Muborak olov qanday yonadi. Muqaddas haftaning shanba kuni

Olimlar Muqaddas qabrga borishga va tadqiqot o'tkazishga muvaffaq bo'lishdi, natijada imonlilarni hayratda qoldirdi.

Biror kishi o'zini imonli deb hisoblaydimi yoki yo'qmi, u hayotida hech bo'lmaganda bir marta borligining haqiqiy dalillari bilan qiziqdi. yuqori kuchlar har bir din haqida gapiradi.

Pravoslavlikda Bibliyada ko'rsatilgan mo''jizalarning guvohliklaridan biri Pasxa arafasida Muqaddas qabrga tushadigan Muqaddas olovdir. IN Ajoyib shanba har kim unga qarashi mumkin - faqat Tirilish cherkovi oldidagi maydonga keling. Ammo bu an'ana qancha uzoq davom etsa, jurnalistlar va olimlar tomonidan shunchalik ko'p farazlar quriladi. Ularning barchasi olovning ilohiy kelib chiqishini rad etadi - lekin ulardan biriga ishonish mumkinmi?

Muqaddas olov tarixi

Olovning yaqinlashishini yiliga bir marta va sayyoradagi yagona joyda - Quddus Tirilish cherkovida ko'rish mumkin. Uning ulkan majmuasiga quyidagilar kiradi: Go'lgota, Rabbiyning xochi bo'lgan g'or, tirilishdan keyin Masih ko'rilgan bog'. U 4-asrda imperator Konstantin tomonidan qurilgan va u erda Pasxadagi birinchi xizmat paytida Muqaddas olov ko'rilgan. Bu sodir bo'lgan joy atrofida ular Rabbiyning qabri bo'lgan cherkov qurdilar - bu Cuvuklia deb ataladi.

Buyuk shanba kuni ertalab soat o'nda har yili ma'badda barcha shamlar, lampalar va boshqa yorug'lik manbalari o'chadi. Cherkovning eng yuqori darajalari buni shaxsan nazorat qiladi: Kuvuklia oxirgi sinovdan o'tadi, shundan so'ng u katta mum muhr bilan muhrlanadi. Shu paytdan boshlab muqaddas joylarni himoya qilish Isroil politsiyasining yelkasiga tushadi (qadim zamonlarda Usmonli imperiyasining yangichalari o'z vazifalarini bajarishgan). Shuningdek, ular Patriarxning muhriga qo'shimcha muhr qo'yishdi. Muqaddas olovning mo''jizaviy kelib chiqishining isboti nima emas?

Edikula

Kunduzgi soat o'n ikkida Quddus Patriarxiyasining hovlisidan Muqaddas qabrga qadar xochning yurishi boshlanadi. Uni patriarx boshqaradi: Kuvukliani uch marta aylanib o'tib, uning eshiklari oldida to'xtadi.

“Patriarx oq kiyimda kiyinadi. U bilan bir vaqtning o'zida 12 arximandrit va to'rt deakon oq libos kiyishdi. Keyin qurbongohdan Masihning ehtirosi va Uning ulug'vor tirilishi tasvirlangan 12 ta bannerli oq rangdagi ruhoniylar juft-juft bo'lib chiqishadi, keyin ruhoniylar ripidlar va hayot baxsh etuvchi xoch bilan, keyin 12 ta ruhoniylar, so'ngra to'rtta xizmatkor ham juft bo'lib, ularning oxirgi ikkitasi patriarxning oldida muqaddas olovni odamlarga eng qulay tarzda o'tkazish uchun kumush stendda qo'llarida shamlar dastalarini ushlab turishadi va nihoyat, tayoq bilan patriarx. o'ng qo'l. Patriarx, qo'shiqchilar va barcha ruhoniylarning duosi bilan: "Sening tirilishing, Najotkor Masih, farishtalar osmonda kuylaydilar va bizni erdagi pok yurak bilan Seni ulug'lashtirsinlar" deb kuylashda Tirilish cherkovidan chiqishadi. Kuvukliyaga va uni uch marta chetlab o'ting. Uchinchi tavofdan so'ng, patriarx, ruhoniylar va qo'shiqchilar bayroqdorlar va salibchilar bilan birga muqaddas hayot bag'ishlovchi qabr oldida to'xtashadi va kechki madhiyani kuylashadi: "Sokin yorug'lik", bu litaniyani eslatadi. bir vaqtlar kechki ibodat marosimining bir qismi.

Patriarx va Muqaddas qabr

Ma'bad hovlisida Patriarxni dunyoning turli burchaklaridan - Rossiya, Ukraina, Gretsiya, Angliya, Germaniyadan kelgan minglab ziyoratchilar - sayyohlar tomosha qilishadi. Politsiya xodimlari Patriarxni tintuv qiladi, shundan so'ng u Kuvukliyaga kiradi. Arman arximandriti inson zotining gunohlari kechirilishi uchun Masihga ibodat qilish uchun old eshik oldida qoladi.

“Patriarx muqaddas qabr eshigi oldida turib, deakonlarning yordami bilan o'zining mitterini, sakkosini, omoforionini va tayoqchasini echib tashlaydi va faqat kiyim-kechak, o'g'irlangan, kamar va tutqichlarda qoladi. Keyin ajdarchi muqaddas qabr eshigidan muhrlar va arqonlarni olib tashlaydi va qo'lida yuqorida aytib o'tilgan shamlar bo'lgan patriarxini ichkariga kiritadi. Bir arman episkopi darhol uning orqasidan muqaddas liboslar kiygan va farishta ibodatxonasidagi kubuklianing janubiy ochilishi orqali odamlarga muqaddas olovni tezda etkazish uchun qo'llarida shamlar tutgan holda cuvukliya ichiga kiradi.

Patriarx yolg'iz qolganda, yopiq eshiklar ortida, haqiqiy marosim boshlanadi. Tiz cho'kib, Muqaddas Rabbiyga Muqaddas olov xabari uchun ibodat qiladi. Uning ibodatlarini cherkov eshiklari tashqarisidagi odamlar eshitmaydi - lekin ular o'z natijasini ko'rishadi! Ma'badning devorlari, ustunlari va piktogrammalarida ko'k va qizil chaqnashlar paydo bo'lib, otashinlar paytida aks ettirishni eslatadi. Shu bilan birga, Tabutning marmar plitasida ko'k chiroqlar paydo bo'ladi. Ruhoniy ulardan biriga paxta bilan tegadi - va olov unga tarqaladi. Patriarx paxta momig'i bilan lampadani yoqib, arman episkopiga topshiradi.

"Jamoatdagi va jamoatdan tashqaridagi barcha odamlar boshqa hech narsa demaydilar, faqat:" Rabbiy, rahm qil!" ular tinimsiz yig'laydilar va baland ovozda qichqiradilar, shunda o'sha odamlarning faryodidan butun joy shovqin-suron va momaqaldiroq bo'ladi. Va bu erda ko'z yoshlari sodiq odamlarning oqimlarida to'kiladi. Hatto tosh yurak bilan ham, odam ko'z yoshlarini to'kishi mumkin. Har bir ziyoratchi qo'lida Qutqaruvchimizning hayot yillari soniga ko'ra bir dasta 33 shamni ushlab, ... buning uchun ataylab tayinlangan ruhoniylar orqali ularni asosiy nurdan yoqish uchun ruhiy quvonch bilan shoshilishadi. pravoslav va arman ruhoniylari, cuvukliyaning shimoliy va janubiy teshiklari yonida turgan va muqaddas qabrdan muqaddas olovni birinchi bo'lib qabul qilganlar. Ko'p sonli uylardan, derazalar va devorlarning kornişlaridan shunga o'xshash to'plamlar arqonlarga tushadi. mum shamlari, chunki ma'badning tepasida o'z joylarini egallagan tomoshabinlar darhol xuddi shu inoyatdan bahramand bo'lishga intiladi.

Muqaddas olovni o'tkazish

Olovni olgandan keyin birinchi daqiqalarda siz u bilan hamma narsani qilishingiz mumkin: imonlilar o'zlarini yuvishadi va kuyishdan qo'rqmasdan qo'llari bilan tegishadi. Bir necha daqiqadan so'ng olov sovuqdan issiqqa aylanadi va uning odatiy xususiyatlarini oladi. Bir necha asr oldin ziyoratchilardan biri shunday deb yozgan edi:

“U bir joyda 20 ta sham yoqib, o‘sha shamlar bilan birodarini yoqib yubordi, birorta sochi ham burishmadi, yonmadi; va barcha shamlarni o'chirdim va keyin ularni boshqa odamlar bilan yoqdim, men o'sha shamlarni yoqdim va uchinchi kuni ham o'sha shamlarni yoqdim, keyin xotinimga hech narsa bilan tegib, birorta sochimni ham qo'shiq aytmadim va burishmadim.

Muqaddas olovning paydo bo'lishi uchun shartlar

Pravoslavlar orasida olov yoqilmagan yilda apokalipsis boshlanadi degan fikr bor. Biroq, bu voqea allaqachon bir marta sodir bo'lgan - keyin boshqa xristian dinining izdoshi olovni olib tashlashga harakat qildi.

"Birinchi Lotin Patriarxi Arnopd Choquet Muqaddas qabr cherkovida bid'atchi sektalarni o'z chegaralaridan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa sola boshladi, ular xoch va boshqa yodgorliklarni qayerda saqlashni qidira boshladi. Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u yanada uzoqroqqa ketdi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u erda faqat lotinlarni qabul qilishga harakat qildi, odatda Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini mahrum qildi. Tez orada Xudoning jazosi keldi: allaqachon 1101 yilda, Muqaddas shanba kuni, Kuvukliyadagi Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi Sharqiy nasroniylarni ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilmaguncha sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi.

Lotin Patriarxi ostida olov va ustundagi yoriq

1578 yilda Armaniston ruhoniylari o'zlarining o'tmishdoshlarining urinishlari haqida hech narsa eshitmaganlar, ularni takrorlashga harakat qilishdi. Ular pravoslav patriarxiga cherkovga kirishni taqiqlab, Muqaddas olovni birinchi bo'lib ko'rishga ruxsat oldilar. U boshqa ruhoniylar bilan birga Fisih bayrami arafasida darvoza oldida ibodat qilishga majbur bo'ldi. Arman cherkovining yordamchilari Xudoning mo''jizasini ko'rishga muvaffaq bo'lishmadi. Pravoslavlar ibodat qilgan hovli ustunlaridan biri yorilib, undan olov ustuni paydo bo'ldi. Uning yaqinlashuvi izlarini bugungi kunda har qanday sayyoh kuzatishi mumkin. Imonlilar an'anaga ko'ra, unda Xudoga eng aziz so'rovlar bilan eslatma qo'yishadi.

Bir qator sirli voqealar masihiylarni muzokaralar stoliga o'tirishga majbur qildi va olovni pravoslav ruhoniyning qo'liga topshirish Xudoga ma'qul deb qaror qildi. Xo'sh, u, o'z navbatida, odamlarga chiqib, muqaddas olovni abbot va muqaddaslangan Aziz Savva Lavra rohiblariga, Arman Apostol va Suriya cherkoviga beradi. Ma'badga oxirgi marta mahalliy pravoslav arablar kirishi kerak. Muqaddas shanba kuni ular qo'shiqlar va raqslar bilan maydonda paydo bo'lib, keyin cherkovga kiradilar. Unda ular qadimiy ibodatlarni o'qiydilar arabcha unda ular Masihga va Xudoning Onasiga murojaat qilishadi. Bu holat olov paydo bo'lishi uchun ham talab qilinadi.

"Ushbu marosimning birinchi ijrosi haqida hech qanday dalil yo'q. Arablar, Xudoning onasidan O'g'lidan, ayniqsa, pravoslav Sharqida hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga olov yuborishini so'rashini so'rashadi. Ular tom ma'noda o'zlarini eng sharqiy, eng pravoslav, quyosh chiqadigan joyda yashaydigan va olovni yoqish uchun sham olib kelishgan deb baqirishadi. Og'zaki an'anaga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi, ammo hech qanday natija bermadi. Keyin Patriarx o'z xohishiga arab yoshlariga ruxsat berishni buyurdi. Ular marosimni o'tkazgandan so'ng, olov tushdi "

Muqaddas olovning ilmiy izohini topishga urinishlar muvaffaqiyatli bo'ldimi?

Skeptiklar imonlilarni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, deb aytish mumkin emas. Jismoniy, kimyoviy va hatto begona asosga ega bo'lgan ko'plab nazariyalar orasida faqat bittasi e'tiborga loyiqdir. 2008 yilda fizik Andrey Volkov maxsus jihozlar bilan Kuvukliyaga kirishga muvaffaq bo'ldi. U erda u tegishli o'lchovlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi, ammo ularning natijalari fan foydasiga emas edi!

"Kuvukliyadan Muqaddas olov olib tashlanishidan bir necha daqiqa oldin, elektromagnit nurlanish spektrini o'rnatuvchi qurilma ma'badda g'alati uzun to'lqinli impulsni aniqladi va u endi o'zini namoyon qilmadi. Men hech narsani rad etishni yoki isbotlashni xohlamayman, lekin shunday ilmiy natija tajriba. Elektr razryadi bor edi - yo chaqmoq urdi yoki bir lahzaga piezo zajigalkaga o'xshash narsa yoqildi.

Muborak olov haqida fizik

Fizikning o‘zi ham ziyoratgohni fosh qilishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ymagan. U olovning birlashishi jarayoni bilan qiziqdi: Muqaddas qabrning devorlari va qopqog'ida chaqnashlarning paydo bo'lishi.

"Demak, olov paydo bo'lishidan oldin elektr zaryadsizlanishi bo'lishi mumkin va biz ma'baddagi elektromagnit spektrni o'lchab, uni ushlashga harakat qildik."

Andrey sodir bo'lgan voqeani shunday izohlaydi. Ma'lum bo'lishicha, muqaddas Muqaddas olov sirini ochish zamonaviy texnologiyalarning kuchidan tashqarida ...

Sizning kvartirangizda yonmaydigan "muborak" olov

Kimyoni o'rganing... :)

Dastlab, deb atalmish bag'ishlangan marosim. Muqaddas olov shanbadan yakshanbaga o'tar kechasi o'tkazildi. Dindorlar o'rtasidagi doimiy janjallar musulmon Quddus hukumatini ilohiy mo''jizani kechadan kunduzga o'tkazishga majbur qildi. Prof. AA Dmitrievskiy, prof. AA Olesnitskiy yozadi: "Bir vaqtlar Muqaddas qabrdagi olov bayrami to'g'ridan-to'g'ri Pasxa bayramlari bilan bog'liq edi, ammo bu bayram paytida yuzaga kelgan ba'zi tartibsizliklar tufayli, mahalliy hokimiyatning iltimosiga binoan, u avvalgi kunga qoldirildi" ( * _ *).
Qadim zamonlarda birinchi xushxabarchilar (dindor musulmonlar) jiddiy tadqiqot ishlari bilan o'zlarini bezovta qilmaganlar. Ular bunga ishonishdi o'z-o'zidan yonish uchun aralashmalar bilan to'ldirilgan maxsus qurilma yordamida olov paydo bo'ladi.
12-asr tarixchisi Ibn-al-Kalaniysi bu texnologiyani shunday ta'riflagan: "Ular Pasxa bayramida bo'lganlarida ... qurbongohga lampalar osib qo'yishadi va olov balzam daraxti yog'i orqali ularga etib borishi uchun hiyla-nayrang qilishadi. va undan aksessuarlar va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo'shilganda olov ko'rinishidir. U yorqin nur va yorqin nurga ega. Ular qo'shni lampalar orasiga cho'zilgan temir simni doimiy ravishda biridan ikkinchisiga o'tadigan ip kabi o'tkazishga muvaffaq bo'lishadi va uni balzam moyi bilan ishqalab, ip barcha lampalarga o'tguncha ko'zlaridan yashirishadi ”(* _ *) .

