Yozuv uch tildan birida. Qaysi olim Misr ierogliflarini dekodlay olgan? Misr ierogliflari sirini qanday ochdingiz? Evropaning bilimdon dunyosi o'rtasida tartibsizlik

Inson dahosining san'at va fandagi barcha yutuqlaridan noma'lum tillarni dekodlash eng mukammal va shu bilan birga eng kam tan olingan mahorat deb atash mumkin. Buni tushunish uchun siz Mesopotamiya tillaridan birida - shumer, bobil yoki xet tillarida yozilgan yozuvli planshetga qarashingiz kerak. Maxsus bilimga ega bo'lmagan odam bu harfning alifbo, bo'g'in yoki piktogramma ekanligini aniqlay olmaydi. Bundan tashqari, matnni qanday o'qish kerakligi aniq emas - chapdan o'ngga, o'ngdan chapga yoki yuqoridan pastga. So'z qayerdan boshlanadi va qayerda tugaydi? Va agar biz sirli yozma belgilardan tilning o'ziga o'tadigan bo'lsak, tadqiqotchi lug'at va grammatikani aniqlashning eng qiyin muammolariga duch keladi.

Shunday qilib, filolog noma'lum tilni ochishga urinayotganda nimaga duch kelishi va mutaxassislarning ko'p yillarini o'rganishga bag'ishlagan sa'y-harakatlariga qaramay, nega shunchalik ko'p tillarni haligacha hal qilib bo'lmasligi aniq. Bunday "yo'qolgan tillar" ning eng mashhur namunasi, shubhasiz, etrusk tilidir, garchi uning alifbosi yaxshi ma'lum va ba'zi ikki tilli yozuvlar lug'at va grammatikadan ba'zi ma'lumotlarni beradi. Qadimgi mayya yozuvi kabi piktografik tillar haqida gap ketganda, tadqiqotchi bundan ham kattaroq, deyarli engib bo'lmaydigan qiyinchiliklarga duch keladi. Mutaxassislar faqat bitta jumlani o'qiy olmasdan, belgilarning ma'nosini taxmin qilishlari mumkin. Biz til yoki bir qator mnemonik suratlar bilan shug'ullanayotganimizni aniqlash qiyin.

Tabiiyki, Persepolis saroyining tosh ustunlari yoki Mesopotamiya tepaliklaridan topilgan lavhalardagi mixxat yozuvlarini kashf etgan Bobil va Fors imperiyasining qadimiy shaharlarini birinchi qazuvchilar bu yozuvlarning boshlanishini oxiri bilan ajrata olmadilar. Biroq, tadqiqotchilar orasida eng ma'lumotlilari Persepolis yozuvlaridan bir necha qator nusxa ko'chirishgan, boshqalari esa o'z mamlakatlariga Bobil silindrli muhrlari, gil lavhalar va yozuvlari bo'lgan g'ishtlardan namunalarni yuborishgan. Yevropalik olimlar dastlab bu belgilar haqida hatto bir fikrga ham kela olmadilar. Ba'zilar ularni shunchaki bezak deb hisoblashgan, lekin bu haqiqatan ham yozilganligi ko'plab dalillar yordamida aniqlangandan keyin ham, uning ibroniy, yunon, lotin, xitoy, misrlik yoki hatto Og'am (qadimgi irland) tillaridan kelib chiqqanligi haqida bahslar davom etdi. ) yozish .. Yozuvning bunday g'ayrioddiy va sirli turining kashf etilishi natijasida yuzaga kelgan chalkashlik darajasini 1626 yilda Angliyaning Forsdagi elchisi ser Dodmor Kottonning kotibi Tomas Gerbertning bayonoti bilan baholash mumkin. Gerbert mixxat yozuvlari haqida yozadi. u Persepolisdagi saroyning devorlari va to'sinlarini ko'zdan kechirdi:

"Ko'z uchun juda aniq va ravshan, lekin shunchalik sirli, shunchalik g'alati chizilganki, hech qanday ieroglif harfini yoki boshqa g'alati tasvirlarni tasavvur qilib bo'lmaydi, yanada murakkab va aqlga sig'maydi. Ular figuralar, obelisklar, uchburchak va piramidal shakllardan iborat, lekin shunday simmetriya va tartibda joylashtirilganki, ularni bir vaqtning o'zida vahshiylik deb atash mumkin emas.

Keyinchalik Charlz I bilan iskala uchun hamrohlik qilgan bu Tomas Gerbert Persepolisga birinchi bo'lib tashrif buyurgan evropaliklardan biri bo'lib, xarobalarning eskizlarini, shuningdek, mixxat yozuvlarining ayrimlarini chizgan. Afsuski, yangi kashf etilgan belgilarni ochishga qaror qilgan olimlar uchun Gerbert tomonidan chizilgan uchta chiziq bir xil yozuvga tegishli emas edi. Bitta bitikdan ikki satr, ikkinchisidan uchinchi qator olingan. Belgilarning o'zlari ham etarli darajada aniqlik bilan takrorlangan; italyan va frantsuz sayohatchilari tomonidan taqdim etilgan nusxalar haqida ham shunday deyish mumkin. Sharqiy Hindiston kompaniyasining Kaspiy dengizi bo‘yidagi Tarku degan joydagi vakili Samuel Flower tomonidan ko‘chirilgan, go‘yoki “Tarku yozuvi”dan kelib chiqqan shov-shuvni tasavvur qilish mumkin. Aslida, bunday yozuv hech qachon bo'lmagan. Samuel Flower yozuvni emas, balki mixxat yozuviga xos bo'lgan 23 ta alohida belgini ko'chirgan va ularni nuqta bilan ajratgan. Ammo yillar davomida ko'plab tadqiqotchilar ushbu mustaqil belgilar turkumini, shu jumladan Evgeniy Burnouf va Adolf Holzmann kabi hokimiyatlarni bir butun sifatida tarjima qilishga harakat qilishdi. Ba'zilar hatto muvaffaqiyatga erishganliklarini da'vo qilishdi.

Chalkashliklar, chalkashliklar va xatolar, albatta, muqarrar edi, chunki tilning o'zi ham, yozuv ham hal qilinmagan. Keyinchalik, Persepolis yozuvlari uchta tilda qilinganligi ma'lum bo'ldi, bu shifrlash uchun muhim bo'lib chiqdi, ularning imkoniyatlari 18-asrning oxirida ikki frantsuz olimi - Jan Jak Bartelemi va 18-asrning oxirida aniqlangan. Jozef Beauchamp. Buyuk daniyalik tadqiqotchi Karsten Nibur ham Persepolisdagi Doro saroyining deraza romlaridagi yozuvlar o‘n sakkiz marta takrorlangani va uch xil alifboda yozilganini ta’kidlagan, ammo u alifbodan qat’i nazar, matnlar ko‘payganligi haqida juda muhim xulosa chiqarmagan. bir-biri.

Aytish mumkinki, yozuvlar tillari aniqlanmaguncha, ularni tarjima qilishga bo'lgan barcha urinishlar kriptografiyadagi mashqlar bo'lib qoldi. Asta-sekin ko'proq va ko'proq yozuvlar topildi va Bott va Layardning topilmalari tufayli ularning soni yuz minglab ko'paydi. Ashurbanipal saroy kutubxonasidan 100 mingga yaqin yozuvlar topilgan; yana 50 ming - Sippardagi qazishmalar paytida; Nippurda o'n minglab, Lagashda esa shunchalik ko'pki, mahalliy aholi tomonidan talon-taroj qilingan va har bir savat uchun 20 sentdan sotilgan 30 000 ga yaqin planshetning yo'qolishi deyarli sezilmay qoldi. O'n minglab lavhalar hanuzgacha qadimiy shaharlar o'rnida ko'tarilgan 2886 ma'lum tutil yoki tepaliklarda yotibdi.

