एक गाथागीत क्या है? "साहित्यिक शैली के रूप में गाथागीत" विषय पर एक साहित्य पाठ के लिए प्रस्तुति।

इस लेख में हम इस तरह की साहित्यिक शैली के बारे में एक गाथागीत के रूप में बात करेंगे। एक गाथागीत क्या है? यह कविता या गद्य के रूप में लिखी गई एक साहित्यिक कृति है, जिसमें हमेशा एक स्पष्ट कथानक होता है। अक्सर, गाथागीतों का एक ऐतिहासिक अर्थ होता है और उनमें आप कुछ ऐतिहासिक या के बारे में जान सकते हैं पौराणिक पात्र. कभी-कभी गाथागीत गाने के लिए लिखे जाते हैं नाट्य प्रदर्शन. लोगों को इस शैली से प्यार हो गया, सबसे पहले, दिलचस्प कथानक के कारण, जिसमें हमेशा एक निश्चित साज़िश होती है।

गाथागीत बनाते समय, लेखक को या तो निर्देशित किया जाता है ऐतिहासिक घटना, जो उसे, या लोककथाओं को प्रेरित करता है। इस विधा में विशेष रूप से काल्पनिक पात्र विरले ही मिलते हैं। लोग उन किरदारों को पहचानना पसंद करते हैं जो उन्हें पहले पसंद थे।

गाथागीत की तरह साहित्यिक शैलीनिम्नलिखित विशेषताएं हैं:

• रचना की उपस्थिति: परिचय, मुख्य भाग, चरमोत्कर्ष, खंडन।
• एक कथानक होना।
• पात्रों के प्रति लेखक के दृष्टिकोण से अवगत कराया जाता है।
• पात्रों की भावनाओं और भावनाओं को दिखाया गया है।
• कथानक के वास्तविक और शानदार क्षणों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन।
• भूदृश्यों का विवरण।
• रहस्य की उपस्थिति, कथानक में पहेलियाँ।
• चरित्र संवाद।
• गीत और महाकाव्य का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन।

इस प्रकार, हमने इस साहित्यिक शैली की बारीकियों का पता लगाया और एक परिभाषा दी कि एक गाथागीत क्या है।

शब्द के इतिहास से

पहली बार, "बैलाड" शब्द का इस्तेमाल प्राचीन प्रोवेन्सल पांडुलिपियों में 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में किया गया था। इन पांडुलिपियों में, नृत्य आंदोलनों का वर्णन करने के लिए "बैलाड" शब्द का इस्तेमाल किया गया था। उन दिनों, इस शब्द का अर्थ साहित्य या कला के अन्य रूपों में कोई शैली नहीं था।

एक काव्य साहित्यिक रूप के रूप में, गाथागीत को मध्ययुगीन फ्रांस में केवल 13 वीं शताब्दी के अंत में समझा जाने लगा। इस शैली में लिखने की कोशिश करने वाले पहले कवियों में से एक जेनोट डी लेकुरल नाम का एक फ्रांसीसी व्यक्ति था। लेकिन, उस समय के लिए, गाथागीत विशुद्ध रूप से काव्यात्मक नहीं थी। ऐसी कविताएँ संगीत प्रदर्शन के लिए लिखी गई थीं। संगीतकारों ने गाथागीत पर नृत्य किया, इस प्रकार दर्शकों का मनोरंजन किया।

14वीं शताब्दी में, गिलौम फ़े मचौक्स नामक एक कवि ने दो सौ से अधिक गाथागीत लिखे और परिणामस्वरूप जल्दी ही प्रसिद्ध हो गए। उन्होंने "नृत्य" की शैली को पूरी तरह से वंचित करते हुए, प्रेम गीत लिखे। उनके काम के बाद, गाथागीत विशुद्ध रूप से साहित्यिक शैली बन गई।

आगमन के साथ छापाखाना, फ्रांस में, अखबारों में छपने वाले पहले गाथागीत दिखाई देने लगे। लोगों ने उन्हें काफी पसंद किया। एक साथ गाथागीत के दिलचस्प कथानक का आनंद लेने के लिए फ्रांसीसी एक कठिन दिन के काम के अंत में पूरे परिवार के साथ इकट्ठा होना पसंद करते थे।

शास्त्रीय गाथागीतों में, माचौ के समय से, पाठ के एक श्लोक में छंदों की संख्या दस से अधिक नहीं होती थी। एक सदी बाद, चलन बदल गया और चौकोर छंदों में गाथागीत लिखे जाने लगे।

उस समय के सबसे प्रसिद्ध गाथागीतों में से एक क्रिस्टीना पिसान्स्काया थीं, जिन्होंने माशो की तरह, प्रिंट के लिए गाथागीत लिखी थी, न कि नृत्य और नृत्य के लिए। वह अपने काम द बुक ऑफ ए हंड्रेड बैलाड्स के लिए प्रसिद्ध हुईं।

कुछ समय बाद, इस शैली ने अन्य यूरोपीय कवियों और लेखकों के काम में अपना स्थान पाया। रूसी साहित्य के लिए, इसमें गाथागीत केवल 19 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। यह इस तथ्य के कारण हुआ कि रूसी कवि जर्मन रोमांटिकवाद से प्रेरित थे, और चूंकि उस समय के जर्मनों ने गाथागीत में अपने गीतात्मक अनुभवों का वर्णन किया था, इसलिए यह शैली जल्दी से यहां भी फैल गई। सबसे प्रसिद्ध रूसी गाथागीत कवियों में पुश्किन, ज़ुकोवस्की, बेलिंस्की और अन्य हैं।

सबसे प्रसिद्ध विश्व लेखकों में, जिनके गाथागीत, निस्संदेह, इतिहास में नीचे चले गए, कोई भी गोएथे, कामेनेव, विक्टर ह्यूगो, बर्गर, वाल्टर स्कॉट और अन्य उत्कृष्ट लेखकों का नाम ले सकता है।

में आधुनिक दुनियाशास्त्रीय साहित्यिक शैली के अलावा, गाथागीत ने अपनी प्राथमिक संगीत जड़ें भी पाईं। पश्चिम में, रॉक संगीत में एक संपूर्ण संगीत निर्देशन है, जिसे "रॉक बैलाड" कहा जाता है। इस शैली के गीत मुख्य रूप से प्रेम के बारे में गाते हैं।

शब्द "बैलाड" फ्रांसीसी "बैलाड" से आया है, और फिर, देर से लैटिन "बैलो" से - "मैं नृत्य करता हूं।" गाथागीत शैली मध्य युग में विकसित हुई। प्रारंभ में, यह लोक नृत्य गीत का नाम था; फिर अपराधों, खूनी झगड़ों, दुखी प्रेम और अनाथता के बारे में गाथागीत व्यापक हो गए। गाथागीत भूखंडों का विकास दो मुख्य दिशाओं में हुआ: एक वीर-ऐतिहासिक प्रकृति के भूखंड अत्यंत उत्पादक निकले; समानांतर में, उन्होंने प्रेम विषयों से संबंधित भूखंड विकसित किए। वास्तव में, इन दोनों समूहों के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं थी। वीर और प्रेम कहानियों को अक्सर आपस में जोड़ा जाता था, शानदार लोककथाओं के रूपांकनों को अवशोषित किया जाता था, कभी-कभी एक हास्य तरीके से व्याख्या की जाती थी, जो किसी विशेष गाथागीत की उत्पत्ति या अस्तित्व से जुड़ी कुछ विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त करते थे।

जब मिथकों, किंवदंतियों, महाकाव्य नायकों का समय सुदूर अतीत में चला गया, तो वीर गाथागीत बन गए। वीर गाथागीत विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं पर आधारित होते हैं जिन्हें उनमें से प्रत्येक में अधिक या कम सीमा तक खोजा जा सकता है, जो उन्हें वीर-ऐतिहासिक कहने का अधिकार देता है।

प्रेम के गाथागीत ने सबसे बड़ा समूह बनाया। क्या वे सिर्फ प्यार के बारे में हैं? बल्कि प्रेम के दुखों, असंख्य खतरों और बाधाओं के बारे में जो उन दूर के समय में हर कदम पर प्रेमियों के इंतजार में हैं।

मध्य युग में ऐसा गाथागीत था। अन्य साहित्यिक विधाओं के विकास के साथ, गाथागीत पृष्ठभूमि में फीका पड़ गया और व्यापक रूप से लोकप्रिय नहीं हुआ।

18वीं शताब्दी में इस शैली का पुनरुद्धार हुआ। इसका कारण गाथागीत का अद्भुत गीत और प्लास्टिसिटी था: यह ऐतिहासिक, पौराणिक, भयानक, रहस्यमय, शानदार, मजाकिया को जोड़ती है। शायद इसीलिए एस. कोलरिज, जी. बर्गर, एफ. शिलर, आई.वी. गोएथे, आर. बर्न्स, डब्ल्यू. स्कॉट, ए. मिकीविक्ज़. इन लेखकों ने न केवल इस शैली को पुनर्जीवित किया, बल्कि इसके लिए नए स्रोत भी खोजे, नए विषयों का प्रस्ताव रखा और नए रुझानों की रूपरेखा तैयार की। वे क्या थे, हमें आई.वी. के उदाहरण पर विचार करना होगा। गोएथे, एफ। शिलर, आर। बर्न्स और डब्ल्यू। स्कॉट।

महान जर्मन लेखक और वैज्ञानिक, जर्मन और विश्व साहित्य के क्लासिक, जोहान वोल्फगैंग गोएथे (1749-1832) गीतों में एक महान उस्ताद थे। यहाँ कवि की प्रतिभा की विविधता विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। उन्होंने पद्य और काव्य शैली के सबसे विविध रूपों में महारत हासिल की: दार्शनिक गीत, लोक गीत; उनके पास एक प्राचीन चक्र "रोमन एलिगीज़", एक पूर्वी चक्र "पश्चिम-पूर्वी दीवान" है। अक्सर गोएथे ने गाथागीत की ओर रुख किया, इसके पुनरुद्धार के सर्जक थे।

तूफान और हमले के युग के शुरुआती गोएथे गाथागीत ("रोज़ ऑफ़ द स्टेप", 1771, "किंग ऑफ़ फुल", 1774, आदि) शैली और तरीके से एक लोक गीत के करीब हैं, जिसका मुख्य रूप से भावनात्मक प्रभाव और गीतात्मक है, प्रेम विषय। संक्रमण काल ​​के गाथागीत ("द फिशरमैन", 1778, "द फॉरेस्ट किंग", 1782) पहले से ही लोक गीत शैली की रचना की सादगी से कुछ दूर जा रहे हैं, लेकिन एक सामान्य गेय चरित्र को बनाए रखते हैं: उनके विषय तैयार किए गए हैं लोककथाओं से, लेकिन प्रकृति की एक आधुनिक, रोमांटिक रूप से रंगीन भावना व्यक्त करते थे। बाद की अवधि के गाथागीत ("द कोरिंथियन ब्राइड", "गॉड एंड बायडेरे", आदि। 1797) व्यापक और जटिल कथा रचनाएँ हैं, छोटी कविताएँ जिनमें एक विशिष्ट कथा कथानक एक विशिष्ट मामला बन जाता है, एक सामान्य नैतिक और दार्शनिक विचार का प्रतीक है; इस तरह के शास्त्रीय टंकण और निष्पक्षता को एक उच्च शैली, व्यक्तिपरक भावनात्मक रंग से रहित, और जटिल स्ट्रॉफिक रूपों के उपयोग से मेट्रिकल शैलीकरण की विधि के रूप में सुविधा प्रदान की जाती है।

गोएथे के गाथागीत में निश्चित रूप से कुछ रहस्यमय, शिक्षाप्रद, डरावना, कम अक्सर मज़ेदार होता है। उनमें से कई एक भयानक उदास गाथागीत की परंपरा में लिखे गए हैं (उदाहरण के लिए, "द पाइड पाइपर", "द फॉरेस्ट किंग", "द कोरिंथियन ब्राइड" रात के भय की संवेदनाओं को व्याप्त करता है)। लेकिन ऐसे काम भी हैं जिनका मकसद है सांसारिक खुशियों की पुष्टि; न तो अटकल और न ही खजाने की खोज खुशी लाएगी, यह प्यार में है, दोस्ती में है, खुद व्यक्ति में है।

गोएथे के गाथागीत शानदार और असंभव, भयानक और मजाकिया को जोड़ते हैं, लेकिन यह सब हमेशा एक स्पष्ट विचार से व्याप्त होता है, सब कुछ तार्किक रूप से एक से दूसरे का अनुसरण करता है - और अचानक एक अप्रत्याशित दुखद अंत। भावनाओं की नग्नता, इसलिए लोकगीत कार्यों की विशेषता, गोएथे के गाथागीतों की एक और महत्वपूर्ण विशेषता है।

गोएथे लंबे समय से प्राचीन कला के शौकीन थे। इसीलिए उनके गाथागीतों के मुख्य स्रोत प्राचीन मिथक, किंवदंतियाँ और परंपराएँ हैं। लेकिन गोएथे वास्तविकता का मानवीकरण करता है, वह प्रकृति को भी प्रदान करता है वास्तविक गुणइंजेक्शन तकनीक का उपयोग करना। इस प्रकार, एक पूर्ण नाटकीय कार्य प्राप्त होता है, जिसमें सब कुछ महत्वपूर्ण होता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे छोटा विवरण भी अपनी भूमिका निभाता है।

हम वी.ए. के गोएथे के गाथागीतों से परिचित हैं। ज़ुकोवस्की, एफ.आई. टुटेचेवा, बी.एल. पास्टर्नक, जो भावनात्मक मनोदशा, और अद्वितीय वातावरण, और गोएथे की प्रतिभा द्वारा बनाए गए रंग को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में कामयाब रहे। बाद में, उनके कार्यों का अनुवाद रोमांटिक (वेनेविटिनोव), "शुद्ध कला" के कवि, प्रतीकात्मक कवियों द्वारा किया गया।

एक अन्य जर्मन लेखक फ्रेडरिक शिलर (1759-1805) के काम में प्रमुख स्थानों में से एक पर गाथागीत शैली का कब्जा है। शिलर ने उसी समय गोएथे के रूप में इस शैली की ओर रुख किया, कई मामलों में उनका प्रभाव महसूस किया जाता है। लेखक मिलनसार थे, साथ में उन्होंने ओरी पत्रिका प्रकाशित की। गाथागीत बनाने की प्रक्रिया में, निरंतर रचनात्मक संचार बनाए रखा गया था, और 1797 में उन्हें लिखने के लिए एक दोस्ताना प्रतियोगिता की व्यवस्था की गई थी।