Islom yozuvchilarining fikricha, musulmon hukumati va ruhoniylar o‘rtasida o‘zaro manfaatli hamkorlik va ziyoratchilarning xayr-ehsonlaridan tushgan mablag‘larni halol taqsimlash bo‘yicha kelishuv mavjud. Xullas, al-Javbariy (vaf. 1242) yozadi: “Al-Melik al-” Odilning o‘g‘li “Al-Melik al-Mu” azzam nurli shanba kuni Qiyomat cherkoviga kirib, ahliga dedi. rohib (biriktirilgan) unga: "Men bu yorug'lik tushishini ko'rmagunimcha ketmayman". Rohib unga dedi: "Podshohga nima yoqimliroq: senga shu yo'l bilan oqib kelayotgan boylikmi yoki bu (ish) bilan tanishishmi? Agar senga uning sirini ochsam, hukumat buni yo'qotadi. pul; uni yashirib qo'ying va bu katta boylikka ega bo'ling ". Hukmdor buni eshitgach, u ishning yashirin mohiyatini tushundi va uni avvalgi holatida qoldirdi "(* _ *).

Mo''jizadan keladigan daromad haqiqatan ham katta, prof. Dmitrievskiy shunday yozadi: “... Falastin deyarli faqat Evropadan muqaddas qabrga sig'inuvchilar tomonidan olib kelingan sovg'alar bilan oziqlanadi. Demak, Muqaddas qabr bayrami yurt baxti va farovonligi bayramidir” (*_*). Musulmonlar hatto pravoslav cherkoviga kirish uchun to'lov olishni o'ylashdi, bu haqiqatan ham noyob holat. Aytgancha, chiptalar hali ham sotilmoqda, faqat foyda Isroil g'aznasiga tushadi (*_*).
Taxminan 13-asrda BOni topish marosimida muhim oʻzgarishlar roʻy berdi, agar ilgari Quvuklidan tashqarida olov kutilgan boʻlsa va uning koʻrinishi u yerdan chiqayotgan oq yorugʻlik bilan baholangan boʻlsa, 13-asrdan keyin ular boshlandi. olovni topish uchun Quvukliy ichiga kirish. Maxsus mexanizm haqida gapiradigan barcha o'tmishdagi vahiylar o'z ahamiyatini yo'qotdi. Biroq, bunday o'zgarishlardan so'ng, ruhoniylar juda tez zukko musulmon tadqiqotchisi (Ibn al-Javziy (vaf. 1256)) qo'li bilan ushlanib qolishdi, u olov qanday paydo bo'lganini mustaqil ravishda aniqlashga qaror qildi: "Men Quddusda yashadim. o'n yil va Fisih bayramida va boshqa kunlarda Tirilish ma'badiga bordilar. Yakshanba kuni - yorug'lik bayramida lampada qanday yoqilishini tekshirdim. (...) Quyosh botib, qorong'i tushganda, ruhoniylardan biri e'tiborsizlikdan foydalanib, cherkov burchagida uni hech kim ko'rmaydigan joyni ochib, chiroqlardan birida shamni yoqib, xitob qiladi: "Nur tushdi va Masih rahm qildi." (*_*).

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, piktogramma orqasidagi uyaga yashiringan chiroqdan olov yoqiladi. Tabiiyki, bunday arzimas narsa mahalliy hukmdorlarning ochko'z qalbiga tegmadi va bu fosh shunchaki unutildi. Piktogrammalar orqasida bo'shliqlar mavjudligi hozir sir emas, ularni hatto Muqaddas qabr plitasi fonida tushayotgan ziyoratchilarning fotosuratida ham ko'rish mumkin.

Aslida, bir nechta istisnolardan tashqari, musulmonlar BO bilan bog'liq soxtalikka shubha qilmadilar, faqat ochko'zlik va boshqa illatlar, zarur mablag'lar ularga diniy raqiblari bilan tinch-totuv yashashga imkon berdi. Musulmonlar aqidaparastlik va sof e’tiqod hukmron bo‘lgan kamdan-kam hollarda fosh qilishdan bosh tortmay, faqat birgina gumon asosida ma’badni vayron qilishdi, aqidaparastlar bilganlaridek, dalil malikasi (*_*).

BO bilan soxtalikda keyingi ayblovchi Polotsk arxiyepiskopi Meletiy Smotrytskiy edi. Uning shoshqaloq ruhi katoliklarni va pravoslavlarni sinab ko'rishga harakat qildi, bu esa uni ittifoqqa olib keldi. Iblis uni Quddusga ziyorat qilish va Muqaddas olov ko'rinishining marosimiga qo'shilish uchun pravoslav imonini mustahkamlash uchun tortdi. Uning uchun sobiq o'qituvchi, 1627 yilda Konstantinopol patriarxi Kiril Lukarisga shunday deb yozadi: “[Sizning] tayinligingizda] bir vaqtlar men sizdan o'tmishdoshingiz Meletius nega yangi Rim taqvimiga qarshi yozib, eskisining ustunligini isbotlashga urinayotganimni so'raganimni eslaysiz. yangi, o'z fikrini qo'llab-quvvatlash uchun turli mo''jizalarni keltiradi, endi takrorlanmaydiganlarni istisno qilmaydi, lekin Quddusning bu mashhur, yillik mo''jizasini umuman eslatmaydi?Ieromonk Leontiy va Iskandariya Archdeacon Patriarxi, agar bu mo''jiza haqiqatan ham bizning mamlakatimizda sodir bo'lgan bo'lsa. vaqt, keyin barcha turklar allaqachon Iso Masihga ishongan bo'lar edi.

Quddus patriarxi, bu olovni olib, uni olib yurgan va xalqqa tarqatgan, bu haqda yanada keskinroq gapirdi. Shunday qilib, afsus bilan aytish kerakki, bizning pravoslav hamkasblarimiz bir paytlar haqiqatan ham paydo bo'lgan va endi bizning gunohlarimiz uchun paydo bo'lishni to'xtatgan bu mo''jizaviy olovga nisbatan Evtixlar, Dioskoritlar va boshqalar kabi bid'atchilar bilan birga bo'lishni afzal ko'radilar. Yakobitlar, katoliklar bilan emas, balki mo''jizasi bo'lganlar, ular juda hurmat qilishlariga yo'l qo'ymaydilar, ayniqsa o'sha paytda qabrda Habash bid'atchilari nima qilayotganini ko'rganlarida. Meni tashvishga solayotgan narsa shu, Sharqda bo'lganimda qalbimga botgan to'rtta qurt hamon uni o'tkirlashdan va kemirishdan to'xtamaydi "(* _ *).
Xudoning mo''jizasi mavjud bo'lgan barcha asrlar davomida masihiylar bu marosimni bir-birlarining yuzlarini to'ldirmasdan tinchgina bajara olmadilar. Bu sharmandalik hatto Mark Tvenning "Chet eldagi oddiylar" kitobida ham qayd etilgan: "Muqaddas qabr cherkovi tomi ostidagi har bir nasroniy sektasi (protestantlar bundan mustasno) o'zining maxsus ibodatxonasiga ega va hech kim chegaralarni kesib o'tishga jur'at eta olmaydi. Najotkorning qabrida masihiylar birgalikda tinch-totuv ibodat qila olmasligi uzoq vaqtdan beri va qat'iy isbotlangan" (* _ *).

Faqat oddiy ruhoniylar emas, balki yong'inni kutish uchun Cuvukliyaga kirgan yunon patriarxi va arman arximandriti () ham kurashmoqda. Shu sababli, Isroil hukumati yong'in paydo bo'lgan paytda Kuvukliyada tartibni saqlash uchun Isroil politsiyachisi bo'lishi kerak deb qaror qildi, videolardan birida politsiyachi Kuvukliyaga qanday kirib kelgani, keyin Gretsiya patriarxi va keyin arman arximandriti ( Video, 1.20-1.28). Bir so'z bilan aytganda, ular chalkashdilar.

Ma'baddagi g'azablar Muqaddas olovning eng baland ovozda paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.
1834 yilda ma'baddagi jang shafqatsiz qirg'inga aylanib, turk armiyasi aralashishga majbur bo'ldi. 300 ga yaqin ziyoratchilar vafot etdi (*_*). Ingliz sayyohi mahalliy boshliq Ibrohim posho bilan bo'lgan suhbati haqida xotiralarini qoldirgan, unda hukmdorning bu yolg'onni omma oldida qoralashga qaror qilgani tasvirlangan, shuningdek, uning bu harakati muqaddas zamindagi nasroniylarga zulm sifatida qabul qilinishi mumkinligidan qo'rqish (*_*)
Ibrohim poshoning 15 yildan keyin qilgan harakatlari haqida biz taniqli olim va arbobning kundaliklaridan bilib olamiz. Pravoslav cherkovi, Quddusdagi rus pravoslav missiyasining asoschisi, yepiskop Porfiriy (Uspenskiy). Porfiriy kundalik yuritdi, u erda voqealar haqidagi taassurotlarini kiritdi tarixiy miqyos, mavhum mavzular bo'yicha fikr-mulohazalar, yodgorliklarning tavsiflari va turli xil mayda-chuydalar. Ular 8 jildda Imperator Fanlar akademiyasi tomonidan Imperator Pravoslav Falastin jamiyati hisobidan P. A. Sirku muharrirligida Uspenskiy vafotidan keyin nashr etilgan, uchinchi jild 1896 yilda nashr etilgan. Mana aniq iqtibos:

"O'sha yili, Suriya va Falastinning mashhur xo'jayini, Misr poshosi Ibrohim Quddusda bo'lganida, Buyuk shanba kuni Muqaddas qabrdan olingan olov inoyat olovi emas, balki hamma kabi yoqqanligi ma'lum bo'ldi. olov yoqiladi. Bu posho olov haqiqatan ham to'satdan va mo''jizaviy ravishda Masih qabrining qopqog'ida paydo bo'ladimi yoki oltingugurtli gugurt bilan yoqiladimi, buni aniqlash uchun uni boshiga oldi. U nima qildi? U patriarxning o'rinbosarlariga olovni qabul qilishda kuvukliyaning o'zida o'tirishdan va uning qanday paydo bo'lishini hushyorlik bilan kuzatishdan mamnunligini e'lon qildi va haqiqat taqdirda ularga 5000 pung (2500000 piastr) berilishini qo'shimcha qildi. , va yolg'on bo'lsa, unga aldangan muxlislardan yig'ilgan pullarning hammasini berishsin va u Evropaning barcha gazetalarida yomon soxtalik haqida nashr etishsin. Petroarabiya gubernatorlari, Misail va nasroniylik mitropolit Daniel va Filadelfiya episkopi Dionisiy (hozirgi Baytlahm) nima qilish kerakligi haqida maslahatlashishga kelishib oldilar. Uchrashuvlar bayonnomalarida Misail Muqaddas qabr yonida joylashgan Masihning tirilishining harakatlanuvchi marmar ikonasi orqasida yashiringan chiroqdan kubikda olov yoqayotganini tan oldi. Ushbu e'tirofdan so'ng, Ibrohimdan kamtarlik bilan diniy ishlarga aralashmaslikni so'rashga qaror qilindi va uning huzuriga Muqaddas qabr monastirining dragomani yuborildi va u unga sirlarni oshkor qilishdan uning hukmdori uchun foydasi yo'qligini ko'rsatdi. nasroniylarga sig'inish va Rossiya imperatori Nikolay bu sirlarning ochilishidan juda norozi bo'ladi. Buni eshitgan Ibrohim posho qo‘lini siltab jim qoldi. Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishmadi. Bularning barchasini aytib bo'lgach, metropoliten taqvo yolg'onchiligimizni to'xtatish faqat Xudodan kutilishini qo'shimcha qildi. U bilgan va qo'lidan kelganidek, u endi buyuk shanbaning olovli mo''jizasiga ishonadigan xalqlarni tinchlantiradi. Va biz bu inqilobni hatto ongda boshlay olmaymiz, biz Muqaddas qabrning ibodatxonasida parchalanib ketamiz. Biz, - deb davom etdi u, - o'sha paytda Konstantinopolda yashagan Patriarx Afanasiyga Ibrohim poshoning ta'qiblari haqida xabar berdik, ammo unga yuborgan xabarimizda "muqaddas nur", - "muqaddas olov" o'rniga yozdik. Bu o'zgarishdan hayratda qolgan eng muborak oqsoqol bizdan so'radi: "Nega siz muqaddas olovni boshqacha chaqira boshladingiz?" Biz unga haqiqiy haqiqatni ochib berdik, lekin yashirin chiroqdan Muqaddas qabristonda yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olov ekanligini qo'shdik ”(* _ *).

Ushbu yozuvda quyidagi fikrlarga e'tibor berish muhimdir:
1. E'tirof pravoslav cherkovining eng yuqori ierarxlarining yaqin doiralarida amalga oshirildi.
2. Voqealarning bevosita ishtirokchisi Ouspenskiyga nima bo'lganini aytib berdi. Guvohning qalbakilikni tan olishi.
3. Ibrohimga Rossiya bilan munosabatlarni keskinlashtirish bilan tahdid qilingan. Qayd etamanki, Qrim urushi hokimiyat uchun aralashish qanchalik xavfli ekanligini ko‘rsatdi diniy hayot Muqaddas zamindagi pravoslav cherkovi.
4. "Ammo o'sha paytdan boshlab, Muqaddas qabr ruhoniylari olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonmaydilar". Shunday qilib, tan olish natijasi Muqaddas qabr ruhoniylarining mo''jizasiga bo'lgan ishonchni yo'qotish edi. Yepiskop Porfirining o'zi allaqachon guvoh bo'lgan.
500 yil ichida hech narsa o'zgarmadi. Belgining orqasida hammasi bir xil chiroq.
Bir necha o'n yillar o'tgach, shubha Falastin chegaralaridan tashqariga tarqaldi, chunki taniqli sharqshunos I. Yu. Krachkovskiy 1914 yilda yozadi:
“Sharq diniy tafakkurining eng yaxshi namoyandalari ham prof. A. Olesnitskiy va A. Dmitrievskiy "Muqaddas qabristonda olovni muqaddaslash bayrami" haqida gapirishadi "(* _ *).

BOning eng to'liq pravoslav tanqidini pravoslav cherkovining taniqli arbobi, Leningrad diniy akademiyasining professori ND Uspenskiy (A. A. Dmitrievskiyning talabasi) ochib berdi va 1949 yil 9 oktyabrda cherkov yig'ilishida nutq so'zladi. Qadimgi guvohliklarni tahlil qilib, Uspenskiy quyidagi xulosaga keladi:
“Janoblari, Janobi Oliylari, aziz hamkasblar va hurmatli mehmonlar! (...) Biz Baytlahm mitropoliti Dionisiyning "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" degan tushuntirishiga qo'shilamiz va vikarning bu so'zlariga qo'shamiz. Quddus Patriarxining o'zidan so'zlariga ko'ra, bu olov biz uchun muqaddasdir, bo'lgan va muqaddas bo'lib qoladi, chunki u qadimgi nasroniylik va umumbashariy an'analarni saqlaydi ”().
Dinni buzgan va eng ko'zga ko'ringan ateistlar va din tanqidchilaridan biriga aylangan Leningrad diniy akademiyasining sobiq professori A. A. Osipov Rus pravoslav cherkovi rahbariyatining ushbu hisobotiga munosabati haqida eslatmalarni qoldirdi.
“Qadimiy qo‘lyozmalar va matnlar, kitoblar va ziyoratchilarning guvohliklarini o‘rganib, – deb yozadi A.A.Osipov Uspenskiy haqida, – u hech qachon “mo‘jiza” bo‘lmaganligini, lekin ruhoniylar tomonidan kuydirishning qadimiy ramziy marosimi bo‘lgan va hozir ham borligini to‘liq aniqlik bilan isbotladi. tobut Icon lampalar ustida o'zlari. (...) Va bularning barchasi natijasida, marhum Leningrad mitropoliti Gregori, shuningdek, ilohiyot darajasiga ega bo'lgan odam, Leningradning bir qator ilohiyotshunoslarini yig'ib, ularga (ko'pchilik mening sobiq hamkasblar esingizda bo'lsa kerak): "Men ham bu faqat afsona ekanligini bilaman! Nima... (bu erda u nutq va tadqiqot muallifini nomi bilan atagan) mutlaqo to'g'ri! Ammo taqvodor rivoyatlarga tegmang, aks holda iymonning o'zi tushadi!” (*_*).

