Контрареформите на Александър III. Национална и религиозна политика

Търсене на материали:

Брой на вашите материали: 0.

Добавете 1 материал

Сертификат
за създаване на електронно портфолио

Добавете 5 материала

Тайна
присъстват

Добавете 10 материала

Диплома за
информатизация на образованието

Добавете 12 материала

Преглед
на всеки материал безплатно

Добавете 15 материала

Видео уроци
за бързо създаване на впечатляващи презентации

Добавете 17 материала

1
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ
FGBOU VO "БУРЯТСКИЯ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ"
ИСТОРИЧЕСКИ ОТДЕЛ
КАТЕДРА ПО ОБЩА И НАЦИОНАЛНА ИСТОРИЯ

Курсова работа

„Национална и религиозна политика на Александър III”.

Изпълнил: ученик от група 08130 с
Семиохина Татяна Николаевна
__________
(подпис)
Научен ръководител: доктор по история, доцент
Палхаева Е.Н.

« __ »_____________2016 г
______________ (подпис)
УланУде
2016

2
Съдържание
Въведение…………………………………………………………………………………………………………….……….3
Глава 1. Обща характеристика на националната и религиозна политика на Александър III
„Руски цар”…………………………………………………………………………………………..7
Характеристики на политиката на многонационална държава
при Александър III ………………………………………………………………………………………………11
Основните мерки на религиозната политика. ………………………………………………………….. тринадесет
Особености на русификацията…………………………………………………………………..…………17
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
Глава 2
Глава 3
Глава 4. Войнически национализъм в покрайнините на руската държава …………..30
4.1. Установяване на руски контрол над Памир ……………..……………………………….…..32
4.2. Обосновка на руската колониална политика в Централна Азия ……………………..33
Глава 5. Балтийски държави, Украйна и Беларус ……………………………………………………………..…….37
Заключение…………………………………………………………………………………………………………… 41
Списък на използваната литература и препратки ……………………………………………….……..…..…45

3
Въведение
Националният въпрос като съвкупност от политически, икономически, териториални,
правни, идеологически и културни отношения между народи, национални групи и
националности в руската държава от древни времена е една от най-острите
социални проблеми.
Империята включваше много етнически групи и социалният живот на всяка от тях протичаше
специални обичаи и закони. Етническите групи, разбира се, взаимодействаха в по-голяма степен на ниво
елити, отколкото на ниво народи, но не са живели един живот, общи мисли и настроения, не
съществували като единно общество.

4
В книгата „Социална история на Русия в периода на империята“1 авторът Миронов Б.Н. изразява
мнението, че „... Руската империя никога не е била национална държава. Дори
съвременна Русия все още не е такава. Когато питате модерен
Руснаци на всяка възраст: каква е вашата националност? Той ще отговори на карелски, руски, татарски,
евреин и пр. Рядко някой ще каже руснак. Ако зададете същия въпрос на гражданин на САЩ, той
ще отговори американецът. Този факт предполага, че в държава, в която населението не смята себе си
обединени хора, проблемите на основата на национални борби не могат да не възникнат. Но не само
етническата самоидентификация на народите на Русия поражда национална
въпрос. Освен това до голяма степен се влияе от националната политика на държавата.
1 Първото обобщаващо фундаментално изследване на социалната история на Русия в световната историография
период на империя от края на 17 век. до 1917 г. Широк кръг от проблеми се разглежда от нов ъгъл:
географска среда и колонизация, териториално разширение и национален въпрос, демограф
проблеми и прехода от традиционния към съвременния модел на възпроизводство на населението, развитието на малко семейство и
демократизация на вътрешносемейните отношения, социална структура и социална мобилност на населението, град и
селото в процес на урбанизация, динамиката на крепостническите отношения от зенита до залеза в началото на 20 век,
еволюцията на селските и градските общности, градските и благороднически корпорации, манталитета на различни имения като
важен фактор в социалната динамика, еволюцията на руската държавност от патриархална до
конституционна монархия, формирането на гражданското общество и правовата държава, взаимодействието
общества и държави като движеща сила социална промяна, промяна във вида на господстващото право
отношенията в обществото и динамиката на престъпността, модернизацията и благосъстоянието на населението. Проучване
се основава на масови статистически източници и прилагането на интердисциплинарно и съпоставително
исторически подходи, той широко използва работата на чуждестранни историци. Книгата е богато илюстрирана
съдържа като приложения: Хронология на основните събития от социалната история на Русия, Библиография,
с над 4000 заглавия и уникално статистическо приложение: Русия и Великите сили през XIX
XX век/.

