Iso Masih Getsemaniya bog'ida kimga ibodat qilgan? Rus rasmida Getsemaniya bog'idagi Masih

O'sha oqshom Masih va uning shogirdlari Quddusdan unchalik uzoq bo'lmagan Getsemaniya bog'iga kelishdi. Bog'dagi daraxtlar orasidan o'tib, shogirdlar Iso Masihning yuzi juda o'zgarganini payqashdi. Uning ko'zlarida dahshatli qayg'u va chuqur iztirob bor edi. Ular ilgari hech qachon Uni bunday ko'rmagan edilar. Shunda Iso ularga dedi: Mening jonim o'limdan qayg'urmoqda. Keyin Iso shogirdlaridan Uni kutishlarini so'radi va O'zi bir oz oldinga siljidi va erga yiqilib, Ota Xudoga motam bilan faryod qila boshladi.

Masih odamlarning gunohlari uchun o'lim vaqti yaqinlashayotganini bilar edi. U uchun eng dahshatli narsa Uning o'lishi emas, hatto qo'llari va oyoqlari yog'och xochga mixlanganida va keyin asta-sekin qon ketishi uchun osib qo'yilganda, bu o'lim dahshatli og'riqli bo'lishi ham emas edi. U uchun yana bir narsa dahshatliroq edi. U butun insoniyatning gunohlarini O'z zimmasiga olishi kerak edi.

Bu nimani anglatardi va bu U uchun qanchalik dahshatli bo'lganini biz hech qachon to'liq tushunmasligimiz mumkin. Muqaddas va gunohsiz Iso Masih barcha ayblar, odamlar tomonidan qilingan barcha yomonliklar uchun azobni O'ziga olishi kerak edi.

Uni kutayotgan ruhiy iztirob, odamlar Uni boshdan kechirgan jismoniy azoblardan beqiyos og'irroq edi. Va Getsemaniya bog'ida Iso Masih yakuniy qaror qabul qilishi kerak edi: buning uchun boring yoki bu azobdan voz keching.

Getsemaniya bog'ida Masihning ibodati.

Xushxabarda Isoning ibodat qilgan so'zlari yozilgan:

"Mening otam! iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin; lekin men xohlagancha emas, balki Sen kabi».

Agar insoniyatni qutqarishning boshqa yo'li bo'lganida, Iso odamlarning gunohlarini O'ziga yuklamagan bo'lardi. Bu "kosa" hatto Unga juda og'ir edi. Ammo odamlarni qutqarishning boshqa yo'li yo'q edi va U buni tushundi. Shuning uchun, qiyin ichki kurashda o'tkazgan bir muncha vaqtdan so'ng, Masih yana shunday ibodat qiladi:

"Mening otam! Agar bu kosa yonimdan o‘tib ketmasa, ichmasam, Sening irodang bajo bo‘lsin”.

Bu so'zlar bilan U yakuniy qarorni qabul qildi. Getsemaniya bog'ida butun insoniyatning taqdiri hal qilindi. Masih hozir Uni kutayotgan narsani qabul qildi. Agar U buni qilmaganida, barcha odamlar qilgan gunohlari uchun do'zaxga mahkum bo'lar edi. Lekin Masih odamlarni shunchalik sevdiki, bu hukmdan qochishimiz uchun O'zi bu hukmga chidashni tanladi.

Iso Masihning qoni Uning yuzidan qonli ter shaklida tomildi.

Xushxabarda aytilishicha, bu ibodat paytida va yakuniy qarorni qabul qilish paytida Iso shunday kuchli azob va ichki kurash holatini boshdan kechirdiki, Uning terlari yerga tushgan qon tomchilariga o'xshardi. Tibbiyotda kam uchraydigan “qonli ter” hodisasi kuchli emotsional stress tufayli qon kapillyarlaridan ter yo‘llari orqali chiqib ketishi gematidroz deb ataladi.

Ammo endi qaror qabul qilindi va Iso tinchlanib, shogirdlariga qaytib keldi va dedi:

“Vaqt keldi va Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshiriladi; Tur, ketaylik: mana, menga xiyonat qiluvchi yaqinlashib qoldi”.

Adabiyotlar ro'yxati:

Matto Xushxabari 26:38-39
Matto Xushxabari 26:42
Luqo Xushxabari 22:44

Oxirgi kechki ovqatdan so'ng - Rabbiy Muqaddas Evxaristiya marosimini o'rnatgan oxirgi taomidan so'ng - U havoriylar bilan Zaytun tog'iga bordi.

Qutqaruvchi Kidron daryosining chuquriga tushib, ular bilan Getsemaniya bog'iga kirdi. U bu joyni yaxshi ko'rardi va shogirdlari bilan suhbatlashish uchun tez-tez bu erga to'planadi.