शिलर के गाथागीतों का पहला चक्र - "द कप", "द ग्लव", "पॉलीक्रेट्स रिंग", "इविकोव्स क्रेन्स" - 1798 में एपिग्राम के बाद "अल्मनैक ऑफ द म्यूज़" में प्रकाशित हुआ था।

इस शैली में लेखक की रुचि बहुत लंबी थी। और बाद में, उन्होंने बार-बार अपने अंतरतम विचारों को गाथागीत में व्यक्त किया। 90 के दशक के अंत तक, "नाइट टोगेनबर्ग", "वॉकिंग फॉर द आयरन हैमर", "बेल", "बैटल विद द ड्रैगन" आदि लिखे गए थे।

गोएथे की तरह, शिलर की प्राचीन कला में रुचि थी, जो कई कविताओं ("ग्रीस के देवता", 1788, "कलाकार", 1789) और गाथागीत में परिलक्षित होती थी। वैचारिक अभिविन्यास और शैली के संदर्भ में उनमें से सर्वश्रेष्ठ उनकी दार्शनिक स्थिति और ऐतिहासिक नाटकीयता के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। वे कथानक के विकास में नाटकीय हैं, उनमें परिलक्षित ऐतिहासिक या पौराणिक संघर्ष महत्वपूर्ण है। शिलर का व्यापक रूप से एकालाप और संवाद ("द ग्लव", "पॉलीक्रेट्स रिंग", "कैसंड्रा") के रूप में नाट्यशास्त्र के ऐसे साधनों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। यह सब उन्हें "छोटे नाटक" या "नाटकीय एपिसोड" कहने का आधार देता है।

शिलर के गाथागीत मानव अस्तित्व के अर्थ, नैतिक कर्तव्य की शक्ति पर उनके प्रतिबिंबों को दर्शाते हैं, जिसके माध्यम से उन्हें अभी भी सामाजिक संबंधों में सुधार की उम्मीद थी।

शिलर प्राचीन ग्रीक किंवदंतियों और कहानियों, प्राचीन लोक कथाओं और मिथकों को स्रोतों के रूप में उपयोग करता है।

इस प्रकार, गाथागीत "द कप" ("द डाइवर") 12 वीं शताब्दी की एक जर्मन किंवदंती पर आधारित है। लेकिन यह रोमांटिक उद्देश्यों से रहित है: तैराक की मौत का कारण कथित तौर पर उसका लालच था। दूसरी ओर, शिलर के पास असमान ताकतों वाले व्यक्ति के संघर्ष का एक दुखद विषय है।

गाथागीत "द कंप्लेंट ऑफ सेरेस" अंडरवर्ल्ड (ग्रीक - हेड्स) के देवता प्लूटो के साथ प्रजनन क्षमता की देवी सेरेस (डेमेटर) की बेटी प्रोसेरपिना (ग्रीक - पर्सेफोन) के विवाह के बारे में प्राचीन मिथक का एक रूपांतर है। . मिथक के अनुसार, प्रोसेरपीना वसंत ऋतु में प्लूटो के डोमेन को छोड़ देता है और अपनी मां से मिलने जाता है: पृथ्वी पर उसके रहने का समय प्रकृति के जागरण, फूल और उर्वरता से चिह्नित होता है। शिलर मिथक का मनोविज्ञानीकरण करता है, देवताओं को मानवीय भावनाओं और लक्षणों से संपन्न करता है, देवी की मातृ भावना की मानवता पर जोर देता है।

शिलर मध्ययुगीन सामंती जीवन ("द ग्लव") की साजिश पर गाथागीत भी बनाता है।

नए - सामाजिक - उद्देश्य शिलर के काम में दिखाई देते हैं, वह वैश्विक, सार्वभौमिक समस्याओं को हल करना चाहता है: लोगों के बीच संबंध, प्रकृति के साथ मनुष्य का संबंध, कला के साथ, साथ बाहर की दुनिया. उनके गाथागीतों में भयानक और अकथनीय कुछ भी नहीं है। हालांकि, उनमें से कुछ रोमांटिक प्रवृत्ति दिखाते हैं: दो दुनियाओं का विचार (सपनों की दुनिया दुनिया से बेहतरवास्तविक), प्रतीकों की उपस्थिति, घटनाओं के विकास की गतिशीलता, और बाद में - वास्तविकता से प्रस्थान।

जर्मन लेखकों में, गॉटफ्रीड अगस्त बर्गर (1747-1794) ने भी गाथागीत शैली की ओर रुख किया। उनके "लेनोरा", "द वाइल्ड हंटर", "द सॉन्ग ऑफ ए ऑनेस्ट मैन" और अन्य गाथागीतों ने उन्हें यूरोपीय प्रसिद्धि दिलाई। बर्गर का मुख्य स्रोत जर्मन लोककथाएं हैं। इसलिए "लेनोरा" में वह कुशलता से अपने गेय और शानदार उद्देश्यों का उपयोग करता है।

वी.ए. के अनुवादों में सबसे प्रसिद्ध शिलर और बर्गर के गाथागीत हैं। ज़ुकोवस्की। वह शिलर के गाथागीत के "शानदार - महाकाव्य वास्तुकला" और बर्गर की शैली की "अश्लीलता" को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

सबसे पुराने एंग्लो-स्कॉटिश गाथागीत संरक्षित किए गए हैं आनुवंशिक संबंधजनजातीय व्यवस्था की किंवदंतियों और कहानियों के साथ। उनकी विशिष्ट विशेषता एक ही घटना पर उनका ध्यान केंद्रित है, आमतौर पर दुखद और खूनी। इस घटना के कारण, इसके पहले की परिस्थितियाँ, केवल संकेत के रूप में दी गई हैं, जो कथानक को रहस्य का स्पर्श देती हैं। रॉबर्ट बर्न्स (1759-1796) ने इस प्लॉट संरचना के साथ-साथ कई अन्य चीजों को अंग्रेजी और स्कॉटिश गाथागीतों से उधार लिया था। पुराने लोककथाओं के लिए उनका जुनून रॉबर्ट फर्ग्यूसन की एक किताब से शुरू हुआ, जिन्होंने स्कॉटिश बोली में कविता की एक छोटी मात्रा प्रकाशित की। तब बर्न्स ने पहली बार महसूस किया कि उनकी मूल भाषा न केवल पुराने आधे भूले हुए गाथागीतों की भाषा के रूप में मौजूद है, बल्कि एक वास्तविक साहित्यिक भाषा के रूप में भी मौजूद है। इसके बाद, बर्न्स ने अपना सारा खाली समय पुराने गीतों और गाथागीतों को इकट्ठा करने के लिए समर्पित कर दिया। वर्षों तक उन्होंने मल्टी-वॉल्यूम "म्यूजिक म्यूज़ियम" के निर्माण में भाग लिया, विभिन्न प्रकार के मौखिक संस्करणों से सबसे अविभाज्य ग्रंथों को पुनर्स्थापित किया और पुराने शब्दों के लिए नए शब्दों की रचना की, यदि ग्रंथ खो गए थे या अश्लील और अनपढ़ छंदों द्वारा प्रतिस्थापित किए गए थे।

इसलिए बर्न्स न केवल स्कॉटलैंड के सर्वश्रेष्ठ कवि के रूप में, बल्कि एक वैज्ञानिक के रूप में, अपने जीवन के महान पारखी, किंवदंतियों के रूप में समृद्ध लोककथाओं के पुनरुद्धार में प्रत्यक्ष प्रतिभागियों में से एक बन गए। यही कारण है कि उनकी अधिकांश रचनाएँ पुराने गीतों की गहराई से मौलिक पुनर्रचना हैं; बर्न्स ने पुरानी कविताओं के कथानक, माधुर्य, लय, मीटर का इस्तेमाल किया। लेकिन उनकी कलम के नीचे, कमजोर, आधे-भूले प्राचीन श्लोकों और भूखंडों ने एक आधुनिक बढ़त हासिल कर ली और नई सामग्री से भर गए।

इसलिए, उदाहरण के लिए, गाथागीत "जॉन बार्लेकॉर्न" का जन्म हुआ, जिसमें लोगों की अमरता का विचार अलंकारिक रूप में व्यक्त किया गया है।

गाथागीत टैम ओ'शान्टर किसान डगलस ग्राहम ओ'शान्टर के बारे में एक किस्सा पर आधारित है, जो एक हताश नशे में है, जो दुनिया में किसी भी चीज़ से ज्यादा अपनी क्रोधी पत्नी से डरता है। एक बार, जब डगलस एक सराय में बैठा था, लड़कों ने उसके घोड़े की पूंछ फाड़ दी। घर लौटने के बाद ही उन्होंने इस पर ध्यान दिया। अपनी पत्नी की नजरों में खुद को सही ठहराने के लिए, डगलस ने शैतानों और चुड़ैलों के बारे में एक कहानी की रचना की। इस प्रकरण ने बर्न्स को गाथागीत की साजिश के लिए प्रेरित किया, जिसे वह खुद बहुत पसंद करते थे।

और यहाँ पुराने स्कॉटिश लोकगीत "लॉर्ड ग्रेगरी" का एक रूपांतरण है, जो एक सरल कहानी बताता है कि कैसे एक सुंदर युवा स्वामी ने एक भोली किसान महिला को धोखा दिया और फिर उसे छोड़ दिया। इस गीत के प्राचीन पाठ में केवल अंतहीन दुखद शिकायतें हैं और एक धोखेबाज लड़की द्वारा बहाए गए कड़वे आँसुओं का वर्णन है। कोई कार्रवाई नहीं, कोई साजिश नहीं। बर्न्स ने पुराने पाठ को मान्यता से परे बदल दिया: उसने नायिका के मुंह में एक भावुक एकालाप डाला - अब वह रोती नहीं है, लेकिन आरोप लगाती है। इस पुनर्विक्रय के परिणामस्वरूप, गाथागीत ने एक आधुनिक ध्वनि प्राप्त की, और कंजूस, भावुक और रोमांचक भाषण ने इसे एक वास्तविक कलात्मकता प्रदान की।

बर्न्स की रचनाओं की रचना और शैली लोक कविता के तत्वों पर हावी है: दोहराव, परहेज, शुरुआत ("स्वतंत्रता का पेड़", "ईमानदार गरीबी")। समकालिकता लोककथाओं, विभिन्न शैलियों, काव्य आकारों और विभिन्न मीट्रिक लंबाई के मिश्रण से ली गई है। साथ ही, बर्न्स के गाथागीत में नाटकीय कविता के तत्व अधिक निहित हैं: वह संवाद और मोनोलॉग का उपयोग करता है, कुशलता से अवैयक्तिक प्रत्यक्ष भाषण का उपयोग करता है।

जैसे-जैसे उनके काव्य कौशल में सुधार हुआ, बर्न्स ने लोककथाओं की परंपराओं को छोड़े बिना, नैतिकता के यथार्थवादी चित्रों के निर्माण की ओर भी रुख किया: विवरण उनके काम में तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगता है, पात्रों की भावनाओं का विश्लेषण छवि के साथ जोड़ा जाता है। और उस सामाजिक परिवेश का विश्लेषण जिसमें वे रहते हैं और कार्य करते हैं। विकास में, गतिकी में पात्रों को दिखाने की इच्छा ने मुझे कथा के निर्माण पर ध्यान से सोचने पर मजबूर कर दिया: कुछ गाथागीत एक अच्छी तरह से विकसित कथानक, अच्छी तरह से लक्षित, पात्रों की विशद विशेषताओं के साथ एक लघु कहानी में विकसित होते हैं ("टैम ओ 'शान्टर')।

बर्न्स के गाथागीत का मुख्य विषय प्रेम, दोस्ती, मानव स्वतंत्रता, "ईमानदार आम" के गौरव का विषय है। कवि अक्सर गरीबों के बीच सच्ची मित्रता, प्रेम, सौहार्द और सच्ची भागीदारी पाता है। बर्न्स के बाद के गाथागीतों में यह विषय एक लेटमोटिफ बन जाता है।

आर. बर्न्स के बारे में पहला अनुवाद और रिपोर्ट 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी पत्रिकाओं में छपी। बर्न्स के गीतों का अनुवाद आई। कोज़लोव, एम। मिखाइलोव, टी। शचेपकिना - कुपरनिक, ई। बग्रित्स्की, एस। मार्शक ने किया था।

इस एहसास के साथ कि लोक गाथागीत बनाने का युग बीत चुका है, और लोगों के बीच उनका अस्तित्व रुकने वाला है, इंग्लैंड और स्कॉटलैंड में, गीतों और गाथागीतों का एक गहन संग्रह शुरू हुआ, अब आगे की प्रक्रिया के लिए नहीं, बल्कि स्वतंत्र मूल्यों के रूप में। हालांकि, लोकगीत के पाठ में हस्तक्षेप करने का अधिकार, चाहे वह पुरानी पांडुलिपि का प्रकाशन हो या मौखिक प्रदर्शन की रिकॉर्डिंग, लंबे समय से एक ऐसे सिद्धांत के रूप में मान्यता प्राप्त थी जो काफी स्वीकार्य और वांछनीय भी था। गाथागीत विद्वानों द्वारा एकत्र किए गए थे - साहित्यिक आलोचक, लोककथाकार, कवि और लेखक: पर्सी, हर्ड, रिट्सन।

वाल्टर स्कॉट (1771-1831) ने लोकगीत भी प्रकाशित किए। एक से अधिक बार उन्हें उनकी काव्य ध्वनि को बढ़ाने के लिए लुभाया गया। किसी भी मामले में, वह बार-बार अपने प्रकाशनों के स्पष्टीकरण में समायोजन और विकल्पों के संयोजन का उल्लेख करता है।

