2 fevral, 2018 yil

Sizga ko'rsatganimdek. Va bu erda eng katta va eng yaxshi saqlanib qolgan neolit ​​(yangi tosh davri) turar-joyi topildi. Eng qadimgi topilgan madaniy qatlamlar miloddan avvalgi 7400 yilga to'g'ri keladi. e. Aholi eramizdan avvalgi 5600 yilgacha mavjud bo'lgan. e.

Chatal Guyuk - Anadoludagi eng qadimgi shahar. Anatoliya qadimgi yunon tilidan tarjimada tom ma'noda Sharq degan ma'noni anglatadi. Shunday qilib, qadimgi yunonlar Kichik Osiyoni chaqirishgan. Asrimizning 20-yillaridan boshlab Turkiyaning Osiyo qismi shunday nomlangan. Anadolu ilgari qadimgi sivilizatsiya tadqiqotchilarini o'ziga jalb qilmagan, ammo 1961-1963 yillarda ingliz arxeologi D. Mellart bu yerda ajoyib va ​​noyob qadimiy Chatal-Guyuk manzilgohini topdi. Bu qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Ko'pchilik bu birinchi haqiqiy shaharni darhol tan oldi.

Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, bu dunyodagi birinchi haqiqiy tsivilizatsiya.

2-rasm.

Ilm-fanda azaldan Yerdagi eng qadimiy tsivilizatsiya shumerlar bo'lgan degan ishonch hukmronlik qilgan. Mesopotamiyada paydo bo'lgan dehqonchilik madaniyati dastlab Yaqin Sharqda tarqaldi, shundan keyingina uning markazlari Turkiya va Evropada paydo bo'ldi. Anadoluga kelsak (Markaziy va janubiy Turkiyaning mintaqasi), u "varvarlar chekkasi" sifatida obro'ga ega. Insoniyat tsivilizatsiyasining birinchi markazi Anadolu ekanligi ma'lum bo'lgach, ilm-fan olamini hayratda qoldirdi!

Tarixning borishi va neolit ​​davridagi odamlarning rivojlanish darajasi haqidagi tushunchamizni tubdan o'zgartirgan ushbu shov-shuvli kashfiyot ingliz arxeologi professor Jeyms Mellart nomi bilan bog'liq. Biroq, 1956 yilda izlanish uchun u yosh va unchalik tajribali bo'lmagan aspirant edi. Keyinchalik Mellart bunday shov-shuvli natijaga umuman ishonmasligini tan oldi. U faqat Hojilar qishlog'i yaqinidagi kichik bir tepalik ostida nima yashiringanini tekshirmoqchi bo'ldi, bu haqda mahalliy o'qituvchi aytdi. Bu yerda dehqonlar vaqti-vaqti bilan turli topilmalarga duch kelishardi.

Tepalik kichik edi - diametri 130-140 metr va balandligi besh metr va tashqi ko'rinishi hech qanday istiqbolli narsani va'da qilmaganga o'xshaydi. Shunga qaramay, Mellart qazishni boshladi. Va keyin tepalikning balandligi nima uchun juda kichik ekanligi ma'lum bo'ldi. Odatda, agar odamlar uzoq vaqt, ko'p asrlar davomida bir joyda yashasa, madaniy qatlam deb ataladigan qatlam to'planishi bilan yer sathi asta-sekin ko'tariladi. Ammo bu aholi punktida erning darajasi deyarli ko'tarilmadi, chunki har safar yana bir ofatdan keyin - yong'in, dushmanlarning reydi va boshqalar. - aholi punkti yana yangi joyda, eski kullar yonida qayta qurildi.

Shunday qilib, o'ziga xos "gorizontal kesim" shakllandi. turli davrlar. Radiokarbon tahlillari ma'lumotlari shuni ko'rsatdiki, eng yaxshi saqlanib qolgan qatlam miloddan avvalgi 5-ming yillikka tegishli. Va eng qadimiysi ikki ming yil katta bo'lib, miloddan avvalgi VIII asr oxiri - VII ming yillikning boshlariga to'g'ri keladi. Va bu shunchaki qadimiy aholi punkti emas - bu eng qadimgi dehqonlar turar joyi edi! Buni don uchun loydan yasalgan omborlar, o'roqlar uchun tosh qo'shimchalar, arpa donasi, bug'doy bug'doyi, yovvoyi shoxchalar va yasmiqlar aniq tasdiqlaydi. Erixoda bo'lgani kabi, mahalliy xalq ham kulolchilikni bilmagan. Hojilardagi arxeologlar ham loydan yasalgan haykalchalarni uchratishmagan.

Taxminan 80-85 asrlar oldin Kaspiy dengizining uzoq davom etishi boshlangan va Afrikaning barcha yirik ko'llarining suvlari hali ham qirg'oqlaridan to'lib toshganida, Chatal-Guyuk qurilishi boshlandi. Bu “toshqin”ning eng uzun davri edi. Shubhasiz, bu vaqtda butun yarim sharda va ehtimol butun Yer bo'ylab namlikning juda katta ko'tarilishi sodir bo'ldi va Antaliyaning odatda qurg'oqchil vodiylari yam-yashil o'simliklar bilan qoplangan. Bu yerda onager, yovvoyi choʻchqa, qizil bugʻu, ayiq, sher, qoplon podalari boʻlgan. Uzum, nok, olma, anor, yongʻoq, anjir palmalari oʻsgan. Bu hayvonlar va oʻsimliklarning qoldiqlari Chatal-Guyukda olib borilgan qazishmalar paytida topilgan.

3-rasm.

Chiqish tizimining o'ziga xosligi tufayli turar-joyning tashqi qismi massiv devor bo'lib, boshqa mudofaa inshootlari kerak emas edi. O'qlar, slinglar va nayzalar bilan kamon bilan qurollangan himoyachilar shaharga hujum qilishga jur'at etgan qaroqchilarning to'dalarini yaxshi qaytarishlari mumkin edi, shuning uchun qotillik dalillari topilmadi.

4-rasm.

Har bir uyning ichida uxlash va ishlash uchun loydan yasalgan katta platforma (usmonli), yassi kamarli pechka va odatda oshxona vazifasini bajaradigan devorga o'ralgan joy mavjud. Shaharda qancha aholi borligini aytish qiyin, lekin agar u xuddi shunday zich joylashgan boʻlsa, aholi soni 20 mingga yetishi mumkin edi.Ammo bu shahar hali tosh davri ekanligini inobatga olsak, mutaxassislar 5-6 ming aholi bo'lgan.Lekin o'sha paytda Evropaning aksariyat qismida aholi punktlarida 100-150 dan ortiq odam yashamaganligi sababli bu ko'rsatkich ham juda katta edi. Shuning uchun ko'pchilik Chatal-Guyukni shahar deb ataydi.

5-rasm.

O'sha paytda umr ko'rish davomiyligi ancha yuqori edi. O'rtacha, dafn marosimiga ko'ra, erkaklar taxminan 35 yil, ayollar - taxminan 30 yil, oqsoqollar 60 yilgacha yashagan. Bolalar o'limi yuqori edi, shuning uchun o'rtacha umr ko'rish juda past edi. Har bir ayolga oʻrtacha 4,2 nafar bola tugʻilgan, shundan oʻrtacha 1,8 nafari vafot etgan, har bir oiladan 2,4 nafar bola omon qolgan.

6-rasm.

Aksariyat aholining asosiy mashg'uloti don yetishtirishdir. O'sha paytda dalalarni sug'orish uchun ular allaqachon eng oddiy kanallarni qurishga kirishgan. Asosan qoramol yetishtirildi, qo'y paydo bo'ldi, lekin u hali ham tuzilishida yovvoyi hayvonlardan unchalik farq qilmadi, lekin echki allaqachon uy edi. Ular onager, yarim eshak, yovvoyi cho'chqa, qizil kiyik, ayiq, sher (yoki leopard) ov qilishni davom ettirdilar. Hatto baliq va kalxat suyaklari ham topilgan. Ular, shuningdek, sabzavot va mevalarni iste'mol qildilar, ularning suyaklari va qoldiqlariga ko'ra, bu erda mo'l-ko'l o'sgan.

7-rasm.

Asboblar katta tosh pichoqli plitalardan yasalgan: kamon, o'qlar, slingalar, nayzalar. Va katta retushlangan tosh bo'laklaridan yasalgan ajoyib xanjarlar. Asboblar ajoyib vulqon shishasi - obsidiandan qilingan. Qishloqda ular juda ko'p edi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki shahar asboblar uchun eng qimmatli xom ashyoning katta konidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Bu yerdan obsidian Yaqin va O'rta Sharq bo'ylab minglab kilometrlarga tarqaldi. Bu haqda Mellart shunday yozadi: “Chatol-Guyuk G‘arbiy Anadolu, Kipr va Levant bilan obsidian savdosida monopoliyaga ega edi.

VII gorizont ziyoratgohidan olingan ajoyib devor rasmida shahar va undan bir qancha masofada vulqon otilishi, ehtimol Xasan-Togʻ (uning otilishi natijasida hosil boʻlgan obsidian konlari. – G. M.) tasvirlangan. Obsidian nayza uchlarining blankalari uylar pollari ostidagi qoplarda uchraydi, ularning soni ba'zan 23 taga etadi: aftidan, ular bu erda xazina sifatida saqlangan. Obsidian evaziga Suriyadan chiroyli qatlamli chaqmoq toshlari olib kelingan, undan xanjar va boshqa asboblar yasalgan.

8-rasm.

O'rta er dengizi qirg'og'idan munchoqlar uchun qobiqlar, shuningdek, alebastr, marmar, qora va jigarrang ohaktosh va boshqa turdagi toshlar ko'p miqdorda olib kelingan, ulardan ajoyib idishlar, boncuklar, marjonlarni, jilolar, don maydalagichlar, ohak, ohak, haykalchalar bo'lgan. qilingan. Vodiy chekkasidan olib kelingan dioritdan sayqallangan adzalar, boltalar, taqinchoqlar yasalgan. VI gorizontda siqib retush bilan ishlov berilgan, ya'ni xanjar yuzasidan minglab miniatyura tarozilarini maydalab, suyak tutqichi bir-biriga bog'langan ilon shaklidagi xanjar topilgan. Bu qadimiy san'atning beqiyos asari. Bunday xanjarlar, hatto 3,5 ming yildan keyin ham, faqat fir'avnlar qabrlarida topilgan.

9-rasm.

Qalay, misdan qimmatbaho va rangli toshlardan yasalgan ko'plab zargarlik buyumlari, ayniqsa ayollar munchoqlari. Ohak massasi bilan tutqichga o'rnatilgan rouge savatlari, kosmetik spatulalar, obsidian nometalllari mavjud. Ko'pincha ayol qabrlariga qandaydir kremlar bilan aralashtirilgan oxra bilan oqlangan O'rta er dengizi qobiqlari qo'yilgan. Bu vaqtda ayollar kosmetikasi paydo bo'ldi. Obsidian boncuklarining teshiklaridan hatto igna ham o'tmagan.

10-rasm.

Ko'p yog'och idishlar. Bular haykalchali tekis idishlar, jingalak o'simtalar - tutqichlar va oyoqli qadahlar va qutilar. turli shakllar mahkam o'rnatilgan qopqoqlar bilan. Ko'p suyak va shoxli idishlar, to'qilgan va teri idishlari mavjud. “Yupqa matolar, – deb yozadi Mellart, – jun bo‘lsa kerak, shunday yuqori sifatga ega ediki, hatto zamonaviy to‘quvchi ham uyalmasdi”.

11-rasm.

Shuni ta'kidlash kerakki, barcha aholining farovonligi yuqori edi. Axir, bu tosh davri edi, boy va kambag'alga bo'linish hali sodir bo'lmagan edi. Hali mulkiy farq yo'q edi, garchi savdo-sotiq olib borilgan bo'lsa-da va muvaffaqiyatli "savdogar" uchun boylik to'plash qiyin emas edi. Bu, ehtimol, almashinuv edi, emas zamonaviy ko'rinish savdo. Garchi ular nafaqat tovarlarni, balki mafkuraviy g'oyalarni ham almashgan. Darhaqiqat, Chatal-Guyukda allaqachon haqiqiy ibodatxonalar mavjud edi va ular juda ko'p edi.

Chatal-Guyuk uchinchi ekologik inqirozning eng boshida (miloddan avvalgi 6—5-ming yillikning ikkinchi yarmi) halok boʻladi.

12-rasm.

Chatal Huyuk madaniyati uning kelib chiqishi haqida jiddiy munozaralarga sabab bo'ldi. Unga turli talqinlar ham berilgan. Albatta, tadqiqotchilar Yaqin Sharqda “neolit ​​inqilobini” amalga oshirgan odamlarning kelib chiqishi muammosini chetlab o'ta olmadilar. Bugungi kunda Anadolu madaniyatining yuqori paleolitdan neolitgacha boʻlgan uzluksiz rivojlanishi, yaʼni “Chatal Huyuk” hodisasi mahalliy zaminda tugʻilganligi – shu paytgacha ahamiyatsiz boʻlsa ham – dalillar topildi. Bu hodisaning kelib chiqishini oʻrganishda professor K.Kekten va doktor E.Boʻstonchining Antaliya hududidagi kashfiyotlari muhim rol oʻynadi, bu esa Anadoluda Gʻarbiy Yevropa tipidagi yuqori paleolit ​​sanʼatining mavjudligini koʻrsatdi. Ba'zi antropologlarning fikriga ko'ra, Evro-Afrika irqiga mansub odamlarning eng qadimgi qoldiqlari, Anado'li qabristonlarida qayd etilgan, bu Altamiraning ajoyib rasmlarini yaratgan Evropaning yuqori paleolit ​​davri odamining avlodlari.

13-rasm.

Ko'pincha balandligi ikki yoki undan ortiq metrga yetadigan releflardan tashqari, Chatal-Hyuk ziyoratgohlari ajoyib freskalar bilan bezatilgan - ehtimol dunyodagi eng qadimgi. Hali nam, oqlangan yoki pushtirang gips bilan qoplangan devorlarga qizil, pushti, oq, krem ​​va qora bo'yoqlar bilan surtilgan bu chizmalar miloddan avvalgi VI ming yillikda qilingan.

Chatal-Hyukning yorqin, nihoyatda rang-barang rasmlari tosh davri ovchilarining qadimiy madaniy an'analarini ham, birinchi dehqonlarning yangi odatlari va e'tiqodlarini ham aks ettirgan. Ba'zi syujetlar ov sahnalarini qayta yaratadi, bu erda ko'plab kaltakchilar tuzoqqa tushib qolgan yovvoyi buqani o'rab olishadi yoki shoshqaloq kiyikni bosib olishadi.

Ko'pincha inson qo'llari tasvirlangan rasmlar mavjud. Ular qizil fonda qilingan yoki qizil, pushti, kulrang yoki qora bo'yoq bilan bo'yalgan, devorlarni to'liq qoplagan yoki markaziy kompozitsiyalar atrofida chegara hosil qiladi. Geometrik rasmlarning ko'plab namunalari ham topilgan, ko'pincha juda murakkab, rangli Anadolu gilamlarini eslatadi. Boshqa devoriy rasmlarda sehrli belgilar mavjud - qo'llar, shoxlar, xochlar. Ba'zi freskalar butunlay ramzlardan iborat bo'lib tuyuladi, ularning aksariyati biz uchun tushunarsiz bo'lib qoladi. Shu bilan birga, go'zal tasvirlar relyef, o'yilgan va boshqalar bilan birlashtirilgan. Chatal-Hyukning ellikta ziyoratgohi orasida bir-biriga o'xshash ikkitasini topish mumkin emas va ularning xilma-xilligi shunchaki hayratlanarli.

Devor rasmlarining ko'p mavzulari keyingi hayot kulti bilan bog'liq. Masalan, ikkita katta ziyoratgohning devorlarida boshi kesilgan inson tanasini qiynalayotgan ulkan tulporlar tasvirlangan. Boshqa bir ziyoratgohdan olingan sahnada sling bilan qurollangan va ikki kalxatdan o'zini himoya qilgan odam tasvirlangan.

14-rasm.

15-rasm.

16-rasm.

17-rasm.

manbalar

Tarixchilar, ehtimol, dunyodagi eng qadimgi tsivilizatsiya qanday bo'lganligi haqida hech qachon kelisha olmaydi. Rasmiy manbalar qadimgi xalqlarning turli afsonalari tomonidan bir necha bor bahsli. Qadimgi Hindiston va Yaqin Sharq afsonalarida aytilishicha, Yerdagi eng qadimgi tsivilizatsiyalar Mesopotamiyaning eng qadimgi xalqlari paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Va bizga allaqachon ma'lum bo'lgan eng qadimgi xalqlar o'zlarining uzoq ajdodlarining bilimlaridan foydalanganlar.

