Pravoslavlikda Muso payg'ambar kim. Eski Ahd payg'ambari Musoning qisqacha tarjimai holi

Eski Ahdning asosiy voqealaridan biri bu Musoning hikoyasi, yahudiy xalqining hokimiyatdan qutqarilishi. Misr fir'avni. Ko'pgina skeptiklar sodir bo'lgan voqealarning tarixiy dalillarini qidirmoqdalar, chunki Injil qaydlarida va'da qilingan erga boradigan yo'lda ko'plab mo''jizalar sodir bo'lgan. Qanday bo'lmasin, bu hikoya juda qiziqarli va butun bir xalqning ajoyib ozodligi va ko'chirilishi haqida hikoya qiladi.

Bo'lajak payg'ambarning tug'ilishi dastlab sir bilan qoplangan edi. Muso haqidagi ma'lumotlarning deyarli yagona manbai Injil yozuvlari edi, chunki to'g'ridan-to'g'ri tarixiy dalillar mavjud emas, faqat bilvosita mavjud. Payg'ambar tug'ilgan yili hukmron fir'avn Ramzes II barcha yangi tug'ilgan bolalarni Nil daryosida cho'ktirishni buyurdi, chunki yahudiylarning mashaqqatli mehnati va zulmiga qaramay, ular samarali bo'lishda va ko'payishda davom etdilar. Fir'avn bir kun kelib dushmanlari tarafini olishlaridan qo'rqardi.

Shuning uchun Musoning onasi birinchi uch oy davomida uni hammadan yashirdi. Buning imkoni bo'lmaganida, u savatni qatron qilib, bolasini ichiga qo'ydi. Katta qizi bilan birga uni daryoga olib bordi va keyin nima bo'lishini ko'rish uchun Maryamni tark etdi.

Muso va Ramzes uchrashganidan Xudo xursand bo‘ldi. Tarix, yuqorida aytib o'tilganidek, tafsilotlar haqida sukut saqlaydi. Fir'avnning qizi savatni olib, saroyga olib keldi. Boshqa bir versiyaga ko'ra (ba'zi tarixchilar bunga amal qilishadi), Muso qirol oilasiga mansub va fir'avnning o'sha qizining o'g'li edi.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, lekin bo'lajak payg'ambar saroyda edi. Savatni ko'targanni kuzatib turgan Miriam Musoning onasini ho'l enaga sifatida taklif qildi. Shunday qilib, o‘g‘il bir muddat oila bag‘riga qaytdi.

Payg'ambarning saroydagi hayoti

Muso sal katta bo'lib, hamshiraga muhtoj bo'lmaganidan keyin onasi bo'lajak payg'ambarni saroyga olib ketdi. U erda uzoq vaqt yashadi va fir'avnning qizi tomonidan asrab olingan. Muso uning qanday zot ekanini bilardi, yahudiy ekanini bilardi. Va u qolgan bolalar bilan bir qatorda o'qigan bo'lsa ham qirollik oilasi, lekin shafqatsizlikni o'ziga singdirmadi.

Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasi, u Misrning ko'plab xudolariga sig'inmaganligidan, balki ota-bobolarining e'tiqodlariga sodiq qolganidan dalolat beradi.

Muso o'z xalqini sevardi va har safar ularning azoblarini ko'rganida, har bir isroillik shafqatsizlarcha ekspluatatsiya qilinganini ko'rganida azob chekardi. Bir kuni bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga majbur bo'lgan voqea sodir bo'ldi. Muso o'z qavmidan birining qattiq kaltaklanganiga guvoh bo'ldi. Bo‘lajak payg‘ambar g‘azabga to‘lib, nazoratchining qo‘lidan qamchini tortib oldi va uni o‘ldirdi. Uning qilgan ishini hech kim ko'rmagani uchun (Muso o'ylagandek), jasad shunchaki ko'milgan.

Bir muncha vaqt o'tgach, Muso ko'pchilik uning nima qilganini bilishini tushundi. Fir'avn qizining o'g'lini hibsga olishni va o'ldirishni buyuradi. Muso va Ramzes bir-biriga qanday munosabatda bo'lishdi, tarix jim. Nega ular uni nozirni o'ldirganlikda ayblab sud qilishga qaror qilishdi? Siz sodir bo'layotgan voqealarning turli xil versiyalarini hisobga olishingiz mumkin, ammo, ehtimol, hal qiluvchi omil Musoning misrlik emasligi edi. Bularning barchasi natijasida bo'lajak payg'ambar Misrdan qochishga qaror qiladi.

Fir'avndan qochish va Musoning keyingi hayoti

Injil ma'lumotlariga ko'ra, bo'lajak payg'ambar Midiyon eriga ketgan. Musoning keyingi tarixi uning oilaviy hayoti haqida gapiradi. U ruhoniy Yotro Zipporaning qiziga uylandi. Bu hayotda u cho'pon bo'ldi, cho'lda yashashni o'rgandi. Uning ikki o‘g‘li ham bor edi.

Ba'zi manbalarning ta'kidlashicha, uylanishdan oldin Muso bir muncha vaqt Saracens bilan birga yashagan va u erda katta mavqega ega edi. Shunga qaramay, shuni hisobga olish kerakki, uning hayoti haqidagi hikoyaning yagona manbai Injil bo'lib, u har qanday qadimiy oyat kabi vaqt o'tishi bilan allegorik qoplamaga ega bo'lgan.

Ilohiy vahiy va Rabbiyning Payg'ambarga ko'rinishi

Qanday bo'lmasin, lekin Injil hikoyasi Musoning aytishicha, u Midiyonda, qo'ylarni boqib yurganida, unga Rabbiyning vahiysi kelgan. O'sha paytda bo'lajak payg'ambar sakson yoshda edi. Aynan shu yoshda u yo'lda alangadan alangalangan, lekin o'chmagan bir butaga duch keldi.

Shu nuqtada Musoga Isroil xalqini Misr hukmronligidan qutqarish kerakligi ko'rsatma berildi. Rabbiy Misrga qaytib, xalqini uzoq muddatli qullikdan ozod qilib, va'da qilingan erga olib borishni buyurdi. Biroq, Qudratli Ota Musoni yo'lidagi qiyinchiliklar haqida ogohlantirdi. Ularni engish imkoniyatiga ega bo'lishi uchun unga mo''jizalar yaratish qobiliyati berildi. Muso alayhissalomning tili bog'langanligi sababli, Xudo unga ukasi Horunni yordamga olib borishni buyurdi.

Musoning Misrga qaytishi. O'nta vabo

Muso payg'ambarning hikoyasi, Xudo irodasining xabarchisi sifatida, Misrda o'sha paytda hukmronlik qilgan fir'avn huzuriga chiqqan kuni boshlangan. Bu boshqa hukmdor edi, Muso o'z davrida qochgan hukmdor emas. Albatta, fir'avn Isroil xalqini ozod qilish talabini rad etdi va hatto o'z qullari uchun mehnat xizmatini oshirdi.

Tarixi tadqiqotchilar xohlaganidan ko'ra noaniqroq bo'lgan Muso va Ramzes qarama-qarshilikda to'qnash kelishdi. Payg'ambar birinchi mag'lubiyat bilan murosa qilmadi, u yana bir necha bor hukmdorning oldiga keldi va oxir-oqibat Xudoning jazosi Misr zaminiga tushishini aytdi. Va shunday bo'ldi. Xudoning irodasi bilan Misr va uning aholisiga o'nta ofat keldi. Ularning har biridan keyin hukmdor o'zining sehrgarlarini chaqirdi, lekin ular Musoning sehrini yanada mohirroq deb topdilar. Har bir baxtsizlikdan keyin Fir'avn Isroil xalqini qo'yib yuborishga rozi bo'ldi, lekin har safar fikrini o'zgartirdi. Faqat o'ninchi yahudiy qullari ozod bo'lgandan keyin.

Albatta, Musoning hikoyasi shu bilan tugamadi. Payg'ambar hali ham yillar davomida sayohat qildi, shuningdek, qabiladoshlarining ishonchsizligi bilan to'qnashdi, ularning hammasi Va'da qilingan erga etib bordi.

Fisih bayramining o'rnatilishi va Misrdan chiqish

Misr xalqining boshiga tushgan oxirgi o'latdan oldin Muso Isroil xalqini bu haqda ogohlantirgan. Bu har bir oilada to'ng'ichning o'ldirilishi edi. Biroq ogohlantirilgan isroilliklar o'z eshiklarini bir yoshdan katta bo'lmagan qo'zining qoni bilan moylashdi va ularning jazosi o'tib ketdi.

Xuddi shu kechada birinchi Pasxa bayrami bo'lib o'tdi. Muqaddas Kitobdagi Musoning hikoyasida undan oldingi marosimlar haqida hikoya qilinadi. So‘yilgan qo‘zi go‘shtini butun holda pishirish kerak edi. Keyin butun oilani yig'ib, tik turgan holda ovqatlaning. Bu voqeadan keyin Isroil xalqi Misr yurtini tark etdi. Fir'avn qo'rqib, hatto kechasi nima bo'lganini ko'rib, buni tezroq qilishni so'radi.

Birinchi tongdanoq qochqinlar keldi. Xudoning irodasining belgisi tunda olovli, kunduzi bulutli bo'lgan ustun edi. Bu Pasxa oxir-oqibat biz bilgan bayramga aylantirilgan deb ishoniladi. Yahudiy xalqining qullikdan ozod bo'lishi aynan shuni anglatadi.

Misrni tark etgandan so'ng deyarli darhol sodir bo'lgan yana bir mo''jiza Qizil dengizni kesib o'tish edi. Egamizning amri bilan suvlar ikkiga boʻlinib, quruqlik paydo boʻlib, isroilliklar u yerdan narigi tomonga oʻtishdi. Ularni quvib kelayotgan fir’avn ham dengiz tubiga ergashishga qaror qildi. Ammo Muso va uning qavmi narigi tarafda edi va dengiz suvlari yana yopildi. Shunday qilib, fir'avn vafot etdi.

Musoning Sinay tog'ida olgan ahdlari

Yahudiy xalqi uchun keyingi to'xtash joyi Muso tog'i edi. Muqaddas Kitobdagi hikoyada aytilishicha, qochoqlar shu yo'lda ko'plab mo''jizalarni ko'rgan (osmondan manna, buloq suvi buloqlari paydo bo'lgan) va ularning imonlari mustahkamlangan. Nihoyat, uch oylik yo‘ldan so‘ng isroilliklar Sinay tog‘iga yetib kelishdi.

Musoning o'zi xalqni uning etagida qoldirib, Rabbiyning ko'rsatmalari uchun tepaga chiqdi. U erda Olam Otasi va uning payg'ambari o'rtasida suhbat bo'lib o'tdi. Bularning barchasi natijasida qonunchilikning asosi bo'lgan Isroil xalqi uchun asosiy bo'lgan o'nta amr olindi. Fuqarolik va boshqa narsalarni qamrab oluvchi amrlar ham qabul qilindi diniy hayot. Bularning barchasi Ahd kitobida yozilgan.

Isroil xalqining cho'li bo'ylab qirq yillik sayohat

Sinay tog'i yaqinida yahudiy xalqi taxminan bir yil turdi. Keyin davom etish uchun Rabbiy tomonidan belgi berildi. Muso payg'ambar bo'lgan voqea davom etdi. U o'z xalqi va Rabbiy o'rtasida vositachilik yukini ko'tarishda davom etdi. Qirq yil davomida ular sahroda sarson-sargardon bo'lib, ba'zan sharoiti qulayroq joylarda uzoq vaqt yashadilar. Isroilliklar asta-sekin Rabbiy ularga bergan ahdlarning g'ayratli ijrochilariga aylanishdi.

Albatta, noroziliklar bo'lgan. Bunday uzoq sarguzashtlardan hamma ham mamnun emas edi. Biroq, Bibliyadagi Musoning hikoyasi guvohlik berishicha, Isroil xalqi va'da qilingan erga etib borishdi. Biroq, payg'ambarning o'zi unga hech qachon etib bormadi. Muso alayhissalom boshqa bir rahbar ularni boshqaradigan vahiyga ega edi. U 120 yoshida vafot etdi, ammo uning o'limi sir bo'lganligi sababli, bu qayerda sodir bo'lganini hech kim aniqlay olmadi.

Injil voqealarini tasdiqlovchi tarixiy faktlar

Hayoti haqida biz faqat Injil hikoyalaridan bilgan Muso muhim shaxsdir. Biroq, uning tarixiy shaxs sifatida mavjudligini tasdiqlovchi rasmiy ma'lumotlar bormi? Ba'zilar bularning barchasini shunchaki o'ylab topilgan go'zal afsona deb bilishadi.

Biroq, ba'zi tarixchilar hali ham Musoning tarixiy shaxs ekanligiga ishonishadi. Buni Injil hikoyasida keltirilgan ba'zi ma'lumotlar (Misrdagi qullar, Musoning tug'ilishi) tasdiqlaydi. Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, bu xayoliy hikoyadan uzoqdir va bu mo''jizalarning barchasi o'sha uzoq vaqtlarda sodir bo'lgan.

Aytish joizki, bugungi kunda mazkur voqea kinoteatrlarda bir necha bor namoyish etilib, multfilmlar ham yaratilgan. Ular Muso va Ramzes kabi qahramonlar haqida hikoya qiladilar, ularning tarixi Bibliyada juda kam tasvirlangan. Maxsus e'tibor kinematografiya ularning sayohati davomida sodir bo'lgan mo''jizalarga e'tibor qaratadi. Qanday bo'lmasin, lekin bu film va multfilmlarning barchasi yosh avlodni odob-axloqni tarbiyalaydi, odob-axloqni singdiradi. Ular kattalar uchun, ayniqsa, mo''jizalarga ishonchini yo'qotganlar uchun ham foydalidir.

Muso - Eski Ahdning eng buyuk payg'ambari, yahudiy dinining asoschisi, yahudiylarni ular qullikda bo'lgan Misrdan olib chiqqan, Sinay tog'ida Xudoning O'nta amrini qabul qilgan va Isroil qabilalarini bir xalqqa birlashtirgan.

Xristianlikda Muso Masihning eng muhim prototiplaridan biri hisoblanadi: Muso orqali Eski Ahd dunyoga nozil qilinganidek, Masih orqali - Yangi Ahd ham.

"Muso" nomi (ibroniycha - Moshe), ehtimol Misrdan kelib chiqqan va "bola" degan ma'noni anglatadi. Boshqa ko'rsatkichlarga ko'ra - "suvdan chiqarilgan yoki qutqarilgan" (bu ismni unga daryo qirg'og'ida topib olgan Misr malikasi bergan).

Besh kitobning to'rtta kitobi (Chiqish, Levilar, Sonlar, Qonunlar) uning hayoti va faoliyatiga bag'ishlangan bo'lib, ular yahudiylarning Misrdan chiqishi dostonini tashkil qiladi.

Musoning tug'ilishi

Bibliyadagi ma'lumotlarga ko'ra, Muso alayhissalom Misrda yahudiy oilasida yahudiylar misrliklar qulligida bo'lgan davrda, taxminan miloddan avvalgi 1570 yilda tug'ilgan (boshqa ma'lumotlarga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yil). Musoning ota-onasi Leviy 1 qabilasidan edi (Chiq. 2:1). Uning opasi Miriam, akasi Horun edi (yahudiy oliy ruhoniylarining birinchisi, ruhoniylar kastasining asoschisi).

1 Levi- Yoqubning (Isroil) uchinchi o'g'li, xotini Leadan (Ibt.29:34). Levi qabilasining avlodlari ruhoniylikka mas'ul bo'lgan levilardir. Isroilning barcha qabilalari tufayli levilar yerga ega bo'lmagan yagona qabila edilar, ular birodarlariga qaram edilar.

Ma'lumki, isroilliklar ochlikdan qochib, Yoqub-Isroil 2ning o'zi (miloddan avvalgi XVII asr) tirikligida Misrga ko'chib o'tishgan. Ular Sharqiy Misrning Sinay yarim oroli bilan chegaradosh va Nil daryosining irmog'i orqali sug'oriladigan Go'shen hududida yashagan. Bu erda ularning qo'ylari uchun keng yaylovlar bor edi va mamlakat bo'ylab bemalol yurishlari mumkin edi.

2 Yoqub,yokiYoqub (Isroil)- Injil patriarxlarining uchinchisi, patriarx Ishoq va Rivqoning egizak o'g'illarining eng kichigi. Uning oʻgʻillaridan Isroil xalqining 12 qabilasi chiqdi. Ravvinlar adabiyotida Yoqub yahudiy xalqining ramzi sifatida ko'riladi.

Vaqt o'tishi bilan isroilliklar tobora ko'payib bordilar va qancha ko'paysalar, misrliklar ularga nisbatan shunchalik dushman edilar. Oxir-oqibat, yahudiylar shunchalik ko'p ediki, bu yangi fir'avnda qo'rquv uyg'ota boshladi. U xalqiga dedi: "Isroil qabilasi ko'paymoqda va bizdan kuchliroq bo'lishi mumkin. Agar biz boshqa davlat bilan urush qilsak, isroilliklar dushmanlarimiz bilan birlashishi mumkin". Isroil qabilasi kuchayib ketmasligi uchun uni qullikka aylantirishga qaror qilindi. Fir'avnlar va ularning amaldorlari isroilliklarga begonalardek zulm qila boshladilar, keyin esa ularga bo'ysungan qabiladek, qullari bor xo'jayinlardek muomala qila boshladilar. Misrliklar isroilliklarni davlat foydasiga eng og'ir ishga majburlay boshladilar: ular yer qazishga, shohlar uchun shaharlar, saroylar va yodgorliklar qurishga, bu binolar uchun loy va g'isht tayyorlashga majbur bo'ldilar. Bu barcha majburiy mehnatlarning bajarilishini qat'iy nazorat qiluvchi maxsus nazoratchilar tayinlandi.

Ammo isroilliklar qanchalik ezilgan bo‘lmasin, ular ko‘payishda davom etdilar. Keyin fir'avn Isroilning yangi tug'ilgan barcha o'g'il bolalarini daryoga cho'ktirishni va faqat qizlarni tirik qolishni buyurdi. Bu buyruq shafqatsiz qattiqqo'llik bilan amalga oshirildi. Isroil xalqi butunlay yo'q qilish bilan tahdid qilindi.

Shu mashaqqatli davrda Levi qabilasidan Amram bilan Yo‘xabadga o‘g‘il tug‘ildi. U shunchalik go'zal ediki, undan yorug'lik tarqaldi. Muqaddas payg'ambar Amramning otasi bu go'dakning buyuk vazifasi va unga nisbatan Xudoning marhamati haqida gapiradigan vahiy ko'rdi. Musoning onasi Jochebed uch oy davomida chaqaloqni o'z uyida yashirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, endi uni yashira olmay, u chaqaloqni Nil qirg'og'idagi chakalakzorga qatronli qamish savatga solib qo'ydi.

