Gomer, Iliada va Odisseya she'rlari qisqacha. Gomerning “Iliada” va “Odisseya” dostonlari

GOMER ODISSEYASIDAGI AYOL OBYASI

KIRISH 2

1. ODISSEYDAGI GOMERIK EPO. 4

1.1. Gomerning "Iliadasi" va "Odisseya"sining ma'nosi. 4

1.2. "Odissey" hikoyasining xususiyatlari. to'qqiz

2. ODISSEYDAGI AYOL TASVIRLARI. o'n sakkiz

2.1. Penelopaning surati. o'n sakkiz

2.2. Chiroyli nimfa Kalipso va makkor sehrgar Kirk. 22

XULOSA. 29

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO‘YXATI .. 31

KIRISH

"She'r" dan tarjima qilingan yunoncha yaratilishini bildiradi. She'rlar taniqli shaxslar hayotidagi ajoyib voqealar haqidagi she'riy hikoyalar deb ataladi. Epik she’riyat o‘z nomini shulardan olgan yunoncha so'z“Epos” hikoya ma’nosini bildiradi, chunki har qanday epik asar shoirning qalbida emas, balki uning atrofidagi dunyoda sodir bo‘lgan qandaydir voqea yoki voqea haqidagi hikoyadir.

Yunon adabiyotining saqlanib qolgan eng qadimiy yodgorliklari ikki buyuk she'r "Iliada" va "Odisseya" bo'lib, ularning muallifi antik davrda Gomer deb hisoblangan. Iliada va Odisseyaning paydo bo'lish vaqti va ular yaratilgan sharoitlar to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri tarixiy dalillar yo'q va bu she'rlar bilan bog'liq muammolar yig'indisi murakkab va hal qilinmagan "Gomer masalasi" ni tashkil qiladi.

Bizning ichida muddatli ish Keling, Odisseyni ko'rib chiqaylik.

“Odisseya” mavzusi troyan yurishidan qaytgan “ayyor” Odissey, Itaka shohining sarguzashtlari va sarguzashtlari; Bu vaqtda ko'plab da'vogarlar uning sodiq rafiqasi Penelopani jalb qilishadi va Odisseyning o'g'li Telemaxus otasini qidirishga tushadi.

Odisseyaning asosiy syujeti jahon folklorida keng tarqalgan "erning qaytishi" haqidagi afsonalar turiga taalluqlidir: er uzoq va ajoyib sayohatlardan so'ng, xotini boshqasiga uylanishga tayyor bo'lgan paytgacha uyiga qaytadi. va - tinch yo'l bilan yoki kuch bilan - yangi to'yni xafa qiladi. Odisseyadagi ushbu syujet bilan boshqa syujetning bir qismi birlashtirilib, ular orasida kamroq tarqalgan. turli xalqlar, – “otasini izlab ketayotgan o‘g‘il” haqida; otasi yo'qligida tug'ilgan o'g'il uni qidirishga boradi, ota va o'g'il uchrashadi va bir-birini tanimay, jangga kirishadi, ba'zi hollarda - ota yoki o'g'ilning o'limi, boshqalarda - fojiali yakunlanadi. janglarni yarashtirish. Odissey haqidagi yunon afsonalarida bu syujet toʻliq koʻrsatilgan, ammo “Gomerik” sheʼri syujetning faqat bir qismini beradi, ota va oʻgʻil oʻrtasidagi jangga olib kelmaydi.

Odisseya ma'lum darajada "Iliada" ning davomi bo'lib, she'rning harakati Troya qulaganidan keyin 10 yilga to'g'ri keladi, ammo qahramonlarning hikoyalarida o'sha epizodlar eslatib o'tilgan, ularning vaqti 2000-yillar orasidagi davrga to'g'ri keladi. Iliadaning harakati va Odisseya harakati. Iliada yunon lagerining barcha eng muhim qahramonlari, tirik va o'lik, Odisseyda ham namoyish etilgan. “Iliada” singari “Odisseya” ham qadimgi olimlar tomonidan 24 ta kitobga bo‘lingan.

“Odisseya”ning tarkibi “Iliada”ga qaraganda ancha murakkab. Iliada syujeti chiziqli ketma-ketlikda berilgan, Odisseyda bu ketma-ketlik siljigan: hikoya harakatning o'rtasidan boshlanadi va tinglovchi oldingi voqealar haqida keyinroq, Odisseyning o'zining sarguzashtlari haqidagi hikoyasidan bilib oladi. . Qahramonning markaziy roli Odisseyda Iliadaga qaraganda keskinroq ilgari surilgan, bu erda she'rning tashkiliy daqiqalaridan biri Axillesning yo'qligi, uning jangovar harakatlarga befarq munosabati edi.

Odisseyda Itakadagi vaziyat va Telemaxsning sayohatini aks ettiruvchi hikoyaning faqat birinchi qatori (1-4-kitoblar) qahramonning yo'qligi bilan belgilanadi va 5-kitobdan e'tibor deyarli faqat Odissey atrofida to'plangan. : qaytgan erning tan olinmaslik motivi, yuqorida aytib o‘tganimizdek, “Iliada”da qahramonning yo‘qligi bilan bir xil vazifada qo‘llangan, shunga qaramay, tinglovchi Odisseyni ko‘zdan kechirmaydi – va bu ham yaxshilanganidan dalolat beradi. epik hikoya qilish san'ati.

"ODYSSEY"DAGI GOMERIK EPOS

Gomerning "Iliadasi" va "Odisseya"sining ma'nosi.

Gomer she’rlari yunon xalqi donoligining haqiqiy xazinasi – “vahiy kitobi” edi. Ular faqat ular orasida yaratilgan Ion qabilasining mulki bo'lib qolmadi, balki butun yunon xalqining umumiy mulkiga aylandi va butun tarixi davomida ular bilan birga yashadi. An'anaga ko'ra, Pikurgus Gomer qo'shiqlarini Spartada, Solonda - Afinada ijro etgan.

Keyinchalik, barcha yunon davlatlarida ular asos bo'ldi maktab ta'limi. O‘quvchilar she’rning alohida qismlarini yod olishgan, har ikki she’rni ham yoddan biladiganlar ko‘p edi.
butunlay. Davlatning Gomerning tug'ilgan joyi deb nomlanishi sharaf hisoblangan. Gomer hatto yunon dunyosining eng chekka burchaklarida ham sevimli shoir edi.

Afsonaviy ikki she'r qadimgi yunon shoiri VIII asrda yashagan Gomerning “Iliada” va “Odisseya”si. Miloddan avvalgi shoirlar, olimlar, buyuk siyosatchilar va sarkardalar tomonidan hayratga tushgan.

Muallifning hayoti davomida og'zaki ijroda xudolar va qahramonlar Axilles, Gektor va Odissey haqidagi ikkita she'r mavjud. Gomer she'rlarini yozmadi va nafaqat ko'r bo'lgani uchun. She'rlar jaranglashi kerak edi va ko'z uchun emas, balki eshitish uchun mo'ljallangan edi. Gomer tinglovchilarga murojaat qildi. U she’rlar matnini yoddan bilgan va, shekilli, uning ajoyib ijrochisi edi. Uning she'riyati musiqa, makon va tomoshabinni talab qildi. Gomerga jim o'quvchi emas, balki sehrlangan tinglovchilar kerak edi. Odisseyda aed Demodok vakili sifatida u o'zini shunday tasvirlagan deb ishoniladi:

“Toyu ba'zan mashhur qo'shiqchi Ponton bilan qaytib keldi;

Tug'ilganda uning ilhomi yomonlik va yaxshilikni berdi:

Ko'zlar uni tutdi, buning uchun shirin qo'shiq berdi.

U kumushrang stulni qo'shiqchi Pontonoyga berdi va uning ustida

U baland ustunga orqasini suyangancha mehmonlar oldiga o‘tirdi.

Ko‘rning lirasini boshiga mixga osib,

Uni qo'li bilan tegizish - uni topish uchun -

Pontonoyga berib, bir savat yegulik keltirdi-da, itarib yubordi

Xohlagan vaqtda ichish uchun dasturxon va sharob tayyorladi.

Ular taklif qilingan taomga qo'llarini ko'tardilar; qachon

Ochlik ularning shirin ichimlik va taomlari bilan qoniqdi

Muso qo'shiqchini taniqli rahbarlar haqida e'lon qilishga ilhomlantirdi,

Qo'shiqdan tanlab, o'sha paytda hamma joyda osmonga ko'tarilgan ...

Gomerning qo'shiqlari, ehtimol, muallifning o'limidan bir necha asr o'tgach, kitoblarga aylandi, garchi yozuv Gretsiyada va Gomer davrida ma'lum bo'lganligi haqida dalillar mavjud. Shoirning she'rlari eramizdan avvalgi VI asrda Afinada demokrat va siyosatchi Peisistratus hukmronligi davrida og'zaki ijodkorlar tomonidan saqlanib qolgan va yetkazilgan va qo'lyozma matnlarda ramkalangan.

Miloddan avvalgi III va II asrlarda. Iskandariya olimlari she'rlar matnlarini chuqur o'rganib chiqdilar va o'qish va sharhlash qulayligi uchun har bir she'rni yunon alifbosidagi harflar soniga ko'ra 24 ta kitobga (qo'shiqlarga) bo'lishdi. . Shu vaqtlardan boshlab Gomerning 27803 misra she'riy (15693-Iliada, 12110-Odisseya) she'riy kitoblari haqida gapirish mumkin.

"Iliada" - bu urush haqida, to'g'rirog'i, axeylar va troyanlar o'rtasidagi urushning o'ninchi yilining 50 kuni haqida she'r.

"Odisseya" o'z ona oroliga o'n yil davomida xotini va o'g'lining oldiga qaytib kelgan Troya urushi qahramoni Itaka qirolining so'nggi 40 kunlik sayohati haqidagi she'rdir. She'rlardagi harakat yer va Olimpda, odamlar qarorgohida va xudolar o'rtasida sodir bo'ladi. Hech qachon xudolar, qahramonlar va odamlar bir-biriga shunchalik yaqin bo'lmaydilar: ba'zilari xudolarga teng, boshqalari esa insoniydir. Fantaziya va voqelik, kundalik hayotning yorqin tafsilotlari va heksametr qofiyasiz ohangdor ritmlar bilan berilgan mahobatli ulug'vor fantastika turli davr va xalqlar kitobxonlarini hayratda qoldiradi. She’rlarda hammaga yaqin bo‘lgan narsa: urush va tinchlik, hayot va o‘lim, sevgi va g‘azab, do‘stlik va adovat haqida hikoya qilinadi.

Butun monumentallik va ilohiylik bilan she’rlar qahramonlari juda insonparvar. Ular haqida ma'lum darajada aytishimiz mumkinki, ular abadiy va doimo zamonaviy yoki o'quvchilar tomonidan zamonaviylashtirilgan. Shoir Axilles, Gektor, Odisseya asarlarida yorqin shaxslarni, insoniy fe’l-atvorni, hayotga turlicha munosabatni ifodalaydi. Axilles - tezkor harakatga tayyor bo'lgan harakat qahramoni. Uning doimiy epiteti “tezkor” ekanligi bejiz emas. Sevgida ham, nafratda ham u ekstrovertdir. Qisqa jahldor va ochiqko'ngil. Fojiali. U taqdirini biladi va bir kun yashaydi. U she'rda eng hissiyotlidir. Avvalo, Gomer o'zining g'azabi haqida gapiradi, keyin (Patroklusning o'limidan keyin) qayg'u va qasos olishga tashnaligi haqida. Har qanday kechikish uning uchun chidab bo'lmasdir. U to'xtatib bo'lmaydigan va hatto Hektorni o'ldirgandan keyin ham o'lik jasadni azoblashda davom etmoqda. Ammo bu erda Tetis Zevsdan o'g'lining jasadini Troya shohiga qaytarish haqidagi iltimosi va buyrug'i bilan uning oldida paydo bo'ladi. Axilles va'da beradi. Uchrashuv sahnasida o'ldirilgan raqibning otasi - Priam cholga aniq hamdardlik va hurmat namoyon bo'ladi. Endi g'azab yo'qoldi. Munosib raqib mag'lub bo'ladi. Biz o'lganlar uchun motam tutishimiz va o'z o'limimizga munosib tayyorgarlik ko'rishimiz kerak.

Gomer dostoni olamidagi yolg‘iz va fojiali jangchi Axilles Gektor va Odissey bilan to‘qnash keladi. Gektor troyanlarning rahbari, ularning himoyachisi. U ham buyuk jangchi, lekin ishtiyoqdan emas, zaruratdan kelib chiqqan jangchi. Gektor unga yaqin va mehribon odamlar bilan o'ralgan: troyan jangchilari, otasi, onasi, xotini, o'g'li. U ajoyib o'g'il va fidoyi uka. Gektorning rafiqasi Andromax bilan vidolashuv sahnasi qahramonlik she’ridagi eng lirik sahnalardan biridir. Gomer ikkala qahramonni ham yaxshi ko‘radi, lekin ko‘pchilik o‘quvchilarga Gektor unga yaqinroqdek tuyuladi. Iliadaning so'nggi satri: "Shunday qilib, ular ot minadigan Gektorning jasadini dafn etishdi", bu barcha o'liklar uchun rekviyem qatoriga o'xshaydi. Gektor o'z xotini va o'g'lini yaxshi ko'radi, lekin unga bo'lgan muhabbatdan yuqori sharaf va burch bor. Uning ukasi Parij butunlay boshqacha. Uning uchun Elena uchun sevgi, ishtiyoq dunyodagi hamma narsadan ustundir. Va bu borada uning tengi yo'q. Uning boshqa fazilati - go'zallik va bu bilan u ilohiy va Spartalik Helen bilan mutanosibdir.

Odisseyning kuchi go'zallik, jangovarlik yoki burch va hurmatda emas. U boshqalardan ustun turadigan asosiy narsa - bu aql, chidamlilik, ayyorlik. U kuch va ehtiros bilan emas, balki ehtiyotkorlik, kutish va vaziyatni bashorat qilish qobiliyati bilan g'alaba qozonadi. Shuning uchun, Gomerda uni aqlli, ayyor va tajribali deb atashadi. U hech qachon birinchi his-tuyg'ularga berilmaydi va bu bilan u Axillesga mutlaqo ziddir. Penelopa va olis vatani Itakaga sodiqligi bilan u ko'proq Hektorga o'xshaydi, ammo she'rlarni diqqat bilan o'qiydigan odam uni Axillesga yaqinlashtiradigan xususiyatlarni ham ko'radi. Syujetlardagi farqlarga qaramay, “Iliada” va “Odissey”ning kulminatsion nuqtasi qasos haqida hikoya qiladi: Axilles Patroklusdan, Odissey da’vogarlardan o‘ch oladi. Qasos olish uchun Odissey Penelopa bilan uchrashuvni keyinga qoldiradi va o'zini faqat Telemachusga ko'rsatadi, chunki u o'g'lining yordamiga muhtoj.

