Quddus olovi qanday yonadi. "Muqaddas nur": olimlar muborak olovning yaqinlashishini tushuntira oladimi?

Bu mo''jiza har yili pravoslav Pasxa bayrami arafasida Quddus Tirilish cherkovida sodir bo'ladi, u o'zining ulkan tomi Go'lgota, Rabbiy xochdan tushirilgan g'or va Magdalalik Maryam bo'lgan bog' bilan qoplanadi. Uning qayta tirilganini kutib oladigan odamlarning birinchisi. Ma'bad 4-asrda imperator Konstantin va uning onasi imperator Yelen tomonidan qurilgan va mo''jizaning dalillari o'sha davrga to'g'ri keladi.

Bugun ham shunday davom etmoqda. Tushga yaqin Patriarx boshchiligidagi diniy marosim Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib o'tib, uning darvozalari oldida to'xtaydi. Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chdi. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, inglizlar - butun dunyodan kelgan ziyoratchilar - Patriarxni tarang sukunatda kuzatib turishadi. Patriarx kiyinadi, politsiya uni va Muqaddas qabrni sinchiklab tekshiradi, hech bo'lmaganda o't qo'yishi mumkin bo'lgan narsani qidiradi (Quddus ustidan turklar hukmronligi davrida turk jandarmlari buni qildilar) va bitta uzun oqayotgan xitonda, cherkov primati. kiradi. Qabr oldida tiz cho'kib, Muqaddas olovni tushirish uchun Xudoga ibodat qiladi. Ba'zan uning duosi uzoq davom etadi... Va birdan tobutning marmar plitasida, go'yo ko'k rangli sharchalar shaklida olovli shudring paydo bo'ladi. Hazrati hazratlari ularga paxta momig‘ini tegizsa, yonib ketadi. Ushbu salqin olov bilan Patriarx lampada va shamlarni yoqib yuboradi, keyin u ma'badga olib boradi va Arman Patriarxiga, keyin esa odamlarga uzatadi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.

Minglab olomonni qanday shodlik bilan qamrab olishini tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradilar, qo'shiq aytadilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqada butun ma'bad yonadi.

Avvaliga u o'ziga xos xususiyatlarga ega - u yonmaydi, garchi har bir kishining qo'lida 33 ta sham (Qutqaruvchining yillar soni bo'yicha) yonib tursa ham. Odamlarning bu alanga bilan qanday yuvinishini, soqollari va sochlarini o'tkazishini tomosha qilish hayratlanarli. Yana bir oz vaqt o'tadi va olov yonadi tabiiy xususiyatlar. Ko'plab politsiya odamlarni shamni o'chirishga majbur qilmoqda, ammo shodlik davom etmoqda.

Muqaddas olov Muqaddas qabr cherkoviga faqat muqaddas shanba kuni - pravoslav Pasxa arafasida tushadi, garchi Pasxa har yili nishonlanadi. turli kunlar eski Julian kalendariga ko'ra. Va yana bir xususiyat - Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Bir marta Quddusda yashovchi boshqa bir jamoa - armanlar, shuningdek, nasroniylar, lekin IV asrda muqaddas pravoslavlikdan murtad bo'lganlar - Muqaddas shanba kuni g'orga pravoslav patriarxiga emas, balki ikkinchisiga ruxsat berishlari uchun Turkiya hukumatiga pora berishdi - Muqaddas qabr.

Arman oliy ruhoniylari uzoq va muvaffaqiyatsiz ibodat qilishdi va Quddus pravoslav patriarxi o'z suruvi bilan birga cherkovning qulflangan eshiklari oldida ko'chada yig'ladi. Va to'satdan, xuddi marmar ustunga chaqmoq urilgandek, u bo'linib ketdi va undan pravoslavlar uchun sham yoqadigan olov ustuni chiqdi.

O'shandan beri ko'plab nasroniy konfessiyalarining vakillaridan hech biri pravoslavlarga shu kuni Muqaddas qabrda ibodat qilish huquqi uchun e'tiroz bildirishga jur'at eta olmadi.

1992 yil may oyida 79 yillik tanaffusdan keyin birinchi marta Muqaddas olov yana Rossiya tuprog'iga keltirildi. Bir guruh ziyoratchilar - ruhoniylar va ulamolar - fotiha bilan Hazrati Patriarx Quddusdagi Muqaddas qabrdan Muqaddas olovni Konstantinopol va barcha slavyan mamlakatlari orqali Moskvaga olib bordi. O'shandan beri Sloveniyaning muqaddas o'qituvchilari Kiril va Metyus haykali poyidagi Slavyanskaya maydonida bu o'chmas olov yonmoqda.
**rasm 3:markaz***

Masihning tirilishi - bu Fisih bayrami bo'lib, undan oldin tasvirlangan voqea sodir bo'ladi - bu Najotkorning gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonishi va Rabbimiz Iso tomonidan qutqarilgan va muqaddas qilingan dunyoning boshlanishi belgisi bo'lgan eng katta voqeadir. Masih.

Deyarli ikki ming yil davomida pravoslav nasroniylar va boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari uchrashishdi eng katta bayram- Quddusdagi Muqaddas qabr (Tirilish) cherkovida Masihning tirilishi (Pasxa). Xristianlar uchun bu eng katta ziyoratgohda Masih dafn etilgan va keyin tirilgan qabr bor; Najotkor bizning gunohlarimiz uchun hukm qilingan va qatl qilingan muqaddas joylar.

Har safar Pasxada ma'badning ichida va yonida bo'lgan har bir kishi Muqaddas Olovning (Nur) tushishiga guvoh bo'ladi.

Hikoya

Muqaddas olov ma'badda ming yildan ortiq vaqtdan beri mavjud. Muqaddas olovning Masihning tirilishi arafasida tushishi haqidagi dastlabki ma'lumotlar Nissalik Grigoriy, Evseviy va Akvitaniyalik Silviya orasida uchraydi va 4-asrga to'g'ri keladi. Ular, shuningdek, oldingi konvergentsiyalarning tavsiflarini o'z ichiga oladi. Havoriylar va Muqaddas Otalarning guvohliklariga ko'ra, yaratilmagan Nur havoriylardan biri ko'rgan Masihning tirilishidan ko'p o'tmay Muqaddas qabrni yoritgan: va tunda men ichkarida ikkita tasvirni ko'rdim - shahvoniy va samimiy, " - biz cherkov tarixchisi Grigoriy Nissadan o'qiymiz. "Butrus qabr oldida paydo bo'ldi va yorug'lik qabrda behuda dahshatga tushdi", deb yozadi Damashqlik Avliyo Yuhanno. Evseviy Pamfil o'zining " cherkov tarixi"Bir kuni chiroq yog'i etarli bo'lmaganida, Patriarx Narciss (II asr) lampalarga Siloam shriftidan suv quyishni muborak qildi va osmondan tushgan olov chiroqlarni yoqib yubordi, keyin esa butun yonib ketdi. Pasxa xizmati. Musulmonlar, katoliklarning guvohligi haqida dastlabki eslatmalar orasida. Lotin monaxi Bernard (865) o'z marshrutida shunday yozadi: "Pasxa arafasi bo'lgan Muqaddas shanba kuni xizmat erta boshlanadi va xizmat tugagandan so'ng, farishtaning kelishi bilan nur paydo bo'lguncha, Rabbiy rahm qilsin. qabr ustida osilgan lampalarda yondi."

Marosim

Muqaddas olovning litaniyasi (cherkov marosimi) pravoslav Pasxa boshlanishidan taxminan bir kun oldin boshlanadi, siz bilganingizdek, boshqa nasroniylarga qaraganda boshqa kunda nishonlanadi. Muqaddas qabr cherkovida ziyoratchilar Muqaddas olovning tushishini o'z ko'zlari bilan ko'rishni xohlab to'plana boshlaydilar. Hozir bo'lganlar orasida har doim ko'p pravoslav xristianlar, musulmonlar, ateistlar bor, marosim yahudiy politsiyasi tomonidan nazorat qilinadi. Ma'badning o'zi 10 minggacha odamni sig'dira oladi, uning oldidagi butun maydon va uning atrofidagi inshootlarning anfiladalari ham odamlar bilan to'lgan - istaganlar soni ma'bad sig'imidan ancha ko'p, shuning uchun bu oson emas. ziyoratchilar uchun.

"Ma'bad arafasida barcha shamlar, lampalar, qandillar allaqachon o'chirilgan edi. Hatto uzoq bo'lmagan o'tmishda ham (20-asr boshlarida - tahr.) bu diqqat bilan kuzatilgan: Turkiya rasmiylari cherkov ichida qattiq qidiruv; katoliklarning tuhmatiga ko'ra, ular hatto ruhoniy metropolitan, Patriarx vikariysining revizion cho'ntaklariga etib borishdi ... "

Hayot beruvchi qabr to'shagining o'rtasiga moy bilan to'ldirilgan, ammo olovsiz chiroq qo'yilgan. To'shak bo'ylab paxta bo'laklari yotqizilgan va qirralarning bo'ylab lenta yotqizilgan. Shunday qilib, turk qo'riqchilari va endi yahudiy politsiyasini tekshirgandan so'ng, Kuvukliya (Muqaddas qabr ustidagi ibodatxona) mahalliy musulmon kalit qo'riqchisi tomonidan yopiladi va muhrlanadi.

"Va ertalab Ajoyib shanba, mahalliy vaqt bilan soat 9 da Ilohiy qudratning birinchi alomatlari paydo bo'la boshladi: tashqarida ochiq va quyoshli bo'lgan paytda birinchi momaqaldiroq gumburlagani eshitildi. Ular uch soat (12 gacha) davom etdi. Ma'bad yorqin nurlar bilan porlay boshladi. Avval bir joyda, keyin boshqa joyda samoviy chaqmoq chaqib, samoviy olovning tushishini bashorat qila boshladi ", deb yozadi guvohlardan biri.

"Soat ikki yarimda patriarxatda qo'ng'iroq chalinadi va yurish boshlanadi. Yunon ruhoniylari uzun qora lenta bilan ma'badga kirib, Patriarxdan oldin. Ruhoniylar sekin qadam bilan "moylash toshidan" o'tib, Kuvukliyani sobor bilan bog'laydigan platformaga boradilar, so'ngra ikki qator qurollangan turk rati o'rtasida, olomonning hujumini zo'rg'a ushlab, katta qurbongohga g'oyib bo'lishadi. sobori" - o'rta asr hojisi hikoya qiladi.

Kuvukliya muhrlanganidan 20-30 daqiqa o'tgach, pravoslav arab yoshlari ma'badga yugurishadi, ularning mavjudligi ham bor. majburiy element Pasxa bayramlari. Yoshlar chavandozlardek bir-birining yelkasiga o‘tirishadi. — deb so‘rashadi Xudoning onasi va Rabbiy, pravoslavlarga Muqaddas olovni berish uchun; "Ilya din, ilya wil el Mesiah" ("pravoslav e'tiqodidan boshqa imon yo'q, Masih haqiqiy Xudodir") - ular kuylaydilar. O'z his-tuyg'ularini ifodalashning boshqa shakllariga va xotirjam ibodatga o'rganib qolgan Evropa parishionlari uchun mahalliy yoshlarning bunday xatti-harakatlarini ko'rish juda g'alati. Biroq, Rabbiy bizga shunday bolalarcha sodda, ammo Xudoga samimiy murojaatni qabul qilishini eslatdi.

"Quddus Britaniya mandati ostida bo'lgan bir paytda, ingliz gubernatori bir marta bu" vahshiy "raqslarni taqiqlashga harakat qildi. Patriarx Kuvukliyada ikki soat ibodat qildi: olov yoqmadi. Keyin Patriarx o'z xohishiga ko'ra, Arablarni ichkariga kiritish kerak... Va olov tushdi." Arablar, go'yo barcha xalqlarga murojaat qilishadi: Rabbiy pravoslav Pasxa bayrami arafasida Muqaddas olovni tushirish orqali bizning e'tiqodimizning to'g'riligini tasdiqlaydi. Siz nimaga ishonasiz?

"To'satdan Kuvukliya tepasidagi ma'badning ichida kichik bulut paydo bo'ldi, undan mayda yomg'ir yog'a boshladi. Men Kuvukliyadan unchalik uzoq bo'lmagan joyda turgan edim, shuning uchun menga, gunohkor, bir necha marta mayda shudring tomchilari tushdi. Men o'yladim, ehtimol. , tashqarida momaqaldiroq, yomg'ir bor edi va tom ma'bad mahkam yopiq emas edi, shuning uchun suv kirib. Lekin keyin yunonlar qichqirdi: "Shudring, shudring ..." Muborak shudring Kuvukliyaga tushib, paxtani namladi. Muqaddas qabr ustiga yotqizilgan jun. Bu Xudoning qudratining ikkinchi ko'rinishi edi ". - deb yozadi hoji.

Ma'badga kortej kiradi - Pasxa bayramini nishonlayotgan e'tiroflar ierarxlari. Marosim oxirida mahalliy pravoslav cherkovlaridan birining pravoslav patriarxi (Quddus yoki Konstantinopol), arman patriarxi va ruhoniylari hamrohligida. Marosim marosimida ma'baddagi barcha yodgorlik joylaridan o'tadi: Masihga xiyonat qilingan muqaddas bog', Rim legionerlari tomonidan kaltaklangan joy, U xochga mixlangan Go'lgota, uning tanasi joylashgan moylangan tosh. Masih dafn etishga tayyorlandi.

Kortej Quvukliyaga yaqinlashadi va uni uch marta aylanib chiqadi. Shundan so'ng, pravoslav patriarxi Kuvukliyaga kirish oldida to'xtaydi; u chopondan ochilib, bitta zig'ir kiyimida qoladi, shunda u o'zi bilan g'orga gugurt yoki olov yoqadigan narsalarni olib kirmasligini ko'rish mumkin. Turklar hukmronligi davrida patriarxni yaqindan "nazorat qilish" turk yangichalari tomonidan amalga oshirilgan va ular Cuvukliyaga kirishdan oldin uni qidirganlar.

Pravoslavlarni soxta narsada qo'lga olish umidida, shahar musulmonlari ma'muriyati turk askarlarini ma'bad bo'ylab joylashtirdilar va ular o't olib kirayotgan yoki o't qo'ygan har qanday odamning boshini kesishga tayyor bo'lgan palalarni yechdilar. Holbuki, turk hukmronligining butun tarixida buning uchun hech kim hukm qilinmagan. Hozirda Patriarx yahudiy politsiyachilar tomonidan tekshirilmoqda.

Patriarxdan biroz oldin, pastki bola g'orga katta lampada olib keladi, unda asosiy olov va 33 ta sham yonishi kerak - Qutqaruvchining erdagi hayotining yillar soniga ko'ra. Keyin pravoslav va arman patriarxlari (ikkinchisi ham g'orga kirishdan oldin yechinishadi) ichkariga kiradilar. Ular katta bo'lak mum bilan yopiladi va eshikka qizil lenta qo'yiladi; Pravoslav vazirlari o'z muhrlarini qo'yishdi. Bu vaqtda ma'baddagi chiroqlar o'chiriladi va keskin sukunat hukm suradi - kutish. Hozir bo'lganlar ibodat qilishadi va gunohlarini tan olishadi va Rabbiydan Muqaddas olovni berishini so'rashadi.

Ma'baddagi barcha odamlar patriarxning qo'lida olov bilan chiqishini sabr bilan kutishmoqda. Biroq, ko'pchilikning qalbida nafaqat sabr-toqat, balki kutish qo'rquvi ham bor: Quddus cherkovining an'analariga ko'ra, Muqaddas olov tushmaydigan kun odamlar uchun oxirgi bo'ladi, deb ishoniladi. Ma'badda va Ma'badning o'zi vayron bo'ladi. Shuning uchun ziyoratchilar odatda muqaddas joyga kelishdan oldin muloqot qilishadi.

Namoz va marosim kutilgan mo''jiza sodir bo'lguncha davom etadi. DA turli yillar azobli kutish besh daqiqadan bir necha soatgacha davom etadi.

Konvergentsiya

Tushilishdan oldin, ma'bad Muborak Nurning yorqin chaqnashlari bilan yoritila boshlaydi, u erda va u erda kichik chaqmoq chaqadi. Sekin harakatda siz ularning kelib chiqishini aniq ko'rishingiz mumkin turli joylar ma'bad - Kuvuklia ustiga osilgan ikonadan, Ma'badning gumbazidan, derazalardan va boshqa joylardan va atrofdagi hamma narsani yorqin nur bilan to'ldiring. Bundan tashqari, u erda va u erda, ma'badning ustunlari va devorlari orasida juda ko'rinadigan chaqmoq chaqnadi, ular ko'pincha tik turgan odamlardan hech qanday zarar etkazmasdan o'tadi.

Bir zum o'tgach, butun ma'bad chaqmoq va chaqnash bilan o'ralgan bo'lib, uning devorlari va ustunlarini ilon pastga tushiradi, go'yo ma'bad etagiga oqib tushadi va ziyoratchilar orasida maydon bo'ylab tarqaladi. Shu bilan birga, ma'badda va maydonda turganlarga shamlar yoqiladi, lampalarning o'zi yonadi, Kuvuklianing yon tomonlarida joylashgan, ular o'z-o'zidan yonadi (13 ta katolikdan tashqari), ba'zilari kabi. boshqalar ma'badda. "Va to'satdan yuzga bir tomchi tushadi, keyin olomon ichida zavq va hayratning faryodi eshitiladi. Katholikon qurbongohida olov yonmoqda! Chiroq va alanga ulkan gulga o'xshaydi. Va Kuvuklia hali ham. qorong'i. Sekin, sekin, sham yorug'ida, qurbongohdan olov biz tomon tusha boshlaydi Va keyin momaqaldiroqli faryod sizni Quvukliyaga qaratadi. U porlaydi, butun devor kumush bilan porlaydi, uning bo'ylab oq chaqmoqlar oqadi. Olov pulsatsiyalanadi. va nafas oladi, va Ma'bad gumbazidagi teshikdan osmondan bir vertikal keng yorug'lik ustuni qabrga tushdi ". Ma'bad yoki uning ba'zi joylari misli ko'rilmagan nur bilan to'ldirilgan bo'lib, u birinchi marta Masihning tirilishi paytida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Shu bilan birga, qabrning eshiklari ochiladi va pravoslav patriarxi chiqadi, u yig'ilganlarni duo qiladi va Muqaddas olovni tarqatadi.

Patriarxlarning o'zlari Muqaddas olov qanday yonishi haqida aytib berishadi. "Men metropolitenning pastroq kiraverishda egilib, tug'ilish sahnasiga kirganini va hech narsa turmagan va butunlay yalang'och bo'lgan Muqaddas qabr oldida tiz cho'kkanini ko'rdim. Zulmat yorug'lik bilan yoritilgan va metropoliten bir daqiqa ham o'tmadi. yonib turgan shamlar bilan yonimizga chiqdi”. Ieromonk Meletios arxiyepiskop Misailning so'zlarini keltiradi: "Men Rabbiyning Muqaddas qabriga kirganimda, qabrlarning butun qopqog'ini ko'rganimda, yorug'lik oq, ko'k, qizil va boshqa gullar ko'rinishida tarqalgan mayda munchoqlar kabi porladi. juftlashgan, qizarib ketgan va olov moddasiga aylangan ... va bu olovdan tayyorlangan qandil va shamlar yoqiladi.

Xabarchilar, hatto Patriarx Kuvukliyada bo'lsa ham, maxsus teshiklar orqali ma'bad bo'ylab olov tarqaladi, olovli doira asta-sekin ma'bad bo'ylab tarqaladi.

Biroq, hamma ham patriarxal shamdan olov yoqmaydi, ba'zilari uchun samxramu yoqadi. U Rabbiyning tirilishi ikonasi atrofida Kuvukliya ustiga yorqin ko'k rangli munchoqlar bilan tarqaldi va uning ortidan chiroqlardan biri yonib ketdi. U Ma'bad ibodatxonalariga, Go'lgotaga kirdi (u undagi lampalardan birini ham yoqdi), moylangan tosh ustida porladi (chiroq bu erda ham yoqilgan). Birovning sham chirog‘i kuyib ketdi, birovning chiroqlari, sham dastalari o‘z-o‘zidan alangalandi. Chaqnashlar tobora kuchayib bordi, uchqunlar shamlar dastalari orasidan u yerga va u yerga olib borildi. ". Guvohlardan biri qanday qilib qayd etdi. yonida turish u bilan ayollarning o'zlari uch marta sham yoqdilar, u ikki marta o'chirishga harakat qildi.

Birinchi marta 3-10 daqiqa, alangalangan Olov bor ajoyib xususiyatlar- qaysi sham va qayerda yoqilishidan qat'i nazar, umuman yonmaydi. Ko'rinib turibdiki, cherkov a'zolari bu olov bilan o'zlarini qanday yuvadilar - ular uni yuzlariga, qo'llariga suradilar, hovuchlab yig'ishadi va bu hech qanday zarar qilmaydi, dastlab sochlarini kuydirmaydi. "Men bir joyda 20 ta sham yoqib, akamni shamlar bilan yondirdim, birorta sochi ham burishmadi yoki yonmadi; va barcha shamlarni o'chirib, keyin ularni boshqa odamlar bilan yoqib, o'sha shamlarni yoqdim va ularni ham yoqdim. uchinchisida sham yoqdi, keyin xotiniga hech narsa tegmadi, u bir sochini ham kuydirmadi va burishmadi ... "- deb yozgan edi to'rt asr oldin ziyoratchilardan biri. Shamlardan tushgan mum tomchilari parishionerlar tomonidan muborak shudring deb ataladi. Rabbiyning mo''jizasini eslatib, ular guvohlarning kiyimlarida abadiy qoladilar, hech qanday kukun va yuvish ularni olmaydi.

Bu vaqtda ma'badda bo'lgan odamlarni ta'riflab bo'lmaydigan va beqiyos chuqurlikdagi quvonch va ruhiy tinchlik tuyg'usi to'ldiradi. Olov tushishi paytida maydonga va ma'badning o'ziga tashrif buyurganlarning so'zlariga ko'ra, o'sha paytda to'lib-toshgan odamlarning his-tuyg'ulari hayratlanarli edi - guvohlar ma'badni o'zlari aytganidek, qayta tug'ilgandek tark etishdi - ma'naviy tozalangan va ma'rifatli. Ayniqsa, diqqatga sazovor narsa, hatto Xudo tomonidan berilgan bu belgidan noqulay bo'lganlarni ham befarq qoldirmaydi.

Bundan tashqari, kamdan-kam mo''jizalar mavjud. Videotasmalardan birida suratga olish shifo bo'layotganidan dalolat beradi. Vizual ravishda kamera ikkita bunday holatni ko'rsatadi - chirigan sxomasi bo'lgan odamda olov bilan bo'yalgan yara uning ko'zlari oldida yopiladi va quloq normal holatga tushadi. ko'rinish, shuningdek, ko'r odamni ko'rish holati (tashqi kuzatuvlarga ko'ra, odamning olov tomonidan "yuvilishidan" oldin ikkala ko'zida tikanlar bor edi).

Kelajakda Muqaddas olovdan lampalar butun Quddus bo'ylab yoqiladi va olov maxsus reyslar bilan Kipr va Gretsiyaga etkaziladi, u erdan butun dunyo bo'ylab tashiladi. Yaqinda tadbirlarning bevosita ishtirokchilari uni mamlakatimizga olib kela boshladilar. Shaharning Muqaddas qabr cherkoviga tutash hududlarida cherkovlardagi shamlar va lampalar o'z-o'zidan yonadi.