5
Авторът прави груба оценка на положението на евреи, башкири и руснаци през 1897 г.,
което съвпада с годината на общото преброяване. Оценка на благосъстоянието на ООН
използва Индекса на човешкото развитие2,
включително три показателя дълголетие (средна продължителност на живота),
образование (грамотност на възрастните и делът на децата, записани в училище) и
материално благосъстояние (брутен продукт на глава от населението); всеки индикатор има
еднаква стойност за индекс. До края на XIX век. средна продължителност на живота за
новороден евреин беше на 39,0 години, башкир на 37,3 години, а руснак на 28,7 години, т.е.
10,3 и 8,6 години по-малко, съответно (I, 208). Сравнително ниската смъртност
по-високи темпове на естествен прираст сред евреите и башкирите в сравнение с руснаците. Отзад
17951897 броят на евреите нараства от 750 800 хиляди на 5 216 хиляди с около 6,7 пъти.
2Благосъстоянието е характеристика на социално-икономическите условия на живот и задоволяването на потребностите
население. Според препоръките на ООН благосъстоянието е система от няколко елемента: здраве, в
включително демографски условия, храна, облекло, средства за потребление и натрупване; условия на труд, заетост,
организация на труда; образование, вкл. грамотност; жилища; социална сигурност; човешки свободи. За
международно сравнение на стандарта на живот (благополучие) ООН използва така наречения „индекс
човешкото развитие", включително трансформирания национален доход на глава от населението,
продължителност на живота, образование Основният елемент на благосъстоянието е нивото и диференциацията
доходи на населението. Нивото на доходите като цяло е резултат от развитието на икономиката на страната и наличието на природни ресурси в нея.
ресурси. Диференциацията на доходите се развива под влияние на икономически, демографски и
социални фактори и се измерва чрез съотношението на нивото на материална осигуреност от 10 на сто от най и
10 процента от най-бедните групи от населението (децилно съотношение) Една от основните характеристики
благосъстоянието на населението е степента на съответствие на паричните доходи с нивото на издръжка. AT
"Декларацията за правата и свободите на човека и гражданина" (част 2 на член 26) предвижда,
видовете социално подпомагане трябва да осигуряват стандарт на живот под установения в закона жизнен цикъл
минимум." Минимумът за живот е индикатор за обема и структурата на потреблението на най-важния материал
стоки и услуги на минимално приемливо ниво, което осигурява условията за поддържане на активна физ
състоянието на населението. Бюджетът за издръжка е натурална оценка на разходите
определена заплата за живот, а също така включва разходите за данъци и задължителни плащания. При изучаване
благосъстоянието е остър проблем на ниските доходи поради ниски доходи, ниски
квалификации, безработица, зависимост и др. Благосъстояние, заедно с доходи и потребление,
включва условията на труд и живот, обема и структурата на работното и свободното време, показатели за културни и
образователни постижения, здраве, демография и демографски и екологична ситуация. Повечето
страни с пазарна икономика, преобладаващата част от разходите за образование, медицина, социална услуга
покрити от колективни източници на финансиране. отрицателно въздействие върху благосъстоянието
инфлация на населението, която обезценява доходите на населението. Отрицателните последици от инфлацията са неутрализирани
чрез политика за индексиране на доходите.
че „пенсии, обезщетения и др

