Хто такий Сергій радонезький і чому його так люблять на русі. Житіє преподобних кирила та марії радонезьких, батьків преподобного сергія

Життєпис преподобного Сергія складено святим Єпифанієм Премудрим († бл. 1418-1422), учнем його і сучасником, який знав про життя свого вчителя від нього самого і від старшого брата Преподобного, Стефана, і від святителя Феодора († 1394), племінника . А вже про батьківщину Преподобного йому не треба було нікого розпитувати – сам він у юності жив у Ростові та прийняв чернечий постриг у ростівському монастирі святителя Григорія Богослова.

Преподобний Єпифаній Премудрий і брати за написанням житія Сергія Радонезького.

Кілька століть покоління за поколінням перечитує рядки про початок життя майбутнього молитовника, прагнучи торкнутися великої таємниці його народження та духовного становлення. У Житії Преподобного і Богоносного отця нашого Сергія, Ігумена Радонезького та всієї Росії чудотворця, для нашого оповідання особливо цінні слова, що описують події, пов'язані з його народженням, дитинством і підлітком, які пройшли тут, на благословенній Ростовській землі, на тому місці, де стоїть свята Варницька обитель.

Єпифаній Премудрий пише, що майбутній великий Ігумен Землі Руської народився від батьків благородних і благовірних: від батька, якого звали Кирилом, і матері на ім'я Марія, які були Божі Угодники, правдиві перед Богом і перед людьми, і всякими чеснотами сповнені і прикрашені, що Бог любить. Не допустив Бог, щоб таке немовля, яке мало засяяти, народилося від неправедних батьків. Але спочатку створив Бог і приготував таких праведних батьків його, а потім від них зробив свого угодника.

Про батьків Преподобного Сергія Житіє розповідає, що були вони бояри зі славних та відомих бояр, володіли великим маєтком у Ростовській області та великим багатством.Спочатку боярин Кирило перебував на службі у ростовського князя Василя Костянтиновича († 1307) та у його сина князя Костянтина Васильовича († 1364), одруженого з дочкою великого московського князя Івана Даниловича (Каліти). Житіє преподобного Сергія повідомляє, що не раз супроводжував боярин Кирило ростовського князя Золоту Ордущо говорить про близькість боярина Кирила до двору ростовських князів. Боярин Кирило за його становищем мав достатній стан. У сім'ї, крім Варфоломія, майбутнього Сергія, було ще двоє дітей – старший Стефан та молодший Петро.

Преподобний Сергій Радонезький у житії. Середина XVI ст.

Ікона була храмовою в церкві преподобного Сергія Радонезького Ростовського Борисо-Глібського монастиря, заснованого в 1363 по благословенню Преподобного. Збори Ростовського музею.

Ще до народження преподобного Сергія було дано знамення про його богообраність: під час Божественної літургії, на якій молилася Марія в неділю, дитина в утробі її тричі голосно прокричала в храмі, так що багато хто жахнувся від цього крику - преславного чуда, що відбулося з цим немовлям.

- Але більше належить дивуватися тому,- пише Єпіфаній Премудрий, - що немовля в утробі не прокричало поза церквою, без народу, або в іншому місці, потай, наодинці, - але саме при народі, щоб багато було слухачів і свідків цієї справжньої події. І дивно, що не тихо він прокричав, але на всю церкву, щоб по всій землі пройшла чутка про нього; дивно, не прокричав він, коли мати його або на бенкеті була, або вночі спала, але коли вона була в церкві, під час молитви – нехай народиться буде старанно молитися Богу. Дивно, що прокричав він не в якомусь будинку або якомусь нечистому і невідомому місці, але, навпаки, в церкві, яка стоїть на місці чистому, святому, де і належить Літургію Господню здійснювати, - це означає, що дитина буде в страху Божим досконалим святим у Господа.

З того дня Марія носила немовля в утробі як якийсь безцінний скарб і як дорогоцінний камінь, розуміючи, що він буде обраним посудом Святого Духа. В строгому постіі частою серцевою молитвою зберігала мати дитину в утробі своєму.

Народження Преподобного Сергія.

О, батьки, якби ви знали, скільки добра чи, навпаки, скільки зла можете ви повідомити ваших дітей ще до їх народження! Ви здивувалися б точності суду Божого, який благословляє дітей у батьках і батьків у дітях і віддає «гріхи батьків на чада» (Числ. 14, 18), і, думаючи про це, з благоговінням проходили б служіння, довірене вам від Того, з Його ж всяка Батьківщина на небесах і землі називається,– писав про цю подію святитель Філарет.

