Evangile lu en ligne dans son intégralité. Texte intégral de l'évangile de Matthieu

L'évangile de Matthieu est le premier livre du Nouveau Testament. L'évangile de Matthieu fait partie des évangiles canoniques. Le Nouveau Testament commence par les quatre évangiles, la vie de Jésus-Christ. Les trois premiers évangiles sont similaires les uns aux autres, c'est pourquoi ils sont appelés synoptiques (du grec "synopticos" - voir ensemble).

Lisez l'évangile de Matthieu.

L'évangile de Matthieu comporte 28 chapitres.

La tradition de l'Église appelle l'auteur Matthieu, le collecteur d'impôts qui a suivi le Christ. Cependant, les chercheurs modernes pensent que l'Évangile n'a pas été écrit par un témoin oculaire direct de l'événement et, par conséquent, l'apôtre Matthieu ne peut pas être l'auteur du premier Évangile. On pense que ce texte a été écrit un peu plus tard, et l'auteur inconnu s'est appuyé sur l'Évangile de Marc et sur la source Q qui ne nous est pas parvenue.

Le thème de l'évangile de Matthieu

Le thème principal de l'Évangile de Matthieu est la vie et l'œuvre de Jésus-Christ. Le livre était destiné à un public juif. L'Évangile de Matthieu regorge de références aux prophéties messianiques de l'Ancien Testament. Le but de l'auteur est de montrer que les prophéties messianiques se réalisent dans la venue du Fils de Dieu.

L'Évangile décrit en détail la généalogie du Sauveur, commençant par Abraham et se terminant par Joseph le Fiancé, l'époux de la Vierge Marie.

Caractéristiques de l'Évangile de Matthieu.

L'Évangile de Matthieu est le seul livre du Nouveau Testament qui n'a pas été écrit en grec. L'original araméen de l'Évangile a été perdu et la traduction grecque a été incluse dans le canon.

L'activité du Messie est envisagée dans l'Evangile sous trois angles :

• comme un prophète
• en tant que législateur,
• comme Grand Prêtre.

Ce livre se concentre sur les enseignements du Christ.

L'évangile de Matthieu répète de nombreux autres évangiles synoptiques, mais il y a quelques points qui ne sont couverts dans aucun autre livre du Nouveau Testament :

• L'histoire de la guérison de deux aveugles,
• L'histoire de la guérison du démoniaque muet,
• L'histoire de la pièce dans la bouche du poisson.

Il y a aussi plusieurs paraboles originales dans cet Evangile :

• parabole de l'ivraie,
• parabole du trésor dans les champs,
• parabole de la perle précieuse,
• parabole du filet,
• la parabole du créancier impitoyable,
• la parabole des ouvriers de la vigne,
• parabole des deux fils
• parabole du festin des noces,
• parabole des dix vierges
• parabole des talents.

Interprétation de l'évangile de Matthieu

En plus de décrire la naissance, la vie et la mort de Jésus, l'évangile révèle également des thèmes sur la seconde venue du Christ, sur la révélation eschatologique du Royaume et sur la vie spirituelle quotidienne de l'Église.

Le livre a été écrit dans 2 buts :

1. Dites aux Juifs que Jésus est leur Messie.
2. Pour encourager ceux qui croyaient en Jésus comme Messie et craignaient que Dieu se détourne de Son peuple après la crucification de Son Fils. Matthieu a dit que Dieu n'avait pas abandonné le peuple et que le Royaume promis plus tôt viendrait dans le futur.

L'évangile de Matthieu témoigne que Jésus est le Messie. L'auteur répond à la question « Si Jésus est bien le Messie, pourquoi n'a-t-il pas établi le Royaume promis ? L'auteur dit que ce Royaume a pris une forme différente et que Jésus reviendra sur terre pour y établir Son autorité. Le Sauveur est venu avec de bonnes nouvelles pour le peuple, mais conformément au plan de Dieu, Son message a été rejeté afin de retentir plus tard dans toutes les nations du monde.

Chapitre 1. Pedigree du Sauveur. Naissance du Messie.

Chapitre 2 Fuite de la Sainte Famille en Égypte. Retour de la Sainte Famille à Nazareth.

chapitre 3. Baptême de Jésus par Jean le Baptiste.

Chapitre 4 Le début de l'œuvre de prédication de Jésus-Christ en Galilée. Les premiers disciples du Christ.

Chapitres 5 à 7. Sermon sur la montagne.

Chapitres 8 - 9. Sermons en Galilée. Miracles du Christ. Le pouvoir du sauveur sur la maladie, les forces du mal, la nature, sur la mort. La capacité du Sauveur à pardonner. La capacité de transformer les ténèbres en lumière et de chasser les démons.

Chapitre 10. L'appel des 12 apôtres

Chapitre 11. Un défi à l'autorité du Fils de Dieu.

Chapitre 12 Disputes sur le pouvoir du nouveau tsar.

Chapitres 13 à 18. Miracles et paraboles du Christ. Sermon en Galilée et dans les terres voisines.

Chapitres 19 - 20. Jésus va de la Galilée à la Judée.

Chapitres 21 - 22. Entrée de Jésus à Jérusalem et y prêchant.

Chapitre 23 La dénonciation de Jésus contre les pharisiens.

Chapitre 24 Jésus prédit sa seconde venue après la destruction de Jérusalem.

Chapitre 25 Nouvelles paraboles. Explication des événements futurs.

Chapitre 26 L'onction de Jésus avec la paix. Le dernier souper. Arrestation du Messie et procès.

Chapitre 27 Jésus-Christ devant Pilate. Crucifixion et enterrement du Sauveur.

Chapitre 28 Résurrection de Jésus.

Généalogie de Jésus-Christ () et sa naissance ().

. Généalogie de Jésus-Christ, Fils de David, Fils d'Abraham.

« Généalogie » : le calcul des ancêtres successivement descendants, comme ici en ev. Matthieu, ou ascendant, comme dans Ev. Luke (et a donné.), OK. Il était d'usage chez les écrivains orientaux en général et chez les écrivains juifs en particulier, lorsqu'ils décrivaient la vie d'un personnage célèbre, d'indiquer son tableau généalogique, comme en témoignent les livres de Moïse, de Ruth, des Rois et des Chroniques. Mais l'évangéliste Matthieu, plaçant la généalogie du Seigneur, avait sans aucun doute un objectif particulièrement important - montrer qu'il descendait précisément de ces personnes à qui la promesse de la descente du Messie d'eux avait été donnée dans les temps anciens, comme on peut être vu des autres mots de l'évangéliste. Et placée au début du premier Evangile, et avec elle toute la composition des livres du Nouveau Testament, la généalogie du Seigneur constitue une merveilleuse transition de l'Ancien Testament au Nouveau.

- "Jésus-Christ": Jésus (en grec Ἰησjῦς, en hébreu - Yeshua, abrégé de Yehoshua) signifie le Sauveur ou simplement le Sauveur (voir Athan. V. 4, 513), - le nom est assez courant chez les Juifs. Mais ici, dans son application au Christ, il avait une signification particulière, exprimant les concepts de l'œuvre qu'Il avait accomplie pour le salut du genre humain (cf. note, k). - Christ est un mot grec et signifie oint - le même que le Machia'h juif - le Messie, c'est pourquoi Jésus est appelé soit Christ soit Messie, ce qui est tout de même (cf.). Parmi les Juifs, les rois et les grands prêtres, et parfois les prophètes, étaient oints d'huile, c'est pourquoi ils étaient appelés oints (Mashiach - . . . . (cf. ;). L'onction signifiait la même chose que la consécration des élus à un service spécial à Dieu ou à l'Église de Dieu sur terre.C'était un signe extérieur du déversement des dons spéciaux de Dieu sur l'oint.Dans ces significations, le nom du Christ - le Messie - l'Oint est assimilé principalement au Seigneur Jésus, en tant que roi, grand prêtre et prophète, à qui les dons de l'esprit sont communiqués outre mesure, son communiant (.) - « Fils de David » : le mot fils chez les Juifs était utilisé différentes significations: cela signifiait un fils au sens propre (cf., etc.), puis - une personne adoptée (.), puis - un descendant en général (., etc.), et avait d'autres significations non propres. Ici le mot signifie descendant David, un membre ultérieur de la maison de David. Pour l'évangéliste, qui a initialement écrit son évangile pour les croyants juifs, il était très important de désigner Jésus comme un descendant de Davidova parce que, selon la promesse faite à ce roi-prophète (et donna; et donna; et donna; et donna.), c'était de son espèce que le Messie devait venir; et cette confiance était si forte chez les Juifs qu'ils n'auraient pu être persuadés que Jésus était le Messie, s'il ne leur avait été prouvé qu'il descendait de la lignée de David (cf. . . . et autres). - "Fils d'Abraham": avant même David, Abraham, l'ancêtre du peuple juif, avait reçu la promesse de Dieu que le Messie (Christ) Sauveur viendrait de sa progéniture (, cf. .), et pour les mêmes raisons, il était très important pour le évangéliste pour montrer que le Christ vient du genre de père croyants - Abraham. Ainsi, né dans l'humiliation, Jésus, fils de Marie et père imaginaire de son Joseph, était, selon les promesses, le descendant du père des croyants, Abraham, et du plus grand des rois des Juifs, David. « Mais pourquoi l'évangéliste n'a-t-il pas nommé le fils d'Abraham en premier, puis celui de David ? - Parce que David était particulièrement célèbre parmi les Juifs à la fois pour la renommée de ses actes et pour le temps de sa vie, car il mourut longtemps après Abraham. Bien qu'il ait fait une promesse à tous les deux, on a peu parlé de la promesse faite à Abraham, comme autrefois, et la promesse faite à David, comme récente et nouvelle, a été répétée par tous (cf.). Et personne n'appela Christ le fils d'Abraham, mais tous appelèrent le fils de David. Par conséquent, l'évangéliste mentionne d'abord David, comme le plus célèbre, puis se tourne vers Abraham, comme l'ancêtre, et Poelik dit aux Juifs, il considère qu'il est superflu de commencer la généalogie à partir des générations les plus anciennes »( Or., cf. Féof.).