Shubhasiz, yo'q bo'lib ketgan tsivilizatsiyalar adabiyoti ularning urf-odatlari va turmush tarzini tushunish uchun yodgorliklar kabi muhim - ehtimol undan ham muhimroqdir. O'qlar ko'rinishidagi g'alati belgilar sirini ochish kabi g'ayrioddiy qiyin ish bilan shug'ullangan olimlar, shuhrat, shon-sharaf va moliyaviy yordamga ega bo'lgan bo'lsa-da, qazuvchilardan kam ish qildilar. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki mixxat yozuvini o'rganish kriptografiya va filologiyada mashq sifatida boshlangan va bu fanlar keng jamoatchilik uchun alohida qiziqish uyg'otmaydi. 1845 yilda Bonnlik professor Lassen Doroning buyuk Behistun relyefidagi yozuvning forscha ustunining birinchi taxminiy tarjimasini qilganda ham, bu haqiqatga faqat uning hamkasblari e'tibor berishdi. Bunday mutaxassislarga jamoatchilikning odatiy e'tiborsizligi ba'zan ular o'z navbatida o'zlarining yanada muvaffaqiyatli havaskor hamkasblariga ishonchsizlik va nafrat bilan munosabatda bo'lishlariga olib keldi. Axir, ular, masalan, Layard boyib, mashhur bo'lib borayotgan bir paytda, Mesopotamiyaning uzoq vaqtdan beri yo'q bo'lib ketgan tillarini ochishda kashshof bo'lgan Edvard Xinks butun hayotini Irlandiya okrugining Daun cherkov cherkovlaridan birida o'tkazganligini bilishardi. va uning qirq yillik mehnati uchun yagona mukofoti Irlandiya Qirollik akademiyasining medali edi. Xinks haqida shunday deyilgan: "U irlandiyalik bo'lib tug'ilib, qishloq ruhoniysining kichik lavozimini egallaganligi sababli baxtsizlikka uchradi, shuning uchun, shubhasiz, u boshidanoq keyingi e'tiborsizlik va noaniqlik bilan murosaga kelishga majbur bo'ldi. ." Unga, hatto bilimdon doiralarda ham hurmat-ehtirom darajasi Afinada unga ajratilgan bitta qisqa paragraf bilan baholanishi mumkin, bu erda unga Ossurani o'rganishdagi eng muhim kashfiyotlardan birini tushuntirishga ruxsat berilgan. Bobil tili. Va shunga qaramay, Bobil tarixi haqidagi bilimimizga kelsak, Edvard Xinks Genri Leyarddan ko'proq narsani qildi. Darhaqiqat, Layardning Nimruddan Yevropaga yuborgan barcha buyumlari va san'at asarlari ilm-fan olamiga yangilik haqida gapirmadi. Bobil va uning yodgorliklarining buyukligi Gerodot tomonidan allaqachon tasvirlangan; Eski Ahd Navuxadnazar imperiyasining qudrati haqida gapiradi. Layardning o'zi ham o'zi uchun deyarli yangi hech narsa o'rganmagan, hatto qazilgan shahar nomini ham noto'g'ri aniqlagan. Aslida, bu Naynavo emas, balki Injilda tilga olingan Kalah (Kalhu) edi. Uning xatosi tushunarli: u qanday shahar ekanligini tushuntirib beradigan yozuvlarni na o‘zi, na boshqasi o‘qiy olmadi.

Edvard Xinksdan keyin assurologiyani haqiqiy fanga aylantirishga muvaffaq bo'lgan va oxir-oqibat Ossur-Bobil yodgorliklaridagi sirli xanjar shaklidagi yozuvlarni ochishga muvaffaq bo'lgan shunga o'xshash olimlarning ketma-ketligi keldi. Keng jamoatchilik ular haqida bilmasligi va ularning ishlariga qiziqmasligi tabiiydir, chunki ularning barcha kashfiyotlari u yoki bu Qirollik akademiyasi tomonidan nashr etilgan, oddiy oddiy odam uchun tushunarsiz bo'lgan jurnallarda nashr etilgan va faqat mutaxassislarni qiziqtirgan. . Oddiy o'quvchini Hinksning quyidagi kashfiyoti qiziqtirishini kutish qiyin: "Agar asosiy undoshdan oldin "va" yoki "y" bo'lsa, ikkinchi darajali undosh esa birlamchi bilan bir xil xususiyatga ega va mos keladi. Bu unli tovushga “a” qo‘shilishi kerak, u bitta bo‘g‘in yoki unlining gunasi sifatida.

Ammo shunga qaramay, qishloq ruhoniysi tomonidan kichik va ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan kashfiyotlar, tushunib bo'lmaydigan sir bo'lib tuyulgan narsaning echimiga yo'l ochdi. Bob boshida ta'kidlanganidek, ko'chadagi odam Buyuk Britaniya muzeyi yoki Chikagodagi Sharq institutidagi buqalar oldida to'xtab, bu yirtqich hayvonlarning ulug'vorligini anglash uchun ular bilan qoplangan yozuvlarga qarash kerak. Bobil yozuvining ilk tadqiqotchilari oldida turgan vazifa. Ko'pgina olimlar dastlab noma'lum tilni ochib bo'lmaydi va yozuvlarni tarjima qilish imkoniyati deyarli nolga teng deb ishonishgan. Genri Roulinsonning o'zi tan oldiki, bu qiyinchiliklarning barchasi uni shunday umidsizlikka olib keldiki, u ba'zida "o'ta umidsizlikda va qoniqarli natijaga erishish mumkin emasligi sababli o'qishni butunlay tark etishga" moyil bo'lgan.

Shu bilan birga, noma'lum yoki kam ma'lum bo'lgan tillarni o'rganishda sodir bo'lganidek, vaqti-vaqti bilan turli xil ishtiyoqli havaskorlar paydo bo'ldi, ular o'zlarining ishonchlariga ko'ra, jamoatchilik e'tiborini jalb qilish uchun katta aql va etarli bilimga ega edilar. o'lik tilning sintaksisi va morfologiyasi haqida gapirmasdan, yozuvni shifrlashdan oldin ham yozuvlarni tayyor tarjima qilish. 1810-1811 yillarda Buyuk Britaniyaning Favqulodda elchisi va Buyuk Britaniyaning Fors Sudidagi Muxtor vakili bo'lgan ser Gor Ouzlining kotibi Uilyam Prays ana shunday "olimlar"ga tipik misol bo'la oladi. Uilyam Praysning xabar berishicha, u Sherozdagi elchixonada bo'lganida Persepolis xarobalarini ziyorat qilgan va ko'plab yozuvlarni, shu jumladan teleskopdan foydalanishga to'g'ri keladigan balandlikda joylashgan yozuvlarni "juda ehtiyotkorlik bilan" ko'chirgan. Keyinchalik u yozadi:

"Bu belgilar alifbo yoki ieroglif ekanligini aniqlash uchun hech qanday tafsilotlar yo'q edi, lekin ular o'q shaklidagi chiziqlardan iborat va Bobil yaqinida topilgan g'ishtlardagi izlarga o'xshaydi."

Eslatmada Prays "qadimiy qo'lyozmada ba'zi alifbolarni topgach, muallif ularning yordami bilan ushbu hurmatli yozuvlarni o'qiy olishiga katta umid qilmoqda" deb qo'shimcha qiladi.

Ilm-fan tarixida bunday sirli qo'lyozmalar qanchalik tez-tez e'lon qilingani va, qoida tariqasida, dunyoning eng chekka va borish qiyin bo'lgan joylarida qanchalik tez-tez e'lon qilinganligi hayratlanarli va faqat bir nechta tashabbuskorlar ularni o'qishga muvaffaq bo'lishgan. Shu bilan birga, Uilyam Prays "qadimiy qo'lyozma" ni qo'lga kiritib, filologiyaning barcha qoidalarini ortiqcha deb tashlab, dunyoga loydan yasalgan silindrdagi Bobil yozuvining "so'zma-so'z tarjimasi" deb atagan narsani taqdim etdi:

“Agar bizning befoydaligimiz uzum toshidan yuqoriga ko'tarilsa, g'ilofli va bo'linib ketgan xalqimiz uch toj ostida sharmandalarcha xavf ostida qolsa, baxillik qirg'oqlari to'lib ketishi mumkin.

Bu ko'k munchoqlar va bo'sh taxtning namoyishi bo'lardi. Bu hovlida tok toshini yovuzlikdan zanglab ko'rsata oladigan odam baxtlidir: chunki bu erda qilingan gunohlar buyuk hovlida (osmonda) hisoblanishi kerak ... "

Prays na asl matnni, na tarjima qilish uslubini tushuntirmagani bois, “baxtli odam yovuzlik zanglamagan hovlida ko‘rsatishi mumkin bo‘lgan” bu tok toshlarini qanday o‘ylab topganiga hayron bo‘lamiz. Va uning manbalari bizga noma'lum bo'lganligi sababli, uning ushbu "tarjimasi" unga Bobil yozuvining sirli xanjar belgilari haqida uzoq vaqt o'ylash natijasida paydo bo'lgan trans holatida paydo bo'lgan deb taxmin qilishimiz mumkin. Bunday noto'g'ri tarjimalar, ayniqsa, etrusk yozuvi, chiziqli A, mohenjo-daro yozuvi, kassit, xet, xaldey, hurriy, litiy, lidiya kabi sirli yozuv turlari bilan kurashishga jur'at etgan havaskor kriptograflar qalamidan unchalik kam bo'lmagan. , va boshqalar.