Er yuzidagi eng qadimiy tsivilizatsiya qaysi ekanligi haqida asrlar davomida bahs-munozaralar bo'lib kelmoqda va tarix bu savolga hali aniq javob bera olmaydi. Eng qadimiy tsivilizatsiyalar deb faqat noaniq afsonalar va an'analardan ma'lum bo'lgan giperboreyliklar, atlantlar va Janubiy Osiyo xalqlari deb atalgan.

Atlanta

Agar dunyoning eng qadimiy tsivilizatsiyalarini o'z ichiga olgan ro'yxat tuzilsa, Atlantida albatta ro'yxatda bo'lar edi. Bu g'alati tsivilizatsiya mavjud edi turli manbalar, 7 dan 14 ming yil oldin. Atlantis haqida birinchi marta Platon o'zining "Dialoglar" asarida eslatib o'tgan. Bu qadimgi tadqiqotchi Atlantisning mavjudligi haqida oqsoqol Solondan bilib oldi, u o'z navbatida Misr donishmandlarining bilimlariga tayangan.

Platonning so'zlariga ko'ra, atlantisliklar Atlantika okeanida joylashgan orolda yashagan. Bu eng qadimiy tsivilizatsiya ulkan bilimga, ajoyib qurollarga ega edi. Atlantiklarning o'zlari katta o'sishi va uzoq umr ko'rishlari bilan ajralib turardi. Ammo bir kechada Atlantis davlati dengizga sho'ng'ib ketdi va bu qadimiy sivilizatsiyadan asar ham qolmadi.

Giperboriya

Uzoq Shimolda joylashgan afsonaviy mamlakat. Uning kelib chiqishi haqida juda kam narsa ma'lum - bu qadimgi yunon manbalarida deyarli eslatilmagan. Ammo yunonlar uzoq mamlakatda quyosh yarim yil porlashini, yarim yil esa tun tushishini bilishgan. Bu mamlakatda yomon shamol yo'q, lekin juda ko'p o'tloqlar va to'qaylar mavjud. Giperboreiyaliklar ulug'vor navigatorlar va ajoyib savdogarlardir. Giperboreya tsivilizatsiyasi so'nggi muzlik davrida, unutilgan mamlakatning butun hududi muz bilan qoplangan va qor bilan qoplangan paytda qulab tushdi. Giperboreylar asta-sekin janubga ko'chib, boshqa xalqlar bilan aralashib ketishdi.

Bu xalqlarning mavjudligi haqida ishonchli ilmiy dalillar olinmaguncha, qaysi sivilizatsiya eng qadimiy ekanligi haqidagi savolga javob ochiq deb hisoblanadi. Ammo rasmiy va norasmiy manbalar shumerlarning tsivilizatsiyasi haqidagi ma'lumotlarning aksariyati bizning kunlarimizgacha etib kelganiga qo'shiladilar.

Shumer sivilizatsiyasi

Ishonchli tarixiy manbalar Ayting-chi, er yuzidagi eng qadimiy tsivilizatsiya Dajla va Furot o'rtasida 5 ming yil oldin Mesopotamiyaning zamonaviy tarixchilari tomonidan yaratilgan hududda paydo bo'lgan. Shumerlar o'zlarining tashqi ko'rinishini sirli samoviy odamlar - qadimgi davrlarda Yerga tushgan Anunnaki bilan bog'lashgan. Balki bu rivoyatlar qandaydir asosga ega bo‘lgandir, aks holda nima uchun yo‘qlikdan paydo bo‘lgan xalq yarim vahshiy ibtidoiy qabilalar orasida birdaniga keskin ko‘tarila boshlaganini tushuntirish qiyin. Shumerlarning nimasi o'ziga xos edi va ular qanday qilib bunday ajoyib muvaffaqiyatga erisha oldilar?

Ijtimoiy komponent

Shumerlar Mesopotamiyaning tegmagan erlarida toshdan shaharlar va qal'alarni qanchalik tez qurganlari hayratlanarli. Bundan tashqari, barpo etilgan ibodatxonalar va binolarning sifati shunchalik katta ediki, bu eng qadimiy tsivilizatsiya qurgan binolarning ba'zi qismlari bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Shumerlar qisqa vaqt ichida davlatni shaharlar va viloyatlarga boʻlgan mukammal boshqaruv tizimini barpo etdilar, boshqaruv apparatini yaratdilar, soliq va yigʻimlarning oʻrnatilgan tizimini ishlab chiqdilar. Ko'p asrlar o'tgach, misrliklar unumdor dalalar va o'tloqlar uchun sug'orish tizimini qayta yaratdilar (va ehtimol shumerlardan o'zlashtirdilar). Shumerlarning armiyasi, ichki politsiyasi va sudlari bor edi - umuman olganda, oddiy odamlarning barcha atributlari. davlat tizimi. Ular buni qanday uddalashgani haligacha sir bo'lib qolmoqda.

Shumer dini

Shumerlar bitta xudoga emas, balki butun panteonga sig'inishgan. Barcha ilohiy mohiyatlar ijodiy va ijodiy bo'lmaganlarga bo'lingan. Ijodkor xudolar odamlar, hayvonlar, yorug'lik va zulmatning tug'ilishi va o'limi uchun javobgar edi. Ijodkor bo'lmagan xudolar tartib va ​​adolat uchun javobgar edi. Qizig'i shundaki, panteonda ma'budalar uchun joy bor edi. Shunday qilib, Shumer madaniyatida ayollarning muhim roli bilvosita belgilandi.

ilmiy bilim

Sayyoradagi qaysi tsivilizatsiya eng qadimiy ekanligi haqidagi bahslar, agar siz u yoki bu qadimgi odamlarning ilmiy bilim darajasini baholashni munozaraga kiritmasangiz, mantiqiy emas. Ilmiy bilimlarga ko'ra, shumerlar o'sha paytda mavjud bo'lgan barcha xalqlardan ancha oldinda edi. Ular matematika sohasida katta bilimga ega edilar: ular kichik jinsli hisoblardan foydalanishgan, "nol" raqamini, Fibonachchi ketma-ketligini bilishgan. Ushbu qadimiy tsivilizatsiya vakillari yulduzlar tomonidan vaqtni hisoblay olishdi va tabiiy fanlar sohasida katta ilmiy bilimlarga ega edilar.

Astronomiya va kelib chiqishi

Shumerlar quyosh tizimining tuzilishi haqida bilishgan va uning markazida Yer emas, balki Quyosh joylashgan edi. Berlin muzeyida shumerlar Quyoshni sayyoralar va tizimimizning ob'ektlari bilan o'ralgan holda tasvirlagan tosh plita saqlanadi. Bu ob'ektlar oddiy ko'zga ko'rinmas edi va evropaliklar tomonidan faqat bir necha ming yil o'tgach qayta kashf etilgan. Qizig'i shundaki, bu eng qadimiy tsivilizatsiya aylanib yuruvchi Nibiru sayyorasi haqida bilar edi. Shumerlar uni Mars va Yupiter o'rtasida joylashtirdilar va unga juda cho'zilgan ellipsoidal orbita bog'ladilar. Shumerlar o'zlarining ajdodlari deb hisoblagan sirli Anunnaki - Nibiru aholisi edi. Shumerlarning qadimiy an'analariga ko'ra, ular ega bo'lgan barcha bilimlar ular tomonidan osmondan olingan.

Shumer tsivilizatsiyasining qulashi, aksincha, "osmon bolalari" ning turli qo'shni qabilalar bilan assimilyatsiyasi bilan bog'liq. Tarixiy faktlarga asoslanib, shumerlar boshqa xalqlar bilan aralashib, muvaffaqiyatli va tajovuzkor yangi davlatlar - Elam, Bobil, Lidiyaga asos solgan deb taxmin qilish mumkin. Ilmiy bilimlar va madaniy meros ozgina darajada saqlanib qolgan - shumerlarning aksariyat yutuqlari urushlar olovida yo'qolgan va abadiy unutilgan.

Erdagi eng qadimiy tsivilizatsiyalarni o'z ichiga olgan ushbu ro'yxatda yopiq deb hisoblash mumkin. Qadimgi Hindiston va Xitoy tsivilizatsiyalari Shumer madaniyati xarobalarida paydo bo'lgan Ossuriya, Elam va Bobilning gullagan davrida paydo bo'lgan. Birinchi Misr shohliklari esa undan keyin paydo bo'lgan. Yer yuzidagi eng qadimiy tsivilizatsiyalar o‘z zamondoshlari foydalana olmagan yoki foydalanishni istamagan ko‘plab ilmiy kashfiyotlar va ishlanmalar qoldirdi.

Klassik davrda Bobiliya deb atalgan Mesopotamiyaning janubiy qismida insoniyat paydo bo'lishining boshida er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya yashagan. Endi u Bag'doddan Fors ko'rfaziga qadar cho'zilgan zamonaviy Iroq hududidir. jami taxminan 26 ming kv. km.

Bu joy juda quruq va issiq iqlimi, kuyib ketgan va ob-havoga chidamli, unumdorligi past tuproqlari bilan ajralib turadi. Tosh va minerallardan xoli daryo tekisligi, qamish bilan qoplangan botqoqliklar, yog'ochning to'liq yo'qligi - bu er uch ming yildan ko'proq vaqt oldin bo'lgan. Ammo bu hududda istiqomat qilgan va butun dunyoga shumerlar nomi bilan mashhur bo'lgan odamlar qat'iy va tashabbuskor fe'l-atvorga, ajoyib aqlga ega edilar. U jonsiz tekislikni aylantirdi gullaydigan bog' va keyinchalik "Yerdagi birinchi tsivilizatsiya" deb ataladigan narsani yaratdi.

Shumerlarning kelib chiqishi

Shumerlarning kelib chiqishi haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q. Hozirgacha tarixchilar va arxeologlar uchun ular Mesopotamiyaning tub aholisimi yoki bu yerlarga tashqaridan kelganmi, deyish qiyin. Ikkinchi variant eng ehtimolli deb hisoblanadi. Taxminlarga ko'ra, vakillar Zagros tog'laridan yoki hatto Hindistondan kelgan. Shumerlarning o'zlari ularning kelib chiqishi haqida hech narsa yozmaganlar. 1964 yilda birinchi marta bu masalani turli tomonlardan: lingvistik, irqiy, etnik jihatdan ko'rib chiqish taklifi ilgari surildi. Shundan so'ng, haqiqatni izlash nihoyat tilshunoslikka, shumer tilining genetik aloqalarini yoritishga kirdi, bu hozirda izolyatsiya qilingan.

Er yuzida birinchi tsivilizatsiyaga asos solgan shumerlar o'zlarini hech qachon bunday deb atamaganlar. Aslida, bu so'z Mesopotamiyaning janubidagi hududni bildiradi, shumerlar esa o'zlarini "qora boshlilar" deb atashgan.

Shumer tili

Tilshunoslar shumer tilini agglyutinativ til sifatida belgilaydilar. Demak, shakl va hosilalarning yasalishi aniq ma’noli affikslarni qo‘shish orqali boradi. Shumerlarning tili asosan bir bo'g'inli so'zlardan iborat edi, shuning uchun ular qancha ekanligini tasavvur qilish qiyin - bir xil ovozli, ammo ma'nosi boshqacha. Qadimgi manbalarda, olimlarning fikriga ko'ra, ularning uch mingga yaqini bor. Shu bilan birga, 100 dan ortiq so'zlar atigi 1-2 marta ishlatiladi va eng ko'p ishlatiladiganlari atigi 23 ta.

Yuqorida aytib o'tilganidek, tilning asosiy xususiyatlaridan biri - omonimlarning ko'pligi. Katta ehtimol bilan, loy tabletkalarning grafikalarida o'qish qiyin bo'lgan ohanglar va laringeal tovushlarning boy tizimi mavjud edi. Bundan tashqari, er yuzidagi birinchi sivilizatsiya ikkita dialektga ega edi. Adabiy til (eme-gir) eng keng tarqalgan bo'lib qo'llanilgan va ruhoniylar ota-bobolaridan meros bo'lib qolgan va, ehtimol, ohangda emas, yashirin lahjada (eme-sal) gapirishgan.

Shumer tili vositachi bo'lib, butun Mesopotamiya janubida ishlatilgan. Shuning uchun uning tashuvchisi bu qadimgi xalqning etnik vakili bo'lishi shart emas.

Yozish

Shumerlar tomonidan yozuv yaratish masalasi munozarali bo'lib qolmoqda. Biroq, haqiqat shundaki, ular uni takomillashtirib, mixxat yozuviga aylantirdilar. Ular yozuv san'atini yuqori baholadilar va uning paydo bo'lishini o'z tsivilizatsiyasining boshlanishi bilan bog'ladilar. Yozuv tarixining boshida loy emas, balki boshqa, osonroq yo'q qilingan material ishlatilgan bo'lishi mumkin. Shuning uchun ko'p ma'lumotlar yo'qoladi.

Miloddan avvalgi er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya o'zinikini yaratgan o'z tizimi harflar. Jarayon uzoq va qiyin edi. Qadimgi rassom tasvirlagan g‘azal san’atmi yoki xabarmi? Agar u buni toshda, hayvonlar ko'p bo'lgan joylarda qilgan bo'lsa, bu uning o'rtoqlari uchun to'liq xabar bo'ladi. Unda: “Bu yerda jayron koʻp”, demak, yaxshi ov boʻladi. Xabarda bir nechta chizmalar bo'lishi mumkin. Misol uchun, sherni qo'shishga arziydi va ogohlantirish allaqachon eshitiladi: "Bu erda g'azallar ko'p, lekin xavf bor". Bu tarixiy bosqich yozuv ijodi yo‘lidagi ilk qadam sanaladi. Asta-sekin chizmalar o'zgartirildi, soddalashtirildi va sxematik bo'la boshladi. Rasmda bu o'zgarish qanday sodir bo'lganini ko'rishingiz mumkin. Odamlar loyga qamish tayoq bilan taassurot qoldirish chizishdan ko'ra osonroq ekanligini payqashdi. Barcha egri chiziqlar yo'qoldi.

Qadimgi shumerlar, er yuzida o'zlariga xos bo'lgan birinchi tsivilizatsiya, bir necha yuz belgilardan iborat bo'lib, 300 tasi eng ko'p qo'llaniladi.Ularning ko'pchiligi biroz o'xshash ma'noga ega edi. Mesopotamiyada mixxat yozuvi deyarli 3000 yil davomida ishlatilgan.

Xalqning dini

Shumer xudolari panteonining ishini oliy "qirol" boshchiligidagi majlis bilan solishtirish mumkin. Bunday uchrashuv yana guruhlarga bo'lingan. Asosiysi "Buyuk xudolar" nomi bilan tanilgan va 50 ta xudodan iborat. Shumerlarning g'oyalariga ko'ra, u odamlarning taqdirini hal qilgan.

Mifologiyaga ko'ra, u xudolarning qoni bilan aralashgan loydan yaratilgan. Olam ikki dunyodan (yuqori va pastki) iborat bo'lib, ular yer bilan ajratilgan. Qizig'i shundaki, o'sha kunlarda shumerlarda To'fon haqida afsona bor edi. Bundan tashqari, bizga dunyoning yaratilishi haqida hikoya qiluvchi she'r keldi, uning ba'zi epizodlari asosiy xristian ziyoratgohi - Injil bilan chambarchas kesishadi. Masalan, voqealar ketma-ketligi, xususan, insonning oltinchi kunida yaratilish. Butparastlik va nasroniylik o'rtasidagi bunday bog'liqlik haqida qizg'in bahs-munozaralar mavjud.

madaniyat

Shumer madaniyati Mesopotamiyada yashagan boshqa xalqlar orasida eng qiziqarli va jonlilaridan biridir. Uchinchi ming yillikda u o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Bu davrda yashagan odamlar chorvachilik va dehqonchilik, baliqchilik bilan faol shugʻullangan. Asta-sekin faqat dehqonchilik o'rnini hunarmandchilik egalladi: kulolchilik, quyish, to'quvchilik va toshbo'ronchilik rivojlangan.

