Киево-Печерска лавра. Киевски пещерен манастир

Всички туристи се опитват да посетят Киево-Печерския манастир в Украйна. Това е един от първите древни руски манастири, възникнал през 151 година. С течение на времето територията му се увеличава, храмовете се разрастват, изграждат се множество килии, а през 1688 г. получава статут на лавра. Нека проучим по-подробно историята на появата на Киев- Пещерски манастир.

Как започна всичко?

През единадесети век на мястото на манастира, на десния бряг на река Днепър (близо до Киев), е гъста гора. Монах Иларион от с. Берестов често идваше тук да се моли. Той изкопа пещера тук. Когато Иларион е назначен за Киевски митрополит (1051 г.), пещерата му за известно време е празна. През същата година (тази дата се приема за основа на Киево-Печерския манастир) тук се заселва монахът Антоний Печерски, последван от други монаси.

Веднага след като пещерата била обитавана от дванадесет монаси, било решено да се построи църква тук. Антоний изкопа пещера за себе си в близката планина. Монасите отново започнаха да се стичат там от всички страни. Веднага след като килията била обитавана от дванадесет монаси, над нея била построена църквата „Успение на Пресвета Богородица“.

Когато манастирът не можеше да побере всички, Антоний се обърна за помощ към киевския княз Изяслав Ярославич и той даде разрешение да използва цялата територия на планината за християнски нужди. През 1622 г. е построен Киево-Печерският манастир. През цялото това време животът на монасите привличаше последователи и обикновени християни, които щедро им оставяха даренията си. И след няколко години тези дарения бяха достатъчни за издигане нова църквасъс стенописи и мозайки.

Номадски набези на манастира

За първи път църквата е ограбена от номадския народ от тюркски произход - половците - през 1906 г. По това време манастирът е опустошен, а украинската столица почти падна пред завоевателите.

Само дванадесет години по-късно Киево-Печерската лавра започва да се възстановява. Игумен Феоктист, заедно с княз Глеб Всеславич, допринасят за изграждането на каменна трапезария, както и на нова църква. В същото време територията на манастира е била изцяло оградена с палисада. Монасите живеели в главната сграда, а пещерите сега били използвани като гробници на монасите. Погребани са в нишиите на стените на коридора на пещерата.

Към манастира е имало приют за слаби, инвалиди, бедни, за чиито нужди се отпускал десятък от общия доход. Построен е при Теодосий. Между другото, неговата пещера е разкопана в село Лесники, чиято територия също е принадлежала на манастира. От момента на основаването си до този период Киево-Печерският манастир произвежда двадесет епископи.

турска инвазия

От хиляда сто петдесет и една до хиляда двеста и четиридесет години манастирът е тежко ограбен и опожарен. Първо турците опустошават манастира на монасите, след което го опожаряват. Но монасите продължиха да изпълняват службата си. След като църквата беше отново ограбена от половците, но отново продължи да изпълнява мисията си. Но, за съжаление, по време на превземането на Киев, нашествениците атакуват и Киевския пещерен манастир. Пещерите се превърнали в подслон за духовенството, но не спасили голяма част от монасите.

Разрушената лавра е стояла до XIV век. От този период под ръководството на киевския княз Симеон Олелкович започва ново издигане на манастира. Главната църква се превърна в гробница за киевското благородство. През 1470 г. манастирът е напълно преустроен, укрепен и започва да служи като главна светиня на града. Сега дори турските набези не се страхуваха от него.

Но дванадесет години по-късно манастирът отново е опожарен, само че сега от Кримската армия. Отне време за възстановяване на църквата с дарения. От 1593 г. започва разцветът на монасите. Киево-Печерската лавра разширява своите териториални граници (два града, петдесет села, петнадесет села с различни занаяти и занаяти) и възможности. От петнадесети век на монасите е разрешено да пътуват до Москва за дарения. Изпитанията обаче не напускат манастира. Хиляда седемстотин и осемнадесета година беше голям шок за него: пожарът унищожи всички ценности - библиотеката, древните ръкописи, всички съкровища.

Войната за власт

Богатството и славата на манастира не дават покой не само на чуждите завоеватели, но и на Брестската църковна уния. От 1596 г. започват първите опити за подчинение на лаврата на униатския митрополит. Въпреки това монасите, закалени от чужди набези, оказват твърда съпротива на Брестската уния. Начело на монасите стои архимандрит Никифор Тур, който заедно с монасите успешно отблъсква униатския митрополит. От тези схватки не пострадаха нито монасите, нито земите на манастира.

Едва в края на шестнадесети век Киево-Печерската лавра постига независимост от влиянието на местните епархии. Вселенският (Константинополският) патриарх й приписва статут на ставропигик. Въпреки разширяването на униатските църкви, Печерският манастир се превръща в крепост за православните християни. Благодарение на дейността на архимандритите Е. Плетенецки и З. Копистенски започва компетентна борба срещу униатството чрез издаването на полемични, богослужебни книги, отпечатани от собствената им печатница (1616 г.).

Московският патриарх ще се бори за власт. Манастирът през 1688 г. ще се подчини на Московския и цяла Русия патриарх. Това царуване обаче ще продължи деветдесет и осем години. Тогава Лаврата ще премине към Киевския митрополит.

Историята на развитието на манастира от 17 до 19 век

Въпреки кървавото противопоставяне на униатството, Киево-Печерският манастир се развива. В допълнение към печатницата, под ръководството на Петър Мохила, се появява училище за монаси, което в крайна сметка прераства в Киевско-Мохилянски колегиум.

Синът на свещеника Иван Самойлович, като хетман, укрепи цялата територия на манастира с вал, а друг хетман огради църквата с каменна стена. По време на управлението на Петър Велики територията на монасите се разширява, образувайки Печерската крепост. Пожарът от 1718 г. обаче унищожава почти целия манастир. Киево-Печерската лавра успя да се възстанови едва след единадесет години.

Две години по-късно започва изграждането на Голямата камбанария на Лавра. Това беше най-високата сграда в цяла Украйна (височината беше деветдесет и шест и половина метра). Строителството на камбанарията отне четиринадесет години. Проектът се ръководи от руския архитект G.I. Шедел.

Въпреки факта, че изграждането на камбанарията се забави (според уверенията на архитекта сградата е планирано да се построи за три години), а бюджетът на лаврата не позволява да се предприемат нови проекти, до деветнадесети век , територията му все още се състои от шест манастира (Главен, Болничен, Близки и Далечни пещери, Голосеевская и Китаевска Пустин).

Характеристики на сградите на лаврата

Главният манастир се намира при главната църква. Болничният манастир е построен през ХІІ век близо до портата на Лаврата с подкрепата на черниговския княз Никола Святоша. В самата църква вече имаше икона на Успение Богородично, утвар, евангелия, библиотека с ценни книги, портрети и мощи на Киево-Печерската лавра. Тук беше надгробният камък на княз К.И. Острожски, гробница и гробници на светци.

Близки и далечни подземни проходи са разположени недалеч един от друг. Първите пещери са се образували около пещерата на монах Антоний, а вторият - близо до килията на монах Иларион. Антониевите пещери имат три входа, като най-достъпният и популярен е западният вход от църквата Въздвижение на Кръста Господня. Общо има три подземни прохода, които свързват храма, църквата Въведение Богородично и Трапезата на пещерните отци.

От древни времена пещерите са били място за живеене на монасите, а по-късно и за тяхното погребение. Жилищните килии имаха два противоположни перваза, предназначени за спане и хранене. Имаше и вдлъбнатини за свещи и икони. Локулите се намират в подземните проходи. Смята се, че са изкопани и заровени от монасите Марк Пещера. Има и малки прозорци с имената на отшелниците. В момента размерите на проходите на пещерите са намалени поради късни реконструкции и са само триста осемдесет и три метра.

свети църкви

Не всеки монах от Киевския пещерен манастир е удостоен с честта да бъде погребан в пещери. Далечните килии съхраняват четиридесет и пет реликви, а близките - осемдесет. Далечните включват мощите на св. Теодосий, Иларион Схима, Пимен Потърсеник, Амфилохий, Ефросиния, Пиор, Пафнутий, Памва, Сисой, Теодор Мълчаливи, Захарий, Агатон Чудотворец, Лонгин, Макарий, Мойсей, Павел, Арсений , Силуан, Ахила, Вениамин, Геронтий, Евтимий Схемник, Ипатий, Йосиф Болезнени, Леонтий, Меркурий, Мартирий дякон, Паисий, Нестор Некнижни, Тит, Теофия, Игнатий, Теодор Тоболски, Павел от Киевски, Павел Киевски Филарет, отшелници Атанасий, Анатолий, Амон, Мардарий, Панкратий, Софроний, Касиан, Мартирия, Лаврентий, Григорий, Руф, Дионисий.