Yangi vahiylarni davom ettirishdan oldin, men marosimdagi harakatlar ketma-ketligini tasvirlamoqchiman.

1. Kuvukliani (ikkita ruhoniy va hokimiyat vakili) tekshiring.


2. Quvukliyning kirish eshiklari katta mumli muhr bilan muhrlangan.


3. Tabut qo'riqchisi paydo bo'lib, u tobut ichiga qalpoq bilan qoplangan katta lampadani olib kiradi. Uning oldida muhr olib tashlanadi va u Kvukliyga kiradi va bir necha daqiqadan so'ng u chiqib ketadi.


4. Yunon patriarxi boshchiligidagi tantanali yurish paydo bo'lib, u Kuvuklini uch marta aylanib chiqadi. Patriarxal qadr-qimmatning kiyimlari patriarxdan olib tashlanadi va u arman arximandriti (va Isroil politsiyachisi) bilan birga Kuvukliyga kiradi.


5. 5-10 daqiqadan so'ng yunon patriarxi va arman arximandriti olov bilan chiqishadi (bundan oldin ular Quvukliyning derazalari orqali olovni tarqatishga muvaffaq bo'lishdi).

Shunday qilib, qidiruvdan so'ng va patriarxning Quvukliga kirishdan oldin, u erga chiroqli ruhoniy (ehtimol, xuddi shunday, o'chmas) kiradi va uni tobutga (yoki ikona orqasidagi uyaga) qo'yadi, bu noaniq.

Yuqorida aytib o'tganimdek, Kuvukliyaga arman arximandriti kiradi. Garchi yaqinda bergan intervyusida arman cherkovining bu arbobi soxtalik haqida to'g'ridan-to'g'ri gapirmagan bo'lsa-da, u muhim bir haqiqatni ta'kidladi.
“Ayting-chi, siz qanday ibodat qilasiz? Bu namoz kitobiga ko'ra maxsus ibodatmi yoki ruhdan kelib chiqadigan ekspromt ibodatmi? Yunon Patriarxi qanday ibodat qiladi?
- Ha, namoz kitobiga ko'ra o'qiladi. Lekin, namoz kitobidagi duolar bilan bir qatorda, men ham chin dildan duo qilaman.Ayni vaqtda bu kun uchun alohida duomiz bor, uni yoddan o‘qiyman. Yunon Patriarxi kitobdan ibodatini o'qiydi, bu ham Nur marosimi uchun maxsus ibodatdir.
- Ammo u erda qorong'i bo'lsa, ibodat kitobidan qanday qilib ibodatlarni o'qiysiz?
- Ha. Qorong'ilik tufayli uni o'qish oson emas "().
Darhaqiqat, yorug'liksiz o'qish mumkin emas, uning manbai bo'lishi kerak.
Ushbu maslahatni to'g'ri tushunish uchun arman cherkovining boshqa ruhoniysi, Muqaddas Archangels monastiri (AAC) abboti, 12 yil davomida olovni muqaddaslash marosimida qatnashgan ieromonk Gevond Ovannisyan tomonidan tarqatilgan ma'lumotlarga murojaat qilish mumkin. va Arman Apostol cherkovining ruhoniylari bilan shaxsan tanish bo'lib, yunon patriarxi bilan birga olovni muqaddaslash uchun Kuvukliyaga kiradi. U yozmoqda:
“Kunning ikkinchi yarmida qabr eshiklari mum bilan muhrlangan. 2 ruhoniy qayerda: arman va yunon. Soat ikkiga kelib, eshiklar yirtilib, yunonlar yopiq (yoqilgan) Lampada olib kelishadi va uni tobutga qo'yishadi. Shundan so'ng, yunonlarning qabr atrofida yurishi boshlanadi, 3-aylanada arman arximandriti ularga qo'shiladi va ular birgalikda eshiklar tomon harakatlanadilar. Birinchi bo'lib yunon patriarxi, keyin arman kiradi. Va ikkalasi ham qabrga kirishadi, u erda ikkalasi ham tiz cho'kib ibodat qilishadi. Yonayotgan chiroqdan birinchi shamdan keyin yunoncha chiroqlar, keyin esa arman. Ikkalasi ham borib, teshiklardan odamlarga sham qo'yishadi, tobutdan birinchi bo'lib yunon chiqadi, undan keyin arman, uni quchoqlab bizning hegumen xonasiga olib boradi ”(). Siz Ghevond bilan uning LiveJournalida suhbatlashishingiz mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, arman cherkovi, garchi u marosimning bevosita ishtirokchisi bo'lsa ham, olovning mo''jizaviy ko'rinishiga ishonishni qo'llab-quvvatlamaydi.
Patriarx Teofilning Muqaddas olov haqidagi so'zlari qiziq:
"Quddus Patriarxi Teofil: Bu juda qadimiy, juda o'ziga xos va noyobdir marosim Quddus cherkovi. Muqaddas olovning bu marosimi faqat Quddusda bo'lib o'tadi. Va bu Rabbimiz Iso Masihning qabri tufayli sodir bo'ladi. Ma'lumki, bu Muqaddas olovni yoqish marosimi, ta'bir joiz bo'lsa, birinchi bo'lib o'tadigan qonundir. xush habar(birinchi xushxabar), Rabbimiz Iso Masihning birinchi tirilishi (birinchi tirilish). Bu vakillik- barcha muqaddas marosimlar kabi. Yaxshi juma kuni kabi bizda dafn marosimi bor, shunday emasmi? Rabbiyni qanday dafn qilamiz va hokazo.
Shunday qilib, bu marosim muqaddas joyda bo'lib o'tmoqda va Muqaddas qabrni baham ko'radigan boshqa barcha Sharq cherkovlari bunda ishtirok etishni xohlaydi. Armanlar, qibtiylar, suriyaliklar bizning oldimizga kelib, bizning duolarimizni oladilar, chunki ular otaxondan olov olishni xohlashadi.
Endi savolingizning ikkinchi qismi aslida biz haqimizda. Bu, agar xohlasangiz, Muqaddas Birlikni qabul qilgan odamning tajribasiga o'xshash tajriba. U erda sodir bo'lgan narsa Muqaddas olov marosimiga ham tegishli. Bu shuni anglatadiki, ma'lum bir tajribani so'z bilan tushuntirish, ifodalash mumkin emas. Shuning uchun, bu marosimda qatnashgan har bir kishi - ruhoniylar yoki oddiy odamlar yoki oddiy ayollar - har bir kishi o'zining ta'riflab bo'lmaydigan tajribasiga ega.
Protodeakon A.Kuraev uning so'zlariga izoh berdi
“U Muqaddas Olov haqida ochiqchasiga javob berdi: “Bu Muqaddas Haftaning boshqa barcha marosimlari singari taqdimot bo'lgan marosimdir. Bir paytlar qabristondan kelgan Pasxa xabari butun dunyoni yoritib, yoritganidek, endi bu marosimda biz Quvukpiydan kelgan tirilish xabari butun dunyoga qanday tarqalganligini tasvirlaymiz. Uning nutqida na “mo‘jiza”, na “tushish” so‘zi, na “muborak olov” so‘zlari yo‘q edi. Ehtimol, u cho'ntagidagi zajigalka haqida ochiqroq gapira olmadi ”(). Patriarxning bu so'zlari atrofida haqiqiy siyosiy kurash boshlandi, shu jumladan Teofil bilan yangi "intervyu", u erda u yong'inning mo''jizaviy tabiatini rus apologlari maqolalaridan iqtiboslar bilan tasdiqlaydi. Kurayev ushbu materialni soxta deb e'lon qildi. Ushbu hikoyaning tafsilotlari to'plangan.

Aytgancha, arman ruhoniysi va yunon patriarxi o'rtasidagi sovg'a paytida, arman shamlari Kuvukliy ichida o'chirilgan va u ularni zajigalka bilan yoqishga majbur bo'lgan (*_*). Demak, armanlar o'z-o'zidan olov ololmaydi, degan mish-mishlar asossiz.

Allaqachon yonayotgan chiroqdan olov yoqilishining bilvosita dalili - bu patriarxning Quvukliy ichida o'qigan ibodatining matni. Ushbu matn Protopresbyter Jorj Tsetsisning "Muqaddas olov afsonasi va haqiqati" maqolasida tahlil qilingan:
".. Muqaddas Kuvukliyada yoritilishidan oldin patriarx tomonidan o'qilgan ibodat butunlay aniq va hech qanday noto'g'ri talqinlarga yo'l qo'ymaydi.
Patriarx mo''jiza uchun ibodat qilmaydi.
U faqat qurbonlikni va Masihning uch kunlik tirilishini "eslaydi" va Unga o'girilib shunday deydi: "Sening nurli qabringdagi bu yondirilgan (*********) olovni hurmat bilan qabul qilib, biz iymon keltirganlarga tarqatamiz. Haqiqiy nurdir va biz Senga uni muqaddaslik in'omi bilan nozil qilganingni so'raymiz".
Bu sodir bo'ladi: patriarx Muqaddas qabrda joylashgan o'chmas chiroqdan shamni yoqadi. Xuddi har bir patriarx va har bir ruhoniy Pasxa kunida, Muqaddas qabrni anglatuvchi muqaddas taxtda joylashgan o'chmas chiroqdan Masihning nurini olganida ”(* _ *).

Ajoyib chaqnashlar, yonmaydigan olov, shamlarning o'z-o'zidan yonishi.
Kino tufayli biz sodir bo'layotgan hamma narsani o'z ko'zimiz bilan ko'ra olamiz. Olomon ichida bo'lgan va ular uchun biror narsani farqlash qiyin bo'lgan ziyoratchilardan farqli o'laroq, hamma narsa bizga eng foydali pozitsiyalardan ko'rinadi, siz qiziqarli daqiqalarni qayta ko'rib chiqishingiz mumkin, hatto sekin harakatda ham. Mening ixtiyorimda 7 ta video eshittirishlar bor, ikkita pravoslav filmi unchalik emas. yaxshi sifat va Muqaddas olov haqida yuqori sifatli dunyoviy film. Ya'ni, 9 ta marosim haqida 10 ta film. Muqaddas olov haqidagi munozaralarda qatnashgan turli forumlarda men shamlarning mo''jizaviy o'z-o'zidan yonishini yoki olovning yonmaydigan xususiyatlarini isbotlovchi video materiallarni so'radim. Hech kim buni uddalay olmadi.

Yonmaydigan olov.

Ziyoratchilar o'zlarining guvohliklarida yong'in 5 daqiqadan bir necha oygacha davom etadigan vaqt davomida yoqilmasligini yozadilar. Siz ziyoratchilarning Moskvaga (ularning ma'badiga) olib kelingan Muqaddas olov hali ham yonmagani yoki qishda Quddusga tashrif buyurib, Muqaddas olov bilan yuvinishganliklari haqida guvohliklarni topishingiz mumkin. Asosan, ular birinchi 5-10 daqiqada Muqaddas olov yoqilmasligi haqida yozadilar. Olov bilan yuvinayotgan ziyoratchilarning ko'p ko'rilgan videolari shuni ko'rsatadiki, ular shunchaki qo'llarini olov ichida harakatga keltirishlari, qo'llari bilan olov olishlari yoki yuzlari va soqollari oldida olov haydashlari. Xuddi shu narsani oddiy olov bilan yonayotgan shamlar yordamida takrorlash qiyin emas (men kabi). Aytgancha, muborak olovli shamning tayoqlari juda oson yoqiladi, agar olov iliq bo'lsa, g'alati bo'lar edi.

Qiziqarli tajriba LiveJournal foydalanuvchisi Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00 tomonidan yozilgan:
"Kecha, NTV telekanalining kundalik yangiliklarida, Muqaddas olov tushganidan bir necha daqiqa o'tgach, Evgeniy Sandro yashash qo'lini sham alangasida sekin harakatlantirdi va u deyarli yonmasligini tasdiqladi. Men qiziqib qoldim va yarim tunda, rafiqam, yurish boshlanganda (men u bilan birga bo'lgan joyda) cherkov oldida o'ttiz uchta Quddus shamini yoqib yuborganimda, men ham qo'ydim. qo'limni olovga solib, u erda sekin silkitdim. Garchi bu alanga Muqaddas olovdan yoqilmagan bo'lsa-da, u darhol qo'l uchun qizib ketmadi. Men Sandroning hiylasini yana bir-ikki marta takrorladim va shu qadar hayajonlanib ketdimki, mening harakatlarim Pasxa kortejiga kelgan boshqalarning e'tiborini qanday jalb qilganini sezmay qoldim. Mo'minlar yugurib kelib, bizning o'ttiz uchta shamdonimizdan sham yoqishni boshladilar, xursandchilik bilan qo'llarini uning alangasiga qo'yishdi va "Konmanglar! Yonmaydi!" Ba'zilar qo'llarini "dipper" bilan o'ralgan holda, suv kabi olovni "qo'lga olishga" va u bilan yuvinishga harakat qilishdi. Mo‘jizaga qo‘shilish istagida bo‘lganlar oqimi shu qadar ko‘p ediki, biz harakatlana olmadik, kortej bizsiz ketdi. Shunday qilib, men o'zim bilmagan holda diniy ishtiyoqning paydo bo'lishiga javobgar bo'ldim. Qizig'i shundaki, olovning undan qatnashganlarga nisbatan "yumshoqligi", juda kulgili tarzda, imon darajasiga bog'liq edi. Shubhalilar ehtiyotkorlik bilan qo'llarini olovning yuqori uchiga ko'tardilar va qo'rqib orqaga chekindilar. G'ayratlilar (mendan oldingi kabi) qo'llarini jasorat bilan olovning o'rtasiga qo'yishdi, u erda olov harorati ancha past bo'ladi va yonib ketmadi. Natijada, har biri o'z e'tiqodiga ko'ra qabul qildi "().

Men ko'rgan hamma narsadan va bu Muqaddas olov bilan yuzga yaqin yuvinish, men bittadan tashqari barcha yuvishlarni olov bilan takrorlashim mumkin. Faqat bitta videoda ziyoratchi qo‘lini Muqaddas olov ustida 2,2 soniya ushlab turgan, bu kuyishsiz takrorlash qiyin. Mening rekordim 1,6 soniya.
Bu holat uchun ikkita tushuntirishni keltirish mumkin, birinchidan, diniy ekstaz og'riq sezuvchanligini pasaytiradi. Diniy jinnilik holatida boʻlgan insonlar oʻzlarini temir uchli qamchi bilan urishlarini, tanalarini xochga mixlashlarini va boshqa koʻp jirkanch ishlarni qilishlarini, inoyat esa ularning yuzlarini yoritayotganini koʻrgan. Bu yerdan ziyoratchilar olovning yonish xususiyatlarini sezmaydilar. Ikkinchi tushuntirish - ma'baddagi qoralama. Shamol tufayli olov burilib, qo'l va olov o'rtasida hosil bo'ladi havo yostig'i, agar siz "shamolni ushlab tursangiz", unda siz qo'lingizni olov va 3 soniya ustida ushlab turishni simulyatsiya qilishingiz mumkin.
Men marosimda qatnashgan ko'plab ziyoratchilar bilan suhbatlashdim, ammo ularning hammasi ham yonayotgan alanga haqida guvohlik bermadi:

Ieromonk Flavian (Matveev):
“Afsuski, u yonmoqda. 2004 yilda, Muqaddas olovni olgandan keyin besh daqiqa o'tgach (biz hatto cherkovni tark etmadik), do'stim "o'zini olov bilan yuvishga" harakat qildi. Soqol kichkina bo'lib ko'rinadi, sezilarli darajada chayqala boshladi. Men uni o'chirish uchun baqirishim kerak edi. Mening qo'limda videokamera bor edi, shuning uchun bu qayg'uli voqea hujjatlashtirilgan holda qoldi. (...) O‘zi ham boshqalardan o‘rnak oldi, qo‘lini olov ustiga tutdi. Olov olovga o'xshaydi. Yoniydi! (Xat forumdan olib tashlandi).