6
Нито една националност в Русия не е знаела такъв темп на растеж от 1,9% годишно. Благодарение на това, в
19 век делът на евреите в населението на страната се е увеличил от 2 на 4,15%, въпреки факта, че Русия
Задкавказието, Казахстан и Централна Азия бяха анексирани. В края на XVIII век. Евреите бяха девети
по брой на руснаците (след руснаци, украинци, беларуси, поляци, литовци,
латвийци, татари и финландци), а в началото на 20 век. пети, пред финландците, литовците, латвийците и
татари. До решаването на башкирския въпрос в края на 18 век. дял на башкирите в населението на Русия
намалява от 1,1% през 1719 г. на 0,5% през 1795 г. поради емиграцията и намаляването на естественото
растеж; след решаването на башкирския въпрос в края на 18 век. дял на башкирите в населението на Русия
започва да нараства и възлиза на 0,8% през 1857 г. и 1,0% през 1914 г., а делът на руснаците непрекъснато
намалява от 70,7% през 1719 г. на 44,6% през 1914 г. (1, 2526).
През 1897 г.: средната продължителност на живота за руснаците е 28,7 години, за неруснаците 35,4
на годината.
Грамотността на възрастното население сред руснаците е 20%, неруснаците 35%.
Държавният доход на глава от населението в 30 великоруски провинции е 7,39
р., а в 39 провинции с преобладаващо неруско население 7,88 (1, 33). Второ непряко
индикатор за благосъстоянието на населението Дължина на тялото на новобранците за 1874-1883 г. Средна височина
новобранци от 28 великоруски провинции е с около 1 см под средния ръст
новобранци от останалите 22 провинции, населени предимно с неруснаци (I, 350). Така
По този начин те изоставаха значително от неруснаците по отношение на доходите, като се има предвид грубостта на оценката,
позицията се различаваше малко. Като цяло индексът на човешкото развитие на неруснаците е по-висок,
отколкото руснаците, а позицията на неруснаците като цяло беше по-предпочитана.
Националната политика на Александър Романов се характеризира с православен патриотизъм
и войнствена русификация. Отрицателна оценка на решенията на националния въпрос
предпоследен император, показва, че именно Александър III става автор на лозунга
„Русия за руснаците“ и положи основите на национализма в страната. Изгражда се обоснователната част
за да посочи, че Александър III е бил истински руски цар, който се е опитал да защити
национални традиции и прави всичко, за да гарантира, че правата на руснаците не се нарушават.
Актуалността на темата "Национална и религиозна политика на Александър III", взета за
изследванията в тази курсова работа са за търсене на истината в дейността на руснаците
владетел по отношение на други народи въз основа на обективни оценки на исторически извори
и научни изследвания.
Хронологичната рамка на изследването е царуването на Александър III: 1881 г
1894 г
Изходната база на изследването беше:

7
1) законодателни актове в областта национална политика: проявява се; постановления;
2) кореспонденция на Александър III и личните му дневници;
3) спомени на приятели, близки хора на Александър III: великият княз Александър
Михайлович;
4) мемоари на държавници и политически дейци на Русия: изключителен руснак
държавник С. Ю. Вите3, който по време на управлението на Александър III е
член на правителството; учител, дългогодишен наставник на императора, а по-късно обер
Прокурорът на Синода К.П. Победоносцев.
Историография, посветена на изучаването на национални и религиозни въпроси в периода от
1881 до 1894 г. е доста обширна. Проблемът с националния въпрос в Русия е широко разпространен
3 Сергей Юлиевич Вите. Досието на С. Вите е доста впечатляващо: активен държавен съветник
(1899), държавен секретар, почетен член на Академията на науките, министър на железниците (1892), министър на финансите (1892).
1903), председател на Комитета и Министерския съвет (1903-1906), член на Държавния съвет (от 1903). от
Вите е холандец, той получава руското благородство през 1856 г. Имаше висше образование
Физико-математически факултет на университета. С. Вите се отличава с политическа далновидно отношение, стремеж
провеждат реформи, които са били много изпреварили времето си. Като монархист в своите възгледи, той лесно
улови нови явления в политическия живот на страните и именно той притежаваше проектите на много реформи,
извършено от императора. Не всички бяха доволни от работата му. Неслучайно Вите неведнъж е бил опозорен
пенсиониран. Но няма съмнение, че приносът на С. Вите за развитието на страната е огромен. По инициатива на С. Вите и неговия актив
участие, в страната са извършени най-важните реформи: публикуването на Манифеста на 17 октомври 1905 г., който предоставя
граждански свободи, създаването на Държавната дума, трансформацията на Държавния съвет (той става връх
камара на парламента), въвеждането на нов избирателен закон, промените в Основните закони на империята (Русия стана
ограничена монархия).

8
представени както в руската, така и в световната научна литература. общи работи,
чийто обект на изследване е царуването на Александър III, са публикациите на авторите:
Zaionchkovsky P. A., Bokhanov A. I., Tolmachev E. P., Mayorova E. I., Tvardovskaya V. A., Richard
Wortman4 и други. Всички те имат собствен поглед върху националната политика на Александър III, в
зависи от идеологията. Още една посока
историографията представя блок от трудове, изследващи проблемите на национализма в руския език
империя. Те включват проучвания на Miller A. и Dolbilov M5. Творбите на тези автори
показват обективността на националната политика на Александър III, особено на
националните покрайнини на империята, опитвайки се да установи историческите причини за противоречията
външна политика на съвременна Русия.
4 Ричард С. Уортман Сценарии за власт. Митове и церемонии на руската монархия. Т.2. От Александър I до абдикация
Николай II. Страница 251
5
Ричард С. Уортман Скриптове на властта. Митове и церемонии на руската монархия. Т.2. От Александър I до абдикация
Николай II. Страница 251.