Rabbiy yolg'izlikni xohladi, shunda samoviy Otasiga ibodat qilib, yuragini to'kib tashladi. Shogirdlarning ko'pini bog'ga kiraverishda qoldirib, Masih ulardan uchtasini - Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan olib ketdi. Bu havoriylar Taborda Xudoning O'g'li bilan birga bo'lib, Uni ulug'vorlikda ko'rdilar. Endi Rabbiyning o'zgarishi guvohlari Uning ruhiy azoblariga guvoh bo'lishlari kerak edi.
Najotkor shogirdlariga murojaat qilib, dedi: "" (Mark Xushxabari 14-bob, 34-oyat).
Biz Najotkorning qayg'u va iztiroblarini chuqur anglay olmaymiz. Bu uning yaqinda o'limini biladigan odamning qayg'usi emas edi. Bu xudo-odamning o'limni tatib ko'rgan va Yaratganni o'limga mahkum etishga tayyor bo'lgan yiqilgan ijod uchun qayg'usi edi. Bir oz chetga chiqib, Rabbiy ibodat qila boshladi: "".
Ibodatdan turib, Rabbiy O'zining uchta shogirdiga qaytib keldi. U ularning U bilan birga kuzatishga tayyor ekanliklari, hamdardliklari va Unga bo'lgan sadoqatlari orqali O'ziga tasalli topmoqchi edi. Ammo shogirdlar uxlab qolishgan. Keyin Masih ularni ibodatga chaqiradi: "".

Rabbiy yana ikki marta shogirdlaridan chiqib, bog'ning tubiga tushdi va xuddi shu ibodatni takrorladi.

Masihning qayg'usi juda katta edi va ibodat shunchalik kuchli ediki, Uning yuzidan qonli ter tomchilari erga tushdi.
Ushbu qiyin daqiqalarda, Xushxabarda aytilganidek, "".

Namozni tugatgandan so'ng, Najotkor shogirdlarining oldiga keldi va ularni yana uxlab yotgan holda ko'rdi.
", - U ularga murojaat qiladi, - ".

Aynan shu vaqtda chiroqlar va mash'alalarning chiroqlari daraxtlarning barglarini ko'ra boshladi. Qilich va qoziq ko‘targan olomon paydo bo‘ldi. Ular Isoni qo'lga olish uchun bosh ruhoniylar va ulamolar tomonidan yuborilgan va aftidan jiddiy qarshilik kutishgan.
Yahudo qurollangan odamlardan oldin yurdi. U oxirgi kechki ovqatdan keyin Rabbiyni Getsemaniya bog'ida topishiga amin edi. Va men xato qilmadim. Xoin askarlar bilan oldindan kelishib oldi: "".

Olomondan ajralib, Yahudo Masihga yaqinlashdi: "Xursand bo'ling, Rabbiy" va Najotkorni o'pdi.

Xiyonat allaqachon sodir bo'lgan, lekin biz Masih O'zining ahmoq shogirdining qalbida tavba qilishga qanday harakat qilayotganini ko'ramiz.

Bu orada soqchilar yaqinlashib kelishdi. Va Rabbiy soqchilardan kimni qidirayotganlarini so'radi. Olomon orasidan: “Nosiralik Iso”, deb javob berishdi. “Bu menman”, dedi Masihning xotirjam javobi. Bu so‘zlardan so‘ng jangchilar va xizmatkorlar qo‘rqib orqaga chekinib, yerga yiqildilar. Shunda Najotkor ularga dedi: Agar ular Uni qidirayotgan bo'lsalar, uni olib ketishsin, lekin shogirdlar bemalol ketishsin. Havoriylar Ustozini himoya qilishni xohlashdi. Butrusning yonida qilich bor edi. U bu bilan oliy ruhoniyning Malx ismli xizmatkorini urib, o‘ng qulog‘ini kesib tashladi.
Lekin Iso shogirdlarini to'xtatdi: "". Va yarador qulning qulog'iga tegib, uni sog'aytirdi. Butrusga yuzlanib, Rabbiy dedi: "Va qurollangan olomonga qarab, Masih dedi:" ".

Askarlar Najotkorni bog'lab, oliy ruhoniylarga olib borishdi. Keyin havoriylar Ilohiy Ustozini qoldirib, dahshat ichida qochib ketishdi.

Getsemaniya kechasi arafasida Najotkorning achchiq so'zlari amalga oshdi: "".

Masih butun insoniyatning najoti uchun xochdagi bu achchiq azob va og'riqli o'limni ixtiyoriy ravishda qabul qiladi.

To'liq to'plam va tavsif: Getsemaniya bog'ida imonlining ruhiy hayoti uchun ibodat.

Getsemaniya bog'ida ibodat

Avliyo Luqo (Voino-Yasenetskiy)

O'ylamang, faqat Xochda, ta'riflab bo'lmaydigan azob-uqubatlarda Rabbiy dahshatli azoblarni boshdan kechirdi, deb o'ylamang. Bilingki, Uning xochdagi azobidan ham dahshatliroq azobi shu yerda, Getsemaniya bog'ida, oy nurida boshlangan.

