Къде умря пророкът? Раждането на пророка Мохамед ﷺ е най-великото събитие в историята на Вселената

предпророчески период

Раждане

Пророкът Мохамед е роден според редица учени на 20 (22) април 571 г. в годината на слона, преди зазоряване, в понеделник. Също така много източници посочват 570 година. Според някои легенди това се е случило на 9-ия ден от месеца Раби ал-аввал в годината на Слона, в годината на неуспешния поход на Авраа в Мека или в 40-та година от управлението на персийския шах Ануширван.

Детство

Мохамед е предаден според обичая на медицинската сестра Халима бинт Аби Зуайб, живяла няколко години в семейството си в номадското бедуинско племе Бану Саад. На 4-годишна възраст той е върнат в семейството си. На 6-годишна възраст Мохамед губи майка си. Той отиде с нея в Медина до гроба на баща й, тя беше придружена от своя настойник Абд ал-Мутталиб и прислужницата Ум Айман. На връщане Амина се разболя и почина. Мохамед е приет от дядо си Абд ал Муталиб, но две години по-късно той също умира. След смъртта на Абд ал Муталиб, Мохамед е приет от чичо си по бащина линия Абу Талиб, който е много беден. На 12-годишна възраст Мохамед пасе овцете на Абу Талиб, след което започва да участва в търговските дела на чичо си.

Някои традиции, свързани с раждането, детството и младостта на Мохамед, са от религиозен характер и идеологически нямат историческа стойност за светския учен. Въпреки това, тези легенди за мюсюлманските биографи на Мохамед, по-специално първите векове на исляма, много от които сами събират материал и го проверяват за автентичност, чиито колосални произведения представляват основния исторически източник за днешните ориенталисти, са не по-малко важни и надеждни ( ако тази надеждност е доказана ), както и други, общоприети от немюсюлманските учени.

Като дете Мохамед имал инцидент, когато несториански монах на име Бахира му предсказал велика съдба. Абу Талиб отиде с керван в Сирия и Мохамед, който тогава беше момче, се привърза към него. Керванът спрял в Бусра, където в килия живеел монахът Бахира, който бил християнски учен. Преди това, когато минаваха покрай него, той не им говореше и изобщо не се появяваше. Казват, че отначало монахът видял Мохамед, над когото имало облак, който го покривал със сянката си и го отличавал от останалите. Тогава той видя, че сянката на облак падна върху едно дърво и клоните на това дърво се наведоха над Мохамед. След това Бахира прояви гостоприемство към курайшите, изненадайки ги с това. Когато погледна Мохамед, той се опита да види черти и знаци, които биха му казали, че той наистина е бъдещ пророк. Той попита Мохамед за неговите мечти, външен вид, дела и всичко това съвпадна с това, което Бахир знаеше от описанието на пророка. Той също така видя печата на пророчеството между раменете си, точно там, където знаеше, че трябва да бъде. Тогава монахът казал на Абу Талиб, че трябва да защити Мохамед от евреите, защото ако разберат за това, което той самият е разбрал, ще предприемат враждебни действия.

Брак с Хадиджа

Тя беше омъжена два пъти преди Мохамед. Мохамед е изпитал силна любов към нея както приживе, там и след смъртта й, както казват много хадиси, когато е заклал овца, е изпратил част от месото на нейни приятели. Освен това той каза, че най-добрата жена в мисията на Иса е Мариам (Мария, дъщеря на Имран, майката на Исус), а най-добрата жена в мисията му е Хадиджа. Аиша каза, че ревнува от Мохамед само за Хадиджа, въпреки че не беше жива, а веднъж, когато възкликна „Отново Хадиджа?“ Мохамед беше недоволен и каза, че Всемогъщият го надарил със силна любов към нея. .

Основни събития в живота

В този период според арабските източници могат да се разграничат следното:

Меккански период на пророческа мисия

Тайна проповед

Основна статия: Началото на пророческата мисия на Мохамед

Пещера на планината Хира

Когато Мохамед е на четиридесет години, започва неговата религиозна дейност (в исляма пророческата мисия, мисията на пратеника).

