Yunon tilidagi asosiy iboralar. Yunon tili: eng ko'p ishlatiladigan so'zlar

Turistlar uchun yunoncha iboralar kitobiga biz faqat ma'lumot beruvchi javoblarni talab qilmaydigan so'z va iboralarni kiritdik.
Agar ular sizga nima deb javob berishlarini tushunmasangiz, "nima uchun?" degan savolni o'rganishning nima keragi bor? Garchi biz hali ham bu so'zni qoldirgan bo'lsak-da. Va birdan siz yunoncha nutqni tinglashni xohlaysiz.

Bizning so'zlashuv kitobimiz suhbat va ma'lumot uchun emas, balki aloqa o'rnatish, o'zingiz va boshqalar uchun yoqimli kayfiyat yaratish uchun mo'ljallangan. Boshqalar - mehmonxona qo'shnilari, mehmonxona egasi yoki styuardessa, resepsiyonist, siz bir vaqtning o'zida plyajga boradigan shunchaki yoqimli odamlar.

IN Sayyohlar uchun yunoncha iboralar kitobi biz o'zimiz ishlatgan so'z va iboralarni kiritdik. Biz ularni aytishdan zavq oldik. Oxirida "qancha?" Deb so'rang. yoki peshtaxtada esdalik sovg'alarini ko'rsatishganda, "ha, mana bu" deyish, boshingizni chayqab, sizni tushunmayotganingizdan g'azablanishdan ko'ra yoqimliroq.

Mahalliy aholi sayyohlar va mehmonlarga doimo ijobiy munosabatda. Ularning daromadi bizga bog'liq. Ammo ular ham norozilik bilan boshini aylantiradigan, ko'zlarini o'giradigan sekin aqlli, takabbur sayyohdan tezda xalos bo'lishga harakat qilmoqdalar (oh, Rabbiy, bu mahalliy aholi qanchalik ahmoq!)

Bunday tajovuzkor xatti-harakat o‘sha imo-ishora tilini tushunishga tayyor bo‘lmagan, bir-ikkita oldindan o‘rganilgan iboralar o‘z dalasida qovun sotuvchi oddiy dehqon ayolning ham yuragining eshiklarini ochadi.

Biz bir necha bor payqaganmizki, bir necha so‘z aytish, atrofdagi tabiatga qoyil qolish, ular bilan birga kulish va og‘zining burchagida sigaret tutgan, quyosh ta’sirida chizilgan ajinlardan qattiq bo‘lgan ba’zi rang-barang dehqon kampirning ich-ichidan yirtib tashlashi kerak. tabassum, uning barcha mollarini olib ketadi. U darhol ichishni, tishlashni, sinab ko'rishni taklif qiladi va oxir-oqibat, nabirasi ketishidan oldin buvisi kabi, sumkasiga bir-ikki shaftoli, bir qovun va apelsin solib qo'yadi - ular yordam beradi!

Muloqot - bu ajoyib narsa. Bir-ikki so'z + tabassum butun kun uchun ajoyib kayfiyat va yoqimli ish qilish istagini yaratadi. Bunga javoban biz bir necha marta o'zimizdan nimanidir berishga harakat qildik. Rostini aytsam, yoqimli. Tavsiya etilgan.

Salom, Xayrlashuv, Tanishuv, Murojaatlar

Rozilik, rad etish, iltimoslar, minnatdorchilik, zarurat

Til to'sig'i, vaqt

Mehmonxonada siz oddiy so'zlarni bilishingiz kerak - kalit, bagaj, chamadon, ertaga, bugun. Ayniqsa kalit. "Kalit, iltimos) Rahmat)" Nima osonroq? Va bunga javoban ular sizga diqqatga sazovor joyni ko'rsatishi yoki siz sezmagan hudud xaritasida sizga maslahat berishi mumkin.

Xaritani oling, lablaringizni urib, "kafe" yoki "taverna" deb aytasizmi? Va sizga mehmonxona egalari o'zlari tashrif buyurishni yaxshi ko'radigan ajoyib arzon joy haqida maslahat berishadi. Ishoning, rohatlanasiz: rangini ko'rasiz va mazali ovqatlanasiz. Kimdir, lekin yunonlar mazali taomlar haqida ko'p narsani biladilar.

Olmoshlar va olmoshlar

Belgilar, nomlar, ogohlantirishlar, muassasalar, tashkilotlar

Politsiyadan yordam so'rash

Raqamlar biznes uchun emas, balki o'yin-kulgi uchun ko'proq kerak. Ularni daftarga yozish yoki daftarga qayta yozish uchun qumdagi tayoq bilan yozish osonroq. Do'konda kalkulyator va kassada skorbord mavjud. Ular umumiy rivojlanish uchun bo'lsin.

yunon go'zal. Ko'p so'zlar tushunarli. Ayniqsa, yozilganlar. Biror kishi alifbolarning munosabatini his qiladi. Bundan tashqari, geometriya, algebra va fizika darslarida maktab davridan bizga ko'plab harflar ma'lum.

Bu alifbo bilan YouTube. Siz harflarning talaffuzini o'rganasiz, harflarning o'zini eslaysiz. “Eshitilsa, shunday yoziladi” degan tilda qulay. Harflarni takrorlash orqali siz ko'chadagi eng oddiy belgilarni o'qishingiz mumkin. Ba'zan kerak bo'ladi. Bir kuni biz dala yo'lidagi do'konni kafe bilan aralashtirib yubordik. Bo'lib turadi.

Darsni tomosha qiling va sayyohlar uchun yunoncha iboralar kitobini o'qing.

Oziq-ovqat, idishlarning nomlari alohida hikoyani talab qiladi. Bu haqda keyinroq.

Qadimgi yunonlarni tushunishga yordam beradigan 58 ta muhim so'z

Tayyorlaganlar: Oksana Kulishova, Yekaterina Shumilina, Vladimir Fire, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Kseniya Danilochkina

tasodifiy so'z

Agon ἀγών

So'zning keng ma'nosida Qadimgi Yunonistonda har qanday raqobat yoki nizo agon deb atalgan. Ko'pincha sport musobaqalari (atletika musobaqalari, ot poygalari yoki aravalar poygalari), shuningdek, shaharda musiqa va she'riy musobaqalar o'tkazildi.

Arava poygasi. Panathenaik amfora rasmining parchasi. Taxminan miloddan avvalgi 520 yil. e.

Metropolitan san'at muzeyi

Bundan tashqari, "agon" so'zi tor ma'noda ishlatilgan: qadimgi yunon dramaturgiyasida, ayniqsa qadimgi Attikada, sahnada qahramonlar o'rtasida tortishuv bo'lgan spektakl qismining nomi shunday edi. Agon ikki aktyor va ikkita yarim kordon o'rtasida yoki o'rtasida paydo bo'lishi mumkin, ularning har biri antagonist yoki qahramonning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlaydi. Masalan, Aristofanning “Qurbaqalar” komediyasidagi shoirlar Esxil va Evripid o‘rtasidagi keyingi hayotdagi tortishuvi ana shunday azobdir.

Klassik Afinada agon nafaqat teatr musobaqalarining, balki koinotning tuzilishi haqidagi bahslarning muhim qismi edi. Simpozium ishtirokchilarining (asosan, Sokrat va uning muxoliflarining) qarama-qarshi fikrlari to‘qnash kelgan Platonning ko‘pgina falsafiy dialoglarining tuzilishi teatr agonasining tuzilishiga o‘xshaydi.

Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'pincha "agonistik" deb ataladi, chunki Qadimgi Yunonistonda "raqobat ruhi" inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan deb ishoniladi: agonalizm siyosatda, jang maydonida, sudda mavjud bo'lgan va kundalik hayotda shakllangan. Bu atama birinchi marta 19-asrda olim Yakob Burkxardt tomonidan kiritilgan bo'lib, u yunonlar uchun kurash ehtimoli bo'lgan hamma narsada musobaqalar o'tkazish odat tusiga kirgan deb hisoblagan. Agoniya haqiqatan ham qadimgi yunonlar hayotining barcha sohalariga kirib kelgan, ammo shuni tushunish kerakki, hamma ham emas: dastlab agon yunon aristokratiyasi hayotining muhim qismi bo'lgan va oddiy odamlar musobaqalarda qatnasha olmagan. Shuning uchun Fridrix Nitsshe agonni aristokratik ruhning eng yuqori yutug'i deb atadi.

Agora va agora ἀγορά
Afinadagi Agora. Litografiya. Taxminan 1880 yil

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Afinaliklar maxsus mansabdor shaxslar - agoranomalarni (bozor soqchilari) sayladilar, ular maydonda tartibni saqlaydilar, ulardan savdo bojlari undirdilar, noto'g'ri savdo uchun jarima undirdilar; qullardan tashkil topgan bozor politsiyasi ularga bo'ysungan. Shuningdek, burchi og'irlik va o'lchovlarning to'g'riligini nazorat qilish bo'lgan metronomlar va g'alla savdosini nazorat qiluvchi sitofilaklar lavozimlari ham bor edi.

Akropol ἀκρόπολις
20-asr boshlarida Afina Akropoli

Rijksmuseum, Amsterdam

Qadimgi yunoncha akropoldan tarjima qilingan - "yuqori shahar". Bu qadimgi yunon shahrining mustahkamlangan qismi bo'lib, u, qoida tariqasida, tepalikda joylashgan va dastlab urush paytida boshpana bo'lib xizmat qilgan. Akropolda shahar ziyoratgohlari, ibodatxonalar - shahar homiylari bo'lgan va shahar xazinasi ko'pincha saqlanadi.

Afina akropoli qadimgi yunon madaniyati va tarixining ramziga aylandi. Uning asoschisi, mifologik an'anaga ko'ra, Afinaning birinchi qiroli Kekrops edi. Akropolning shahar diniy hayotining markazi sifatida faol rivojlanishi miloddan avvalgi VI asrda Peisistratus davrida amalga oshirildi. e. 480 yilda Afinani egallab olgan forslar tomonidan vayron qilingan. Miloddan avvalgi V asr o'rtalarida. e., Perikl siyosati ostida Afina Akropoli yagona reja asosida qayta qurildi.

Akropolga me'mor Mnesikl tomonidan qurilgan propylaea - asosiy kirish joyiga olib boradigan keng marmar zinapoya orqali ko'tarilish mumkin edi. Tepada Parfenon - Bokira Afina ibodatxonasi (me'morlar Iktin va Kallikrat tomonidan yaratilgan) ko'rinishi bor edi. Ma'badning markaziy qismida Fidiya oltin va fil suyagidan yasalgan Afina Parthenosning 12 metrli haykali o'rnatilgan; uning ko'rinishi bizga faqat tavsif va keyingi taqlidlardan ma'lum. Boshqa tomondan, Parfenonning haykaltarosh bezaklari saqlanib qolgan, ularning muhim qismi 19-asrning boshlarida Buyuk Britaniyaning Konstantinopoldagi elchisi Lord Elgin tomonidan olib tashlangan va hozirda ular Britaniya muzeyida saqlanmoqda. .

Akropolda Nike Apteros ibodatxonasi ham bor edi - qanotsiz g'alaba (qanotlari yo'q, u doimo afinaliklar bilan qolishi kerak edi), Erechteion ibodatxonasi (mashhur karyatidlar portikasi bilan), turli xudolar uchun bir nechta mustaqil ziyoratgohlarni o'z ichiga olgan. , shuningdek, boshqa binolar.