Oh, u qanday azob chekdi! Oh, qanday azob! Oh, U Getsemaniya bog'ida Otasiga qanday qichqirdi: “Otam! iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin; lekin men xohlagandek emas, balki Sen kabi” (Mat. 26:39). Jasur odamlar, ehtimol ular o'ylaydilar: qanday qo'rqoqlik! Nega U Otasidan azob-uqubat kosasini O'zining yonidan o'tkazishni so'radi, agar U bu azoblar uchun dunyoga kelgan bo'lsa? Jasur odamlar hatto xochda Rabbiy hech qanday azob-uqubatlarni boshdan kechirmaganligini aytishadi.

Xristianlikning ilk davrlarida bid'atchilar, ta'limotlar bo'lib, ular Isoning jasadi haqiqiy emas, balki sharpali tana (dokeu - paydo bo'lish; shuning uchun ta'limotlar nomi) deb o'rgatgan. Albatta, ular shunchalik beg'araz ta'lim berib, Rabbiy Iso Masih hech qanday azob chekmaganiga amin edilar, chunki u haqiqiy va haqiqiy inson tanasiga ega emas edi va biz bilamizki, biz Uning haqiqiy inson ekanligiga chuqur aminmiz. haqiqiy Xudo sifatida.

Lekin hamma ham Rabbiyning yuragida nimani boshdan kechirganini tushunmaydi, nima uchun Uning Ota Xudoga qilgan ibodati shunchalik og'riqli bo'lganini hamma ham bilmaydi. Uning yuzidan nega qonli ter oqqanini hamma ham bilmaydi.

Va buni sizga tushuntirishim kerak.

Bu metafora emas - bu ularning qonli ko'z yoshlari bilan yig'layotgani, qonli ter tomchilari. Bu insoniy azoblar shunday dahshatli kuchlanish kuchiga yetganda sodir bo'ladiki, boshqa azoblar ular bilan tenglasha olmaydi.

Shunday qilib, Najotkorning yuzidan qonli ter to'kilganidan biz uning tana azoblaridan oldingi ruhiy azoblari qanchalik dahshatli va hayratlanarli ekanligini bilamiz.

Nega bizning Xudoyimiz Masih xochdagi azob-uqubatlarini kutib, shunchalik sust bo'ldi?

O'ylab ko'ring, agar sizlardan biringiz atrofingizdagi yuzlab odamlarning gunohlarini o'z zimmangizga olib, ular uchun Xudo oldida javob bersangiz, qanday dahshatga to'lasiz, boshqalarning gunohlari sizni qanday ezadi, buning uchun Allohga javob bering.

Rabbimiz Iso Masih butun dunyoning, butun insoniyatning gunohlarini O'z zimmasiga olganini bilmaysizmi? Ulug‘ payg‘ambar Ishayo payg‘ambarning so‘zlarini hech qachon eshitmaganmisiz: “U bizning gunohlarimiz uchun yaralangan va gunohlarimiz uchun azoblangan; Tinchligimizning jazosi Unda edi va Uning jarohatlari bilan biz shifo topdik” (Ishayo 53:5). Havoriy Butrusning birinchi maktubida nima yozilganligini o'qimadingizmi: "Uning O'zi bizning gunohlarimizni O'zining tanasida daraxtda ko'tardi, toki biz gunohlardan xalos bo'lib, solihlikda yashaymiz: Uning jarohatlari bilan sizlar shifo topdilar” (1 Butr. 2:24). Shunday qilib, allaqachon Getsemaniya bog'ida, U butun dunyo gunohlarining dahshatli og'irligi ostida azob chekdi va azob chekdi. U o'z zimmasiga olgan dunyoning gunohlari bilan so'zlab bo'lmaydigan darajada ezildi, chidab bo'lmas darajada ezildi, buning uchun u Xudo oldida Xudoning adolati qurboni bo'lishi kerak edi, chunki faqat O'zi va boshqa hech kim butun dunyoning gunohlarini kechira olmadi. .

Shuning uchun ham Uning peshonasidan qonli ter oqib chiqdi, shuning uchun ham U juda ko'p azob chekib, Otasiga ibodat qildi: “Otam! iloji bo'lsa, bu kosa mendan o'tib ketsin ..." (Matto 26:39).

Va darhol U boshqacha gapirdi: “Biroq, men xohlagancha emas, balki Sen kabi” (Mat. 26:39). – U o‘zini butunlay Xudoning irodasiga topshirdi va gunohlar Uni ezdi, azobladi, azobladi va bu gunohlarning og‘irligi ostida holsizlanib qoldi.

“Hech bir joyda meni Isoning ulug'vorligi va muqaddasligi shu erdagidek hayratda qoldirmadi. Agar U mendan oldin uning ne'matlari nimaga tushganini oshkor qilmasa, men Uning ne'matlarining barcha buyukligini bilmas edim. Agar biz Getsemaniya bog'idagi ibodatining dahshatli soatida nimalarni boshdan kechirganini bilmaganimizda, Masihning qurbonligining butun buyukligini bilmas edik.