Kam ifodali emas ayol tasvirlari she'rlar. Elena Spartanskaya o'z tarjimai holining eng yuqori cho'qqisida bizning oldimizda paydo bo'ladi: u tufayli eng yaxshi erkaklar qonli urush olib boring. Ammo uning ambitsiyalari yo'q. Unda go'zallik beradigan kuchdan g'alaba qozonish va zavqlanish istagi yo'q. Erining o'limini kutayotgan Andromachening taqdiri fojiali.

Mutlaqo boshqa Penelopa. U Odisseyga mos keladi: kuch bilan olishning iloji bo'lmagan joyda u ayyorlik bilan oladi. U sabr-toqatli, tashabbuskor va bitta maqsadga sodiq - qaytib kelishga va u uchun Itakani saqlab qolishga va'da bergan erini kutish. O'zining shubhasi va ehtiyotkorlik bilan u hatto Odisseydan ham oshib ketdi va u darhol o'zini bo'yniga tashlamagani uchun uni qoralaydi, uni "temir yurak" bilan "tushunmas", "murosasiz", "mehrsiz" deb ataydi.

Ertakdagi dono qiz singari, Penelopa sargardonni tekshirish uchun o'z sinovini o'tkazadi (axir, yigirma yil o'tdi va Odissey juda o'zgardi) va bu haqiqatan ham uning eri ekanligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, yolg'onchi emas, yig'laydi. yig'lab, "shirin boshini ohista o'padi" va aytadi:

"Oh, Odissey, menga g'azablanma! .. ta'na qilmang

Men, darhol emas, sizni ko'rib, sizni erkalab oldim;

Mening aziz yuragim, Odissey, buyuklarga sho'ng'idi

Bu yerda bir chet ellik odamga aldanib qolmasam, degan titroq qo‘rquv.

Gomerning kitoblarida nafaqat bor badiiy tuyg'u, lekin ular qadimgi yunonlarning hayoti haqida hikoya qiluvchi eng muhim tarixiy va etnografik manbadir. She'rlar mazmunining mumkin bo'lgan tarixiyligi haqidagi bahslar, shekilli, hech qachon to'xtamaydi. Topografiya va arxeologik qazishmalar tiriklik foydasiga guvohlik beradi. Yaqinda nashr etilgan Amerika filmi Troya qahramonlik voqealarining mifologik bo'lmagan versiyasini taqdim etadi: xudolar o'rtasidagi nizosiz, ularning ishtirokisiz va qahramonlarning hayoti va o'limiga aralashmasdan, yorqin Gomer tafsilotlari va sahnalarisiz, halokatli jangovar iztiroblarsiz. jangovar filmlar va trillerlar qahramonlarining pafosi va sevgi ehtiroslari. Ko'rinishidan, bu zamonaviy insonga yaqin bo'lgan Gomer syujeti va tasvirlarini o'qishdir. Biz Gomerning pasifizmini sezmaymiz. Terrorizm davrida Axillesning qasosi inson xatti-harakatining idealidir. Har qanday buyuk kitob singari, Iliada ham har bir davr o'zini ko'radigan oynadir.

Bizning hayotimiz buzg'unchi, buzg'unchi g'oyalar bilan singib ketgan. Gomer she’rlarining qahramonlari ham shafqatsiz bo‘lib, ularni jilovlashga faqat xudolargina qodir. Agamemnondan g'azablangan Axilles unga qilich bilan yuguradi, lekin "faqat unga oshkor bo'lgan, boshqalarga ko'rinmas" Afina uni sarg'ish jingalaklardan ushlab, yarashishni buyuradi. Patroklusni o'ldirgandan so'ng, Gektor uning boshini oq bo'ynidan kesib tashlamoqchi va uni qoralash uchun ustunga ko'tarmoqchi. Keyin Hera Axillesni bu haqda ogohlantirish uchun Irisni yuboradi va u Pallas Afina tomonidan kuchaytirilgan kuchli faryod bilan troyanlarni do'stining tanasidan haydab chiqaradi. Hatto xudolar ham Axillesning Gektorning jasadi ustidan masxara qilishidan hayratda qolishadi va Germesni jasadni o'g'irlash uchun yuborishni taklif qilishadi, lekin keyin ular Axillesga uning onasi, ma'buda Thetis orqali ta'sir o'tkazishga qaror qilishadi.

Da'vogarlar qirib tashlangandan so'ng, Odissey enagadan bevafo qullar haqida so'raydi, ularni yig'ishni buyuradi, yig'lab, jasadlarni olib chiqishni, jang bo'lgan zalda stol va stullarni qondan yuvishni buyuradi. va keyin o'g'li Telemax ularni "bo'yinlarini ilmoqlar bilan tortib" shafqatsizlarcha qatl qiladi. Bularning barchasi zamonaviy tozalashga qanday o'xshaydi! O'lganlar uchun qasos oluvchi qarindoshlari bilan jangga kirishayotgan Odissey va Telemaxning jangariligini faqat Afina va yerga momaqaldiroqli o'q tashlagan g'azablangan Zevs to'xtata oladi. Shunday qilib, Gomer she’rlari makonida tinchlik hukm suradi.

Shekspirning “Gamlet”ining ikkinchi pardasida sarson-sargardon truppa paydo bo‘ladi va aktyorlardan biri shahzodaning iltimosiga ko‘ra monolog o‘qiydi, unda troya qahramoni Eney Troyaning qo‘lga olinishi va g‘oliblarning shafqatsizligi haqida hikoya qiladi. Hikoya keksa qirolicha Gekubaning iztiroblari haqida kelganda - uning ko'z o'ngida g'azabdan quturgan Axillesning o'g'li Pirr eri Priamni o'ldirgan va uning tanasini haqorat qilganida - aktyorning rangi oqarib, yig'lab yuboradi. Va Gamlet mashhur, maqol so'zlarni aytadi:

Hecuba nima? Uning uchun Hecuba nima?

Va u yig'laydi ...

B. Pasternak tarjimasi

Zamonaviy inson uchun Gekuba nima, u uchun Axilles, Priam, Gektor va Gomerning boshqa qahramonlari nima; ularning o'ttiz asrdan ko'proq vaqt oldin o'lib, yonib ketgan azoblari, quvonchlari, sevgi va nafratlari, sarguzashtlari va janglari nima? Nima uchun uni antik davrga qaytaradi, nega Troya urushi va sabr-toqatli va ayyor Odisseyning o'z vataniga qaytishi bizni ta'sir qiladi, agar Shekspir aktyori kabi ko'z yoshlarimiz bo'lmasa ham, baribir juda yorqin va kuchli?

Uzoq o'tmishdagi har qanday adabiy asar bugungi hayotimizdan ko'p jihatdan hayratlanarli darajada g'oyib bo'lgan hayot timsoli bilan zamonaviy zamon odamini o'ziga jalb qilishi va o'ziga jalb qilishi mumkin. Har qanday insonga xos bo'lgan tarixiy qiziqish, "avval nima bo'lganini" aniqlashga bo'lgan tabiiy istak Gomerga boradigan yo'limizning boshlanishi, aniqrog'i, yo'llardan biridir. Biz so'raymiz: u kim edi, bu Gomer? Va qachon yashadingiz? Va u o'z qahramonlarini "tuzatgan"mi yoki ularning tasvirlari va ekspluatatsiyalari haqiqiy voqealarni aks ettiradimi? Va ular qanchalik haqiqat (yoki qanchalik erkin) aks ettirilgan va ular qaysi davrga tegishli? Biz savoldan keyin savol beramiz va Gomer haqidagi maqola va kitoblardan javob izlaymiz; va bizning xizmatimizda - yuzlab va minglab emas, balki o'n minglab kitoblar va maqolalar, butun kutubxona, hozir ham o'sishda davom etayotgan butun bir adabiyot. Olimlar Gomer she’rlari bilan bog‘liq yangi faktlarni kashf etibgina qolmay, balki butun Gomer she’riyatiga yangicha qarashlarni, uni baholashning yangi usullarini kashf etadilar. Bir paytlar “Iliada” va “Odisseya”ning har bir so‘zi inkor etib bo‘lmas haqiqat hisoblanar edi – qadimgi yunonlar (har qanday holatda ham, ularning aksariyati) Gomerda nafaqat buyuk shoirni, balki faylasuf, o‘qituvchi, tabiatshunos, bir so'z bilan aytganda - har qanday holatda ham oliy sudya. “Iliada” va “Odisseya”dagi hamma narsa fantastika, go‘zal ertak yoki qo‘pol ertak yoki “yaxshi didni” ranjitadigan axloqsiz latifalar deb hisoblangan yana bir vaqt bor edi. Keyin Gomerning “ertaklari” birin-ketin arxeologlarning topilmalari bilan mustahkamlana boshlagan payt keldi: 1870 yilda nemis Geynrix Shliman Troyani topdi, uning devorlari yonida “Iliada” qahramonlari jang qilib, halok bo'ldi; to'rt yil o'tgach, xuddi shu Shliemann "mo'l-ko'l oltin" Mycenae - Troya yaqinidagi yunon qo'shinining rahbari Agamemnon shahrini topdi; 1900 yilda ingliz Artur Evans topilmalar boyligi jihatidan noyob bo'lgan, Gomer tomonidan qayta-qayta eslatib o'tilgan Kritda - "yuz shahar" orolida qazishma boshladi; 1939 yilda amerikalik Bligen va yunon Kuroniotis qadimiy Pilosni - Nestorning poytaxti, "shirin ovozli Pilos Vitius", har ikkala she'rda to'xtovsiz dono maslahat beruvchini kuzatib borishdi ... "Gomer kashfiyotlari" ro'yxati. juda keng va shu kungacha yopilmagan - va yaqin kelajakda yopilishi dargumon. Va shunga qaramay, ulardan yana bittasini nomlash kerak - bizning asrimizdagi eng muhim va eng shov-shuvli. Krit orolida, shuningdek, Mikenada, Pilosda va Bolqon yarim orolining janubidagi ba'zi boshqa joylarda olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar noma'lum harflar bilan qoplangan bir necha ming gil lavhalarni topdilar. Ularni o'qish uchun deyarli yarim asr kerak bo'ldi, chunki bu yozuvlarning tili ham ma'lum emas edi. Faqat 1953 yilda o'ttiz yoshli ingliz Maykl Ventris Linear B deb ataladigan narsani dekodlash muammosini hal qildi. O'lgan bu odam avtohalokat Oradan uch yarim yil o'tgach, u na antik davr tarixchisi, na qadimgi tillar bo'yicha mutaxassis edi - u me'mor edi. Shunga qaramay, ajoyib sovet olimi S.Luri Ventris haqida yozganidek, "u Uyg'onish davridan beri antik davr fanida eng katta va hayratlanarli kashfiyot qilishga muvaffaq bo'ldi". Uning ismi sirni hal qilgan Shliman va Champollion ismlari yonida bo'lishi kerak. Misr ierogliflari. Uning kashfiyoti tadqiqotchilar qoʻliga “Iliada” va “Odisseya” voqealari bilan bir xil davrdagi asl yunon hujjatlarini, shu jamiyat va davlatning prototipi haqidagi oldingi gʻoyalarni kengaytirgan, aniqlab bergan va qaysidir maʼnoda oʻzgartirgan hujjatlarni topshirdi. Gomer tomonidan tasvirlangan.

Miloddan avvalgi II ming yillik boshlarida. e. Bolqon yarim orolida axey yunon qabilalari paydo bo'lgan. Bu ming yillikning oʻrtalarida yarimorolning janubiy qismida quldorlik davlatlari vujudga keldi. Ularning har biri qo'shni erlari bo'lgan kichik qal'a edi. Har birining boshida, shekilli, ikkita hukmdor turardi. Hukmdor-shohlar o'z atrofidagilar bilan qal'ada, qudratli, siklop devor devorlari orqasida yashagan va devor tagida qirol xizmatkorlari, hunarmandlar va savdogarlar yashaydigan aholi punkti paydo bo'lgan. Dastlab, shaharlar bir-biri bilan ustunlik uchun kurashgan, keyin miloddan avvalgi 15-asr atrofida. e., axeylarning qo'shni mamlakatlarga, dengiz orqali kirib borishi. Ularning boshqa istilolari qatorida O'rta er dengizining janubi-sharqiy mintaqasining qadimgi, yunongacha bo'lgan madaniyatining asosiy markazi Krit oroli ham bor edi. Axeylar istilosi boshlanishidan ancha oldin Kritda monarxiya hokimiyatiga ega bo'lgan davlatlar va erkin va qullar sinflariga aniq bo'lingan jamiyat mavjud edi. Kritliklar mohir dengizchilar va savdogarlar, ajoyib quruvchilar, kulollar, zargarlar, rassomlar edilar, ular san'at haqida ko'p narsalarni bilishgan, yozishni bilishgan. Axeylar ilgari yuqori va nafis Krit madaniyatining kuchli ta'sirida bo'lgan; endi, Kritni bosib olgandan so'ng, u nihoyat yunonlar va kritliklarning umumiy mulkiga aylandi. Olimlar uni Cretan-Mycenaean deb atashadi.

Axeylarning doimiy e'tiborini tortadigan o'lka Kichik Osiyoning shimoli-g'arbiy qismidagi Troad o'zining qulay joylashuvi bilan mashhur bo'lgan. unumdor tuproq. Bu yerning asosiy shahri - Ilion yoki Troyaga yurishlar bir necha bor jihozlangan. Ulardan biri, ayniqsa, juda ko'p sonli kemalar va askarlarni birlashtirgan uzoq, Troyan urushi nomi bilan yunonlarning xotirasida qoldi. Qadimgi odamlar buni miloddan avvalgi 1200 yilga bog'lashgan. e. - xronologiyamiz nuqtai nazaridan - Shlimandan keyin Hisorlik tepaligini qazgan arxeologlarning ishlari ham qadimiy an'anani tasdiqlaydi.

Troya urushi Axey hokimiyatining qulashi arafasi bo'lib chiqdi. Ko'p o'tmay Bolqonda yangi yunon qabilalari - doriylar paydo bo'ldi - xuddi o'zidan oldingi axeylar ming yil oldin bo'lgani kabi yovvoyi. Ular butun yarim orolni bosib o'tib, axeylarni siqib chiqarib, o'zlariga bo'ysundirdilar va ularning jamiyati va madaniyatini butunlay yo'q qildilar. Tarix ortga qaytdi: quldorlik davlati oʻrnida qabila jamoasi qayta paydo boʻldi, dengiz savdosi yoʻqoldi, vayronagarchilikdan omon qolgan qirollik saroylari oʻt-oʻlanlarga toʻlib ketdi, sanʼat, hunarmandchilik va yozuv unutildi. O'tmish ham unutildi; voqealar zanjiri buzildi va individual aloqalar yunonlar aytganidek, afsonalarga - afsonalarga aylandi. Qahramonlar haqidagi afsonalar qadimgi odamlar uchun xudolar haqidagi afsonalar kabi shubhasiz haqiqat bo'lib, qahramonlarning o'zlari ham topinish ob'ektiga aylangan. Qahramonlik an'analari bir-biri bilan va xudolar haqidagi afsonalar bilan chambarchas bog'liq edi. Mif doiralari (sikllari) paydo bo'lib, ular asosidagi faktlar ketma-ketligi bilan ham, diniy tafakkur va she'riy fantaziya qonunlari bilan ham bog'langan. Miflar yunon o'sadigan tuproq edi qahramonlik dostoni.