Bu faqat pravoslavmi?

Ko'pgina pravoslav bo'lmaganlar, Muqaddas olov haqida birinchi marta eshitganlarida, pravoslavlarni qoralashga harakat qilishadi: bu sizga berilganligini qaerdan bilasiz? Ammo uni boshqa nasroniy dinining vakili qabul qilsa-chi? Biroq, boshqa konfessiyalar vakillari tomonidan Muqaddas olovni olish huquqiga zo'rlik bilan qarshi chiqishga urinishlar bir necha bor sodir bo'lgan va bo'lgan.

Bir necha asrlar davomida Quddus Sharqiy nasroniylarning nazorati ostida edi, lekin ko'pincha, hozirgi kabi, shaharni pravoslavlikka do'stona yoki hatto dushman bo'lgan boshqa ta'limotlar vakillari boshqargan.

Quddusning salibchilar podshohlarining ruhoniysi Fulkning aytishicha, g'arblik topinuvchilar (salibchilar orasidan) Sankt-Peterburgga tashrif buyurishganida. Kesariya qo'lga olinishidan oldin shahar, Sankt-Peterburgni nishonlash uchun. Pasxa Quddusga keldi, butun shahar g'alayonda edi, chunki muqaddas olov paydo bo'lmadi va imonlilar Tirilish cherkovida kun bo'yi behuda kutishdi. Keyin xuddi samoviy ilhom bilan Lotin ruhoniylari va podshosi butun saroyi bilan... yaqinda Umar masjididan cherkovga aylantirgan Sulaymon ibodatxonasiga, shu bilan birga yunonlar va suriyaliklar bilan birga borishdi. Sankt-da qoldi. Qabr, kiyimlarini yirtib, Xudoning inoyatini chaqirgan faryodlar bilan va nihoyat, Sankt-Peterburgdan pastga tushdi. Yong'in."

Ammo eng muhim voqea 1579 yilda sodir bo'ldi. Rabbiyning uyi egalari bir vaqtning o'zida bir nechta xristian cherkovlarining vakillaridir. Arman cherkovining ruhoniylari, an'anaga zid ravishda, Pasxa bayramini yolg'iz o'tkazish va Muqaddas olovni qabul qilishlari uchun Sulton Murat Rostiniy va mahalliy shahar hokimiyatiga pora berishga muvaffaq bo'lishdi. Arman ruhoniylarining chaqirig'i bilan ularning ko'plab imondoshlari butun Yaqin Sharqdan Quddusga Pasxani nishonlash uchun kelishdi. Pravoslavlar Patriarx Sofroniy IV bilan birgalikda nafaqat Kuvukliyadan, balki umuman ma'baddan olib tashlandi. U erda, ziyoratgohga kiraverishda, ular Inoyatdan ajralish uchun motam tutib, olovning tushishi uchun ibodat qilishdi. Arman Patriarxi taxminan bir kun ibodat qildi, ammo uning ibodatli harakatlariga qaramay, hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi. Bir lahzada, odatda, olov tushishi kabi osmondan nur tushdi va pravoslav patriarxining yonida joylashgan kiraverishdagi ustunga urildi. Undan olovli portlashlar har tomonga sachraydi va pravoslav patriarxida sham yoqildi, u Muqaddas olovni imondoshlariga topshirdi. Bu tarixda ma'baddan tashqarida, aslida arman bosh ruhoniysi emas, balki pravoslavning ibodatlari orqali tushgan yagona holat edi. "Hamma xursand bo'lishdi, pravoslav arablar esa sakrab, xursandchilikdan baqira boshladilar: "Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masih, bizning haqiqiy e'tiqodimiz bitta - pravoslav nasroniylarning e'tiqodi", deb yozadi rohib Parteniy. Shu bilan birga, Ibodatxona maydoniga tutashgan binolarning anfiladalari turk askarlari edi.Ulardan Omir (Anvar) ismli biri nima boʻlayotganini koʻrib: “Yagona pravoslav eʼtiqodi, men nasroniyman”, deb xitob qildi va balandlikdan tosh plitalarga sakrab tushdi. Taxminan 10 metr.Ammo yigit qulab tushmadi - oyoqlari ostidagi plitalar xuddi erib ketdi. Musulmonlar nasroniylikni qabul qilish uchun jasur Anvarni qatl qilib, pravoslavlikning g'alabasidan aniq dalolat beruvchi izlarni qirib tashlashga harakat qilishdi, lekin ular muvaffaqiyatga erisha olmadilar va Ma'badga kelganlar hali ham ularni ma'bad eshiklaridagi kesilgan ustunga o'xshab ko'rishlari mumkin.Shahidning jasadi yoqib yuborilgan, ammo yunonlar qoldiqlarni yig'ishgan. kech XIX asrlar Buyuk Panagiya monastirida bo'lib, xushbo'y hidi tarqaldi.

Turkiya hukumati mag'rur armanlardan juda g'azablandi va dastlab ular ierarxni qatl qilmoqchi bo'lishdi, lekin keyinchalik ular rahm-shafqat ko'rsatdilar va Pasxa marosimida sodir bo'lgan voqealar haqida ogohlantirish sifatida unga doimo pravoslav patriarxiga ergashishni buyurdilar. Muqaddas olovni qabul qilishda bevosita ishtirok etish. Hukumat uzoq vaqt o'zgargan bo'lsa-da, odat hali ham saqlanib qolgan. Biroq, bu Rabbiyning ehtiroslari va tirilishini inkor etuvchi musulmonlarning Muqaddas olov tushishiga yo'l qo'ymaslik uchun qilgan yagona urinishi emas edi. Mashhur islom tarixchisi al-Beruniy (IX-X asrlar) shunday yozadi: “...bir gal hokim chiroqlar yonmaydi, mo‘jizaning o‘zi ro‘y bermasligidan umidvor bo‘lib, pillalarni mis sim bilan almashtirishni buyurdi. Ammo keyin, yong'in tushganda, mis yonib ketdi ".

Muqaddas olov tushishidan oldin va uning davomida sodir bo'lgan barcha ko'p voqealarni sanab o'tish qiyin. Biroq, bir narsani alohida ta'kidlash kerak. Kuniga bir necha marta yoki Muqaddas olov tushishidan oldin, Najotkor tasvirlangan piktogramma yoki freskalar ma'badda mirra oqimini boshladi. Bu birinchi marta 1572 yil muborak juma kuni sodir bo'ldi. Birinchi guvohlar ikki frantsuz edi, ulardan birining xati Parij markaziy kutubxonasida saqlanadi. 5 oydan so'ng - 24 avgustda Karl IX Parijda Vartolomey qirg'inini uyushtirdi. Ikki kun ichida Frantsiya aholisining uchdan bir qismi yo'q qilindi. 1939 yilda, yaxshi juma kunidan yaxshi shanbaga o'tar kechasi, u yana mirra oqimini boshladi. Quddus monastirida yashovchi bir qancha rohiblar guvoh bo'lishdi. Oradan besh oy o‘tib, 1939 yil 1 sentyabrda II Jahon urushi. 2001 yilda bu yana sodir bo'ldi. Xristianlar bu erda hech qanday dahshatli narsani ko'rishmadi ... lekin butun dunyo bu yil 11 sentyabrda nima bo'lganini biladi - mirra oqimidan besh oy o'tgach.

Ushbu mavzuga qiziqqanlar uchun taqdim etadigan sayt mavjud katta miqdorda bu mo''jiza haqida ma'lumot. Uning manzili http://www.holyfire.org.

2001 yilda Quddus cherkovining Patriarxal taxti Lokum Tenens, Metropolitan Pyotr Korniliy Yunonistonning MEGA telekanalidagi GKRIZES ZONES dasturiga bergan intervyusida, "Xudoning har bir ijodi yaxshi, chunki u muqaddasdir" deb esladi. Xudoning kalomi va ibodat” (1 Tim. 4, 4-5). Uning so'zlariga ko'ra, Muqaddas olovda yoki yunoncha - Muqaddas nur deb ataladi. gaplashamiz tabiiy, tabiiy yorug'lik haqida, lekin Patriarx yoki uning o'rnini bosuvchi boshqa episkop tomonidan o'qilgan ibodatlar bu tabiiy yorug'likni muqaddaslaydi va natijada u Muqaddas Nurning inoyatiga ega. Bu Tirilish cherkovining muqaddasligida saqlanadigan o'chmas chiroqdan yoqilgan tabiiy yorug'likdir. Ammo ibodatlar tabiiy yorug'likni muqaddaslash qudratiga ega va u ham g'ayritabiiy nurga aylanadi. Mo''jiza epiklesisda, episkopning ibodatida; bu nur u bilan muqaddaslangan"

Men, albatta, bu voqeani hurmat bilan qabul qilaman. Va, albatta, men histerikani yoqtirmayman, u qanday nufuzli lablardan kelgan bo'lsa ham. Shuni ham aytmoqchimanki, biz Rossiya Ruhiy missiyasida Muqaddas Nur ordeni matnini o'rganishni boshladik. Marosimlarning bu tartibida biz "Masih - Haqiqiy Nur", "Masihning Nuri hammani yoritadi" haqida gapiramiz. Masihning tirilishi sodir bo'lganda, porlash ko'rindi. Ko'rinib turibdiki, Masihning nuri yoki Tabor nuri aslida alanga emas, bu aniq Ilohiy nurdir. Ammo biz, odamlar, doimo tirik Xudoni Uning surati, ikonasi bilan almashtirishga harakat qilamiz - biz uchun shunday ibodat qilish qulayroqdir, aks holda biz Uni cheklangan ongimizda ushlab turolmaymiz. Bizda non va sharob niqobi ostida Masihning tanasi va qoni bor, shuning uchun Ilohiy nur biz haqiqatan ham ko'rishimiz mumkin bo'lgan olov shaklida taqdim etilgan va biz hatto o'zimiz ham yoqishimiz mumkin."

Muqaddas olovning tushishi har yili pravoslav Pasxa bayrami arafasida Muqaddas qabrning Quddus cherkovida sodir bo'ladigan mo''jizadir. 2018 yilda pravoslav xristianlar 8 aprel kuni Masihning yorqin tirilishini nishonlaydilar.

Muqaddas shanba kuni o'n minglab ziyoratchilar Muqaddas qabr cherkoviga uning muborak nurida yuvinish va Xudoning marhamatini olish uchun dunyoning turli burchaklaridan kelishadi.

Eng katta mo''jiza nafaqat pravoslav nasroniylar, balki turli konfessiyalar vakillari tomonidan ham hayajon bilan kutilmoqda.
Yuzlab yillar davomida odamlar Muqaddas olov qayerdan kelganini tushunishga harakat qilishdi. Mo'minlar bu haqiqiy mo''jiza - Xudoning odamlarga sovg'asi ekanligiga aminlar. Olimlar bu bayonotga qo'shilmaydilar va bu hodisaga izoh topishga harakat qilishadi ilmiy nuqta ko'rish.

Muqaddas olov
Ko'pgina guvohliklarga ko'ra, qadimgi va zamonaviy, tashqi ko'rinish muborak nur yil davomida Muqaddas qabr cherkovida kuzatilishi mumkin, ammo eng mashhur va ta'sirchan - Masihning Muqaddas tirilishi arafasida Buyuk Shanba kuni Muqaddas Olovning mo''jizaviy tushishi.

Xristianlik mavjud bo'lgan deyarli butun vaqt davomida bu mo''jizaviy hodisa har yili pravoslav nasroniylar va boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar), shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan.

Muqaddas qabrga muborak olovning tushishi mo''jizasi qadim zamonlardan beri ma'lum bo'lgan, tushgan olov noyob mulk- birinchi daqiqalarda yonmaydi.
Olov tushishining birinchi guvohi havoriy Butrus edi - Najotkorning tirilishi haqida bilib, u qabrga shoshildi va jasad qaerda yotganini ko'rdi, ajoyib yorug'lik. Ikki ming yil davomida bu nur har yili Muqaddas olov bilan Muqaddas qabrga tushadi.

Muqaddas qabr cherkovi IV asrda imperator Konstantin va uning onasi qirolicha Yelena tomonidan qurilgan. Va Masihning tirilishi arafasida Muqaddas olovning tushishi haqidagi eng qadimgi yozma ma'lumotlar 4-asrga to'g'ri keladi.

Ma'bad o'zining ulkan tomi bilan Go'lgotani va Rabbiy xochdan tushirilgan g'orni va Magdalalik Maryamni tirilgan odamlardan birinchi bo'lib kutib olgan bog'ni qoplaydi.

Konvergentsiya
Tushga yaqin Patriarx boshchiligidagi diniy marosim Quddus Patriarxiyasi hovlisidan chiqib ketadi. Kortej Tirilish cherkoviga kiradi, Muqaddas qabr ustiga qurilgan ibodatxonaga boradi va uni uch marta aylanib o'tib, uning darvozalari oldida to'xtaydi.

Ma'baddagi barcha chiroqlar o'chdi. O'n minglab odamlar: arablar, yunonlar, ruslar, ruminlar, yahudiylar, nemislar, inglizlar - butun dunyodan kelgan ziyoratchilar - Patriarxni tarang sukunatda kuzatib turishadi.

Patriarx kiyinadi, politsiya uni va Muqaddas qabrni sinchiklab tekshiradi, hech bo'lmaganda o't qo'yishi mumkin bo'lgan narsani qidiradi (Quddus ustidan turklar hukmronligi davrida turk jandarmlari buni qildilar) va bitta uzun oqayotgan xitonda, cherkov primati. kiradi.

Qabr oldida tiz cho'kib, Muqaddas olovni tushirish uchun Xudoga ibodat qiladi. Ba'zan uning namozi uzoq davom etadi, lekin bor qiziqarli xususiyat- Muqaddas olov faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali tushadi.

Va to'satdan, tobutning marmar plitasida ko'k rangli sharlar shaklida qandaydir olovli shudring paydo bo'ladi. Hazrati hazratlari ularga paxta momig‘ini tegizsa, yonib ketadi. Ushbu salqin olov bilan Patriarx lampada va shamlarni yoqib yuboradi, keyin u ma'badga olib boradi va Arman Patriarxiga, keyin esa odamlarga uzatadi. Xuddi shu daqiqada ma'bad gumbazi ostida havoda o'nlab va yuzlab mavimsi chiroqlar miltillaydi.

Minglab olomonni qanday shodlik bilan qamrab olishini tasavvur qilish qiyin. Odamlar qichqiradilar, qo'shiq aytadilar, olov bir shamlardan ikkinchisiga o'tadi va bir daqiqada butun ma'bad yonadi.

Mo''jiza yoki hiyla
Bu mo''jizaviy hodisa turli vaqtlar olovning sun'iy kelib chiqishini fosh qilishga va isbotlashga harakat qilgan ko'plab tanqidchilar bor edi. Qarshi bo'lganlar orasida Katolik cherkovi. Xususan, 1238 yilda Rim papasi Grigoriy IX Muqaddas olovning mo''jizaviy tabiati haqida norozilik bilan gapirdi.

Muqaddas olovning asl kelib chiqishini tushunmagan ba'zi arablar olov har qanday vositalar, moddalar va asboblar yordamida olinganligini isbotlashga harakat qilishdi, ammo ularda to'g'ridan-to'g'ri dalillar yo'q. Shu bilan birga, ular bu mo''jizaning guvohi bo'lishmadi.

Zamonaviy tadqiqotchilar ham ushbu hodisaning tabiatini o'rganishga harakat qilishdi. Ularning fikriga ko'ra, sun'iy ravishda olov ishlab chiqarish mumkin. Kimyoviy aralashmalar va moddalarning o'z-o'zidan yonishi ham mumkin.

Ammo ularning hech biri Muqaddas olovning ko'rinishiga o'xshamaydi, ayniqsa uning ajoyib xususiyati bilan - paydo bo'lishining dastlabki daqiqalarida yonib ketmaslik.
Olimlar, din olimlari, turli din vakillari, shu jumladan Pravoslav cherkovi Ma'baddagi sham va lampalarning go'yoki "muqaddas olov" dan yoqilishi soxtalashtirish ekanligi bir necha bor ta'kidlangan.

O'tgan asrning o'rtalarida Leningrad diniy akademiyasining professori Nikolay Uspenskiyning eng mashhur so'zlari, u Kuvukliyada olov sirli yashirin chiroqdan yoqiladi, uning nuri ichkariga kirmaydi. ochiq joy Ma'bad, bu vaqtda barcha shamlar va lampalar o'chirilgan.

Shu bilan birga, Uspenskiy "Muqaddas qabrda yashirin chiroqdan yoqilgan olov hali ham muqaddas joydan olingan muqaddas olovdir" deb ta'kidladi.

Rus fizigi Andrey Volkov bir necha yil oldin Muqaddas olovni yoqish marosimida ba'zi o'lchovlarni olishga muvaffaq bo'lgan. Volkovning so'zlariga ko'ra, Kuvukliyadan Muqaddas olovni olib tashlashdan bir necha daqiqa oldin, spektrni tuzatuvchi qurilma. elektromagnit nurlanish, ma'badda g'alati uzun to'lqinli pulsni aniqladi, u yana paydo bo'lmadi. Ya'ni, elektr zaryadsizlanishi sodir bo'ldi.

Ayni paytda olimlar topishga harakat qilmoqdalar ilmiy dalillar bu hodisa va skeptiklarning to'liq asossiz da'volaridan farqli o'laroq, Muqaddas olovning yaqinlashishi mo''jizasi har yili kuzatiladigan haqiqatdir.

Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi hamma uchun mavjud. Buni nafaqat sayyohlar va ziyoratchilar ko'rishlari mumkin - bu butun dunyo oldida bo'lib o'tadi va muntazam ravishda televizor va Internetda, Quddus pravoslav patriarxiyasining veb-saytida namoyish etiladi.

Har yili Muqaddas qabr cherkovida bo'lgan bir necha ming kishi buni ko'rishadi: kiyimlari maxsus ko'zdan kechirilgan patriarx bir dasta sham bilan tekshirilgan va muhrlangan Kuvukliyaga kirdi. U undan 33 shamdan iborat yonib turgan mash'ala bilan chiqdi va bu shubhasiz haqiqatdir.
Shuning uchun, Muqaddas olov qaerdan keladi degan savolga javob faqat bitta javob bo'lishi mumkin - bu mo''jiza, qolgan hamma narsa tasdiqlanmagan taxminlardir.

Xulosa qilib aytganda, Muqaddas Olov Tirilgan Masihning havoriylarga bergan va'dasini tasdiqlaydi: "Men butun kunlar oxirigacha sizlar bilanman".

Samoviy olov Muqaddas qabrga tushmasa, bu Dajjolning kuchi boshlanishining belgisi bo'ladi, deb ishoniladi. tez orada tugaydi Sveta.

Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi

Muqaddas olov

Deyarli ikki ming yil davomida pravoslav xristianlar va boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari o'zlarining eng katta bayramlarini - Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida (Pasxa) Masihning tirilishini nishonlashmoqda. Xristianlar uchun bu eng katta ziyoratgohda Masih dafn etilgan va keyin tirilgan qabr bor; Najotkor bizning gunohlarimiz uchun hukm qilingan va qatl qilingan muqaddas joylar.

Har safar Pasxada ma'badning ichida va yonida bo'lgan har bir kishi Muqaddas Olovning (Nur) tushishiga guvoh bo'ladi.

Hikoya

Muqaddas olov ma'badda ming yildan ortiq vaqtdan beri mavjud. Muqaddas olovning Masihning tirilishi arafasida tushishi haqidagi dastlabki ma'lumotlar Nissalik Grigoriy, Evseviy va Akvitaniyalik Silviya orasida uchraydi va 4-asrga to'g'ri keladi. Ular, shuningdek, oldingi konvergentsiyalarning tavsiflarini o'z ichiga oladi. Havoriylar va Muqaddas Otalarning guvohliklariga ko'ra, yaratilmagan Nur havoriylardan biri ko'rgan Masihning tirilishidan ko'p o'tmay Muqaddas qabrni yoritgan: va tunda men ichkarida ikkita tasvirni ko'rdim - shahvoniy va samimiy, " - biz cherkov tarixchisi Grigoriy Nissadan o'qiymiz. "Butrus qabr oldida paydo bo'ldi va yorug'lik qabrda behuda dahshatga tushdi", deb yozadi Damashqlik Avliyo Yuhanno. Evseviy Pamfil o'zining "Cherkov tarixi" asarida aytadiki, bir kun chiroq yog'i etarli bo'lmaganida, Patriarx Narciss (II asr) Siloam shriftidan lampalarga suv quyishni duo qilgan va osmondan tushgan olov chiroqlarni yoqib yuborgan. keyin butun Pasxa xizmati davomida yondi. Musulmonlar, katoliklarning guvohligi haqida dastlabki eslatmalar orasida. Lotin monaxi Bernard (865) o'z marshrutida shunday yozadi: "Pasxa arafasi bo'lgan Muqaddas shanba kuni xizmat erta boshlanadi va xizmat tugagandan so'ng, farishtaning kelishi bilan nur paydo bo'lguncha, Rabbiy rahm qilsin. qabr ustida osilgan lampalarda yondi."

Marosim

"Va Muqaddas shanba kuni ertalab, mahalliy vaqt bilan soat 9 da, Ilohiy kuchning birinchi alomatlari paydo bo'la boshladi: birinchi momaqaldiroq gumburlaganda, tashqarida ochiq va quyoshli edi. Ular uch soat davom etdi. 12). Ma'bad bir joyda yorqin chaqnashlar bilan yorila boshladi, keyin boshqa joyda samoviy chaqmoqlar porlay boshladi, bu samoviy olovning tushishini bashorat qildi ", deb yozadi guvohlardan biri.

Kuvukliya muhrlanganidan 20-30 daqiqa o'tgach, pravoslav arab yoshlari ma'badga yugurishadi, ularning mavjudligi ham Pasxa bayramining majburiy elementi hisoblanadi. Yoshlar chavandozlardek bir-birining yelkasiga o‘tirishadi. Ular Xudoning onasi va Rabbiydan pravoslavlarga Muqaddas olovni berishlarini so'rashadi; "Ilya din, ilya wil el Mesiah" ("pravoslav e'tiqodidan boshqa imon yo'q, Masih haqiqiy Xudodir") - ular kuylaydilar. O'z his-tuyg'ularini ifodalashning boshqa shakllariga va xotirjam ibodatga o'rganib qolgan Evropa parishionlari uchun mahalliy yoshlarning bunday xatti-harakatlarini ko'rish juda g'alati. Biroq, Rabbiy bizga shunday bolalarcha sodda, ammo Xudoga samimiy murojaatni qabul qilishini eslatdi.

Namoz va marosim kutilgan mo''jiza sodir bo'lguncha davom etadi. Turli yillarda azobli kutish besh daqiqadan bir necha soatgacha davom etadi.

Konvergentsiya

Tushilishdan oldin, ma'bad Muborak Nurning yorqin chaqnashlari bilan yoritila boshlaydi, u erda va u erda kichik chaqmoq chaqadi. Sekin harakatda ular ma'badning turli joylaridan - Kuvukliya ustida osilgan ikonadan, ma'bad gumbazidan, derazalardan va boshqa joylardan kelib, atrofdagi hamma narsani yorqin nur bilan to'ldirishi aniq ko'rinadi. Bundan tashqari, u erda va u erda, ma'badning ustunlari va devorlari orasida juda ko'rinadigan chaqmoq chaqnadi, ular ko'pincha tik turgan odamlardan hech qanday zarar etkazmasdan o'tadi.