9
Към трудовете, разкриващи изследователската тема „Национална и религиозна политика
Александър III" и посветен на положението на евреите, поляците, финландците в Руската империя,
може да се припише на изследванията на такива автори като Дудаков С. Ю., Шулгин В. В., А. И.
Солженицин и В. И. Ленин за евреите в Русия.
Националният въпрос е неразделна част от социалния статус на населението
държави. Трябва да се отбележи проучването му от Миронов B.N. в "Социална история"
Русия в периода на империята. С помощта на характеристиките, които авторът дава на разн
социални групи, живеещи в империята, можете да установите различия в позицията
народите на Русия в края на 19 век.
Методите на изследване са:
 Исторически и генетични
(ретроспективен) метод за показване на причинно-следствената връзка
изследователски връзки и закономерности на развитие на историческо събитие
 Исторически сравнителен метод (в комбинация с метода на идентификация, аналогии като
логическата основа на този метод), което дава възможност да се идентифицират както общи, така и специални характеристики в
развитие на различни събития, явления, структури.
 Принципът на историзма. Този метод за изучаване на явленията в тяхното възникване и развитие, във връзката им с
специфични условия включва изследване на дадено явление, като се вземат предвид специфичните
историческата ситуация на съответната епоха, във взаимосвързаност и взаимозависимост
събития.
 Системен принцип. Този принцип се основава на изследването на обектите като системи. Той
фокусира изследването върху разкриването на целостта на обекта и механизмите, които го осигуряват,
за идентифициране на различните видове връзки на сложен обект.
Цел на изследването: да се идентифицират особеностите на националната и религиозна политика от периода
18811894 и установява причините за него.
Постигането на тази цел включва решаване на следните изследователски проблеми:
Изпращане кратък прегледнационалната и религиозна политика на Александър III.

10
Разгледайте проблема и решението на еврейския, полския и финландския въпрос от Александър
III.
Направете заключение за националната и религиозна политика на Александър III, определете го
особености и историческо значение.
Предмет на изследване в тази статия е националната и религиозна политика
Александра
Глава 1 Александър III. Обща характеристика на националната и религиозна политика.
1.1 "Руски цар"
Александър III Александрович Романов (26 февруари (10 март) 1845 г. (Аничков дворец,
Санкт Петербург 20 октомври (1 ноември) 1894 г., дворец Ливадия, Крим), император.
Всеруски, цар на Полша и велик херцог на Финландия от 1 (13) март 1881 г. Уважаван
специален епитет в предреволюционната историография Миротворец.
Не като наследник на трона по рождение, Александър Александрович се подготвяше
военна дейност. Става Царевич през 1865 г. след смъртта на по-големия брат на великия херцог
Николай Александрович от това време започва да получава по-обширен и фундаментален
образование. Сред наставниците на Александър Александрович бяха С. М. Соловьов (история), Я.
К. Грот (история на литературата), М. И. Драгомиров (военно изкуство). Най-голямо въздействие върху
престолонаследникът е осигурен от учителя по право К. П. Победоносцев.

11
През 1866 г. Александър Александрович се жени за булката на покойния си брат, датска принцеса.
Дагмар6 (1847-1928; в православието Мария Фьодоровна). Двойката има деца: Николай
(по-късно руски император Николай II), Георги, Ксения, Михаил, Олга.
Александър Александрович е главен атаман на всички казашки войски, заема редица
военни постове (до командващия войските на Санкт Петербургския военен окръг и
Корпус на гвардията). От 1868 г. член на Държавния съвет и на Министерския комитет. AT
Руско-турската война от 1877-1878 г командва Русчуковата чета в България. Заедно с
Победоносцев участва в създаването на Доброволческия флот (акционерно корабоплаване
компании) за насърчаване на външноикономическата политика на правителството. След смъртта
Александър II на трона се разгърна борба между либералите и гвардейските лидери
пазачите К.П. Победоносцев7 (от 1880 г. главен прокурор на Светия синод) и журналистът М.
6
ai
oi
(Fe е добър
) (при раждането Мария София Фредерика Дагмар (D gmara
Мария Федоровна
Фредерик Дагмар; 14 (26) ноември 1847 г., Копенхаген, Дания 13 октомври 1928 г., замъкът Widöre близо до Клампенборг,
Дания) императрица на Русия, съпруга на Александър III (от 28 октомври 1866 г.), майка на император Николай II. дъщеря
Кристиан, принц на Глюксбург, по-късно Кристиан IX, крал на Дания. Първоначално беше булка
Царевич Николай Александрович, най-големият син на Александър II, починал през 1865 г.
), дата Мари Софи
аа
7
oi
Постоянен Петрович Победон сцев
ai
(21 май 1827 г. Москва 10 март 1907 г., Санкт Петербург)
Руски юрист, държавник с консервативни възгледи, писател, преводач, историк
църква; действащ таен съветник. Главният идеолог на контрареформите на Александър III. През 1880-1905г заети
Пост-берпрокурист на Светия Синод. Член на Държавния съвет (от 1872 г.). Преподава юриспруденция
oi

