, okupio je niz lenjingradskih teologa i rekao im (mnogi moji bivšim kolegama vjerojatno se sjećam): „I ja znam da je ovo samo legenda! Što... (ovdje je imenovao autora govora i istraživanja) potpuno je u pravu! Ali ne dirajte pobožne legende, inače će pasti i sama vjera!” (*_*).

Prije nego što nastavim s novim otkrićima, želim opisati slijed radnji tijekom ceremonije.

1. Ispitajte Kuvukliju (dva svećenika i predstavnika vlasti).


2. Ulazna vrata Kuvuklija zapečaćena su velikom voštanom pečatom.


3. Pojavljuje se čuvar lijesa, koji unosi u lijes veliku lampadu prekrivenu kapom. Pred njim se skida pečat i on ulazi u Kvuklija, a nakon nekoliko minuta izlazi.


4. Pojavljuje se svečana procesija, koju predvodi grčki patrijarh, tri puta obilazi Kuvuklij. Patrijarhu se skida odjeća patrijarhalnog dostojanstva i on zajedno s armenskim arhimandritom (i izraelskim policajcem) ulazi u Kuvuklij.


5. Nakon 5-10 minuta, grčki patrijarh i armenski arhimandrit izlaze s vatrom (prije toga su uspjeli distribuirati vatru kroz prozore Kuvuklija).

Dakle, nakon pretrage i prije ulaska u patrijarhov Kuvuklij, tamo ulazi svećenik sa svjetiljkom (možda istom, neugasljivom) i stavlja je na lijes (ili u nišu iza ikone), što je neizvjesno.

Kao što sam već primijetio, armenski arhimandrit ulazi u Cuvukliju. Iako u svom nedavnom intervjuu ovaj lik Armenske crkve nije izravno govorio o krivotvorini, istaknuo je važnu činjenicu.
„Reci mi, kako se moliš? Je li ovo posebna molitva po molitveniku, ili improvizirana molitva, ona koja dolazi iz duše? Kako se moli grčki patrijarh?
- Da, čita se molitva po molitveniku. No, osim dova iz molitvenika, klanjam i svoju srdačnu molitvu.Ujedno imamo i posebnu molitvu za ovaj dan koju učim napamet. Grčki patrijarh čita svoju molitvu iz knjige, ovo je također posebna molitva za obred svjetla.
- Ali kako čitati molitve iz molitvenika ako je tamo mrak?
- Da. Zbog mraka nije lako čitati"().
Doista, nemoguće je čitati bez svjetla; mora postojati njegov izvor.
Da bismo ispravno razumjeli ovaj nagovještaj, može se pozvati na informaciju koju je širio drugi svećenik Armenske crkve, opat samostana Svetih Arhanđela (AAC), jeromonah Gevond Hovhannisyan, koji je već 12 godina bio prisutan na ceremoniji posvećenja vatre, i osobno je upoznat sa svećenicima Armenske apostolske crkve, koji zajedno s grčkim patrijarhom ulaze u Kuvukliju radi posvećenja ognja. Piše:
“Do jedan popodne vrata Groba su zapečaćena voskom. Gdje su 2 svećenika: Armenac i Grk. Do dva sata, vrata su otrgnuta i Grci unose zatvorenu (upaljenu) Lampadu i stavljaju je na Kovčeg. Nakon toga počinje procesija Grka oko Groba, na 3. krugu im se pridružuje armenski arhimandrit i zajedno kreću prema vratima. Prvi ulazi grčki patrijarh, a za njim armenski. I obojica ulaze u Grobnicu, gdje oboje kleče i mole se zajedno. Nakon prve svijeće iz upaljene svjetiljke, pali grčka, a potom armenska. I jedni i drugi idu i služe svijeće ljudima kroz rupe, iz lijesa prvi izlazi Grk, a za njim Armenac, kojeg na rukama nose u sobu našeg hegumena”(). Možete razgovarati s Ghevondom u njegovom LiveJournalu.
Ostaje da se kaže da Armenska crkva, iako je izravni sudionik ceremonije, ne podržava vjerovanja u čudesnu pojavu vatre.
Zanimljive su riječi patrijarha Teofila o Svetom ognju:
„Patrijar Teofil Jeruzalemski: Ovo je vrlo drevno, vrlo posebno i jedinstveno ceremonija Jeruzalemska crkva. Ova ceremonija Svete vatre održava se samo ovdje u Jeruzalemu. A to se događa zahvaljujući samom Grobu Gospodina našega Isusa Krista. Kao što znate, ova ceremonija Svete vatre je, da tako kažemo, akt, koji predstavlja prvi dobre vijesti(prva radosna vijest), prvo uskrsnuće Gospodina našega Isusa Krista (prvo uskrsnuće). Ovo je reprezentacija- kao i sve svete ceremonije. Kao na Veliki petak imamo obred ukopa, zar ne? Kako sahraniti Gospodina itd.
Dakle, ova se ceremonija odvija na svetom mjestu, a sve ostale istočne crkve koje dijele Sveti grob željele bi sudjelovati u tome. Dolaze nam Armenci, Kopti, Sirijci i primaju naš blagoslov, jer žele primiti Vatru od patrijarha.
Drugi dio vašeg pitanja je zapravo o nama. To je iskustvo koje je, ako želite, analogno iskustvu koje osoba ima kada se pričesti. Ono što se tamo događa vrijedi i za obred Svete vatre. To znači da se određeno iskustvo ne može objasniti, izraziti riječima. Stoga svatko tko sudjeluje u ovoj svečanosti – svećenici ili laici, ili laikinje – svatko ima svoje neopisivo iskustvo.
Protođakon A. Kuraev komentirao je njegove riječi
Ništa manje iskren bio je njegov odgovor o Svetom ognju: „Ovo je ceremonija koja predstavlja, kao i sve druge ceremonije Velikog tjedna. Kao što je nekada Uskrsna poruka s Groba blistala i obasjavala cijeli svijet, tako sada u ovoj ceremoniji prikazujemo kako se poruka uskrsnuća iz Kuvukpija proširila svijetom. U njegovom govoru nije bilo ni riječi "čudo", ni riječi "silazak", ni riječi "blagoslovljeni oganj". Vjerojatno ne bi mogao reći iskrenije o upaljačima u džepu ”(). Oko ovih patrijarhovih riječi razvila se prava politička borba, uključujući i novi "intervju" s Teofilom, gdje on navodima iz članaka ruskih apologeta potvrđuje čudesnu prirodu vatre. Kuraev je ovaj materijal proglasio lažnim. Prikupljeni su detalji ove priče.

Inače, tijekom darivanja između armenskog svećenika i grčkog patrijarha, u Kuvukliju su se ugasile armenske svijeće i on ih je morao zapaliti upaljačem (*_*). Dakle, glasine da Armenci neće moći sami dobiti vatru su neutemeljene.

Neizravni dokaz paljenja vatre iz već zapaljene svjetiljke je tekst patrijarhove molitve koju čita u Kuvukliju. Ovaj tekst analizira protoprezviter George Tsetsis u članku "Mit i stvarnost svetog ognja":
“.. Molitva koju patrijarh upućuje prije nego što je zapali u svetoj Cuvukliji potpuno je jasna i ne dopušta nikakva pogrešna tumačenja.
Patrijarh ne moli za čudo.
On se samo "sjeća" žrtve i trodnevnog uskrsnuća Kristova i, obraćajući se Njemu, kaže: "Pobožno prihvaćajući ovu zapaljenu (*******) vatru na Tvom svjetlećem Grobu, dijelimo onima koji vjeruju u pravo svjetlo i molimo Te da si ga objavio darom posvećenja."
Događa se sljedeće: patrijarh pali svoju svijeću iz neugasive svjetiljke, koja se nalazi na Svetom grobu. Baš kao i svaki patrijarh i svaki duhovnik na dan Uskrsa, kada prima svjetlo Kristovo iz neugasivog svjetiljke, koja je na svetom prijestolju, simbolizirajući Sveti grob ”(* _ *).

Predivni bljeskovi, vatra koja ne gori, spontano zapaljenje svijeća.
Zahvaljujući kinu, sve što se događa možemo vidjeti svojim očima. Za razliku od hodočasnika koji su u gužvi i teško im je išta razlikovati, sve će nam biti prikazano s najpovoljnijih pozicija, možete ponovno pregledati zanimljive trenutke, pa čak i u usporenoj snimci. Imam na raspolaganju 7 snimaka video prijenosa, dva pravoslavna filma nisu baš dobra kvaliteta i kvalitetan svjetovni film o Svetom ognju. Odnosno, 10 filmova o 9 ceremonija. Na raznim forumima gdje sam sudjelovao u raspravama o Svetom ognju tražio sam video materijale koji dokazuju čudesno spontano izgaranje svijeća ili negorivost vatre. Nitko to nije uspio.

Negoruća vatra.

Hodočasnici u svojim svjedočanstvima pišu da vatra ne gori vrijeme koje traje od 5 minuta do nekoliko mjeseci. Možete pronaći svjedočanstva u kojima hodočasnici govore kako Sveti oganj donesen u Moskvu (njihov hram) još uvijek nije izgorio, ili kako su se oprali Svetim ognjem, posjećujući Jeruzalem zimi. Uglavnom, pišu o nespaljivanju Svete vatre tijekom prvih 5 - 10 minuta. Ogroman broj pogledanih videa hodočasnika koji se umivaju vatrom pokazuju da oni jednostavno provlače ruke kroz vatru, hvataju vatru rukama ili tjeraju vatru ispred svojih lica i brade. Isto nije teško ponoviti koristeći goruću gomilu svijeća s običnom vatrom (kao ja). Inače, fitilji svijeće s blagoslovljenim vatrom se pale prilično lako, što bi bilo čudno da je vatra topla.