Shogirdlari esa uxlab yotishgan... Ular uxlab yotishgan degani nima? Nega ular uxladilar? Oddiy tushuntirish shundaki, ular Kidron daryosi bo'ylab yarim tunda yurishdan juda charchagan, ular zaiflikda edilar va Luqo Xushxabarida aytilganidek, ular qayg'uga botgan - ular qayg'udan uxlab qolishgan.

Ammo o'ylab ko'raylik, ularning uxlayotganligining boshqa, oliy, sirli sabablari bormi, buni Xudo tartibga solmaganmi?

Ehtimol, shunday bo'lgan. Balki Xudo ularga Iso Getsemaniya bog'ida boshdan kechirgan azob-uqubatlarni ko'rishlarini xohlagandir. Ehtimol, Isoning ibodatining barcha dahshatli, tubsiz chuqurligi dunyoning ko'zidan yashirin bo'lishi kerak. Balki shundaydir...

Biroq, ular Isoning ruhi uchun Getsemaniyalik azob-uqubatlarning to'liq bo'lmaganiga qaramay, guvohlar sifatida kerak edi.

Ular uxlab qolishdi, lekin Isoning so'zidan uch marta uyg'onib, ular, albatta, darhol uxlab qolishmadi va to'lin oyning yorqin nurida ular Isoning qanday ibodat qilganini ko'rishdi, Uning ibodatining dahshatli so'zlarini eshitishdi.

Agar shunday bo'lmasa, Xushxabarchi Getsemaniya bog'ida nima sodir bo'lganini qayerdan bilardi, u biz o'qiganlarimizni qanday yozadi, ular Uning peshonasidan oqib chiqayotgan qonli ter tomchilari haqida qayerdan bilishadi? Uning ibodati?

Ular guvohlar sifatida kerak edilar: Tabor tog'ida ular Uning ilohiy ulug'vorligining guvohlari edilar, Getsemaniya bog'ida ular xochga ko'tarilishidan oldin Uning qalbining azob-uqubatlarining butun tubsizligining guvohlari edilar.

Shunday qilib, Getsemaniya bog'ida Masihning azob-uqubatlarining birinchi va, ehtimol, eng dahshatli qismi sodir bo'lganini unutmang, chunki Xochda U o'zini ancha quvnoq tutdi.

"Biz Sening xochingga sajda qilamiz, Ustoz va biz Sening muqaddas tirilishingni ulug'laymiz!"

Sahifaning yuqorisi

(03179 Kiev, Chernobil ko'chasi, 2. tel. 451-07-41)

Getsemaniya bog'i

Masihning ibodati va uning insoniy zaifligi haqida

Muqaddas haftaning muqaddas payshanba kuni biz Masihning erdagi hayotidan ba'zi muhim voqealarni eslaymiz. Jumladan - Getsemaniya bog'idagi ibodat.

Mark Xushxabaridagi Getsemaniya ibodati haqidagi Xushxabar hikoyasi, ba'zida kosa uchun ibodat deb ham ataladi. Ierapolislik ilk nasroniy muallifi Papiasning guvohligiga ko'ra, Mark buyuk havoriyning hamrohi bo'lgan va, ehtimol, uning xushxabari Butrusning hikoyalari asosida qurilgan.

U o'zi bilan Butrus, Yoqub va Yuhannoni olib ketdi. va dahshatga tushib, qayg'u cheka boshladi. Iso ularga dedi: Mening jonim o'limdan qayg'urmoqda. shu yerda qoling va hushyor turing. Va bir oz yurib, erga yiqildi va iloji bo'lsa, bu soat undan o'tib ketishini so'radi; va dedi: Obo ota! siz uchun hamma narsa mumkin; Bu kosani Mening oldimga olib boring; lekin men xohlagan narsani emas, balki sizni. Qaytib kelib, ularni uxlab yotgan holda ko'rdi va Butrusga dedi: Simun! Uxlayapsanmi? bir soat hushyor turolmaysizmi? Vasvasaga tushib qolmaslik uchun hushyor turing va ibodat qiling: ruh tayyor, ammo tana zaifdir. Va yana uzoqlashib, xuddi shu so'zni aytib, ibodat qildi. U qaytib kelganida, yana ularni uxlab yotgan holda ko'rdi, chunki ularning ko'zlari og'ir edi va ular unga nima deb javob berishlarini bilmasdilar. Uchinchi marta kelib, ularga dedi: Hali ham uxlab, dam olasizmi? Hammasi tugadi, vaqt keldi: Mana, Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirildi. Tur, ketaylik; Mana, kim menga xiyonat qilsa, yaqinlashib qoldi(Mark 14:33-42).

Bu rivoyatda hayratlanarli sahihlik muhri bor; u bizning davrimizda ham Yangi Ahd olimlari "noqulaylik mezoni" deb ataydigan narsaga to'liq mos keladi. Bu mezon shundan iboratki, ba'zi guvohliklar dastlabki cherkov uchun noqulaydir va shuning uchun ular faqat bitta tushuntirishga ega: hamma narsa haqiqatan ham sodir bo'lgan. Hech kim Isoni og'riqli o'limni kutgan holda qayg'u va dahshatga tushib, iloji bo'lsa, bunday taqdirdan xalos bo'lishni so'rab o'ylab topmaydi.

