Ролята на личността в руската история. Ролята на личността в историята

Политици, философи, историци, социолози по всяко време и в целия цивилизован свят се интересуваха от проблема: „ролята на индивида в историята“. В близкото съветско минало преобладава марксистко-ленинският подход: основното нещо в обществото са хората, трудещите се маси. Те са тези, които формират обществото, класите. Хората създават история и издигат герои от средата си.

Трудно е да се спори с тях, но е възможно да се поставят акценти по различен начин. обществото да осъзнае

Значителни цели в тяхното развитие, пассионери са просто необходими (повече за това по-късно), лидери, лидери, които са в състояние да предскажат хода на социалното развитие по-рано, по-дълбоко и по-пълно от другите, разбират целите, идентифицират насоки и пленяват съмишленици .

Един от първите руски марксисти Г.В. Плеханов твърди, че лидерът е велик, „по това, че притежава черти, които го правят най-способен да обслужва големите социални нужди на своето време, възникнали под влиянието на общи и специални каузи“.

Какви критерии трябва да се следват при определяне на ролята на индивида при преценка по факта

а) колко важни идеи за обществото генерира този човек,

б) какви организационни умения притежава и колко добре знае как да мобилизира масите за решаване на национални проекти,

в) какъв резултат ще постигне обществото под ръководството на този лидер.

Най-убедително е да се съди за ролята на личността в историята на Русия. В. И. Ленин оглавява държавата не повече от 7 години, но оставя значителна следа. Днес се оценява със знак плюс и знак минус. Но никой не може да отрече, че този човек влезе в историята на Русия и целия свят, оказвайки влияние върху съдбата на няколко поколения. Оценка на I.V. Сталин премина през всички етапи - от възхищение и след това дългогодишно мълчание - до решително осъждане и отричане на всичките му дейности и отново до търсене на рационалност в действията на "лидера".

всички времена и народи." В последните години от живота си Л.И. Само мързеливите не се подиграха с „лидера“ на Брежнев и след десетилетия се оказа, че времето на неговото управление се оказа златната среда за Съветския съюз, само последвалите нещастни реформатори не само не успяха да умножат постиженията , но и пропиля създадения през следвоенните десетилетия потенциал. И днес оценката на дейността му отново търпи промени. Изглежда, че личността на M.S. някой ден ще стане същата значима фигура. Горбачов. Той вече щеше да стане национален герой и признат световен авторитет, ако замислената от него и екипа му „перестройка от 1985-1991 г.“ не се беше оказала такъв провал. Припомняме си колко „елцинисти“ имаше в страната през деветдесетте години, докато не стана ясно, че този „демократичен лидер“, заедно със своя екип, предава Русия, намирайки се под капака на американската администрация. Вероятно животът тепърва ще прави поправки, много е скрито от очите на съвременниците, но много е публикувано. Който има уши, нека чуе.

Но днес би било добре да се обърнем към Лев Николаевич Гумильов. В пассионарната теория на етногенеза хората от тип, богат на енергия, са онези граждани, които имат вродената способност да получават повече енергия от външната среда, отколкото се изисква само за вида и личното самосъхранение. Те могат да отдават тази енергия като целенасочена дейност, която има за цел да модифицира заобикалящата ги среда. Доказателство за повишена страстност и неговата психика.

Ролята на индивида в историята при определени условия се превръща в двигател за тях.

Благодарение на такова качество като целенасоченост. В тези случаи пассионарите се стремят да променят околното пространство в съответствие с възприетите от тях етнически ценности. Такъв човек измерва всички свои действия и действия, срещу които те изхождат от етнически ценности.

Ролята на личността в историята за такива хора е, че те са хора с ново мислене в населението. Те не се страхуват да нарушат стария начин на живот. Те са в състояние да станат и се превръщат в доминираща връзка на новите етнически групи. Пасионерите излагат, развиват и иновират.

Вероятно и сред съвременниците има много трибуни. По етични причини няма да назоваваме живите. Но сега пред очите му се издига портрет на лидера на Венецуела, за когото приживе са писали, че това е надеждата на прогресивното човечество. Руски космонавти, изключителни спортисти, учени, изследователи - те са герои, защото не е нужно да бъдат издигани, а просто си вършат работата. Историята ще определи тяхната роля. И тя е справедлива дама, само че с резултат, прехвърлен на бъдещите поколения.