Zanimljiv eksperiment napisao je korisnik LiveJournala Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
“Jučer, u dnevnim vijestima na NTV-u, nekoliko minuta nakon spuštanja Svetog ognja, Evgeny Sandro uživo polako pomaknuo ruku u plamenu svijeće i potvrdio da praktički ne gori. Zainteresirao sam se, a u ponoć, kada je moja supruga, u trenutku početka procesije (kuda sam išao s njom “u društvo”), zapalila jeruzalemski snop od trideset i tri svijeće ispred crkve, također sam stavio moju ruku u vatru, i također je polako protresao tamo. Iako ovaj plamen nije zapaljen od Svete vatre, nije odmah postao vruć za ruku. Ponovio sam Sandrov trik još par puta, i toliko se zanio da nisam primijetio kako sam svojim postupkom privukao pozornost ostalih koji su došli na uskrsnu procesiju. Vjernici su pritrčali, počeli paliti svoje svijeće iz našeg trideset i tri svijećnjaka, radosno stavili ruke u njegov plamen i uzvikivali „Ne gorite! Ne gori!" Neki su vatru, poput vode, pokušavali “sustići” rukama sklopljenim u “kapac” i oprati se njome. Priliv onih koji su se htjeli pridružiti čudu bio je toliki da se nismo mogli pomaknuti, a povorka je otišla bez nas. Tako sam nesvjesno postao odgovoran za izbijanje vjerskog entuzijazma. Zanimljivo je da je “blagost” vatre prema onima koji njome sudjeluju, na prilično zabavan način, ovisila o stupnju vjere. Sumnjači su oprezno podigli ruke do gornjeg vrha plamena i uplašeno se povukli. Oni entuzijasti (kao ja prije toga) hrabro stavljaju ruke točno u središte plamena, gdje je temperatura vatre znatno niža, i nisu se opekli. Kao rezultat toga, svaki je dobio prema svojoj vjeri "().

Od svega što sam vidio, a radi se o stotinjak pranja Svetom vatrom, mogu ponoviti sva pranja vatrom, osim jednog. Na samo jednom videu hodočasnik je držao ruku nad Svetom vatrom 2,2 sekunde, što je teško ponoviti bez opekline. Moj rekord je 1,6 sekundi.
Za ovaj slučaj mogu se iznijeti dva objašnjenja, prvo, vjerska ekstaza smanjuje osjetljivost na bol. Mnogi su vidjeli kako se ljudi u stanju vjerskog ludila tuku bičevima sa željeznim vrhom, razapinju svoja tijela i čine mnoga druga odvratna djela, dok im milost obasjava lica. Odavde hodočasnici ne osjećaju goruća svojstva vatre. Drugo objašnjenje je propuh u hramu. Zbog vjetra se plamen odbija i stvara između ruke i vatre zračni jastuk, ako "uhvatite vjetar", onda možete simulirati držanje ruke iznad vatre i 3 sekunde.
Razgovarao sam s mnogim hodočasnicima koji su prisustvovali obredu, a ne svjedoče svi o negorenom plamenu:

Jeromonah Flavijan (Matvejev):
“Nažalost, gori. 2004. godine, doslovno pet minuta nakon što je primio Sveti oganj (nismo ni izašli iz crkve), moj prijatelj se pokušao “oprati vatrom”. Čini se da je brada mala, primjetno se počela rasplamsati. Morala sam vikati na njega da to ugasim. U rukama sam imao video kameru, pa je ovaj tužni incident ostao dokumentiran. (...) I sam je uzimao primjer od drugih, držao ruku nad vatrom. Vatra je poput vatre. Gori! (Objava je uklonjena s foruma).

Solovjov Igor, pravoslavni kršćanin (novak):
“Ne znam koliko je vremena prošlo otkako je Sveta Vatra pala, ali kada je vatra stigla do mene i kada sam pokušao gori li ili ne, opalio sam kosu na ruci i osjetio peckanje. (...) Po mom mišljenju, peckanje je bilo normalno. Iz naše grupe neki su ljudi bili sasvim blizu Svetog groba, ali nitko od njih nije rekao da vatra ne gori ”().

Aleksandar Gagin, pravoslavni kršćanin:
“Kada je vatra pala i predana nama (nekoliko minuta kasnije), gorjelo je kao normalno, nisam primijetio ništa posebno, dugo nisam vidio muškarce kako spuštaju brade u vatru. ” ().

U članku “U obrani Svete vatre” Yu. Maksimov piše:
“Ako pogledamo barem video snimku objavljenu na mreži, vidjet ćemo, na primjer, da u jednom slučaju hodočasnik drži ruku u plamenu tri sekunde od cijele hrpe svijeća, u drugom slučaju, u drugom slučaju hodočasnik drži ruku nad plamenom pet sekundi, a treći okvir gdje drugi stariji hodočasnik drži ruku u plamenu pet sekundi”().

Međutim, u videu predloženom u tekstu članka ljudi samo prolaze rukama kroz vatru, ali ne drže dijelove tijela iznad vatre 2 ili 3 ili 5 sekundi. Na pravoslavnom forumu A. Kuraeva ovaj je trenutak dotaknut u istoimenoj temi u članku, a pravoslavni kršćanin je prvi obratio pažnju na tu nesklad kada se potrudio provjeriti riječi Maksimova (). Nevjerojatno je kako pravoslavni apologet može prezentirati video fragmente koji ne odgovaraju naslovu u članku, a to se lako može saznati, samo pogledajte video. Zašto ljudi tako lako prihvaćaju riječi bez provjere?

Čudesni bljeskovi.
Deseci su novinara sa posebnom opremom za fotografiranje u zamračenim prostorijama i stotine fotografa amatera u hramu. Stoga ima jako, jako puno bljeskova. Obično na visokokvalitetnom videu, trag bljeskalice je 1 - 2 okvira i ima bijelu ili blago plavkastu boju. Na 5 kvalitetnih prijenosa uživo, te u sekularnom filmu, svi su bljeskovi svjetlosti upravo takvi. Kod videa slabije kvalitete, boja može varirati ovisno o greškama u video postavkama, kvaliteti razvoja i značajkama obrade videa. Kao rezultat toga, bljeskovi na različitim videozapisima izgledat će tako različite boje. Što je kvaliteta videa lošija, bljeskalica se na njemu može prikazati raznovrsnijim u vremenu i boji. Zanimljivo je da se kriteriji koje postavljaju apologeti za razliku između bljeskalice i bljeskalice uklapaju u mogućnost "traga" konvencionalne bljeskalice na videu različite kvalitete. Otuda i nemogućnost, koristeći kriterije apologeta, po boji razlikovati divan bljesak od traga bljeskalice, osobito nakon video obrade. Stoga je teško osporiti ili dokazati prisutnost bljeskova na temelju videa.

Što daju svjedočanstva u godinama kada nije bilo kamera?
Posebno je zanimljivo usporediti svjedočanstva suvremenih hodočasnika i svjedočanstva hodočasnika 1800.-1900., napisana suvremenicima razumljivim jezikom i dosta detaljna. U tim svjedočanstvima nema ništa o bljeskovima svjetla u hramu tijekom ceremonije. I iz nekog razloga, zviždači ih uopće ne pokušavaju objasniti, kao da ne znaju za njih, već samo govore o prijevari paljenja vatre u Kuvukliji. Iako bi takvi bljeskovi bili još veće čudo.
Apologeti čuda uspjeli su pronaći dokaze koji kao da potvrđuju bljeskove, na primjer, hodočasnici su prije 13. stoljeća govorili da je paljenje vatre bilo popraćeno blistavim bijelim bljeskom. Jedan bljesak u trenutku pojave vatre objašnjava se posebnošću ceremonije tog vremena - oni nisu ušli u Kuvukliy unutra, a paljenje vatre iznutra bilo je popraćeno jakim bljeskom. Evo kako islamski povjesničar iz 12. stoljeća Ibn al-Qalanisi, koji je ovdje već citiran, opisuje tvari za spontano izgaranje korištene u ceremoniji:
“...tako da vatra do njih dopire kroz ulje balzamovog drveta i pribor od njega, a njegovo svojstvo je pojava vatre u kombinaciji s uljem jasmina, ima jarku svjetlost i briljantan sjaj.”

"Blagoslovljena" vatra u rukama

Hladna vatra - salicilna kiselina.

Krumpir + pasta za zube s fluorom + sol = sveta vatra

Kome i zašto treba prijevara s tzv. blagoslovljena vatra u Jeruzalemu

„Ne daj se zavaravati, Žide, navikni se na riječi proroka,
i shvati da je On uistinu Izbavitelj svijeta i svemoćan.”

(Stihera 6 na “Gospodin koga sam pozvao” nedjeljne službe 5. ton)

Naš Gospodin Isus Krist je trpio i umro na križu, pokopan je u Nikodemovom grobu i uskrsnuo iz groba treći dan nakon svoje smrti. Gdje je bila gora Golgota - mjesto stradanja Spasitelja i mjesto njegova pokopa? Prema Svetoj predaji, u doba evanđelja, stijena zvana Golgota, koja postoji do danas, na kojoj se dogodilo Kristovo raspeće, nalazila se gotovo odmah izvan zidina tadašnjeg Jeruzalema s vani. Sveti Grob - špilja u kojoj se tri dana nalazilo Spasiteljevo tijelo, uklesana je u malu stijenu koja se nalazi na udaljenosti od deset metara od Golgote, koja se uzdiže nešto iznad stijene Svetog Groba. Po unutarnjem uređenju, Sveti Grob je bio špilja uklesana u stijeni, u kojoj su se nalazile dvije prostorije: dalja, koja je zapravo bila grobna komora, s krevetom - arkozalom - i ulazna soba ispred nje. U 4. stoljeću, po nalogu Svete Jelene, ravnoapostolne, na mjestu Kalvarije i Svete grobnice podignuta je veličanstvena crkva Bazilika, a pod njezinim svodovima zatvorena je i sama Kalvarija i sveti grob. Do našeg vremena Bazilika je više puta obnavljana, čak uništavana (614.), obnavljana i danas je poznata kao Crkva Svetog groba u Jeruzalemu.

