Историята на Мойсей от Библията. Библейска история на Мойсей

и др.) - водачът и законодателят на еврейския народ, пророкът и първият свещен писател на всекидневния живот. Той е роден в Египет през 1574 или 1576 г. пр. н. е. и е син на Амрам и Йохабед. Когато Мойсей се ражда, майка му Йохабед го крие известно време от общия побой на еврейските мъжки бебета по заповед на фараона; но когато вече не беше възможно да го скрие, тя го изнесе до реката и го сложи в кошница с тръстика и наръсена с асфалт и катран на брега на река Нил в тръстика, а сестрата на Мойсей гледаше от далеч какво щеше да стане с него. Дъщерята на фараона, ок. Египетска, излязла на реката да се измие и там видяла кошница, чула плача на дете, смилила се над него и решила да спаси живота му. Така, изваден от водата, той по предложение на сестрата на Мойсей бил предаден за отглеждане от майка си. Когато бебето пораснало, майката го запознала с дъщерята на фараона и той бил с нея вместо сина й и, като бил в царския дворец, бил научен на цялата египетска мъдрост (,). Според Флавий той дори бил назначен да командва египетската армия срещу етиопците, които нахлули в Египет чак до Мемфис и успешно ги победили (Древна книга II, гл. 10). Въпреки изгодното си положение при фараона, Мойсей, според словото на апостола, той предпочиташе да страда с Божия народ, вместо да има временно греховно удоволствие и укора на Христос, той смяташе за по-голямо богатство за себе си от египетските съкровища(). Той беше вече на 40 години и един ден му дойде на сърцето да посети братята си, синовете на Израил. Тогава той видя упоритата им работа и колко много страдат евреите от египтяните. Случило се един ден той да се застъпи за един евреин, който бил бит от египтянин и в разгара на битката го убил, а освен обидения евреин нямало никой. На следващия ден той видял двама евреи да се карат помежду си и започнал да ги убеждава като братя да живеят в хармония. Но този, който обиди съседа си, го отблъсна: кой те направи началник и съдия над нас? той каза. Не искаш ли да ме убиеш, както уби вчера египтянина?(). Когато Мойсей чу това, страхувайки се, че фараонът може да чуе за това, той избяга в земята на Мадиам. В къщата на мадиамския свещеник Иотор той сключва брак с дъщеря си Сепора и прекарва там 40 години. Пасяйки стадото на своя тъст, той отиде със стадото далеч в пустинята и стигна до планината на Бог Хорив (). Тук той видя едно необичайно явление, а именно: един трънен храст цял ​​в пламъци, горящ и не горящ. Приближавайки се до храсталака, той чу гласа на Господа от средата на храста, който му заповядва да събуе обувките си от нозете си, тъй като мястото, на което стоеше, беше свята земя. Мойсей набързо събу обувките си и покри лицето си от страх. Тогава му беше дадена заповедта на Бог да отиде при фараона за освобождаването на израилтяните. Страхувайки се от неговото недостойнство и представяйки различни трудности, Моисей няколко пъти се отказва от това велико посолство, но Господ го насърчава с присъствието и помощта Си, открива му името Си: Йехова (Йехова)и като свидетелство за силата си той превърна жезъла, който беше в ръцете на Мойсей, в змия и отново превърна змията в тояга; тогава Мойсей по Божия заповед сложи ръката си в пазвата му и ръката му побеля като сняг от проказа; по нова заповед той пак сложи ръката си в пазвата, извади я и тя беше здрава. Като помощник на Мойсей Господ посочи брат му Аарон. Тогава Мойсей безпрекословно се подчини на призива на Господ. Заедно с брат си Аарон той се явява пред лицето на фараона, ок. Египетски и от името на Йехова те го помолили да освободи евреите от Египет за три дни, за да принасят жертви в пустинята. Фараонът, както Господ предрече Моисей, им отрече това. Тогава Господ порази египтяните със страшни язви, от които последното беше убиването от ангел в една нощ на всички първородни на Египет. Тази ужасна екзекуция най-накрая пречупи упоритостта на фараона. Той позволи на евреите да излязат от Египет в пустинята за три дни, за да се помолят и да вземат добитъка си, малки и големи. И египтяните призоваха хората да ги изпратят от тази земя възможно най-скоро; защото, казаха те, всички ще умрем. Евреите, празнувайки Великден в последната нощ, по Божия заповед, напуснаха Египет сред 600 000 мъже с цялото си имущество и въпреки цялата си бързане не пропуснаха да вземат със себе си костите на Йосиф и някои други патриарси , както Йосиф беше завещал. Сам Той им показа къде да насочат пътя си: вървеше пред тях денем в облачен стълб, а през нощта в огнен стълб, осветявайки пътя им (Изх. XIII, 21, 22). Фараонът и египтяните скоро се разкаяли, че са пуснали евреите и тръгнали с армия, за да ги настигнат, а сега се приближавали към лагера си при Червено море. Тогава Господ заповяда на Мойсей да вземе жезъла си и да раздели морето, така че израилевите синове да могат да преминат през средата на морето по сушата. Мойсей постъпи според Божията заповед и морето се раздели и се разкри сухото дъно. Израилевите синове преминаха през морето по сушата, така че водите бяха стена за тях от дясната и от лявата им страна. Египтяните ги последваха в средата на морето, но уплашени от Бога, те се втурнаха обратно. Тогава Мойсей, след като израилтяните вече бяха стигнали до брега, отново простря ръката си над морето и водите се върнаха отново на мястото си и покриха фараона с цялата войска, колесниците и конниците му; нито един от тях не остана да говори в Египет за тази ужасна смърт. На морския бряг Мойсей и целият народ тържествено изпяха благодарствена песен на Бога: Ще пея на Господа, защото Той се възвиси високо, Той хвърли кон и ездач в морето,и Мириам и всички жени, като удряха тамбурите си, пееха: Пейте на Господа, защото Той е високо възвишен (). Мойсей отведе евреите в Обещаната земя на Арабската пустиня. В продължение на три дни те минаваха през пустинята Шур и не намериха вода освен горчива вода (Мера). Той подслади тази вода, като заповяда на Мойсей да постави дървото, което той посочи в нея. В пустинята Син, в резултат на роптането на хората за липсата на храна и търсенето им на месна храна, Бог им изпрати много пъдпъдъци и отсега нататък и през следващите четиридесет години всеки ден им изпращаше манна от небето. В Рефидим, поради липсата на вода и роптането на хората, Мойсей по Божия заповед извади вода от скалата на планината Хорив, като я удря с тоягата си. Тук амаличаните нападнаха евреите, но бяха победени по молитвата на Мойсей, който през цялото време на битката се молеше на планината, вдигайки ръце към Бога (). На третия месец след изхода от Египет евреите най-накрая стигнаха до подножието на планината Синай и се разположиха на стан срещу планината. На третия ден, по Божия заповед, Мойсей постави хората близо до планината, на известно разстояние от нея, със строга забрана да не се приближава по-близо от определена линия. На сутринта на третия ден се чуха гръмотевици, започнаха да блещукат светкавици, чу се силен звук от тръба, Синайската планина цялата димеше, защото Господ слезе върху нея в огън и димът се издигна от нея като дим от пещ. Така беше отбелязано присъствието на Бог на Синай. И по това време Господ изрече десетте заповеди на Божия закон в ушите на всички хора. Тогава Мойсей се изкачи на планината, получи закони от Господа относно църковното и гражданското благоустройство и когато слезе от планината, разказа всичко това на хората и написа всичко в книга. След това, след като поръси хората с кръв и прочете книгата на Завета, Мойсей отново, по Божия заповед, се качи на планината и прекара там четиридесет дни и четиридесет нощи и получи подробни