Много велики реформаторски владетели, генерали, учени и дори философи могат да твърдят, че са най-великите хора в човешката история. Но е трудно да се разгледат постиженията на човек в изолация от епохата. Епохите на Ренесанса и Просвещението, както и научната революция на 20-ти век промениха лицето на света, но тези пробиви в човешката история бяха свързани с дейността на много изключителни хора.

Постиженията на някои талантливи хора не са ги надживели. Мнозина са достигнали висоти в съчетание с други и техните заслуги не се споделят. Нека се опитаме да идентифицираме няколко личности в световната история, чиито действия и идеи са повлияли на по-нататъшния ход на историческия процес. Последствията от действията им се усещат и сега.

В началото на европейската наука: Аристотел

Аристотел е рядък пример за ученик, който надмина своя брилянтен наставник. Той не се поколеба да критикува възгледите на учителя и изказването му, посветено на това, влезе в историята. Платон беше гениален философ, но неговите възгледи се отнасяха до въпроси на философията, етиката и политическите науки. Аристотел отиде по-далеч.

Родом от незначителния град Стагира идва в Атина, където създава своя собствена философска школа. Много философи и дори известни политици са били негови ученици, но никой от тях не е дал принос към историята, съпоставим с основателя.

Аристотел създава учението за първите принципи на съществуването. Той въвежда принципа на развитие в световната философия, създава система от философски категории и нива на съществуване. Стагирит е основателят на логиката като наука. Той изучава етиката и развива доктрината за добродетелите. В областта на космологията той застъпва идеята за сферична земя.

В есето „Държавата” Аристотел изследва силните и слабите страни на различните форми на управление и излага своя собствена, реалистична идея за държавата. Неговият труд върху историята на атинската държавна система е пример за исторически есе.

Освен това ученият от Атина пише трудове по всички налични тогава области на познанието – биология, зоология, поетика (където изучава театралното изкуство). Творбите на Аристотел са изучавани от философите на Средновековието в Европа и мюсюлманския свят. С право може да се постави в началото на съвременната наука.

Александър Велики: Създаването на нов свят

В световната история е имало много командири, чиито победи са били десетки. Александър побеждава армията на най-голямата империя в няколко битки, превзема най-укрепените градове по това време и достига Пенджаб. Създадената от него империя рухна няколко десетилетия след смъртта му, но върху нейните фрагменти се появиха нови държави.

Царят на Македония бил обсебен от идеята да обедини Запада и Изтока под своя власт. Идеята беше частично успешна. След неговите кампании Средиземно море се превърна в друг свят. Гърците преди това са служили на източните владетели. Но сега сърцето на гръцката цивилизация започна да бие в Азия и Египет. Александрийският музей се превръща в най-големия център на интелектуалния живот – тук живеят философи, учени и поети от цялото Средиземноморие. В библиотеката са събрани най-важните научни трудове. Тук Старият Завет е преведен на гръцки. Не изостава от него и Пергам, чиято библиотека също се превръща в научен център.

Елинизмът предизвиква възраждане и промени в литературата, скулптурата и архитектурата на елините. Появиха се нови традиции и идеи, свързани с ориенталски влияния. По-късно към този свят ще се присъедини и Римската република, чиято култура ще се формира под влиянието на елинистическата.

Александър не участва пряко в повечето процеси. Но именно неговите завоевания създават света, в който възникването на Александрийския музей и Пергамската библиотека е възможно.

Пророк Мохамед: създаването на нова религия

Мохамед и религията ислям могат да бъдат третирани по различен начин. В продължение на много векове арабските племена са обикаляли из просторите на Арабия. Те са били васали или съюзници на могъщи империи. Номадите организираха кървави войни помежду си, съчиняваха оригинални и сложни стихотворения и се покланяха на много богове.

През първата половина на 7 век Мохамед започва да проповядва в Мека. Той успява да преодолее враждата на своите съплеменници и да събере група привърженици. С тях той отива в Медина, но след поредица от битки побеждава враговете и постига обединението на двата града под негова власт.