. Abraham engendra Isaac ; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;

La généalogie du Christ depuis Abraham est la suivante : "Abraham engendra Isaac"; à ce sujet est raconté dans le livre de la Genèse - et a donné. La généalogie de l'évangéliste ne comprend que chapitres générations dont devait venir le Messie, et non tous les membres de la famille. C'est pourquoi il n'est question ici que de la naissance d'Isaac, et non des autres enfants d'Abraham ; de plus, de la naissance d'Isaac, seul Jacob est mentionné ; des enfants de Jacob, seul Judas est nommé par son nom, et ainsi de suite. - "Isaac engendra Jacob": . - "Jacob - Judas" et ses frères : cf. etc. « Pourquoi l'évangéliste, ayant mentionné Abraham et dit qu'il engendra Isaac, et Isaac de Jacob, ne mentionne pas le frère de ce dernier, alors qu'après Jacob il mentionne Judas et ses frères? La raison en est donnée par certains à la méchanceté d'Esaü, disant la même chose de certains autres ancêtres. Mais je ne dirai pas ceci : car s'il en était ainsi, pourquoi parle-t-on peu après d'épouses malveillantes ? La raison en est que les Sarrasins et les Ismaélites, les Arabes et tous ceux qui descendent de ces ancêtres, n'avaient rien à voir avec le peuple d'Israël. Par conséquent, il a gardé le silence à leur sujet et se réfère directement aux ancêtres de Jésus et au peuple des Juifs »( Or.).

. Juda engendra Perez et Zérah de Tamar ; Perez engendra Esrom; Esrom engendra Aram; Aram engendra Aminadab ; Aminadab engendra Nahshon; Nahshon engendra Salmon; Salmon engendra Boaz de Rahava; Boaz engendra Obed de Ruth ; Obed engendra Jesse;

"Juda - Perez et Zara de Tamar": . "Tarifs - Esroma": . "Esrom-Arama": . "Aram - Aminadava": . "Aminadav - Naassona": . Entre Peres (), qui s'installa en Egypte avec la famille de Jacob, et Nahsson (), qui, lorsque les Juifs quittèrent l'Egypte, après 430 ans de leur séjour là-bas, était l'ancêtre de la tribu de Juda (), seulement trois membres de la généalogie sont nommés ici; il semble - certains sont omis, comme . Il y a des omissions ci-dessous, comme nous le verrons, faites à des fins spéciales (voir note à). "Nahsson - Salmona": . "Saumon - Boaz de Rahava": . . "Boaz - Obida de Ruth": . "Ovide - Jesse": .

. Isaï engendra le roi David; David le roi a donné naissance à Salomon du premier après Urie;

« Jessé engendra le roi David »: . et d. "David - Salomon de l'ancien pour Uriah": . Aux versets 3, 5 et 6, contrairement à la coutume des écrivains orientaux ( Euph. Zig.), sont inscrits dans le tableau généalogique d'une femme, et, de plus, comme St. Chrysostome, "mal intentionné". En explication de cela, il, dans les mots du verset 3 : " Juda a engendré Perez et Zerah par Tamar ", remarque : « Que fais-tu, homme inspiré, en nous rappelant l'histoire de l'inceste sans loi ? Et pourquoi dit-il cela ? - Si nous commencions à énumérer le genre de toute personne ordinaire, il serait décent de garder le silence à ce sujet. Mais dans la généalogie du Dieu incarné, non seulement il ne faut pas se taire, mais il faut aussi l'annoncer publiquement afin de montrer sa providence et sa puissance. Car Il n'est pas venu pour éviter notre disgrâce, mais pour la détruire... Le Christ devrait être surpris non seulement parce qu'il a pris la chair et est devenu un homme, mais aussi parce qu'il a daigné que des gens méchants soient ses parents, n'ayant honte d'aucun de nos vices; de plus, Il veut aussi montrer que tout le monde, même les ancêtres eux-mêmes, sont coupables de péchés. Ainsi, le patriarche, dont le nom même du peuple juif a reçu, s'avère être un grand pécheur : car Tamar le dénonce. Et David, d'une femme adultère, enfanta Salomon. Mais si ces grands hommes n'ont pas observé la loi, combien plus ceux qui leur sont inférieurs. Et s'ils ne le faisaient pas, alors tout le monde avait péché, et la venue de Christ était nécessaire. Voyez-vous que ce n'est pas pour quelques raisons sans importance que l'évangéliste a mentionné toute l'histoire de Judas ? Pour la même raison, Ruth et Rahab sont mentionnés, dont l'un était un étranger, et l'autre une prostituée, c'est-à-dire afin de vous apprendre que le Sauveur est venu pour détruire tous nos péchés, est venu en tant que médecin et non en tant que juge ... Ainsi, l'évangéliste a compilé une généalogie et y a placé ces femmes afin de faire honte aux Juifs avec de tels exemples et apprenez-leur à ne pas être arrogants » (cf. . Théophile.).

. Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abija; Abija engendra Asa; Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias; Ozias engendra Jotham; Jotham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias; Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;

« Salomon engendra Roboam »: . . « Roboam - Abiya » : . "Avia-Asu":. "Asa engendra Josaphat": . "Josaphat-Jorama": . "Joram à Ozias": . . . En fait, Joram engendra Achazia, Achazia - Joas, Joas - Amassia et Amassiah - Ozias - trois rois sont omis (voir note à). - "Ozias engendra Jotham": . "Joatham - Achaz": . Achaz à Ézéchias : . . "Ézéchias engendra Manassé": . . "Manassé - Amon": . . "Amon - Josias": .

. Josias engendra Joachim; Joachim a engendré Jeconiah et ses frères avant de déménager à Babylone.

"Josias engendra Jéconias et ses frères". Josiah engendra Joachim, Joachim engendra Jeconiah : . ; encore un membre de la généalogie est omis. Cependant, dans certains manuscrits anciens, il n'est pas omis et, sur la base de ceux-ci, il est inclus dans notre traduction slave : (sur un breze) et en russe (dans le texte). "Avant la migration vers Babylone": sous le roi babylonien Nabuchodonosor vers 588 avant J.-C. Chr. (). Babylone - la capitale du royaume babylonien, alors vaste et puissante - se dressait sur l'Euphrate, un fleuve qui se jette dans le golfe Persique ; maintenant ils recherchent les ruines de cette ville magnifique et autrefois riche. Les Juifs ont passé 70 ans en captivité, selon la prophétie du prophète Jérémie ().

. Après avoir déménagé à Babylone, Jehoiakin a donné naissance à Salafiel ; Salafiel engendra Zorobabel ;

"Jehoniah engendra Salaphiel": . Jéconias n'a pas eu d'enfants selon la chair : car lorsqu'il a été emmené en captivité à Babylone, il était sans enfant (. cf.), mais pendant la captivité en prison et après la captivité dans la vieillesse, il ne pouvait pas avoir d'enfants, et le la parole de Dieu, prononcée par Jérémie, aurait dû être exécutée sur elle - et elle est venue. Par conséquent, si plusieurs fils de Jéconias sont mentionnés : ce sont ses enfants par adoption ou loi zhizchistvo(du mot uzik, qui signifie relatif). Selon cette loi (. . cf. etc.), le frère ou parent le plus proche du défunt sans enfant devait épouser sa veuve et restituer sa postérité ; les enfants nés de cela étaient considérés comme les enfants du défunt, quoique selon la chair ils appartenaient à celui qui avait restauré la semence, et avaient donc deux pères, l'un selon la chair, l'autre (décédé) selon la loi . Tels étaient les enfants de Jéconias, et de plus, le régénérateur de la semence n'était pas membre de la descendance de Salomon, mais de la descendance de son frère Nathan par mère, puisque les frères et parents les plus proches de Jéconias et de Sédécias - derniers rois avant la captivité, ils étaient mis à mort. Ainsi, Niri (de la descendance de Nathan) fait partie de la généalogie, car son fils Salathiel a été adopté par Jeconiah (cf. et). - "Salafiel engendra Zorobabel": Salafiel, selon le témoignage du livre 1, était sans enfant, mais son frère Thedaiia (selon la loi du veuvage, lui a donné des enfants, dont l'aîné - Zorobabel - était vénéré comme le fils légitime de Salafiel.

. Zorobabel engendra Abihu ; Abihu engendra Eliakim ; Eliakim engendra Azor; Azor engendra Tsadok ; Tsadok engendra Achim ; Achim engendra Elihu; Élihu engendra Éléazar; Eléazar engendra Matthan ; Matthan engendra Jacob; Jacques engendra Joseph, l'époux de Marie, de qui Jésus, appelé Christ, est né.