Neposredno iznad grobne špilje Spasitelja od davnina postoji posebna kapela - Cuvuklia. Riječ "Edikula" znači "kraljevska spavaća soba". Za označavanje grobnice, ova riječ se koristi na jedinom mjestu na zemlji - u crkvi Svetog groba, gdje je "Kralj kraljeva i Gospodar gospodara" položen na trodnevni san. Ovdje je uskrsnuo, prvorođenac od mrtvih, otvarajući svima nama put uskrsnuća. Moderna Edikula je kapela, duga oko osam metara i široka oko šest metara, smještena ispod svodova crkve Groba Svetoga. Kao iu evanđeoskim vremenima, Grob Svetoga, Sveti Grob se trenutno sastoji od dvije prostorije: male "grobne komore" 2,07x1,93 metra, gotovo do polovice zauzete kamenim krevetom - arcosalium, i ulazne sobe (soba), tzv. kapelica Anđeo, dimenzija 3,4x3,9 metara. U sredini kapelice Anđela nalazi se postament s dijelom svetog kamena koji je Anđeo svojedobno odvalio od Svetog Groba i na kojem je sjedio obraćajući se ženama mironosicama.

Moderna crkva Groba Svetoga je ogroman arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom Raspeća, rotondu - arhitektonsku građevinu s ogromnom kupolom, ispod koje je izravno Kuvuklija, Katholikon ili katedralni hram, koji je katedrala jeruzalemskih patrijarha, podzemni hram Nalaza Životvorni križ, Crkva Svete Jelene ravnoapostolne, nekoliko sporednih kapela - crkvica s vlastitim prijestoljima. Na području Crkve Groba Svetoga nalazi se nekoliko aktivnih samostana, uključuje mnoge pomoćne prostore, galerije itd. Štoviše, različiti dijelovi Hrama pripadaju nekoliko kršćanskih denominacija. Primjerice, Franjevačka crkva i Oltar od čavala – katoličkom redu sv. Franje, Crkva ravnoapostolne Helene, kapela "Tri Marije" - Armenska apostolska crkva, grob sv. Josipa iz Arimateje, oltar na zapadnom dijelu Kuvuklije - etiopske (koptske) crkve. Ali glavna svetišta - Golgota, Kuvuklija, Kafolikon, kao i opće upravljanje službama u Hramu pripadaju Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi. Otkako je Jeruzalem počeo pripadati pravoslavnim kršćanima, crkva Groba Svetoga nalazi se unutar grada, okružena visokim kvadratni zid; duljina točno svake od četiri strane je točno jedan kilometar.

Od davnina se zna za čudo silaska Svete vatre na Sveti grob. Spuštena Vatra posjeduje jedinstveno svojstvo: ne gori prvih minuta. Zapovjedivši Vatri da se spusti, Gospodin svjedoči o svom uskrsnuću. Prema svjedočanstvu sv. Oci, apostol Petar. Trčeći prema grobu nakon vijesti o uskrsnuću Spasiteljevom, on je, osim pogrebnih listova, kako čitamo u Evanđelju, ugledao nevjerojatnu svjetlost unutar Kristova groba. “Vidjevši to, vjerovao je Petar, vidio je ne samo čulnim očima, već i visokim apostolskim umom: Grob svjetlosti bio je ispunjen, tako da, iako je bila noć, on ga je vidio u dvije slike: unutarnje, senzualno i duhovno .” Ovako nas o tome obavještava sveti Grgur iz Nise. Najranije pisano svjedočanstvo očevidca o pojavi Svetog ognja na Svetom grobu potječe iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil.

Iako se prema mnogim, drevnim i suvremenim dokazima, pojava blagoslovljene svjetlosti može promatrati u Crkvi Groba Svetoga tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najimpresivniji je čudesni silazak Svete vatre uoči blagdana. Svetog Kristova uskrsnuća na Veliku subotu. Kroz gotovo cijelo vrijeme postojanja kršćanstva, ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija (katolici, Armenci, Kopti itd.), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija. Da bi vidjeli čudo silaska Svetoga ognja, ljudi se od Velikog petka okupljaju kod Svetog groba; mnogi ljudi ostaju ovdje odmah nakon procesije, koja se izvodi u spomen na događaje ovoga dana. Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu poslijepodne. Crkva Groba Svetoga ispunjena je tako da u subotu ujutro ljudi stoje blizu jedni drugima, čak i na najudaljenijim mjestima Hrama. Oni koji nisu ušli u Hram ispunjavaju područje i cijeli obližnji teritorij. Prema najkonzervativnijim procjenama, kapacitet Crkve Groba Svetoga je do 20 tisuća ljudi, prostor oko Hrama i neposredna okolica Hrama može primiti oko 50 tisuća ljudi više. Na Veliku subotu i Hram, i trg ispred Hrama i bliža okolica ispunjeni su ljudima koji iščekuju silazak Blagodatne vatre. Tako je bilo, prema opisima ruskih hodočasnika, prije sto, dvjesto i devetsto godina. Jedan od najstarijih opisa silaska Svete vatre pripada ocu poglavaru Danielu, koji je posjetio sveti grob 1106.-1107. Evo kako on opisuje događaj:

“A kad je bilo sedam sati subote (oko 12-13 sati po današnjem vremenu. - Auth.), otišao je kralj Baldwin (Hram je u to vrijeme pripadao križarima. - Auth.) sa svojom vojskom do Svetog groba od svoje kuće svi su otišli pješice. Kralj je poslao glasnike u dvorište samostana Save Posvećenog i pozvao igumena i redovnike, oni su otišli na Grob, a ja sam, mršav, otišao s njima. Došli smo kralju i poklonili mu se. Tada se i on pokloni igumanu i svim monasima i naredi igumanu manastira Savva i meni, mršavom, da mu priđemo, a ostalim igumanima i svim monasima naredi da idu ispred njega, a svojoj vojsci naredi ići iza. I došli su do zapadnih vrata Hrama Uskrsnuća (Hram je tih dana izgledao drugačije od modernog. - Auth.). I mnogi su ljudi opkolili crkvena vrata i tada nisu mogli ući u Hram. Tada je kralj Balduin naredio svojim vojnicima da silom rastjeraju narod, a među gomilom je bio položen put, poput ulice, do samog Lijesa. Otišli smo do istočnih vrata Svetog groba, kralj je otišao naprijed i stao na svoje mjesto, na desna strana kod ograde velikog oltara, uz istočna vrata i vrata groba. Ovdje je bilo mjesto kralja, stvoreno na brdu. Kralj je zapovjedio igumanu manastira Sava sa svojim monasima i pravoslavnim svećenicima da stanu nad grobom. Ali naredio je da me, mršavog, smjeste visoko iznad samih vrata Groba, nasuprot velikom oltaru, kako bih mogao vidjeti kroz vrata grobnice. Sva troja grobnica (u modernoj Edikuli jedan. - Auth.) zapečaćeni su kraljevskim pečatom.

U velikom oltaru stajali su katolički svećenici. A kad je došao osmi sat dana, pravoslavni svećenici su započeli službu na vrhu Groba, a tamo su bili svi duhovni ljudi i mnogi pustinjaci. Katolici u velikom oltaru počeli su cikati na svoj način. Tako su svi pjevali, a ja sam stajao i marljivo gledao vrata grobnice. I kad su počeli čitati paremije Velike subote, na prvom čitanju paremija biskup s đakonom iziđe iz velikog oltara, ode do grobnih vrata, pogleda u Grob kroz sakrum vrata, ne vidio svjetlo u grobu i vratio se natrag. I kad su počeli čitati šestu poslovicu, isti biskup uđe na vrata groba i ništa ne vidje. Tada je sav narod sa suzama povikao: "Kyrie, eleison!" - što znači "Gospodine, smiluj se!". A kad je prošao deveti sat i počeli su pjevati odlomnu pjesmu “Pjevajmo Gospodu”, onda je iznenada mali oblak došao s istoka i stao nad nepokriveni vrh Hrama, pala je slaba kiša nad Grobom. i jako smo mokri što stojimo kod Groba. Tada je iznenada u Svetom grobu zasjalo svjetlo, iz groba je izbijao sjajan sjaj.

Biskup je došao s četvoricom đakona, otvorio vrata grobnice, uzeo svijeću od kralja Balduina, ušao u Grobnicu, zapalio kraljevsku svijeću prvi od svjetla sveca, izvadio ovu svijeću iz Groba i predao je kralju. sam. Kralj je ustao na svoje mjesto, držeći svijeću s velikom radošću.

Od kraljeve svijeće zapalili smo svoje svijeće, a od naših svijeća sav je narod upalio svoje svijeće. Sveto svjetlo nije isto što i zemaljska vatra, ali čudesna drugačije svijetli, njen plamen je crven, kao cinober, žari neizrecivo.

P Gotovo isti proces se odvija i sada. Samo moderni Hram nema rupu u kupoli, izraelska policija i turska garda zamijenili su viteške straže. Ulaz u suvremeni Hram nije s istoka, nego iz Južna strana, a katolici sada ne sudjeluju u silasku Svete vatre. I povijesna i suvremena praksa svjedoče da tijekom silaska Vatre moraju biti prisutne tri skupine sudionika.

prvenstveno - Patrijarh Jeruzalemske pravoslavne crkve ili jedan od biskupa Jeruzalemske patrijaršije s njegovim blagoslovom (kao što je bio slučaj 1999. i 2000. godine kada je Oganj primio čuvar groba mitropolit Daniel). Samo po molitvama ovog obveznog sudionika sakramenta Svete Vatre čini se čudo njegovog silaska. Ovo je iskustvo dokazano stoljećima.

Godine 1578., kada je smijenjen turski gradonačelnik Jeruzalema, armenski svećenici dogovorili su se s novim gradonačelnikom da pravo primanja Svete vatre umjesto jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha prenesu na predstavnika Armenske crkve. Pravoslavni patrijarh sa svećenstvom 1579. godine na Veliku subotu nije bio ni pušten u crkvu Groba Svetoga. Stajali su ispred zatvorenih vrata Hrama izvana. Armenski kler je ušao u Kuvukliju i počeo moliti Gospodina za silazak Vatre. Ali njihove molitve nisu bile uslišane. I pravoslavni svećenici koji su stajali na zatvorenim vratima Hrama obraćali su se Gospodinu molitvama. Odjednom se začula buka, pukao je stup, koji se nalazio lijevo od zatvorenih vrata Hrama, iz njega je izašao oganj i zapalio svijeće u rukama jeruzalemskog patrijarha. S velikom radošću, pravoslavno sveštenstvo je ušlo u Hram (Turci su odmah protjerali armenske svećenike iz Kuvuklije) i proslavili Gospodina. Na jednom od stupova koji se nalazi lijevo od ulaza još se mogu vidjeti tragovi zbližavanja Vatre.