Враговете на Мохамед възприели религиозните му учения и станали негови спътници. Доктрината на исляма приема експанзия - след смъртта на Пророка арабските армии напускат Арабия. Арабите, водени от учението на Мохамед, унищожават Сасанидската империя и завладяват огромни територии на Византийската империя. Те не спряха дотук и подчиниха териториите на Испания, Централна Азия и островите на Средиземно море.

Сега ислямът се практикува от около 1,5 милиарда жители на планетата. Това е държавна религия на 28 държави, а общности на последователи на Пророка са разположени в 122 щата. Това е доказателство за влиянието на пророка Мохамед върху историята, чиито действия промениха живота не само на неговите съплеменници, но и на много далечни народи.

Карл Велики: в началото на съвременна Европа

След бавния упадък на Римската империя на запад, Европа потъва в мрака на Ранното Средновековие. Населението е намаляло: някои региони са обезлюдени. Няколко епидемии и опустошителни войни обхванаха Европа.

Дори при тези условия наследството на римската цивилизация и наука не е забравено. Но като трудни и мрачни времена се открояват епохите от 5-8 век. През 768 г. Чарлз, който влиза в историята под името Велики, става крал на Франкското кралство. Той е решителен суверен, който воюва много със съседите си и раздвижва границите на Франкското кралство, а през 800 г. е коронясан за император.

Неговата империя включваше част от Източна Испания, Италия до Рим, територията на съвременна Германия. От него са зависими авари и множество славянски народи: морави, чехи, насърчици, сърби.

Императорът стана известен не само с победоносни войни. Той привлече образовани хора в двора си и построи училища. Организирана е Академията, членове на която са най-умните хора на неговата епоха – монахът Алкуин, историкът Павел Дякон, биографът Айнхард. Ученикът на Алкуин е автор на една от средновековните енциклопедии, Рабан Маурус.

В училищата, организирани в империята на Карл Велики, учат децата на благородници и духовници. Те изучаваха седемте свободни изкуства, чийто канон вече беше установен. "Каролингска минускула", начин на писане на букви, който се превърна в основата на съвременната азбука на повечето западни страни. В двора на Карл цари възхищение от римската литература и копия на произведения се правят на латински.

След смъртта на Карл Велики последва разпадането на неговата империя. Разделянето на империята на три държави, формализирано през 843 г., поставя основите на съвременна Италия, Германия и Франция.

Идеологията, която промени историята: Карл Маркс

Един от най-големите (според много) мислители на 19 век е Карл Маркс. Той е роден в Прусия, но прекарва по-голямата част от живота си във Великобритания и умира в Лондон. Разработените от него идеи и произведения определят хода на историята на следващия век.

Формирането на Маркс като мислител е повлияно от философията на Хегел. Маркс критикува своя предшественик, но, разчитайки на своя диалектически метод, формира своя собствена концепция за диалектически материализъм. Той въвежда собствено материалистично разбиране за хода на историческия процес, което продължава да се използва в съвременната наука.

Накрая Маркс създава работата "Капитал", в която разглежда противоречията на съвременното капиталистическо общество. Той показа същността на конфликтите между капиталисти и работници, както и в рамките на тези класове. Той обоснова неизбежността на замяната на капитализма със социализма.

Идеите на Маркс повлияха на всички леви мислители на 20-ти век. Практическото приложение на тези идеи е направено от строителите на СССР и други социалистически държави. През 21 век социалистическите държави продължават да съществуват и поддръжниците на тази идеология вярват в окончателната победа на социализма. В основата на този исторически процес стоят идеите на Карл Маркс.

Най-великите хора в историята на човечеството са личности, които сами или с помощта на колеги изпълнители промениха хода на историята или я насочиха в правилната посока. Това влияние се проявява по различни начини – развитието на науката, създаването на нова религия или идеология, промяната на политическата карта на света, което създава нови условия за развитие на цивилизацията. Резултатът от дейността на тези личности би могъл да се прояви напълно години и десетилетия след смъртта им.

Когато говорим за ролята на индивида в историята, могат да се загатнат две напълно различни мисли. Първо, как един човек може да повлияе на историята. Той не разглежда нито един конкретен човек. Или как конкретна историческа личност би могла да промени хода и хода на събитията с действията си. И двете теми са изключително интересни. Бих искал да докосна малко и двете страни.