"Zorobabel engendra Abihu... Matthan engendra Jacob": tous les noms de l'histoire sont inconnus : probablement, tous ces membres de la généalogie ont été conservés dans les registres familiaux ou dans la légende, en tout cas, la généalogie dans cette partie, sans doute, est fiable. - "Jacob engendra Joseph, époux de Marie"« Qu'est-ce qui montre que Christ descend de David ? Il n'est pas né d'un mari, mais d'une seule femme, et l'évangéliste n'a pas la généalogie d'une vierge ; alors, pourquoi pouvons-nous savoir que le Christ était un descendant de David? .. Gabriel ordonne d'aller vers la vierge fiancée à son mari, nommé Joseph, de la maison de David (). Que désirez-vous plus clairement que cela quand vous apprenez que la vierge était de la maison de David ? Cela montre que Joseph est également issu de la même génération. Car il y avait une loi qui commandait de prendre une femme non pas d'une autre, mais de la même tribu ... Les Juifs ne sont pas autorisés à prendre une femme non seulement d'une autre tribu, mais d'un autre clan ou tribu. Et donc les mots : de la maison de David, que l'on se réfère à la vierge, ce qui a été dit ci-dessus restera incontestable, ou si on l'applique à Joseph, ce qui a été dit de lui s'appliquera aussi à la vierge. Si Joseph était de la maison de David, alors il prit une femme non pas d'une espèce différente, mais de la même dont il était lui-même issu »( Or., cf. Théophile.). - « Époux de Marie » : époux uniquement par fiançailles (voir note à). - "De qui il est né": cf. .– "Jésus a appelé Christ": cf. environ. pour .

. Ainsi toutes les générations depuis Abraham jusqu'à David sont quatorze générations ; et depuis David jusqu'à la migration à Babylone quatorze générations ; et de la migration à Babylone au Christ, quatorze générations.

"Quatorze générations": l'évangéliste divise la généalogie en trois périodes et nomme 2 * 7 = 14 genres dans chacune d'elles. Bien qu'à certaines périodes il y ait eu plus de 14 naissances, les superflues sont omises. Probablement, cela a été fait pour faciliter la mémoire, de sorte qu'il serait plus pratique de se souvenir du tableau généalogique. D'après l'explication de St. 3latoust, "l'évangéliste a divisé toute la généalogie en trois parties, voulant montrer que les Juifs ne sont pas devenus meilleurs avec le changement de gouvernement, mais qu'au temps de l'aristocratie, et sous les rois, et pendant l'oligarchie, ils se livraient à la mêmes vices; sous le règne des juges, des prêtres et des rois, ils n'eurent aucun succès particulier dans la vertu » (comme en témoignent certains des noms de chaque partie). Périodes :

1	2	3
D'Abraham à David	De David à la captivité	De la captivité au Christ
1.Abraham	1. Salomon	1. Jeconia
Isaac	Roboam	Salafiel
Jacob	Avia	Zorobabel
Judas	Comme un	Aviud
5. Tarifs	5. Josaphat	5. Eliakim
Esrom	Joram	Azor
Aram	Ozias	sadok
Aminadav	Jotham	Achim
Nahsson	Achaz	Eliud
10. Saumon	10. Ézéchias	10. Éléazar
Boaz	Manasia	matfan
Ovide	Ammon	Jacob
Jessé	Josias	Joseph
David	Joachim	Christ
14	14	14

"L'évangéliste classe le Christ lui-même parmi les générations, le copulant partout avec nous" ( Or.).

. La Nativité de Jésus-Christ était comme ça : après les fiançailles de sa mère Marie avec Joseph, avant qu'ils ne soient réunis, il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit.

« Après les fiançailles » : les fiançailles chez les Juifs consistaient en un accord conclu entre le père de la mariée et le père du marié ou, pour leurs pères, les plus proches parents du marié et de la mariée, et le prix de la mariée, ou des cadeaux, a également été donnée. - « Avec Joseph » : il était de la famille de David (), alors humilié ; artisanat - charpentier (cf.). Selon la légende, il était alors déjà âgé et veuf. Parent éloigné de Marie, il ne s'est fiancé à elle que pour être le gardien de son vœu de virginité ( Chet Min 25 mars et 25-27 décembre). - "Avant qu'ils ne soient combinés": entre le jour des fiançailles et le jour du mariage, plusieurs temps se sont écoulés, parfois plusieurs mois, pendant lesquels la mariée, séjournant dans la maison de parents, était déjà considérée comme l'épouse du fiancé ; cependant ("il semble" Or.) il arrivait aussi que les fiancés vivaient ensemble, mais n'avaient pas de communication conjugale. La tradition, selon l'indication d'Ev. Luc, dit que la fiancée Marie vivait dans la maison de Joseph à Nazareth. - Après les fiançailles de Marie avec Joseph, avant qu'ils ne soient réunis, il s'est avéré qu'elle avait dans le ventre "du Saint-Esprit". « L'évangéliste a dit de manière très expressive : "il s'est avéré qu'elle avait dans le ventre", - comme on dit habituellement à propos d'incidents spéciaux qui se produisent au-delà de toute attente et inattendu "( Or., cf. Euph. Zig.: mentionné - il s'est avéré par surprise). "C'est pourquoi, ne vous prosternez pas davantage, n'exigez rien de plus que ce qui a été dit, et ne demandez pas comment l'Esprit a formé l'enfant dans la vierge. Car s'il est impossible d'expliquer le mode de cette formation au cours de l'action naturelle, alors comment expliquer cela lorsque l'Esprit a opéré miraculeusement ? ( Or.).

. Joseph son mari, étant juste et ne voulant pas la faire connaître, voulut la laisser partir en secret.

"Son mari": seulement encore fiancé. - "Être juste": δι'χαιος, 1) juste, une telle personne qui donne à chacun son dû; 2) gentil (), aimant, qui adoucit la sévérité de la loi avec miséricorde, amour, gentillesse. Joseph montra sa justice dans le fait que, soupçonnant sa fiancée d'infidélité, il ne voulut pas s'allier avec elle contrairement à la loi, mais entendit la laisser partir ; mais sa gentillesse réside dans le fait qu'il a voulu la laisser partir en secret, sans la dévoiler publiquement. - "Ne pas vouloir en faire la publicité": selon la loi de Moïse, le fiancé, qui a violé la fidélité avant le moment du mariage, a été lapidé devant les portes de la ville (), c'est-à-dire subi la mort la plus honteuse et la plus douloureuse. Ensuite, la loi a accordé au mari le droit de libérer sa femme de lui-même en lui remettant une lettre de divorce (). Il était d'usage dans cette lettre de divorce d'indiquer les motifs du divorce, et il fallait qu'il y ait des témoins, ce qui était de toute façon honteux pour l'épouse. Joseph, par gentillesse, non seulement n'a pas voulu soumettre sa fiancée à une exécution judiciaire, mais n'a même pas voulu la déshonorer en lui remettant une lettre de divorce avec les formalités prescrites par la loi, mais a pensé, sans dévoiler les motifs pour le divorce, secrètement, sans déshonneur, laissez-la pousser. Joseph, apparemment, n'était pas du tout au courant jusqu'à présent de l'annonciation et de la conception sans graine d'un bébé dans le sein de Marie.

. Mais alors qu'il pensait cela, voici, l'Ange du Seigneur lui apparut en songe et lui dit : Joseph, fils de David ! ne crains pas de prendre Marie ta femme, car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit ; elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés.

"Quand il y pensait": Pourquoi l'ange n'a-t-il pas dit à Joseph avant qu'il ne soit embarrassé ? De peur que Joseph ne découvre l'incrédulité, et qu'il ne lui arrive la même chose qu'à Zacharie. Il n'est pas difficile de croire un acte quand il est déjà sous les yeux ; et quand il n'y a pas de début, alors les mots ne seront pas acceptés si facilement ... Pour la même raison, la jeune fille était également silencieuse. Car elle pensait qu'elle ne rassurerait pas l'époux en parlant d'un fait insolite, mais au contraire le bouleverserait en lui donnant l'idée qu'elle couvrait le crime qui avait été commis. Si elle-même, apprenant le peu de grâce qui lui a été accordé, juge humainement et dit : comment "Cela arrivera quand je ne connaîtrai pas mon mari"(); alors Joseph aurait douté beaucoup plus, surtout quand il en a entendu parler par une femme suspecte »( Or.). – Ange du Seigneur: Ange signifie messager ; par ce nom dans les Saintes Écritures sont appelés les êtres spirituels intelligents, qui se sont tenus dans la bonté lorsque les démons sont tombés; ils habitent au ciel et sont envoyés par Dieu pour proclamer et faire sa volonté, et ils utilisent divers moyens apparaissant dans un rêve, dans une vision, dans la réalité, prenant une forme humaine. - « En songe » : une manière de révéler la volonté de Dieu, pas rare dans l'Ancien Testament : . et a donné. . etc. - "Fils de David": L'ange appelle Joseph un descendant de David, un rappel de lui, suscitant la foi dans ses paroles au sujet de son descendant promis à David - le Messie. - « N'aie pas peur » qu'en acceptant ton fiancé non oisif, tu violes la loi et offenses Dieu ; "N'ayez pas peur", ne doutez pas de sa pureté et de son innocence. - « Accepter » : pour la garder dans sa maison, puisqu'en pensée Joseph l'avait déjà laissée partir. - "Ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit": cf. .- "Elle enfantera un fils": éliminant le doute de Joseph et révélant le secret qui le confondait, l'Ange assure que Marie enfantera un fils et prédit son nom; de l'explication de ce nom, ainsi que des instructions de l'ange de concevoir un fils du Saint-Esprit, Joseph a pu remarquer que nous parlons sur le Messie. - « Il sauvera » : le nom Jésus signifie Sauveur, et Lui, selon ce nom, a vraiment sauvé les gens avec son rédempteur . - « Son peuple » : tous ceux que le Père lui a donnés (). Le peuple ou peuple de Dieu était en fait appelé les Juifs, parce qu'ils étaient particulièrement choisis et généreux comme son peuple particulièrement bien-aimé, et ils ont envoyé le Messie Jésus pour racheter tous les peuples par Lui. Tous ceux qui se tournent vers le Christ de toutes les nations et en tout temps sont peuple de Dieu et du Christ (cf. Or.). - « De leurs péchés » : il y a une raison à la séparation entre Dieu et l'homme et la raison de tout mal ; par conséquent, sauver des péchés signifie réconcilier les gens avec Dieu et leur accorder l'union bénie avec Dieu perdue par le péché, dans laquelle se trouvent ceux qui croient vraiment en Christ et sont en communion spirituelle avec Lui.