Народився преподобний Сергій 3 травня (16 травня до н. ст.) 1314 року. 3 травня – день пам'яті одного з родоначальників російського чернецтво, засновника Києво-Печерського монастиряПреподобного Феодосія († 3 травня 1074). На Русі особливо шанували «родильного» святого, у день пам'яті якого народилася людина. Увага до святого, пам'ять якого святкується у день народження людини, дійшла до Нового часу. Згадаймо, наприклад, що цар Петро I народився в день пам'яті преподобного Ісаак Далматського, і цим пояснюється, що головний храм нової столиці Санкт-Петербурга був освячений в ім'я Преподобного Ісаак.

На сороковий день немовля хрестив ієрей Михайло, давши йому ім'я апостола Варфоломія, пам'ять якого святкувалася 11 червня. Ім'я Варфоломій означає син радості: Радуйся від утроби матері освячений, Радуйся в народженні твоєму сином радості наречений(з акафіста преподобному Сергію).

Коли Кирило і Марія повідали ієрею Михайлу про те, що сталося в церкві до його народження, той відповів збентеженим батькам: Не сумуйте про нього, але, навпаки, радійте і веселіться, бо буде дитина посудина обрана від Бога, обитель і слуга Святої Трійці, – що й справдилося.

Водохреща Варфоломія. Лицьове Житіє преподобного Сергія Радонезького. XVI ст.

Ознаки богообраності немовляти тривали. Коли траплялося матері його їсти м'ясну їжу, тоді немовля не хотіло груди брати.І зрозумівши це, мати його утримувалася і постила, і з тих пір немовля стало завжди, як слід, годуватися.У середу і п'ятницю дитина відмовлялася від материнського молока, залишаючись при цьому веселою і спокійною: Радуйся, пречудне у дитинстві постництво нам являючи(з акафіста преподобному Сергію). Мало того, немовля ніяк не хотів від чужої матері харчуватися, але тільки від батьків.Це, на думку багатьох, означало, що від доброго кореня блага гілка неоскверненим молоком має бути вигодована.

Ріс дитина в наступні роки, – продовжує Житіє, – як і належить у цьому віці, мужіла його душа, і тіло, і дух, наповнювався він розумом і страхом Божим, і милість Божа була з ним.

В Стародавню Русьбули свої назви різних періодівжиття чоловіка: хлопчик до семи років – немовля; отроча (хлопець) – до 14 років, дітище – до 21 року; юнак – до 28 років; чоловік – до 35 років; средовек – від 42 до 49 років; старець - від 49 до 56 років.

Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті разом зі своїми братами! Брати з успіхом швидко освоювали вчення, Варфоломію навчання не давалося, незважаючи на його багато старанності. Дуже журилися і сумували з цього приводу і його батьки, і вчитель, і сам отрок Варфоломій. Але судилося, що зрозуміти грамоту йому було дано не від людей, а від Бога.

Бачення хлопцеві Варфоломію. Художник М.В. Нестерів. 1889–1890 роки.

Картина була написана в роки, що передували знаменної дати– 500-річчя (1892 рік) від дня преставлення преподобного Сергія. У роки художники В.М. Васнєцов, О.Д. Поленова, В.І. Суріков звернулися у творчості до образу Преподобного. Художник Михайло Васильович Нестеров завжди був переконаний, що це його найкращий твір: Жити буду не я. Житиме «Отрок Варфоломій». Ось якщо через 30, через 50 років після моєї смерті він ще буде живий, значить, живий і я».

Одного разу Варфоломій був посланий батьком шукати коней, що заблукали. На полі він побачив того, хто молився під дубом чорноризця, старця святого, дивовижного і невідомого, саном пресвітора, благообразного і подібного до Ангела... І коли скінчив молитися старець і подивився на юнака, побачив його духовним поглядом, що буде хлопець посудиною обраною Святого Духа. Він звернувся до Варфоломія, покликав його до себе, і благословив його, і поцілував його в ім'я Христа, і запитав його: Що шукаєш і чого хочеш, чадо? А отрок сказав: «Душа моя бажає найбільше знати грамоту, навіщо я відданий вчитися. Нині скорботна душа моя, бо я вчуся грамоті, але не можу її здолати. Ти ж, святий отче, помолися за мене Богові, щоб я навчився грамоти». Помолившись, старець подав йому шматочок святої просфори: Відчини уста свої, чадо, і відкрий їх. Візьми це і з'їж, це тобі дається знамення благодаті Божої і розуміння Святого Письма. Хоча й малим здається те, що я даю, але велика насолода куштування цього». Упросив хлопець зайти до них старця додому.