Musoni onasi Nil suviga tushirdi. A.V. Tiranov. 1839-42

Bu vaqtda Fir’avnning qizi xizmatkorlari hamrohligida cho‘milish uchun daryoga bordi. Qamishzor ichida savatni ko‘rib, uni ochishni buyurdi. Savatda mittigina bir bola yig'lab turardi. Fir'avnning qizi: "Bu ibroniy bolalaridan bo'lsa kerak", dedi. U rahm qildi yig'layotgan chaqaloq Musoning singlisi Maryamning maslahatiga ko'ra, unga yaqinlashib, nima bo'layotganini uzoqdan kuzatib turgan edi, isroillik hamshirani chaqirishga rozi bo'ldi. Miriam onasi Yo‘xabedni olib keldi. Shunday qilib, Muso uni emizgan onasiga berildi. Bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib kelishdi va u uni o'z o'g'lidek tarbiyaladi (Chiq. 2:10). Fir'avnning qizi unga Muso ismini qo'ydi, bu "suvdan olingan" degan ma'noni anglatadi.

Bu yaxshi malika Xatshepsut, Totmes I ning qizi, keyinchalik Misr tarixidagi mashhur va yagona ayol fir'avn bo'lgan degan taxminlar mavjud.

Musoning bolaligi va yoshligi. Cho'lga qochish.

Muso hayotining dastlabki 40 yilini Misrda o'tkazdi va fir'avnning qizining o'g'li sifatida saroyda o'sdi. Bu erda u mukammal ta'lim oldi va "Misrning barcha donoligiga", ya'ni Misrning diniy va siyosiy dunyoqarashining barcha sirlariga kirishdi. An'anaga ko'ra, u Misr armiyasining qo'mondoni bo'lib xizmat qilgan va fir'avnga unga hujum qilgan efiopiyaliklarni mag'lub etishga yordam bergan.

Muso erkin ulg'aygan bo'lsa-da, u o'zining yahudiy ildizlarini hech qachon unutmagan. Bir kuni u qabiladoshlarining qanday yashashini ko'rishni xohladi. Misrlik nozir isroillik qullardan birini qanday kaltaklayotganini ko'rib, Muso himoyasizlar uchun o'rnidan turdi va g'azablangan holda nozirni tasodifan o'ldirdi. Fir’avn bundan xabar topib, Musoni jazolamoqchi bo‘ldi. Qochish, qochishning yagona yo'li edi. Muso Misrdan Misr bilan Kan'on o'rtasidagi Qizil dengiz yaqinidagi Sinay sahrosiga qochib ketdi. U Sinay yarim orolida joylashgan Midiyon erida (Chiq. 2:15), ruhoniy Jetro (boshqa ismi Raguel) bilan birga joylashdi va u erda cho'ponlik qildi. Tez orada Muso Yotroning qizi Zipporaga uylandi va bu tinch cho'pon oilasining a'zosi bo'ldi. Shunday qilib, yana 40 yil o'tdi.

Musoni chaqirish

Bir kuni Muso qo'ylarini boqib, cho'lga jo'nab ketdi. U Xorib (Sinay) tog'iga yaqinlashdi va u erda unga ajoyib vahiy ko'rindi. Yorqin alangaga botgan va yonib ketgan, lekin hali ham yonmagan qalin tikanli butani ko'rdi.

Tikanli buta yoki "Yonayotgan buta" Xudoning erkakligi va Xudoning onasi prototipi bo'lib, Xudoning yaratilgan mavjudot bilan aloqasini anglatadi.

Xudo Musoni yahudiy xalqini Misrdagi qullikdan qutqarish uchun tanlaganini aytdi. Muso fir'avnning oldiga borib, undan yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak edi. Yangi, to'liqroq Vahiy vaqti kelganining belgisi sifatida U Musoga O'zining ismini e'lon qiladi: "Men kim bo'lsam"(Chiq. 3:14) . U Musoni Isroilning Xudosi nomidan xalqni “qullik uyidan” ozod qilishni talab qilish uchun yuboradi. Ammo Muso uning zaifligini biladi: u mardonalikka tayyor emas, u so'z in'omidan mahrum, na Fir'avn, na xalq unga ishonmasligiga ishonchi komil. Qo'ng'iroqni va ishoralarni qat'iy takrorlagandan keyingina u rozi bo'ladi. Xudo Musoning Misrda Horun ismli ukasi borligini, agar kerak bo'lsa, u uchun gapiradi va Xudoning O'zi ikkalasiga ham nima qilishni o'rgatishini aytdi. Imonsizlarni ishontirish uchun Xudo Musoga mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatini beradi. Darhol Muso Uning amri bilan tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) yerga tashladi – va birdan bu tayoq ilonga aylandi. Muso ilonni dumidan ushlab oldi - va uning qo'lida yana tayoq bor edi. Yana bir mo‘jiza: Muso alayhissalom qo‘lini bag‘riga qo‘yib, uni chiqarganlarida, qor kabi moxov kasalligidan oqarib ketdi, yana qo‘lini ko‘ksiga qo‘yib, chiqarib yuborsa, salomat bo‘ldi. "Agar ular bu mo''jizaga ishonmasalar, Rabbiy dedi: keyin daryodan suv olib, quruqlikka to‘kib tashla, suv quruqlikda qonga aylanadi”.

Muso va Horun fir’avn huzuriga boradilar

Muso Xudoga itoat qilib, yo'lga chiqdi. Yo‘l-yo‘lakay u akasi Horunni uchratdi, Xudo uni Musoni kutib olish uchun cho‘lga chiqishni buyurdi va ular birgalikda Misrga jo‘nab ketishdi. Muso allaqachon 80 yoshda edi, uni hech kim eslamadi. Sobiq fir'avnning qizi, Musoning asrab oluvchi onasi ham ancha oldin vafot etgan.

Avvalo, Muso va Horun Isroil xalqining oldiga kelishdi. Horun qabiladoshlariga Xudo yahudiylarni qullikdan olib chiqib, ularga sut va asal oqib turgan yurtni berishini aytdi. Biroq, ular darhol unga ishonishmadi. Ular fir’avnning qasosidan qo‘rqishdi, suvsiz cho‘ldan o‘tishdan qo‘rqishdi. Muso bir nechta mo''jizalar ko'rsatdi va Isroil xalqi unga va qullikdan ozod bo'lish vaqti kelganiga ishonishdi. Shunga qaramay, payg'ambarga qarshi chiqishdan oldin boshlangan norozilik, keyin qayta-qayta avj oldi. Yuqori irodaga bo'ysunish yoki rad etishda erkin bo'lgan Odam Ato singari, Xudoning yangi yaratilgan xalqi ham vasvasalarni va yiqilishlarni boshdan kechirdi.

Shundan so'ng, Muso va Aron Fir'avnga zohir bo'lib, unga Isroil Xudosining irodasini e'lon qilishdi, toki u yahudiylarni sahroga bu Xudoga xizmat qilish uchun qo'yib yubordi: “Isroilning Xudosi Egamiz shunday demoqda: Mening xalqimni qo‘yib yuboring, ular sahroda Men uchun bayram qilishsin”. Ammo fir'avn jahl bilan javob berdi: “Rabbiy kim, men Unga quloq solaman? Men Egamizni tanimayman va isroilliklarni qo‘yib yubormayman”(Chiq. 5:1–2)

Shunda Muso fir’avnga agar isroilliklarni qo‘yib yubormasa, Xudo Misrga turli “qatllar” (baxtsizliklar, ofatlar) yuborishini aytdi. Podshoh itoat etmadi - va Xudoning elchisining tahdidlari amalga oshdi.

O'n o'lat va Fisih bayramining o'rnatilishi

Fir'avnning Xudoning amriga itoat qilishdan bosh tortishi sabab bo'ladi Misrning 10 ta vabosi, bir qator dahshatli tabiiy ofatlar:

Biroq, qatl qilish fir'avnni yanada qattiqroq qiladi.

Shunda g‘azablangan Muso oxirgi marta Fir’avn huzuriga kelib, ogohlantirdi: “Egamiz shunday demoqda: Men yarim tunda Misrning oʻrtasidan oʻtaman. Fir’avnning to‘ng‘ich o‘g‘lidan tortib, qulning to‘ng‘ich o‘g‘ligacha… va chorva mollarining to‘ng‘ich o‘g‘ligacha Misr yurtidagi har bir to‘ng‘ich o‘ladi. Bu oxirgi eng og'ir 10-o'lat edi (Chiq. 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Keyin Muso yahudiylarni har bir oilada bir yoshli qo'zichoq so'yish va uning qoni bilan eshik panjaralari va eshik romlarini moylash haqida ogohlantirdi: bu qonga ko'ra, Xudo yahudiylarning turar joylarini ajratib turadi va ularga tegmaydi. Qo'zi go'shtini olovda pishirib, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar bilan iste'mol qilish kerak edi. Yahudiylar darhol yo'lga chiqishga tayyor bo'lishlari kerak.

Kechasi Misr dahshatli falokatga uchradi. “Fir’avn tunda o‘zi, barcha a’yonlari va butun Misr ahli o‘rnidan turdi. Misr yurtida katta faryod bo'ldi. chunki o'lik bo'lmagan uy yo'q edi.

Hayratda qolgan Fir'avn darhol Muso va Horunni o'ziga chaqirib, ularga butun xalqi bilan sahroga borib, Xudo misrliklarga rahm-shafqat ko'rsatishi uchun ibodat qilishni buyurdi.

O'shandan beri yahudiylar har yili nison oyining 14-kunida (bahorgi tengkunlik to'lin oyiga to'g'ri keladigan kun) Pasxa bayrami. "Fisih" so'zi "o'tish" degan ma'noni anglatadi, chunki to'ng'ichni o'ldirgan farishta yahudiylarning uylaridan o'tib ketgan.

Bundan buyon Fisih bayrami Xudo xalqining ozodligi va ularning muqaddas taomdagi birligini - Evxaristik taomning prototipini belgilaydi.

Chiqish. Qizil dengizni kesib o'tish.

O‘sha kechasi butun Isroil xalqi Misrni abadiy tark etdi. Muqaddas Kitobda ketgan "600 ming yahudiy" soni ko'rsatilgan (ayollar, bolalar va chorva mollarini hisobga olmaganda). Yahudiylar quruq qo'l bilan ketishmadi: qochib ketishdan oldin Muso ularga misrlik qo'shnilaridan oltin va kumush buyumlar, shuningdek, boy kiyimlarni so'rashni buyurdi. Shuningdek, ular o'zlari bilan Yusufning mumiyasini olib kelishdi, Muso uni uch kun davomida qidirib, qabilalari Misrliklardan mol-mulk yig'ishdi. Xudoning O'zi ularni kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida olib bordi, shunday qilib qochqinlar dengiz qirg'og'iga kelguncha kechayu kunduz yurishdi.

Bu orada fir’avn yahudiylar uni aldab qo‘yganini payqab, ta’qibga otlandi. Olti yuz jang aravasi va tanlangan Misr otliqlari tezda qochqinlarni bosib oldi. Qochib qutulishning iloji yo'qdek edi. Yahudiylar - erkaklar, ayollar, bolalar, qariyalar - dengiz qirg'og'ida gavjum bo'lib, muqarrar o'limga tayyorgarlik ko'rishdi. Faqat Muso xotirjam edi. Xudoning amri bilan qo‘lini dengizga cho‘zdi, tayog‘i bilan suvga urdi, dengiz yorilib, yo‘l ochdi. Isroil xalqi dengiz tubi bo‘ylab borishdi va dengiz suvlari ularning o‘ng va chap tomonida devordek turardi.

Buni ko‘rgan misrliklar yahudiylarni dengiz tubi bo‘ylab quvdilar. Fir'avnning aravalari allaqachon dengizning o'rtasida edi, birdan tubi juda yopishqoq bo'lib, ular zo'rg'a harakat qilardi. Bu orada isroilliklar qarama-qarshi qirg'oqqa etib kelishdi. Misr askarlari vaziyat yomon ekanini tushunib, orqaga qaytishga qaror qilishdi, lekin juda kech edi: Muso yana qo'lini dengizga cho'zdi va dengiz Fir'avn qo'shini ustidan yopildi ...

Yaqinlashib kelayotgan o'lim xavfi oldida sodir bo'lgan Qizil (hozirgi Qizil) dengizdan o'tish qutqaruvchi mo''jizaning cho'qqisiga aylanadi. Suvlar najot topganlarni "qullik uyi" dan ajratdi. Shuning uchun, o'tish suvga cho'mish marosimining bir turiga aylandi. Suv orqali yangi o'tish ham ozodlik yo'lidir, lekin Masihdagi erkinlikdir. Dengiz sohilida Muso va butun xalq, shu jumladan uning singlisi Maryam tantanali ravishda Xudoga minnatdorchilik qo'shig'ini kuylashdi. “Men Rabbiyga kuylayman, chunki U yuksakdir; u otini va chavandozini dengizga tashladi ... " Isroilliklarning Rabbiyga bo'lgan bu tantanali qo'shig'i har kuni pravoslav cherkovi tomonidan ilohiy xizmatlarda aytiladigan qo'shiqlar kanonini tashkil etuvchi to'qqizta muqaddas qo'shiqning birinchisiga asoslanadi.

Injil an'analariga ko'ra, isroilliklar Misrda 430 yil yashagan. Va yahudiylarning Misrdan chiqishi, Misrshunoslarning hisob-kitoblariga ko'ra, miloddan avvalgi 1250 yilda sodir bo'lgan. Biroq, an'anaviy qarashga ko'ra, Chiqish 15-asrda sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi e., Quddusdagi Sulaymon ibodatxonasi qurilishidan 480 yil oldin (~ 5 asr) (3 Shohlar 6: 1). Muhim raqam bor muqobil nazariyalar Chiqish xronologiyasi turli darajalarda diniy va zamonaviy arxeologik nuqtai nazarlarga mos keladi.

Musoning mo''jizalari

Va'da qilingan erga olib boradigan yo'l qattiq va keng Arab cho'lidan o'tdi. Dastlab, ular Sho'r cho'li bo'ylab 3 kun yurib, achchiq (Merah)dan boshqa suv topa olishmadi (Chiq. 15:22-26), lekin Xudo Musoga biron bir maxsus daraxtning bir bo'lagini suvga tashlashni buyurib, bu suvni shirin qildi. suv.

Ko‘p o‘tmay, Sin sahrosiga yetib borganlarida, xalq Misrni eslab, “qozon yonida go‘sht bilan o‘tirib, to‘yib-to‘yib non yeydi!” – deb, ochlikdan noliy boshladi. Xudo ularni eshitib, ularni osmondan yubordi osmondan manna(Mas. 16).

Bir kuni ertalab uyg'onib qarasalar, butun sahro ayozdek oppoq narsa bilan qoplangan. Biz qarashni boshladik: oq qoplama do'l yoki o't urug'iga o'xshash mayda donalar bo'lib chiqdi. Muso hayratda qolgan nidolarga javoban: — Egamiz senga yegin deb bergan non shu. Kattalar va bolalar manna terish va non pishirishga shoshilishdi. O'shandan beri ular 40 yil davomida har kuni ertalab osmondan manna topib, undan yedilar.

Osmondan manna

Manna yig'ish ertalab sodir bo'ldi, chunki peshin paytida u quyosh nurlari ostida eriydi. "Manna koriander urug'iga o'xshardi, bdolaxga o'xshardi"(Sah. 11:7). Talmud adabiyotiga ko'ra, manna iste'mol qilganda yigitlar nonning, keksalar - asalning, bolalar - sariyog'ning ta'mini his qilishgan.

Refidimda Muso Xudoning amri bilan Xo‘rib tog‘idagi qoyadan suv chiqarib, tayoq bilan urdi.

Bu erda yahudiylar hujumga uchradi yovvoyi qabila Amalekiylar, lekin jang paytida tog'da Xudoga qo'llarini ko'tarib ibodat qilgan Musoning ibodatida mag'lub bo'lishdi (Chiq. 17).

Sinay ahdi va 10 ta amr

Misrni tark etganidan keyin 3-oyda isroilliklar Sinay tog'iga yaqinlashib, toqqa qarshi qarorgoh qurishdi. Muso birinchi bo'lib tog'ga chiqdi va Xudo uni uchinchi kuni xalq oldiga kelishini ogohlantirdi.

Va keyin bu kun keldi. Sinaydagi hodisaga dahshatli hodisalar hamroh bo'ldi: bulutlar, tutun, chaqmoq, momaqaldiroq, alanga, zilzilalar, karnaylar. Bu muloqot 40 kun davom etdi va Xudo Musoga ikkita lavha - Qonun yozilgan tosh lavhalarni berdi.

1. Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman. Mendan boshqa ilohlaring yo'q.

2. Oʻzingiz uchun yuqoridagi osmondagi, pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvdagi narsalarning butini yoki biron bir suratini yasamang; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingizman. Xudo hasad qiladi, mendan nafratlangan uchinchi va to'rtinchi avlodga otalarning aybi uchun bolalarni jazolaydi va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi.

3. Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Uning ismini behuda talaffuz qilganni jazosiz qoldirmaydi.

4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va barcha ishlaringizni bajaring, lekin ettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kuni; siz ham, na o'g'lingiz, na qizingiz, na o'zingizning ishingizni qilmaysiz. na xizmatkoring, na cho‘ring, na (ho‘kizing, na eshaging, na chorva moling, na uyingdagi musofir. chunki olti kunda Egamiz osmon va yerni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.

5. Ota-onangizni hurmat qiling (siz sog'lom bo'lishingiz uchun) Egangiz Xudo sizga berayotgan yurtda umringiz uzoq bo'lsin.

6. O‘ldirmang.

7. Zino qilmaslik.

8. O'g'irlik qilmang.

9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.

10. Qo‘shnining uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na uning dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga, na qo‘shningiz bilan bo‘lgan hech narsaga havas qilma.

Qadimgi Isroilga Xudo tomonidan berilgan qonun bir nechta maqsadlarga ega edi. Birinchidan, u da'vo qildi jamoat tartibi va adolat. Ikkinchidan, u yahudiy xalqini monoteizmga e'tirof etuvchi maxsus diniy jamoa sifatida ajratib ko'rsatdi. Uchinchidan, u qilish kerak edi ichki o'zgarish insonda, insonni axloqiy jihatdan yuksaltirish, Allohga muhabbatni singdirish orqali insonni Allohga yaqinlashtirish. Nihoyat, Eski Ahd qonuni insoniyatni kelajakda nasroniylik e'tiqodini qabul qilish uchun tayyorladi.

Dekalog (o'nta amr) butun madaniy insoniyatning axloqiy kodeksining asosini tashkil etdi.

O'n Amrdan tashqari, Xudo Musoga Isroil xalqi qanday yashashi kerakligi haqida gapiradigan qonunlarni buyurdi. Bas, Bani Isroil qavm bo'ldilar. yahudiylar.

Musoning g'azabi. Ahd chodirining o'rnatilishi.

Muso ikki marta Sinay tog'iga ko'tarilib, u erda 40 kun turdi. Uning birinchi yo'qligida odamlar dahshatli gunoh qildilar. Ularga kutish juda uzoq bo'lib tuyuldi va Horundan ularni Misrdan olib chiqqan xudo qilishni talab qilishdi. Ularning vahshiyligidan qo'rqib, u oltin sirg'alarni yig'ib, oltin buzoq yasadi, uning oldida yahudiylar xizmat qilishni va zavqlanishni boshladilar.

Muso tog'dan tushib, g'azablangan holda lavhalarni sindirib tashladi va buzoqni yo'q qildi.