Od 1579. nitko nije osporio niti pokušao primiti Sveti oganj zaobilazeći jeruzalemskog pravoslavnog patrijarha. Predstavnici drugih kršćanskih vjeroispovijesti uvijek su prisutni u Hramu na Veliku subotu, ali primaju Oganj iz ruku pravoslavnog patrijarha.

Obvezni sudionici sakramenta silaska Svete vatre su igumena i monaha Lavre Svetog Save Posvećenog. Od svih drevnih samostana Judejske pustinje, koji su nekada cvjetali velikim asketama, samo je ova Lavra preživjela u svom izvornom obliku, sedamnaest kilometara od Jeruzalema, u dolini Kidron, nedaleko od Mrtvog mora. Godine 614., tijekom invazije šaha Khasroya, Perzijanci su ovdje ubili četrnaest tisuća redovnika. U suvremenom samostanu ima četrnaest redovnika, među kojima su i dva Rusa. Ali nazočnost opata samostana s redovnicima bila je obavezna kako tijekom hodočašća opata Daniela, tako i tijekom silaska Ognja u moderno doba.

I na kraju, treća skupina obveznih sudionika - lokalni pravoslavni Arapi. Na Veliku subotu - dvadeset do trideset minuta nakon pečaćenja Kuvuklije - vičući, gazeći, bubnjajući jedni na druge upadaju u Hram i počinju pjevati i plesati arapska pravoslavna omladina. Nema dokaza o vremenu kada je ovaj ritual uspostavljen. Placi i pjesme arapske mladeži drevne su molitve na arapskom jeziku, upućene Kristu i Majci Božjoj, od koje se traži da moli Sina da spusti vatru, Jurju Pobjedniku, posebno cijenjenom na pravoslavnom istoku. Mladi pravoslavni Arapi glasno uzvikuju, doslovno uzvikuju da su "najistočniji, najpravoslavniji, žive tamo gdje sunce izlazi, noseći sa sobom svijeće za paljenje Vatre". Prema usmenoj predaji, tijekom godina britanske vladavine Jeruzalemom (1918.-1947.) engleski je guverner jednom pokušao zabraniti "divljačke" plesove. Jeruzalemski patrijarh molio se dva sata: Vatra nije sišla. Tada je patrijarh naredio svojoj volji da pusti arapsku mladež. Nakon što su izvršili obred, Vatra se spustila. Sve tri ove skupine nužno sudjeluju u suvremenim litanijama Svete vatre.

NA u naše vrijeme, silazak Svetog ognja događa se na Veliku subotu, obično između 13 i 15 sati po jeruzalemskom vremenu. Negdje do deset sati poslijepodne Velike subote ugase se sve svijeće i lampe u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama. Nakon toga slijedi postupak provjere Kuvuklije na prisustvo izvora vatre i zatvaranja ulaza u Kuvukliju velikim voštanim pečatom. Predstavnici ureda gradonačelnika Jeruzalema, turska straža, izraelska policija itd., koji su izvršili provjeru, stavili su svoje osobne pečate na veliki vosak.Tada postajete svjedok čudesnog fenomena. Isprva, povremeno, a zatim sve jače, cijeli zračni prostor Hrama probijaju bljeskovi svjetlosti, bljeskovi svjetlosti. Imaju plavkastu boju, njihova se svjetlina i veličina povećavaju u valovima. Nedugo nakon pečaćenja Kuvuklije, mladi pravoslavni Arapi, kao što je već spomenuto, počinju uznositi svoje molitve Kristu, Presvetoj Bogorodici, svetom Jurju za darivanje Svetog ognja. Njihove emocionalne molitve, uzvici i plesovi, popraćeni udarcima bubnja, odvijaju se izravno u Kuvukliji 20-30 minuta. Nakon nekog vremena, u pravilu, oko trinaest sati, izravno počinje litanija (na grčkom "molitvena procesija") Svetoga ognja - procesija od oltara Katolikona kroz cijeli hram s pristupom rotondi i tri -preklopna obilaznica Kuvuklije. Naprijed su barjaktari s dvanaest zastava, zatim mladi s ripidima, križarski klerik i na kraju sam Njegovo Blaženstvo Patrijarh Jeruzalema. U procesiji sudjeluju i iguman s redovnicima samostana Save Posvećenog. Patrijarh se zaustavlja pred ulazom u Kuvukliju, razotkrivaju ga: skidaju mu svečane haljine, ostavljaju ga u jednoj bijeloj potkošulji. U isto vrijeme, ponekad se traži i Patrijah. Iako to nije svaki put obavezno, ali predstavnici vlasti mogu svaki put iskoristiti ovo pravo, što se u prošlosti često provodilo. Ovisi o nalogu izravnih vlasti Jeruzalema: ako vladar mrzi kršćane, oni mogu tražiti. Samo u jednom ruhu Patrijarh ulazi u Cuvukliju. Sada sve ovisi o njemu, o njegovoj tajnoj klečećoj molitvi. Napetost doseže vrhunac, mnogi od okupljenih smatraju da se zbog njihovih grijeha Veliko čudo možda neće dogoditi. Nakon što Patrijarh uđe u Kuvukliju, pojačava se intenzitet i učestalost plavkastih bljeskova svjetlosti. Plavkaste munje udaraju po cijelom Hramu, bilo odozgo ispod kupola, dolje ili odozdo ispod kupola Hrama. Nepredvidiv pljusak ovakvih plavičastih bljeskova munja prožima cijeli prostor Hrama, a posebno Kuvukliju za vrijeme klečeće molitve Patrijarha na trodnevnoj postelji Spasiteljevoj za silazak Svete vatre. Njegova molitva može potrajati deset minuta, možda i više od sat vremena – ponekad. Lica ljudi koji čekaju silazak Vatre u Hramu puna su uzbuđenja i iščekivanja. Netko pjeva molitve Kristu i Majci Božjoj, netko sa zebnjom očekuje čudo i boji se da se ono zbog naših grijeha ne dogodi kad se stišaju plavičasti bljeskovi munja.

Svi oni koji čekaju prožeti su osjećajem pripadnosti velikom događaju koji se ne događa više od dvije tisuće puta u cijeloj povijesti čovječanstva. Za to vrijeme Rimsko, Abesinsko, Bizantinsko, Osmansko carstvo uspjelo se razviti, proslaviti i propasti, dogodile su se ogromne promjene u običnom načinu života ljudi, ali na klečeći molitvu jeruzalemskih patrijarha na Veliku subotu, god. iščekivanju golemog broja ljudi, gotovo dvije tisuće godina, to se Veliko čudo silaska Svete vatre neprestano vrši.

I konačno se vatra ugasi. I prije nego što se Patrijarh pojavi sa svijećama upaljenim od Svete vatre na vratima Kuvuklije, brzohodni svećenici koji su primili Svetu vatru kroz prozore u kapeli Anđela već je šire po Hramu. A radosna zvonjava zvona, koja se čuju na Veliku subotu tek nakon silaska Vatre, obavještava sve prisutne u Hramu i njegovoj okolici o čudu koje se dogodilo. Vatra se munjevitom brzinom širi Hramom – svi pale svoje svijeće od svijeća glasnika i jedni od drugih. Vatra ne gori, i to ne samo Vatra iz Patrijaršijske svijeće, već i od svih običnih svijeća koje se kupuju ne u Hramu (ovdje nema trgovine), nego u običnim arapskim dućanima u Starom gradu.

Zasebno, mora se reći o intenzitetu plamena. Uskrsna svijeća Crkve Groba Svetoga je trideset i tri povezane svijeće. Uglavnom, svaki od prisutnih u rukama ima tri hrpe svijeća i svijeća iz drugih mjesta u Svetoj zemlji. Kada Vatra dođe do osobe, u našim rukama imamo stalnu vatru iz koje izvire jaka toplina. Treba napomenuti da u Hramu ljudi stoje toliko čvrsto da da je Vatra obična, netko bi se sigurno zapalio, jer svatko ima više od jedne grede u rukama. Međutim, ljude jedni ispred drugih doslovno opere Sveta Vatra, koja isprva uopće ne gori. Svačiji je plamen toliko golem da možete vidjeti kako dotiče ljude u blizini. Vatra doslovno zadire u odjeću obližnjih ljudi, ženske marame. I u cijeloj povijesti silaska Vatre - niti jedna nesreća, niti jedan požar.

P Nakon toga počinje svečana povorka s Vatrom u Starom gradu, koju, inače, na čelu svake kolone nose turski muslimani. Stanovništvo Jeruzalema je oko 800 000 ljudi; u procesijama sudjeluje cijela kršćanska i arapska zajednica Jeruzalema (više od 300.000 ljudi), a čak i muslimanski Arapi smatraju potrebnim unijeti Svetu vatru u kuću i zapaliti kućne svjetiljke iz nje. Ovaj dan u Jeruzalemu ne slave samo Židovi, koji radije ne izlaze iz kuće, a sutradan imaju tužna lica. Židovi su ti koji uglavnom pišu o oponašanju silaska Svete vatre od strane “nepoštenih” svećenika (fenomen silaska vatre nazivaju grčkim “trikovima”), a u posljednjih gotovo pedeset godina Židovi su bili sudjelujući i u pečaćenju Kuvuklije i u potrazi za jeruzalemskim patrijarhom.