Har bir xalqning qahramonlik dostoni bor. Bu shonli o'tmish, xalq tarixida burilish nuqtasi bo'lgan muhim voqealar haqida hikoya. Bunday voqea (yoki bunday voqealardan kamida bittasi) Troyaga qarshi katta yurish edi; u haqidagi afsonalar yunon eposining eng muhim syujet asosiga aylandi. Ammo doston yaratilgan paytdan boshlab bu voqealarni uch, hatto to‘rt asr ajratib turdi, shuning uchun ham o‘tmishdagi hayotning favqulodda aniqlik bilan eslab qolingan suratlari ijodkorlarni o‘rab olgan hayotdan olingan tafsilot va tafsilotlar bilan birlashtirildi. bizga noma'lum doston. Afsonaning boshida ko'p narsa tegmagan, ammo ko'p narsa qayta talqin qilingan yangi yo'l, yangi ideallar va qarashlarga muvofiq. Ko'p qatlamlilik (va shuning uchun muqarrar nomuvofiqlik) dastlab edi xususiyat Yunon eposi va u doimiy harakatda bo'lganligi sababli, qatlamlar soni ko'paygan. Bu harakatchanlik uning mavjud bo'lish shaklidan ajralmasdir: barcha xalqlar singari, yunonlar orasida qahramonlik eposi og'zaki ijod edi va uning yozma mustahkamlanishi janr tarixidagi so'nggi bosqichni belgilab berdi.

M. Kulikov, M. Tujilin www.lib.ru

"Iliada. Odissey»: Badiiy adabiyot; Moskva; 1967 yil

Gomerga yo'l

Shekspirning “Gamlet”ining ikkinchi pardasida sarson-sargardon truppa paydo bo‘ladi va aktyorlardan biri shahzodaning iltimosiga ko‘ra monolog o‘qiydi, unda troya qahramoni Eney Troyaning qo‘lga olinishi va g‘oliblarning shafqatsizligi haqida hikoya qiladi. Hikoya keksa malika Gekubaning iztiroblari haqida kelganda - uning ko'z o'ngida g'azabdan quturgan Axillesning o'g'li Pirr eri Priamni o'ldirib, uning tanasini haqorat qiladi - aktyorning rangi oqarib, yig'lab yuboradi. Va Gamlet mashhur, maqol so'zlarni aytadi:

Hecuba nima? Uning uchun Hecuba nima?

Va u yig'laydi ...[B. Pasternak tarjimasi]

Zamonaviy inson uchun Gekuba nima, u uchun Axilles, Priam, Gektor va Gomerning boshqa qahramonlari nima; ularning o'ttiz asrdan ko'proq vaqt oldin o'lib, yonib ketgan azoblari, quvonchlari, sevgi va nafratlari, sarguzashtlari va janglari nima? Nima uchun uni antik davrga qaytaradi, nega Troya urushi va sabr-toqatli va ayyor Odisseyning o'z vataniga qaytishi bizni ta'sir qiladi, agar Shekspir aktyori kabi ko'z yoshlarimiz bo'lmasa ham, baribir juda yorqin va kuchli?

Uzoq o'tmishdagi har qanday adabiy asar bugungi hayotimizdan ko'p jihatdan hayratlanarli darajada g'oyib bo'lgan hayot timsoli bilan zamonaviy zamon odamini o'ziga jalb qilishi va o'ziga jalb qilishi mumkin. Har qanday insonga xos bo'lgan tarixiy qiziqish, "avval nima bo'lganini" aniqlashga bo'lgan tabiiy istak Gomerga boradigan yo'limizning boshlanishi, aniqrog'i, yo'llardan biridir. Biz so'raymiz: u kim edi, bu Gomer? Va qachon yashadingiz? Va u o'z qahramonlarini "tuzatgan"mi yoki ularning tasvirlari va ekspluatatsiyalari haqiqiy voqealarni aks ettiradimi? Va ular qanchalik haqiqat (yoki qanchalik erkin) aks ettirilgan va ular qaysi davrga tegishli? Biz savoldan keyin savol beramiz va Gomer haqidagi maqola va kitoblardan javob izlaymiz; va bizning xizmatimizda - yuzlab va minglab emas, balki o'n minglab kitoblar va maqolalar, butun kutubxona, hozir ham o'sishda davom etayotgan butun bir adabiyot. Olimlar Gomer she’rlari bilan bog‘liq yangi faktlarni kashf etibgina qolmay, balki butun Gomer she’riyatiga yangicha qarashlarni, uni baholashning yangi usullarini kashf etadilar. Bir paytlar “Iliada” va “Odisseya”ning har bir so‘zi inkor etib bo‘lmas haqiqat hisoblanar edi – qadimgi yunonlar (har qanday holatda ham, ularning aksariyati) Gomerda nafaqat buyuk shoirni, balki faylasuf, o‘qituvchi, tabiatshunos, bir so'z bilan aytganda - har qanday holatda ham oliy sudya. “Iliada” va “Odisseya”dagi hamma narsa fantastika, go‘zal ertak yoki qo‘pol ertak yoki “yaxshi didni” ranjitadigan axloqsiz latifalar deb hisoblangan yana bir vaqt bor edi. Keyin Gomerning “ertaklari” birin-ketin arxeologlarning topilmalari bilan mustahkamlana boshlagan payt keldi: 1870 yilda nemis Geynrix Shliman Troyani topdi, uning devorlari yonida “Iliada” qahramonlari jang qilib, halok bo'ldi; to'rt yil o'tgach, xuddi shu Shliemann "oltin bilan mo'l" Mikenni - Troya yaqinidagi yunon qo'shinlarining rahbari Agamemnon shahrini topdi; 1900 yilda ingliz Artur Evans Gomer tomonidan qayta-qayta eslatib o'tilgan "yuz shahar" oroli Kritda topilmalar boyligi jihatidan noyob qazishma ishlarini boshladi; 1939 yilda amerikalik Bligen va yunon Kuroniotis Nestorning poytaxti, har ikkala she'rda ham dono maslahatlar bergan "shirin ovozli Vitius Pilos" qadimiy Pilosni kuzatib borishdi ... "Gomer kashfiyotlari" ro'yxati juda keng. va shu kungacha yopilmagan va yaqin kelajakda yopilishi dargumon. Va shunga qaramay, ulardan yana bittasini nomlash kerak - bizning asrimizdagi eng muhim va eng shov-shuvli. Krit orolida, shuningdek, Mikenada, Pilosda va Bolqon yarim orolining janubidagi ba'zi boshqa joylarda olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar noma'lum harflar bilan qoplangan bir necha ming gil lavhalarni topdilar. Ularni o'qish uchun deyarli yarim asr kerak bo'ldi, chunki bu yozuvlarning tili ham ma'lum emas edi. Faqat 1953 yilda o'ttiz yoshli ingliz Maykl Ventris Linear B deb ataladigan narsani hal qilish muammosini hal qildi. Uch yarim yil o'tib avtohalokatda vafot etgan bu odam na antik davr tarixchisi, na qadimiy tillar bo'yicha mutaxassis edi - u me'mor edi. Shunga qaramay, ajoyib sovet olimi S.Luri Ventris haqida yozganidek, "u Uyg'onish davridan beri antik davr fanida eng katta va hayratlanarli kashfiyot qilishga muvaffaq bo'ldi". Uning ismi Misr ierogliflari sirini ochgan Shliemann va Champollion ismlari yonida bo'lishi kerak. Uning kashfiyoti tadqiqotchilar qoʻliga “Iliada” va “Odisseya” voqealari bilan bir xil davrdagi asl yunon hujjatlarini, shu jamiyat va davlatning prototipi haqidagi oldingi gʻoyalarni kengaytirgan, aniqlab bergan va qaysidir maʼnoda oʻzgartirgan hujjatlarni topshirdi. Gomer tomonidan tasvirlangan.

Miloddan avvalgi II ming yillik boshlarida. e. Bolqon yarim orolida axey yunon qabilalari paydo bo'lgan. Bu ming yillikning oʻrtalarida yarimorolning janubiy qismida quldorlik davlatlari vujudga keldi. Ularning har biri qo'shni erlari bo'lgan kichik qal'a edi. Har birining boshida, shekilli, ikkita hukmdor turardi. Hukmdor-shohlar o'z atrofidagilar bilan qal'ada, qudratli, siklop devor devorlari ortida yashadilar va devor etagida qirol xizmatkorlari, hunarmandlar, savdogarlar yashaydigan aholi punkti paydo bo'ldi. Dastlab, shaharlar bir-biri bilan ustunlik uchun kurashgan, keyin miloddan avvalgi 15-asr atrofida. e., axeylarning qo'shni mamlakatlarga, dengiz orqali kirib borishi. Ularning boshqa istilolari qatorida O'rta er dengizining janubi-sharqiy mintaqasining qadimgi, yunongacha bo'lgan madaniyatining asosiy markazi Krit oroli ham bor edi. Axeylar istilosi boshlanishidan ancha oldin Kritda monarxiya hokimiyatiga ega bo'lgan davlatlar va erkin va qullar sinflariga aniq bo'lingan jamiyat mavjud edi. Kritliklar mohir dengizchilar va savdogarlar, ajoyib quruvchilar, kulollar, zargarlar, rassomlar edilar, ular san'at haqida ko'p narsalarni bilishgan, yozishni bilishgan. Axeylar ilgari yuqori va nafis Krit madaniyatining kuchli ta'sirida bo'lgan; endi, Kritni bosib olgandan so'ng, u nihoyat yunonlar va kritliklarning umumiy mulkiga aylandi. Olimlar uni Cretan-Mycenaean deb atashadi.

Axeylarning doimiy e'tiborini tortadigan o'lka Kichik Osiyoning shimoli-g'arbiy qismidagi Troad o'zining qulay joylashuvi va unumdor tuprog'i bilan mashhur edi. Bu yerning asosiy shahri - Ilion yoki Troyaga yurishlar bir necha bor jihozlangan. Ulardan biri, ayniqsa, juda ko'p sonli kemalar va askarlarni birlashtirgan uzoq, Troyan urushi nomi bilan yunonlarning xotirasida qoldi. Qadimgi odamlar buni miloddan avvalgi 1200 yilga bog'lashgan. e. - xronologiyamiz nuqtai nazaridan - Shlimandan keyin Hisorlik tepaligini qazgan arxeologlarning ishlari ham qadimiy an'anani tasdiqlaydi.

Troya urushi Axey hokimiyatining qulashi arafasi bo'lib chiqdi. Ko'p o'tmay Bolqonda yangi yunon qabilalari - doriylar paydo bo'ldi - xuddi o'zidan oldingi axeylar ming yil oldin bo'lgani kabi yovvoyi. Ular butun yarim orolni bosib o'tib, axeylarni siqib chiqarib, o'zlariga bo'ysundirdilar va ularning jamiyati va madaniyatini butunlay yo'q qildilar. Tarix ortga qaytdi: quldorlik davlati oʻrnida qabila jamoasi qayta paydo boʻldi, dengiz savdosi yoʻqoldi, vayronagarchilikdan omon qolgan qirollik saroylari oʻt-oʻlanlarga toʻlib ketdi, sanʼat, hunarmandchilik va yozuv unutildi. O'tmish ham unutildi; voqealar zanjiri buzildi va individual aloqalar yunonlar aytganidek, afsonalarga - afsonalarga aylandi. Qahramonlar haqidagi afsonalar qadimgi odamlar uchun xudolar haqidagi afsonalar kabi shubhasiz haqiqat bo'lib, qahramonlarning o'zlari ham topinish ob'ektiga aylangan. Qahramonlik an'analari bir-biri bilan va xudolar haqidagi afsonalar bilan chambarchas bog'liq edi. Mif doiralari (sikllari) paydo bo'lib, ular asosidagi faktlar ketma-ketligi bilan ham, diniy tafakkur va she'riy fantaziya qonunlari bilan ham bog'langan. Miflar yunon qahramonlik eposi o‘sgan tuproq edi.

Har bir xalqning qahramonlik dostoni bor. Bu shonli o'tmish, xalq tarixida burilish nuqtasi bo'lgan muhim voqealar haqida hikoya. Bunday voqea (yoki bunday voqealardan kamida bittasi) Troyaga qarshi katta yurish edi; u haqidagi afsonalar yunon eposining eng muhim syujet asosiga aylandi. Ammo doston yaratilgan paytdan boshlab bu voqealarni uch, hatto to‘rt asr ajratib turdi, shuning uchun ham o‘tmishdagi hayotning favqulodda aniqlik bilan eslab qolingan suratlari ijodkorlarni o‘rab olgan hayotdan olingan tafsilot va tafsilotlar bilan birlashtirildi. bizga noma'lum doston. Afsonaning asosiga ko'ra, ko'p narsa buzilmagan, ammo ko'p narsa yangicha, yangi g'oyalar va qarashlarga muvofiq qayta talqin qilingan. Qatlamlanish (demak, muqarrar nomuvofiqlik) dastlab yunon eposiga xos xususiyat bo‘lib, u doimiy harakatda bo‘lgani uchun qatlamlar soni ortib borardi. Bu harakatchanlik uning mavjud bo'lish shaklidan ajralmasdir: barcha xalqlar singari, yunonlar orasida qahramonlik eposi og'zaki ijod edi va uning yozma mustahkamlanishi janr tarixidagi so'nggi bosqichni belgilab berdi.

Epik asarlarning ijrochilari va shu bilan birga ularning hammualliflari, hammualliflari xonandalar (yunoncha “aeds”) edilar. Ular meros bo'lib qolgan o'n minglab she'riy satrlarni yoddan bilishgan va kim va qachon tuzilganini Xudo biladi, ular bir qator an'anaviy vositalar va usullarga ega bo'lib, shoirlarning bir avlodidan keyingi avlodga o'tib ketgan (bu o'xshashlarni tasvirlash uchun turli xil takrorlash formulalarini o'z ichiga oladi. yoki takrorlanuvchi vaziyatlarning aniqligi va doimiy epithets va maxsus she'riy o'lchagich va dostonning o'ziga xos tili va hatto syujetlarning juda keng doirasi, juda keng, lekin hali ham cheklangan). Mustaqil ijod uchun barqaror, o‘zgarmas unsurlarning ko‘pligi zaruriy shart edi: ularni erkin uyg‘unlashtirish, o‘z she’rlari va yarim misralari bilan o‘zaro bog‘lash, aed hamisha improvizatsiya qilingan, har doim yangidan yaratilgan.