инструкции от Бога за построяването на Скинията. и олтара и за всичко, свързано с богослужението, в заключение две каменни плочи с изписани върху тях десетте заповеди (). След като се върнал от планината, Мойсей видял, че хората, оставени на произвола на себе си, са изпаднали в ужасното престъпление на идолопоклонството пред златния телец, идолизиран в Египет. В разгара на възмущението той хвърли плочите от ръцете си и ги счупи, а златното теле изгори в огъня и разпръсна пепелта върху водата, която даде да пие. Освен това, според заповедта на Мойсей, три хиляди души, главните извършители на престъплението, паднаха в този ден от меча на синовете на Левий. След това Мойсей отново побърза към планината, за да моли Господа да прости на хората беззаконието им, и отново остана там четиридесет дни и четиридесет нощи, не яде хляб и не пи вода, и Господ се поклони на милост. Развълнуван от тази милост, Мойсей имал смелостта да помоли Бог по най-високия начин да му покаже славата Си. И отново му беше заповядано да се изкачи на планината с приготвените скрижали и той отново прекара там 40 дни на пост. В това време Господ слезе в облак и мина пред него със славата Си. Мойсей падна на земята от страхопочитание. Отражението на Божията слава се отрази на лицето му и когато слезе от планината, хората не можеха да го погледнат; защо носеше було на лицето си, което свали, когато се яви пред Господа. Шест месеца след това Скинията е построена и осветена с всичките й принадлежности със свещено масло. Аарон и синовете му бяха назначени да служат в Скинията и скоро цялото племе на Левий беше разделено, за да им помогне (,). Най-накрая, на двадесетия ден от втория месец на втората година, облак се издигна от скинията и евреите тръгнаха по пътя си, като останаха на планината Синай за около година (). По-нататъшното им скитане беше съпроводено с многобройни изкушения, ропот, малодушие и смърт на хората, но в същото време представляваше непрекъсната поредица от чудеса и милост на Господа към избрания народ. Така например в пустинята Фаран хората роптаеха за липсата на месо и риба: сега душата ни изнемогва; няма нищо друго освен мана в очите ни казаха те, изобличавайки Моисей. Като наказание за това част от лагера е унищожен от огън, изпратен от Бог. Но това малко просвети недоволните. Скоро те започнаха да пренебрегват манната и поискаха месна храна. Тогава Господ вдигна силен вятър, който донесе пъдпъдъци от морето в огромни количества. Хората с нетърпение се втурнаха да събират пъдпъдъци, събираха ги денем и нощем и ядяха до насищане. Но тази прищявка и ситост причиниха смъртта на много от тях, а мястото, където много хора загинаха от страшна чума, се наричаше ковчези на похотта, или прищявка. В следващия лагер Мойсей изпита проблеми от собствените си роднини, Аарон и Мириам, но го издигна като свой верен слуга в целия Негов дом (). Продължавайки по-нататък по пътя си, евреите се приближиха до Обещаната земя и скоро можеха да я завладеят, ако тяхното неверие и страхливост не го бяха попречили. В пустинята Фаран, в Кадеш, имаше най-възмутителното роптаене, когато от 12 шпиони, изпратени да проверят Обещаната земя, евреите чуха за великата сила, големия растеж на жителите на тази земя и нейните укрепени градове. С това негодувание те искаха да убият с камъни дори самия Мойсей и Аарон с двама от шпионите и да изберат нов водач за себе си, който да се върне в Египет. Тогава Господ ги осъди за това за 40 години скитане, така че всички те над 20 години трябваше да умрат в пустинята, с изключение на Исус Навин и Халев (). Това беше последвано от ново възмущение на Корей, Датан и Авирон срещу самия Мойсей и Аарон, наказани от Господ със страшни екзекуции и свещеничеството отново беше установено зад дома на Аарон (). Повече от тридесет години евреите се скитаха в пустинята и почти всички, които излязоха от Египет, загинаха. Когато настъпи четиридесетата година, след като напуснаха Египет, те идват в Кадес, в пустинята Син, на границата на земята Едом. Тук поради липсата на вода хората отново роптаят срещу Мойсей и Аарон, които се обръщат към Господа с молитва. Господ се вслуша в молитвата и заповяда на Моисей и Аарон да съберат дружината и с жезъл в ръцете си да заповядат на скалата да даде вода. Мойсей удари скалата два пъти с тоягата си и много вода изтече. Но тъй като в този случай Моисей, сякаш не се доверявайки на едната си дума, ударен с жезъл, действаше против волята на Бог, за това той и Аарон бяха осъдени да умрат извън Обещаната земя (). При по-нататъшното пътуване Аарон умря близо до планината Ор, като преди това прехвърли първосвещеничеството на сина си Елеазар (). В края на лутането хората отново станаха страхливи и роптаеха. Като наказание за това Бог му изпрати отровни змии и когато те се покаят, заповяда на Мойсей да издигне медна змия на дърво, за да ги изцели (,). Приближавайки се до границите на аморейците, евреите поразиха Сион, ок. Аморит и Ог, c. от Васан и след като завзеха земите им, те разположиха лагера си срещу Ерихон. За блудство с дъщерите на Моав и идолопоклонство, в което юдеите бяха замесени от моавците и мадиамците, 24 000 от тях умряха, а други бяха обесени по Божия заповед. И накрая, тъй като самият Мойсей, подобно на Аарон, не беше удостоен да влезе в Обетованата земя, той помоли Господ да му покаже достоен приемник, поради което беше посочен за приемник в лицето на Исус Навин, върху когото той положи ръцете си преди Елеазар, свещеник и пред цялата общност. Така Мойсей му предал пред целия Израел своята титла, направил заповед за притежанието и разделянето на Обещаната земя, повторил законите, дадени от Бог в различни времена на хората, като ги инструктирал да ги пазят святи и трогателно им напомняйки за многото различни Божии благословии през четиридесетгодишното им скитане. Той написа всичките си увещания, повторения закон и последните си заповеди в книга и я даде на свещениците за съхранение в Ковчега на завета, като направи задължение да ги чете на хората всяка седма година на Празника на скинията. Последния път, извикан пред Скинията, заедно със своя наследник, той получи откровение от Бога за бъдещата неблагодарност на хората и му предаде това в обвинителна и назидателна песен. Накрая, призован на планината Нево на върха на Писга, който е срещу Ерихон, след като видял отдалеч Обетованата земя, показана му от Господа, той умрял на планината на 120 години. Тялото му е заровено в долина близо до Вефегор, но никой не знае мястото на погребението му и до днес, казва писателят (). Народът почете смъртта му с тридесет дни плач. Св. почита паметта на пророка и боговидец Мойсей на 4 септември. В книгата. Второзаконие, след смъртта му, в пророчески дух се казва за него (може би това е думата на наследника на Мойсей, Исус Навин): И нямаше вече пророк в Израил като Мойсей, когото Господ познаваше лице в лице ( ). Свети Исая казва, че след векове, в дните на своите скърби, Божият народ си спомняше с благоговение пред Бога за времената на Мойсей, когато Господ спаси Израил чрез ръката си (Ис. LXIII, 11-13). Като водач, законодател и пророк, Мойсей е живял в паметта на хората през всички времена. Паметта му в най-ново време винаги е била благословена, никога не умира сред народа на Израел (Сир. XLV, 1-6). В Новия Завет Мойсей, като великият законодател, и Илия, като представител на пророците, разговарят в слава с Господа на планината на Преображение (,). Великото име на Мойсей не може да загуби своето значение както за всички християни, така и за целия просветен свят: той живее сред нас в своите свещени книги, той беше първият боговдъхновен писател.