Odamlar o'ylab topadigan xudolar o'zlarini bunday tutmaydilar; ular ko'proq supermenlar, o'rgimchaklar va mashhur madaniyatning boshqa qahramonlariga o'xshaydilar, ular jasur va kuchli bo'lib, o'z muxlislarini qutqarish uchun keladi, shunda zarralar orqa ko'chalarda yovuz odamlardan uchib ketadi.

Ilohiy Najotkor qayg'u bilan ezilgan, u nafaqat yovuzlar bilan muomala qilmaydi, balki o'zi ham ularning qo'lida o'ladi, O'zi najot so'rab ibodat qiladi va uni qabul qilmaydi - bu odamlar o'z hayotlarida yaratadigan tasvir emas. tasavvur.

Ushbu epizoddagi havoriylar (shuningdek, boshqalarida ham) eng yaxshi ko'rinishga ega emaslar: ular qayg'udan uxlab qolishgan va Rabbiyning tanbehiga loyiq edilar. Faqat ularning o'zlari havoriylar haqida shunday gapirishlari mumkin edi - ilk cherkovda havoriylar tushunarli hurmat bilan o'ralgan edi va ular haqida bunday "murosasiz dalillar" ni o'ylab topish hech kimning xayoliga kelmagan.

Bu hikoya har doim bir oz hayratga sabab bo'lgan - va imonsizlar masxara. Bu qanday xudo, agar u oddiy odamdek va eng jasur bo'lmagan odam kabi o'lim oldida qayg'ursa va dahshatga tushsa: tarixdagi ko'plab qahramonlar va shahidlar o'z o'limlariga ancha tinchroq, ba'zida jasorat va masxara bilan borishgan. jallodlar. Butun Rimning xochga mixlash tartibi eng qat'iy jangchilarning irodasi va ruhini sindirish uchun o'ylangan, ammo Iso hatto bog'da ham O'zini jangchi sifatida ko'rsatmaydi.

Nega? Getsemaniyada sodir bo'lgan voqea bizga Mujassamlanish haqida juda muhim narsani aytadi. Birinchidan, Rabbiy Iso o'zini odam qilib ko'rsatuvchi yoki odam orqali harakat qiladigan Xudo emas, balki aslida inson bo'lgan Xudodir. “Avatar” filmida odam begona jismga ulanib, u orqali musofirlar qabilasida harakat qiladi. Vazifani bajarib, u osongina o'chirib qo'yishi, virtual hayotini tugatishi mumkin. Va mujassamlanish haqiqiydir. Iso Masihda Xudo haqiqatan ham insonning ruhi va tanasi bilan insonga aylandi va U haqiqatan ham odamlar xiyonat, adolatsizlik, og'riq va o'lim oldida boshdan kechiradigan ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarga tayyor bo'ldi.

U bizning o'rnimizni to'liq va to'liq egalladi - biz qanday sharoitda bo'lsak, O'zini qo'ydi va biz yomonlik va qarshilik ko'rsatadigan Xudoga mukammal sevgi va itoatkorlik ko'rsatib, Poklanishimizni yakunladi.

Shuning uchun Getsemaniyada U mutlaqo haqiqiy va mutlaqo insoniy azob-uqubatlarni boshdan kechiradi. Ba'zan ular: "Lekin U qayta tirilishini bilar edi", deyishadi. Albatta, u buni bilardi va shogirdlariga aytib berdi. Ammo biz tirilishimizni ham bilamiz - bu ham bizga samoviy Ota tomonidan aniq va'da qilingan. Bu qo'rquv va azob-uqubatlarni kamroq haqiqiy qiladimi?

Masih dunyoning barcha azob-uqubatlarini, insoniy jismoniy va ruhiy azoblarni to'liq baham ko'radi. Xiyonat, tashlab ketish, azob, o'limga duch kelgan har qanday odam endi Masih U bilan ekanligini bilishi mumkin, U azob chekayotgan har bir kishi bilan birga bo'lish uchun og'riq va qayg'uning eng tubiga tushgan. Nafaqat mardlik bilan o'limga boradigan qahramonlar bilan. Ezilgan, sarosimaga tushgan va tushkunlikka tushgan, sog‘inch va dahshatdan butunlay ezilgandek ko‘ringanlar bilan. Masih zaif ko'rinadi, chunki U zaiflar bilan birga, intiladi, chunki U intilish bilan, dahshatdan ezilganlar bilan birgadir. U har birining qo'lidan ushlab, Tirilishning abadiy quvonchiga olib borish uchun ruhiy va jismoniy azoblarning eng tubiga tushadi.

to'lov usullarini yashirish

Pravoslavie.Ru axborot byulleteniga obuna bo'ling

Yakshanba - kelgusi hafta uchun pravoslav taqvimi.
Sretenskiy monastiri nashriyotining yangi kitoblari.
Katta bayramlar uchun maxsus pochta jo'natmalari.