Aksariyat zamonaviy olimlar Gomer miloddan avvalgi 8-asrda yashagan deb hisoblashadi. e. Ioniyada - Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'og'ida yoki yaqin orollardan birida. Bu vaqtga kelib, aedlar yo'q bo'lib ketishdi va ularning o'rnini rapsodik qo'shiqchilar egalladi; ular endi sitarada o'zlariga hamroh bo'lib, qo'shiq aytishmadi, balki qo'shiq ovozida nafaqat o'zlarining, balki boshqalarning asarlarini ham o'qishdi. Gomer ulardan biri edi. Ammo Gomer nafaqat merosxo'r, balki u nafaqat natija, balki boshlang'ich hamdir: uning she'rlarida butun antik davrning ma'naviy hayotining kelib chiqishi yotadi. Vizantiyalik Maykl Choniates (XII-XIII asrlar) shunday deb yozgan edi: "Gomerning fikriga ko'ra, barcha daryolar va daryolar Okeandan kelib chiqqani kabi, har qanday og'zaki san'at ham Gomerdan kelib chiqadi".

"Iliada" va "Odisseya" haqiqatan ham ko'p asrlik improvizatsiya ijodkorlik an'analarini yakunlaydi - ular yozma ravishda mustahkamlangan "buyuk doston" ning birinchi namunalari bo'lgan, boshidanoq ular eng to'g'ri adabiyot bo'lgan, degan taxmin mavjud. so'zning ma'nosi. Bu, albatta, bizga ma'lum bo'lgan she'rlar matni asl nusxadan farq qilmaydi, degani emas, chunki u miloddan avvalgi 8-asr oxiri yoki 7-asr boshlarida yozilgan yoki "talaffuz qilingan". e. Unda ko'plab keyingi qo'shimchalar (interpolyatsiyalar), boshqa hollarda juda uzun, butun qo'shiqgacha; Ehtimol, buzilishlar deb atalishi kerak bo'lgan bir nechta qisqartirishlar, qisqartirishlar va stilistik tuzatishlar mavjud. Ammo bunday "buzilgan" shaklda u deyarli ikki yarim ming yil oldin paydo bo'lgan, bu shaklda u qadimgi odamlarga ma'lum bo'lgan va ular tomonidan qabul qilingan va uni asl holatiga qaytarishga urinish nafaqat mohiyatan imkonsizdir, balki tarixiy va madaniy nuqtai nazardan ham ma'nosiz.

"Iliada" Troya urushining so'nggi, o'ninchi yilining bir epizodi - Yunon qahramonlari orasida eng qudratli va jasur Axillesning g'azabi, Axeylarning oliy rahbari, Miken qiroli Agamemnon tomonidan xafa bo'lganligi haqida hikoya qiladi. Axilles janglarda qatnashishdan bosh tortadi, troyanlar g'alaba qozona boshlaydilar, axeylarni lagerga haydab yuborishadi va kemalariga deyarli o't qo'yishadi. Keyin Axilles sevimli do'sti Patroklusga jangga qo'shilishga ruxsat beradi. Patrokl o'ladi va Axilles nihoyat g'azabidan voz kechib, troyanlarning bosh qahramoni va himoyachisi, ularning shohi Priamning o'g'li Gektorni o'ldirish orqali do'stining o'limi uchun qasos oladi. She'r syujetidagi barcha muhim narsalar afsonalardan, troyan tsiklidan kelib chiqadi. Odissey ham xuddi shu tsikl bilan bog'liq bo'lib, boshqa yunon qahramoni - Itaka oroli qiroli Odisseyning Troya qulaganidan keyin vataniga qaytishi haqida hikoya qiladi. Ammo bu erda asosiy narsa afsona emas: Odisseyning ikkala asosiy syujet komponenti - uzoq vaqt yo'qligidan keyin turmush o'rtog'ining xotiniga qaytishi va uzoq, chet ellarda ajoyib sarguzashtlar - ertak va xalq hikoyasiga qaytadi. Ikki she’r o‘rtasidagi farq bu bilan chegaralanib qolmaydi, u kompozitsiyada ham, hikoya detallarida ham, dunyoqarash detallarida ham seziladi. Qadimgilarning o'zlari ikkala she'rning bir muallifga tegishli ekanligiga ishonchlari komil emas edi va hozirgi zamonda bu fikrni qo'llab-quvvatlovchilar ko'p. Va shunga qaramay, ko'proq - garchi, qat'iy aytganda, aynan bir xil isbotlangan bo'lsa-da, qarama-qarshi fikrga o'xshaydi: "Iliada" va "Odisseya" o'rtasida boshqasidan ko'ra ko'proq o'xshashliklar mavjud.

O'xshashlik va to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshiliklar nafaqat she'rlar o'rtasida, balki ularning har birida ham uchraydi. Ular, birinchi navbatda, yuqorida tilga olingan ko'p qatlamli yunon eposi bilan izohlanadi: axir, Gomer chizgan dunyoda bir qancha davrlarning xususiyatlari va belgilari birlashadi va qo'shnidir - mitenea, gomergacha (Dorian), gomerga tegishli. so'zning ma'nosi. Va Dorianlarning jasadlarni yoqish marosimi yonida - Mikenning erga dafn etilishi, Miken bronza qurollari yonida - Axeylarga noma'lum Dorian temir, Miken avtokratlari yonida - kuchsiz Dorian shohlari, faqat nomi bilan shohlar, lekin aslida qabila oqsoqollari. ...O‘tgan asrda bu qarama-qarshiliklar fanni Gomerning mavjudligi shubha ostiga qo‘yishiga olib keldi. Gomer she’rlari o‘z-o‘zidan, ya’ni o‘z-o‘zidan paydo bo‘lganligi, bu xalq qo‘shig‘i kabi jamoaviy ijod natijasi, degan fikr bildirildi. Kamroq hal qiluvchi tanqidchilar Gomerning haqiqatan ham mavjudligini tan olishdi, lekin unga nisbatan kamtarona muharrir, to'g'rirog'i, turli mualliflarga tegishli kichik she'rlarni yoki, ehtimol, xalq she'rlarini mohirlik bilan birlashtirgan tuzuvchi rolini yukladilar. Boshqalar esa, aksincha, Gomerning matnning aksariyat qismiga mualliflik huquqini tan olishgan, lekin “Iliada” va “Odisseya”ning badiiy yaxlitligi va mukammalligini keyingi davrning qaysidir muharririga bog‘lashgan.

Olimlar tinmay har doim yangi qarama-qarshiliklarni ochib berishdi (ko'pincha ular ilmiy tasavvur yoki ilmiy tutqunlik mahsulidir) va ulardan xalos bo'lish uchun har qanday narxni to'lashga tayyor edilar. Biroq, narx juda baland bo'lib chiqdi: nafaqat Gomer, balki tahlilchilarning shafqatsiz patlari bilan parchalanib ketgan "xayoliy" ijodlarining fazilatlari ("bitta Gomer" ni ag'darganlar shunday nomlanadi). , fantastika, fantastikaga aylandi. Bu mutlaqo bema'nilik edi va so'nggi ellik yil ichida qarama-qarshi qarash, unitar nuqtai nazar egalladi. Unitarchilar uchun Gomer merosining badiiy birligi shubhasizdir, buni har qanday xolis o'quvchi bevosita his qiladi. Ularning maqsadi - bu tuyg'uni maxsus "ichkaridan tahlil" yordamida kuchaytirish, shoirning o'zi uchun qo'ygan qoidalar va qonunlarni tahlil qilish, Gomer she'riyatining o'ziga xos usullari. , uning asosidagi dunyoqarash. Shunday ekan, keling, Gomerga keng fikrli kitobxon nigohi bilan qaraylik.

Avvalo, bizni qadimning zamonaviyga o'xshashligi, yaqinligi hayratga soladi va o'ziga tortadi. Gomer darhol o'rganish mavzusidan bizning "men" ning bir qismiga aylanadi, chunki har qanday sevimli shoir o'lik yoki tirik bo'ladi - bu muhim emas, chunki biz uchun asosiy narsa hissiy javob, estetik tajriba bo'ladi. .

Gomerni o'qib, siz uning dunyoga bo'lgan nuqtai nazarida ko'p narsa nafaqat abadiy va abadiy haqiqat, balki keyingi barcha asrlar uchun ham to'g'ridan-to'g'ri da'vo ekanligiga amin bo'lasiz. Bu qarashni ajratib turadigan eng muhim narsa uning kengligi, tushunish istagi turli nuqtalar ko'rish, bag'rikenglik, ular bugun aytganidek. Yunonlarning qahramonlik eposi muallifi adolatsiz urushning shubhasiz aybdorlari bo'lgan troyanlarga nisbatan nafratni o'zida mujassam etmaydi (oxir-oqibat, ularning shahzodasi Parij odamlarni xafa qilgan va o'zining kasalxonasining rafiqasi Xelenni o'g'irlab, ilohiy qonunni buzgan. , Sparta shohi Menelaus); ko'proq aytaylik - ularni hurmat qiladi, ularga hamdard bo'ladi, chunki ular ham o'z shahrini, xotinlarini, bolalarini va o'z jonlarini himoya qilish uchun jang qilishdan boshqa chorasi yo'q va ular mardona kurashganlari uchun, garchi axeylar kuchliroq va ko'proq bo'lsalar ham. . Ular mahkum; To'g'ri, ularning o'zlari buni hali bilishmaydi, lekin Gomer urushning natijasini biladi va saxovatli g'olib, mag'lub bo'lgan kelajakka hamdardlik bildiradi. Va agar shoirning so'zlariga ko'ra, "muqaddas Troya" xudolar tomonidan "Priamida Parijning aybi uchun" nafratlansa, Gomer Olimpiya xudolaridan balandroq va olijanobroqdir.

Qarash kengligi mehr-oqibat, insoniylikdan ilhomlangan. Yevropa adabiyoti ezgulikka da’vat va shafqatsizlikni qoralash bilan ochilishi tasodif emas. Odamlar xudolarga rioya qilishlari va himoya qilishlari shart bo'lgan adolat o'zaro mehr-muhabbatda, muloyimlikda, do'stona, xotirjamlikda; qonunsizlik - vahshiylikda, yuraksizlikda. Hatto uning namunali qahramoni Axilles ham Gomer tomonidan "sherning shafqatsizligi" uchun kechirilmaydi va bugungi kungacha bu oddiy illatning la'nati emas, balki odamlar o'z tarixi davomida juda ko'p va har safar to'lagan tirik tajribadir. yana. Gomerning insoniyligi shu qadar buyukki, u hatto janrning o'ziga xos xususiyatlarini ham engib chiqadi: odatda qahramonlik dostoni urush qo'shig'i bo'lib, uni ochib beradigan sinov sifatida. eng yaxshi kuchlar qalblar va Gomer haqiqatan ham urushni ulug'laydi, lekin u allaqachon uning baxtsizligini, uning xunukligini, inson qadr-qimmatini uyatsiz ravishda tahqirlashni la'natlaydi. Birinchisi, aftidan, vahshiy Dorianlarning ibtidoiy axloqidan, ikkinchisi qonun va tinchlikning yangi axloqidan kelib chiqadi. U koinotni bo'ysundirishi kerak edi va bugungi kungacha bu vazifa hal qilingan deb aytish mumkin emas. Ana o‘sha yerda Gomer Shekspir bilan uchrashadi va biz ikkalasini ham uchratamiz, bu biz uchun Hekuba! Biz o'zining xunuk va shafqatsiz o'limi haqida oldindan motam tutgan keksa Priamning dahshatini juda yaxshi tushunamiz:

Oh, yaxshi yigit.

U qanday yolg'on gapirmasin, jangda yiqilib, mis bilan parchalanib ketdi, -

U bilan va o'lik bilan hamma narsa, ochiq bo'lgan narsa go'zaldir!

Agar erkakning sochli soqoli va sochli boshi bo'lsa,

Agar o'ldirilgan cholning uyatini itlar bulg'asa, -

Baxtsiz odamlarning taqdiri bundan ortiq emas!

Va bundan kam emas, bundan ham yomoni, biz Shekspirning taqdirga qarshi g'azablangan noroziligini tushunamiz:

Uyaling, Fortune! Unga dam bering

Ey xudolar, rulni oling.

Jantni sindirish, spikerlarni sindirish

Va uning o'qini bulutlardan aylantiring

Jahannamga![B. Pasternak tarjimasi]

Insonni nohaqlik, zo‘ravonlik bilan xor qilish har bir xalq uchun uyat va azobdir; yovuzlik butun dunyo tartibiga va shuning uchun har birimizga o'zining shafqatsiz da'vosini qo'yadi va shuning uchun har bir kishi yovuzlik uchun javobgardir. Gomerning his-tuyg'ulari bor edi, Shekspir buni aniq tushundi.

Ammo bag'rikenglik hech qachon yovuzlikka bag'rikenglikka, undan oldingi qo'rqoqlikka, uni oqlashga urinishga aylanmaydi. Gomerga (va umuman qadimiy an'anaga) xos bo'lgan axloqiy pozitsiyaning qat'iyligi, hayotga jiddiy va qat'iy munosabat bizning ko'z o'ngimizda o'ziga xos jozibaga ega. “Qadriyatlar qoyasining daxlsizligi”, Gomerdan to hozirgi kungacha - yomonlik va xiyonat oldida ezgulik va halollikning barham topmasligi, xunuklar vasvasalariga qaramay go'zallikka intilishning abadiyligi, maksimlarning "abadiyligi". va boshqa sodda odamlarga kecha yoki hatto bugun tug'ilgandek tuyuladigan amrlar quvonch va dalda keltiradi. Va baholarning bunday noaniqligi shubha nima ekanligini tushunmaydigan ibtidoiy, ibtidoiy xotirjamlikning natijasidir, deb gumon qilishning hojati yo'q; yo‘q, uning ostida sog‘lom intellektning organik o‘ziga ishonchi, sog‘lom tuyg‘usi, qaror qabul qilish va hukm qilish huquqiga (va o‘z burchiga!) ishonch yashiringan.

Sog'lom tuyg'u va sog'lom aql uchun Zevs osmondan gapirsa ham, har qanday ofatlarga, azob-uqubatlarga va og'ir o'zgarishlarga qaramay, hayot buyuk ne'mat va eng qimmatli boylikdir:

…Nafas olayotgan va changda sudralib yuradigan jonzotlardan

Darhaqiqat, butun koinotda bundan ortiq baxtsiz odam yo'q!

Ammo o‘lmas odam o‘liklarni tushunolmaydi, shoir esa o‘z xudolaridan ham olijanobroq emas, balki donodir. U voqelikni xotirjam va oqilona qabul qiladi, unda quvonch va qayg‘ularning almashinish ritmini ushlaydi va bunday almashinishda borliqning o‘zgarmas qonunini ko‘radi va borlikka “ha”, yo‘qlikka “yo‘q” deb qat’iy javob beradi.

Qat'iy, lekin so'zsiz emas, chunki u o'lim yuziga hayot yuziga qanday qarasa, xuddi shunday qo'rqmaslik va xotirjamlik bilan qaraydi. O'limning muqarrarligi er yuzidagi mavjudlik quvonchini zaharlay olmaydi va zaharlamasligi kerak va uning tahdidi insonni sharmandalikka undashi kerak. Iliadadagi eng yaxshi va mashhur parchalardan biri bu troyan qahramoni Sarpedonning jang oldidan do'stiga aytgan so'zlari:

Aziz do'st! Qachonki endi, so'kishdan bosh tortsa,

Biz siz bilan abadiy birga edik, eskimas va o'lmas,

Men o'zim jang qilish uchun armiyadan oldin uchmas edim,

Men sizni ulug'vor jangning xavf-xatariga tortmagan bo'lardim.