Qizig'i shundaki, mixxat yozuvini ochishda haqiqiy yutuqni havaskor sharqshunos Georg Grotefend amalga oshirdi, xuddi bir asr o'tib Linear B ni ochish yo'lidagi ilk qadamlarni havaskor ellinist Maykl Ventris qo'yganidek.

Nemis maktab o‘qituvchisi Georg Grotefend (1775-1853) mixxat yozuviga filologik boshqotirma emas, kriptografiya sifatida qaragan va uning “kalit”ni topishga yondashuvi tilshunoslikdan ko‘ra ko‘proq matematik edi. U qadimgi fors tilidagi ikkita yozuvni tekshirishdan boshladi va ularning har birida bir xil belgilar guruhlari uch marta takrorlanganligini payqadi. Grotefend bu belgilar "shoh" degan ma'noni anglatadi, degan fikrni ilgari surdi, chunki keyingi fors monarxlarining yozuvlari nom e'lon qilish bilan boshlanganligi ma'lum bo'lib, keyin "buyuk podshoh, shohlar shohi" formulasi qo'yilgan. Agar bu taxmin to'g'ri bo'lsa, unda yozuvlarning birinchi so'zlari quyidagilarni anglatishi kerak:

X, buyuk podshoh, shohlar shohi

To'liq qirollik formulasi quyidagicha ko'rinishi kerak edi:

X, buyuk podshoh, shohlar shohi, Y o'g'li, buyuk podshoh, podshohlar podshosi, Z o'g'li, buyuk podshoh, shohlar podshosi va boshqalar.

Shuning uchun, matematik nuqtai nazardan, bu formulani quyidagicha ifodalash mumkin:

Bu erda X - o'g'ilning ismi, Y - X otasining ismi va Z - X bobosining ismi. Shuning uchun bu ismlardan biri o'qilgan bo'lsa, qolganlari avtomatik ravishda aniqlanadi.

Qadimgi Fors tarixidan Grotefend o'g'il - ota - boboning bir nechta mashhur ketma-ketligini bilgan, masalan:

Kir< Камбиз < Кир.

Ammo u bu ketma-ketlik o‘zi o‘rganayotgan matnga mos kelmasligini payqadi, chunki Kir, Kambiz va Kir ismlarining bosh harflari bir xil, lekin mixxat belgilari boshqacha edi. Doro nomlari uchligi ham mos kelmadi< Артаксеркс < Ксеркс, потому что имя Артаксеркса было слишком длинным для среднего имени. Гротефенд пришел к мнению, что перед ним следующая генеалогическая последовательность:

Kserks< Дарий < Гистасп,

va to'liq yozuv, ehtimol, quyidagilarni anglatadi:

Kserks, buyuk shoh, shohlar shohi, Doroning o'g'li, buyuk shoh, shohlar shohi, Gistasning o'g'li.

Shuni ta’kidlash kerakki, bu uchovning familiyasi bitikda qirollik unvoni bilan birga bo‘lmagan va unga hamroh bo‘lmasligi kerak edi, chunki qirollik sulolasining asoschisi Gistaspes (Vishtaspa)ning o‘zi shoh bo‘lmagan va , shuning uchun uni "buyuk podshoh, shohlar shohi" deb atash mumkin emas edi.

Grotefendning ajoyib taxmini to'g'ri chiqdi va u mixxat yozuvini tarjima qilgan va qadimgi fors belgilarining fonetik ma'nosini aniqlagan birinchi shaxs bo'ldi.

Shunday qilib, Grotefend o'zining zamondoshlari orasida birinchi bo'lib yunonlar Doro (Darios) deb atagan, mixxat belgilarida etkazilgan Fors shohining ismini o'qigan.

Ammo, davr yutuqlariga qaramay, Grotefendning zamondoshlari, ayniqsa nemis olimlari bu kashfiyotga unchalik ahamiyat bermadilar va uning asarlarini o'zlarining akademik jurnallarida nashr etishdan bosh tortdilar. U birinchi marta 1802 yilda Fanlar akademiyasi oldida o'z uslubi va tadqiqot natijalarining tavsifini taqdim etdi. U sharqshunoslik bo'yicha mutaxassis emas, balki havaskor ekanligi sababli nashr etishdan bosh tortdi. Binobarin, fan olami Grotefendning kashfiyoti haqida faqat 1805-yilda, uning maqolasi do‘stining “Antik davrning asosiy millatlarining siyosat, aloqa va savdo sohasidagi tarixiy tadqiqotlari” nomli kitobiga ilova sifatida chop etilgandan so‘ng xabar topdi. Lotin tilida yozilgan va "Praevia de cuneatis quas vocent inscriptionibus persepolitanis legendis et explicandis relatio" deb nomlangan ushbu maqolada Grotefend nafaqat qirolliklarning uchta nomini (Kserks, Doro, Histaspe) va qirollik formulasini (buyuk qirol, podshoh) tarjima qilishga harakat qilgan. shohlar), lekin va yozuvning keyingi qismi. U quyidagi tarjimani taklif qildi:

"Daro, jasur shoh, shohlar shohi, Histaspening o'g'li, Moro yulduz turkumidagi dunyo hukmdorining vorisi."

To'g'ri tarjimasi quyidagicha:

"Qishki saroyni qurgan Gistaspes Ahamenidning o'g'li Doro, buyuk podshoh, shohlar shohi, yurtlar shohi".

"Moro yulduz turkumi" kabi bema'nilik Grotefendning sharq tillarini bilmasligidan kelib chiqqan; maxsus bilimga ega bo'lmagan holda, u "shoh" yoki "o'g'il" kabi ismlarni va ba'zi eng keng tarqalgan so'zlarni dekodlashdan ko'ra jiddiyroq narsani talab qila olmadi. Ko'p o'tmay, qadimgi Yaqin Sharqning o'lik va unutilgan tillarini faqat qiyosiy filologiya usullari orqali tushunish mumkinligi ma'lum bo'ldi. Demak, Doro, Kserks va boshqa “buyuk podshohlar” davrida so‘zlashgan va yozilgan qadimgi fors tilining kaliti VII asrda yashagan buyuk fors payg‘ambari Zaratushtraning avesta tili bo‘lishi mumkin. Miloddan avvalgi e. Avestan tili, o'z navbatida, sanskrit tiliga yaqin va bu ikkala o'lik til ham yaxshi ma'lum edi. Shunday ekan, sanskrit, avesta va zamonaviy fors tillarini biladigan sharqshunos o‘zining ajoyib tushunchalariga qaramay, Grotefenddek kriptografga qaraganda Persepolis va boshqa yozuvlarni tezroq tushunib, tarjima qilgan bo‘lardi. Xuddi shunday, Ossuriya-Bobil yozuvlarini transliteratsiya qilish va tarjima qilish uchun ibroniy, Finikiya va Aramey tillarini bilish zarur edi.

Qadimgi fors, elam va bobil tillaridagi uch tilli bitiklarning matnlari Yevropaga yetib kelishi bilan 18—19-asrlar Yevropa ilmiy hamjamiyatiga xos boʻlgan ularni tarjima qilish boʻyicha katta qoʻshma ish boshlandi. Hatto Napoleon urushlari davridagi va undan keyingi imperialistik ekspansiya davridagi Yevropa davlatlarining siyosiy, iqtisodiy va harbiy raqobati ham olimlarning doimiy ravishda bir-biri bilan muloqot qilishiga, kashfiyotlar almashishiga to‘sqinlik qila olmadi. Nemis, daniyalik, frantsuz va ingliz filologlari o'ziga xos xalqaro jamoani tuzdilar, ularning asosiy maqsadi bilim izlash edi. Ular orasida Dane Rasmus Kristian Rask (1781-1832), "yigirma besh til va lahjalar orasida o'zini erkin his qilish"; Fransuz Yevgeniy Burnuf (1803-1852), avesta va sanskrit tillaridan tarjimon; nemislar Edvard Ber (1805-1841) va Jyul Oppert (1825-1905), ikkalasi ham favqulodda bilimga ega semit tillari bo'yicha mutaxassislar (Oppertning 72 kitobi va maqolalari Britaniya muzeyi katalogida keltirilgan), Edvard Xinks (1792) -1866), irland ruhoniysi, shuningdek, eng buyuk assurologiyaning otasi, ingliz askari va diplomati ser Genri Roulinson (1810-1895).