12
Н. Катков се противопостави на плановете за промени в държавна структурапредложено
Министър на вътрешните работи М. Т. Лорис Меликов. По настояване на Победоносцев, Александър
III издава на 29 април 1881 г. манифест „За неприкосновеността на самодържавието“, който води до оставката
Лорис Меликов и неговите поддръжници.
Александър Александрович се придържаше към строги правила на морала, беше много набожен, отличен
пестеливост, скромност, враждебност към комфорта, прекарва свободното си време в тясно семейство и
приятелски кръг. Интересува се от музика, участва в домашни концерти, свири на
Френски валторна и "бас", живопис, история, е един от инициаторите за създаването на руснака
Историческо дружество и негов първи председател.
Скоро стана известно, че новият наследник открито симпатизира на идеята за руснак
национална политика и дарява със своето специално разположение главните проводници на наз
идеи на Катков и Аксаков8. Подобни възгледи на наследника силно смутиха т.нар
на престолонаследниците Николай Александрович (най-големият син на император Александър II), бъдещето
императори Александър III и Николай II, които се ползват с голямо уважение. Покрай
с М. Н. Катков се смята за „сивото величие” на правителството на Александър III.
8
Аксаков последователно преследва в своята журналистика идеята за необходимостта от еволюцията на Руската империя през
Руската национална държава: „... Русия е Русия само защото е Русия, живо, цяло тяло, а не
мозаечен монтаж от неверници и чужденци. Други народни личности могат да се придържат към това тяло и
тела, могат да бъдат трансформирани в своята органична същност или само да се радват на нейната защита, но целият смисъл на битието,
цялата сила, разум, историческо призвание лежи именно в светата Русия... Руската държава е само до това
време и до степента твърдо и силно, в която е пропита с духа на руския народ, стига да остане вярна

13
Западняците, които заобикаляха Александър II, те тревожно мислеха за бъдещето. Наследник
Цесаревич, който симпатизира на идеята за славянството9, категорично не е съгласен с неговото
родители. Да, и в характерите на баща и син имаше голяма разлика.
Тази особеност на възгледите и характерите се проявява от престолонаследника в неговата държава
дейности както като ректор на финландския Александър университет, така и в
изпълнява ролята на ръководител на различни военни части от най-малките до най-големите
голям, включително командването на войските на Петербургския военен окръг.
Насърчава либерализацията външни странисоциални дейности: отменени
коленичи пред царя, разрешено да се пуши по улиците и на обществени места и т.н.
народни руски принципи, стига да е Русия... Руският суверен е руският суверен, и само, а не полски,
немски и др. Ако други националности са под закрилата на неговата могъща сила, то само при условие, че
така че тази защита да не противоречи на ползите, щастието и просперитета на руския народ. ”Рускостта беше определена
Аксаков религиозно, православието му се струваше „основното съдържание на руския народ
тип ":" Какво означава изразът руски католик? .. Означава: руснак, отричащ православието ... Какво
ще остане с руснака, от неговата руска националност, извън този принцип, който той отхвърля? .. Език,
физиологични признаци, лоялност? Но дали това е само националност? Където
неговите духовни елементи? Как може да има общи духовни национални интереси между латински и
православен руснак? Руснаците от латинските, моисеевските, мохамеданските закони са добри, които не могат да назоват
Русия Света Русия, както я нарекоха православните руски хора, които я създадоха!” Малко по-късно през устата на М.Н.
Каткова се обяви за цивилна версия на руския национализъм, която издателят на "Московские ведомости"
подробно описано в редица статии през 1864 г. Основният нерв на тези произведения е отстояването на няколко прости тези:
1) цивилизована държава = национална държава; 2) в националната държава е възможен само един
нация; 3) в Русия такава нация може да бъде само руската нация; 4) членството в руската нация не е тясно свързано
етнически или конфесионален критерии, но се основава на езикова и гражданска асимилация.
9