Solovyov Igor, pravoslav nasroniy (yangi):
“Muqaddas olov yoqqaniga qancha vaqt o‘tdi, bilmayman, lekin olov menga yetib borgach, yonib ketdimi yoki yo‘qmi, deb urinib ko‘rdim, qo‘limdagi sochlarimni kuylab, yonish hissini his qildim. (...) Menimcha, yonish hissi normal edi. Bizning guruhimizdan ba'zi odamlar Muqaddas qabrga juda yaqin edilar, ammo ularning hech biri olov yonmaydi, deb aytmadi ”().

Aleksandr Gagin, pravoslav xristian:
“Yong‘in tushib, bizga topshirilganda (bir necha daqiqadan so‘ng) u odatdagidek yondi, men hech qanday alohida narsani sezmadim, uzoq vaqt davomida olovga soqolini tushirgan erkaklarni ko‘rmadim. ” ().

Yu.Maksimov “Muqaddas olov himoyasida” maqolasida shunday yozadi:
“Agar biz hech boʻlmaganda tarmoqqa joylashtirilgan videoyozuvlarga eʼtibor qaratsak, masalan, bir holatda ziyoratchi qoʻlini uch soniya davomida shamlar toʻplamidan ushlab turganini, ikkinchi holatda esa boshqasini koʻramiz. ziyoratchi qo'lini olov ustida besh soniya ushlab turadi, uchinchisi - boshqa keksa ziyoratchi qo'lini olovda besh soniya ushlab turadigan ramka "().

Biroq, maqola matnida taklif qilingan videoda odamlar shunchaki qo'llarini olov orqali yugurishadi, lekin tana a'zolarini olov ustida 2 yoki 3 yoki 5 soniya ushlab turmaydilar. A. Kuraevning pravoslav forumida ushbu lahza maqolada xuddi shu nomdagi mavzuda ko'rib chiqildi va pravoslav xristian Maksimovning so'zlarini tekshirish uchun bezovta bo'lganida birinchi bo'lib bu nomuvofiqlikka e'tibor qaratdi (). Qanday qilib pravoslav apologi maqoladagi sarlavhaga mos kelmaydigan video parchalarini taqdim etishi ajablanarli va buni osongina aniqlash mumkin, shunchaki videoni tomosha qiling. Nima uchun odamlar so'zlarni tasdiqlamasdan osongina qabul qilishadi?

Mo''jizaviy chaqnashlar.
Qorong'i xonalarda suratga olish uchun maxsus jihozlarga ega o'nlab jurnalistlar va ibodatxonada yuzlab havaskor fotosuratchilar bor. Shuning uchun, juda ko'p, juda ko'p chaqnashlar mavjud. Odatda yuqori sifatli videoda flesh-iz 1 - 2 kvadrat bo'lib, oq yoki biroz mavimsi rangga ega. 5 ta yuqori sifatli jonli efirda va dunyoviy filmda barcha yorug'lik chaqnashlari xuddi shunday. Pastroq sifatli videoda rang video sozlamalari, ishlab chiqish sifati va videoni qayta ishlash xususiyatlaridagi nuqsonlarga qarab farq qilishi mumkin. Natijada, turli xil videolardagi miltillashlar o'xshash bo'ladi turli rang. Videoning sifati qanchalik yomon bo'lsa, unda chirog'ning vaqti va rangi shunchalik xilma-xil bo'lishi mumkin. Qizig‘i shundaki, apologlar tomonidan flesh va chaqnash o‘rtasidagi farq uchun ilgari surilgan mezonlar turli sifatdagi videoda an’anaviy fleshning “izi” bo‘lish imkoniyatiga mos keladi. Demak, apologlarning mezonlaridan foydalanib, ajoyib chaqnashni rangga qarab, ayniqsa, videoga ishlov berishdan so'ng, chaqnash izidan ajratish mumkin emas. Shunday qilib, videoga asoslangan chaqnashlarning mavjudligini rad etish yoki isbotlash qiyin.

Kameralar bo'lmagan yillarda qolgan guvohliklar nima beradi?
Ayniqsa, zamonaviy ziyoratchilarning guvohliklari va 1800-1900 yillardagi ziyoratchilarning zamondoshlar uchun tushunarli va juda batafsil tilda yozilgan guvohliklarini solishtirish qiziq. Ushbu guvohliklarda marosim paytida ma'badda yorug'lik chaqnashlari haqida hech narsa yo'q. Xabar tarqatuvchilar esa, negadir, ular haqida hech narsa bilmagandek, umuman tushuntirishga urinmay, faqat Quvuqliyaga o‘t qo‘yib, aldov haqida gapiradilar. Garchi bunday chaqnashlar bundan ham buyukroq mo''jiza bo'lar edi.
Mo''jiza uchun apologlar chaqnashlarni tasdiqlaydigan dalillarni topa oldilar, masalan, 13-asrgacha bo'lgan ziyoratchilar yong'inning alangalanishi yorqin oq chaqnash bilan birga kelganligini aytishdi. Olov paydo bo'lgan paytdagi bitta chaqnash o'sha davrdagi marosimning o'ziga xosligi bilan izohlanadi - ular ichkarida Quvukliyga kirmagan va ichidagi olov alangasi yorqin chaqnash bilan birga kelgan. Bu yerda iqtibos keltirgan XII asr islom tarixchisi Ibn al-Qalaniyiy marosimda ishlatiladigan o‘z-o‘zidan yonish uchun moddalarni shunday tasvirlaydi:
“... Shunday qilib, olov ularga balzam daraxti moyi va undan aksessuarlar orqali yetib boradi va uning xususiyati yasemin moyi bilan qo'shilganda olov ko'rinishi bo'lib, yorqin nur va yorqin nurga ega bo'ladi.

Qo'llarda "muborak" olov

Sovuq olov - salitsil kislotasi.

Kartoshka + tish pastasi ftor + tuz bilan = muqaddas olov

Deb atalmish bilan aldash kimga va nima uchun kerak. Quddusdagi muborak olov

“Aldanma, yahudiy, payg‘ambarlarning so‘zlariga ko‘nik.
Va bilingki, U haqiqatan ham dunyoni qutqaruvchi va qodirdir”.

(5-ohangning yakshanba xizmatining "Men chaqirgan Rabbiy" da Stichera 6)

Rabbimiz Iso Masih azob chekdi va xochda vafot etdi, Nikodimga tegishli qabrga dafn qilindi va o'limidan keyin uchinchi kuni qabrdan tirildi. Go'lgota tog'i qayerda edi - Qutqaruvchining azob-uqubatlari joyi va Uning dafn qilingan joyi? Muqaddas an'anaga ko'ra, Xushxabar davrida, Masihning xochga mixlanishi sodir bo'lgan, hozirgi kungacha mavjud bo'lgan Go'lgota qoyasi o'sha paytdagi Quddus devorlaridan deyarli darhol tashqarida joylashgan. tashqarida. Muqaddas qabr - Qutqaruvchining jasadi uch kun davomida joylashgan g'or, Go'lgotadan o'n metr masofada joylashgan, Muqaddas qabr qoyasidan biroz balandroqda joylashgan kichik toshga o'yilgan. Ichki tartibga ko'ra, Muqaddas qabr qoyaga o'yilgan g'or bo'lib, unda ikkita xona bor edi: uzoqda, aslida dafn xonasi bo'lgan, to'shakli - archazal - va. kirish xonasi uning oldida. 4-asrda Havoriylarga teng Avliyo Yelena buyrugʻi bilan Goʻlgota va Muqaddas qabr oʻrnida muhtasham cherkov Bazilika qad koʻtardi va Goʻlgotaning oʻzi ham, Muqaddas qabr ham uning qabrlari ostida oʻralgan edi. Bizning davrimizga qadar Bazilika bir necha marta qayta qurilgan, hatto vayron qilingan (614), qayta tiklangan va hozir Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovi sifatida tanilgan.

To'g'ridan-to'g'ri Qutqaruvchining dafn etilgan g'orining tepasida qadim zamonlardan beri maxsus ibodatxona - Kuvuklia mavjud. "Edikule" so'zi "qirol yotoqxonasi" degan ma'noni anglatadi. Qabrni belgilash uchun bu so'z er yuzidagi yagona joyda - Muqaddas qabr cherkovida qo'llaniladi, u erda "shohlar qiroli va xo'jayinlar Rabbiysi" uch kunlik uyqu uchun yotqizilgan. Mana, U tirildi, o'liklardan to'ng'ich bo'lib, barchamiz uchun tirilishga yo'l ochdi. Zamonaviy Edikule - bu Muqaddas qabr cherkovining gumbazlari ostida joylashgan uzunligi taxminan sakkiz metr va kengligi olti metr bo'lgan ibodatxona. Injil davrida bo'lgani kabi, Muqaddas qabr, Muqaddas qabr hozirda ikkita xonadan iborat: kichik "dafn xonasi" 2,07x1,93 metr, deyarli yarmi tosh to'shakda - arkosalium va kirish xonasi (xona) deb ataladi. ibodatxona farishta, o'lchami 3,4x3,9 metr. Farishta ibodatxonasining o'rtasida muqaddas toshning bir qismi bo'lgan poydevor bor, uni bir vaqtning o'zida farishta Muqaddas qabrdan olib tashlagan va u mirra ko'targan ayollarga murojaat qilib o'tirgan.

Zamonaviy Muqaddas qabr cherkovi - bu ulkan me'moriy majmua, shu jumladan, xochga mixlangan Go'lgota, rotunda - ulkan gumbazli me'moriy inshoot, uning ostida bevosita Kuvukliya, Katholikon yoki sobor ibodatxonasi joylashgan. Quddus Patriarxlari sobori, Topilmaning er osti ibodatxonasi Hayot beruvchi xoch, Aziz Yelena cherkovi Havoriylarga teng, bir nechta yon-chapellar - o'z taxtlari bo'lgan kichik cherkovlar. Muqaddas qabr cherkovi hududida bir nechta faol monastirlar mavjud bo'lib, u ko'plab yordamchi binolarni, galereyalarni va boshqalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, Ma'badning turli qismlari bir nechta nasroniy konfessiyalariga tegishli. Masalan, Frantsisk cherkovi va Nails qurbongohi - Avliyo Katolik ordeniga. Frensis, Havoriylarga teng bo'lgan Yelena cherkovi, "Uch Maryam" cherkovi - Arman Apostol cherkovi, Sankt-Peterburg qabri. Arimatiyalik Yusuf, Kuvuklianing g'arbiy qismidagi qurbongoh - Efiopiya (Kopt) cherkovi. Ammo asosiy ziyoratgohlar - Go'lgota, Kuvukliya, Kafolikon, shuningdek, Ma'baddagi xizmatlarning umumiy boshqaruvi Quddus pravoslav cherkoviga tegishli. Quddus pravoslav nasroniylarga tegishli bo'lganidan beri, Muqaddas qabr cherkovi shahar ichida joylashgan bo'lib, uning atrofida baland toshlar bilan o'ralgan. kvadrat devor; to'rt tomonning har birining uzunligi roppa-rosa bir kilometr.

Qadim zamonlardan beri Muqaddas qabrga Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi haqida ma'lum. Tushgan olov egalik qiladi noyob mulk: birinchi daqiqalarda yonmaydi. Olovga tushishni buyurib, Rabbiy Uning tirilishiga guvohlik beradi. Sent-ning guvohligiga ko'ra. Otalar, havoriy Butrus. Najotkorning tirilishi haqidagi xabardan so'ng qabrga yugurib, dafn varaqlaridan tashqari, Xushxabarda o'qiganimizdek, u Masihning qabri ichida hayratlanarli nurni ko'rdi. "Buni ko'rib, Butrus ishondi, u nafaqat shahvoniy ko'zlar bilan, balki yuqori havoriylik ongi bilan ham ko'rdi: yorug'lik qabri to'lgan edi, shuning uchun tun bo'lsa ham, u uni ikki tasvirda ko'rdi: ichki, hissiy va ruhiy. ”. Bu haqda Nyssalik Avliyo Gregori bizga shunday xabar beradi. Muqaddas qabrda Muqaddas olov paydo bo'lishi haqidagi guvohning eng qadimgi yozma guvohligi 4-asrga to'g'ri keladi va cherkov tarixchisi Evseviy Pamfil tomonidan saqlanib qolgan.

Ko'pchilikning fikriga ko'ra, qadimiy va zamonaviy dalillarga ko'ra, muborak nurning paydo bo'lishi yil davomida Muqaddas qabr cherkovida kuzatilishi mumkin bo'lsa-da, eng mashhur va ta'sirlisi - bayram arafasida Muqaddas olovning mo''jizaviy ravishda tushishi. Muqaddas shanba kuni Masihning Muqaddas tirilishi haqida. Xristianlik mavjud bo'lgan deyarli butun vaqt davomida bu mo''jizaviy hodisa har yili pravoslav nasroniylar va boshqa nasroniy konfessiyalari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar) vakillari, shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan. Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini ko'rish uchun odamlar yaxshi juma kunidan beri Muqaddas qabrga yig'ilishdi; ko'p odamlar shu kun voqealari xotirasiga o'tkaziladigan kortejdan so'ng darhol shu erda qolishadi. Muqaddas olovning tushishi Buyuk shanba kuni tushdan keyin sodir bo'ladi. Muqaddas qabr cherkovi shunday to'ldirilganki, shanba kuni ertalab odamlar hatto Ma'badning eng chekka joylarida ham bir-biriga yaqin turishadi. Ma'badga kirmaganlar hududni va butun yaqin atrofni to'ldirishadi. Eng konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, Muqaddas qabr cherkovining sig'imi 20 ming kishigacha, Ma'bad atrofidagi hudud va ma'badning yaqin atrofi taxminan 50 ming kishini sig'dira oladi. Muqaddas shanba kuni Ma'bad ham, Ma'bad oldidagi maydon ham, uning yaqin atrofi ham Muqaddas olov tushishini kutayotgan odamlar bilan to'la. Rossiyalik ziyoratchilarning ta'riflariga ko'ra, yuz, ikki yuz va to'qqiz yuz yil oldin shunday bo'lgan. Muqaddas olovning tushishi haqidagi eng qadimiy ta'riflardan biri 1106-1107 yillarda Muqaddas qabrni ziyorat qilgan Doniyor otaga tegishli. U voqeani quyidagicha tasvirlaydi:

“Va Shabbat kuni soat yetti bo'lganida (zamonaviy vaqt bilan taxminan 12-13. - Avtor.), Qirol Bolduin ketdi (o'sha paytda ma'bad salibchilarga tegishli edi. - Avtor.) qo'shini bilan uyidan Muqaddas qabrga hamma piyoda yo'l oldi. Podshoh Muqaddas Savva monastirining hovlisiga xabarchilarni yubordi va gegumen va rohiblarni chaqirdi, ular qabrga borishdi, men esa ular bilan birga ketdim. Podshoh huzuriga kelib, ta’zim qildik. Keyin u abbat va barcha rohiblarga ta'zim qilib, Savva monastirining abibini va men, ozg'in, uning oldiga borishni buyurdi va boshqa abbotlar va barcha rohiblarni uning oldiga borishni buyurdi va qo'shiniga buyurdi. orqasiga o'ting. Va ular Tirilish ma'badining g'arbiy eshiklari oldiga kelishdi (o'sha kunlarda ma'bad zamonaviydan farq qilar edi. - Avtor.). Va ko'p odamlar cherkov eshiklarini o'rab olishdi va keyin Ma'badga kira olmadilar. Keyin qirol Bolduin o'z askarlariga odamlarni kuch bilan tarqatib yuborishni buyurdi va olomon orasida ko'chaga o'xshab tobutgacha yo'l yotqizildi. Biz Muqaddas qabrning sharqiy eshiklariga bordik, shoh oldinga o'tib, o'z o'rnida turdi. o'ng tomon buyuk qurbongohning devorida, sharqiy eshiklar va qabr eshiklari oldida. Bu yerda shohning tepalikda yaratilgan joyi bor edi. Podshoh Savva monastirining abbotiga rohiblari va pravoslav ruhoniylari bilan qabr ustida turishni buyurdi. Ammo u ozg'in bo'lib, qabr eshiklari orqali ko'rishim uchun qabr eshigining tepasida, buyuk qurbongohning ro'parasiga qo'yishni buyurdi. Barcha uchta qabr eshiklari (zamonaviy Edikule birinchisida. - Avtor.) qirollik muhri bilan muhrlangan.