МОЙСЕЙ(13 век пр. н. е.?), в еврейската Библия, пророк, който изведе израилтяните от Египет, където те са били в робство; чрез Мойсей Бог съобщи своя закон, съдържащ условията на Божия завет с Израел, сключен на планината Синай. Мойсей е ключова фигура в книгите Изход, Левит, Числа и Второзаконие. Често се смята за основател на юдаизма като религиозна система. Името "Моисей" (евр. Моше) очевидно е от египетски произход и означава "дете".

Древноегипетските писмени източници и археологическите находки не съдържат никаква информация за Мойсей. Единственият източник на информация за него е библейският текст. Някои консервативни евреи и християни смятат Мойсей за автора на Тората (Петокнижие, т.е. първите пет книги на Библията), въпреки че Тората не казва нищо за нейното авторство, освен това повечето изследователи са съгласни, че тя е съставена едва през V. век пр.н.е. пр.н.е. въз основа на няколко по-ранни паметника.

Според библейската история Мойсей е роден в Египет в еврейско семейство по време, когато евреите са били в робство на египтяните. Уплашен от пророчеството, фараонът наредил смъртта на всички еврейски мъжки бебета и майката на Мойсей го оставила в кошница с тръстика на брега на Нил, където бил открит от дъщерята на фараона и осиновен от нея. Мойсей е възпитан в двора на фараона, но той поддържа връзка със своите съплеменници. Един ден той видял египетски надзирател да бие евреин; застъпвайки се за съплеменник, той уби нарушителя. След това Мойсей беше принуден да избяга в пустинята на изток от Египет. Там той се жени за Сепора, дъщерята на мадиамския свещеник Иотор (или Рагуил).

Много години по-късно Бог се яви на Мойсей и му проговори от запален храст на планината Хорив. Той поверил на Мойсей задачата да отведе евреите от Египет в Палестина и му разкрил името си: „Аз съм този, който съм” (Изх. 3:14). Когато Мойсей се опита да избегне мисията си, като се позова на езика си с вързан език, Бог обеща, че брат му Аарон ще бъде негов „мундщук“. След това Мойсей се срещна с Аарон и се върна с него в Египет.

Братята няколко пъти поискаха от фараона да позволи на евреите да напуснат страната, но се сблъскаха с упорит отказ. В наказание за това Бог поразил египтяните с десет „язви“, най-тежката от които била смъртта на всички египетски първородни. Израилтяните бяха избавени от всички тези нещастия и в памет на това беше установен празникът Пасха. След това на израелците все още беше разрешено да напуснат. Въпреки това, фараонът много скоро промени решението си и оборудва преследването на евреите. Когато последният достигнал до Червено море, Моисей, със силата, която получил от Бога, разделил водите на морето и евреите го прекосили по сушата и морските вълни се затворили над армията на фараона.

На планината Синай Бог сключи заветен съюз с децата на Израел: „Ако се покорите на гласа Ми и спазвате завета Ми... ще бъдете с мен царство на свещеници и свят народ“ (Изх 19:5-6 ). Десетте заповеди бяха част от този завет. Освен тях, Законът, разкрит на Мойсей от Бог, съдържаше стотици предписания и забрани от морален и ритуален характер. Под ръководството на Мойсей е направен ковчегът на завета (за пренасяне и съхранение на плочите, на които е написан Законът); Аарон е назначен за първосвещеник.

Следващите повествователни части от Петокнижието се занимават главно с трудностите, пред които е изправен Мойсей като водач на народ, който все още не е свикнал да се подчинява на Божия закон. Откривайки, че израилтяните се покланят на златния телец, той разби първите две каменни плочи в гняв (Изх 32). Хората в пустинята ядоха манната, която падна от небето, Божия дар, но им писна (Числа 11:6) и роптаеха. Издигна се бунт срещу Мойсей, воден от Корей, Датан и Авирон (Числа 16). В Мерива хората, страдащи от жажда, започнаха да роптаят, но Моисей напои народа: от удара на пръчката му, вода бликна от скалата (Числа 20). Въпреки всичко той успя да запази единството между хората, особено благодарение на подкрепата на верния си помощник Джошуа.

В Моав, от източния бряг на Йордан, Бог показа на Мойсей земята на Палестина от върха на планината Тисба (или Нево). Бог обаче не позволи на Мойсей да влезе в обетованата земя поради греха, който извърши в Мерива. Очевидно грехът се състоеше в това, че Мойсей и Аарон казаха: „Да направим ли вода за вас от тази скала?“ (Числа 20:10), вместо да се подчертае, че само Бог върши чудеса. Мойсей умира в Моав на 120-годишна възраст.

Многобройни произведения на изкуството и литературата свидетелстват колко силно образът на Мойсей е вълнувал въображението на хората от древността до наши дни. Филон Александрийски и Григорий Нисийски съставят подробни алегорични тълкувания на живота на пророка. МойсейМикеланджело е може би най-големият образ на човешката сила и зрялост в цялото западно пластично изкуство. Г. Росини и А. Шьонберг са композирали опери за Мойсей. З. Фройд написа книга Мойсей и монотеизъмпосветена на психоаналитичното изследване на житейския път на Мойсей и връзката му с еврейския народ. Въпреки това, най-големият паметник на Мойсей остава самата еврейска вяра, защото, както ни казва Библията, именно чрез Мойсей Богът на Авраам, Исаак и Яков е бил признат за Бог на Израел.

Моше (на руски Моисей) е водачът на еврейския народ, който го изведе от египетското робство.

В еврейския народ често се нарича "Моше Рабейну"(„Моше, нашият учител“).

Чрез Моше Всемогъщият на планината Синай даде на евреите Тората, която се нарича - "Торат Моше"(„Тора на Мойсей“).

Роден в Египет на 7-ми Адар 2368 г. от Сътворението на света (1392 г. пр. н. е.).

Той умира на планината Нево, на източния бряг на река Йордан, на 7 Адар, 2488 г. (1272 г. пр. н. е.), без да влезе в Светите земи.

Моше е по-малкият брат на пророчицата Мириам и Аарон, родоначалник на семейството на кохените - първосвещеници.

Раждане и детство в двореца

На 15 Iyar запасите от хляб, взети от Египет, свършиха ( Шабат 87b, Раши; Seder olam Rabbah 5; Раши Шемот 16:1). Хората роптаеха, порицавайки Моше и Аарон. Но още на разсъмване на 16-ти Ияр манна (небесна манна) падна върху стана. Оттогава мана падаше всяка сутрин до смъртта на Моше.

В деня, когато мана падна за първи път, Моше установи ( Брахот 48б; Seder adorot).

На 28 Ияр армията на амаличаните атакува лагера. Мойсей назначи Йехошуа бин Нун от племето на Ефрем за командир, а самият той се изкачи на хълма и се помоли там с вдигнати ръце към небето.

Даването на Тората

Чедата на Израел дойдоха на планината Хорев, която също е планината Синай.

По-рано на същата планина Мойсей видя горящ храст и за първи път беше възнаграден с пророчество.

6 Сиван 2448 гр. всички преживяха откровението на планината Синай.

Моше се изкачи на планината, за да получи Тората там и остана там четиридесет дни.

Според мидраша Моше Рабейну през това време достига безпрецедентно духовно ниво.

Но освен него, Всемогъщият се разкри на целия народ на Израел - всеки от стотиците хиляди евреи, присъстващи там.

Даването на Тората беше безпрецедентно събитие и празникът Шавуот се чества в негова чест.

Четиридесет дни по-късно Моше слезе от планината Синай в огън, носейки в ръката си каменните плочи на Завета с изписаните върху тях 10 заповеди.

Грехът и изкуплението

Аарон и старейшините, които излязоха да посрещнат Мойсей, видяха, че лицето му свети ярко, но самият той не забеляза това.

В пустинята

Следвайки съвета на своя тъст Итро, Моше назначава съдии и организира правната система.

Освен това Моше започна да учи децата на Израел на Тората всеки ден.

Той също така предаде заповедта на Б-га да построи Мишкан - преносима шатра на Откровението, така че Шекина - Божествено присъствие. (Шемот 25:8-9, 35:4-19; Раши, Шемот 35:1).

Изграждането на преносимия Мишкан е поверено на младия Бецалел.

Освен това беше необходимо да се подготви всичко за служене в преносимия храм, включително олтара, наставника и дрехите за коханим.

По волята на Б-г, Мойсей назначи Аарон и синовете му за свещеници, а племето на Левий за служители на Скинията ( Шемот 28:1-43; Шемот на слуга 37:1).

1 Nissan 2449 на годината Шекинанамери постоянен дом на земята в Светая Светих Скиния на Откровение.

Мишкан, построен от Моше в пустинята, стана прототип на Йерусалимския храм, построен по-късно от цар Шломо (Соломон).