В близките пещери се пазят мощите на св. Антоний, Прохор Лебедник, Йоан Постник, Юлияния, Теодор, Василий, Поликарп, Дамян, Варлаам, Еразъм, Тит, Теофил, Йоан, Нектарий, Марк Гробокопач, Алексий, Григорий, Сергий , Савва, Меркурий, Пимен, Нестор, Евстратий, Еладий, Йеремия, Мойсей, Йоан Многострадалец, Онуфрий, Светци, Григорий Чудотворец, Матей, Онисим, Исая, Авраам, Нифонт, Силвестър, Кукша, Макарий, Пимен Постник , Лорънс, Анатолий, Сисой, Теофил Отшелник, Онисифор, Арета, Алипий, Симон, Теофан, Никон, Анастасия, Ефрем, Авраам отшелник, Агапит, Лука, Йоан бебето, Илия, Никон Сухият, Никодим, Спиридон, Исакия , Атанасий отшелник.

Всички монаси на манастира се почитат в определени дни до двадесет и осми август, почита се паметта на монасите от Далечните пещери, двадесет и осми септември е посветен на монасите от близкото подземие и светиите на Киево-Печерската лавра се почитат в страхотен пост(обикновено втората седмица).

Има вярващи, за които е важно да се докоснат до мощите на светци. Но туристите по-често се интересуват от интересни факти от живота на монасите. Екскурзоводите често говорят за следните светци.

• Антъни Печерски. Основан от детството си, той беше благочестив човек и посвети целия си живот на служба на Бог.
• Нестор Летописец. Седемнадесетгодишен младеж е назначен за дякон, църковен писател. Той има значителен принос към древноруската литература.
• Агапит Безмилостния. Монахът е имал дарбата да лекува, но не е имал медицинско образование. Той лекуваше обикновените хора и князете безплатно.
• Иля Муромец. В манастира е погребан популярният древноруски герой, който според епичната легенда се замонашил.
• Свети Николай. Княз, който приел монашество. Благодарение на него са построени църквите Портална Троица и Николская, болничният Николски манастир.
• Дванадесет строители от гръцки произход. Имената им са неизвестни, но историята на приемането им в монашеството е уникална. През единадесети век те пристигат специално от Византия, за да възстановят Голямата лавра, след нейното завършване стават монаси.
• Варлаам. Синът на Боляр се замонашил, участвал в полагането на първия дървен манастир на Антониеви пещери. Известен с това, че след поклонението от Константинопол и Палестина, той завещава цялото си имущество на лаврата.
• Кукша. Мисионер и свещеномъченик. Известен с дарбата на лекуване, способността да прави чудеса. Той бил измъчван и екзекутиран от езичниците. Разказват, че в деня на смъртта му над манастира стояли огнени стълбове.
• Nikon Dry. По време на нападението на половците той е заловен и измъчван в продължение на три години. Според предсказанието му той трябваше да влезе в Печерския манастир, защото половците раниха краката му. Светецът обаче станал невидим и се озовал в лаврата. Чудесата, свързани с живота му, не свършват дотук. Когато след няколко години в пещерите дошъл половец, който измъчвал монаха Никон, той го видял жив. Той веднага приел християнството с цялото си семейство.
• Мъченик Евстратий. Родом от знатно семейство, раздал цялото си имущество и се замонашил. По време на нападението на половците е продаден в робство. Той дълго страдал за непоклатимата си вяра и бил разпнат на кръста. Той по чудо живя още петнадесет дни, след което беше хвърлен в морето. Тялото обаче необяснимо се появило в лаврата.

От 1786 г. пещерите на Киево-Печерската лавра преминават от Московския патриарх във владение на Киевския митрополит. AT съветски периодманастирът сменя статус след друг. От септември 1926 г. украинските съветски власти прехвърлят територията на лаврата в държавен резерв. Образуването на музеен кампус на територията на манастира довежда до разрухата му. През съветския период повечето от монасите са разстреляни или изпратени в затвора.

По време на Втората световна война германците позволиха на монасите да живеят в манастира, но още през ноември взривиха катедралата Успение Богородично на Киево-Печерския манастир, след като успяха да извадят бижутата. Въпреки че сега историята се изкривява, разказвайки на туристите за взрива на Лаврата от съветските партизани. Тази информация беше опровергана, когато стана достъпен запис на експлозията, направен от нацистите за тяхно забавление. По-късно други изследователи и учени доказаха факта на взрива на манастира от германците.

След войната манастирът вече не е затворен и е на разположение на хората до 1961 г. По-късно започва нова вълна от антирелигиозни възгледи и манастирът започва да играе ролята на музей повече от светилище. Екскурзоводите често провеждаха обиколки на пещерите и обясняваха състоянието на определени реликви от научна гледна точка, но въпреки това християните се опитваха да почитат останките и да поискат закрила от светиите.

Чудо за православните и учените е появата на три мироточиви купола на територията на манастира Далечни пещери. От момента, в който властите разрешават религиозна дейност, смирната започва да се откроява от главите. Какво е включено в състава му, учените все още не са разбрали, те само потвърдиха, че това се отнася за жив организъм и не е резултат от химически експерименти.

Съвременна Киево-Печерска лавра

Снимките на сегашния и оригиналния вид на църквата са практически еднакви. Съвременните власти само реставрират сградата, за да запазят историческата автентичност. През 1990 г. цялата територия на лаврата е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

От 1992 г. до днес киевският митрополит е йероархимандрит на лаврата, а година след назначаването му започва работа по възстановяването на манастира. През 2000 г. катедралата на Киево-Печерската лавра е възстановена и осветена.

Освен манастира, Православната академия, печатницата, има и Киево-Печерския национален резерват. Неговите владения включват Горна лавра. За деца и бенефициенти входът е безплатен, останалите трябва да закупят билет на чисто символична цена (преди две години билетът струваше три гривни).

Туристите могат да видят пещери, параклиси, гробове, килии на монаси, кули, стени, порти, образователни и печатни институции, паметници, църкви. Между другото, на официалния уебсайт на манастира има възможност за виртуално пътуване, което ви позволява да видите Киево-Печерския манастир със собствените си очи (снимките на различни забележителности се увеличават, когато щракнете върху един или друг курсор).

Лаврата е уникална със своята историческа стойност, религиозни светилища, прекрасни легенди, архитектурни забележителности за всички хора, независимо от вярата и нацията. Атмосферата на манастира ви позволява да погледнете на много неща с различни очи. Много християни твърдят, че се връщат оттам като различни хора. Независимо дали става дума за чудеса на вярата или дело на подсъзнанието, светите места помагат да се преосмисли житейския си път.

Успение Богородично Киево-Печерска лавра: всички сгради

На територията на манастира има много сгради:

• камбанарии (Лавра, Далечна, Близка);
• Храм над портата;
• църкви (Портна Троица, Кръстовъздвижение, Аннозачатиевская, Трапезария, Благовещение, Възкресение Христово, Спасителят на Берестов, Рождество на Пресвета Богородица, Николская, „Живоносният извор“, „Всички преподобни пещерни отци“);
• болнични сгради от Николския манастир;
• кладенци на монасите Антоний, Теодосий;
• кули (I. Kushchnik, Malyarnaya, Onufrievskaya, Clockwork);
• корпус (братски, икономически, типографски, Ковнировски);
• килии на старците при манастира;
• къщи на губернаторите;
• пещерни галерии;
• стени (Дебоскетовская, укрепления);
• порта (икономическа западна, южна);
• Духовна академия, семинария;
• Киевско училище по култура;
• Метрополис;
• Параклис;
• Паметник на летописец Нестор;
• Гробът на П. Столипин.

В допълнение към архитектурните сгради, туристите често се интересуват от Борская, Успение на Богородица, Николай Добри, Изкупителя, Свенская-Печерская, „Печерская хвала“), мощите на апостол Стефан, митрополит Павел Тоболски, Киевски отци Владимир и Филарет, мироточни глави. Киево-Печерската лавра е богата на всички тези светини (снимка с икони). Манастирът е винаги претъпкан (богослуженията се извършват ежедневно). За да имате време да видите всичко, по-добре е да дойдете там рано сутрин.

Киево-Печерска лавра

На високите склонове на десния бряг на Днепър, Успенската Киево-Печерска лавра, величествено увенчана със златни куполи, е участъкът на Пресвета Богородица, люлката на монашеството в Русия и крепостта на православната вяра. Древното предание на Църквата казва, че свети апостол Андрей Първозвани, пътувайки с християнска проповед до земите на скитите, благословил склоновете на Днепър. Той се обърна към учениците си с думите: „Виждате ли тези планини? Божията благодат ще свети върху тези планини и тук трябва да има голям град и Бог ще създаде много църкви.” Така, заедно с първите църкви на Киевска Рус, Лаврският манастир се превръща в реализация на пророческите думи на Апостола.