Muso Qonun lavhalarini buzadi

Muso odamlarni murtadlik uchun qattiq jazoladi, 3 mingga yaqin odamni o'ldirdi, lekin Xudodan ularni jazolamaslikni so'radi. Xudo rahm qildi va unga O'zining ulug'vorligini ochib berdi va unga Xudoni orqadan ko'rish mumkin bo'lgan yoriqni ko'rsatdi, chunki inson Uning yuzini ko'ra olmaydi.

Shundan so‘ng yana 40 kun toqqa qaytib, Alloh taolodan xalqning mag‘firatini so‘rab duo qildi. Bu erda, tog'da, u Chodirni qurish, ibodat qonunlari va ruhoniylikni o'rnatish bo'yicha ko'rsatmalar oldi. Chiqish kitobida amrlar birinchi singan lavhalarda va Qonunlar kitobida ikkinchi marta yozilgan narsalar sanab o'tilgan deb ishoniladi. U erdan u Xudoning yuzi nur bilan porlab qaytdi va odamlar ko'r bo'lmasligi uchun yuzini parda ostiga yashirishga majbur bo'ldi.

Olti oy o'tgach, Chodir qurildi va muqaddas qilindi - katta, boy bezatilgan chodir. Muqaddas chodirning ichida Ahd sandig‘i — tepasida karublarning suratlari bo‘lgan yog‘ochdan yasalgan oltin sandiq turardi. Sandiqda Muso olib kelgan ahd lavhalari, manna solingan oltin tayoq va Horunning gullab-yashnagan tayog'i yotardi.

Chodir

Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki yo'lboshchisining har biridan tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayog'i U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, olib kelganini topdi bodom yong'oqlari. Keyin Muso Horun va uning avlodlarining ruhoniylikka ilohiy saylangani haqida kelajak avlodlar uchun guvohlik berish uchun Ahd sandig'i oldiga Horunning asosini qo'ydi.

Musoning ukasi Horun oliy ruhoniy etib tayinlangan, Levi qabilasining boshqa aʼzolari esa ruhoniylar va “levilar” (biz ularni xizmatkorlar deymiz) etib tayinlangan. O'sha paytdan boshlab yahudiylar muntazam ravishda ibodat qilishni va hayvonlarni qurbon qilishni boshladilar.

Sayohatning oxiri. Musoning o'limi.

Yana 40 yil Muso o'z xalqini va'da qilingan yurtga - Kan'onga olib bordi. Sarson-sargardonlik tugagach, xalq yana qo‘rqoq bo‘lib, norozi bo‘ldi. Jazoda Xudo zaharli ilonlarni yubordi va ular tavba qilganlarida, Muso payg'ambarga ilonning mis tasvirini ustunga o'rnatishni buyurdi, shunda unga imon bilan qaragan har bir kishi omon qolsin. Sankt-Peterburgga ko'ra, ilon cho'lda ko'tarilgan. Nissalik Grigoriy xoch marosimining belgisidir.

Katta qiyinchiliklarga qaramay, Muso payg'ambar umrining oxirigacha Rabbiy Xudoning sodiq xizmatkori bo'lib qoldi. U o'z xalqiga rahbarlik qildi, o'rgatdi va o'rgatdi. U ularning kelajagini tartibga soldi, lekin u va uning ukasi Horun Kadeshdagi Meriba suvlarida imonsizligi uchun va'da qilingan yurtga kirmadi. Muso tayog'i bilan toshga ikki marta urdi va toshdan suv oqib chiqdi, garchi bir marta etarli bo'lsa ham - va Xudo g'azablanib, na u va na uning ukasi Horun va'da qilingan erga kirmasligini e'lon qildi.

Muso tabiatan sabrsiz va g'azabga moyil edi, lekin ilohiy ta'lim tufayli u shu qadar kamtar bo'ldiki, u "er yuzidagi barcha odamlarning eng kamtariga" aylandi. U o‘zining barcha ishlarida va o‘y-fikrlarida Qodir Tangriga iymon bilan yo‘l ko‘rsatgan. Qaysidir ma'noda Musoning taqdiri butparastlik cho'li orqali Isroil xalqini Yangi Ahdga olib kelgan va uning ostonasida qotib qolgan Eski Ahdning taqdiriga o'xshaydi. Muso qirq yillik kezib yurgan Nebo tog'ining tepasida vafot etdi, u uzoqdan va'da qilingan er - Falastinni ko'rdi. Xudo unga aytdi: “Bu yer men Ibrohim, Ishoq va Yoqubga qasam ichgan yurtdir... Men uni ko‘zing bilan ko‘rishga majbur qildim, lekin unga kirmaysan”.

U 120 yoshda edi, lekin na ko‘zi xiralashgan, na kuch-quvvati toliqmagan. U 40 yilini Misr fir’avni saroyida, qolgan 40 yilini Midiyon yurtida suruv-qo‘ylar bilan, oxirgi 40 yilini esa Sinay cho‘lida Isroil xalqining boshida sarson-sargardonlikda o‘tkazdi. Isroilliklar Musoning o'limini 30 kunlik yig'lash bilan hurmat qilishdi. Uning qabri Xudo tomonidan yashiringan edi, toki o'sha paytda butparastlikka moyil bo'lgan Isroil xalqi undan sig'inmasin.

Musodan keyin sahroda ruhan yangilangan yahudiy xalqini uning shogirdi Yoshua boshqarib, yahudiylarni Va'da qilingan yurtga yetaklagan. Qirq yil sarson-sargardon bo‘lib, Muso bilan Misrni tark etgan va Xudoga shubhalanib, Xo‘ribda oltin buzoqqa ta’zim qilgan birorta ham odam tirik qolmadi. Shunday qilib, qonun ostida yashaydigan haqiqatan ham yangi xalq yaratildi. Xudo tomonidan berilgan Sinayda.

Muso ham birinchi ilhomlangan yozuvchi edi. Afsonaga ko'ra, u Injil kitoblarining muallifi - Eski Ahdning bir qismi sifatida Pentateuch. Zabur 89 "Xudoning odami Musoning ibodati" ham Musoga tegishli.

Shunda Misr shohi Isroil xalqi Misrning dushmanlari bilan birlashib, ozodlik tilab, unga qarshi qurollanmaydi, deb qo‘rqib ketdi. U isroilliklarga maxsus nazoratchilarni tayinlagan. Ular isroilliklarni alohida shafqatsizlik bilan qiynoqqa solishdi, ularni yerni ishlashga, g'isht yasashga va shaharlar qurishga majbur qildilar, ham behudalik uchun, ham, ayniqsa, yahudiy xalqini tezda yo'q qilish uchun.

Ammo ular isroilliklarga qanchalik qattiq g'azablanib, ularni ta'qib qilgan bo'lsa, shunchalik ko'payib borardi, chunki ular ko'paytirib, yuksaltirish Xudoga ma'qul bo'lgan odamlarning sonini kamaytira olmadilar. Garchi podshoh doyalarga yashirin amr bergan bo‘lsa-da, ular yahudiy o‘g‘il bolalarni tug‘ilishi bilanoq o‘ldirishlari kerak edi. Lekin ular Xudodan qo'rqib, ularni saqlab qolishdi. Keyin shoh butun Misr erida g'ayriinsoniy buyruq chiqardi, unga ko'ra kimki erkak yahudiy chaqaloqni ko'rsa, uni daryoga tashlashi kerak edi (Chiq., 1-bob).

O'sha paytda Levi qabilasidan Amram ismli bir kishi yashar edi. Shu kungacha ularning Horun ismli o‘g‘il va Maryam ismli qizi bor edi. Yangi tug'ilgan yahudiy chaqaloqlar yo'q qilingan o'sha shafqatsiz davrda ularning ikkinchi o'g'li dunyoga keldi; bola shunchalik go'zal ediki, ona barcha yangi tug'ilgan yahudiy chaqaloqlarni o'ldirish haqidagi shafqatsiz qonunni bilib, chaqaloq uchun qayg'urdi va uni uch oy davomida uyda yashirishga qaror qildi. Ammo keyin chaqaloqni yashira olmagani uchun, u savat olib, uni qo'ydi va bolani ichiga solib, daryo qirg'og'idagi qamishzorga qo'ydi. Bolaning singlisi unga nima bo'lishini uzoqdan kuzata boshladi (Chiq. 2:2). Fir'avnning qizi 3 cho'milish uchun daryoga chiqdi. 4 Uning xizmatkorlari daryo bo'yida yurib ketishdi. U qamishlar orasida bir savatni ko‘rdi va uni olib kelish uchun cho‘risini yubordi. Savatni ochib, ichida yig‘layotgan chaqaloqni ko‘rib, unga rahmi kelib: “Bu yahudiy bolalaridan”, dedi. Malika chaqaloqni asrab olmoqchi va unga yahudiy hamshira topmoqchi edi. Iosif Flaviy 5-ning afsonalariga ko'ra, topilgan chaqaloqqa ko'plab yahudiy hamshiralar olib kelingan, ammo u ulardan sut qabul qilmagan. Shunda Musoning singlisi Maryam Fir'avnning qiziga yaqinlashishga jur'at etib, unga dedi:

"Bolangizni emizish uchun sizga yahudiy hamshirani chaqirishim to'g'ri emasmi?"

Fir’avnning qizi unga: “Bor”, deb javob berdi va onasini oldiga olib keldi. Fir'avnning qizi unga dedi:

“Bolani olib, emizgin: buning uchun pul to‘layman.

Jochebed chaqaloqni oldi va u onasini his qilib, unga yopishdi. uni uyida ovqatlantirdi; bola katta bo'lgach, uni Fir'avnning qiziga olib keldi, u uni asrab oldi va ismini Muso deb qo'ydi " chunki, u dedi, Men uni suvdan oldim"(Misr tilida bu ism suv degan ma'noni anglatadi) (Chiq. 2: 7-10).

Ba'zi qadimgi afsonalarda 6 aytilishicha, bir kuni Fir'avnning qizi Musoni otasining oldiga olib keldi va u u bilan o'ynab, boshiga shoh tojini qo'ydi, uning ustida kichik bir but haykali bor edi; Muso boshidagi tojni yirtib tashladi va uni erga tashladi va oyoqlari ostida oyoq osti qildi. Magi 7-dan Isroil xalqiga rahbar tug'ilganda, Misr ko'p o'latlarga duchor bo'lishini bashorat qilgan butparast ruhoniy Fir'avnga chaqaloqni o'ldirishni maslahat berdi, shunda u katta bo'lib, ularning boshiga hech qanday ofat keltirmaydi. mamlakat. Ammo, Xudoning irodasi va ixtiyoriga ko'ra, boshqalar bunga qarshi isyon ko'tarib, chaqaloq buni qasddan qilmadi, bilmaslik uchun qildi. Uning go‘daklik jaholatini sinab ko‘rish uchun issiq cho‘g‘lar keltirilib, olib og‘ziga solib qo‘ydi, bu esa uning tilini kuydirib, oqibatda tilni bog‘lab qo‘ydi.

Muso voyaga yetganida podshohning qizi unga Misrning barcha hikmatlarini o‘rgatish uchun Misrning eng saylangan donishmandlarini tayinlaydi va u so‘z va ishda kuchli bo‘lib, qisqa vaqt ichida ustozlarini ortda qoldirib, sevimli odamga aylanadi. shoh va uning barcha eng yaqin amaldorlari (Havoriylar 7: 21-22). U o'zining asli isroillik ekanligini bilib, osmonda mavjud bo'lgan yagona Xudoni, o'z xalqi ishongan koinotning Yaratuvchisini bilgach, Misrning butparast yovuzligidan nafratlana boshladi (Ibron. 22:24-). 26).

Ba'zi tarixchilarning yozishicha, habashliklar Misrga qarshi jang qilganlarida, o'sha paytda allaqachon etuk yoshga etgan Muso misrliklar tomonidan qo'mondon etib saylangan va jasorati tufayli dushmanlarni mag'lub etgan. Biroq, Misr shohi, minnatdorchilik o'rniga, undan ko'proq nafratlandi, chunki ba'zilari Misr ruhoniylari ular sehrgarliklarida Muso alayhissalom Misrga kelajakda falokat keltirishini bashorat qilib, podshohga uni o‘ldirishni maslahat berishdi.Ularning takliflari ta’sirida podshoh haqiqatdan ham Musoni o‘ldirishni rejalashtirgan, lekin buni istamay, darhol bu ishga kirishmagan. qizini xafa qiladi va biron bir aybni topishga yoki qulayroq vaqtni kutishga umid qiladi.

Muso o‘z vatandoshlari, ya’ni Isroil o‘g‘illarining oldiga borib, ularning mehnatini ko‘zdan kechirar ekan, bir misrlik bir yahudiyni kaltaklayotganini ko‘rdi. U yer yaqinida begona odam yo‘qligini payqab, misrlikni o‘ldirib, jasadini qumga yashirib qo‘ydi. Ertasi kuni u yana tashqariga chiqdi va janjal qilayotgan ikki yahudiyni ko'rib, janjal boshlagan kishiga dedi:

Nega qo'shningizga yolg'on gapiryapsiz?

Va dedi:

"Kim sizni bizga bosh va qozi qilib qo'ydi?" Kecha misrlikni o'ldirganingizdek, meni ham o'ldirishni o'ylayapsizmi?

Buni eshitgan Muso qo'rqib ketdi va o'ziga dedi:

“Bu ish haqida hamma bilgan bo'lsa kerak.

Fir'avn buni eshitib, Musoni o'ldirmoqchi bo'ldi; lekin Muso Fir'avndan qochib, Midiyon yurtida to'xtadi (Chiq. 2:11-15).

Muso uzoq yo‘ldan charchab, quduq bo‘yiga o‘tirdi. Midiyonlik ruhoniy Yotroning yetti nafar qizi otalarining chorvasini boqib, quduqqa kelishdi. Qo‘ylarni sug‘orish uchun oluklarni suv bilan to‘ldirishni boshladilar. Ammo boshqa suruvlarning cho'ponlari kelib, ularni haydab yuborishdi. Shunda Muso o‘rnidan turib, cho‘rilarni himoya qildi, ularga suv tortib, qo‘ylariga suv berdi.

Qizlar uyga qaytib, otalariga bir necha misrlik ularni cho'ponlardan himoya qilganini va hatto ular uchun suv olib, qo'ylarini sug'organini aytishdi. Yotro shoshilib Musoni oldiga taklif qildi, uni uyiga olib kirdi va Musoning ikki o‘g‘li bo‘lgan qizi Zipporani unga turmushga berdi. U birinchi Risamni “chunki” dedi: “Men begona yurtda musofir bo‘lib qoldim”, ikkinchisini esa Eliazar: “Otamning Xudosi menga yordamchi bo‘lib, meni Fir’avnning qo‘lidan qutqardi”, dedi. (Chiq. 2:16-22).

Keyinchalik uzoq vaqt Misr shohi vafot etdi. Isroil o‘g‘illari o‘z ishlaridan nola qildilar, og‘ir bo‘yinturuq uchun faryodlari Xudoga yetib bordi. Xudo ularning nolasini eshitdi va Xudo Ibrohim, Ishoq va Yoqub bilan qilgan ahdini esladi. Va Xudo inson o'g'illariga qaradi va ularni ozod qilishni xohladi (Chiq. 2:23-25).

Muso qaynotasi Yotroda qo‘y boqib yurardi. Bir kuni u suruvni uzoq cho'lga boshlab bordi va Xudo Xo'rib tog'iga keldi 10 . Va keyin Rabbiyning farishtasi tikanli butaning o'rtasidan alangali alangada unga zohir bo'ldi 11 va Muso tikanli butaning olov bilan yonayotganini, lekin yonib ketmaganini ko'rdi.

Muso yonayotgan butada (slavyan tikanli akatsiyada - buta). Sinayning Vizantiya piktogrammalarining belgisi.

Muso aytdi:

"Men borib, bu ajoyib hodisani ko'rib chiqaman, nega buta yonmaydi?"

Rabbiy butaning o'rtasidan unga chaqirdi:

- Muso, Muso!

U javob berdi:

"Mana men, Rabbiy!"

Va Xudo unga dedi:

- Bu erga kelmang; Oyog'ingdan oyoq kiyimingni yech, chunki sen turgan joy muqaddas zamindir.

Va u bunga qo'shimcha qildi:

“Men ota-bobolaringizning Xudosiman, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosi va Yoqubning Xudosiman.

Muso alayhissalom Xudoga qarashdan qo‘rqqanidan yuzini berkitdi.

Men, – dedi Egamiz Musoga, – xalqimning Misrdagi azoblarini, xizmatkorlarining faryodini ko‘rdim va ularning qayg‘ularini bilaman. Men uni misrliklar qo‘lidan qutqarib, uni bu yurtdan olib chiqib, unumdor va keng yurtga, Kan’on, Xet, Amor, Gergez, Periz, Xiv va Yobus xalqlarining yurtiga olib boraman. sut va asal oqadigan yer 12 . Mana, Isroil o‘g‘illarining faryodi menga yetib keldi va men misrliklar ularga qanday zulm o‘tkazayotganini ko‘ryapman. Borib, seni Fir’avn huzuriga yuboraman, sen esa Mening xalqim Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiqasan.

Muso Xudoga aytdi:

Men kimmanki, fir’avn oldiga borib, Isroil o‘g‘illarini Misrdan olib chiqaman?

"Men sen bilan bo'laman, - deb javob berdi Xudo, - va men seni yuborganimning alomatidir: xalqimni Misrdan olib chiqqaningda, bu tog'da Xudoga xizmat qilasan.

Muso Xudoga aytdi:

“Mana, men Isroil oʻgʻillarining oldiga borib, ularga aytaman: Meni sizlarga ota-bobolaringizning Xudosi yubordi. Va ular menga: Uning ismi nima? Ularga nima deyishim kerak?

“Men Yahovaman 13, - deb javob berdi Xudo Musoga, - Isroil o‘g‘illariga ayt: ota-bobolaringizning Xudosi, Ibrohimning Xudosi, Ishoqning Xudosi va Yoqubning Xudosi 14 meni sizning oldingizga yubordi. Bu mening ismim abadiy va avloddan-avlodga mening xotiram. Boringlar, Isroil oqsoqollarini yig‘inglar va ularga aytinglar: Ota-bobolaringizning Xudosi Egamiz menga zohir bo‘lib dedi: “Men sizlarni ziyorat qildim... Men sizni Misr zulmidan olib chiqaman, ular sizga quloq solishadi. Misr shohining oldiga borib, unga: “Bizni yahudiylarning Xudosi Yahova chaqirdi”, deysiz. Shunday qilib, kelinglar, Xudoyimiz Egamizga qurbonlik keltirish uchun sahroga uch kunlik yo‘lga boraylik. — Lekin men bilamanki, Misr shohi sizni qo‘yib yubormaydi. Shunda Misrni mo‘jizalar bilan uraman, Fir’avn sizni qo‘yib yuborishga majbur bo‘ladi.

"Agar ular menga ishonmasalar, - deb e'tiroz bildirdi Muso, - va mening ovozimga quloq solib: Rabbiy sizga zohir bo'lmadimi?"

Rabbiy dedi: “Qoʻlingdagi nima?

U javob berdi: "Xodimlar".

Rabbiy: “Uni yerga tashlanglar”, dedi.