Човек става историческа личност, ако придобие известна слава и ако наистина личността му е повлияла по някакъв начин на историята. Мнозина могат да принадлежат към тази категория хора. На първо място, разбира се, тези, които имаха определена власт. Но не само. Известни учени, лекари, актьори, писатели и много други с право се считат за исторически личности.

Хората на власт често оказват пряко влияние върху хода на историята. Животът и съдбите на мнозина зависеха от техните решения.

Нашите експерти могат да проверят вашето есе според USE критериите

Експерти на сайта Kritika24.ru
Учители от водещи училища и настоящи експерти от Министерството на образованието на Руската федерация.

Често животът на граждани на цяла държава, или дори на повече от една, може да се промени по волята на управляващите. Колко войни са отприщени по вина на политици! И колко правилно беше казано, че политиците не отприщват войни, за да ги водят сами. Правят го, за да могат другите да се бият. Но не само управляващите могат да променят историята. Както вече споменахме, такива хора могат да бъдат работници в науката или дори в културата. Как може да се случи това? Едно откритие може да промени живота на мнозина. Автоматизацията и роботизацията на производството например водят до съкращения на работни места. Някой направи открития, които станаха основата на тези процеси. Също така хората от културата могат да влияят на историята. Определен стил в киното или музиката оставя отпечатък в живота на много хора. Мисленето, стремежите и целите на огромна маса от хора могат да се променят.

Исках също да се спра малко на две конкретни личности. Ейбрахам Линкълн, 16-ият президент на Съединените щати. В сърцата на американските граждани той завинаги ще остане този, който предотврати разпадането на Съединените щати, който направи огромен принос за формирането на американската нация, който е основният в премахването на робството, което предотврати по-нататъшното нормалното развитие на свободното общество. Не е ясно какво щеше да се случи с тази страна, ако не беше президентът Линкълн. Всичко може да бъде съвсем различно. Друг човек е академик Андрей Дмитриевич Сахаров, един от създателите на водородната бомба. През 1953 г. е измислено това рожба на войната. Такива оръжия застрашават самото съществуване на човечеството. Сахаров беше един от тези, които работеха върху тези оръжия. В края на петдесетте години академикът става дисидент, тъй като активно се противопоставя на използването на ядрени оръжия и за намаляване на надпреварата във въоръжаването. Интересно е, че човек, който директно доведе до нов кръг на тази надпревара чрез своята дейност, след това не може да направи нищо, за да го спре. Въпреки че трябва да отдадем почит, създавайки такава бомба, Сахаров мислеше само за защита на страната от врагове и не смяташе, че трябва да се използва.

Да, не всеки човек може да повлияе на историята. Но всеки от нас може да бъде личност, оставайки в своето историческо време холистична и справедлива личност.

Актуализирано: 2018-01-06

Внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
Така ще осигурите безценна полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

Човешкото общество се променя и развива с течение на времето. Това развитие на човечеството във времето е история. История - "развитието на човешкото общество по отношение на природата, науката за този процес."

Много мислители са се замисляли над въпроса: движи ли се историята сама по себе си (т.е. има някакви закони на историята) или тя се движи (създава) от хора? Така най-важният проблем е проблемът за съотношението между обективни и субективни фактори на историята. Под обективния фактор разбирайте моделите на развитие на обществото. Тези модели съществуват обективно, не зависят от волята и желанието на индивидите.

Субективният фактор е човек, неговите желания, воля, действия. Субектите на историята са разнообразни: хората, масите, социалната група, елита, историческите личности, обикновените хора.

Има много теории, които обясняват социалното развитие или, както често се казва, историческия процес. Историческият процес е последователна поредица от събития, в които се въплъщава дейността на много поколения хора. Нека се спрем на някои от тях. Има две крайни гледни точки относно съотношението на обективни и субективни фактори: фатализъм и волюнтаризъм. Фатализъм (от лат. fatalis - съдба, съдба). Фаталистите вярваха, че всичко е предопределено, че редовността преобладава и човек не може да промени нищо. Той е марионетка на историческа необходимост. Например, през Средновековието доминира идеята за божествения провиденциализъм (историята се развива по план, начертан от Бог, предопределение). Волунтаризмът се основава на разбирането, че всичко зависи от волята на човек, неговото желание, няма обективни закони за развитие на обществото, а историята се създава от велики хора, които имат по-силен ум и воля.
Мислителите на новото време свързват развитието на законите на обществото с природата на човека и развитието на ума. Например френските просветители вярвали, че законите на общественото развитие се определят от развитието на човешкия ум. Достатъчно е да промените само общественото мнение и цялото общество ще се промени. В основата на промяната на историческите етапи са промените в общественото съзнание.