Katta qurbongohda katolik ruhoniylari turishardi. Va kunning sakkizinchi soati kelganda, pravoslav ruhoniylari qabr tepasida xizmatni boshladilar va u erda barcha ruhiy odamlar va ko'plab zohidlar bor edi. Katta qurbongohdagi katoliklar o'ziga xos tarzda chiyillay boshladilar. Shunday qilib, ular hamma qo'shiq aytishdi va men o'sha erda turib, qabrning eshiklariga qunt bilan qaradim. Va ular Buyuk Shanba kunining paromiyalarini o'qiy boshlaganlarida, paremiyalarning birinchi o'qilishida episkop deakon bilan katta qurbongohdan chiqdi, qabr eshigi oldiga bordi, eshiklar sakrumidan qabrga qaradi, qilmadi. qabrdagi yorug'likni ko'ring va qaytib keldi. Va ular oltinchi maqolni o'qiy boshlaganlarida, o'sha episkop qabr eshigi oldiga chiqdi va hech narsani ko'rmadi. Shunda hamma odamlar yig'lab: "Kyrie, Eleison!" - bu "Rabbiy, rahm qil!" degan ma'noni anglatadi. To'qqizinchi soat o'tib, ular "Kelinglar, Rabbiyga kuylaylik" qo'shig'ini kuylashni boshlaganlarida, to'satdan sharqdan kichik bulut kelib, ma'badning ochiq tepasida turdi, qabr ustiga ozgina yomg'ir yog'di. va biz qabrda turgan juda ho'l. Keyin to'satdan Muqaddas qabrda yorug'lik paydo bo'ldi, qabrdan yorqin nur paydo bo'ldi.

Yepiskop to'rtta deakon bilan keldi, qabrning eshiklarini ochdi, qirol Bolduindan sham oldi, qabrga kirdi, avliyoning nuridan birinchi bo'lib shoh shamini yoqdi, bu shamni qabrdan olib chiqib, qirolga uzatdi. o'zi. Podshoh o‘z o‘rnida shodlik bilan qo‘liga sham tutib o‘rnidan turdi.

Podshohning shamidan biz shamlarimizni yoqdik, shamimizdan esa hamma odamlar shamlarini yoqib yubordilar. Muqaddas nur yerdagi olov bilan bir xil emas, lekin mo''jizaviy nur boshqacha porlaydi, uning alangasi qizil, kinobar kabi, ta'riflab bo'lmaydigan darajada porlaydi.

P Hozir deyarli xuddi shunday jarayon davom etmoqda. Faqat zamonaviy ma'badda gumbazda teshik yo'q, Isroil politsiyasi va turk qo'riqchilari ritsar soqchilarni almashtirdilar. Zamonaviy ma'badga kirish sharqdan emas, balki tomondan janubiy tomoni, va katoliklar endi Muqaddas olov tushishida ishtirok etmaydi. Ham tarixiy, ham zamonaviy amaliyot shuni ko'rsatadiki, olov tushishi paytida ishtirokchilarning uchta guruhi bo'lishi kerak.

Eng avvalo - Quddus pravoslav cherkovining patriarxi yoki Quddus Patriarxiyasining episkoplaridan biri o'z duosi bilan (1999 va 2000 yillarda, qabr qo'riqchisi Metropolitan Doniyor olovni qabul qilganda bo'lgani kabi). Faqat Muqaddas Olovning marosimidagi bu majburiy ishtirokchining ibodatlari orqali uning kelib chiqishi mo''jizasi amalga oshiriladi. Bu asrlar davomida tasdiqlangan tajriba.

1578 yilda Quddusning turk meri almashtirilganda, arman ruhoniylari yangi mer bilan Quddus pravoslav patriarxi o'rniga Muqaddas olovni qabul qilish huquqini arman cherkovi vakiliga topshirishga kelishib oldilar. 1579 yilda pravoslav patriarxi ruhoniylar bilan Muqaddas shanba kuni hatto Muqaddas qabr cherkoviga ham kiritilmagan. Ular tashqaridan Ma'badning yopiq eshiklari oldida turishdi. Arman ruhoniylari Kuvukliyaga kirib, olov tushishi uchun Rabbiyga ibodat qila boshladilar. Ammo ularning duolari ijobat bo'lmadi. Ma'badning yopiq eshiklarida turgan pravoslav ruhoniylari ham ibodatlar bilan Rabbiyga murojaat qilishdi. To'satdan shovqin eshitildi, Ma'badning yopiq eshiklarining chap tomonida joylashgan ustun yorilib ketdi, undan olov chiqdi va Quddus Patriarxining qo'lida sham yoqdi. Katta quvonch bilan pravoslav ruhoniylari Ma'badga kirdilar (turklar darhol Kuvukliyadan arman ruhoniylarini quvib chiqarishdi) va Rabbiyni ulug'lashdi. Olovning yaqinlashishi izlarini hali ham kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan birida ko'rish mumkin.

1579 yildan beri hech kim Quddus pravoslav patriarxini chetlab o'tib, Muqaddas olovni qabul qilishga urinmadi. Muqaddas shanba kuni boshqa nasroniy konfessiyalarining vakillari har doim ma'badda bo'lishadi, lekin ular pravoslav patriarxining qo'lidan olovni olishadi.

Muqaddas olovning tushishi marosimining majburiy ishtirokchilari hegumen va Muqaddas Savva Lavra rohiblari. Qadimgi Yahudiy cho'lining barcha qadimiy monastirlaridan, bir vaqtlar buyuk astsetiklar bilan gullab-yashnagan, faqat bu Lavra o'zining asl ko'rinishida, Quddusdan o'n etti kilometr uzoqlikda, O'lik dengizdan unchalik uzoq bo'lmagan Kidron vodiysida saqlanib qolgan. 614 yilda Shoh Xasroy bosqinida forslar bu yerda oʻn toʻrt ming rohibni oʻldirgan. Zamonaviy monastirda o'n to'rtta rohib bor, ulardan ikkitasi rus. Ammo monastir abbotining rohiblar bilan birga bo'lishi abbot Doniyorning ziyorati paytida ham, zamonaviy davrda ham olov tushishi paytida majburiy edi.

Va nihoyat, majburiy ishtirokchilarning uchinchi guruhi - mahalliy pravoslav arablar. Muqaddas shanba kuni - Kuvukliya muhrlanganidan yigirma-o'ttiz daqiqa o'tgach - baqirish, oyoq urish, bir-birining ustiga baraban chalish Ma'badga kirib, arab pravoslav yoshlari qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshlaydi. Ushbu marosim o'rnatilgan vaqt haqida hech qanday dalil yo'q. Arab yoshlarining hayqiriqlari va qo'shiqlari arab tilidagi qadimgi ibodatlar bo'lib, ular Masihga va O'g'ildan olov tushirishni so'rashni so'ragan Xudoning onasi, ayniqsa pravoslav Sharqida hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga qaratilgan. Yosh pravoslav arablar baland ovozda "eng sharqiy, eng pravoslavlar, quyosh chiqadigan joyda yashaydilar, olov yoqish uchun o'zlari bilan sham olib yuradilar" deb baqirishadi. Og'zaki an'anaga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi: Olov tushmadi. Keyin Patriarx o'z xohishiga arab yoshlariga ruxsat berishni buyurdi. Ular marosimni bajarganlaridan so'ng, olov pastga tushdi. Ushbu uchta guruhning barchasi Muqaddas Olovning zamonaviy litaniyasida ishtirok etishlari shart.

IN bizning vaqtimizda, Muqaddas olovning tushishi Buyuk shanba kuni sodir bo'ladi, odatda Quddus vaqti bilan 13 va 15 soatlar orasida. Muqaddas shanba kuni tushdan keyin soat o'nlarda Ma'badning butun ulkan me'moriy majmuasidagi barcha shamlar va lampalar o'chadi. Shundan so'ng, Quvukliyada yong'in manbalari mavjudligini tekshirish va Quvukliyaga kirishni katta mumli muhr bilan yopishtirish tartibi mavjud. Tekshiruv o‘tkazgan Quddus meriyasi vakillari, turk qo‘riqchilari, Isroil politsiyasi va boshqalar katta mumga o‘zlarining shaxsiy muhrlarini bosadilar.Shunda siz mo‘jizaviy hodisa guvohiga aylanasiz. Dastlab, vaqti-vaqti bilan, keyin esa tobora kuchayib, ma'badning butun havo maydoni yorug'lik chaqnashlari, yorug'lik chaqnashlari bilan teshiladi. Ular mavimsi rangga ega, ularning yorqinligi va hajmi to'lqinlarda ortadi. Kuvukliya muhrlanganidan keyin qisqa vaqt o'tgach, yosh pravoslav arablar, yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas olovni berish uchun Masihga, eng muqaddas Theotokosga, Aziz Jorjga ibodat qilishni boshlaydilar. Ularning hissiy ibodatlari, undovlari va raqslari baraban chalishlari bilan to'g'ridan-to'g'ri Kuvukliada 20-30 daqiqa davomida bo'lib o'tadi. Biroz vaqt o'tgach, qoida tariqasida, taxminan o'n uch soatdan so'ng, to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Olovning litaniyasi (yunoncha "ibodat marosimi") boshlanadi - Katholikon qurbongohidan butun ma'bad bo'ylab rotunda va uchta yo'lakka kirish mumkin. -Kuvukliyaning burmali aylanma yo'li. Oldinda o'n ikki bayroq ko'targan bayroq ko'taruvchilar, undan keyin ripidli yoshlar, salibchilar ruhoniysi va nihoyat, Quddus Patriarxining o'zi. Marosimda abbot Muqaddas Savva monastirining rohiblari bilan ham qatnashadi. Patriarx Kuvukliyaga kirishdan oldin to'xtaydi, ular uni fosh qilishadi: ular uning bayramona liboslarini echib, bitta oq ko'ylakda qoldiradilar. Shu bilan birga, ba'zida Patriach qidiriladi. Garchi bu har doim ham majburiy bo'lmasa-da, lekin hokimiyat vakillari bu huquqdan har safar foydalanishlari mumkin, bu o'tmishda ko'pincha amalga oshirilgan. Bu Quddusning bevosita hokimiyatining buyrug'iga bog'liq: agar hukmdor nasroniylarni yomon ko'rsa, ular qidirishlari mumkin. Patriarx faqat bitta kiyimda Kuvukliyaga kiradi. Endi hamma narsa unga, tiz cho'kib yashirin ibodatiga bog'liq. Tanglik avjiga chiqadi, yig'ilganlarning ko'pchiligi gunohlari tufayli Buyuk Mo''jiza sodir bo'lmasligi mumkin deb o'ylashadi. Patriarx Kuvukliyaga kirgandan so'ng, yorug'likning mavimsi chaqnashlarining intensivligi va chastotasi ortadi. Moviy chaqmoq Ma'bad bo'ylab yuqoridan gumbazlar ostidan, pastdan yoki ma'bad gumbazlari ostidan pastga tushadi. Bunday mavimsi chaqmoqlarning oldindan aytib bo'lmaydigan yomg'irlari Ma'badning butun maydoniga, ayniqsa Kuvukliyaga, Patriarxning Najotkorning uch kunlik to'shagida Muqaddas olov tushishi uchun tiz cho'kib duosi paytida. Uning namozi o'n daqiqa, ehtimol bir soatdan ko'proq vaqt olishi mumkin - ba'zan. Ma'badda olov tushishini kutayotgan odamlarning yuzlari hayajon va umidga to'la. Kimdir Masihga va Xudoning Onasiga ibodat qiladi, kimdir tashvish bilan mo''jizani kutadi va bizning gunohlarimiz tufayli chaqmoqning mavimsi chaqnashlari pasayganda sodir bo'lmasligidan qo'rqadi.

Barcha kutayotganlar insoniyat tarixida ikki ming martadan ko'p bo'lmagan buyuk voqeaga daxldorlik hissi bilan sug'orilgan. Bu vaqt ichida Rim, Habash, Vizantiya, Usmonli imperiyalari rivojlanishga, mashhur bo'lishga va yo'q bo'lishga muvaffaq bo'lishdi, odamlarning oddiy turmush tarzida katta o'zgarishlar ro'y berdi, ammo Quddus Patriarxlarining Muqaddas Shanba kuni tiz cho'kib duosi bilan. juda ko'p odamlarni kutgan holda, deyarli ikki ming yil davomida Muqaddas olov tushishining bu buyuk mo''jizasi doimo amalga oshirildi.

Va nihoyat, olov o'chadi. Patriarx Kuvukliya eshigi oldida Muqaddas olovdan yoqilgan shamlar bilan paydo bo'lishidan oldin, farishta ibodatxonasidagi derazalar orqali Muqaddas olovni qabul qilgan tez yuruvchi ruhoniylar uni allaqachon Ma'bad bo'ylab tarqatishmoqda. Muqaddas shanba kuni olov tushganidan keyingina yangraydigan qo'ng'iroqlarning quvonchli jiringlashi Ma'badda va uning atrofida bo'lgan barchaga sodir bo'lgan mo''jiza haqida xabar beradi. Ma'bad bo'ylab olov chaqmoq tezligida tarqalmoqda - hamma o'z shamlarini xabarchilarning shamlaridan va bir-biridan yoqadilar. Yong'in yonmaydi, va nafaqat Patriarxal shamdan olov, balki Ma'badda emas (bu erda savdo yo'q), balki Eski shahardagi oddiy arab do'konlarida sotib olingan barcha oddiy shamlardan.

Alohida-alohida, olovning intensivligi haqida gapirish kerak. Muqaddas qabr cherkovining Pasxa shamlari o'ttiz uchta bog'langan shamdir. Asosan, ularning har biri qo'lida uchta sham shamlari va Muqaddas zaminning boshqa joylaridan shamlar mavjud. Olov odamga etib kelganida, bizning qo'limizda kuchli olov chiqadigan olov bor. Shuni ta'kidlash kerakki, Ma'badda odamlar shunchalik qattiq turishadiki, agar olov oddiy bo'lsa, kimdir albatta yonib ketadi, chunki har kimning qo'lida bir nechta nur bor. Biroq, bir-birining oldida odamlar tom ma'noda Muqaddas olov bilan yuviladi, ular dastlab umuman yonmaydi. Har bir insonning alangasi shunchalik kattaki, uning yaqin atrofdagi odamlarga qanday tegayotganini ko'rishingiz mumkin. Olov tom ma'noda yaqin atrofdagi odamlarning kiyimlariga, ayollarning ro'moliga tegadi. Va olov kelib chiqishining butun tarixida - bitta baxtsiz hodisa, bitta yong'in bo'lmagan.

P Shundan so'ng, Eski shaharda olov bilan tantanali yurish boshlanadi, aytmoqchi, turk musulmonlari har bir ustunning boshida olib boradilar. Quddus aholisi 800 000 ga yaqin; Quddusning butun nasroniy va arab jamoalari (300 000 dan ortiq kishi) yurishlarda qatnashadilar va hatto musulmon arablar ham uyga Muqaddas olovni olib kirish va undan uy chiroqlarini yoqish zarur deb hisoblashadi. Quddusda bu kun nafaqat uydan chiqmaslikni afzal ko'rgan va ertasi kuni g'amgin yuzlarga ega bo'lgan yahudiylar tomonidan nishonlanadi. Aynan yahudiylar, asosan, "insofsiz" ruhoniylarning Muqaddas olovning tushishiga taqlid qilishlari haqida yozadilar (olovning tushishi hodisasini yunoncha "hiyla" deb atashadi) va so'nggi ellik yil ichida yahudiylar. Kuvukliyani muhrlashda ham, Quddus Patriarxini qidirishda ham qatnashgan.