Ammo hozir, har doimgidek, son-sanoqsiz o'lim

Bizni qurshab oldik, bir o'lim ularni sog'inmaydi, ulardan qochib qutula olmaydi.

Birgalikda oldinga! yoki kimning ulug'vorligi uchun yoki o'zlari ulug'vorlik uchun!

Gomerning dunyoqarashi shiddatli zavqni ham, shiddatli umidsizlikni ham boshidan kechirgan va ikkalasidan ham - nekbinlikning soddaligi va pessimizmning achchiqligidan yuqoriga ko'tarilgan ruhning eng yuksak xotirjamligi va ma'rifatidir.

Sarpedonning do'stini jangga chaqirgan so'zlari o'quvchini Gomerda odam qanchalik erkin ekanligi - u tanlash erkinligiga egami, iroda erkinligiga egami yoki "yuqori kuchlar" qo'l va oyog'i bilan bog'langanmi, deb o'ylashga undaydi. Savol nihoyatda murakkab va javoblar qarama-qarshidir, chunki yunon eposida xudolar va taqdir haqidagi g'oyalar bir-biriga ziddir. Ko'pincha odamlar haqiqatan ham xudolar qo'lidagi o'yinchoqlardan boshqa narsa emasligidan shikoyat qiladilar va ular barcha muammolar va xatolar uchun makkor samoviylarni ayblashadi, lekin agar shunday bo'lsa, nega xudolar odamlarning yolg'onlaridan g'azablanadi? ? Keyin bu ularning, ilohiy, yolg'ondir va Gomer axloqi o'z poydevorini yo'qotadi. Ushbu shikoyatlarni qanday izohlashdan qat'i nazar (va ularni psixologik jihatdan ham tushuntirish mumkin, masalan, o'zini oqlash, o'z aybini boshqa birovning yelkasiga yuklash bilan), qarama-qarshilikni bartaraf etish juda qiyin. Ha, foydasiz. Bundan tashqari, odam yuqoridan hech qanday yordam (yoki makkor) yordamisiz, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini oqilona o'ylab, ongli ravishda qaror qabul qiladigan va shuning uchun o'z qilmishi uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga majbur bo'lgan joylarni etarlicha uchratamiz. Hamma narsada odamga o'xshab, Gomer xudolari va bu erda sof insoniy rollarda harakat qilishadi: ular maslahat berishadi - xuddi donishmand Nestor chol kabi, ular janglarda qatnashadilar - xuddi o'lim qahramonlari kabi, ba'zan hatto o'limdan ham kamroq omadli bo'ladilar, buni qilmaydilar. er yuzidagi hayotning mayda-chuydalariga aralashishdan nafratlanish. Ular odamga yordam berishga yoki unga zarar etkazishga qodir, lekin ular uning taqdirini hal qila olmaydilar - ulardan biri ham, hatto Zevs ham.

Insonning taqdiri, xudolarning o'zlari bo'ysunadigan dunyodagi eng yuqori kuch Taqdir tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan. Ular Taqdirning xizmatkorlari, uning qarorlarining ijrochilari; Taqdir tomonidan tayinlangan narsani yaqinlashtirish yoki kechiktirish - ular hamma narsaga qodir. Ularning odamlardan asosiy ustunligi bilim, donolik, kelajakni oldindan ko'ra bilish (shuningdek, inson nohaqligining asosiy sababi, gunoh - jaholat, ma'naviy ko'rlik, ahmoqlikdir) va ular bu ustunlikdan bajonidil foydalanib, "buni" oldindan aytib berishadi. unga taqdir tomonidan yozilgan ". Va bu juda muhim, chunki oldindan belgilangan narsa doirasida, zarurat doirasida deyarli har doim erkinlik uchun joy mavjud. Taqdir dilemmani taklif qiladi: agar shunday qilsangiz, omon qolasiz, aks holda o'lasiz (bu "taqdirga qaramay, Hades maskaniga tushish" degan ma'noni anglatadi). Tanlov iroda erkinligi harakatidir, lekin u amalga oshirilgandan so'ng, uning oqibatlarini hech narsani o'zgartirib bo'lmaydi. Germes Egistusni shoh Troyaga qarshi yurishdan qaytganida Agamemnon hayotiga tajovuz qilmasligi va uning xotiniga uylanmasligi uchun ilhomlantirdi. Egisthus Xudoning nasihatiga kar bo'lib qoldi va Germes uni ogohlantirganidek, o'ldirilganning o'g'li tomonidan jazoga tortildi.

Gomerni o‘qib, shunday paytlar borki, o‘z mazmuni va ta’sirchanligini yo‘qotib qo‘ygan banal, qo‘lga kiritilgan klishelar birdaniga jonlanib ketadi. U haqiqatan ham “she’r dahosi” va “so‘z san’atkori”dir. U so'z bilan chizadi va haykaltaradi, uning yaratganligi ko'rinadi va seziladi. Uning o'tkir ko'zi hatto dohiylar orasida ham noyobdir va shuning uchun uning ko'rish dunyosi - bu dunyodagi eng oddiy narsalar - boshqa har qanday qarashga ochilganidan ko'ra o'tkirroq, aniqroq va mazmunliroqdir. Men Marksga ergashgan bu fazilatni bolalik deb atamoqchiman, chunki faqat dastlabki yillardagina bunday hushyorlik bolada bo'ladi. Ammo Gomerning bolaligi ham she’rlarga singib ketgan yorqin quyosh va hayotga barcha ko‘rinishlari bilan hayrat (shuning uchun ohangning umumiy ko‘tarilishi, epik ulug‘vorlik) va tafsilotlarga cheksiz qiziqish (shuning uchun son-sanoqsiz, lekin hech qachon charchamaydigan detallar)dir. Bolalik, nihoyat, rassomning o'z materialiga munosabati bilan namoyon bo'ladi.

Zamonaviy zamon yozuvchisi, qoida tariqasida, material bilan kurashadi, u tashkil qiladi so‘z va uning orqasida turgan voqelik aynan uyushish jarayoni, tartibsizlikning kosmosga, tartibsizlikning tartibga aylanishidir. Bugungi kunga qanchalik yaqin bo'lsa, kurash shunchalik sezilarli bo'lsa, rassom uni qiziquvchan ko'zlardan yashirishga shunchalik kamroq harakat qiladi va ko'pincha materialning qarshiligini omma oldida ochib beradi. Qadimgi yozuvchi bu qarshilikni bilmagan, Gomerda sub'ekt hali ob'ektga (jamiyatga yoki hatto tabiatga) qarshi emas: shuning uchun bola uzoq vaqt davomida "men" va "men" ning qarama-qarshiligini anglamaydi. Asrlar davomida uzviy birdamlik hissi zaiflashdi, ammo qadimgi an'analarning oxirigacha butunlay yo'qolmadi va bu har qanday qadimiy kitobga, ayniqsa Gomer she'rlariga o'ziga xos yaxlitlikni beradi, uni hech narsa bilan aralashtirib bo'lmaydi. bizni o'ziga tortadi va mamnun qiladi - aksincha. Xuddi shu tuyg'u, ehtimol, Gomerning odatda arxaik deb ataladigan zamonaviy plastik va vaza rasmida mujassamlangan. "Kuros" ga qarab (yosh yigitlarning haykallari to'liq balandlik), ularning vazmin, cheklangan kuchi va baxtiyor tabassumida, har biri haqli ravishda durdona deb ataladigan vaza va loydan yasalgan haykalchalarga qarab, qanday erkinlik va beparvolik bilan, kundalik mashaqqat va tashvishlarni qanday oqilona unutish bilan, qanday bolalarchalik bilan o'ylaysiz. kelajakka ishonch va qadimgi rassom dunyoni unga ishonch bilan idrok etgan. Shuning uchun lablar tabassum qiladi, shuning uchun ko'zlar katta ochiladi - dunyodagi hamma narsaga qiziquvchanlik, odamlar va hayvonlarning torlaridagi harakatlarning ifodasi, dadil ifodasi bilan mo''jizaviy tarzda uyg'unlashgan qadr-qimmat va xotirjamlik bilan.

Gomer bilan ham xuddi shunday. “Statik” eskizlar “dinamik”lar bilan almashib turadi va qaysi biri shoirga ko‘proq mos kelishini aytish qiyin. Taqqoslash:

Mantiya jun, binafsha, qo'sh edi

U kiyingan; er-xotin ilgaklar bilan oltin chiroyli

Mantiya blyashka bilan ushlab turilgan; ko'krak nishonida mohirona usta

Dahshatli it va uning qudratli tirnoqlarida uning yosh bolasi bor

Haykal yasagan…

…bu nishondan hayratda

U hammani olib keldi. Chiton, men sezdim, u ajoyib dan kiygan

Quritilgan piyozning boshidan olib tashlangan plyonka kabi matolar,

Yupqa va engil, yorqin quyosh kabi; hamma ayollar ko'radi

Bu ajoyib mato, ular buni ta'riflab bo'lmaydigan darajada hayratda qoldirdilar.

Danaev qal'asi bo'lgan ulkan Telamonidlar shunday chiqdi.

Dahshatli yuzi va kuchli oyoqlari bilan jilmayish

U uzoq masofali nayza bilan ikkilanib, keng gapirib yurdi.

Nimani afzal ko'rish kerak, har kim o'zi qaror qilsin, lekin har holda, Gomer dostonini ibtidoiy, harakatni tasvirlay olmadi, deb qoralash nohaqlik va bema'nilik ekanligini unutmang.

Gomer she'riyatining asosiy sifati sifatida ko'rinish, ko'rinish "Iliada" va "Odissey"da ko'p narsalarni tushuntirishga imkon beradi. Hamma mavhumning izchil timsoli (G'azab, adovat, ibodatlar) aniq bo'ladi: qarash bilan tushunib bo'lmaydigan narsa Gomer uchun mavjud emas. To'liq konkretlik tushunarli - lekin shunchaki insoniy o'xshashlik, lekin aniq konkretlik, moddiylik - osmon tasvirlarining. Konkretlik muqarrar ravishda tasvirni pasaytiradi va faqat shu erda, ibtidoiy erkin fikrlashda emas, balki yuqori voqelik tuyg'usida, biz xudolarni masxara qilishdek tuyulgan narsaning sababini izlashimiz kerak: xudolar Gomerlar tez jahldor, behuda, qasoskor, takabbur, rustik, ular uchun begona emas va jismoniy kamchiliklar. Gomer mifologiyasi biz yunonlardan bilgan birinchi mifologiyadir; Unda umume'tirof etilgan diniy e'tiqodlardan nima borligini, shoirning fantastika tomonidan nima qo'shilganligini hech kim bilmaydi va katta ehtimol bilan Olymp va uning aholisi haqidagi keyingi klassik g'oyalar ko'p jihatdan bevosita Iliadadan olingan deb taxmin qilish mumkin. Odisseya va ularning kelib chiqishi she'rlar muallifining badiiy qobiliyatiga bog'liq.

Konkretlik va umuman olganda, ohangni, epik ulug'vorlikni biroz pasaytiradi. Bu ko‘tarinkilikni yaratgan vositalardan biri dostonning o‘ziga xos tili bo‘lgan – dastlab so‘zsiz, turli yunon shevalari elementlaridan tashkil topgan. Bu har doim yunonlarning o'zlari uchun uzoq va baland bo'lib tuyulgan va klassik davrda (miloddan avvalgi V asr) u arxaik bo'lib tuyulgan. Taxminan bir yuz ellik yil muqaddam N. I. Gnedich tomonidan qilingan “Iliada”ning rus tiliga tarjimasida epik tilning begonalashuvi, uning barcha oddiy narsalardan yuksakligi, qadimiyligi mukammal aks ettirilgan.

Gomerni o'qib, siz nafaqat dunyoning tashqi ko'rinishini, uning yuzini - tabassum qilganda, qayg'uli, qachon dahshatli bo'lsa, balki inson qalbini, eng oddiyidan eng murakkabigacha bo'lgan barcha harakatlarini tasvirlay olganiga amin bo'lasiz. , shoir boshchilik qilgan. She’rlarda hozir ham birinchi uchrashuv – birinchi o‘qishdayoq hayratga soladigan va bir umr esda qoladigan haqiqiy psixologik kashfiyotlar bor. Mana, o'ldirilgan o'g'lining jasadini dafn qilish uchun qabul qilish umidida Axillesga yashirincha paydo bo'lgan eskirgan Priam,

hech kimga e'tibor bermay, qolganlarga kiradi va, Pelida

Oyog'iga yiqilib, tizzalarini quchoqlab, qo'llarini o'padi, -

Dahshatli qo'llar, uning bolalari ko'plarni o'ldirdi!

Shubhasiz, shoirning o'zi bu satrlarning narxini bilar edi: u ularni biroz pastroq takrorlab, Priamning og'ziga solib, to'g'ridan-to'g'ri "psixologik sharh" bilan to'ldirishi bejiz emas:

Jasur! siz deyarli xudolarsiz! Baxtsizligimga rahm qil,

Peleusning otasini eslab: Men Peleusdan ko'ra beqiyos achinaman!

Men yer yuzida hech bir odam boshdan kechirmagan narsani boshdan kechiraman:

Er, bolalarimning qotili, qo‘llarimni lablarimga bosaman!

Yoki yana bir misol - yana bir kashfiyot: qayg'u odamlarni ham birlashtiradi, ham bir vaqtning o'zida ajratadi. Qullar o'ldirilgan Patrokl uchun yig'lab yig'laydilar, lekin ularning qalblarida har biri o'z qayg'usini yig'laydilar va dushmanlar Axilles va Priam ham yaqin joyda o'tirib yig'laydilar:

Oqsoqolning qo‘lidan ushlab, sekingina undan yuz o‘girdi.

Ikkalasi ham eslashadi: Priam - mashhur o'g'il,

Achchiq yig'ladi, Axilles oyoqlari ostida sajda qildi changga,

Shoh Axilles goh otasini, goh do‘sti Patroklni eslab,

U yig'lab yubordi va ularning g'amgin nolasi butun uy atrofida eshitildi.

Yoki bo'lmasa - har bir kuchli tuyg'u ikki yuzli, mungli ma'rifat murosasiz yig'lash ostida yashiringan, shiddatli g'azab yashiringan:

Hatto donolarni ham g'azabga soladigan nafratli g'azab,

U shirinroq, mayin oqadigan asalning tug'ilishida.