Malo je potrebno reći o mogućnosti prijevare. Činjenica je da samo zemljište na kojem je izgrađen Hram pripada turskoj obitelji. Svako jutro odvija se zanimljiv ritual: svećenici koji stoje ispred glavnih vrata čekaju otvaranje Hrama, predaju davno utvrđenu najamninu, a nakon toga, u pratnji članova turske obitelji, odlaze u Hram. Svaka procesija u Hramu, na primjer, uskršnja povorka oko Kuvuklije, prati kave - Turci koji čuvaju procesije od provokacija muslimana i Židova. Prije ulaska u Edikul jeruzalemskog patrijarha, stoji zapečaćen, pod nadzorom dvojice turskih stražara i izraelske policije. Na Veliku subotu, kao što je već spomenuto, prije ulaska u Kuvukliju, Patrijarh se svlači i pažljivo ga pretražuju, iako ne uvijek. Sigurnost pečata na ulaznim vratima Kuvuklije provjerava se prije ulaska jeruzalemskog patrijarha s armenskim visokim svećenikom. Kako bi primili Vatru, u Kuvukliju ulaze dvojica - jeruzalemski patrijarh i predstavnik Armenske crkve. Predstavnik Armenske crkve, koji zajedno s jeruzalemskim patrijarhom ulazi u Kuvukliju da primi Vatru, ostajući u kapeli Anđela, vidi sve radnje i ima priliku intervenirati. S obzirom na gotovo dvije tisuće godina zanimanja nekršćanskih sudionika ovog Velikog čuda za razotkrivanje i ometanje barem jednog spuštanja Svete vatre, verzija krivotvorine može izazvati samo osmijeh među ljudima koji žive u Jeruzalemu. Čak i muslimanski Arapi, koji smatraju potrebnim donijeti Svetu vatru kući, svaki argument o krivotvorenju smatrat će se prijevarom. Imaju legendu da će u godini kada se Sveta vatra ne spusti doći smak svijeta.

Pitanje kako se Sveta vatra spušta na trodnevnu postelju Spasitelja dugo je zanimalo znatiželjnike. Postoje izravni dokazi o slici gorenja Svete vatre. U poruci Arete, mitropolita Cezareje Kapadokijske, emiru Damaska ​​(početak 10. st.) piše: „Tada se iznenada pojavi munja, i kadionice se pale, svi stanovnici Jeruzalema uzimaju od ovoga zapali i zapali vatru.” Carigradski klerik Nikita napisao je (947): „Oko šestog sata dana, gledajući u božanski grob Spasitelja, nadbiskup vidi božansko svjetlo: jer kroz kapelu anđela, ulaz na vrata je dostupan njemu. Zgrabio je vrijeme da prenese ovo svjetlo polikandilima koji su u svetoj crkvi Božjoj, kao što to obično čini, još nije izašao iz groba, jer je već bilo moguće odjednom vidjeti cijelu Božju Crkvu ispunjenu s neusporedivom i Božanskom svjetlošću. Trifon Korobeinikov je napisao (1583): „I tada svi ljudi vide milost Božju, koja je došla s neba na Sveti Grob, hodajući oganj po dasci Svetoga Groba kao munja i u njoj se vidi svaka boja: Patrijarh se približava Grob držeći svijeće otvaraju Grob, a vatra će sići sa Svetog groba na patrijarhalne ruke i na svijeće. Istodobno su se palile i same kršćanske kadionice, čak i nad Svetim grobom. Jeromonah Meletije, koji je hodočastio u Svetu zemlju 1793.-1794., prenosi priču o silazku Ognja prema riječima nadbiskupa Misaila, biskupa jeruzalemskog patrijarha, koji je Oganj primao dugi niz godina. “Kad sam ušao,” rekao je, “unutar Svetog groba, vidjeli smo blistavu svjetlost na cijelom poklopcu Groba, poput razbacanih malih perli, u obliku plavog, bijelog, grimiznog i drugog cvijeća, koje tada, kopulira, pocrveni i s vremenom se pretvori u tvar vatre; ali ova vatra, s vremenom, čim se može polako čitati četrdeset puta “Gospodine, smiluj se”, ne gori, i od te vatre se pale pripremljene kandile i svijeće.

Svi citirani izvori navode ili kondenzaciju tekućih malih kapljica "vatrenih kuglica" izravno na krevetu-arkosaliju Svetog groba s postojećom kupolom iznad Cuvuklije, ili o padu kišnih kapi preko Cuvuklije i prisutnosti "malih kuglica". ” na poklopcu Groba Svetoga zbog kiše kada je kupola Hrama otvorena i o plavkastim bljeskovima - munjama, koje prethode silasku Svete vatre. Oba ova fenomena istodobno se događaju tijekom klečeće molitve jeruzalemskog patrijarha i u današnje vrijeme. Njegova molitva vodi do paljenja Svete vatre od malih kapljica tekućine u prisutnosti bljeskova - munje; u isto vrijeme spontano se zapale fitilji svijeća ili svjetiljki na poklopcu Svetog groba. Također je moguće zapaliti fitilje pravoslavnih svjetiljki koje vise u blizini Kuvuklije. Tako je bilo prije gotovo dvije tisuće godina, prema opisima očevidaca, tako se čini čudo silaska Svete vatre prema opisima očevidaca u današnje vrijeme. Naš Gospodin Isus Krist zapovijeda da se vatra, molitvom jeruzalemskog patrijarha, zapali od kapljica „kiše“ na poklopcu Svetog groba ili na fitilju pravoslavne kandile u blizini Kuvuklije, kao da podsjeća nas, grešnike , svake godine na Veliku subotu njegova uskrsnuća i pobjede nad paklom. Ali grešni ljudi različito percipiraju činjenicu silaska Svete vatre. Onima koji traže i sumnjaju, Gospodin svjedoči istinu svoga uskrsnuća upravo na ovom mjestu u Jeruzalemu u evanđeosko vrijeme i jača ih u vjeri. Onima koji su ravnodušni i ne teže svome spasenju i vječnom životu svjedoči o svom uskrsnuću i nadolazećem Strahovom sudu. Svojim svjesnim protivnicima svjedoči o svojoj pobjedi nad paklom i vječnim mukama koje čekaju sve njegove protivnike nakon Posljednjeg suda. U skladu s tim, različite religije tumače činjenicu silaska Vatre na različite načine. Praktički sve kršćanske denominacije (uključujući katolike prije Velikog raskola 1054. godine – dakle prije odvajanja katoličanstva od pravoslavlja – koji su izravno sudjelovali u litanijama) su prisutne u Hramu i primaju Sveti oganj iz ruku Patrijarh jeruzalemski. Muslimani nisu službeno prisutni u Hramu, ali ne poriču činjenicu silaska Svete vatre, poštujući našeg Spasitelja Isusa Krista kao jednog od svojih poslanika. Samo Židovi i ateisti negiraju činjenicu silaska Svete vatre, kao i činjenicu Kristova uskrsnuća. Upravo su oni širili, uključujući i tisak, glasine o "trikovima" nepoštenih svećenika. Službenici koji su provjeravali Kuvukliju, pretraživali Patrijarha i tako bili jamci da nema krivotvorina, pod kršćanskom i muslimanskom kontrolom nad Jeruzalemom, bili su predstavnici vlasti koji su mogli biti pogubljeni zbog klevete, a pod postojećom izraelskom kontrolom vlasti, prema izraelskim zakonima, kleveta može biti podvrgnuta velikom novčanom kaznom na sudu.

P za sve opcije tijekom Čuda silaska Svete vatre ostaju apsolutno neobjašnjivi s gledišta moderna znanost sljedeće pojave:

1. Prisutnost bljeskova svjetlosti koji prethode i prate paljenje Svete vatre. Nakon što je patrijarh ušao u Kuvukliju, u Hramu je uočena neobična pojava. U cijelom Hramu, ali uglavnom u blizini područja Katholikona i Kuvuklije (kupole se nalaze iznad njih), počinju se pojavljivati ​​bljeskovi plavičaste boje, koji podsjećaju na munje, slični onima koje su svi promatrali u večernje vrijeme dana na nebu. Ti bljeskovi munje mogu bljeskati u bilo kojem smjeru - odozgo prema dolje i slijeva nadesno, ne nužno ispod kupola. Bljeskovi imaju karakteristične značajke: svjetlosni bljeskovi bez vidljivog izvora, bljeskovi nikada nikoga ne zasljepljuju, nema zvučne pratnje (grmljavine), karakteristične za obične munje. Sve to kod očevidaca daje dojam da je izvor bljeskova, takoreći, izvan našeg svijeta. Nije ih teško razlikovati od bljeskalica fotoaparata. Snimajući čekanje i konvergenciju Vatre na svojoj video kameri, M. Shugaev je mogao vidjeti jasne razlike. Koristeći način reprodukcije okvir po kadar i korištenje zamrznutih okvira, možete ih jednostavno razlikovati: bljeskalice iz fotoaparata su kraće i imaju bijela boja, bljeskovi munje su vremenski duži i imaju plavkastu boju. Prema svjedočanstvima redovnika koji poslušnost obavljaju izravno u Kuvukliji, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali to su jednokratni i kratki bljeskovi, dok se bljeskovi svjetla koji su dugotrajni i slijede jedan za drugim u kratkim razmacima javljaju samo na Veliku subotu, negdje od dvanaest do šesnaest ili sedamnaest sati.

2. Fenomen pojave kapljica tekućine. Za početak, valja napomenuti da samo službeni službenici mogu izravno vidjeti sveti grob na Veliku subotu: svećenstvo koje sudjeluje u litanijama i službeni predstavnici jeruzalemskih vlasti, koji pečate Kuvukliju i osiguravaju red. Informacije koje su dostupne mogu doći ili izravno od takvih ljudi, ili u prepričavanjima voljenih osoba. Uz već navedene izvore može se koristiti i priča jednog hodočasnika iz 19. stoljeća koji je intervjuirao Patrijarha: “Gdje biste, Vaše Blaženstvo, htjeli primiti Vatru u Edicule?” Ostarjeli arhipastir, ne obazirući se na ono što se čulo u tonu pitanja, mirno je odgovorio ovako (zapisao sam ono što sam čuo gotovo od riječi do riječi): Angela i iza mene vrata su bila zatvorena, tamo je zavladao sumrak. jedva probio kroz dvije rupe iz rotonde Groba Svetoga, također slabo osvijetljenog odozgo. U kapeli Svetog groba nisam mogao razlučiti imam li u rukama molitvenik ili nešto drugo. "Jedva sam primijetio bjelkasta mrlja na crnoj pozadini noći: očito je to bila bijela mramorna ploča na Svetom grobu. Kad sam otvorio molitvenik, na svoje iznenađenje, pečat je postao potpuno dostupan mom vidu bez pomoći naočala. Prije nego što sam vrijeme za čitanje s tri-četiri retka s dubokim emocionalnim uzbuđenjem, kada sam, bacivši pogled na ploču, koja je postajala sve bjelja i sve bjelja i sve više tako da su mi sva četiri njezina ruba već bila jasno vidljiva, primijetio na ploči , takoreći, male razbacane perle različitih boja, ili bolje rečeno, do bisera veličine glave igle i još manje, a ploča je počela pozitivno emitirati, takoreći, svjetlost. Nesvjesno meteći te bisere lijepim komadom pamuka, koji se počeo spajati poput kapi ulja, osjetio sam određenu toplinu u pamuku i isto tako ga nesvjesno dotaknuo fitiljem za svijeću. Rasplamsala se kao barut, i - svijeća je gorjela i obasjavala tri slike uskrsnuća, kao što je obasjavala lice Majke Božje i sve metalne svjetiljke iznad Svetog groba "" ( Nilus S. Svetište pod sjenom. Sergijev Posad, 1911.). Ne postoje službeni dokumenti o proučavanju kemijskog sastava kapi. Neformalne analitičke studije koje provode moderni entuzijasti govore o sadržaju eteričnog ulja u kapima (slični spojevi mogu biti biljne prirode).