Първоначално Мохамед имаше нужда от аскетизъм, той започна да се оттегля в пещера на планината Хира, където се покланяше на Аллах. Той също започна да сънува пророчески сънища. В една от тези нощи на самота ангелът Джабраил, изпратен от Аллах, му се яви с първите стихове от Корана. През първите три години той проповядва тайно. Хората започнаха постепенно да приемат исляма, отначало това беше съпругата на Мохамед Хадиджа и още осем души, включително бъдещите халифи Али и Усман.

открита проповед

От 613 г. жителите на Мека започват да приемат исляма на групи, както мъже, така и жени, а пророкът Мохамед започва открито да призовава за исляма. Коранът казва за това: „Прогласете това, което ви е заповядано, и се отвърнете от многобожниците.

Курайшите започват да предприемат враждебни действия срещу Мохамед, който открито критикува религиозните им възгледи, и срещу новопокръстените мюсюлмани. Мюсюлманите могат да бъдат обиждани, захвърляни с камъни и кал, бити, подлагани на глад, жажда, горещина и заплашвани със смърт. Всичко това подтикна Мохамед да вземе решение за първото презаселване на мюсюлманите.

Местоположение на Абисиния (Етиопия)

Хиджра в Етиопия е първата хиджра (миграция) в историята на исляма, датираща от 615 г. Самият Мохамед не участва в нея, остава в Мека и призовава към исляма. Негус гарантира сигурността на мюсюлманската религия.

Смъртта на Абу Талиб и Хадиджа

Тези две събития се случиха през една и съща година (619). Смъртта на Абу Талиб е настъпила три години преди миграцията (хиджра) в Медина. Тъй като Абу Талиб защити Мохамед, натискът на курайшите се увеличи с неговата смърт. През месец Рамадан на същата година, два или три месеца след смъртта на Абу Талиб (посочено е също, че са минали 35 дни, умира и първата съпруга на Мохамед (всички съпруги на Мохамед имаха статута на „майка на верен") Хадиджа. Мохамед нарече тази година "годината на скръбта".

Преместване в ат-Таиф

Основна статия: Миграция на Мохамед в Ат-Таиф

На преден план е пътят за ат-Таиф, на заден план са планините на ат-Таиф (Саудитска Арабия).

Поради факта, че след смъртта на Абу Талиб потисничеството и натискът към Мохамед и други мюсюлмани от курайшите значително се увеличиха, Мохамед реши да потърси подкрепа в ат-Таиф, разположен на 50 мили югоизточно от Мека, сред племето Такиф. Това се случи през 619 г. Той искаше те да приемат исляма. В Ат-Таиф обаче той беше грубо отхвърлен.

Нощно пътуване до Йерусалим

Джамията Ал-Акса

Нощното пътуване на Мохамед е трансфер от джамията Ал-Харам до джамията ал-Акса – свещената къща (Йерусалим) от Илия. Счита се за едно от най-значимите и дълбоко символични събития в живота на Мохамед. По това време ислямът вече е широко разпространен сред курайшите и други племена. Според хадисите Мохамед е пренесен върху върховното животно в джамията Ал-Акса, където има група пророци, включително Иса, Муса, Ибрахим. Той се молеше с тях. Тогава Мохамед бил възнесен на небето, където видял знаменията на Аллах. В ислямската традиция е обичайно това събитие да се приписва на 27-ми Раджаб, 621 г. В Корана, относно нощното пътуване на Мохамед, се казва в сурата „Пренесен през нощта”.

Медина период на пророческата мисия

Преместване в Медина

Поради опасността да намерят Мохамед и други мюсюлмани в Мека, те били принудени да се преместят в Ятриб, който след това станал известен като Медина. По това време ислямът вече е бил приет в Ятриб и целият град и армията са били подчинени на Мохамед. Това събитие се счита за началото на мюсюлманската държава, мюсюлманите получиха необходимата им независимост, годината на Хиджра стана първата година

Пророкът Мохамед е роден в Мека, Саудитска Арабия около 570 г. д., в клана Хашим от племето Курайши. Бащата на Мохамед, Абдала, умира преди раждането на Сина, а майката на Мохамед, Амина, почина, когато Той беше само на шест години, оставяйки Сина сирак. Мохамед е възпитан първо от дядо си Абд ал Муталиб, човек с изключително благочестие, а след това от чичо си, търговеца Абу Талиб.