गाथागीत एकत्र करने के अलावा, वी। स्कॉट भी उनके निर्माण में शामिल थे। लेकिन स्कॉट के गाथागीत पुरानी सामग्री का प्रसंस्करण नहीं हैं, वे हैं सबसे दिलचस्प काम, मध्ययुगीन शिष्टतापूर्ण रोमांस की परंपरा में लिखा गया है। अक्सर उनके कथानक और विषयवस्तु के साथ ओवरलैप होता है गद्य कार्यस्कॉट, विशेष रूप से इवानहो के साथ। डब्ल्यू स्कॉट के गाथागीतों का आधार न केवल है ऐतिहासिक तथ्यया किंवदंतियाँ, बल्कि राष्ट्रीय स्कॉटिश लोककथाएँ भी। ऐसा कार्बनिक मिश्रण"द सॉन्ग ऑफ द लास्ट मिनस्ट्रेल", "ग्रे ब्रदर" (यानी "ग्रे मोंक") जैसे गाथागीतों का आधार बनाया। स्कॉट के कई गाथागीतों में, कर्तव्य, प्रेम, सम्मान, नैतिक और नैतिक विषयों के विषयों का पता लगाया जा सकता है। इस प्रकार, "द ग्रे ब्रदर" में लेखक पाप, सांसारिक और स्वर्गीय के लिए प्रायश्चित की समस्या प्रस्तुत करता है।

स्कॉट के गाथागीत में, रोमांटिकतावाद खुद को काफी स्पष्ट रूप से प्रकट करता है: उदास परिदृश्य, प्रेतवाधित महल उनमें दिखाई देते हैं, और रोमांटिक प्रतीकवाद है। इस तरह के कार्यों के अनुसार, अधिकांश लोगों के दिमाग में, गाथागीत अलौकिक घटनाएं होती हैं जो एक के ऊपर एक ढेर करती हैं: ताबूतों को उनकी जंजीरों से फाड़ दिया जाता है, भूत महलों, जंगलों और घास के मैदानों में भूतों और परियों का निवास करते हैं, मत्स्यांगनाओं से पानी भरा हुआ है। लेकिन ये प्रदर्शन एक रोमांटिक गाथागीत से प्रेरित हैं, और 18 वीं शताब्दी में रोमांटिकतावाद ने अभी तक आकार नहीं लिया था। स्कॉट का काम सदी के मोड़ पर है, और यह काफी उचित है कि उसने "वर्तमान शताब्दी और पिछली शताब्दी" को अवशोषित कर लिया है।

गाथागीत शैली अंग्रेजी और स्कॉटिश साहित्य में एक पारंपरिक शैली है। बाद में, एस. कोलरिज, आर. साउथी और अन्य लोगों ने उन्हें संबोधित किया।

जाहिर है, 18वीं सदी पुरानी गाथागीत शैली के पुनरुद्धार की सदी थी। यह राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन और इसके परिणामस्वरूप लोक कला, इसके इतिहास में रुचि के जागरण द्वारा सुगम बनाया गया था। गाथागीत का पुनरुद्धार तीन चरणों से गुजरा:

1. गाथागीतों की रिकॉर्डिंग और संग्रह;
2. उनके आधार पर अपने स्वयं के काव्य रूपों का निर्माण;
3. लेखक के गाथागीतों का निर्माण।

तीसरा चरण सबसे दिलचस्प है, क्योंकि इसने न केवल पुनरुद्धार में योगदान दिया, बल्कि गाथागीत शैली के विकास में भी योगदान दिया। एक नया, व्यापक और अधिक प्रासंगिक विषय सामने आया, गाथागीत अधिक समस्याग्रस्त हो गया। कथानक की लगातार बढ़ती भूमिका, इसकी संभावित संभावनाओं का अधिक से अधिक पूर्ण प्रकटीकरण, ठीक वही मार्ग था जिसके साथ गाथागीत का विकास आगे बढ़ा। "व्यक्तिपरकता" धीरे-धीरे वह विशेष विशेषता बन जाती है जो गाथागीत को अन्य शैलियों से अलग करती है। यह इस अर्थ में है कि गाथागीत को काव्य के गेय-महाकाव्य रूप के रूप में बोलने की प्रथा है।

जैसे-जैसे गाथागीत विकसित होता है, यह मनोवैज्ञानिक, ठोस, विशेष हो जाता है, न कि अच्छे और बुरे की अमूर्त अवधारणाएं, जैसा कि प्रबुद्ध लोगों के बीच सामने आता है, लेकिन मुख्य स्रोत (प्राचीनता) बना रहता है।

दौरान आगामी विकाशगाथागीत, विशेष रूप से साहित्यिक गाथागीत की शैली के निर्माण के साथ, गेय सिद्धांत, जो अब मनोविज्ञान द्वारा प्रबलित है, फिर से कथानक पर हावी होने लगता है। शैलियों का मिश्रण, गीतात्मक कविता में महाकाव्य और नाटकीय तत्वों की पैठ ने गाथागीत को असामान्य रूप से समृद्ध किया, इसे और अधिक लचीला बना दिया, भावनाओं की दुनिया को अधिक गहरा और अधिक सच्चाई दिखाना संभव बना दिया, जिसने इस तथ्य में योगदान दिया कि गाथागीत में से एक बन गया भावुकता और रूमानियत की मुख्य विधाएँ।

18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर रूस में अंग्रेजी और जर्मन गाथागीत ज्ञात हो गए। इस समय, पुरातनता की पौराणिक छवियां (जो कई वर्षों बाद रूसी कविता को सुशोभित करेंगी) को "उत्तरी संग्रहालय" के एक शक्तिशाली हमले के अधीन किया गया था। करमज़िन और आंद्रेई तुर्गनेव के प्रयासों के माध्यम से, जिनकी जल्दी मृत्यु हो गई, और फिर ज़ुकोवस्की के बारे में बट्युशकोव, रूसी पाठक पहले शेक्सपियर से परिचित हुए, और फिर इंग्लैंड और जर्मनी के पूर्व-रोमांटिक और रोमांटिक साहित्य से परिचित हुए। जर्मन, अंग्रेजी, स्कॉटिश गाथागीत और किंवदंतियों के रूप एक विस्तृत नदी की तरह रूसी साहित्य में प्रवाहित हुए हैं। पुश्किन, बट्युशकोव, ज़ुकोवस्की, लेर्मोंटोव के अनुवादों के लिए धन्यवाद, गाथागीत शैली रूसी मिट्टी पर अनुकूलित और विकसित हुई।

साहित्य।

1. अलेक्सेव एम.पी.इंग्लैंड और स्कॉटलैंड के लोक गाथागीत // इतिहास अंग्रेजी साहित्य. एम।; एल।, 1943। टी। 1. अंक। मैं।
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जनवरी 8, 2018

विश्व साहित्य की विधाओं में, गाथागीत बाहर खड़े हैं, जिन्हें रोमांटिक कवियों को पसंद है। प्रारंभ में, शैली मध्य युग की कविता में उत्पन्न हुई, लेकिन बाद में पुनर्विचार किया गया और एक नई ध्वनि और अर्थ प्राप्त कर लिया। हम आपको गाथागीत की प्रमुख विशेषताओं से परिचित कराने की पेशकश करते हैं, जो इसे अन्य काव्य रचनाओं से अलग करने में मदद करेगी।

विशिष्ट सुविधाएं

साहित्यिक गाथागीत के निर्माता रॉबर्ट बर्न्स माने जाते हैं, जिन्होंने सक्रिय रूप से लोक कथाओं की ओर रुख किया, लेकिन उन्हें अधिक सही काव्यात्मक रूप दिया। उनके कार्यों में, गीत की विशेषताएं और कथानक के साथ एक आकर्षक कहानी सामंजस्यपूर्ण रूप से परस्पर जुड़ी हुई है। साहित्यिक आलोचकों द्वारा प्रतिष्ठित गाथागीत की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

• लेखक की भावनाओं या पात्रों की संवेदनाओं को उज्ज्वल और स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है।
• एक कथानक की आवश्यकता होती है, लेकिन कुछ मामलों में इसे एक संवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है जिसमें कुछ कार्रवाई होती है।
• रहस्य का एक तत्व, रहस्यवाद, कुछ अज्ञात का अक्सर उपयोग किया जाता है, यह पाठ को एक विशेष ध्वनि देता है। पाठ के इस तरह के निर्माण के उदाहरण ज़ुकोवस्की में पाए जा सकते हैं (उदाहरण के लिए, "स्वेतलाना", "लेनोरा" - बर्गर द्वारा उसी नाम के काम का लेखक का अनुवाद)।
• अक्सर कार्रवाई एक आकर्षक परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है: अविश्वसनीय रूप से सुंदर या शानदार।

यह ध्यान रखना भी उतना ही महत्वपूर्ण है कि बानगीएक साहित्यिक शैली के रूप में गाथागीत महाकाव्य और गीतात्मक सिद्धांतों के एकल पाठ में एक संयोजन है, जो अक्सर मात्रा में छोटा होता है।

अन्य शैलियों से अंतर

विचार करें कि एक गाथागीत समान शैलियों, महाकाव्यों और परियों की कहानियों से कैसे भिन्न है। सुविधा के लिए, सामग्री को एक तालिका के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।

विशिष्ट सुविधाएंगाथागीत शैली

पैरामीटर की तुलना करें	गाथागीत	बाइलिना	परियों की कहानी
ग्रन्थकारिता	लोक और साहित्यिक ग्रंथ हैं	कोई लेखक नहीं है, ग्रंथ मौखिक लोक कला के हैं	लोक और साहित्यिक ग्रंथ हैं
प्रस्तुति सुविधा	पद्य रूप में लिखा है। एक गाथागीत पंक्ति का उपयोग किया गया था: सम और विषम छंदों में था अलग संख्याविराम	टॉनिक पद्य में लिखा है, सबसे अधिक बार तनाव की संख्या 2 से 4 . तक होती है	लेखक की इच्छा के आधार पर गद्य और पद्य दोनों रूपों का उपयोग किया जा सकता है।
भूखंड	भूखंड की उपस्थिति आवश्यक है
नायकों	नायक कोई भी व्यक्ति हो सकता है जिसके साथ उल्लेखनीय घटना घटी हो।	एक सकारात्मक नायक - लोगों के मन में साहस और न्याय का अवतार - एक नायक या राजकुमार। वह हमेशा लोगों के लिए अपने काम करता है। नकारात्मक नायक - बुरे गुणों का अवतार, अक्सर एक काल्पनिक प्राणी था (द नाइटिंगेल द रॉबर)	परी कथा: नायक राजा, राजकुमार, काल्पनिक प्राणी, जादूगर थे। जानवरों के बारे में: मानवीय गुणों से संपन्न वन्यजीवों के प्रतिनिधि हैं। घरेलू: आम लोग (किसान, पुजारी, सैनिक)
दृश्य	एक रहस्यमय या सुंदर परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ	स्पष्ट रूप से इंगित करना सुनिश्चित करें (कीव-ग्रेड)	पाठ में स्थान का उल्लेख नहीं हो सकता है
विषय	किसी भी व्यक्ति के जीवन में एक असामान्य घटना, जरूरी नहीं कि एक नायक हो। हालांकि वीर गाथागीतों की एक अलग परत है (उदाहरण के लिए, रॉबिन हुड के बारे में)	देशभक्ति की भावना के साथ अखिल रूसी महत्व की एक घटना, कुछ महान, एक भव्य जीत	बिल्कुल कोई भी घटना कथावाचक के कहने पर

तालिका का उपयोग करके, आप एक गाथागीत के संकेतों को समझ सकते हैं और इस शैली के कार्यों को किसी अन्य से जल्दी से अलग कर सकते हैं।

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ज़ुकोवस्की द्वारा ग्रंथ

इस रोमांटिक कवि को इस शैली का इतना शौक था कि उसे मजाक में "गाथागीत" उपनाम दिया गया था। उन्होंने बड़ी संख्या में अनुवाद और अपने ग्रंथ लिखे, जो अपनी सरल शैली और आकर्षक कथानक के कारण पाठक के लिए अभी भी दिलचस्प हैं। ज़ुकोवस्की के गाथागीत की मुख्य विशेषताएं क्या हैं?

• कई परीक्षणों में, बुराई और अच्छी आवाज़ों के बीच संघर्ष का मकसद, और लेखक की सहानुभूति बाद के पक्ष में है, लेकिन जीत अक्सर नकारात्मक पात्रों को जाती है (उसी नाम के काम में लड़की ल्यूडमिला की मृत्यु केवल इसलिए हुई क्योंकि वह हमेशा के लिए अपने प्रेमी के साथ रहना चाहती थी)।
• उपलब्धता अलौकिक शक्ति, एक रहस्यमय घटक (भाग्य बताने वाला, भूत, शानदार जीव - यह सब ग्रंथों को आधुनिक पाठक के लिए दिलचस्प बनाता है)।
• एक बड़ी संख्या कीसंवाद जो पाठ की धारणा को और भी आसान बनाते हैं।
• प्रकृति के वर्णन द्वारा एक विशेष भूमिका निभाई जाती है, कभी-कभी परिदृश्य एक प्रकार का चरित्र बन जाता है।

गाथागीतों का संकेत प्रेम धुन- काव्य पाठ में गहरी पैठ और अभिव्यक्ति बेहतरीन शेड्सभावना।

यहाँ स्वेतलाना से एक उदाहरण है:

मैं, गर्लफ्रेंड, कैसे गा सकता हूं?

प्रिय मित्र बहुत दूर;

मेरा मरना तय है

एकाकी उदासी में।

साल बीत गया - कोई खबर नहीं है;

वह मुझे नहीं लिखता;

ओह! और उनके पास केवल एक लाल बत्ती है,

वो सिर्फ दिल में सांस लेते हैं...

क्या तुम मुझे याद नहीं करोगे?

कहाँ हो, किस तरफ हो?

तुम्हारा ठिकाना कहाँ है?

मैं प्रार्थना करता हूँ और आँसू बहाता हूँ!

मेरी उदासी को शांत करो

सुकून देने वाली परी।

पाठ स्वेतलाना के सभी अनुभवों, उसकी लालसा, संदेह और आशा को व्यक्त करता है कि उसका प्रिय अभी भी उसके पास वापस आएगा।

"वन राजा"

आइए हम ज़ुकोवस्की के द फ़ॉरेस्ट ज़ार में एक गाथागीत की विशेषताओं पर विचार करें, जो एक संवाद के रूप में निर्मित एक छोटी कृति है। कौन-सी विशेषताएँ पाठ को गाथागीत से जोड़ना संभव बनाती हैं?