. Et tout cela arriva, afin que ce qui avait été dit par le Seigneur par le prophète se réalisait, qui dit : voici, la Vierge dans le sein va recevoir et enfanter un Fils, et ils appelleront Son nom Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous.

"Et tout cela est arrivé, pour que ce qui a été dit se réalise" etc.: l'évangéliste Matthieu, attribuant son évangile initialement aux croyants parmi les Juifs, a donc l'habitude, avant les autres évangélistes, dans les événements de la vie du Christ, d'indiquer l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament sur le Messie, ce qui était particulièrement important pour les Juifs (voir et bien d'autres. ). Donc ici, dans la naissance du Christ d'une vierge, l'accomplissement d'une ancienne prophétie à ce sujet est indiqué (St. Golden, Théophile. Et Euph. Zig. les paroles des versets 22 et 23 sont prises comme une continuation du discours de l'Ange). - Puisse-t-il se réaliser: doit être remplit. Ces mots (ainsi que d'autres mots similaires) doivent être compris non pas pour que le Messie soit né afin que la prophétie s'accomplisse, mais pour que la prophétie ait été donnée parce que le Messie devait naître, et donc il est arrivé , est devenu réalité.

"Par le prophète": Isaïe - plus de 700 ans avant la naissance du Christ. Elle fut prononcée à l'occasion de l'invasion alors sous Achaz des troupes combinées des rois d'Israël et de Syrie sur Juda pour détrôner la maison de David, à laquelle se rattachaient les promesses du Messie. Le prophète assure que les plans de ces rois ne se réaliseront pas, et en confirmation de cela un signe est donné comme suit : "Voici, une vierge concevra et enfantera un fils" etc. (). La signification de la prophétie est la suivante : la maison de David ne perdra pas le royaume, car de lui le Messie d'une vierge doit naître en temps voulu ; Jusque-là, la lignée régnante de David ne cessera pas, et les ennemis qui le menacent maintenant ne réussiront à rien. L'événement futur lointain est présenté par le prophète comme un signe ou une preuve du futur proche, tout comme Moïse a souligné le futur culte du peuple sur la montagne, comme preuve que le peuple va effectivement bientôt quitter l'Égypte ().

"Emmanuel - Dieu est avec nous": est apparu sur terre et habite parmi les hommes dans forme humaine, reliant la divinité à l'humanité (). Pourquoi son nom n'est-il pas Emmanuel, mais Jésus ? Parce que ce n'est pas dit appel, mais - ils vont appeler, c'est à dire. peuples et l'événement lui-même. Ici, le nom est emprunté à l'incident, car il est caractéristique de l'Écriture d'utiliser des incidents au lieu de noms. Alors les mots : "Son nom s'appellera Emmanuel" signifient la chose même qu'ils verront Dieu avec les gens. Car bien qu'il ait toujours été avec les gens, il ne l'a jamais été aussi clairement" ( Or., cf. Théophile.).

. Se levant de son sommeil, Joseph fit ce que l'ange du Seigneur lui avait commandé, et accepta sa femme, et ne la connut pas, comment enfin elle enfanta son fils premier-né, et il appela son nom : Jésus.

"J'ai pris ma femme": seulement fiancée à lui, acceptée comme épouse dans sa maison, ou l'a laissée vivre dans sa maison (cf. note à) ; La mariée juive était appelée épouse. - « Je ne la connaissais pas. Comment j'ai finalement accouché: en fait - jusqu'à ce qu'elle accouche: la doctrine de la toujours-virginité de la Très Sainte Théotokos. L'évangéliste a utilisé son combien de temps, mais vous ne soupçonnez pas du fait que Joseph l'a connue plus tard. L'évangéliste leur fait seulement savoir que la vierge avant la naissance était complètement inviolable ; ce qui s'est passé après la naissance, cela vous laisse juger par vous-même. Ce que vous devez savoir de lui, a-t-il dit, c'est-à-dire que la vierge était inviolable avant la naissance, et ce qui est évident d'après ce qui a été dit comme une vraie conséquence, alors laissez-le à votre propre réflexion, c'est-à-dire qu'un homme aussi juste (comme Joseph) n'a pas voulu connaître la vierge après qu'elle fut si miraculeusement devenue mère et mérita d'enfanter d'une manière inouïe et de produire un fruit extraordinaire" ( Or. Dieu ordonne de sanctifier pour lui-même chaque premier-né, qu'il y ait ou non des enfants après lui, et le seul engendré était le premier-né. "Elle l'appelle le premier-né, non parce qu'elle avait un autre fils, mais simplement parce qu'il était le premier-né, et, de plus, le seul; car le Christ est à la fois le premier-né, comme il est né le premier, et le seul engendré, car il n'a pas de frère" ( Théophile.). Si les évangiles mentionnent les frères de Jésus-Christ (. etc.) et qu'ils sont même appelés par leurs noms (; . - Jacques, Josias, Simon et Judas): alors ils n'étaient pas des parents, mais ses frères nommés - les enfants de Joseph le fiancé dès le premier mariage Grieg. B, Epith., Kiril. Alexandre., Hilaire, Eusèbe, Théophile. et autres. jeu min 26 décembre). L'opinion selon laquelle les personnes mentionnées étaient des cousins ​​​​de Jésus-Christ est moins probable - les enfants de Cléopas, frère de Joseph, et de Marie, sœur de la Mère de Dieu, bien qu'ils partagent cette opinion. bl. Jérôme, Théodoret Et Augustin.

L'évangile de Matthieu a été écrit à la fin du premier siècle. Le leitmotiv principal est la prédication et la vie de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Le texte contient un grand nombre de références aux Écritures de l'Ancien Testament.

L'histoire commence par énumérer la généalogie du Seigneur. Ainsi, l'auteur montre au lecteur que le Seigneur est un descendant d'Abraham et du roi David. Le temps de toutes les prophéties est venu, et elles se sont accomplies.

Interprétation de l'évangile de Matthieu

Dans la théologie orthodoxe, il y a diverses méthodes interprétations bibliques. Les écoles théologiques les plus célèbres sont celles d'Alexandrie et d'Antioche. De nombreux Saints Pères ont interprété le texte inspiré.

Parmi les interprètes bien connus : Jean Chrysostome, Basile le Grand, Maxime le Confesseur, Grégoire le Théologien, Théodoret de Cyrus, Théophylacte de Bulgarie.

Chacun d'eux a trouvé des choses étonnantes dans l'Écriture et, inspiré par le Saint-Esprit, a interprété le texte selon Théologie orthodoxe et Sainte Tradition.

Au Ve siècle, le texte était divisé en chapitres pour faciliter la navigation. L'évangile de Matthieu comporte 28 chapitres. Très sommaire chaque chapitre sous forme de résumés est présenté ci-dessous.

Chapitre 1

Le lecteur est introduit à la généalogie du Seigneur. De plus, l'évangéliste raconte la réaction de Joseph lorsque l'ancien juste a découvert que la Sainte Vierge était enceinte. Son désir de lâcher le Pur fut stoppé par un Ange. Devoir se rendre à Bethléem pour le recensement. Naissance du Divin Enfant.

Chapitre 2

Les mages ont découvert une étoile dans le ciel qui préfigurait la naissance du Sauveur du monde. Il est décrit comment ils sont venus avec des félicitations à Hérode. Le souverain de Judée veut tuer le roi né.

Les Mages apportent des cadeaux à l'Enfant Divin. Le Seigneur révèle aux mages le plan du méchant souverain de Judée. Hérode détruit des enfants à Nazareth. Fuite de la Sainte Famille en Égypte.

chapitre 3

Sermon de Jean le Baptiste. Dernier Prophète de l'Ancien Testament appelle au repentir. Il signale aux pharisiens et aux sadducéens la nécessité d'une purification morale. La repentance n'est pas seulement un rite, mais un changement holistique de tout l'état intérieur. Le Seigneur vient à Jean. Le Précurseur essaie de refuser le baptême du Sauveur lui-même. La parole que Jésus Lui-même baptisera de feu et d'Esprit.