Firibgarlik ehtimoli haqida ozgina gapirish kerak. Gap shundaki, Ibodatxona qurilgan er turk oilasiga tegishli. Har kuni ertalab qiziqarli marosim bo'lib o'tadi: asosiy darvoza oldida turgan ruhoniylar Ma'badning ochilishini kutishadi, uzoq vaqt oldin tuzilgan ijara haqini topshirishadi va shundan so'ng ular turk oilasi a'zolari hamrohligida Ibodatxonaga borishadi. Ma'bad. Ma'baddagi har qanday yurish, masalan, Kuvuklia atrofidagi Pasxa yurishi, musulmonlar va yahudiylarning provokatsiyalaridan himoya qiluvchi kavas - turklar bilan birga keladi. Quddus Patriarxining ma'badiga kirishdan oldin u ikki turk qo'riqchisi va Isroil politsiyasi nazorati ostida muhrlangan. Muqaddas shanba kuni, yuqorida aytib o'tilganidek, Kuvukliyaga kirishdan oldin, Patriarx har doim ham bo'lmasa ham, echinadi va diqqat bilan qidiriladi. Kuvukliyaning kirish eshiklaridagi muhrning xavfsizligi Quddus Patriarxining Armaniston oliy ruhoniysi bilan kirishidan oldin tekshiriladi. Olovni qabul qilish uchun ikkitasi Kuvukliyaga kiradi - Quddus Patriarxi va arman cherkovining vakili. Arman cherkovining vakili, Quddus Patriarxi bilan birga, farishta ibodatxonasida qolib, olovni qabul qilish uchun Kuvukliyaga kiradi, barcha harakatlarni ko'radi va aralashish imkoniyatiga ega. Ushbu Buyuk Mo''jizaning nasroniy bo'lmagan ishtirokchilarining Muqaddas olovning kamida bitta tushishini fosh qilish va buzishga bo'lgan deyarli ikki ming yillik qiziqishini hisobga olsak, qalbakilashtirish versiyasi Quddusda yashovchi odamlar orasida faqat tabassumga sabab bo'lishi mumkin. Muqaddas olovni uyga olib kelishni zarur deb hisoblagan musulmon arablar ham qalbakilashtirish haqidagi har qanday bahs aldamchi hisoblanadi. Ularda Muqaddas olov tushmaydigan yilda oxirat keladi, degan afsona bor.

Muqaddas olov Qutqaruvchining uch kunlik to'shagiga qanday tushishi haqidagi savol uzoq vaqtdan beri qiziquvchilarni qiziqtirgan. Muqaddas olovning yonishi tasvirlanganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar mavjud. Kapadokiya Kesariya mitropoliti Aretaning Damashq amiriga (10-asr boshlari) yuborgan xabarida shunday deyilgan: “Keyin birdan chaqmoq chaqib, tutatqilar yoqiladi, Quddusning barcha aholisi undan oladi. yoqing va olov yoqing." Konstantinopol ruhoniysi Nikita shunday deb yozgan edi (947): "Kunning oltinchi soatlarida Najotkorning ilohiy qabriga qarab, arxiyepiskop ilohiy nurni ko'radi: chunki farishta ibodatxonasi orqali eshikka kirish mumkin. unga. Bu nurni Xudoning muqaddas cherkovidagi polikandillarga o'tkazish uchun vaqt sarflab, odatdagidek, u hali qabrdan chiqmagan edi, chunki to'satdan Xudoning butun cherkovi to'lganini ko'rish mumkin edi. beqiyos va ilohiy nur bilan. Trifon Korobeynikov (1583) shunday deb yozgan edi: "Va keyin hamma odamlar Muqaddas qabrga osmondan kelgan Xudoning inoyatini, Muqaddas qabr taxtasida chaqmoq kabi olov yurganini ko'radilar va unda har qanday rang ko'rinadi: Patriarx unga yaqinlashadi. Shamlarni ushlab turgan qabr qabrni ochadi va Muqaddas qabrdan patriarxal qo'llar va shamlar ustiga olov tushadi. Shu bilan birga, nasroniy tutatqilarining o'zlari, hatto Muqaddas qabr ustida ham yoqildi. 1793-1794 yillarda Muqaddas Yerga ziyorat qilgan Ieromonk Meletios, olovning tushishi haqidagi hikoyani ko'p yillar davomida olovni qabul qilgan Quddus Patriarxining episkopi arxiyepiskop Misailning so'zlaridan hikoya qiladi. "Men kirganimda, - dedi u, - muqaddas qabrning ichkarisiga kirganimda, biz qabrning butun qopqog'ida ko'k, oq, qizil va boshqa gullar ko'rinishidagi tarqoq mayda boncuklar kabi yorqin nurni ko'ramiz. kopulyatsiya, qizarib ketgan va vaqt o'tishi bilan olov moddasiga aylanadi; lekin bu olov vaqt o'tishi bilan qirq marta sekin o'qish mumkin bo'lgan zahoti "Rabbim, rahm qil" deb yonmaydi va bu olovdan tayyorlangan qandila va shamlar yoqiladi.

Keltirilgan barcha manbalar yoki "olovli munchoqlarning" suyuq kichik tomchilarining to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas qabristonning arkosaliyasida Kuvukliya ustidagi gumbaz bilan kondensatsiyasi yoki yomg'ir tomchilarining Kuvukliya ustiga tushishi va "mayda munchoqlar" mavjudligi haqida xabar beradi. Ma'badning gumbazi ochiq bo'lganda yomg'ir tufayli Muqaddas qabr qopqog'ida va moviy chaqnashlar - Muqaddas olov tushishidan oldin chaqmoq chaqishi. Bu ikkala hodisa bir vaqtning o'zida Quddus Patriarxining tiz cho'kib ibodati paytida va hozirgi vaqtda sodir bo'ladi. Uning ibodati chaqnashlar - chaqmoqlar oldida suyuqlikning kichik tomchilaridan Muqaddas olovning yonishiga olib keladi; shu bilan birga, Muqaddas qabr qopqog'idagi shamlar yoki lampalar o'z-o'zidan yonadi. Bundan tashqari, Kuvuklia yaqinida osilgan pravoslav lampalarning tayoqlarini yoqish mumkin. Shunday qilib, deyarli ikki ming yil oldin, guvohlarning ta'riflariga ko'ra, hozirgi vaqtda guvohlarning ta'riflariga ko'ra, Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi shunday amalga oshirilmoqda. Rabbimiz Iso Masih Quddus Patriarxining ibodati orqali muqaddas qabr qopqog'idagi yoki Kuvukliya yaqinidagi pravoslav chiroqning tayoqchasidagi "yomg'ir" tomchilaridan olovni yoqishni buyuradi, go'yo gunohkorlarni eslatib turadi. , Har yili muqaddas shanba kuni uning tirilishi va do'zax ustidan g'alaba qozonadi. Ammo gunohkor odamlar Muqaddas olovning tushishini boshqacha qabul qilishadi. Izlayotgan va shubha qiladiganlarga, Rabbiy Xushxabar davrida Quddusdagi aynan mana shu joyda O'zining tirilishi haqiqatiga guvohlik beradi va ularni imonda mustahkamlaydi. Befarq bo'lgan va o'z najoti va abadiy hayotga intilmaganlarga, U O'zining tirilishi va yaqinlashib kelayotgan dahshatli hukm haqida guvohlik beradi. U o'zining ongli raqiblariga do'zax ustidan g'alaba qozonishi va qiyomatdan keyin barcha raqiblarini kutayotgan abadiy azobiga guvohlik beradi. Shunga ko'ra, turli dinlar olovning tushishini turli yo'llar bilan izohlaydilar. Deyarli barcha nasroniy konfessiyalari (shu jumladan 1054 yildagi Buyuk bo'linishgacha bo'lgan katoliklar, ya'ni katoliklik pravoslavlikdan ajratilgunga qadar - to'g'ridan-to'g'ri litaniyada faol ishtirok etgan) ma'badda mavjud bo'lib, ular qo'lidan Muqaddas olovni qabul qilishadi. Quddus Patriarxi. Musulmonlar rasmiy ravishda Ma'badda mavjud emaslar, lekin ular Najotkorimiz Iso Masihni o'zlarining payg'ambarlaridan biri sifatida hurmat qilib, Muqaddas olovning tushishini inkor etmaydilar. Muqaddas olovning tushishi haqiqatini, shuningdek, Masihning tirilishi haqiqatini faqat yahudiylar va ateistlar inkor eting. Aynan ular, jumladan, matbuotda insofsiz ruhoniylarning "hiylalari" haqida mish-mishlarni tarqatdilar. Kuvukliyani tekshirgan, Patriarxni tintuv qilgan va shuning uchun hech qanday soxtalik yo'qligining kafolati bo'lgan amaldorlar, Quddus ustidan nasroniy va musulmonlar nazorati ostida, tuhmat uchun qatl etilishi mumkin bo'lgan hokimiyat vakillari bor edi va Isroilning mavjud hokimiyat nazorati ostida, Isroil qonunlariga ko'ra, tuhmat sudda katta miqdorda jarimaga tortilishi mumkin.

P Barcha uchun variantlari Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi paytida, nuqtai nazardan mutlaqo tushunarsiz bo'lib qoladi. zamonaviy fan quyidagi hodisalar:

1. Muqaddas olovni yoqishdan oldingi va unga hamroh bo'lgan yorug'lik chaqnashlarining mavjudligi. Patriarx Kuvukliyaga kirganidan so'ng, ma'badda g'ayrioddiy hodisa kuzatildi. Ma'bad bo'ylab, lekin asosan Katholikon va Kuvuklia hududi yaqinida (gumbazlar ularning tepasida joylashgan), hamma kuzatganlarga o'xshash chaqmoqni eslatuvchi mavimsi rangdagi chaqnashlar paydo bo'la boshlaydi. kechki vaqt osmondagi kunlar. Bu chaqmoqlar har qanday yo'nalishda miltillashi mumkin - yuqoridan pastga va chapdan o'ngga, gumbazlar ostida emas. Chaqmoqlar xarakterli xususiyatlarga ega: yorug'lik ko'rinadigan manbasiz miltillaydi, chaqnashlar hech kimni ko'r qilmaydi, tovush hamrohligi (momaqaldiroq) yo'q, oddiy chaqmoqqa xosdir. Bularning barchasi guvohlarga chaqnashlarning manbai, go'yo bizning dunyomizdan tashqarida ekanligi haqidagi taassurot qoldiradi. Ularni kamera chirog'idan ajratish qiyin emas. Olovning kutish va yaqinlashishini o‘z videokamerasida tasvirga olgan M.Shugaev aniq farqlarni ko‘ra oldi. Kadrma-kadr ko'rish rejimidan va muzlatish freymlaridan foydalanib, siz ularni osongina farqlashingiz mumkin: kameraning miltillash vaqti qisqaroq va oq rang, chaqmoq chaqnashlari vaqt ichida uzoqroq va mavimsi rangga ega. Kuvukliada to'g'ridan-to'g'ri itoatkorlik qiladigan rohiblarning guvohliklariga ko'ra, ma'badda nafaqat Muqaddas shanba kunida mavimsi chaqnashlarni ko'rish mumkin. Ammo bu chaqnashlar bir martalik va qisqa vaqtga to'g'ri keladi, lekin vaqt ichida uzoq va kichik oraliqlar bilan birin-ketin davom etadigan yorug'lik chaqnashlari faqat Buyuk shanba kuni, o'n ikkidan o'n olti yoki o'n etti soatgacha bo'lgan joyda sodir bo'ladi.

2. Suyuqlik tomchilarining paydo bo'lish hodisasi. Boshlash uchun shuni ta'kidlash kerakki, faqat rasmiy ish bilan shug'ullanadigan odamlar Muqaddas shanba kuni Muqaddas qabrni to'g'ridan-to'g'ri ko'rishlari mumkin: litaniyada ishtirok etayotgan ruhoniylar va Quddus hokimiyatining rasmiy vakillari, Kuvukliyani muhrlab, tartibni ta'minlaydilar. Mavjud ma'lumotlar to'g'ridan-to'g'ri bunday odamlardan yoki yaqinlaringizning so'zlaridan kelib chiqishi mumkin. Yuqorida keltirilgan manbalarga qo'shimcha ravishda, Patriarxdan intervyu olgan 19-asr ziyoratchisining hikoyasidan foydalanish mumkin: "Hazratingiz, Edikuledagi olovni qayerda qabul qilishni xohlaysiz?" Keksa arxpastor savol ohangida nima eshitilganiga e'tibor bermay, xotirjamlik bilan shunday javob berdi (eshitganlarimni deyarli so'zma-so'z yozib oldim): Anjela va mening orqamda eshiklar yopiq edi, u erda alacakaranlık hukmronlik qildi. Muqaddas qabrning aylanasidan ikkita teshikdan zo'rg'a kirib bordi, yuqoridan ham xira yoritilgan.Muqaddas qabr ibodatxonasida men qo'limda ibodat kitobi bormi yoki boshqa narsa bormi, farqlay olmadim. tunning qora fonida oq rangdagi dog': bu Muqaddas qabr ustidagi oq marmar lavha ekanligi aniq.Namoz daftarini ochganimda hayron bo'ldimki, muhr ko'zoynagisiz ko'zim uchun to'liq ochiq bo'ldi. chuqur hissiy hayajon bilan uch-to‘rt satr bilan o‘qish vaqti keldi, oqarib borayotgan va tobora oqarib borayotgan doskaga qaraganimda, uning to‘rtta chekkasi menga yaqqol ko‘rinib turardi. , go'yo turli rangdagi mayda tarqoq boncuklar, aniqrog'i, marvaridlarga igna boshi kattaligidagi va undan ham kamroq bo'ladi va taxta go'yo nurni ijobiy chiqara boshladi. Yog‘ tomchilaridek qo‘shila boshlagan bu marvaridlarni behush paxta bilan supurib olib, men paxtada qandaydir iliqlikni his qildim va xuddi ongsiz ravishda shamchiroq bilan tegizdim. U porox kabi yonib ketdi va - sham yonib, tirilishning uchta tasvirini yoritib yubordi, chunki u Xudoning onasining yuzini va Muqaddas qabr ustidagi barcha metall lampalarni yoritdi "" ( Nilus S. Soya ostidagi ziyoratgoh. Sergiev Posad, 1911). Tomchilarning kimyoviy tarkibini o'rganish bo'yicha rasmiy hujjatlar yo'q. Zamonaviy ishqibozlar tomonidan o'tkazilgan norasmiy analitik tadqiqotlar tomchilarning efir moyi tarkibi haqida gapiradi (shunga o'xshash birikmalar o'simlik tabiatiga ega bo'lishi mumkin).

3. Issiqlik tarqalishiga qaramay, Olov yonmaydi va yonmaydi. Oddiy sham olovi ko'p yuzlab daraja haroratga ega, ming daraja Selsiyga yaqin. Agar siz besh soniyadan ko'proq vaqt davomida bunday olov bilan tahorat qilmoqchi bo'lsangiz, qo'l va yuzning kuyishi kafolatlanadi. Sochlar (soqollar, qoshlar, kirpiklar) yorishadi yoki yona boshlaydi. Muqaddas qabr cherkovida o'n mingdan ortiq odam ikki yoki uch daqiqa davomida yigirma ming shamlardan iborat shamni yoqadi (ziyoratchilarning ko'pchiligi ikki yoki uch shamdan sham yoqadi). Odamlar bir-biriga yaqin turishadi. Ma'badning hajmi cheklangan. Oddiy olov bilan bir necha daqiqa ichida odamlarning zich olomonida yigirma ming shamlarni yoqishga harakat qiling. O'ylaymizki, ko'pchilik ayollarda sochlar va kiyim qismlari, albatta, yonib ketadi. Ming darajali yong'in harorati va yigirma ming yong'in manbalari yopiq xonada, ayniqsa, qariyalarda issiqlik urishi va hushidan ketish sodir bo'ladi. Muqaddas olov biz o'rganib qolgan olovdan uni ajratib turadigan xususiyatga ega. U nafaqat yonmaydi, balki qirq martaga yaqin "Rabbim, rahm qil" deyish uchun etarli vaqt davomida yonmaydi va u bilan doimiy ravishda inson yuzini yuvar (sham bilan qo'lini tortmasdan). Muqaddas olov isiydi, lekin yonmaydi! Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, shamlar olovdan osongina yonadi va odamni yoqmaydigan Olov, shamlarning yonishi tufayli Ma'bad orqali tarqaladi - bir-biridan. Patriarxal shamlardan olov bir necha daqiqa ichida ma'bad bo'ylab tarqaladi. Tabiiyki, yonayotgan sham to'plamlari bilan ziyoratchilar hissiy jo'shqinlikda bo'lib, qo'shnilarining xatti-harakatlariga juda kam e'tibor berishadi. Lekin kiyimning osilgan qismlari (ro'mol, kamar) ham, na uzun sochlar Yong'in ayollarga o't qo'ymaydi! Aksariyat ziyoratchilarning yoshi, qoida tariqasida, o'rtachadan yuqori, ular deyarli bir kunni Ma'badda o'tkazadilar, ammo issiqlik urishi va hushidan ketish kuzatilmaydi. Olovning yaqinlashishi tarixida bitta ham yong'in sodir bo'lmagan.