Bir zum o'tgach, butun ma'bad chaqmoq va chaqnash bilan o'ralgan bo'lib, uning devorlari va ustunlarini ilon pastga tushiradi, go'yo ma'bad etagiga oqib tushadi va ziyoratchilar orasida maydon bo'ylab tarqaladi. Shu bilan birga, ma'badda va maydonda turganlarga shamlar yoqiladi, Kuvukliyaning yon tomonlarida joylashgan lampadalar ma'baddagi ba'zi boshqalar kabi o'zlarini yoritadi (13 ta katolikdan tashqari). "Va to'satdan yuzga bir tomchi tushadi, keyin olomon ichida zavq va hayratning faryodi eshitiladi. Katholikon qurbongohida olov yonmoqda! Chiroq va alanga ulkan gulga o'xshaydi. Va Kuvuklia hali ham. qorong'i. Sekin, sekin, sham yorug'ida, qurbongohdan olov biz tomon tusha boshlaydi Va keyin momaqaldiroqli faryod sizni Quvukliyaga qaratadi. U porlaydi, butun devor kumush bilan porlaydi, uning bo'ylab oq chaqmoqlar oqadi. Olov pulsatsiyalanadi. va nafas oladi, va Ma'bad gumbazidagi teshikdan osmondan bir vertikal keng yorug'lik ustuni qabrga tushdi ". Ma'bad yoki uning ba'zi joylari misli ko'rilmagan nur bilan to'ldirilgan bo'lib, u birinchi marta Masihning tirilishi paytida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Shu bilan birga, qabrning eshiklari ochiladi va pravoslav patriarxi chiqadi, u yig'ilganlarni duo qiladi va Muqaddas olovni tarqatadi.

Xabarchilar, hatto Patriarx Kuvukliyada bo'lsa ham, maxsus teshiklar orqali ma'bad bo'ylab olov tarqaldi, olovli doira asta-sekin.
ma'bad bo'ylab tarqaldi.

Biroq, hamma ham patriarxal shamdan olov yoqmaydi, ba'zilari uchun samxramu yoqadi. U Rabbiyning tirilishi ikonasi atrofida Kuvukliya ustiga yorqin ko'k rangli munchoqlar bilan tarqaldi va uning ortidan chiroqlardan biri yonib ketdi. U Ma'bad ibodatxonalariga, Go'lgotaga kirdi (u undagi lampalardan birini ham yoqdi), moylangan tosh ustida porladi (chiroq bu erda ham yoqilgan). Birovning sham chirog‘i kuyib ketdi, birovning chiroqlari, sham dastalari o‘z-o‘zidan alangalandi. Chaqnashlar tobora kuchayib bordi, shamlar dastalari orasidan uchqunlar u yer-bu yoqqa olib borildi.” Guvohlardan biri uning yonida turgan ayol shamni uch marta yoqib, ikki marta o‘chirmoqchi bo‘lganini qayd etadi.

Birinchi marta - 3-10 daqiqada, alangalangan Olov ajoyib xususiyatlarga ega - qaysi sham va qayerda yoqilishidan qat'i nazar, u umuman yonmaydi. Ko'rinib turibdiki, cherkov a'zolari bu olov bilan o'zlarini qanday yuvadilar - ular uni yuzlariga, qo'llariga suradilar, hovuchlab yig'ishadi va bu hech qanday zarar qilmaydi, dastlab sochlarini kuydirmaydi. "Men bir joyda 20 ta sham yoqib, akamni shamlar bilan yondirdim, birorta sochi ham burishmadi yoki yonmadi; va barcha shamlarni o'chirib, keyin ularni boshqa odamlar bilan yoqib, o'sha shamlarni yoqdim va ularni ham yoqdim. uchinchisida sham yoqdi, keyin xotiniga hech narsa tegmadi, u bir sochini ham kuydirmadi va burishmadi ... "- deb yozgan edi to'rt asr oldin ziyoratchilardan biri. Shamlardan tushgan mum tomchilari parishionerlar tomonidan muborak shudring deb ataladi. Rabbiyning mo''jizasini eslatib, ular guvohlarning kiyimlarida abadiy qoladilar, hech qanday kukun va yuvish ularni olmaydi.

Bundan tashqari, kamdan-kam mo''jizalar mavjud. Videotasmalardan birida suratga olish shifo bo'layotganidan dalolat beradi. Vizual ravishda kamera ikkita bunday holatni ko'rsatadi - chirigan sxomasi bo'lgan odamda olov bilan bo'yalgan yara uning ko'zlari oldida yopiladi va quloq normal ko'rinishga ega bo'ladi va ko'r odamning ko'rish holati. ham ko'rsatilgan (tashqi kuzatishlarga ko'ra, odamning "olov" yuvishdan oldin ikkala ko'zida tikanlar bor edi).

Muborak olov. Buzilgan ustun

Bu faqat pravoslavmi?

<В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами, римская церковь и местные градоночальники почитая Православных за вероотступников, смело принялись попирать их права. Английский историк Стивен Рансимен приводит в своей книге повествование об этом летописца западной церкви: "Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии… Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него… Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав…".

Ammo eng muhim voqea 1579 yilda sodir bo'ldi. Rabbiyning uyi egalari bir vaqtning o'zida bir nechta xristian cherkovlarining vakillaridir. Arman cherkovining ruhoniylari, an'anaga zid ravishda, Pasxa bayramini yolg'iz o'tkazish va Muqaddas olovni qabul qilishlari uchun Sulton Murat Rostiniy va mahalliy shahar hokimiyatiga pora berishga muvaffaq bo'lishdi. Arman ruhoniylarining chaqirig'i bilan ularning ko'plab imondoshlari butun Yaqin Sharqdan Quddusga Pasxani nishonlash uchun kelishdi. Pravoslavlar Patriarx Sofroniy IV bilan birgalikda nafaqat Kuvukliyadan, balki umuman ma'baddan olib tashlandi. U erda, ziyoratgohga kiraverishda, ular Inoyatdan ajralish uchun motam tutib, olovning tushishi uchun ibodat qilishdi. Arman Patriarxi taxminan bir kun ibodat qildi, ammo uning ibodatli harakatlariga qaramay, hech qanday mo''jiza sodir bo'lmadi. Bir lahzada, odatda, olov tushishi kabi osmondan nur tushdi va pravoslav patriarxining yonida joylashgan kiraverishdagi ustunga urildi. Undan olovli portlashlar har tomonga sachraydi va pravoslav patriarxida sham yoqildi, u Muqaddas olovni imondoshlariga topshirdi. Bu tarixda ma'baddan tashqarida, aslida arman bosh ruhoniysi emas, balki pravoslavning ibodatlari orqali tushgan yagona holat edi. "Hamma xursand bo'lishdi, pravoslav arablar esa sakrab, xursandchilikdan baqira boshladilar: "Sen bizning yagona Xudoyimizsan, Iso Masih, bizning haqiqiy e'tiqodimiz bitta - pravoslav nasroniylarning e'tiqodi", deb yozadi rohib Parteniy. Shu bilan birga, Ibodatxona maydoniga tutashgan binolarning anfiladalari turk askarlari edi.Ulardan Omir (Anvar) ismli biri nima boʻlayotganini koʻrib: “Yagona pravoslav eʼtiqodi, men nasroniyman”, deb xitob qildi va balandlikdan tosh plitalarga sakrab tushdi. Taxminan 10 metr.Ammo yigit qulab tushmadi - oyoqlari ostidagi plitalar xuddi erib ketdi. Musulmonlar nasroniylikni qabul qilish uchun jasur Anvarni qatl qilib, pravoslavlikning g'alabasidan aniq dalolat beruvchi izlarni qirib tashlashga harakat qilishdi, lekin ular muvaffaqiyatga erisha olmadilar va Ma'badga kelganlar hali ham ularni ma'bad eshiklaridagi ajratilgan ustun kabi ko'rishlari mumkin.Shahidning jasadi yoqib yuborilgan, ammo yunonlar 19-yilning oxirigacha qoldiqlarni yig'ishgan. asrda Buyuk Panagiya monastirida bo'lgan, xushbo'y hidli.

Muqaddas olov tushishidan oldin va uning davomida sodir bo'lgan barcha ko'p voqealarni sanab o'tish qiyin. Biroq, bir narsani alohida ta'kidlash kerak. Kuniga bir necha marta yoki Muqaddas olov tushishidan oldin, Najotkor tasvirlangan piktogramma yoki freskalar ma'badda mirra oqimini boshladi. Bu birinchi marta 1572 yil muborak juma kuni sodir bo'ldi. Birinchi guvohlar ikki frantsuz edi, ulardan birining xati Parij markaziy kutubxonasida saqlanadi. 5 oydan so'ng - 24 avgustda Karl IX Parijda Vartolomey qirg'inini uyushtirdi. Ikki kun ichida Frantsiya aholisining uchdan bir qismi yo'q qilindi. 1939 yilda, yaxshi juma kunidan yaxshi shanbaga o'tar kechasi, u yana mirra oqimini boshladi. Quddus monastirida yashovchi bir qancha rohiblar guvoh bo'lishdi. Oradan besh oy o‘tib, 1939-yil 1-sentabrda Ikkinchi jahon urushi boshlandi. 2001 yilda bu yana sodir bo'ldi. Xristianlar bunda hech qanday dahshatli narsani ko'rishmadi ... lekin butun dunyo bu yil 11 sentyabrda nima sodir bo'lganini biladi - mirra oqimidan besh oy o'tgach.

Befarq suhbat. Muborak olov. Nikolay Kuzmich Simakov

Yonmaydigan alanganing dalillari

"Qirolning shamidan biz shamlarimizni yoqdik va shamlarimizdan hamma odamlar shamlarini yoqdilar. Muqaddas yorug'lik erdagi olov bilan bir xil emas, balki ajoyib, u boshqacha porlaydi, uning alangasi qizil, kinobar kabi, ta'riflab bo'lmaydigan darajada porlaydi .. ." Hegumen Daniel. "Yuruvchi Abbot Doniyor", XII asr

"Ha, va men metropolitenning qo'lidan gunohkor qulman, bir joyda 20 ta sham yoqib qo'yganman va o'sha shamlar bilan o'zimni yondirganman, birorta sochim ham burishmagan yoki yonmagan; va barcha shamlarni o'chirdim va keyin ularni yoqdim. boshqa odamlar, men o'sha shamlarni isitdim, shuning uchun uchinchi kuni o'sha shamlarni men isitdim, keyin men xotinimga hech narsa bilan tegdim, bir sochini ham kuydirmadim, siqilmadim va men la'natlanganman , samoviy olov va Xudoning xabariga ishonmay, uch marta shamlarimni yoqdim va o'chirdim va metropoliten oldida va barcha yunonlar oldida men Xudoning qudratiga shak keltirganim va olovni chaqirganim bilan xayrlashaman. yunonlar sehrgarlik qiladigan osmon, Xudo yaratgan narsa emas; va metropolitan meni bunda oddiy va barakali. Vasiliy Yakovlevich Gagara . Qozonlik Vasiliy Yakovlevich Gagaraning (1634-1637) Quddus va Misrga hayoti va sayohati. - Pravoslav Falastin to'plami, jild. 33. Sankt-Peterburg, 1891. P. 11, 33-37.

"Men kirganimda, dedi u, muqaddas qabristonning ichkarisiga, biz qabrning butun tomida oq, ko'k, qizil va boshqa ranglar ko'rinishidagi tarqoq mayda boncuklar kabi miltillovchi nurni ko'rmoqdamiz. qizarib ketdi va vaqt o'tishi bilan moddaning oloviga aylandi, lekin Bu olov, vaqt o'tishi bilan, qirq marta sekin o'qiganingizdan so'ng, "Rabbim, rahm qil!", yonmaydi, va bu olovdan qandil tayyorlanib, shamlar yoqiladi. Aytgancha, u qo'shimcha qildi, bu hodisa qanday va qaerdan sodir bo'ladi, men ayta olmayman. Ieromonk Meletius, 1793-1794 F. M. Avdulovskiy. Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masih qabridan chiqadigan suratga olingan olov, p. X., XII. 46-47-betlar.

“Badaviylar, boshlari va burunlariga pul o'ralgan, oq parda bilan o'ralgan ayollar tog'lardan ma'badga yugurdilar ... Arablar soqolini kuydirar, Arab ayollari yalang bo‘yniga o‘t olib keladi.. Bu tor joyda olov olomonni qamrab oladi; lekin bunday holatda yong'inga misol yo'q edi. Barbara Brun de Saint-Hypolite, 1859 Archimandrit Naum. Muqaddas qabr ustidagi muqaddas olov. M., "Peresvet", 1991 yil

“Men tezda ma'bad yaqinidagi platformada topdim, u erda ko'plab ziyoratchilarimiz meni o'rab olishdi. Ularning barchasi to'liq mehr, quvonch va baxt ko'z yoshlari bilan menga Muqaddas olov yonmaydi, deb ta'kidlashdi. olov, va u haqiqatan ham yonmadi, u nur porloq alanga bilan alangalangandagina yona boshlaydi.Tanishlarim ziyoratchilarning o'rnak va ko'rsatmalariga amal qilib, bularning barchasini shaxsan o'zim boshdan kechirdim.Bu muborak olov va bo'yin va qo'llarni aylanib yurganimda, Men hech qanday og'riq his qilmadim ». Rostovtsev Konstantin, Imperator Pravoslav Falastin jamiyati a'zosi (1896). Xudoning uchquni // "Pravoslav hayoti", 4-son, 1962 yil

"Bu olov, 10-15 daqiqa davomida, umuman yonmaydi. Men shaxsan uni (butun to'da yoqilgan holda) tanamning og'riqli joylariga haydab yubordim va buni umuman his qilmadim. Va Zaytun monaxi, ota Savva, (U aytganidek) yuvindi, butun yuzini haydab ketdi, soqoli va mo'ylovi o'sib ketgan - va birorta sochi ham yonib ketmadi. Mariya Pavlovna Xreschatitskaya (AQShdan kelgan ziyoratchi, 1958 yil) Arxipriest Serafim Slobodskoy tomonidan tuzilgan. Oila va maktab uchun Xudo qonuni. To'rtinchi nashr. Job Pochaevskiyning bosmaxonasi (Jordanvil) 1987 yil

"Men katta mash'alni qo'lim bilan yopaman - olov issiq, yoqimli, tirik, u umuman yonmaydi; bu erdagi emas, oddiy olov emas - bu samoviy olov! Men uni yuvishni boshlayman: men uni olib kelaman. mening iyagim, yonoqlarim, peshonam - olov yonmaydi." Nikolay Kokuxin, Moskva, "Yakshanba maktabi" gazetasi. Nikolay Kokuxin. “Yakshanba maktabi”, “Birinchi sentyabr” gazetasining ilovasi, 1999 yil, 13-son.

Ota Georgiy hamma narsani videokameraga suratga oladi, suratga oladi. Men ham suratga olaman. Biz bilan birga tayyorlangan o'n paket sham bor. Men qo'limni shamlar bilan odamlarning qo'lidagi yonib turgan dastalarga uzataman, uni yoqaman. Men bu alangani kaftim bilan olib ketaman, u katta, issiq, och och sariq, men qo'limni olovda ushlab turaman - u yonmaydi! Men uni yuzimga olib kelaman, alanga soqolimni, burnimni, ko'zimni yalaydi, men faqat iliqlik va yumshoq teginishni his qilaman - u yonmaydi !!!

"Ota Jorj!" - qichqiraman. Lekin u orqasiga qarab turibdi, nima bo'layotganini videokamera bilan suratga oladi, shovqin meni eshitishiga xalaqit beradi.

— Jorj ota! U ochiladi. "Yechmoq!" Xursand bo'lib, yonayotgan shamlarni yuzimga haydab o'taman.

Aleksandr Novopashin. Novosibirsklik ruhoniy.

Muqaddas olov o'ziga xos xususiyatlarga ega va ko'plab hujjatli materiallar bu ajoyib haqiqatni tasdiqlaydi - fotosuratlar, videofilmlar, guvohlarning (parishionlar, sayyohlar, olimlar) kuzatuv hisobotlari. Ommaviy axborot vositalarida muntazam ravishda yangi dalillar paydo bo'ladi.

Hujjatli suratga olish bor: soqolli odam yonayotgan shamni yuziga yaqin tutadi - butun boshi porlaydi! - lekin sochlar yonmaydi. Bu Muqaddas Olovdir, u tashqi tomondan oddiy olovga o'xshaydi, lekin yonmaydi. Siz qo'lingizni ushlab turishingiz mumkin: bu xavfsiz. Taxminan 5-7 daqiqadan so'ng ajoyib alanga faqat olovga aylanadi.

Ajablanarlisi... Avvaliga olov yonmaydi, shunchaki issiq. Ular yuzlarini yuvadilar, yuzlari bo'ylab suradilar, ko'kragiga suradilar - va hech narsa. Bir voqea bo'ldi, bir rohibaning havoriysi yonib ketdi va hech qanday iz qolmadi. Yana bir kassa yonib ketdi. Uyga teshik bilan olib borildi, lekin keldi - teshik yo'q. Arximandrit Varvolomey (Kalugin), Trinity-Sergius Lavra rezidenti, 1983 yil Suxinina N. Olovni qamrab oluvchi shubha // "Oila", haftalik siyosiy bo'lmagan gazeta, № 16 (aprel), 2001 yil

Ammo u erda, Quddusda men darhol ko'zlarimga, peshonamga alangali dastani yugurdim - u yonmadi. Men chap qo'limdagi ikkinchi nurni yoqib, yuzimning o'ng tomoniga o'tkazdim. Men his qilaman - soqol yonib ketgan. Muqaddas olov birinchi daqiqalarda yoqmaydi. Igor menga qora izi bor kaftni ko'rsatib, ichiga yonayotgan shamni qo'ydi va baqirdi: "Mana, u kuymaydi". Ma'badni to'ldirgan ko'plab odamlar olov dengiziga aylandi. Yuriev Yuriy. "Ertaga" gazetasi, 2001 yil 4 sentyabr

Mening qo'limda 5 dasta sham bor edi, va mening Ajam Valentinada 30 ta sham bor edi. Axir, bu yerdan uzoqda joylashgan Novgorod va Bronnitsida qolganlarga Xudoning so'zlab bo'lmaydigan rahm-shafqatining unutilmas muqaddas belgilarini olib kelish kerak. Ruhning shodligi, gunohkor ichimga shunchalik sakrab tushdiki, uni yutib yuborishga tayyor edim: men navbatma-navbat yonayotgan shamlarni yuzimga, sochlarimga, soqollarimga birin-ketin haydab, og'zimga oldim, atrofimdagilarni shoshiltirdim. Ularning hayotidagi yagona, ehtimol, muborak imkoniyatdan, baxtdan foydalanish ... lekin ... to'xtash ... beshinchi nur mening qo'llarimda yonayotgan tabiiy olovga aylanishga muvaffaq bo'ldi, shunday ta'sirli tarzda guvohlik berdi. Uning Ilohiy kelib chiqishi menda, gunohkor. Arximandrit Hilarion - Bronnitsa qishlog'idagi Najotkorning o'zgarishi cherkovining rektori va Novgorod yeparxiyasining konfesori. Bronnitsa qishlog'idagi Transfiguratsiya cherkovi rektori va Novgorod yeparxiyasining e'tirofchisi Arximandrit Hilarion tomonidan Muqaddas Quddus shahri va va'da qilingan yurtning boshqa muqaddas joylariga ziyorat qilish haqidagi samimiy hikoya.

Men olovni kaftimga olishga va uning haqiqat ekanligini aniqlashga harakat qilaman. Unga tegsa bo'ladi, kaftingizda u moddiy moddaga o'xshaydi, u yumshoq, issiq ham, sovuq ham emas. Biryulyovodagi Aziz Nikolay cherkovining cherkov a'zosi Natalya.

Ajablanarlisi shundaki, dastlab olov umuman yonmaydi. Ayni damda u aslo olov emas, go‘yo Tobor nuriga o‘xshagan nur... Uning yorqin chaqnashlari qo‘l bilan uzatiladi, mana men muborak nurni ushlab turibman. Yaqin atrofdagi kimdir uni non kabi yeyishni boshlaydi, uni o'z ichiga yutadi, uni tanaga, qo'l va oyoqlariga o'tkazadi - go'yo inoyatga to'yingandek ... Odamlar shunchalik ko'pki, hech narsa eshitilmaydi, odamlar xursand bo'lishadi ... Tatyana Shutova, jurnalist, Moskva, 1997. M. Sizov tomonidan yozilgan. Muqaddas qabrga. // Rossiya shimolidagi "Vera" nasroniy gazetasi - "Eskom", 2000 yil aprel, №. 2.

Menda ettita sham bor edi. Ularni birin-ketin yoqib, olovni qo‘limizga, yuzimizga o‘tqazdik, u yonmadi, faqat shunday erkalash iliqlik baxsh etdi. Bu yil muborak olov Patriarxning boshiga tushdi, ko'pchilik unga hamroh bo'lganlar bu ajoyib olovni qo'llari bilan boshidan qanday olib tashlashganini ko'rdilar. Natalya O. Moskvadan jurnalist. Trofimov A. Quddusdagi muqaddas shanba voqealari haqida. // "Derzhavnaya Rus" jurnali, No 8 (52) (davomi No 9 (53)), 1998 y.

Quddusda yana bir mo''jiza yuz berdi - muborak olov yerga tushdi

Bugun o'n mingga yaqin imonlilar yig'ilgan Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovida yana Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi yuz berdi. Muxbirning yozishicha RIA yangiliklari", Muqaddas olov Muqaddas qabr cherkovining g'orida yondi, u erda Najotkorning jasadi Xochdan tushirilgan tosh to'shak bor.

Mo''jiza sodir bo'lgan paytda g'orda faqat Quddus Patriarxi bo'lgan Ireney I(Skopelit). Muqaddas qabr cherkovida mo''jizaviy olov berish uchun ibodat paytida yorug'lik chaqnadi.

Patriarx Irenaeus I Muqaddas qabr g'oridan Muqaddas olov bilan chiroqni ko'tarib chiqqanida, ko'plab imonlilar ham mo''jizaviy tarzda sham yoqishni boshladilar. Ma'badda bo'lganlar asta-sekin bir-birlariga Muqaddas olovni berishni boshladilar. Muqaddas qabr cherkovida bo'lgan Rossiya delegatsiyasi a'zolari ham uni qabul qilishdi. Ular tungi patriarxal Pasxa xizmati uchun Najotkor Masihning Moskva soboriga Muqaddas olovni etkazib berishadi.

Rossiya delegatsiyasiga ma'naviy jihatdan Moskva va Butun Rossiya Patriarxining vikarisi yepiskopi Aleksandr Dmitrovskiy boshchilik qiladi. Aleksi II. Uning tarkibiga Quddusga Avliyo Endryu Birinchi chaqiriq fondi delegatsiyasi tarkibida kelgan rossiyalik siyosiy, diniy va jamoat arboblari kiradi.

Muqaddas qabr cherkovi nima

Muqaddas qabr cherkovi bugungi kunda dunyo aholisining uchdan bir qismini birlashtirgan xristian dinining muqaddas markazidir. U Buyuk imperator Konstantin va uning onasi, Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan imperator Yelena buyrug'i bilan eramizning IV asrida Iso Masihning erdagi sayohati tugagan joyda qurilgan.