• एक निश्चित गतिशीलता वाले भूखंड की उपस्थिति।
• संवादों की बड़ी भूमिका।
• भावनाओं की अभिव्यक्ति: एक गाथागीत को पढ़ते हुए, वह उस भयावहता का अनुभव करना शुरू कर देता है जो एक बच्चा और उसके पिता वन राजा की उपस्थिति से महसूस करते हैं।
• रहस्यमय घटक स्वयं राजा है, एक बच्चे की मृत्यु।

अंत में, इस तथ्य के बावजूद कि कार्य अर्थ में पूर्ण है, यह रहस्य का एक तत्व रखता है। एक गाथागीत के ऐसे संकेत ज़ुकोवस्की के द फ़ॉरेस्ट ज़ार में पाए जा सकते हैं।

गाथागीत एक अद्भुत शैली है जिसने अब अपनी लोकप्रियता को अवांछनीय रूप से खो दिया है। ये काव्य ग्रंथ दोनों को एक असामान्य घटना के बारे में बताने और कहानी के नायकों के प्रति किसी के दृष्टिकोण को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं।

38 गाथागीत शैली की कलात्मक मौलिकता।

लोकगीत - ये पारिवारिक और रोजमर्रा की जिंदगी में दुखद घटनाओं के बारे में गेय-महाकाव्य गीत हैं। गाथागीतों के केंद्र में हमेशा अपनी नैतिक समस्याओं, भावनाओं, अनुभवों वाला व्यक्ति होता है। गाथागीतों का नायक उन नायकों-नायकों से भिन्न होता है जो करतब करते हैं, से परी कथा पात्र. यह एक अनाम व्यक्ति है, जो कठिन जीवन परिस्थितियों में अनुभव करता है, पीड़ित होता है और कभी-कभी मर जाता है। यदि महाकाव्य मौजूद हैं वीर शुरुआत, आशावादी परियों की कहानियों में, तब गाथागीतों में व्यक्त दुखद दर्द.

"गाथा व्यक्तिगत मानव नियति पर ध्यान केंद्रित करती है। राष्ट्रीय महत्व की घटनाएं, नैतिक, सामाजिक, दार्शनिक समस्याएं व्यक्तियों और निजी पारिवारिक मानवीय संबंधों के विशिष्ट भाग्य के रूप में गाथागीत में परिलक्षित होती हैं।" रूसी गाथागीत मध्य युग के युग का चित्रण करते हैं , शैली का उदय XIV-XVII सदियों में पड़ता है. गाथागीत के भूखंड विविध हैं, लेकिन परिवार और रोजमर्रा के विषयों पर गाथागीत अधिक व्यापक हैं। इन गाथागीतों में, मुख्य पात्र, जैसे कि परियों की कहानियों में, "अच्छे साथी" और "सुंदर युवती" हैं। अक्सर वे दुखी प्रेम और दुखद घटनाओं के बारे में बताते हैं।

मौजूद गाथागीत गीतों की उत्पत्ति पर दो दृष्टिकोण. कुछ शोधकर्ताओं (A.N. Veselovsky, N.P. Andreev) का मानना ​​था कि गाथागीत "प्रागैतिहासिक" काल में उत्पन्न हुआ. साक्ष्य के रूप में, उन्होंने इस तथ्य का उल्लेख किया कि गाथागीत गीतों ने अनाचार, नरभक्षण, नदी के पार परिवहन के सबसे प्राचीन रूपांकनों को जीवन की एक अवस्था से दूसरी अवस्था में संक्रमण के प्रतीक के रूप में संरक्षित किया, एक व्यक्ति का एक पौधे और जानवर में रूपांतरण, आदि। अन्य (उदाहरण के लिए, वीएम ज़िरमुंस्की) ने दावा किया कि गाथागीत मध्य युग में उत्पन्न हुआ. रूसी गाथागीत गीतों के संबंध में दूसरा दृष्टिकोण अधिक स्वीकार्य लगता है। गाथागीत गीतों की सामग्री अपने लिए बोलती है। सबसे प्राचीन रूपांकनों के लिए, वे मध्यकालीन गीत लोककथाओं और पिछली वैचारिक और ऐतिहासिक परंपराओं के बीच संबंध की गवाही देते हैं।

काव्य।गाथागीत कविता की महाकाव्य शैली से संबंधित है। उनमें कहानी तीसरे व्यक्ति से संचालित होती है, जैसे कि बाहर से, कथाकार से। एक गाथागीत की महाकाव्य प्रकृति का मुख्य संकेत उनमें एक कथानक की उपस्थिति है, लेकिन कथानक अन्य शैलियों की तरह प्रकट नहीं होता है: गाथागीत में, एक नियम के रूप में, केवल चरमोत्कर्ष और संप्रदाय को आलंकारिक छवि के भीतर प्रस्तुत किया जाता है। ; बाकी का उल्लेख केवल . में किया गया है सामान्य रूप से देखें. एक गाथागीत में, हम हमेशा एक घटना के बारे में बात कर रहे हैं, जो अपने आप में पिछले वाले की निरंतरता है, लेकिन कोई केवल उनके बारे में अनुमान लगा सकता है। यह गाथागीत कहानी को रहस्यमय बनाता है और साथ ही इस तथ्य में योगदान देता है कि यह योजना की प्राप्ति के लिए सबसे आवश्यक है। गाथागीत कई एपिसोड से बचा जाता है। गाथागीत लंबे समय से साजिश की गतिशीलता पर ध्यान दिया गया है। उनमें, कार्रवाई के अप्रत्याशित विकास का स्वागत अक्सर होता है।

पद्य।गाथागीत की कविता गायन की मधुर संरचना के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, और धुनों में महाकाव्य में निहित गंभीर मंत्र की विशेषताएं और एक भेदी तानवाला शामिल है। इस तरह के राजसी दुख के संयोजन से दुर्भाग्य और दु: ख का स्वर। एक गाथागीत की कविता एक महाकाव्य की तुलना में अधिक मोबाइल है, यह ऐतिहासिक गीतों की कविता के करीब है और एक तेज भावनात्मक-अंतर्राष्ट्रीय आंदोलन के परिणामस्वरूप मजबूत भावनात्मक आवेगों में ही इससे अलग है। गायन के सबसे नाटकीय क्षणों में कविता विशेष रूप से अभिव्यंजक हो जाती है। ऐसे में वह फूट-फूट कर रोने से संपत्ति ले लेता है। "क्लासिक" महाकाव्य महाकाव्य से नए में संक्रमण के चरण में उत्पन्न होने वाली शैली में, पुरातन गीत रूपों का एक नया रूप है, जिसमें पहले से ही गीतात्मक गुण हैं, ध्यान देने योग्य है।

गाथागीत और उसके निर्माता (और, फलस्वरूप, पाठक) में निर्मित दुनिया के बीच उत्पन्न होता है अंतरिक्ष-समय की दूरी. गाथागीत स्थान, सशक्त रूप से "दूसरों की तरह", रोजमर्रा की वास्तविकता से मौलिक रूप से अलग, केवल समझने वाले व्यक्ति से नहीं हटाया जाता है। इसे गुणात्मक रूप से लोककथाओं के विचारों से जुड़े एक अन्य सौंदर्य और नैतिक प्रणाली से संबंधित के रूप में नामित किया गया है, जैसा कि वी.जी. बेलिंस्की, गाथागीत साजिश के तहत "शानदार और लोक कथा" की ओर इशारा करते हुए . बंद जगह (!)

गाथागीत गीत किसी महाकाव्य घटना के विषय पर प्रभाव का परिणाम है, आत्मा की प्रतिक्रिया, गाथागीत दुनिया की अपनी खोज का अनुभव करना।

प्रेरित बुराई(प्रेरणा की आवश्यकता को अनदेखा करना)। गाथागीत नायकों के जीवन पर, उनकी भावनाएं "एक दुखद भाग्य का वजन" (वी.एम. ज़िरमुंस्की) होती हैं। यही कारण है कि गाथागीत का नायक अक्सर स्वेच्छा से अपनी मृत्यु के लिए जाने लगता है, मृत्यु को स्वीकार कर लेता है।

संघर्ष की बारीकियां:पारिवारिक नाटक, सामाजिक असमानता, कैद, कैद, आदि की चारित्रिक गाथागीत स्थितियों के पीछे। मध्य युग की विशिष्ट परिस्थितियों द्वारा वास्तव में निर्धारित, एक उच्च और शाश्वत योजना उभरती है, जिसके लिए लोक गाथा सबसे सामान्य, सामान्य, अपरिवर्तनीय विरोधों के लिए विभिन्न संघर्षों और संघर्षों को कम करने का प्रयास करती है: प्रेम-घृणा, अच्छाई-बुराई, जीवन मृत्यु। गाथागीत में मुख्य संघर्षउच्च शक्तियों के न्यायालय के समक्ष मनुष्य और भाग्य, भाग्य, मनुष्य। संघर्ष हमेशा दुखद और अकथनीय होता है।

गाथागीत समारोह:होने के दुखद क्षेत्र में महारत हासिल करने की आवश्यकता। गाथागीत शैली ने भावनाओं का अनुभव करने के लिए व्यक्ति की जरूरतों का जवाब दिया और कहा कि वह रोजमर्रा की वास्तविकता से वंचित थी।

एक शैली के रूप में, पुराने गठन की गाथागीत लोककथाओं के इतिहास में एक अनूठी घटना बनी हुई है, और शैली के कई गुणों ने हमारे करीब के समय की गीत शैलियों के गठन को प्रभावित किया है।

योग

रूसी लोक गाथागीत समृद्ध महत्वपूर्ण सामग्री, उच्च कलात्मक पूर्णता और शब्द की अद्भुत कला के काम हैं। यह मुख्य रूप से कथानक की महारत में प्रकट होता है: एक तरफ, महान भावनात्मक शक्ति की स्थितियों के चयन में, और दूसरी ओर, उनके कार्यों में पात्रों के सटीक लक्षण वर्णन में। गाथागीतों में, एपिसोड के सारांश में, समय और कार्रवाई के स्थान में सीमित, एक निर्दोष रूप से मरने वाले व्यक्ति की स्थिति की त्रासदी, आमतौर पर एक महिला, कुशलता से प्रकट होती है। एक गाथागीत में दुखद, एक नियम के रूप में, भयानक है। यह अक्सर एक अपराध होता है, किसी करीबी या प्रिय व्यक्ति के खिलाफ किया गया अत्याचार, जो विशेष रूप से तीव्र तनाव पैदा करता है। प्रिंस रोमन ने अपनी पत्नी के साथ भयानक क्रूरता का व्यवहार किया; बहन अपने भाई की खूनी शर्ट को पहचानती है, जिसे उसके "लुटेरे पति" ने मार डाला था। उसके बेटे की माँ। एपिसोड, जो गाथागीत के कथानक केंद्र के रूप में कार्य करता है, में एक प्रदर्शनी नहीं है, लेकिन कभी-कभी निंदा या बदनामी में एक संक्षिप्त प्रेरणा प्राप्त होती है, जो तब पात्रों के कार्यों को चलाती है। प्रेरणा को कभी-कभी रहस्य के साथ जोड़ा जाता है जो एक भविष्यवाणी (भविष्यवाणी का सपना, शगुन) या घटनाओं की भविष्यवाणी के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है। गाथागीतों के भूखंडों में दुखद न केवल पात्रों (हत्या, यातना) के कार्यों में प्रकट होता है, बल्कि उनकी मानसिक विशेषताओं में भी प्रकट होता है। राज्यों। एक सामंती समाज में एक व्यक्ति का दुखद भाग्य, निरंकुशता के शिकार लोगों की पीड़ा और मृत्यु, साथ ही एक दुखद गलती, छल, बदनामी, जो "लोगों की मृत्यु की ओर ले जाती है। दुखद बात यह है कि एक भाई द्वारा एक बेइज्जत बहन की देर से पहचान में, एक माँ या पति का देर से पश्चाताप जिसने एक निर्दोष बेटे या पत्नी की हत्या कर दी। गाथागीत अन्य लोककथाओं की शैलियों से मनोवैज्ञानिक छवि की गहराई, जटिल और गहन अनुभवों को प्रकट करने की क्षमता, हत्यारे के मन की स्थिति, उसके पछतावे और पछतावे सहित अलग है। गाथागीत पात्रों को मजबूत जुनून और इच्छाओं की विशेषता है। बंदियों को मुक्त करने के लिए अव्दोत्या रियाज़ानोचका दुश्मनों के पास शिविर में जाता है; लड़की कैद से भागती है: स्वतंत्रता उसे जीवन से अधिक प्रिय है; अपने पीछा करने वालों से बचने में असमर्थ, वह खुद को नदी में फेंक देती है; प्यार के अधिकार की रक्षा करते हुए, लड़की मरना पसंद करती है, लेकिन जबरन शादी नहीं करना पसंद करती है। लापरवाह क्रोध में पति अपनी प्यारी पत्नी को नष्ट कर सकता है। चरित्र डरावनी, निराशा, गंभीर पीड़ा, असहनीय दुःख जैसी भावनाओं से ग्रसित हैं। उनके अनुभव अक्सर कर्मों में, कर्मों में व्यक्त किए जाते हैं। गाथागीत "वेल डन एंड द प्रिंसेस" में, युवक पर राजा का गुस्सा, नौकरों पर, पहले स्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है, और राजा की मनःस्थिति में बदलाव एक अजीबोगरीब तरीके से प्रेरित होता है। उनकी बाहरी अभिव्यक्ति में भावनाओं का संचार होता है। गाथागीत "प्रिंस रोमन ने अपनी पत्नी को खो दिया" में, बेटी को अपनी माँ की मृत्यु के बारे में पता चलता है: जैसे ही राजकुमारी नम जमीन पर लड़ी, वह तेज आवाज में रोई। और आगे: उसने अपने हाथों को ओक की मेज पर पीटा। पात्रों के भाषण में, मोनोलॉग और संवादों में भी अनुभव व्यक्त किए जाते हैं। यह अक्सर एक अजीबोगरीब रूप लेता है। सोफिया, जो वसीली से प्यार करती है, चर्च में कलीरोस पर खड़ी है। वह कहना चाहती थी: "भगवान, मुझे माफ कर दो।" इस बीच, उसने कहा: "वसीलीशको, वसीली, मेरे दोस्त, मुझे छुओ, मुझे छुओ, आगे बढ़ो, चलो गले लगाओ और चूमो।" गाथागीत प्रकार की रचनाएँ अन्य काव्य विधाओं की तुलना में अधिक यथार्थवादी हैं, क्योंकि उत्तरार्द्ध में न तो छवियों का इतना विस्तृत मनोवैज्ञानिक विकास है, और न ही रोजमर्रा के विवरण दिखाने के इतने अवसर हैं। गाथागीत के यथार्थवाद में संघर्षों की जीवन शक्ति, पात्रों के रोजमर्रा के प्रकार में, घटनाओं की प्रशंसनीयता और उनकी प्रेरणा में, रोजमर्रा के विवरण में, कथा की निष्पक्षता में, शानदार कल्पना के अभाव में शामिल हैं। उत्तरार्द्ध केवल कभी-कभी घटनाओं के खंडन में मौजूद होता है और खलनायक की नैतिक रूप से निंदा करने के लिए उपयोग किया जाता है। यह नाशवानों की कब्र पर पेड़ों को आपस में जोड़ने का मूल भाव है, जो सच्चे प्रेम के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। एक लड़की को पेड़ में बदलने का मकसद आमतौर पर घटनाओं का खंडन भी होता है। गाथागीत की मौलिकता मुख्य रूप से अन्य शैलियों से इसके अंतर में प्रकट होती है। गाथागीत एक काव्य शैली है, लेकिन इसकी कविता, हालांकि कभी-कभी महाकाव्य के करीब होती है, इसमें अंतर होता है कि यह छोटा होता है, आमतौर पर दो-हड़ताल, जबकि महाकाव्य कविता आमतौर पर तीन-हड़ताल होती है। महाकाव्य पद्य के साथ समानता लगभग पंक्ति के मध्य में एक विराम की उपस्थिति में प्रकट होती है। यात्रा की गई // मित्री वासिलिविच खुले मैदान में, // एक अच्छे घोड़े पर, शनि // डोमना अलेक्जेंड्रोवना एक नई पहाड़ी में, // एक झुकी हुई छोटी खिड़की के नीचे, एक क्रिस्टल के नीचे // एक गिलास के नीचे। उसने सोचा, // सोचा, उसने उसकी निंदा की, // उसकी निंदा की। महाकाव्यों में, और अक्सर ऐतिहासिक गीतों में, सकारात्मक नायक की जीत होती है, लेकिन गाथागीत में वह मर जाता है, और खलनायक को सीधी सजा नहीं मिलती है, हालांकि कभी-कभी वह शोक करता है और पश्चाताप करता है। गाथागीत में नायक नायक नहीं हैं, नहीं ऐतिहासिक आंकड़ेऔर आमतौर पर आम लोग; यदि ये राजकुमार हैं, तो वे अपने व्यक्तिगत, पारिवारिक संबंधों में पैदा होते हैं, न कि राज्य की गतिविधियों में। गाथागीत महाकाव्य, कथा, कथानक में महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों के करीब हैं, लेकिन उनके भूखंड कम विकसित होते हैं और आमतौर पर एक एपिसोड में आते हैं। वे गेय गीतों में कथानक की स्थिति की तुलना में पात्रों के संबंध को अधिक विस्तार से प्रकट करते हैं। गीतवाद की अनुपस्थिति में गाथागीत उनसे भिन्न होते हैं, जो केवल बाद के कार्यों में प्रकट होते हैं और शैली के विनाश की गवाही देते हैं। हालांकि, गाथागीत अन्य शैलियों के साथ बातचीत करते हैं। उनमें महाकाव्य सूत्र, विशेषण शामिल हैं: वे लिखित तरीके से क्रॉस का नेतृत्व करते हैं, एक सीखे हुए तरीके से धनुष करते हैं प्रारंभिक गाथागीत में, विशेषण असामान्य नहीं हैं: एक अच्छा घोड़ा, सम्मान की दावत, ओक टेबल, एक जामदानी तलवार। लेकिन गाथागीत की संरचना महाकाव्य की संरचना से भिन्न होती है। गाथागीत में शानदार रूपांकनों हैं: भविष्यवाणियां, परिवर्तन। गाथागीत "द प्रिंस एंड द ओल्ड वूमेन" में राजकुमारी को जीवित पानी से पुनर्जीवित किया जाता है; गाथागीत "स्लैंडर्ड वाइफ" के रूप में, वह सांप जिसे युवक मारना चाहता था, बचाव के लिए कृतज्ञता में उसकी मदद करने का वादा करता है, लेकिन उसके शब्द बदनाम हो जाते हैं। महाकाव्यों और ऐतिहासिक गीतों के विपरीत, जिसका अर्थ देशभक्ति और ऐतिहासिक विचार है, गाथागीत का अर्थ पात्रों के व्यवहार के नैतिक आकलन को व्यक्त करना, गहन मानवतावाद में, व्यक्ति की भावनाओं और आकांक्षाओं की स्वतंत्र अभिव्यक्ति की रक्षा करना है।