4. Bayram arafasida Buyuk shanba kuni yuqorida tavsiflangan barcha mo''jizaviy hodisalarning birgalikda paydo bo'lishining mavjudligi pravoslav Pasxa (hozirda faqat pravoslav cherkovlari tomonidan ta'qib qilinadigan Iskandariya Pasxaliyasiga ko'ra). Aytish mumkinki, Muqaddas olovning tushishi paytida kuzatilgan hodisalar qisman Muqaddas qabr cherkovida va muntazam vaqt. To'g'ridan-to'g'ri Kuvukliada itoatkorlik qiluvchi rohiblarning guvohliklariga ko'ra, ma'badda nafaqat Muqaddas shanba kunida mavimsi chaqnashlarni ko'rish mumkin. Ammo bu bir martalik chaqnashlar. Qisqa vaqt oralig'idagi ko'plab epidemiyalar faqat Buyuk shanba kuni, taxminan 12 dan 16-17 soatgacha sodir bo'ladi. Ba'zan boshqa kunlarda ham kuzatiladigan lampalarning o'z-o'zidan yonishi bu chaqnashlar tufayli bo'lishi mumkin. Ammo oddiy vaqtlarda bunday o'z-o'zidan alangalanadigan olov yoqmaslik xususiyatiga ega emas. Ko'rinishidan, Muqaddas Olovning yaqinlashishini Muqaddas qabr cherkoviga yaqin joyda qurilgan laboratoriyada takrorlashga urinishlar olovning yuqorida aytib o'tilgan mo''jizaviy xususiyatlarini takrorlash muammosiga duch kelishga majbur bo'ladi. Ko'p mehnat qilib, tomchilarning kimyoviy tarkibini qayta tiklash va maxsus zamonaviy asbob-uskunalar yordamida kuchli yorug'lik chaqnashlarini (ehtimol tovush yoki momaqaldiroq bilan birga) sun'iy ravishda qayta tiklash mumkin, ammo olovning bu xususiyati hech qachon bo'lmaydi. qayta ishlab chiqarilgan! Ha, va 1579 yilda sodir bo'lgan voqea, olov ustundan tushganida, yuqoridagi tavsif faqat olov tushishining eng keng tarqalgan xususiyatlarining tavsifi ekanligini ko'rsatadi. Ammo olov to'g'ridan-to'g'ri boshqa yo'l bilan tushishi mumkin. Buyuk shanba kuni Muqaddas qabr ustiga olovning tushishi bevosita Ilohiy (fan tilida - transsendental) ta'sir natijasi ekanligini ko'rmaslik mumkin emas. Rabbiy har yili ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida O'zining xochdagi azob-uqubatlari va erdagi o'lim joyida olov tushishini buyurdi va U tirilishidan bir kun oldin buyurdi.

Muqaddas olovning tushishi kuzatiladi faqat pravoslav Pasxa bayrami arafasida, Pravoslav kalendar Va faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali; Olov tushmoqda faqat pravoslav patriarxining shamlarida, bu pravoslavlikning shubhasiz haqiqati va ilohiy inoyatining shubhasiz dalilidir.- faqat o'zlarini xristian deb ataydigan boshqa ko'plab mazhablardan farqli o'laroq. Tarix boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari olovni olishga harakat qilgan ikkita holatni eslaydi. Arman ruhoniylarining olovni qabul qilishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi allaqachon aytib o'tilgan. 1101 yilda o'sha paytda Quddusga egalik qilgan Rim-katolik cherkovi vakillari mustaqil ravishda olovni olishga harakat qilishdi. Kuvukliyadagi Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi pravoslav xristianlar ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilinmaguncha sodir bo'lmadi. "Birinchi Lotin Patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi: u Muqaddas qabr cherkovida bid'atchi sektalarni o'z chegaralaridan haydab chiqarishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa sola boshladi, ular xoch va boshqa yodgorliklarni qaerda saqlashni qidira boshladi. Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u yanada uzoqroqqa ketdi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u erda faqat lotinlarni qabul qilishga harakat qildi, odatda Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini mahrum qildi. Tez orada Xudoning jazosi keldi: 1101 yilda Muqaddas shanba kuni, Sharqiy nasroniylar ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilinmaguncha, Kuvukliyadagi Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildi" ( Stiven Runsiman. Sharqiy ajralish. M.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Va o'shandan beri, pravoslav bo'lmaganlarning hech biri muvaffaqiyatsizlik va muqarrar sharmandalikdan qo'rqib, bunday urinishlarni takrorlashga harakat qilmadi.

H Muqaddas olovning udosi pravoslavlikning bir nechta mo''jizalaridan biri bo'lib, haqiqatni bilishni istagan har bir kishi uchun ochiqdir: "Keling va ko'ring!" 600-700 dollar to'lagan (bu Muqaddas erga - Quddus, Tiberiyaga - 7 kunlik standart sayyohlik sayohatining narxi) shubha qiladigan har bir kishi, faktning va yuqoridagi barcha tafsilotlarning haqiqiyligini shaxsan tekshirishga qodir. Muqaddas olovning tushishi. Mo''jiza butun dunyo oldida, "butun ilg'or insoniyat" oldida sodir bo'lmoqda (va hatto Rossiya televideniesi va Internetda Quddus pravoslav patriarxiyasining veb-saytida muntazam ravishda namoyish etilmoqda). Ammo hamma uchun ayon bo'lgan bu ochiq da'vatga qanchalar yuraklari bilan javob berishadi? ..

Bir vaqtlar, Masih tug'ilishidan ko'p yuzlab yillar oldin, Uning qutqaruvchi azoblari va tirilishidan oldin, Isroil aholisi oldida (va ularning shaxsida - butun insoniyat oldida) kim haqli degan savol tug'ilgan: Haqiqiy xizmatkorlar. Xudo yoki butparast xudolarning xizmatkorlari? Baal butining xizmatkorlari va Xudoning payg'ambari Ilyos o'rtasida nizo kelib chiqqanida shunday bo'ldi (3 Shohlar 18:21-39 ga qarang). Ko'p bahs-munozaralardan so'ng, Ilyos ularga kim haqligini tekshirishning oddiy usulini taklif qildi. Biz, 21-asr odamlari, bu usulni haqli ravishda eksperimental usul - zamonaviy fanda qabul qilingan eksperimental usulning aniq mezonlariga muvofiq deb atashimiz mumkin. Taklif shunday edi: “Har birimiz o'z Xudosining ismini chaqiraylik va olov orqali javob beradigan Xudo haqiqiy Xudodir. Va agar Rabbiy Xudo bo'lsa, unda Unga ergashaylik va agar Baal Xudo bo'lsa, Baalga ergashaylik. Va keyin Xudoning inoyati bilan kim haqiqiy Xudo va kim Uning haqiqiy muxlisi ekanligi ma'lum bo'ldi, chunki o'sha paytda olov faqat Ilyos payg'ambarning duosi bilan tushib, qurbonlikni ham, o'tinni ham, olovni ham yoqib yubordi. Baal ruhoniylari bostirib kirgan tosh qurbongohning o'zi to'liq fiasko bo'ldi. Va keyin Xudoga haqiqiy topinish qayerda ekanligi hammaga ayon bo'ldi.

Muqaddas olovning Muqaddas qabrga yaqinlashishi holati har yili Masih tug'ilishidan yuzlab yillar oldin sodir bo'lgan ushbu eksperimental vaziyatni amalda takrorlaydi. Va bu erda turli e'tiqodlarning ko'plab ibodat vakillari bor va bu erda haqiqiy Xudoning haqiqiy xizmatkori bor, uning ibodati orqali (va faqat uning ibodati orqali!) Olov g'ayritabiiy xususiyatlarga ega bo'lgan mo''jizaviy tarzda tushadi. Faqat hozir, Ilyos davrida bo'lgani kabi, Xudodan olov olish huquqini shubha ostiga qo'ymoqchi bo'lgan boshqa dindagi xizmatchilar yo'qmi? Tarix shuni ko'rsatadiki, bunday urinishlar har doim muvaffaqiyatsiz tugaydi va tavakkal qilishni va sharmanda qilishni xohlaydigan boshqa hech kim yo'qligi sababli ... Xudo o'zgarmasdir, buni Bibliyadagi Eski Ahd matni aniq tasdiqlaydi: Men Egangiz Xudoman va men o‘zgarmayman(Mal. 3, 6). Xuddi o'sha paytdagidek, Ilyosning olis zamonlarida ham Xudo tabiatan o'zgarmas, so'ragan insoniyatga javob beradi, haqiqiy e'tiqod qayerda, degan savolga javob olov orqali beradi. Javob yolg'on emas, xuddi javob beruvchining o'zi yolg'on emas - Rabbiy haqiqatdir(Irm. 10, 10). Injil matnini haqiqat deb qabul qilgan har bir kishi o'zgarmas Xudoga bo'lgan ishonchi va Ilyos payg'ambarning duosi orqali osmondan olov tushishi haqidagi hikoyaning haqiqiyligiga ishonishi bilan mantiqiy zarurat bilan shunday xulosaga kelishi kerak: olov Xudo tomonidan faqat Uning haqiqiy xizmatchisining duosi orqali yuboriladi. Ammo, qoida tariqasida, hech kim bunday xulosaga kelmaydi ... Ilyos payg'ambarning duosi orqali olovning tushishi haqidagi o'sha qadimiy hikoyada, ehtimol, eng hayratlanarli narsa uning tushishi mo''jizasi emas, balki haqiqatdir. Haqiqiy Xudoning mo''jizaviy shahodatini dastlab idrok etgan isroilliklar deyarli darhol murtadlikka qaytishdi. Isroil o‘g‘illari ahdingdan voz kechdilar, qurbongohlaringni vayron qildilar, payg‘ambarlaringni qilichdan o‘ldirdilar. Men yolg'iz qoldim, lekin ular ham uni olib ketish uchun jonimni qidirmoqdalar(3 Shohlar 19, 10) - shuning uchun Ilyos payg'ambar ulardan faqat keyin Xudoga shikoyat qiladi. Qisqa vaqt olovning yaqinlashishi mo''jizasidan keyin. Bu qadimiy tarixdagi eng hayratlanarli narsa.

Shunga o'xshash manzara bizning davrimizda ham saqlanib qolmoqda - Muqaddas olovning tushishi haqidagi shodlik, uning Muqaddas qabr cherkovida tushishi guvohlarining ko'pchiligi uchun yolg'on zulmatiga chekinish bilan almashtirildi ... Olov pastga tushadi. , yiqilgan va ko'r insoniyatni javobsiz qoldirib, Odil Hakam oldida javobsiz. Ularning najoti uchun haqiqat sevgisini qabul qilmadilar(2 Salon. 2, 10) - gunohlarga g'arq bo'lgan insoniyatning xulq-atvori shunday va bu yovuz naqsh bilan ongli va o'zboshimchalik bilan, hatto Xudoning ochiq mo''jizasi ham hech narsa qila olmaydi ...

Muqaddas olov jurnali muharrirlaridan: Muqaddas olov mo'jizasini himoya qilish uchun maqolalarga qarang.

Bugungi kunda Quddusdagi Muqaddas olov hodisasi faqat nasroniy cherkovlaridan biri - rus pravoslavlari tomonidan mo''jiza deb hisoblanadi. Qolganlar bu shunchaki marosim, taqlid va umuman mo''jiza emasligini halol tan olishadi.

Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida pravoslav Pasxa bayrami arafasida Xudo ajoyib mo''jiza yaratadi - u olov yoqadi. Biroq, bu olov hammaning oldida "o'z-o'zidan alangalanmaydi". Ikkita yuqori martabali ruhoniy cuvuklia deb ataladigan kichik tosh shkafga kiradi. Bu ma'bad ichidagi maxsus xona, xuddi cherkov kabi, u erda xochga mixlangan Masihning jasadi yotgan tosh to'shak bor. Ichkariga kirib, ular eshikni orqalaridan yopadilar va bir muncha vaqt o'tgach, ular kuvukliyadan olovni - yonayotgan chiroqni va yonayotgan shamlarni olishadi. Olomon mutaassiblar muborak olovdan o'zlari bilan olib kelingan shamlarni yoqish uchun darhol ularga shoshilishadi. Taxminlarga ko'ra, bu olov birinchi daqiqalarda yonmaydi, shuning uchun ko'p soatlar davomida intiqlik bilan ovora bo'lgan ziyoratchilar u bilan yuzlari va qo'llarini "yuvadilar".

"Birinchidan, bu olov yonmaydi, bu mo''jizaning isbotidir", deb yozadi o'nlab forumlarda yuzlab imonlilar. "Ikkinchidan, agar Xudoning mo''jizasi bo'lmasa, odamlarning to'planishi va shunchalik olov bilan ma'badda hech qachon yong'in bo'lmaganini qanday tushuntirish mumkin?"

Aslida, ma'bad allaqachon bir necha marta yonib ketgan, bu ajablanarli emas eski bino va olov bilan olomon parishionerlar. Ma'baddagi yong'inlardan birida 300 kishi tiriklayin yonib ketgan. Va yana bir marta, ma'bad yaqinidagi yong'in tufayli gumbaz qulab tushdi va kuvukliyaga jiddiy zarar etkazdi. Yonmaydigan olov texnologiyasi juda oddiy - siz iyak sohasidagi yuzingizga olovni tezda olib yurishingiz yoki qo'lingizni alangadan o'tkazishingiz kerak. Ziyoratchilar aynan shunday qilishadi, chunki voqea joyidan televidenie xronikasini tomosha qilish orqali hamma bunga ishonch hosil qilishi mumkin. Va ularning ko'plari - etarlicha chaqqon bo'lmaganlar - hali ham "yonmaydigan" olovda yonib ketishadi! Ular ma'badni kuygan va kuygan soqollari bilan tark etishadi.

20-asrning o'rtalarida Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari va ibroniy tili kafedrasi professori, ilohiyot fanlari magistri va arxpriyohlik Aleksandr Osipov ulkan tarixiy materialni qayta ishlagan holda, hech qanday tarixiy material yo'qligini ko'rsatdi. muntazam "o'z-o'zidan yonish mo''jizasi". Kuvukliyadagi Muqaddas qabr ustida ruhoniylar tomonidan yoqilgan olovni duo qilishning qadimiy ramziy marosimi bor edi.

Taxminan Osipov bilan bir vaqtda xuddi shunday ishni ilohiyot fanlari magistri, doktor. cherkov tarixi, Moskva diniy akademiyasining faxriy a'zosi, shuningdek, ikki Mahalliy Kengash a'zosi, professor N. Uspenskiy. U cherkovdagi oxirgi odam emas va juda hurmatga sazovor, ko'plab cherkov ordenlari bilan taqdirlangan ... Shunday qilib, 1949 yil oktyabr oyida Ilohiyot Akademiyasi Kengashida u tarix bo'yicha keng qamrovli ilmiy ma'ruza qildi. Quddus olovi, unda u suruvni aldash faktini aytdi va hatto o'z-o'zidan yonish afsonasining paydo bo'lishining sabablarini tushuntirdi.