O'zining ko'p asrlik tarixi davomida ma'bad uch marta butunlay vayron qilingan va qayta qurilgan (oxirgi marta 1808 yildagi yong'indan keyin).

Ulkan inshoot 40 ga yaqin turli binolarni o‘z ichiga oladi. Majmua Go'lgota tog'idagi ma'badni o'z ichiga oladi, unda Najotkor xochga mixlangan (18 marmar qadam unga olib boradi) va Muqaddas qabr (Edikule) ustidagi ibodatxona. Bu butun ma'bad majmuasidagi eng muqaddas joy - u erda tosh to'shak (lavitsa) mavjud bo'lib, u erda Masihning jasadi Xoch o'limidan so'ng yaxshi juma kuni va uning tirilishigacha dam oldi.

Aynan shu tosh to'shakda Muqaddas olov mo''jizaviy tarzda yonadi.

Mo''jizadan oldin nima keladi?

Muqaddas olov ming yildan ko'proq vaqt davomida Muqaddas qabr cherkovida mavjud. Masihning tirilishi arafasida sodir bo'lgan mo''jiza haqidagi eng qadimgi eslatmalar cherkovning mashhur otasi Grigoriy Nissada uchraydi va eramizning 4-asriga to'g'ri keladi.

Agar biz Quddus mo''jizasidan oldingi voqealarni izchil tasvirlasak, ular shunday rivojlanadi:

Muqaddas olovning cherkov marosimi (litaniya) boshlanishidan taxminan bir kun oldin boshlanadi Pasxa, bu yil sharqiy va g'arbiy nasroniylar - pravoslavlar, katoliklar, protestantlar, anglikanlar tomonidan bir kunda nishonlanadi.

Muqaddas shanba kuni ertalab yurish Quddus Patriarxati binosidan boshlanadi. Marosim xushxabar voqealari bilan bog'liq unutilmas joylarni chetlab o'tadi: Iso Masihga xiyonat qilingan Muqaddas Grove; Rim legionerlari tomonidan kaltaklangan joy; Masih xochga mixlangan Go'lgota; dafn qilish uchun xochdan tushirilgan tanasi moylangan tosh.

Sayohatining oxirida, kortej Muqaddas qabr g'ori ustidagi ibodatxonaga yaqinlashadi va uning atrofida uch marta aylanadi. Shundan so'ng, kortej Kuvukliyaga kirish eshigi oldida to'xtaydi.

An'anaga ko'ra, soat 10:00 dan 11:00 gacha Ajoyib shanba xizmatkor Kuvukliyaga katta lampada olib keladi, unda asosiy olov yonishi kerak va 33 ta sham (Qutqaruvchining qishki hayoti yillari soni bo'yicha). Keyin Cuvuklia muhrlanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, yarim soatdan keyin pravoslav arab yoshlari ma'badga yugurishadi, uning mavjudligi Pasxa bayramining ajralmas elementi hisoblanadi. Yoshlar bir-birining yelkasiga o'tirib, "pravoslav e'tiqodidan boshqa imon yo'q, Masih haqiqiy Xudodir" deb hayqirib, Rabbiydan imonlilarga Muqaddas olovni berishini so'rashadi. Najotkor bunday bolalarcha sodda, ammo samimiy munosabatni qabul qiladi, deb ishoniladi.

Bir qator marosimlarni bajargandan so'ng, pravoslav patriarxi (bugungi kunda, yuqorida aytib o'tilganidek, bu primat edi. Quddus pravoslav cherkovi Irenaeus) Muqaddas qabr ustidagi ibodatxonaga kirishga yaqinlashadi. U gugurt yoki o'zi bilan g'orga o't qo'yishga qodir bo'lgan narsalarni ko'tarib yurmasligini ko'rish uchun uni zig'ir to'pig'idan ko'taradi. Keyin Patriarx ichkariga kiradi va kirish katta mum bo'lagi bilan muhrlanadi va eshik ustiga qizil tasma qo'yadi.

Shundan so'ng, ma'badda chiroqlar o'chiriladi va keskin sukunat hukm suradi. Hozir bo'lganlar ibodat qilishadi, gunohlarini tan olishadi va Rabbiydan Muqaddas olovni berishini so'rashadi.

Qoida tariqasida, kutish bir necha daqiqadan bir necha soatgacha davom etadi. Biroz vaqt o'tgach, butun ma'bad devor va ustunlar bo'ylab oqadigan chaqmoq bilan o'ralgan bo'lib chiqadi. Shu bilan birga, ma'badda va ma'bad oldidagi maydonda turganlar uchun shamlar yona boshlaydi. Keyin Muqaddas qabr ustidagi ibodatxona porlay boshlaydi va ma'bad gumbazidagi teshikdan Muqaddas qabrga keng vertikal yorug'lik ustuni tushadi. Shundan so'ng, ma'badning eshiklari ochiladi va Patriarx tashqariga chiqadi, u tinglovchilarni duo qiladi va Muqaddas olovni tarqatadi.

Quddus cherkovining an'analariga ko'ra, Muqaddas olov tushmaydigan kun ma'baddagi odamlar uchun oxirgi bo'ladi va ma'badning o'zi vayron bo'ladi, deb ishoniladi.

Guvohlarning so'zlariga ko'ra, Muqaddas olov ajoyib xususiyatga ega - u odamni umuman kuydirmaydi.

YILLIK MUQADDAS YONGIN MO'JIZASI

(Muqaddas olov faqat pravoslav Pasxada, ehtiroslar haftasining shanba kuni tushadi)

Quddusga butun dunyodan imonlilar tashrif buyurishadi.

1988 yil Ertalab soat yettida minnatdorchilik marosimi o'tkazildi. Barcha ziyoratchilar muqaddas zaminga eson-omon yetib kelganliklari uchun Rabbiyga ko'z yoshlari bilan minnatdorchilik bildirishdi. Biz Quddusning tor ko'chalari orqali Masihning Tirilishi cherkoviga bordik. Bu erda, pravoslav Pasxa oldidan Buyuk shanba kuni (eski uslubga ko'ra) Muqaddas olov tushadi. Yunon ziyoratchilari kechqurun bu erga kelishadi va ertalab Kuvukliyani (Muqaddas qabr joyini) ko'rish, yaqinroq joy olish uchun tun bo'yi ma'badda qolishadi.

Ular kichik shamlardan maxsus shamlardan yasashadi, ularning 33 tasi - Najotkorning yillar soniga ko'ra. Intizorlik. Kechqurun barcha chiroqlar, barcha lampalar o'chadi, butun ma'bad qorong'i.
Grace tushdan keyin, tushdan keyin soat birlarda tushadi. Belgilangan vaqt yo‘q: gohida 10 minut, gohida 5 minut, 20 daqiqa kutishadi, ikki soat kutgan hollari ham bo‘lgan (ular allaqachon yig‘lab yig‘lab yuborishgan – tuyg‘ular juda zo‘r – axir, butun yil barakali).

Bayramning o'zi Quddus Patriarxiyasi hovlisidan Sankt Yoqub cherkovi orqali yurish bilan boshlanadi va to'g'ridan-to'g'ri Tirilish cherkovining qurbongohiga boradi. Keyin to'liq kiyimdagi patriarx, ruhoniylar va xoristlar qirollik eshiklaridan chiqadilar. Sekin-asta troparionni kuylang "Sening tirilishing, Najotkor Masih, farishtalar osmonda kuylaydilar va bizni erdagi pok yurak bilan Seni ulug'lashimizga majbur qiladilar."

Oldinda 12 ta banner ko'tariladi. Kortej Quvukliya tomon yo‘l oladi va uni uch marta aylanib chiqadi. Kuvuklianing eshiklari bir kun oldin yopilgan va muhrlangan. Shunday qilib, patriarx echinadi, bitta kiyimda qoladi, u odamlarga ta'zim qiladi. "Osmondagi o'lmas Otaning ulug'vorligining sokin avliyosining nuri, muborak muqaddas, Iso Masih quyosh botishiga kelib, oqshom nurini ko'rib, biz Ota, O'g'ilni kuylaymiz. va Muqaddas Ruh, Xudo: siz har doim muhtaramning ovozi bo'lishga loyiqsiz, Xudoning O'g'li qorinni beradi, xuddi shu dunyo sizni ulug'laydi.

Bundan tashqari, har doim ular juda qattiq kuzatilgan, tom ma'noda patriarxni va unga yaqin bo'lganlarni qidirgan.

Pravoslav Patriarx ichkariga kiradi. Va endi arman episkopiga Kuvukliyaga kirishga ruxsat berildi, lekin faqat farishta ibodatxonasida u Rabbiy g'orining eshigida shamlar bilan qoladi. Pravoslav Patriarx tizzasida Rabbiyning qabriga kiradi. Va u erda nima bor?

Hojining so'zlariga ko'ra, episkop Meletios boshini ko'tara olmadi va u boshini ko'targanda, u ko'rdi: olovli shudring kabi - suvga o'xshash sharlar, mavimsi rang - bu olov emas, balki qandaydir moddadir. Paxta momig'i talab qilinadi, u yonadi, yonadi, lekin yonmaydi. Bu olov butunlay boshqacha. Paxta momig‘i bu olovdan alangalansa, patriarx lampada yoqib, sham yoqib, xalqqa tarqatadi.

Bu ko'rinadigan inoyatni har kim har xil qabul qiladi.

Ba'zilar Go'lgotadan ko'k rangli oqim yoki bulutga o'xshab kelayotganini ko'rishadi. Butun Quvukliya bu bulutda o'ralgan.

Ba'zida bu hodisa chaqmoqqa o'xshaydi - chaqmoq devorga uriladi va to'g'ridan-to'g'ri aks etadi, hamma narsani yoritadi. Va yorug'lik ko'k.

Ba'zan ular shimoliy chiroqlarning Kuvukliya gumbazi ustida qanday o'ynashini ko'rishadi.

Bu yil biz 8 daqiqa kutdik - bu abadiylikka o'xshaydi. Ular charchagan holda turishdi.

Shunday qilib, inoyat taqsimlanganda, tasavvur qiling: olov dengizi va hech qachon olov bo'lmaydi, hech qachon. Havoriy (rohibaning kiyimi) yonib ketgan yoki onaning yolg'iz o'zi kassasini yoqib yuborgan, qo'lida teshik bilan ko'targan, uyga kelib, teshik izlagan va kassoq butun bo'lgan holatlar mavjud.

Inoyat olov dengizi bo'lganda to'kiladi. Kim yig'laydi, kim quvonchdan qichqiradi, kim kular. Bu tuyg'uni boshdan kechirish kerak, siz buni ayta olmaysiz. Bu mo''jiza uchun, bu inoyat uchun hamma narsa arzimas.

Ko'chada ular bizga ajratilgan ustunni ko'rsatishdi. Bir vaqtlar armanlar Muqaddas olovni qabul qilishning ustuvorligini, ustuvorligini da'vo qilishgan. Turk amaldorlariga pora berib, erta kelib eshikni yopdilar. Armanlar cherkovga yopishdi, lekin pravoslavlar kelib, yopiq eshiklar, episkoplar, ruhoniylar va ularga hamroh bo'lgan odamlar oldida to'xtashdi. Katta qayg'u bilan, Muqaddas olov vaqti pravoslavlar orasida o'tdi, ular motam bilan ibodat bilan tashqarida turishdi. Ichkaridagi armanlar esa o‘zlariga xos tarzda qo‘shiq aytishdi, duo qilishdi va inoyatni kutishdi. Muqaddas olov bu ustundan chiqdi, uni kesib, dumalab, pravoslavlar uchun shamlar yoqdi va o'shandan beri hech kim Muqaddas olovni qabul qilishning ustuvorligini da'vo qilmadi.

Xudoning qudrati buyuk va cheksizdir.

("Muqaddas qabr ustidagi muqaddas olov" kitobidan. Moskva, "Peresvet", 1991 yil)

muborak olov, guvohning ko'rsatmasi

Masihning tirilishi - Pasxa, undan oldin tasvirlangan Muqaddas Olovning tushishi sodir bo'ladi - bu masihiylar uchun eng katta voqea bo'lib, bu Najotkorning gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonishi va dunyoning mavjudligining boshlanishi belgisidir. Rabbimiz Iso Masih tomonidan muqaddaslangan.

Har safar Pasxada cherkov ichida va yaqinida bo'lgan har bir kishi Muqaddas olovning tushishiga guvoh bo'ladi.

Muqaddas olov ma'badda ming yildan ortiq vaqtdan beri mavjud. Eng erta
Masihning tirilishi arafasida Muqaddas olovning tushishi haqidagi ma'lumotlar Nissalik Grigoriy, Evseviy va Akvitaniyalik Silviyada uchraydi va 4-asrga to'g'ri keladi.

Ular, shuningdek, oldingi konvergentsiyalarning tavsiflarini o'z ichiga oladi. Havoriylar va muqaddas otalarning guvohliklariga ko'ra, havoriylardan biri ko'rgan Masihning tirilishidan ko'p o'tmay, yaratilmagan nur Muqaddas qabrni yoritgan:
"Butrus ishondi, u nafaqat shahvoniy ko'zlar bilan, balki yuksak havoriylik ongi bilan ham ko'rdi - yorug'lik tobuti hamma joyda to'ldirilgan edi, shuning uchun tun bo'lsa-da, u ichki ikki tasvirni ko'rdi - hissiy va ruhiy," biz cherkov tarixchisi Gregori Nisskiydan o'qing.

"Butrus qabr oldida paydo bo'ldi va qabrda yorug'lik behuda dahshatga tushdi", deb yozadi Damashqdagi Avliyo Yuhanno. Evseviy Pamfil o'zining "Cherkov tarixi" asarida aytadiki, bir kun chiroq yog'i etarli bo'lmaganida, Patriarx Narciss (II asr) Siloam shriftidan lampalarga suv quyishni duo qilgan va osmondan tushgan olov chiroqlarni yoqib yuborgan. keyin butun Pasxa xizmati davomida yondi.

Ilk manbalar orasida musulmonlar, katoliklarning guvohliklari bor.

Lotin monaxi Bernard (865) o'z yo'nalishida shunday yozadi: "Pasxa arafasi bo'lgan Muqaddas shanba kuni xizmat erta boshlanadi va xizmat tugagandan so'ng, farishta paydo bo'lgunga qadar "Rabbiy rahm qil" kuylanadi. , lampalardagi yorug'lik yonib, qabr ustida osilgan.

2003 yilda Muqaddas olovning tushishi haqidagi guvohning Internetda e'lon qilingan hikoyasini e'tiboringizga havola qilamiz.

Men deraza va panjara orqali ichkariga qarashga harakat qildim. Ammo ma'badning ichkarisiga tashqaridan, ko'chadan qarasangiz, g'alati narsa - hamma narsa zulmat bilan qoplangan, panjara bilan qoplangan, xuddi parda bilan qoplangan, zulmat pardasi va dunyoning shovqini: uning ichida butunlay zulmat edi. , bitta lampada ham jim namoz o'qimagan, bitta sham yonmagan va hatto piktogrammadagi azizlarning yuzlarini qismlarga ajratib bo'lmaydi.

"Va haqiqatan ham, bu nima? Hamma o'ldi, shunday emasmi? Odamlar qayerda? Nega ular bugun kechqurun ma'badda emaslar?
Nega ularning hammasi uxlayapti? Va bu kecha qanday uxlay olasiz? ”

Har doim shunday bo'ladi. Insonning inertsiyasi va sustligi, qaror qabul qilishdagi sustlik - tez va qat'iy harakat qilish kerak bo'lgan joyda ahmoqlik va sustlik - bu harakatsizlik va sustlik bo'lmaganida, qancha baxtsizlik va muammolarning oldini olish mumkin edi? “Oh, baxtsiz va inertmi? Qachongacha sen bilan bo'laman, qachongacha chidayman? Menga olib keling ... "
Aytganimdek, men sovuq shamoldan yashiringan vayronaga aylangan eshikda katta yoriqlar bor edi, ulardan biriga qaradim va to'satdan yo piktogramma yoki rasmni ko'rdim, aksincha bu mening ichimda rasm edi. fikricha, bu Leonardning "Madonna va bola" asarining juda yomon nusxasi edi, lekin bu rasm menda juda katta taassurot qoldirdi.

Eng Pok Zot o'z farzandiga shunday mehr va mehr bilan qaradi, uning yuzidan shunday inoyat taraldi, bu mening barcha qo'rquvlarimni bir zumda tarqatib yubordi ...

O‘lim ham, buzuqlik ham, qo‘rquv ham yo‘q, bularning barchasi shunchaki arvohlar – agar shunday Sevgi bo‘lsa!... “Demak, hali hamma ham o‘lgani yo‘q; bu boshqa joyda hayot borligini anglatadi; o'lim yo'qligini anglatadi; Bu degani, axir shafqatsiz kuch emas, zulmat va pul kuchi hukmronlik qiladigan dunyo bor, lekin tinchlik va sevgi, ishonch va umid hukmronlik qiladigan dunyo bor ... bu men bu erda endi yolg'iz emasligimni anglatadi, garchi mahbus sifatida, panjara panjaralari orqali, shuning uchun men bu bo'shliqdan o'taman, lekin men hali ham bu boshqa dunyoni ko'raman, men buni allaqachon his qilyapman, va hali biror narsa va kimga ibodat qilish kerak.

Biroz vaqt o'tgach, bu bo'shliqdan men birdan isiriq hidini aniq his qildim, avval zaif - keyin kuchliroq va kuchliroq, keyin esa avval zaif, keyin esa qattiqroq va balandroq tutatqining jiringlaganini eshitdim ...

Yoriqdan qarasam, tutatqi tutatayotgan efiopiyalik ruhoniyni ko‘rdim. Biroz vaqt o'tgach, men ibodatlarning zaif aks-sadolarini eshitdim, garchi g'alati, g'ayrioddiy va quloqqa g'amgin bo'lsa ham, lekin baribir - bu ibodat edi!

Xayr! Kimdir namoz o'qiydi, kimdir uxlamaydi! Ibodat, tutatqi kabi, osmonga ko'tariladi. Men endi bu cho'lda yolg'iz emasman. Bir muncha vaqt o'tgach, mening katta quvonchim tufayli kalit teshigida kalit shivirladi va qadimiy eshik yarim yo'lda kuchli shitirlash bilan ochildi - u juda eskirganligi sababli boshqa qila olmadi. “O‘g‘ri”dek taassurot qoldirmaslik uchun odob-axloqni biroz kutganimdan so‘ng ichimni siqdim.

Qop-qora, tumshug‘igacha ro‘mol bilan o‘ralgan efiopiyalik temir panjara ortida chiroq yoqayotganday yoki shamdonni tozalayotganday bo‘ldi, lekin u buni shunchalik sekin va puxtalik bilan qildiki, ehtiyot chorasi sifatida yana meni kuzatib turgani aniq. ; Bilmayman, lekin u menga osmondan kelgan farishtadek tuyuldi ...

Ichkarida, bu ibodatxonada u issiqroq edi, lekin unchalik emas, bu Efiopiya ibodatxonasi ichidagi devorlar va baland gumbazli shift (aynan 12-asr) juda qadimiy, vayronagarchilik va eskirgan edi, gips tom ma'noda devorlardan ulkan bo'laklarga tushib ketdi. Men beixtiyor o‘ylab qoldim, agar u ming yil davomida, qurilganidan beri, 12-asrdan beri ta’mirlanmagan bo‘lsa, shunday bo‘lishi kerak edi...

Ammo bu erda umuman ahamiyati yo'q edi. Bu erda ma'naviy narsa moddiy ustunlik qildi, bu erda hamma narsa aksincha edi; bu erda moddiy farovonlik faqat ruhning qashshoqligini ta'kidlaydigan dunyodan farqli o'laroq, moddiy tanazzul ruhiy kuchni ta'kidladi; Bu erda materiya butunlay e'tibordan chetda, chunki bu erda ruh hukmronlik qiladi, bu erda dunyoning jismoniy qonunlari va tana ishlamaydi, bu erda qadimgi cherkovning cherkovi (Muqaddas qabr cherkovining tomiga kirish imkoni bilan) edi. cherkov xizmati bilan bizning quloqlarimiz uchun g'alati va g'ayrioddiy, lekin baribir bu cherkov edi.
Bu erda o'zimni uydagidek his qildim.

Skameykaga o'tirib, burchakda ko'rpachani topdim - xuddi efiopiyalikning temir panjara ortidagi ko'rpani - men uni yelkamga tashladim, u ancha issiqroq bo'ldi, lekin endi ma'naviy va jismoniy charchoq to'planib ketdi. noaniqlik yanada kuchliroq sezildi.

Allaqachon ertalab soat 5 lar chamasi edi. U yorila boshladi va birinchi yorug'lik bilan tun bo'yi jinlar bir joyda g'oyib bo'ldi, bu erda qancha soat o'tkazish kerakligi va vaqt qanchalik og'riqli sekin o'tayotgani haqidagi fikrda faqat charchoq va taranglik qoldi.
Quyosh birinchi nurlari bilan Quddus Patriarxiyasining tomini zarhal qildi va shundan keyingina men unda askarlarni emas, balki tirik, oddiy odamlarni birinchi marta ko'rdim. Bular qora kiyingan ayollar edi, ular turib, pastga qarab turishardi, lekin aftidan, hovliga tushishlariga nimadir xalaqit bergan.

Keyin boshdan-oyoq kameralar bilan osilgan, har xil jihozlarning butun arsenaliga ega televidenie va fotomuxbirlarning gavjum olomoni paydo bo'ldi.

Ularning shu paytgacha bu yerda hukmronlik qilgan politsiyachilar bilan umumiy bir jihati bor edi - ular, xuddi o'shalar kabi, o'zlarining kameralarini o'rnatdilar, kabellarni to'g'ridan-to'g'ri tortib olishdi va iloji bo'lmagan joyda, chekishdi va saqich chaynashdi, xuddi tayyorlanayotgandek. futbol o'yini yoki kontsertning translyatsiyasi, va Rabbiyning mo''jizasi uchun emas.

Ko'pincha NTV televideniesidagi odamlar vaqti-vaqti bilan o'zlarining kameralarini sozlashdi. Ammo bular tungi askarlar emas, balki tirik odamlar edi.

O‘tgan yili hovliga kira olmagan odamlar nima bo‘layotganini televizor ekranida ko‘rishi uchun televizor ekranlari o‘rnatilgani aytilgandi. Bu safar, noma'lum sabablarga ko'ra, bunday narsa kuzatilmadi. Nihoyat, 5 nafar imonlilar guruhi tomni, men o‘tirgan eshiklardan o‘tib, ulardan biri shunchaki tomdagi askarlarni so‘raganini va ularni o‘tkazib yuborishganini aytdi. Lekin nima uchun ular faqat beshtasini o'tkazib yuborishdi va boshqa hech kim yo'q edi, bu haqda to'liq noaniqlik bor edi.

Bu besh kishi ma'bad eshiklarining chap tomonida o'z o'rinlarini egallab, kamtarlik bilan stullarda o'tirishdi, hammasi qora kiyingan, qo'llari bilan yuzlarini yopishgan, ko'zlarini pastga tushirishgan. Ular shov-shuvli va notinch jurnalist va askar birodarlar bilan keskin kontrastni ifodalagan. Ular hozirgacha bu yerda yagona haqiqiy imonlilar edi. Ular ruh dunyosini - boshqalarni - tana dunyosini timsol qildilar, hatto mo''jizada ham PR qildilar. Bolalar, bu yerda nimani suratga olmoqchisizlar? Sizni ishontirib aytamanki, siz bu erda olomondan tashqari hech narsani ko'rmaysiz. Xudoning qudrati zaiflikda mukammaldir. Ulug‘ mo‘jiza esa maxsus effektli Gollivud ko‘rsatuvi emas, balki mo‘min qalb tubida o‘rin olgan va bekorchi ko‘zlardan yashiringan iymon siridir. Har doim shunday bo'lgan, hozir ham shunday bo'ladi. Va shunday bo'ldi.