Keyingi asrlardagi ko'p sonli urushlar paytida qattiq vayron bo'lgan Afina Akropoli 19-asr oxirida boshlangan restavratsiya ishlari natijasida qayta tiklandi va ayniqsa 20-asrning so'nggi o'n yilliklarida faollashdi.

Aktyor ὑποκριτής
Evripidning "Medeya" tragediyasidan sahna. Qizil figurali krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 5-asr e.

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Qadimgi yunon asarida chiziqlar uch yoki ikkita aktyorga taqsimlangan. Bu qoida buzildi va aktyorlar soni beshtagacha yetishi mumkin edi. Birinchi rol eng muhim deb hisoblangan va faqat birinchi rolni o'ynagan aktyor, bosh qahramon davlatdan to'lov olib, aktyorlik mukofoti uchun tanlovda qatnashishi mumkin edi. Uchinchi aktyorga ishora qiluvchi "tritagonist" so'zi "uchinchi daraja" ma'nosini oldi va deyarli qarg'ish so'zi kabi ishlatilgan. Aktyorlar, shoirlar kabi, qat'iy ravishda hajviy va komikslarga bo'lingan.

Dastlab, spektakllarda faqat bitta aktyor ishtirok etgan - bu dramaturgning o'zi edi. Afsonaga ko'ra, Esxil ikkinchi aktyorni taqdim etgan va Sofokl birinchi bo'lib uning tragediyalarida o'ynashdan bosh tortgan - chunki uning ovozi juda zaif edi. Qadimgi yunoncha barcha rollar ijro etilganligi sababli, aktyorning mahorati birinchi navbatda ovoz va nutqni boshqarish san'atidan iborat edi. Fojialarda yakkaxon ariyalarni ijro etish uchun aktyor ham yaxshi kuylashi kerak edi. Aktyorlarning alohida kasbga ajralishi miloddan avvalgi IV asrga kelib yakunlandi. e.

Miloddan avvalgi IV-III asrlarda. e. aktyorlik truppalari paydo bo'lib, ularni "Dionis hunarmandlari" deb atashgan. Rasmiy ravishda ular teatr xudosiga bag'ishlangan diniy tashkilotlar hisoblangan. Aktyorlardan tashqari ular orasida kiyinuvchilar, niqobchilar va raqqosalar ham bor edi. Bunday truppalarning rahbarlari jamiyatda yuqori mavqega erishishlari mumkin edi.

Yunoncha aktyor (gipokritlar) so'zi yangi Evropa tillarida "ikkiyuzlamachi" (masalan, ingliz ikkiyuzlamachi) ma'nosini oldi.

Apotropiya ἀποτρόπαιος

Apotropey (qadimgi yunoncha apotrepo fe'lidan - "burilish") - bu yomon ko'zdan va shikastlanishdan saqlaydigan talisman. Bunday talisman tasvir, tumor yoki marosim yoki imo-ishora bo'lishi mumkin. Misol uchun, odamni muammodan himoya qiladigan apotropik sehrning bir turi - bu yog'ochni uch marta urish.

Gorgonion. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri e.

Wikimedia Commons

Qadimgi yunonlar orasida eng mashhur apotropaik belgi Gorgon Medusa boshining ko'zlari, chiqib ketgan tili va tishlari bilan tasviri edi: dahshatli yuz yovuz ruhlarni qo'rqitadi, deb ishonishgan. Bunday tasvir "gorgonion" (Gorgoneion) deb nomlangan va bu, masalan, Afina qalqonining ajralmas atributi edi.

Ism talisman bo'lib xizmat qilishi mumkin edi: bolalarga "yomon", bizning nuqtai nazarimizdan, haqoratli ismlar berildi, chunki bu ularni yovuz ruhlarga yoqimsiz qiladi va yomon ko'zni qaytaradi deb ishonilgan. Shunday qilib, yunoncha Aeschros nomi aiskhros - "xunuk", "xunuk" sifatlaridan kelib chiqqan. Apotropaik nomlar nafaqat qadimgi madaniyatga xos edi: ehtimol slavyan nomi Nekras (umumiy Nekrasov familiyasi kelib chiqqan) ham apotropik bo'lgan.

Qadimgi Attika komediyasi paydo bo'lgan qasamyodkor iambik she'riyat ham apotropik vazifani bajargan: u so'nggi so'zlar deb ataydigan odamlardan baxtsizlikni oldini olish.

Xudo θεóς
Olimpiya xudolari oldida Eros va Psyche. Andrea Schiavone tomonidan chizilgan. Taxminan 1540-1545 yillar

Metropolitan san'at muzeyi

Qadimgi yunonlarning asosiy xudolari Olimpiya deb ataladi - Shimoliy Gretsiyadagi Olimp tog'i nomi bilan, bu ularning yashash joyi hisoblangan. Biz Olimpiya xudolarining kelib chiqishi, ularning vazifalari, munosabatlari va urf-odatlari haqida qadimgi adabiyotning eng qadimgi asarlari - she'rlar va Gesioddan bilib olamiz.

Olimpiya xudolari uchinchi avlod xudolariga tegishli edi. Birinchidan, titanlar tug'ilgan Xaosdan Gaia-Yer va Uran-Osmon paydo bo'ldi. Ulardan biri, Kron otasini ag'darib, hokimiyatni egallab oldi, lekin bolalar uning taxtiga tahdid solishidan qo'rqib, yangi tug'ilgan avlodlarini yutib yubordi. Uning rafiqasi Rhea faqat oxirgi chaqaloqni - Zevsni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Voyaga etganidan so'ng, u Kronni ag'darib tashladi va Olimpda oliy xudo sifatida o'zini namoyon qildi, akalari bilan hokimiyatni baham ko'rdi: Poseydon dengizning xo'jayini, Hades esa yer osti dunyosiga aylandi. O'n ikkita asosiy Olimpiya xudolari bor edi, ammo ularning ro'yxati yunon dunyosining turli qismlarida farq qilishi mumkin edi. Ko'pincha, allaqachon nomlangan xudolarga qo'shimcha ravishda, Olimpiya panteoniga, allaqachon nomlangan xudolarga qo'shimcha ravishda, Zevs Geraning rafiqasi - nikoh va oila homiysi, shuningdek uning bolalari: Apollon - folbinlik xudosi va muzalarning homiysi, Artemida - ov ma'budasi, Afina - hunarmandchilik homiysi, Ares - urush xudosi, Gefest - temirchilik mahoratining homiysi va Germes xudolarining xabarchisi. Ularga, shuningdek, sevgi ma'budasi Afrodita, unumdorlik ma'budasi Demeter, Dionis - vinochilik homiysi va o'choq ma'budasi Gestia qo'shildi.

Asosiy xudolarga qo'shimcha ravishda, yunonlar nimfalar, satirlar va atrofdagi butun dunyoda - o'rmonlar, daryolar, tog'larda yashagan boshqa mifologik mavjudotlarni hurmat qilishgan. Yunonlar o'zlarining xudolarini o'lmas, go'zal, jismonan mukammal odamlar qiyofasiga ega bo'lgan, ko'pincha oddiy odamlar kabi bir xil his-tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar bilan yashaydilar.

Bakchanaliya βακχεíα

Bacchus yoki Bacchus, Dionisning ismlaridan biridir. Yunonlar, u o'z izdoshlariga marosim jinniliklarini yuboradi, deb ishonishgan, shuning uchun ular yovvoyi g'azablangan raqslarga tushishadi. Yunonlar bu Dionislik ekstazini "bacchanalia" (bakkheia) so'zi deb atashgan. Xuddi shu ildizli yunoncha fe'l ham bor edi, bakkheuo, "Bacchante-ga", ya'ni Dionis sirlarida ishtirok etish.

Odatda "Bacchantes" yoki "Maenads" (mania - jinnilik so'zidan) deb atalgan ayollar Bacchantes edi. Ular diniy jamoalarga birlashdilar - fiyalar va tog'larga ketishdi. U erda ular oyoq kiyimlarini echib, sochlarini tushirib, kelin bo'lmagan hayvonlarning terisini kiyishdi. Marosimlar kechasi mash'alalar yorug'ida bo'lib o'tdi va faryodlar bilan birga bo'ldi.

Afsona qahramonlari ko'pincha xudolar bilan yaqin, ammo ziddiyatli munosabatlarga ega. Masalan, Gerkules nomi "Geraning ulug'vorligi" degan ma'noni anglatadi: Zevsning xotini va xudolar malikasi Gera, bir tomondan, Gerkulesni butun umri davomida qiynagan, chunki Zevs Alkmenaga hasad qilgan, lekin u ham bo'lgan. uning shon-shuhratining bilvosita sababi. Hera Gerkulesga jinnilik yubordi, buning uchun qahramon o'z xotini va bolalarini o'ldirdi, keyin uning aybini to'lash uchun amakivachchasi Evrisfeyning buyrug'iga rioya qilishga majbur bo'ldi - bu Gerkules Evrisfeyning xizmatida edi. o'n ikki ishini bajardi.

Ularning shubhali axloqiy xususiyatlariga qaramay, Gerkules, Perseus va Axilles kabi ko'plab yunon qahramonlari sajda qilish ob'ekti edi: odamlar ularga sovg'alar olib kelishdi, sog'lik uchun ibodat qilishdi. Ilgari nima paydo bo'lganini aytish qiyin - qahramonning ekspluatatsiyasi yoki uning kulti haqidagi afsonalar, bu borada olimlar o'rtasida kelishuv mavjud emas, ammo qahramonlik afsonalari va kultlar o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Qahramonlarga sig‘inish ajdodlarga sig‘inishdan farq qilar edi: u yoki bu qahramonni ulug‘lagan odamlar har doim ham o‘z nasabnomalarini undan olib chiqmagan. Ko'pincha qahramonga sig'inish qadimgi qabrga bog'langan, unda ko'milganlarning nomi allaqachon unutilgan: an'analar uni qahramon qabriga aylantirgan va ular u erda marosimlarni o'tkazishni boshlaganlar.

Ba'zi joylarda qahramonlar tezda davlat darajasida e'zozlana boshladilar: masalan, afinaliklar shahar homiysi hisoblangan Teseyga sig'inishdi; Epidavrda Asklepiyga sig'inish mavjud edi (dastlab qahramon, Apollonning o'g'li va o'lik ayol, apoteoz natijasida - ya'ni ilohiylashuv - shifo xudosiga aylandi), chunki u o'sha erda tug'ilgan deb ishonilgan; Olimpiyada, Peloponnesda Pelops asoschisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan (Peloponnes so'zma-so'z "Pelops oroli" degan ma'noni anglatadi). Gerkulesga sig'inish bir necha davlatda davlatga sig'inish edi.

gibrid ὕβρις

Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan gibris so'zma-so'z "qo'pollik", "oddiy xatti-harakatlar" degan ma'noni anglatadi. Mif qahramoni duragaylikni ko'rsatsa, u albatta jazoga tortiladi: "gibris" tushunchasi yunonlarning insonning takabburligi va mag'rurligi doimo falokatga olib keladi degan g'oyasini aks ettiradi.

Gerkules Prometeyni ozod qiladi. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 7-asr e.

Gibris va uning jazosi, masalan, Olimpdan olov o'g'irlagan va buning uchun toshga kishanlangan titan Prometey va keyingi dunyoda aldash uchun doimo og'ir toshni tepaga dumalab yuradigan Sizif haqidagi afsonada mavjud. xudolar (uning gibridining turli xil versiyalari mavjud, eng keng tarqalganida u o'lim xudosi Thanatosni aldagan va zanjirband qilgan, shuning uchun odamlar bir muncha vaqt o'lishni to'xtatgan).