Muso tashladi va tayoq ilonga aylandi. Muso undan qochib ketdi, lekin Xudo unga ilonni dumidan tutishni buyurdi va ilon yana uning qo'lida tayoq bo'ldi.

Rabbiy aytdi:

“Mana sizlar uchun bir alomat borki, ular ota-bobolarining Xudosi Rabbiy sizga zohir boʻlganiga ishonishlari uchun. Va agar ular bunga ishonmasalar, unda yana bir narsani qiling: qo'lingizni ko'kragingizga qo'ying.

Muso qo‘lini qo‘yniga qo‘ydi, so‘ng uni olib qaradi va moxov kasalligidan qordek oqarib ketganini ko‘rdi. Rabbiy yana qo'lini ko'ksiga qo'yishni buyurdi va u yana sog'lom bo'ldi.

"Agar ular bu mo''jizaga ham ishonmasalar, - dedi Rabbiy, - daryodan suv olib, quruq erga to'kib tashlang, shunda suv quruqlikda qonga aylanadi".

Muso yana Xudodan uni yubormasligini so'ray boshladi, chunki u so'zsiz va tili bog'langan emas edi.

Rabbiy aytdi:

- Va odamga og'izni kim berdi? Kim soqov yoki kar, yoki ko'r yoki ko'r qiladi? Men Egamiz Xudo emasmanmi? Shunday qilib, boring, men sizning og'zingiz bilan bo'laman va sizga nima deyishni o'rgataman.

Muso rad etishda davom etdi va uning o'rniga ko'proq qobiliyatli odamni yuborishni so'radi. Shunda Egamiz Musoga g‘azablanib dedi:

— Aaron degan ukangiz yo‘qmi? Bilaman, u siz uchun gapira oladi. Va endi u sizni kutib olish uchun chiqadi va siz bilan uchrashuv uni xursand qiladi. Siz u bilan gaplashasiz va Mening so'zlarimni uning og'ziga solib qo'yasiz, Men sizning og'zingiz bilan va uning og'zi bilan bo'laman va nima qilish kerakligini sizga o'rgataman. Va u sizning o'rningizdan odamlarga gapiradi va sizning og'zingiz bo'ladi va siz Xudo o'rniga unga bo'lasiz. Va bu tayoqni (ilonga aylangan) qo'lingga ol: u bilan ishlarni qilasan 16 .

Shundan so‘ng Muso Yotroning oldiga qaytib, unga dedi: “Men Misrga, birodarlarimning oldiga boraman, ular hali tirikmi, ko‘raman”.

- Tinchlik bilan bor, - javob berdi Yotro.

Muso qo'rqmasdan Misrga ketdi, chunki uni o'ldirmoqchi bo'lgan shoh va uning halokatiga intilayotganlarning hammasi allaqachon o'lgan edi. Musoni kutib olish uchun Xudoning buyrug'i bilan Horun chiqdi va uni xursandchilik bilan o'pdi. Muso Horunga Egamizning barcha so‘zlarini aytdi. Ular Misrga kelganlarida, Isroilning barcha oqsoqollarini yig‘ib, ularga Egamiz Musoga aytgan barcha so‘zlarni aytib berishdi va Muso ularning ko‘z o‘ngida mo‘jizalar va mo‘jizalar ko‘rsatdi. Isroilliklar ularga ishonishdi va Xudo Isroil o'g'illarini ziyorat qilgani va ularning azob-uqubatlarini ko'rganidan xursand bo'lishdi.

Shundan so‘ng Muso va Horun fir’avnning oldiga borib, unga dedilar:

“Isroilning Xudosi Egamiz shunday demoqda: Xalqimni qo‘yib yuboringlar, toki sahroda Men uchun bayram qilishsin”.

Ammo Fir'avn dedi:

Isroilning Xudosi kimki, men Uning ovoziga quloq solaman? Men Egamizni bilmayman va Isroil xalqini qo‘yib yubormayman. Siz, Muso va Horun, nega xalqni ishlaridan chalg'ityapsizlar? Hamma o'z ishingga bor.

Va u darhol yahudiylarning qo'riqchilariga mashaqqatli mehnat bilan ularni yanada ko'proq ezishlarini va bundan buyon o'zlari yig'ishlari kerak bo'lgan g'isht tayyorlash uchun somon bermasliklarini buyurdi, lekin shu bilan birga ular kamaytirmadilar. ulardan kerakli miqdordagi g'ishtlar.

"Yahudiylar, - dedi shoh, - bekorchilik; Shuning uchun ular baqiradilar: biz boramiz, Xudoyimizga qurbonlik keltiramiz.

Shundan keyin yahudiylar yanada qattiqroq zulm qilina boshladilar. O'zlari uchun material qidirib, ular har kuni ular uchun o'rnatilgan g'isht sonini tayyorlashga vaqtlari yo'q edi; Buning uchun ular yahudiy soqchilarni kaltakladilar va ulardan hech qanday tushuntirishni qabul qilmadilar va Muso va Horunga qarshi faryod qildilar: “Yo Rabbiy, sen hukm qil, Fir'avn va uning xizmatkorlari oldida bizni nafratga solding va ularning qo'llariga qurol berding. bizni o'ldir.

Muso Egamizga yuzlanib dedi:

- Xudo! Nega bu xalqni bunday falokatga duchor qilding, nega meni yubording? Chunki men Fir’avn huzuriga kelib, Sening nomingdan gapira boshlaganimdan boshlab, u odamlarga yomonroq ish qila boshladi.

Rabbiy Musoga javob berdi:

“Fir'avn bilan nima qilishimni endi ko'rasiz: u kuchli qo'l bilan Isroil o'g'illarini qo'yib yuboradi, hatto ularni o'z yurtidan quvib chiqaradi. Ularga ayt: Men, Egamiz, sizlarni Misrning bo'yinturug'i ostidan chiqarib yuboraman va sizlarni meros sifatida qutqaraman.

Muso bu so'zlarni Isroil o'g'illariga aytdi, lekin ular qo'rqoqliklari va ishlarining og'irligi tufayli Musoga ishonmadilar. Shunda Egamiz Musoga Fir’avnning oldiga borib, Isroil o‘g‘illarini o‘z yurtidan chiqarib yuborishni aytishni buyurdi. Muso javob berdi: «Agar Isroil o'g'illari unga quloq solmagan bo'lsalar, Fir'avn qanday qilib uni tinglaydi, hatto Musoning nutqi ham eshitilmaydi.

Rabbiy unga shunday javob berdi:

"Men seni Fir'avnga xudo qilib qo'ydim va ukang Horun senga payg'ambar bo'ladi." Men senga nima buyurgan bo‘lsam, sen unga ayt, akang esa Fir’avnga Isroil xalqini qo‘yib yuborishni buyuradi. Lekin men fir’avnga bor kuchi bilan o‘jarligini ko‘rsatishiga va sizga quloq solmasligiga ruxsat beraman. Buning uchun Men Misrga qo‘limni cho‘zaman va mo‘jizaviy o‘latlar orqali unga dahshatli hukm chiqaraman. Shunda butun misrliklar Mening Xudo ekanligimni bilib oladilar! Men Isroil o‘g‘illarini ularning orasidan olib chiqaman. Agar Fir'avn sendan dalil talab qilsa, Horunga ayt, tayoqni tashla, shunda tayoq ilonga aylanadi.

Muso va Horun Xudoning O'zidan dalda olib, yana Fir'avn va uning xizmatkorlari oldida turib, Egamiz ularga buyurganini qilishdi. Horun asosini fir’avnning oldiga tashladi va aso ilonga aylandi. Fir'avn Misrning donishmandlari va sehrgarlarini chaqirdi. va ular o'zlarining jozibasi bilan xuddi shunday qilishdi; Ammo Horunning tayog‘i ularning tayoqlarini yutib yubordi. Fir'avnning yuragi qotib qoldi va u Egamiz bashorat qilganidek, ularga quloq solmadi va yahudiylarni qo'yib yuborishni xohlamadi. Keyin Xudoning amri bilan Muso va Horun Misr yurtida qatl qila boshladilar 17 .

Ertasi kuni Horun Musoning buyrug‘i bilan tayog‘ini olib, Fir’avn va uning xizmatkorlari ko‘z o‘ngida daryo suviga urdi va daryodagi barcha suv qonga aylandi. daryodagi baliqlar nobud bo‘ldi, daryo sasidi va misrliklar daryodan suv icholmay qoldilar. Ikkinchi o'lat qurbaqalar edi 18: Horun qo'lini Misr suvlariga cho'zdi va ulardan qurbaqalarni olib chiqdi, ular uylarga, yotoqxonaga, karavotga, pechka va xamir qorishtirgichga va podshohga kirdi. , va xizmatkorlari va uning xalqi haqida va hech kimga tinchlik bermadi. Butun Misr yurti qurbaqalar bilan qoplangan edi va ular Musoning amri bilan o'lganlarida, misrliklar ularni to'plab yig'ishdi va butun yer o'lik va chirigan qurbaqalardan hidlanib ketdi. Uchinchi o'lat odamlar va chorvalar, Fir'avn va uning xonadoni va xizmatkorlarining boshiga tushdi va Misr yurtining tuprog'i cho'chqalarga to'lib ketdi 19 . To'rtinchi vabo it chivinlari edi 20 . Beshinchi vabo butun Misr yurtida chorvalar uchun juda og'ir vabo edi. Oltinchi qatl odamlar va qoramollardagi yiringli yallig'lanish xo'ppozlari edi. Ettinchi o'lat do'l va do'l orasidagi olov edi. 21 Do'l ostidagi hamma narsani o'ldirdi ochiq osmon: va o'tlar, va daraxtlar, va qoramollar va odamlar. Sakkizinchi o'lat chigirtka va tırtıllar edi. 22 Misrning butun o'simliklarini yutib yubordi. To‘qqizinchi o‘lat butun Misr yurtida uch kunlik zulmat bo‘lib, shu qadar qalin ediki, hatto olov bo‘lsa ham yorug‘lik yo‘q edi, shuning uchun uch kun davomida hech kim bir-birini ko‘ra olmadi va bu vaqt davomida hech kim to‘shagidan turmadi. vaqt. O'ninchi va oxirgi o'lat Misrliklarning to'ng'ichlarining o'limi edi.

Va bu o'latlarning hammasi, birortasi ham isroilliklarga, balki faqat misrliklarga zarar keltirmadi, ularni Muso va Horun orqali Xudo keltirdi, chunki Fir'avn Xudoning xalqiga Xudoga xizmat qilish uchun sahroga borishni istamadi. chunki u qatl qilishdan qo'rqib, ularni ozod qilishga bir necha bor va'da bergan bo'lsa-da, lekin jazo zaiflashgandan keyin yana qotib qolgan va shu tariqa o'ninchi qatlgacha ularni qo'yib yubormagan. O'ninchi o'latdan oldin, Isroil o'g'illari Muso ularga buyurganiga ko'ra, Misrliklardan o'zlari bilan olib yurishlari mumkin bo'lgan kumush va oltin idishlar va qimmatbaho kiyimlarni yolvordilar.

Shunda Muso Isroil o‘g‘illari uchun Misrdan chiqib ketganliklarini eslab, Egamizning amriga ko‘ra Fisih bayramini belgiladi. Egamiz Muso va Horunga dedi:

- Bu oy 23 yil birinchi bo'lsin. Isroil o‘g‘illarining butun jamoasiga ayt, shu oyning to‘qqizinchi kuni har bir oila o‘z suruvidan bittadan qo‘zi ajratadi. Qo'zi beg'ubor, erkak, bir yoshli bo'lishi kerak. Va bu oyning o'n to'rtinchi kunigacha siz bilan birga bo'lsinlar. Keyin kechqurun har bir oilada bir qo'zi so'yishsin. Keyin qo'zi go'shti yeyish uchun yig'ilgan uylarda o'z qoni bilan eshik ustuniga ham, ustunga ham moy sursin. Uning go'shtini suvda qaynatib emas, balki olovda pishirilgan, xamirturushsiz non va achchiq o'tlar bilan iste'mol qilish kerak. Ertalabgacha undan hech narsa qoldirmang va suyaklarni ezib tashlamang, qolganlari esa olov bilan yoqing. Shoshqaloqlik bilan, belbog'li va poyabzal bilan va qo'llaringizga tayoq bilan ovqatlaning. Bu Rabbiyning Fisih bayramidir 24 . Men o‘sha tunda Misr yurtidan o‘taman, Misrliklarning har bir to‘ng‘ich o‘g‘lini, odamdan to hayvongacha qirib tashlayman va uylaringizda qon ko‘rganimda, sizlarning ustingizdan o‘taman va uylaringizga vayron qiluvchini kiritishiga yo‘l qo‘ymayman. zarba berish. Va bu kun unutilmas bo'lsin va abadiy muassasa sifatida barcha avlodlaringiz uchun Rabbiyga bag'ishlangan ushbu bayramni nishonlang 25 .

Xudoning amriga ko'ra, Isroilning har bir oilasida qo'zichoq ajratilib, belgilangan vaqtga tayyorlandi. Isroil o‘g‘illarining hammasining eshiklari qon bilan moylangan va qulflangan edi. ertalabgacha hech kim ularni tark etmadi. Yarim tunda halokatga uchragan farishta Misrdan o‘tib, Misrning barcha to‘ng‘ich o‘g‘illarini, fir’avnning to‘ng‘ich o‘g‘lidan tortib zindondagi mahbusning to‘ng‘ich o‘g‘ligacha va chorvalargacha bo‘lgan to‘ng‘ich o‘g‘illarini o‘ldirdi. Yahudiylarda hamma narsa bor edi.

Kechasi Fir'avn va uning barcha xizmatkorlari va butun misrliklar o'rnidan turdilar va butun Misr yurtida qattiq faryod bo'ldi, chunki o'lik odam bo'lmagan xonadon yo'q edi. Fir'avn darhol Muso va Horunni yoniga chaqirib dedi:

“Oʻrningdan tur, sen va butun Isroil oʻgʻillari, xalqim orasidan chiqinglar va oʻzingiz aytganingizdek, borib, Egangiz Xudoga xizmat qilinglar. mayda va yirik qoramol oling. Oldinga boring va menga baraka bering.

Misrliklar isroilliklarni o'z yurtlaridan tezroq chiqib ketishga unday boshladilar, chunki ular, aks holda ular tufayli hammamiz halok bo'lamiz, deyishdi.

Isroil xalqi xamiri achchiq bo‘lmay turib, ko‘tarib ketdi. ularning yoğuruculari, kiyim-kechak bilan bog'langan holda, yelkalarida edi, chunki ular Misrliklar tomonidan majburlangan holda, brashnani safarga tayyorlashga vaqt topa olmadilar. Ular kumush, oltin va qimmatbaho toshlar bilan chiqishdi; ular bilan birga ko‘plab begonalar, mayda va yirik qoramollar ham chiqib ketishdi. Uy xo'jaliklari va boshqa begonalardan tashqari barcha oyoq erlarining soni 600 000 kishiga yetdi. Muso Misrda vafot etgan Yusufning suyaklarini o'zi bilan olib ketdi va o'limidan oldin bashoratli ruh bilan kelajakni bashorat qilib, Isroil o'g'illarini la'natladi: " Xudo sizni ziyorat qiladi va siz mening suyaklarimni o'zingiz bilan olib ketasiz.(Ibt. 50:24-25).

Egamiz Xudo isroilliklarning oldiga bordi, ular kechayu kunduz yurishlari uchun kunduzi bulut ustunida, kechasi esa olov ustunida porlab turardi. Kunduzi ustun va tunda olov ustuni butun xalqning huzuridan ayrilmadi (Chiq. 13:16-32).

Misr shohiga Isroil xalqi qochib ketgani haqida xabar berilganda, uning va uning xizmatkorlarining yuragi bu xalqqa qarshi chiqdi va ular: “Biz nima qildik? biz uchun ishlamayaptimi?" Fir'avn aravasini olib, o'z xalqini, olti yuzta tanlangan aravani va boshqa barcha Misr aravalarini va ularning hammasiga boshliqlarni olib ketdi. Ular Isroil o‘g‘illarini quvib, dengiz bo‘yida qarorgoh qurganlarida, ularga yetib oldilar, 26 lekin ularga hujum qila olmadilar: Isroil o‘g‘illari qarorgohi oldidan borgan Xudoning farishtasi ularning orqasidan borib, qarorgoh o‘rtasiga kirdi. Misrliklarning va Isroil o'g'illarining qarorgohi o'rtasida bo'lib, ba'zilar uchun bulut va qorong'ulik edi, ba'zilari uchun tunni yoritdi va ular bir-biriga yaqinlashmadilar. Muso qo'lini dengizga cho'zdi va Rabbiy tun bo'yi davom etgan kuchli sharq shamoli bilan dengizni haydab yubordi va dengizni quruqlikka aylantirdi va suvlar ikkiga bo'lindi. Isroil xalqi quruqlikda dengizdan o'tdi. suvlar ularning o'ng va chap tomonida devor edi. Misrliklar ularni ta’qib qilishdi va Fir’avnning barcha otlari, jang aravalari va otliqlari dengiz o‘rtasiga kirib ketishdi. Isroil xalqi dengiz orqali olib borilgandan so'ng, Muso Xudoning amri bilan dengizga qo'lini cho'zdi va ertalab suv o'z joyiga qaytdi va Misrliklar suvni kutib olish uchun qochib ketishdi. Egamiz Misrliklarni dengiz o‘rtasiga g‘arq qildi. Qaytgan suv Fir’avnning dengizga ketayotgan barcha lashkarlarining jang aravalari va otliqlarini qopladi, shunda ulardan birortasi ham qolmadi. O‘sha kuni Egamiz Isroil xalqini dengiz qirg‘og‘ida o‘lik ko‘rgan misrliklarning qo‘lidan qutqardi, shunda ulardan birortasi ham qolmadi. O‘sha kuni Egamiz isroilliklarni dengiz qirg‘og‘ida o‘lik holda ko‘rgan, jasadlarini quruqlikka tashlagan misrliklarning qo‘lidan qutqardi. Keyin isroilliklar sodir bo'lgan voqeada Rabbiyning misrliklarga ko'rsatgan buyuk qo'lini ko'rdilar va Rabbiyning xalqi Undan va Uning quli Musodan qo'rqib, ishondi (Chiq., 14-bob). Muso va Isroil o‘g‘illari shodlanib, g‘alaba qozonib, Egamizga shukronalik qo‘shig‘ini kuylashdi:

– "Men Rabbiyga kuylayman, chunki U yuksakdir. otini va chavandozini dengizga tashladi... 27 (Chiq. 15:1–18).

Muso bilan Horunning singlisi Maryam Isroil xotinlarini yig‘ib, qo‘liga dastasini olib, ular bilan birga xorlarni boshqardi. ularning hammasi daf chalib, uning rahbarligida bir xil qo‘shiqni kuylashdi.