Soat 9lar atrofida edi - olomonni nazorat qilishni boshlash juda kech edi; ammo, hozirgacha nazorat qiladigan hech kim yo'q edi: ular shunchaki hech kimni kiritmadilar, bu avvalgi yillarga nisbatan juda g'ayrioddiy edi.

To'satdan, Patriarxatdan Sebastening 40 shahidlari cherkovidan olib boradigan og'ir katta metall eshik ochildi va uning orqasidan bir ayol yugurib chiqdi, isroillik politsiyachi uni quvib, uni to'xtatmoqchi bo'ldi, lekin u faqat uni quvib yubordi. zerikarli chivin kabi va xotirjamlik bilan hovliga kirdi. Bularning barchasi g'alatiroq ko'rinardi.

Maydonda allaqachon juda ko'p odamlar bor edi, lekin ular orasida dindorlar yo'q edi, yana hammasi bir xil politsiyachilar va televidenie xodimlari. Soat o'ndan o'tgan bo'lsa-da, ma'badning eshiklari hali ham yopiq edi. To'satdan, ikki yunon ruhoniysi qo'rqib ketgan va dovdirab qolgan holda burchakdan yugurib chiqib ketishdi. Birodarni ko'rib, ular mening oldimga yugurishdi va Sankt-Peterburg cherkovida liturgiyaga xizmat qilishlari kerakligini tushuntira boshladilar. Yoqub va ular zo'rg'a politsiya kordonlaridan o'tishga muvaffaq bo'lishdi. Men tushuntirdimki, kimdir hozirgina Patriarxatga olib boradigan temir eshikdan o'tib ketgan; birga yaqinlashdik va uni qattiq taqillata boshladik. Haqiqatan ham, bir daqiqadan so'ng qulf shitirladi va eshik ochildi, ruhoniylar minnatdorchilik bildirishdi va uning orqasida g'oyib bo'lishdi, men hovlida qoldim.
Yana 10 daqiqadan so'ng o'sha eshik yana ochildi va uning orqasidan qandaydir qo'rqoqlik bilan yunon ruhoniylarining katta guruhi, taxminan 30 kishi paydo bo'ldi. Shu payt yulka toshlarida g‘oyat muhim bir odam kelganidan xabar beruvchi kuchli tayoqlarning gurillashi eshitildi. Boshida patriarx bo'lgan armanlarning uzun yurishi paydo bo'ldi, ular o'zining oldida Muqaddas qabr cherkovi eshiklarining kalitlarini cho'zilgan qo'llarida tantanali ravishda olib ketishdi. O'tib ketayotgan armanlar kamtarlik bilan chetga siljigan yunon ruhoniylariga juda g'azab bilan qarashdi. Shubhasiz, ular Muqaddas qabr cherkoviga birinchi bo'lib kirish huquqini uzoq va o'jarlik bilan izlashdi va politsiya va askarlarning haddan tashqari ko'p mavjudligi ularning "xizmatlari" bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Eshik oldiga borib, ulardan biri zinapoyani qo'ydi, ustiga chiqdi va birinchi muhrni, keyin ikkinchisini, keyin eshiklarni taqillatishni boshladi. Massiv yog'och eshikning ichidan ochiladigan dumaloq teshiklari bor. Shunday qilib, Armaniston delegatsiyasi kelishidan oldin, bu teshiklar ochildi va men ichkariga qaradim va ichkaridagi ibodatxona oldindan ishontirganimdek bo'sh emasligini va u odamlar bilan to'la ekanligini ko'rdim, lekin men ko'rmadim. bitta oddiy odam - faqat rasmiy odamlar bor edi - hammasi bir xil politsiyachilar.

Eshiklar ochilib, Armaniston delegatsiyasi, keyin esa yunon delegatsiyasi ichkariga kirdi. To'satdan eshik oldida siqilish paydo bo'ldi, asosiy politsiyachilardan biri eng zo'riqishni keltirib chiqardi: u eshik oldida turib: "faqat ruhoniy, faqat ruhoniy ...," faqat ruhoniylar ... ", deb qichqirdi. Eshik oldida o'tirib kutib turgan bu ayanchli to'rtta kampir.

Ma'baddagi hamma narsa politsiya turniketlari bilan to'sib qo'yilgan. Armaniston delegatsiyasi chapga, yunoncha - chrismation toshidan o'ngga o'tdi. Bir zonadan ikkinchi zonaga o‘tishning deyarli imkoni yo‘q edi – notanish odamni ko‘rgan armanlar darrov baqira boshlashdi va notanish odamni jahl bilan haydab yuborishdi.

O'ng tomonga o'tib, biz darhol eshikdan Yunon Tirilish cherkoviga kirdik, u ham politsiya turniketlari bilan mahkam to'sib qo'yilgan, faqat markaziy o'tish joyi va yon tomonlardagi ikkita zona uchta sektorga bo'lingan.

Ammo eng dahshatlisi shundaki, yuqorida aytganimdek, ma'badda bironta ham imonli ko'rinmasdi, lekin olomon politsiyachilar atrofga to'lib-toshgan edi. Ularning soni shunchalik ko'p ediki, ko'zni qamashtirardi. Ular hamma joyda klasterlarda osilgan: patriarxal taxtda, metropoliten taxtida, qurbongohda, devorlar bo'ylab, polda, barcha zinapoyalarda va hatto qurbongohda.

Ba'zilar qurol bilan bo'lgan (xristian qonuni ma'badga qurol bilan kirishni qat'iyan taqiqlaganiga qaramay), boshqalari esa qurolsiz edi. Lekin asosiysi bunda emas, balki ularning butun qiyofasida, harakatlarida, mimikalarida, so‘zlarida, harakatlarida, imo-ishoralarida – hamma narsada ular bo‘lgan muqaddas maskanni tahqirlash yaqqol sezilib turardi. , nafaqat hurmat yo'qligi, balki keskin nafrat va masxara ham.

Avtomatchilardan biri saqich chaynadi va katta pufakchalarni pufladi - bu oddiy amerikalik Yanki o'zining soxta madaniyati va hech qanday axloqiy va diniy tuyg'ularning to'liq yo'qligi bilan. Ular ruhoniylarga juda qo‘pol munosabatda bo‘lib, tinmay turtib, u yerdan bu yerga quvib, hech qayoqqa qo‘ymasdi. Tuyg'u dahshatli edi: go'yo barcha ziyoratgohlar, piktogrammalar va qurbongohlar o'zlarining iblis Shabbatiga yig'ilgan jinlar va jinlar bilan qoplangan. Muqaddas qabristonning Quvukliyasining o‘zi yopilmagani va muhrlangani yo‘q, qonun-qoidalarni buzgan holda keng ochiq turgani va u yerdan qandaydir g‘alati odamlar kirib-chiqib ketgani tartibning aniq buzilishi edi.

Ma'bad asta-sekin to'la boshladi, lekin bular asosan VIPlar, har xil vazirlar va amaldorlar, epaulet bilan osilgan generallar edi, ular individual maxsus taklifnomalar bilan (pasportlarini ko'rsatib), go'yo teatr tomoshasiga kelgan va "eng yaxshi o'rindiqlarni" egallashgan. do'konlarda."

Tashqariga chiqsam, ma'bad oldidagi maydon hali ham bo'm-bo'sh ekanligini, u erda oddiy odamlar yo'qligini ko'rdim: hammasi bir xil askarlar, garchi soat 11 ga yaqin bo'lsa ham. Soat 12 atrofida 500 kishidan iborat Rossiya delegatsiyasi keldi.

Birinchidan, asosiy yo'lakda Metropolitan Pitirim paydo bo'ldi, u ilgari Patriarxiyada Quddus tinchligi uchun ibodatda qatnashgan, u muhimi Kuvukliyaga borishga harakat qilgan, ammo politsiya tomonidan qo'pollik bilan to'xtatilgan va chetga surilgan; u erda ular butun rus delegatsiyasi uchun joy ajratishdi - Yunon Tirilish cherkovi qurbongohining eng chap qismida.
Asosan, Rossiya delegatsiyasining vakillari tashqi ko'rinishi juda xarakterli bo'lgan o'rtoqlar edi: kvadrat va juda yaxshi ovqatlangan, benuqson Versace kostyumlarida, uchta iyagi va qunduz soch turmagi bilan, ular hatto bu erda, eng muqaddas joyda va eng muqaddas daqiqada, uyali aloqa orqali Moskva bilan biznes muammolarini qizg'in muhokama qilib, hech narsa bo'lmagandek, bu erda davom etdilar: kredit foizlari, sotib olish, sotish, xususiylashtirish shartnomalari ...

Qanday qilib rus xalqi biz hammaga o'xshamasligimizni hammaga ko'rsatish va isbotlash uchun boo qilishni xohlaydi. Qolaversa, ular aytadilarki, eng muqaddas joyda, eng muqaddas daqiqada, birdaniga odamning barcha jirkanch narsalari paydo bo'ladi - va shuning uchun bu tomosha politsiya kovenining tomoshasidan ham jirkanchroq edi.

Ularning ikkalasida ham aniq bir umumiylik bor edi: hayotga umumiy yondashuv - materiya borliqni belgilaydi, borliq ongni belgilaydi ... va hokazo va boshqalar va tarixning qisqacha yo'nalishini, hayot tarixini uzoq, ammo qisqacha o'rganishning boshqa oqibatlari. Rossiyaning ...

Ayniqsa, hali ham televideniechilar haqida gapirish kerak. Ularning kameralari hamma joyda tiqilib qolgan, ikki-uch statsionar va o'nlab ko'chma kameralar, ko'z oldida kuchli yorug'lik chiroqlari porlab turardi; Har tarafga o'nlab projektorlar ko'zlarni ko'r qilib qo'ydi va negadir Quvukliya gumbazi ostida qandaydir sim tortilgan edi.

Bunday jamiyatda va bunday muhitda buyuk mo''jizani kutish eng yoqimli emas edi, lekin boshqasi yo'q edi.

Lekin yo'q, men yanglishdim, osmonu yerni yaratgan va o'z xalqini Misr qulligidan olib chiqqan Zotning borligi aniq edi. Uning mavjudligi faqat bo'sh ko'zdan yashiringan. Ko'zlarimni osmonga ko'tarib, men birdan Tirilish cherkovi gumbazi ostida uch kaptarni ko'rdim, u erda hech qanday joydan va qanday qilib uchib ketishdi. Ular gumbaz ostida suzishdi va quyoshning yorqin nurlari butun makonni yuqoridan pastgacha kesib o'tdi. U yerda roppa-rosa uchta kaptar bor edi, keyin ular paydo bo'lgandek birdan g'oyib bo'lishdi. Yigirma daqiqadan bir soatgacha qo'ng'iroqning birinchi zarbasi Quddus Patriarxi ma'badga yaqinlashayotganini e'lon qildi. To'g'ri soat birlarda Patriarx toshlarga tayoqlar taqillatib ma'badga kirdi va asta-sekin qurbongohga yaqinlasha boshladi va ulkan olomon orasidan o'z yo'lini o'tkazdi. Ajabo, politsiya (ular aslida bu erda to'plangan edi) bu safar unga yordam bermadi, faqat unga to'sqinlik qildi. Biroq, u kimga yordam bergani va kim uchun ishlaganini taxmin qilish qiyin emas. Qurbongohda ham juda ko'p olomon bor edi va Patriarx uchun uni yorib o'tish juda qiyin edi, lekin u shunga qaramay u erga bordi va u erda unga barcha patriarxal liboslarni kiyishni boshladilar. Bu erda koptlar, efiopiyaliklar va boshqa cherkovlar delegatsiyalari muqaddas Quddus Patriarxidan duo so'rab, qurbongohga borishdi.

Nihoyat, Patriarx barcha patriarxal liboslarni kiyib, asta-sekin Kuvukliya tomon harakatlana boshladi, uning oldida ko'plab bayroqlar va qo'shiqchilar, orqasida esa oq libosli ruhoniylar bor edi.

Bu vaqtga kelib Edikula allaqachon muhrlangan edi. Bu uning uchun juda qiyin edi, u rangpar va o'ziga jamlangan edi. To'rt tomondan uni shveytsariyalik soqchilar singari qush rangidagi juda chiroyli kiyimdagi to'rtta jasur yunon soqchilari o'rab olishdi. Ma'baddagi hayqiriq va shovqin davom etdi va kuchaydi. Isroil politsiyasining yugurish yo'lidan ko'ra, ular baland ovozda "Quddusga ozodlik" kabi baqirdilar.

Patriarx bayroqlar va ruhoniylar bilan Kuvukliyani uch marta aylanib chiqdi va kiraverishda to'xtadi. Patriarx fosh qilina boshladi. Mitre, tayoq, sakkos, o'g'irlangan, tayoq, tutqichlar - ruhoniylar qurbongohga olib ketishdi. Tanglik kuchayib, avjiga chiqqandek bo'ldi. Qichqiriq va shovqinni tasavvur qilib bo'lmasdi. Odatda, Patriarx Kuvukliyaga kirgandan so'ng, o'lim sukunati o'rnatiladi va kuchli ibodat kutish abadiy davom etadigandek tuyuladi. Bu safar boshqacha bo'ldi. Bu safar Patriarx Kuvukliyaga kirishidan oldin Muqaddas olov tushishi mumkin, degan tuyg'u bor edi, u allaqachon shu erda edi.

Bu erda bir ruhoniy va politsiyachi o'rtasida janjal kelib chiqdi, shekilli, u uni juda qo'pol itarib yuborgani uchun ular ancha vaqt bir-biriga baqirishdi. Har tomondan qichqiriq, shovqin va individual undovlar, nimadir haqida baqirishlar eshitildi. Bunday noxush muhitda shov-shuv, qichqiriq, urishish, yugurish, hayqiriq, nog‘ora chalish, bekor qarashlar, ishonmaslik, rad etish, inkor etish, shubha, ishonchsizlik, ikkilanish, bunday muhitda eng ulug‘ mo‘jiza qanday bo‘lishi mumkin, deb o‘ylar edilar. bajarilishi, rejalashtirilgan va har yili bajarilishi kerakmi? Ha, bularning barchasi to'g'ri, lekin oxir-oqibat, Xudo O'g'lining mujassamlanishi bu tushunarsiz, Xudoning eng buyuk kamtarligi, halokatga uchragan inson tabiatiga, gunoh tufayli buzilgan yiqilgan odamning tabiatiga bo'ysunish edi. Bo'kayotgan va qichqirgan olomon bu vodiyning qulagan dunyosining ramzi bo'lib, unga Xudoning inoyati o'zini kamtar qilib, uni muqaddaslash va qutqarish uchun tushadi - faqat shu tarzda, kamtarlik orqali najot yo'li yotadi.

Va Rabbiyning O'zi bu eng qutqaruvchi kamtarlikning birinchi namunasini Muqaddas olov mo''jizasida ko'rsatadi. Muqaddas olov tusha olmaydi. Agar u tushmasa, bu Dajjolning kelishini anglatadi. Ularning aytishicha, Muqaddas olovni kutish 10 daqiqadan bir soatgacha davom etadi va bu vaqtda inson butun hayotini yashaydi. Bu safar kutish bir daqiqadan ortiq davom etmadi.

Patriarx Kuvukliyaga kirdi. Soatga qaradim: roppa-rosa 2 edi. U kirgan zahoti, Muqaddas qabr cherkovining barcha qo'ng'iroqlari shunday tarang, yurakni ranjituvchi ibodat signalini urdi, men ilgari ham, keyin ham eshitmaganman.

Qo‘ng‘iroq shunday bo‘ldiki, stakan titrab ketdi. Xuddi shu lahzada barcha elektr yoritgichlar va boshqa ko'plab lampalar bir zumda o'chdi, go'yo kimningdir kuchli qo'li kalitni o'chirib qo'ygandek. Bu haqiqatan ham shunday edi, chunki hech kim (odamlardan) elektrni o'chirmagan, u o'z-o'zidan o'chib ketgan.

Bu ochiq-oydin mo''jiza edi. Bir necha daqiqadan so'ng, Patriarx Kuvukliya eshigi oldida yonayotgan shamlar bilan paydo bo'ldi. U hamma yoqda porlab turar, go‘yo undan nur taralayotgandek edi.

Shodlik portlashi olov bilan birga Kuvukliyadan tezda tarqaldi - hamma ko'zlar u erga qaradi va deyarli hech kim olov boshqa tomondan qanday o'tganini payqamadi. Bir necha daqiqadan so'ng Tirilish cherkovining qurbongohiga qaraganimda, qurbongohda turgan barcha yunon ruhoniylari, hatto Kuvuklia olovi ularga yetib bormasdan turib, allaqachon yorqin yonayotgan shamlar borligini ko'rdim. Va kiyimdagi ruhoniy qurbongohning baland joyida turdi, qo'llarida ikkita yorqin shamlar shamlari baland ko'tarildi - aftidan, uning shamlari Patriarx bilan birga yondi, lekin Tirilish cherkovining qurbongohida.

Bu ikkinchi mo''jiza edi. Patriarx Ireney qurbongohga yonayotgan shamlar bilan qaytdi, butun ma'bad bir zumda yonmaydigan olov bilan yondi, qo'ng'iroqlar sadosi ostida shodlik va zavq portladi, butun ma'bad bir zumda gumbazgacha tutun bilan to'ldi. va faqat quyoshning yorqin nuri uni kesib o'tdi.

Bunda g'ayrioddiy va ulug'vor narsa bor edi.

Ruhoniy Oleg Viflyantsev (Muqaddas olov veb-sayti materiallari asosida)

Muqaddas olovning tushishi MO'JIZASI (1855, 1859 va 1982).

bu mo''jiza har yili, pravoslav Pasxadan oldin, Quddusdagi Tirilish cherkovida sodir bo'ladi.
Xristian olami tarixida o'zining kattaligi bilan noyob bo'lgan bu mo''jiza har yili sodir bo'ladi. Eslatib o'tamiz: olovning yaqinlashishi mo''jizasi pravoslav cherkovida, pravoslav Pasxa bayramida, pravoslav patriarxi xizmat qilganda, eski uslubda nishonlanadi. Katolikos episkopining Muqaddas olovni qabul qilishga urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi, to'g'rirog'i, Rabbiyning jazosi: muqaddas olov ma'badning ichiga tushmadi, lekin chaqmoq ma'bad yaqinidagi ustunni urib, uni ichkaridan kuydirdi va parchalab tashladi. bu. Pravoslav bo'lmaganlardan boshqa hech kim muqaddas olovni noqonuniy qabul qilishga jur'at eta olmadi.

Bu mo''jiza Quddusdagi Rabbiyning tirilishi cherkovida amalga oshiriladi. Olov o'z-o'zidan, Xudodan tushadi - hech kim tomonidan yoqilmaydi, na gugurtdan, na zajigalkadan, na boshqa insoniy ixtirolardan. Ushbu qo'shiq uchun, patriarx kirishdan oldin va G'ayriyahudiylar tomonidan ehtiyotkorlik bilan tekshiriladi.

Pastga tushadigan olov inoyat bilan to'ldirilgan deb ataladi, chunki u o'zi bilan Xudodan inoyatni olib keladi - insonni muqaddaslovchi, gunohlardan xalos qiluvchi, kasalliklarni davolaydigan, iste'dod va ruhiy sovg'alar beradigan inoyat. Yunonlar bu olovni muqaddas nur deb atashadi: hagiosfotos. Birinchi daqiqalarda bu olov yonmaydi, yonmaydi, keyin u oddiy, o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Muqaddas olovning tushishi turli asrlarda yashagan turli guvohlar tomonidan juda o'xshash tarzda tasvirlangan, faqat bir-birini to'ldiradigan kichik farqlar bilan. Chunki ularning ta'riflari bir xil bo'lganida, biri ikkinchisidan nusxa ko'chiryapti degan shubha paydo bo'lardi.

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: «Ikki yoki uchta guvohning og'zida har bir so'z turadi», ya'ni ishonchlilik uchun ikki yoki uchta guvoh kerak.

Shunday qilib, biz taqqoslash va mukammal ishonchlilik uchun, biri 19-asrda, ikkinchisi 20-asrda yashagan yong'in yaqinlashuvining ikkita guvohining tavsifini beramiz.

1859 yilda Varvara xonim (B. d. S.-I.) Muqaddas olovning tushishida hozir bo'lgan va bu mo''jizani ruhiy otasi Abbot Entoniga yozgan maktubida tasvirlab bergan.

Buyuk shanba kuni Feodorovskiy monastirida, erta tongda, barcha rohibalar va ziyoratchilar kichik rangli shamlarni bog'lab qo'yishdi, shunda har bir to'plam 33 shamdan iborat edi - bu Masihning yillar soni xotirasiga.

Ertalab soat 10 da, liturgiyadan so'ng, bizning pravoslavlarimiz Rabbiyning qabrida lampalarni o'chirdilar, cherkovda esa barcha shamlar. (Muqaddas qabr - bu Rabbimiz Iso Masihning dafn qilingan joyi, sobiq qabr, hozir esa ibodatxona).

Butun shaharda, hatto atrofda ham olov uchqunlari qolmadi. Faqat katoliklar, yahudiylar va protestantlarning uylarida olov o'chmagan. Hatto turklar ham pravoslavlarga ergashadilar va shu kuni ular Muqaddas qabr cherkoviga kelishadi. Men ularning bolalari shamlar dastalarini ushlab turganini ko‘rdim va ular bilan tarjimon orqali gaplashdim. Bolalar bilan kattalar ham bor edi.

Soat 12 da ma'badning eshiklari ochiq, sobor esa odamlar bilan to'la. Hamma istisnosiz, keksa va yosh, Rabbiyning tirilishi cherkoviga boring. Olomon orasidan biz u yerga zo‘rg‘a bordik. Besh yarusli xorning hammasi ziyoratchilar bilan to'la edi, hattoki devorlarda ham qandaydir ushlab turish mumkin bo'lsa ham, hamma joyda arablar bor edi. Biri o'ziga alohida e'tibor qaratdi: u ikona oldidagi katta qandil tutqichiga o'tirdi va o'zingiz yetti yoshli qizingizni tiz cho'ktiring. Tog‘lardan ma’badga sochini oldirishgan badaviylar, boshlari va burunlariga pul o‘ralgan, oq ro‘mol o‘ragan ayollar, turli yoshdagi bolalar yugurib kelishdi. Hamma shov-shuvga tushib, muborak olovni sabrsizlik bilan kutardi. Turk askarlari ziyoratchilar orasida turib, xavotirga tushgan arablarni qurollari bilan tinchlantirishdi.

Katolik rohiblari va yezuitlari bularning barchasiga qiziqish bilan qarashdi, ular orasida 18 yil oldin Lotin cherkovini qabul qilgan bizning rus knyazimiz Gagarin ham bor edi. Qirollik darvozalari ochiq edi va u yerda barcha nasroniy konfessiyalarining eng oliy ruhoniylarini ko‘rish mumkin edi. [Tirilish sobori er yuzidagi yagona joy bo'lib, unda barcha din vakillari birga bo'ladi, qoidadan istisno sifatida, bu qoidani tasdiqlaydi: siz bid'atchilar bilan ibodat qila olmaysiz].