В православния свят се определя след Йерусалим и Атон в Гърция. Всичко тук е забулено в тайни: пещери, църкви, камбанарии и най-вече – животът на хората. Едва ли е известно на широк кръг, например, че руският герой Иля Муромец и основателят на Москва Юрий Долгоруки са погребани на територията на лаврата. Броят на светците, несравним с всеки друг манастир, и удивителният свят на техните нетленни мощи продължават да привличат милиони поклонници тук.

За хиляда години съществуване Успенската Киево-Печерска лавра е придобила много невероятни истории. Истината, смесена с измислица, чудотворно с истина. Но преди да преминем към легендите, нека се обърнем към историята. Земята тук е наистина свята, моля се.

Земите, върху които по-късно се разпростира обширната територия на лаврата, са известни още през 11 век като гориста местност, където монасите се оттеглят, за да се молят. Един от тези монаси е поп Иларион от близкото село Берестово. Той си изкопа молитвена пещера, която скоро изостави.
Минаха векове. През 11 век монахът Антоний се завръща в киевската земя. Той беше от Черниговска област, постригна се на Атон, където щеше да остане. Но на Антоний беше даден знак да се върне в родината си и да служи там на Господа. През 1051 г. той се установява на Берестовая гора в пещера, която свещеник Иларион изкопава за своите молитви и уединение. Аскетичният живот на Антоний привличал монаси: някои идвали при него за благословия, други искали да живеят като него.
Няколко години по-късно той има ученици - Никон и Теодосий. Постепенно братята се разрастват, разширявайки подземните си килии.
Когато братята събрали 12 души, Антоний назначил Варлаам за игумен над тях, а самият той се преместил в друга планина, където отново се оттеглил в подземна килия. По-късно на тази планина възниква подземен лабиринт – сегашната Антониева или Близки пещери. Братята, водени от Варлаам, първо издигнали „малка църква” над първоначалната пещера, а през 1062 г. построили църква в чест на Богородица. В същото време княз Изяслав Ярославич по молба на св. Антоний подарява на монасите планина над пещерите, която те ограждат и застрояват, създавайки т. нар. Стар манастир. Оттогава манастирът става земен, пещерите започват да служат за гробище и в тях остават да живеят само подвижници-подвижници.
Именно от пещерите идва и името на лаврата - Печерска. За година на основаването му се счита 1051 г., когато тук се заселва монах Антоний.

Катедралата Успение Богородично в картината на Верещагин, 1905 г

Скоро монахът Варлаам е преместен от Изяслав Ярославич в княжеския Дмитриевски манастир, а монах Антоний "назначава" друг игумен, Теодосий Пещерски, при когото броят на монасите се увеличава от двадесет до сто и първата (студийна) манастирска грамота беше приет. При Теодосий княз Святослав Ярославич дарява земя на манастира, върху който е положена катедралата Успение Богородично (1073 г.). Около каменната църква, при следващия игумен Стефан, възникват първите дървени конструкции на Новия манастир – ограда, килии и сервизни помещения. В началото на XII век. каменната Троицка портна църква и трапезарията формират оригиналния архитектурен ансамбъл на Горна лавра. Затвореното пространство между Новия и Стария манастир е било заето отчасти от кухненски градини и овощни градини, а отчасти от жилища на монашески занаятчии и слуги; тук prp. Теодосий Печерски организира двор за бедни и болни с църквата "Св. Стефан".

Независимостта на манастира от княжеската власт (за разлика от други манастири) допринесе за това, че още в края на 11 век. става не само най-авторитетната, най-голямата и богата монашеска общност в Русия, но и изключителен културен център.
Манастирът изигра значителна роля в развитието на украинската култура - изграждането на храмове подобрява уменията на архитектите и художниците, тук е основана първата печатница в Русия. В лаврата са живели и творили известни летописци, писатели, учени, художници, лекари, книгоиздатели. Именно тук, около 1113 г., летописецът Нестор съставя „Повест за миналите години“ – основният източник на съвременни знания за Киевска Рус.
Тук са създадени хроники и жития, икони и произведения на духовната музика. Известните имена на Св. Алисия, преп. Агапита, преп. Нестор и други монаси. От 1171 г. игумените на пещерите се наричат ​​архимандрити (тогава това е ранг на най-възрастния сред игумените на града). Още преди монголското нашествие около 50 пещерни монаси стават епископи в различни градове на Русия.

В началото на ХI век тогавашният манастир постепенно се превръща в център за разпространение и утвърждаване на християнската религия на територията на Киевска Рус. Във връзка с поражението на Киев от ордите на хан Бату, манастирът падна в упадък за няколко века, както и целият живот на Киев, и едва през XIV век започва възраждането на Киевския пещерен манастир.

През 1619 г. манастирът получава много влиятелен и сериозен статут на "Лавра" - най-важният и огромен манастир за онези времена.
Гръцката дума "лавра" означава "улица", "застроен градски блок", от VI чл. „лаври” се наричали многолюдни манастири на Изтока. В Украйна и Русия най-големите манастири също се наричаха лаври, но този статут беше даден само на най-богатите и влиятелни манастири.
Още по това време във владението на Киево-Печерската лавра имаше два града - Радомисл и Василков. До края на осемнадесети век Киево-Печерската лавра става най-големият църковен феодал на територията на тогавашна Украйна: във владението на лаврата има седем малки града, повече от двеста села и ферми, три града и освен това най-малко седемдесет хиляди крепостни селяни, две фабрики за хартия, около двадесет фабрики за производство на тухли и стъкло, дестилерии и мелници, както и таверни и дори конеферми. През 1745 г. е построена камбанарията на Лавра, която дълго време е била най-високата сграда на територията руска империяи все още остава един от символите на манастира. В края на 17 век лаврата е подчинена на Московския патриарх и в резултат на това архимандритът на лаврата получава така нареченото първенство над всички останали руски митрополити. През 1786 г. лаврата преминава под Киевската митрополия. В резултат на това до края на 19-ти век, освен изброените по-горе имоти, лаврата разполага с 6 манастира, което е много впечатляваща и всъщност рекордна цифра.

През XIX - началото на XX век. архитектурният ансамбъл на Киево-Печерската лавра придоби завършеност. Наредени са покрити галерии към Близките и Далечните пещери, а територията на пещерите е оградена с крепостна стена. На територията на Гостиния двор са построени няколко жилищни сгради за поклонници, болница, нова трапезария и библиотека. Лаврската печатница остава едно от най-мощните киевски издателства, а иконописната работилница заема видно място в изкуството.
В началото на ХХ век. Киево-Печерската лавра наброявала около 500 монаси и 600 послушници, които живеели в четири обединени манастира – самия Печерски манастир, Свети Никола или Троицката болница, в Близките и Далечните пещери. Освен това лаврата притежаваше три пустини - Голосеевская, Китаевская и Преображенская.

Никой от руските суверени не пренебрегна Киево-Печерската лавра: Алексей Михайлович и Петър Велики, Екатерина II, Анна Йоановна, Николай I и Николай II, Александър I, Александър II, Александър IIIПавел, Елизабет...
През 1911 г. земята на манастира получава останките на Пьотър Аркадиевич Столипин, изключителен държавник на Руската империя.

След Октомврийската революция от 1917г започват най-трудните времена в нейната история за Лаврата.
След победата на болшевиките монасите се опитват да се адаптират към новите условия. През април 1919 г. е организирана Киевско-лаврската земеделска и занаятчийска трудова общност, състояща се от приблизително 1000 духовници, послушници и монашески работници. На общността е предоставена част от земеделското имущество на лаврата. Друго имущество, както движимо, така и недвижимо, е конфискувано по време на няколко национализации през 1919-22 г. Огромната манастирска библиотека и печатница са прехвърлени на Всеукраинската академия на науките. През 1922 г. под натиска на новата власт Лаврската духовна катедрала преустановява дейността си, но монашеската общност продължава да функционира.
През 1923 г. на територията на Киево-Печерската лавра започва да работи Музеят на култовете и бита. В същото време тук е организиран инвалиден град, чието ръководство и жители всъщност ограбват монасите. През 1926 г. територията на лаврата е обявена за резерват и тук започва създаването на огромен град-музей. Окончателно монасите са изгонени от древната православна светиня през 1929 г.
По време на Великата отечествена война са нанесени огромни щети на архитектурните и исторически ценности. Основната религиозна сграда на страната, оцеляла след татаро-монголското нашествие, литовско и полско управление, безкрайните войни на Руската империя, не можеше да избяга от болшевишкото варварство. Съветските подземни работници през 1941 г. Катедралата Успение Богородично е взривена. Оцеляла е само част от стената на църквата. Това е огромна загуба за украински народ.