Г. Хегел постави въпроса за връзката между обективното и субективното в историята по нов начин. Световният дух (световният разум) се развива по обективни закони. Световният дух е и индивид, и народ, и държава, т.е. Световният дух се въплъщава в конкретни народи, хора (т.е. въплъщава се в субективния фактор). Хората преследват своите интереси, но много често резултатите, които са постигнали, се различават от целта. Това означава, че се намесва закономерността на развитието на Световния Дух. Хегел нарече това „коварството на Световния ум“.

Хегел сравнява действията на човек в историята с действията на подпалвач: един селянин запали къщата на съседа си от омраза към него, но поради силния вятър цялото село изгоря. Целта и реалния резултат очевидно не са еднакви.

Хегел разглежда проблема за ролята на велика личност в историята. Той отбеляза, че не великите личности сами създават история, а самата история създава герои. Велик е този човек, който изразява развитието на Световния Дух.

Трябва обаче да се прави разлика между изключителни личности, чийто принос към историята е положителен и значим за обществото, и исторически личности, които включват тирани и диктатори. Има дори крилата фраза - "славата на Херострат" - Херострат изгори храма на Артемида от Ефес, искайки да стане известен.

Маркс и Енгелс също разглеждат взаимодействието на обективни и субективни фактори, но от материалистична гледна точка. Той се основава на законите на развитието на материалното производство, като първенството на общественото битие по отношение на общественото съзнание, първенството на основата по отношение на надстройката, закона за съответствието на производствените отношения с природата и нивото. на развитието на производителните сили.

Обективните закони не действат сами по себе си и не създават история, историята се създава от хората. Обективното в обществото (законите на историята) се проявява само в субективния фактор, само чрез дейността на хората. Моделите на историята са резултат от всички усилия на нейните участници.

Марксистите обърнаха внимание и на ролята на великите личности в историята. Голяма личност, първо, е този човек, чиято дейност съответства на обективните закони на развитието на обществото - прогреса, и второ, тя най-добре изразява интересите на определен клас. Основната движеща сила в историята не са отделните хора, а масите, тъй като хората създават всички материални и духовни блага. Без участието на масите една мащабна историческа акция е невъзможна.

Хегел и Маркс отбелязват, че историята е дейност на човек, който преследва своите цели. В историята човешката дейност се въплъщава в събития. Събитията съставляват живата тъкан на историята. Историята не е статична, а динамична. Историята е процес. И Хегел, и Маркс показаха диалектиката на обективното и субективното в обществото, показаха, че обективното в обществото се проявява само чрез субективното.

Обобщаваме теориите, които обясняват хода на историята: 1) историята се движи „според предварително определен план (божествен или логически)“; 2) естеството и развитието на обществото "се определят от материални фактори" (например климат, географски условия); 3) законите на историята са „резултат от всички усилия на нейните участници“.

Така ще отговорим на въпроса: какво и кой движи историята. Има значение както обективният ход на събитията, така и съзнателната дейност на хората.

„В исторически обстоятелства има различни възможности за тяхното по-нататъшно развитие. Изборът е представен на актьорите." Човек оказва влияние върху историческо събитие. Човекът е главният субект (създател) на историята. Това са както хората (големи маси от хора), така и индивидите... „В историята има възможност за себеизразяване не само на велики личности, но и на най-обикновени хора“.