Ushbu fidoyi olimlar ro'yxatining oxirgisi haqli ravishda katta shon-shuhratga erishdi, chunki uning assurologiyaga qo'shgan hissasi, hatto zamondoshlari bilan solishtirganda ham eng katta edi. Raulinsonning Rusk, Burnuf, Xinks va Oppert nomlariga soya solgan shaxsi uning g‘ayrioddiy to‘liq, samarali va faol hayot kechirganidadir. U Afg'onistonda askar, Bag'dodda siyosiy agent, Forsdagi elchi, parlament a'zosi, Britaniya muzeyi boshqaruvi a'zosi, shuningdek, Doroning Behistun yozuvidan nusxa ko'chiruvchi va tarjimon bo'lishga muvaffaq bo'ldi.

Behistun rock! Qaysidir ma'noda, uni jahon tarixidagi eng hayratlanarli yodgorlik deb atash mumkin - hanuzgacha engib bo'lmas yodgorliklardan biri. To'rt ming fut balandlikka ko'tarilgan bu baland tog'da turish va buyuk shoh, shohlar shohi Doroning afsonaviy yodgorligiga qarash, Roulinson qilgan ishning buyukligini tushunish uchun " shunchaki" degan katta yozuvni ko'chirgan. Behistun qoyasiga chiqishga faqat eng jasur va tajribali alpinistlar jur'at eta olishdi; yodgorlikka yuqoridan ham, pastdan ham yetib borish qiyin, chunki qadimgi fors haykaltaroshlari va o‘ymakorlari turgan platformalar kesib tashlangan, yozuvlardan birining tagida eni taxminan o‘n sakkiz dyuym bo‘lgan kalta tor karniz qolgan.

Tosh yuzasida Doro o‘zining o‘nta raqibini mag‘lub etib, qatl qilib, hokimiyat tepasiga qanday kelgani tasvirlangan uch tilda mixxat yozuvlari bo‘lgan o‘nlab ustunlar yoki lavhalar joylashgan. Tillardan biri qadimgi fors tili, ikkinchisi elam tili, uchinchisi esa bobil tilidir. Har uchala til ham bizning eramizning boshlarida ular gapirgan imperiyalar bilan birga yo'q bo'lib ketdi. Qadimgi fors tili, albatta, Doroning o'zi va uning izdoshlari, Kserksning o'g'li va Artaxshasning nabirasining tili edi. Elam tili (bir paytlar skif, keyin esa susi deb atalgan) Eronning janubi-gʻarbiy qismidagi aholining tili; Elamliklar vaqti-vaqti bilan Mesopotamiya tarixi sahifalarida shumerlarning, keyinroq bobilliklarning ittifoqchilari yoki dushmanlari sifatida paydo bo'ladi. XII asrda. Miloddan avvalgi e. Elam qisqa vaqt ichida buyuk davlat va hatto jahon kuchiga aylandi, lekin VI asrda. Miloddan avvalgi e. u fors satrapiyasiga aylandi. Aftidan, elam tili o'zining tarixiy va madaniy ahamiyatini saqlab qolgan va fors monarxlari o'z yozuvlarida undan lotin yoki yunon tilining bir turi sifatida foydalanganlar, ularning yozuvlari hali ham ingliz yodgorliklarida uchraydi.

Doro, albatta, odamlar o'qiguncha uning nomi va ishlari esda qolishini xohlardi va uning hukmronligidan olti asrdan kamroq vaqt o'tgach, bu uch tilning hammasi o'lib ketishini tasavvur ham qilmadi. Fors shohi uchun Yaqin Sharq dunyoning madaniy markazi boʻlgan, xalqaro savdo va savdo shu yerda toʻplangan, Bobil, Ekbatana, Suza, Persepolis kabi shaharlar bu yerda joylashgan, shu yerdan u eng tez surʼatlar bilan choʻzilgan imperiyani boshqargan. Nildan Qora dengizgacha va O'rta er dengizi qirg'oqlaridan Hindiston chegaralarigacha. Eronni Iroqdan ajratib turuvchi Zagros togʻ tizmasining oxirgi choʻqqilari boʻlgan Behistun esa, goʻyo oʻz imperiyasining geografik markazida turgan edi. Forsning poytaxti boʻlgan qadimgi Ekbatanadan (hozirgi Hamadondan) Mesopotamiya poytaxti Bobilga karvonlar aynan shu yerda oʻtgan. Ular bu yerda qadim zamonlardan beri istiqomat qilishadi, chunki tog' etagida yer ostidan tiniq suvli bir nechta buloqlar oqib chiqadi. Barcha qo'shinlarning jangchilari Bobildan Forsga yo'lda ulardan ichishgan, jumladan, Iskandar Zulqarnayn askarlari. Qadim zamonlarda bu yerda mehmonxona yoki hatto aholi punkti bo‘lgan bo‘lsa kerak. Diodorning so'zlariga ko'ra, bu tog' muqaddas hisoblangan va Semiramida afsonasi bu haqiqat bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Ossuriyaning afsonaviy malikasi Semiramis Suriya ma'budasining qizi ekanligiga ishonishgan va tog' uning muqaddas joyi bo'lishi mumkin; shuning uchun Diodor bu erda qurgan ma'lum bir "jannat" haqida eslatib o'tilgan. Sitsiliyalik tarixchi, shubhasiz, afsonani etkazadi, lekin aslida bu joy qirol Doroga uning yolg'onchi Gaumata va uning kuchiga qarshi isyon ko'targan to'qqizta isyonchi ustidan qozongan g'alabalarini qo'lga kiritish uchun ideal bo'lib tuyuldi. Rölyefda sehrgar Gaumata chalqancha yotib, chap oyog'i bilan mag'lub bo'lganlarning ko'kragini oyoq osti qilayotgan qirol Doroga qo'llarini ko'tarib ibodat qilayotgani tasvirlangan. Atrina, Nidintu-Bel, Fravartish, Martya, Chitrantahma, Vahyazdata, Araxa, Frada va Skunxa ismlarini olgan to'qqizta isyonchi bir-biriga bo'yinbog' bilan bog'langan. Bu manzara o‘sha davrga xos.

Tog' etagida odatiy fors choyxonasi joylashgan bo'lib, u erda sayohatchilar soyabon ostidagi yog'och stolda o'tirib choy (yoki Coca-Cola) ichishlari mumkin, xuddi 1834 yilda Roulinson uni teleskop orqali ko'rganidek, dala ko'zoynaklari bilan relefni o'rganishlari mumkin. . Shunday qilib u qadimgi fors matnining mixxat belgilaridan nusxa ko'chirishni boshladi, bu esa oxir-oqibat uni Grotefend ishlatgan taxminan bir xil usul yordamida Doro, Kserks va Gistas ismlarini ochishga olib keldi. Roulinson bu yozuv Bobilning yarim afsonaviy malikasi Semiramida yoki Ossuriya shohi, Isroilni bosqinchi Shalmanaserning buyrug‘i bilan o‘yib ishlanganligini isbotladi; miloddan avvalgi 521 yilda Fors imperiyasining yagona hukmdori bo'lgan Doroning o'zi tomonidan o'yilgan bo'lishi buyurilgan. e. Roulinson shuningdek, odamlar tasvirlari ustida turuvchi katta qanotli figura forslarning oliy xudosi Axuramazda ekanligini va qadimgi sayohatchilar ishonganidek geraldik bezak emasligini va frantsuz kabi o'n ikki havoriyning xochi emasligini aniqladi. 1809 yilda da'vo qilingan, ammo bu Diodor quyidagi parchada aytganidek, Semiramidaning portreti ham emas:

"Semiramid o'z armiyasiga hamroh bo'lgan yuk hayvonlaridan egar va jabduqlar platformasini yasab, tekislikning o'zidan qoyagacha bo'lgan yo'lni bosib o'tdi va u erda yuzlab qo'riqchilarning surati bilan birga portretini o'yib qo'yishni buyurdi."

Afsonaviy qirolicha o‘z hayvonlari yordamida 500 fut balandlikka ko‘tarildi, degan da’vo, albatta, bema’nilik, lekin Roulinson qoyaga chiqmaguncha, hech kim rel’ef va yozuvlarni barcha tafsilotlari bilan ko‘chira olmadi. Asosiy muammo hatto 500 futga ko'tarilish emas, balki u erda qolish va shu bilan birga ko'rgan narsasini chizishga harakat qilish edi. Roulinson 1844 yilda qadimgi fors yozuvlari qa'riga osilgan tor tog'oraga ko'tarilganida aynan shunday qilgan.