Bir piyola uchun ibodat

Rojdestvo
Shamlar
Suvga cho'mish
Masihning vasvasasi
O'n ikki havoriyning chaqiruvi
Iso Masihning birinchi mo''jizasi
Tog'dagi va'z
Mo''jizalar
Transfiguratsiya
Shogirdlarga ibodat qilish
Ikkinchi Kelish haqidagi bashorat
Quddusga kirish
Savdogarlarni ma'baddan haydab chiqarish
Masihning ehtirosi
- Isoning tinchlik bilan moylanishi
- Oxirgi kechki ovqat
- Bir piyola uchun ibodat
- Pilatning hukmi
- xoch yo'li
- xochga mixlanish
- Masihning dafn etilishi
- Do'zaxga tushish
yakshanba
Masihning shogirdlarga ko'rinishi
Ko'tarilish

Bir piyola uchun ibodat (Getsemaniya ibodati) - Xushxabarda tasvirlangan Getsemaniya bog'idagi Iso Masihning ibodati. Xristian teologlari nuqtai nazaridan, bu Isoning ikkita irodasi borligining ifodasidir: ilohiy va insoniy.

xushxabar hikoyasi

Bir piyola uchun ibodat Yuhannodan tashqari barcha xushxabarchilar tomonidan tasvirlangan, u faqat shunday deb xabar beradi " Iso shogirdlari bilan Kidron daryosining narigi tomoniga chiqdi, u yerda bog‘ bor edi» (Yuhanno 18:1).

Uchala xushxabarchi ham Masihning ibodatini xuddi shunday tasvirlaydi, faqat Luqo farishtaning ko'rinishini va Isoning qonli terini eslatadi. Shuningdek, faqat Luqo Iso Masihning shogirdlarining uxlash sababini aytadi - " ularni qayg'u ichida uxlab yotgan holda topdi».

Matto va Mark Isoning uch marta ibodat qilgani haqida aytadilar:

Birinchi marta U azob kosasini Undan qaytarish uchun ibodat qildi - " bu kosa mendan o'tib ketsin; ammo, men xohlagancha emas, balki Sen kabi»;
Ikkinchi marta allaqachon Xudoning irodasiga to'g'ridan-to'g'ri itoatkorligini bildiradi (Luqo bu irodada Uni kuchaytirish uchun unga farishta yubordi) va xitob qiladi - " irodang bajo bo'lsin»;
Uchinchi marta u ikkinchi namozini takrorlaydi va shogirdlariga qaytib, xoinning yaqinlashishi haqida aytadi: Mana, Inson O'g'li gunohkorlar qo'liga topshirildi. Tur, ketaylik; Mana, kim menga xiyonat qilsa, yaqinlashib qoldi».

Sahna

Injil rivoyatiga ko'ra, Iso hibsga olinishidan oldin ibodat qilish uchun Quddus markazidan sharqda, Kidron daryosi yaqinidagi Zaytun tog'ining etagida joylashgan Getsemaniya bog'iga kelgan. Shu sababli, xristianlikda Getsemaniya bog'i Masihning ehtiroslari bilan bog'liq joylardan biri sifatida hurmat qilinadi va xristian ziyoratgohi hisoblanadi.

Iso Masih ibodat qilgan joy hozirda katolik ichida joylashgan Barcha xalqlarning cherkovlari, 1919-1924 yillarda qurilgan. Uning qurbongohi oldida, afsonaga ko'ra, Masih hibsga olingan kechada ibodat qilgan tosh bor.

Teologik talqin

Ilohiyotchilar Isoning Getsemaniya ibodati so'zlarida uning ikkita irodasi borligini tasdiqlaydi: ilohiy (Ota Xudo bilan umumiy) va insoniy (uning mujassamlanishi bilan bog'liq). Buyuk Afanasiy Masihning kosa uchun ibodati: bu bilan u ikkita irodani namoyon etadi: insoniy, tanaga xos va Ilohiy, Xudoga xos; inson esa, tana zaifligiga ko'ra, azob-uqubatlardan voz kechadi va Uning ilohiy irodasi bunga tayyor.».

Iso Masihning Getsemani ibodati, ilohiyotshunoslar nuqtai nazaridan, uning inson tabiatiga xos bo'lgan o'lim qo'rquvining ifodasi edi.

Inson irodasi o'limni qabul qilishdan bosh tortganida va Ilohiy irodasi insoniylikning bunday namoyon bo'lishiga yo'l qo'yganida, Rabbiy O'zining insoniy tabiatiga muvofiq kurash va qo'rquvda edi. U o'limdan qochish uchun ibodat qildi. Ammo Uning ilohiy irodasi Uning insoniy irodasini o'limni qabul qilishini xohlaganligi sababli, azob-uqubatlar ozod bo'ldi va Masihning insoniyligiga ko'ra..