Gibrid element deyarli har bir yunon miflarida mavjud bo'lib, qahramonlar xatti-harakatlarining ajralmas elementi hisoblanadi va: fojiali qahramon bir necha hissiy bosqichlarni bosib o'tishi kerak: koros (koros - "ortiqcha", "to'yinganlik"), gibrid va yedi (egan) - "jinnilik", "voy").

Aytishimiz mumkinki, duragaysiz qahramon yo'q: ruxsat etilganidan tashqariga chiqish qahramonlik xarakterining asosiy harakatidir. Yunon afsonasi va yunon fojiasining ikki tomonlamaligi aynan shundan iboratki, qahramonning jasorati va uning jazolangan shafqatsizligi ko'pincha bir xil bo'ladi.

"Gibris" so'zining ikkinchi ma'nosi yuridik amaliyotda mustahkamlangan. Afina saroyida duragaylar "afinaliklarga hujum" deb ta'riflangan. Gibrid har qanday zo'ravonlik va chegaralarni buzishni, shuningdek, xudolarga nisbatan nopok munosabatni o'z ichiga oladi.

gimnaziya γυμνάσιον
Gimnaziyadagi sportchilar. Afina, miloddan avvalgi 6-asr e.

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Dastlab, bu jismoniy mashqlar uchun joylarning nomi edi, bu erda yoshlar harbiy xizmatga va sportga tayyorgarlik ko'rishdi, bu ko'pchilik ommaviy mashg'ulotlarning ajralmas atributi edi. Ammo tez orada gimnaziyalar jismoniy tarbiya ta'lim va intellektual aloqa bilan uyg'unlashgan haqiqiy o'quv markazlariga aylandi. Asta-sekin ba'zi gimnaziyalar (ayniqsa Afinada Platon, Aristotel, Antisfen va boshqalar ta'siri ostida) haqiqatda universitetlarning prototipiga aylandi.

Ko'rinishidan, "gimnaziya" so'zi qadimgi yunoncha gimnos - "yalang'och" so'zidan kelib chiqqan, chunki ular gimnaziyalarda yalang'och holda mashq qilishgan. Qadimgi yunon madaniyatida sportchi erkak tanasi estetik jihatdan yoqimli ko'rilgan; jismoniy faoliyat maqbul deb hisoblangan, gimnaziyalar ularning homiyligida bo'lgan (birinchi navbatda, Gerkules va Germes) va ko'pincha ziyoratgohlar yonida joylashgan.

Dastlab, gimnaziyalar portiklar bilan o'ralgan oddiy hovlilar edi, ammo vaqt o'tishi bilan ular ichki hovli bilan birlashtirilgan ichki binolarning butun majmualariga (ichida kiyinish xonalari, vannalar va boshqalar) aylandi. Gimnaziyalar qadimgi yunonlar turmush tarzining muhim qismi boʻlib, davlatning gʻamxoʻrligi boʻlgan; ularni nazorat qilish maxsus mansabdor shaxs - gimnaziyaga topshirilgan.

Fuqaro πολίτης

Fuqaro to'liq siyosiy, huquqiy va boshqa huquqlarga ega bo'lgan jamiyat a'zosi hisoblangan. Biz qadimgi yunonlarga "fuqaro" tushunchasining rivojlanishiga qarzdormiz (qadimgi Sharq monarxiyalarida faqat "sub'ektlar" bo'lgan, ularning huquqlari hukmdor tomonidan istalgan vaqtda poymol etilishi mumkin edi).

Siyosiy fikrda fuqarolik tushunchasi ayniqsa yaxshi rivojlangan Afinada miloddan avvalgi 5-asr oʻrtalarida Perikl davrida qabul qilingan qonunga koʻra toʻlaqonli fuqaro. e., faqat erkak bo'lishi mumkin edi (garchi turli xil cheklovlar bilan fuqarolik tushunchasi ayollarga taalluqli bo'lsa-da), Attica rezidenti, Afina fuqarolarining o'g'li. Uning ismi o'n sakkiz yoshga to'lgandan keyin va kelib chiqishi to'liq tekshirilgandan so'ng, fuqarolar ro'yxatiga kiritilgan, u tomonidan yuritilgan. Biroq, aslida, afinaliklarning to'liq huquqlari xizmat tugaganidan keyin olingan.

Afina fuqarosi bir-biri bilan chambarchas bog'liq huquq va majburiyatlarga ega edi, ulardan eng muhimi quyidagilar edi:

- erkinlik va shaxsiy mustaqillik huquqi;

- yer uchastkasiga egalik qilish huquqi - uni etishtirish majburiyati bilan bog'liq, chunki jamiyat uning har bir a'zosiga o'zini va oilasini boqishi uchun yer ajratgan;

- qo'lida qurol bilan mahalliy aholini himoya qilish bilan birga, militsiyada qatnashish huquqi ham fuqaroning burchi bo'lgan;

Afina fuqarolari o'zlarining imtiyozlarini qadrlashdi, shuning uchun fuqarolikni olish juda qiyin edi: u faqat alohida holatlarda, siyosatga alohida ahamiyat berganligi uchun berildi.

Gomer Ὅμηρος
Gomer (o'rtada) Rafaelning Parnas freskasida. Vatikan, 1511 yil

Wikimedia Commons

Ular “Iliada”ni Gomer emas, balki “boshqa bir ko‘r qadimgi yunon” yozgan, deb hazillashadilar. Gerodotning yozishicha, “Iliada” va “Odisseya” muallifi “mendan 400 yil oldin emas”, ya’ni miloddan avvalgi VIII asrda, hatto IX asrda yashagan. e. Nemis filologi Fridrix Avgust Wolf 1795 yilda Gomer she'rlari keyinchalik, yozma davrda, tarqoq xalq ertaklaridan yaratilganligini ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, Gomer slavyan Boyan kabi shartli afsonaviy shaxs bo'lib, durdona asarlarning haqiqiy muallifi esa butunlay "boshqa qadimgi yunon", eramizdan avvalgi 6-5-asrlar oxirida Afinadan kelgan muharrir-tuzuvchidir. e. Buyurtmachi Afina bayramlarida qo'shiqchilarni boshqalarga hasad qilgan Pisistratus bo'lishi mumkin. “Iliada” va “Odisseya”ning mualliflik muammosi “Gomer masalasi” deb ataldi, bu she’rlardagi geterogen elementlarni aniqlashga intilgan Volf izdoshlari esa tahlilchilar deb ataldi.

Gomer haqidagi spekulyativ nazariyalar davri 1930-yillarda amerikalik filolog Milman Parri “Iliada” va “Odisseya”ni Bosniyalik hikoyachilar dostoni bilan solishtirish uchun ekspeditsiya tashkil qilganida tugadi. Ma'lum bo'lishicha, savodsiz Bolqon qo'shiqchilarining san'ati improvizatsiyaga qurilgan: she'r har safar yangidan yaratiladi va hech qachon so'zma-so'z takrorlanmaydi. Improvizatsiya formulalar yordamida amalga oshiriladi - o'zgaruvchan kontekstga moslashib, yo'lda ozgina o'zgartirilishi mumkin bo'lgan takrorlanuvchi kombinatsiyalar. Parri va uning shogirdi Albert Lord Gomer matnining formulali tuzilmalari Bolqon materialiga juda o'xshashligini isbotladilar va shuning uchun "Iliada" va "Odisseya" yunon alifbosi ixtiro qilinishining boshida yozilgan og'zaki she'rlar deb hisoblanishi kerak. bir yoki ikkita improvizatsiya qiluvchi hikoyachilar tomonidan.

yunoncha
til ἑλληνικὴ γλῶσσα

Yunon tili lotin tiliga qaraganda ancha qiyin deb hisoblanadi. Agar u bir nechta dialektlarga bo'lingan bo'lsa (tasniflash maqsadlariga qarab beshdan o'ntagacha) bu to'g'ri. Ba'zilaridan (Miken va Arkado-Kipr) san'at asarlari saqlanib qolmagan - ular yozuvlardan ma'lum. Aksincha, dialekt hech qachon gapirilmagan: bu yunon tilining bir nechta mintaqaviy variantlarini bir vaqtning o'zida birlashtirgan hikoyachilarning sun'iy tili edi. Boshqa shevalar ham oʻz adabiy oʻlchamida janrlarga bogʻlangan va. Masalan, ona shevasi eol tili bo‘lgan shoir Pindar o‘z asarlarini Dori shevasida yozgan. Uning maqtov qo'shiqlarini oluvchilar Yunonistonning turli burchaklaridan g'olib bo'lishgan, ammo ularning shevasi, xuddi o'zi kabi, asarlar tiliga ta'sir qilmadi.

Dem δῆμος
Afina fuqarolarining to'liq ismlari va deme belgisi ko'rsatilgan planshetlar. Miloddan avvalgi 4-asr e.

Wikimedia Commons

Qadimgi Yunonistonda Deme hududiy okrug, ba'zan esa u erda yashagan aholi deb atalgan. Miloddan avvalgi VI asr oxirida. e., Afina davlat arbobi Klisfenning islohotlaridan so'ng, dem Attikadagi eng muhim iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy birlikka aylandi. Kleisthenes davridagi demlar soni yuzga yetgan va keyinchalik sezilarli darajada ko'paygan deb ishoniladi. Namoyishlar aholi soni bo'yicha turlicha edi; eng katta chordoq demolari Acharnae va Eleusis edi.

Polykleitos kanoni taxminan yuz yil davomida yunon san'atida hukmronlik qildi. Miloddan avvalgi 5-asr oxirida. e., Sparta va vabo bilan urushdan keyin dunyoga yangi munosabat paydo bo'ldi - bu juda oddiy va ravshan ko'rinishni to'xtatdi. Keyin Polykleitos tomonidan yaratilgan figuralar juda og'ir bo'lib tuyula boshladi va haykaltaroshlar Praxiteles va Lisippusning nozik, individualistik asarlari universal kanonni almashtirdi.

Ellinizm davrida (miloddan avvalgi IV-I asrlar), san'at g'oyasining shakllanishi bilan miloddan avvalgi V asrda. e. ideal, klassik antik davr haqida bo'lgani kabi, "kanon" so'zi, qoida tariqasida, har qanday o'zgarmas me'yor va qoidalar to'plamini anglata boshladi.

Katarsis κάθαρσις

Bu atama yunoncha kathairo (tozalash) fe'lidan kelib chiqqan bo'lib, Aristotel estetikasining eng muhim, lekin ayni paytda munozarali va tushunish qiyin atamalaridan biridir. An'anaga ko'ra, Aristotel yunon tilining maqsadini aniq katarsisda ko'radi, ammo u bu tushunchani "Poetikada" faqat bir marta eslatib o'tadi va unga hech qanday rasmiy ta'rif bermaydi: Aristotelning so'zlariga ko'ra, fojia "rahm-shafqat va qo'rquv yordamida" olib keladi. bunday ta'sirlardan "katarsis" (tozalash). Tadqiqotchilar va sharhlovchilar yuzlab yillar davomida ushbu qisqa ibora bilan kurashib kelishdi: affektlar deganda Aristotel qo'rquv va shafqatni anglatadi, ammo "tozalash" nimani anglatadi? Ba'zilar, biz o'z ta'sirini tozalash haqida gapiramiz, deb o'ylashadi, boshqalari - ruhni ulardan tozalash haqida.