По време на окупацията на Киев германското командване позволява на манастира да възобнови дейността си. Инициатор на обновяването беше архиепископ Антоний Херсонски и Таврийски, известен на света като грузинския принц Давид Абашидзе. Именно той по едно време беше ректор на семинарията, от която беше изгонен младият Йосиф Джугашвили (Сталин). „Вождът на народите” обаче уважаваше стареца и не се месеше в делата на възродената Лавра. Затова Съветите върнаха своето „губернаторство“ след смъртта на Сталин – в ерата на Никита Хрушчов, който се отличи с потисничеството на религията.
През юни 1988 г., във връзка с честването на 1000-годишнината от Кръщението на Киевска Рус и съответно в съответствие с решението на Министерския съвет на УРСР, територията на Далните пещери, т.нар. „Долна” Лавра, с всички наземни постройки и пещери; и през 1990г. пренесена е и територията на Близките пещери. Резерватът "Киевско-Печерска лавра" си сътрудничи с манастира, който през 1996 г. получава статут на национален. През 1990 г. комплексът от сгради на Лавра е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Още в дните на независима Украйна, използвайки древните методи на строителство, специалистите успяха да пресъздадат главния храм на Лавра. През 2000 г. е осветена катедралата „Успение Богородично”.

... Стоим близо до Светите порти. Сега това е главният вход на Киево-Печерската лавра. В старите времена имаше знак: след като премина през портата, човек получи опрощение на половината от греховете си. Но ако внезапно някой енориаш се спъне, се смяташе, че има твърде много грехове и те го дръпнаха надолу. В непосредствена близост до портите се намира църквата "Света Троица", построена през 12 век за сметка на княз Николай Святоша. Между другото, той стана един от първите князе на Киев, който беше постриган в лаврата. Тук той основава и болница за немощните братя...

Църквата Троица Порта е един от 6-те паметника от княжеските времена, оцелели до наши дни. Тя също е претърпяла промени и вече има черти на украинския барок, като Св. София Киевска. В него се помещава прекрасен иконостас от 18 век, подобен на удивителна златна дантела, сияеща със слънчеви отблясъци. Трудно е да се повярва, че тази красота е издълбана от обикновено дърво.
Входът на манастира минава през портата на тази църква. Казват, че някога тук стояли свещеници-вратари и отдалеч усещали човек, който вървеше с недобри мисли. Такива те се върнаха обратно, предлагайки да помислят и да дойдат следващия път. Преди да преминете през църковната арка, е необходимо да се поклоните ниско на светата обител и едва след това - да влезете вътре и да се разтворите в архитектурното величие.

Минаваме през Светите порти и се озоваваме на територията на Горна лавра. Срещу църквата „Троица“ пресъздадената катедрала „Успение Богородично“ се къпе в златния блясък на слънчевите лъчи.
На хората им се струваше, че такъв красив храм не може да бъде построен от обикновени човешки ръце, затова хората съставиха много поетични легенди за него.

Архитекти от Константинопол идват при свети Антоний и Теодосий. Те разказаха, че имат видение на Божията майка и заповед да отидат в Киев, за да построят храм.
— Къде ще стои църквата? попитали светите Антоний и Теодосий. „Къде ще посочи Господ“, чуха отговора. И три дни роса и небесен огън паднаха на едно и също място. Там през 1073 г. е положена църквата „Успение Богородично”. В същото време варяжкият управител Шимон дарява старейшините и дарява златна корона и пояс за построяването на катедралата. Той говори и за чудотворното явяване на Богородица и за поръчката да се дадат ценности за построяването на храма. Впоследствие варягът приема православието, като при кръщението става Симон и е погребан в лаврата (тук намира последния си подслон и неговата пра-правнучка София Аксакова). Няколко години след тези чудотворни събития храмът е построен и византийските архитекти, като иконописците, които го изписват, приемат монашеството тук.
Катедралата Успение Богородично е била известна като сърцето на лаврата. Тук бяха погребани много хора известни хора, например, монах Теодосий. Първоначално старецът е погребан в пещерата му, но три години по-късно монасите решават, че не е подходящо един от основателите на манастира да лежи там. Мощите на монаха се оказват нетленни - те са пренесени и погребани в катедралата "Успение Богородично".

Катедралата е украсена с древни руски фрески и фрагменти от мозайки, сложни корнизи, стенописи от изключителни майстори С. Ковнир, З. Голубовски, Г. Пастухов; изображения на исторически личности - царе, князе, хетмани, митрополити. Подът на храма бил покрит с мозаечни шарки, а иконите се съдържали само в сребърни одежди, покрити със злато. Уникалната сграда е служила като гробница на киевските князе, висшето духовенство, просветителите, покровителите на изкуствата и други видни сънародници. Следователно значението на катедралата Успение Богородично е трудно за надценяване: това беше истинска каменна съкровищница, която съхраняваше в стените си историята на нашия народ.

До пресъздадената катедрала се намират църквата "Св. Никола" с купол, осеян със звезди, и Камбанарията на Голямата лавра, построена през 1731-44 г. Построен е от немския архитект Йохан Готфрид Шедел. Планирано да бъде завършено за три години - но прекарани цели 13 години! Той се гордееше много с работата си - и с основателна причина. Голямата камбанария (височина 96 м) е популярно наричана "Киевската наклонена кула" заради лекия си наклон. Въпреки това, благодарение на 20-метрова масивна основа с дебелина 8 метра, задълбочена в земята, Лаврската кула, за разлика от италианската, не е застрашена от падане. Преди появата на Айфеловата кула, камбанарията на Голямата лавра се смяташе за най-високата сграда в Европа.

Вдясно от катедралата Успение Богородично е трапезната църква с трапезарна камера, благодарение на която огромен брой вярващи могат да присъстват на службата. В центъра на стаята, като огромен сив облак, виси "полилей", подарен от Николай II - полилей с тегло 1200 кг.

И следваме по-нататък – до Долната лавра, до самата мистериозни места– Близки и далечни пещери.
В стари времена дори сериозни историци твърдяха, че пещерите от Киево-Печерската лавра се простират чак до Чернигов! Други казват, че Киевската лавра е свързана с Почаевската лавра чрез пещери.
Всичко това е от сферата на празните спекулации. Но, разбира се, нямаше тайни! В първите години на съветската власт археолозите упорито търсят тук съкровища. Те не го намериха, но самите атеисти признаха, че в някои ъгли на пещерите изведнъж вода се изля върху главите им, след което се издигна огнен стълб.

В тесните земни заслони на първите пещери монасите са се молели и мнозина са погребани тук. Между другото, мощите на св. Антоний така и не са открити. Смята се, че те са "под бушела". Според легендата Антоний давал прощални думи на братята си, когато внезапно настъпил срив. Братята се опитали да го елиминират и да изведат монаха, но избягал пламък...
Много монаси станаха отшелници: затвориха входа на килията си, получавайки само храна и вода през малък прозорец. И ако хлябът остана недокоснат няколко дни, братята разбраха, че отшелникът е починал.

Монасите отшелници, които са живели тук в древността, са погребвани в подземни килии и постепенно пещерите се превръщат в манастирско гробище. Измиха откритите части на тялото, скръстиха ръце на гърдите си и покриха лицата си. След това беше забранено да се гледа лицето на починалия (следователно и днес лицата на почиващите в пещерите светци не се отварят). След това тялото беше положено върху дъска и поставено в специално изкопана ниша - локулата. Входът към него е бил затворен с дървена капачка или зазидан. Според Студианския устав погребалният обред има своето продължение след три години, когато локулата се отваря, а костите, почистени от плътта, се пренасят в костницата на киметириум. След това тялото е поставено в изкопаните в пещерите крипти и зазидани, а гробното място е покрито с икона или дървена плоча с надпис за починалия. Мощите на канонизирани подвижници, запазени нетленни, били облечени в брокатени одежди, поставени в специални, предимно кипарисови гробници, и поставени в коридорите за поклонение. От 122 реликви, почиващи в двете пещери, 49 принадлежат към предмонголския период.