Явлення Божественного старця хлопцеві Варфоломію та отримання дару розуміння грамоти.

Клеймо ікони преподобного Сергія Радонезького в житії. Середина XVI ст.

З радістю зустріли Кирило та Марія незнайомого гостя, бо любили та шанували вони мандрівників-богомольців. У домі боярина Кирила була особлива кімната для молитви, куди перед трапезою зайшла вся сім'я і старець створити святу молитву. Старець почав «Години» читати, а хлопцеві велів читати псалом. А юнак сказав: «Я не вмію цього, отче». Старець же відповів: «Сказав я тобі, що відтепер дарує тобі Господь знання грамоти. Вимовляй слово Боже без сумніву». І сталося тоді щось дивне: юнак, отримавши благословення від старця, почав читати псалми дуже добре і струнко; і з того часу він добре став знати грамоту. На прощання старець передбачив благочестивому подружжю: «Буде хлопець славний перед Богом і людьми через своє доброчесне життя».

Епіфаній Премудрий додає: Достойний був дарів духовних цей добрий хлопець, який від самих пелюшок Бога пізнав, і Бога полюбив, і Богом був спасений. Він жив, у всьому підкоряючись батькам: намагався накази їх виконувати і ні в чому не послухатися їх, як і Святе Письмо каже: «Шануй батька свого і матір, нехай будеш довголітній на землі».

У роки юнацтва майбутній преподобний Сергій жив у суворому пості, а по середах і п'ятницях не їв нічого, ночами часто не спав і молився. Так вселилася в нього благодать Святого Духа.

Благословення старцем Варфоломія та його батьків Кирила та Марії.

Клеймо ікони преподобного Сергія Радонезького в житії. Середина XVI ст.

Епіфаній Премудрий пише, що сім'я преподобного Сергія була благочестива та дивнолюбна. Як кожна російська благочестива сім'я, Кирило та Марія разом зі своїми синами часто відвідували святі місця міста. І виховувався особливий наш Російський царство охоронець і помічникна святинях Ростова.

Обранні чудотворці і предивні угодниці Господні, Сергія великого Церкви Росій, що дарували, преподобні Кирилу і Марію, обителі Хотьковські заступниці! Спів похвальний вам приносить, молимо ви старанно: бо ті, що мають відвагу до Господа, заступництвом вашим від усяких бід нас свободите і спадкоємці Царства Небесного нас зробіть, нехай кличемо вам радісно: Радуйтесь, преподобніє Кирило і Маріє, блазі про нас перед Богом молить. (Кондак 1 Акафіста преподобним Кирилові та Марії)

За три кілометри від Ростова Великого, на лівому березі річки Ішні, розташувалася стародавня обитель в ім'я Святий Живоначальної Трійці– Варницький монастир. Благочестиві наші предки побудували його, бажаючи увічнити у пам'яті майбутніх поколінь місце, де народився великий подвижник землі Руської - преподобний Сергій Радонезький.
На початку XIV століття тут був маєток його батьків – шляхетних та знатних бояр Кирила та Марії. Боярин Кирило перебував на службі у ростовських питомих князів і неодноразово, як довірений і близька людина, супроводжував їх у небезпечних подорожах до Орди. Марноті міського життя і княжого двору подружжя воліло тиху сільську усамітнення у своєму маєтку. Кирило володів достатнім за своїм станом станом, але за простотою тодішніх вдач, живучи в селі, не нехтував і звичайними селянськими працями.

Преподобний Єпифаній Премудрий, упорядник першого Житія святого Сергія Радонезького, каже, що Кирило і Марія були люди благородні та благовірні, «Божі угодники, праведні перед Богом і людьми і всякими чеснотами сповнені і прикрашені». Суворі охоронці всіх церковних уставів, вони любили храм Божий, молитву і особливо дбали про справи милосердя: допомагали бідним, приймали мандрівників, творили милостиню. Цьому навчали вони дітей своїх.