Chapitre 4

Après le baptême, le Seigneur se retire dans le désert, où il arrive dans le jeûne et la prière. Un jeûne de quarante jours dans le désert, qui se termine par l'incroyable épuisement du Sauveur. Il y a des tentations du diable, qui essaie de tenter Christ avec la puissance de ce monde. L'appel des apôtres. Les premiers miracles, la guérison des malades, des aveugles.

Chapitre 5

Prononciation du Sermon sur la Montagne. Perfectionnement de la nouvelle loi morale. Parabole sur le sel de la terre. Le Seigneur appelle à ne pas être en colère, à vivre en paix, à ne pas offenser et à ne pas être offensé. Essayez de prier pour vos ennemis. Ne jure jamais par le ciel ou la terre ou par le nom de Dieu.

Chapitre 6

Suite du Sermon sur la Montagne. Le don de la prière "Notre Père". Enseignement sur la nécessité du jeûne et du pardon des offenses.

Un mot sur les oiseaux du ciel, qui ne sèment ni ne moissonnent, mais le Père céleste les nourrit. Le vrai trésor n'est pas sur terre, mais au ciel. Il faut faire un choix entre les biens terrestres et la foi en Dieu.

Chapitre 7

Suite du Sermon sur la Montagne. Le Seigneur révèle aux auditeurs la loi parfaite exprimée dans les Béatitudes. Il dit que les chrétiens sont le sel de la terre. Un mot sur une bûche dans son propre œil. Prononciation de paraboles qui ont eu un impact énorme sur les gens.

Chapitre 8

De nombreux miracles du Seigneur ont été accomplis par lui et décrits dans le texte sacré. Ce chapitre parle de la guérison d'un lépreux, il parle de la foi d'un soldat romain. Gestion des éléments terre, vent et mer. Jésus n'a nulle part où dormir, pas une seule maison ne l'a abrité. Guérison des possédés de Capharnaüm, expulsion du Christ de la ville.

Chapitre 9

Tentation par les pharisiens et les sadducéens, la guérison d'un homme paralysé. Le pardon des péchés. Diverses paraboles. Partager de la nourriture avec les pécheurs est la réponse aux avocats. Résurrection d'une fille morte. Guérison d'une femme qui souffrait d'une maladie inconnue depuis 40 ans.

Chapitre 10

Le Seigneur donne du pouvoir à ses disciples et les envoie prêcher. Indique qu'ils devraient prêcher partout et ne pas avoir peur d'aller n'importe où. Le message de l'évangile est travail spécial qui ne doit pas être payé.

Tout travail sera récompensé au ciel. Le Seigneur dit aussi à plusieurs reprises que les apôtres souffriront beaucoup pour avoir prêché ses enseignements.

Chapitre 11

Jean-Baptiste envoie ses disciples au Seigneur. Jésus-Christ appelle Jean un vrai prophète. Après cela, le Seigneur convainc les orgueilleux. Révèle la doctrine de la Jérusalem céleste, selon laquelle les bébés et les personnes qui luttent contre leurs passions, leurs péchés et leur luxure peuvent y arriver. Des gens fiers privé de la possibilité d'aller au ciel.

Chapitre 12

Dieu le Père n'a pas besoin de sacrifice. Au lieu de cela, l'amour et la miséricorde devraient dominer. Enseignement du sabbat. Paraboles et dénonciations d'avocats et d'autres juifs. Il faut vivre non selon la loi, mais selon l'appel du cœur, selon la loi de l'amour de Dieu. Il parle du signe du prophète Jonas. Le Seigneur dit que le disciple Jean le Théologien sera emmené au ciel, tout comme le Très Saint Théotokos.

Chapitre 13

Les paraboles doivent être comprises simplement, car elles parlent de choses très complexes, dans un langage compréhensible pour tous les gens autour. Cycle de paraboles sur le blé : ivraie, semeurs, mauvaises herbes. La doctrine du Royaume des Cieux est révélée. Le Seigneur compare la parole de l'Évangile à un grain tombé en terre et qui commence à germer.

Chapitre 14

Hérode saisit le prophète Jean-Baptiste, le met en prison, puis l'exécute. Le Seigneur nourrit beaucoup de gens avec cinq pains.

Jésus-Christ marche sur la mer, l'apôtre Pierre veut se déplacer sur la mer à pied. Cependant, après avoir quitté le bateau, Peter commence à couler. La réprimande des apôtres de l'incrédulité.

Chapitre 15

Réprimandant les Juifs de dureté de cœur et de déviation des instructions de Dieu. Le Seigneur intercède pour les Gentils. À plusieurs reprises, il souligne que pour les pharisiens et les sadducéens, la loi n'est devenue qu'un ensemble de règles. Il est nécessaire d'accomplir la volonté de Dieu non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement. Il nourrit 4 000 personnes et accomplit ensuite de nombreux signes et prodiges. Guérir les aveugles dès la naissance.

Chapitre 16

Il commence à avertir les apôtres qu'il sera bientôt trahi et crucifié sur la croix. L'ardeur de l'apôtre Pierre et la louange du Seigneur. L'apôtre Pierre sera la nouvelle fondation de l'Église. Les disciples doivent se souvenir de la tromperie des pharisiens. Seuls ceux qui suivent le Sauveur jusqu'au bout pourront sauver l'âme.

Chapitre 17

Chasser les démons n'est possible que par le jeûne et la prière. Voyage de Jésus-Christ au Mont Thabor. Transformation. Les apôtres assistent à un miracle et s'enfuient effrayés. Le Seigneur leur interdit de parler de ce qu'ils ont vu et entendu, mais ils le disent encore aux gens, la rumeur se répand rapidement dans toute la Judée.

Chapitre 18

Il vaut mieux perdre une partie de son corps que de séduire quelqu'un. Il est nécessaire de pardonner à une personne qui a péché plusieurs fois. L'histoire du roi et du débiteur. Dieu le Père se soucie de chaque personne. Rien de mal n'arrivera jamais à ceux qui aiment Dieu et Le suivent. Le salut de l'âme est le but principal de la vie humaine.

Chapitre 19

Enseignement sur la vie des justes. Bénir les gens pour créer des familles. Le mari et la femme sont une seule chair. Le divorce n'est possible qu'en cas d'infidélité de l'un des époux. Le bien-être matériel des gens rend difficile le chemin vers Dieu. Les gens qui suivent le Christ seront jugés avec lui dans le ciel.

Chapitre 20

Le Seigneur raconte une parabole sur les ouvriers du vigneron qui vinrent temps différent mais percevait le même salaire. Il dit directement à ses partisans qu'il sera mis à mort sur la croix. Voyant l'hésitation des disciples, il les convainc de leur manque de foi.

Après cela, Jésus-Christ guérit deux aveugles.

Chapitre 21

Entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem. La joie du peuple et l'amertume du Sauveur. Enseignement sur la nécessité non seulement de parler, mais aussi de faire des actes pieux. L'histoire des mauvais ouvriers du vigneron. La réponse à la question - quelle est la pierre principale de Dieu ? Il est nécessaire d'accomplir la loi non pas en paroles, mais en faisant de bonnes actions.

Chapitre 22

Jésus-Christ parle aux apôtres du Royaume des cieux. Il est nécessaire de séparer les devoirs d'un croyant et d'un citoyen du pays. La réponse à la question : à César - à César, à Dieu - à Dieu. L'homme a une nature mortelle et doit donc toujours être prêt à se tenir devant le jugement de Dieu. Les gens ne viennent pas aux mariages vêtements sales, vous devez également préparer l'âme, la purifier, afin de vous tenir devant le Seigneur.

Chapitre 23

Tous les apôtres sont frères, il n'est pas nécessaire d'essayer de se démarquer de tout le monde et ensuite de commander. Il faut avoir un jugement juste, distribuer l'aumône et croire en Dieu. La beauté intérieure est plus importante. Les Juifs ne doivent pas être exaltés et fiers d'avoir été choisis par Dieu le Père, car ils ont le sang des prophètes, qu'ils ont tués sans pitié.

Chapitre 24

Vous devez toujours être prêt à mourir. Le Seigneur révèle aux apôtres que la fin du monde est proche. Bientôt la terre plongera dans les ténèbres, le soleil se fanera, il y aura des épidémies, la terre cessera de porter des fruits et de produire des récoltes. Les animaux mourront, les rivières s'assècheront. Des guerres terribles commenceront, les gens se transformeront en animaux sauvages.

Chapitre 25

Parabole sur les filles intelligentes. Tout personne aimable sera récompensé. Le Seigneur a raconté aux disciples une parabole sur un bon et un mauvais esclave. Un bon esclave consciencieux sera récompensé à sa juste valeur, et un ouvrier malhonnête et évasif sera sévèrement puni.

Chapitre 26

Création du sacrement de l'Eucharistie. Trahison de Judas. Voyage à Jardin de Gethsémané et une prière pour le calice. La capture du Christ. L'apôtre Pierre défend Jésus-Christ et attaque l'un des serviteurs du Souverain Sacrificateur. Le Christ guérit la victime et ordonne aux disciples de déposer les armes.