Мощи на св. Илия Муромец от пещерите

По Божията благодат в християнската земя има много манастири и места, където се пазят като най-велика светиня нетленните мощи на прославените от Църквата подвижници и мъченици. Но няма друго място на планетата, където да се съхраняват толкова свети мощи, както в Лаврата.
Когато посещават Киево-Печерската лавра, поклонниците, поклонниците и туристите се стремят предимно да посетят пещерите. Мястото е много необичайно. Пещерите имат много проходи, някои от тях са високи колкото човек, а на места са толкова ниски, че трябва да се наведете. Дори сега, с укрепени и осветени стени, е малко страховито да се разхождаш сам там. И да си представим живота на монасите, години наред, живеещи в тъмнина и тишина, насаме със себе си и Бог, за нас днес е просто невъзможно...
Сега са лабиринтите на Близките и Далечните пещери сложна системаподземни коридори с височина 2-2,5 м. Дълбочината на Близките пещери е 10-15 м, на Далечните - 15-20 м. Монасите са ги копали от векове. Общата дължина на подземията, съществуващи под лаврата, е огромна. Но тези от тях, които са служили като жилища на аскети, монашеско гробище и място за поклонение, са отворени за обществеността.

През 16-17 век Близките пещери са сложна система от коридори, състояща се от три главни улици. Вътре в това селище, под дебелостта на земята, е имало две църкви: Вход на Богородица в храма, който се смята за най-древен и на Свети Антоний Пещерски. Малко по-късно построяват и трета – Пещерският преподобен Варлаам. Монашеските братя винаги неуморно строят и след земетресението през 1620 г., когато част от лабиринтите се срутват, подземни архитекти правят ремонт в тях и укрепват пещерната улица с тухли. През 18 век подът в пещерите е бил направен от чугунени плочи, които служат и днес. През 19 век братята добавят нови иконостаси към вече съществуващите, а светите мощи в гробовете са облечени в скъпи брокатени и копринени рокли, бродирани със златни и сребърни нишки, речен седеф и мъниста.

Трябва да се каже, че учените многократно са извършвали проучвания на подземията и реликвите на Лаврата. В пещерите са работили археолози, историци, лекари, биолози. Предимно хора с атеистично възпитание и далеч от църквата. Но резултатите от експерименти и наблюдения толкова впечатлили самите изследователи, че много от тях повярвали в Бог. В крайна сметка те самите доказаха, че мощите на светците имат уникални, необясними свойства на науката.
След поредица от експерименти киевските учени разбраха, че силата на Светия Дух е реална! Че благодатта и изцелението идват от иконите, от които нагръдният кръст предпазва зли сили, а мощите на светци лекуват хората и ускоряват растежа на растенията.
Конкретни и поразителни примери многократно са ни убеждавали, че светиите чуват, помагат, лекуват, увещават, правят чудеса и утешават. Преподобните чуват онези от нас, които им говорим като с живи, които са запознати с живота им и твърдо вярват в тяхната помощ. И за да укрепят вярата, пещерните светии могат щедро да възнаградят и изненадат молителя с чудо.

В лаврата има много прекрасни неща! На долния етаж, в храма „Живоносен извор” всяка сутрин се отслужва молебен. След него енориашите могат да сложат шапка, осветена върху мощите на св. Марк Гробаря (XI-XII век). Блажен Марк изкопа и килии, и гробове за починалите братя. Господ му даде невиждана сила: по някакъв начин той се разболя и не можа да изкопае гроб за починалия монах.
И тогава Марк предаде чрез друг монах молба към починалия: казват, брате, изчакай малко, за да заминеш за Царството Господне, гробът все още не е готов за теб. Мнозина станаха свидетели на чудо, някои избягаха от страх, когато покойникът дойде на себе си и отвори очи. На следващия ден Марк каза, че манастирът за новопокойния е готов - в същия момент монахът затвори очи и отново умря.
При друг повод Марк помолил починалия монах сам да легне в пещерата и да се излее с масло, което той и направил. В лаврата все още се пази артефакт – кръстът на Марк Гробаря: вътре е бил кух и монахът е пил вода от него. Дори през миналия век енориашите можеха да го целуват, сега той е прехвърлен във фондовете на резерва Лавра.

Пътят ни е към Далечните пещери. Ако слезете от Аннозачатиевската църква, можете да следвате маршрута до Далечните пещери. Някои от клоновете му са затворени за обществеността. Но тук са изложени мощите на 49 светци, като някои от тях не са с покрити ръце, а можете да видите нетленните мощи. Тук се намират най-старите подземни църкви: църквата "Рождество Христово", "Благовещение на Пресвета Богородица" и "Св. Теодосий Печерски".
Вярвало се, че душата със сигурност ще получи опрощението на греховете и ще отиде на небето, ако човек бъде погребан в лаврата. Дали това е вярно или не е неизвестно. Но за чудотворното мироточение на мощите на праведните, поставени в гробници от кипарисово дърво, те знаят далеч отвъд границите на Украйна. Феноменът е наистина мистериозен: от сухата плът се отделя лечебно за смирна вещество, съдържащо до 80% жив протеин. Без да го видиш, е трудно да се повярва. Така че поклонниците отиват в пещерите, за да се поклонят на светите мощи и да видят удивителното смирно.
През 1988 г., когато Киево-Печерската лавра възстановява молитвената си дейност, монасите забелязват, че от този ден нататък от главите и мощите на светиите, които се намират в нея, тече миро! Тогава се събираше смирна в купички – толкова много бяха! Очевидно Висшите сили са реагирали по този начин на връщането на светините на църквата.
AT руска историяКогато болшевиките разрушиха стотици църкви и избиха десетки хиляди свещеници, главите и мощите на светиите в Киево-Печерската лавра не показаха миро.

Имената на почиващите тук 24 светци са неизвестни, но се знае, че тук са мощите на Иля Муромец, монах Нестор Летописец, автор на Повестта за отминалите години, мощите на св. Лонгин и Теодосий Пещерски, и главата на папа Климент. Подарено е на княз Владимир по повод приемането на християнството.
Телата на мъртвите монаси, погребани в пещерите, не са се разложили, а са били мумифицирани. Дори и днес, след 1000 години, запазването на някои от тях е впечатляващо.
Учените в Киево-Печерската лавра не са намерили отговор защо дори изсъхналият труп на обикновен човек в никакъв случай не е аромат, а близо до мощите на светия праведник няма нито миризма на тление, нито разлагане, до тях има е аромат. Науката никога няма да разбере тази мистерия, просто трябва да повярвате в нея.

Една от неясните точки са Варяжските пещери. Входът там вече е затворен, въпреки че са свързани с Далечните пещери. Мястото се смята за опасно поради срутвания и свлачища – а може би и по друга причина! В края на краищата, дори в Добри временаваряжските пещери не са били почитани от монасите... Има легенда, че много преди пристигането на Антоний тези проходи са изкопани от крадци и други тъмни личности.
Те ограбиха кораби, минаващи по пътя „от варягите към гърците“, и скриха доброто в тези подземия.
Тъмна слава носи варяжските пещери. През XII век. Тук се заселва блажени Теодор, раздавайки богатството си на миряните, а после съжалявайки за стореното. Демонът започнал да го съблазнява и му посочил място във варяжските задни улички, където било скрито съкровището. Федор се канеше да бяга със злато и сребро, но монахът Василий го предпазваше от грях. Федор се покая, изкопа огромна дупка и скри съкровището.
Но киевският княз Мстислав разбра за това и се опита да разбере от старейшината местоположението на съкровището. Федор умря под мъчения, но не се отвори. Тогава князът се залови с Василий. Разгневеният феодал стрелял със стрела срещу блажения Василий и той, умирайки, отговорил: „Ти сам ще умреш от същата стрела“. По-късно старейшините били погребани във Варяжката пещера. Но Мстислав наистина умря, пронизан от стрела. По-късно много хора търсят „варяжското съкровище“ – някой си изгуби ума, някой дори живота. Но очарованото злато така и не беше намерено.
... През хилядолетната история на своето съществуване Киево-Печерската лавра е придобила много митове и легенди. Колко духовни подвизи са видели килиите и стените на манастирите! Колко хора са били свидетели на чудесата на Господа!

На територията на лаврата има много музеи и изложби. Например в Музея на скъпоценностите можете да видите безценна колекция от исторически съкровища от времето на Киевска Рус.
Значителна част от колекциите на музея са предмети на декоративно-приложното изкуство от 16-20 век: произведения на украински, руски, централноазиатски, закавказки и западноевропейски бижутери. Има и уникална колекция от еврейско култово сребро началото на XVIII- 20-те години. XX век, както и работата на съвременните украински бижутери.
Държавният музей на книгата и печата на Украйна също е много интересен. Музеят съдържа богатите съкровища на книжната култура на украинския народ, около 56 хиляди предмета. Експозицията обхваща историята на домашната книга и книжното дело от времето на Киевска Рус до наши дни; разказва за създаването на писмеността сред източните славяни, за ръкописната книга от X-XVI век, за произхода на печата в Европа, началото и развитието на кирилското печатане, за издателската дейност на Иван Федоров и други изявени създатели на украинската книга от XVI-XVIII век.
Голям интерес представлява „Апостолът“, издаден в Лвов през 1574 г. от печатницата на Иван Федоров, чието име се свързва с началото на книгопечатането в Украйна.
Не забравяйте да разгледате музея на микроминиатюрите. Тук ще видите, че само малцина имат таланта да подковат бълха....
Музеят представя такива експонати като най-малкия работещ електродвигател в света, чийто размер е по-малък от 1/20 милиметра кубичен и е трудно да си представим, че това устройство е почти 20 пъти по-малко от маково семе. Сред другите микроминиатюри, представени в музея в Киево-Печерския резерват, има не по-малко интересни, уникални и неподражаеми. Който? Елате, вижте, научете и се изненадайте!