Както се казва в мидраша, заради греховете на първите поколения Шекинасе отдалечил от земята до седмото ниво на небето. Нашите предци Авраам, Ицхак и Яков успяха да я „върнат“ от седмото ниво на четвъртото, Леви на третото, Кийт на второто, Амрам на първото, а Моше построил постоянно жилище за Шекина - Шатката на Откровението ( Битие слуга 19:7; Бемидбар Раба 13:2).

По време на престоя на евреите в пустинята, Всемогъщият говори на Моше от Светая Светих в Шатъра на Откровението, преподава му Тората и предава заповедите чрез него.

След известно време лагерът на евреите тръгва от мястото на пътя - към Земята на Израел.

След първото преминаване хората започнаха да мрънкат и да се оплакват ( Бемидбар 11:1, Раши).

Б-г заповяда да бъдат избрани 70 старейшини, които да помогнат на Моше ( Bemidbar 11:16-17, 24-25).

Двама от старейшините, Елдад и Мейдад, започнаха да пророкуват в стана на израилтяните ( Бемидбар 11:26-27, Раши). Те казаха: „Моше ще умре, а Исус Навин ще заведе хората в земята“ ( Синедрин 17а; Раши, Бемидбар 11:28).

Ученикът на Моше Йехошуа бин Нун помоли: „Господи мой, Моше, спри ги!“ Но Моше отговори: „Ревнуваш ли за мен?! Нека всички хора станат пророци, така че Б-г да ги осени с духа Си!” ( Бемидбар 11:28-29).

Когато Израел се приближи до границата на Светите земи, хората излязоха с предложение да изпратят разузнавачи, които „да разузнават страната и да ни кажат за пътя, по който трябва да поемем, и градовете, в които трябва да влезем“ ( Деварим 1:20-22).

Изпратени са 12 съгледвачи, по един от всяко племе. Връщайки се, 10 разузнавачи

сплаши евреите и ги разубеди да влязат в земята на Израел. Само двама, Йехошуа бин Нун и Калев, излязоха в подкрепа на завладяването.

Хората започнаха да плачат, казвайки: „По-добре да умрем в Египет или в тази пустиня! Защо Б-г ни води в тази страна?…” и „Нека назначим нов водач и да се върнем в Египет!” Това се случи в нощта на 9 авг - датата, на която се случиха много тъжни събития в последвалата история на евреите.

Поради греха на шпионите, Всемогъщият взе решение: това поколение няма да влезе в Светите земи, а ще се скита в пустинята 40 години. И само децата на тези, които излязоха от Египет, ще влязат в земята на Израел и ще я завладеят.

Корах, един от водачите на левитите, се разбунтува срещу Моше и Аарон. Корах и неговите съучастници обвиниха Моше и Аарон в узурпация на властта и че Моше разпределя всички най-важни назначения, както намери за добре.

Тората казва, че „земята се отвори“ под краката на водачите на бунтовниците и ги погълна, „и огън излезе от Б-г и погълна двеста и петдесет съучастници на Корах“ ( Bemidbar 16:20-35).

Но на следващия ден хората започнаха да обвиняват Моше и Аарон, че умишлено са допринесли за смъртта на 250 лидери на общността.

Тогава започна разрушителна чума сред хората. И Моше заповяда на Аарон да кади, „за да ги изкупи, защото Божият гняв се излива“ ( Бемидбар 17:9-11). Както се казва в Писанието, Аарон "стои между мъртвите и живите" - и морът спря (Бамидбар 17:12-13).

Тествайте с персонал и рок

В четиридесетата година на скитане в пустинята почина сестрата на Моше, пророчицата Мириам.

Мидраш казва, че заслугата на Мириам е, че всеки къмпинг на децата на Израел има източник на вода. Мириам вляво - „вляво“ и източникът.

Хората, които изнемогват в пустинята от жажда, заобиколиха Моше и Аарон, укорявайки ги и молейки за вода.

Бог каза на Моше да вземе тояга и да се обърне към скалата, за да извлече вода от нея за децата на Израел с една дума.

Моше и Аарон отново излязоха при народа и Моше каза: „Слушайте, бунтовници! Не от тази скала ли черпим вода за вас?!” - и той удари два пъти скалата с тоягата си, от която бликнаха обилно потоци вода ( Бемидбар 20:7-11, Рашбам и Хизкуни).

И тогава Всемогъщият каза на Мойсей и Аарон: „Понеже не Ми повярвахте и не Ме осветихте пред очите на израилтяните, вие няма да внесете тази общност в земята, която им давам“ ( Бемидбар 20:12).

Според Мидраша те били наказани, защото Моше не се ограничавал с думи, а ударил скалата. В крайна сметка, ако се обърнат към скалата и водата се излее, тогава Името на Всевишния ще бъде осветено пред целия народ и хората ще започнат да казват: „Ако скалата, лишена от слух и реч, изпълни заповедта на Б-г, така че ние, толкова повече трябва да се прави!” ( Мидраш Агада 67; Раши, Бемидбар 20:11-12). И тоягата не трябваше да бъде взета, за да удря скалата с нея, а да напомня на децата на Израел за миналите бунтове, както и за чудесата, които са били извършени за тях ( Рашбам, Бемидбар 20:8).

Според друго обяснение Мойсей и Аарон са били наказани, защото са казали: „Ще ви черпим вода от тази скала?!” – но трябваше да се каже: „... Бог ще тегли вода за теб“. Наистина, поради тези думи хората биха могли погрешно да заключат, че чудото е извършено със силата на тяхното магическо изкуство, а не от Всемогъщия ( Р. Хананел, виж Рамбан, Бемидбар 20:8-13; Шалмей Наум).

Познавачите на тайното учение посочват: ако самият Мойсей беше въвел народа в земята на Израел, той щеше да построи Храма, който никога нямаше да бъде разрушен, но за това целият народ на Израел трябваше да бъде на ниво на най-висшата праведност. И тъй като това поколение от синовете на Израел не беше готово за присъединяването на Машиах, те щяха да продължат да нарушават волята на Бог в Светите земи, точно както правеха в пустинята. И тогава цялата сила на гнева на Всемогъщия щеше да падне не върху Храма, който не беше подложен на разрушение, а върху грешните хора - до пълното му изтребление, не дай Боже. И така Всемогъщият каза на Мойсей: „Няма да доведеш тази общност в земята, която им давам“ - „няма да влезеш“, защото духовното ниво на поколението не съответства на най-висшата святост на тази земя ( Ор хахаим, Бемидбар 20:8, Деварим 1:37; Михтав меЕлияху 2, с. 279-280).

В същото време с ударите си по скалата Моше спаси синовете на Израел от пълното унищожение, заплашващо ги в бъдеще - защото сега историята се оказа съвсем различна: хората влязоха в Светите земи под ръководството на Джошуа бин Нун, Храмът е построен от цар Шломо и когато чашата на греховете на синовете на Израел преля, Б-г „унищожи в гнева Си трупите и камъните (от които е построен Храмът)“ ( Шохер тов 79), - и хората бяха изпратени в спасително изгнание.

Друга възможност обаче остана отворена: Моше можеше да действа без никакви обективни изчисления, разчитайки само на милостта на Всемогъщия. И ако той, като взема предвид само заслугите на синовете на Израел, а не техните пороци и недостатъци, се ограничи до думи, отправени към скалата - може би Всемогъщият се приближи до греховете на народа на Израел само със Своята мярка на милост, а не с Мярката на съда, и народът Израел щеше да бъде удостоен с честта да влезе в Светите земи под ръководството на Моше и да се установи там завинаги (Oel Yehoshua 2; Mihtav meEliyahu 2, стр. 280).

Завършване на скитанията

В нощта на първия ав 2487 година Б-г информира Моше за предстоящата смърт на Аарон ( Ялкут Шимони, Хукат 764).

На разсъмване Моше срещна брат си в Шатъра на Откровението. Пред цялото общество той поведе Аарон до върха на планината Ор, където умря ( Бемидбар 20:27).

Целият народ на Израел скърби за Аарон ( Бемидбар 20:28-29, Таргум Джонатан).

Няколко месеца по-късно еврейският народ се придвижва към границите на Светите земи. 40 години скитане в пустинята бяха към своя край.