3. Fenomen da Vatra ne gori i ne gori, unatoč tome što se toplina širi. Vatra obične svijeće ima temperaturu od nekoliko stotina stupnjeva, blizu tisuću stupnjeva Celzija. Ako takvom vatrom pokušate abdestiti duže od pet sekundi, opekotine na rukama i licu su zagarantirane. Kosa (brada, obrve, trepavice) će zasvijetliti ili početi tinjati. U crkvi Groba Svetoga više od deset tisuća ljudi dvije do tri minute pali dvadesetak tisuća grozdova svijeća (većina hodočasnika pali dvije ili tri svijeće). Ljudi stoje blizu jedni drugima. Volumen Hrama je ograničen. Pokušajte zapaliti dvadeset tisuća hrpa svijeća u gustoj gomili ljudi u roku od nekoliko minuta običnom vatrom. Mislimo da će kosa i dijelovi odjeće kod većine žena svakako rasplamsati. Uz temperaturu vatre od tisuću stupnjeva i dvadeset tisuća izvora vatre u zatvorenoj prostoriji, doći će do toplinskog udara i nesvjestice, osobito kod starijih osoba. Sveta vatra ima svojstvo koje ga razlikuje od vatre na koju smo navikli. On ne samo da ne gori, nego i ne gori vrijeme dovoljno da se četrdesetak puta izgovori “Gospodine, smiluj se” i dok s njim neprestano pere ljudsko lice (ne skidajući ruku sa svijećama). Sveta vatra grije, ali ne gori! Pritom treba napomenuti da se svijeće lako pale od Vatre i da se Hramom širi vatra koja ne gori čovjeka zbog paljenja svijeća – jedne od drugih. Od Patrijaršijskih svijeća Vatra se u roku od nekoliko minuta širi Hramom. Naravno, hodočasnici sa zapaljenim svijećama su u emotivnom zanosu, obraćajući vrlo malo pažnje na ponašanje svojih susjeda. Ali niti viseći dijelovi odjeće (marame, pojasevi) ni duga kosa Vatra ne pali žene! Starost većine hodočasnika u pravilu je iznadprosječna, u Hramu provode gotovo jedan dan, ali se toplinski udari i nesvjestice ne primjećuju. U cijeloj povijesti konvergencije Vatre nije bilo niti jednog požara.

4. Prisutnost zajedničkog pojavljivanja svih gore opisanih čudesnih pojava na Veliku subotu uoči blagdana pravoslavni Uskrs (prema Aleksandrijskoj Pashaliji koju trenutno slijede samo pravoslavne crkve). Može se reći da se pojave uočene tijekom silaska Svete vatre djelomično događaju u crkvi Groba Svetoga i u redovno vrijeme. Prema svjedočanstvima redovnika koji nose poslušnost izravno u Kuvukliji, plavičasti bljeskovi mogu se vidjeti u Hramu ne samo na Veliku subotu. Ali ovo su jednokratni bljeskovi. Brojna izbijanja s kratkim vremenskim intervalom javljaju se samo na Veliku subotu, od oko 12 do 16-17 sati. Samozapaljenje svjetiljki, koje se ponekad opaža i drugim danima, može biti posljedica ovih bljeskova. Ali u uobičajenim vremenima, takav spontano zapaljen požar nema svojstvo da ne izgori. Čini se da će se svaki pokušaj reproduciranja konvergencije Svete vatre u laboratoriju izgrađenom u neposrednoj blizini Crkve Svetoga groba suočiti s problemom reprodukcije spomenutih čudesnih svojstava vatre. Nakon napornog rada moguće je rekreirati kemijski sastav kapi, te uz pomoć posebne moderne opreme umjetno rekreirati intenzivne bljeskove svjetlosti (najvjerojatnije popraćene zvukom ili grmljavinom), ali ovo svojstvo Vatre nikada neće biti reproducirano! Da, i slučaj koji se dogodio 1579. godine, kada se Vatra spustio sa stupa, ukazuje da je gornji opis opis samo najčešćih svojstava silaska Vatre. Ali Vatra se može izravno spustiti na drugi način. Nemoguće je ne vidjeti da je silazak Vatre na Veliku subotu na Sveti grob rezultat izravnog Božanskog (jezikom znanosti – transcendentalnog) utjecaja. Gospodin je zapovjedio svake godine više od dvije tisuće godina, na mjestu svoje muke na križu i zemaljske smrti, da se oganj spusti i zapovijeda na dan prije svog uskrsnuća.

Promatra se silazak Svete vatre samo uoči pravoslavnog Uskrsa, pravoslavni kalendar i samo molitvama pravoslavnog patrijarha; Vatra se spušta samo na svijećama pravoslavnog patrijarha, da je neosporan dokaz nesumnjive istine i božanske milosti pravoslavlja- za razliku od mnogih drugih denominacija koje sebe nazivaju samo kršćanima. Povijest pamti dva slučaja kada su predstavnici drugih kršćanskih denominacija pokušali dobiti Vatru. Već je spomenut neuspjeli pokušaj armenskog svećenstva da primi Vatru. Godine 1101. predstavnici Rimokatoličke crkve, koji su u to vrijeme posjedovali Jeruzalem, samostalno su pokušali dobiti Vatru. Čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju nije se dogodilo sve dok pravoslavni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. “Prvi latinski patrijarh Arnold od Choqueta započeo je neuspješno: naredio je protjerivanje heretičkih sekti iz njihovih granica u Crkvi Groba Svetoga, zatim je počeo mučiti pravoslavne monahe, tražeći gdje drže križ i druge relikvije. Nekoliko mjeseci kasnije, Arnolda je na prijestolju zamijenio Daimbert iz Pize, koji je otišao još dalje. Pokušao je protjerati sve lokalne kršćane, čak i pravoslavne kršćane, iz Crkve Groba Svetoga i tamo primiti samo Latine, općenito lišivši ostale crkvene građevine u Jeruzalemu ili blizu njega. Božja je odmazda ubrzo nastupila: već 1101. godine, na Veliku subotu, nije se dogodilo čudo silaska Svete vatre u Kuvukliju, sve dok istočni kršćani nisu bili pozvani da sudjeluju u ovom obredu. Tada se kralj Baldwin I. pobrinuo za povratak ovdašnjim kršćanima njihovih prava" ( Stephen Runciman. istočni raskol. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

I otada nitko od nepravoslavnih ne pokušava ponoviti takve pokušaje, bojeći se neuspjeha i neizbježne sramote koja slijedi.

H Udo Svetog ognja jedno je od rijetkih čuda pravoslavlja, u principu dostupno svima koji žele znati istinu: "dođite i vidite!" Svatko tko sumnja, plativši 600-700 dolara (ovo je cijena standardnog turističkog putovanja u Svetu zemlju - Jeruzalem, Tiberias - za 7 dana), sasvim je u mogućnosti osobno provjeriti autentičnost činjenice i svih gore navedenih detalja silaska Svete vatre. Čudo se događa pred cijelim svijetom, “cijelog progresivnog čovječanstva” (i čak se redovito prenosi na ruskoj televiziji i na internetu na web stranici Jeruzalemske pravoslavne patrijaršije). Ali koliko se odaziva srcem na ovaj očiti poziv, svima očit? ..

Nekad davno, mnogo stotina godina prije Kristova rođenja, prije Njegove otkupiteljske patnje i uskrsnuća, pred stanovnicima Izraela (i u njihovoj osobi - pred cijelim čovječanstvom) postavilo se pitanje tko je u pravu: sluge Istinitog Bog ili sluge poganskih bogova? Tako je bilo kada je nastao spor između sluga Baalovog idola i Božjeg proroka Ilije (vidi 1. Kraljevima 18:21-39). I nakon duge rasprave, Ilija im je ponudio jednostavan način da provjere tko je u pravu. Mi, ljudi 21. stoljeća, ovu metodu s pravom možemo nazvati eksperimentalnom metodom – u skladu s točnim kriterijima eksperimentalne metode prihvaćenim u suvremenoj znanosti. Prijedlog je bio: “Neka svatko od nas zazove ime svoga Boga, a onaj Bog koji će dati odgovor kroz vatru je pravi Bog. A ako je Gospodin Bog, slijedimo ga, a ako je Baal Bog, onda slijedimo Baala.” I tada se, milošću Božjom, otkrilo tko je pravi Bog i tko je Njegov istinski obožavatelj, jer je tada oganj sišao samo po molitvi proroka Ilije i spalio i žrtvu, i drva za ogrjev i Sam kameni oltar, na koji su Baalovi svećenici zadirali, doživio je potpuni fijasko. I tada je svima postalo jasno gdje je pravo štovanje Boga.