Трудно е да си представим Киев без уникалната красота и величие на архитектурния комплекс на Киево-Печерската лавра. Ако сте били в Киев и не сте видели Лаврата, значи не сте видели Киев.
И наистина искам да вярвам, че великата светиня на Киевска Рус ще бъде защитена и съхранена, за да могат нашите потомци да се насладят на уникалния паметник на цялото православно човечество. Всичко обаче зависи само от нас самите – от тези, които живеят днес и сега.

Снимки взети от интернет

Киево-Печерска лавра- това е един от първите манастири на Киевска Рус. Една от най-важните православни светини, третата съдба на Божията майка. Основан през 1051 г. при монах Антоний, родом от Любеч, и неговият ученик Теодосий.
Съществува дълбока духовна връзка между Света гора Атон и Киево-Печерския манастир. Благодарение на св. Антоний традицията на монашеското дело е пренесена в Русия от Атон. Според легендата игуменът на Атонския манастир увещавал св. Антоний със следните думи: Благословението на Атон да бъде върху вас, много монаси ще дойдат от вас “. Следователно не е случайно, че именно Киево-Печерският манастир в зората на своето формиране започва да се нарича Трета съдба на Божията майкаи руски Атон.
Князът дал на манастира плато над пещерите, където по-късно израснали красиви каменни храмове, украсени с рисунки, килии, крепостни кули и други сгради. Имена, свързани с манастира летописец Нестор(автор), художник Алипий.
С 1592 гНа 1688 г Киевски пещерен манастире бил ставропигически патриарх на Константинопол.
С 1688 г Киевски пещерен манастирполучи статута лаврови стана ставропигион царски и патриаршески на Москва.
AT 1786 г Киево-Печерска лаврае подчинена на Киевския митрополит, който става неин свещен архимандрит.
В близките и далечните пещери на Лаврата почиват нетленните мощи на светиите Божии, също в Киево-Печерска лавраима и мирски погребения (например гробът на Пьотър Аркадиевич Столипин).
В момента долната лавра е под юрисдикцията на Украинската православна църква (Московска патриаршия), а горната лавра е под юрисдикцията на Националния Киево-Печерски историко-културен резерват. Понастоящем Киево-Печерска лаврасе намира в центъра на Киев, на десния, висок бряг на Днепър и заема два хълма, разделени от дълбока котловина, спускаща се към Днепър.

Основаването на Киево-Печерската лавра

AT XI векместоположение Киево-Печерска лаврабеше покрита с гора. Свещеникът на близкото село Берестов Иларион, който си изкопал пещера, се оттеглил в тази местност за молитва. AT 1051Иларион бил назначен за Киевски митрополит и пещерата му била празна. Приблизително по същото време от Атон в Киев дошъл монах Антоний, родом от Любеч. Монах Антоний не харесвал живота в Киевските манастири и той се заселил в Иларионовата пещера.
Благочестието на Антоний привлече последователи в неговата пещера, сред които беше Теодосий от Курск. Когато броят им нараснал до 12, те построили за себе си църква и килии. Антоний назначи Варлаам за игумен и той се оттегли в съседна планина, където изкопа нова пещера за себе си. Тази пещера беше началото близките пещери, наречен така за разлика от предишния, далечни пещери. С увеличаването на броя на монасите, когато в пещерите станало претъпкано, те построили църквата "Успение на Пресвета Богородица" и килии над пещерата. Броят на хората, идващи в манастира, се увеличава и Антоний получава разрешение да използва цялата планина над пещерата от Великия княз.
AT 1062На мястото на сегашната главна катедрала е построена църква. Полученият манастир е кръстен Печерски (пещера- в старославянска пещера, подземно жилище). По същото време за игумен е назначен Теодосий. Той въвежда в обителта ценнобитна ателиетична грамота, която е заимствана от тук и от други руски манастири. Суровият аскетичен живот на монасите и тяхното благочестие привличат значителни дарения за манастира.
AT 1073е положена, завършена и осветена през 1089 г. каменна църква. Стенопис и мозайки са изработени от цареградски художници.

Набези и възстановяване на манастира.

AT 1096 гоще неукрепен, манастирът претърпява страшно нападение. Православните светини бяха ограбени и осквернени. почти влезе в самия Киев.
AT 1108 гпри игумена Феоктист манастирът е възстановен и разширен, в него се появяват нови сгради: каменна трапезария заедно с църквата по нареждане и за сметка на княз Глеб Всеславич.
Целият манастир бил ограден с палисада. При манастира е имало гостоприемна къща, уредена от Теодосий за подслон на бедни, слепи, куци. 1/10 от монашеския доход се отделяше за издръжка на хосписа. Всяка събота манастирът изпращал каруца хляб за затворниците. С преместването на братята в голям манастир пещерите са превърнати в гробница за монасите, чиито тела са положени от двете страни на пещерния коридор, в нишиите на стените. Манастирът е притежавал и село Лесники. Там Теодосий изкопа за себе си пещера, в която живее през Великия пост.
AT XIи XII век до 20 епископи напуснали манастира, като всички запазили голямо уважение към родния си манастир.
AT 1151манастирът е разграбен от торките, тюркско племе, бродило из черноморските степи през 10-13 век.
AT 1169 гманастирът е ограбен при превземането на Киев от обединените войски на киевските, новгородските, суздалските, черниговските, смоленските князе и езическите степи (Берендей), които се присъединяват към степта.
AT 1203 гКиево-Печерският манастир е разграбен при новото опустошение на Киев Рюрик Ростиславичи .
AT 1240 гнай-страшното разруха на Лаврата настъпи, когато ордите на Бату превзеха Киев и завладяха цялата южна руска земя. Монасите от Киево-Печерския манастир бяха частично убити, отчасти избягали. Бедствията от нашествието на монголо-татари се повториха в Киев през 1300 г, в 1399 г.
AT XIV векКиевският пещерен манастир вече е обновен, а голямата църква се превръща в гробище на много княжески и знатни семейства.
AT средата на 14 векЛитовската експанзия започва в по-голямата част от територията на съвременна Украйна. Въпреки това, въпреки факта, че литовският княз Олгерд, на когото киевските земи бяха подчинени, първоначално изповядва езическата вяра, а след това, след приемането на Кревската уния между Литва и Полша, започва засилено насаждане на католицизма, Печерският манастир живя пълноценен живот през този период.
AT 1470 гКиевският княз Симеон Олелкович обнови и украси голямата църква.
AT 1482 гКримска армия Менгли и Гирайопожарява и ограбва манастира, но щедри дарения му позволяват да се възстанови скоро.
AT 1593 гКиевският пещерен манастир притежавал два града - Радомисл и Василков, до 50 села и около 15 села и села в различни местаЗападна Русия, с риболов, транспорт, мелници, данъци за мед и пени и бобри.
С 15 векманастирът получава правото да изпраща в Москва за събиране на дарения.
AT 1555-1556голямата църква е обновена и украсена.
Накрая 16 векКиево-Печерският манастир получи статут ставропигияКонстантинополски патриарх.
След заключение Переяславски договор от 1654 ги обединението на Украйна с Русия, царското правителство предоставя на най-големите украински манастири, в частност Лаврата, грамоти, фондове, земя и имоти. Лавра е станала ставропигион царски и патриаршески на Москва. В продължение на почти 100 години ( 1688–1786) Архимандритската лавра получава първенство над всички руски митрополити.

Опити за преподчинение

След Брестската уния 1596 ге направен опит Киево-Печерският манастир, който е под прякото командване на Вселенския патриарх, да бъде подчинен на Киевския униатски митрополит, но монасите, водени от архимандрит Никифор Турс, оказват въоръжена съпротива. Вторият опит на униатите да завладеят манастира, в 1598 г, също беше неуспешен. Манастирът също успява да защити обширните си владения със сила от униатите.
В контекста на разширяването на униатството, Лаврата се превръща в крепост на православието в Югозападна Русия.

Киево-Печерски манастир през XVII - XIX век.