Докладних відомостей про життя цього блаженного подружжя до нас не дійшло, але ми можемо слідом за митрополитом Платоном (Левшіним) сказати, що «самий похід від них плід показав краще за будь-які красномовні похвали доброту благословенного древа. Щасливі батьки, яких імена прославляються вічно у їхніх дітях та нащадках! Щасливі й діти, які не тільки не осоромили, але й примножили та звеличили честь та благородство своїх батьків та славних предків, бо справжнє благородство полягає у чесноті!»

Подружжя мало вже сина Стефана, коли Господь дарував їм іншого сина – Варфоломія, майбутнього засновника Троїцької Лаври, красу Православної Церквиі незламну опору рідної землі. Задовго до його народження дивний промисл Божий дав про нього знамення, як про великого обранця Господнього та святої галузі благословенного кореня.

Одного недільного дня, коли Марія молилася в храмі на Божественній літургії, немовля тричі голосно прокричало в її утробі. Всі дивувалися такому диву, а свята мати з того часу стала особливо уважною до свого духовного стану. Часто віддаляючись від людських поглядів, вона зі сльозами палко молилася про майбутню долю своєї дитини. До його народження Марія перебувала в суворому пості та сердечній молитві, і так дитя ніби передбачалося і освячувалося ще до появи на світ. Праведне подружжя, бачачи на собі велику милість Божу і бажаючи бути гідними її, дали обіцянку: якщо народиться хлопчик, посвятити його на служіння Господу.

3 травня 1314 року у домі боярина Кирила була велика радість: Бог дарував Марії сина. У сороковий день після народження батьки принесли немовля до церкви для хрещення. Благоговійний ієрей Михайло назвав ім'я Варфоломія, що означає «син радості», на честь святого апостола Варфоломія. Священик, осяяний Божественним Духом, сказав знаменні слова про те, що дитина буде «судиною обраною Бога, обителью і слугою Святої Трійці».

Батьки стали помічати в новонародженому щось незвичайне: коли матері траплялося насичуватися м'ясною їжею, немовля не брав сосків її. Те саме повторювалося по середах та п'ятницях. Спочатку думали, що дитина нездорова, але не знайшли в ній жодних ознак хвороби - навпаки, вона була завжди весела і радісна. Марія невдовзі зрозуміла, що дитина, навчена помірності ще в утробі, і після народження ніби вимагає від матері посту. Тоді вона почала ще суворіше постити і зовсім залишила м'ясну їжу.

Коли Варфоломію виповнилося сім років, батьки віддали сина вчитися грамоти. Разом з ним навчалися і два його брати: старший – Стефан і молодший – Петро. Брати навчалися успішно, а Варфоломій далеко відставав від них. Вчитель карав його, батьки умовляли, сам він багато молився зі сльозами, просячи Господа напоумлення, але грамота ніяк не давалася хлопцеві. «Було ж це, - зауважує блаженний Єпіфаній, - за Божим промислом, щоб він навчився книгам від Бога, а не від людей».

Якось батько послав Варфоломія шукати зниклих лошат. У полі, під покровом високого дуба, він побачив ангелоподібного старця-чорноризця, саном пресвітера, і повідав йому своє сердечне горе. Старець створив старанну молитву, а потім дав хлопцеві частину святої просфори «у знамення благодаті Божої та розуміння Святого Письма». Знаючи, з якою радістю та любов'ю приймають батьки мандрівників, хлопчик упросив таємничого ченця відвідати їхній будинок.
З честю зустріли гостя праведні Кирило та Марія та запропонували йому гостинне частування. Старець відповів, що спочатку слід скуштувати духовної їжі, і наказав Варфоломію прочитати псалми. Той почав відмовлятися, знаючи своє невміння, але інок дав йому в руки книгу і наказав читати слово Боже без сумніву. І сталося дивовижне: юнак, отримавши благословення, почав струнко і виразно віршувати Псалтир!.. Після цього святий гість скуштував запропонованої йому трапези, благословив гостинних господарів і пророчо сповістив, що син їх «буде обитель Святої Трійці і багатьох приведе вслід за Божественних заповідей». Благочестиве подружжя проводило старця до воріт, але раптом він став невидимим. Кирило і Марія, дивуючись, вирішили, що відвідав їх Ангел Божий... Глибоко зберігали вони в побожних серцях слова небесного посланця.