14
реформите на баща му Александър III видяха негативните аспекти на растежа на правителството
бюрокрация, тежкото финансово положение на хората, имитация на западни модели.
Той изпитваше неприязън към либерализма и интелигенцията. Възгледите му бяха подсилени
впечатления от живота и обичаите на висшите сфери (дългосрочната връзка на баща му с принцеса Е. М.
Долгорукова, корупция в правителствените среди).
Политическите убеждения на краля бяха дълбоко консервативни, което ясно се отрази
срещи за борба с революционното движение и за направление вътрешна политикапрез 1880г
година. Той се изказа за неприкосновеността на неограниченото автокрация, т.к
изконните основи на руския живот и за организиране на борбата срещу революционните течения под
подпомогнат от широко разпространени репресивни мерки.
Началото на управлението на Александър III се характеризира със затягане на административното управление
полицейска репресия и цензура (Наредба за мерките за защита на държавата
сигурност и обществена безопасност, 1881; Временни правила за печата, 1882 г.). Да се
средата на 1880 г. правителството успява да потисне революционера
Александър III беше национален суверен и във всички отношения се признаваше за руснак. Към какво
Императрица Екатерина II се стремеше, след това Александър III наистина осъзна и беше първият монарх,
който, след като Петър отряза прозорец към Европа, се противопостави на потока от западноевропейска култура
национални руски стремежи и идеали.

15
движение, на първо място, "Народна воля". В същото време са взети мерки за улесняване
финансовото състояние на хората и смекчаване на социалното напрежение в обществото (въведение
задължително изкупуване и намаляване на изкупните плащания, създаването на селската земя
банка, въвеждането на инспекция на фабриките, поетапното премахване на данъка и др.).

Министърът на вътрешните работи Н. П. Игнатиев10 се опита да увенчае политиката на „народните
самодържавието“ чрез свикване на общодържавен Земски събор, но това беше остро против
Катков и Победоносцев. През май 1882 г. Александър III заменя Н. П. Игнатиев с убеден
привърженик на реакционната политика на Д. А. Толстой11. Подкрепен от Александър
10
Н.П. Игнатиев служи на Отечеството като пратеник в Пекин (1859-1860), посланик в Константинопол (1864).
1877), министър на вътрешните работи (1881-1882). Граф Игнатиев се издига до чин генерал-адютант (1878 г.). В началото
През 1856 г. той участва в руската делегация на Парижката мирна конференция. Първо забележително
Стъпката на Игнатиев в дипломатическото поле беше случаят с разграничаването на земите в Бесарабия,
разгледано на конференцията: Австрия, подкрепена от Англия, искаше да се възползва от пропуск
нашите дипломати и по възможност да отдалечим Русия от Дунав и Прут, включително в
пространството на Болград, Комрад и колкото се може повече български колонии. През януари 2008 г. се случи много важно нещо
събитие: Президентът на Русия В. Путин и президентът на България Г. Първанов откриха паметник на граф Н.П. Игнатиев.
11
ai
oi
Граф Дмитрий Андревич Толст
Руски държавник и историк: Главен прокурор на Светия Управителен Синод (23 г.
март 1823 г., Москва 25 април 1889 г., Санкт Петербург)
ei
(1

16
III Д. А. Толстой и неговият наследник И. Н. Дърново провеждат политика на ограничаване на либералните
трансформации от 1860-1870 г.12. Университетска харта от 1884 г
г. ограничена автономия гимназия. За децата от по-ниските класове беше трудно да влязат в гимназията.
имоти („Кръг за децата на готвача“, 1887 г.). Селско самоуправление от 1889г
е бил подчинен на земските началници на чиновници от местни земевладелци, които се обединяват в
в свои ръце съдебна и административна власт. Земски и градски правилник (1890 г.,
1892 г. г) затяга контрола на администрацията върху местното самоуправление, ограничава правата
избиратели от по-ниските слоеве на обществото.
По време на коронацията през 1883 г. Александър III обявява на волостните бригадири: „Следвайте
съвети и напътствия на вашите водачи на благородството. Това отношение е отразено в
юни 1865 г. 23 април 1880 г.), министър на просветата (18661880), министър на вътрешните работи и
началник на жандармеристите (18821889). Също член на Държавния съвет (от 1866 г.), сенатор. При Александър II беше известно
като енергичен реформатор, а при Александър III като проводник на политиката на контрареформи. като министър
образование, граф Толстой извършва през 1871 г. реформа на средното образование, която се състои според
, във въведение в учебните програми с голям обем
според авторитетния историк А. А. Корнилов
математика, заедно със значително увеличаване на преподаването на латински и гръцки език в гимназиите, и
само учениците от класическите гимназии имат право да постъпват в университета; бивш
истинските гимназии са превърнати в истински училища (1872 г.)