AT 1616 стрАрхимандритите Елисей Плетенецки и Захарий Копистенски основават печатница в Киево-Печерския манастир. Започва отпечатването на богослужебни и полемични книги.
Пьотър Мохила създава училище в Киево-Печерския манастир, което по-късно е свързано с братското училище и послужи като начало на Киево-Мохилянската колегия.
Хетман Самойлович обгражда Киево-Печерската лавра със земен вал, а хетман Мазепа с каменна стена.
При Петър Велики укрепленията на хетман Самойлович са разширени и образуват съвременната Печерска крепост.
AT 1718 гпожарът унищожава Голямата църква, архива, библиотеката и печатницата.
AT 1729 гГолямата църква е възстановена.
AT 1731-1745на югозапад от Голямата църква е построена Голямата лавра камбанария Височината на Голямата лавра, заедно с кръста е била 96,5 метра. Първите работи по изграждането на камбанарията започват през 1707 г. със средствата на Иван Мазепа. Изграждането на камбанарията на Голямата лавра е завършено от немския архитект Г. И. Шедел.
AT страхотна църквабеше чудотворна иконаУспение на Богородица, според легендата, е получено по чудо от гръцките художници във Влахернската църква и донесено от тях в Киев. В него се намираха и мощите на Св. Теодосий и 1-ви Киевски митрополит Св. Михаил и пази главата на Светия равноапостолен княз Владимир. В ниша в северозападния ъгъл на църквата е надгробната плоча на княз Константин Иванович Острожски. Под олтара на Стефановския параклис се намира гробница. В богословския параклис имаше икона на Божията майка, пред която Игор Олегович се молеше по време на убийството си през 1147 г. В средната част на храма имаше няколко гробници, включително тези на митрополит Петър Могила, Варлаам Ясински и фелдмаршал П. А. Румянцев. В ризницата на лаврата се съхраняват Евангелията, утвар и одежди със забележителна древност и стойност, както и колекция от портрети. В хоровете бяха библиотеката на лаврата и нейните документи. Бившето книгохранилище вероятно е изгоряло през 1718 г.
AT 19 векв състава на Лаврата в 6 манастира:
1. Главният манастир при голямата църква,
2. Болничен манастир,
3. Близки пещери,
4. Далечни пещери,
5. Голосеевская пустиня,
6. Китаевская пустиня.
Троицки болничен манастироснован през XII векЧерниговски княз Николай Святоша. Болничният манастир се намира в близост до главните порти на Лаврата.
Близки и далечни пещери, на брега на Днепър, са разделени от дере и планински било. В Близките почиват мощите на 80 светци, а в Далните – мощите на 45 светци.
AT 1688 гЛаврата била подчинена на Московския патриарх, а на нейния архимандрит беше дадено първенство над всички руски митрополити.
AT 1786 гЛаврата била подчинена на Киевския митрополит, който получил титлата на нейния свещен архимандрит. Управлява се от губернатора, съчетано с Духовната катедрала.

25 януари 1918гнастоятелят на лаврата митрополит Киевско-Галицкият Владимир (Богоявленски) е отведен и убит от болшевиките.
След 1919 гмонашеската общност продължава да съществува като артел.
Първо 1924 гЛаврата е била под пряката юрисдикция на патриарх Тихон.
На Всеукраинската предсъборна среща ("Ремонт"), проведена от От 11 до 15 ноември 1924 гв Харков, според доклада на Киевския митрополит Инокентий (Пустински), е приета резолюция за необходимостта от прехвърляне на Киево-Печерската лавра под юрисдикцията на Всеукраинския Свети Синод (Обновление), което се случи 15 декември 1924г.
29 септември 1926гВУЦИК и Съветът на народните комисари на Украинската ССР приеха резолюция за " Признаване на бившата Киево-Печерска лавра за исторически и културен държавен резерват и превръщането й във всеукраински град-музей“. Постепенното изместване на монашеската общност от новосъздадения музей е завършено до началото на 1930 г. пълна ликвидацияманастир. Част от братята са изведени и разстреляни, останалите са затворени или заточени. Лаврата е разрушена.
В една от сградите се помещава Държавната историческа библиотека на Украйна (тя се намира там и до днес). На територията на лаврата се формира музеен комплекс, който включва Музея на книгата, Музея на историческите съкровища и др.

Киево-Печерска лавра по време на германската окупация.

По време на германската окупация на Киев в лаврата е организиран полицейски участък, където около 500 цивилни са убити от окупационните власти.
С разрешение на германските власти, 27 септември 1941гмонашеският живот е възобновен в стените на лаврата. Начело на братята на Лаврата беше схима-архиепископ (бивш Херсонски и Тавридски) Антоний (княз Давид Абашидзе), постриган от Лавра.
3 ноември 1941гКатедралата Успение Богородично е взривена от германските нашественици (възстановена през 2000 г.), което е посочено в материалите на Нюрнбергския процес. Преди разрушаването на храма, под ръководството на райхскомисар Ерих Кох, е извършен масов износ на ценностите на храма. Бомбардировката на катедралата „Успение Богородично“ е извършена с цел да се скрият следите от нейното разграбване, а също и в съответствие с нацистката политика за унищожаване на национални светини с цел отслабване на националната идентичност на завладените народи.
Експлозията на катедралата е записана от германците на филм и е включена в официалната кинохроника. В средата на 90-те нейните кадри са открити в частна колекция в Оберхаузен и изпратени в Киев със съдействието на д-р Волфганг Айхведе ( Айхведе ), директор на Изследователския център на Източна Европа (Forschungsstelle Osteuropa ) Бременски университет, занимаващ се с проблемите на реституцията. Така германските власти знаеха предварително за часа на експлозията и дадоха на своя оператор възможност да избере безопасна точка за зрелищни снимки. Според наскоро откритите архивни документии мемоари, самите германци признават участието си в разрушаването на катедралата Успение Богородично. Това се доказва от мемоарите и признанията на редица нацистки лидери и военни: министър на оръжията Алберт Шпеер, ръководител на групата за религиозна политика на Министерството на окупираните източни територии Карл Розенфелдер, офицер от Вермахта Фридрих Хейер, който е имал ранг. на евангелски свещеник, SS обергрупенфюрер Фридрих Йекелн, който пряко ръководи бомбардировките на храма.

Киево-Печерска лавра след освобождението на Киев от германска окупация.

След освобождението на Киев през 1943г съветските властине затвори лаврата. в Б 1961 гманастирът е затворен по време на антирелигиозната кампания "Хрушчов".
AT юни 1988гВъв връзка с честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия с постановление на Министерския съвет на Украинската ССР територията на Далните пещери беше прехвърлена на новосъздадената Печерска монашеска общност.
Първият настоятел на пресъздадения манастир е митрополит Филарет (Денисенко) на Киев и цяла Украйна (през 1992 г. е забранен от служба и лишен от сана), а викарий е архимандрит Йонатан (Елецких) (от 22 ноември 2006 г. - архиепископ (сега митрополит) Тулчински и Брацлавски).
С 1992 до 2014 гНастоятел (свещеник архимандрит) на лаврата е митрополитът на Киев и цяла Украйна Владимир (Сабодан), чиято резиденция се намира на територията на манастира.
° С 1994 гигумен на лаврата е Вишгородският митрополит Павел (Лебед).
Първоначално катедралата е била просторна трапезарна църква на св. Антоний и Теодосий Печерски.
В лаврата се помещават и Киевската духовна семинария и академия, издателският отдел на Църквата.
9 декември 1995гПрезидентът на Украйна Л. Кучма издаде указ за възстановяване на катедралата Успение Богородично. До 950-годишнината на Лаврата катедралата е възстановена и осветена на 24 август 2000 г.
AT 1990 гЛаврата е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.
AT 2017 гв резултат на журналистическо разследване бяха разкрити множество промени в оригиналните сгради с промяна в архитектурния стил, което противоречи на правилата на ЮНЕСКО.

Некропол на Киево-Печерската лавра.

В лаврата се е развил уникален некропол. Най-старите части от него започват да се оформят през втората половина XI век. Първото документирано погребение във Великата църква е погребението на сина на варяжкия княз Шимон (в покръстване Симон). В землището на светата обител, в нейните храмове и пещери почиват видни архиереи, църковни и държавни дейци. Например, тук са погребани първият Киевски митрополит Михаил, княз Теодор Острожски, архимандритите Елисей (Плетенецки), Инокентий (Гизел). Близо до стените на Успенската катедрала на Лаврата се намираше гробът на Наталия Долгорукова, починала през 1771 г. (в монашеството - Нектария), дъщеря на съратник на Петър Велики, фелдмаршал Б.П. Долгоруков. Известни поети посвещават стихове на тази безкористна и красива жена, за нея се носят легенди. Тя била щедър благодетел на Лаврата. Тук е погребан и изключителен военачалник Пьотър Александрович Румянцев-Задунайски. Самият той завещава да се погребе в Киево-Печерската лавра, което е направено в хора на катедралния храм на Успение Богородично. В църквата Въздвижение на Кръста на Кръста е погребан изключителен църковен деец, митрополит Флавиан (Городецки), който изигра значителна роля в живота на лаврата. През 1911 г. земята на манастира получава тленните останки на изключителния държавник Пьотър Аркадиевич Столипин. Много символично е, че до лаврата, в църквата на Спасителя на Берестово (това древен град, която е била лятната резиденция на киевските князе), е погребан основателят на Москва княз Юрий Долгоруки.