А юнак тим часом, зростаючи літами, зростав і в благочестя. Поступово зростало у ньому бажання чернечого подвигу. Але не в Ростовській землі судилося засяяти цьому чудовому світильнику. За Божим промислом боярин Кирило з усім своїм сімейством переселився в межі Московського князівства, в село Радонеж, отримавши тут маєток. Але сам він, по старості, вже не міг служити, і тому цей обов'язок прийняв на себе його старший син Стефан, який ще в Ростові одружився. Молодший син Петро також обрав собі подружнє життя.
Варфоломій ж усією душею прагнув до життя подвижницького. Роздумуючи про суєту всього земного, він просив у батька і матері благословення на чернечий шлях. «Зволікай, чадо, - відповіли йому батьки, - адже ми старі і немічні, і подбати про нас нема кому. Добре, що ти дбаєш, як догодити Богові: це намір добрий. Тільки послужи нам трохи, проведи нас у могилу, тоді й своє бажання виконаєш». І благодатний син корився. Він докладав усе своє старання, щоб упокоїти святих батьків у старості і заслужити їхнє благословення і молитви.

Який повчальний приклад і батьківського розсудливості, і синівського послуху! Кирило і Марія не намагалися погасити в сині його божественне бажання, але тільки вказували йому на свої потреби, а потайки, мабуть, хотіли дати йому час випробувати себе та утвердитись у святому намірі. А розсудливий юнак, знаючи висоту і гідність чернечого покликання, з лагідністю дивився на заповідь Божу: «Шануй батька і матір» (Мф. 15, 4) і погоджувався чекати, до часу змиривши своє серцеве прагнення, щоб зберегти покору батькам і на .

З часом дух чернецтва повідомив сина батькам: під кінець свого багатоскорботного життя Кирило і Марія побажали й самі, за благочестивим звичаєм давнини, сприйняти він ангельський образ. За три версти від Радонежа знаходився Покровський Хотьків монастир, який на той час складався з двох відділень – для старців та стариць. У цю обитель і направили свої стопи праведні Кирило і Марія, щоб тут провести решту днів своїх у подвигу покаяння та приготуванні до вічного життя.
Майже водночас померла дружина їхнього старшого сина Стефана - Анна, залишивши двох малолітніх синів - Климента та Іоанна, який згодом став Феодором, святителем Ростовським. Поховавши дружину в Покровському монастирі, Стефан уже не побажав повертатися у світ. Доручивши дітей своїх братові Петру, він залишився в Хотькові, щоб прийняти чернецтво і послужити своїм немічним батькам.

Будучи в похилому віці, схимники-бояри недовго попрацювали у своєму новому званні: в 1337 вони мирно відійшли до Господа. Перед своєю смертю святі батьки благословили Варфоломія на чернечий подвиг іконами. Божої Матері«Одигітрія» та святителя Миколи Чудотворця. Діти вшанували їх сльозами синівської любові і поховали під покровом тієї ж Хотьковської обителі, яка відтоді стала усипальницею роду Сергія. Тут же згодом був похований і молодший синпреподобних Кирила та Марії – Петро, з дружиною Катериною.
Віддаючи останній обов'язок синівської любові, Варфоломій невідлучно провів у Покровському монастирі сорок днів, доки звершувалося встановлене Церквою поминання новонаставлених. Свою молитву він поєднував зі справами милосердя: щодня годував мандрівників і роздавав милостиню жебракам. Передавши спадок, що залишився після батьків, молодшому братові Петру, преподобний юнак звернувся до духовних подвигів.

Залишатися в Хотькові в нього не було наміру - його душа жадала безмовності пустелі. Разом зі старшим братом Стефаном вони залишають гостинну обитель Хотьковську і за десять верст від неї, у густому первісному лісі, на височині Маковець, ставлять собі убогу келію, а поряд з нею малу церкву в ім'я Живоначальної Трійці. Тут Варфоломій був пострижений у чернецтво з ім'ям Сергій, а на місці скромної пустиньки згодом судилося Богом процвісти великій і славній Лаврі.

Свято-Троїцька Лавра за всіх часів була улюбленим місцем паломництва численних прочан, які вдавалися до молитовного предстання великого Заступника Руської землі - авві Сергію. Існує переказ, що преподобний Сергій заповідав, перш ніж йти до нього в Троїцьку обитель, зайти в Покровський монастир і помолитися за упокій його батьків. У «Троїцьких листках» XIX століття так описується цей зворушливий старовинний звичай: «Щоб угодник Божий почув молитву, щоб милостиво прийняв прибульця під своїм благодатним покровом, цей прибулець спочатку йде вклонитися на могилці його праведних батьків, щоб явитися до благодатного сина від дорогої йому могил як би з напуттям від самих праведних батьків».