Katarsisni affektlarning tozalanishi deb hisoblaganlar, fojia oxirida katarsisni boshdan kechirgan tomoshabin yengillikni (va zavqni) boshdan kechirishini tushuntiradi, chunki tajribali qo'rquv va rahm-shafqat muqarrar ravishda olib keladigan og'riqdan tozalanadi. Bu talqinning eng muhim e'tirozi shundaki, qo'rquv va rahm-shafqat tabiatan og'riqli, shuning uchun og'riq ularning "nopokligi" bo'la olmaydi.

Katarsisning yana bir talqini va ehtimol eng ta'sirlisi nemis klassik filologi Yakob Bernaysga (1824-1881) tegishli. U "katarsis" tushunchasi ko'pincha qadimgi tibbiyot adabiyotlarida uchraydi va fiziologik ma'noda tozalash, ya'ni organizmdagi patogen moddalardan xalos bo'lishni anglatishiga e'tibor qaratdi. Shunday qilib, Aristotelda katarsis tibbiy metafora bo'lib, aftidan psixoterapevtik xususiyatga ega bo'lib, qo'rquv va rahm-shafqatning o'zini tozalash haqida emas, balki bu tajribalardan ruhni tozalash haqidadir. Bundan tashqari, Bernays Aristotelda - Siyosatda katarsis haqida yana bir eslatma topdi. U erda biz tibbiy tozalash effekti haqida gapiramiz: muqaddas qo'shiqlar haddan tashqari diniy hayajonga moyil bo'lgan odamlarni davolaydi. Bu erda printsip gomeopatikga o'xshaydi: kuchli ta'sirga (masalan, qo'rquvga) moyil bo'lgan odamlar ushbu ta'sirlarni kichik xavfsiz dozalarda - masalan, qo'rquvni his qilishlari mumkin bo'lgan joyda, butunlay xavfsiz bo'lish orqali sog'ayishadi.

Keramika κεραμικός

"Keramika" so'zi qadimgi yunoncha keramos ("daryo loyi") dan keladi. Bu yuqori harorat ta'sirida, keyinchalik sovutish bilan yasalgan loydan yasalgan mahsulotlarning nomi edi: idishlar (qo'lda yoki kulol g'ildiragida yasalgan), binolarning devorlarini qoplagan tekis bo'yalgan yoki bo'rttirma sopol plitalar, haykaltaroshlik, shtamplar, muhrlar va og'irliklar. .

Kulolchilik saqlash va ovqatlanish uchun, shuningdek, marosimlarda va; u ibodatxonalarga sovg'a sifatida olib kelingan va dafnlarga sarmoya qilingan. Ko'pgina idishlarda, majoziy tasvirlardan tashqari, suyuq loy bilan tirnalgan yoki qo'llaniladigan yozuvlar mavjud - bu egasining ismi, xudoga bag'ishlanishi, savdo belgisi yoki kulol va vaza rassomining imzosi bo'lishi mumkin.

Miloddan avvalgi VI asrda. e. Eng keng tarqalgani qora figura deb ataladigan texnika edi: idishning qizg'ish yuzasi qora lak bilan bo'yalgan va alohida detallar oq bo'yoq va binafsha rang bilan chizilgan yoki ta'kidlangan. Taxminan miloddan avvalgi 530 yil. e. qizil figurali idishlar yoyilgan: ulardagi barcha figuralar va bezaklar loy rangida qoldirilgan, atrofdagi fon esa qora lak bilan qoplangan bo'lib, ichki chizilgan.

Keramika idishlari kuchli olov tufayli atrof-muhit ta'siriga juda chidamli bo'lganligi sababli, ularning o'n minglab bo'laklari saqlanib qolgan. Shuning uchun qadimgi yunon kulollari arxeologik topilmalarning yoshini aniqlashda ajralmas hisoblanadi. Bundan tashqari, vaza rassomlari o'z ishlarida umumiy mifologik va tarixiy mavzularni, shuningdek, janr va kundalik sahnalarni takrorladilar, bu esa kulolchilikni qadimgi yunonlarning kundalik hayoti va g'oyalari tarixining muhim manbasiga aylantiradi.

Komediya κωμῳδία
Komediya aktyori. Krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 350-325 yillar atrofida. e. Krater - keng bo'yinli, yon tomonlarida ikkita tutqichli va oyoqli idish. Sharobni suv bilan aralashtirish uchun ishlatiladi.

Metropolitan san'at muzeyi

"Komediya" so'zi ikki qismdan iborat: komos ("quvnoq yurish") va ode ("qo'shiq"). Gretsiyada bu dramatik spektakl janriga shunday nom berilgan, ular orasida Afinada Dionis sharafiga har yili bo'lib o'tgan. Tanlovda har biri bitta spektaklni ifodalovchi 3-5 nafar komediyachi ishtirok etdi. Afinaning eng mashhur komik shoirlari Aristofan, Kratin va Evpolis edi.

Qadimgi Afina komediyasining syujeti ertak, behayo fars va siyosiy satira aralashmasidan iborat. Harakat odatda Afinada va (yoki) bosh qahramon o'zining ulug'vor g'oyasini amalga oshirish uchun ketadigan fantastik joyda bo'lib o'tadi: masalan, afinalik ulkan go'ng qo'ng'izida (Pegasusning parodiyasi) osmonga uchib, uni ozod qilish va olib kelish uchun uchadi. ma'budani shahar tinchligiga qaytarish (bunday komediya Peloponnes urushida sulh tuzilgan yili sahnalashtirilgan); yoki teatr xudosi Dionis yer osti olamiga boradi va u yerda dramaturglar Esxil va Evripid o'rtasidagi duelni hukm qiladi - ularning tragediyalari matnda parodiya qilinadi.

Qadimgi komediya janri karnaval madaniyatiga qiyoslangan bo‘lib, unda hamma narsa ostin-ustun bo‘ladi: ayollar siyosatga aralashib, Akropolni egallab olishadi” va urushni tugatishni talab qilib, jinsiy aloqa qilishdan bosh tortishadi; Dionis Gerkulesning sher terisida kiyinadi; o‘g‘il o‘rniga ota Suqrotga o‘qishga boradi; xudolar uzilib qolganlarning qayta tiklanishiga kelishish uchun xalqqa elchilar yuboradi. Jinsiy organlar va ichak harakatlari haqidagi hazillar o'sha davrning ilmiy g'oyalari va intellektual tortishuvlariga nozik ishoralar bilan birga mavjud. Komediya kundalik hayotni, siyosiy, ijtimoiy va diniy institutlarni, shuningdek, adabiyotni, ayniqsa, yuksak uslub va ramziylikni masxara qiladi. Tarixiy shaxslar komediya qahramonlariga aylanishi mumkin: siyosatchilar, generallar, shoirlar, faylasuflar, musiqachilar, ruhoniylar, umuman olganda, Afina jamiyatining har qanday taniqli arboblari. Komiks yigirma toʻrt kishidan iborat boʻlib, koʻpincha hayvonlar (“Qushlar”, “Baqalar”), gavdalangan tabiat hodisalari (“Bulutlar”, “Orollar”) yoki geografik obʼyektlar (“Shaharlar”, “Demes”) tasvirlangan.

Komediyada to'rtinchi devor deb ataladigan narsa osongina buziladi: sahnadagi ijrochilar tomoshabinlar bilan bevosita aloqada bo'lishlari mumkin. Buning uchun spektakl o‘rtasida shoir nomidan xor tomoshabinlar va hay’at a’zolariga murojaat qilib, bu komediya nima uchun eng zo‘r ekanligini va unga ovoz berish zarurligini tushuntirib beradigan maxsus lahza – parabaza paydo bo‘ladi. .

Kosmos κόσμος

Qadimgi yunonlar orasida "kosmos" so'zi "koinot", "dunyo tartibi", "koinot", shuningdek, "bezatish", "go'zallik" degan ma'noni anglatadi: kosmos tartibsizlikka qarshi edi va g'oya bilan chambarchas bog'liq edi. uyg'unlik, tartib va ​​go'zallik.

Kosmos yuqori (osmon), o'rta (yer) va quyi (er osti) dunyolaridan iborat. Olympusda yashash - haqiqiy geografiyada Shimoliy Gretsiyada joylashgan tog', ammo mifologiyada u ko'pincha osmon bilan sinonim bo'lib chiqadi. Olimpda, yunonlarning fikriga ko'ra, Zevs taxti, shuningdek, xudo Gefest tomonidan qurilgan va bezatilgan xudolarning saroylari mavjud. U erda xudolar o'z vaqtlarini ziyofatlardan zavqlanib, nektar va ambroziya, xudolarning ichimlik va taomlarini yeyish bilan o'tkazadilar.

Oikumene - inson yashaydigan yerning bir qismi - aholi yashaydigan dunyo chegaralarida har tomondan yagona daryo Okean tomonidan yuviladi. Aholi yashaydigan dunyoning markazi Delfida, Pif Apollonining ma'badida; bu joy muqaddas tosh omfalos ("er kindigi") bilan belgilangan - bu nuqtani aniqlash uchun Zevs erning turli burchaklaridan ikkita burgut yubordi va ular aynan o'sha erda uchrashishdi. Yana bir afsona Delfi omfaloslari bilan bog'liq edi: Rhea bu toshni chaqaloq Zevs o'rniga o'z naslini yutib yuborayotgan Kronga berdi va uni Delfiga joylashtirgan Zevs shu tariqa yerning markazini belgilab qo'ydi. Delfi dunyoning markazi ekanligi haqidagi mifologik g‘oyalar ilk geografik xaritalarda ham o‘z aksini topgan.

Yer tubida Hades xudosi (uning nomidan shohlik Hades deb atalgan) va o'liklarning soyalari yashaydigan shohlik mavjud bo'lib, uning ustida alohida donolik va adolat bilan ajralib turadigan Zevs o'g'illari Minos, Aeacus yashaydi. va Radamantus, sudya.

Dahshatli uch boshli it Cerberus tomonidan qo'riqlanadigan yer osti olamiga kirish g'arbiy g'arbda, Okean daryosining narigi tomonida joylashgan. Hadesning o'zida bir nechta daryolar oqadi. Ulardan eng muhimi Lethe, suvlari o'liklarning er yuzidagi hayotini unutishini ta'minlaydi, Stiks, suvlari bilan xudolar qasamyod qilgan Acheron, Charon o'liklarning ruhlarini olib o'tadi, "yig'layotgan daryo" Kokit. va olovli Piriflegeton (yoki Phlegeton).

Niqob πρόσωπον
Komediyachi Menander komediya niqoblari bilan. Qadimgi yunon relyefining Rim nusxasi. Miloddan avvalgi 1-asr e.

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Biz bilamizki, qadimgi Yunonistonda ular niqoblar bilan o'ynashgan (yunoncha, prosopon - so'zma-so'z "yuz"), garchi niqoblarning o'zi miloddan avvalgi 5-asrga tegishli. e. hech bir qazishmada topilmagan. Niqoblardagi tasvirlardan shuni taxmin qilish mumkinki, niqoblarda kulgili effekt uchun buzib ko'rsatilgan inson yuzlari tasvirlangan; Aristofanning "Aralar", "Qushlar" va "Baqalar" komediyalarida hayvonlarning niqoblarini jalb qilish mumkin edi. Niqoblarni almashtirib, aktyor bir spektaklda turli rollarda sahnaga chiqishi mumkin edi. Aktyorlar faqat erkaklar edi, ammo niqoblar ularga ayol rollarini o'ynashga imkon berdi.