वैज्ञानिक लोकगीत शैली को वर्गीकृत करने में कठिनाई पर ध्यान देते हैं, क्योंकि इसमें प्रदर्शन का स्पष्ट रूप नहीं होता है, इसका दैनिक उपयोग स्थिर नहीं होता है (गाथागीत मुख्य रूप से समय-समय पर, कभी-कभी प्रसिद्ध छुट्टियों पर किए जाते हैं), और "लयबद्ध संरचना गाथागीत सबसे अजीबोगरीब संगीत संभावनाओं के लिए गुंजाइश खोलता है" 19। जाहिर है, गाथागीत अपनी शैली की विशिष्टता से निर्धारित होता है, और शोधकर्ता गाथागीत शैली की सामान्य विशेषताओं को स्थापित करते हैं। गाथागीत निजी लोगों की दुनिया को चित्रित करने के लिए तैयार है, "मानव जुनून की दुनिया ने दुखद रूप से व्याख्या की"20। "गाथागीत की दुनिया व्यक्तियों और परिवारों की दुनिया है, बिखरे हुए, एक शत्रुतापूर्ण या उदासीन वातावरण में विघटित"21। गाथागीत संघर्ष के प्रकटीकरण पर केंद्रित है। "सदियों से, विशिष्ट संघर्ष स्थितियों को चुना गया है और गाथागीत के रूप में डाला गया है"22। गाथागीतों में "तेज, अपूरणीय संघर्ष, अच्छाई और बुराई, सच्चाई और असत्य, प्रेम और घृणा, सकारात्मक और नकारात्मक पात्रों का विरोध किया जाता है, और मुख्य स्थान नकारात्मक चरित्र को दिया जाता है। परियों की कहानियों के विपरीत, यह अच्छा नहीं है जो गाथागीत में जीतता है, लेकिन बुराई, हालांकि नकारात्मक पात्रों को नैतिक हार का सामना करना पड़ता है: उनकी निंदा की जाती है और अक्सर उनके कार्यों पर पश्चाताप होता है, लेकिन इसलिए नहीं कि उन्हें अपनी अयोग्यता का एहसास हुआ, बल्कि इसलिए कि एक ही समय में उन लोगों के रूप में जिसे वे नष्ट करना चाहते थे और जिन लोगों से वे प्रेम करते हैं वे मर रहे हैं।" 23 संघर्ष नाटकीय रूप से प्रकट होता है, और, यह ध्यान दिया जाना चाहिए, नाटक सचमुच पूरी गाथागीत शैली में व्याप्त है। "गाथागीत की कलात्मक विशिष्टता इसकी नाटकीय प्रकृति से निर्धारित होती है। रचना, किसी व्यक्ति को चित्रित करने का तरीका और जीवन की घटनाओं के प्रकारीकरण का सिद्धांत नाटकीय अभिव्यक्ति की आवश्यकताओं के अधीन हैं। गाथागीत की रचना की सबसे विशिष्ट विशेषताएं हैं: एक-संघर्ष और संक्षिप्तता, प्रस्तुति की निरंतरता, संवादों की एक बहुतायत, नाटक में वृद्धि के साथ दोहराव ... गाथागीत की कार्रवाई एक संघर्ष में एक केंद्रीय तक कम हो जाती है प्रकरण, और संघर्ष से पहले की सभी घटनाओं को या तो बहुत संक्षिप्त रूप से निर्धारित किया गया है .. या पूरी तरह से अनुपस्थित ..." गाथागीत पात्रों की छवियां भी नाटकीय सिद्धांत के अनुसार प्रकट होती हैं: भाषण और कार्यों के माध्यम से। यह संघर्ष संबंधों में एक व्यक्तिगत स्थिति के प्रकटीकरण के लिए कार्रवाई का रवैया है जो गाथागीत के नायक के प्रकार को निर्धारित करता है। "गाथागीत के रचनाकारों और श्रोताओं को व्यक्तित्व में कोई दिलचस्पी नहीं है। वे मुख्य रूप से आपस में पात्रों के संबंधों से संबंधित हैं, स्थानांतरित, समय-समय पर पारस्परिकता और पारिवारिक संबंधों की दुनिया की नकल करते हैं। गाथागीत के नायकों के कार्यों का एक सार्वभौमिक अर्थ है: वे गाथागीत के पूरे कथानक के आधार को निर्धारित करते हैं और एक नाटकीय तनावपूर्ण चरित्र रखते हैं, एक दुखद संप्रदाय के लिए मंच की स्थापना करते हैं। "गाथागीत में घटनाओं को उनके सबसे तीव्र, सबसे प्रभावी क्षणों में व्यक्त किया जाता है, इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है जो कार्रवाई से संबंधित न हो।" "एक गाथागीत में कार्रवाई, एक नियम के रूप में, तेजी से, छलांग और सीमा में, एक चोटी के दृश्य से दूसरे तक, स्पष्टीकरण को जोड़ने के बिना, परिचयात्मक विशेषताओं के बिना विकसित होती है। पात्रों के भाषण कथा पंक्तियों के साथ वैकल्पिक होते हैं। दृश्यों और पात्रों की संख्या कम से कम कर दी गई है ... पूरा गाथा अक्सर प्रतिनिधित्व करता है, जैसा कि यह था, संप्रदाय की तैयारी।