Situacija konvergencije Svete vatre na Svetom grobu svake godine praktički reproducira ovu eksperimentalnu situaciju koja se dogodila mnogo stotina godina prije Kristova rođenja. I ovdje ima mnogo molećih predstavnika različitih vjera, a ovdje postoji pravi sluga pravog Boga, kroz čiju molitvu (i samo kroz njegovu molitvu!) Vatra se čudesno spušta, posjedujući nadnaravna svojstva. Samo sada, zar nema službenika drugih vjera koji pokušavaju osporiti svoje pravo na primanje vatre od Boga, kao što je bio slučaj pod Ilijom. S obzirom na to da takvi pokušaji, kao što povijest pokazuje, uvijek završe neuspjehom, a nema nikoga tko želi riskirati i sramotiti se... Bog je nepromjenjiv, o tome jasno svjedoči biblijski starozavjetni tekst: Ja sam Gospodin Bog tvoj, i neću se promijeniti(Mal. 3, 6). I kao što tada, u daleka Ilijina vremena, Bog, nepromjenjiv u prirodi, daje odgovor na upitno čovječanstvo, odgovor na pitanje gdje je prava vjera, daje odgovor kroz vatru. Odgovor nije lažan, kao što ni sam odgovor nije lažan - Gospodin je istina(Jer 10, 10). I svatko tko prihvati biblijski tekst kao istinu, mora na temelju svoje vjere u nepromjenjivog Boga i vjere u vjerodostojnost spomenute priče o silasku ognja s neba molitvom proroka Ilije, s logičnom nužnošću zaključiti da vatru Bog šalje samo molitvom svog istinskog službenika. Ali, u pravilu, nitko ne donosi takav zaključak... U toj drevnoj priči o silazku vatre molitvom proroka Ilije, možda najupečatljivije nije bilo čak ni čudo njegovog silaska, već činjenica da, nakon što su isprva shvatili oduševljeni čudesnim svjedočanstvom pravog Boga, Izraelci su gotovo odmah pali natrag u otpadništvo. Sinovi Izraelovi napustili su tvoj savez, razorili su žrtvenike tvoje i mačem pobili tvoje proroke; Ostao sam sam, ali traže i moju dušu da mi je oduzmu(1 Kr 19, 10) - pa se prorok Ilija žali na njih Bogu tek nakon kratko vrijeme nakon čuda zbližavanja vatre. To je ono što je najupečatljivije u cijeloj ovoj drevnoj povijesti.

Slična slika opstaje i u našem vremenu - radost veselja zbog silaska Svetog ognja zamijenjena je povlačenjem u tamu laži za većinu svjedoka njegovog silaska u Crkvi Groba Svetoga... Vatra se spušta , ostavljajući bez odgovora palo i zasljepljujuće čovječanstvo, bez odgovora pred Pravednim Sudcem. Nisu prihvatili ljubav prema istini za svoje spasenje(2 Sol 2, 10) - takav je obrazac ponašanja ljudskog roda koji se utapa u grijesima, a s tim opakim obrascem, svjesnim i proizvoljnim obrascem, čak ni očito Božje čudo ne može ništa učiniti...

Od uredništva časopisa Sveta Vatra: U obranu čuda Svete Vatre pogledajte članke

Fenomen Svete vatre u Jeruzalemu danas smatra čudom samo jedna od kršćanskih crkava - ruska pravoslavna. Ostali iskreno priznaju da je ovo samo ritual, imitacija, a nikako čudo.

Uoči pravoslavnog Uskrsa u jeruzalemskoj crkvi Groba Svetoga Bog stvara nevjerojatno čudo - pali vatru. Ova vatra se, međutim, ne "plamti spontano" pred svima. Dva visoka svećenika ulaze u mali kameni ormar, koji se zove cuvuklia. Ovo je posebna prostorija unutar hrama, poput kapelice, gdje se navodno nalazi kameni krevet na kojem je ležalo tijelo raspetoga Krista. Ušavši unutra, za sobom zatvaraju vrata, a nakon nekog vremena iz cuvuklije - goruće svjetiljke i snopova plamenih svijeća vade vatru. Mnoštvo fanatika odmah pohrli k njima kako bi zapalili svijeće koje su sa sobom donesene iz blagoslovljenog ognja. Vjeruje se da ova vatra ne gori u prvim minutama, pa njome “peru” svoja lica i ruke hodočasnici koji su pali u ekstazu, a koji su prije mnogo sati čamili u iščekivanju.

“Prvo, ova vatra ne gori, što je dokaz čuda”, pišu stotine vjernika na desecima foruma. “A drugo, kako se, ako ne čudom Božjim, može objasniti da uz ovoliku gužvu ljudi i toliku količinu vatre nikada nije bilo vatre u hramu?”

Zapravo, hram je već nekoliko puta gorio, što i ne čudi s obzirom na staru zgradu i tako prepune župljane s vatrom. Tijekom jednog od požara u hramu, 300 ljudi je živo izgorjelo. I drugi put, zbog požara u blizini hrama, kupola se srušila, ozbiljno oštetivši kuvukliju. Tehnologija vatre, koja ne gori, je jednostavna - morate brzo nositi vatru na licu u području brade ili proći rukom kroz plamen. Upravo to rade hodočasnici, u što se svi mogu uvjeriti gledajući televizijsku kroniku s mjesta događaja. A mnoge od njih – one nedovoljno okretne – još uvijek gori „negoruća“ vatra! Iz hrama napuštaju opekotine i spaljene brade.

Još sredinom 20. stoljeća profesor Katedre za Sveto pismo Staroga zavjeta i Katedre za hebrejski jezik, magistar teologije i protojerej Aleksandar Osipov, obradom goleme povijesne građe pokazao je da nema redovito “čudo spontanog izgaranja”. A postojao je i drevni simbolički obred blagoslova vatre, koji su svećenici palili nad Svetim grobom u kuvukliji.

Otprilike u isto vrijeme kad i Osipov, sličan posao izveo je magistar teologije dr. crkvene povijesti, počasni član Moskovske teološke akademije, kao i član dvaju mjesnih sabora, profesor N. Uspenski. Nije posljednja osoba u crkvi i vrlo je cijenjen, odlikovan mnogim crkvenim ordenima... Tako je u listopadu 1949. na Vijeću Duhovne akademije napravio opsežan znanstveni izvještaj o povijesti Jeruzalemska vatra, u kojem je naveo činjenicu obmane jata, pa čak i objasnio razloge nastanka legende o spontanom izgaranju.

“I dalje imamo pitanje: kada se pojavljuju legende o čudesnom nastanku Svete vatre i koji je razlog za njihovu pojavu?.. Očito, jednom, bez pravovremenog energičnog objašnjenja svom stadu o pravom značenju obreda Svete vatre, u budućnosti su se hijerarsi zbog objektivnih uvjeta našli u nemogućnosti da podignu taj glas pred sve većim fanatizmom mračnih masa. Ako to nije učinjeno na vrijeme, kasnije je postalo nemoguće bez rizika za osobnu dobrobit i, možda, integritet samih svetišta. Preostaje im izvršiti obred i šutjeti, tješeći se činjenicom da će Bog “kako zna i umije, prosvijetliti i smiriti narode”.

A što se tiče moralnog aspekta ove obmane, Ouspensky uzvikuje: "Kako je velika i sveta u pravoslavnoj domovini glasina o paljenju Svetog ognja, toliko je bolan za oči i srce sam prizor toga u Jeruzalemu!"

Nakon što je saslušao izvještaj Uspenskog, svećenstvo je bilo ogorčeno: zašto ispuštati prljavo rublje pred vjernicima? Tadašnji mitropolit lenjingradski Grigorij Čukov iznio je opće mišljenje: „Znam kao i vi da je ovo samo pobožna legenda. U biti mit. Znam da postoje mnogi drugi mitovi u crkvenoj praksi. Ali nemojte uništavati legende i mitove. Jer, slomeći ih, možete zdrobiti povjerljiva srca jednostavnih ljudi i samu vjeru.

Po njegovom mišljenju, obični ljudi su prostaci koji ne mogu vjerovati bez obmane ... Pa, što da kažem, osim da je gnjavator Uspenski poštena osoba? ..

Nedavno je Armenska apostolska crkva, izravno sudjelujući u obredu silaska Svetog ognja, rekla istinu o prirodi vatre iznesene iz Svetog groba. "Čudo se ne događa, nikada nismo izjavili da nije bilo vatre, a da se spušta s neba", komentirao je rektor Crkve Svetih Arhanđela Jeruzalema, arhimandrit Gevond Hovhannisyan.

U pozadini političkih sukoba nastala je legenda o nadnaravnom spuštanju Svete vatre, koja je u Jeruzalem dovela mnogo hodočasnika, posebice iz Rusije. “Prema očevidcima, u proteklih pedeset godina, do dolaska grčkog patrijarha i armenskog arhimandrita, tamo je već gorjela lampada”, rekao je Gevond Hovhannisyan.

Najveće čudo s uzbuđenjem iščekuju ne samo pravoslavni kršćani, već i predstavnici raznih denominacija. Stoga na današnji dan deseci tisuća hodočasnika hrle u Crkvu Groba Svetoga iz cijelog svijeta kako bi je oprali. blagoslovljeno svjetlo i primiti Božji blagoslov.

Priča

Čudo silaska blagoslovljene vatre na Sveti grob poznat je od davnina, silazna vatra ima jedinstveno svojstvo - ne gori prvih minuta.

Prvi svjedok silaska blaženog svjetla u Sveti grob bio je, prema svjedočanstvima Svetih Otaca, apostol Petar. Trčeći prema grobu nakon vijesti o uskrsnuću Spasiteljevom, on je, osim pogrebnih plahta, kako se kaže u Bibliji, ugledao nevjerojatnu svjetlost unutar Kristova groba.

Najranije pisano svjedočanstvo očevidca o pojavi Svetog ognja na Svetom grobu potječe iz 4. stoljeća, a sačuvao ga je crkveni povjesničar Euzebije Pamfil.

© foto: Sputnik / Stražnji nišan

Reprodukcija slike "Kalvarija" M. van Heemskerka

Iako se prema mnogim, drevnim i suvremenim dokazima, pojava blagoslovljene svjetlosti može promatrati u crkvi Groba Svetoga tijekom cijele godine, najpoznatiji je i najimpresivniji je čudotvorni silazak blagoslovljenog ognja uoči blagdana. Svetog Kristova uskrsnuća, na Veliku subotu.