Niqoblar ko'zlari va og'izlari uchun teshiklari bo'lgan dubulg'alar shaklida bo'lgan, shuning uchun aktyor niqobni kiyganida butun boshi yashiringan. Niqoblar engil materiallardan tayyorlangan: kraxmalli zig'ir, mantar, teri; ularga pariklar hamroh bo'lgan.

Metr μέτρον

Zamonaviy ruscha versifikatsiya odatda urg'uli va urg'usiz bo'g'inlarning almashinishiga asoslanadi. Yunon she'rlari boshqacha ko'rinishga ega edi: unda uzun va qisqa bo'g'inlar almashindi. Misol uchun, "ta'kidlangan - urg'usiz - urg'usiz" emas, balki "uzun - qisqa - qisqa" ketma-ketligi daktil deb nomlangan. Daktylos so'zining birinchi ma'nosi "barmoq" (qarang. "daktiloskopiya") va ko'rsatkich barmog'i bir uzun falanks va ikkita qisqaroqdan iborat. Eng keng tarqalgan o'lcham - geksametr ("olti o'lchovli") - olti daktildan iborat edi. Dramaning asosiy hajmi iambik edi - qisqa birinchi bo'g'in va uzun ikkinchi bo'g'inli ikki bo'g'inli oyoq. Shu bilan birga, ko'p o'lchamlarda almashtirish mumkin edi: masalan, hexametrda, ikkita qisqa bo'g'in o'rniga, ko'pincha uzun bo'g'inga duch keldi.

Mimesis μίμησις

"Mimesis" so'zi (yunoncha mimeomai - "taqlid qilmoq" fe'zidan) odatda "taqlid qilish" deb tarjima qilinadi, ammo bunday tarjima butunlay to'g'ri emas; Aksariyat hollarda "taqlid" yoki "taqlid" emas, balki "tasvir" yoki "vakolat" deyish to'g'riroq bo'ladi - xususan, aksariyat yunoncha matnlarda "mimesis" so'zi salbiy ma'noga ega emasligi muhimdir. "taqlid" so'zining ma'nosi ".

"Mimesis" tushunchasi odatda Platon va Aristotelning estetik nazariyalari bilan bog'liq, ammo, ko'rinishidan, u dastlab mikrokosmos va makrokosmosning parallelizmiga asoslangan ilk yunon kosmologik nazariyalari kontekstida paydo bo'lgan: bu jarayonda sodir bo'lgan deb taxmin qilingan. va inson organizmidagi jarayonlar mimetik o'xshashlik munosabatlarida. Miloddan avvalgi V asrga kelib e. bu kontseptsiya san'at va estetika sohasida mustahkam ildiz otgan - shu darajadaki, har qanday ma'lumotli yunon "san'at asari nima?" - mimemata, ya'ni "tasvirlar" degan savolga javob berishi mumkin. Shunga qaramay, u, xususan, Platon va Aristotelda ba'zi metafizik ma'nolarni saqlab qoldi.

"Davlat" dialogida Platon san'atni ideal holatdan haydab chiqarish kerak, chunki u qisman mimesisga asoslangan. Uning birinchi argumenti shundaki, aqlli dunyoda mavjud bo'lgan har bir ob'ekt g'oyalar olamidagi ideal prototipining nomukammal o'xshashidir. Platonning mulohazalari quyidagicha tartibga solingan: duradgor ko'zlarini to'shak fikriga qaratib, to'shak yaratadi; lekin u yaratgan har bir to'shak doimo uning ideal prototipining nomukammal o'xshashligi bo'lib qoladi. Shuning uchun, bu to'shakning har qanday tasviri - masalan, rasm yoki haykal - nomukammal o'xshashlikning nomukammal nusxasi bo'ladi. Ya'ni, aqlli dunyoga taqlid qiluvchi san'at bizni haqiqiy bilimdan uzoqlashtiradi (bu faqat g'oyalar haqida bo'lishi mumkin, lekin ularning o'xshashligi haqida emas) va shuning uchun zararli. Platonning ikkinchi argumenti shundan iboratki, san’at (masalan, qadimgi teatr) mimesis orqali tomoshabinni personajlar bilan tanishtirishga va ularga hamdard bo‘lishga majbur qiladi. , bundan tashqari, haqiqiy voqea emas, balki mimesis tufayli yuzaga kelgan, ruhning irratsional qismini qo'zg'atadi va ruhni ong nazoratidan chiqaradi. Bunday tajriba butun jamoa uchun ham zararli: Platonning ideal holati qattiq kasta tizimiga asoslanadi, bu erda har birining ijtimoiy roli va kasbi qat'iy belgilangan. Teatrda tomoshabinning turli xil, ko'pincha "ijtimoiy begona" personajlar bilan tanishishi har kim o'z o'rnini bilishi kerak bo'lgan ushbu tizimni buzadi.

Aristotel o'zining "Poetika" (yoki "She'riyat san'ati haqida") essesida Platonga javob berdi. Birinchidan, inson biologik tur sifatida tabiatan mimesisga moyil, shuning uchun san'atni ideal holatdan chiqarib bo'lmaydi - bu inson tabiatiga nisbatan zo'ravonlik bo'ladi. Mimesis - bu atrofdagi dunyoni bilish va o'zlashtirishning eng muhim usuli: masalan, mimesisning eng oddiy shakli yordamida bola tilni o'rganadi. Tomoshabinni tomosha qilish paytida boshdan kechiradigan og'riqli hislar psixologik yengillikka olib keladi va shuning uchun psixoterapevtik ta'sir ko'rsatadi. San'at uyg'otadigan his-tuyg'ular ham bilishga yordam beradi: "she'riyat tarixdan ko'ra falsafiyroqdir", chunki birinchisi universallarga ishora qiladi, ikkinchisi esa faqat maxsus holatlarni ko'rib chiqadi. Shunday qilib, fojiali shoir o‘z personajlarini ishonchli tasvirlash va tomoshabinda voqeaga mos tuyg‘ularni uyg‘otish uchun u yoki bu personajning muayyan sharoitlarda o‘zini qanday tutishi haqida doimo fikr yuritishi kerak; demak, fojia inson xarakteri va umuman inson tabiatining aksidir. Shuning uchun mimetik san'atning eng muhim maqsadlaridan biri intellektualdir: u inson tabiatini o'rganishdir.

Sirlar μυστήρια

Sirlar boshlash marosimlari yoki mistik birlashma bilan diniydir. Ularni orgiya (orgiya) deb ham atashgan. Eng mashhur sirlar - Eleusinian - Afinadan unchalik uzoq bo'lmagan Eleusisdagi Demeter va Persephone ibodatxonasida bo'lib o'tdi.

Eleusinian sirlari ma'buda Demeter va uning qizi Persephone afsonasi bilan bog'liq edi, ular Hades er osti olamiga olib borib, unga xotini bo'ldi. Tasalli bo'lmagan Demeter qizining qaytishiga erishdi - ammo vaqtinchalik: Persephone yilning bir qismini erda, bir qismini esa - yer osti dunyosida o'tkazadi. Demeter Persefonni qidirib qanday qilib Eleusisga etib borganligi va o'zi u erda sirlarni o'rnatganligi Demeter madhiyasida batafsil bayon etilgan. Afsona u erga olib boradigan va undan qaytib keladigan sayohat haqida gapirganligi sababli, u bilan bog'liq bo'lgan sirlar tashabbuskorlarga boshlanmaganlarni kutgandan ko'ra qulayroq keyingi hayot bilan ta'minlashi kerak edi:

“Muqaddas marosimni ko'rgan er yuzidagi odamlar baxtlidir. / Ularga aloqasi bo'lmagan kishi o'limdan keyin hech qachon bo'lmaydi / Yer osti dunyosining ko'p ma'yus shohligida shunday ulushga ega bo'ling », - deyiladi madhiyada. "Shunga o'xshash ulush" deganda aniq nimani nazarda tutayotgani unchalik aniq emas.

Eleusinian sirlarining o'zlari haqida ma'lum bo'lgan asosiy narsa bu ularning maxfiyligi: tashabbuskorlarga muqaddas harakatlar paytida nima sodir bo'lganligini oshkor qilish qat'iyan man etilgan. Biroq, Aristotel sirlar haqida nimadir aytadi. Uning so'zlariga ko'ra, tashabbuskorlar yoki mystailar sirlar davomida "tajriba orttirganlar". Marosim boshida ishtirokchilar qandaydir tarzda ko'rish qobiliyatidan mahrum bo'lishdi. "Mist" (so'zma-so'z "yopiq") so'zini "yopiq ko'zlar bilan" deb tushunish mumkin - ehtimol olingan "tajriba" ko'rlik va zulmatda bo'lish hissi bilan bog'liq edi. Boshlanishning ikkinchi bosqichida ishtirokchilar allaqachon "epoptlar", ya'ni "ko'rganlar" deb nomlangan.

Eleusinian sirlari yunonlar orasida juda mashhur edi va Afinaga tayinlanishni istagan ko'plab odamlarni jalb qildi. “Qurbaqa”da Dionis xudosi yer osti dunyosidagi tashabbuskorlar bilan uchrashadi, ular Yelisey Champslarida o‘z vaqtlarini zavqli o‘yin-kulgida o‘tkazadilar.

Qadimgi musiqa nazariyasi bizgacha yetib kelgan maxsus risolalardan yaxshi ma’lum. Ulardan ba'zilari notatsiya tizimini ham tavsiflaydi (faqat tor doiradagi mutaxassislarga tegishli edi). Bundan tashqari, nota yozuvlari bilan bir nechta yodgorliklar mavjud. Ammo, birinchi navbatda, biz qisqa va ko'pincha yomon saqlanib qolgan parchalar haqida gapiramiz. Ikkinchidan, bizda ijro uchun zarur bo'lgan intonatsiya, temp, tovush chiqarish usuli, jo'rligi haqida juda ko'p tafsilotlar yo'q. Uchinchidan, musiqiy tilning o'zi o'zgargan, ba'zi ohangdor harakatlar bizda yunonlardagi kabi assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmaydi. Shuning uchun mavjud musiqiy parchalar qadimgi yunon musiqasini estetik hodisa sifatida jonlantirishga qodir emas.

fuqaro emas Zaytun terayotgan qullar. Qora figurali amfora. Attika, miloddan avvalgi 520 yil. e.

Britaniya muzeyi vasiylari

Buyurtmaning asosi poydevorning uchta pog'onasida turgan ustundir. Uning tanasi antablaturani qo'llab-quvvatlovchi kapital bilan tugaydi. Antablatura uch qismdan iborat: tosh to'sin - arxitrav; uning tepasida haykaltaroshlik yoki rasm bilan bezatilgan friz, va nihoyat, korniş - binoni yomg'irdan himoya qiladigan osilgan plita. Ushbu qismlarning o'lchamlari bir-biri bilan qat'iy muvofiqlashtirilgan. O'lchov birligi ustunning radiusidir - shuning uchun uni bilib, siz butun ma'badning o'lchamlarini tiklashingiz mumkin.