वैज्ञानिक गाथागीत शैली की अपूर्णता पर ध्यान देते हैं, लगभग किसी भी गाथागीत को जारी रखा जा सकता है या पूरे उपन्यास में विस्तारित किया जा सकता है। "रहस्यमयता या सहज ज्ञान, गाथागीत के रचनात्मक गुणों से उत्पन्न, सभी लोगों के गाथागीत में निहित है"। एक नियम के रूप में, गाथागीत में एक अप्रत्याशित और क्रूर संप्रदाय होता है। नायक ऐसे काम करते हैं जो सामान्य, रोजमर्रा की जिंदगी में असंभव हैं, और उन्हें दुर्घटनाओं की कलात्मक रूप से निर्मित श्रृंखला द्वारा ऐसे कार्यों को करने के लिए प्रेरित किया जाता है, जो आमतौर पर एक दुखद अंत की ओर ले जाते हैं। "एक गाथागीत के लिए अप्रत्याशित दुर्भाग्य, अपूरणीय दुर्घटनाओं, भयानक संयोगों के उद्देश्य आम हैं"। इन विशेषताओं की उपस्थिति हमें यह दावा करने की अनुमति देती है कि "गाथागीतों में एक ऐसा विशिष्ट चरित्र होता है कि कोई उन्हें एक शैली के रूप में बोल सकता है।" वर्तमान में, गाथागीत की शैली को परिभाषित करने के लिए चार सिद्धांत हैं। 1. गाथागीत एक महाकाव्य या महाकाव्य-नाटकीय शैली है। इस पद के समर्थकों में एन। एंड्रीव, डी। बालाशोव, ए। कुलगिना, एन। क्रावत्सोव, वी। प्रॉप, यू। स्मिरनोव शामिल हैं। "बल्लाड एक नाटकीय प्रकृति का एक महाकाव्य (कथा) गीत है"। कथन की भावुकता का स्रोत नाटकीय शुरुआत है, गाथागीत में लेखक की उपस्थिति व्यक्त नहीं की जाती है, जिसका अर्थ है कि शैली की एक सामान्य विशेषता के रूप में गीत अनुपस्थित हैं। गेय शुरुआत को लेखक के वास्तविकता के प्रति दृष्टिकोण, लेखक की मनोदशा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में समझा जाता है। 2. गाथागीत - काव्य का एक गेय रूप। विज्ञान के विकास के क्षण में, इस तरह के दृष्टिकोण को त्याग दिया जाना चाहिए। इसकी उत्पत्ति 19वीं शताब्दी की है। यह माना जाता था कि अपने साहित्यिक रूप में गाथागीत लोक रूप को दर्शाता है और आसानी से रोमांस और शोकगीत जैसी गीतात्मक शैलियों के साथ संबंध रखता है। लोक कविता के जाने-माने संग्रहकर्ताओं में से एक, पावेल याकुश्किन ने लिखा: "गाथा इतनी आसानी से एक शोकगीत में बदल जाती है और, इसके विपरीत, एक गीत एक गाथागीत में बदल जाता है, कि उनके बीच सख्ती से अंतर करना असंभव है"। वे केवल गाथागीत में अधिक प्रस्तुत विकल्पों की संख्या में भिन्न हैं। ऐसा सिद्धांत गंभीर आलोचना का सामना नहीं करता है, बहुत पहले वी.जी. बेलिंस्की ने गाथागीत से संबंधित होने के बारे में लिखा, जो मध्य युग में महाकाव्य कार्यों के लिए उत्पन्न होता है, हालांकि सामान्य तौर पर इसे समीक्षक के अनुसार, गीत कविता के खंड में माना जाना चाहिए। 3. गाथागीत - गेय-महाकाव्य शैली। इस दृष्टिकोण को ए। वेसेलोव्स्की, एम। गैस्पारोव, ओ। टुमिलेविच, एन। एलिना, पी। लिंटूर, एल। अरिनस्टीन, वी। एरोफीव, जी। कलंदडेज़, ए। कोज़िन द्वारा साझा किया गया है। कुछ समय पहले तक, इस सिद्धांत को शास्त्रीय माना जाता था। यह मानने का हर कारण है कि यह गाथागीत के गीतात्मक गोदाम के बारे में धारणा से उत्पन्न होता है, जो 19 वीं शताब्दी में व्यापक था। वैज्ञानिक लोकगीत के अजीबोगरीब गीतकरण पर ध्यान देते हैं: "यदि महाकाव्यों के लिए परिवर्तन का मुख्य मार्ग गद्य के रूप में, गद्य रूपों की एक विस्तृत श्रृंखला के रूप में है ... तो गाथागीत के लिए, परिवर्तन का मुख्य मार्ग है गीत के रूप में संक्रमण, शायद, गीत-महाकाव्य और गीतात्मक रूपों का एक व्यापक सेट"36। 18 वीं - 19 वीं शताब्दी के ऐसे गेय-महाकाव्य गाथागीतों को ध्यान में रखते हुए, शोधकर्ता सही निष्कर्ष पर पहुंचे कि शैली की संरचना में अग्रणी सिद्धांत ठीक गीत है। दुर्भाग्य से, गेय सिद्धांत की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति की परिभाषा में, बहुत शब्द गीतवाद, सामान्य, ज्यादातर गैर-शैली के आधार दिए गए हैं। हम एक विशेष भावनात्मक धारणा, गाथागीत की सामग्री के लिए श्रोताओं की गीतात्मक सहानुभूति, नायकों की पीड़ा और मृत्यु के लिए उनकी सहानुभूति के बारे में बात कर रहे हैं। इसके अलावा, इस अवधारणा की एक खामी के रूप में, किसी को गाथागीत की शैली के विकास के लिए समर्पित कार्यों की कमी को इंगित करना चाहिए: शायद गाथागीत गीतों का प्राचीन रूप स्थिर नहीं है, समय के साथ बदलता है और आधुनिक रूप के बिल्कुल अनुरूप नहीं है गाथागीत 4. गाथागीत - महाकाव्य-गीतात्मक-नाटकीय शैली। एक गाथागीत की परिभाषा के लिए यह दृष्टिकोण अब अग्रणी पदों में प्रवेश कर रहा है। इस अवधारणा के समर्थक एम। अलेक्सेव, वी। झिरमुंस्की, बी। पुतिलोव, ए। गुगिन, आर। राइट-कोवालेवा, ए। मिकेशिन, वी। गुसेव, ई। टुडोरोव्स्काया हैं। "एक लोकगीत स्पष्ट नाटकीय तत्वों के साथ एक महाकाव्य-गीतात्मक गीत है"37। सिद्धांत रूप में, रूसी लोककथाओं का अध्ययन लंबे समय से और स्वतंत्र रूप से इस तरह की परिभाषा की ओर बढ़ रहा है, लेकिन जर्मन कवियों और 18 वीं -19 वीं शताब्दी के लोक कविता के संग्रहकर्ताओं के विश्लेषणात्मक कार्यों के साथ संबंध स्थापित करना संभव है, जिन्होंने इस प्रकार का निर्माण किया रोमांटिक गाथागीत की। आई.वी. गोएथे का मानना ​​​​था कि "गायक तीनों मुख्य प्रकार की कविताओं का उपयोग करता है, ... तीन काव्य पीढ़ी के सहजीवन के रूप में एक गाथागीत की परिभाषा में, I.G. हर्डर ने एक और पौराणिक तत्व जोड़ा। नाटकीय शुरुआत उन प्रमुख तत्वों में से एक है जो गाथागीत शैली बनाते हैं। घटनाओं की श्रृंखला की नाटकीय प्रस्तुति, नाटकीय संघर्ष और दुखद संप्रदाय गीतात्मक नहीं, बल्कि गाथागीत शैली की भावनात्मकता के नाटकीय प्रकार को निर्धारित करते हैं। यदि लोककथाओं में गीत का अर्थ है चित्रित घटनाओं के लिए लेखक का व्यक्तिपरक रवैया, तो नाटकीय शुरुआत घटनाओं के लिए पात्रों का रवैया है, और गाथागीत शैली इस दृष्टिकोण के अनुसार बनाई गई है। वैज्ञानिकों के अंतिम समूह का मानना ​​​​है कि नाटकीय शुरुआत शैली की एक अनिवार्य विशेषता है और महाकाव्य और गीतात्मक के साथ समान भूमिका निभाती है। महाकाव्य-गीत-नाटकीय प्रकार के एक विशेष गीत में, वे ऐतिहासिक समय की जरूरतों और काम की वैचारिक और कलात्मक सेटिंग के आधार पर अलग-अलग डिग्री में शामिल हो सकते हैं। हमारी राय में, लोकगीत शैली के अध्ययन के संबंध में ऐसी स्थिति सबसे आशाजनक और फलदायी प्रतीत होती है। दुर्भाग्य से, हमें यह स्वीकार करना होगा कि रूसी लोक गाथागीत शैली की उत्पत्ति और विकास के लिए समर्पित कुछ ही कार्य हैं। वी.एम. ज़िरमुंस्की ने 1916 में अपने लेख "द इंग्लिश फोक बैलाड" में, गाथागीत को शैली की किस्मों (महाकाव्य, गीतात्मक-नाटकीय या गीतात्मक) 40 में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा, जिससे गाथागीत शैली के विकास की समस्या का सवाल दूर हो गया। 1966 में, डी.एम. द्वारा अध्ययन "रूसी लोक गाथागीत के विकास का इतिहास"। बालाशोव, जिसमें लेखक, विशिष्ट सामग्री का उपयोग करते हुए, 16 वीं - 17 वीं शताब्दी में गाथागीत में परिवर्तन की विषयगत प्रकृति को दर्शाता है, और 18 वीं शताब्दी में एक अतिरिक्त के विकास के परिणामस्वरूप शैली के विनाश के संकेत देता है। -औपचारिक गीतात्मक सुस्त गीत और "गीतात्मक तत्वों द्वारा गाथागीत के महाकाव्य कपड़े का अवशोषण"41। एन.आई. क्रावत्सोव ने सभी उपलब्ध अनुभव को संक्षेप में प्रस्तुत किया और शैक्षिक साहित्य में चार समूहों या गाथागीतों के चक्रों को मंजूरी देने का प्रस्ताव रखा: पारिवारिक, घरेलू, प्रेम, ऐतिहासिक, सामाजिक42। 1976 में, वैज्ञानिक कार्य "स्लाव लोकगीत" में, वैज्ञानिक ने इन समूहों के विकासवादी प्रकृति का उल्लेख किया। 1988 में यू.आई. स्मिरनोव, पूर्वी स्लाव गाथागीत और उनके समान रूपों का विश्लेषण करते हुए, भूखंडों और संस्करणों के एक सूचकांक का अनुभव प्रस्तुत किया, जहां उन्होंने कृत्रिमता के लिए उचित आलोचना की, गाथागीत को शानदार, ऐतिहासिक, सामाजिक, आदि में विभाजित करने की परंपरा। "इस तरह के एक कृत्रिम विभाजन भूखंडों के बीच प्राकृतिक कनेक्शन और टाइपोलॉजिकल संबंधों को तोड़ता है, जिसके परिणामस्वरूप संबंधित या उनके करीब के रूपों को अलग किया जाता है और अलगाव में माना जाता है" 44। वैज्ञानिक गाथागीत सामग्री के संबंध में एक विकासवादी श्रृंखला के निर्माण के नियमों को स्पष्ट करता है, शैली के पांच व्युत्पन्नों को उजागर करता है (लोगों के बीच सामान्य साहित्यिक गाथागीत गीतों के लिए कोरल प्रदर्शन के लिए तैयार किए गए या "मुखर" गीत से)46। सामान्य तौर पर, लोकगीत शैली के महाकाव्य से गीतात्मक रूप के विकास की एक सामान्य तस्वीर है। इस काम में, गाथागीत के शैली तत्वों को संशोधित करने के तरीकों और कारणों के बारे में निजी और व्यावहारिक प्रश्नों को हल किया जाता है, अलग-अलग भूखंडों के बीच संबंध स्थापित किए जाते हैं, और विशिष्ट ग्रंथों की शैली विशिष्टता निर्धारित की जाती है। हमारे काम में, हम पाठ पुनर्निर्माण पद्धति का उपयोग करते हैं, जिसकी नींव वी। जे. प्रॉप और बी.एन. पुतिलोव। गाथागीत शैली के संबंध में, इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं और इसे निम्नलिखित पहलुओं में महसूस किया जाता है। यह माना जाता है कि गाथागीत शैली को कुछ चक्रों में व्यवस्थित किया जाता है जो गाथागीत की सभी शैली विशेषताओं के अधिकतम प्रकटीकरण में योगदान करते हैं। गाथागीत शैली का चक्रीकरण मुख्य रूप से एक संघर्ष का कथानक-भिन्न बोध है। गाथागीत चक्रीकरण में, नाटकीय तत्व मौलिक होगा, जो व्यवहार में एक) नाटकीय स्थिति (शुरुआती चक्र) के रूपांतरों को बनाने में होता है, फिर संघर्ष को समाप्त करता है; बी) एक नाटकीय स्थिति, संघर्ष के संस्करण। गाथागीत चक्र का एक प्रकार एक गीत है जो किसी दिए गए संघर्ष मॉडल को दोहराता है, लेकिन इसका उद्देश्य इसे पूरी तरह से साजिश में प्रकट करना है। संस्करण पाठ में एक गुणात्मक परिवर्तन है, एक विकसित चक्र या एक अलग प्राचीन गाथागीत के आधार पर एक नए संघर्ष का निर्माण ("ओमेल्फा टिमोफीवना अपने रिश्तेदारों को बचाता है" और "अवदोत्या द रियाज़ानोचका", "तातार पूर्ण" और एक चक्र पोलोनियाई लड़कियों के बारे में)। चक्रों का अध्ययन उनकी सीधी बातचीत, आंतरिक विकासवादी संबंधों में किया जाता है, यह भी पता लगाया जाता है कि लोक चक्रीकरण के सिद्धांत समय के साथ कैसे बदलते हैं। चक्र की रचना के अध्ययन में गीतों की कथानक-भिन्न श्रृंखला का एक शैली विश्लेषण शामिल है। गाथागीत की शैली विशिष्टता के मुख्य घटकों के अध्ययन पर विशेष ध्यान दिया जाता है। चक्रीकरण और सूत्र का प्रकार, नायक का प्रकार और संघर्ष का स्तर, लोक / लेखक के मूल्यांकन की प्रकृति और पात्रों के संवाद / एकालाप भाषण, लोककथाओं और अंतर-शैली परंपराओं का उपयोग, पारंपरिकता का प्रकार और कलात्मक / प्रत्यक्ष मामले के सौंदर्यशास्त्र के प्रतिबिंब का विश्लेषण किया जाता है, औपचारिक कथानक तर्क की भूमिका, चमत्कारी और प्रतीकात्मक की श्रेणी स्थापित की जाती है। काव्य भाषा की विशेषताओं और गाथागीत शैली की कलात्मक तकनीकों का अध्ययन किया जाता है। निकटवर्ती गाथागीत रूपों और अनुष्ठान, महाकाव्य, गीतात्मक, ऐतिहासिक गीतों के साथ-साथ आध्यात्मिक कविताओं की परंपरा के विशिष्ट भूखंडों पर प्रभाव विशेष रूप से नोट किया जाता है। विश्लेषणात्मक कार्य के सभी परिणाम ऐतिहासिक समय की आवश्यकताओं के अनुरूप लाए जाते हैं, इसलिए गाथागीत चक्रों की मांग का अनुमानित समय निर्धारित किया जाता है। अंततः, प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में गाथागीत शैली की विशिष्ट विशेषताएं स्थापित की जाती हैं। इसके सामान्य और कलात्मक पहलुओं में गाथागीत की शैली में परिवर्तन की प्रकृति और विशेषताएं प्रकट होती हैं, सामान्य सिद्धान्तउसका विकास। गाथागीत चक्रों को उनके सीधे संबंध में माना जाता है और कमोबेश सटीक रूप से दिनांकित होते हैं। रूसी क्षेत्र में गाथागीत सामग्री के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, यह स्थापित किया गया है कि गाथागीत महाकाव्य-गीतात्मक-नाटकीय चरित्र की एक लचीली, मोबाइल इकाई है, जिसमें इसके विकास के प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में कुछ स्थिर टाइपोलॉजिकल विशेषताएं हैं। 13वीं सदी के अंत - 14वीं सदी की शुरुआत। 18वीं - 19वीं शताब्दी तक प्रारंभ में, गीत परंपरा के रूप में शामिल होते हैं और गाथागीत की शैली संरचना में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाते हैं। धीरे-धीरे, गीतात्मक शुरुआत गाथागीत की शैली की उपस्थिति को बदल देती है, जो अंततः शैली के गीतकरण या साहित्यिक एनालॉग्स में इसके परिवर्तन की ओर ले जाती है। गाथागीत विश्वदृष्टि, जैसा कि यह था, जमीन तैयार करता है और व्यक्तिगत और ऐतिहासिक कलात्मक चेतना के उद्भव में योगदान देता है, जिससे अतिरिक्त-औपचारिक गीतात्मक और ऐतिहासिक कविता के रूपों का विकास हुआ। इसके बाद, गाथागीत शैली नए युग के संघर्षों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं कर सकती है। 16वीं-17वीं शताब्दी में ऐतिहासिक और गीतात्मक गीतों के साथ प्रतिस्पर्धा, अपनी शैली संरचना में गीतात्मक तत्व की भूमिका को मजबूत करते हुए, गाथागीत धीरे-धीरे गीतात्मक तत्व में घुल जाता है, जो सभी के प्रतिबिंब के अनुरूप है नए युग की गहराई और असंगति। में सबसे अच्छा मामला, बाहरी रूप, प्रस्तुति की एक प्रकार की गाथागीत शैली या गाथागीत कथानक (एक प्रकार का परोपकारी गाथागीत) एक वास्तविक गाथागीत से बना रहता है। लोकगीत की मूल शैली को 19वीं और 20वीं शताब्दी में संरक्षित किया गया था। एक विशेष इलाके के लिए सबसे प्रसिद्ध, सामयिक गाथागीत भूखंड संरक्षित हैं। उन्हें एक गीतात्मक रूप दिया जाता है, उन्हें गीतात्मक रूप से संसाधित किया जाता है, लेकिन कुछ स्थिर टाइपोलॉजिकल विशेषताएं अपरिवर्तित रहती हैं (सीएफ। एक समान प्रक्रिया जो पहले महाकाव्य रचनात्मकता में शुरू हुई थी)। जैसे-जैसे आबादी की साक्षरता बढ़ती है, किताबों का वितरण और गाथागीत कथाकारों और कलाकारों के गायब होने से ऐसे गाथागीत गीत धीरे-धीरे गायब हो रहे हैं।

- 155.50 केबी

खाबरोवस्की के प्रशासन के शिक्षा विभाग

नगर शिक्षण संस्थान

व्यायामशाला 3 के नाम पर एम.एफ. पंकोवा

शैली गाथागीत की विशेषताएं

वी। ए। ज़ुकोवस्की के कार्यों में

साहित्य परीक्षा का पेपर

पुरा होना:

पेसोत्स्की अलेक्जेंडर,

छात्र 9 "बी" वर्ग

वैज्ञानिक सलाहकार:

फादेवा टी.वी.