Kroz gotovo cijelo vrijeme postojanja kršćanstva, ovu čudesnu pojavu svake godine promatraju i pravoslavni kršćani i predstavnici drugih kršćanskih denominacija (katolici, Armenci, Kopti i drugi), kao i predstavnici drugih nekršćanskih religija.

Jedan od najstarijih opisa silaska blagoslovljenog ognja pripada opatu Danielu, koji je posjetio sveti grob 1106.-1107.

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

crkveni obred

Otprilike jedan dan prije početka pravoslavnog Uskrsa počinje crkveni obred. Kako bi vidjeli čudo silaska Svetog ognja, ljudi se od Velikog petka okupljaju kod Svetog groba. Mnogi ljudi ostaju ovdje odmah nakon procesije, izvedene u spomen na događaje ovoga dana.

Sam silazak Svetog ognja odvija se na Veliku subotu poslijepodne.

Negdje do deset sati poslijepodne Velike subote ugase se sve svijeće i lampe u cijelom ogromnom arhitektonskom kompleksu Hrama.

Crkva Groba Svetoga je ogroman arhitektonski kompleks, uključujući Golgotu s mjestom Raspeća, rotondu - arhitektonsku građevinu s ogromnom kupolom, ispod koje se izravno nalazi Kuvuklia (što znači kraljevska spavaća soba) - kapela smještena neposredno iznad špilje u kojoj je pokopano Isusovo tijelo, Katholikon - katedralna crkva jeruzalemskog patrijarha, podzemna crkva Nalaza životvornog križa, crkva Svete Jelene ravnoapostolne, nekoliko brodova - male crkve s vlastitim prijestoljima. Na području Crkve Groba Svetoga nalazi se nekoliko aktivnih samostana.

nacistički Zhorzholiani

I povijesna i suvremena praksa pokazuje da su tijekom zbližavanja vatre prisutne tri skupine sudionika.

Prije svega – patrijarh Jeruzalemske pravoslavne crkve ili jedan od episkopa Jeruzalemske patrijaršije s njegovim blagoslovom, iguman i monasi Lavre Svetog Save Posvećenog, te – domaći pravoslavni Arapi.

20-30 minuta nakon pečaćenja Kuvuklije, arapska pravoslavna omladina upala je u hram uz viku, gaženje, bubnjanje i počela pjevati i plesati. Njihovi uzvici i pjesme su drevne molitve na arapskom jeziku za slanje Blagodatne vatre, upućene Kristu i Majci Božjoj, Jurju Pobjedonoscu, posebno cijenjenom na pravoslavnom istoku. Njihove emocionalne molitve obično traju pola sata.

Oko 13:00 sati neposredno počinju litanije (na grčkom, molitvena procesija) Svete vatre. Ispred procesije marširaju barjaktari s 12 barjaka, za njima mladići, klerik krstaš, na kraju procesije je pravoslavni patrijarh jedne od pomjesnih pravoslavnih crkava (Jeruzalem ili Carigrad), u pratnji armenskog patrijarha i kler.

© foto: Sputnik / Vitaliy Belousov

Postupci

Procesija ulazi u crkvu Uskrsnuća, odlazi do kapelice podignute nad Svetim grobom i, nakon što je obiđe tri puta, zaustavlja se pred njenim vratima. Sva svjetla u hramu su ugašena. Deseci tisuća ljudi: Arapi, Grci, Rusi, Gruzijci, Rumunji, Židovi, Nijemci, Englezi - hodočasnici iz cijelog svijeta - u napetoj tišini promatraju Patrijarha.

Patrijarh se svlači, a policija pažljivo pretražuje njega i Sveti grob, tražeći sve što može zapaliti vatru (u vrijeme turske vladavine Jeruzalemom to su činili turski žandari).

Neposredno prije patrijarha sakristan (pomoćnik sakristana - glavar crkvenog posjeda) u špilju unosi veliku svjetiljku u kojoj bi trebala rasplamsati glavna vatra i 33 svijeće - prema broju godina Spasiteljevog zemaljskog života. život. Tek nakon toga, Patrijarh, u jednoj dugoj, tečenoj tunici, ulazi u kapelu i moli se na koljenima.

Konvergencija

Sav narod u hramu strpljivo čeka da patrijarh izađe s vatrom u rukama. U različitim godinama čekanje je trajalo od pet minuta do nekoliko sati. Molitva i ritual se nastavljaju sve dok se ne dogodi očekivano čudo.

I odjednom se na mramornoj ploči lijesa pojavljuje nekakva vatrena rosa u obliku plavkastih kuglica. Njegova Svetost ih dodiruje vatom i ona se zapali. Patrijarh ovom hladnom vatrom pali lampadu i svijeće, koje potom iznosi u hram i predaje armenskom patrijarhu, a potom i narodu. U istom trenutku pod kupolom hrama u zraku bljesnu deseci i stotine plavkastih svjetala.

nacistički Zhorzholiani

Trenutak kasnije ispada da je cijeli hram opasan munjama i blještavilama, koji se vijugaju niz njegove zidove i stupove, kao da se spuštaju do podnožja hrama i šire se trgom među hodočasnicima. Istovremeno se pale svjetiljke koje se nalaze na bočnim stranama same kapele, tada počinje sjati sama Edikula, a okomiti široki stup svjetla spušta se s neba iz rupe u kupoli hrama na Grobnicu od nebo.

U isto vrijeme otvaraju se vrata pećine, a izlazi pravoslavni patrijarh koji blagoslivlja publiku. Jeruzalemski patrijarh prenosi Svetu vatru vjernicima koji tvrde da vatra u prvim minutama nakon spuštanja uopće ne gori, bez obzira koja svijeća i gdje je zapaljena.

Teško je zamisliti kakvo veselje obuzima mnoštvo tisuća. Ljudi viču, pjevaju, vatra se prenosi s jedne svijeće na drugu i za minutu cijeli hram gori.

Kasnije se iz blagoslovljenog ognja pale svjetiljke po cijelom Jeruzalemu. Kažu da u dijelovima grada uz crkvu Groba Svetoga svijeće i lampe u crkvama svijetle same. Vatra se posebnim letovima dostavlja na Cipar i Grčku, odakle se prevozi diljem svijeta.

Nedavno su neposredni sudionici događaja počeli donositi Svetu vatru u Gruziju.

Sveti oganj silazi u crkvu Groba Svetoga samo na Veliku subotu - uoči pravoslavnog Uskrsa, iako se Uskrs slavi svake godine na različite dane prema starom julijanskom kalendaru. I još jedna značajka - Sveti oganj silazi samo po molitvama pravoslavnog patrijarha.

© foto: Sputnik / Vitalij Belousov

Sveta vatra liječi

Kapljice voska koje padaju sa svijeća župljani nazivaju blagoslovljenom rosom. Kao podsjetnik na Čudo Gospodnje, zauvijek će ostati na odjeći svjedoka, nikakvi prašci i pranje neće ih uzeti.

Pravoslavni kršćani vjeruju da sveta vatra koja izvire iz Kristova groba predstavlja plamen snage uskrsnuća. Vjeruje se da će godina kada se nebeska vatra ne spusti na sveti grob značiti kraj svijeta i moć Antikrista.

Jedno od proročanstava koja se čuvaju u Jeruzalemskoj pravoslavnoj crkvi kaže: „Ako je krv kršćana prolivena na Svetom grobu, to znači da će se ulaz u ovo najveće svetište uskoro zatvoriti i da će za Crkvu Kristovu doći posebno teška vremena. "

Sa stajališta pravoslavlja, blagoslovljeni oganj je zalog između Boga i ljudi, ispunjenje zavjeta koji je uskrsli Krist dao svojim sljedbenicima: "Ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta."

Tradicije i običaji

Na Veliku subotu navečer počinju crkve Uskršnje službe. Većina vjernika u Gruziji dočekuje Uskrs u crkvama kako bi svojim domovima odnijeli komadić božanske vatre dostavljene iz Svete zemlje. Sveta vatra se donosi u Tbilisi, a zatim se dijeli svim crkvama tijekom službe.

Za one koji iz nekog razloga nisu mogli doći na službu, crkveni službenici preporučuju da te noći zapale svijeću ispred ikone Isusa Krista i pomole se.

© foto: Sputnik / Mikhail Mokrushin

Velika subota je dan dobrote, pomirenja i oprosta. Stoga na ovaj dan svakako morate tražiti oprost od svih koje biste mogli uvrijediti. Pomirite se sa svima s kojima ste bili u svađi kako nadolazeći praznik ne biste zasjenili negativnim osjećajima i emocijama.

Također, u subotu prije Uskrsa svakako podijelite milostinju svim potrebitima koje sretnete na svom putu. I također dajte uskrsne darove rodbini i prijateljima.

Na Veliku subotu se nastavlja post. Na ovaj dan možete kuhati svečana uskršnja jela, ali ih još ne možete jesti. Od samog jutra domaćice počinju pripremati jela za bogatu uskrsnu trpezu. Prema tradiciji, na blagdan Kristova uskrsnuća na stolu bi trebalo biti najmanje 12 jela.

Kao i kroz Veliki tjedan, na Veliku subotu ne možete slaviti vjenčanja, rođendane, razne proslave i općenito se zabavljati. Prema narodnim vjerovanjima, ako se vjenčanje odigralo na Veliki tjedan, tada mladi neće dugo živjeti zajedno.

Navečer Velike subote u crkvama i hramovima počinju posvetiti uskršnji kolači, obojena jaja i proizvodi za uskrsni stol koje domaćice donose u crkvu u posebnim košaricama.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Znakovi

Kao i prethodna dva dana, u subotu prije Uskrsa ne treba ništa poklanjati od kuće, ma tko od vas išta tražio. Tako možete dati svoje zdravlje, dobrobit, sreću.

Na današnji dan možete očistiti grobove na groblju, ali ne možete obilježavati spomen u subotu.

Ako je vrijeme na Veliku subotu toplo i vedro, tada će ljeto biti vruće i suho. A ako je taj dan hladan i kišovit, onda će ljeto biti prohladno.

© foto: Sputnik / Maria Tsimintia