Psixologizm ijodkorning hadyasi – aytishga emas, ko‘rsatishga doimiy intilish bilan qo‘shilib, epik dramatik sifatlarni beradi: personajlar tashqi tomondan emas, bevosita, personajlar nutqida ochiladi. Nutq va mulohazalar matnning beshdan uch qismini egallaydi. Har bir she’rda yetmish beshga yaqin so‘zlovchi obraz borki, bularning barchasi tirik yuzlar, ularni bir-biri bilan aralashtirib bo‘lmaydi. Qadimgi odamlar Gomerni birinchi fojiali shoir deb atashgan, Esxil esa uning, Esxilning fojialari Gomerning ajoyib dasturxonining parchalari, deb da'vo qilgan. Darhaqiqat, “Iliada” va “Odisseya”ning ko‘plab mashhur, psixologik jihatdan mukammal epizodlari teatr uchun maxsus yozilgan ko‘rinadi. Ular orasida Gektorning “Iliada”ning VI qo‘shig‘ida Andromax bilan uchrashishi, Odisseyaning VI va XIX qo‘shiqlarida Odisseyning Teakiya malikasi Nausika oldida paydo bo‘lishi va uning keksa hamshirasi Evrikliyaning “tan olishi” bor.

Gomerni o‘qib, har ikkala she’r ham (ayniqsa, “Iliada” ham) kompozitsiya mo‘jizasi ekaniga amin bo‘lasiz va bu eng virtuoz konstruksiyalar o‘z-o‘zidan, o‘z-o‘zidan, o‘z-o‘zidan shakllangan, deb da’vo qilgan tahlilchilarning aqldan ozgan jasoratiga hayron bo‘lasiz. Materialning joylashuvi sinchkovlik bilan va sinchkovlik bilan ko'rib chiqilganiga shubha qilish qiyin - shuning uchun boshlangan barcha mavzular shu qadar to'liq tugaydi, harakat shu qadar zich joylashganki. “Iliada” muallifiga tinglovchini (yoki o‘quvchini) masalaning tub mohiyati bilan tanishtirish uchun bor-yo‘g‘i o‘n bir misra kerak edi; ekspozitsiyaning o'n bir satrida butun asarning asosiy mavzusi - Axillesning g'azabi va g'azab sababi va rahbarlarning janjalidan oldingi holatlar va hatto voqealarning ilohiy foni ochib berilgan ("Zevs"). "vasiyat bajarildi"). Shundan so'ng darhol harakat boshlanadi, bu asosiy mavzu to'liq quriguncha davom etadi. Gektorning o'ldirilishi ham, uning jasadini tahqirlash ham, Patroklning ajoyib dafn marosimi ham, do'st sharafiga o'tkazilgan dafn marosimi ham Axillesga tinchlik keltirmaydi. Priam bilan uchrashuvdan keyingina burilish sodir bo'ladi: g'azab va umidsizlikdan qoraygan ruh, qotil va o'ldirilganning otasi birga to'kkan ko'z yoshlari bilan yuvilgandek ravshan bo'ladi. Shunda ikkinchi mavzuning o‘sha ma’rifiy yakuni – asosiy mavzudan ajralmas Gektor mavzusi ham undan tug‘ilib, uni to‘ldiradi. "Iliada"da epilog yo'q va oxirgi, oxirgi satrgacha: "Shunday qilib, ular ot minadigan Gektorning jasadini dafn etishdi", - deya ta'rif davom etadi va butun ruhi bilan fojianing qoralanishini eslatadi. Fojia va hikoya tezligini eslatuvchi, notekis, shiddatli, keskin, kutilmagan burilishlar bilan to'la - tragediyada ular ko'tarilish va pasayish deb ataladi. Asosiy burilishlar qahramonning taqdirini hal qiladi va harakatni eng yuqori cho'qqi va tan olishgacha qat'iy ravishda yo'naltiradi. Iliadada asosiy o'zgarishlar rolini Patroklning o'limi o'ynaydi, avj nuqtasi Gektorning o'limidir.

“Iliada”ning epizodlari va obrazlari esa atrofida birlashgan asosiy mavzu va bosh qahramon chambarchas bog'langan tizimni tashkil qiladi. She'rning barcha voqealari to'qqiz kunga to'g'ri keladi (ammo, harakat laxtalari orasidagi "bo'sh intervallarni" hisoblasak, ellik bir kun teriladi). "Odisseya" biroz boshqacha, yumshoqroq qurilgan. Bu erda harakatning bunday kontsentratsiyasi, uning turli yo'nalishlarining bunday chambarchas bog'liqligi yo'q (shuningdek, to'qqizta "samarali" kun ham bor). Tasvirlar ham bir-biridan mustaqilroq: Axilles - Gektor yoki Axilles - Diomed yoki Axilles - Patrokl kabi psixologik jihatdan bir-birini to'ldiruvchi yoki qarama-qarshi juftliklar mavjud emas, personajlar o'rtasidagi aloqalar asosan tashqi, syujet. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, shoir oldida eng qiyin vazifa - Itakaga qaytishning o'n yillik tarixini tasvirlash, qahramonning o'n yillik sarguzashtlari haqida hikoya qilish. Ma'lum bo'lishicha, harakatning katta tarqalishini syujetning o'zi qo'ygan.

She'rlar qurilishini o'rganar ekan, olimlar Gomerda "geometrik" deb nomlangan maxsus kompozitsion uslubni topdilar. Uning asosi mutanosiblik va simmetriyaning keskin tuyg'usidir va natijada matnning triptixlarga (uchlik bo'linish) izchil bo'linishi kiradi. Shunday qilib, Odisseyaning dastlabki beshta kantosi ikkita triptixning tuzilishini tashkil qiladi. Birinchisi: xudolarning maslahati va ularning Odisseyni o'z vataniga qaytarish niyati (I, 1 - Men, 100 ) – Telemax va Itakadagi sovchilar (I, 101 – II) – Telemachus Pilosdagi Nestorga tashrif buyuradi (III). Ikkinchi: Telemax Spartada Menelausga tashrif buyuradi (IV, 1 - IV, 624 ) - Itakadagi da'vogarlar (IV, 625 - IV, 847 ) - xudolar kengashi va Odisseyning vataniga boradigan yo'lining boshlanishi (V). Ikkinchi triptix, xuddi birinchisini aks ettiradi, natijada markaziy o'qning har ikki tomonida elementlarning nosimmetrik joylashuvi paydo bo'ladi. Albatta, bu hisob-kitob natijasi emas, balki tug'ma sovg'adir: muallif, ehtimol, o'z geometriyasidan bexabar edi. Biz, o'quvchilar uchun, geometriya to'g'ridan-to'g'ri ochiladi. Biz bu haqda noaniq va noaniq gapiramiz, uni umumiy uyg'unlik, inoyat, mutanosiblik deb ataymiz. Qanday bo'lmasin, biz hozirgi zamonda estetik me'yorga aylanib borayotgan qasddan assimetriyadan farqli o'laroq, bu kashf qilinmagan, beixtiyor mutanosiblikdan zavqlanamiz.

Shu bilan birga, she'rlar kompozitsiyasi - nafaqat kompozitsiya - zamonaviy o'quvchi nuqtai nazaridan, kamchiliklardan butunlay xoli ekanligini ta'kidlab bo'lmaydi. Qadimgi qo'shiqchilarning ibtidoiy ijodiy usuli qoldiqlari zerikarli uzunliklarda ham, o'yin-kulgini keskin kamaytiradigan syujet takrorlarida ham uchraydi (masalan, XII boshi Odisseya qo'shiqlarida sehrgar Kirs bir xil qo'shiqning mazmuni bo'ladigan sarguzashtlar haqida oldindan va batafsil aytib beradi) va xronologik nomuvofiqlik qonunida: Gomer bir vaqtning o'zida va parallel harakatlarni tasvirlay olmaydi, shuning uchun ularni turli vaqtlarda birin-ketin kuzatib boradi. Ushbu qonunning inoyatiga ko'ra, Gomer janglari janglar zanjiriga o'xshaydi - har bir jangchi sabr bilan o'z navbatini kutishadi va juftlik ichida tartib qat'iy rioya qilinadi - bir vaqtning o'zida raqiblar hech qachon mag'lub bo'lmaydi.

Noma'lum "epik (hatto Gomer) tinchligi" ham kamchiliklar ro'yxatiga qo'shilishi mumkin, chunki sof, noaniq xolislik, to'liq qiziqishsizlik o'lik va san'atga tegishli emas. Ammo “Gomerik sokinlik” ko‘pincha epik uslubning zaruriy belgisi hisoblansa-da, u uydirma xususiyatdir. Gomer hech qachon sodir bo'layotgan voqealarni hukm qilishdan bosh tortmaydi. Sahnani tartibga solib, aktyorlarni sahnaga qo'yib, u endi o'yinga aralashmaydi, lekin u doim sahna ortida yashirinmaydi, lekin vaqti-vaqti bilan tomoshabinlar oldiga chiqib, ular bilan gaplashib, sharhlaydi. nimalar bo'lyapti; gohida Musoga va aktyorlarga yuzlanadi. Olimlarning hisob-kitoblariga ko'ra, bunday "to'g'ridan-to'g'ri bayonotlar" butun matnning 1/5 qismini tashkil qiladi. Ularning eng diqqatga sazovor joyi, shubhasiz, muallif (yoki epik) qiyoslaridir. IN oddiy taqqoslash, qanchalik majoziy bo'lishidan qat'i nazar, har bir so'z taqqoslanadigan eng to'liq tasvirga qaratilgan. Agar Odissey shikoyat qilgandek bo'lsa:

…Lekin hammasi o'tib ketdi;

Men endi faqat somon emasman, somon uchun, ammo, va sobiq

Quloqni osongina taniy olasiz, -

Bu erda hamma narsa "harakatga kiradi": men hozir xirmonga o'xshayman, lekin somondan qanday quloq olib yurganini taxmin qilish oson bo'lganidek, siz ham menga qarab, avval qanday odam bo'lganimni taxmin qilasiz. . Ammo jang uchun qo'shin qurayotgan kichik qo'mondonlar haqida aytilganda:

…Xuddi bo'rilar kabi

Yuragida cheksiz jasorat bor yirtqich hayvonlar,

Tog'ning yovvoyi tabiatiga sho'ng'igan shoxli bug'u,

Shafqatsiz qiynoqqa solingan; hammaning og'zi qonga bo'yalgan;

Qora manbaga butun bir suruvdan keyin ular sayr qilishadi;

U erda, ularning egiluvchan tillari bilan, ariqning loyqa suvi

Lo‘qchut yutgan qonini g‘imirlab; ularning forslarida urishadi

Yengil yurak, va ularning bachadonlari shishgan, -

Jangda Mirmidonning boshliqlari va quruvchilari bor

Patroklus atrofida uchib ketdi, -

keyin aslida o'ndan uchta chiziq taqqoslash uchun tayinlangan: Patroklusni o'rab turgan Mirmidonlarning rahbarlari bo'rilarga o'xshardi. Qolgan ettitasi - bu maxsus rasm, aslida atrofdagi matn bilan bog'liq hech narsa yo'q. Bir vaqtlar muallifning qiyoslari dostonni bezatadi, lekin hech qanday funksional yuk ko‘tarmaydi, deb hisoblangan. Endi ular boshqacha o‘ylaydilar: mualliflik taqqoslashlari xonanda va uning tinglovchilarini chinakamiga o‘rab olgan olamga shartli, she’riy voqelikdan chiqish yo‘lidir; tinglovchilarning his-tuyg'ulari o'z yo'nalishini o'zgartirib, keyin yangi keskinlik bilan qahramonlar taqdiriga murojaat qilish uchun dam olgandek edi. Agar muallifning taqqoslashlari asosiy hikoyaga hissiy ziddiyat bo'lib xizmat qiladigan bo'lsa, taqqoslash uchun mavzular asosan fuqarolik hayotidan olinganligi aniq. “Iliada”da ko‘proq ruhiy, monumental va ma’yus, qiyoslar ham monumentaldir; Odysseyda ular qisqaroq va soddaroq bo'lib, kundalik motiflar, ehtimol, ertakning mo''jizalaridan farqli o'laroq, ustunlik qiladi. Gomer eposining drama bilan qanday aloqada bo'lishini ko'rdik. Muallifning qiyoslashlarida u haqiqiy lirikaga aylanadi. Gomerni o'qiyotganda, siz har bir yangi taqqoslash bilan uchrashuvdan xursand bo'lasiz, to'xtab, sekin ovoz chiqarib aytasiz - bir, ikki, uch, uning jozibasi, tazeligi, jasorati va ayni paytda to'liq tabiiyligi, beixtiyorligidan zavqlanasiz.

Go'yo osmonda aniq oy mezbon haqida

Agar havo shamolsiz bo'lsa, yulduzlar chiroyli ko'rinadi;

Atrofdagi hamma narsa ochiladi - tepaliklar, baland tog'lar,

Dales, samoviy efir hamma narsani cheksiz ochadi;

Barcha yulduzlar ko'rinadi; Cho‘pon esa hayratga tushib, ko‘nglidan shodlanadi,

Qora kemalar va chuqur chuqur Xanth o'rtasida juda ko'p

Men troyanlarning olovini ko'rdim.

Shunday qilib, shudgorchi shirin oqshomni, butun kunni o'ylaydi

Bir-ikkita ho'kiz g'oyib bo'layotgan yangi dala

Shudgor bilan va quvnoq kunni g'arbga qaragan ko'zlari bilan ko'radi -

Oyog'i og'irlab uyiga sudrab boradi, kechki ovqatni pishiradi.

Shunday qilib, Odissey kunning g'arbiy tomoniga moyillikni ko'rib, xursand bo'ldi.