По това време арабите са заклети езичници, сред които обаче се открояват няколко привърженици на монотеизма, като например Абд ал-Мутталиб. Повечето араби са живели номадски живот в първоначалните си територии. Имаше малко градове. Главни сред тях са Мека, Ятриб и Таиф.

От младостта си Пророкът се отличавал с изключително благочестие и благочестие, вярвайки, подобно на дядо си, в Единния Бог. Първо Той гледал стадата, а след това се включвал в търговските дела на чичо Си Абу Талиб. Той стана известен, хората го обичаха и в знак на уважение към благочестието, честността, справедливостта и благоразумието му дадоха почетния прякор ал-Амин (Достоверен).

По-късно той ръководи бизнеса на богата вдовица на име Хадиджа, която известно време по-късно предлага брак на Мохамед. Въпреки разликата във възрастта, те са живели щастлив семеен живот с шест деца. И въпреки че в онези дни многоженството сред арабите беше често срещано явление. Пророкът не е взел други жени за себе си, докато Хадиджа е била жива.

Новооткритата позиция освободи много повече време за молитва и размисъл. Както обикновено, Мохамед се оттегли в планините около Мека и се оттегли там за дълго време. Понякога Неговото уединение продължаваше няколко дни. Особено се влюби в пещерата на планината Хира (Джабал Хип - планини на светлината), величествено извисяваща се над Мека. При едно от тези посещения, което се случило през 610 г., с Мохамед, който тогава бил на около четиридесет години, се случило нещо, което напълно променило целия му живот.

Във внезапно видение пред Него се яви ангелът Джабраил (Гавриил) и, като посочи думите, които се появиха отвън, Му заповяда да ги произнесе. Мохамед възрази, като каза, че е неграмотен и затова не може да ги чете, но ангелът продължи да настоява и значението на тези думи внезапно беше разкрито на Пророка. Беше му наредено да ги научи и да ги предаде точно на останалите хора. По този начин беше отбелязано първото откровение на думите на Книгата, сега известни като Коран (от арабски „четене”).

Тази наситена със събития нощ падна на 27-ия ден от месеца Рамадан и беше наречена Лейлат ал-Кадр. Оттук нататък животът на Пророка вече не му принадлежи, а беше даден на грижите на Този, който го призова към пророческата мисия, и той прекара остатъка от дните си в служба на Бог, прогласявайки Неговите послания навсякъде .

Когато получавал откровения, Пророкът невинаги виждал ангела Гавраил, а когато го е виждал, ангелът не винаги се появявал в същия вид. Понякога пред Него се явявал ангел в човешка форма, засенчвайки хоризонта, а понякога Пророкът успявал само да улови погледа му върху Себе Си. Понякога Той чуваше само глас, който Му говореше. Понякога Той получаваше откровения, докато беше дълбоко потопен в молитва, но друг път те се появяваха напълно „случайно“, когато Мохамед, например, се занимаваше с ежедневните дела, или излизаше на разходка, или просто слушаше с възторг внимание към смислен разговор.