Храмове и сгради на територията на лаврата.

- Над портата (над светите порти на Лаврата) храм в името на Животворната Троица. Църква Троица Порта (Свети порти) – най-старата оцелели (8);
– Аннозачатиевска църква (62);
– камбанария Голяма лавра (14);
– Камбанария в близките пещери (42);
– Камбанария при Далечните пещери (60);
– Кръстовоздвиженска църква (44);
– Катедрала „Успение на Пресвета Богородица“ (10);
– Трапезна църква Свети Антоний и Теодосий (20);
– Църква „Всички преподобни Пещерски отци” (46);
– Църква „Живоносен извор” (56);
– Църква „Вси Светии“ (26);
– Църковни и бивши болнични палати на Николаевския манастир (30);
- Църква Рождество на Пресвета Богородица (58);
- Църква Спас на Берестово (28);
- Храм „Възкресение Христово“ (75);
- Църква Благовещение (19).
На територията на лаврата се намират и:
– Кула на Иван Кушник;
- Братски корпус;
– Бивши килии на катедралните старейшини;
– Бившата къща на управителя на лаврата (16);
– Бивша стопанска сграда;
– Галерия, водеща към Близките пещери;
– Галерия, водеща към Далечните пещери;
– Дебоскетовска (подпорна) стена;
– Западна икономическа порта;
– Сградата на бившите митрополитски палати (18);
– Киевска духовна семинария и академия (68);
– Киевско регионално училище по култура;
- сграда Ковнировски (сградата на бившата пекарна и книжарница) (25);
- Кладенец на св. Антоний (54);
- Кладенецът на св. Теодосий (55);
– Сграда на бившата печатница (24);
– Крепостни стени;
– Кула за боядисване;
- Метрополис;
– Онуфриевская кула;
– Паметник на Нестор Летописец (74);
- Часовникова кула;
– Параклис;
– Южна порта;
- Гробът на Пьотър Столипин.

Лавра (Гръцки Λαύρα - градска улица, претъпкан манастир ) е името на някои от най-големите мъжки православни манастири с особено историческо и духовно значение.
В Русия има две лаври: Троице-Сергиева лавра (от 1744 г., Сергиев Посад) и лавра Александър Невски (от 1797 г., Санкт Петербург).
В Украйна в момента три православни манастира са лаври: Киево-Печерската лавра (от 1598 или 1688 г., Киев), Почаевско-Успенската лавра (от 1833 г., Почаев), Святогорската Успенска лавра (от 2004 г., Святогорск).
ставропигия (от гръцки писма. разпъване на кръст ) е статут, присвоен на православни манастири, лаври и братства, както и катедрали и богословски училища, което ги прави независими от местните епархийски власти и пряко подчинени на патриарха или синода. Буквалният превод "издигане на кръста" показва, че в ставропигийските манастири кръстът е издиган от патриарсите със собствените им ръце. Ставропигиалният статус е най-висок.

На въпроса Защо Киев-Печерска-Лавра е така наречена? .. Каква е нейната историческа забележителност? .. Какви мумии на светци има?) @@@*****TANNI==ANNA*****@@@най-добрият отговор е
връзка
Киево-Печерската лавра е един от първите основани манастири в Русия. Основан през 1051 г. при Ярослав Мъдри от монах Антоний, родом от Любеч. Съосновател на Пещерския манастир е един от първите ученици на Антоний – Теодосий. Княз Святослав II Ярославич подарил на манастира плато над пещерите, където по-късно израснали красиви каменни църкви, украсени с рисунки, килии, крепостни кули и други сгради.
В момента долната лавра е под юрисдикцията на Украинската православна църква (Московска патриаршия), а горната лавра е под юрисдикцията на националния Киево-Печерски исторически и културен резерват.



Източник: Киево-Печерска лавра - един от първите манастири в Русия

Отговор от невролог[активен]
определено, най-добрият въпросв клон

Отговор от изсмуквам[гуру]
Киево-Печерска лавра е православен манастир, основан през 1051 г.
Централна атракция са пещерите, в които повече от 900 години почиват нетленните тела на основателите на манастира - монасите Антоний и Теодосий, лечителя Агапит, Нестор летописец, Иля Муромец и мощите на други 118 светци от пещерите.
Създадената от тях общност от монаси скоро привлича вниманието на княз Изяслав и той им позволява да построят манастир на планината.
Общината постепенно се разраства и след смъртта на Антоний през 1073 г. включва 100 монаси.
Теодосий, с благословията на Антоний, въвежда строг устав в манастира, по образеца на гръцкия Студион, пренасяйки главните манастири на манастира в близката планина.
Наречен Печерски - от думата пещера
Лавра е името на най-големите мъжки православни манастири, подчинени директно на патриарха.

Отговор от Малък руснак[гуру]
Не говорете и не пишете отново Pecherskaya.
Това каза предишният патриарх. По аналогия с Печорския манастир в Псковска област.
Печерската лавра. Защото монасите живеели в пещери. (pecherakh - в старото и както в настоящето
украински език). А кварталът на града, където се намира, се нарича Печерск с ударение на втората сричка.

За нов кръг на руско-украинската църковна война и нейните перспективи

Руско-украинският църковен спор премина от чисто духовна в сфера на собственост. В изказване на 31.07.2018 г. по телевизионния канал „Прямой“ предстоятелят на УПЦ на Киевската патриаршия Филарет каза, че след признаването на единната украинска православна църква, Киево-Печерската и Почаевската лавра ще бъдат прехвърлени към нея. „Московската патриаршия няма собственост в Украйна. Вземете например Киево-Печерската лавра, Почаевската лавра - чия е това? Собствен украинска държава. И държавата прехвърли собствеността си за ползване на украинската църква на Московската патриаршия. Но когато украинската църква бъде призната тук, тогава лаврата - и едната, и втората - ще бъде прехвърлена на украинската църква ", обясни патриарх Филарет.

Отговорът на патриарх Филарет от името на Украинската православна църква на Московската патриаршия беше даден от прессекретаря на тази организация Василий Анисимов: построено. „Изявленията на Филарет са напълно абсурдни и нелепи от правна гледна точка“, каза Анисимов и прибягва до аналогии, за да докаже правата на Московската патриаршия върху недвижими имоти в Киев: „Всеки имот има своя история, това е юридически термин и всеки знае много добре, че ако къщата ви е била отнета и вие сте се заселили, тогава тази къща ще бъде върната на вашия син, но не на всеки, който иска да я получи. И какво общо има автокефалията?“

Автокефалията тук, разбира се, има нещо общо с това, защото ако разглеждаме Киево-Печерската лавра не само като православна светиня и обект на културно наследство, но и като недвижим имот, тогава тя е собственост на държавата Украйна, която има правото да се разпорежда със своето имущество, включително да го прехвърля за ползване на една или друга организация. А за историята Василий Семенович си спомня напразно, тъй като Киево-Печерската лавра е създадена през 1051 г., а град Москов за първи път се споменава накратко в Ипатиевската хроника през 1147 г., тоест почти век по-късно. Така че е по-добре представителите на Московската патриаршия да не докосват историята в този спор за недвижими имоти.

Що се отнася до получаването на автокефалия за Украинската православна църква, този процес се оказа много по-дълъг и по-труден от очакваното от властите на Украйна и по-специално Петро Порошенко, който обеща на вярващите на УПЦ на Киевската патриаршия томос на автокефалия в деня на 1030-годишнината от покръстването на Русия. Вселенският патриарх Вартоломей Първи, чийто томос Петър Алексеевич е чакал напразно, е възрастен мъж (78 години) и настърган. Той има сложни отношения с Москва, тъй като многократно е заемал антимосковска позиция както в ситуацията с Естонската православна църква, така и по отношение на концепцията „Москва е третият Рим”, скъпа на сърцето на Кремъл, която Вартоломей Първи нарече „богословски несъстоятелен“. Но вселенският патриарх явно не възнамерява да се кара с Гундяев или по-скоро с Путин. Така че Украйна не трябва да очаква в близко бъдеще желания томос за автокефалия.