Shundan so'ng Muso isroilliklarni Qizil dengizdan boshlab 29 Shur sahrosiga kirdi 30 . Ular sahroda uch kun yurib, suv topolmadilar. Marax shahriga kelib, u yerda bir buloq topib olishdi, chunki suv achchiq edi. Xalq Musoga qarshi norozi bo‘lib: “Nima ichamiz?” Muso Egamizga faryod qildi, Egamiz unga daraxt ko‘rsatdi. uni suvga tashladi, suv shirin bo'ldi 31. Muso isroilliklarni qirq yil davomida turli sahrolarda olib bordi va ulardan hamma narsani Xudodan so'radi. Ular Misrda yegan go‘shtlarini eslab, Muso bilan Horunga norozilik bildirganlarida, Muso Xudoga yolvordi va Egamiz ularning ustiga manna yog‘dirib, ularga to‘la bedana jo‘natdi 32. Isroilliklar va’da qilingan Kan’on yurtining chegaralariga kirgunlaricha, qirq yil davomida Arab cho‘lida bu mannani yeydilar. Ular tashnalikdan noliganda, Muso ular uchun toshdan suv olib chiqdi: tayog'i bilan toshga urdi, 33 suv buloqdan oqib chiqdi. Omolekliklar Isroil xalqiga hujum qilganda, Muso qo'llarini Xudoga ko'tarib ibodat qildi va isroilliklar qo'shinlarini qilich bilan butunlay yo'q qilgan dushmanlarni engib, mag'lub qila boshladilar 34 . Va ular sahroda qancha marta Xudoni g'azablantirmasinlar, har safar Muso ularni yo'q qilmoqchi bo'lgan Egamizga iltijo qilganida, agar Tanlangan Muso Uning g'azabini qaytarish uchun Uning oldida turmasa, yo'q qilmasin. ular!

Bu orada Musoning qaynotasi Yetro, Muso va Isroil xalqi Misrdan chiqib ketganlarida, Xudo ularga nima qilganini eshitib, Musoning xotini Zippora va uning ikki o‘g‘lini olib, ular bilan birga shaharga jo‘nab ketdi. Isroil xalqi chodirlari bilan qarorgoh qurgan Xo‘rib tog‘i. Muso uni kutib olgani chiqdi va o‘zaro salomlashgandan so‘ng, Egamiz Fir’avn va butun misrliklar bilan Isroil uchun qilgan barcha ishlarini, yo‘lda ularga duch kelgan barcha qiyinchiliklarni aytib berdi. Itro Xudoning Isroilga ko‘rsatgan ne’matlari haqida eshitib, xursand bo‘ldi, O‘z xalqini misrliklar qo‘lidan qutqargan Xudoni ulug‘ladi, hamma oldida Rabbiyning buyukligini, barcha xudolardan ustun ekanligini tan oldi va Unga qurbonliklar keltirdi.

Ertasi kuni Muso xalqni hukm qilish uchun o'tirdi; xalq ertalabdan kechgacha Uning oldida turishdi.

Buni ko‘rgan Yotro Musoning o‘zini ham, xalqni ham bu tarzda behuda bezovta qilayotganini payqadi, chunki bu ish uning uchun juda og‘ir edi.

“Mening so‘zlarimni tinglang, – dedi Itro, – Xudo oldida xalq uchun vositachi bo‘l va ularning ishlarini Xudoga taqdim et. Isroil o'g'illariga Xudoning amrlarini va Uning qonunlarini o'rgatinglar, ular yurishlari kerak bo'lgan Uning yo'lini va ular qilishlari kerak bo'lgan ishlarni ko'rsating; O'zingizga qobiliyatli, Xudodan qo'rqadigan, rostgo'y, o'z manfaatini yomon ko'radigan odamlarni tanlab oling va ularni xalqqa mingboshi, yuzboshi, ellikboshi, o'nboshi va kotib qilib qo'ying. ular har doim xalqni hukm qilsinlar va har bir muhim ish haqida sizga hisobot bersinlar va hamma mayda-chuyda narsalarni o'zlari hukm qilsinlar va bu sizga osonroq bo'ladi va ular siz bilan birga yukni ko'taradilar.

Muso qaynotasiga bo'ysundi, shundan so'ng Jetro tez orada uni tark etdi va o'z yurtiga qaytdi (Chiq., 18-bob).

Isroil xalqi Misrdan chiqib ketganidan so‘ng, uchinchi oyning eng yangi oyida, ular Sinay sahrosiga kelib, tog‘ oldiga qarorgoh qurishdi. Muso Sinayga chiqdi, 35. Egamiz tog‘dan uni chaqirib, Isroil xalqiga Uning nomidan e’lon qilishni buyurdi: “Misrlarga nima qilganimni va seni burgut qanotlarida ko‘tarib yurganimni ko‘rding. Agar Mening ovozimga itoat etsangiz va Mening ahdimga rioya qilsangiz, hammadan oldin Mening tanlangan xalqim bo'lasiz va Men bilan muqaddas shohlik va muqaddas xalq bo'lasiz.

Odamlar Xudo nima buyursa, bajarishga tayyor ekanliklarini bildirdilar. Keyin Egamiz Musoga xalqni muqaddas qilishni va ularni uchinchi kunga ikki kunlik poklanishga tayyorlashni buyurdi. Uchinchi kuni ertalab momaqaldiroqlar eshitildi, chaqmoq chaqib, tog'ni quyuq zulmat o'rab oldi; karnay sadosi eshitildi, u tobora kuchayib bordi. Hamma odamlar titrab ketdi. Muso uni Egamizni kutib olish uchun qarorgohdan olib chiqdi. hamma tog‘ etagida to‘xtadi, tog‘ har tomondan chiziq bilan o‘ralgan, o‘lim azobi ostida o‘tish taqiqlangan edi. Odamlar Sinay tog'ining poydevoridan ag'darilganini va undan tutun ko'tarilayotganini, xuddi o'choqdan chiqayotganini ko'rdilar; Chunki Rabbiy uning ustiga qalin bulut va olov ichida tushdi. Muso va Horun Xudoning amri bilan xalqning ko‘z o‘ngida tog‘da turishdi (Chiq. 19:3-25).

“Men Egangiz Xudoman, sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqanman; Mendan boshqa xudolaringiz boʻlmaydi. , va pastda er yuzida va er ostidagi suvda bor narsa; ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingiz Rabbiyman, hasadgo'y Xudoman, ota-bobolarining aybi uchun bolalarni jazolayman. Mendan nafratlanadigan uchinchi va to'rtinchi avlodlar va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradigan minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadilar "Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy bittasini jazosiz qoldirmaydi. Uning ismini behuda talaffuz qiladigan Shabbat kunini eslab, uni muqaddas tuting; olti kun ishlang va barcha ishlaringizni qiling, ettinchi kun - Egangiz Xudoga shanba kuni; unda hech qanday ish qilmang. , na sen, na oʻgʻling, na qizing, na xizmatkoring, na choʻring, na [hoʻkizing, na eshaging, na chorva moling, na uyingda boʻlgan musofir, chunki Egamiz olti kun ichida osmon va yer, dengiz va ulardagi hamma narsa va bir kunda ettinchisi dam oldi; Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi. Ota-onangni hurmat qil, toki sog‘ bo‘lib, Egang Xudo senga berayotgan yurtda umring uzoq bo‘lsin. O'ldirmang. Zino qilma. O'g'irlik qilmang. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang. Qo'shningizning uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga, na chorvasiga, qo‘shningizning hech narsasiga havas qilma” (Chiq. 20: 2–17; Qonunlar 5:5).

Shundan so‘ng Isroil oqsoqollari Muso payg‘ambarning oldida turib:

“Mana, Xudo bizga O'zining ulug'vorligini ko'rsatdi, biz olov o'rtasidan Uning ovozini eshitdik ... Biz eshitganimizdek, doimo hushyor bo'lgan va tirik qoladigan Xudoni har qanday o'lik mavjudot eshitishi mumkin emasligini his qilamiz. Yaxshisi, yaqinlashib, Xudoyimiz sizga aytadigan hamma narsani tinglang va bizga ayting: biz tinglaymiz va bajaramiz.

"Qo'rqmanglar, - dedi Muso, "Xudo sizni sinayapti, shunda U sizlarni qo'rquvga solib, amrlarini buzishdan saqlaydi.

Keyin Muso zulmatga kirdi, u Yahovaning yaqinligidan dalolat beradi va u erda Undan Xudo xalqining cherkov va fuqarolik farovonligi bilan bog'liq turli xil qonunlarni oldi va tog'dan tushib, Rabbiy aytgan hamma narsani Isoga etkazdi. odamlar va hammasini kitobga yozib qo'ygan. Ertasi kuni ertalab Muso tog‘ ostida tuproqdan qurbongoh qurdi va atrofiga Isroilning o‘n ikki qabilasining soniga ko‘ra o‘n ikkita tosh qo‘ydi va so‘yilgan buqa va echkilardan Xudoga kuydiriladigan qurbonliklar va shukrona qurbonliklarini keltirdi. O'sha paytda Rabbiyga buyurgan hamma narsani bajarishga va'da bergan butun xalq nomidan (Qonunlar 5:23-31; Chiqish 20:18-21; 24:1-11). Shunda Egamiz Musoga dedi:

“Tog'da Mening oldimga chiq va u erda bo'l, Men senga tosh lavhalarni beraman.

Muso xizmatda yordamchisi, Nunning oʻgʻli Yoshua bilan 37. Sinayga chiqdi, togʻni bulut qopladi, Egamizning ulugʻvorligi uni qoplab oldi, Sinayni olti kun bulut qopladi. yettinchi kuni Egamiz Musoni chaqirdi va u eng tepaga chiqdi va u yerda qirq kunduzu qirq kecha yashadi. Bu vaqtda u odamlar qurbonliklar keltirishi va Xudoga ibodat qilishlari kerak bo'lgan chodir yoki lager ma'badini qanday tashkil qilish bo'yicha ko'rsatmalar oldi. Qirq kunning oxirida Rabbiy unga ikkita lavha berdi, ularda Xudoning barmog'i bilan Rabbiy butun xalqqa ovoz chiqarib aytgan barcha o'nta amr yozilgan (Chiq. 24:12-18, 31; Qonunlar 9). : 9-11).

Muso lavhalarni olyapti. 13-asr boshidagi belgi. Sinayning Vizantiya piktogrammalari bo'limidan.

Bu orada xalq Musoning tog‘dan uzoq vaqt ketmaganini ko‘rib, Horunning oldiga yig‘ilib, undan o‘z oldilariga boradigan xudo qilishni talab qilishdi, “chunki Musoga nimadir bo‘ldi”, deyishdi. Ular unga xotinlari va qizlarining oltin sirg'alarini olib kelishdi, Horun esa ular uchun oltindan buzoqning suratini yasadi. Xalq: “Bu bizni Misr yurtidan olib chiqqan xudodir”, deyishdi. Ertasi kuni ular buzoq oldidagi qurbongohda qurbonliklar keltirib, ichishni, ovqatlanishni va o'ynashni boshladilar 38 . Xudo ulardan g‘azablandi va U Misrdan olib chiqqan bu qattiqqo‘l xalq adashib, Xudoning amrlarini buzdi va soxta xudoga sig‘indi, deb Musoga aytdi. Muso odamlar uchun ibodat qila boshladi va Xudo uning shafoatiga quloq soldi. Muso bilan Yoshua tog‘ etagiga tushib, raqsga tushayotgan buzoqni ko‘rishdi. Musoning jahli chiqib, lavhalarni tashlab, butun xalqning ko‘z o‘ngida tog‘ tagida sindirib tashladi. Keyin u ular yasagan buzoqni olib, uni sindirib, changga aylantirib, po‘stlog‘idan oqayotgan ariqga quydi va inson qo‘li bilan yaratilgan xudo sharmanda qilib, isroilliklarni o‘sha suvdan ichishga majbur qildi. Horun Musoning haqoratlariga javoban, zo'ravon xalqning jilovsiz va qaysarligi uchun o'zini oqladi va Muso xalqning o'zini oqlaydigan hech narsasi yo'qligini ko'rdi. U lager darvozasi oldida turib, xitob qildi:

- Rabbiyga sodiq qolgan kim - mening oldimga kel!

Levining barcha o‘g‘illari uning oldiga to‘planishdi. Muso ularning har biriga qilich bilan qarorgohdan o‘tib, orqaga o‘tib, duch kelganlarni o‘ldirishni buyurdi. Va uch minggacha aybdorlar yiqildi (Chiq. 32:1-29; Qonunlar 9:12-17, 21).

Ertasi kuni Muso yana toqqa chiqib, Xudoga sajda qildi va qirq kechayu kunduz ro'za tutib, xalqning gunohi uchun yolvordi va dedi:

- Agar ularning gunohlarini kechirmasang, meni kitobingdan o'chirgin, unda abadiy saodatga loyiq bo'lganlarni yozib qo'ygansan.

Rabbiy Unga qarshi gunoh qilganlarni O'z kitobidan o'chirib tashlashini aytdi va Musoga xalqni va'da qilingan erga olib borishni buyurib, u endi unga alohida inoyat bilan hamroh bo'lmasligini aytdi. Bu tahdidni eshitgan xalq yig'lab yubordi va hamma o'zlariga tavba kiyimini kiydi. Muso ibodatlarni chuqurlashtirdi va Xudo isroilliklarga O'z inoyatini qaytardi.

Shundan keyin Muso Sinayda Rabbiyning ulug'vorligini ko'rish uchun ulug'landi.

"Mening yuzimni, - dedi Rabbiy unga, - sen ko'ra olmaysiz, chunki odam Meni ko'ra olmaydi va tirik qolmaydi. Lekin men butun ulug‘vorligimni oldingdan o‘tkazaman va ismini e’lon qilaman: Yahova... Mening ulug‘vorligim o‘tib ketganda, Men seni qoyaning yorig‘iga qo‘yaman va o‘tib ketgunimcha seni qo‘lim bilan qoplayman. Qachonki qo‘limni olib tashlasam, meni orqamdan ko‘rasan, lekin yuzim senga ko‘rinmaydi.

Shu bilan birga, Muso ahd so'zlarini kitobga yozish buyrug'ini oldi va yana lavhalarni oldi, ularda Xudo yana avvalgilariga yozilgan o'nta amrni yozib qo'ydi.

Xudoning ulug'vorligi haqida o'ylash Musoning yuzida iz qoldirdi. U tog‘dan tushganida, Horun va butun Isroil xalqi uning yuzi porlab turganini ko‘rib, unga yaqinlashishdan qo‘rqishdi. Muso ularni chaqirib, Xudo unga buyurgan hamma narsani aytib berdi. Shundan so'ng, u yuziga parda qo'ydi va uni faqat Xudoning huzurida turganida yechdi (Chiq. 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22 -24 26-35; Qonunlar 9:18-19, 10:1-4; 2 Kor. 3:13).

Muso Isroil o'g'illariga Muqaddas chodir haqidagi Xudoning irodasini e'lon qildi va uni Sinayda qirq kun bo'lganida ko'rgan namunasiga ko'ra, Xudo ko'rsatgan rassomlarga topshirib, qurishga kirishdi. Isroilliklar esa oltin, kumush, mis, jun, zig'ir, teri, daraxtlar, xushbo'y narsalar, qimmatbaho toshlar va qo'llaridan kelgan barcha narsalarni saxiylik bilan olib kelishdi. Muqaddas chodir tayyor bo'lib, moy surtish moyi bilan barcha jihozlar bilan muqaddaslanganda, bulut uni qopladi va butun chodirni to'ldirdi, shunda Musoning o'zi unga kira olmadi. Muso muqaddas chodirning ichiga oltin bilan bog‘langan ahd qozonini 39 qo‘ydi, ichiga manna solingan oltin tayoqni 40, Horunning tayoqchasini 41 va ahd lavhalarini qo‘ydi. ikkita oltin karub 42 qurbonliklar va kuydiriladigan qurbonliklar uchun zarur bo‘lgan hamma narsani tayyorladilar. Keyin Muso Isroil xalqi uchun bayramlar va yangi oylarni belgilab qo'ydi 43 va ular uchun ruhoniylar va levilarni tayinladi, Uning buyrug'i bilan butun Levi qabilasini Xudoga xizmat qilish uchun tanladi va Horun va uning o'g'illari ixtiyoriga topshirdi 44 .

Xudoning xizmatkori Muso boshqa ko'plab mo''jizalar va mo''jizalar qildi, u isroilliklarga ko'p g'amxo'rlik qildi, ularga ko'p qonunlar va oqilona buyruqlar berdi; Bularning barchasi uning yozgan muqaddas kitoblarida: Chiqish, Levilar, Sanoqlar va Qonunlar kitoblarida; bu kitoblarda uning hayoti va Isroil o'g'illari ustidan hukmronlik qilgan davrida o'z zimmasiga olgan mehnatlari batafsil tasvirlangan.

Isroil xalqi Kadis-Barneyadagi Amor tog'iga kelganda, 45 Muso ularga Egamiz ularga meros qilib bergan yer hozir ularning ko'zlarida ekanini aytdi. Lekin isroilliklar bu yerni tekshirish uchun avval ayg‘oqchilarni jo‘natmoqchi bo‘lishdi va Xudoning amri bilan Muso Isroil boshliqlaridan har bir qabiladan bir kishini, jumladan Yoshuani ham Kan’on yurtini o‘rganish uchun tanladi. Qaytib kelgan xabarchilar bu yerning meva-chevalarga, yaylovlarga, chorva va asalarilarga boy ekanligini aytishdi, lekin ularning ba'zilari o'sha mamlakatning g'ayrioddiy o'sishi va kuchi bilan ajralib turadigan aholisidan qo'rqib, isroilliklarga Misrga qaytishni maslahat berishdi. Amoriylardan halok bo'lmaslik uchun; Ammo Yoshua va boshqalar ularni o'sha go'zal yurtga borishga undaganlar, isroilliklar ularni toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi. Lekin Xudo Musoning ibodati orqali isroilliklarning gunohlarini kechirdi va isyonda aybdorlar to'satdan o'limga duchor bo'lishdi (13 va 14-sonlar; Qonunlar 1:19-46).

Yo‘lda Isroil o‘g‘illari yana qo‘rqoqliklarini ko‘rsatib, Xudodan noliy boshladilar. Keyin Rabbiy zaharli ilonlarni yubordi, ularning chaqishi halokatli edi va Isroil o'g'illarining ko'plari ulardan o'ldi. Odamlar Xudoga qarshi gunoh qilib, Musodan noliganliklari uchun tavba qildilar. Keyin Muso Egamizdan ilonlarni haydashini so'radi va Rabbiy unga dedi: "Ilon yasa va uni ustunga osib qo'y: kim yaralangan bo'lsa, unga qarang va tirik qoling". Muso ilonning mis suratini ustunga osib qo'ydi, shundan so'ng bu tasvirga imon bilan qaragan barcha yaradorlar hech qanday zarar ko'rmadilar 46 .

Shunday qilib, Muso Isroil xalqini Kan'on yurtiga olib borib, ibodatlari va mo''jizalari bilan ularni turli ofatlardan va Xudoning jazolaridan qutqardi.