12
ai
ai
ой (1

март 1834 г., провинция Калуга 29 май 1903 г., близо до Берлин)
Иван Николаевич Дърнов
руски държавник, министър на вътрешните работи (18891895), председател на Комитета на министрите (1895-
1903 г.). През 1870 г. Дърново е назначен за управител на Екатеринослав. През 1882 г. е назначен за другар
Министър на вътрешните работи граф Д. А. Толстой. През 1885 г. е назначен за държавен секретар. През 1886 г. Дърново
оглавява и 4-ти отдел на собствената си императорска канцелария, чрез която16
благотворителност. В този пост Дърново спечели всеобща симпатия; им дадоха повече
500 нови институции.

17
мерки за защита на класовите права на благородните земевладелци (учредяването на Благородната земя
банка, приемането на Правилника за наемане на работа за сел
работа), засилване на административната попечителство над селяните, опазването на общността и голяма
патриархално семейство. Правени са опити за повишаване на социалната роля на православните
църкви чрез разпространение на енорийски училища, репресии срещу
Староверци и сектанти. В покрайнините се провежда политика на русификация, ограничена
правата на чужденците (особено евреите).

18
1.2 Характеристики на политиката на многонационална държава при Александър III
През втората половина на 19 век границите на Руската империя са окончателно установени.
След Руско-турската война от 1873-1874 г. грузински и арменски
земя, както и Южна Бесарабия. Бяха определени територии на туркестанските владения
Русия в Централна Азия, разграничени територии между Русия и Китай в Далечния изток.
През 1875 г. правата на Сахалин са признати за Русия13.
13
Пред перспективата за нова война с Турция, която отново може да бъде подкрепена от западните сили,
руското правителство беше заинтересовано от бързото разрешаване на далекоизточните проблеми. 25
април (7 май) 1875 г. в Санкт Петербург е подписан документ, който остава в
история, озаглавена „Трактат, сключен между Русия и Япония на 25 април 1875 г.
допълнителна статия, подписана в Токио на 10 (22) август 1875 г. Според него правата на целия Сахалин
Русия получи и всички Курилски острови преминаха във владение на Япония. Въпреки че договорът от 1875г
често наричан обмен, в действителност не ставаше дума за размяна на една територия за друга, а за
предаването на Курилите в замяна на официалното признаване от Япония на правата на Русия върху Сахалин. Трябва да се плати
Специално вниманиена факта, че Русия дари своята територия, която официално беше в
включително по отношение на международно право, признат за такъв от трактата от 1855 г., и "размяна"
Японските права върху Сахалин нямаха юридически формализации. Следователно изявленията
от японската страна, че Петербургският договор от 1875 г. „е наистина равен
договор" са валидни само за Япония. Русия, както през 1855 г., в името на добросъседството с
Япония отново направи значителни териториални отстъпки със сериозни последици. „От
замяна на Курилските острови за Сахалин - каза един от царските дипломати, - Русия не само
облагодетелства, но, напротив, попадна в бъркотия, защото ако Япония организира силно пристанище на
някои от Курилските острови и по този начин спира комуникацията на Охотско море с Японско море, Русия
ще загуби достъп до Тихия океан и ще се окаже сякаш в мрежи. Напротив, ако продължи да притежава
Курилските острови, Тихият океан винаги ще бъдат отворени за нея.