Arxitekturaning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardir: sun'iy qirg'oqlarda binolarni qurish, hovli atrofida binolarni taqsimlash, devorlarni vertikal bo'shliqlar bilan ajratish va rangni kiritish. Miloddan avvalgi 4-ming yillikdagi monumental qurilishning ikkita eng yorqin yodgorliklari. e. Urukdagi ibodatxonalar.

Arxeologlar juda ko'p san'at buyumlarini topdilar: haykallar, tosh devorlardagi tasvirlar qoldiqlari, idishlar, metall buyumlar. Ularning barchasi katta mahorat bilan yaratilgan. Sof oltindan yasalgan ajoyib dubulg'aning qiymati qanday (rasmda)! Shumerlarning eng qiziqarli ixtirolaridan biri bosmaxonadir. Ularda odamlar, hayvonlar, kundalik hayot manzaralari tasvirlangan.

Erta sulola davri: 1-bosqich

Bu asl mixxat allaqachon yaratilgan vaqt - miloddan avvalgi 2750-2600 yillar. e. Bu davr ko'p sonli shahar-davlatlarning mavjudligi bilan tavsiflanadi, ularning markazi yirik ibodatxona xo'jaligi edi. Ulardan tashqarida katta oilali jamoalar mavjud edi. Asosiy samarali mehnat mulkdan mahrum bo'lgan ma'bad mijozlari bilan bog'liq edi. Jamiyatning ma'naviy va siyosiy elitasi allaqachon mavjud edi - harbiy rahbar va ruhoniy va shunga mos ravishda ularning yaqin doirasi.

Qadimgi odamlar g'ayrioddiy aql va ma'lum bir ixtirochilik qobiliyatiga ega edi. O'sha uzoq vaqtlarda odamlar Furot va Dajlaning loyqa suvlarini to'plash va to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish imkoniyatlarini o'rganib, sug'orish g'oyasini ilgari surdilar. Dala va bog‘lardagi tuproqni organik moddalar bilan boyitib, unumdorligini oshirdi. Lekin katta hajmdagi ishlar, siz bilganingizdek, katta ishchi kuchini talab qiladi. Er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya qullik bilan tanish edi, bundan tashqari, u qonuniylashtirildi.

Shumerlarning 14 ta shaharlari mavjudligi to'g'risida chinakam ma'lum belgilangan muddat. Bundan tashqari, eng rivojlangan, gullab-yashnagan va kult asosiy xudo Enlilning ibodatxonasi joylashgan Nippur edi.

Erta sulola davri: 2-bosqich

Bu davr (miloddan avvalgi 2600-2500 yillar) harbiy mojarolar bilan ajralib turadi. Asr Kish shahri hukmdorining mag'lubiyati bilan boshlandi, bu go'yo elamlarning - zamonaviy Eron hududida qadimgi davlat aholisining bosqiniga sabab bo'lgan. Janubda bir qancha nomdor shaharlar harbiy ittifoqqa birlashgan. Hokimiyatni markazlashtirish tendentsiyasi mavjud edi.

Erta sulola davri: 3-bosqich

Erta sulola davrining uchinchi bosqichida, er yuzida birinchi tsivilizatsiya paydo bo'lgan paytdan 500 yil o'tgach (arxeologlarning taxminlariga ko'ra) shahar-davlatlar o'sib boradi va rivojlanadi, jamiyatda tabaqalanish, ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi kuzatiladi. . Shu asosda nomlar hukmdorlarining hokimiyat uchun kurashi kuchayadi. Bitta harbiy to'qnashuv boshqa bir shaharning hamma ustidan gegemonligiga intilish uchun almashtirildi. Miloddan avvalgi 2600 yillarga oid qadimgi shumer dostonlaridan birida. e., Shumerning Gilgamish hukmronligi ostida birlashishini anglatadi - Uruk shohi. Yana ikki yuz yildan keyin davlatning katta qismi Akkad podshosi tomonidan bosib olindi.

Rivojlanayotgan Bobil imperiyasi miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarida Shumerni yutib yubordi. e., shumer tili esa soʻzlashuv tili sifatidagi maqomini undan ham ilgari yoʻqotgan. Biroq, bir necha ming yillar davomida u adabiy bo'lib qoldi. Bu Shumer tsivilizatsiyasi siyosiy birlik sifatida mavjud bo'lishni to'xtatgan taxminiy vaqt.

Ko'pincha siz afsonaviy Atlantis er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya ekanligi haqida ma'lumot topishingiz mumkin. Unda yashagan atlantisliklar zamonaviy odamlarning ajdodlaridir. Biroq, ilmiy dunyoning aksariyati bu haqiqatni fantastika, go'zal hikoyadan boshqa narsa deb atamaydi. Darhaqiqat, har yili sirli materik haqidagi ma'lumotlar yangi tafsilotlarga ega bo'ladi, lekin ayni paytda u faktlar yoki arxeologik qazishmalar bilan hech qanday tarixiy yordamga ega emas.

Shu munosabat bilan, er yuzidagi birinchi sivilizatsiya miloddan avvalgi IV ming yillikda paydo bo'lgan va bular shumerlar edi, degan fikr tobora ko'proq eshitilmoqda.

Qadimgi tsivilizatsiyalar Mironov Vladimir Borisovich

Birinchi tsivilizatsiyalarning tug'ilishi. Shumerlar kimlar?

Birinchi tsivilizatsiya qayerda paydo bo'lgan? Ba'zilar Dajla va Furot daryolari vodiysida joylashgan Shinar (Sumer, Akkad, Bobiliya) erlarini shunday deb hisoblashadi. Qadimgi aholi bu yerni "Ikki daryo uyi" - Bit-Naxreyn, yunonlar - Mesopotamiya, boshqa xalqlar - Mesopotamiya yoki Mesopotamiya deb atashgan. Dajla daryosi Armaniston tog'laridan, Van ko'lining janubidan boshlanadi, Furot manbalari Erzurumdan sharqda, dengiz sathidan 2 ming metr balandlikda joylashgan. Dajla va Furot daryolari Mesopotamiyani Urartu (Armaniston), Eron, Kichik Osiyo va Suriya bilan bogʻladi. Janubiy Mesopotamiya aholisi o'zlarini "Sumer xalqi" deb atashgan. Shumer Mesopotamiyaning janubida (hozirgi Bag'dodning janubida), Akkad mamlakatning o'rta qismini egallaganligi aniqlangan. Shumer va Akkad o'rtasidagi chegara Nippur shahrining tepasida joylashgan. Iqlim sharoitiga ko'ra Akkad Ossuriyaga yaqinroq. Bu yerning iqlimi qattiqroq edi (qishda tez-tez qor yog'ardi). Shumerlarning Dajla va Furot vodiysida paydo bo'lgan vaqti miloddan avvalgi 4-ming yillikka to'g'ri keladi. e. Ko'p yillik doimiy izlanishlarga qaramay, ular kim va qaerdan kelgan, aniq aytish qiyin. “Sumerlar Fors ko‘rfazidagi zamonaviy Bahrayn orollariga to‘g‘ri keladigan Dilmun mamlakatini insoniyat paydo bo‘lgan joy deb bilganlar”, deb yozadi I. Kaneva. "Arxeologik ma'lumotlar shumerlarning qadimgi Elam hududi, shuningdek, Shimoliy Mesopotamiya madaniyatlari bilan aloqasini kuzatishga imkon beradi."

G. Dore. global toshqin

Qadimgi mualliflar Misr haqida juda tez-tez gapirishadi, ammo Shumer va Shumerlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Shumer tili asl bo'lib, paydo bo'lgan paytda umuman mavjud bo'lmagan semit tillaridan mutlaqo farq qiladi. Rivojlangan hind-evropa tillaridan ham uzoqda. Shumerlar semitlar emas. Ularning yozuvi va tili (yozuv turi nomini 1700 yilda Oksford universiteti professori T. Xayd bergan) semit-hamit etno-lingvistik guruhiga aloqador emas. 19-asrning oxirida shumer tilining dekodlanishidan so'ng, Shumer mamlakati an'anaviy ravishda Bibliyada joylashgan ushbu mamlakat nomi bilan bog'liq edi - Sin,ar.

Shumerlarning oʻsha joylarda paydo boʻlishiga nima sabab boʻlganligi hali ham nomaʼlum - Toʻfonmi yoki boshqa narsa... Ilm-fan shuni tan oladiki, shumerlar, ehtimol, Markaziy va Janubiy Mesopotamiyaning birinchi koʻchmanchilari boʻlmagan. Shumerlar Janubiy Mesopotamiya hududida miloddan avvalgi 4-ming yillikda paydo bo'lgan. e. Ammo ular qayerdan kelgani hozircha noma'lum. Ularning kelib chiqishi haqida bir qancha farazlar mavjud. Ba'zilarning fikricha, bu Eron platosi, O'rta Osiyoning uzoq tog'lari (Tibet) yoki Hindiston bo'lishi mumkin. Boshqalar shumerlarda kavkaz xalqini tan oladilar (Sh. Otten). Yana boshqalar ularni Mesopotamiyaning asl aholisi deb hisoblashadi (G. Frankfort). Toʻrtinchisi shumerlarning Oʻrta Osiyodan yoki Yaqin Sharqdan Oʻrta Osiyo orqali koʻchishining ikki toʻlqini haqida gapiradi (B. Grozniy). Zamonaviy "jahon tarixi" patriarxi V.Makneyl shumer yozma an'anasi bu sivilizatsiya asoschilari janubdan dengiz orqali kelgan degan g'oyaga mos keladi, deb hisoblagan. Ular mahalliy aholini, ilgari Dajla va Furot vodiysida yashagan “qora boshlilar”ni bosib oldilar. Ular botqoqlarni quritib, yerni sug'orishni o'rgandilar, chunki L. Vullining Mesopotamiya ilgari oltin davrda yashaganligi haqidagi so'zlari deyarli to'g'ri emas: “Bu muborak jozibali er edi. U qo'ng'iroq qildi va ko'pchilik uning chaqiruviga javob berdi.

Garchi afsonaga ko'ra, Eden bir vaqtlar bu erda bo'lgan. Ibtido kitobi 2, 8-14 da uning joylashuvi ko'rsatilgan. Boshqa olimlarning ta'kidlashicha, Adan bog'lari Misrda bo'lgan bo'lishi mumkin. Mesopotamiya adabiyotida izlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q er yuzidagi jannat. Boshqalar uni to'rt daryoning (Dajla va Furot, Pison va Geon) manbasida ko'rdilar. Antioxiyaliklar jannat sharqda, ehtimol yer osmon bilan tutashgan joyda, deb ishonishgan. Suriyalik Efrayimning so'zlariga ko'ra, jannat orolda - Okeanda joylashgan bo'lishi kerak edi. Qadimgi yunonlar "jannat" ning joylashgan joyini, ya'ni solihlarning o'limidan keyin yashash joyini okeandagi orollarda (Muborak orollar deb ataladigan) tasavvur qilishgan. Plutarx ularni Sertoriusning tarjimai holida shunday tasvirlab bergan: "Ular Afrika qirg'oqlaridan o'n ming stadiya uzoqlikda joylashgan juda tor bo'g'oz bilan bir-biridan ajralib turadi". Harorat va barcha fasllarda keskin o'zgarishlarning yo'qligi tufayli qulay iqlim mavjud. Jannat — doim yashil bog‘ bilan qoplangan yurt edi. Odamlari to‘q, shod, bog‘lar, salqin ariqlar soyasida meva-cheva yeyayotgan va’da qilingan zaminning qiyofasi mana shunday ko‘rindi.

Jannat er g'oyasi (A. Kircherga ko'ra)

Odamlarning tasavvurlari farovonlikning bu ajoyib xususiyatlarini yangi va yangi ranglar bilan to'ldirdi. "Santning hayoti" da. Brendan ”(XI asr), jannat orolining surati quyidagicha chizilgan:“ U erda ko'plab o'tlar va mevalar o'sgan ... Biz uni o'n besh kun davomida aylanib chiqdik, lekin chegarasini topa olmadik. Biz esa gul ochmaydigan o‘tni ham, meva bermaydigan daraxtni ham ko‘rmadik. U erdagi toshlar faqat qimmatbaho ... "

Bahrayn xaritasi

Tadqiqotchilar yangi faraz va farazlar uchun oziq-ovqat berdilar. 20-asrning 50-yillarida J.Bibbi boshchiligidagi Daniya ekspeditsiyasi Bahrayn orolida shumer tsivilizatsiyasining ajdodlari vatani deb ataydigan izlarni topdi. Ko'pchilik afsonaviy Dilmun shu erda joylashganiga ishonishgan. Darhaqiqat, xudolarning sarguzashtlari haqidagi she'r kabi qadimiy manbalar (Ninhursag ona va Enki, Mesopotamiyaning eng qadimgi shaharlarining homiysi xudosi - Eridu) miloddan avvalgi 4-ming yillikda qayta yozilgan. e. yana ham qadimiy manbadan ma'lum bir arab mamlakati Dilmun haqida allaqachon eslatib o'tilgan. She’r shu yurtni tarannum etuvchi satrlar bilan boshlanadi:

Muqaddas shaharlarni Enkiga bering,

Muqaddas Dilmun yurti,

Muqaddas Shumer unga bering.

Muqaddas yurt Dilmun,

Dilmunning beg'ubor yurti,

Dilmunning musaffo yurti...

Bu “muqaddas va beg‘ubor mamlakat” bir vaqtlar Fors ko‘rfazidagi Bahrayn orolida, shuningdek, Arabiston qirg‘oqlarining yaqin yerlarida joylashganga o‘xshaydi. U o'zining boyligi, rivojlangan savdo-sotiq va saroylarining hashamati bilan mashhur bo'lganiga shubha yo'q. Shumerlarning “Enki va koinot” sheʼrida ham Dilmun kemalari Melluhdan (Hindiston) yogʻoch, oltin va kumush tashiganligi maʼlum fakt sifatida qayd etilgan. Shuningdek, u sirli Magan mamlakati haqida gapiradi. Dilmunlar mis, temir, bronza, kumush va oltin, fil suyagi, marvarid va boshqalar bilan savdo qilishgan. Haqiqatan ham u boylar uchun jannat edi. Masalan, miloddan avvalgi II asrda. e. yunon sayyohi Bahraynni "uylarning eshiklari, devorlari va tomlari fil suyagi, oltin, kumush va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan" mamlakat deb ta'riflagan. Arabistonning ajoyib dunyosi xotirasi juda uzoq vaqt saqlanib qoldi.

Oannes baliq odam

Aftidan, bu holat J.Bibbining ekspeditsiyasiga sabab bo‘lgan, u o‘z odisseyini “Dilmunni izlashda” kitobida tasvirlab bergan. Portugal qal'asi o'rnida (Portugaliya bu joylarni egallab oldi va 1521 yildan 1602 yilgacha shu erda qoldi) u qadimiy binolar qoldiqlarini topdi. Yaqin atrofda ular sirli "Xudoning taxti" turgan muqaddas quduqni topdilar. Keyin Dilmun Muqaddas Taxtining xotirasi odamlardan odamlarga va davrdan davrga o'tib, Bibliyada o'z aksini topdi: “Va Rabbiy Xudo sharqdagi Adan bog'ida jannatni o'tqazdi; va o'zi yaratgan odamni u erga qo'ydi. Bu sehrli mamlakat haqida ertak mana shunday paydo bo'ldi, u erdan odamni haydash juda alamli edi, agar u sodir bo'lsa, albatta.

C. Krivelli. Dilmun yurtining boyliklari

Jannat timsollari hamma joyda o'xshash: "jannat tsivilizatsiyasi" ga xos xususiyatlarning mavjudligi: mahsulotlarning ko'pligi, unumdor tabiiy sharoitlar, hashamatli buyumlar. Mesopotamiya xalqlari orasida Siduri sehrli shohligi qimmatbaho toshlardan yasalgan o'simliklar o'sadigan joy sifatida taqdim etilgan bo'lib, odamlarga "ko'rinishi chiroyli va ta'mi ajoyib" suvli mevalarni olib keladi. Shunisi qiziqki, bu afsonalarning barchasi Rossiyada ham ma'lum bo'lgan. Novgorod arxiyepiskopi Vasiliy Kalikining Tver episkopi Teodor Yaxshiga yo'llagan xabarida (taxminan 1347 yilda tuzilgan), Novgorod sayohatchilari jannat joylashgan deb taxmin qilingan orolga ham etib kelishganligi haqida xabar berilgan. Ular u erga uchta qayiqda etib kelishdi, ulardan biri yo'qolgan. Bu joy yaqin baland tog'lar, tog'da siz "Ajoyib azure sifatida Deesis" tasvirini ko'rishingiz mumkin. Atrofdagi hamma narsa so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ajoyib nur bilan yoritilgan va o'sha tog'lardan shodlik nidolari eshitiladi. 1489 yilda sayohatchi Jon de Xose ham Hindiston yaqinidagi xuddi shunday orolni tasvirlab bergan, bu orolda Adan tog'i joylashgan. Qadimgi yunonlar Blessed orollarini haqiqiy hayot orollari bilan aniqladilar. Atlantika okeani(Azor orollari yoki kanareykalar). Aflotunning Atlantis haqidagi mashhur hikoyasini eslash o'rinlidir.