Champollion Misr ierogliflarini qanday hal qilgan

Jan Fransua Shampollion Misr ierogliflarini shifrlaganida, u 32 yoshda edi, uning 25 yoshi Sharqning o'lik tillarini o'rganishga sarflangan. U 1790 yilda Frantsiya janubidagi Figeak kichik shaharchasida tug'ilgan. Bizda uni vunderkind bola sifatida tasvirlaydigan ma'lumotlarning ishonchliligiga shubha qilish uchun asos yo'q. Biz uning o'qish va yozishni qanday o'rgangani haqida gapirgan edik. 9 yoshida u yunon va lotin tillarini yaxshi bilgan, 11 yoshida u Injilni asl ibroniy tilida o'qigan, uni Lotin Vulgati va uning oromiy tilining salafi bilan taqqoslagan, 13 yoshida (bu vaqtda u allaqachon o'qiyotgan edi Grenobl va akasi Jak bilan yashaydi, yunon adabiyoti professori), u arab, xaldey va keyin kopt tillarini o'rganishni boshlaydi; 15 yoshida u fors tilini o'rganadi va eng qadimgi yozuvning eng murakkab matnlarini o'rganadi: avesta, pahlaviy, sanskrit va "tarqatish uchun va xitoycha". 17 yoshida u Grenobl akademiyasiga a'zo bo'ldi va u erda kirish ma'ruzasi sifatida o'zining "Misr fir'avnlar davrida" kitobiga yunon va Injil manbalariga ko'ra yozilgan so'zboshini o'qib chiqdi.

U Misr bilan birinchi marta 7 yoshida aloqa qilgan. Napoleon ekspeditsiyasida ishtirok etishni niyat qilgan, ammo kerakli homiylikka ega bo'lmagan birodar Misr haqida ajoyib mamlakat sifatida gapirdi. Ikki yil o'tgach, Misr kuryeri tasodifan bolaning qo'liga tushib qoldi - bu Rosetta plastinkasi topilgani haqida xabar berilgan raqam. Ikki yil o'tgach, u Misrda Napoleon bilan birga bo'lgan va boshqa narsalar qatori Qohiradagi Misr institutining kotibi bo'lib ishlagan Furyening Iser bo'limi prefektining Misrshunoslik kolleksiyasini ko'rish uchun keladi. Furye ularning maktabini yana bir bor ko'zdan kechirganda, Champollion olimning e'tiborini tortdi; prefekt bolani o'z joyiga taklif qildi va uni o'zining kollektsiyalari bilan maftun etdi. “Bu yozuv nimani anglatadi? Va bu papirusda? Furye bosh chayqadi. "Buni hech kim o'qiy olmaydi." "Va men o'qiyman! Bir necha yil ichida, men katta bo'lganimda! Bu keyingi ixtiro emas; Furye bolaning so'zlarini Champollion ierogliflarni shifrlashidan ancha oldin qiziqish sifatida yozib olgan.

Grenobldan Champollion Parijga jo'naydi, uni u faqat "Misrga boradigan yo'lda oraliq stantsiya" deb biladi. Monsieur de Sacy uning rejalaridan hayratda qoladi va uning qobiliyatlariga qoyil qoladi. Yigit Misrni biladi va arab tilida shunday gapiradiki, mahalliy misrliklar uni vatandoshi deb bilishadi. Sayohatchi Sominy de Manencourt u erda hech qachon bo'lmaganiga ishonmaydi. Champollion o'qiydi, aql bovar qilmaydigan qashshoqlikda yashaydi, och qoladi va kechki ovqatga takliflarni qabul qilmaydi, chunki uning faqat bir juft tuflisi bor. Askarlarning qo'liga tushish zarurati va qo'rquvi uni oxir-oqibat Grenoblga qaytishga majbur qiladi - "afsuski, shoir kabi!"

U sinfdoshlari hali o'qiyotgan maktabga joy oladi, ularga tarixdan dars beradi. Shu bilan birga, u Misr tarixi (yunon, rim va bibliya manbalari asosida) va kopt lug'ati ustida ishlamoqda ("u kundan-kunga semirib bormoqda", deb yozadi Champollion minginchi sahifaga etib, "va uning yaratuvchisi aksincha"). Maoshga kun ko'ra olmagani uchun mahalliy muxlislar uchun ko'proq pyesalar yozadi. Va 1789 yildagi qat'iy respublikachi singari, u monarxiyani masxara qiladigan satirik she'rlar yozadi, ular Napoleonga qarshi qaratilgan, ammo Vaterloo jangidan keyin ular Burbonlarga ishora qilib kuylanadi. Napoleon Yelenadan 100 kunga qaytib kelganida, Champollion urushlarsiz liberal hukumat haqidagi va'dalariga ishondi. U hatto Bonapart bilan tanishtiriladi - eski-yangi imperatorning g'ayratli tarafdori Jan Fransuaning ukasi - va u yana taxtni qo'lga kiritish bo'lgan kampaniyada u bilan Misrga bo'lgan rejalari haqida suhbatlashishga vaqt topadi. Bu suhbat, shuningdek, "anti-Burbon" juftliklari, akademiyadagi hasadgo'y hamkasblar uchun "osmondan manna kabi hukmlar yog'ayotgan" paytda uni xoin deb e'lon qilgan Champollionni sud qilishlari uchun etarli. uni surgunga mahkum etadi...

Champollion o'zining tug'ilgan Figeaciga qaytib keladi va ierogliflar siriga hal qiluvchi hujumga tayyorgarlik ko'rish uchun kuch topadi. Avvalo, u Misrning o'zida so'nggi ikki ming yil ichida ierogliflar haqida yozilgan barcha narsalarni o'rgandi. Shu tarzda jihozlangan, lekin harakatlarida cheklanmagan holda, u Misr yozuvini haqiqiy o'rganishni boshladi va boshqa olimlardan farqli o'laroq, u eng oddiy va ayni paytda eng qadimgi deb hisoblagan demotik, ya'ni xalq yozuvidan boshladi. murakkab oddiydan rivojlanadi, deb hisoblash. Ammo bu erda u xato qildi; Misr yozuviga kelsak, vaziyat aksincha edi. Ko'p oylar davomida u qat'iy rejalashtirilgan yo'nalishda harakat qildi. O‘zining boshi berk ko‘chaga borib qolganiga amin bo‘lgach, hammasini boshidan boshladi. “Bu imkoniyat sinab ko'rildi, tugatildi va rad etildi. Unga qaytib borishning hojati yo'q. Va bu ham muhim."

Misr ierogliflari. Ismlar - Ptolemey va Kleopatra - Champollionni ochish uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi.

Shunday qilib, Champollion Horapollonni va shu bilan birga butun ilmiy dunyoning yolg'on qarashlarini "sinab ko'rdi, charchatdi va rad etdi". Men Plutarxdan demotik maktubda 25 ta belgi borligini bilib, ularni qidira boshladim. Ammo bundan oldin ham u ular tovushlarni ifodalashi kerak (ya'ni, Misr yozuvi tasviriy emas) va bu ierogliflarga ham tegishli degan xulosaga kelgan. "Agar ular tovushlarni ifoda eta olmasalar edi, shohlarning ismlari Rosetta plastinkasida bo'lishi mumkin emas edi." Va qirollik ismlari, "aftidan, yunonchaga o'xshash bo'lishi kerak edi", u boshlang'ich nuqta sifatida oldi.

Shu bilan birga, xuddi shunga o'xshash tarzda harakat qilib, ya'ni qirollarning yunon va misrlik nomlarini taqqoslab, boshqa olimlar ma'lum natijalarga kelishdi: shved Akerblad, daniyalik Tsoega va frantsuz de Sasi. Ingliz Tomas Yang boshqalardan ko'ra oldinga siljidi - u beshta belgining ma'nosini aniqladi! Bundan tashqari, u harflar bo'lmagan, lekin tegishli ismlarning boshi va oxirini ko'rsatadigan ikkita maxsus belgini topdi va shu bilan de Sacyni hayratda qoldirgan savolga javob berdi: nega demotik matnlarda nomlar bir xil "harflar" bilan boshlanadi? Jung Misr yozuvida tegishli otlar bundan mustasno, unlilar qoldirilganligi haqidagi oldingi taklifni tasdiqladi. Biroq, bu olimlarning hech biri o'z ishlarining natijalariga ishonch hosil qilmadi va 1819 yilda Jung hatto o'z lavozimlarini tark etdi.