19
При Александър III рускиимперията е била 120 милиона души,
която включва повече от 200 нации, националности и различни етнически
групи. Огромната разлика в нивата на развитие на народите, живеещи в страната, е значителна
усложняват провеждането на националната политика.
Като се има предвид политиката на Александър III, трябва да се вземат предвид личните качества на царя. от
по характер и манталитет царят беше руснак. Като руснак
идентифицира православната вяра. За Александър Романов религиозността означаваше нещо
повече от подчинение на ритуалните изисквания на църквата. Той обичаше църковната служба и
се молеше усърдно. Религията му осигури емоционална връзка както с мъртвия му брат, така и с майка му
Руският характер беше особеността, която преди всичко грабна окото на всеки, който
се срещна с императора. Възпитан е в православната вяра от майка си императрица
Мария Александровна. Неговите учители и възпитатели бяха хора, които дълбоко обичаха
Русия: историкът С.М. Соловьов и филологът F.I. Буслаев. важна роля при оформянето му
личност е изигран от известния адвокат К. Победоносцев. Писателят И. Тургенев, който пише след
среща в Париж с царевич Александър Александрович във френско списание
статия „Александър III“, отбелязва: „Всичко, което може да се каже за него, е, че е руски и единствен
Руски. Той дори дава прекрасен пример за влиянието на околната среда според теорията на Дарвин:
едва няколко капки руска кръв текат във вените му, но той се е слял толкова много с нея
хора, че всичко в него е език, навици, маниери, дори самата физиономия е маркирана
отличителните белези на състезанието. Където и да го видят, навсякъде щяха да му нарекат родина.
Александър III добре познаваше и обичаше руската история, високо почиташе и пази руския
традиции и обичаи. При него, в Министерството на външните работи, цялата деловодство и
кореспонденцията започва да се води на руски език. Всички тези факти показват, че царят е бил
истински руски патриот. За царя руски означаваше роден. Той винаги говореше
на руски, предпочитана руска храна пред отвъдморските деликатеси, беше руснак
националист. Формирането на една нация, нейното духовно и морално самоопределение във всички страни
на определени етапи от историята доведоха до триумфа на националната идея и националната
лидери. В Русия такова време е втората половина на 19 век.
Имаше и твърда национална политика, която обикновено се обозначава с мотото
„Русия за руснаците“14 (терминът „руски“ означаваше не само етнически руснаци, но
14

20
и всички, особено представители на др славянски народипридържайки се към
Православна деноминация).
В същото време не ставаше дума за това, че всички неруснаци трябва да бъдат или изгонени, или
насилствено "преобразувани" в руснаци. Никой не си е поставял такива цели и не е могъл да ги постави. същност
Русификацията беше формулирана съвсем различно: да се осигурят приоритети на руснаците
(православен) елемент, за да се гарантира, че руснаците и руснаците ще станат първи и
главен.
Потвърждава се съществуването на лозунга през 60-те години на 19 век
цитат от М. Н. Катков в статия № 264 от Московските вести от 1867 г.,
посветена на въпроса за колонизацията на Югозападен Кавказ, посочва авторът
съществуването на лозунга и съгласяването с него изисква колонизиране на региона
изключително с помощта на руското население (вместо колонизация от германците,
Арменци и гърци): „Наскоро един вестник обяви с анимация:
Русия е за руснаци! Тук е Кавказ с неговите подземни богатства, със своите
почти тропическа растителност, накрая с морското си крайбрежие,
която се превърна в неразделна част от Русия: за кого е Кавказ? Авторството на слогана е често
приписва се на W. A. ​​Gringmuth, автор на най-старата публикация оттогава
използвайки този лозунг: "Русия е за руснаците" - това е лозунгът на руснаците
Монархистическата партия, която ясно разбира, че ако Русия е дадена
чужденци, езичници и чужденци - тогава не само в Русия няма да има
Автократична монархия, но самата Русия няма да има. Слоганът стана централен
идеята за Черните стотици. Според други версии лозунгът се появява през периода
управлението на император Александър III. Има версия, че самият император
каза: „Русия трябва да принадлежи на руснаците и всеки, който живее от това
земя, е длъжен да уважава и цени този народ. Според
Генерал А. Н. Куропаткин, царят избра „Русия за руснаците“ за свое мото, т.к.
счита за необходимо да задоволи народното чувство, според което Русия
трябва да принадлежи на руснаците, да освободи външната политика на Русия от настойничество
чужди сили, рационализиране и консолидиране на вътрешната система на управление,
за развитие на духовните и материалните сили на руския народ. Някои вярват
че авторът е генерал М. Д. Скобелев, на когото се приписват думите: „Искам
напишете на банера си: "Русия за руснаци и на руски" и вдигнете този банер
възможно най-високо! Слоганът "Русия за руснаците!" беше в унисон с Ф.
Достоевски, който пише, че „собственикът на руската земя е един
само руски (великоруски, малкоруски, беларуски - все едно)")