Shunday qilib, har bir xalq o'z yurtini jannat maskani sifatida ifodalaganligini ko'ramiz. Jannat janubdan ko'chirildi uzoq Sharq, keyin Shimoliy qutbga, Amerikaga, hatto yerdan tashqariga. Ilohiyotshunos Yuhanno samoviy Quddusning tasvirini berdi, uning devorlari qimmatbaho toshlar bilan qoplangan. Misrliklar "Kema halokati haqidagi ertak"da Qizil dengiz bo'ylab sayohatni tasvirlaydi. Bu ma'lum arvohlar yashaydigan ruh oroli, Ruh oroli haqida gapiradi. Jannat va do'zax, ehtimol, arvohlar bo'lib, ular yordamida odamlar o'zlarining xiraligini yoritadi.

Qum bo'ronlari g'azablangan, yorqin quyosh shafqatsizlarcha yonayotgan Mesopotamiyaning jonsiz va o'lik maydoniga qarab, buni odamlarning ko'zini quvontiradigan jannat bilan bog'lash qandaydir qiyin. Haqiqatan ham, M.Nikolskiy yozganidek, bundan ham mehmondo'st mamlakatni topish oson emas (garchi iqlim avvalroq boshqacha bo'lishi mumkin edi). Yashillikka o‘rgangan rus va yevropalik ko‘zlari uchun bu yerda ko‘zga tashlanadigan hech narsa yo‘q – faqat cho‘llar, tepaliklar, qumtepalar va botqoqliklar. Yomg'ir kam uchraydi. Bahor va yoz oylarida Quyi Mesopotamiyaning ko'rinishi ayniqsa qayg'uli va ma'yus bo'ladi, chunki bu erda hamma issiqdan zaiflashadi. Kuzda ham, qishda ham bu hudud qumli cho'l bo'lsa-da, bahor va yozda suv cho'liga aylanadi. Mart oyi boshida Dajla, mart oyining oʻrtalarida esa Furot suv bosa boshlaydi. To'lib-toshgan daryolarning suvlari birlashadi va mamlakatning katta qismi bitta uzluksiz ko'lga aylanadi. Shumer va Bobil afsonalarida elementlarning bu abadiy kurashi aks etgan. Yaratilish she'rida (Enuma Elish) biz o'qiymiz:

Osmon yuqorida nomlanmaganida,

Va pastdagi er nomsiz edi,

Apsu, to'ng'ich, barcha yaratuvchi,

Hamma narsani tug'gan Tiamat onasi,

Ularning suvlari bir-biriga aralashdi ...

Mesopotamiya tabiati ko'plab qadimgi mualliflar tomonidan tasvirlangan va u juda og'ir. Manbalar orasida biz eng mashhurlarini nomlaymiz: Gerodotning tarixi, Knidning Ktesiasning Fors tarixi, Diodorning tarixiy kutubxonasi, Ksenofontning Kiropediyasi, Kir silindri, Strabonning geografiyasi, Iosifning yahudiy urushlari. Bu yozuvlarda xalq hayoti haqida juda kam gapirilgan, chunki bu yozuvchilar bobil va ossuriyaliklar tilini bilishmagan. Gerodotdan 100-150 yil keyin yashagan Bobil ruhoniysi Berossning kitobi qiziqish uyg'otdi. U Bobil ruhoniylarining, Bobil olimlarining haqiqiy yozuvlaridan foydalangan holda, yunon tilida Bobil haqida katta hajmdagi asar yozgan. Afsuski, bu ish deyarli butunlay yo'qolgan. Kesariyalik cherkov yozuvchisi Evseviy aytganidek, faqat parchalar saqlanib qolgan.

G. Dore. Barcha tirik mavjudotlarning o'limi

Asrlar va asrlar o'tadiki, nihoyat, Layard, Vulli, Gilbrext, Fresnel, Opper, Grotefend, Rolinson va boshqalarning qazishmalari tufayli bu mixxat yozuvlari shifrlangan. Ammo dastlab kitobxonlar Injil matnlaridan Mesopotamiyadagi hayot haqida taassurot yaratishga majbur bo'lishdi. N.Nikolskiy yozganidek, “ossuriyaliklar zolim, qonxo'r bosqinchilar, odam qonini ichadigan, deyarli odamxo'rlar bo'lib ko'rinardi; Bobil podshohlari va bobilliklar hashamatli va shahvoniy lazzatlarga o'rgangan yovuz, erka odamlar sifatida tasvirlangan. Qadimgi Isroil va Yahudoning bu balolari yuqori madaniyatli xalqlar, hatto yunonlar va rimliklarning o'qituvchilari bo'lishi mumkin degan fikr ham yo'q edi. Uzoq vaqt davomida Ossuriya va Bobilning gavjum shaharlari va qudratli hukmdorlari haqidagi barcha hikoyalar mubolag'a bo'lib tuyuldi va Injil asosiy ma'lumot manbai bo'ldi. Ammo 19-asrning oʻrtalaridan va ayniqsa 20-asrda jadal ravishda qadimgi Bobil va Nineviya erlarida muntazam ravishda qazish ishlari boshlandi.

Qadimgi shumer portreti

Mesopotamiya sug'orishga asoslangan qishloq xo'jaligi sivilizatsiyasining bir turi edi. Agar Misrda qishloq xo'jaligi shohi rolini Nil bajargan bo'lsa, bu erda - Dajla va Furot. Botqoqlarni quritish juda barqaror ekinlarni olishga imkon berdi va buning natijasida bu erda birinchi aholi punktlari va shaharlar paydo bo'la boshladi. Navigatsiyaning bandligi bu joylar aholisiga zarur qurilish materiallari, asboblari va xom ashyolarini boshqa mintaqalardan, ko'pincha ulardan yuzlab, hatto minglab kilometr uzoqlikda olib kelish imkonini berdi. Shu bilan birga, Misr va Hind vodiysi aholisi o'z tsivilizatsiyalarini qurdilar, bu qisman olingan tajriba va Mesopotamiya bilan aloqalari orqali olingan g'oyalar tufayli. Hal qiluvchi tarixiy yutuqlar zamirida ikkita asosiy sabab yotadi - qabilalar va xalqlarning ko'chishi, dunyo manzarasining o'zgarishi, tabiiy-iqlim sharoitlarining ma'lum o'zgarishlari. Bu tarixiy evolyutsiyaning o'ziga xos bosqichlari.

Eng qadimgi murakkab jamiyatlar Mesopotamiya, Misr, Hindistonning shimoli-g‘arbiy qismidagi daryo vodiylarida, 1990-yildagi quruqlikdagi ko‘prikka tutash hududda paydo bo‘lgan, deb taxmin qilish tabiiy bo‘lar edi (agar Makney chet elliklar bilan to‘qnashuvlar ijtimoiy o‘zgarishlarning dvigatelidir, deb to‘g‘ri aytgan bo‘lsa). eski yorug'lik, bu erda sayyoramizning eng katta quruqlik massalari bog'langan. “Qit’aviy guruhlash va iqlim sharoiti bu hududni Eski Dunyodagi quruqlik va dengiz aloqalarining asosiy markaziga aylantirdi va aynan shu sababdan tsivilizatsiya birinchi marta bu erda paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin.

Ingliz arxeologi L.Vulli

Ko'pchilik Shumer madaniyatini hosila madaniyati deb hisoblardi. Masalan, Urdagi qirol dafnlarini tadqiq etuvchi ingliz L.Vulli (darvoqe, Ur-Nammu Ur shahri va ziggurat ibodatxonasining yaratuvchisi hisoblanadi) quyidagi taxminni aytdi: “Hech qanday shubha yo‘q. Shumer tsivilizatsiyasi uchta madaniyat elementlari: El Obeida, Uruk va Jemdet-Nasrdan kelib chiqqan va nihoyat ular birlashgandan keyin shakllangan. Faqat shu paytdan boshlab Quyi Mesopotamiya aholisini shumerlar deb atash mumkin. Shuning uchun, menimcha, - deb yozadi L. Vulli, - "shumerlar" deganda biz ajdodlari har biri o'ziga xos tarzda Shumerni tarqoq harakatlar bilan yaratgan, ammo sulola davrining boshida individual xususiyatlarni nazarda tutgan xalqni nazarda tutishimiz kerak. bir tsivilizatsiyaga birlashdi.

Furot daryosi

Shumerlarning ("qora nuqtalar") kelib chiqishi bugungi kungacha sir bo'lib qolsa-da, ma'lumki, miloddan avvalgi 4-ming yillikning o'rtalarida. e. aholi punktlari - Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Nineviya, Bobil, Ur knyazliklari vujudga keldi. Mesopotamiya aholisining etnik ildizlariga kelsak, biz bu erda turli vaqtlarda turli xalqlar va tillarning mavjudligi haqida aytishimiz mumkin. Shunday qilib, Sharqning taniqli tadqiqotchisi L.Oppengeymning fikricha, ko'chmanchilarning plato va cho'llardan bostirib kirishi boshlanishidan to arablarning oxirgi istilosiga qadar, ehtimol, bu mintaqa aholisining mutlaq ko'p qismini semitlar tashkil qilgan.

Ona ma'budaning loydan yasalgan haykalchasi. Uruk. 4000? Miloddan avvalgi e.

Yangi yaylovlarni qidirayotgan qabila guruhlari, "Gardariki" ("Shaharlar o'lkasi") boyliklariga intilayotgan jangchilar to'dalari ("Shaharlar o'lkasi", normanlar Rossiyani qadimdan shunday deb atashgan), ularning barchasi doimiy oqimdan foydalanib, asosan Yuqori Suriyadan doimiy oqimda ko'chib o'tdi. janubga yoki Dajla orqali sharqqa olib boradigan yo'llar. Semitlarning bu guruhlari nafaqat tillari, balki shahar madaniyatiga bo'lgan munosabati bilan ham sezilarli darajada farq qilar edi, bu esa ijtimoiy va ijtimoiy madaniyatning o'ziga xos xususiyati edi. siyosiy hayot Mesopotamiyada. Ulardan ba'zilari shaharlarga joylashishga moyil bo'lib, urbanizatsiyaga ancha katta hissa qo'shgan; boshqalar esa erkin sayr qilishni, o‘rnashib qolmaslikni, unumli mehnat bilan shug‘ullanmaslikni – “hech kimni sevmay sayr qilishni” afzal ko‘rdilar.

Erkinlar harbiy va mehnat xizmatidan, soliq to'lashdan qochishdi va umuman olganda, beqaror, abadiy norozi yoki isyonkor material edi. Amoritlar mintaqadagi siyosiy jarayonlarning tabiatiga ayniqsa sezilarli ta'sir ko'rsatdilar. Oppengeym ularni shahar-davlatlar kontseptsiyasidan hududiy davlatlar g'oyasiga o'tish, xususiy tashabbus orqali savdo aloqalarining o'sishi, xalqaro siyosat ufqlarining kengayishi va davlatlar ichida - tez o'zgarish bilan bog'liq deb hisoblaydi. hukmdorlar orasida hokimiyat va yo'nalishda. Keyin (miloddan avvalgi 12-asr atrofida boʻlsa kerak) bu yerga oromiy tilida soʻzlashuvchi qabilalar kelib, Yuqori Suriya va Furot daryosi boʻylab joylashdilar. Oromiylar Ossuriyaga qarshi Bobil tomoniga o‘tdilar. Shu bilan birga, oromiy alifbosidagi yozuv asta-sekin, lekin muqarrar ravishda mixxat an'anasini siqib chiqara boshladi. Elam va boshqa xalqlarning ta'siri haqida ham gapirish mumkin. Hech shubha yo'qki, deyarli uch ming yil davomida Mesopotamiya o'z qo'shnilari bilan doimiy aloqada va to'qnashuvda bo'lgan, bu ko'plab yozma hujjatlar bilan tasdiqlangan. Aholining aloqada bo'lgan hududi - to'g'ridan-to'g'ri yoki turli vositachilar orqali - Hind vodiysidan Iroq orqali (ba'zan uning chegaralaridan tashqarida), Armaniston va Anadolugacha, O'rta er dengizi sohillari va undan keyin Misrgacha bo'lgan barcha yo'llarni qamrab olgan. .

"Urdan standart": tinchlik va urush sahnalari. Shumer. OK. 2500? Miloddan avvalgi e.

Boshqalar shumerlarni slavyanlar etnik daraxtining yon novdasi, aniqrog'i, Yaqin Sharqdagi Rusning superetnosi deb hisoblashadi. “Ko‘rinib turibdiki, shumerlar o‘zlarining asosiy kenja turi xususiyatini yo‘qotgan birinchi ruslar bo‘lib, rus superetnosidan paydo bo‘lgan ikkinchi etnik guruh bo‘ldilar”, deb yozadi hind-evropaliklar, ruslar va boshqalarning genezini o‘rgangan Yu.Petuxov. slavyan xalqlari. Bunday nuqtai nazarni asoslash va tasdig'i sifatida u tomonidan nima ilgari surilgan? Uning versiyasiga ko'ra, protoriyaliklarning asosiy qismi 40-30 ming yil oldin Yaqin Sharq va Kichik Osiyoda joylashishi mumkin edi. Ular hali yozma tilga ega bo'lmagan bo'lsalar ham, ular allaqachon etarlicha rivojlangan madaniyatga ega edilar. "Yorqin va yozma Shumer" Mesopotamiyada darhol paydo bo'lmagani aniq. Undan oldin xuddi shu "Hind-Yevropa Russi" ning ko'plab qishloq xo'jaligi va chorvachilik qishloqlari bo'lgan.

Mari shahridan Ibi-il haykalchasi

Klanlar, tog'li hududlar ruslari va Falastin-Suriya-Rossiya ruslarining aholi punktlari daryo o'zanlari bo'ylab janubga yuzlab yillar davomida ko'chib o'tdi va miloddan avvalgi VI ming yillikning o'rtalariga etib keldi. e. Mesopotamiyaning eng janubiy nuqtalari, ya'ni Furotning Achchiq daryoga, Fors ko'rfazining tor tarmog'iga oqib o'tadigan joylari. Shumerlar Yaqin Sharqda begona emas edilar. Uning fikriga ko'ra, ular Hind vodiysi va O'rta Osiyo ruslarining kichik infuziyalari bilan Yaqin Sharq Rus klanlarining umumiyligi edi. Yuqorida tilga olingan madaniyat Xalaf va Samarra Rus madaniyatlarining davomchisi va mashhur Shumer madaniyatining peshqadami edi. Ur viloyatida allaqachon Ubeidlarning 40 dan ortiq aholi punktlari topilgan. Uruk mintaqasida har birining maydoni 10 gektardan ortiq bo'lgan 23 ta aholi punkti mavjud. Bu qadimiy shaharlar, va bu muhim, shumer bo'lmagan nomlarga ega. Bu erda Arman tog'laridan ruslar, keyin esa O'rta Osiyodan va Hind vodiylaridan ruslar yugurdi.

Agar Kufadagi Ziggurat. Miloddan avvalgi III ming yillik e. Zamonaviy ko'rinish

Shumerlar poytaxti Urda (miloddan avvalgi 2112-2015) boʻlgan ulkan davlat yaratishga muvaffaq boʻldilar. Uchinchi sulolaning shohlari xudolarni tinchlantirish uchun hamma narsani qildilar. Sulola asoschisi Urnammu Qadimgi Mesopotamiyaning birinchi kodlarini yaratishda qatnashgan. S.Kramer uni birinchi “Muso” deb atasa ajabmas. U bir qancha ibodatxonalar va zigguratlar qurib, ajoyib quruvchi sifatida mashhur bo'ldi. “Uning bekasi Ningal Urnammu shon-shuhratiga qudratli odam, Ur podshohi, Shumer va Akkad podshosi bu ajoyib Giparni qurdirdi”. Minora o'g'illari tomonidan qurib bitkazildi. Poytaxtda oy xudosi Nanna va uning rafiqasi Ningalga bag'ishlangan muqaddas chorak bor edi. Qadimiy shahar, albatta, hech qanday jihatdan zamonaviy shaharlarga o'xshamasdi.