Birinchi marta Quddus Patriarxi bu erda bo'lgan - oldingi yillarda u Konstantinopolda yashagan. Biroq, uning noibi, Metropolitan Pyotr Meletius qurbongoh uchun mas'ul edi va uning o'zi Muqaddas olovni oldi. Yakshanba kunidan (Vay haftasidan) Metropolitan prosporadan boshqa hech narsa yemadi va hatto ruxsat bermadi. o'zingiz suv ichish; bundan u odatdagidan oqarib ketdi, ammo u ruhoniylar bilan xotirjam gaplashdi.

Hammaning qo'llarida shamlar bor edi, xorda turganlar esa bir nechta shunday dastalarni simlarga tushirdilar va bu dastalar samoviy olovni olish uchun devorlar bo'ylab osilgan edi. Barcha lampalar moy bilan to'ldirilgan, qandillarda yangi shamlar bor: tayoqlar hech qanday joyda yoqilmagan. G'ayriyahudiylar ishonchsizlik bilan Kuvukliyaning barcha burchaklarini ehtiyotkorlik bilan artib tashlaydilar [kuvukliya - Masihning jasadi yotgan Muqaddas qabr joyi] va ular o'zlari Muqaddas qabrning marmar taxtasiga paxta qo'yadilar.

Tantanali daqiqa yaqinlashmoqda, hammaning yuragi beixtiyor uradi. Hamma diqqatini g‘ayritabiiy fikrga qaratadi, biroq ba’zilarida shubha bor, boshqalar, ya’ni taqvodorlar Allohning rahmatidan umidvor bo‘lib duo o‘qiydilar, qiziqishdan chiqqanlar esa, nima bo‘lishini loqaydlik bilan kutishadi.
Bu erda quyosh nuri kuvukliya ustidagi teshikdan o'tdi. Havo ochiq va issiq. To'satdan bulut paydo bo'lib, quyoshni to'sib qo'ydi. Men endi Muqaddas olov bo'lmaydi va odamlar metropolitenni g'azabdan parcha-parcha qilib tashlaydilar, deb qo'rqardim. Shubha qalbimni qoraytirib yubordi, o‘zimni qoralay boshladim, nega qoldim, nega amalga oshmaydigan hodisani kutish kerak edi? Bu haqda o‘ylar ekanman, tashvishim kuchaydi. To'satdan cherkovda hamma narsa qorong'i bo'lib ketdi. Men ko'z yoshlarimgacha g'amgin bo'ldim; Men astoydil namoz o‘qidim... Arablar qichqira boshladilar, qo‘shiq aytdilar, ko‘ksiga urdilar, baland ovozda duo o‘qidilar, qo‘llarini osmonga ko‘tardilar; kavas va turk askarlari ularni tinchlantira boshladilar. Rasm dahshatli edi, umumiy tashvish!

Ayni paytda, qurbongohda ular Metropolitanni kiyintirishni boshladilar - bu g'ayriyahudiylarning ishtirokisiz emas. Clear unga kumush qo'lqop kiyishga yordam beradi, uni kumush arqon bilan bog'laydi, tuflisini kiyadi; bularning barchasi arman, rim va protestant ruhoniylari ishtirokida amalga oshiriladi. Kiyinib, uni qo'ltiqlab, boshi yalang'och qo'ltiqlab, ikki askar devori orasidan oldin aqlli kavass bilan Kuvukliya eshigiga olib borishdi va eshikni orqasidan qulflashdi. Kuvukliya bo'sh, u oldindan qidirilmoqda).

Mana, u Rabbiyning qabrida yolg'iz. Yana jim. Odamlar ustiga shudring buluti tushadi. Men uni oq batiste ko'ylagimda ham oldim.

Osmondan olovni kutib, hamma narsa jim, lekin uzoq emas. Yana tashvish, baqirish, shoshilish, ibodat qilish; Xavotirga tushganlar yana tinchlanadi. Bizning vazifamiz qirollik darvozalari ustidagi minbarda edi: men uning inoyati Kirilning hurmat bilan kutayotganini ko'rdim. Olomon ichida turgan knyaz Gagaringa ham qaradim. Uning yuzida qayg'u bor edi, u quvukliyaga diqqat bilan qaradi. Old xonada, kubikning ikki tomonida, devorlarda dumaloq teshiklar mavjud bo'lib, ular orqali atrofdagi monastirlarning abbotlari va abbotlari Oliy Oliy Viceroyga (Metropolitan) shamlar berishadi.

To'satdan yon teshikdan bir dasta yoqilgan shamlar paydo bo'ladi ... Bir zumda Arximandrit Serafim shamlarni odamlarga uzatadi. Kuvukliyaning tepasida hamma narsa yonadi: lampalar, qandillar. Hamma qichqiradi, quvonadi, xoch qiladi, quvonchdan yig'laydi, yuzlab, minglab shamlar bir-biriga nur uzatadi ... Arablar soqollarini kuydiradilar, arab ayollari yalang'och bo'yniga o't olib keladi. [Ular soqollarini kuydirishadi - ya'ni soqollarini olov bilan yuvishadi, shamlarning yonayotgan alangasini pastdan soqolning sochlari orqali o'tkazadilar, - axir, birinchi daqiqalarda olov yonmaydi va terini ham kuydirmaydi. yoki sochlar. - Comp.]. Odamlar gavjum joylarda olov olomonni qamrab oladi; lekin yong'in chiqishi uchun hech qanday imkoniyat yo'q edi. Umumiy zavqni tasvirlab bo'lmaydi: bu ta'riflab bo'lmaydigan mo''jiza. Quyoshdan keyin - darhol bulut, keyin shudring va olov. Rabbiyning qabri ustida yotgan paxta momig'iga shudring tushadi va ho'l paxta to'satdan ko'k olov bilan alangalanadi. Noib yonmagan shamlar bilan paxta momig'iga tegadi - va shamlar zerikarli mavimsi olov bilan yonadi. Noib shu tarzda yoqilgan shamlarni teshiklarda turgan odamlarga uzatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, dastlab cherkovdagi bunday ko'plab shamlardan - yarim yorug'lik; yuzlar ko'rinmaydi; butun olomon qandaydir ko'k tuman ichida. Ammo keyin hamma narsa yoritiladi va olov yorqin yonadi. Olovni hammaga uzatgandan so'ng, gubernator mash'alalar kabi ikkita katta sham bilan yondirilgan kubikdan chiqadi.

Arablar, odatdagidek, uni qo'llarida ko'tarmoqchi bo'lishdi, lekin Vladyka ulardan qochib, o'zi tumanga tushib qolgandek, Kuvukliyadan Tirilish cherkovining qurbongohigacha tez qadamlar bilan yurdi. Hamma uning shamlaridan shamini yoqishga harakat qildi. Men uning yurishiga to'sqinlik qildim va uni ham yoqib yubordim. U shaffof bo'lib tuyuldi; u oq kiyimda edi; ko‘zlarida ilhom yondi: xalq uni osmondan kelgan xabarchi sifatida ko‘rdi. Hamma quvonchdan yig'ladi. Endi esa odamlar orasidan noaniq shovqin eshitildi.

Men beixtiyor knyaz Gagaringa qaradim – uning ko‘z yoshlari do‘l bo‘lib oqardi, yuzi esa quvonchdan porlab turardi. Kecha u Rim e'tirofining afzalliklarini ulug'ladi, lekin bugungi kunda faqat pravoslavlikka berilgan samoviy inoyatning ta'siridan hayratda, ko'z yoshlarini to'kadi. Bu tavbaning kech mevasi emasmi?

Patriarx noibni qo'llariga qabul qildi. Badaviylar esa zavq-shavq ichida aylana bo‘ylab yig‘ilib, cherkov o‘rtasida raqsga tushishadi, xursandchilik bilan yonma-yon, bir-birlarining yelkalarida turishadi, qo‘shiq aytishadi, charchaguncha ibodat qilishadi. Hech kim ularni to'xtatmaydi.

Massa ergashdi, shundan so'ng hamma chiroqlarni yoqish uchun yugurdi: kimdir uyga, kimdir Ilyos payg'ambarga, Muqaddas Xoch monastiriga, kimdir Baytlahmga, kimdir Getsemaniyaga boradi. Kunduzi ko'chalardagi chiroqlar, quyosh nurida - g'ayrioddiy manzara! Janobi Oliylari Piter Meletius, 30 yildan beri Xudo unga samoviy olovni qabul qilishga loyiq ekanligini aytdi:
- Endi inoyat allaqachon Rabbiyning qabriga tushdi, men Quvukliyaga ko'tarilganimda: siz hammangiz astoydil ibodat qilganingiz va Xudo sizning ibodatlaringizni eshitganligi aniq. Va shunday bo'ldiki, men ko'z yoshlar bilan uzoq vaqt ibodat qildim va Xudoning olovi tushdan keyin soat ikkigacha osmondan tushmadi. Va bu safar men uni allaqachon ko'rdim, ular orqamdan eshikni qulflashlari bilanoq! Ustingizga shudring tushdimi?

Men javob berdim, hozir ham ko'ylagimda shudring izlari mum dog'lari kabi ko'rinib turardi. "Ular abadiy qoladilar", dedi Vladyka. Bu to'g'ri: men ko'ylakni 12 marta yuvish uchun berdim, lekin dog'lar hali ham bir xil.

Men Vladyka Kuvukliyani tark etganda nimani his qilganini so'radim va nega u tez yurdi? "Men ko'r odamga o'xshab qoldim, men hech narsani ko'rmadim," deb javob berdi u, "va agar ular meni qo'llab-quvvatlamaganlarida, men yiqilib qolardim!" Bu sezilarli edi: ko'zlari ochiq bo'lsa-da, ko'rinmasdi.

Bu Barbara B. de S.-I xonimning xatining qisqacha mazmuni. Bu ta’rifda bir emas, ikkita mo‘jiza borligiga alohida e’tibor qaratish lozim: muborak bulutdan muborak olovdan tashqari muborak shudring ham tushadi. Buni boshqa guvoh, Atos tog'idan kelgan rohib Partenios tasdiqlaydi. U shunday deydi: patriarx Rabbiyning qabrini tark etgandan so'ng, “xalq o'pish uchun Rabbiyning qabriga yuguradi; va men [Monk Partheniy] hurmat qilish sharafiga muyassar bo'ldim. Masihning butun qabri ho'l edi, go'yo yomg'ir bilan namlangan; lekin sababini topa olmadim. Rabbiyning qabrining o'rtasida o'sha katta chiroq turardi, uning o'zi yonib, katta nur bilan yondi. (M., 1855, rohib Partenius).

1982 yilda tushgan muborak olov haqida guvohlarning so'zlari.

Vaqt soat 10, Muqaddas olovga to'rt soat qoldi.

Ular allaqachon Kuvuklia eshiklarini muhrlab qo'yishgan, mum muhrini qo'yishgan. Arablar endi yurishda.

Shovqin, qichqiriq, musiqa. Arablar janubiy fe'l-atvor bilan Xudoga juda zo'ravonlik bilan murojaat qilishadi. Patriarx Diodor bizdan o'tib ketmoqda. Bir necha daqiqadan so'ng, patriarx bir chitonda Rabbiyning qabriga kiradi. Tobut eshigida bir kopt va bir arman bor. Ular muborak olovni qabul qilishning guvohi bo'lib turadilar.

Shu kuni har bir pravoslav nasroniy, har bir imonli Tirilish cherkoviga kelishga harakat qiladi. Ziyoratchilar turli mamlakatlardan kelishadi. Patriarx allaqachon Kuvukliyaga kirdi, endi u Muqaddas Olovni yuborish uchun ibodat qiladi. ...Muqaddas olov bu yil juda tez tushdi.

Qichqiriq, shovqin, yig'lash. Hamma muborak olov bilan sham yoqadi, sham qo'yadi, yuzlab qo'llar ko'rinadi va butun ma'bad yoritilganga o'xshaydi, atrofda chiroqlar, ulkan shamlar, har bir qo'lda 2-3 dasta. Butun ma'bad yoritilgan.

Ma'badni tark etib, biz ko'ramiz: Quddusning barcha ko'chalari odamlar bilan gavjum, hamma Muqaddas olovni ko'taradi.

Bu erda olov yaqinlashishidan keyin ba'zi opa-singillarning hikoyalari.

Men kuvukliya atrofida va ma'bad gumbazi atrofida uchburchak chaqmoq shaklida olovni ko'rdim.

Xursandchilikni boshdan kechirgan ba'zi opa-singillar yig'lashdi, hatto muborak olov tushganda, atrofimda yig'lashdi.

Va mening yonimda Belgiyadan kelgan ruslar bor edi. "Ura!" - deb baqirdilar.

Kimning quvonchi bor, kimning ko'z yoshlari bor. Umuman olganda, Rossiyadagi cherkovimizdagi kabi kayfiyat yo'q. Qanday mehribon Rabbiy: axir, ular yaqin joyda qasam ichishadi va politsiya kimnidir ajratib turadi, hamma narsa bo'lishi mumkin ... lekin inoyat tushadi, hamma buni bir xil ko'rishi mumkin.

Opa-singillarning aytishicha, inoyat hali ham birinchi tushishdan keyin, olovdan keyin o'zini namoyon qiladi.

Qarasam, u yana Quvukliya tepasida, Quvukliya chaqmoqlari atrofida shunday zigzaglarda, keyin u yerda, keyin Quvukliyaning eng gumbazida chaqnaydi... To'satdan shar paydo bo'ldi (ko'p chaqmoq kabi). Bir payt u to'satdan parchalanib, zigzag shaklida porlab ketdi. Darhol hammamiz o'rnimizdan sakrab tushdik: inoyat! Qanday mo''jiza.

Hammamiz kutamiz. To'satdan hamma hushtak chaldi, qarasam, tirilgan ko'k sharning tasviriga tushdi. Va patriarx chiqadi, u allaqachon Muqaddas olovni qabul qilgan.

Biz Go'lgotaga keldik, to'satdan butun ma'bad yana porlaydi va yana inoyat Go'lgotaga tushadi!

Bu yerga birinchi kelganimda, inoyat shifo beradi, deb aytishgan edi. Mening qo'llarim revmatizm bilan juda kasal edi, ularning hammasi burishib ketdi. "Rabbiy," deb o'ylayman, "men qo'llarimni nurga, to'g'ridan-to'g'ri inoyatga qo'yaman". Va inoyat issiq va pishirmaydi. Men qo'llayapman va his qilyapman, Rabbiy menga tasalli berdi, - quvonchdan men qanday olovni, issiq yoki sovuqni eslay olmayman. Va shunday xursandchilik bilan missiya binosi tomon yurdim, kasallik bormi yoki yo'qmi, men hech narsani his qilmadim, lekin qalbimda faqat shunday quvonch bor ediki, siz buni etkaza olmadingiz. Men quvonchdan nima qilishni, yig'lashni yoki qichqirishni bilmasdim.

Shunday qilib, turli asrlarning guvohliklari aniq birlashadi: Muqaddas olov har yili sodir bo'ladi. Ammo mo''jiza bitta emas, ikkita: olovdan tashqari, bulutdan shudring ham bor. Va muborak olov nafaqat Kuvukliya ichida, balki uning tashqarisida, Tirilish cherkovi tashqarisida va Quddusdagi Rabbimiz Iso Masihning ishtiroki bilan muqaddas qilingan boshqa muqaddas joylarda ham chaqmoqning namoyon bo'lishiga hamroh bo'ladi.

(Kitob materiallariga ko'ra: "Muqaddas qabr ustidagi muqaddas olov", Mzdatelstvo "Perese" em", Moskva, 1991).

MUQADDAS OTIN MO'JIZASI

Rabbimiz Iso Masih azob chekdi va xochda vafot etdi, Nikodimga tegishli qabrga dafn qilindi va o'limidan keyin uchinchi kuni qabrdan tirildi. Go'lgota tog'i qayerda edi - Qutqaruvchining azob-uqubatlari joyi va Uning dafn qilingan joyi? Muqaddas an'anaga ko'ra, Xushxabar davrida, Masihning xochga mixlanishi sodir bo'lgan, hozirgi kungacha mavjud bo'lgan Go'lgota qoyasi deyarli darhol Quddus devorlaridan tashqarida, tashqaridan joylashgan edi. Muqaddas qabr - Qutqaruvchining jasadi uch kun davomida joylashgan g'or, Go'lgotadan o'n metr uzoqlikda joylashgan, Muqaddas qabr qoyasidan bir oz yuqoriroqda joylashgan kichik toshga o'yilgan. Ichki tuzilishga ko'ra, Muqaddas qabr qoyaga o'yilgan g'or bo'lib, unda ikkita xona bor edi: narigi, aslida dafn xonasi bo'lgan, to'shak - arkosal - va uning oldida kirish xonasi. . 4-asrda Havoriylarga teng Avliyo Yelenaning buyrug'i bilan Go'lgota va Muqaddas qabr o'rnida ajoyib cherkov - Bazilika qurilgan va Go'lgotaning o'zi ham, Muqaddas qabr ham uning qabrlari ostida o'ralgan. . Bizning davrimizga qadar Bazilika bir necha marta qayta qurilgan, hatto vayron qilingan (614), qayta tiklangan va hozir Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovi sifatida tanilgan.

To'g'ridan-to'g'ri Qutqaruvchining dafn etilgan g'orining tepasida qadim zamonlardan beri maxsus ibodatxona - Kuvuklia mavjud. "Edikule" so'zi "qirol yotoqxonasi" degan ma'noni anglatadi. Qabrni belgilash uchun bu so'z er yuzidagi yagona joyda - Muqaddas qabr cherkovida qo'llaniladi, u erda "shohlar qiroli va xo'jayinlar Rabbiysi" uch kunlik uyqu uchun yotqizilgan. Mana, U tirildi, o'liklardan to'ng'ich bo'lib, barchamiz uchun tirilishga yo'l ochdi. Zamonaviy Edikule - uzunligi sakkiz metr va kengligi olti metr bo'lgan ibodatxona bo'lib, Muqaddas qabr cherkovining qabrlari ostida joylashgan. Injil davrida bo'lgani kabi, Muqaddas qabr, Muqaddas qabr hozirda ikkita xonadan iborat: kichik "dafn xonasi" 2,07x1,93 metr, deyarli yarmi tosh karavot - arkosalium va kirish xonasi (xona) bilan band. 3,4x3,9 metr o'lchamdagi farishta ibodatxonasi deb ataladi. Farishta ibodatxonasining o'rtasida muqaddas toshning bir qismi bo'lgan poydevor bor, uni bir vaqtning o'zida farishta Muqaddas qabrdan olib tashlagan va u mirra ko'targan ayollarga murojaat qilib o'tirgan.

Zamonaviy Muqaddas qabr cherkovi - bu ulkan me'moriy majmua, shu jumladan, xochga mixlangan Go'lgota, rotunda - ulkan gumbazli me'moriy inshoot, uning ostida bevosita Kuvuklia, Katholikon yoki sobor cherkovi joylashgan. Quddus patriarxlari sobori, hayot baxsh etuvchi xochni topish er osti cherkovi, havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Yelena cherkovi, bir nechta yo'laklar - o'z taxtlari bo'lgan kichik ibodatxonalar. Muqaddas qabr cherkovi hududida bir nechta faol monastirlar mavjud bo'lib, u ko'plab yordamchi binolarni, galereyalarni va boshqalarni o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, Ma'badning turli qismlari bir nechta nasroniy konfessiyalariga tegishli. Masalan, Frantsisk cherkovi va tirnoq qurbongohi - Avliyo Katolik ordeniga. Frensis, Havoriylarga teng bo'lgan Yelena cherkovi, "Uch Maryam" cherkovi - Arman Apostol cherkovi, Sankt-Peterburg qabri. Arimatiyalik Yusuf, Kuvuklianing g'arbiy qismidagi qurbongoh - Efiopiya (Kopt) cherkovi. Ammo asosiy ziyoratgohlar - Go'lgota, Kuvukliya, Kafolikon, shuningdek, Ma'baddagi xizmatlarning umumiy boshqaruvi Quddus pravoslav cherkoviga tegishli. Quddus pravoslav nasroniylarga tegishli bo'lgan paytdan boshlab, Muqaddas qabr cherkovi shahar ichida joylashgan bo'lib, Sulton Sulaymon davrida baland kvadrat devor bilan o'ralgan; to'rt tomonning har birining uzunligi roppa-rosa bir kilometr.

Qadim zamonlardan beri Muqaddas qabrga Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi haqida ma'lum. Tushgan Olovning o'ziga xos xususiyati bor: u birinchi daqiqalarda yonmaydi. Olovga tushishni buyurib, Rabbiy Uning tirilishiga guvohlik beradi. Sent-ning guvohligiga ko'ra. Otalar, havoriy Butrus. Najotkorning tirilishi haqidagi xabardan keyin qabrga yugurib kelib, u dafn varaqlaridan tashqari, Xushxabarda o'qiganimizdek, Masihning qabri ichida hayratlanarli yorug'likni ko'rdi. "Buni ko'rib, Butrus ishondi, u nafaqat shahvoniy ko'zlar bilan, balki yuqori havoriylik ongi bilan ham ko'rdi: yorug'lik qabri to'lgan edi, shuning uchun u tun bo'lsa ham, uni ikki tasvirda ko'rdi: ichki, hissiy va ruhiy jihatdan. ”. Bu haqda Nyssalik Avliyo Gregori bizga shunday xabar beradi. Muqaddas qabrda Muqaddas olov paydo bo'lishi haqidagi guvohning eng qadimgi yozma guvohligi 4-asrga to'g'ri keladi va cherkov tarixchisi Evseviy Pamfil tomonidan saqlanib qolgan.