Пътят им лежеше през царството на Сион, цар на аморейците. Но в отговор на молба да ги пропусне, Сихон излезе да посрещне армията. В последвалата битка евреите победиха и, преследвайки врага, превзеха столицата им и цялата им страна - от река Арнон до река Ябок, където започнаха линиите на Ог, цар на Башан ( Бемидбар 21:21-26; Деварим 2:18, 2:26-36; Седер олам Раба 9; Ягеллибейну).

Ог пристъпи напред, за да ги посрещне. Под ръководството на Моше евреите победиха армията му и след това завладяха страната му ( Бемидбар 21:33-35; Деварим 3:1-11; Ягеллибейну).

Племена на Рувим и Гад се обърнаха към Моше с молба да им даде владение на земите на Сион и Ог - източен бряг на Йордан, богат на пасища. Моше постави условие: ако племената на Рувен и Гад отидат заедно с всички хора, за да завладеят Ханаан от другата страна на реката, тогава те ще стигнат до източния бряг ( Бемидбар 32:1-33).

Двете племена се присъединиха от част от племето на Менаше, което също имаше много стада ( Рамбан, Бемидбар 32:33).

Моше раздели източното крайбрежие между тях, като на всеки от тях отреди специално разпределение ( Бемидбар 32:33; Деварим 3:12-16; Йехошуа 13:15-32).

Моше също така посочи три града за убежище на този бряг, в които се предполага, че се крият извършителите на убийството ( Деварим 4:41-43).

Преди смъртта на Моше

Първи Шеват 2488 Моисей събра всички синове на Израил и започна да ги подготвя за преминаването на Йордан.

Първоначално той им напомни за целия път, изминат за четиридесет години - от изхода от Египет до наши дни ( Деварим 1:1-3:29).

В речта си Моше даде на децата на Израел сурови инструкции, предсказвайки какво ще се случи с тях в далечното бъдеще. След това Моше повтори още веднъж всички основни закони на Тората ( пак там 4:1-28-69). Това обучение продължаваше ден след ден в продължение на пет седмици - до шестия Адар ( Седер олам Раба 10; Seder adorot).

В същото време, от началото на месец Адар, Моше отново упорито се моли на Всемогъщия да го остави да живее и да му позволи да влезе в страната на Ханаан ( Вайкра Раба 11:6). Причината за страстното му желание за Светата земя беше, че много заповеди могат да се изпълняват само там - и Моше се опита да изпълни всички заповеди на Тората ( Пчелна пита 14а).

Накрая, на шести Адар, Б-г каза на Мойсей: „Ето, дните ти се приближиха до смъртта. Обадете се на Йехошуа – застанете в Шатъра на Откровението и аз ще му дам заповеди” ( Второзаконие 31:14; Седер олам Раба 10; Seder adorot).

Моше постави Йехошуа пред всички хора и го увещава, както Бог го вдъхновява ( Бемидбар 27:22-23; Деварим 31:7-8). Тогава Мойсей постави своя ученик на трона и докато Йехошуа говореше на хората, Мойсей застана до него ( Бейт Амидраш 1, 122; Отзар Ишей ХаТанах, Моше 48).

Като се сбогува с племената на Израел, Моше им даде своите благословии ( Второзаконие 31:1, 33:1-25; Седер олам Раба 10; Ибн Езра, Деварим 31:1).

В продължение на 40 години Моше записва заповедите и отделни раздели от Тората върху листове от пергамент. Според легендата, преди смъртта си, той ги зашие в един свитък ( Гитин 60а, Раши).

Освен това той остави след себе си единадесет псалма (Техилим), написани от него.

Според една от версиите, Моше също е предал на народа на Израел книгата, която е написал Йов: в нея той очертава трагичната история на праведния Йов, която започва в деня, когато водите на Тръстиково море се разделят пред синовете на Израел ( Бава батра 14б; виж по-горе в гл. 5 Изход).

Към вечерта Създателят нареди на Моше да се изкачи на планината Небо.

На върха на планината Създателят му показа цялата земя на Ханаан: пророческото видение на Моше преодоля пространствените ограничения и той успя да види северните и южните граници на страната, както и далечното Средиземно море, което служи като западната граница на Светите земи ( Второзаконие 34:1-3; Сифри, Пинхас 135-136). В същото време Б-г показа на Мойсей бъдещето на еврейския народ: всичките му водачи от влизането в Ханаан до възкресението на мъртвите ( Сифри, Пинхас 139).

Моше бен Амрам е призован в Небесната йешива на седмия Адар 2488 година / 1272 пр.н.е. д. / - в същия месец и в същия ден, в който е роден ( Седер олам Раба 10; Мегила 13b; Tankhuma, Vaetkhanan 6; Seder adorot). Той беше точно на сто и двадесет години (и цар Давид ( Сука 52b).

Той беше първият човек, постигнал абсолютно съвършенство, а следващият ще бъде Машиах ( Зохар 3, 260b; Оцар Ишей аТанах п. 405).

Познавачите на тайното учение посочват, че царят Машиах, който ще поведе народа на Израел към окончателно избавление, ще бъде ново въплъщение на душата на Моше, защото е писано: „Както в дните на вашето изход от земята на Египет, ще ти покажа чудеса” ( Михей 7:15) - т.е. последното избавление до голяма степен ще повтори събитията от Изхода от Египет.

След смъртта на патриарх Йосиф положението на евреите се промени драстично. Новият цар, който не познавал Йосиф, започнал да се страхува, че евреите, станали многоброен и силен народ, ще преминат на страната на врага в случай на война. Той постави лидери над тях, за да ги изтощи с упорита работа. Фараонът също заповядва смъртта на новородени израелски момчета. Заложено е самото съществуване на избрания народ.. Провидението Божие обаче не позволи да се осъществи този план. Бог спаси от смърт и бъдещия водач на народа - Мойсей. Този най-велик старозаветен пророк идва от племето на Левий. Неговите родители са Амрам и Йохавед (Изх 6:20). Бъдещият пророк беше по-млад от брат си Аарон и сестра си Мириам. Бебето е родено, когато е в сила заповедта на фараона да се удавят новородени еврейски момчета в Нил. Майката криела детето си три месеца, но след това била принудена да го скрие в кошница в тръстиката на брега на реката. Дъщерята на фараона го видяла и го взела в дома си. Наблюдавайки отдалеч, сестрата на Моисей предложила да доведе дойка. Според Божието провидение така било устроено, че собствената му майка станала хранителка за него, като го отгледала в къщата си. Когато момчето пораснало, майка му го завела при дъщерята на фараона. Докато живеел в царския дворец като осиновен син, Мойсей бил обучаван цялата мъдрост на египтяните и беше силен с думи и дела (Деяния 7:22).

Когато той на четиридесет годинитой излезе при братята си. Виждайки, че египтянин бие евреин, той, защитавайки брат си, уби египтянина. Страхувайки се от преследване, Мойсей избягал в земята на Мадиам и бил приет в къщата на местния свещеник Рагуел (известен още като Иотро), който оженил дъщеря си Сипора за Мойсей.

Мойсей е живял в Мадиам Четиридесет години. През тези десетилетия той придоби тази вътрешна зрялост, която го направи способен да извърши голям подвиг - с Божията помощ освободи народа от робството. Това събитие се възприема от старозаветните хора като централно в историята на народа. Споменава се повече от шестдесет пъти в Свещеното писание. В памет на това събитие е създаден главният старозаветен празник - Великден. Изходът има духовно и представително значение. Египетският плен е старозаветен символ на робското подчинение на човечеството на дявола до изкупителния подвиг на Исус Христос. Изходът от Египет възвестява духовно освобождение чрез Новия Завет тайнството на кръщението.

Изходът е предшестван от едно от най-важните събития в историята на Избрания народ. богоявление. Мойсей пасеше овцете на тъста си в пустинята. Той отиде на планината Хорив и видя това тръновият храст е обхванат от пламъци, но не изгаря. Мойсей започна да се приближава към него. Но Бог го извика отсред храста: не идвайте тук; събуй сандалите си от краката си, защото мястото, на което стоиш, е свята земя. И той каза: Аз съм Бог на баща ти, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков(Изх 3:5-6).