Musoning o'zi va'da qilingan erdan tashqarida o'lishga qaror qildi. Uning o'lim vaqti yaqinlashganda, Rabbiy unga yaqin orada dam olishini bashorat qildi va dedi:

“Erixo roʻparasidagi Moʻab yurtidagi Avarim togʻiga chiqing, 47. Men Isroil oʻgʻillariga egalik qilib berayotgan Kanʼon yurtiga qarang va oʻsha togʻda oʻlib, oʻz qoʻlingizga qoʻshiling. Ukangiz Horun Hor tog‘ida 48-o‘lib, o‘z xalqiga qo‘shilgandek, sizlar Sin sahrosida, Kadisdagi Meriba suvlarida Isroil o‘g‘illari orasida Menga qarshi gunoh qildingiz. Isroil o'g'illari orasida muqaddaslik; Men Isroil o‘g‘illariga berayotgan yurtni oldingizda ko‘rasiz, lekin o‘zingiz u erga kirmaysiz (Qonunlar 31:14-30; 32 va 33- boblar).

Muso o'limidan oldin Isroil o'g'illarini, har bir qabila alohida-alohida duo qildi, ularning kelajak taqdiri haqida bashorat qildi (Qonun. 3:23-28; Sanoqlar 27:12-23). Shundan so‘ng, Xudoning amri bilan u toqqa chiqdi va Egamiz unga Danga bo‘lgan butun Gilad yurtini, butun Naftali yurtini, butun Efrayim va Manashe yurtini va butun Yerni ko‘rsatdi. Yahudodan, hatto Gʻarbiy dengizga, peshin oʻlkasiga va Yerixo vodiysi tekisligiga, xurmo shahriga, Sigor 49gacha. Egamizning quli Muso esa Egamizning so‘zi bo‘yicha Mo‘ab yurtida vafot etdi. Uning jasadi Mo‘ab yurtining vodiysida, Bayt-Pegor ro‘parasida, 50 da dafn qilindi va uning dafn qilingan joyini hech kim bilmas edi. Muso vafot etganida bir yuz yigirma yoshda edi. lekin uning ko‘rish qobiliyati so‘nmagan, undagi kuch-quvvat to‘xtamagan. Isroilliklar Musoning o'limini o'ttiz kunlik yig'lash bilan hurmat qilishdi. Va butun Isroil xalqining ko'z o'ngida ko'rsatgan barcha alomatlari va mo''jizalariga ko'ra, Egamiz yuzma-yuz tanigan Musoga o'xshagan payg'ambar endi Isroil xalqi orasida yo'q edi (Qonun. 34:1-12).

Muqaddas payg'ambar Musoning ibodatlari orqali Rabbiy bizni barcha qayg'ulardan xalos qilsin va bizni Misrdan - bu notinch dunyodan olib chiqadigan abadiy qishloqlarga joylashtirsin! Omin.

Troparion, 2 ohang:

Sen Muso payg'ambar, fazilat cho'qqisiga ko'tarilding va shuning uchun siz Xudoning ulug'vorligini ko'rishga loyiq edingiz: inoyatga to'la qonun lavhalari qabul qilindi va inoyat yozuvlari o'z ichida olib borildi va payg'ambarlar halol maqtov, taqvo esa buyuk marosim edi.

Kontakt, ohang 2:

Payg'ambarning Muso va Horun bilan yuzi bugun shodlanadi, go'yo ularning bashorati bizda amalga oshgandek: bugun xoch porlaydi, sen kim orqali bizni qutqarding. Bu ibodatlar bilan, Masih Xudo, bizga rahm qil. ________________________________________________________________

1 Patriarx Jozefning o'limi miloddan avvalgi 1923 yilga to'g'ri keladi. Isroilliklarning Misrda qolishi Yoqub va uning oilasi u yerga ko'chirilishidan boshlab taxminan 398 yil davom etdi.

2 Amram, Levi qabilasidan (patriarx Yoqubning o'g'li) va Leviyning o'g'li Qohatning o'g'li edi (Chiq. 6:20; Sanoqlar 3:29; 26:58-59). Yo‘xabed Leviyning qizi edi (Chiq. 6:20; Sanoqlar 26:59).

3 ya'ni. Misr shohining qizi. Misr podshohlari fir'avnlar deb atalgan.

4 Bu yerda, albatta, Nil dunyodagi eng katta daryodir. Nilning uzunligi 6000 verst ekanligiga ishoniladi; Afrikaning shimoli-sharqiy qismida, Efiopiyadan boshlanadi va O'rta er dengiziga quyiladi.

5 Iosif Flaviy, yahudiy tarixchisi (milodiy 37-yilda tugʻilgan), “Yahudiylarning antiqalari” asarining muallifi boʻlib, unda u Muso haqidagi muqaddas kitoblarda uchramaydigan baʼzi rivoyatlarni aytib beradi.

6 Bu haqidagi afsonani 11-asr oxiri yoki 12-asr boshlarida yashagan Vizantiya yozuvchisi Georgiy Kedrin keltirgan. "Tarixiy konspekt" yoki R.Chr bo'yicha dunyo yaratilishidan 1059 yilgacha bo'lgan xronika afsonalari to'plami.

7 Qadim zamonlarda Magi nomi yuqori va keng bilimga ega, ayniqsa tabiatning yashirin kuchlari, samoviy jismlar, muqaddas yozuvlar va boshqalar haqida bilimga ega bo'lgan donishmandlarni anglatardi. Ular tabiat hodisalarini kuzatdilar, tushlarni talqin qildilar, kelajakni bashorat qildilar; ko'pincha ular ruhoniylar bo'lib, qirollik saroylarida va xalq orasida katta hurmatga ega edilar. Bu, ayniqsa, Misr sehrgarlari edi.

8 Jozef Flaviy "Yahudiylarning antiqalari" kitobida. 2, bob. o'n.

9 Midiyonlar Ibrohimning Keturadan tugʻilgan toʻrtinchi oʻgʻli Midiyonning avlodlari edi. ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan turli arab qabilalarining ko'p sonli xalqi edi. Ularning asosiy yashash joyi bo'lgan Midiyon erlari Arabistonning sharqiy tomonida, Qizil (Qizil) dengizning Elanit ko'rfazi yaqinidagi cho'l hududi edi. Ibrohimning oʻgʻli Midiyonning avlodi boʻlgan Yetro va uning oilasi haqiqiy Xudoga topinishardi.

10 Xorib — Arabiston choʻlidagi togʻ, xuddi shu togʻ tizmasining gʻarbiy tepaligi, sharqiy qismi Sinay.

11 Slavyan tilida: Kupina Arabiston yarim orolining tikanli akatsiyasi boʻlib, ayniqsa Xoreb va Sinay togʻlari yaqinida koʻp oʻsadi. kichik buta o'tkir tikanlar bilan. Musoga ko'ringan yonayotgan, ammo yonmaydigan buta, Avliyo Petrusning ta'limotiga ko'ra, o'z-o'zidan paydo bo'lgan. Cherkov, Xudoning onasi - Xudoning O'g'lining mujassamlanishi va undan tug'ilishidan keyin buzilmas bo'lib qolgan bokira qiz.

12 Kan'on erlari deganda ba'zi joylarda Osiyoning g'arbiy qismida O'rta er dengizining sharqiy qirg'og'ida joylashgan keng erlar, xususan, Iordan daryosining bu tomonidagi yerlar, Finikiya va erlar tushuniladi. Filistlar va Iordan daryosining narigi tomonidagi mamlakat Kan'on yurtidan farq qiladi. Hozirgi zamonda, Kan'on erlari ostida, odatda, butun va'da qilingan erni, Iordanning ikkala tomonida isroilliklar tomonidan bosib olingan barcha erlarni anglatadi. Kan'on o'lkasi o'zining ajoyib unumdorligi, chorvachilik uchun yaroqli yaylovlarning ko'pligi bilan ajralib turardi va shu ma'noda u Muqaddas Bitikda sut va asal oqadigan yer deb ataladi. Kan'onliklar Kan'on yurtining asl aholisi, Hamovning o'g'li Kan'onning avlodlari bo'lib, 11 qabilaga bo'lingan, shundan beshtasi: yahudiylar, yabusiylar, amoriylar, gergeslar va xetlar o'sha mamlakatda yashagan. keyinroq isroilliklar yoki to'g'ri ma'noda va'da qilingan yurtni egallab olishdi. Kan'onning katta qabilasi bo'lgan yahudiylar Kan'on yurtining o'rtasida va qisman janubida istiqomat qilishardi; Muso boshchiligidagi eng qudratli kan'on qabilasi bo'lgan amoriylar Kan'on yurtida, Iordan daryosining bu tomonida keng tarqalib, bu yerning o'rtasini va Amoriylar tog'ini egallab, shimolga ham, qirg'oqqa ham tarqalib ketishdi. janubiy; Xettlar Amoriylar yaqinidagi tog'li mamlakatlarda yashagan va ular ham kuchli va ko'p sonli qabila edilar; Muso davrida yabusiylar egallab olishgan janubiy qismi va'da qilingan yer; Gergeziylar Iordanning g'arbiy qismida yashagan. Perizziylar Falastinning qadimgi, tabiiy aholisiga mansub bo'lgan va Kan'on qabilasidan bo'lmagan xalq edi; asosan Falastin o'rtasida yoki Kan'on diyorida yashagan.

13 Yahova yoki ibroniycha Yahova — Xudoning ismlaridan biri bo'lib, Xudo borligining aslligi, abadiyligi va o'zgarmasligini ifodalaydi.

14 Xudo er yuzida imonni saqlash uchun Ibrohimni tanladi va u bilan ahd tuzib, keyinroq Ishoq va Yoqubga bergan va'dalarini takrorladi. Demak, bu patriarxlar ko'pincha Muqaddas Bitikda nafaqat yahudiy xalqining ajdodlari, balki Ilohiy ahd va va'dalarning davomchilari va saqlovchilari, iymon va taqvoning buyuk zohidlari, shafoatchilar va shafoatchilar sifatida ham birlashtirilgan. Ularning imon va fazilatlariga ega bo'lgan Xudoning huzurida. Shuning uchun ularning ismlari Muqaddas Bitikda va Xudoning xalqiga vahiylar va vahiylar paytida takrorlanadi va tilga olinadi va Xudo shu ma'noda Ibrohim, Ishoq va Yoqubning Xudosi deb ataladi.

15 Moxov eng dahshatli va jirkanch, yuqumli kasallikdir; U asosan issiq iqlimi bo'lgan mamlakatlarda, ayniqsa Misr, Falastin, Suriya, Arabiston, Hindiston va umuman sharqda hukmronlik qiladi. Ushbu kasallikning rivojlanishi bilan teri falokatga aylanadi, keyin shishiradi, quriydi, jirkanch hidli qoraqo'tir va yaralar bilan qoplanadi, keyin tana a'zolari tushadi va ko'pincha bu kasallikdan zarar ko'rganlar. oxir-oqibat dahshatli azobda o'ladi.

16 Xudoning Musoga ko'rinishi va uning da'vati uchun qarang: Chiqish, bob. 3, bob. 4-modda. 1-17.

17 Misr vabolari haqida, qarang: Chiqish, bob. 7-12.

18 Yirik dumsiz qurbaqalar turkumi. Toadlarning o'zlari zararsiz va xavfli emas, lekin juda yomon va jirkanchdir; ko'pincha Misr erini son-sanoqsiz va botqoqlarga, Nil kanallari, dalalar va hovlilarga to'ldirib, uylarga, yotoqxonalarga, karavotlarga, pechlar va xamirturushlarga kirib, ular aholi uchun haqiqiy yaraga aylandi.

20 It pashshalari chivinlar yoki hasharotlar turi bo'lib, itlar uchun ayniqsa zararli hisoblanadi. Ammo bu erda bu ibora o'rnini bosuvchi ibroniycha so'z aslida aralash, ko'plik degan ma'noni anglatadi va shuning uchun bu erda umuman zararli hasharotlarning ko'pligini tushunish kerak.

21 Ba'zilar yettinchi o'latni xamsin, ya'ni sahrodan Misrga butun qum uyumlarini olib keladigan, ko'pincha halokatli momaqaldiroq va ayni paytda kuchli do'l bilan birga keladigan jazirama janub shamoli deb tushunishadi. Xamsin Misr aholisi uchun dahshatli ofatlar bilan birga keladi.

22 Chigirtka — sakrab otuvchi va oʻtxoʻrlar toifasiga kiruvchi hasharot. U ochko'zligi bilan ajralib turadi va shuning uchun Sharqdagi Xudoning eng dahshatli ofatlaridan biri hisoblanadi. U har doim sharq shamoli bilan bulutlar ichida keladi, o'z yo'lida barcha o'simliklarni yutib yuboradi va xuddi o'sha shamol uni dengizga haydab yubormaguncha, u erda o'ladi. Muqaddas Bitik ko'pincha chigirtkalarni Xudoning g'azabining maxsus vositasi sifatida ko'rsatadi. - Tırtıllar qanotlari rivojlanishidan oldin lichinkalaridagi chigirtka turlaridan biridir.

23 Ibroniychada Aviv oyi yoki nison oyi bizning mart oyining ikkinchi yarmiga va aprel oyining birinchi yarmiga to'g'ri keladi.

24 Fisih bayrami - ibroniychadan tarjima qilingan - o'tish, biror narsadan o'tish, qutqarish va shuning uchun o'tish qurbonligi, qutqarish degan ma'noni anglatadi. Fisih - yahudiylarning Misr qulligidan mo''jizaviy tarzda xalos bo'lish xotirasiga bag'ishlangan Eski Ahddagi eng katta yahudiy bayramlari. Eski Ahddagi Pasxa Ilohiy Qo'zi - Masihning azoblari va o'limi orqali inson zotini gunohdan qutqarishning bir turi bo'lib xizmat qildi va yahudiylar uchun imonning buyuk marosimi edi (Ibron. 11:28).

25 Fisih bayramining ta'sis etilishi haqida, qarang: Ex. ch. 12 va 13-modda. 1-16.

26 O'sha paytda isroilliklar Baal-Zafon oldidagi Pi-Gahirotda qarorgoh qurishgan edi (Chiq. 14:9). Baal-Zefon - Qizil yoki Qizil dengiz yaqinidagi Misr shahri, ko'ra G'arbiy tomoni uning shimoliy chekkasi. Pi-Gahirot - Qizil dengizning shimoliy (Ieropolitan) ko'rfazining oxirida, Baal-Zefondan sharqda, Agirud yoki Agrud deb ataladigan hudud; hozir - shunday achchiq suv manbai bo'lgan qal'a, hatto juda oddiy tuyalar ham uni zo'rg'a ichishadi.

27 Chiq. 15:1–18. Bu butun shukrona, maqtovli qo'shiqning so'zlari ehtiromli zavqga to'lib, muqaddas ulug'vorlik muhriga ega. Bizning pravoslav cherkovimizda isroilliklarning Rabbiyga bo'lgan ushbu tantanali qo'shig'i har kuni cherkov tomonidan Xudo va Uning azizlari ulug'vorligi uchun kuylanadigan taniqli qo'shiq kanonlarining asosi bo'lib xizmat qiladigan to'qqizta muqaddas qo'shiq orasida birinchi o'rinni egallaydi.

28 Timpanum eng qadimgi musiqa asboblaridan biri bo'lib, u butun Sharqda va qisman G'arbda hozirgacha keng qo'llaniladi. Bu teri bilan qoplangan, palma kengligidagi yog'och yoki metall doira bo'lib, uning chetlarida odatda turli xil metall doiralar, halqalar va daflar osilgan. Hozir esa, qadim zamonlarda bo‘lgani kabi, bu cholg‘u asosan ayollar cholg‘usi bo‘lib, ular qo‘shiq kuylash va raqsga tushish chog‘ida uni chap qo‘lida ushlab, chayqab, o‘ng qo‘li bilan o‘z vaqtida urib turadi.

29 Qizil yoki Qizil deb ataladigan dengiz Hind okeanining Arabiston yarim orolini Misrdan, Osiyoni Afrikadan ajratib turadigan uzun tor boʻgʻozidir. Qizil dengiz juda chuqur, hatto qirg'oqdan eng kichik masofada joylashgan.

30 Sur — Falastin va Misr oʻrtasidagi, Qizil dengiz koʻrfazi va Oʻrta er dengizi oraligʻida, Falastinning janubi-gʻarbiy chegarasigacha boʻlgan choʻl. Endi El-Jifar cho'li deb ataladi.

31 Chiq. 15:22–25. Merra (tarjimada achchiq degan maʼnoni anglatadi) — Qizil dengizning sharqiy sohilidagi Sur choʻlidagi joy. Endi bu hudud Ayun-Muzdan Sinayga yo'lda Govar yoki Gavor mineral buloqda joylashganligi taxmin qilinadi, bu erda suv juda yoqimsiz, achchiq va sho'r bo'lib, ko'chmanchi arablar uni eng yomon buloq deb bilishadi.

32 Masalan, bob. 16. Sinay yaqinidagi Arabistondagi Sin sahrosida edi. - Manna - ibroniy tilidan tarjima qilingan: "Bu nima?", degan ma'noni anglatadi, yahudiylar birinchi marta uning osmondan kichik, qorli narsa shaklida tushayotganini ko'rishdi va ular bir-birlaridan hayron bo'lib: "Bu nima?" Bu erda manna deganda, maxsus donli o'simlikning mayda donalaridan tayyorlangan jinsga mansub bo'lgan barcha tabiiy mannalarning hech birini tushunib bo'lmaydi. Bu Xudo isroilliklarga osmondan yuborgan o'ziga xos ajoyib taom edi. Muso mannaning ta'mini asal yoki moy qo'shilgan un ta'miga o'xshatadi; u bir vaqtning o'zida turli xil oziq-ovqatlarni tayyorlash uchun qulay edi.

33 Chiqish 17:1–7. U Arabiston choʻlidagi Refidimda, Xoʻrib togʻi yonidagi edi. После чудесного изведения воды из скалы, Моисей нарек имя месту тому: Масса и Мерива (т.е. "искушение и укорение"), по причине укорения сынов израилевых, и потому что они искушали Господа, говоря: "Есть ли Господь среди нас, yoki yo'q?"

34 Chiq. 17:8–16. Amalekiylar — Falastinning janubida, qoyali Arabistonda, Idumea va Misr oraligʻida, Sin va Paran choʻllarida, Sinay yarim orolining shimolida yashagan koʻchmanchi xalq.

35 Sinay tog'i aslida granit qoyalardan tashkil topgan, kesib o'tgan va tik va qo'pol vodiylar bilan o'ralgan tog'lar guruhidir; arablar hozir uni Tur tog‘i yoki Jebel-Tur-Sino deb ataydilar; Sinay yarim orolini tashkil etuvchi Qizil dengizning ma'lum tarmoqlarining deyarli o'rtasida joylashgan. U uchta tog 'tizmasidan iborat. Isroilliklar Xudo bilan ahd tuzgan va Undan qonun amrlarini olgan Sin tog'ining o'zi o'rta tizmaning eng baland janubi-sharqiy cho'qqisini, pastki, shimoli-g'arbiy cho'qqisi esa Xorib tog'ini ifodalaydi.

36 ya'ni. tosh taxtalar.

37 Yoshua yahudiylarni va'da qilingan yurtga olib borgan Isroilning yo'lboshchisi Musoning vorisi. Uning xotirasi 1 sentyabr.