खाबरोवस्की

परिचय

नई दुनिया के खोजकर्ता के प्रतीक के रूप में कई बार कोलंबस का नाम वी.जी. बेलिंस्की वी। ए। ज़ुकोवस्की के नाम पर: "ज़ुकोवस्की की उपस्थिति ने रूस को चकित कर दिया, और बिना कारण के नहीं। वह हमारी जन्मभूमि के कोलंबस थे।" 1 दरअसल, रूसी साहित्य के विकास के पूर्व-पुश्किन काल में, ज़ुकोवस्की पहले स्थान पर है; वह कलात्मक प्रतिभा, नवीन उपक्रमों, रचनात्मकता के पैमाने और साहित्यिक अधिकार की ताकत के लिए खड़ा था।

"ज़ुकोवस्की रूस में पहले कवि थे, जिनकी कविता जीवन से निकली," वी.जी. बेलिंस्की। ज़ुकोवस्की ने रूसी साहित्य में एक महान योगदान दिया। आज हम वी.ए. ज़ुकोवस्की के बिना न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य की भी कल्पना नहीं कर सकते, ठीक उसी तरह जैसे हम ए.एस. पुश्किन के बिना इसकी कल्पना नहीं कर सकते।

ज़ुकोवस्की को सुरक्षित रूप से रूसी साहित्य में रूमानियत का संस्थापक कहा जा सकता है। जैसा। पुश्किन ने अपने एक पत्र में उत्साहपूर्वक कहा: "उनकी स्वर्गीय आत्मा का क्या आकर्षण है! वह एक संत है, हालांकि वह एक रोमांटिक पैदा हुआ था, ग्रीक नहीं, और एक आदमी, और क्या! समकालीनों ने ज़ुकोवस्की की कविता की असाधारण ईमानदारी का उल्लेख किया।

वी.जी. बेलिंस्की, ज़ुकोवस्की की कविता के सार और मौलिकता और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूसी साहित्य के लिए इसके महत्व को परिभाषित करते हुए, नोट किया: "केवल मध्य युग का रोमांटिकवाद ही हमारे साहित्य को आध्यात्मिक बना सकता है ... ज़ुकोवस्की रूसी में रोमांटिकतावाद का अनुवादक था। मध्य युग, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में जर्मन और अंग्रेजी कवियों द्वारा पुनर्जीवित किया गया, ज्यादातर शिलर द्वारा। यहाँ ज़ुकोवस्की का महत्व और रूसी साहित्य में उनकी योग्यता है। 2 यह ज़ुकोवस्की थे जिन्होंने रूसी पाठक को पश्चिमी यूरोपीय रोमांटिक की सबसे प्रिय शैलियों में से एक - गाथागीत से परिचित कराया। गाथागीत कवि की पसंदीदा शैली बन जाती है, जिसमें उनकी रोमांटिक आकांक्षाओं को सबसे बड़ी सीमा तक व्यक्त किया जाता है।

रचनात्मकता वी.ए. ज़ुकोवस्की साहित्यिक अध्ययनों की एक महत्वपूर्ण संख्या के लिए समर्पित है, हालांकि अधिकांश भाग के लिए ये कवि के कार्यों के संग्रह के लिए परिचयात्मक लेख हैं।

सार पर काम के क्रम में, आर.वी. जेज़ुइटोवा "ज़ुकोवस्की एंड हिज़ टाइम", वी.एन. कसाटकिना "वी.ए. की कविता। ज़ुकोवस्की, ए.एस. यानुशकेविच "ज़ुकोवस्की की दुनिया में", आई.एम. सेमेंको "जीवन और ज़ुकोवस्की की कविता" और अन्य। आईएम के कार्य सेमेंको। 3 शोधकर्ता का दावा है कि ज़ुकोवस्की को सही मायने में अनुवाद प्रतिभा कहा जा सकता है। आखिरकार, कवि ने 39 गाथागीत लिखीं, जिनमें 34 अनुवादित भी शामिल हैं। उन्होंने न केवल गाथागीत, बल्कि कई अन्य कार्यों का भी अनुवाद किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध होमर ओडिसी है। ज़ुकोवस्की की अनुवाद की कला के एक चौकस शोधकर्ता, वी। चेशिखिन ने अपने सर्वश्रेष्ठ अनुवादों में उल्लेख किया "लेखक के विचारों को व्यक्त करने में शब्दशः, मूल के काव्यात्मक रूप का सटीक पुनरुत्पादन, और मूल के लिए असीम सम्मान के अर्थ में आत्म-संयम। .." 4 ज़ुकोवस्की ने हमेशा अनुवाद के लिए केवल उन्हीं कार्यों को चुना जो उनके साथ आंतरिक रूप से व्यंजन थे।

सार लिखने में महत्वपूर्ण सहायता वी.एन. कसाटकिना, जिसमें साहित्यिक आलोचक ज़ुकोवस्की के गाथागीत का विश्लेषण करते हैं, उनके मुख्य विषयों को प्रकट करते हैं और ज़ुकोवस्की की कविता की कलात्मक मौलिकता को प्रकट करते हैं।

अच्छाई और बुराई, इसके विपरीत, ज़ुकोवस्की के सभी गाथागीत में दिखाई देते हैं। कवि भाग्य, व्यक्तिगत जिम्मेदारी और प्रतिशोध की समस्याओं से भी गहराई से जुड़ा हुआ था। ज़ुकोवस्की के गाथागीत में माहौल विशुद्ध रूप से रोमांटिक है। इसका पारंपरिकता से कोई लेना-देना नहीं है। यह रोमांटिक प्रेरणा, कवि और पाठक की दुनिया के रहस्यमय और उदात्त जीवन में भागीदारी की छाप बनाता है।

स्कूल साहित्य पाठ्यक्रम में, वी.ए. द्वारा गाथागीत। ज़ुकोवस्की का बहुत कम अध्ययन किया जाता है, हालांकि उनके गाथागीत के विषय प्रासंगिक और दिलचस्प हैं क्योंकि ज़ुकोवस्की के सभी कार्यों के लिए मानवता की कसौटी निर्णायक है। उनमें, कवि, जैसा कि वह था, "शाश्वत" और "आधुनिक" के बीच एक समान चिन्ह रखता है।

इस निबंध का उद्देश्य वीए ज़ुकोवस्की के काम में गाथागीत शैली की विशेषताओं को प्रकट करना है।

सार में लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य हल किए गए थे:

1. प्रकट करना विशेषताएँसाहित्य की एक शैली के रूप में गाथागीत;
2. प्रसिद्ध पश्चिमी यूरोपीय गाथागीतों के अनुवादक के रूप में ज़ुकोवस्की के काम के महत्व पर विचार करें;
3. ज़ुकोवस्की के गाथागीत के मुख्य विषयों को प्रकट करें;
4. प्रेम के बारे में गाथागीतों के चक्र का विश्लेषण करें;
5. ज़ुकोवस्की के गाथागीत की कलात्मक मौलिकता दिखाने के लिए।

1. एक साहित्यिक विधा के रूप में गाथागीत

गाथागीत एक गेय-महाकाव्य शैली है जिसमें ऐतिहासिक, शानदार और प्रेम-नाटकीय भूखंडों को दर्शाया गया है।

लोक गाथागीत अनाम कथाकारों द्वारा बनाए गए, मौखिक रूप से प्रसारित किए गए, और मौखिक प्रसारण की प्रक्रिया में उन्हें बहुत संशोधित किया गया, इस प्रकार यह व्यक्तिगत नहीं, बल्कि सामूहिक रचनात्मकता का फल बन गया। गाथागीत भूखंडों के स्रोत ईसाई किंवदंतियों, शिष्टतापूर्ण रोमांस, प्राचीन मिथक या मध्ययुगीन रिटेलिंग में ग्रीक और रोमन लेखकों के काम थे, तथाकथित "शाश्वत" या "भटकने वाले" भूखंड, साथ ही वास्तविक ऐतिहासिक घटनाएं तैयार के आधार पर शैलीबद्ध थीं। -निर्मित गीत योजनाएं। लोक गाथाओं का पहला संस्करण 18वीं शताब्दी में सामने आया। और राष्ट्रीय अतीत और साहित्यिक रचनात्मकता के लोक स्रोतों में लेखकों, भाषाविदों और कवियों की रुचि के पुनरुद्धार से जुड़े थे।

साहित्यिक गाथागीत शैली, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से कई दशक पहले जीवन में पुनर्जीवित हुई, रोमांटिकता के युग में अपने चरम और चरम लोकप्रियता पर पहुंच गई, जब कुछ समय के लिए इसने कविता में लगभग अग्रणी स्थान ले लिया। रोमांटिक युग में इस शैली की लोकप्रियता और समयबद्धता मुख्य रूप से इसकी बहुक्रियाशीलता, सबसे विविध (और कभी-कभी बहुआयामी) सामाजिक और साहित्यिक लक्ष्यों की सेवा करने की क्षमता के कारण है। एक लोकप्रिय गाथागीत (शूरवीर, वीर, ऐतिहासिक) राष्ट्रीय अतीत में रुचि को संतुष्ट कर सकता है, मध्य युग में, सामान्य रूप से, पुरातनता में, पाठकों के व्यापक हलकों के बीच जागृत। पौराणिक या चमत्कारी तत्व, एक गाथागीत के लिए प्राकृतिक, पूरी तरह से असामान्य, रहस्यमय, रहस्यमय और अक्सर रहस्यमय या अन्य सभी चीजों के लिए रोमांटिक लोगों की इच्छा से मेल खाता है। महाकाव्य, गेय और नाटकीय तत्वों के संश्लेषण की ओर गाथागीत का मौलिक झुकाव "सार्वभौमिक कविता", "कृत्रिम कविता और प्राकृतिक कविता का मिश्रण", इसे अद्यतन करने, मानवीय अनुभवों को व्यक्त करने, भावनाओं की नाटकीय तीव्रता को बनाने के लिए रोमांटिक लोगों के प्रयासों के साथ अच्छी तरह से जोड़ा गया था। . गाथागीत ने काव्य भाषा के नए अभिव्यंजक साधनों की खोज के लिए महान अवसर प्रदान किए।

मूल रूप से, रोमांटिक गाथागीत एक, अक्सर दुखद घटना के आसपास बनाए जाते हैं। कुछ गाथागीतों में प्रदर्शनी लेखक की ओर से जानकारी होती है, जो पाठक को घटनाओं के पाठ्यक्रम से परिचित कराती है, लेकिन ज्यादातर गाथागीत की शुरुआत तेज होती है जो पाठक को कोई स्पष्टीकरण नहीं देती है। बहुत बार, अस्पष्टता और बोधगम्यता शुरू से अंत तक गाथागीत के साथ होती है। यद्यपि लेखक का सामान्यीकरण प्रतिबिंब कभी-कभी कुछ गाथागीतों में निष्कर्ष के रूप में कार्य करता है, अधिकांश भाग के लिए, लेखक पाठक पर तैयार निष्कर्ष नहीं थोपते हैं, उसे अपने साथ अकेला छोड़ देते हैं, जिससे उसे अपने निष्कर्ष निकालने का अवसर मिलता है।

18 वीं के अंत में - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी साहित्य में गाथागीत शैली को एक स्वतंत्र गीतात्मक-महाकाव्य शैली के रूप में नहीं माना जाता था। क्लासिकवाद अभी भी लागू था और कवियों पर उनके काम में कुछ दायित्व लगाए गए थे। हालाँकि, विकास और कुछ नया हासिल करने की आवश्यकता 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में पहले से ही महसूस की गई थी, इससे रूसी कवियों के लिए रचनात्मक खोजों का उदय हुआ। सदी के मोड़ पर शैलियों के बीच संबंध अधिक मोबाइल बन गए, विभिन्न शैलियों की बातचीत ने शैली प्रणाली में कुछ नया जन्म दिया। कई कवियों की कृतियों में गाथाएँ दिखाई देती हैं, लेकिन ये प्रयोग अभी भी परिपूर्ण नहीं हैं, उनकी शैली संरचना स्पष्ट नहीं है। उनकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, ज़ुकोवस्की का गाथागीत दिखाई देता है, जिसने कवि को लोकप्रियता दिलाई और एक शैली के रूप में गाथागीत की मांग को स्थापित किया।

बेलिंस्की के अनुसार, यह गाथागीत था जिसने ज़ुकोवस्की की मदद की, रूसी साहित्य में "रोमांटिकता के रहस्यों का रहस्योद्घाटन" 5: शानदार और भयानक का रोमांस, लोक कला में रुचि रोमांटिकता की विशेषता है।

2. वी.ए. ज़ुकोवस्की के काम में गाथागीत शैली की विशेषताएं

2.1. ज़ुकोवस्की - प्रसिद्ध पश्चिमी यूरोपीय गाथागीत के अनुवादक

ज़ुकोवस्की के उनतीस गाथागीतों में से लगभग सभी अनुवाद हैं। वीए ज़ुकोवस्की ने शिलर के गाथागीत का अनुवाद किया: "कैसंड्रा", "इविकोव क्रेन्स", "द ट्रायम्फ ऑफ द विक्टर्स", गोएथे: "द फॉरेस्ट किंग", "फिशरमैन", साउथी: "वारविक", "एडेलस्टन", "डोनिका", वाल्टर स्कॉट: "कैसल स्मालहोम, या इवान की शाम", "पश्चाताप", बर्गर का "लेनोरा", आदि। उनमें से कई मुफ्त अनुवाद हैं, जहां कवि अर्थ और कथानक को फिर से बनाता है, जिसका उद्देश्य शाब्दिक रूप से पाठ का पालन करना नहीं है। में सटीक अनुवादमूल का पाठ पुन: प्रस्तुत किया गया है, लेकिन यहां भी विसंगतियां हैं, क्योंकि एक भाषा से दूसरी भाषा में पर्याप्त साहित्यिक अनुवाद असंभव है।