Ur tartibsiz oval bo'lib, uzunligi atigi bir kilometr va kengligi 700 metrgacha edi. U uch tomondan suv bilan o'ralgan (o'rta asr qal'asiga o'xshash narsa) xom g'ishtli devor bilan o'ralgan edi. Bu makon ichida ziggurat, ibodatxonaga ega minora qurilgan. U "Samoviy tepalik" yoki "Xudoning tog'i" deb nomlangan. Tepasida Nanna ibodatxonasi joylashgan "Xudo tog'i" ning balandligi 53 metr edi. Aytgancha, Bobildagi ziggurat (“Bobil minorasi”) Urdagi zigguratning nusxasi. Ehtimol, Iroqdagi barcha zigguratlardan Urdagisi eng yaxshi holatda edi. (Bobil minorasi Makedoniyalik Iskandar askarlari tomonidan vayron qilingan.) Ur ziggurati rasadxona ibodatxonasi edi. Uni yasash uchun 30 million dona g‘isht kerak bo‘ldi. Qadimgi Ur, Ashur qabrlari va ibodatxonalari, Ossuriya saroylaridan oz narsa saqlanib qolgan. Tuzilmalarning mo'rtligi ular loydan yaratilganligi bilan izohlangan (Bobilda ikkita bino toshdan qurilgan). Shumerlar mohir quruvchilardir. Ularning me'morlari archani ixtiro qilishgan. Shumerlar boshqa mamlakatlardan material olib kelishgan - sadrlar Omondan, haykallar uchun toshlar Arabistondan keltirilgan. Ular o'zlarining maktublarini, qishloq xo'jaligi kalendarini, dunyodagi birinchi baliq inkubatorini, birinchi o'rmon plantatsiyalarini, kutubxona katalogini, birinchi tibbiy retseptlarni yaratdilar. Boshqalar, ularning eng qadimgi risolalaridan Injil tuzuvchilari matnlarni yozishda foydalangan deb hisoblashadi.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, shumerlar semit xalqlaridan farq qilar edilar: ular soqolsiz va soqolsiz edilar, semitlar esa uzun jingalak soqolli va yelkalarigacha uzun sochlar kiygan. Antropologik jihatdan shumerlar kichik O'rta er dengizi irqi elementlariga ega bo'lgan katta kavkaz irqiga mansub. Ularning bir qismi Skifiyadan (Roulinson maʼlumotlariga koʻra), Hindiston yarim orolidan (I. Dyakonov va boshqalar boʻyicha), baʼzilari esa Dilmun orolidan, hozirgi Bahrayn, Kavkaz va hokazolardan kelgan. Shuningdek, bu borada bahs yuritiladi. Shumer afsonasida tillar aralashganligi va "qadimgi kunlarda ularning hammasi bir xalq bo'lib, bir tilda gaplashgan"ligi aytilganligi sababli, barcha xalqlar bitta birinchi xalqdan (superetnosdan) chiqqan bo'lishi mumkin. Yu.Petuxov shumerning bu birinchi odamlari ruslar, shumerning birinchi dehqonlari bo'lgan deb hisoblaydi. Bundan tashqari, xudolarning umumiy va o'xshash nomlari (shumerlarning "havo xudosi" En-Lil va slavyanlar xudosi Lel, bizning marosim she'riyatimizda nomi saqlanib qolgan) ta'kidlangan. Uning fikricha, momaqaldiroqning qahramonlari ilon-ajdahoni mag'lub etishgan. Bu ruslar (yoki ularning etnik guruhlari) orasida asrlar va ming yillar davomida o'tadi: Nin-Xirsa-Gor-Xors-Jorj G'olib ... "Kim Shumerga ham, Misrga ham Horus-Xoros-Xirsuning bitta xudosini berishi mumkin edi?" – tadqiqotchimiz savol berib, o‘zi javob beradi: “Faqat bir etnik guruh. Shumer va Misr tsivilizatsiyalarining asosiga aylangan narsa Rossiyaning superetnosidir. Agar biz tarixni 9-asrdan avvalroq Rossiya tilga olingan siyosiy nuqtai nazardan emas, balki ilmiy nuqtai nazardan o'rgansak, barcha "sirli" xalqlar ochiladi, barcha "qorong'u asrlar" ta'kidlanadi. n. e. eng qattiq tabu.

Shumer go'zalligi

Hujjatlarning paydo bo'lishidan oldin (miloddan avvalgi 2800 yil) uzoq vaqt, ming yil va undan ko'proq vaqt bo'lgan. Qadimgi Sharq davlatlarining hech birida Mesopotamiyadagidek ko'p hujjatlar mavjud emas. O'sha vaqt uchun bu tsivilizatsiyaning yuqori darajasi. Miloddan avvalgi III ming yillikda. e. bu mamlakatdagi erkaklarning katta qismi o'qish va yozishni bilgan. Mesopotamiya xarobalari va yozuvlari ko'p narsalarni aytib berdi. A.Oppengeym yozganidek, biz ushbu hujjatlar tufayli III ming yillikda yashagan Lagash hukmdorlaridan tortib, salavkiylar davri podsholari va olimlarigacha bo‘lgan yuzlab shohlar va boshqa ko‘zga ko‘ringan kishilarning nomlarini bilib oldik. Shuningdek, shaharlarning yuksalishi va qulashini kuzatish, siyosiy va iqtisodiy vaziyatni baholash, butun sulolalar taqdirini kuzatish imkoniyati mavjud edi. Hujjatlar professional ulamolar tomonidan emas, balki oddiy odamlar tomonidan yozilgan, bu shuni ko'rsatadi yuqori daraja aholining savodxonligi. Garchi ko'plab matnlar halok bo'lgan bo'lsa ham (Mesopotamiya shaharlari urushlar paytida vayron bo'lgan, ularning ba'zilari suv bilan vayron qilingan yoki qum bilan qoplangan), ammo tadqiqotchilarga etib kelgan narsa (va bu yuz minglab matnlar) bebaho materialdir. Yaxshiyamki, matnlar yozilgan loy lavhalar devorlarni qurishda qurilish materiali sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, yer vaqt o'tishi bilan ularni o'ziga singdirib, butun arxivlarni saqlab qoldi.

Mosul shahri yaqinidagi Tepe-Gavradagi ibodatxonani qayta qurish. Iroq. Miloddan avvalgi IV ming yillik e.

Uruk va Jemdet-Nasr qadimiy iqtisodiy arxivlarining (mahsulotni qabul qilish va berish, ishchilar, qullar sonini hisobga olish dalolatnomalari bilan jadvallar) ochilishi ilm-fan uchun katta muvaffaqiyat bo'ldi. Bundan tashqari, yana ko'plab hujjatlar miloddan avvalgi II va I ming yilliklarga tegishli. e. Birinchidan, bular ma'bad va qirol arxivlari, savdogarlarning ish hujjatlari, tilxatlar, sud hujjatlari. mixxat yozuvida yozilgan oʻn minglab “kitoblar” topilgan. Shuning uchun, shumerlarda "bo'lmagan va yo'q" deb hisoblaydigan hurmatli R.J. Kollingvudning fikriga qo'shilishingiz qiyin. haqiqiy tarix":" Qadimgi shumerlar biz tarix deb ataydigan hech narsa qoldirmadilar. Uning fikricha, bu matnlar, eng yaxshi holatda, tarixiy ersatz, hujjat, tarixiy tuvalning parchasi sifatidagi ta'rifga mos keladi. Muallif shumerlarda tarixiy ong mavjudligini ham inkor etadi: “Agar ularda tarixiy ongga o‘xshash narsa bo‘lganida, uning mavjudligiga guvohlik beradigan hech narsa saqlanib qolmagan. Ular, albatta, bunga ega bo'lishlari haqida bahslasha olamiz; biz uchun tarixiy ong borligimizning shu qadar real va har tomonlama kirib boruvchi xususiyatidirki, u qanday qilib hech kimda yo‘q bo‘lishi biz uchun tushunarsizdir. Biroq, shumerlar orasida, agar faktlarga yopishib oladigan bo'lsak, Kollingvud davom etadi, bunday ong baribir "yashirin mohiyat" shaklida paydo bo'lgan. O'ylaymanki, bu "yashirin mohiyat" kashf etilgan va shifrlanganidek, Shumer tsivilizatsiyasi tarixining tabiati haqidagi tushunchamiz o'zgarishi mumkin.

Gudeaning tosh haykali - Lagash hukmdori

Va hozirda Evropa, Osiyo, Amerika, Rossiya muzeylarida chorak millionga yaqin shumer planshetlari va parchalari mavjud. qadimiy joy(yoki "shahar") shumerlar (agar biz ko'chish variantini qabul qilsak) Eredu (zamonaviy nomi - Abu Shahrayon) bo'lgan. Qirollik ro'yxatida shunday deyilgan: "Qirollik oilasi osmondan tushganidan so'ng, Eredu qirollik joyiga aylandi". Ehtimol, chiziqlar ekstravagant nuqtai nazarni keltirib chiqardi. Boshqalar "Sumer" so'zini "yuqoridan kelgan odam" ("shu" - yuqoridan va "mer" - odam) deb o'qiydilar: go'yoki amerikaliklar eng so'nggi kompyuterlardan foydalanib, shifrlangan va "aniqlangan": shumerlar boshqa sayyoradan , Yerning egizakidan, kashf qilinmagan astronomlar. Buni tasdiqlash uchun Gilgamish haqidagi afsonadan satrlar keltirildi, bu erda qahramon o'zini supermen deb ataydi. Ereduda, afsonaga ko'ra, okean tubida qurilgan Enki xudosining saroyi bo'lgan. Eredu shumerlar orasida Enki (Eya) xudosiga sajda qilish joyiga aylandi.

Lagashlik ziyoratchining tosh haykalchasi

Shumerlar asta-sekin shimolga o'ta boshladilar. Shunday qilib, ular Urukni, Bibliyadagi Erechni (hozirgi Varka) egallab olishdi va rivojlantirishni boshladilar. Xom ohaktosh bloklaridan yasalgan yo'lakning bir qismi bo'lgan An xudosining ibodatxonasi ("Oq ma'bad") ham o'sha erda topilgan - Mesopotamiyadagi eng qadimgi tosh konstruktsiya. Ta'sirchan o'lchamlar (80 dan 30 m gacha), mukammallik arxitektura shakli, hovlini qurbonlik stoli bilan o'rab turgan gumbazli bo'shliqlar, to'rtta asosiy yo'nalishga yo'naltirilgan devorlar, qurbongohga olib boradigan zinapoyalar - bularning barchasi hatto juda murakkab arxeologlar nazarida ham ma'badni me'morchilik san'atining haqiqiy mo''jizasiga aylantirdi. Shumer ibodatxonalarida, deb yozadi M.Belitskiy, oliy dunyoviy va ma'naviy hokimiyatga ega bo'lgan knyazlar-ruhoniylar, ensilar, hukmdorlar, amaldorlar va ruhoniylar oilalari bilan birga yashagan o'nlab xonalar bo'lgan. Urukning madaniy qatlamlarida piktogramma yozuvli birinchi lavhalar topilgan, ulardan biri Ermitajda (miloddan avvalgi 2900 yil) saqlanadi. Keyinchalik piktogrammalar ideogrammalar bilan almashtirildi. 2000 ga yaqin bunday piktogramma mavjud bo'lib, ularning ma'nosini ochish juda qiyin. Ehtimol, shuning uchun, juda ko'p sonli planshetlarga qaramay, tarix hali ham jim. Uruk madaniyatining O'rta yer dengizi mamlakatlari - Suriya, Anadolu va boshqalar madaniyatiga ta'sirining izlari.

Shumer stol o'yini

Misrda (Nagada II davri, Uruk IV madaniyatiga toʻgʻri keladi) Shumerdan olib kelingan hashamatli buyumlar, tutqichli idishlar va boshqalar topilgan.Yuqori va Quyi Misrning qadimgi hukmdori, afsonaviy Menesning shifer koshinlarida. , Uruk davriga oid odatiy Shumer naqshlari mavjud - uzun bo'yinli hayoliy ko'rinishdagi hayvonlar. Yuqori Misrdagi Abydos yaqinidagi Jebel al-Arakdan topilgan xanjar dastasida nihoyatda qiziq motif - quruqlik va dengizdagi janglar sahnalari tasvirlangan. Olimlar Jemdet-Nasr (miloddan avvalgi 2800 yil) davriga oid tutqich Qizil dengizdan kelgan shumerlar va shumerlar o‘rtasida bo‘lib o‘tgan jangni tasvirlaydi, degan xulosaga kelishdi. mahalliy aholi. Bularning barchasi shuni anglatadiki, shumerlar shunday uzoq vaqtlarda ham nafaqat Misrga yetib borgan, balki Misr madaniyatining shakllanishiga ham ma'lum ta'sir ko'rsatgan. Shumerlar tufayli nafaqat ieroglif yozuvi paydo bo'lgan, balki yozma belgilar yaratish g'oyasi Misrda ularning ta'siri ostida tug'ilgan, degan gipoteza allaqachon ko'plab tarafdorlarga ega. Bir so‘z bilan aytganda, oldimizda iste’dodli quruvchilar, rassomlar, tashkilotchilar, jangchilar, olimlar paydo bo‘ldi.

Urukdagi Oq ibodatxona. Qayta qurish

Xo'sh, shumerlarning shahar-davlatida hayot qanday edi? Misol tariqasida Mesopotamiyaning janubida joylashgan Urukni olaylik. Miloddan avvalgi III ming yillik o'rtalarida. e. Bu shahar 400 gektardan ortiq maydonni egallagan. U 10 kilometr uzunlikdagi qo'sh g'isht devorlari bilan o'ralgan edi. Shaharda 800 dan ortiq qo'riqchi minoralari va 80 000 dan 120 000 gacha aholi istiqomat qilgan. Uning “en” yoki “ensi” deb atalgan hukmdorlaridan biri, shekilli, afsonaviy Gilgamish edi. Nemis olimi X. Shmekel “Ur, Ossuriya va Bobil” asarida shahar hayotini qayta tiklagan. Shahar ko'chalarida, turar-joylarda, tirbandlik, shovqin, shovqin. Qiziqarli, bo'g'iq kun tugadi. Uzoq kutilgan kechki chilla keldi. Temirchilar va kulollar, qurolsozlar va haykaltaroshlar, toshbo'ronchilar va o'ymakorlar bo'sh loy devorlar bo'ylab yurishadi, ularning monotonligi uylarga olib boradigan kichik teshiklar bilan buziladi. Ayollar ko'zalarda suv bilan ko'rinadi. Ular erlari va bolalari uchun kechki ovqatni tezda tayyorlash uchun uyga shoshilishadi. O'tkinchilar olomonida ham bir qancha jangchilar bor... Sekin-asta, o'z qadr-qimmatini yo'qotishdan qo'rqqandek, ko'chada muhim ruhoniylar, saroy amaldorlari va ulamolar yurishibdi. Elegant moda yubkalar ularni yanada sezilarli qiladi. Axir, ular ijtimoiy ierarxiyada hunarmandlardan, ishchilardan, dehqonlardan, cho'ponlardan yuqori. Shovqinli, yaramas o‘g‘il bolalar ulamolar maktabida kun bo‘yi mashaqqatli o‘qishdan so‘ng belgilarni tashlab, beparvo kulib, eshaklar karvonini jo‘natib yuborishdi. Ularga iskaladan tushirilgan kemalardan savatchalar yuklanadi. To'satdan, uzoqdan, keyin boshqasidan, keyin uchinchidan faryod eshitiladi. Qichqiriqlar tobora yaqinlashib boryapti.

Echki daraxt barglarini yeydi. Urdan bezak

Shumer shahridagi ko'cha

Ko'chadagi olomon keng yo'lak bo'lib, tavoze bilan boshlarini egib tarqalib ketishdi: ensi ma'bad tomon ketayotgan edi. U oilasi va saroy a'yonlari bilan kun bo'yi yangi sug'orish kanali qurilishida ishladi va endi mashaqqatli kundan keyin ma'bad yonida joylashgan saroyga qaytib keladi. Baland platformada qurilgan, eng tepaga olib boradigan keng zinapoyalar bilan o'ralgan bu ibodatxona Uruk aholisining faxridir. Uning hovlisi bo'ylab uzunligi 60 metr va kengligi 12 metr bo'lgan o'n bitta zal cho'zilgan. Foydali xonalarda oshxonalar, omborlar, omborlar mavjud. Bu erda ruhoniylar lavhalarni tartibga solib qo'yishdi: ular ustida ertalab ma'badda qilingan qurbonliklar, g'azna tomonidan olingan o'tgan kunning barcha daromadlari bor, bu xudoning - xo'jayin va hukmdorning boyligini yanada oshiradi. shahar. Va ensi, shahzoda-ruhoniy, Uruk hukmdori, faqat xudoning xizmatkori bo'lib, xudoga, boylikka va odamlarga tegishli bo'lgan yerlar uning qaramog'idadir. Shahar hayoti shu tarzda qayta tiklanadi.