Birinchi bosqichda Champollion ba'zi papirus matni bilan taqqoslab, Rosetta plastinkasining ba'zi belgilarini hal qildi. U bu birinchi qadamni 1808 yil avgustda qo'ydi. Ammo atigi 14 yil o'tgach, u ilm-fan olamiga rad etib bo'lmaydigan dalillarni taqdim etishga muvaffaq bo'ldi, ular 1822 yil sentyabrda yozilgan "Janob Dasierga fonetik ierogliflar alifbosi to'g'risida" gi maktubda keltirilgan va keyinroq 2012 yilgi ma'ruzada o'qilgan. Parij akademiyasi. Uning mazmuni shifrni ochish usulining tushuntirishidir.

Rosetta plastinkasida jami 486 yunoncha so'z va 1419 ieroglif belgilar saqlanib qolgan. Demak, har bir so‘z uchun o‘rtacha uchta belgi bor, ya’ni ieroglif belgilari to‘liq tushunchalarni ifodalamaydi – boshqacha aytganda, ierogliflar rasm yozuvi emas. Ushbu 1419 ta belgilarning ko'pchiligi ham takrorlanadi. Hammasi bo'lib, plastinkada 166 xil belgilar mavjud edi. Binobarin, ieroglif yozuvida belgilar nafaqat tovushlarni, balki butun bo'g'inlarni ham ifodalaydi. Shuning uchun Misr harfi tovush-bo'g'indir. Misrliklar shohlarning ismlarini maxsus oval ramkaga, kartushga yopishgan. Rosetta plitasi va Filae obeliskida yunoncha matndan ko'rinib turibdiki, Ptolemaios nomi (Misrcha Ptolmees shaklida) bo'lgan kartuş bor. Ushbu kartushni Kleopatra nomini o'z ichiga olgan boshqasi bilan solishtirish kifoya. Ptolemey nomidagi birinchi, uchinchi va to'rtinchi belgilar Kleopatra nomidagi beshinchi, to'rtinchi va ikkinchi belgilar bilan bir xil. Shunday qilib, o'nta belgi allaqachon ma'lum, ularning ma'nosi shubhasizdir. Ularning yordami bilan siz boshqa to'g'ri nomlarni o'qishingiz mumkin: Aleksandr, Berenike, Tsezar. Quyidagi belgilar aniqlanadi. Sarlavhalarni va boshqa so'zlarni o'qish mumkin bo'ladi. Shunday qilib, butun ieroglif alifbosini yaratish allaqachon mumkin. Ushbu turdagi dekodlash natijasida ieroglif yozuvi va demotik, shuningdek, ularning ikkalasi va faqat ma'bad kitoblarida qo'llanilgan yanada sirli uchinchi, ieratik (ruhoniy) o'rtasida aloqa o'rnatiladi. Bundan keyin, albatta, demotik va iyeratik yozuv alifbosini tuzish mumkin. Ikki tilli yunon tili esa Misr matnlarini tarjima qilishga yordam beradi...

Bularning barchasini Champollion amalga oshirdi - bu elektron hisoblash qurilmalari bilan ishlaydigan olimlar uchun muammo bo'ladigan ulkan ish. 1828 yilda u bolaligidan orzu qilgan Nil sohilidagi yerni o'z ko'zlari bilan ko'rishga muvaffaq bo'ldi. U erga ikkita kemaga ega bo'lgan ekspeditsiya rahbari sifatida keldi, garchi u hali ham amnistiyaga uchramagan "xoin" bo'lib qoldi. Bir yarim yil davomida Champollion fir'avnlar imperiyasining barcha asosiy yodgorliklarini o'rganib chiqdi va birinchi bo'lib yozuvlari va me'moriy uslubi bo'yicha ularning ko'pchiligining retseptini to'g'ri aniqladi. Ammo Misrning sog‘lom iqlimi ham uning talabalik yillarida sovuq kvartirada yashab, Parijda mashaqqat chekkan sil kasalligini davolay olmadi. O'z davrining eng mashhur olimi, Frantsiyaning faxri qaytib kelganida, davolanish va ovqatlanishni yaxshilash uchun mablag' yo'q edi. U 1832-yil 4-martda 42 yoshida vafot etib, nafaqat Misr ierogliflarini shifrlagan olim, balki qadimgi Misr tilining birinchi grammatikasi va lugʻati muallifi shon-shuhratini, balki tilshunoslik asoschisining ham shon-shuhratini qoldirdi. yangi fan - Misrologiya.

"Bilmasdan yo'qolgan" tikish o'qituvchisi Grotefend

Misr ierogliflaridan farqli o'laroq, qadimgi Assur-Bobil mixxatlari klassik antik davrda allaqachon unutilgan edi. Misol uchun, Gerodot hali ham o'z ishida Buyuk Piramidadagi ieroglif yozuvining "tarjimasi" ni joylashtiradi, unda uni qurish xarajatlari haqida ma'lumot mavjud, ammo u Mesopotamiya safaridan faqat "Ossuriya yozuvlari mavjud" degan xabar bilan qaytadi. ” (assyria gramata). Biroq, mixxat yozuvi antik davrda ierogliflarga qaraganda ancha muhim rol o'ynagan.

Bu Yaqin Sharqda eng keng tarqalgan yozuv turi edi. U Egey va O'rta er dengizlarining sharqiy qirg'og'idan Fors ko'rfazigacha uch ming yil davomida ishlatilgan - lotin yozuvidan ham uzoqroq! Jahon tarixidagi birinchi ma'lum hukmdorning nomi mixxat yozuvida qayd etilgan: miloddan avvalgi 3100-2930 yillarda hukmronlik qilgan va Bobil ma'lumotlariga ko'ra, birinchi Ur sulolasi podshosi Mesanniaddning o'g'li Annipaddning ismi. ", To'fondan keyingi uchinchi sulola edi. Ammo bu yozuvning tabiati shubhasiz, u paydo bo'lgan vaqtga qadar mixxat yozuvi ko'p asrlik rivojlanish yo'lini bosib o'tgan. Hozirgacha topilgan eng soʻnggi mixxat yozuvlari Ahamoniylar sulolasining soʻnggi fors hukmdorlari davriga toʻgʻri keladi, ularning imperiyasi miloddan avvalgi 330-yilda Makedonskiy Aleksandr tomonidan tor-mor etilgan. Misr tilidan ham sirliroq bo'lgan mixxat yozuvining ilk namunalarini Yevropaga 17-asrning birinchi yarmida italyan sayyohi Pietro della Balle olib kelgan. Garchi bu namunalar bizning tushunchamizda aniq nusxalar bo'lmasa-da, ularda 150 yil o'tgach, ularni ochishga imkon beradigan so'z bor edi. Quyidagi matnlarni 17—18-asrlar boʻyida nemis shifokori Engelbert Kaempfer keltirgan boʻlib, u birinchi boʻlib “Chegae cuneatae”, yaʼni “mix yozuvi” atamasini qoʻllagan; undan keyin - mashhur sayohatchi Shardenning hamrohi fransuz rassomi Giyom J. Grelo va gollandiyalik Kornelius de Bryuyne - u tomonidan yaratilgan nusxalar hali ham benuqsonligi bilan hayratda. Xuddi shunday aniq, ammo ancha kengroq nusxalarni daniyalik sayyoh, asli nemis Karsten Nibur (1733–1815) olib kelgan. Barcha matnlar Fors shohi Doro III qarorgohi Persepolisdan edi, uning saroyi Iskandar Zulqarnayn tomonidan "mast holatda", Diodor ta'kidlaganidek, "u o'zini nazoratini yo'qotganida" yoqib yuborilgan.

1780-yildan G‘arbiy Yevropaga kelgan Niburning xabarlari olimlar va jamoatchilik orasida katta qiziqish uyg‘otdi. Bu nima xat? Va bu xatmi? Balki bu shunchaki bezaklardir? "Chumchuqlar ho'l qumga sakrab tushganga o'xshaydi."

Va agar bu xat bo'lsa, unda "Bobil tillari chalkashligi" dan olib kelingan parchalar qaysi tilda qilingan? Ko‘pgina universitetlarning filologlari, sharqshunoslari, tarixchilari bu muammoni hal qilish uchun kurashdilar. Ularning e'tibori hali Misrning qayta kashf etilishi bilan chalg'ilmadi. Eng katta natijalarga Nieburning o'zi erishdi, u o'z joyida tadqiqot olib boradigan olimning afzalliklariga ega edi: u Persepolis yozuvlari bir xil emasligini, ular mixxatning uch turini ajratib ko'rsatishini va bu turlardan biri aniq ishonchli ekanligini aniqladi - u hisobladi. Unda 42 ta belgi (aslida ulardan atigi 32 tasi bor). Nemis sharqshunosi Oluf G. Tixsen (1734-1815) tez-tez takrorlanadigan qiya mixxat elementidagi so'zlar orasidagi bo'linish belgisini tan oldi va bu uch xil mixxatning orqasida uchta til turishi kerak degan xulosaga keldi. Daniya episkopi va filologi Fridrix X.K. Munter hatto o'zining "Persepolis yozuvlarini o'rganish" asarida (1800) ularning paydo bo'lish vaqtini belgilab qo'ygan. Topilmalar topilgan sharoitlardan kelib chiqib, ular Ahamoniylar sulolasi davriga, ya’ni miloddan avvalgi IV asrning ikkinchi uchdan bir qismiga tegishli degan xulosaga keldi.