ज़ुकोवस्की को सही मायने में अनुवाद प्रतिभा कहा गया था। उन्होंने हमेशा अनुवाद के लिए केवल उन कार्यों को चुना जो उनके साथ आंतरिक रूप से व्यंजन थे, उन पर जोर दिया और उन उद्देश्यों पर जोर दिया जो अनुवादक के सबसे करीब हैं, लेकिन माध्यमिक नहीं, बल्कि अनुवादित कार्य के सार से संबंधित हैं। अनुवादित गाथागीत ज़ुकोवस्की को मूल होने का आभास देते हैं, क्योंकि कवि, अपनी कल्पना की शक्ति से, चित्रित घटना के आंतरिक सार को फिर से बनाता है, मूल के लेखक के साथ गहराई से अनुभव करता है।

यहाँ काव्य अनुवाद के सार के बारे में कवि के स्वयं के कथन हैं: "गद्य में अनुवादक एक दास है, पद्य में अनुवादक एक प्रतिद्वंद्वी है"; "यह आम तौर पर मेरे लेखक के काम की प्रकृति है: मेरे पास लगभग सब कुछ या तो किसी और का है, या किसी और के बारे में है - और सब कुछ, हालांकि, मेरा है।" 6

ज़ुकोवस्की की अनुवाद शैली विषयगत, आलंकारिक, भाषाई साधनों के गहन संश्लेषण पर आधारित है। तो कवि अनुवाद कौशल की ऊंचाइयों तक पहुंचता है। अपने सर्वश्रेष्ठ गाथागीत में, मूल की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को संरक्षित करते हुए, ज़ुकोवस्की उन्हें बढ़ाता है, साथ के क्षणों को छाया में थोड़ा धकेलता है, जो वैचारिक सार के लिए सर्वोपरि नहीं हैं। तो, शिलर के गाथागीत में, अप्राप्य सौंदर्य की इच्छा प्रबल होती है। अपनी कविता की सामान्य संरचना के अनुसार, ज़ुकोवस्की कुछ हद तक सामान्यीकृत तरीके से गाथागीत में कथानक को व्यक्त करता है, ठीक है क्योंकि वह विवरण के बजाय सार को फिर से बनाना पसंद करता है। हालांकि, इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि ज़ुकोवस्की ने विवरण नहीं दिया: ऐसे मामले में, अनुवाद की सटीकता के बारे में बात करना बिल्कुल भी असंभव होगा।

ज़ुकोवस्की के गाथागीत के बीच, सटीक काव्य अनुवाद की वास्तविक कृतियों के एक समूह को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, ये शिलर के अनुवाद हैं: "कैसंड्रा", "इविकोव क्रेन्स", "नाइट टोगेनबर्ग", "काउंट गैप्सबर्ग", "द ट्रायम्फ ऑफ द विनर्स", "द कप", "पॉलीक्रेट्स रिंग", "एलुसिनियन फीस्ट" ". गाथागीत भी उल्लेखनीय है, जो बताता है कि कैसे एक बूढ़ी औरत ने एक साथ काले घोड़े की सवारी की, और जो सामने बैठी थी, "उरका की रानी और पांच शहीद" (आर साउथी से), "स्मालहोम कैसल, या मिडसमर इवनिंग" (वाल्टर स्कॉट से), "फॉरेस्ट किंग" और "मछुआरे" (गोएथे से)। यह महत्वपूर्ण है कि सबसे सटीक अनुवादों के समूह में विदेशी मूल में सबसे महत्वपूर्ण कार्य शामिल हैं।

सभी उनतीस गाथागीत, विषयगत मतभेदों के बावजूद, एक अखंड संपूर्ण, एक कलात्मक चक्र है, जिसे न केवल शैली द्वारा, बल्कि शब्दार्थ एकता द्वारा भी एक साथ रखा जाता है। ज़ुकोवस्की उन नमूनों से आकर्षित हुए जो मानव व्यवहार के मुद्दों और विशेष तात्कालिकता के साथ अच्छे और बुरे के बीच के चुनाव को छूते थे।

2.2. अपराध और सजा - वी। ए। ज़ुकोवस्की के गाथागीत का मुख्य विषय

गाथागीत का मुख्य विषय वी.ए. ज़ुकोवस्की - अपराध और सजा। गाथागीत कवि ने अहंकार की विभिन्न अभिव्यक्तियों की निंदा की। उनके गाथागीतों का निरंतर नायक एक मजबूत व्यक्तित्व है जिसने नैतिक प्रतिबंधों को हटा दिया है और अपनी व्यक्तिगत इच्छा को पूरा करता है, जिसका उद्देश्य विशुद्ध रूप से स्वार्थी लक्ष्य प्राप्त करना है। वारविक (उसी नाम के गाथागीत से) ने सिंहासन पर कब्जा कर लिया, अपने भतीजे को मार डाला, सिंहासन का असली उत्तराधिकारी, क्योंकि वारविक शासन करना चाहता है, ऐसी उसकी इच्छा है। लालची बिशप गैटन ("बिशप पर भगवान का निर्णय") भूखे लोगों के साथ रोटी साझा नहीं करता है, यह मानते हुए कि रोटी के मालिक को ऐसा करने का अधिकार है। नाइट एडेलस्टन (गाथा "एडेलस्टन"), एक नए फॉस्ट की तरह, शैतान से संपर्क किया, उसकी व्यक्तिगत सुंदरता, शूरवीर कौशल और सुंदरता के प्यार को एक भयानक कीमत पर खरीदा। लुटेरों ने निहत्थे कवि इविक को जंगल में मार डाला, कमजोर और रक्षाहीन (गाथागीत "इविक क्रेन्स") पर शारीरिक रूप से मजबूत होने के अधिकार पर जोर दिया। कवि ने पारिवारिक संबंधों में अनैतिकता की ओर भी इशारा किया: जहाँ पति-पत्नी लड़ाई में भाग ले रहे हैं, उनकी पत्नी उन्हें किसी ऐसे व्यक्ति के साथ धोखा दे रही है जिसे शूरवीर भी कहा जाता है। लेकिन बैरन अपने प्रतिद्वंद्वी को एक निष्पक्ष द्वंद्व में नहीं, एक शूरवीर की तरह नहीं, बल्कि एक कोने के पीछे से, चुपके से, कायरता से, खुद को खतरे से बचाते हुए मारता है। हर कोई सिर्फ अपना और अपना भला सोचता है। अहंकारी इच्छा, अहंकारी आत्म-चेतना इतनी अदूरदर्शी, नैतिक रूप से दयनीय, ​​प्रतिशोध से पहले अंधी हो जाती है!

ज़ुकोवस्की के अनुसार, अपराध व्यक्तिवादी जुनून के कारण होता है - महत्वाकांक्षा, लालच, लालच, ईर्ष्या, स्वार्थी आत्म-पुष्टि। वह आदमी खुद पर अंकुश लगाने में असफल रहा, जुनून के आगे झुक गया और उसकी नैतिक चेतना कमजोर हो गई। वासनाओं के प्रभाव में व्यक्ति अपने नैतिक कर्तव्य को भूल जाता है। लेकिन गाथागीत में मुख्य बात अभी भी स्वयं अपराध नहीं है, बल्कि इसके परिणाम - एक व्यक्ति की सजा। सजा कैसे दी जाती है? ज़ुकोवस्की के गाथागीत में, एक नियम के रूप में, यह अपराधी को दंडित करने वाले लोग नहीं हैं। इविकोव क्रेन में, जो लुटेरों के साथ नागरिकों के नरसंहार की बात करता है, लोगों का व्यवहार अभी भी एक माध्यमिक कार्य है, क्योंकि वे देवताओं का बदला लेने के लिए रोष की इच्छा को पूरा करते हैं। अपवाद "तीन गाने" हैं, यहां बेटा अपने पिता की हत्या के लिए शक्तिशाली ओसवाल्ड से बदला लेता है। दंड अक्सर एक व्यक्ति के विवेक से आता है - यह अपराध और पीड़ा के जुए का सामना नहीं करता है। किसी ने हत्यारे-बैरन और उसकी बेवफा पत्नी ("कैसल स्मालहोम, या इवान की शाम") को दंडित नहीं किया, वे स्वेच्छा से मठ गए, लेकिन मठवासी जीवन ने उन्हें नैतिक राहत और सांत्वना नहीं दी: वह "दुखी और दिखती नहीं है" दुनिया में," वह उदास है, "और लोगों से शर्माता है और चुप है।" अपराध करने के बाद, उन्होंने खुद को खुशी और जीवन की खुशियों से वंचित कर दिया, खुद को सामंजस्यपूर्ण रूप से उज्ज्वल होने से बाहर कर दिया। वारविक का विवेक, एडेलस्टन का, शांत नहीं है। पी. फ्लोरेंस्की ने कहा: "पाप आध्यात्मिक जीवन की कलह, विघटन और विघटन का क्षण है" 7. उन्होंने पाप के नैतिक और मनोवैज्ञानिक तंत्र को भी प्रकट किया: "केवल अपने लिए कामना करते हुए, "यहाँ" और "अभी" में, दुष्ट आत्म-पुष्टि को हर उस चीज़ से दूर कर दिया जाता है जो वह नहीं है; लेकिन, आत्म-देवता के लिए प्रयास करते हुए, यह अपने जैसा भी नहीं रहता और टूट जाता है। और आंतरिक संघर्ष में विघटित और टुकड़े हो जाता है। बुराई अपने सार से "सिया" में विभाजित एक राज्य है। नैतिक, ईश्वर-व्यवस्था वाले व्यक्ति से व्यक्ति के अलगाव के बारे में इसी तरह के विचार , व्यक्ति की आत्म-एकाग्रता, आत्म-मूल्य के बारे में जागरूकता, अंत में अपने स्वयं के "मैं" को संतुष्ट करने की इच्छा, उस पर हानिकारक प्रभाव के लिए सभी "नहीं-मैं" की उपेक्षा की ओर ले जाती है। और अस्तित्व के बाद से एक व्यक्ति, उसकी खुशी दूसरे व्यक्ति और अन्य लोगों पर निर्भर करती है, वे खुद को एक मजबूत व्यक्तित्व की आत्म-पुष्टि के दुष्चक्र में खींचा हुआ पाते हैं जो उन्हें रौंदता है। अपनी "मैं" की इच्छा को पूरा करने के रास्ते में आने वाली बाधाओं को नष्ट कर दिया ", कवि की गाथागीत दुनिया में पापी अपनी आत्मा और अपने जीवन दोनों को मारता है। वह न केवल चारों ओर मृत्यु बोता है खुद में, बल्कि खुद में भी। पाप "खुद खाता है" (पी। फ्लोरेंस्की)। ज़ुकोवस्की बुराई की आत्म-विनाशकारी प्रकृति के विचार से अवगत थे।

कई गाथागीतों का कथानक प्रतिशोध की अपेक्षा है। अपराध किया जाता है, लेकिन तुरंत अपराधी प्रतिशोध की पूर्व संध्या पर महसूस करना शुरू कर देता है। घाटियों और जंगलों की ताजगी, नदियों की पारदर्शिता उसकी आँखों में धुंधली होती जा रही है: "वारविक अकेले प्रकृति की सुंदरता के लिए पराया था", "लेकिन सुंदरता पापी आँखों के लिए ध्यान देने योग्य नहीं है", और वह अब सामान्य दावत के मज़े के लिए अलग है अपने प्रिय और पैतृक स्थानों से विमुख, अपने ही घर से - "दुनिया में कोई आश्रय नहीं है।" जीवन के मानवीय सिद्धांत का उल्लंघन करने वाले से मन की शांति, आध्यात्मिक सद्भाव विदा हो जाता है। वह जीवन में अपनी जगह, एक समृद्ध अस्तित्व की तलाश में इधर-उधर भागता है और उन्हें नहीं पाता है। कवि के मनोवैज्ञानिक चित्रण का उद्देश्य भय के अनुभवों का विश्लेषण करना है। वारविक प्रतिशोध से डरता है, और डर उसके दिल पर अधिक से अधिक कब्जा कर लेता है, पापी बूढ़ी औरत प्रतिशोध की उम्मीद से भयभीत है, डर तेजी से अपराधी बिशप गैटन को पकड़ रहा है ("वह स्तब्ध है; वह डर के साथ थोड़ा सांस ले रहा है ”), उसे आतंकित करने के लिए आश्रय लेने के लिए मजबूर किया। जागृत विवेक ने डरने की आवश्यकता को प्रेरित किया: "कांप! (अंतरात्मा की आवाज उसे बताती है)।" अपराधी लगातार "कांप रहा है", "भ्रमित", "भयभीत", "कांप" रहा है। भय "ईश्वरीय त्याग" का परिणाम है। विवेक पापी को जो कुछ उसने किया है उसे त्यागने, भूलने की अनुमति नहीं देता है। वह मारे गए आदमी की कराह सुनता है, उसकी आवाज, उसकी प्रार्थना, उसकी चमकती आँखें, उसका पीला चेहरा - "एक भयानक राक्षस की तरह, विवेक उसके पीछे हर जगह घूमता है।" गाथागीत "वारविक", "एडेलस्टन", "डोनिका", "बिशप पर गॉड्स जजमेंट" का कथानक सभी प्रतिशोध की गुप्त अपेक्षा पर बनाया गया है, इसका आतंक अधिक से अधिक अपराधी को कवर करता है, पूरी दुनिया को बदल देता है उसकी आँखें और उसे बदल देता है। उसे एक पाखण्डी में बदल दिया गया है, एक जीवित मृत में।

कार्य का वर्णन

"ज़ुकोवस्की रूस में पहले कवि थे, जिनकी कविता जीवन से निकली," वी.जी. बेलिंस्की। ज़ुकोवस्की ने रूसी साहित्य में एक महान योगदान दिया। आज हम वी.ए. ज़ुकोवस्की के बिना न केवल रूसी, बल्कि विश्व साहित्य की भी कल्पना नहीं कर सकते, ठीक उसी तरह जैसे हम ए.एस. पुश्किन के बिना इसकी कल्पना नहीं कर सकते। ज़ुकोवस्की को सुरक्षित रूप से रूसी साहित्य में रूमानियत का संस्थापक कहा जा सकता है। जैसा। पुश्किन ने अपने एक पत्र में उत्साहपूर्वक कहा: "उनकी स्वर्गीय आत्मा का क्या आकर्षण है! वह एक संत है, हालांकि वह एक रोमांटिक पैदा हुआ था, ग्रीक नहीं, और एक आदमी, और क्या! समकालीनों ने ज़ुकोवस्की की कविता की असाधारण ईमानदारी का उल्लेख किया।