Ko'pchilikning fikriga ko'ra, qadimiy va zamonaviy dalillarga ko'ra, muborak nurning paydo bo'lishi yil davomida Muqaddas qabr cherkovida kuzatilishi mumkin bo'lsa-da, eng mashhur va ta'sirlisi - bayram arafasida Muqaddas olovning mo''jizaviy ravishda tushishi. Masihning Muqaddas Tirilishi, Muqaddas Shanba kuni. Xristianlik mavjud bo'lgan deyarli butun vaqt davomida bu mo''jizaviy hodisa har yili pravoslav nasroniylar va boshqa nasroniy konfessiyalari (katoliklar, armanlar, koptlar va boshqalar) vakillari, shuningdek boshqa nasroniy bo'lmagan dinlarning vakillari tomonidan kuzatilgan. Muqaddas olovning tushishi mo''jizasini ko'rish uchun odamlar yaxshi juma kunidan beri Muqaddas qabrga yig'ilishdi; ko'p odamlar shu kun voqealari xotirasiga o'tkaziladigan kortejdan so'ng darhol shu erda qolishadi. Muqaddas olovning tushishi Buyuk shanba kuni tushdan keyin sodir bo'ladi. Muqaddas qabr cherkovi shunday to'ldirilganki, shanba kuni ertalab odamlar hatto Ma'badning eng chekka joylarida ham bir-biriga yaqin turishadi. Ma'badga kirmaganlar hududni va butun yaqin atrofni to'ldirishadi. Eng konservativ hisob-kitoblarga ko'ra, Muqaddas qabr cherkovining sig'imi 20 ming kishigacha, Ma'bad atrofidagi hudud va ma'badning yaqin atrofi yana 50 ming kishini sig'dira oladi. Muqaddas shanba kuni Ma'bad ham, Ma'bad oldidagi maydon ham, uning yaqin atrofi ham Muqaddas olov tushishini kutayotgan odamlar bilan to'la. Rossiyalik ziyoratchilarning ta'riflariga ko'ra, yuz, ikki yuz va to'qqiz yuz yil oldin shunday bo'lgan. Muqaddas olovning tushishi haqidagi eng qadimiy ta'riflardan biri 1106-1107 yillarda Muqaddas qabrni ziyorat qilgan Doniyor otaga tegishli. U voqeani quyidagicha tasvirlaydi:

“Va Shabbat kuni soat yetti bo'lganida [zamonaviy vaqt bilan taxminan 12-13. - Avt.], qirol Bolduin ketdi [O'sha paytdagi ma'bad salibchilarga tegishli edi. - Avt.] qo'shini bilan uyidan Muqaddas qabristonga hamma piyoda yo'l oldi. Podshoh Muqaddas Savva monastirining hovlisiga xabarchilarni yubordi va gegumen va rohiblarni chaqirdi, ular qabrga borishdi, men esa ular bilan birga ketdim. Podshoh huzuriga kelib, ta’zim qildik. Keyin u abbat va barcha rohiblarga ta'zim qilib, Savva monastirining abibini va men, ozg'in, uning oldiga borishni buyurdi va boshqa abbotlar va barcha rohiblarni uning oldiga borishni buyurdi va qo'shiniga buyurdi. orqasiga o'ting. Va ular Tirilish ma'badining g'arbiy eshiklari oldiga kelishdi [O'sha kunlarda ma'bad zamonaviydan farq qilar edi. - Avtor.]. Va ko'p odamlar cherkov eshiklarini o'rab olishdi va keyin Ma'badga kira olmadilar. Keyin qirol Bolduin o'z askarlariga odamlarni kuch bilan tarqatib yuborishni buyurdi va olomon orasida ko'chaga o'xshab tobutgacha yo'l yotqizildi. Biz Muqaddas qabrning sharqiy eshiklariga bordik, shoh oldinga o'tib, o'z o'rnini egalladi, o'ng tomonda, sharqiy eshiklar va qabr eshiklari qarshisidagi buyuk qurbongohning panjarasi yonida. Bu yerda podshohning supada yaratilgan joyi bor edi. Podshoh Savva monastirining abbotiga rohiblari va pravoslav ruhoniylari bilan qabr ustida turishni buyurdi. Ammo u ozg'in bo'lib, qabr eshiklari orqali ko'rishim uchun qabr eshigining tepasida, buyuk qurbongohning ro'parasiga qo'yishni buyurdi. Eshiklar qabrdir, uchtasi [zamonaviy Edikule birida. - Avt.], qirollik muhri bilan muhrlangan.

Katta qurbongohda katolik ruhoniylari turishardi. Va kunning sakkizinchi soati kelganda, pravoslav ruhoniylari qabr tepasida xizmatni boshladilar, u erda barcha ruhiy odamlar va ko'plab zohidlar bor edi. Katta qurbongohdagi katoliklar o'ziga xos tarzda chiyillay boshladilar. Shunday qilib, ular hamma qo'shiq aytishdi va men o'sha erda turib, qabrning eshiklariga qunt bilan qaradim. Va ular Buyuk shanba kunining paromiyalarini o'qiy boshlaganlarida, paremiyalarni birinchi o'qishda episkop deakon bilan katta qurbongohdan chiqdi, qabr eshigi oldiga bordi, eshiklar sakrumidan qabrga qaradi, qilmadi. qabrdagi yorug'likni ko'ring va qaytib keldi. Va ular oltinchi maqolni o'qiy boshlaganlarida, o'sha episkop qabr eshigi oldiga chiqdi va hech narsani ko'rmadi. Shunda hamma odamlar yig'lab: "Kyrie, Eleison!" - bu "Rabbiy, rahm qil!" degan ma'noni anglatadi. To'qqizinchi soat o'tib, ular "Kelinglar, Rabbiyga kuylaylik" qo'shig'ini kuylashni boshlaganlarida, to'satdan sharqdan kichik bulut kelib, ma'badning ochiq tepasida turdi, qabr ustiga ozgina yomg'ir yog'di. va biz qabrda turgan juda ho'l. Keyin to'satdan Muqaddas qabrda yorug'lik paydo bo'ldi, qabrdan yorqin nur paydo bo'ldi.

Yepiskop to'rtta deakon bilan keldi, qabr eshiklarini ochdi, qirol Bolduindan sham oldi, qabrga kirdi, avliyoning nuridan birinchi bo'lib qirol shamini yoqdi, bu shamni qabrdan olib chiqib, qirolga uzatdi. o'zi. Podshoh o‘z o‘rnida shodlik bilan qo‘liga sham tutib o‘rnidan turdi.

Podshohning shamidan biz shamlarimizni yoqdik, shamimizdan esa hamma odamlar shamlarini yoqib yubordilar. Avliyoning nuri yerdagi olov bilan bir xil emas, balki ajoyib, u boshqacha porlaydi, uning alangasi qizil, kinobar kabi, ta'riflab bo'lmaydigan darajada porlaydi. Hozir deyarli xuddi shunday tartib davom etmoqda. Faqat zamonaviy ma'badda gumbazda teshik yo'q, Isroil politsiyasi va turk qo'riqchilari ritsar soqchilarni almashtirdilar. Zamonaviy ma'badga kirish sharqdan emas, balki janubdan, va katoliklar endi Muqaddas olovning tushishida ishtirok etmaydilar, lekin ayni paytda mavjud. Ham tarixiy, ham zamonaviy amaliyot shuni ko'rsatadiki, olov tushishi paytida ishtirokchilarning uchta guruhi bo'lishi kerak.

Avvalo, Quddus pravoslav cherkovining patriarxi yoki Quddus Patriarxiyasining episkoplaridan biri o'z duosi bilan (1999 va 2000 yillarda, qabr qo'riqchisi Metropolitan Doniyor olovni qabul qilganida). Muqaddas olov marosimidagi ushbu majburiy ishtirokchining ibodatlari orqali faqat uning kelib chiqishi mo''jizasi amalga oshiriladi. Bu asrlar davomida isbotlangan tajriba. 1578 yilda Quddusning turk meri almashtirilganda, arman ruhoniylari yangi mer bilan Quddus pravoslav patriarxi o'rniga Muqaddas olovni qabul qilish huquqini arman cherkovi vakiliga topshirishga kelishib oldilar.

1579 yilda pravoslav patriarxi ruhoniylar bilan Muqaddas shanba kuni hatto Muqaddas qabr cherkoviga ham kiritilmagan. Ular tashqaridan Ma'badning yopiq eshiklari oldida turishdi. Arman ruhoniylari Kuvukliyaga kirib, olov tushishi uchun Rabbiyga ibodat qila boshladilar. Ammo ularning duolari ijobat bo'lmadi. Ma'badning yopiq eshiklarida turgan pravoslav ruhoniylari ham ibodatlar bilan Rabbiyga murojaat qilishdi. To'satdan shovqin eshitildi, Ma'badning yopiq eshiklarining chap tomonida joylashgan ustun yorilib ketdi, undan olov chiqdi va Quddus Patriarxining qo'lida sham yoqdi. Katta quvonch bilan pravoslav ruhoniylari Ma'badga kirdilar (turklar darhol Kuvukliyadan arman ruhoniylarini quvib chiqarishdi) va Rabbiyni ulug'lashdi. Olovning yaqinlashishi izlarini hali ham kirishning chap tomonida joylashgan ustunlardan birida ko'rish mumkin.

1579 yildan beri hech kim Quddus pravoslav patriarxini chetlab o'tib, Muqaddas olovni qabul qilishga urinmadi. Muqaddas shanba kuni boshqa nasroniy konfessiyalarining vakillari har doim ma'badda bo'lishadi, lekin ular pravoslav patriarxining qo'lidan olovni olishadi.

Muqaddas olovning tushishi marosimining majburiy ishtirokchilari hegumen va Muqaddas Savva Lavrasining rohiblaridir. Qadimgi Yahudiy cho'lining barcha qadimiy monastirlaridan, bir vaqtlar buyuk astsetiklar bilan gullab-yashnagan, faqat bu Lavra o'zining asl ko'rinishida, Quddusdan o'n etti kilometr uzoqlikda, O'lik dengizdan unchalik uzoq bo'lmagan Kidron vodiysida saqlanib qolgan. 614 yilda Shoh Xasroy bosqinida forslar bu yerda oʻn toʻrt ming rohibni oʻldirgan. Zamonaviy monastirda o'n to'rtta rohib bor, ulardan ikkitasi rus. Ammo monastir abbotining rohiblar bilan birga bo'lishi abbot Doniyorning ziyorati paytida ham, zamonaviy davrda ham olov tushishi paytida majburiy edi.

Va nihoyat, majburiy ishtirokchilarning uchinchi guruhi mahalliy pravoslav arablardir. Muqaddas shanba kuni - Kuvukliya muhrlanganidan yigirma-o'ttiz daqiqa o'tgach - baqirish, oyoq urish, bir-birining ustiga baraban chalish Ma'badga kirib, arab pravoslav yoshlari qo'shiq aytishni va raqsga tushishni boshlaydi. Ushbu marosim o'rnatilgan vaqt haqida hech qanday dalil yo'q. Arab yoshlarining hayqiriqlari va qo'shiqlari arab tilidagi qadimgi ibodatlar bo'lib, ular Masihga va O'g'ildan olov tushirishni so'rashni so'ragan Xudoning onasi, ayniqsa pravoslav Sharqida hurmatga sazovor bo'lgan G'olib Jorjga qaratilgan. Yosh pravoslav arablar baland ovozda "eng sharqiy, eng pravoslavlar, quyosh chiqadigan joyda yashaydilar, olov yoqish uchun o'zlari bilan sham olib yuradilar" deb baqirishadi. Og'zaki an'anaga ko'ra, Quddus ustidan Britaniya hukmronligi yillarida (1918-1947) ingliz gubernatori bir vaqtlar "vahshiy" raqslarni taqiqlashga harakat qilgan. Quddus Patriarxi ikki soat ibodat qildi: Olov tushmadi. Keyin Patriarx o'z xohishiga arab yoshlariga ruxsat berishni buyurdi. Ular marosimni bajarganlaridan so'ng, olov pastga tushdi. Ushbu uchta guruhning barchasi Muqaddas Olovning zamonaviy litaniyasida ishtirok etishlari shart.

Bizning davrimizda Muqaddas olovning tushishi Buyuk shanba kuni, odatda Quddus vaqti bilan 13 dan 15 soatgacha sodir bo'ladi. Muqaddas shanba kuni tushdan keyin soat o'nlarda Ma'badning butun ulkan me'moriy majmuasidagi barcha shamlar va lampalar o'chadi. Shundan so'ng, Quvukliyada yong'in manbalari mavjudligini tekshirish va Quvukliyaga kirishni katta mumli muhr bilan yopishtirish tartibi mavjud. Tekshiruv o‘tkazgan Quddus meriyasi vakillari, turk qo‘riqchilari, Isroil politsiyasi va boshqalar katta mum muhrga o‘zlarining shaxsiy muhrlarini qo‘yishadi.Shunda siz mo‘jizaviy hodisa guvohiga aylanasiz. Dastlab, vaqti-vaqti bilan, keyin esa tobora kuchayib, ma'badning butun havo maydoni yorug'lik chaqnashlari, yorug'lik chaqnashlari bilan teshiladi. Ular mavimsi rangga ega, ularning yorqinligi va hajmi to'lqinlarda ortadi. Kuvukliya muhrlanganidan keyin qisqa vaqt o'tgach, yosh pravoslav arablar, yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas olovni berish uchun Masihga, eng muqaddas Theotokosga, Aziz Jorjga ibodat qilishni boshlaydilar. Ularning hissiy ibodatlari, undovlari va raqslari baraban chalishlari bilan to'g'ridan-to'g'ri Kuvukliada 20-30 daqiqa davomida bo'lib o'tadi. Bir muncha vaqt o'tgach, qoida tariqasida, taxminan o'n uch soatdan so'ng, to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas Olovning litaniyasi (yunoncha "ibodat marosimi") boshlanadi - Katholikon qurbongohidan butun ma'bad bo'ylab rotundaga kirish va uchta yo'l bilan yurish. -Kuvukliyaning burmali aylanma yo'li. Oldinda o'n ikkita bayroqli bayroq ko'taruvchilar, ularning ortidan ripidli yoshlar, salibchilar ruhoniysi va nihoyat, Quddus Patriarxining o'zi. Marosimda Abbot Muqaddas Savva monastirining rohiblari bilan ham qatnashadi. Patriarx Kuvukliyaga kirishdan oldin to'xtaydi, ular uni fosh qilishadi: ular uning bayramona liboslarini echib, bitta oq ko'ylakda qoldiradilar. Shu bilan birga, ba'zida Patriach qidiriladi. Garchi bu har safar majburiy bo'lmasa-da, hokimiyat vakillari bu huquqdan har safar foydalanishlari mumkin, bu ko'pincha o'tmishda qilingan. Bu Quddusning bevosita hokimiyatining buyrug'iga bog'liq: agar hukmdor nasroniylarni yomon ko'rsa, ular qidirishlari mumkin. Patriarx faqat bitta kiyimda Kuvukliyaga kiradi. Endi hamma narsa unga, tiz cho'kib yashirin ibodatiga bog'liq. Tanglik avjiga chiqadi, yig'ilganlarning ko'pchiligi gunohlari tufayli Buyuk Mo''jiza sodir bo'lmasligi mumkin deb o'ylashadi. Patriarx Kuvukliyaga kirgandan so'ng, yorug'likning mavimsi chaqnashlarining intensivligi va chastotasi ortadi. Moviy chaqmoq yunoncha "hiylalar" bilan uradi) [Moskvada noaniq mazhabdagi ma'lum bir gegumen Innokentiy Pavlov ham Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi yo'qligiga ishonadi, lekin "Quddus Patriarxi shunchaki sham yoqadi" chiroqdan olib, so'ng sodiqlarga beradi." - Taxminan. ed.] va so'nggi deyarli ellik yil ichida yahudiylar Kuvukliyani muhrlashda ham, Quddus Patriarxini qidirishda ham qatnashdilar.

Firibgarlik ehtimoli haqida ozgina gapirish kerak. Gap shundaki, Ibodatxona qurilgan yerning o'zi turk oilasiga tegishli. Har kuni ertalab qiziqarli marosim bo'lib o'tadi: asosiy darvoza oldida turgan ruhoniylar Ma'badning ochilishini kutishadi, uzoq vaqt oldin tuzilgan ijara haqini topshirishadi va shundan so'ng ular turk oilasi a'zolari hamrohligida Ibodatxonaga borishadi. Ma'bad. Ma'baddagi har qanday yurish, masalan, Kuvuklia atrofidagi Pasxa yurishi, musulmonlar va yahudiylarning provokatsiyalaridan himoya qiluvchi kavas - turklar bilan birga keladi. Quddus Patriarxining ma'badiga kirishdan oldin u ikki turk qo'riqchisi va Isroil politsiyasi nazorati ostida muhrlangan. Muqaddas shanba kuni, yuqorida aytib o'tilganidek, Kuvukliyaga kirishdan oldin, Patriarx har doim ham bo'lmasa ham, echinadi va diqqat bilan qidiriladi. Kuvukliyaning kirish eshiklaridagi muhrning xavfsizligi Quddus Patriarxining arman bosh ruhoniysi bilan kirishidan oldin tekshiriladi. Olovni qabul qilish uchun ikkitasi Kuvukliyaga kiradi - Quddus Patriarxi va Arman cherkovining vakili. Arman cherkovining vakili, Quddus Patriarxi bilan birga, farishta ibodatxonasida qolib, olovni qabul qilish uchun Kuvukliyaga kiradi, barcha harakatlarni ko'radi va aralashish imkoniyatiga ega. Ushbu Buyuk Mo''jizaning nasroniy bo'lmagan ishtirokchilarining Muqaddas Olovning kamida bitta tushishini fosh qilish va buzishga bo'lgan deyarli ikki ming yillik qiziqishlarini hisobga olsak, soxtalashtirish versiyasi Quddusda yashovchi odamlar orasida faqat tabassumga sabab bo'lishi mumkin. Muqaddas olovni uyga olib kelishni zarur deb hisoblagan musulmon arablar ham qalbakilashtirish haqidagi har qanday bahs aldamchi hisoblanadi. Ularda Muqaddas olov tushmaydigan yilda oxirat keladi, degan afsona bor.

Muqaddas olov Qutqaruvchining uch kunlik to'shagiga qanday tushishi haqidagi savol uzoq vaqtdan beri qiziquvchilarni qiziqtirgan. Muqaddas olovning yonishi tasvirlanganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalillar mavjud. Kapadokiya Kesariya mitropoliti Aretaning Damashq amiriga (10-asr boshlari) yuborgan xabarida shunday deyilgan: “Keyin birdan chaqmoq chaqib, tutatqilar yoqiladi, Quddusning barcha aholisi undan oladi. yoqing va olov yoqing." Konstantinopol ruhoniysi Nikita shunday deb yozgan edi (947): "Kunning oltinchi soatlarida Najotkorning ilohiy qabriga qarab, arxiyepiskop ilohiy nurni ko'radi: chunki farishta ibodatxonasi orqali eshikka kirish mumkin. unga. Bu nurni Xudoning muqaddas cherkovidagi polikandillarga o'tkazish uchun vaqt sarflab, odatdagidek, u hali qabrdan chiqmagan edi, chunki to'satdan Xudoning butun cherkovi to'lganini ko'rish mumkin edi. beqiyos va ilohiy nur bilan. Trifon Korobeynikov (1583) shunday deb yozgan edi: "Va keyin hamma odamlar Muqaddas qabrga osmondan kelgan Xudoning inoyatini, Muqaddas qabr taxtasida chaqmoq kabi yurgan olovni ko'radi va hamma unda rangni ko'radi: Patriarx yaqinlashadi. Shamlarni ushlab turgan qabr qabrni ochadi va Muqaddas qabrdan patriarxal qo'llar va shamlar ustiga olov tushiradi. Shu bilan birga, nasroniy tutatqilarining o'zlari, hatto Muqaddas qabr ustida ham yoqildi. 1793-1794 yillarda Muqaddas Yerga ziyorat qilgan Ieromonk Meletios, olovning tushishi haqidagi hikoyani ko'p yillar davomida olovni qabul qilgan Quddus Patriarxining episkopi arxiyepiskop Misailning so'zlaridan hikoya qiladi. "Men kirganimda, - dedi u, - muqaddas qabrning ichkarisiga kirganimda, biz qabrning butun qopqog'ida ko'k, oq, qizil va boshqa gullar ko'rinishidagi tarqoq mayda boncuklar kabi yorqin nurni ko'ramiz. vaqt o'tishi bilan kopulyatsiya, qizarib ketish va olov moddasiga aylanadi; lekin bu olov vaqt o'tishi bilan qirq marta sekin o'qish mumkin bo'lgan zahoti "Rabbim rahm qil" yonmaydi va bu olovdan tayyorlangan kandila va shamlar yoqiladi.

Keltirilgan barcha manbalar yoki "olovli boncuklar" ning suyuq mayda tomchilarining to'g'ridan-to'g'ri Muqaddas qabristonning arkosaliyasida Kuvukliya ustidagi gumbaz bilan kondensatsiyasi yoki yomg'ir tomchilarining Kuvukliya ustiga tushishi va "mayda munchoqlar" mavjudligi haqida xabar beradi. " Ma'badning ochiq gumbazi bilan yomg'ir yog'ishi sababli Muqaddas qabr qopqog'ida va moviy chaqnashlar haqida - Muqaddas olov tushishidan oldin chaqmoq. Bu ikkala hodisa bir vaqtning o'zida Quddus Patriarxining tiz cho'kib ibodati paytida va hozirgi vaqtda sodir bo'ladi. Uning ibodati chaqnashlar - chaqmoqlar oldida suyuqlikning kichik tomchilaridan Muqaddas olovning yonishiga olib keladi; shu bilan birga, Muqaddas qabr qopqog'idagi shamlar yoki lampalar o'z-o'zidan yonib ketadi. Bundan tashqari, Kuvuklia yaqinida osilgan pravoslav lampalarning tayoqlarini yoqish mumkin. Shunday qilib, deyarli ikki ming yil oldin, guvohlarning ta'riflariga ko'ra, hozirgi paytda guvohlarning ta'riflariga ko'ra, Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi shunday amalga oshirilmoqda. Rabbimiz Iso Masih Quddus Patriarxining ibodati orqali Muqaddas qabrning qopqog'idagi yoki Kuvukliya yaqinidagi pravoslav chiroqning tayoqchasidagi "yomg'ir" tomchilaridan olovni yoqishni buyuradi, go'yo har yili gunohkorlarni eslatib turadi. Uning tirilishi va do'zax ustidan g'alaba qozonishning muqaddas shanba kuni. Ammo gunohkor odamlar Muqaddas olovning tushishini boshqacha qabul qilishadi. Izlayotgan va shubha qiladiganlarga, Rabbiy Xushxabar davrida Quddusdagi aynan mana shu joyda O'zining tirilishi haqiqatiga guvohlik beradi va ularni imonda mustahkamlaydi. Befarq bo'lgan va o'z najoti va abadiy hayotga intilmaganlarga, U O'zining tirilishi va yaqinlashib kelayotgan dahshatli hukm haqida guvohlik beradi. U O'zining ongli raqiblariga do'zax ustidan g'alaba qozonishi va Qiyomatdan keyin barcha raqiblarini kutayotgan abadiy azobi haqida guvohlik beradi. Shunga ko'ra, turli dinlar olovning tushishini turli yo'llar bilan izohlaydilar. Deyarli barcha nasroniy konfessiyalari (shu jumladan 1054 yildagi Buyuk bo'linishgacha bo'lgan katoliklar, ya'ni katoliklik pravoslavlikdan ajratilgunga qadar - litaniyada bevosita ishtirok etganlar) Ma'badda mavjud va Muqaddas olovni qo'lidan qabul qilishadi. Quddus patriarxi. Musulmonlar rasmiy ravishda Ma'badda mavjud emaslar, lekin ular Najotkorimiz Iso Masihni o'zlarining payg'ambarlaridan biri sifatida hurmat qilib, Muqaddas olovning tushishini inkor etmaydilar. Muqaddas olovning tushishi haqiqatini, shuningdek, Masihning tirilishi haqiqatini faqat yahudiylar va ateistlar inkor eting. Aynan ular, jumladan, matbuotda insofsiz ruhoniylarning "hiylalari" haqida mish-mishlarni tarqatdilar. Kuvukliyani tekshirgan, Patriarxni tintuv qilgan va shuning uchun Quddus ustidan nasroniy va musulmonlar nazorati ostida hech qanday soxtalik yo'qligiga kafolat bo'lgan amaldorlar tuhmat uchun qatl etilishi mumkin bo'lgan va Isroilning mavjud hokimiyat nazorati ostidagi hokimiyat vakillari edi. Isroil qonunlari, tuhmat sudda katta miqdorda jarimaga tortilishi mumkin.

Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi paytida barcha mumkin bo'lgan variantlar bilan quyidagi hodisalar zamonaviy fan nuqtai nazaridan mutlaqo tushunarsiz bo'lib qolmoqda.