Chapitre 27

Jugement de Pilate. Le discours de Ponce et le choix des habitants de Barrabas. Flagellation de Jésus-Christ. Iscariot vient voir les grands prêtres et rend l'argent, ils refusent de le reprendre. Suicide de Judas.

Crucifixion du Seigneur. Deux voleurs en croix et repentance de l'un d'eux. Enterrement de Jésus-Christ. Sécurité au tombeau.

Chapitre 28

Résurrection. Les guerriers qui gardaient le cercueil s'enfuirent effrayés. Les femmes porteuses de myrrhe se rendent au lieu de sépulture pour enduire le corps du Seigneur d'encens. Un ange annonce un miracle à Marie. Au début, les disciples ne croient pas à la résurrection miraculeuse du Maître. Les apôtres ont vu le Sauveur. Thomas incrédule. Ascension du Seigneur.

Conclusion

Les Écritures indiquent les principaux jalons de la vie du Christ. La lecture de la Bonne Nouvelle est possible en russe grâce à la traduction synodale.

Vous pouvez lire en ligne l'Evangile de Matthieu en russe ici http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. La lecture des Saintes Écritures est très importante pour chaque chrétien et est obligatoire pour lui.

Livre de parenté. Pourquoi saint Matthieu n'a-t-il pas dit "vision" ou "parole", comme les prophètes, car ils ont ainsi écrit : "La vision qu'a eue Isaïe" (Isaïe 1, 1) ou "La parole qui vint à Isaïe" (Isaïe 2, une)? Voulez-vous savoir pourquoi? Parce que les prophètes se sont adressés aux cœurs durs et rebelles, et donc ils ont dit que c'est une vision divine et la parole de Dieu, afin que les gens aient peur et ne négligent pas ce qu'ils ont dit. Matthieu, cependant, a parlé aux fidèles, aux bien intentionnés, ainsi qu'aux obéissants, et n'a donc rien dit auparavant de semblable aux prophètes. J'ai aussi autre chose à dire : ce que les prophètes ont vu, ils l'ont vu avec leur esprit, le contemplant par l'Esprit Saint ; c'est pourquoi ils l'appelaient une vision. Matthieu, cependant, n'a pas vu mentalement le Christ et ne l'a pas contemplé, mais a demeuré moralement avec lui et l'a écouté sensuellement, le contemplant dans la chair; c'est pourquoi il n'a pas dit "la vision que j'ai eue" ou "la contemplation", mais il a dit "le livre de parenté".

Jésus. Le nom "Jésus" n'est pas grec, mais hébreu, et en traduction signifie "Sauveur", car le mot "yao" chez les Juifs se réfère au salut.

Christ. Les Christs (« Christ » en grec signifie « oint ») étaient appelés rois et grands prêtres, car ils étaient oints d'huile sainte, versée d'une corne placée sur leur tête. Le Seigneur est appelé Christ à la fois comme roi, car il a régné contre le péché, et comme souverain sacrificateur, car il s'est lui-même offert en sacrifice pour nous. Il a été oint d'huile véritable, le Saint-Esprit, et oint avant les autres, car qui d'autre avait l'Esprit comme le Seigneur ? La grâce du Saint-Esprit a agi dans les saints, mais en Christ ce n'est pas la grâce du Saint-Esprit qui a agi, mais le Christ lui-même, avec l'Esprit consubstantiel à Lui, a accompli des miracles.

Fils de David. Après que Matthieu ait dit "Jésus", il a ajouté "Fils de David" pour que vous ne pensiez pas qu'il parlait d'un autre Jésus, car il y avait un autre Jésus célèbre, le chef des Juifs après Moïse. Mais celui-ci s'appelait le fils de Nun, pas le fils de David. Il vécut plusieurs générations avant David, et n'était pas de la tribu de Juda dont David était issu, mais d'une autre.

Fils d'Abraham. Pourquoi Matthieu a-t-il mis David avant Abraham ? Parce que David était plus célèbre ; il vécut plus tard qu'Abraham et fut un roi glorieux. Des rois, il a été le premier à plaire à Dieu et a reçu de Dieu la promesse que Christ ressusciterait de sa semence, c'est pourquoi tout le monde appelait Christ le Fils de David. Et David a effectivement conservé l'image de Christ en lui-même : tout comme il a régné à la place de Saül, rejeté par Dieu et haï par Dieu, de même Christ est venu dans la chair et a régné sur nous après qu'Adam a perdu le royaume et le pouvoir qu'il avait sur lui. tous les êtres vivants et sur les démons. .

Abraham engendra Isaac. L'évangéliste commence la généalogie avec Abraham parce qu'il était le père des Juifs, et parce qu'il fut le premier à recevoir la promesse que « toutes les nations seront bénies en sa semence ». Ainsi, il convient de commencer la généalogie du Christ à partir de lui, car le Christ est la semence d'Abraham, en qui nous tous, qui étions païens et étions auparavant sous serment, avons reçu une bénédiction. Abraham en traduction signifie "père des langues", et Isaac - "joie", "rire". L'évangéliste ne mentionne pas les enfants illégitimes d'Abraham, comme Ismaël et d'autres, car les Juifs ne sont pas issus d'eux, mais d'Isaac.

Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères. Vous voyez que Matthieu a mentionné Judas et ses frères parce que douze tribus sont descendues d'eux.

Juda engendra Perez et Zérah de Tamar. Juda a donné Tamar en mariage à Ira, un de ses fils; quand celui-ci mourut sans enfant, il l'associa à Ainan, qui était aussi son fils. Quand celui-ci a également perdu la vie pour sa honte, Judas ne l'a plus mariée à personne. Mais elle, désirant fortement avoir des enfants de la semence d'Abraham, ôta ses vêtements de veuvage, prit la forme d'une prostituée, se mêla à son beau-père et en conçut deux enfants jumeaux. Au moment de la naissance, le premier des fils montra sa main du lit, comme s'il était le premier à naître. La sage-femme a immédiatement marqué la main de l'enfant qui est apparue avec un fil rouge afin que l'on puisse savoir qui est né le premier. Mais l'enfant a mis sa main dans l'utérus, et d'abord un autre bébé est né, puis celui qui a montré la main en premier. Par conséquent, celui qui est né le premier s'appelait Perez, ce qui signifie "casser", car il a violé l'ordre naturel, et celui qui a emporté la main - Zarah. Cette histoire révèle un certain mystère. Tout comme Zara a d'abord montré sa main, puis l'a retirée de nouveau, de même demeurant en Christ : cela a été révélé dans les saints qui vivaient avant la loi et la circoncision, car tous n'étaient pas justifiés en gardant la loi et les commandements, mais par la vie de l'évangile. Regardez Abraham, qui pour l'amour de Dieu a quitté son père et sa maison et a renoncé à la nature. Regardez Job, Melchisédek. Mais quand la loi est venue, une telle vie était cachée, mais tout comme là-bas, après la naissance de Perez, plus tard Zara est ressortie de l'utérus, ainsi, par le don de la loi, la vie de l'évangile a brillé plus tard, scellée avec un fil rouge, c'est-à-dire le sang du Christ. L'évangéliste a mentionné ces deux bébés parce que leur naissance signifiait quelque chose de mystérieux. De plus, bien que Tamar, apparemment, ne mérite pas d'éloges pour s'être mêlée à son beau-père, l'évangéliste l'a également mentionnée afin de montrer que le Christ, qui a tout accepté pour nous, a accepté de tels ancêtres. Plus précisément : que par le fait qu'il est lui-même né d'eux, pour les sanctifier, car il n'est pas venu « appeler des justes, mais des pécheurs ».

Pérès engendra Esrom. Esrom engendra Aram, Aram engendra Aminadab. Aminadab engendra Nahshon. Nahshon engendra Salmon. Salmon engendra Boaz par Rahava. Certains pensent que Rahab est cette Rahab la prostituée qui a reçu les espions de Josué : elle les a sauvés et elle-même a été sauvée. Matthieu l'a mentionnée afin de montrer que, tout comme elle était une prostituée, toute la congrégation des Gentils l'était, car ils commettaient la fornication dans leurs actes. Mais ceux des Gentils qui reçurent les espions de Jésus, c'est-à-dire les apôtres, et crurent à leurs paroles, ceux-là furent tous sauvés.

Boaz engendra Obed de Ruth. Cette Ruth était une étrangère ; néanmoins, elle était mariée à Boaz. Ainsi l'église des Gentils, étant étrangère et en dehors des alliances, oublia son peuple et la vénération des idoles, et son père le diable, et le Fils de Dieu la prit pour femme.

Obed a donné naissance à Jesse. Isaï engendra le roi David, le roi David engendra Salomon de celui qui suivit Urie. Et Matthieu mentionne ici la femme d'Urie dans le but de montrer qu'il ne faut pas avoir honte de ses ancêtres, mais surtout essayer de les glorifier par sa propre vertu, et que tout le monde est agréable à Dieu, même s'il est issu d'une prostituée, si seulement ils avaient de la vertu.

Salomon engendra Roboam. Roboam engendra Abiya. Abia engendra Asa. Asa engendra Josaphat. Josaphat engendra Joram. Joram engendra Ozias. Ozias engendra Jotham. Jotham engendra Achaz. Achaz engendra Ézéchias. Ézéchias engendra Manassé. Manassé engendra Amon. Amon engendra Josias. Josias engendra Joachim. Joachim a engendré Jeconiah et ses frères avant de déménager à Babylone. La migration babylonienne est le nom donné à la captivité que les Juifs ont endurée plus tard, qui ont été emmenés tous ensemble à Babylone. Les Babyloniens se sont également battus avec eux à d'autres moments, mais les ont aigris plus modérément, en même temps ils les ont complètement réinstallés de leur patrie.