Изобразена е външната страна на видението - горящ, но не горящ трънен храст тежкото положение на евреите в Египет. Огънят, като разрушителна сила, показваше тежестта на страданието. Както храстът изгоря и не изгори, така и еврейският народ не беше унищожен, а само пречистен в тигела на бедствията. Това е прототип на Въплъщението. Светата църква прие символа на Горящия храст на Богородица. Чудото се крие във факта, че този трънен храст, в който Господ се яви на Мойсей, е оцелял и до днес. Намира се в оградата на Синайския манастир на Света Великомъченица Екатерина.

Господ се яви на Мойсей и каза: викизраилевите синове, страдащи от ръцете на египтяните дойде при него.

Бог изпраща Мойсей на голяма мисия: изведете народа Ми, синовете на Израил, от Египет(Изх 3:10). Мойсей смирено говори за своята слабост. На тази нерешителност Бог отговаря с ясни и пълни с всепобеждаваща сила думи: ще бъда с теб(Изх 3:12). Моисей, след като получи високо послушание от Господа, пита за името на Този, който го е изпратил. Бог каза на Мойсей: Аз съм Съществуващият (Изх 3:14). дума Съществуващ в Синодалната Библия се предава скритото име на Бог, вписано в еврейския текст с четири съгласни ( тетраграма): YHWH. Цитираното място показва, че забраната за произнасяне на това тайно име се е появила много по-късно от времето на изселването (може би след вавилонския плен).

По време на четенето на глас на свещени текстове в скинията, храма и по-късно в синагогите вместо тетраграмата се произнасяше друго Божие име - Адонай. В славянските и руските текстове тетраграмата се дава от името Господи. на библейски език Съществуващизразява личния принцип на абсолютното самодостатъчно битие, от което зависи съществуването на целия сътворен свят.

Господ укрепи духа на Мойсей две чудотворни действия. Пръчката се превърнала в змия и ръката на Мойсей, покрита с проказа, била изцелена. Чудото с жезъла свидетелства, че Господ е дал на Мойсей властта на водача на народа. Внезапното поражение на ръката на Мойсей от проказа и изцелението й означаваше, че Бог надари избрания Си със силата на чудеса, за да изпълни своята мисия.

Мойсей каза, че е с вързан език. Господ го укрепи: Ще бъда с устата ти и ще те науча какво да кажеш(Изх 4:12). Бог дава бъдещия лидер като помощник на по-големия му брат Аарон.

След като дойдоха при фараона, Моисей и Аарон, от името на Господа, поискаха хората да бъдат пуснати в пустинята, за да отпразнуват празника. Фараонът бил езичник. Той заяви, че не познава Господа и хората на Израел няма да го пуснат. Фараонът беше закоравен срещу еврейския народ. Евреите по това време вършеха тежка работа – правеха тухли. Фараонът заповядал да се утежни работата им. Бог отново изпраща Мойсей и Аарон да обявят волята Си на фараона. В същото време Господ заповяда да се извършват знамения и чудеса.

Аарон хвърли жезъла си пред фараона и пред слугите му и той се превърна в змия. Мъдреците и магьосниците на царя и египетските магьосници направиха същото с чаровете си: хвърлиха пръчките си и станаха змии, но Пръчката на Аарон погълна пръчките им.

На следващия ден Господ заповяда на Моисей и Аарон да извършат друго чудо. Когато фараонът отиваше към реката, Аарон удари водата пред лицето на царя и водата се превърна в кръв. Всички водоеми в страната бяха пълни с кръв. Египтяните Нил е един от боговете на техния пантеон. Това, което се случи с водата, беше да ги просвети и да покаже силата на Бога на Израел. Но това първата от десетте язви на Египетсамо още повече закорави сърцето на фараона.

Втора екзекуциясе състоя седем дни по-късно. Аарон простря ръката си над водите на Египет; и излезе жаби и покриха земята. Бедствието накара фараона да помоли Мойсей да се помоли на Господ да премахне всички жаби. Господ изпълни молбите на Своя светец. Жабите са мъртви. Щом царят почувства облекчение, той отново изпадна в горчивина.

Затова последва трето изпълнение. Аарон удари земята с тоягата си и там се появи мушици и започнаха да хапят хора и добитък.В оригинала на иврит тези насекоми са наречени kinnim, в гръцки и славянски текстове - скици. Според еврейския философ от 1 век Филон Александрийски и Ориген, това са комари – често срещан бич на Египет през периода на наводненията. Но този път целият земен пръст стана мушици по цялата египетска земя(Изх 8:17). Влъхвите не можаха да повторят това чудо. Те казаха на царя: това е Божият пръст(Изх 8:19). Но той не ги послуша. Господ изпраща Мойсей при фараона, за да говори от името на Господа, за да пусне хората. Ако не се съобрази, те ще бъдат изпратени до цялата страна кучешки мухи. Беше четвърта чума. Инструментите й бяха мухи. Те са наречени кучешки, явно защото са имали силна хапка. Филон Александрийски пише, че те се отличавали със своята свирепост и упоритост. Четвъртата чума има две особености. първо, Господ прави чудо без посредничеството на Мойсей и Аарон. Второ, земята Госен, където живееха евреите, беше освободена от бедствие, за да може фараонът ясно да види абсолютната сила на Бог. Наказанието проработи. Фараонът обеща да пусне евреите в пустинята и да принесе жертва на Господ Бог. Той поиска да се моли за него и да не отива далеч. Чрез молитвата на Мойсей Господ отстрани всички мухи от фараона и хората. Фараонът не пусна евреите в пустинята.

Следва пета чума - моркойто порази целия египетски добитък. Еврейският добитък обаче бедствието отмина. Тази екзекуция също е извършена от Бог директно, а не чрез Мойсей и Аарон. Упорството на фараона остана същото.

Шеста екзекуциябеше осъществено от Господ само чрез Мойсей (когато първите три бяха изпълнени, Аарон беше посредник). Мойсей взе пълна шепа пепел и я хвърли в небето. Покрити хора и добитък абсцеси. Този път самият Господ закорави сърцето на фараона. Той направи това, очевидно, за да разкрие по-нататък на царя и на всички египтяни Неговата всепобеждаваща сила. Бог казва на фараона: Ще изпратя утре, точно по това време, много силна градушка, каквато не е имало в Египет от деня на основаването му до сега.(Изх 9:18). Светият писател отбелязва, че онези слуги на фараона, които се страхували от думите на Господа, набързо събрали своите слуги и стада в къщите си. Градушката беше придружена от гръм, което може да се обясни с гласът на Бога от небето. Псалм 77 дава допълнителни подробности за тази екзекуция: Смачкаха гроздето си с градушка и явора си с лед; предадоха добитъка си на градушка и стадата си на мълния(47-48). Блажени Теодорит обяснява: „Господ ги доведе градушка и гръм, показвайки с факта, че Той е Господар на всички елементи. Тази екзекуция е извършена от Бог чрез Мойсей. Земята на Гесен не беше засегната. Беше седма чума. Фараонът се разкаял: този път съгреших; Господ е праведен и аз и моят народ сме виновни; молете се на Господа: нека престанат гръмотевиците Божии и градушката и ще те пусна и няма да те държа повече(Изх 9:27-28). Но покаянието беше краткотрайно. Скоро фараонът отново изпадна в състояние горчивина.

Осма чумабеше много страшно. След като Мойсей простря жезъла си над Египетската земя, Господ донесе вятър от изтокпродължаващ ден и нощ. Скакалците нападнаха цялата египетска земя и изядоха цялата трева и цялата зеленина по дърветата.. Фараонът отново се разкайва, но, както и преди, покаянието му е повърхностно. Господ закоравява сърцето му.

Особеност девета чумав това, че е причинено от символичното действие на Мойсей, който простря ръцете си към небето. Инсталиран за три дни плътен мрак. След като наказал египтяните с тъмнина, Бог показал незначителност на техния идол Ра, бог на слънцето. Фараонът отново се поддаде.

Десетата чумабеше най-страшното. Месецът на Авив дойде. Преди началото на изхода Бог заповяда да празнуваме Великден. Този празник стана основен в старозаветния свещен календар.