Bolgariya teofilakti Matto Injilining talqinida shunday yozadi:

U bu kosaning o'tib ketishini xohlaydi, yoki U inson sifatida, yuqorida aytib o'tilganidek, tabiiy ravishda o'limdan yuz o'girganiga dalil sifatida yoki yahudiylarning shunday og'ir gunohga tushishini istamagan, chunki u ergashishi kerak edi. ma'badning vayron bo'lishi va odamlarning o'limi bilan. Biroq, U Otaning irodasi bajo bo'lishini xohlaydi, shunda biz ham tabiat teskari yo'l tutsa ham, o'z irodamizni bajarishdan ko'ra Xudoga bo'ysunishimiz kerakligini bilamiz. Yoki buning uchun u yahudiylarga gunoh deb hisoblanmasligi uchun Undan bir kosa o'tib ketishini so'radi, xuddi Stefan Undan o'rganib, uni toshbo'ron qilganlar uchun ibodat qilganidek, bu ularga gunoh deb hisoblanmasligi uchun ibodat qilgan. gunoh..

Getsemaniya ibodati paytida iblis Isodan ketgan degan fikr bor " vaqtdan oldin“Sahroda vasvasaga uchragach (Luqo 4:13), u yana vasvasalar bilan Unga yaqinlashib, Uni xochda kutilayotgan azob-uqubatlardan qaytarishga urindi.

Tasviriy san'atda

Bir piyola uchun ibodat G‘arbiy Yevropa rassomligidagi mashhur mavzularga ishora qiladi. Odatda, bu syujetni tasvirlashda rassomlar Xushxabar hikoyasiga to'liq amal qilishgan va ibodat qilayotgan Masihni va qo'lida kosasi bor farishtani, uxlab yotgan uchta shogirdni, Yahudoni va uzoqda yurgan soqchilarni tasvirlashgan.

Rassomlar kubok uchun ibodat qilishda Iso Masihning fojiali yolg'izligini ta'kidlashga harakat qilishdi. U tiz cho'kib, har doim kompozitsiyaning markazida bo'ladi, Yahudo qo'riqchilar bilan orqa fonda, uxlab yotgan shogirdlar esa birinchi o'rinda bo'lib, uxlab yotganlarida Masihning ularga aytgan so'zlarining ahamiyatini ta'kidladilar: "Ehtiyot bo'ling va ibodat qiling. vasvasaga tushmaslik uchun: ruh irodali, ammo tana zaifdir”(shogirdlarning uyqusi Masihning uyg'onishi va ibodatiga ziddir).

Ikonografiyada Getsemaniyada Isoning ibodat qilayotganini yozish bo'yicha ko'rsatmalar Dionisiy Furnoagrafiotning Germiniyasida (18-asr boshlarida) mavjud:

“Daraxtlari bor bog'ning o'rtasida Masih tiz cho'kib, qo'llarini va ko'zlarini osmonga ko'tardi. Uning yuzidan yerga qonli ter to'kiladi. Uning tepasida, yorug'likda, qo'llarini Unga uzatgan farishta ko'rinadi. Masihning orqasida Butrus, Yoqub va Yuhanno uxlab yotishdi, lekin Najotkor ularning oldiga keldi va bir qo'li bilan Butrusni uyg'otdi, ikkinchi qo'lida esa quyidagi so'zlar yozilgan nizomni ushlab turadi: Men bilan bir soat qolishing mumkin emasmi?»

Eslatmalar

Getsemaniya bog'i. Barcha xalqlar cherkovi
Buyuk Afanasiy, Xudo Kalomining tanasida paydo bo'lishi va Arianlarga qarshi// Ijodlar, III jild. M., 1994, b. 273
Damashqlik Jon, PG, t. 94, kol. Miloddan avvalgi 1073 yil
Arxiyepiskop Averkiy, Yangi Ahd Muqaddas Yozuvlarini o'rganish bo'yicha qo'llanma
Herminia Dionysia Furnoagrafiota

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Kosa uchun ibodat" nima ekanligini ko'ring:

namoz- NAMOZ, NAMOZ, I; qarang. Kitob. Ibodat qilish va ibodat qilish. Ibodat qiling. M. kosa haqida ... Ensiklopedik lug'at

namoz- ibodat / nye ibodat qilish va ibodat qilish. Ibodat qiling. Bir chashka uchun ibodat / ibodat ... Ko'p iboralar lug'ati

Bruni, Fedor Antonovich- tarixiy va diniy rasmda rus rassomi; jins. 1800 yilda Moskvada, † 1875 yilda Sankt-Peterburgda. Uning otasi Antonio B., Pol I davrida Rossiyaga ko'chib o'tgan italiyalik, rasmlarni restavrator va shift rassomi edi. Uning ... ... Katta biografik ensiklopediya

Zaxarov, Semyon Loginovich- (1821 yilda tug'ilgan, 1847 yil 22 avgustda vafot etgan) o'ymakor, Pskov viloyatidagi savdogarning o'g'li Utkinning shogirdi; O'zini o'zi o'rgatgan bolaning ajoyib rasmlariga e'tibor qaratgan knyaz Konstantin Shaxovskiyning yordami tufayli u 1837 yilda ... ... Katta biografik ensiklopediyaga joylashtirildi.