SIMON MARKISCH

I. Kirish.
Gomerning asarlari, “Iliada” va “Odisseya” she’rlari qadimgi yunon adabiyotining o‘z vaqtida bizga ma’lum bo‘lgan birinchi yodgorliklari va shu bilan birga, umuman, Yevropadagi ilk adabiyot yodgorliklaridir. Katta miqdorni o'z ichiga oladi turli xil rivoyatlar va hajmi jihatidan juda ahamiyatli bo'lgan bu she'rlar birdaniga bitta zo'r yozuvchining ijodi shaklida paydo bo'la olmaydi. Ular bir shoir tomonidan tuzilgan bo‘lsa ham, ular ko‘p asrlik xalq amaliy san’ati asosida tuzilgan bo‘lib, unda zamonaviy fan yunonlarning tarixiy rivojlanishining eng xilma-xil davrlarini aks ettiradi. Bu asarlar birinchi marta faqat VI asrning ikkinchi yarmida qayd etilgan. Miloddan avvalgi. Binobarin, bu she’rlar uchun xalq materiallari bundan ham avvalroq, bu birinchi yozuvdan kamida ikki-uch asr oldin yaratilgan va zamonaviy tadqiqotlar shuni ko‘rsatadiki, Gomer she’rlari yunon tarixining yanada qadimiy davrlarini aks ettiradi.
Gomer she'rlarining syujeti Troya urushining turli epizodlari. Yunonlar Kichik Osiyoda ko'p asrlar davomida urushlar olib borganlar. Biroq, aynan Troya bilan urush qadimgi yunonlarning xotirasida alohida muhrlangan va unga ko'plab turli adabiy asarlar, xususan, bir nechta maxsus she'rlar bag'ishlangan.
Gomerning she'rlarida tasvirlangan voqealar uzoq vaqt davomida fantastika deb hisoblangan. chiroyli afsonalar haqiqiy asosga ega bo'lmagan go'zal misralar bilan kiyingan. Biroq havaskor arxeolog Geynrix Shlimanning omadi kelib, bir vaqtlar Gomerning “Muqaddas Troyasi” turgan Kichik Osiyodagi Hisorlik tepaligidagi (zamonaviy Turkiya hududida) qadimiy shaharlar qatlamlarini ko‘plab nosozliklar bilan ochishga muvaffaq bo‘ldi. Ushbu muvaffaqiyatdan so'ng Shliemann Gomer she'rlarida tilga olingan qadimiy shaharlar - Miken va Tirinlarni qazishga kirishdi. U juda ko'p tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan yodgorliklarni kashf etdi va uning kashfiyotlari Yunoniston tarixida Miken davrini o'rganishni boshladi.
Arxeologlar, tarixchilar va filologlarning sa'y-harakatlari bilan qadimgi yunon qabilalarining Gomergacha va Gomer davridagi hayotining keng manzarasi qayta tiklandi. Biroq, Gomerning she'rlarida Mikena davri hali bilmagan temir qurollarga ishoralar mavjud. Ko‘rinib turibdiki, qadimgi yunonlarning qahramonlik eposi bir necha davrlarning tarixiy voqeligi asosida asta-sekin rivojlanib, nihoyat miloddan avvalgi VIII asrda shakllangan. Ammo bizning davrimizga qadar etib kelgan antik davrning ko'plab adabiy asarlari orasida ularning hech biri insoniyat madaniyatining keyingi rivojlanishiga "Iliada" va "Odisseya" kabi kuchli ta'sir ko'rsatmagan.
II. Gomer antik madaniyat tarixida.
Yunonlar "Iliada" va "Odisseya" dostonlarini ko'r shoir Gomer yaratgan deb hisoblashgan. Yetti yunon shahri shoirning tug'ilgan joyi deb da'vo qilgan. Shu bilan birga, Gomer haqida ishonchli dalillar yo'q va umuman olganda, ikkala she'rning ham bir shaxs tomonidan yozilganligini isbotlangan deb bo'lmaydi. Har ikki she’rda qadimiy afsonalar, “sayohatchilar ertaklari” va Miken davriga oid dalillar mavjud bo‘lib, shu bilan birga, syujetning tiniqligi, personajlar xarakterining relefi “Iliada” va “Odisseya”ni og‘zaki dostonlardan farq qiladi. . Peisistratos davrida ikkala she'r ham oxirgi shaklida ma'lum edi. Ko'rinishidan, "Iliada" muallifi ioniyalik bo'lib, she'rni miloddan avvalgi 700 yillarda yozgan. troyan janglarining boy materiallari haqida. "Iliada" ning barcha voqealari bir necha hafta ichida sodir bo'ladi, ammo o'quvchi Troyan urushining butun fonini biladi deb taxmin qilinadi. “Odisseya”ni keyinchalik xuddi shu muallif yozgan bo‘lishi mumkin. Odisseya qahramonlarining munosabatlari ancha murakkab, qahramonlari kamroq "qahramonlik" va yanada nozik; muallif sharqiy O'rta er dengizi mamlakatlari haqida chuqur bilimini ko'rsatadi. She’rlar o‘rtasida juda yaqin mantiqiy bog‘liqlik mavjud bo‘lib, “Odisseya” “Iliada”ning davomi sifatida o‘ylab topilgan bo‘lishi mumkin. Iskandar Zulqarnayn har doim oʻzi bilan “Iliada”ning bir jildini olib yurardi, ammo “Odisseya” hali ham oʻziga xos asar boʻlib koʻrinadi.
Taxmin qilish mumkinki, Odisseyaning sakkizinchi qo'shig'ida tasvirlangan ko'r chol Demodok, teatrlar orolida qirol Alkinusning mehmonlari oldida qo'shiq kuylashi Gomerning o'zi g'oyasi uchun o'ziga xos prototip bo'lib xizmat qilgan. qadim zamonlar. Olimlar haqiqatan ham “Iliada” va “Odisseya”ning ajoyib ijodkori bo‘lganmi yoki har bir she’rning o‘z muallifi bo‘lganmi yoki ular qaysidir muharrir tomonidan jamlangan turli-tuman qo‘shiqlar bo‘lganligi haqida bahslashmoqda.
Qadim zamonlarda Gomer she'rlarining muallifi, paydo bo'lgan joyi va vaqti haqidagi savollar hech qanday aniqlikdan mahrum edi. Ehtimol, Gerodotdan oldin, yunonlar Gomerni ikkala she'rning va hatto butun tsiklning haqiqiy muallifi deb bilishgan.
Gomerning barcha mavjud 9 ta qadimiy tarjimai holi fantastika bilan to'la va so'nggi soxta. Masalan, Gerodot va Plutarx ismlari bilan imzolangan Gomerning tarjimai hollari Gerodot va Plutarxning Gomer haqida aytganlariga ziddir.
Barcha qadimgi yunonlar uchun "Iliada" va "Odisseya" nafaqat sevimli o'qish edi. Ular maktablarda o'qitilgan. O‘smirlar va yigitlar qadimiy rivoyatlar qahramonlari namunalaridan mardonavor saboq oldilar.
Gomerning she'rlari qanchalik keng ma'lum bo'lganligini qadimgi davrlarda gullab-yashnagan yunon koloniyalari joylashgan Shimoliy Qoradengiz hududida topilgan qiziqarli topilma bilan baholash mumkin. Bu tosh bo'lagi bo'lib, Gomerning Iliadadagi misrasining boshlanishi - "Yulduzlar oldinga siljishdi ...". Yozuv tugallanmagan va xatolar bilan yozilganligi sababli, olimlar uni tosh kesuvchi boshlang'ich yoki mashqni bajargan o'ymakorning shogirdi tomonidan o'yilgan deb taxmin qilishadi. Ammo eramizdan avvalgi II asrda o‘yib ishlangan, tugallanmagan misrali bu tosh parchasi Gomerning shon-shuhratining naqadar buyuk bo‘lganidan dalolat sifatida qimmatlidir. Yunon ekumenasining (yashovchi dunyo) eng shimoliy chekkasida oddiy hunarmandlar Iliadaning oyatlarini bilishgan.
She'rlarning tarqalishi va, ehtimol, yaratilishi Aedlar - Gomer tomonidan eslatib o'tilgan qo'shiqchilar (Alkinusdagi Demodokus, Itakadagi Femius) yordamida sodir bo'lgan. Keyinchalik she'rlar professional qo'shiqchi-qorilar tomonidan tarqatildi. rapsodalar ("qo'shiq tikuvchilar"). Keyin ular Gomerlar deb atala boshlandi, ular dastlab Gomerlar oilasidan bo'lgan qo'shiqchilar bo'lgan, ammo keyinchalik boshqa barcha qo'shiqchilar shunday atala boshlagan. Afsonaga ko'ra, Gomerga o'zining ko'plab she'rlarini qo'shgan Gomeridiyalik Kinefning ismi saqlanib qolgan. VIII-VII asrlarda gomeridlar butun Yunonistonga tarqaldi. Rapsodistlarning butun musobaqalari turli joylarda, ayniqsa Afinada Panathenaik festivallarida tashkil etilgan. Manbalarda Solonning (miloddan avvalgi 6-asrning birinchi yarmida Afinada qonun chiqaruvchi) Iliada va Odisseyani faqat Panathenaiyada, shuningdek, ma'lum, qat'iy ketma-ketlikda ijro etish to'g'risidagi farmoni haqida gapiriladi.
Gomer she’rlarining birinchi yozilishiga kelsak, keyingi manbalar (Tsitseron, Pausanias, Elian va boshqalar) uni Afinadagi Peisistratus qoshidagi maxsus komissiyaga bog‘laydi. Ushbu manbalarning kech tabiati ba'zi olimlarni Peisistratus huzuridagi komissiya mavjudligiga shubha qilishiga olib keldi, ammo bu keraksiz tanqiddir. Gomerning she'rlari miloddan avvalgi VI asrdan kechiktirmay yozib olingan. va milliy ahamiyatga ega edi.
O'ylab ko'ring xulosa she'rlar.
III. "Iliada".
Iliadada Olimpiya xudolari bir xil aktyorlar odamlar kabi. Ularning she’rda tasvirlangan transsendental dunyosi yer dunyosi timsoli va o‘xshashligida yaratilgan. Oddiy odamlardan xudolar faqat ilohiy go'zallik, g'ayrioddiy kuch, har qanday mavjudotga aylanish in'omi va o'lmaslik bilan ajralib turardi.
Odamlar singari, oliy xudolar ham tez-tez o'zaro janjallashishdi va hatto dushmanlik qilishdi. Ushbu janjallardan birining ta'rifi "Iliada" ning eng boshida, ziyofat stolining boshida o'tirgan Zevs o'zining rashkchi va asabiy xotini Gerani kaltaklash bilan tahdid qilganida, unga e'tiroz bildirishga jur'at etgani uchun berilgan. Cho'loq Gefest onasini qabul qilishga va odamlar tufayli Zevs bilan janjallashmaslikka ko'ndiradi. Uning sa'y-harakatlari tufayli tinchlik va o'yin-kulgi yana hukmronlik qiladi. Oltin sochli Apollon go'zal muzalar xoriga hamrohlik qilib, lira chaladi. Quyosh botganda, bayram tugaydi va xudolar mohir Gefest tomonidan Olympusda ular uchun qurilgan zallariga tarqaladilar.
She'rlar qo'shiqlardan iborat bo'lib, ularning har biri alohida, o'z qahramonlari hayotidagi muayyan voqea haqida mustaqil hikoya sifatida ijro etilishi mumkin edi, lekin ularning barchasi u yoki bu tarzda Troya urushi bilan bog'liq.
Troya urushining sababi troya qiroli Priamning o‘g‘li Parij tomonidan qirol Menelayning xotini Yelenani o‘g‘irlab ketishi edi. Haqoratlangan Menelaus boshqa qirollarni yordamga chaqirdi. Ular orasida Diomed, Odissey, Ajaxnes va Axilles bor edi. Axey jangchilari Troya va dengiz o'rtasidagi tekislikni egallab, kemalarni qirg'oqqa tortdilar va o'z qarorgohlarini qurdilar, u erdan jangovar harakatlar qildilar, kichik aholi punktlarini talon-taroj qildilar va vayron qildilar. Troyani qamal qilish 10 yil davom etdi, ammo she'rlarda urushning oxirgi yili tasvirlangan. (Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Gomer yunonlarni axeylar deb ataydi, ularni Danaanlar va Argivlar deb ataydi, lekin umuman yunonlar va hatto ellinlar ham emas, chunki keyinchalik yunonlarning o'zlari o'zlarini keyinchalik chaqira boshlagan).
“Iliada”ning uchinchi qo‘shig‘idan boshlab, axeylar va troyanlar o‘rtasidagi janglar tasvirlangan. Xudolar alohida qahramonlar o'rtasidagi bu janglarga faol aralashadilar. She'r troyanlarning qahramon rahbari Gektorning tantanali dafn etilishi tasviri bilan tugaydi.
“Iliada” hodisalarni yorqin aks ettiradi haqiqiy hayot va qadimgi yunon qabilalarining hayoti. Albatta, urush davri tasviri ustunlik qiladi, qolaversa, she’rda o‘lim, shafqatsiz qiynoqqa solish, o‘lim talvasalarining real tasviri to‘yingan. Biroq, jang ko'pincha ommaviy jang sifatida emas, balki kuch, jasorat va jang san'ati bilan ajralib turadigan individual qahramonlar o'rtasidagi duel sifatida tasvirlangan. Ammo Gomer tomonidan rang-barang tasvirlangan qahramonlarning jasoratlari shoir nigohidan urushning barcha dahshatlarini yashira olmaydi. U g'oliblarning zo'ravonlik va shafqatsiz shafqatsizligi sahnalarini yorqin va ayblovchi real ranglar bilan aks ettiradi. Gomer urushning shafqatsizligiga hamdard emas. U ularni insoniy tuyg‘ularga to‘la epizodlarga qarama-qarshi qo‘yadi, masalan, troya yetakchisi Gektorning o‘z shahri uchun hal qiluvchi jang oldidan rafiqasi Andromaxe bilan xayrlashishi, malika Gekubaning yig‘lashi yoki Axilles chodiridagi qirol Priamning duosi kabi. Bu yerda shoir o‘zining sevimli qahramoni Axillesni g‘azabda yengilmas, qasosga tashnalikda g‘azablantiradi, Priam bilan birga yumshatadi va ko‘z yoshlarini to‘kadi. Urushayotgan tomonlar o'rtasidagi ayovsiz janglarning yorqin tasviriga bir xil darajada jiddiy qarama-qarshilik batafsil tavsif Gefest tomonidan Axilles qalqonida tasvirlangan tinch hayot sahnalari. Shoir g‘allaga to‘la boshoqli semiz dalalar, vodiylarda o‘tlayotgan ko‘p sonli otarlar, yam-yashil tokzorlar, eng muhimi, shu to‘kin-sochinlikni yaratgan, o‘z mehnati samarasidan bahramand bo‘lgan mehnatkash odamlar haqida katta iliqlik bilan so‘zlaydi. va tinch hayot tinchligi.
Iliadaning davomiyligi 51 kunni o'z ichiga oladi. Ammo bu raqamdan voqealar ko'rsatilmaydigan, faqat eslatib o'tilgan kunlarni ayirish kerak (Axeylar lageridagi vabo, Efiopiyaliklar o'rtasidagi olimpiyachilarning bayrami, qahramonlarni dafn etish, Axillesning suiiste'mol qilishlari). Gektor, Gektorning olovi uchun o'tin tayyorlash). Shunday qilib, Iliadada Troyan urushining so'nggi yilidan atigi 9 kun tasvirlangan.
IV. "Odisseya".
Axeylar tomonidan Troyaning hiyla-nayrang yordamida bosib olinishi Odisseya qo'shiqlaridan birida tasvirlangan. Ko'r qo'shiqchi Demodocus, ayyor qirol Odisseyni kuylab, eng jasur axeylar yashiringan ulkan yog'och otning qurilishining butun tarixini aytib berdi. Kechasi, troyanlar dahshatli otni qal'a devorlari ichiga sudrab olib kirishganidan so'ng, Axay jangchilari otning qornidan chiqib, "muqaddas" Troyani egallab olishdi va vayron qilishdi. Ma'lumki, qadimgi yunonlarda troyan urushining keyingi voqealari batafsil tasvirlangan apokrifik she'rlar bo'lgan. Unda Troya urushining aybdori Parij o‘qidan halok bo‘lgan jasur Axillesning o‘limi va troyanlar uchun halokatli yog‘och ot yasalishi haqida so‘z bordi. Bu she'rlarning nomlari ma'lum - "Kichik Iliada", "Ilyon halokati", ammo ular bizning davrimizga etib bormagan.
“Odisseya”ning asosiy mazmuni Troya bilan urush tugaganidan keyin Odisseyning Itakaga qaytishi haqidagi afsonadir. Bu qaytish juda uzoq davom etdi va 10 yil davom etdi. IX-XII kantosida Odisseyning o'zi Troyadan birinchi uch yil ichida suzib ketganidan keyin sayohatlari haqida gapirib beradi.
Birinchidan, Odissey va uning hamrohlari yovvoyi odamlar mamlakatiga - kikonlarga, so'ngra tinch lotofaglarga, so'ngra Tsikloplar oroliga kiradilar, u erda yirtqich va kannibal Tsiklop Polifen Odisseyning bir nechta hamrohlarini yeydi va uni deyarli yo'q qildi.
Keyin Odissey shamollar xudosi Eolning oldiga boradi, keyin u lestrigonlarning qaroqchilariga va uni bir yil davomida ushlab turgan sehrgar Kirkning oldiga boradi, keyin esa kelajakdagi taqdirini bilish uchun uni yer osti olamiga yuboradi.
Maxsus tomonidan ayyor hiyla Odissey yarim ayollar, yarim qushlar bo'lgan Sirenlar oroli yonidan o'tadi, ular barcha sayohatchilarni o'zlarining quvnoq qo'shiqlari bilan o'ziga tortdilar va keyin ularni yutib yubordilar. Trinacria orolida Odisseyning hamrohlari Heliosning buqalarini yutib yuborishadi, buning uchun dengiz xudosi Poseydon Odisseyning barcha kemalarini yo'q qiladi; va faqat bitta Odissey qochib ketadi, to'lqinlar bilan nimfa Kalipso oroliga mixlanadi. U Kalipso bilan 3 yil yashaydi va xudolar uning uyiga Itakaga qaytish vaqti keldi, deb qaror qilishadi. Bir nechta qo'shiqlar davomida Odisseyning barcha sarguzashtlari uyga qaytayotganda tasvirlangan, bu vaqtda mahalliy qirollar Odisseyning 20 yil davomida uni kutgan sodiq rafiqasi Penelopa bilan uchrashishmoqda.
Natijada, Odissey o'g'li Telemax bilan birga uyga etib boradi va barcha da'vogarlarni o'ldiradi va sovchilar tarafdorlarining isyonini bostirib, o'z hukmronligini o'tkazadi. o'z uyi va baxtli boshlanadi tinch hayot 20 yillik tanaffusdan keyin.
Odisseyning uyga sayohati 10 yil davom etganiga qaramay, Odissey "Iliada"dan ham kamroq vaqtni qamrab oladi va harakat 40 kundan ortiq davom etadi.
"Odisseya" ham alohida kunlarda belgilanishi mumkin, unda tasvirlangan voqealar sodir bo'ladi. Ko'rinib turibdiki, she'rni tuzuvchi yoki tuzuvchilar sodir bo'layotgan voqealar tasvirini kun bo'ylab taqsimlaganlar, garchi Gomerda bu bo'linish ba'zi joylarda aniq ifodalanmagan.
Agar biz Odisseyadagi harakatlarni kun bo'yicha taqsimlashni jamlasak, shuni ta'kidlash kerakki, 40 kundan kamida 25 kun o'zlari uchun batafsil taqdimotni topa olmaydi. Bular. Odisseyning sargardonligining 10 yili, she'r faqat Itakadan oldingi oxirgi kunlarni va Itakadagi bir necha kunni tasvirlaydi. Qolgan vaqt haqida, ya'ni. mohiyatiga ko'ra, taxminan 10 yil, yoki Alkinousdagi ziyofatda Odisseyning o'zi tomonidan aytilgan yoki ular faqat eslatib o'tilgan.
Shubhasiz, “Odisseya” antik adabiyotning “Iliada”ga qaraganda ancha murakkab asaridir. "Odisseya" ni adabiy nuqtai nazardan va mumkin bo'lgan mualliflik nuqtai nazaridan o'rganish bugungi kungacha davom etmoqda. Odisseya tanqidini ko'rib chiqish natijasida quyidagi xulosalarga kelish mumkin:
1. “Odisseya”da ikkita mustaqil she’r elementlarining birikmasi uchraydi. Ulardan birini "Odissey", ikkinchisini esa "Telemexiya" deb atash mumkin.
2. "Odissey" XVI qo'shiqda tasvirlanganidek, Odisseyning Kalipsodan Sheriya orqali o'z vataniga qaytishi va o'g'li bilan til biriktirib sovchilardan o'ch olishini ifodalagan. Penelopa erini sovchilar o'ldirgandan keyin tanidi.
3. Ushbu qadimiy "Odisseya" muallifining o'zi allaqachon ko'proq qadimiy qo'shiqlardan foydalangan: u "Kalipso" alohida qo'shig'ini, "Kirk" mavzusidagi erkin fantaziyani, "Teakis" bilan, hikoyani uchinchi shaxsda qayta ishlashni birlashtiradi. Odisseyning o'zi hikoyasida sezilarli.
4. Telemaxning Pilos va Spartaga qilgan sayohati haqida hikoya qiluvchi “Telemaxiya”da “Odisseya”ga nisbatan kompozitsiya san’atining pasayib ketgani qayd etilgan. “Kalipso”ning “Teakiya” bilan uyg‘unlashuvi shu qadar mohirona bajarilganki, hikoyaning uyg‘unligi va ketma-ketligi mutlaqo daxlsizdir. Aksincha, "Telemaxiya" da Telemaxning sayohatining o'zi va Nestor va Menelausning unga bo'lgan hikoyalari she'rning qolgan harakati bilan juda zaif bog'langan va hatto diqqatli o'quvchi uchun bu erda to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshiliklar ochiladi.
5. “Odisseya” epilogi yuqorida tilga olingan ikki she’rning alohida qismlarining ifloslanishi va boshqalar. qadimgi kelib chiqishi Odisseyning oxirgi nashriga qaraganda.
6. Odisseyaning so'nggi muharririning faoliyati qadimgi Odisseya qismlarini, Telemaxiyani va eslatib o'tilgan epilogni qayta ishlashni birlashtirish edi. Muharrirning qo‘shimchalari tilning ayrim xususiyatlari, qadimiy she’rlardan ko‘plab misralarning o‘zlashtirilishi, taqdimotning noaniq va nomuvofiqligi bilan ajralib turadi. Ba'zi hollarda qo'shimchalar qadimgi manbalardan olingan parchalarga asoslangan. Muharrir, shuningdek, Odisseyaga tsiklik she'rlarning mazmunini kiritadi.
V. Gomerning tarjimalari.
Qadimgi rus o'quvchisi Gomer (Rossiyada Vizantiya talaffuziga ko'ra Omir deb atalgan) haqida ma'lumotni birinchi o'qituvchi Kirilning "Hayoti" dan topishi va Vizantiya dunyosidagi Troyan urushi haqida allaqachon tarjima qilingan yilnomalarni o'qishi mumkin edi. Kiev davri.
Gomer she'rlarining kichik qismlarini she'riy talqin qilishga birinchi urinish Lomonosovga tegishli. Trediakovskiy hexametrda tarjima qilingan - Gomer frantsuz yozuvchisi Fenelonning "Odisseya" yoki aniqrog'i "Telemaxiya" asosida yozilgan "Telemaxning sarguzashtlari" romanini yozgan o'sha metr. "Telemachia" Trediakovskiy bir qator qo'shimchalarni o'z ichiga olgan - yunon tilidan to'g'ridan-to'g'ri tarjimalar. 18-asrning ikkinchi yarmida Gomer sheʼrlari Yermil Kostrov tomonidan tarjima qilingan. 19-asrda Gnedichning “Iliada” va Jukovskiyning “Odisseya” tarjimalari klassikaga aylanib ulgurdi. Gnedich tarjimasiga kelsak, Pushkin birinchi navbatda hexametrda quyidagi epigrammani yozgan:
"Kryv gnedich shoiri edi, ko'r Gomer Sidewaysni aldagan model bilan bir va uning tarjimasi shunga o'xshash." Keyin Pushkin ushbu epigrammani ehtiyotkorlik bilan qoralab, quyidagilarni yozdi:
"Men ilohiy ellin nutqining jim ovozini eshitaman
Ko‘ngli dovdirab, ulug‘ cholning soyasini his qilaman.
Gnedichdan keyin Iliadaning tarjimasi ham Minsk tomonidan amalga oshirilgan, keyin esa allaqachon kiritilgan Sovet davri- Veresaev, lekin bu tarjimalar unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi.
Jukovskiydan keyin "Odisseya" tarjimasi uzoq vaqt hech kim buni qilmagan va shunga qaramay, Jukovskiydan deyarli 100 yil o'tgach, Odisseyni Shuiskiy, keyin Veresaev tarjima qilgan, ammo yana bu tarjimalar bunday keng tarqalmagan va tan olinmagan.
VI. Xulosa.
Ko‘zi ojiz chol Gomerga mansub “Iliada” va “Odisseya” she’rlari qadimgi madaniyatning butun tarixiga, keyinchalik yangi davr madaniyatiga ulkan, beqiyos ta’sir ko‘rsatdi. Bu she’rlar bastakorining yuksak mahorati, ularning davrga xosligi, yorqinligi, rang-barangligi, ular o‘rtasida bo‘lgan ulkan zamon tafovutiga qaramay, bugungi kungacha o‘quvchini o‘ziga tortadi.
Afsuski, Gomer she'rlari bilan bog'liq juda ko'p savollar haligacha hal etilmagan va qachondir hal bo'lishi dargumon. Bu she'rlarning muallifligi masalasi ayniqsa keskin, ammo yuz ming yil oldin javob berishning iloji bo'lmaganidek, bu savolga aniq hech narsa javob bera olmaydi.
Ushbu asarni yozishda biz o'z oldimizga biron bir savolga javob berishni maqsad qilib qo'ymadik, shunchaki kichikroq qilishga harakat qildik umumiy ko'rib chiqish Gomer va uning she'rlari haqida.
ADABIYOT.
1. Gomer «Iliada», M., «Pravda», 1984 yil.
2. Gomer «Odissey», M., «Pravda», 1984 yil.
3. Losev A. F. “Gomer”, M., 1960 y.
4. Shestakov S. "Gomer she'rlarining kelib chiqishi haqida", Qozon,
1892.
5. Stahl I. V. “Odissey” – sargardonlar qahramonlik she’ri, M., “Nauka”, 1978 y.