Вшанування схимонаха Кирила та схімонахіні Марії.

Вшанування схимонаха Кирила і схимонахині Марії почалося відразу після преставлення їхнього великого сина. «Свідчення церковного переказу про їхню святість численні, вони сягають ще XVI століття. Уже в Лицьовому житії святого Сергія батьки його зображені з німбами». У мощей їх, незмінно що у Покровському соборі Хотькова монастиря, невпинно читали Псалтир і служили панахиди. Літопис Покровської обителі наводить безліч свідчень зцілень від тяжких недуг за заступництвом батьків преподобного Сергія. Тричі їх святими молитвами Хотьків монастир був позбавлений морової виразки та холери під час епідемій 1771, 1848 та 1871 років. У 1771 році, під час смертоносної виразки, була складена молитва схимонаху Кирилу і схимонахині Марії для читання на «Славах» Псалтирі, що не всипалася, у їх гробниці; її читали кілька місяців, і обитель не постраждала.

У XIX столітті шанування праведних Кирила та Марії поширилося по всій Росії. Їхні імена були занесені до списків місцевошановних святих подвижників благочестя Північно-Східної Русі, на що вказують місяцеслови того часу. Про шанування преподобних свідчить і оповідь із літопису Серафимо-Дивіївського монастиря (глава XII), де йдеться, що серед ікон, які преподобний СерафимСаровський у різний часнадіслав у благословення заснованої ним Дівєєвської обителі, був середньої величини образ Радонезького чудотворця Сергія та образ його блаженних батьків – преподобних Кирила та Марії.

Для віруючих людей завжди було відчутним духовне спілкування преподобного Сергія з його святими батьками - смиренними схімниками, яких він поховав у обителі Хотьківської; за народним переказом, до місця їх упокою він нерідко ходив за життя зі своєї лісової пустелі. І в Лаврі, і в Хотькові прочани купували образки, на яких святий Сергій зображений тим, хто молиться біля труни своїх батьків з кадилом у руці. Це пам'ять про його синівську любов до батька і матері, яким він смиренно і віддано послужив до їхньої блаженної кончини.

У 1922 році Хотьков монастир був закритий, і багато років у ньому панували запустіння. Але й у зруйновану обитель люди Божий приходили просити допомоги та заступу у преподобних. Вшанування праведних Кирила і Марії, віра у святість і силу їхніх молитов були глибоко засвідчені у свідомості нашого народу. У серцях віруючих людей ніколи не згасала надія на відродження святині.

У 1981 році було встановлено святкування Собору Радонезьких святих, в сонмі яких прославлені схимонах Кирило і схимонахиня Марія, і молитва їм вміщена в липневій Мінеї.
1992 став знаменним для Покровського Хотькова монастиря. 3 квітня 1992 року, у рік святкування 600-річчя від дня преставлення преподобного Сергія, відбулося загальноцерковне прославлення преподобних Кирила та Марії. Канонізація гідно увінчала шестивікове шанування батьків великого подвижника, що дали світові зразок святості та християнського улаштування сім'ї.

Сень над мощами прп Кирила та Марії. Покровський Хотьків монастир.

Того ж таки 1992 року було прийнято рішення Священного Синоду про відновлення чернечого життя в Покровській обителі. У соборі Покрови Пресвятої Богородиціспочиває головна святиня монастиря - мощі преподобних Кирила та Марії, батьків великого Сергія.
У наш час сила заступництва святих батьків преподобного Сергія знову стала явною у багатьох чудотвореннях, що відбуваються молитвою до них, а також від їхніх мощей. За словами професора Московської Духовної академії архімандрита Матвія (Мормиля),
«на гробниці преподобних Кирила і Марії, що у Покровському монастирі, засвідчені численні зцілення немовлят, батьки яких зверталися до святих з молитвою».