Bellini, Jovanni- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, Belliniga qarang. Jovanni Bellini italyan. Jovanni Bellini ... Vikipediya

Masihning ehtirosi- Masihning ehtiroslari so'rovi bu erda yo'naltiriladi; boshqa maʼnolarga ham qarang. "Xochni ko'tarish", Jan Fuke, "Etyen Chevalier soatlari" dan miniatyura. Avliyo Veronika medalyonida ... Vikipediya bilan

O'zaro azob-uqubatlar

Ehtiros asboblari- Film uchun "Xoch ko'targan Masihning ishtiyoqi" (film), Etyen Shevalierning "Soatlar kitobi" miniatyurasi Jan Fukega qarang. Medalyonda ro'molli Avliyo Veronika joylashgan. Orqa fonda jin chiqadigan Yahudoning o'z joniga qasd qilishi tasvirlangan. Oldinda zarb qilish ... ... Vikipediya

Kubok uchun ibodat, Jessi Rassell. Ushbu kitob buyurtmangizga muvofiq Print-on-Demand texnologiyasidan foydalangan holda ishlab chiqariladi. WIKIPEDIA maqolalarining yuqori sifatli tarkibi! Kubok uchun ibodat (Getseman ibodati) - Isoning ibodati ... Batafsil 1125 rublga sotib oling
Bir piyola duosi, Ravil Buxorayev. Sizning e'tiboringiz "Kubok uchun duo" ga taklif etiladi. Kitobga Ravil Buxorayevning ikki turkum she’rlari kiritilgan: “O‘lganlar kuni” va “Kosa uchun duo”. Keng assortiment uchun... 112 rublga ko'proq sotib oling

So'rov bo'yicha boshqa kitoblar "Kosa uchun ibodat" >>

Biz saytimizning eng yaxshi taqdimoti uchun cookie-fayllardan foydalanamiz. Ushbu saytdan foydalanishda davom etsangiz, bunga rozilik bildirasiz. OK

IBODAT, IBODAT, I; qarang. Kitob. Ibodat qilish va ibodat qilish. Ibodat qiling. M. kosa haqida ... ensiklopedik lug'at

namoz- ibodat / nye ibodat qilish va ibodat qilish. Ibodat qiling. Bir piyola uchun ibodat / ibodat ... Ko'p iboralar lug'ati

tarixiy va diniy rasmning rus rassomi; jins. 1800 yilda Moskvada, † 1875 yilda Sankt-Peterburgda. Uning otasi Antonio B., Pol I davrida Rossiyaga ko'chib o'tgan italiyalik, rasmlarni restavrator va shift rassomi edi. Uning……

- (1821 yilda tug'ilgan, 1847 yil 22 avgustda vafot etgan) o'ymakor, Pskov viloyatidagi savdogarning o'g'li Utkinning shogirdi; O'z-o'zini o'rgatgan bolaning ajoyib rasmlariga e'tibor qaratgan knyaz Konstantin Shaxovskiyning yordami tufayli u 1837 yilda ... ... Katta biografik ensiklopediya

Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, Belliniga qarang. Jovanni Bellini italyan. Jovanni Bellini ... Vikipediya

Masaccio ... Vikipediya

"Masihning ehtiroslari" bu erda yo'naltiriladi; boshqa maʼnolarga ham qarang. "Xochni ko'tarish", Jan Fuke, "Etyen Chevalier soatlari" dan miniatyura. Avliyo Veronika medalyonida ... Vikipediya bilan

Film uchun Jan Fuketning "Xochni ko'tarib yurishi Masihning ehtirosi" filmiga qarang, Etyen Shevalierning "Soatlar kitobi" miniatyurasi. Medalyonda ro'molli Avliyo Veronika joylashgan. Orqa fonda jin chiqadigan Yahudoning o'z joniga qasd qilishi tasvirlangan. Oldinda zarb qilish ... ... Vikipediya

Kitoblar

Garofalo, . Biz san'at ixlosmandlariga taniqli xorijlik rassom Garofaloning sakkizta eng yaxshi kartinalarining reproduksiyalarini taklif etamiz. Yuqori bosib chiqarish darajasida bajarilganda, ular bir xil bo'ladi ...
Garofalo, . Biz rassomlik ixlosmandlariga Uyg'onish davrining mashhur italyan rassomi Benvenuto Tisi da Garofaloning (1481-1559) eng yaxshi sakkizta rasmining reproduksiyalarini taklif etamiz.

Muqaddas haftaning muqaddas payshanba kuni biz Masihning erdagi hayotidan ba'zi muhim voqealarni eslaymiz. Jumladan - Getsemaniya bog'idagi ibodat.