Първоначално Пророкът избягвал публични проповеди, предпочитайки лични разговори със заинтересовани хора и с онези, които забелязали необикновени промени в Него. Той отвори специален начин на мюсюлманска молитва и веднага започна ежедневни благочестиви упражнения, което неизменно предизвиква вълна от критики от тези, които го виждат. Получил най-високата заповед да започне публична проповед, Мохамед е осмиван и прокълнат от хората, които се подиграват с думите и делата му до насита. Междувременно много курайшит се разтревожиха сериозно, осъзнавайки, че настояването на Мохамед да отстоява вярата в Единния Истински Бог може не само да подкопае престижа на политеизма, но и да доведе до пълен упадък на идолопоклонството, ако хората внезапно започнат да се обръщат към вярата на Пророка. . Някои от роднините на Мохамед се превърнаха в Неговите главни противници: докато унижаваха и се подиграваха на самия Пророк, те не забравяха да вършат зло и срещу новопокръстените. Има много примери за подигравки и злоупотреби с тези, които приеха новата вяра. Две големи групи от първите мюсюлмани в търсене на убежище се преместват в Абисиния, където християнският негус (крал), силно впечатлен от тяхното учение и начин на живот, се съгласява да им осигури закрила. Курайшите решават да забранят всякакви търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представителите на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Настъпиха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на най-тежката бедност.

През 619 г. умира съпругата на пророка Хадиджа. Тя беше Неговият най-отдаден поддръжник и помощник. През същата година умира и чичото на Мохамед Абу Талиб, който Го защитава от най-жестоките атаки на неговите съплеменници. Пророкът, поразен от скръб, напуснал Мека и заминал за Таиф, където се опитал да намери убежище, но и там бил отхвърлен.

Приятелите на Пророка го сгодиха за благочестива вдовица на име Сауда, която се оказа много достойна жена, а освен това беше и мюсюлманка. Аиша, малката дъщеря на неговия приятел Абу Бакр, познаваше и обичаше Пророка през целия си живот. И въпреки че беше твърде млада за брак, обаче, според обичаите от онова време, тя все пак влезе в семейството на Мохамед като роднина. Необходимо е обаче да се разсее погрешното схващане, което съществува сред хората, които изобщо не разбират причините за мюсюлманската полигамия. В онези дни мюсюлманин, който приема няколко жени за жена си, го правеше от състрадание, милостиво им предоставяйки своята защита и подслон. Мъжете мюсюлмани бяха призовани да помогнат на съпругите на своите приятели, загинали в битка, да им осигурят отделни къщи и да се отнасят с тях като към най-близките роднини (разбира се, всичко може да бъде различно при взаимна любов).

През 619 г. Мохамед преживя втората най-важна нощ в живота си - Нощта на Възнесението (Лейлат ал-Ми'радж). Известно е, че Пророкът е бил събуден и пренесен на магическо животно в Йерусалим. Над местоположението на древния еврейски храм на планината Сион, небесата се отвориха и отвориха пътя, който отведе Мохамед до трона на Господ, но нито той, нито ангел Гавраил, който го придружава, нямаха право да влязат в отвъдното. Тази нощ правилата на мюсюлманската молитва бяха разкрити на Пророка. Те станаха център на вярата и непоклатима основа на живота на мюсюлманите. Мохамед също се среща и разговаря с други пророци, включително Исус (Иса), Мойсей (Муса) и Авраам (Ибрахим). Това чудотворно събитие силно утеши и укрепи Пророка, добавяйки увереност, че Аллах не Го е оставил и не го е оставил сам със скърбите.

Отсега нататък съдбата на Пророка се промени по най-решителния начин. Той все още беше преследван и осмиван в Мека, но посланието на Пророка вече беше чуто от хора далеч отвъд този град. Някои от старейшините на Ятриб Го призоваха да напусне Мека и да се премести в техния град, където ще бъде почитан като водач и съдия. Арабите и евреите живееха заедно в този град, постоянно враждувайки помежду си. Те се надяваха, че Мохамед ще им донесе мир. Пророкът незабавно посъветва много от Неговите мюсюлмански последователи да се преместят в Ятриб, докато Той остане в Мека, за да не предизвикват ненужни подозрения. След смъртта на Абу Талиб, осмелените курайши можеха лесно да нападнат Мохамед, дори да го убият и той отлично разбираше, че това трябва да се случи рано или късно.