Господ каза на Мойсей и Аарон, че всяко семейство на десетия ден от Авив (след вавилонския плен този месец стана известен като Nissan) взеха едно агнеи го държал отделно до четиринадесетия ден на този месец, а след това го намушкал до смърт. Когато агнето бъде заклано, нека вземат от кръвта му и ще намажат и двата скоба и напречната греда на вратите в къщите, където ще го ядат.

В полунощ на 15-ти Авив, Господ порази в Египетската земя всичките първородникакто и всички оригинални добитък. Първородните евреи не са пострадали. Защото стълбовете на вратите и преградите на къщите им бяха помазани с кръвта на жертвеното агне, Ангелът, който уби първородното на Египет, подмина. Създаден в памет на това събитие, празникът се нарича Великден (Евр. Пасха; от значение на глагола прескочи нещо).

Кръвта на агнето беше вид на изкупителната кръв на Спасителя, кръвта на очистването и помирението. Безквасният хляб (безквасният хляб), който евреите трябвало да ядат в дните на Великден, също имаше символично значение: в Египет евреите бяха застрашени да се заразят с езическо нечестие. Бог обаче изведе еврейския народ от страната на робството, направи ги духовно чисти хора, призвани към святост: И ти ще бъдеш свят за мен(Изх 22:31). Той трябва да отхвърли предишния квас на моралната поквара и започнете чист живот. Безквасен хляб, който се приготвя бързо символизира тази скоростс които Господ изведе народа Си от земята на робството.

Великденска трапезаизразено общо единство на неговите участници с Бога и помежду си. Имаше и символично значение, че агнето се готви цяло, с главата. Костта не трябваше да се счупи.

Кой е пророк Мойсей, можете да разберете от Библията. Биографията му е изложена в Стария завет. Според Свещеното писание това е централният герой на събитията, определили съдбата на еврейския народ като богоизбран народ.

Той е наречен Бог-видец, защото е общувал директно с Бога. Именно на Мойсей, според библейската легенда, Господ предал плочите - каменни плочи, върху които били издълбани десетте заповеди, които по-късно станали основа на християнския морал.

Пророк Мойсей Боговидец – кратък живот

Биографията на този необикновен човек, живял преди няколко хилядолетия, представлява голям интерес и до днес както за професионалните изследователи на библейската история, така и за обикновените хора, които се запознават със Светото писание.

Ето как изглежда кратко преразказано житие на светеца.

Раждането на Мойсей

Фараонът Рамзес II, който дойде на власт в родината на пророка, в Египет, където по това време живееха евреи, се страхуваше, че в случай на война чужденците ще го предадат и ще преминат на страната на противниците. Фараонът започнал да провежда политика на геноцид, принуждавайки израилтяните към упорита работа, а също така заповядал убиването на всички новородени момчета в еврейските семейства.

Тази заповед влезе в сила в навечерието на раждането на Мойсей, който стана третото дете в семейството на Амрам и съпругата му Йохабед - бъдещият пророк имаше брат Аарон и сестра Мириам.

Детство и младост

Родителите успяха да скрият факта на раждането му. Осъзнавайки, че това би било невъзможно да се направи по-дълго и за да спасят бебето, родителите сложили бебето в кошница и го скрили в папирусните гъсталаци край бреговете на Нил. Дъщерята на фараона, която дошла с прислужниците на брега на реката, случайно намерила кошница. Знаейки за заповедта на бащата, принцесата разбрала кое е детето, но, поразена от красотата на бебето, решила да вземе детето.

Бебето не искаше да вземе гърдата на никоя медицинска сестра, тогава Мариам, сестрата на Мойсей, дойде и предложи да намери медицинска сестра за бебето. Тя беше майката на момчето. След това жената доведе момчето в двореца като осиновен син на дъщерята на фараона. Живее там, докато стане възрастен. Младият мъж обаче знаеше за произхода си и никога не се покланяше на египетските богове.

Бягство в пустинята

Веднъж видял египтянин да бие евреин и докато защитавал своя съплеменник, случайно убил нападателя. Бягайки от преследване, осиновеният син на принцесата бяга през пустинята в земята на Мадиам, намира подслон в къщата на жреца на този народ и става съпруг на дъщеря си.

Колко години са били необходими на пророка, за да узрее физически и духовно за главния подвиг в живота си – извеждането на еврейския народ от египетското робство? По време на бягството от Египет Мойсей беше на четиридесет години и той живееше същото в Мадиам, така че към момента на изселването той беше вече на 80.

Призоваване на Мойсей от Бог

Веднъж, когато светецът пасел овцете на тъста си недалеч от планината Хорив, Господ се явил във вид на горящ, но не горящ трънен храст. Когато пастирът се опитал да се приближи и да разгледа по-отблизо това чудо, той чул гласа на Бога, който му заповядал да не се приближава. Гласът призова светеца да се върне в Египет, за да изведе евреите от плен.

За да укрепи духа на пророка, Бог направил тоягата (овчарския жезъл) в ръката на пророка да се превърне в змия. Господ предупреди своя избраник да бъде готов за трудности, тъй като огорченият фараон няма да се съгласи да пусне евреите на свобода. Тъй като пророкът е имал говорна недостатъчност, Господ изпраща брат Аарон с него.

Мойсей и Аарон отиват при фараона

Фараонът вече не беше владетелят, от когото бъдещият пророк избяга преди четиридесет години. В отговор на искането на Мойсей да даде възможност на евреите да напуснат Египет, фараонът само се засмя, но увеличи трудовата служба на своите роби.

Но Мойсей не остави царя сам, искайки свобода за съплеменниците си.

След като получи друг отказ, той заплаши фараона с ужасни Божии наказания. Фараонът не повярвал, но заплахата станала реалност: Господ от ръката на Мойсей започнал да изпраща „екзекуции“, тоест наказания, на египтяните.

Десет язви

Първо, както се казва в легендата, това се превърнало в наказание с кръв, когато цялата вода в Нил и други резервоари се превърнала в кръв, „умирисала” (гнила) и станало невъзможно да се пие. В същото време той остава чист и прозрачен в домовете на евреите. Египтяните трябвало да купуват питейна вода от своите роби.

Но фараонът не вярвал, че това е Божието наказание, а приписвал щетите на водата на магьосничество. Той призова на помощ своите магьосници, които също успяха да превърнат в кръв купената от евреите чиста вода.

ВтороЕгипетската екзекуция беше нашествие на жаби (жаби), които излязоха от водата и изпълниха цялата земя със себе си, пълзяйки в къщите на египтяните. Жабите бяха навсякъде - по пода и по стените, в леглото и чиниите. Магьосничеството на египетските жреци, които се опитали да освободят страната от жаби, довели до още по-голямо увеличаване на техния брой.

Фараонът започна да моли Мойсей да се моли за него пред Господа, за да върне жабите обратно в реките, обещавайки да освободи евреите. Искането беше изпълнено, но владетелят наруши тази дума и не пусна племето на пророка.

Третоекзекуцията беше нашествие на мушици, които покриха повърхността на земята, атакувайки хора и добитък.

Този път самите влъхви, осъзнавайки своето безсилие, признаха това наказание от Божия пръст и призоваха владетеля да се съгласи с искането на водача на евреите, но фараонът отново отказа.

четвъртибеше наказанието на "кучешките мухи" - насекоми, които съчетават упоритостта на мухите и агресивността на кучетата. Това беше вид пепел, който се вряза в кожата на хора и животни, оставяйки след себе си кървящи рани. И никой никъде не можеше да се скрие от тях.

Само районът на Гошен, където израилтяните живееха компактно, беше свободен от мухи. Така Създателят показа, че всички тези бедствия не са просто „екологична катастрофа“, а присъдата на Господа, която е избирателна.

Петочумата е смъртта на добитъка, която поразява домашните животни в цял Египет. Оцелял е само добитъкът в конюшните на евреите.

Шеста екзекуция- Мойсей и Аарон, като взеха шепа сажди в ръцете си, я хвърлиха пред лицето на фараона, след което самият владетел и всички негови поданици, както и техните животни, се покриха с язви и циреи. Уплашен, фараонът решил да пусне евреите, но отново променил решението си.