Lagashdan Gudea haykali boshi

Gudea haykali (Ensi)

Miloddan avvalgi III-II ming yilliklarda. e. hududni iqtisodiy rivojlantirishning asosiy yo‘llari belgilab olindi. Davlat xalqining yuqori qatlami (mansabdorlar, armiyaning oliy mansablari, ruhoniylar, bir qator hunarmandlar) jamoa yerlarining egasi sifatida harakat qilgan, ularning mehnatidan ekspluatatsiya qilgan qullar va qul ayollar boʻlgan. Shumer tsivilizatsiyasi (ba'zan G'arb tsivilizatsiyasining boshlanishi hisoblangan) ikkita sektorga ega bo'lgan rivojlangan: bir sektorni biz shartli ravishda "davlat", ikkinchisini - "xususiy mulk" deb ataymiz. Birinchi sektorga asosan yirik fermer xo'jaliklari (ular ibodatxonalar va zodagonlar elitasiga tegishli edi), ikkinchisiga - katta oilaviy jamoalar (ularning patriarxlari boshchiligidagi) yerlari kirgan. Birinchi tarmoq xo‘jaliklari keyinchalik davlat mulkiga, ikkinchisi esa hududiy jamoalar mulkiga o‘tdi. Davlat mulki yerlaridagi odamlar yerga egalik qilish huquqiga ega edilar. Bu davlat xizmati uchun to'lovning bir turi edi. Olingan hosil oilalarni boqish uchun ishlatilgan. Biroq, yer olib qo'yilishi mumkin edi, ko'plab byudjet xodimlari esa umuman yo'q edi. Biz buni simptomatik deb hisoblaymiz muhim fakt Ikki iqtisodiy sektor tarixining boshida tinch-totuv yashash - davlat va jamoat-xususiy sektor (birinchisi sezilarli ustunlik bilan). Yerning ijarachilari egalariga pul to'lashdi. Ular daromad solig'i asosida davlatga soliq to'laganlar. Ularning yerlari yollanma ishchilar tomonidan (boshpana, non, kiyim-kechak uchun) ishlov berilgan.

Miloddan avvalgi II ming yillikda Urning boy aholisining hovlisi. e.

Sugʻorma dehqonchilik va texnikaning (kulol, toʻquv dastgohi, mis, temir, suv koʻtaruvchi mashinalar, asboblar) keng tarqalishi bilan mehnat unumdorligi ham oʻsdi. Misrda bo'lgani kabi, ko'plab kanallar mavjud. Gerodot shimoliy Mesopotamiya - Ossuriya va janubiy - Bobiliya o'rtasidagi jiddiy farqlarni ham ko'rsatdi: “Ossuriya erlari yomg'ir bilan sug'oriladi; yomg'ir suvi faqat donli o'simliklarning ildizlarini oziqlantirish uchun etarli: daryodan sug'orish yordamida ekinlar o'sadi va non pishadi; bu daryo Misrdagi kabi dalalar ustidan toshib ketmaydi; bu yerda qo‘lda va nasoslar yordamida sug‘oriladi. Bobil ham xuddi Misr kabi kanallar bilan kesilgan; ularning eng kattasi, kema qatnovi, Furotning janubidan boshqa daryo, Dajlagacha cho'zilgan. Bunday kanallarni yaratish, albatta, katta kuch talab etardi.

Qanotli buqani tashish

Aholi yana bir muammoga duch keldi: ekinlar juda ko'p suv bilan to'lib-toshgan yoki suv etishmasligi va qurg'oqchilikdan nobud bo'lishadi (Strabon). Ko'rib turganingizdek, Mesopotamiyada hamma narsa yoki deyarli hamma narsa faqat qishloq xo'jaligi va sug'orish tizimini ishlaydigan va yaxshi holatda saqlash mumkinmi yoki yo'qligiga bog'liq edi. Suv hayotdir. Va shoh Hammurapi o‘zining mashhur qonunlar to‘plamiga kirish so‘zida “Urukga jon berganligi” – “odamlarga mo‘l-ko‘l suv yetkazib berganligi”ning alohida ahamiyatini ta’kidlagani bejiz emas. Tizim “kanallar nazoratchisi”ning hushyor nazorati ostida ishlagan. Qazilgan kanallar bir vaqtning o'zida 10-20 m kengligida transport yo'nalishi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, bu juda katta tonnajli kemalarning o'tishiga imkon berdi. Kanallarning qirg'oqlari g'isht yoki bo'yra bilan o'ralgan. Baland joylarda suv tortuvchi inshootlar yordamida quduqdan quduqqa suv quyilgan. Odamlar bu yerni oddiy ketmonlar (koʻpincha ketmon yer xudosi Mardukning timsoli sifatida tasvirlangan) yoki yogʻoch pulluk yordamida ishlov berishgan.

Nippurlik er-xotin. Miloddan avvalgi III ming yillik e.

Enlil - Shumerning "eng buyuk xudosi", Osmon va Yerning o'g'li

Ish xalq ommasi tomonidan katta mehnat xarajatlarini talab qildi. Sug'orish va dehqonchiliksiz bu erda hayot mutlaqo mumkin emas edi. Qadimgilar buni juda yaxshi tushunib, dehqon kalendariga, mehnatkashlarga, ketmon va shudgoriga hurmat bajo keltirgan. “Ketpon bilan shudgor o‘rtasidagi bahs” asarida ketmon “kambag‘alning bolasi” ekanligi alohida ta’kidlangan. Keson yordamida katta hajmdagi ishlar bajariladi - yer qazish, uylar, kanallar yaratish, tomlar qurish va ko'chalar yotqizish. Bir ketmon, ya'ni qazuvchi yoki quruvchining mehnat kunlari "o'n ikki oy". Agar shudgor tez-tez bo'sh qolsa, ketmonchi na bir soatni, na bir kun dam olishni biladi. U “saroyli shahar”, “shohlar uchun bog‘lar” quradi. Shuningdek, u shoh yoki uning zobitlarining buyrug'i bilan barcha ishlarni so'zsiz bajarishga majburdir, xususan, u istehkomlar qurishi yoki xudolarning figuralarini kerakli joyga olib borishi kerak.

Mesopotamiya va Bobil aholisi erkin dehqonlar va qullardan iborat edi. Nazariy jihatdan, Bobildagi yer xudolarga tegishli edi, lekin amalda - uni ijaraga olgan qirollar, ibodatxonalar va yirik yer egalari. N. M. Nikolskiy ta'kidlaganidek, Mesopotamiyaning butun qadimiy tarixi davomida "shaxs jamoa a'zosi sifatida vaqtincha va shartli ravishda yerning egasi bo'ladi, lekin hech qachon yerning xususiy egasi bo'lmaydi". Baʼzan podsholar yerga askar joylashtirgan, amaldorlarga taqsimlagan va hokazo... Ularning barchasi davlatga soliq toʻlashi kerak edi (daromadning oʻndan bir qismi). O'shanda qullarning asosiy qismi mahalliy aholidan edi. Qul egasining to'liq mulki bo'lgan holda to'liq fuqaro emas edi. U sotilishi, garovga qo'yilishi yoki hatto o'ldirilishi mumkin edi. Qullarni to'ldirish manbai - qarz qulligi, asirlar va qullarning bolalari. Misrda bo'lgani kabi, tashlab ketilgan bolalarni qullarga aylantirish mumkin edi. Bu amaliyot antik davrda keng tarqalgan.

Bunday tartiblar Bobilda, Misrda, qadimgi Yunonistonda mavjud edi. Urushlar paytida boshqa mamlakatlardan asirga olingan harbiy asirlar qullarga aylantirilgan. O'g'rilarning o'zlari o'g'irlikdan aziyat chekkanlarning quliga aylangan. Qotilning oilasini ham xuddi shunday taqdir kutgan. Qizig'i shundaki, Xammurapi qonunlari eriga fohisha yoki tejamkor xotinni sotishga ruxsat bergan. Qullar qullar. Ularning hayoti og'ir edi. Ular ochlikdan, sovuqdan o'lishdi. Shuning uchun, ularni ishlashga majbur qilish uchun ular kishanlangan, ko'pincha qamoqqa olingan.

Bir qator hollarda kambag'al turmush qurgan er-xotinlar yosh bolalarini ovqatlantirishga qodir bo'lmay, ularni chuqurga yoki savatga solib daryoga tashladilar yoki ko'chaga tashladilar. Har kim topilgan go'dakni olib, ko'tarishi va keyin u bilan o'zi xohlaganicha qilishi mumkin (qabul qilish, asrab olish yoki sepga kiritish, qullikka sotish). Bolani halok qilish yoki chaqaloqni muqarrar o'limdan qutqarish odati "bolani itning og'ziga tashlash" (yoki "og'zidan yirtib tashlash") deb nomlangan. Oppenxaym bir ayol guvohlar ishtirokida o'g'lini itning og'zi oldida ushlab turgani va Nur-Shamash uni u erdan tortib olishga muvaffaq bo'lganligi haqidagi hujjatni keltiradi. Har kim uni olib, o'stirishi, qul qilishi, asrab olishi yoki asrab olishi mumkin edi. Garchi qizlarni asrab olish, aftidan, nisbatan kamdan-kam hollarda qo'llaniladi. Qat'iy qoida bor edi: asrab olingan bolalar sobiq egalarini umrining oxirigacha oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minlashlari shart edi. Asrab olingan bolalarning taqdiri boshqacha edi. Ulardan ba'zilari oilaning to'liq a'zosi bo'lib, hatto merosxo'r bo'lishdi, boshqalari esa chidab bo'lmas taqdirga duch kelishdi. Qonunlar qandaydir tarzda bu jarayonni tartibga solgan.

O'lim ma'budasi, "Qaytib kelmaydigan mamlakat" bekasi - Ereshkigal

Dehqon, yer qazuvchi yoki quruvchining mehnati, shubhasiz, og‘ir edi... Buning aks-sadosini qadimgi Bobil davridan (miloddan avvalgi 1646–1626) bizgacha yetib kelgan “Atraxasis haqidagi ertak”da ko‘rish mumkin. Unda xudolar ("Igigi") oddiy odamlar kabi mehnat qilishga majbur bo'lgan davr haqida she'riy shaklda gapiradi. "Xudolar, odamlar kabi, yukni ko'targanlarida, savatlarni sudrab yurganlarida, xudolarning savatlari katta edi, ish og'ir edi, qiyinchiliklar katta edi." Xudolarning o'zlari daryolar qazdilar, kanallar qazdilar, Dajla va Furotning tubini chuqurlashtirdilar, suv tubida ishladilar, Enki uchun uy qurdilar va hokazo. yarim ming yil". Bunday g'azabli ishlardan juda charchagan ular g'azabga to'lib, bir-birlariga baqira boshladilar. Uzoq va qizg'in bahs-munozaralardan so'ng ular achchiq taqdiridan shikoyat qilish uchun asosiysi Enlilga borishga qaror qilishdi. Ular “qurollarini kuydirdilar”, “belkuraklarini kuydirdilar, savatlariga o‘t qo‘ydilar” va qo‘l ushlashib “jangchi Enlilning muqaddas darvozalari tomon” ko‘chdilar. Oxir-oqibat, ular u erda oliy xudolar kengashini tashkil qilishdi va u erda ular Enlilga bunday chidab bo'lmas yuk Igigilarni o'ldiradiganligi haqida xabar berishdi.

Qirol Naramsinning g'alaba stelasi

Ular bir ovozdan inson zotini yaratish va unga og'ir va og'ir mehnat yukini yuklash to'g'risida qaror qabul qilguniga qadar uzoq vaqt gaplashdilar. "Odam Xudoning bo'yinturug'ini ko'tarsin!" Ular shunday qilishdi... O'shandan beri inson xudolarning ishini sidqidildan bajara boshladi. U quradi, qazadi, tozalaydi, o'zi va xudolar uchun oziq-ovqat topadi. O'n ikki yuz yildan kamroq vaqt ichida mamlakat o'sdi, unda odamlar o'sdi. Va xudolarni ko'plab odamlar bezovta qila boshladilar: "Ularning hubbubi bizni tashvishga solmoqda".

Keyin ular yerni quritish uchun shamol yubordilar, ekinlarni yuvish uchun yomg'ir yog'dirdilar. Xudolar shunday deb e'lon qildilar: "Odamlar mahrumlik va ochlikdan halok bo'ladi. Ularning ustiga erning qorni ko'tarilsin! O'tlar o'smaydi, donlar unib chiqmaydi! Odamlarga o'lat tushsin! Bachadon qisqaradi, chaqaloqlar tug'ilmaydi! Odamlarga bunday xudolar nega kerak?! Eng ko'p to'liq ro'yxat Ossuriya davrida turli xudolarning 150 dan ortiq nomi tilga olingan. Bundan tashqari, ularning kamida 40-50 tasida Ossuriya davrida o'z ibodatxonalari va kultlari bo'lgan. Taxminan miloddan avvalgi III ming yillikda. e. ruhoniylar kolleji kelishuvga erishdi va buyuk xudolar triadasi haqida afsona yaratdi: Anu, Enlil va Ea. Osmon Anuga, yer Enlilga, dengiz Ea tomon ketdi. Keyin keksa xudolar dunyo taqdirini yosh o'g'li Marduk qo'liga topshirdilar. Shunday qilib, xudolar sohasida inqilob sodir bo'ldi. Shumer afsonalarini qayta tiklab, Bobil ruhoniylari Mardukni Enlilning o'rniga qo'yishdi. Shubhasiz, bu ilohiy ierarxiya shohlarning yerdagi ierarxiyasiga va ularning muhitiga mos kelishi kerak edi. Bu maqsadga Urning birinchi podshohlari sig'inishi xizmat qilgan. Anuning oʻgʻli deb eʼlon qilingan afsonaviy Uruk shohi Gilgamish ham ilohiylashtirildi. Ko'p hukmdorlar ilohiylashtirilgan. Akkad shohi Naramsin o'zini Akkad xudosi deb atagan. Isin shohi va Larsa podshosi, uchinchi suloladagi Ur podsholari (Shulgi, Bursin, Gimilsin) o'zlarini xuddi shunday deb atashgan. Birinchi Bobil sulolasi davrida Hammurapi o'zini xudolarga tenglashtirgan va "shohlar xudosi" deb atala boshlagan.

Urukning afsonaviy hukmdori Enmerkarni ham shu toifaga kiritish mumkin. U shoh bo'lib, 420 yil hukmronlik qilib, Uruk shahrini yaratdi. Aytishim kerakki, bu shahar-davlatlarning paydo bo'lishi, mavjudligi, shuningdek, qadimgi Yunonistonda (keyinroq vaqtlarda) yaqin atrofdagi aholi punktlari va tuzilmalari bilan doimiy raqobatda sodir bo'ladi. Shuning uchun qadimiy tarix tinimsiz urushlar bilan to'ldirilgan bo'lsa ajabmas. O'sha paytda hukmdorlar orasida hammasi bosqinchi bo'lib, tinchliksevarlar (deyarli) yo'q edi.