Заминаването на Пророка беше придружено от някои драматични събития. Самият Мохамед избяга на косъм от плен благодарение на изключителното си познаване на местните пустини. Няколко пъти курайшите почти Го заловиха, но Пророкът все пак успя да стигне до покрайнините на Ятриб. Той беше очакван с нетърпение в града и когато Мохамед пристигна в Ятриб, хората се втурнаха да го посрещнат с предложения за подслон. Смутен от тяхното гостоприемство, Мохамед остави избора на своята камила. Камилата спряла на място, където се сушат фурми, и веднага била дадена на Пророка да построи къща. Градът получава ново име - Мадинат ан-Наби (Градът на пророка), сега известен като Медина в съкращение.

Пророкът веднага пристъпил към изготвянето на указ, според който Той бил провъзгласен за върховен глава на всички враждуващи племена и кланове на Медина, които отсега нататък били принудени да се подчиняват на Неговите заповеди. Той установи, че всички граждани са свободни да изповядват религията си в мирно съжителство без страх от преследване или най-висок позор. Той ги помоли само за едно – да се съберат и да отблъснат всеки враг, дръзнал да атакува града. Предишните племенни закони на арабите и евреите бяха заменени от основния принцип „справедливост за всички“, независимо от социалното положение, цвят на кожата или вяра.

Да станеш владетел на града-държава и да овладееш несметни богатства и влияние. Пророкът обаче никога не е живял като цар. Неговото жилище се състоеше от прости глинени къщи, построени за Неговите жени; Той дори никога не е имал собствена стая. Недалеч от къщите е имало двор с кладенец – място, превърнало се днес в джамия, където се събират набожни мюсюлмани.

Почти целият живот на пророка Мохамед е прекаран в постоянна молитва и наставление на вярващите. В допълнение към петте задължителни молитви, които прекарваше в джамията, Пророкът отделяше много време на самотна молитва, а понякога посвещаваше по-голямата част от нощта на благочестиви размишления. Съпругите му извършиха нощната молитва с Него, след което се оттеглиха в покоите си, а Той продължи да се моли в продължение на много часове, заспивайки за кратко към края на нощта, така че скоро да се събуди за предзорната молитва.

През март 628 г. Пророкът, който мечтае да се върне в Мека, решава да превърне мечтата си в реалност. Той тръгна с 1400 последователи, напълно невъоръжени, в поклоннически одежди, състоящи се от два обикновени бели воала. Въпреки това, на последователите на Пророка е отказан достъп в града, въпреки факта, че много от гражданите на Мека практикуват исляма. За да избегнат сблъсъците, поклонниците принесоха своите жертви близо до Мека, на място, наречено Худайбия.

През 629 г. пророкът Мохамед започва планове за мирно завладяване на Мека. Примирието, сключено в град Худайбия, се оказва краткотрайно и през ноември 629 г. меканците атакуват едно от племената, което е в приятелски съюз с мюсюлманите. Пророкът тръгна към Мека начело на 10 000 мъже, най-голямата армия, която някога е напускала Медина. Те се установяват близо до Мека, след което градът се предава без бой. Пророкът Мохамед триумфално влезе в града, веднага отиде до Кааба и извърши ритуална обиколка около нея седем пъти. Тогава Той влезе в святото място и унищожи всички идоли.

Едва през март март 632 г. пророкът Мохамед направи единственото си пълноценно поклонение до светилището на Кааба, известно като Хаджат ал-Вида (Последно поклонение). По време на това поклонение Му бяха изпратени откровения за правилата на Хадж, които всички мюсюлмани спазват и до днес. Когато Пророкът стигна до планината Арафат, за да „застане пред Аллах“, Той обяви последната си проповед. Дори тогава Мохамед беше тежко болен. Той продължил да води молитвите в джамията по силите си. Нямаше подобрение в болестта и накрая Той се разболя. Той беше на 63 години. Известно е, че последните Му думи бяха: „Отречен съм да остана в Рая сред най-достойните“. Неговите последователи изпитваха трудности да повярват, че Пророкът можеше да умре като обикновен човек, но Абу Бакр им напомни за думите на откровението, казани след битката при планината Ухуд:
„Мохамед е само пратеник. Вече няма пратеници, които са били преди него;
Ако и той умре или бъде убит, ще се върнеш ли назад?” (Коран 3:138).