Afsonalarga ko'ra, oddiy va jasur Dorik tartibi me'mor Ion tomonidan Panionia Apollon ibodatxonasini qurish paytida hisoblab chiqilgan. Ion tipi, nisbatan engilroq, miloddan avvalgi 7-6-asrlarning oxirida paydo bo'lgan. e. Kichik Osiyoda. Bunday binoning barcha elementlari mo'l-ko'l bezatilgan, poytaxt esa spiral bukleler - volutlar bilan bezatilgan. Korinf ordeni birinchi marta Bassadagi Apollon ibodatxonasida (miloddan avvalgi 5-asrning 2-yarmi) ishlatilgan. G'amgin afsona uning o'quvchisining qabriga sevimli narsalari bilan savat olib kelgan hamshira haqidagi ixtirosi bilan bog'liq. Biroz vaqt o'tgach, savat akantus deb nomlangan o'simlikning barglari bilan unib chiqdi. Bu ko'rinish afinalik rassom Kallimachusni gulli bezak bilan oqlangan poytaxt yaratishga ilhomlantirdi.

Ostrasizm ὀστρακισμός
Ostraka ovoz berish uchun. Afina, miloddan avvalgi 482 yil. e.

Wikimedia Commons

"Ostrakizm" so'zi yunoncha ostrakon - parcha, yozuv uchun ishlatiladigan parcha. Klassik Afinada xalq yig‘inining maxsus ovoz berishi shunday nomlanardi, uning yordamida davlat tuzumi asoslariga xavf tug‘diruvchi shaxsni chiqarib yuborish to‘g‘risida qaror qabul qilindi.

Aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, ostracizm haqidagi qonun Afinada eramizdan avvalgi 508-507 yillarda davlat arbobi Klisfen davrida qabul qilingan. e., ag'darilganidan keyin u shaharda bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Biroq, birinchi ma'lum bo'lgan ostracizm harakati faqat miloddan avvalgi 487 yilda sodir bo'lgan. e. - keyin qarindoshi Xarmasning o'g'li Gipparx Afinadan chiqarib yuborildi.

Har yili xalq yig'ini ajrashishni amalga oshirish kerakmi yoki yo'qmi, degan qarorga keldi. Agar shunday ehtiyoj borligi e'tirof etilsa, ovoz berishning har bir ishtirokchisi agoraning maxsus o'ralgan qismiga etib keldi, u erda o'nta kirish yo'li bor - har bir Afina filumi uchun bittadan (miloddan avvalgi VI asrda Klisfen islohotlaridan keyin hududiy okruglar mavjud edi. shunday chaqirdi) , - va o'zi bilan olib kelgan parchani qoldirdi, uning fikricha, surgunga yuborilishi kerak bo'lgan shaxsning ismi yozilgan. Eng ko'p ovoz olgan kishi o'n yilga surgunga yo'l oldi. Shu bilan birga, uning mol-mulki musodara qilinmadi, u mahrum etilmadi, balki siyosiy hayotdan vaqtincha chetlashtirildi (garchi ba'zida surgunni muddatidan oldin vataniga qaytarish mumkin edi).

Dastlab ostrakizm mustabid hokimiyatning qayta tiklanishiga yo‘l qo‘ymaslikni maqsad qilgan bo‘lsa, tez orada hokimiyat uchun kurash vositasiga aylanib, oxir-oqibat qo‘llanilmay qoldi. Oxirgi marta ostracizm miloddan avvalgi 415 yilda sodir bo'lgan. e. Keyin raqib siyosatchilar Nicias va Alcibiades bir-birlari bilan kelishishga muvaffaq bo'lishdi va demagog Hyperbole surgunga jo'natildi.

Siyosat πόλις

Gretsiya siyosati hudud va aholi soni bo'yicha nisbatan kichik bo'lishi mumkin edi, garchi istisnolar Afina yoki Sparta kabi ma'lum. Siyosatning shakllanishi arxaik (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar), miloddan avvalgi V asrlarga to'g'ri keldi. e. yunon siyosatining gullagan davri hisoblanadi va miloddan avvalgi IV asrning birinchi yarmida. e. klassik yunon polisi inqirozdan omon qoldi - ammo bu uning hayotni tashkil etishning eng muhim shakllaridan biri bo'lib qolishiga to'sqinlik qilmadi.

Bayram ἑορτή

Qadimgi Yunonistondagi barcha bayramlar ibodat bilan bog'liq edi. Bayramlarning aksariyati qadimgi yunon taqvimining asosini tashkil etgan ma'lum sanalarda o'tkazildi.

Mahalliy bayramlardan tashqari, barcha yunonlar uchun umumiy bo'lgan umumellin bayramlari mavjud edi - ular arxaik davrda (ya'ni miloddan avvalgi 8-6-asrlarda) paydo bo'lgan va g'oyani shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynagan. u200b umumiy yunon birligi, u yoki bu shaklda mustaqil Yunonistonning butun tarixi davomida siyosatning siyosiy mustaqilligiga qaramasdan mavjud edi. Bu bayramlarning barchasi turli xil bayramlar bilan birga o'tdi. Olimpiyadagi Zevs ma'badida (Peloponnesda) har to'rt yilda bir marta o'tkazildi. Delfidagi Apollon ma'badida (Fokisda) Pif o'yinlari ham har to'rt yilda bir marta o'tkazildi, ularning markaziy voqeasi musiqiy agonlar deb ataladigan musobaqalar edi. Korinf yaqinidagi Isthmian Isthmus mintaqasida Poseidon va Melikert sharafiga Istmian o'yinlari va Argolisdagi Nemean vodiysida Zevs hurmatga sazovor bo'lgan Nemean o'yinlari bo'lib o'tdi; ikkalasi ham - har ikki yilda bir marta.

Proza πεζὸς λόγος

Dastlab nasr mavjud emas edi: badiiy nutqning faqat bir turi og'zaki nutqqa - she'rga qarshi edi. Biroq, miloddan avvalgi 8-asrda yozuv paydo bo'lishi bilan. e. uzoq mamlakatlar yoki o'tmish voqealari haqida hikoyalar paydo bo'la boshladi. Ijtimoiy sharoitlar notiqlikning rivojlanishiga yordam berdi: ma'ruzachilar nafaqat ishontirishga, balki tinglovchilarni xursand qilishga ham harakat qilishdi. Tarixchilar va ritoriklarning saqlanib qolgan birinchi kitoblarini (Gerodotning tarixi va miloddan avvalgi V asrdagi Lisiyning nutqlari) badiiy nasr deb atash mumkin. Afsuski, rus tilidagi tarjimalardan Aflotunning falsafiy dialoglari yoki Ksenofontning (miloddan avvalgi 4-asr) tarixiy asarlari qanchalik estetik jihatdan mukammal boʻlganligini tushunish qiyin. Bu davr yunon nasri zamonaviy janrlar bilan mos kelmasligi bilan hayratlanarli: na roman, na hikoya, na ocherk; ammo, keyinchalik, ellinizm davrida, qadimgi roman paydo bo'ladi. Nasrning umumiy nomi darhol paydo bo'lmadi: Miloddan avvalgi 1-asrda Galikarnaslik Dionisiy. e. "oyoq nutqlari" iborasini ishlatadi - "oyoq" sifatdoshi "(eng) oddiy" degan ma'noni ham anglatishi mumkin.

Satir drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionis va Satir. Qizil figurali ko'zaning rasmi. Attika, miloddan avvalgi 430-420 yillar. e.

Metropolitan san'at muzeyi

Dramatik janr, u Dionisning mulozimlaridan satirlar, mifologik personajlardan iborat. O'tkazilgan fojiali musobaqalarda har bir fojiachi uchtadan iborat bo'lib, ular qisqa va quvnoq satira spektakli bilan yakunlandi.

Sfenks Σφίγξ
Ikki sfenks. Seramika pixida. Miloddan avvalgi 590-570 yillar atrofida. e. Pixida - dumaloq quti yoki qopqoqli quti.

Metropolitan san'at muzeyi

Biz bu mifologik mavjudotni ko'plab xalqlar orasida uchratamiz, lekin uning tasviri qadimgi misrliklarning e'tiqodlari va san'atida ayniqsa keng tarqalgan. Qadimgi yunon mifologiyasida sfenks (yoki “sfinks”, chunki qadimgi yunoncha “sfinks” ayollik soʻzi) ayolning yuzi va koʻkragi, sherning panjalari va tanasi boʻlgan yirtqich hayvon Tyfon va Echidnaning avlodi. va qushning qanotlari. Yunonlar orasida sfenks ko'pincha qonxo'r yirtqich hayvondir.

Sfenks bilan bog'liq afsonalar orasida antik davrda afsona ayniqsa mashhur edi. Sfenks Boeotiyadagi Thebes yaqinida sayohatchilarni poylab o'tirdi, ulardan hal qilib bo'lmaydigan jumboqni so'radi va javob olmagan holda ularni o'ldirdi - turli versiyalarga ko'ra, ularni yutib yubordi yoki jardan uloqtirdi. Sfenksning topishmoqlari quyidagicha edi: "Kim ertalab to'rt oyoqda, tushdan keyin ikki oyoqda va kechqurun uch oyoqda yuradi?" Edip bu topishmoqqa to‘g‘ri javob berishga muvaffaq bo‘ldi: bu odam go‘daklik chog‘ida emaklab yuradigan, yoshligida ikki oyoqda yuradigan, qariganda esa tayoqqa suyanib yuradigan odam. Shundan so'ng, afsonada aytilganidek, Sfenks o'zini qoyadan tashladi va qulab tushdi.

Jumboq va uni hal qilish qobiliyati qadimgi adabiyotda muhim atribut va tez-tez uchraydigan belgidir. Qadimgi yunon mifologiyasida Edip obrazi aynan shunday. Yana bir misol, Delfidagi mashhur Apollonning xizmatkori Pifiyaning so'zlari: Delfiy bashoratlarida ko'pincha topishmoqlar, ishoralar va noaniqliklar mavjud bo'lib, ular, ko'plab qadimgi yozuvchilarning fikriga ko'ra, payg'ambarlar va donishmandlarning nutqiga xosdir.

Teatr θέατρον
Epidavrdagi teatr. Miloddan avvalgi 360-yillarda qurilgan. e.

Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, pulni qaytarish qoidasi miloddan avvalgi V asrda siyosatchi Perikl tomonidan kiritilgan. e., boshqalar uni Aguirria nomi bilan bog'laydilar va uni miloddan avvalgi 4-asr boshlari bilan bog'laydilar. e. 4-asr oʻrtalarida “ajoyib pullar” maxsus fondni tashkil etib, unga davlat katta ahamiyat berdi: Afinada bir muncha vaqt tomosha fondi pullaridan foydalanish taklifi uchun oʻlim jazosi toʻgʻrisidagi qonun mavjud edi. boshqa ehtiyojlar (bu fondga 354 yildan buyon rahbarlik qilib kelgan Evbul nomi bilan bog'liq). miloddan avvalgi).

Zulm τυραννίς

"Zolim" so'zi yunoncha emas, qadimgi an'anada uni birinchi marta eramizdan avvalgi 7-asrda shoir Arxilox topgan. e. Bu noqonuniy va, qoida tariqasida, kuch bilan o'rnatilgan bir kishilik boshqaruvning nomi edi.

Birinchi marta yunonlar oʻrtasida zulm grek shakllanishi davrida paydo boʻlgan - bu davr erta yoki undan kattaroq zulm deb atalgan (miloddan avvalgi VII-V asrlar). Qadimgi zolimlarning ba'zilari taniqli va dono hukmdorlar sifatida mashhur bo'lishdi - Korinflik Periander va Afinalik Peisistratus hatto ""lar qatoriga kirgan. Ammo, asosan, qadimiy an'ana zolimlarning shuhratparastligi, shafqatsizligi va o'zboshimchaligining dalillarini saqlab qolgan. Ayniqsa, diqqatga sazovor misol Akragas zolim Falaris bo'lib, u jazo sifatida odamlarni mis buqada qovurishi aytilgan. Zolimlar qabila zodagonlari bilan shafqatsizlarcha muomala qildilar, uning eng faol rahbarlarini – hokimiyat uchun kurashdagi raqiblarini yo‘q qildilar.