38 Albatta, Isroil xalqi metalldan xudo yasashni o'ylab, Misrdan xalos bo'lishlarini unga bog'lashdi, deb o'ylash mumkin emas. yo'q, ular Yahovaga xizmat qilishni xohlashdi (Chiq. 32:5), lekin Xudoning aniq taqiqiga qarshi (20:4), ular eng yaqin o'rnak bo'lgan xudolarga sajda qiladigan butparastlarning misolidan hayratda qolishdi. Osiris xudolari tasvirlangan qora buqa Apisga sig'inadigan va uning suratini metalldan quygan misrliklar ularga sovg'a qilishgan. Bularning barchasi uchun ularning jinoyati butparastlik edi va qattiq jazoga loyiq edi.

39 Kivot yoki yunoncha Ahd sandigʻi, chodirning eng katta ziyoratgohi, shittim yogʻochidan yasalgan quti edi (eng yaxshi sadr turi).

40 Yunon tilidan tarjima qilingan Stamna - ko'za yoki umuman idish. Bu oltin tayoqda isroilliklar qirq yil davomida Arabiston cho'lida kezib yurganlarida mo''jizaviy tarzda yegan mannaning bir qismi saqlangan.

41 Horunning tayoqchasining kelib chiqishi Sanoq kitobida aytilgan. Bir kuni levi Korah va ikki Rubenlik Datan va Aviron boshchiligidagi Muso va Horunga qarshi xavfli qo'zg'olon ko'tarildi, ularga jamiyatning boshqa 250 nafar rahbarlari qo'shildi. Horunga hasad qilgan Korahning o'zi oliy ruhoniylikka intilardi va sheriklari bilan birga butun jamiyat muqaddas, deb ayta boshladilar va Muso va Horun behuda o'zlarini hammadan ustun qo'yishdi. Aybdorlar Xudoning hukmi bilan jazolandi: ularni sochilgan yer yutib yubordi; Ammo g'azab davom etdi va Xudoning g'azabi yana 14 700 kishini urdi. Ruhoniylik huquqiga kim ega bo'lishi kerakligi haqidagi tortishuvlarning oldini olish uchun Xudo Isroil qabilalarining o'n ikki yo'lboshchisining har biridan tayoq olib, Muqaddas chodirga qo'yishni buyurib, tayog'i U tanlagan kishida gullashini va'da qildi. Ertasi kuni Muso Horunning tayoqchasi gul berib, bodom olib kelganini topdi. Keyin Muso Horun va uning avlodlarining ruhoniylikka ilohiy saylangani haqida kelajak avlodlarga guvohlik berish uchun Horunning asosini Ahd sandig‘i oldiga qo‘ydi.

42 Inson qiyofasida, lekin qanotli karublar surati va bu suratlarning Ahd sandig‘i ustiga qo‘yilgani ular oliy ruhiy mavjudotlar sifatida Xudoga alohida yaqinlik bilan taqdirlanganliklarini, Uning taxti oldida turishlarini va ehtirom bilan xizmat qilishlarini bildirardi. U bizning najotimiz sirlarini o'rganmoqda.

43 Bu bayramlar quyidagilar edi: shanba, Fisih va xamirturushsiz non bayrami, Hosil bayrami (Sinay qonunlari xotirasiga va er yuzining yangi mevalari uchun Xudoga shukr qilish uchun o'rnatilgan), karnay-surnaylar bayrami, poklanish kuni. , chodirlar bayrami, yangi oy - har bir yangi oyning boshlanishi, qurbonliklar bilan muqaddaslangan. Bundan tashqari, isroilliklar uchun maxsus bayramlar: Shabbat yili yoki ettinchi yil, yubiley yoki 50 yil edi.

44 Son 3:5–13; 8:5–22; 1:5-53. Birinchidan, Horun va uning o'g'illari Muqaddas chodirda Xudo huzurida xizmat qilish uchun maxsus bag'ishlanishdi; shundan keyin butun Leviino qabilasi ularga biriktirildi. Ruhoniylik Horun va uning oʻgʻillari va ularning avlodlariga tegishli edi. oliy ruhoniylik uning oilasining eng kattasiga tegishli edi; uning boshqa avlodlari ruhoniylar, Levi qabilasidan esa boshqalari odatda levilar deb atalardi, ular Muqaddas chodirda xizmat qilib, eng past vazifalarni bajarar edilar: ular muqaddas chodirni va uning jihozlarini ko'tardilar, ularni qo'riqladilar, sajda qilishda ruhoniylarga yordam berishdi. ko'ra xonanda va sozandalar, kitobxonlar va hakamlar fuqarolik ishlari va hokazo.

45 Cadiz yoki Cadiz-Barnea - Falastinning janubidagi Seir tog'i yaqinidagi va'da qilingan erning chegarasidagi hudud.

46 Raqamlar 21:4-9. Sankt-Peterburgga ko'ra, ilon cho'lda ko'tarilgan. Nissalik Grigoriy - bu Xoch marosimining belgisi bo'lib, u Xudoning Kalomida aytilganda aniq o'rgatadi: Muso sahroda ilonni ko'targanidek, Inson O'g'li ham xuddi shunday ko'tarilishi kerak"(Yuhanno 3:14).

47 Aborim — Moʻab yurtida, Iordan daryosining narigi tomonida, Yerixoga qarshi choʻzilgan togʻlar zanjiri. Muso va'da qilingan yerni Nebo tog'ining tepasidan ko'rdi; Bu cho'qqi Pisgah deb atalgan.

48 Xo'r tog'i Idumea va Falastin chegarasida, O'lik dengizning janubida, Kadis yaqinida joylashgan edi. Horun Musoning o'limidan bir yil oldin vafot etdi.

49 Gilad yurti Xermon togʻidan Arnona daryosigacha boʻlgan Iordan daryosi mamlakati deb ataladi. Dan shahri Falastinning shimolida joylashgan va va'da qilingan yerning shimoliy chegarasi edi. Naftali yurti Kan'on yurtining eng shimoliy qismini egallagan. Efrayim qabilasi va'da qilingan yurtning bo'linishi paytida uning o'rtasini egallagan. Manassiino - uning shimoliy qismi Gilad yonidagi, keyinchalik u egallab olgan. Yahudo qabilasi Kan'on erining O'rta er dengizidan O'lik dengizgacha va Misr daryosidan Efrayim chegaralarigacha bo'lgan eng keng va eng muhim qismini egallagan. “G‘arbiy dengiz deganda biz bu yerda O‘rta yer dengizini nazarda tutyapmiz. - Tushdagi azob-uqubatlar, ya'ni. Janubiy. Sigor — Siddim vodiysida, Yahudiya choʻlining janubida, Oʻlik dengizning sharqiy tomonida joylashgan shahar. Shunday qilib, Musoga Xudoning irodasi bilan yahudiylar egallashi kerak bo'lgan butun mamlakat ko'rsatildi.

Nomi: Muso

Faoliyat: payg'ambar, yahudiylik asoschisi, yahudiylarni Misr qulligidan olib chiqqan

Oilaviy ahvol: uylangan edi

Muso: tarjimai holi

Musoning mavjudligi juda munozarali. Uzoq yillar tarixchilar va bibliya olimlari bu mavzuni muhokama qilmoqdalar. Injil olimlarining fikriga ko'ra, Muso Pentateuchning muallifi, yahudiy tilining birinchi beshta kitobi va xristian Injil. Tarixchilar esa bunda bir qancha qarama-qarshiliklarni topdilar.

Muso payg'ambar Eski Ahddagi markaziy shaxslardan biridir. U yahudiylarni Misr hukmdorlarining zulmidan qutqardi. To'g'ri, tarixchilar o'zlari turib olishda davom etmoqdalar, chunki bu voqealarga dalil yo'q. Ammo Musoning shaxsiyati va hayoti, albatta, e'tiborga loyiqdir, chunki u nasroniylar uchun bir tipdir.

Yahudiylikda

Bo'lajak payg'ambar Misrda tug'ilgan. Musoning ota-onasi Levi qabilasidan edi. Qadim zamonlardan beri levilar ruhoniylarning vazifalariga ega edilar, shuning uchun ular o'z erlariga egalik qilish huquqiga ega emas edilar.

Hayotning taxminiy davri: XV-XIII asrlar. Miloddan avvalgi e. O'sha paytda Isroil xalqi ocharchilik tufayli Misr hududiga ko'chirilgan edi. Ammo haqiqat shundaki, misrliklar uchun ular begona edi. Va ko'p o'tmay, fir'avnlar yahudiylar ular uchun xavfli bo'lishi mumkin, deb qaror qilishdi, chunki agar kimdir Misrga hujum qilishga qaror qilsa, ular dushman tomonini olishadi. Hukmdorlar isroilliklarga zulm qila boshladilar, ularni tom ma'noda qul qilib oldilar. Yahudiylar karerlarda ishladilar, piramidalar qurdilar. Va tez orada fir'avnlar Isroil aholisining o'sishini to'xtatish uchun barcha yahudiy erkak chaqaloqlarni o'ldirishga qaror qilishdi.

Musoning onasi Yo‘xabed uch oy davomida o‘g‘lini yashirishga urinib ko‘rdi va endi bu ishni qila olmasligini anglagach, bolani papirus savatiga solib, Nil daryosi bo‘ylab pastga tushirib yubordi. Chaqaloq bilan savatni yaqin atrofda suzayotgan fir'avnning qizi payqab qoldi. U darhol bu yahudiy bola ekanligini angladi, lekin uni saqlab qoldi.

Musoning singlisi Maryam sodir bo'lgan hamma narsani kuzatib turdi. U qizga bolaga hamshira bo'lishi mumkin bo'lgan ayolni bilishini aytdi. Shunday qilib, Musoni o'z onasi ovqatlantirdi. Keyinchalik fir'avnning qizi bolani asrab oldi va u saroyda yashay boshladi, o'qidi. Ammo ona suti bilan bola ota-bobolarining e'tiqodini o'ziga singdirdi va hech qachon Misr xudolariga sajda qila olmadi.

O‘z xalqi ko‘rgan zulmni ko‘rish va chidash qiyin edi. Bir kuni u isroillikning dahshatli kaltaklanishiga guvoh bo'ldi. U shunchaki o'tib keta olmadi - u nazoratchining qo'lidan qamchini tortib oldi va uni o'ldirdi. Va bu odam nima bo'lganini hech kim ko'rmaganiga ishongan bo'lsa-da, tez orada fir'avn qizining o'g'lini topib, uni o'ldirishni buyurdi. Muso esa Misrdan qochishga majbur bo‘ldi.

Muso Sinay sahrosida joylashdi. U ruhoniyning qizi Zipporaga uylanib, cho‘ponlik qildi. Ko'p o'tmay ularning ikki o'g'li - Girsam va Eliazar tug'ildi.

Bir odam har kuni bir suruv qo‘y boqib yurar, lekin bir kuni o‘t bilan yonib ketgan, biroq o‘chmagan tikanli butani ko‘rib qoladi. Butaga yaqinlashganda, Muso uni ismini aytib chaqirgan ovozni eshitdi va muqaddas yerda turganida, oyoq kiyimlarini echishni buyurdi. Bu Xudoning ovozi edi. Uning aytishicha, Muso alayhissalomga yahudiy xalqini Misr hukmdorlari zulmidan qutqarish nasib qilgan. U Fir'avn oldiga borib, yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak va Isroil xalqi unga ishonishi uchun Xudo Musoga mo''jizalar yaratish qobiliyatini berdi.

O'sha paytda Misrda Muso qochgan fir'avn emas, balki boshqa fir'avn hukmronlik qilgan. Muso unchalik notiq emas edi, shuning uchun uning ovoziga aylangan akasi Horun bilan saroyga bordi. U hukmdordan yahudiylarni va'da qilingan yerlarga qo'yib yuborishni so'radi. Ammo fir'avn nafaqat rozi bo'lmadi, balki isroillik qullardan ham ko'proq narsani talab qila boshladi. Payg'ambar alayhissalom uning javobini qabul qilmadilar, u zotning oldiga bir necha marta bir xil iltimos bilan keldilar, lekin har safar unga rad javobi berildi. Va keyin Xudo Misrga o'nta o'latni yubordi, bu Bibliyadagi o'latlar deb ataladi.

Birinchidan, Nil suvlari qonga aylandi. Faqat yahudiylar uchun u toza va ichishga yaroqli bo'lib qoldi. Misrliklar faqat isroilliklardan sotib olgan suvni ichishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo fir'avn Xudoning jazosini emas, balki bu sehrgarlikni ko'rib chiqdi.

Ikkinchi qatl qurbaqalarning bostirib kirishi edi. Amfibiyalar hamma joyda edi: ko'chalarda, uylarda, to'shakda va ovqatda. Fir'avn Musoga, agar qurbaqalarni yo'q qilsa, Xudo Misrga bu falokatni yuborganiga ishonishini aytdi. Va u yahudiylarni qo'yib yuborishga rozi bo'ldi. Ammo qurbaqalar yo'qolishi bilanoq, u so'zlaridan qaytdi.

Shunda Egamiz misrliklarga mittilar yubordi. Hasharotlar quloqlarga, ko'zlarga, burun va og'izlarga ko'tarilishdi. Bu erda sehrgarlar fir'avnni bu Xudoning jazosi deb ishontira boshladilar. Lekin u qat'iy edi.

Va keyin Xudo ularga to'rtinchi o'latni - it chivinlarini tushirdi. Katta ehtimol bilan, gadflies bu nom ostida yashiringan. Ular odamlarni va chorva mollarini chaqishdi, tinchlik bermadilar.

Ko'p o'tmay Misrliklarning chorva mollari o'la boshladi, yahudiylarga hayvonlar bilan hech narsa bo'lmadi. Albatta, Fir'avn Xudo isroilliklarni himoya qilayotganini allaqachon tushungan edi, lekin u yana odamlarga erkinlik berishdan bosh tortdi.

Va keyin Misrliklarning jasadlari dahshatli yaralar va xo'ppozlar bilan qoplana boshladi, ularning tanalari qichima va yiringlashdi. Hukmdor qattiq qo'rqib ketdi, lekin Xudo uni yahudiylarning qo'rquvdan qo'yib yuborishini xohlamadi, shuning uchun u Misrga olovli do'l yog'dirdi.

Rabbiyning sakkizinchi jazosi chigirtkalarning hujumi edi, ular yo'lda barcha ko'katlarni yeydilar, Misr erida birorta ham o't qolmadi.

Va tez orada mamlakatga qalin zulmat tushdi, birorta yorug'lik manbai bu zulmatni tarqatib yubormadi. Shuning uchun misrliklar teginish orqali harakat qilishlari kerak edi. Ammo qorong'ulik kundan-kunga zichroq bo'lib bordi va harakat qilish tobora qiyinlashdi, toki bu butunlay imkonsiz bo'lib qoldi. Fir'avn yana Musoni saroyga chaqirdi, u o'z xalqini qo'yib yuborishga va'da berdi, lekin agar yahudiylar chorvalarini tashlab ketishsa. Payg'ambar bunga rozi bo'lmadi va o'ninchi vabo eng dahshatli bo'lishini va'da qildi.

Bir kechada Misr oilalarining barcha to'ng'ichlari vafot etdi. Isroil chaqaloqlariga jazo kelmasligi uchun Xudo har bir yahudiy oilasiga bir qo'zi so'yishni buyurdi va uylarning eshiklari uning qoni bilan bulg'angan. Shunday dahshatli ofatdan keyin Fir'avn Muso va uning qavmini ozod qildi.

Bu voqea ibroniycha Pesax so'zi bilan atala boshlandi, bu "o'tish" degan ma'noni anglatadi. Axir, Xudoning g'azabi barcha uylarni "aylanib o'tdi". Pesax yoki Fisih bayrami isroilliklarning Misr asirligidan ozod qilingan kunidir. So'yilgan qo'zichoq pishirilib, oila davrasida turib yeyilishi kerak edi. Vaqt o'tishi bilan bu Pasxa endi odamlar biladigan bayramga aylandi, deb ishoniladi.

Misrdan ketayotganda yana bir mo''jiza ro'y berdi - Qizil dengiz suvlari yahudiylar oldida ikkiga bo'lindi. Ular pastki bo'ylab yurishdi va shuning uchun ular boshqa tarafga o'tishga muvaffaq bo'lishdi. Ammo Fir'avn yahudiylarga bu yo'l osonlik bilan berilishini kutmagan edi, shuning uchun u ta'qibga tushdi. U ham dengiz tubiga ergashdi. Ammo Muso alayhissalomning qavmi qirg‘oqqa chiqishi bilanoq suv yana yopilib, fir’avnni ham, uning qo‘shinini ham tubsizlikka ko‘mib tashladi.

Uch oylik yo'ldan so'ng odamlar Sinay tog'ining etagida qolishdi. Muso Xudodan yo'l-yo'riq olish uchun uning tepasiga chiqdi. Xudo bilan suhbat 40 kun davom etdi va u dahshatli chaqmoq, momaqaldiroq va olov bilan birga keldi. Xudo payg'ambarga ikkita tosh lavha berdi, ularda asosiy amrlar yozilgan.

Bu vaqtda odamlar gunoh qildilar - ular odamlar sig'inishni boshlagan Oltin Buzoqni yaratdilar. Muso pastga tushib, buni ko'rib, lavhalarni ham, Buqani ham sindirdi. U darhol tepaga qaytdi va 40 kun davomida yahudiy xalqining gunohlari uchun poklandi.

O'nta Amr odamlar uchun Xudoning qonuniga aylandi. Amrlarni qabul qilib, yahudiy xalqi ularga rioya qilishga va'da berdi, shuning uchun Xudo va yahudiylar o'rtasida muqaddas ahd tuzildi, unda Rabbiy yahudiylarga rahm-shafqatli bo'lishni va'da qildi va ular o'z navbatida to'g'ri yashashga majburdirlar.

Xristianlikda

Muso payg'ambar hayotining hikoyasi har uch dinda ham bir xil: Misr fir'avni oilasida o'sgan yahudiy bolasi o'z xalqini ozod qiladi va Xudodan O'nta Amrni oladi. To'g'ri, yahudiylikda Musoning ismi boshqacha eshitiladi - Moshe. Shuningdek, ba'zan yahudiylar payg'ambarni Moshe Rabbeinu deb atashadi, bu "bizning ustozimiz" degan ma'noni anglatadi.

Xristianlikda mashhur payg'ambar Iso Masihning asosiy turlaridan biri sifatida hurmat qilinadi. Yahudiylikda Xudo Muso orqali odamlarga Eski Ahdni berganiga o'xshab, Masih Yerga olib keladi Yangi Ahd.

Shuningdek, nasroniylikning barcha sohalaridagi muhim epizod - o'zgarishi paytida Tovor tog'ida Isoning oldida Ilyos payg'ambar bilan bir juftlikda Musoning paydo bo'lishi. LEKIN Pravoslav cherkovi Musoning ikonasini rasmiy rus ikonostazasiga kiritdi va 17 sentyabrni buyuk payg'ambar xotirasi kuni sifatida belgiladi.

Islomda

Islomda payg'ambarning ham boshqa ismi bor - Muso. Bu edi buyuk payg'ambar Allohga oddiy odamdek gapirgan. Sinayda esa Alloh Musoga muqaddas kitob – Tavrotni nozil qildi. Qur'onda payg'ambar nomi bir necha bor zikr qilingan, uning qissalari ibrat va ibrat sifatida keltirilgan.