име

Името Мохамед означава "Похвален", "Достоен за похвала". В Корана той е наричан по име само 4 пъти, но е наричан още Пророкът (ал-Наби), Пратеникът (Расул), Божият слуга (Абд), Пратеникът (Башир), Предупредителят ( Nadhir), напомнянето (Mudhakkir), свидетелят (Shahid), който призовава към Бог (Da'i) и др.

Според мюсюлманската традиция, след произнасяне или написване на името на пророка Мохамед, винаги се казва "Sollahu alayhi wa sallam"(араб. صلى الله عليه وسلم ‎) - това е "Аллах да го благослови и поздрави".

Пълното име на Мохамед включва имената на всичките му известни предци по пряка мъжка линия, започваща от Адам, а също така съдържа куня, наречена на неговия син Касим (това име означава "Разделяне"; по време на живота на Мохамед никой не можеше да се обади неговият син Касим, тъй като тази куня е възложена на Мохамед). Изглежда така в пълен размер Абу ал-Касим Мохамед ibn 'Abd Allah ibn Abd al-Muttalib (името на Abd al-Muttalib е Shaiba) ibn Hashim (името на Хашим е Amr) ibn Abd Manaf (името на Abd Manaf е ал-Mughir) ibn Kusayya ibn Kilab ibn Murra ibn Kaab ibn Luayya ibn Ghalib ibn Fikhr ibn Malik ibn An-Nadr ibn Kinana ibn Khuzayma ibn Mudrik (името на Mudrika е Амир) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Mudd ibn Nadr ibn Nadr ibn ibn Mudrik (името на Mudrika е Амир) ibn Ilyas ibn Mudar ibn Nizar ibn Madd ibn Mudd ibn Ubnadb ibn Nawdabn ibn. ибн Тайра ибн Яруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим (Халил ар-Рахман) ибн Тарих (това е Азар) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Нух ибн Лам Шахид ибн Лам Шахид ибн Лам Шалих ибн Лахм ибн Матехе Идрис; той беше първият от човешката раса, на когото е дадено пророчество и който пише с тръстикова писалка) ибн Ярд ибн Махлил ибн Кайнан ибн Яниш ибн Шит ибн Адам.

Вижте също: Списък с имената на Мохамед

Мястото на Мохамед сред пророците на исляма

Печат на пророчеството

Пророчества за идването на Мохамед в Библията

Ислямската религия, като същевременно признава Библията като Свещено писание, често посочва, че Библията също така се позовава на пророка Мохамед като на Божия пратеник. Освен това мюсюлманите говорят за изопачаването на днешната версия на Библията, което въз основа на хадисите е засегнало и частта, която говори за Мохамед. Християните не признават Мохамед за пророк. Дори онези християни, които са съгласни, че Библията има изкривявания, напълно отхвърлят позицията на мюсюлманите.

Арабският свят преди Мохамед

Основна статия: Арабският свят преди Мохамед

Арабия и Мека при Мохамед преди исляма

религия

Трябва да се отбележи, че езическите курайши, подобно на други езически араби, въпреки езическите си религиозни вярвания, вярваха в Аллах, кълнеха се в Него, искаха от Него, но в същото време се покланяха и на идолите. Коранът казва, че езичниците вярвали, че идолите ще ги доближат до Аллах: „Наистина, чистата вяра може да бъде отдадена само на Аллах. А онези, които са взели други покровители и помощници вместо Него, казват: „Ние им се покланяме само в за да ни доближат възможно най-близо до Аллах.” Според ислямската историография отначало арабите (потомци на Исмаил, син на Ибрахим) са били монотеисти, но след това са заимствали идоли от „амалеките. В същото време те продължиха да се покланят на Кааба. Повечето от тях бяха изключително консервативни по отношение на своята религия, като откриха причините за такъв консерватизъм във факта, че бащите им вярваха в едни и същи идоли. Освен това сред арабите имаше кръвна вражда (ислямът я премахна), имаше традиция да се погребват живи новородени момичета или да се погребват новородени деца, ако се страхуват да не ги хранят (Това е забранено от Корана.