S. N. Kramer tomonidan shartli ravishda "Enmerkar va Arrata hukmdori" deb nomlangan doston Iroq va Eron o'rtasida antik davrda yuzaga kelgan eng keskin siyosiy ziddiyat haqida gapiradi. She'r qadimgi zamonlarda janubiy Mesopotamiyada joylashgan Uruk shahar-davlatini ulug'vor Shumer qahramoni Enmerkar qanday boshqarganligi haqida hikoya qiladi. Urukdan uzoq shimolda, Eronda Aratta nomli yana bir shahar-davlat bor edi. U Urukdan yetti tog 'tizmasi bilan ajralib turardi va shu qadar baland ediki, unga etib borish deyarli mumkin emas edi. Aratta o'zining boyligi bilan mashhur edi - barcha turdagi metallar va qurilish toshlari, ya'ni Mesopotamiyaning tekis daraxtsiz tekisligida joylashgan Uruk shahriga juda ko'p narsa etishmayotgan edi. Shuning uchun Enmerkarning Aratta va uning xazinalariga shahvat bilan qaraganida ajablanarli joyi yo'q. U har qanday holatda ham Aratta aholisini va uning hukmdorini o'ziga bo'ysundirishga qaror qildi. Shu maqsadda ularga qarshi o‘ziga xos “asab urushi” boshladi. U Aratta xo'jayini va uning aholisini shunchalik qo'rqitishga muvaffaq bo'ldiki, ular Urukga bo'ysunishdi. Uruk shohi barcha shaharlarni vayron qilish, yerni vayron qilish bilan tahdid qildi, shunda butun Aratta xudo Enki tomonidan la'natlangan shahar kabi changga qoplanadi va "hech narsa"ga aylanadi. Ehtimol, aynan mana shu eski, deyarli unutilgan, din va geosiyosat bilan mustahkamlangan tuyg‘ular Iroq hukmdorini zamonaviy davrda Eronga hujum qilishga majbur qilgandir.

Emelyanov Vladimir Vladimirovich

Shumerlar qaerdan paydo bo'lgan?Darhol aytish kerakki, bu savolga bizda aniq javob yo'q. Shumerologiyaning rivojlanish asrida shumer tilining munosabatlari haqida turli farazlar bildirildi. Shunday qilib, hali ham 1853 yilda Assurologiyaning otasi Rawlinson, aniqlovchi

muallif

"Buyuk rus inqilobi, 1905-1922" kitobidan muallif Liskov Dmitriy Yurievich

6. Kuchlar muvozanati: “oqlar” kimlar, “qizillar” kimlar? Rossiyadagi fuqarolar urushi haqidagi eng barqaror stereotip bu "oqlar" va "qizillar" - qo'shinlar, rahbarlar, g'oyalar, siyosiy platformalar o'rtasidagi qarama-qarshilikdir. Yuqorida biz tashkil etish muammolarini ko'rib chiqdik

"Qadimgi Sharq tsivilizatsiyalari" kitobidan muallif Moscati Sabatino

2-bob Shumerlarning Mesopotamiya tsivilizatsiyasi Garchi bu paradoksal bo'lib tuyulsa ham, aytish mumkinki, biz Shumer sivilizatsiyasi haqidagi bilimlarimiz tasodif tufaylidir. Mesopotamiyani o'rganishni boshlagan arxeologlar butunlay boshqacha narsa haqida o'ylashdi - ya'ni ular Bobil va Bobil izlarini topishni kutishgan.

"Insoniyatning kelib chiqishi sirlari" kitobidan muallif Popov Aleksandr

Shumerlar: dunyo suv bilan boshlangan Shumerlar qadimgi davrlarda Mesopotamiyada yashagan. Bugungi kunda ular faqat o'zlari qoldirgan yozma manbalardan ma'lum. Yozuv yodgorliklari o'tgan asrda qadimgi shaharlar o'rnida paydo bo'lgan qumli tepaliklardan topilgan.

"Insonning kelib chiqishi" kitobidan. begona iz muallif Yanovich Viktor Sergeevich

1. Shumerlar odamlarning kelib chiqishi haqida Yaqin Sharq tarixi va madaniyati, qadimgi tillar, ibroniy va shumer yozuvi boʻyicha mutaxassis Zaxariya Sitchin shumer, ossuriya, bobil va ibroniy matnlarini tizimli oʻrganishga asoslanib, shunday xulosaga keldi: ajoyib

"Qadimgi tsivilizatsiyalar" kitobidan muallif Bongard-Levin Grigoriy Maksimovich

Kichik Osiyo (aks holda Anadolu) qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining asosiy markazlaridan biridir. Bu mintaqada ilk sivilizatsiyalarning shakllanishi Anadoluning butun madaniy va tarixiy taraqqiyoti bilan bog'liq edi. Eng qadimgi davrda (miloddan avvalgi VIII - VI ming yilliklarda), muhim

Kitobdan qadimgi dunyoning 100 ta buyuk sirlari muallif Nepomniachtchi Nikolay Nikolaevich

Shumerlar - o'qituvchilarning o'qituvchilari? 1837 yilda ingliz diplomati va tilshunosi Genri Rolinson o'zining xizmat safarlaridan birida Bobilga olib boradigan qadimiy yo'l yaqinida ko'tarilgan behistun qoyasida mixxat yozuvlari bilan o'ralgan g'alati relefni ko'rdi. Rolinson

"Rusning ajdodlar uyi" kitobidan muallif Rassoxa Igor Nikolaevich

6. HIND-EVROPALAR VA SHUMERLAR

"Uch okean sirlari" kitobidan muallif Kondratov Aleksandr Mixaylovich

Shumerlar va Ubaydlar Yaqinda olib borilgan tadqiqotlar asosida shumerlardan oldingi Dajla va Furot vodiylarining eng qadimgi aholisining tili ham dravid tillariga tegishli bo'lishi mumkinligi ma'lum bo'ldi. Tilshunoslar uning mavjudligini eng qadimgi shumer matnlarini o'rganish orqali taxmin qilishdi.

muallif Matyushin Gerald Nikolaevich

Yevropa birinchi sivilizatsiyalar davrida Yevropaning neolit ​​qabilalari. Yerixo va Chatal Guyuk shaharlari qurilayotgan davrda Yevropada hali shaharlar, hatto qishloqlar ham boʻlmagan. Biroq, geometrik mikrolitlar va insert asboblari bu erga allaqachon kirib bora boshlagan. Qishloq xo'jaligi va

Sivilizatsiyalar sirlari kitobidan [Qadimgi dunyo tarixi] muallif Matyushin Gerald Nikolaevich

OLIGARXLAR, SHOHLAR VA BIRINCHI TADDDİLATLARNING O'LIMI Qadimgi Misr Qadimgi Misr dunyodagi yagona davlat bo'lib, u boshidanoq jamiyat babunlar podasi namunasida tashkil etilgan. Mamlakatdagi barcha hokimiyat bir kishining qo'lida edi. U tirik xudo va odamlar deb ataldi

"Uyga yo'l" kitobidan muallif Jikarentsev Vladimir Vasilevich

Isoning kitobidan. Inson O'g'lining tug'ilishining siri [jamlanma] Conner Jacob tomonidan

Shumerlar yoki Ariylar Shumerlar u erga qachon kelishgan va nega tarix ularning mavjudligini unutgan? Faqat XIX asrning ikkinchi yarmida. Zamonaviy arxeologlar Mesopotamiya tepaliklari ostida ko'milgan ushbu shaharlarda kimdir astoydil unutishga uringan narsani, ya'ni uzoq vaqt oldin topdilar.

"Rossiyaning missiyasi" kitobidan. milliy doktrina muallif Valtsev Sergey Vitaliyevich

Insonning tug'ilishi - ma'naviyatning tug'ilishi Ma'naviyat insonning o'zi kabi qadimiy hodisadir. Inson o'z evolyutsiyasining boshidanoq ma'naviyatga ega. Aslida, bu aniq, chunki ma'naviyat insonning o'ziga xos xususiyatidir. Ma'naviyat bor

Antropologlar va arxeologlarning umumiy fikriga ko'ra, bizning tsivilizatsiyamiz dastlab Yaqin Sharqda 7-8 ming yil oldin paydo bo'lgan va keyin butun Osiyo, Afrika va nihoyat Evropa va Amerikaga tarqalgan. Bu pravoslav nuqtai nazari bo'lgan va shunday bo'lib qoladi va bu paydo bo'lish tafsilotlari aniqlanib va ​​muhokama qilinsa ham, bu tarixda imkon qadar qat'iy tasdiqlanganga o'xshaydi.

Ammo bu taxmin noto'g'ri bo'lsa-chi?

Aksincha fikr yuritish bema'nidek tuyulsa-da, ilm-fanda biror narsa etishmayotgan bo'lishi mumkinmi? Yaqin Sharqda zamonaviy tsivilizatsiya yuksalishining izlarini topish mumkinligi bilan hech kim bahslashmasa-da, bu faktning o'zi bizning sayyoramizda bu yagona holat bo'lganligini isbotlaydimi? Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tsivilizatsiya o'z-o'zidan hech qanday yozuv qoldirmasdan bu yo'lni ilgari bosib o'tgan bo'lishi mumkinmi yoki bunday fikr mumkin bo'lgan doiradan tashqaridami?

Ilm-fan, eng yomoni, o'rnatilgan umume'tirof etilgan qarashlar ta'sir doirasidan tashqarida hech narsani ko'rib chiqishni istamaydigan qattiq tizim bo'lib, bu bilimda turg'unlikka olib keladi va ilmiy izlanishlar uchqunini o'chiradi. Eng yaxshi holatda, u dunyoda ko'p yangilik borligini tan olishga tayyor bo'lsa, ilm-fan taraqqiyot yo'li bo'lishi mumkin.

Agar ilm-fan diniy to'siqlarni engib o'tishga va tsivilizatsiya bir martalik emas, balki takrorlanadigan hodisa ekanligini ko'rib chiqishga jur'at etsa-chi? Agar Aflotun asarlari va ko'plab toshqin afsonalari ta'kidlaganidek, bizning tsivilizatsiyamiz yuksaklik va qudrat cho'qqisiga birinchi bo'lib chiqmagan bo'lsa, balki eng oxirgisi bo'lsa-chi? Biz narsalarni yangicha ko'rishimizni kutayotgan mo''jizalar va sirlar dunyosida yashayapmiz. Atlantis afsonasi bunga taklif bo'lmaydimi?

Shunday qilib, Atlantisni qidirishning navbatdagi bosqichi insoniyat uzoq, tarixdan oldingi o'tmishda ilg'or tsivilizatsiya yaratishi mumkin bo'lgan hech bo'lmaganda faraziy imkoniyat mavjudligini aniqlashdir. Buning uchun birinchi navbatda sivilizatsiya qanday paydo bo'lishini tushunish kerak va buning uchun arxeologiya, antropologiya va okeanografiya olamiga ulardan butunlay farq qiladigan fanni qo'shishimiz kerak. Biz sotsiologiya deb ataydigan inson tabiati haqidagi fanga murojaat qilib, insonning jamoalar yaratish qobiliyati ibtidoiy odamlarga xos bo‘lganmi yoki biz unga minglab yillar davomida evolyutsiya jarayonida ega bo‘la oldikmi, bilish vaqti keldi. Aslini olganda, biz nima uchun umuman madaniyatli bo'lib qoldik, degan savolni tekshirishdan boshqa hech narsa qilmasligimiz kerak.

Qishloq xo'jaligining yuksalishi

Aslida, Homo sapiens o'rmon ovchilarining ko'chmanchi hayotidan o'troq hayotga o'tish jarayoni va jamoalarning yaratilishi noaniqligicha qolmoqda. Hammasi qachon va qanday boshlanganini aniq bilmaymiz, lekin uzoq o‘tmishda odamlar erga tushgan urug‘larning unib chiqish va o‘sishga moyilligi borligini payqashgan. Avvaliga bu juda g'alati tuyuldi, lekin odamlar o'z oilalarini boqish uchun oziq-ovqat uchun kurashishda davom etishganligi sababli, ulardan ba'zilari qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarning qaysi urug'laridan olinganligini aniqlab, ularni etishtirish mantiqiy ekanligini tushunib etdilar. foyda. Avvaliga, bu, ayniqsa, o'yin kam bo'lgan joylarda, ularning kam ovqatlanishini to'ldirishning bir usuli bo'lishi mumkin edi, lekin tez orada odamlar tomonidan yig'ib olingan mevalar, sabzavotlar va donlar asosiy oziq-ovqat mahsulotlariga aylandi, go'sht esa faqat vaqti-vaqti bilan dietaga qo'shimcha bo'ldi. . Oxir-oqibat, odamlar o'z oziq-ovqatlarini etishtirish ularni yig'ish yoki ov qilishdan ko'ra ancha amaliy (agar har doim ham oson bo'lmasa) ekanligini anglab etgach, Homo sapiens sayr qilishni to'xtatdi va qishloq xo'jaligini - tsivilizatsiya asosini egalladi - dunyoga keldi.

Turmush tarzining bunday keskin o'zgarishi boshqa narsalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Taxminan o'sha paytda odamlar qutulish mumkin bo'lgan o'simliklarni faqat urug'lardan o'stirish mumkinligini aniqladilar. Bundan tashqari, ular o'rmonlar va savannalarning ba'zi itoatkor hayvonlarini to'g'ridan-to'g'ri o'ldirishdan ko'ra, qo'lga olish mumkinligini va oziq-ovqat kerak bo'lguncha tirik qolishini tushunishdi. Keyinchalik, odamlar bu hayvonlarning nasl berishlari va go'sht zaxiralarini ko'paytirishlari mumkinligiga ishonch hosil qilganlarida, sobiq ovchilarning yana bir mashg'uloti chorvachilik bo'lib, u kun bo'yi ov qilish qiyin, tez harakatlanuvchi ov qilish yoki rezavorlar va ildizlarni qidirishga alternativa taklif qildi. Endi ularning qo'lida har doim go'sht, shuningdek, sabzavot va mevalar bor edi.

Bu ikki kashfiyot o'rtasida - o'simliklar urug'dan paydo bo'lishi va ba'zi hayvonlarni xonakilashtirish mumkin - odamlar ko'chmanchi hayotni tugatib, o'z xohishiga ko'ra ozuqaviy ehtiyojlarni ta'minlash qobiliyatiga ega bo'ldilar. Bu oson hayotni kafolatlamadi - dehqonchilik og'ir ish - lekin ovchi/yig'uvchilarning qisqa va shafqatsiz hayotini yaxshiladi.

Oziq-ovqat olishning yangi usullari nafaqat ko'chmanchi ovchidan o'troq odamni yaratdi, balki butun jamiyatga chuqur ta'sir ko'rsatdi. Endi odamlar o'z ehtiyojlarini ov qilmasdan ta'minlay olishdi, ov qilish uchun yangi joylarga ko'chib o'tish zarurati yo'qoldi, bu odamlarga bir hududda kamroq doimiy yashashga imkon berdi. Garchi ba'zilar epchillik va epchillik bilan oziq-ovqat topib, ovchi bo'lib qolishga qaror qilgan bo'lsalar-da, ko'pchilik tuproq ishlov berish yoki chorvachilik bilan yashashni va o'zlarini ta'minlashni afzal ko'rdilar.

Ammo ovni davom ettirganlar uchun ham vaziyat o'zgardi. Tez orada ular ovchilarga muhtoj bo'lganidek, omon qolish uchun dehqonlar va cho'ponlar kerakligini angladilar. Ov muvaffaqiyatsizlikka uchraganida, ovchilar o'z zararlarini qoplash uchun fermerlarga murojaat qilishlari mumkin edi, qurg'oqchilik paytida dehqonlar esa ovchilar yoki cho'ponlardan oziq-ovqat olishlari mumkin edi. Ovchilar teri evaziga dehqonlar bilan non savdosi orqali o'z dietalarini diversifikatsiya qilishlari mumkin edi; fermerlar esa cho'ponlardan go'sht va sut sotib olishlari mumkin edi. Shunday qilib, o'sha paytda uchta mutaxassislikning o'z-o'zidan integratsiyasi sodir bo'ldi, ularning har birida odamlar boshqalarning ehtiyojlarini qondirish yo'llarini topdilar va shu bilan o'zlarining yashash sharoitlarini yaxshiladilar.

RADYATCHINING KO'RIYI

Albatta, bu taraqqiyotning oxiri emas, chunki bir necha ibtidoiy dehqonchilik jamoalarining paydo bo'lishi bilan to'liq rivojlangan sivilizatsiya o'rtasida katta farq bor. Sivilizatsiya rivojlanishning turli darajalari va ijtimoiy xilma-xillikni talab qiladi va bu antropologiyada hunarmand deb ataladigan narsa tomonidan qoplanadi.

Dehqonlar, chorvadorlar va ovchilar (ko'p hududlarda baliqchilar bilan birgalikda) o'z imkoniyatlarini birlashtirganda, kimdir boshqa zarur funktsiyalarni bajarishi kerakligi aniq bo'ldi. Dehqonlar o‘z hosilini saqlash uchun omborga, cho‘ponlarga qo‘ylarini sochilib ketmasligi uchun panjaralar, baliqchilarga qayiq va to‘rlar, ovchilarga esa yaxshiroq va samaraliroq qurollar kerak edi. Hammaga uylar va eng muhimi, tovar almashish vositasi kerak edi. Va agar dastlab ular bularning barchasini o'zlari bilan ta'minlay olsalar, keyinchalik ular ehtiyojlar ularning qobiliyatlariga mos kelmasligini tushunishdi va ular endi o'zlari ta'minlay olmaydigan xizmatlarni ko'rsatish uchun boshqa mutaxassislar kerak edi.