1. Muqaddas olovni yoqishdan oldingi va unga hamroh bo'lgan yorug'lik chaqnashlarining mavjudligi. Patriarx Kuvukliyaga kirganidan so'ng, ma'badda g'ayrioddiy hodisa kuzatildi. Ma'bad bo'ylab, lekin asosan Katholikon va Kuvuklia hududi yaqinida (gumbazlar ularning tepasida joylashgan) har bir kishi kechqurun osmonda kuzatganiga o'xshash chaqmoqni eslatuvchi mavimsi rangdagi chaqnashlar paydo bo'la boshlaydi. Bu chaqmoqlar har qanday yo'nalishda miltillashi mumkin - yuqoridan pastga va chapdan o'ngga, gumbazlar ostida emas. Chaqmoqlar xarakterli xususiyatlarga ega: yorug'lik ko'rinadigan manbasiz miltillaydi, chaqnashlar hech kimni ko'r qilmaydi, tovush hamrohligi (momaqaldiroq) yo'q, oddiy chaqmoqqa xosdir. Bularning barchasi guvohlarga chaqnashlarning manbai go'yo bizning dunyomizdan tashqarida degan taassurot qoldiradi. Ularni kamera chirog'idan ajratish qiyin emas. Olovning kutish va yaqinlashishini o‘z videokamerasida suratga olgan M.Shugaev aniq farqlarni ko‘ra oldi. Kadrma-kadr ko'rish rejimidan foydalangan holda va freymlarni muzlatishdan foydalanib, siz ularni osongina farqlashingiz mumkin: kameradagi miltillashlar qisqaroq va oq rangga ega, miltillash-chaqmoqlar vaqt davomida uzoqroq va mavimsi rangga ega. To'g'ridan-to'g'ri Kuvukliada itoatkorlik qiluvchi rohiblarning guvohliklariga ko'ra, ma'badda nafaqat Muqaddas shanba kunida mavimsi chaqnashlarni ko'rish mumkin. Ammo bu bir martalik va qisqa vaqt chaqnashlari, vaqt ichida uzoq va qisqa vaqt oralig'ida bir-birini kuzatib turadigan yorug'lik chaqnashlari faqat Buyuk shanba kuni, o'n ikkidan o'n olti yoki o'n etti soatgacha bo'lgan joyda sodir bo'ladi.

2. Suyuqlik tomchilarining paydo bo'lish hodisasi. Boshlash uchun shuni ta'kidlash kerakki, faqat rasmiy ish bilan shug'ullanadigan odamlar Buyuk shanba kuni Muqaddas qabrni to'g'ridan-to'g'ri ko'rishlari mumkin: litaniya bilan shug'ullanadigan ruhoniylar va Quvukliyani muhrlab, tartibni ta'minlaydigan Quddus hokimiyatining rasmiy vakillari. Mavjud ma'lumotlar to'g'ridan-to'g'ri bunday odamlardan yoki yaqinlaringizning so'zlaridan kelib chiqishi mumkin. Yuqorida keltirilgan manbalarga qo'shimcha ravishda, siz Patriarxdan intervyu olgan 19-asr ziyoratchisining hikoyasidan foydalanishingiz mumkin: "Hazratingiz, Quvukliyadagi olovni qayerda qabul qilishni xohlaysiz?" Keksa arxpastor savol ohangida eshitilgan narsaga e'tibor bermay, xotirjamlik bilan shunday javob berdi (eshitganlarimni deyarli so'zma-so'z yozib qo'ydim): Anjela va mening orqamda eshiklar yopiq edi, u erda alacakaranlık hukmronlik qildi. Muqaddas qabrning aylanasidan ikkita teshikdan zo'rg'a kirib bordi, yuqoridan ham xira yoritilgan.Muqaddas qabr yo'lagida men qo'limda namoz kitobi bormi yoki boshqa narsa borligini farqlay olmadim. tunning qora fonida oq rangdagi dog': bu Muqaddas qabr ustidagi oq marmar lavha ekanligi aniq.Namoz daftarini ochganimda hayron bo'ldimki, muhr ko'zoynagisiz ko'zim uchun to'liq ochiq bo'ldi. chuqur hissiy hayajon bilan satrlarni uch-to'rtta o'qish vaqti keldi, oqarib borayotgan va uning to'rtta chekkasi allaqachon menga aniq ko'rinib turgan taxtaga ko'z yugurtirganimda, men taxtada ko'rdim. edi, turli rangdagi kichik tarqoq boncuklar, aniqrog'i go'yo marvaridlar igna boshidek va undan ham kamroq bo'lib, taxta ijobiy tarzda yorug'lik chiqara boshladi. Yog 'tomchilaridek qo'shila boshlagan bu marvaridlarni ongsiz ravishda paxta momig'i bilan supurib tashlaganimda, men paxta momig'ida qandaydir iliqlikni his qildim va xuddi ongsiz ravishda shamchiroq bilan tegdim. U porox kabi yonib ketdi va - sham yonib, Tirilishning uchta tasvirini yoritib yubordi, chunki u Xudoning onasining yuzini va Muqaddas qabr ustidagi barcha metall lampalarni yoritib yubordi "" (Nilus S. Shrine, bir tup ostida. Sergiev Posad, 1911).Tomchilarning kimyoviy tarkibini o'rganish bo'yicha rasmiy hujjatlar yo'q. Zamonaviy ishqibozlar tomonidan o'tkazilgan norasmiy analitik tadqiqotlar tomchilarning efir moyi miqdori haqida gapiradi (shunga o'xshash birikmalar o'simlik tabiatiga ega bo'lishi mumkin).

3. Issiqlik tarqalayotgan paytda Olovning yonmasligi va yonmasligi hodisasi. Oddiy sham olovi ko'p yuzlab daraja haroratga ega, ming daraja Selsiyga yaqin. Agar siz besh soniyadan ko'proq vaqt davomida bunday olov bilan tahorat qilmoqchi bo'lsangiz, qo'l va yuzning kuyishi kafolatlanadi. Sochlar (soqollar, qoshlar, kirpiklar) yorishadi yoki yona boshlaydi. Muqaddas qabr cherkovida o'n mingdan ortiq odam ikki yoki uch daqiqa davomida yigirma ming shamlardan sham yoqadi (ziyoratchilarning ko'pchiligi ikki yoki uchta shamni yoqishadi). Odamlar bir-biriga yaqin turishadi. Ma'badning hajmi cheklangan. Oddiy olov bilan bir necha daqiqa ichida zich olomonda yigirma ming shamlarni yoqishga harakat qiling. O'ylaymizki, ko'pchilik ayollarda sochlar va kiyim qismlari, albatta, yonib ketadi. Ming darajali yong'in harorati va yigirma ming yong'in manbalari yopiq xonada, ayniqsa, qariyalarda issiqlik urishi va hushidan ketish sodir bo'ladi. Muqaddas olov biz o'rganib qolgan olovdan uni ajratib turadigan xususiyatga ega. U nafaqat yonmaydi, balki qirq marta "Rabbiy, rahm qil" deyish uchun etarli vaqt davomida va inson yuzini doimiy ravishda yuvish bilan (qo'lini sham bilan olib tashlamasdan) yonmaydi. Muqaddas olov isiydi, lekin yonmaydi! Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, shamlar olovdan osongina yonadi va odamni yoqmaydigan Olov, shamlarning yonishi tufayli Ma'bad orqali tarqaladi - bir-biridan. Patriarxal shamlardan olov bir necha daqiqa ichida ma'bad bo'ylab tarqaladi. Tabiiyki, yonayotgan shamlar bilan ziyoratchilar hissiy jo'shqinlikda, qo'shnilarining xatti-harakatlariga juda kam e'tibor berishadi. Lekin olov kiyimning osilgan qismlarini (ro'mol, kamar) yoki ayollarning uzun sochlariga o't qo'ymaydi! Aksariyat ziyoratchilarning yoshi, qoida tariqasida, o'rtachadan yuqori, ular deyarli bir kunni Ma'badda o'tkazadilar, ammo issiqlik urishi va hushidan ketish kuzatilmaydi. Olovning yaqinlashishi tarixida bitta ham yong'in sodir bo'lmagan.

4. Yuqoridagi barcha mo''jizaviy hodisalarning birgalikda paydo bo'lishining mavjudligi Buyuk shanba kuni pravoslav Pasxa bayrami arafasida (hozirda faqat pravoslav cherkovlari tomonidan ta'qib qilinadigan Iskandariya Pasxaliyasiga muvofiq). Aytish mumkinki, Muqaddas olovning tushishi paytida kuzatilgan hodisalar qisman Muqaddas qabr cherkovida va oddiy vaqtlarda sodir bo'ladi. To'g'ridan-to'g'ri Kuvukliada itoatkorlik qiluvchi rohiblarning guvohliklariga ko'ra, ma'badda nafaqat Muqaddas shanba kunida mavimsi chaqnashlarni ko'rish mumkin. Ammo bu bir martalik chaqnashlar. Qisqa vaqt oralig'idagi ko'plab epidemiyalar faqat Muqaddas shanba kuni, taxminan 12 dan 16-17 soatgacha sodir bo'ladi. Ba'zan boshqa kunlarda ham kuzatiladigan lampalarning o'z-o'zidan yonishi bu chaqnashlar tufayli bo'lishi mumkin. Ammo oddiy paytlarda bunday o'z-o'zidan alangalanadigan olov yonmaslik xususiyatiga ega emas. Aftidan, Muqaddas olovning yaqinlashishini Muqaddas qabr cherkoviga yaqin joyda qurilgan laboratoriyada takrorlashga urinishlar yuqorida aytib o'tilgan mo''jizaviy olov xususiyatini ko'paytirish muammosiga duch kelishga majbur bo'ladi. Ko'p mehnat qilib, tomchilarning kimyoviy tarkibini qayta tiklash va maxsus zamonaviy asbob-uskunalar yordamida kuchli yorug'lik chaqnashlarini (ehtimol, tovush yoki momaqaldiroq bilan birga) sun'iy ravishda qayta tiklash mumkin, ammo olovning bu xususiyati hech qachon bo'lmaydi. takrorlansin! Ha, va 1579 yilda olov ustundan tushganda sodir bo'lgan voqea shuni ko'rsatadiki, yuqoridagi tavsif faqat olov tushishining eng keng tarqalgan xususiyatlarining tavsifi. Ammo olov to'g'ridan-to'g'ri boshqa yo'l bilan tushishi mumkin. Buyuk shanba kuni Muqaddas qabr ustiga olovning tushishi bevosita Ilohiy (fan tilida - transsendental) ta'sir natijasi ekanligini ko'rmaslik mumkin emas. Rabbiy har yili ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida O'zining xochdagi azob-uqubatlari va erdagi o'lim joyida olov tushishini buyurdi va U tirilishidan bir kun oldin buyurdi.

Muqaddas olovning tushishi faqat pravoslav Pasxa arafasida, pravoslav kalendariga ko'ra va faqat pravoslav patriarxining ibodatlari orqali kuzatiladi; Olov faqat pravoslav patriarxining shamlariga tushadi, bu pravoslavlikning shubhasiz haqiqati va ilohiy inoyatining shubhasiz dalilidir - faqat o'zlarini nasroniy deb ataydigan boshqa ko'plab e'tiroflardan farqli o'laroq. Tarix boshqa nasroniy konfessiyalari vakillari olovni olishga harakat qilgan ikkita holatni eslaydi. Arman ruhoniylarining olovni qabul qilishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi allaqachon aytib o'tilgan. 1101 yilda o'sha paytda Quddusga egalik qilgan Rim-katolik cherkovi vakillari mustaqil ravishda olovni olishga harakat qilishdi. Kuvukliyadagi Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi pravoslav xristianlar ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilinmaguncha sodir bo'lmadi. "Birinchi Lotin Patriarxi Arnold Choquet muvaffaqiyatsiz boshladi: u Muqaddas qabr cherkovida bid'atchilarning mazhablarini o'z chegaralaridan chiqarib yuborishni buyurdi, keyin u pravoslav rohiblarini qiynoqqa sola boshladi, ular xoch va boshqa yodgorliklarni qayerda saqlashni qidira boshladi. Bir necha oy o'tgach, Arnoldning o'rniga Pizalik Daimbert taxtga o'tirdi va u yanada uzoqqa ketdi. U barcha mahalliy nasroniylarni, hatto pravoslav nasroniylarni ham Muqaddas qabr cherkovidan haydab chiqarishga va u erga faqat lotinlarni qabul qilishga harakat qildi, odatda Quddusdagi yoki uning yaqinidagi cherkov binolarining qolgan qismini mahrum qildi. Tez orada Xudoning jazosi keldi: 1101 yilda, Buyuk shanba kuni, Sharqiy nasroniylar ushbu marosimda ishtirok etishga taklif qilinmaguncha, Kuvukliyadagi Muqaddas olovning tushishi mo''jizasi sodir bo'lmadi. Keyin qirol Bolduin I mahalliy nasroniylarga ularning huquqlarini qaytarish haqida g'amxo'rlik qildim "(S. Runciman. Sharqiy shizm. M., 1998, 69-70-betlar).

Va o'shandan beri, pravoslav bo'lmaganlarning hech biri muvaffaqiyatsizlik va muqarrar sharmandalikdan qo'rqib, bunday urinishlarni takrorlashga harakat qilmadi.

Muqaddas olov mo''jizasi pravoslavlikning bir nechta mo''jizalaridan biri bo'lib, haqiqatni bilishni istagan har bir kishi uchun ochiqdir: "keling va ko'ring!" 600-700 dollar to'lagan har qanday shubhali kishi (bu Muqaddas zaminga - Quddusga, Tiberiyaga - 7 kunlik standart sayyohlik sayohatining narxi) faktning haqiqiyligini va yuqoridagi barcha tafsilotlarni shaxsan tekshirishga qodir. Muqaddas olovning tushishi. Mo''jiza butun dunyo, "butun ilg'or insoniyat" oldida sodir bo'lmoqda (va hatto muntazam ravishda Rossiya televideniesi va Internetda, Quddus pravoslav patriarxiyasining veb-saytida namoyish etiladi). Ammo hamma uchun ayon bo'lgan bu ochiq da'vatga qanchalar yuraklari bilan javob berishadi? ..

Bir vaqtlar, Masih tug'ilishidan ko'p yuzlab yillar oldin, Uning qutqaruvchi azoblari va tirilishidan oldin, Isroil aholisi oldida (va ularning shaxsida - butun insoniyat oldida) kim haqli degan savol tug'ilgan: Haqiqiy xizmatkorlar. Xudo yoki butparast xudolarning xizmatkorlari? Baal butining xizmatkorlari va Xudoning payg'ambari Ilyos o'rtasida nizo kelib chiqqanida shunday bo'ldi (qarang: 1 Shohlar 18, 21-39). Ko'p bahs-munozaralardan so'ng, Ilyos ularga kim haqligini tekshirishning oddiy usulini taklif qildi. Biz, XXI asr odamlari, bu usulni haqli ravishda eksperimental usul deb atashimiz mumkin - zamonaviy fanda qabul qilingan eksperimental usulning aniq mezonlariga muvofiq. Taklif shunday edi: “Har birimiz o'z Xudosining ismini chaqiraylik va olov orqali javob beradigan Xudo haqiqiy Xudodir. Va agar Rabbiy Xudo bo'lsa, unda Unga ergashaylik va agar Baal Xudo bo'lsa, Baalga ergashaylik. Va keyin Xudoning inoyati bilan kim haqiqiy Xudo va kim Uning haqiqiy muxlisi ekanligi ma'lum bo'ldi, chunki o'sha paytda olov faqat Ilyos payg'ambarning duosi bilan tushib, qurbonlikni ham, o'tinni ham, olovni ham yoqib yubordi. tosh qurbongohning o'zi, unda Baal ruhoniylari fiaskoga duchor bo'lishgan. Va keyin Xudoga haqiqiy topinish qayerda ekanligi hammaga ayon bo'ldi.

Muqaddas olovning Muqaddas qabrga yaqinlashishi holati har yili Masih tug'ilishidan yuzlab yillar oldin sodir bo'lgan ushbu eksperimental vaziyatni amalda takrorlaydi. Va bu erda turli e'tiqodlarning ko'plab ibodat vakillari bor va bu erda haqiqiy Xudoning haqiqiy xizmatkori bor, uning ibodati orqali (va faqat uning ibodati orqali!) Olov mo''jizaviy tarzda tushadi, g'ayritabiiy xususiyatlarga ega. Faqat hozir, Ilyos davrida bo'lgani kabi, Xudodan olov olish huquqini shubha ostiga qo'ymoqchi bo'lgan boshqa dindagi xizmatchilar yo'qmi? Tarix shuni ko'rsatadiki, bunday urinishlar doimo muvaffaqiyatsiz tugaydi va tavakkal qilishni va sharmanda qilishni xohlaydigan boshqa hech kim yo'qligi sababli ... Xudo o'zgarmasdir, buni Bibliyadagi Eski Ahd matni aniq tasdiqlaydi: Men Egangiz Xudo, va men o'zgarmasman (Mal. 3, 6). Xuddi o'sha paytdagidek, Ilyosning olis zamonlarida ham Xudo tabiatan o'zgarmas, so'ragan insoniyatga javob beradi, haqiqiy e'tiqod qayerda, degan savolga javob olov orqali beradi. Javob yolg'on emas, xuddi javob beruvchining O'zi yolg'on emas - Rabbiy haqiqatdir (Yer. 10, 10). Injil matnini haqiqat deb qabul qilgan har bir kishi o'zgarmas Xudoga bo'lgan ishonchi va Ilyos payg'ambarning duosi orqali osmondan olov tushishi haqidagi hikoyaning haqiqiyligiga ishonishi bilan mantiqiy zarurat bilan shunday xulosaga kelishi kerak: olov Xudo tomonidan faqat Uning haqiqiy xizmatchisining duosi orqali yuboriladi. Ammo, qoida tariqasida, hech kim bunday xulosaga kelmaydi ... Ilyos payg'ambarning duosi orqali olovning tushishi haqidagi o'sha qadimiy hikoyada, ehtimol, eng hayratlanarli narsa hatto uning tushishi mo''jizasi emas, balki haqiqatdir. Haqiqiy Xudoning mo''jizaviy guvohligini dastlab zavq bilan idrok etgan isroilliklar deyarli darhol murtadlikka qaytishdi. Isroil o‘g‘illari ahdingdan voz kechdilar, qurbongohlaringni vayron qildilar, payg‘ambarlaringni qilichdan o‘ldirdilar. Men yolg'iz qoldim, lekin ular ham jonimni olib ketish uchun qidirmoqdalar (1 Shohlar 19, 10) - Ilyos payg'ambar olovning yaqinlashishi mo''jizasidan qisqa vaqt o'tgach, ular haqida Xudoga shikoyat qiladi. . Bu qadimiy tarixdagi eng hayratlanarli narsa.

Shunga o'xshash manzara bizning davrimizda ham saqlanib qolmoqda - Muqaddas olovning tushishi haqidagi shodlik shodligi Muqaddas qabr cherkovida uning tushishi guvohlarining ko'pchiligi uchun yolg'on zulmatiga chekinish bilan almashtirildi ... Olov pastga tushadi. , yiqilgan va ko'r insoniyatni javobsiz qoldirib, Odil Hakam oldida javobsiz. Ular o'zlarining najotlari uchun haqiqat sevgisini qabul qilmadilar (2 Salon. 2:10) - gunohlarga botgan insoniyatning xatti-harakati shunday va bu yovuz naqsh bilan ongli va o'zboshimchalik namunasi, hatto aniq. Xudoning mo''jizasi hech narsa qila olmaydi ...

Muqaddas hafta (hafta)

Iso Masihning azoblari va o'limini xotirlashga bag'ishlangan Buyuk Lentning oxirgi haftasi "Ehtirosli" deb nomlangan. Ilk nasroniy jamoalarida bu vaqtda faqat quruq ovqat iste'mol qilish, o'yin-kulgidan qochish, ishni va sudlarda ishlarni to'xtatish va mahbuslarni ozod qilish buyurilgan. Muqaddas haftaning barcha xizmatlari o'zlarining tajribalarining chuqurligi bilan ajralib turadi va Iso Masihning hayoti va azoblarining oxirgi kunlarini doimiy ravishda "qayta ishlab chiqaradi". Shuning uchun, Muqaddas hafta davomida azizlarning xotirasi kunlari nishonlanmaydi, o'liklarni xotirlash va Nikoh va suvga cho'mish marosimlari o'tkazilmaydi (alohida holatlar bundan mustasno). Muqaddas haftaning har bir kuni "buyuk" deb nomlanadi. Katolik cherkovlarida Muqaddas hafta davomida (Yaxshi juma kunigacha) xochga mixlanishning barcha tasvirlarini olib tashlash yoki binafsha mato bilan osib qo'yish odatiy holdir.

Ibodatda Muqaddas dushanba akalari tomonidan Misrga sotilgan Eski Ahd patriarxi Yusuf Go'zal, azob chekayotgan Iso Masihning prototipi, shuningdek, Iso ruhiy meva bermaydigan ruhni anglatuvchi bepusht anjir daraxtini la'natlagani haqidagi xushxabar hikoyasi sifatida esga olinadi - haqiqiy tavba, iymon, ibodat va yaxshi amallar.

DA To'g'ri seshanba Men Isoning farziylar va ulamolarni qoralaganini, shuningdek, Quddus ma'badida Uning aytgan masallarini eslayman: Qaysarga soliq, o'liklarning tirilishi, oxirgi qiyomat haqida, o'nga yaqin bokira qizlar va iste'dodlar.

DA Buyuk chorshanba Masihning oyoqlarini qimmatbaho malham bilan yuvib, uni dafn etishga tayyorlagan gunohkor esga olinadi.

Ibodatda Sof payshanba Xushxabar an'analariga ko'ra, bu kunda bo'lib o'tgan to'rtta voqea esga olinadi: Masih tomonidan Evxaristiya marosimi o'rnatilgan oxirgi ziyofat, kamtarlik va kamtarlik belgisi sifatida Masih tomonidan shogirdlarining oyoqlarini yuvish. ular uchun sevgi, Getsemaniya bog'ida Masihning ibodati va Yahudoning xiyonati.

kun Muborak Juma o'limga hukm qilingani, xochdagi azoblar va Iso Masihning o'limi xotirasiga bag'ishlangan. Sharqiy cherkov an'analariga ko'ra, yaxshi juma kuni Vespers oxirida, Kafanlar- ma'bad qurbongohi oldida topinish uchun o'rnatilgan tobutga dafn etilgan Iso Masihning surati. G'arb an'analarida Muqaddas Xochning ekspozitsiyasi va Muqaddas qabrga sig'inish amalga oshiriladi.

DA Ajoyib shanba Iso Masihning dafn etilishi, Uning tanasining qabrda qolishi, u erda o'lim ustidan g'alaba e'lon qilish uchun do'zaxga tushishi va Uning kelishini kutgan ruhlarning qutqarilishi va jannatga chaqirilgan aqlli o'g'rining xotirasi bor. . Bu kundagi ilohiy xizmatlar erta tongda boshlanadi, kun oxirigacha davom etadi va tantanali Pasxa bayramining boshlanishi bilan birlashadi.

G'arbiy an'anaga ko'ra, Pasxa arafasida muqaddas shanba kuni, olovni muqaddaslash va maxsus sham yoqish - Pasxa, keyin qurbongoh yoki minbarga o'rnatiladi va Hosil bayramining yakuniy xizmatiga qadar u erda qoladi.

Kun davomida ma'badlarda Pasxa taomini (pirojnoe, tuxum, tvorog Pasxa, tuz, go'sht mahsulotlari va boshqalar) muqaddaslash marosimi o'tkaziladi.