седмоекзекуцията беше огнена градушка, придружена от гръмотевици и светкавици.

Фараонът отново започна да моли за милост от Господ за Египет, като отново обеща да позволи на евреите да напуснат свободно, и не удържа на думата си.

осмиекзекуция - вятърът донесе облаци от скакалци от пустинята, които унищожиха целия зелен растеж на земята, не само култивирани растения, но и обикновена трева. Същата история се повтори – първо владетелят призовава Божията милост, като обещава да изпълни изискванията на Мойсей и Аарон, след това забравя за обещанията си.

ОТ деветоНад страната падна мрак, който нито свещи, нито факли можеха да разсеят. Мракът беше толкова плътен и плътен, че можеше да го докоснеш с ръце.

десетиа последната египетска екзекуция беше смъртта на първородния във всички египетски семейства, от наследника на фараонския трон до първородния на затворника, който беше в затвора. Загинаха и първородните от всички домашни животни на египтяните.

Това се случи само за една нощ. И всички деца и животни на израилтяните бяха живи и невредими, тъй като Бог чрез пророка заповяда на евреите да намажат стълбовете на домовете си с кръвта на жертвеното агне, за да може ангелът, изпълнител на Божието наказание да не влизат вътре.

Установяване на Великден

След десетата язва, фараонът най-накрая разреши на евреите, водени от Мойсей и Аарон, да напуснат Египет. В памет на това събитие евреите установяват специален празник - Пасха, Изход или еврейската Пасха, която става първообразът на християнина.

В деня на Пасхата всяко еврейско семейство организира трапеза, на която се сервира специално приготвено агнешко месо в памет на жертвеното агне, чиято кръв е намазана по стълбовете на вратите на еврейските къщи.

Изход на Мойсей от Египет. Прекосяване на Червено море

След като Господ изведе израилтяните от египетския плен, Той заповяда на евреите да отидат в земята Ханаан. Най-краткият път до там лежеше през територията, окупирана от войнственото племе на филистимците, но евреите, отслабени от плен и тежък труд, не можаха да го преодолеят.

Славянският превод на Библията казва, че пророкът е довел хората до Червено море, но не е ясно кое море се има предвид. Факт е, че славяните наричали Червено море Червено море, което е тесен залив на Индийския океан.

Като дойде на себе си след всички преживяни бедствия, фараонът, чиято гордост беше наранена от факта, че трябваше да отстъпи, оборудва бойни колесници и преследва заминалите, искайки да отмъсти за унижението. Хванати между армията на владетеля и морските води, евреите се приготвили за смърт.

Бог не ги остави и тук: Той изпрати вятър, който раздели водите, оголвайки морското дъно на най-тясното място, и всички хора, водени от пророка, тръгнаха по него от другата страна. Споменът за този преход е запазен и до днес не само в Свещеното писание, но и в легендите и притчите на израилтяните.

Виждайки какво дълбоко море Моисей и неговите хора прекосиха с лекота, фараонът тръгна след него, надявайки се също да се „промъкне“. Но тежките колесници затънаха във влажния морски пясък и щом последният израилтянин стъпи на отсрещния бряг, вятърът се промени, водите се върнаха на мястото си и армията на фараона загина.

Чудеса, извършени от Мойсей

В пустинята хората нямаха достатъчно храна, а вечер, по време на спирания, те започваха да мрънкат, като си спомняха, че в Египет винаги имаха месо. Изведнъж стада пъдпъдъци се спуснаха от небето, покривайки целия лагер, и до сутринта падна роса. След като влагата се изпари, това, което остана на земята, беше нещо, наподобяващо зърно, което израилтяните наричаха мана.

Храната имаше вкус на пшеничен сладкиш с мед. Това чудо се повтаряше всяка сутрин, през цялото пътуване.

Тогава хората започнаха да страдат от жажда и упреците отново паднаха върху водача - защо ги изведе от Египет, където винаги имаше много вода. Тогава с Божията помощ пророкът извади вода от камъка. В същото време, като се разгневил на хората и изгубил самообладание, той за единствения път в целия си живот нарушил Божията воля – вместо да се обърне към скалата, той я ударил с тояга.

Когато оттам бликнал извор, хората започнали да вярват, че не Господ, а самият Мойсей им е дал вода. Този акт на пророка беше причината светецът да не влезе в обетованата земя.

Следващото изпитание беше битката с амаличаните. Израилтяните се биеха с тях под командването на Исус Навин, а пророкът наблюдаваше хода на битката, застанал на хълм с жезъл в ръце. Когато той вдигна ръцете си, израилтяните поеха, а когато ги свали, те се оттеглиха.

За да осигурят победа на племената в битката, която продължи от зори до залез слънце, Аарон и един от неговите помощници, Хор, подкрепиха уморените ръце на пророка. След победата Бог каза на пророка да запише това събитие в книга.

Синайски завет и 10 заповеди

Три месеца след изхода от Египет евреите се приближиха до планината Синай. Бог предупредил светеца, че тук Той ще слезе при хората. Подготвяйки се за срещата, израилтяните трябва да се измият, да се преобличат в чисти дрехи и докато постят, да се въздържат от брачното легло.

В уречения ден с гръмотевици и светкавици над върха на планината се появил тъмен облак и се чул рев, напомнящ звука на тръба. Цялата планина се разтресе и хората много се уплашиха – разбраха, че това е гласът на Бог, който говори на Мойсей.

Господ заповяда на пророка да се изкачи на планината. Водачът на израилтяните започна да се издига, но хората останаха долу. Когато пророкът застана пред лицето на Бога, Той му подаде плочите.

Гневът на Мойсей

Водачът отсъстваше 40 дни и всички започнаха да го смятат за мъртъв. По искане на хората Аарон създаде идол - златно теле, подобно на египетските идоли, на които хората започнаха да се покланят, като по този начин нарушават основните Божии заповеди.

Завърналият се пророк в гняв унищожи идола и счупи плочите на завета. Отчаянието му нямаше граници – той разбираше, че Господ може да се отвърне от израилтяните, които са извършили такъв тежък грях като отстъпничеството.

Пророкът се върнал на планината Синай и започнал да се моли на Бог за прошка на своите съплеменници. Ако Той не иска да прости на израилтяните, тогава светецът е готов да сподели отговорността с тях – нека зачеркне името му от книгата Си.

Според горещата молитва на Мойсей, продължила 40 дни, Господ възстанови завета Си с избрания народ. Той потвърди всичките си обещания, а също така нареди да се направят нови плочи и да се напишат 10 заповеди върху тях.

След като извърши молитвения си подвиг, пророкът слезе от Синай. Лицето му, след общение с Господа, сияеше толкова ярко, че трябваше да го покрие с воал, за да не заслепи израилтяните.

Изграждане и освещаване на Скинията

Скоро след получаването на плочите Господ дава на евреите заповед да построят Скиния – лагерна църква. Таблетките бяха поставени в ковчега и внесени в Скинията.

Мястото, където беше монтирано, беше покрито с облак, който стана видим знак за Божието присъствие. Когато облакът се издигна, това беше знак, че е време хората да продължат напред.

Край на скитането. Смъртта на Мойсей

Израелтяните продължиха от време на време да изразяват възмущение по различни причини, натъжавайки пророка и предизвиквайки Божия гняв, който определи евреите да се скитат в пустинята в продължение на 40 години, докато отминат онези, които станаха смутители и не повярваха в Божието провидение. далеч.

Най-после този период приключи – хората дойдоха до пределите на обетованата земя. Бог заведе Мойсей на планината Нево и му я показа. След това Мойсей благослови народа си, като предаде юздите на управлението на Исус Навин. Малко след това той почина.

Заключение

Точни сведения за това колко дълго е живял Мойсей не са запазени в историята. Съдейки по информацията, дадена в Свещеното писание, годините на живот на Мойсей са около 120 години.

Долината на Моав се споменава като мястото, където е погребан, но гробът му остава неизвестен. Денят на паметта на пророк Мойсей се чества от Православната църква на 17 септември по нов стил.