Високий подвиг преподобних Кирила та Марії. Це святе подружжя стало благочестивим корінням, що дав Руській землі і всьому світу багато прекрасних і угодних Богові плодів, але особливо дивний - Сергія великого, сумника і молитовника за душі наші. Прославлені Церквою за своє богоугодне життя і за подвиг доброго чесного подружжя вони за своїм успінням стали на небесне служіння - бути покровителями сімейного життя, Навчаючи нас християнському устрою життєвого шляху. Безліч боголюбних паломників йде в Хотьків монастир до раку з чудотворними мощами почесного подружжя за батьківським благословенням, виливаючи перед преподобними свої скорботи і радості, просячи допомоги, втіхи, зцілення. Відновлення благочестивої сім'ї, освяченої, пройнятої духовними традиціями – шлях до відродження нашої Вітчизни.
Вшануймо вдячною пам'яттю праведних батьків Ігумена землі Руської, вдаючись до їхньої заступництва з гарячою вірою, надією і теплим проханням: «Рудно моліть Господа послати нам дух любові і смиренномудрості, та у світі і однодумності прославимо Трійцю Єдиносущну».

Пам'ять преподобних Кирила та Марії відбувається 18 січня, 28 вересня, та 6 липня (у складі Собору Радонезьких святих) за старим стилем, а також у четвірок седмиці митаря та фарисея.

За виданням: «Акафіст преподобним Кирилу та Марії, Радонезьким чудотворцям, з житієм. - Покровський Хотьків монастир, 2014. - 56с.

Тропа́р, глас 3-й:

Блаженства Христового Партії, чесного шлюбу і турботи про Чад добрий образ, праведників Кирила і Марії, плоду благочестя, Сергію преподобному, нам, Явітову, з ним дуже тяжко молимось Господа Господнього духа ЛЮВЕ і Смітді

Кондак, глас 4-й

Днесь, ве́рнии, соше́дшеся, восхва́лим дво́ицу блаже́нную, благове́рнаго Кири́лла и Мари́ю добронра́вную, ти́и бо мо́лятся вку́пе с возлю́бленным сы́ном свои́м, преподо́бным Се́ргием, ко Еди́ному во Святе́й Тро́ице Бо́гу, Оте́чество на́ше в правове́рии утверди́ти, до́мы ми́ром огради́ти, ю́ныя от напа́стей и собла́знов рятувати, старість зміцнити і врятувати душі наші.

Молитва преподобним Кирилові та Марії, батькам преподобного Сергія Радонезького.

О раби Божій, подібні до Кирилла і Марії! А коли й померли тимчасове життя своє тілом, але духом не відступаєте від нас, а керуєте ви Христові Богові, наставляєте ходити за заповіддю Господньою і носити хрест свій і піти до Владиця нашого. Ви, сподівання, разом з преподобним і богоносним отцем нашим Сергієм, вашим возлюбленим сином, маєте відвагу до Христа Бога нашого і до Святої Його Богоматері. Будіть молитви і ходате за нас, негідних, що живуть у святій обителі ваших, їй же ви і начальниці. Будіть помічниці й заступниці Богом зібранішій дружині цій, щоб мешканці цього місця приходили з вірою, вашими молитвами зберігали, не шкодили від бісів і від людей злих, і віки віків. Амінь.

За давнім переказом, маєток батьків Сергія Радонезького, бояр Ростовських, знаходилося на околицях Ростова Великого, по дорозі в Ярославль. Батьки, "бояри знатні", мабуть, жили просто, були люди тихі, спокійні, з міцним і серйозним способом життя.

Св.прп. Кирило та Марія. Розпис Вознесенського храму на Гродку (Павлов-Посад) Батьки Сергія Радонезького

Хоча Кирило неодноразово супроводжував в Орду князів Ростовських, як довірену, близьку особу, проте сам жив небагато. Ні про яку розкіш, розбещеність пізнішого поміщика і говорити не можна. Швидше навпаки, можна думати, що домашній побутближче до селянського: хлопчиком Сергія (а тоді – Варфоломія) посилали за кіньми в поле. Значить, він умів і сплутати їх, і обернути. І підвівши до якогось пня, схопивши за чубок, зістрибнути, з урочистістю підтюпцем гнати додому. Можливо, він ганяв їх і в нічний час. І, звісно, не був паничом.

Батьків можна уявити людьми поважними і справедливими, релігійними високою мірою. Допомагали бідним та охоче приймали мандрівників.

3 травня у Марії народився син. Священик дав йому ім'я Варфоломія, по дню святкування цього святого. Особливий відтінок, що відрізняє його, лежить на дитині від самого раннього дитинства.