Uzoq o'tmishdagi har qanday adabiy asar bugungi hayotimizdan ko'p jihatdan hayratlanarli darajada g'oyib bo'lgan hayot timsoli bilan zamonaviy zamon odamini o'ziga jalb qilishi va o'ziga jalb qilishi mumkin. Har qanday insonga xos bo'lgan tarixiy qiziqish, "avval nima bo'lganini" aniqlashga bo'lgan tabiiy istak Gomerga boradigan yo'limizning boshlanishi, aniqrog'i, yo'llardan biridir. Biz so'raymiz: u kim edi, bu Gomer? Va qachon yashadingiz? Va u o'z qahramonlarini "tuzatgan"mi yoki ularning tasvirlari va ekspluatatsiyalari haqiqiy voqealarni aks ettiradimi? Va ular qanchalik haqiqat (yoki qanchalik erkin) aks ettirilgan va ular qaysi davrga tegishli? Biz savoldan keyin savol beramiz va Gomer haqidagi maqola va kitoblardan javob izlaymiz; va bizning xizmatimizda - yuzlab va minglab emas, balki o'n minglab kitoblar va maqolalar, butun kutubxona, hozir ham o'sishda davom etayotgan butun bir adabiyot. Olimlar Gomer she’rlari bilan bog‘liq yangi faktlarni kashf etibgina qolmay, balki butun Gomer she’riyatiga yangicha qarashlarni, uni baholashning yangi usullarini kashf etadilar. Bir paytlar “Iliada” va “Odisseya”ning har bir so‘zi inkor etib bo‘lmas haqiqat hisoblanar edi – qadimgi yunonlar (har qanday holatda ham, ularning aksariyati) Gomerda nafaqat buyuk shoirni, balki faylasuf, o‘qituvchi, tabiatshunos, bir so'z bilan aytganda - har qanday holatda ham oliy sudya. “Iliada” va “Odisseya”dagi hamma narsa fantastika, go‘zal ertak yoki qo‘pol ertak yoki “yaxshi didni” ranjitadigan axloqsiz latifalar deb hisoblangan yana bir vaqt bor edi. Keyin Gomerning “ertaklari” birin-ketin arxeologlarning topilmalari bilan mustahkamlana boshlagan payt keldi: 1870 yilda nemis Geynrix Shliman Troyani topdi, uning devorlari yonida “Iliada” qahramonlari jang qilib, halok bo'ldi; to'rt yil o'tgach, xuddi shu Shliemann "mo'l-ko'l oltin" Mycenae - Troya yaqinidagi yunon qo'shinining rahbari Agamemnon shahrini topdi; 1900 yilda ingliz Artur Evans topilmalar boyligi jihatidan noyob bo'lgan, Gomer tomonidan qayta-qayta eslatib o'tilgan Kritda - "yuz shahar" orolida qazishma boshladi; 1939 yilda amerikalik Bligen va yunon Kuroniotis qadimiy Pilosni - Nestorning poytaxti, "shirin ovozli Pilos Vitius", har ikkala she'rda to'xtovsiz dono maslahat beruvchini kuzatib borishdi ... "Gomer kashfiyotlari" ro'yxati. juda keng va shu kungacha yopilmagan - va yaqin kelajakda yopilishi dargumon. Va shunga qaramay, ulardan yana bittasini nomlash kerak - bizning asrimizdagi eng muhim va eng shov-shuvli. Krit orolida, shuningdek, Mikenada, Pilosda va Bolqon yarim orolining janubidagi ba'zi boshqa joylarda olib borilgan qazishmalar paytida arxeologlar noma'lum harflar bilan qoplangan bir necha ming gil lavhalarni topdilar. Ularni o'qish uchun deyarli yarim asr kerak bo'ldi, chunki bu yozuvlarning tili ham ma'lum emas edi. Faqat 1953 yilda o'ttiz yoshli ingliz Maykl Ventris Linear B deb ataladigan narsani dekodlash muammosini hal qildi. Uch yarim yil o'tib avtohalokatda vafot etgan bu odam na antik davr tarixchisi, na qadimiy tillar bo'yicha mutaxassis edi - u me'mor edi. Shunga qaramay, ajoyib sovet olimi S.Luri Ventris haqida yozganidek, "u Uyg'onish davridan beri antik davr fanida eng katta va hayratlanarli kashfiyot qilishga muvaffaq bo'ldi". Uning ismi Misr ierogliflari sirini ochgan Shliemann va Champollion ismlari yonida bo'lishi kerak. Uning kashfiyoti tadqiqotchilar qoʻliga “Iliada” va “Odisseya” voqealari bilan bir xil davrdagi asl yunon hujjatlarini, shu jamiyat va davlatning prototipi haqidagi oldingi gʻoyalarni kengaytirgan, aniqlab bergan va qaysidir maʼnoda oʻzgartirgan hujjatlarni topshirdi. Gomer tomonidan tasvirlangan.