Haqiqiy faktlar

Muso Muqaddas Kitobning besh jildi: Ibtido, Chiqish, Levilar, Sonlar va Qonunlar kitobi bo'lgan Pentatexning muallifi ekanligiga ishoniladi. Ko'p yillar davomida, XVII asrga qadar, hech kim bunga shubha qilishga jur'at eta olmadi. Ammo vaqt o'tishi bilan tarixchilar taqdimotda ko'proq nomuvofiqliklarni topdilar. Masalan, oxirgi qismda Musoning o‘limi tasvirlangan va bu uning kitoblarni o‘zi yozganligiga ziddir. Kitoblarda takrorlar ham ko‘p – bir xil voqealar turlicha talqin qilingan. Tarixchilarning fikriga ko'ra, Pentateuchning bir nechta mualliflari bo'lgan turli qismlar turli terminologiyalar mavjud.

Afsuski, Misrda payg'ambarning mavjudligini tasdiqlovchi ashyoviy dalil topilmadi. Yozma manbalarda ham, arxeologik topilmalarda ham Muso haqida hech qanday eslatma yo'q.

Yuzlab yillar davomida uning shaxsiyati afsonalar va afsonalar bilan to'lib-toshgan, Muso va "Pentateux" hayoti haqida doimiy tortishuvlar mavjud, ammo hozirgacha hech bir din "O'nlik" ni tark etmagan. Xudoning amrlari", buni payg'ambar o'z qavmiga bir marta tanishtirgan.

O'lim

Muso qirq yil davomida xalqni sahroda olib bordi va uning hayoti va'da qilingan yurt ostonasida tugadi. Xudo unga Nebo tog'iga chiqishni buyurdi. Va tepadan Muso Falastinni ko'rdi. U dam olish uchun yotdi, lekin unga uyqu emas, balki o'lim keldi.

Odamlar payg‘ambarning qabrini ziyorat qilishni boshlamasliklari uchun uning dafn qilinadigan joyi Xudo tomonidan yashiringan. Natijada Muso 120 yoshida vafot etdi. U 40 yil fir'avn saroyida yashadi, yana 40 yil cho'lda yashab, cho'ponlik qildi va oxirgi 40 yil davomida u Isroil xalqini Misrdan olib chiqdi.

Musoning ukasi Horun ham Falastinga etib bormadi, u 123 yoshida Xudoga ishonmaganligi sababli vafot etdi. Natijada, Musoning izdoshi Yoshua yahudiylarni va'da qilingan erga olib keldi.

Xotira

• 1482 yil - "Musoning irodasi va o'limi" freskasi, Luka Signorelli va Bartolomeo della Gatta
• 1505 yil - "Musoning olovda sinovi" kartinasi, Giorgiona
• 1515 yil - Musoning marmar haykali,
• 1610 yil - "Muso amrlar bilan", Reni Guido rasmlari
• 1614 yil - "Muso yonayotgan buta oldida" rasmi, Domeniko Fetti
• 1659 yil - "Muso ahd lavhalarini buzishi" rasmi,
• 1791 yil - Berndagi "Muso" favvorasi

• 1842 yil - "Musoni onasi Nil suviga tushirgan" rasmi, Aleksey Tyranov
• 1862 yil - "Musoning topilishi" kartinasi, Frederik Gudal
• 1863 yil - "Muso toshdan suv quyadi" rasmi,
• 1891 yil - "Qizil dengizni kesib o'tgan yahudiylar" rasmi.
• 1939 yil - "Muso va tavhid" kitobi,
• 1956 yil - "O'n amr" filmi, Sesil DeMil
• 1998 yil - "Misr shahzodasi" multfilmi, Brenda Chapman
• 2014 yil - "Chiqish: Shohlar va xudolar" filmi,

Xudo hammamizni bir-birimizga yuboradi!
Xudoga shukurki, Xudo bizda ko'p...
Boris Pasternak

eski dunyo

Eski Ahd tarixi, tom ma'noda o'qishdan tashqari, maxsus tushunish va talqinni ham nazarda tutadi, chunki u tom ma'noda belgilar, turlar va bashoratlar bilan to'ldirilgan.

Muso tug'ilganda, isroilliklar Misrda yashagan - ular Yoqub-Isroilning hayoti davomida ochlikdan qochib, u erga ko'chib o'tishgan.

Shunga qaramay, isroilliklar misrliklar orasida begona bo'lib qolishdi. Va bir muncha vaqt o'tgach, fir'avnlar sulolasi o'zgargandan so'ng, mahalliy hukmdorlar mamlakatda isroilliklarning mavjudligida yashirin xavf haqida gumon qila boshladilar. Qolaversa, Isroil xalqi nafaqat son jihatidan, balki ularning soni bo'yicha ham o'sdi solishtirma og'irlik Misr hayotida doimiy ravishda o'sib bordi. Va keyin Misrliklarning o'zga sayyoraliklarga nisbatan qo'rquvi va qo'rquvi ana shunday tushunchaga mos keladigan harakatlarga aylangan payt keldi.

Fir'avnlar Isroil xalqiga zulm qila boshladilar, ularni karerlarda og'ir mehnatga mahkum qildilar, piramidalar va shaharlar qurdilar. Misr hukmdorlaridan biri shafqatsiz farmon chiqardi: Ibrohim qabilasini yo'q qilish uchun yahudiy oilalarida tug'ilgan barcha erkak chaqaloqlarni o'ldirish.

Bu yaratilgan dunyoning hammasi Xudoga tegishli. Ammo yiqilganidan keyin inson o'z aqli, his-tuyg'ulari bilan yashay boshladi, Xudodan tobora uzoqlashib, Uning o'rnini turli xil butlar bilan almashtira boshladi. Ammo Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlar qanday rivojlanishini o'z misolida ko'rsatish uchun Xudo yer yuzidagi barcha xalqlardan birini tanlaydi.Axir, aynan isroilliklar yagona Xudoga ishonishlari va o'zlarini va dunyoni tayyorlashlari kerak edi. Najotkorning kelishi.

Suvdan qutqarildi

Bir kuni Leviyning (Yusufning akalaridan biri) avlodlaridan bo'lgan yahudiy oilasida o'g'il tug'ilgan va onasi chaqaloq o'lishidan qo'rqib, uni uzoq vaqt yashirgan. Ammo uni yashirishning iloji bo‘lmaganida, u qamishdan bir savat to‘qib, uni tikib, bolasini ichiga qo‘yib, savatni Nil daryosida suzib yuribdi.

O‘sha joydan uncha uzoq bo‘lmagan joyda fir’avnning qizi cho‘milayotgan edi. Savatni ko'rib, u suvdan baliq ovlashni buyurdi va uni ochib, ichida chaqaloqni topdi. Fir'avnning qizi bu chaqaloqni oldiga olib, uni tarbiyalay boshladi va unga Muso ismini qo'ydi, ya'ni “suvdan olingan” (Chiq. 2:10).

Odamlar tez-tez so'rashadi: Nega Xudo bu dunyoda juda ko'p yovuzlikka yo'l qo'yadi? Ilohiyotchilar odatda shunday javob berishadi: U insonni yomonlik qilishiga yo'l qo'ymaslik uchun inson erkinligini juda hurmat qiladi. U yahudiy go'daklarini cho'kib bo'lmaydigan qilib qo'ya oladimi? Bo'lardi. Ammo o‘shanda fir’avn ularni boshqa yo‘l bilan qatl qilishni buyurgan bo‘lardi... Yo‘q, Xudo yanada nozikroq va yaxshiroq harakat qiladi: u hatto yomonlikni ham yaxshilikka aylantira oladi. Agar Muso o'z sayohatiga chiqmaganida, u noaniq qul bo'lib qolar edi. Ammo u saroyda ulg‘aygan, keyinchalik o‘z xalqini ozod qilgan va yetaklagan, minglab tug‘ilmagan go‘daklarni qullikdan qutqarganida unga foydali bo‘ladigan ko‘nikma va bilimlarni egallagan.

Muso fir'avnning saroyida Misr aristokrati sifatida tarbiyalangan, ammo uning onasi uni sut bilan boqgan, u fir'avnning qizining uyiga enaga sifatida taklif qilingan, chunki Musoning singlisi Misr malikasi borligini ko'rgan. uni savatga solib suvdan olib chiqib, malikaga onasining bolasiga g'amxo'rlik qilish xizmatlarini taklif qildi.

Muso Fir'avnning xonadonida o'sgan, lekin u Isroil xalqiga tegishli ekanligini bilar edi. Bir marta, u allaqachon voyaga etgan va kuchli bo'lganida, juda muhim oqibatlarga olib kelgan voqea sodir bo'ldi.

Nazoratchi o'z qabiladoshlaridan birini qanday kaltaklayotganini ko'rib, Muso himoyasizlarni himoya qildi va natijada misrlikni o'ldirdi. Shunday qilib, o'zini jamiyatdan va qonundan tashqariga qo'ydi. Qochish, qochishning yagona yo'li edi. Muso esa Misrni tark etadi. U Sinay cho'liga joylashdi va u erda Xo'rib tog'ida Xudo bilan uchrashdi.

Tikanli butadan ovoz

Xudo Musoni yahudiy xalqini Misrdagi qullikdan qutqarish uchun tanlaganini aytdi. Muso fir'avnning oldiga borib, undan yahudiylarni ozod qilishni talab qilishi kerak edi. Yonayotgan va yonmagan butadan, yonayotgan butadan Musoga Misrga qaytib, Isroil xalqini asirlikdan olib chiqish buyuriladi. Buni eshitgan Muso so'radi: "Men Isroil o'g'illarining oldiga borib, ularga aytaman: "Meni sizlarga ota-bobolaringizning Xudosi yubordi." Ular menga: "Uning ismi nima? Men ularga nima deyishim kerak? ”

Va keyin, Xudo birinchi marta uning ismini ochib, uning ismi Yahve ("Mavjud", "Mavjud") ekanligini aytdi. Xudo, shuningdek, imonsizlarni ishontirish uchun Musoga mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatini berganini aytdi. Darhol Muso Uning amri bilan tayog‘ini (cho‘ponning tayog‘ini) yerga tashladi – va birdan bu tayoq ilonga aylandi. Muso ilonni dumidan ushlab oldi - va uning qo'lida yana tayoq bor edi.

Muso Misrga qaytib, Fir'avnning oldiga kelib, undan xalqni qo'yib yuborishni so'radi. Ammo fir'avn rozi bo'lmaydi, chunki u o'zining ko'p sonli qullarini yo'qotishni xohlamaydi. Va keyin Xudo Misrga balolar keltiradi. Mamlakat zulmatga botdi quyosh tutilishi, keyin u dahshatli epidemiyaga duchor bo'ladi, keyin u hasharotlarning o'ljasiga aylanadi, ular Bibliyada "it chivinlari" deb ataladi (Chiq. 8. 21).

Ammo bu sinovlarning hech biri fir'avnni qo'rqitolmadi.

Va keyin Xudo Fir'avn va Misrliklarni alohida tarzda jazolaydi. U Misr oilalarida har bir to'ng'ich chaqaloqni jazolaydi. Ammo Misrni tark etishi kerak bo'lgan Isroil chaqaloqlari nobud bo'lmasligi uchun Xudo har bir yahudiy oilasida qo'zi so'yishni va uylarning eshiklari va to'sinlarini uning qoni bilan belgilashni buyurdi.

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudoning farishtasi qasos olib, Misrning shaharlari va shaharlaridan o'tib, devorlari qo'zilarning qoni bilan sepilmagan turar-joylarda to'ng'ich bolalarni o'limga olib kelgan. Misrning bu vabosi Fir'avnni shu qadar hayratda qoldirdiki, u Isroil xalqini qo'yib yubordi.

Bu voqea ibroniycha "Pesax" so'zi deb atala boshlandi, bu "o'tish" degan ma'noni anglatadi, chunki Xudoning g'azabi belgilangan uylarni chetlab o'tdi. Yahudiylarning Pesax yoki Fisih bayrami Isroilning Misr asirligidan ozod qilinganini nishonlashdir.

Xudoning Muso bilan ahdi

Xalqlarning tarixiy tajribasi shuni ko'rsatdi ichki qonun inson axloqini yaxshilash uchun etarli emas.

Va Isroilda ichki inson qonunining ovozi insoniy ehtiroslarning faryodi bilan bo'g'ildi, shuning uchun Rabbiy odamlarni tuzatadi va ichki qonunga tashqi qonun qo'shadi, biz buni ijobiy yoki oshkor deb ataymiz.

Sinay etagida Muso xalqqa Xudo shu maqsadda Isroilni ozod qilganini va ular bilan abadiy ittifoq yoki Ahd tuzish uchun ularni Misr yurtidan olib chiqqanini vahiy qildi. Biroq, bu safar Ahd bir kishi bilan yoki imonlilarning kichik guruhi bilan emas, balki butun bir xalq bilan tuzilgan.

“Agar siz Mening ovozimga quloq solsangiz va mening ahdimni bajarsangiz, unda siz barcha xalqlar orasida mening merosim bo'lasiz, chunki butun er menikidir va men bilan ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq bo'lasiz.” (Chiq. 19:5–6)

Xudoning xalqi shunday tug'iladi.

Ibrohimning urug'idan Umumjahon cherkovining asoschisi bo'lgan Eski Ahd cherkovining birinchi nihollari paydo bo'ladi. Bundan buyon din tarixi nafaqat iztiroblar, iztiroblar, izlanishlar tarixi bo'lib qolmaydi, balki u Ahd tarixiga aylanadi, ya'ni. Yaratuvchi va inson o'rtasidagi ittifoq

Xudo odamlarning da'vati nimadan iborat bo'lishini, Ibrohim, Ishoq va Yoqubga va'da qilganidek, er yuzidagi barcha xalqlar barakali bo'lishini oshkor qilmaydi, balki odamlardan imon, vafo va haqiqatni talab qiladi.

Sinaydagi hodisaga dahshatli hodisalar hamroh bo'ldi: bulutlar, tutun, chaqmoq, momaqaldiroq, alanga, zilzilalar, karnaylar. Bu muloqot qirq kun davom etdi va Xudo Musoga ikkita lavhani - Qonun yozilgan tosh lavhalarni berdi.

“Muso odamlarga dedi: Qo'rqmanglar; Alloh (sizlarga) gunoh qilmasliklaringiz uchun sizlarni sinash va Uning qo'rquvini yuzlaringizda bo'lishi uchun keldi. (Miq. 19, 22)
Va Xudo bu so'zlarning hammasini (Musoga) aytdi:

1. Men sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Egangiz Xudoman. Mendan boshqa ilohlaring yo'q.
2. O'zing uchun osmondagi va pastdagi yerdagi va yer ostidagi suvdagi narsalarning butini yoki biron bir suratini yasama. ularga sajda qilmang va ularga xizmat qilmang, chunki Men sizning Xudoyingizman. Xudo hasad qiladi, mendan nafratlangan uchinchi va to'rtinchi avlodga otalarning aybi uchun bolalarni jazolaydi va Meni sevadigan va amrlarimni bajaradiganlarga minglab avlodlarga rahm-shafqat ko'rsatadi.
3. Egangiz Xudoning ismini behuda talaffuz qilmang, chunki Rabbiy Uning ismini behuda talaffuz qilganni jazosiz qoldirmaydi.
4. Shabbat kunini muqaddas saqlash uchun uni eslang; Olti kun ishlang va barcha ishlaringizni bajaring, lekin ettinchi kun - Egangiz Xudoning Shabbat kuni; siz ham, na o'g'lingiz, na qizingiz, na o'zingizning ishingizni qilmaysiz. na xizmatkoring, na cho‘ring, na (ho‘kizing, na eshaging, na chorva moling, na uyingdagi musofir. chunki olti kunda Egamiz osmon va yerni, dengizni va ulardagi hamma narsani yaratdi va yettinchi kuni dam oldi. Shuning uchun Rabbiy Shabbat kunini muborak qildi va uni muqaddas qildi.
5. Egangiz Xudo sizga berayotgan yurtda umringiz uzoq bo‘lishi uchun ota-onangizni hurmat qiling.
6. O'ldirmang.
7. Zino qilma.
8. O'g'irlik qilmang.
9. Qo‘shningizga qarshi yolg‘on guvohlik bermang.
10. Qo'shningizning uyiga havas qilmang; Qo‘shningizning xotiniga, na dalasiga, na xizmatkoriga, na cho‘risiga, na ho‘kiziga, na eshagiga, na qo‘shningiz bilan bo‘lgan hech narsaga havas qilma. (Chiq. 20, 1-17).

Qadimgi Isroilga Xudo tomonidan berilgan qonun bir nechta maqsadlarga ega edi. Birinchidan, u jamoat tartibi va adolatni ta'kidladi. Ikkinchidan, u yahudiy xalqini monoteizmni e'tirof etuvchi maxsus diniy jamoa sifatida ajratib ko'rsatdi. Uchinchidan, u insonda ichki o'zgarishlarni amalga oshirishi, insonni axloqiy jihatdan yuksaltirishi, inson qalbida Allohga muhabbat uyg'otish orqali uni Allohga yaqinlashtirishi kerak edi. Nihoyat, Eski Ahd qonuni insoniyatni kelajakda nasroniy e'tiqodini qabul qilish uchun tayyorladi.

Musoning taqdiri

Muso payg'ambarning katta qiyinchiliklariga qaramay, U umrining oxirigacha Rabbiy Xudoning (Yahve) sodiq xizmatkori bo'lib qoldi. U o'z xalqiga rahbarlik qildi, o'rgatdi va o'rgatdi. U ularning kelajagini tartibga soldi, lekin va'da qilingan erga kirmadi. Muso payg‘ambarning ukasi Horun ham qilgan gunohlari tufayli bu yerlarga kirmadi. Tabiatan Muso sabrsiz va g'azabga moyil edi, lekin ilohiy ta'lim tufayli u shu qadar kamtar bo'lib qoldiki, u "er yuzidagi barcha odamlarning eng kamtariga" aylandi (Raqamlar 12:3).

U o‘zining barcha ishlarida va o‘y-fikrlarida Qodir Tangriga iymon bilan yo‘l ko‘rsatgan. Qaysidir ma'noda Musoning taqdiri butparastlik cho'li orqali Isroil xalqini Yangi Ahdga olib kelgan va uning ostonasida qotib qolgan Eski Ahdning taqdiriga o'xshaydi. Muso payg'ambar Nebo tog'ining tepasida qirq yillik kezib yurganining oxirida vafot etdi, u erdan va'da qilingan yurt, Falastinni ko'rish mumkin edi.

Egamiz Musoga dedi:

“Bu yer men Ibrohim, Ishoq va Yoqubga: “Uni sening naslingga beraman”, deb qasam ichganman. Ko‘zing bilan ko‘rishingga ruxsat berdim, lekin sen unga kirmaysan”. Egamizning quli Muso esa Egamizning so‘zlariga ko‘ra, Mo‘ab yurtida vafot etdi”. (Qonun. 34:1–5). 120 yoshli Musoning ko'rishi «so'nmagan va undagi kuch-quvvat tugamagan» (Qonun. 34:7). Musoning jasadi odamlardan abadiy yashiringan, "Uning dafn qilingan joyini bugungi kungacha hech kim bilmaydi", deyiladi Muqaddas Yozuvlar (Qonun. 34:6).

Aleksandr A.Sokolovskiy