Shu tariqa quruvchilar, hunarmandlar, temirchilar, toshbonlar va nihoyat, savdogarlar paydo bo‘ldi, ular ijtimoiy-iqtisodiy mexanizm ishini ovchilar, dehqonlar va cho‘ponlarni zarur asbob-uskunalar bilan ta’minlabgina qolmay, balki ularning mol-mulkining mavjudligini ta’minlash orqali ham qo‘llab-quvvatladilar. hamma uchun (albatta, ma'lum bir xarajat uchun). Keyinchalik, dehqonlar, ovchilar, baliqchilar va cho'ponlar jamoalar yaratish orqali o'zlarini va mollarini hasadgo'y qo'shnilardan yaxshiroq himoya qilishlarini, shuningdek, savdo qilish uchun yanada qulay shart-sharoitlarni yaratishlarini anglab etgach, qishloqlar paydo bo'la boshladi. Bu qishloqlar tabiiy ravishda tashqi dushmanlardan himoyaga, shuningdek, markaziy yo'nalish va ularning barchasini nazorat qilishning qandaydir shakllariga muhtoj edi, shuning uchun tez orada professional harbiy va hukmron sinf paydo bo'ldi. Tez orada qishloqlar shaharlarga aylana boshladi, shaharlar birlashdi, vujudga keldi milliy davlatlar va oxir-oqibat sivilizatsiya rivojlana boshladi.

Bu erda muhim narsa shundaki, biz qanday qilib bir o'zgarish tabiiy va barqaror ravishda ikkinchisiga olib kelishini ko'rdik, bu esa o'z navbatida keyingi ixtisoslashuvni talab qiladigan keyingi innovatsiyalarga olib keladi. Misol uchun, baliqchi qayiqqa muhtoj, lekin uni o'zi qurish uchun ko'nikma va materiallarga ega emas, shuning uchun u yordam uchun mahalliy qayiq quruvchiga murojaat qiladi. Qayiq quruvchi, o'z navbatida, asbob-uskunalar va materiallarga muhtoj, shuning uchun u asbob yasash uchun temirchiga murojaat qiladi va qishloq yog'ochchiga (boshqa hunarmandga) qayiqni yasash uchun xom ashyoga ega bo'lishi uchun daraxtlarni kesish va kesishni buyuradi. Temirchi, albatta, qayiq quruvchiga zarur bo'lgan asboblarni (shuningdek, daraxtlarni kesish uchun o'rmonchi) yasash uchun ham xom ashyoga muhtoj. Shuning uchun u yerdan ruda qazib olish uchun konchilar oldiga boradi, bu esa uni asboblar yasash uchun zarur bo‘lgan asosiy metallar bilan ta’minlaydi (va shunday bo‘lsa ham temirchi nima qilish kerakligini bilishi uchun tegishli asboblarni ixtiro qilish uchun kimdir kerak bo‘ladi). Shunday qilib, hamma narsa bir-biriga ta'sir qilgan va bir-biriga bog'langan yagona va muqarrar jarayonda, biz keyinchalik sivilizatsiya deb ataldik.

Bu jarayon tez kechdi, demoqchi emasman. Darhaqiqat, o'rmon ovchisi/yig'uvchisidan fermerga o'tish ko'p asrlar davom etdi, undan keyin xizmat ko'rsatuvchi provayderlar paydo bo'ldi, bu esa uzoqroq vaqtni oldi (va faqat chora ko'rish zarurati paydo bo'lganda). Ko'pincha, bu taraqqiyot muqarrar va o'z-o'zidan ta'minlangan bo'lib chiqdi; ekilgan va unib chiqqan urug‘lar yetarli darajada ishonchli ozuqa manbai bo‘lishi haqidagi birinchi oddiy kashfiyotdan so‘ng, mehnat taqsimoti va sivilizatsiyaning yuksalishi muqarrar bo‘lib qoldi.

SAVOL "NEGA?"

Albatta, bularning barchasi nima bo'lganini tushuntiradi, lekin nima uchun Homo sapiensga qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar urug'lardan paydo bo'lishini payqash uchun 9000 yildan ko'proq vaqt kerak bo'lganini tushuntirmaydi - bu jarayon hatto eng oddiy kuzatuvchiga ham ravshan - va jarayonni boshlaydi. muqarrar ravishda tsivilizatsiya shakllanishi. Insoniyatning tsivilizatsiya yo'lidagi asosiy kuzatuvi va yo'nalishi haqiqatan ham shunchalik uzoq davom etishi mumkinmi?

Ehtimol, bu sodir bo'lishi uchun juda uzoq vaqt kerak bo'lgan bo'lishi mumkin - biz faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan sabablarga ko'ra - lekin keyin nima uchun insoniyat bunday narsalarga qodir edi, degan savol tug'iladi. Masalan, fillar millionlab yillik evolyutsiyaga qaramay, shahar-davlatlarni yaratishda shunga o'xshash natijalarga erisha olmadilar. Delfinlar, ehtimol, sayyoradagi odamlardan keyin eng aqlli hayvonlar, aloqa yoki yaratilishning yanada ilg'or darajalariga o'tish belgilarini ko'rsatmagan. ijtimoiy tuzilma. Nega odamlar o'zlarining an'anaviy, tabiiy turmush tarzidan voz kechishga qodir bo'lgan yagona hayvon bo'lishi kerak - ovchi sifatida - g'ishtdan qurilgan uylarda yashash va kuniga 18 soat erga ishlov berish?

Va shunga qaramay, insoniyat aynan shunday qildiki, sayyoramizdagi barcha hayvonlar orasida biz hayotimizni nisbatan qisqa vaqt ichida global miqyosda o'zgartirishga tayyor va qodir bo'lgan yagona odammiz - agar aslida bizning mohiyatimiz bo'lmasa -. vaqt. Ammo bizning yadromizni o'zgartirish qobiliyati bizga his-tuyg'ular va o'z-o'zini anglash, shuningdek, yo'llar va rag'batlantirish bilan birga berilgan miya qobiliyatining ortishi natijasimi yoki boshqa narsami? Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qadimgi odamlarni sarson-sargardonlik ehtiroslarini yo'q qilishga va aholi zich joylashgan yerlarga joylashishga nima undadi va bundan ham muhimi, nima uchun ularga bu erga borish uchun shuncha vaqt kerak bo'ldi?

Savolni mantiq nuqtai nazaridan ko'rib chiqing. Ilm-fan bizga zamonaviy odam taxminan 100 000 yil oldin paydo bo'lganligini aytadi. U shuningdek, qadimgi odam bosh suyagining hajmi va fikrlash jarayonining mavjudligi jihatidan zamonaviy Homo sapiensdan farq qilmaganligini aytadi (aslida u zamonaviy Homo sapiens edi). Bundan kelib chiqadiki, birinchi zamonaviy odamlar Bizdan aqlliroq yoki ahmoqroq bo'lmasligi kerak edi. Shu munosabat bilan, qadimgi odamlar zamonaviy hamkasblari kabi mavhum va ijodiy fikrlash qobiliyatiga va hozirda mavjud bo'lgan abak, g'ildirak, olov yoki kompyuterni ixtiro qilish qobiliyatiga ega bo'lmasligi uchun hech qanday aniq sabab yo'q. Haqiqatan ham, agar biz qadimgi Homo sapiens birodarlari bilan bir xil miya funktsiyalariga ega degan taxminni qabul qilsak, nega u o'rmondan ancha oldinroq chiqib ketish uchun bu fikrlash qobiliyatlarini ishlata olmagan yoki ishlatmagan deb o'ylaymiz. oxir-oqibat qiladimi? Agar dastlab u faqat o'zining deduktiv fikrlash va kuzatish qobiliyatlari kuchi bilan boshqarilsa ham, bu bizning uzoq ajdodlarimiz 7000 yil oldin jamoalarni tashkil qilishni boshlaganlarida boshlangan narsadan kamroqmi? Bizning olis ajdodlarimiz biz o'ylagandek aqlli bo'lganligini tan olishdan bosh tortadigan qandaydir intellektual manmanlik tufayli ko'r bo'lgan bo'lardimi?

Albatta, ego tsivilizatsiyalar uzoq o'tmishda o'z-o'zidan paydo bo'lganligini isbotlamaydi, lekin ular nima uchun bunday qila olmaganliklari yoki eng muhimi, nima uchun bunday qilmasliklari kerakligi haqida hech qanday mantiqiy sabab yo'qligini ko'rsatadi. Oxir oqibat, o'simliklarning urug'lardan paydo bo'lishini payqash qobiliyati olovni mavhumroq aniqlashdan ko'ra ancha oldin bo'lishi kerak edi, shuning uchun muammo nimada? Boshqa nuqtai nazardan, Homo sapiensga nisbatan yaqin vaqtgacha o'zining asl ovchi/yig'uvchi tarixiy rolidan oshib ketishiga nima xalaqit berishi mumkin edi?

Bundan tashqari, muammo nafaqat tsivilizatsiya paydo bo'lishi uchun shunchalik uzoq vaqt talab qilgani, balki nima uchun butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan turli madaniyatlar orasida o'z-o'zidan paydo bo'lganligi haqidagi savol bilan ham murakkablashadi. Sivilizatsiya dastlab Mesopotamiyada paydo bo'lgan va keyinchalik tarqalib ketgan degan an'anaviy qarash endi aniq hisoblanmaydi, ayniqsa zamonaviy kashfiyotlar sivilizatsiya mintaqaviy emas, balki global hodisa ekanligini isbotladi. Garchi tsivilizatsiya birinchi marta Mesopotamiyada (biz bilganimizcha) rivojlangan bo'lsa-da, Xitoy, Misr yoki Amerikada keyingi sivilizatsiyalarga sabab bo'lganligi haqida hech qanday dalil yo'q. Aslida esa buning teskarisi kuzatilmoqda: shahar-davlatlar mustaqil ravishda turli joylarda va turli davrlarda, bir-biridan mustaqil ravishda vujudga kelganligi va har qanday ta’sirdan mustaqil ravishda rivojlanganligi haqida dalillar mavjud.

Xo'sh, taxminan 7 ming yil avval bu "tsivilizatsiya" nimadan boshlangan? Miloddan avvalgi 5000 yil nima sodir bo'lgan? e., deyarli 100 asrlik zohiriy loqaydlik va ibtidoiy jaholatdan keyin odamni madaniyatli bo'lishga nima undadi?

FOSOS GIPOTEZASI

Kimdir tomonidan ilgari surilgan tushuntirishlardan biri shuni ko'rsatadiki, bu jarayonning uzoq davom etishi sababi insoniyat o'zini harakatga unday olmagani va shuning uchun o'zgarish mexanizmini harakatga keltirish uchun qandaydir tashqi ta'sir talab qilingan. Bundan tashqari, bu etishmayotgan komponent - ibtidoiy odam tsivilizatsiya jarayonini boshlash uchun zarur bo'lgan "uchqun" uzoq o'tmishda sayyoramizga tashrif buyurgan o'zga sayyoraliklar tomonidan ta'minlanganligi taxmin qilinmoqda. Bu qarash birinchi marta 1968 yilda Erich fon Danikenning "Xudolarning aravalari" bestsellerida mashhur bo'ldi va o'sha paytdan beri ko'plab Atlantis yozuvlarida doimiy ishtirok etib kelmoqda.

Nazariya asosan koinotdan kelgan musofirlar yoki genetik jihatdan rivojlangan rivojlangan primatlar yuz minglab yillar oldin yaratish uchun yaratilgan degan taxmin atrofida aylanadi. zamonaviy odam, yoki ular oddiygina insonning tabiiy evolyutsiyasini tezlashtirdi, uni yuqori darajada rivojlangan texnologiya bilan tanishtirdi va shu bilan sivilizatsiyaning paydo bo'lishiga keskin kirishdi. Ammo, agar iloji bo'lsa yoki ba'zilar aytganidek, insoniyatga o'tmishda koinot o'zga sayyoraliklari tashrif buyurgan bo'lsa, bu tushuntirish ishonchli yoki isbotlab bo'lmaydigan bo'lib tuyulishi dargumon va aslida u hal qilgandan ko'ra ko'proq muammolarni keltirib chiqarishi mumkin. . Faraz qilaylik, ilg'or yerdan tashqari madaniyatlar inson evolyutsiyasiga bunday muhim aralashuvga tayyor bo'lgan va boshqa kosmik davlatlarning roziligini olgan. Shunda savol tug'iladi, agar ular o'zlari tsivilizatsiya yaratishni tushunishga aqli yetmasa, oddiy o'rmon aholisini tsivilizatsiyaga aylanish jarayonida qanday ishtirok etishlari mumkin edi? Bu shimpanzeni gitara chalishni o'rganishga majburlash kabi uzoqqa o'xshaydi.

Eng qadimgi homo sapienslar qandaydir tarzda "madaniyatli" bo'lishga da'vat etilganligini hisobga olsak, biz ikkinchi muammoga duch kelamiz. Ko'pgina er usti tsivilizatsiyalari bir-biri bilan aloqa qilmasdan (hech bo'lmaganda ma'lum bir rivojlanish darajasiga etgunga qadar) o'z-o'zidan paydo bo'lganligi sababli, nega bu kosmik o'zga sayyoraliklar bir xil jarayonni turli xil odamlar bilan bir necha marta takrorlashga qaror qilishganiga hayron bo'lishimiz kerak edi. boshqa barcha "ibtidoiy" xalqlar va madaniyatlar qo'shilib ketadigan yagona tsivilizatsiya yaratish o'rniga. Bu, lekin hech bo'lmaganda, bu juda oson va tezroq bo'lar edi - er yuzida yashovchilarni tsivilizatsiya bilan tanishtirish va olish qo'shimcha afzallik yopiq makonda raqobatlashayotgan jamiyatlarga xos bo'lgan ko'plab qiyinchiliklardan (masalan, resurslar, yer, kuch va boshqalar uchun kurash) qochish imkoniyati shaklida. Yuqori darajada rivojlangan kosmik musofirlar yaxshiroq yo'l topa olmadilarmi yoki ehtimol ular o'zlarining "tajribalari" natijasida yuzaga kelgan ko'plab muqarrar urushlar va to'qnashuvlardan zavqlanishganmi?

Insonning genetik takomillashuvi nazariyasi o'ziga xos muammolarga ega. Eng jiddiylaridan biri bu evolyutsiya nazariyasiga ziddir. Primatlarning progressiv rivojlanishini fotoalbomlarda juda aniq ko'rish mumkin, bu "kattaroq primatlar" haqidagi har qanday parcha-parcha ma'lumotni mantiqiy ravishda osongina ajratib olinadigan tuzilishga aylantiradi; biroq ularning rivojlanishida alohida sakrash hali kuzatilmagan. Ilm-fanga ko'ra, yuz minglab yillar davomida Homo sapiens tabiiy ravishda eng qadimgi rivojlangan primatlardan kelib chiqqan, shuning uchun genetik manipulyatsiya gipotezasi ziddiyatli va odamlar tsivilizatsiya g'oyasini birinchi marta qanday o'zlashtirganini tushunish uchun mutlaqo foydasizdir.

Shu munosabat bilan, tashqi ta'sirlarning ishtiroki to'g'risida dalillar mavjud bo'lmaguncha, biz odamlarning o'zlari, tashqi yordamisiz, tsivilizatsiyani "boshlash" ga qodir degan taxmindan kelib chiqamiz va bundan tashqari, bu qobiliyat ularga haqiqatan ham xosdir. Va savol bu tug'ma qobiliyat qanday namoyon bo'lganida emas, balki qachon sodir bo'lganida. Bu erda yana Atlantis hikoyasi o'ynaydi.

5-bob

©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2016-04-12

Biz ham tavsiya qilamiz

• Kommutatsiya quvvat manbai: ta'mirlash va takomillashtirish
• Nurni masofadan boshqarish
• Maktabgacha yoshdagi bolalar uchun suzish darslari
• Usta uchun eslatmalar - uy-ro'zg'or signallari
• Atmega8-da soat pervanesi
• Qurilma va o'rni qo'llash misollari, o'rni to'g'ri tanlash va ulash Mikrokontroller va o'rni oddiy kommutatsiya sxemalari