Zulm xavfi – shaxsiy hokimiyat tuzumini yunon jamoalari tez orada anglab yetdi va zolimlardan qutuldi. Shunga qaramay, zulm muhim tarixiy ahamiyatga ega edi: u zodagonlarni zaiflashtirdi va shu bilan demolarning keyingi siyosiy hayot va siyosat tamoyillarining g'alabasi uchun kurashini osonlashtirdi.

Miloddan avvalgi V asrda e., demokratiya gullagan davrda yunon jamiyatida zulmga munosabat bir ma'noda salbiy edi. Biroq, miloddan avvalgi IV asrda. e., yangi ijtimoiy qo'zg'olonlar davrida, Gretsiya kech yoki yoshroq deb ataladigan tiraniyaning qayta tiklanishini boshdan kechirdi.

Tiranitsid τυραννοκτόνοι
Harmodiy va Aristogeyton. Qizil figurali ko'zaning rasmidan parcha. Attika, miloddan avvalgi 400-yillarda. e.

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Afinalik Harmodiy va Aristogeyton eramizdan avvalgi 514 yilda shaxsiy g'azab tufayli qotillar deb atalgan. e. Peisistratidlarni (zolim Peisistratusning o'g'illari) Gippiy va Gipparxni ag'darish uchun fitna uyushtirdi. Ular aka-ukalarning eng kichigi - Gipparxni o'ldirishga muvaffaq bo'lishdi. Harmodiy darhol Peisistratidlar qo'riqchilari qo'lida vafot etdi va Aristogeyton qo'lga olindi, qiynoqqa solingan va qatl etilgan.

Miloddan avvalgi V asrda ya'ni, Afinaning gullab-yashnagan davrida, u erda zulmga qarshi kayfiyat ayniqsa kuchli bo'lganida, Harmodiy va Aristogeyton eng buyuk qahramonlar hisoblana boshladilar va ularning obrazlarini alohida hurmat bilan o'rab oldilar. Ularga haykaltarosh Antenor yasagan haykallar berildi va ularning avlodlari davlatdan turli imtiyozlar oldi. Miloddan avvalgi 480 yilda. e., yunon-fors urushlari paytida, Afina Fors shohi Kserks qo'shini tomonidan bosib olinganida, Antenor haykallari Forsga olib ketilgan. Biroz vaqt o'tgach, ularning o'rniga yangilari o'rnatildi, Kritias va Nesiotning asarlari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Zolim jangchilarning haykallari me'mor Boris Iofanga tegishli bo'lgan "Ishchi va kolxozchi qiz" haykaltaroshlik guruhining g'oyaviy dizayniga ta'sir ko'rsatgan deb ishoniladi; Bu haykal Vera Muxina tomonidan 1937 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida Sovet paviloni uchun qilingan.

Fojia τραγῳδία

"Tragediya" so'zi ikki qismdan iborat: "echki" (tragos) va "qo'shiq" (ode), nima uchun -. Afinada bu dramatik spektakl janrining nomi edi, ular orasida boshqa bayramlarda musobaqalar o'tkazildi. Dionis shahrida o‘tkazilgan festivalda uchta fojiali shoir ishtirok etdi, ularning har biri tetralogiya (uchta fojia va bitta) taqdim etishi kerak edi – natijada tomoshabinlar uch kun ichida to‘qqizta fojiani tomosha qilishdi.

Fojialarning aksariyati bizgacha etib kelmagan - faqat ularning nomlari va ba'zan kichik bo'laklari ma'lum. Esxilning yettita tragediyalarining toʻliq matni (ulardan 60 ga yaqinini yozgan), Sofoklning yetti tragediyasi (120 tadan) va Evripidning oʻn toʻqqiz tragediyasi (90 tasi) saqlanib qolgan. Klassik kanonga kirgan bu uch tragediyadan tashqari yana 30 ga yaqin shoirlar V asrda Afinada tragediyalar yaratdilar.

Odatda, tetralogiyadagi tragediyalar ma’no jihatdan o‘zaro bog‘langan. Afsonaviy o'tmish qahramonlarining hikoyalari syujetlar uchun asos bo'lib xizmat qildi, ulardan eng dahshatli epizodlar urush, qarindosh-urug'lar, kannibalizm, qotillik va xiyonat bilan bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir oilada sodir bo'ladi: xotin erini o'ldiradi. , va keyin o'z o'g'li uni o'ldiradi ("Oresteia" Esxil), o'g'li o'z onasi bilan turmush qurganligini bilib oladi (Sofoklning Edip Rex), onasi erining xiyonati uchun qasos olish uchun bolalarini o'ldiradi (Evripidning Medeyasi). Shoirlar afsonalar bilan tajriba o'tkazdilar: ular yangi qahramonlar qo'shdilar, hikoya chizig'ini o'zgartirdilar, o'z davrining Afina jamiyatiga tegishli mavzularni olib kelishdi.

Barcha fojialar, albatta, she'r bilan yozilgan. Ayrim qismlar yakka ariyalar yoki lirik xor qismlari sifatida kuylangan va raqsga ham jo'r bo'lishi mumkin edi. Fojiada sahnada maksimal soni uchta. Ularning har biri ishlab chiqarish jarayonida bir nechta rollarni o'ynagan, chunki odatda ko'proq aktyorlar bor edi.

Falanks φάλαγξ
Falanks. Zamonaviy illyustratsiya

Wikimedia Commons

Phalanx - bu qadimgi yunon piyoda askarlarining jangovar tuzilmasi bo'lib, u og'ir qurollangan piyoda askarlari - hoplitlarning bir necha qatorda (8 dan 25 gacha) zich tarkibi bo'lgan.

Hoplitlar qadimgi yunon militsiyasining eng muhim qismi edi. Xoplitlarning to'liq harbiy texnikasi (panopliya) snaryad, dubulg'a, greaves, dumaloq qalqon, nayza va qilichni o'z ichiga olgan. Xoplitlar yaqin saflarda jang qildilar. Har bir falanks jangchisi qo'lida ushlab turadigan qalqon tanasining chap tomonini va uning yonida turgan jangchining o'ng tomonini qoplagan, shuning uchun muvaffaqiyatning eng muhim sharti harakatlarni muvofiqlashtirish va yaxlitligi edi. falanks. Bunday jangovar tuzilishda eng zaif bo'lganlar qanotlar edi, shuning uchun otliqlar phalanx qanotlariga joylashtirildi.

Phalanx Gretsiyada miloddan avvalgi 7-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan deb ishoniladi. e. Miloddan avvalgi VI-V asrlarda. e. Phalanx qadimgi yunonlarning asosiy jangovar tuzilishi edi. Miloddan avvalgi IV asr o'rtalarida. e. Makedoniya qiroli Filipp II mashhur Makedoniya falanksini yaratib, unga ba'zi yangiliklar qo'shdi: u tizimning saflarini ko'paytirdi va uzun nayzalarni - sarislarni qabul qildi. Uning o'g'li Aleksandr Makedonskiy armiyasining muvaffaqiyatlari tufayli Makedoniya falanksi yengilmas zarba beruvchi kuch hisoblangan.

falsafiy maktab σχολή

Yigirma yoshga to'lgan va xizmat qilgan har qanday afinalik Afina ekklesiyasining ishida, jumladan qonunlar taklif qilish va ularni bekor qilishni talab qilishda qatnashishi mumkin edi. Afinada gullab-yashnagan davrda milliy yig'ilishda qatnashish, shuningdek, davlat vazifalarini bajarish pullik edi; to'lov miqdori turlicha bo'lgan, ammo ma'lumki, Aristotel davrida u eng kam kunlik ish haqiga teng edi. Ular, odatda, qo'l ko'rsatish yoki (kamroq) maxsus toshlar bilan ovoz berishdi, va tashqarida bo'lsa - parchalar bilan.

Dastlab, Afinada ommaviy yig'ilishlar miloddan avvalgi V asrdan boshlab o'tkazilgan. e. - Pniks tepaligida, agoradan 400 metr janubi-sharqda va miloddan avvalgi 300 yildan keyin. e. ular Dionisga ko'chirildi.

epik ἔπος

Doston haqida gapirganda, biz birinchi navbatda va haqidagi she'rlarni eslaymiz: "Iliada" va "Odisseya" yoki Rodoslik Apolloniusning (miloddan avvalgi 3-asr) Argonavtlar yurishi haqidagi she'ri. Ammo qahramonlik eposi bilan bir qatorda didaktik doston ham bor edi. Yunonlar foydali va ma'lumotli mazmundagi kitoblarni xuddi shu ajoyib she'riy shaklda kiyintirishni yaxshi ko'rardilar. Gesiod dehqon xo‘jaligini qanday yuritish haqida she’r yozgan (“Mehnat va kunlar”, miloddan avvalgi VII asr), Arat o‘z asarini astronomiyaga bag‘ishlagan (“Hodisalar”, miloddan avvalgi III asr), Nikandr zahar haqida (miloddan avvalgi II asr), va Oppian - ov va baliqchilik haqida (eramizning II-III asrlari). Bu asarlarda "Iliada" va "Odisseya" - geksametrga qat'iy rioya qilingan va Gomer she'riy tilining belgilari mavjud edi, garchi ularning ba'zi mualliflari Gomerdan ming yillik uzoqlikda bo'lsa ham.

efebe ἔφηβος
Efebe ov nayzasi bilan. Rim relyefi. Miloddan avvalgi 180 yil. e.

Bridgeman rasmlari/Fotodom

Miloddan avvalgi 305 yildan keyin. e. efebiya instituti o'zgartirildi: xizmat majburiy bo'lishni to'xtatdi va uning muddati bir yilgacha qisqartirildi. Endi efeblar soniga asosan olijanob va badavlat yoshlar kirgan.

Yunonlar tillarni juda yaxshi ko'radilar. Bu hatto modaga hurmat emas, balki zaruratdir. Turizm Gretsiya iqtisodiyotining 20 foizini, navigatsiya uchun yana 20 foizini tashkil qiladi: har bir yunon otasi chet tillarini bilish uning farzandi uchun yorqin kelajak kaliti ekanligiga amin. Natijada, sayyohlik joylarida yunon tilidagi so'zlarni bilish siz uchun umuman foydali bo'lmasligi mumkin. Shunga qaramay, sayyohlar yunon tilida ozgina gapirishga harakat qilganda, yunonlar buni juda yaxshi ko'radilar va qadrlashadi. Va noyob tavernada egasi sizni bu urinish uchun hech bo'lmaganda shirinlik bilan xursand qilmaydi.

Grekoblog o'qituvchimiz Anya bilan birgalikda sayohatda bizga eng mashhur bo'lib tuyulgan 30 ta so'z/iboralar ro'yxatini tuzdi. Notanish so'zlarni idrok etishni osonlashtirish uchun biz har bir iboraning yonida rus va lotin transkripsiyalarini berdik. Lotin alifbosida uchramaydigan o'sha harflar "xuddi shunday" qoldirildi.