“Bizda hali ham savol bor: Muqaddas olovning mo''jizaviy tarzda paydo bo'lishi haqidagi afsonalar qachon paydo bo'ladi va ularning paydo bo'lishiga nima sabab bo'lgan?.. Shubhasiz, bir marta, ularning suruviga asl ma'nosi haqida o'z vaqtida baquvvat tushuntirish bermasdan. Muqaddas olovning marosimi, kelajakda ierarxlar ob'ektiv sharoitlar tufayli qorong'u ommaning tobora kuchayib borayotgan fanatizmi oldida bu ovozni ko'tara olmadilar. Agar bu o'z vaqtida amalga oshirilmagan bo'lsa, keyinchalik bu shaxsiy farovonlik va, ehtimol, ziyoratgohlarning yaxlitligi uchun xavf tug'dirmasdan imkonsiz bo'lib qoldi. Ular uchun marosimni bajarish va sukut saqlash, Xudo "O'zi bilgan va qodir bo'lganidek, xalqlarni yoritib, tinchlantirishi" bilan o'zlarini taskinlashlari kerak.

Va bu yolg'onning axloqiy tomoniga kelsak, Ouspenskiy shunday deydi: "Pravoslav vatanida Muqaddas olov yoqilishi haqidagi mish-mishlar qanchalik buyuk va muqaddasdir, Quddusdagi tomosha ko'zlar va yuraklar uchun shunchalik og'riqli!"

Uspenskiyning ma'ruzasini tinglagandan so'ng, ruhoniylar g'azablanishdi: nega dindorlar oldida iflos choyshabni ochib berish kerak? O'sha paytdagi Leningrad mitropoliti Grigoriy Chukov umumiy fikrni aytdi: "Bu faqat taqvodor afsona ekanligini men siz kabi bilaman. Aslida afsona. Jamoat amaliyotida boshqa ko'plab afsonalar borligini bilaman. Ammo afsonalar va afsonalarni yo'q qilmang. Chunki ularni ezish orqali siz oddiy odamlarning ishonchli qalblarini va iymonning o'zini ezishingiz mumkin.

Uning fikricha, oddiy odamlar yolg‘onsiz ishonmaydigan sodda odamlardir... Xo‘sh, nima deyishim mumkin, buzg‘unchi Uspenskiy halol odam ekan? ..

Yaqinda Arman Apostol cherkovi Muqaddas olovning tushishi marosimida bevosita ishtirok etib, Muqaddas qabrdan olib tashlangan olovning tabiati haqida haqiqatni aytdi. "Mo''jiza sodir bo'lmaydi, biz hech qachon olov yo'qligini va u osmondan tushadi deb aytmaganmiz", deb izoh berdi Quddus Muqaddas Archangels cherkovi rektori arximandrit Gevond Ovannisyan.

Siyosiy mojarolar fonida, Quddusga, xususan, Rossiyadan ko'plab ziyoratchilarni olib kelgan Muqaddas olovning g'ayritabiiy tushishi haqida afsona yaratildi. "Guvohlarning so'zlariga ko'ra, so'nggi ellik yil ichida, yunon patriarxi va arman arximandriti kelguniga qadar, u erda lampada allaqachon yonib ketgan", dedi Gevond Ovannisyan.

Eng katta mo''jizani nafaqat pravoslav nasroniylar, balki turli konfessiyalar vakillari ham hayajon bilan kutishadi. Shu sababli, shu kuni o'n minglab ziyoratchilar Muqaddas qabr cherkoviga uni yuvish uchun butun dunyodan kelishadi. muborak nur va Xudoning marhamatini qabul qiling.

Tarix

Muqaddas qabrga muborak olovning tushishi mo''jizasi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lib, tushayotgan olov o'ziga xos xususiyatga ega - u birinchi daqiqalarni yoqmaydi.

Muqaddas qabrda muborak nur tushishining birinchi guvohi, Muqaddas Otalar, Havoriy Butrusning guvohliklariga ko'ra. Najotkorning tirilishi haqidagi xabardan so'ng qabrga yugurib kelib, u, Bibliyada aytilganidek, dafn varaqlaridan tashqari, Masihning qabri ichida hayratlanarli yorug'likni ko'rdi.

Muqaddas qabrda Muqaddas olov paydo bo'lishi haqidagi guvohning eng qadimgi yozma guvohligi 4-asrga to'g'ri keladi va cherkov tarixchisi Evseviy Pamfil tomonidan saqlanib qolgan.

© rasm: Sputnik / Orqa ko'rinish

M. van Heemskerkning "Golgota" rasmining reproduktsiyasi

Ko'pgina qadimgi va zamonaviy dalillarga ko'ra, muborak nurning ko'rinishi yil davomida Muqaddas qabr cherkovida kuzatilishi mumkin bo'lsa-da, eng mashhur va ta'sirlisi bayram arafasida muborak olovning mo''jizaviy tarzda tushishidir. Masihning Muqaddas Tirilishi, Muqaddas Shanba kuni.

Xristianlik mavjud bo'lgan deyarli butun vaqt davomida bu mo''jizaviy hodisa har yili pravoslav nasroniylar va boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar), shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan.

Muborak olovning tushishi haqidagi eng qadimiy ta'riflardan biri 1106-1107 yillarda Muqaddas qabrni ziyorat qilgan abbot Doniyorga tegishli.

© surat: Sputnik / Yuriy Kaver

cherkov marosimi

Pravoslav Pasxa boshlanishidan taxminan bir kun oldin cherkov marosimi boshlanadi. Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini ko'rish uchun odamlar yaxshi juma kunidan beri Muqaddas qabrga yig'ilishdi. Ko'pchilik bu kun voqealari xotirasiga bag'ishlangan kortejdan so'ng darhol shu erda qoladi.

Muqaddas olovning tushishi Buyuk shanba kuni tushdan keyin sodir bo'ladi.

Muqaddas shanba kuni tushdan keyin soat o'nlarda Ma'badning butun ulkan me'moriy majmuasidagi barcha shamlar va lampalar o'chadi.

Muqaddas qabr cherkovi - bu ulkan me'moriy majmua, shu jumladan Go'lgota xochga mixlangan joy, rotunda - ulkan gumbazli me'moriy inshoot, uning ostida Kuvuklia (bu qirol yotoqxonasini anglatadi) to'g'ridan-to'g'ri joylashgan - ibodatxona. to'g'ridan-to'g'ri Isoning jasadi dafn etilgan g'orning tepasida joylashgan, Katholikon - Quddus Patriarxining sobori cherkovi, Hayot baxsh etuvchi Xoch topilmasining er osti cherkovi, Havoriylarga teng Avliyo Yelena cherkovi, bir nechta yo'laklar - o'z taxtlari bo'lgan kichik cherkovlar. Muqaddas qabr cherkovi hududida bir nechta faol monastirlar mavjud.

Natsist Jorjoliani

Ham tarixiy, ham zamonaviy amaliyot shuni ko'rsatadiki, yong'inning yaqinlashishi paytida ishtirokchilarning uchta guruhi mavjud.

Avvalo - Quddus pravoslav cherkovining patriarxi yoki uning duosi bilan Quddus Patriarxiyasining episkoplaridan biri, Abbot va Sankt-Savaning Lavra rohiblari muqaddaslangan va - mahalliy pravoslav arablar.

Kuvukliya muhrlanganidan 20-30 minut o'tgach, arab pravoslav yoshlari qichqiriq, oyoq urish, baraban chalish bilan ma'badga kirib, qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshladilar. Ularning hayqiriqlari va qo'shiqlari arab tilida Muqaddas olovni tushirish uchun Masihga va Xudoning onasi, ayniqsa pravoslav Sharqida hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga qaratilgan qadimiy ibodatlardir. Ularning hissiy ibodatlari odatda yarim soat davom etadi.

Taxminan 13:00 da to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Olovning litaniyasi (yunoncha ibodat marosimi) boshlanadi. Kortej oldidan 12 bayroqli bayroq ko‘taruvchilar yurishadi, ularning ortidan yosh yigitlar, salibchilar ruhoniysi, yurish oxirida mahalliy pravoslav cherkovlaridan birining (Quddus yoki Konstantinopol) pravoslav patriarxi, arman patriarxi hamrohligida va ruhoniylar.

© surat: Sputnik / Vitaliy Belousov

Jarayonlar

Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib o'tib, uning darvozalari oldida to'xtaydi. Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chdi. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, gruzinlar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, inglizlar - dunyoning turli burchaklaridan kelgan ziyoratchilar - Patriarxni tarang sukutda kuzatib turishadi.

Patriarx yechinishadi va politsiya uni va Muqaddas qabrni sinchkovlik bilan tekshirib, olov yoqadigan narsalarni qidiradi (Turklarning Quddus ustidan hukmronligi davrida buni turk jandarmlari qilgan).

Patriarxdan bir oz oldin, muqaddas odam (muqaddasning yordamchisi - cherkov mulkining boshlig'i) g'orga katta chiroqni olib keladi, unda asosiy olov va 33 ta sham yonishi kerak - Qutqaruvchining erdagi yillar soniga ko'ra. hayot. Shundan keyingina Patriarx bitta uzun va oq ko'ylakda ibodatxonaga kiradi va tizzalari bilan ibodat qiladi.

Konvergentsiya

Ma'baddagi barcha odamlar patriarxning qo'lida olov bilan chiqishini sabr bilan kutishmoqda. Turli yillarda kutish besh daqiqadan bir necha soatgacha davom etgan. Namoz va marosim kutilgan mo''jiza sodir bo'lguncha davom etadi.

Va to'satdan, tobutning marmar plitasida ko'k rangli sharlar shaklida qandaydir olovli shudring paydo bo'ladi. Hazrati hazratlari ularga paxta momig‘ini tegizsa, yonib ketadi. Bu salqin olov bilan Patriarx lampada va shamlarni yoqib yuboradi, keyin ularni ma'badga olib chiqadi va Arman Patriarxiga, keyin esa odamlarga uzatadi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.

Natsist Jorjoliani

Bir zum o'tgach, butun ma'bad chaqmoq va chaqnash bilan o'ralgan bo'lib, uning devorlari va ustunlarini ilon pastga tushiradi, go'yo ma'bad etagiga oqib tushadi va ziyoratchilar orasida maydon bo'ylab tarqaladi. Shu bilan birga, ibodatxonaning yon tomonlarida joylashgan lampalar yonadi, keyin Edikulaning o'zi porlay boshlaydi va osmondan vertikal keng yorug'lik ustuni ma'bad gumbazidagi teshikdan qabrga tushadi. osmon.

Shu bilan birga, g'orning eshiklari ochiladi va pravoslav patriarxi chiqadi, u tomoshabinlarni duo qiladi. Quddus Patriarxi Muqaddas Olovni qaysi sham va qayerda yoqilgan bo'lishidan qat'i nazar, tushganidan keyin birinchi daqiqalarda umuman yonmaydi, deb da'vo qilgan imonlilarga beradi.

Minglab olomonni qanday shodlik bilan qamrab olishini tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradilar, qo'shiq aytadilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqada butun ma'bad yonadi.

Keyinchalik, muborak olovdan, butun Quddus bo'ylab lampalar yoqiladi. Ularning aytishicha, shaharning Muqaddas qabr cherkoviga tutash hududlarida cherkovlardagi shamlar va lampalar o'z-o'zidan yonadi. Yong'in Kipr va Gretsiyaga maxsus reyslar orqali yetkaziladi, u erdan butun dunyo bo'ylab tashiladi.

Yaqinda tadbirlarning bevosita ishtirokchilari Gruziyaga Muqaddas olovni olib kela boshladilar.

Muqaddas olov Muqaddas qabr cherkoviga faqat Buyuk shanba kuni - pravoslav Pasxa arafasida tushadi, garchi Pasxa har yili eski Julian kalendariga ko'ra turli kunlarda nishonlanadi. Va yana bir xususiyat - Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

© surat: Sputnik / Vitaliy Belousov

Muqaddas olov shifo beradi

Shamlardan tushgan mum tomchilari parishionerlar tomonidan muborak shudring deb ataladi. Rabbiyning mo''jizasini eslatib, ular guvohlarning kiyimlarida abadiy qoladilar, hech qanday kukun va yuvish ularni olmaydi.

Pravoslav nasroniylar Masihning qabridan chiqadigan muqaddas olov tirilish kuchining alangasini ifodalaydi, deb hisoblashadi. Samoviy olov Muqaddas qabrga tushmagan yil dunyoning oxiri va Dajjolning kuchini anglatadi, deb ishoniladi.

Quddus pravoslav cherkovida saqlangan bashoratlardan birida shunday deyilgan: "Agar nasroniylarning qoni Muqaddas qabristonda to'kilgan bo'lsa, demak, bu eng katta ziyoratgohga kirish yaqinda yopiladi va Masih cherkovi uchun ayniqsa qiyin paytlar keladi. "

Pravoslavlik nuqtai nazaridan, muborak olov - bu Xudo va odamlar o'rtasidagi garov, tirilgan Masihning izdoshlariga bergan va'dasining bajarilishi: "Men butun kunlar oxirigacha sizlar bilanman".

An'analar va urf-odatlar

Buyuk shanba kuni kechqurun cherkovlar boshlanadi Pasxa xizmatlari. Gruziyadagi ko'pchilik imonlilar cherkovlarda Pasxa bayramini Muqaddas Yerdan uylariga olib boradigan ilohiy olovni olib ketish uchun kutib olishadi. Muqaddas olov Tbilisiga keltiriladi va keyin xizmat paytida barcha cherkovlarga tarqatiladi.

Ba'zi sabablarga ko'ra xizmatga kela olmaganlar uchun cherkov xizmatchilari o'sha kechada Iso Masihning ikonasi oldida sham yoqib, ibodat qilishni tavsiya qiladilar.

© surat: Sputnik / Mixail Mokrushin

Muqaddas shanba - mehribonlik, yarashuv va kechirimlilik kuni. Shuning uchun, bu kunda siz xafa qilishingiz mumkin bo'lgan har bir kishidan kechirim so'rashingiz kerak. Kelgusi bayramni salbiy his-tuyg'ular va his-tuyg'ular bilan qoplamaslik uchun janjallashgan har bir kishi bilan yarashtiring.

Bundan tashqari, Pasxa oldidan shanba kuni, yo'lda uchragan barcha muhtojlarga sadaqa tarqatishni unutmang. Shuningdek, qarindoshlar va do'stlarga Pasxa sovg'alarini bering.

Ro'za muqaddas shanba kuni davom etadi. Shu kuni siz bayramona Pasxa taomlarini tayyorlashingiz mumkin, ammo ularni hali iste'mol qila olmaysiz. Ertalabdan boshlab, uy bekalari Pasxa uchun mo'l-ko'l dasturxon uchun taomlar tayyorlashni boshlaydilar. An'analarga ko'ra, Masihning tirilishi bayramida stolda kamida 12 ta taom bo'lishi kerak.

Muqaddas hafta davomida bo'lgani kabi, to'ylar, tug'ilgan kunlar, turli xil bayramlar va umuman o'yin-kulgilarni muqaddas shanba kuni nishonlash mumkin emas. Ommabop e'tiqodlarga ko'ra, agar to'y Muqaddas haftada o'ynalgan bo'lsa, unda yoshlar uzoq vaqt birga yashamaydilar.

Buyuk shanba kuni kechqurun cherkovlar va ma'badlarda ular muqaddaslashni boshlaydilar Pasxa keklari, uy bekalari cherkovga maxsus savatlarda olib keladigan Fisih stoli uchun rangli tuxum va mahsulotlar.

© surat: Sputnik / Aleksandr Imedashvili

Belgilar

Oldingi ikki kunda bo'lgani kabi, Pasxa oldidan shanba kuni ham, kim sizdan biror narsa so'rasa ham, uydan hech narsa berilmasligi kerak. Shunday qilib, siz o'z sog'lig'ingizni, farovonligingizni va omadingizni berishingiz mumkin.

Shu kuni siz qabristondagi qabrlarni tozalashingiz mumkin, ammo shanba kuni eslay olmaysiz.

Agar Buyuk shanba kuni ob-havo issiq va ochiq bo'lsa, yoz issiq va quruq bo'ladi. Va agar o'sha kun sovuq va yomg'irli bo'lsa, yoz salqin bo'ladi.

© surat: Sputnik / Mariya Tsimintia