Икономика

Мека, където е живял Мохамед, е бил търговският и финансов център на Арабия. Градът се намирал на кръстопътя от Йемен към Сирия и от Етиопия (Абисиния) към Ирак.

Климатът

Мека се намираше сред безплодните скали, земеделието в нея беше невъзможно. Земеделието е било разпространено само в оазисите, един от които е Ятриб (Медина). Има мнение, че разпространението на исляма и арабската експанзия в Персия, Сирия и Северна Африка се дължат на изсушаването на арабските степи и в резултат на това на глада. В същото време няма надеждна информация за някакво значително изменение на климата, което поставя под съмнение подобни заключения. Освен това има доказателства, че мюсюлманите се завръщат в пустинята след завоевания.

политика

Вътре в Мека имаше постоянна борба за власт. Арабските източници съдържат много информация за семейни и племенни раздори, но някои западни критици наблягат на легендата за тези легенди. Поради факта, че Мека беше основен търговски град, политическите групи, които получиха властта, бяха въвлечени в отношения с различни арабски племена, както и с държавите, с които беше свързана търговията на Мека.

Номаден начин на живот

година на слона

Биография на Мохамед

семейството на Мохамед

Пророкът Мохамед е от племето Курайши, което е имало много високо положение в арабската среда. Принадлежеше към клана Хашим (хашимитите). Кланът получи името си в чест на прадядо на Мохамед - Хашим. Хашим приживе е имал право да събира добитък, за да изхранва поклонниците и правото да притежава извора Замзам. Той беше богат човек. Той получи прякора си "Хашим" (името му беше Амр), защото начупи хляба на поклонници, които дойдоха на хадж в Мека ("хашима" - да разчупят хляб за тюри). След смъртта му правото да хранят и напояват поклонниците преминават към неговия брат ал-Мутталиб, когото курайшите наричат ал-Файда – „самата щедрост”. Хашим имаше син Абд ал Муталиб, който беше на име Шуайба. Той беше много уважаван от народа си.

Раждане и детство

Пророкът Мохамед е роден, според редица учени, на 20 или 22 април 571 г. според григорианския календар в годината на слона, преди зазоряване, в понеделник. Също така много източници посочват 570 година. Според някои легенди това се е случило на 9-ия ден от месеца Раби ал-аввал в годината на Слона, в годината на неуспешния поход на Авраа в Мека или в 40-та година от управлението на персийския шах Ануширван.

Бащата на Мохамед Абд Аллах умира малко преди раждането му (два месеца) или няколко месеца след раждането на Мохамед. Името на майката на Мохамед е Амина бинт Уахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. име Мохамед, което означава „Похвален“, му е дадено от дядо му Абд ал-Мутталиб.

Мохамед е предаден според обичая на медицинската сестра Халима бинт Аби Зу "айб, живяла няколко години в семейството си в номадското бедуинско племе Бану С" ад. На 4-годишна възраст той е върнат в семейството си. На 6-годишна възраст Мохамед губи майка си. Той отиде с нея в Медина до гроба на баща й, тя беше придружена от своя настойник Абд ал-Мутталиб и прислужницата Ум Айман. На връщане Амина се разболя и почина. Мохамед е приет от дядо си Абд ал Муталиб, но две години по-късно той също умира. След смъртта на Абд ал Муталиб, Мохамед е приет от чичо си по бащина линия Абу Талиб, който е много беден. На 12-годишна възраст Мохамед пасе овцете на Абу Талиб, след което започва да участва в търговските дела на чичо си.

Някои легенди, свързани с раждането, детството и младостта на Мохамед, са от религиозен характер и идеологически нямат действителна историческа стойност за учен-атеист. Въпреки това, тези традиции за мюсюлманските биографи на Мохамед, по-специално първите векове на исляма, много от които сами събират материали и го проверяват за автентичност, чиито колосални произведения представляват основния исторически източник за днешните ориенталисти, са не по-малко важни и надеждни ( ако тази надеждност е доказана ), както и други, общоприети от немюсюлманските учени.