Après avoir déménagé à Babylone, Jehoiakin a donné naissance à Salafiel. Salafiel engendra Zorobabel. Zorobabel engendra Abihu. Abihu engendra Eliakim. Eliakim engendra Azor. Azor engendra Zadok. Tsadok engendra Achim. Achim engendra Elihu. Élihu engendra Éléazar. Eléazar engendra Matthan. Matthan engendra Jacob. Jacques engendra Joseph, l'époux de Marie, de qui est né Jésus, appelé Christ. Pourquoi la généalogie de Joseph, et non celle de la Mère de Dieu, est-elle donnée ici ? Quelle part de Joseph dans cette naissance sans semence ? Ici, Joseph n'était pas le vrai père de Christ, afin de diriger la généalogie de Christ à partir de Joseph. Alors, écoutez : en effet, Joseph n'a eu aucune part dans la naissance du Christ, et a donc dû donner la généalogie de la Vierge ; mais puisqu'il y avait une loi - de ne pas faire de généalogie le long de la lignée féminine (Nombres 36, 6), alors Matthieu n'a pas donné la généalogie de la Vierge. De plus, ayant donné la généalogie de Joseph, il donna aussi sa généalogie, car c'était une loi de ne pas prendre de femmes d'une autre tribu, ou d'un autre clan ou nom de famille, mais de la même tribu et du même clan. Puisqu'il y avait une telle loi, il est clair que si la généalogie de Joseph est donnée, alors la généalogie de la Mère de Dieu est également donnée, car la Mère de Dieu était de la même tribu et de la même famille ; sinon, comment pourrait-elle lui être fiancée ? Ainsi, l'évangéliste a observé la loi, qui interdisait la généalogie de la lignée féminine, mais, néanmoins, a donné la généalogie de la Mère de Dieu, donnant la généalogie de Joseph. Et il l'appela l'époux de Marie, selon l'usage général, car nous avons l'usage d'appeler le fiancé le mari de la fiancée, bien que le mariage ne soit pas encore consommé.

Ainsi toutes les générations depuis Abraham jusqu'à David sont quatorze générations ; et depuis David jusqu'à la migration à Babylone quatorze générations ; et de la migration à Babylone au Christ, quatorze générations. Matthieu a divisé les générations en trois parties pour montrer aux Juifs qu'ils étaient sous le contrôle des juges, comme c'était avant David, ou sous le contrôle des rois, comme c'était avant la réinstallation, ou sous le contrôle des grands prêtres, comme c'était avant la venue du Christ, ils n'en tiraient aucun bénéfice par rapport à la vertu et avaient besoin d'un vrai juge, roi et souverain sacrificateur, qui est le Christ. Car lorsque les rois ont cessé, selon la prophétie de Jacob, le Christ est venu. Mais comment peut-il y avoir quatorze générations depuis la migration babylonienne vers Christ, alors qu'il n'y en a que treize ? Si une femme pouvait être incluse dans la généalogie, alors nous inclurions également Marie et compléterions le nombre. Mais la femme n'est pas incluse dans la généalogie. Comment cela peut-il être résolu? Certains disent que Matthieu a compté la migration comme une personne.

La naissance de Jésus-Christ s'est passée ainsi : après les fiançailles de sa mère Marie avec Joseph. Pourquoi Dieu a-t-il permis que Marie soit fiancée, et en général, pourquoi a-t-il donné aux gens une raison de soupçonner que Joseph la connaissait ? Pour qu'elle ait un protecteur dans les malheurs. Car il a pris soin d'elle pendant sa fuite en Égypte et l'a sauvée. Cependant, elle a également été fiancée afin de la cacher du diable. Le diable, ayant entendu ce que la Vierge aurait dans le ventre, l'aurait regardée. Ainsi, pour que le menteur soit trompé, la Vierge éternelle s'est fiancée à Joseph. Le mariage n'était qu'en apparence, mais en réalité il n'existait pas.

Avant qu'ils ne soient combinés, il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit. Le mot "combiner" signifie ici le coït. Avant qu'ils ne soient réunis, Marie a conçu, c'est pourquoi l'évangéliste émerveillé s'exclame : « il s'est avéré », comme s'il parlait de quelque chose d'extraordinaire.

Joseph, son mari, étant juste et ne voulant pas la faire connaître, voulut secrètement la laisser partir. Comment Joseph était-il juste ? Alors que la loi ordonne à la femme adultère d'être exposée, c'est-à-dire de l'annoncer et de la punir, il entend couvrir le péché et transgresser la loi. La question est résolue tout d'abord dans le sens que par cela même Joseph était juste. Il ne voulait pas être dur, mais, philanthrope dans sa grande bonté, il se montre au-dessus des lois et vit au-dessus des commandements de la loi. Ensuite, Joseph lui-même savait que Marie avait conçu du Saint-Esprit, et ne voulait donc pas exposer et punir celui qui avait conçu du Saint-Esprit, et non d'un adultère. Car regardez ce que dit l'évangéliste : "il s'est avéré qu'elle était enceinte du Saint-Esprit". Pour qui "ça s'est avéré"? Pour Joseph, c'est-à-dire qu'il a appris que Marie a conçu par le Saint-Esprit. Je voulais donc la laisser partir en secret, comme si je n'osais pas avoir une femme digne d'une si grande grâce.

Mais quand il a pensé cela, voici, l'Ange du Seigneur lui est apparu dans un songe, disant. Lorsque le juste hésita, un ange apparut, lui enseignant ce qu'il devait faire. Dans un rêve, il lui apparaît, car Joseph avait une foi solide. Avec les bergers, aussi grossiers, l'ange a parlé en réalité, avec Joseph, comme le juste et le fidèle, en songe. Comment ne pas croire quand un ange lui apprend ce qu'il raisonne lui-même et dont il ne parle à personne ? Alors qu'il méditait mais ne le disait à personne, un ange lui apparut. Bien sûr, Joseph croyait que cela venait de Dieu, car seul Dieu connaît l'inexprimable.

Joseph, fils de David. Il l'a appelé le fils de David, lui rappelant la prophétie selon laquelle Christ viendrait de la postérité de David. En disant cela, l'ange exhorta Joseph à ne pas croire, mais à penser à David, qui avait reçu la promesse concernant Christ.

N'ayez pas peur d'accepter. Cela montre que Joseph avait peur d'avoir Marie, pour ne pas offenser Dieu par le fait qu'il patronne la femme adultère. Ou en d'autres termes : « n'ayez pas peur », c'est-à-dire ayez peur de la toucher, comme si elle avait conçu du Saint-Esprit, mais « n'ayez pas peur de recevoir », c'est-à-dire d'avoir chez vous. Car en esprit et en pensée, Joseph avait déjà abandonné Marie.

Marie, ta femme. C'est l'ange qui parle : « Peut-être pensez-vous qu'elle est adultère. Je vous dis que c'est votre femme », c'est-à-dire qu'elle n'est corrompue par personne, mais par votre épouse.

Car ce qui est né en elle vient du Saint-Esprit. Car non seulement elle est loin du mélange illégitime, mais elle a conçu d'une certaine manière divine, afin que vous vous réjouissiez davantage.

Donnera naissance à un Fils. Pour que personne ne dise : "Mais pourquoi devrais-je croire que ce qui est né est de l'Esprit ?", l'ange parle de l'avenir, à savoir que la Vierge enfantera un Fils. "Si dans ce cas j'ai raison, alors il est clair que cela est également vrai -" du Saint-Esprit ". Il n'a pas dit "vous enfantera", mais simplement "enfantera". à lui seul la grâce est apparue, mais elle s'est répandue sur tous.

Et tu appelleras son nom Jésus. Vous nommerez, bien sûr, comme père et comme patron de la Vierge. Car Joseph, ayant appris que la conception vient de l'Esprit, n'a même pas pensé à laisser la Vierge impuissante. Et tu aideras Marie en tout.

Car Il sauvera Son peuple de ses péchés. Ici, il est interprété ce que signifie le mot "Jésus", à savoir, le Sauveur, "car Il", dit-on, "sauvera Son peuple" - non seulement le peuple juif, mais aussi le peuple païen, qui s'efforce de croire et devenir son peuple. De quoi cela vous sauvera-t-il ? N'est-ce pas de la guerre ? Non, mais de "leurs péchés". De là, il est clair que Celui qui naîtra est Dieu, car le pardon des péchés est le propre de Dieu seul.

Et tout cela arriva, afin que ce qui avait été dit par le Seigneur par le prophète qui parle se réalise. Ne pensez pas que cela est récemment devenu agréable à Dieu, il y a longtemps, depuis le début. Toi, Joseph, comme quelqu'un qui a été élevé dans la loi et connaissant les prophètes, considère ce que le Seigneur a dit. Il n'a pas dit "ce qui a été dit par Isaïe", mais "par le Seigneur", car ce n'est pas l'homme qui a parlé, mais Dieu par la bouche de l'homme, de sorte que la prophétie est tout à fait fiable.