Сложността и неяснотата на разбирането на проблема за ролята на индивида в историята се вижда в примера на същия марксизъм, въпреки факта, че, както е известно, той най-последователно защитава примата на социалните закони над други фактори на историческото развитие . Най-системно Плеханов изразява марксистките си възгледи по този проблем в своя труд „По въпроса за ролята на личността в историята“. Въпреки това съвременните изследователи (Лукач, 1991; Арон, 1993; Карсавин, 1993; Гринин, 1998 и др.) предизвикват доста разумна критика към някои негови аспекти. Например фактът, че авторът говори почти само за велики и прогресивни фигури, докато имаше много по-незначителни, реакционни, кръвожадни, луди и т.н., които често играха много голяма роля. Основната грешка обаче е, че той се опитва да види социалните закони като неумолими, вечни, неизменни, оттук и омаловажаването на ролята на индивида. Признавайки развитието на производителните сили като основна, най-обща историческа причина, той пише: историческата ситуация, в която протича развитието на производителните сили на даден народ и която самата е създадена в последна инстанция от развитието на същите сили сред другите народи, т.е. същата обща причина. „Накрая влиянието на специалните причини се допълва от действието на единични причини, т.е. лични черти на публични личности и техните „аварии“, благодарение на които събитията най-накрая получават своята индивидуална физиономия. „Единичните причини не могат да предизвикат фундаментални промени в действието на общите и специалните причини, които освен това определят посоката и границите на влиянието на отделните причини.“ Създава се впечатлението, че Плеханов си представя историята като предварително написано представление, в което режисьорът може да замени актьора, но все пак ще направи това, което е посочено в сценария. Авторът неволно изхожда от идеята за съществуването на смисъла на историята преди събитията. Ако откажем такъв подход, тогава изобщо не е лесно да се отговори на безкрайните въпроси, които възникват, щом се задълбочиш в историята на която и да е държава. Защо малките личности понякога играят толкова огромна роля, докато големите герои се провалят? Каква е причината за демоничния успех на узурпатори и тирани (Иван Грозни, Сталин, Хитлер и др.), които поробват обществото, и защо често са реформатори (Борис Годунов, Александър II, Хрушчов и др.), които се опитват да го освободят. , губят живота си или са свалени? Защо някои тирани спокойно прекратяват живота си, докато бунтовете се издигат срещу други? Защо някои идеи толкова лесно се възприемат и се превръщат, по думите на К. Маркс, в „материална сила”, а други, привидно много уместни, се натъкват на стена от неразбиране? Как дейността на определени личности засегна страната и целия свят и какво би се случило, ако този лидер умре. Как се отразиха чертите на характера, средата? И т.н. Дадените отговори са различни, преплитат се с верни и погрешни положения. „Ролята на индивида се определя от организацията на обществото“, правилно пише Плеханов. Но защо тогава му е дадена толкова малка роля в неговата теория? В крайна сметка, ако природата на обществото е такава, че позволява да се управлява по желание, то с идването на власт на нова личност историческите очертания може вече да не зависят от природата на обществото, а от желанията и личните качества на владетел, който ще привлече социални сили, за да ги задоволи. И в момента на решителната битка за първенството на двете водещи световни сили, когато изходът може да зависи главно от късмета и таланта на генералите, ще има ли винаги забележим ефект от характера на обществото? „Не идея, не мечта, а мистериозно велик човек стои тук, както навсякъде другаде, в повратна точка в историята“, пише А. Юлихер, един от привържениците на преувеличената роля на индивида (Jaspers, 1994, p. 176.). Това също е вярно, но възниква най-трудният въпрос: дали този „мистериозно велик човек“ е породен от епохата или, напротив, сам го е създал (дали арабският народ, търсейки нова идея, причини Мохамед, или последният сам извади арабите от историческата забрава?). И така, способен ли е някой човек да се превърне в най-важния независим фактор, който променя обществото (епоха, доминиращи възгледи) в зависимост от разбирането си за материята, или той само осъзнава това, което е заложено от предишното развитие и неизбежно трябва да се прояви? С други думи, би ли се променил ходът на историята в някои случаи, ако нямаше един или друг човек, или, напротив, ако правилната фигура се появи в точното време? За Плеханов твърдението, че ролята на индивида се определя от организацията на обществото, служи само като начин да се докаже триумфа на суровите, неумолими марксистки закони над волята на човека. Съвременните изследователи (Лукач, 1991; Арон, 1993; Карсавин, 1993; Гринин, 1998 и др.) отбелязват, че в рамките на антиномията, посочена от Плеханов (виж въведението), въпросът не може да бъде разрешен, тъй като има коректност и в двете Приближаване. Освен това, както беше показано в предишния раздел, човек не е обикновен „излив“ от обществото, но въпреки това има напълно определено отношение към него с активното им взаимно влияние един върху друг.