Bu mixxat haqida 1802 yilgacha ma'lum bo'lgan narsadir. Biz bu xulosalarning to'g'riligiga ancha keyinroq amin bo'ldik, shu bilan birga ular ko'plab xatolar va noto'g'ri taxminlar ichida yo'qoldi. Shu bilan birga, ishonchsizlik ko'pincha ma'lum bo'lmagan narsalarda ham namoyon bo'ldi.

mixxat yozuvining rivojlanishi (Pöbel fikricha). Chapdagi birinchi belgi o'ngdagi oxirgidan 1500-2000 yil bilan ajralib turadi

Aynan shunday sharoitda Göttingenlik o'qituvchi Georg Fridrix Grotefend o'zining do'sti, Gettingen kutubxonasi kotibi Fiorillo bilan bu maktubni hal qilishiga pul tikdi. Ha, shunchalik ko'pki, uni o'qish mumkin! To'g'ri, agar u hech bo'lmaganda bir nechta matnlarni ixtiyorida olsa.

Yarim yildan kamroq vaqt ichida imkonsiz narsa yuz berdi - Grotefend chindan ham mixxat yozuvini o'qidi. Bu aql bovar qilmaydigan, ammo yigirma yetti yoshli yigit, uning yagona o'yin-kulgi jumboq edi va uning hayotiy ideallari maktab o'qituvchisining eng oddiy martabasiga qisqartirildi, keyinchalik bu Gannoverdagi litsey direktori lavozimiga erishdi. , haqiqatan ham "bilib yo'qolgan" garovda g'alaba qozonishdan boshqa hech narsa o'ylamagan. Bu Grotefendning ixtiyorida bo'lgan narsa (aniqrog'i, unda yo'q edi).

Birinchidan, u bu yozuvlar qaysi tilda ekanligini ham bilmas edi, chunki Mesopotamiyada so'nggi ikki-uch ming yil ichida ko'plab xalqlar va tillar bir-birini almashtirgan.

Ikkinchidan, u bu harfning tabiati haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi: u tovushmi, bo'g'inmi yoki uning alohida belgilari butun so'zlarni ifodalaydi.

Uchinchidan, bu maktub qaysi yo‘nalishda o‘qilganligini, o‘qiyotganda matn qanday holatda bo‘lishi kerakligini bilmas edi.

To'rtinchidan, uning ixtiyorida asl nusxada bitta ham yozuv yo'q edi: u har doim ham Niebuhr va Pietro della Balle eslatmalaridan aniq nusxalarga ega bo'lmagan, Fiorillo uni tikish shartlariga ko'ra olgan.

Beshinchidan, Champolliondan farqli o'laroq, u birorta ham sharq tilini bilmas edi, chunki u nemis filologi edi.

Va nihoyat, mixxat yozuvlari uchun - hech bo'lmaganda o'rganishning ushbu bosqichida - Rosetta plitasi ham, ikki tilli ham yo'q edi.

Ammo bu kamchiliklar bilan bir qatorda uning afzalliklari ham bor edi: uslubiy ishlash odati, yozishga qiziqish 1799 yilda Gettingen universitetini tugatgandan so'ng, Grotefend "Passigrafiya yoki universal yozuv haqida" kitobini nashr etdi - va nihoyat, xohish. tikish yutib olish uchun.

Shunday qilib, u Champolliondan butunlay boshqacha ma'noga ega odam edi, o'sha paytda hali o'n bir yoshli maktab o'quvchisi edi va u butunlay boshqacha, ammo unchalik qiyin bo'lmasa-da, vazifani oldi va shuning uchun u butunlay boshqacha yo'l tutdi.

Birinchidan, u noma'lum yozuv texnologiyasini aniqladi. Chin yozuvi belgilari qandaydir o'tkir asbob bilan qo'llanilishi kerak edi: vertikal chiziqlar yuqoridan pastga, gorizontal chiziqlar chapdan o'ngga, bosimning asta-sekin zaiflashishi bilan ko'rsatilgan. Chiziqlar bizning yozish uslubimizda bo‘lgani kabi gorizontalga o‘tib, chap tomondan boshlanganga o‘xshaydi, aks holda yozuvchi allaqachon yozilgan narsalarni xiralashgan bo‘lardi. Va ular bu maktubni, aniqki, qanday yo'nalishda yozilgan bo'lsa, o'qidilar. Bularning barchasi fundamental kashfiyotlar edi, endi o'z-o'zidan ravshan, ammo o'sha paytda ular Kolumb tuxumining bir turi edi.

Keyin u Nieburning bu xatning "alifbo tartibida" bo'lganligi haqidagi taklifini tekshirdi va tasdiqladi, chunki unda nisbatan kam belgilar mavjud. Shuningdek, u Tixsenning takrorlanuvchi qiya element so'zlar orasidagi ajratuvchi belgidir, degan gipotezasini qabul qildi. Va shundan keyingina Grotefend boshqa chiqish yo'li yo'qligi uchun filologiyadan emas, mantiqdan o'tishga qaror qilib, shifrlay boshladi; belgilarni bir-biri bilan solishtirish, ularning mumkin bo'lgan ma'nolarini aniqlash.

Bular bir-biridan farq qilmaydigan yozuvlar edi, lekin oxir-oqibat, yozuvlarda ba'zi so'zlar tez-tez takrorlanadi: "Bu bino qurilgan ...", "Mana dam oladi ..." hukmdorlar - topilma holatlariga ko'ra, u hukmdorlarga tegishli degan xulosaga keldi - odatda ism va unvonning boshida turdi: "Biz, Xudoning inoyati bilan, X, podshoh" va hokazo. Agar bu taxmin bo'lsa. To'g'ri, dedi u o'ziga o'zi, demak, bu yozuvlarning birortasi Fors shohiga tegishli bo'lsa kerak, chunki Persepolis Fors shohlarining qarorgohi ham bo'lgan. Ularning ismlari bizga ma'lum, garchi yunoncha versiyada bo'lsa-da, lekin u asl nusxadan sezilarli darajada farq qila olmaydi. Keyinchalik ma'lum bo'ldiki, yunoncha Dareios fors tilida Darajavaus, yunon Kserkslari - Xsyarasa yangradi. Ularning unvonlari ham ma'lum: shoh, buyuk podshoh. Ismi yoniga otasining ismini qo‘yishganini ham bilamiz. Keyin siz ushbu formulani sinab ko'rishingiz mumkin: "Qirol B, qirol A o'g'li. Qirol C, qirol B o'g'li."

Keyin qidiruv boshlandi. U bu formulani qanday topgani, buning uchun qancha sabr va matonat talab qilingani haqida to‘xtalib o‘tishning hojati yo‘q. Buni tasavvur qilish qiyin emas. Aytaylik, u topdi. To'g'ri, matnlarda u biroz boshqacha shaklda topilgan: "Tsar B, o'g'li A. Tsar C, Tsar B o'g'li". Bu shuni anglatadiki, qirol B shoh naslidan bo'lmagan, chunki otasining ismi (A) yonida qirollik unvoni yo'q. Ayrim fors shohlari orasida bunday vorislarning paydo bo'lishini qanday izohlash mumkin? Bu shohlar nima edi? U yordam so'rab qadimgi va zamonaviy tarixchilarga murojaat qildi ... ammo, keling, uning fikrlash jarayoni haqida gapirib berishni qoldiring.

"Bu Kir va Kambis bo'lishi mumkin emas, chunki yozuvlardagi ismlar turli belgilar bilan boshlanadi. Bu Kir va Artakserks bo'lishi mumkin emas edi, chunki birinchi ism yozuvdagi belgilar soniga nisbatan juda qisqa, ikkinchisi esa juda uzun. Bu Doro va Kserksning ismlari, deb taxmin qilish kerak edi, ular yozuvning tabiatiga shu qadar mos keladiki, mening taxminlarimning to'g'riligiga shubha yo'q edi. Buni qirollik unvoni o'g'ilning yozuvida berilganligi ham ko'rsatdi, otaning yozuvida esa bunday unvon yo'q ... "

Grotefendning Persepolis bitiklarida Doro, Kserks va Gastaspes nomlarini o‘qishi va bugungi kunda ularni o‘qishi.