Shuni ham yodda tutish kerakki, yunon tilidagi so'zlarda urg'u katta ahamiyatga ega. Rus tilidan farqli o'laroq, yunon tilidagi urg'u deyarli har doim so'z oxiridan oxirgi, oxirgi yoki uchinchi bo'g'inga tushadi. Soddalashtirish uchun ruscha transkripsiyada biz urg'uli unlilarni katta harflar bilan ajratib ko'rsatdik.

Yunon tilida stress katta ahamiyatga ega: u deyarli har doim oxirgi yoki oxirgi bo'g'inga tushadi.

Salom so'zlari:

1. DeiĬ si (men su) - salom, salom (so'zma-so'z “sizga salomatlik” deb tarjima qilingan). Shunday qilib, siz kunning istalgan vaqtida, agar siz suhbatdoshingiz bilan "sizda" bo'lsangiz, salom aytishingiz mumkin. Xushmuomalalik shakli rus tiliga to'liq mos keladi. Agar siz notanish yoki yoshi kattaroq odam bilan xushmuomalalik bilan salomlashmoqchi bo'lsangiz, biz aytamiz:

DeiĬ Tas (men sas) - salom.

DeiĬ sio va DeĬtas iboralari ham xayrlasha oladi. Agar sizning yoningizdagi kimdir aksirgan bo'lsa, ular ham yordam beradi: DeiĬ sios va DeiĬ Stas bu holda mos ravishda "Sog'lom bo'l" yoki "Sog'lom bo'l" degan ma'noni anglatadi.

2. Kalēmohra (kalimEra) - xayrli tong. Shunday qilib, siz taxminan 13.00 gacha salom aytishingiz mumkin, ammo bu erda chegaralar xiralashgan. Kimdir uchun kalimotra ham 15.00 ga qadar tegishli - kim qaysi vaqtda uyg'ongan :).

Kalēspĭra (kalispEra) - Xayrli kech. Haqiqiy, qoida tariqasida, 16-17 soatdan keyin.

Siz tunda "xayrli tun" tilab xayrlashishingiz mumkin - KalinIkhta.

3. Pi Kines / Kine (ti kanis / kanete) - Yunon tilining bu so'zlari tom ma'noda "siz nima qilasiz / qilasiz" deb tarjima qilingan. Ammo kundalik hayotda bu "qandaysiz" (siz / siz) degan ma'noni anglatadi. Xuddi shu ma'noda siz quyidagi iborani ishlatishingiz mumkin:

Ġs eisiya / eiti (pos. Ise / pos. Iste) - yaxshimisiz / yaxshimisiz.

"Qandaysiz" degan savolga turli yo'llar bilan javob berishingiz mumkin:

4. Lia char (mya hara) yoki kala (kalA), ya'ni "yaxshi";

Yana bir variant: pyolo (poli qayla) - juda yaxshi.

5. Etsy k'Etsy (Etsy k'Etsy) - shunday.

Tanishuv:

Suhbatdoshning ismini quyidagi iboralar yordamida bilib olishingiz mumkin:

6. Ġs si leēne; (pos se lene) - ismingiz nima?

Ġs Stas line; (pos sas lene) - ismingiz nima?

Bunga quyidagicha javob berishingiz mumkin:

le line…… (me lene) - mening ismim (ism)

Ismlar almashtirilgandan so'ng, aytish odat tusiga kirgan:

7. Kairō πō (qahramon poli) yoki žaiparōai (qahramon) - - tanishganimdan xursandman.

Sayyoh, hech bo'lmaganda, ularning tilida gapirishga harakat qilsa, yunonlar buni juda qadrlashadi

Muloyim so'zlar:

8. Yusnaurs (eucharistO) - rahmat;

9. Narakals (parakalO) - iltimos;

10. Tipota (tipota) - hech narsa, hech narsa;

11. Dén pirazi (zen pirazi) [en pirazi] – katta gap yo‘q;

12.Kalis stis (kalOs Orises) - xush kelibsiz (siz);

Kalos orisane (kalos orIsate) - xush kelibsiz (siz);

13. Lonti (endAxi) - yaxshi, yaxshi;

Yunon tilidagi "ha" va "yo'q" so'zlari odatdagi yo'q, ha yoki si va hokazolardan farq qiladi. Biz "n" harfi bilan boshlanadigan salbiy so'zlarga o'rganib qolganmiz, lekin yunon tilida buning aksi - "ha" so'zi "n" harfi bilan boshlanadi:

14. Iai (nE) - ha

Ochi (Ohy) - yo'q

Bozor va do'kon uchun so'zlar

15. Thélō (sElo) [thelo] - men xohlayman;

16. OrIste (orIste) - mana siz, inglizchaga oʻxshabsiz (masalan, pulingizni berib, oʻrtye deyishadi yoki olib kelishadi va oʻriste deyishadi). Siz pul berganingizda, siz ham aytishingiz mumkin (mana siz) ossike). Bu, shuningdek, kimdir sizni ismingiz bilan chaqirayotganiga yoki "Salom" o'rniga qo'ng'iroqqa javob berganiga munosabat sifatida ham tegishli.

17. Noso kani (poso kani) - qancha turadi;

18. Αkríbo (akrivo) - qimmat;

19. Pēēno (ftinO) - arzon;

20. Pon lagaramusos prakali (tone logariismo parakalO) - “hisoblang, iltimos”;

Orienteering uchun so'zlar

21. Noiina…….; (pu Ying) – qayerda……?

22. AristrA (aristerA) - chapga, chapga;

23. DéliĬ (dexA) [deksia] – o‘ngga, o‘ngga;

24. Do Po (o'sha KTEL) - bu qisqartma yunoncha avtobus operatorining nomi, lekin hamma buni "avtovokzal" deb tushunadi;

25. Po aerodismosi (Omio aerodromi) — aeroport;

26. Sidēsrómokis studmos (sidirodromikOs stasmOs) — temir yoʻl vokzali;

27. KatalavEno (katalavEno) - Tushundim;

Dén kalabanō (zen katalaveno) [en katalaveno] - tushunmayapman;

28. Thurō (ksEro) - bilaman;

Dén lérō (zen ksEro) [en ksero] - bilmayman;

Va nihoyat tabriklayman:

29. Krónia pilili (hronya pollA) - shuning uchun siz har qanday bayram bilan tabriklashingiz mumkin: tug'ilgan kun, farishta kuni va boshqalar. Bu so'zma-so'z "uzoq yillar" degan ma'noni anglatadi.

30. Stēn ygéia más (stin Ya mas) - "sog'lig'imiz uchun" degan ma'noni anglatuvchi tushdi.

Umid qilamanki, bu so'zlar yunonlar bilan sayohat va muloqotda sizga yordam beradi. Men yunon tili o'qituvchimiz Anyaga materialni yozishda yordam bergani uchun minnatdorman va eslatib o'tamanki, 2010 yildan beri Anya Grekoblogda noldan o'rganishni yoki yunon tili darajasini oshirishni istagan har bir kishi bilan ishlamoqda. Biz maqolalarda Skype orqali til darslari haqida batafsil yozdik va.

Agar siz Gretsiyaga bormoqchi bo'lsangiz va rus tilida so'zlashuvchi gidga to'liq qaram bo'lishni xohlamasangiz, unda siz ingliz tilini kamida o'rta darajada bilishingiz kerak. Va agar siz Gretsiya bo'ylab mustaqil sayohat qilishni, sayyohlik bo'lmagan joylarni ziyorat qilishni istasangiz, qishloqda va dengiz qirg'og'ida haqiqiy Gretsiyani his qilishni istasangiz, bu erda hech bo'lmaganda yunon tilini o'rganishingiz kerak. daraja va hech bo'lmaganda eng oddiy yozuvlarni o'qishni o'rganing.

Aytgancha, siz maktabdan, fizika yoki matematika darslaridan yunon tilining ba'zi harflarini eslaysiz, bu erda "alfa", "nu", "pi" va "omegas" turli fizik va matematik miqdorlarni bildirgan.

Yunoncha: alifbo, talaffuz

Rus tilida so'zlashadigan odam uchun yunon tilini o'qish juda oddiy, ko'z harflarni yozishga juda oson o'rganadi va miya osongina harflarni so'zlarga qo'yishni boshlaydi. Gap shundaki, slavyan yozuvi aynan Vizantiyadan, yunon tilidan kelib chiqqan, shuning uchun ba'zi harflar rus harflariga juda o'xshash. Bundan tashqari, Gretsiyada ular ham eshitishadi, ham yozishadi, shuning uchun alifbo va ba'zi oddiy so'zlar va iboralarni bilib, siz allaqachon muloqot qilish va yozuvlarni o'qish imkoniyatiga ega bo'lasiz.

Yunon alifbosi 24 ta harfdan iborat bo'lib, quyidagi jadvalda harflarning nomlari va ularning o'qilishi ko'rsatilgan:

Ba'zi muassasalarning maqsadi identifikatsiya rasmlari bilan aniqlanishi mumkin. Do'kon oynalaridagi bunday rasmlar yoki belgi sartaroshlar, kafelar, hojatxonalarni ko'rsatadi. Aytgancha, ko'pincha Gretsiyada hojatxona xalqaro formatda - WCda ko'rsatilgan.

Biz og'zaki muloqot uchun yunon tilidagi asosiy iboralarni darhol transkripsiya (talaffuz) shaklida taqdim etamiz.

Aslida, Gretsiyadagi mehmonxonalar ham, restoranlar ham ingliz tilida murojaat qilsangiz ham, sizni tushunishadi. Va ko'plab mehmonxonalarda rus tilida so'zlashuvchi xodimlar mavjud. Ammo yunon tilida kamida bir nechta so'z va iboralarni o'rgansangiz ham (salom, rahmat, iltimos) va ularni mahalliy aholi bilan muloqotda ishlatsangiz ham, ularga katta zavq bag'ishlaysiz. Natijada, allaqachon mehmondo'st yunonlar sizni yanada mehmondo'st va do'stona munosabatda bo'lishadi.

Athosdan piktogrammalar.

Avliyo Dionisiy monastiri

Sayohatingizni Litochoro shahridan boshlab, Olimp tog'ining cho'qqilari tomon ko'tarilib, 18 km masofada, dengiz sathidan 850 m balandlikda, siz to'satdan tarixiy Muqaddas monastirni ko'rasiz. nodir me'morchilik va estetik go'zallik yodgorligi himoyasida bo'lgan.

Yunon armiyasi.

Xalkidiki. Sithonia. Nikiti.

Nikiti shahridagi turistik infratuzilma yuqori darajada. Gretsiyadagi qulay va zamonaviy mehmonxonalar sizga unutilmas dam olish imkonini beradi. Restoranlar va kichik rang-barang kafelar o'z mehmonlariga O'rta er dengizi taomlari, milliy taomlar va dengiz mahsulotlaridan tayyorlangan taomlarni faqat mahalliy oshpazlarga ma'lum bo'lgan noyob retseptlar bo'yicha taklif qilishadi. Gretsiyada dam olish, albatta, mahalliy uzumdan tayyorlangan engil va noyob sharoblarni tatib ko'rishdir.

Gretsiya. Krit

Krit - bu albatta ko'rish kerak bo'lgan joy! Mahalliy aholi o'z urf-odatlari va an'analarini hurmat qiladi va shuning uchun sizga bu xalqning ruhini his qilishingizga yordam beradi. Mahalliy yog'lar va vinolar, an'anaviy taomlar, ertalabgacha pablarda raqs, zaytun va uzum butalari bilan qoplangan dalalar va, albatta, tog'lar bilan qoplangan hayajonli serpantin - bularning barchasi Krit!