Voici, la Vierge dans le sein recevra. Les juifs disent que le prophète n'a pas de "vierge", mais une "jeune femme". Il faut leur dire que dans le langage des Saintes Écritures, une jeune femme et une vierge sont une seule et même chose, car cela appelle l'incorruptible une jeune femme. Alors, si ce n'est pas une vierge qui a accouché, comment cela pourrait-il être un signe et un miracle ? Car écoutez Isaïe, qui dit que "c'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe" (Isaïe 6:14), et ajoute immédiatement "voici, vierge" et ainsi de suite. Par conséquent, si la vierge n'avait pas accouché, il n'y aurait eu aucun signe. Ainsi, les Juifs, complotant le mal, déforment les Ecritures et au lieu de "vierge" ils mettent "jeune femme". Mais qu'une "jeune femme" ou une "vierge" en vaille la peine, dans tous les cas, celle qui doit accoucher doit être considérée comme une vierge, de sorte qu'il s'agit d'un miracle.

Et elle enfantera un Fils et appellera Son nom : Emmanuel, ce qui signifie : Dieu est avec nous. Les Juifs disent : pourquoi n'est-il pas appelé Emmanuel, mais Jésus-Christ ? Il faut dire à cela que le prophète ne dit pas "tu appelleras", mais "ils appelleront", c'est-à-dire que les actes mêmes montreront qu'il est Dieu, bien qu'il vive avec nous. L'Ecriture divine donne des noms à partir d'actes, tels que : « appelez-le d'un nom : Mager-shelal-hashbaz » (Is. 8, 3), mais où et qui est appelé par un tel nom ? Puisqu'en même temps que la naissance du Seigneur, il a été pillé et captivé - l'errance (idolâtrie) a cessé, on dit donc qu'il est appelé ainsi, ayant reçu le nom de son travail.

Se levant de son sommeil, Joseph fit ce que l'Ange du Seigneur lui avait ordonné. Regardez l'âme éveillée, à quelle vitesse elle est convaincue.

Et il a pris sa femme. Matthieu appelle constamment Marie la femme de Joseph, chassant les mauvais soupçons et enseignant qu'elle n'était la femme de personne d'autre, mais précisément de lui.

Et je ne savais pas comment elle avait finalement accouché, c'est-à-dire qu'il ne s'est jamais mêlé à elle, car le mot "comment" (jusqu'à) ici ne signifie pas qu'il ne l'a pas connue avant sa naissance, mais qu'il l'a connue ensuite, mais qu'il ne l'a jamais connue du tout. Telle est la particularité du langage de l'Écriture ; ainsi, le vran n'est pas revenu à l'arche, « jusqu'à ce que l'eau se soit tarie de la terre » (Gen. 8, 6), mais il n'est pas revenu même après cela ; ou bien : « Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin des temps » (Mt 28, 20), mais après la fin, n'est-ce pas ? Comment? Alors encore plus. De même, ici les mots : « comme enfin elle enfanta » s'entendent dans le sens que Joseph ne la connut ni avant ni après sa naissance. Car comment Joseph aurait-il touché cette sainte alors qu'il connaissait bien son indicible naissance ?

Fils de son premier-né. Elle l'appelle le premier-né, non parce qu'elle a donné naissance à un autre fils, mais simplement parce qu'il était le premier-né et le seul : le Christ est à la fois le « premier-né », puisqu'il est né le premier, et le « seul- engendré », comme n'ayant pas de second frère.

Et il appela son nom : Jésus. Joseph montre ici aussi son obéissance, car il a fait ce que l'ange lui avait dit.

Bible ("livre, composition") - une collection de textes sacrés de chrétiens, composée de plusieurs parties, combinées en L'Ancien Testament et le Nouveau Testament. La Bible a une division claire : avant et après la naissance de Jésus-Christ. Avant la naissance - c'est l'Ancien Testament, après la naissance - le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament s'appelle l'Evangile.

La Bible est un livre contenant les écrits sacrés des religions juive et chrétienne. La Bible hébraïque, une collection de textes sacrés hébreux, est incluse dans bible chrétienne, formant sa première partie - l'Ancien Testament. Les chrétiens et les juifs le considèrent comme le récit d'un accord (alliance) conclu par Dieu avec l'homme et révélé à Moïse sur le mont Sinaï. Les chrétiens croient que Jésus-Christ a annoncé une nouvelle alliance, qui est l'accomplissement de l'alliance donnée dans l'Apocalypse à Moïse, mais en même temps la remplace. Par conséquent, les livres qui racontent les activités de Jésus et de ses disciples s'appellent le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament est la deuxième partie de la Bible chrétienne.

Le mot « bible » est d'origine grecque antique. Dans la langue des anciens Grecs, "byblos" signifiait "livres". À notre époque, nous appelons ce mot un livre spécifique, composé de plusieurs dizaines d'œuvres religieuses distinctes. La Bible est un livre de plus de mille pages. La Bible est composée de deux parties : l'Ancien Testament et le Nouveau Testament.
L'Ancien Testament, qui raconte la participation de Dieu à la vie du peuple juif avant la venue de Jésus-Christ.
Le Nouveau Testament, qui donne des informations sur la vie et les enseignements du Christ dans toute sa vérité et sa beauté. Dieu, par la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, a donné le salut aux gens - c'est le principal enseignement du christianisme. Alors que seuls les quatre premiers livres du Nouveau Testament traitent directement de la vie de Jésus, chacun des 27 livres cherche à sa manière à interpréter la signification de Jésus ou à montrer comment ses enseignements s'appliquent à la vie des croyants.
Evangile (grec - " bonnes nouvelles"") - la biographie de Jésus-Christ ; livres vénérés comme sacrés dans le christianisme qui racontent la divinité de Jésus-Christ, sa naissance, sa vie, ses miracles, sa mort, sa résurrection et son ascension. Les Evangiles font partie des livres du Nouveau Testament.

Bible. Nouveau Testament. Gospel.

Bible. L'Ancien Testament.

Les textes des Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament présentés sur ce site sont tirés de la traduction synodale.

Prière avant la lecture du Saint Evangile

(prière après le 11 Kathisma)

Brillez dans nos cœurs, ô Seigneur de l'humanité, votre lumière impérissable de la compréhension de Dieu, et ouvrez nos yeux mentaux, dans la compréhension de vos sermons évangéliques, mettez en nous la crainte de vos commandements bénis, mais les convoitises charnelles, d'accord, nous traverserons vie spirituelle, tout cela à votre gré, sage et actif. Tu es l'illumination de nos âmes et de nos corps, Christ Dieu, et nous t'envoyons gloire, avec ton Père sans commencement, et le Très Saint et Bon, et ton Esprit qui donne la vie, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais, amen .

« Il y a trois façons de lire un livre », écrit un sage, « vous pouvez le lire afin de le soumettre à une évaluation critique ; on peut lire en y cherchant des réconforts pour ses sentiments et son imagination, et enfin on peut lire avec conscience. Le premier lu pour juger, le second pour s'amuser, et le troisième pour s'améliorer. L'évangile, qui n'a pas d'égal parmi les livres, ne doit d'abord être lu qu'avec une simple raison et conscience. Lue ainsi, elle fera trembler votre conscience à chaque page devant la bonté, devant la haute et belle morale.

"Lors de la lecture de l'Evangile", s'inspire Bishop. Ignace (Bryanchaninov), - ne cherchez pas le plaisir, ne cherchez pas les délices, ne cherchez pas les pensées brillantes : cherchez à voir la Vérité infailliblement sainte.
Ne vous contentez pas d'une lecture stérile de l'Evangile ; essayez d'accomplir ses commandements, lisez ses actes. C'est le livre de la vie, et il faut le lire avec la vie.

La règle concernant la lecture de la Parole de Dieu

Le lecteur du livre doit faire ce qui suit :
1) Il ne doit pas lire beaucoup de feuilles et de pages, car celui qui a beaucoup lu ne peut pas tout comprendre et le garder en mémoire.
2) Il ne suffit pas de lire et de raisonner beaucoup sur ce qui est lu, car ainsi ce qui est lu est mieux compris et approfondi en mémoire, et notre esprit est éclairé.
3) Voir ce qui est clair ou incompréhensible à partir de ce qui est lu dans le livre. Quand vous comprenez ce que vous lisez, c'est bien ; et quand vous ne comprenez pas, laissez-le et lisez la suite. Ce qui est incompréhensible sera soit clarifié par la lecture suivante, soit par une autre lecture répétée, avec l'aide de Dieu, cela deviendra clair.
4) Ce que le livre enseigne à éluder, ce qu'il enseigne à rechercher et à faire, à propos de cela essayez de l'accomplir par l'acte même. Évitez le mal et faites le bien.
5) Lorsque vous ne faites qu'aiguiser votre esprit à partir d'un livre, mais que vous ne corrigez pas votre volonté, alors en lisant un livre, vous serez pire que vous n'étiez; il y a plus de méchants imbéciles savants et raisonnables que de simples ignorants.
6) Rappelez-vous qu'il vaut mieux aimer d'une manière chrétienne que de comprendre hautement; il vaut mieux vivre en rouge que de dire en rouge : « l'esprit gonfle, mais l'amour crée ».
7) Tout ce que vous apprenez vous-même avec l'aide de Dieu, enseignez-le avec amour aux autres lorsque l'occasion se présente, afin que la graine semée puisse croître et porter du fruit.