Shunday qilib, Grotefend barcha noma'lumlar bilan tenglamani yechish uchun 12 ta, aniqrog'i 10 ta belgini ochib berdi!

Shundan so'ng, shu paytgacha noma'lum bo'lgan o'qituvchi butun dunyo e'tiborini jalb qilishini, unga eng yuqori ilmiy unvonlar berilishini, shov-shuvli olomon uni hayajonli olqishlar bilan kutib olishini kutish mumkin edi - chunki bu o'nta belgi qadimgi davrning kaliti edi. Fors tili, barcha Mesopotamiya mixxatlari va tillarining kaliti...

Ammo shunga o'xshash narsa sodir bo'lmadi. Akademiyaga a'zo bo'lmagan kambag'al poyabzalchining o'g'lini mashhur Göttingen ilmiy jamiyatining hurmatli bilimdon sinkliti oldida ko'rsatishga ruxsat berilmagan. Biroq, Ilmiy jamiyat uning kashfiyotlari haqidagi hisobotni eshitishga qarshi emas edi. Va keyin professor Tixsen uni o'qib chiqdi, uch bosqichda o'qing - bu "havaskor" ishining natijalari bilan juda kam ekspertlar qiziqdi - 1802 yil 4 sentyabr, 2 oktyabr va 13 noyabr. Tichsen, shuningdek, Grotefendning "Persepolis mixxat yozuvlarini ochish masalasida" tezislarini nashr etish bilan shug'ullangan.

Biroq, Gettingen universiteti muallif sharqshunos emasligini bahona qilib, ushbu asarning to‘liq matnini nashr etishdan bosh tortdi. Lampochka yoki quturganlarga qarshi zardob taqdiri bu janoblarga bog'liq emasligi qanday baxt edi, chunki Edison ham elektrotexnika bo'lmagan, Paster esa shifokor emas edi! Faqat uch yil o'tgach, Grotefendning asarini nashr etgan noshir topildi ilovalar Girenning "Qadimgi dunyoning eng yirik xalqlarining siyosati, transport vositalari va savdosi haqidagi g'oyalari".

Grotefend etarlicha uzoq umr ko'rdi (1775-1853) 1846 yilda yog'li sarlavhalar ostida butun dunyo matbuoti tomonidan tarqatilgan shov-shuvli yangiliklarni kutish uchun: ingliz G. K. Roulinson mixxat yozuvlarini o'qidi.

Internetda yoki o'z shahringizning ko'chalarida sayr qilib, ko'pincha ieografik yozuvlarni topishingiz mumkin. "Xitoy" - ko'pchilik o'ylaydi va bug 'hammomini olmaydi. Ammo ierogliflardan nafaqat xitoyliklar foydalanishadi. Yozuv qaysi tilda ekanligini qanday aniqlash mumkin (nega kerak bu boshqa savol)?

Bu umuman qiyin emas, har bir tilning o'ziga xos xususiyatlari bor.

Qadim zamonlarda koreyslar xitoycha belgilarni ishlatishgan. Ammo 15-asrda koreys tili uchun maxsus hangul yozuvi ishlab chiqilgan. Harf-bloklar ixtiro qilindi, ulardan ieroglif-bo'g'inlar (ikki yoki uchta blokdan) g'alati bog'lanish orqali hosil bo'ladi. Bu videoda eng yaxshi tasvirlangan:

Lekin bularning barchasi qo'shiq matni, asosiysi DOIRALAR. Faqat koreyscha belgilarda aylana elementini topishingiz mumkin.

ierogliflarda xarakterli doiralar bilan koreyscha yozuv

Shunday qilib, qoida

Davralar bor - bu koreys!

Yapon yozuvi uch qismdan iborat: kanji - xitoycha belgilar, katakana va hirogana - bo'g'in o'zgartirilgan kanji. Yozuvda yaponiyaliklar bir vaqtning o'zida barcha 3 usuldan foydalanishlari odatiy holdir. So'zning asosiy qismi ierogliflarda, qo'shimchalar katakanada, xorijiy va o'zlashtirilgan so'zlar hiroganada yoziladi. Kanji belgilari juda soddalashtirilgan (odatda 2-3 zarbadan iborat) va murakkab va noqulay kanji belgilaridan osongina farqlanadi.

Yozuv yapon tilida - oddiy kan belgilari aniq ko'rinadi

Juda ibtidoiy ierogliflar bor - bu yaponcha!

Xitoy yozuvi oldingi ikkita yozuvning onasi hisoblanadi. Xitoy belgilar murakkab va kvadratga mos keladi. Har bir belgi bo‘g‘in yoki morfemani ifodalaydi. Ierogliflarni xitoycha deb tan olish uchun bu koreys yoki yapon ekanligini ko'rsatadigan belgilar yo'qligiga ishonch hosil qilish kifoya.

Xitoy tilidagi yozuv - faqat an'anaviy belgilar

Agar koreys yoki yapon bo'lmasa, unda xitoycha!

Aytgancha, boshqa tillardagi so'zlarni, shuningdek, matematik iboralarni yozish zarurati tufayli barcha 3 til vertikal va o'ngdan chapga yozish tizimidan gorizontalga chapdan o'ngga (sahifada) o'tgan. tartib o'ngdan chapga saqlanib qoldi).

Muhokama qilinadigan Kiril va Metyus yodgorligi Moskvada joylashgan (Lubyanskiy proezd, 27). Unga borish uchun siz Slavyanskaya maydoniga (Kitay-gorod metro bekati) borishingiz kerak. Haykaltarosh V.V.Klykov bu yodgorlikni 1992 yilda qurgan.

Havoriylarga teng bo'lgan avliyolar Metyus va Kiril o'z davrining buyuk ma'rifatparvarlari, alifbo yaratuvchilari edi. Ko'p yillar oldin, birodarlar slavyan mamlakatlariga Masihning ta'limotini va'z qilish uchun kelishdi. Ushbu muhim voqeadan oldin, Kiril Konstantinopolda mukammal ta'lim oldi, keyin o'sha paytdagi eng jiddiy muassasalardan biri hisoblangan Magnavra universitetida dars berdi.

862 yilda knyaz Rostislavning elchilari Metyus va Kirildan yuqori vazifani - Moraviyada slavyan tilida nasroniylikni targ'ib qilish va o'qitishni so'radilar. Avliyo Kiril akasi Metyus va uning shogirdlari yordamida alifboni tuzdi va barcha asosiy nasroniy kitoblarini yunon tilidan tarjima qildi. Ammo Rim cherkovi bu harakatlarni ma'qullamadi. Birodarlar bid'atda ayblangan, chunki haqiqiy kitoblar va ibodat faqat uchta muqaddas tilda mumkin, deb ishonilgan: yunon, lotin va ibroniy.

Rimga qaytib, ukasi Kiril og'ir kasal bo'lib qoldi. O'lim soatini kutib, u monastirlikka qasamyod qildi va bir yarim oydan keyin vafot etdi. Metyus Moraviyaga qaytib keldi va u erda hayotining so'nggi kunlarigacha ta'lim va voizlik xizmatini olib bordi. 879 yilda u slavyan tilida ibodat qilish uchun rasmiy ruxsat oldi va Eski Ahdni ushbu tilga tarjima qildi.

Yodgorlik qo'llarida Muqaddas Yozuv va xochni ushlab turgan ikki aka-uka Metyus va Kirilning suratlarini aks ettiradi. Poydevordagi yozuv qadimgi slavyan tilida yozilgan: “Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan birinchi slavyan Methodiy va Kirilning o'qituvchilariga. Rahmatli Rossiya.

Yozuvni sinchiklab o‘rganib chiqqan tilshunoslar beshta grammatik xatoni aniqladilar. "Mefodiy" nomida va "havoriy" so'zida "omega" o'rniga "O" yozilgan. "Kirill" nomi "i" o'rniga "i" harfini o'z ichiga olishi kerak.

Ammo eng ko'p g'azabga "Rossiya" so'zidagi ikkita xato sabab bo'ldi: "va" o'rniga "i" va "o" o'rniga "omega" bo'lishi kerak. Ajablanarlisi, chunki bu yodgorlik slavyan yozuvining ramzi bo'lib, unda bunday imlo xatolari mavjud! Ko'pchilik bu qiziq voqeani juda kulgili deb hisoblaydi.

1992 yilda "Slavyan yozuvi va madaniyati" bayrami kuni yodgorlikning ochilishi bo'lib o'tdi va yodgorlik poyiga "Sonmas Lampada" o'rnatildi.