Семи років Варфоломія віддали вчитися грамоті, до церковної школи, разом із братом Стефаном. Стефан добре вчився. Варфоломію ж наука не давалася. Як і пізніше Сергій, маленький Варфоломій дуже впертий і намагається, але не має успіху. Він засмучений. Вчитель іноді його карає. Товариші сміються і батьки усвідомлюють. Варфоломій плаче самотньо, але вперед не рухається.

І ось, сільська картинка, така близька і так зрозуміла через шістсот років! Забрели кудись лошата і зникли. Батько послав Варфоломія їх розшукувати, мабуть, хлопчик уже не раз блукав так, по полях, у лісі, можливо, біля прибережжя озера ростовського і кликав їх, поплескував бичом, тягнув недоуздки. За всієї любові Варфоломія до самотності, природи і за всієї його мрійливості він, звичайно, сумлінно виконував будь-яку справу - цією рисою відзначено все його життя.

Сергій Радонезький. Чудо

Тепер він - дуже пригнічений невдачами - знайшов не те, чого шукав. Під дубом зустрів "старця чорноризця, саном пресвітера". Очевидно, його старець зрозумів.

Що тобі треба, хлопче?

Варфоломій крізь сльози розповів про прикрощі свої і просив молитися, щоб Бог допоміг йому здолати грамоту.

І під тим самим дубом став старець на молитву. Поруч із ним Варфоломій – через плече недоуздки. Закінчивши, незнайомець вийняв із-за пазухи ковчежець, взяв частинку просфори, благословив нею Варфоломія і звелів з'їсти.

Це дається тобі на знак благодаті та для розуміння Писання. Відтепер опануєш грамоту краще за братів і товаришів.

Про що вони говорили далі, ми не знаємо. Але Варфоломій запросив старця додому. Батьки прийняли його добре, як і зазвичай мандрівників. Старець покликав хлопчика на молитву і наказав читати псалми. Дитина відмовлялася невмінням. Але відвідувач сам дав книгу, повторивши наказ.

А гостя нагодували, за обідом розповіли і про знамення над сином. Старець знову підтвердив, що тепер Варфоломій добре розумітиме Святе Письмо і здолає читання.

[Після смерті батьків Варфоломій сам вирушив до Хотьково-Покровського монастиря, де вже чернев його овдовілий брат Стефан. Прагнучи до «суворого чернецтва», до пустельного життя, він залишався тут недовго і, переконавши Стефана, разом з ним заснував пустель на березі річки Кончури, на пагорбі Маковець посеред глухого Радонезького бору, де й збудував. Святої Трійці, на місці якої тепер стоїть соборний храм також в ім'я Святої Трійці.

Не витримавши надто суворого і аскетичного образужиття, Стефан незабаром поїхав до московського Богоявленського монастиря, де пізніше став ігуменом. Варфоломій, залишившись на самоті, закликав якогось ігумена Митрофана і прийняв від нього постриг під ім'ям Сергія, бо того дня святкувалася пам'ять мучеників: Сергія та Вакха. Йому було 23 роки.]

Здійснивши обряд постригу, Митрофан залучив Сергія Радонезького св. Тайн. Сергій же сім днів не виходячи провів у “церквиці” своїй, молився, нічого не “куштував”, крім просфори, яку давав Митрофан. А коли настав час Митрофану йти, просив його благословення на життя безлюдне.

Ігумен підтримав його та заспокоїв, скільки міг. І молодий чернець один залишився серед похмурих своїх лісів.

Виникали перед ним образи звірів та мерзенних гадів. Впадали на нього зі свистом, скреготом зубів. Якось уночі, за розповіддю преподобного, як у “церквице” своєї він “співав утреню”, через стіну раптом увійшов сам сатана, із нею цілий “полк бесовский”. Вони гнали його геть, загрожували, наступали. Він молився. (“Нехай воскресне Бог, і нехай розточаться вороги Його…”) Демони зникли.

Чи витримає у грізному лісі, у убогому келію? Страшні, мабуть, були осені та зимові хуртовини на його Маковиці! Адже Стефан не витримав. Але не такий Сергій. Він упертий, терплячий, і він “боголюбний”.

Так прожив він, на самоті, деякий час.

Сергій Радонезький. Ручний ведмідь

Сергій побачив раз у келій величезного ведмедя, слабкого з голоду. І пошкодував. Приніс з келії край хліба, подав - адже з дитячих років був, як батьки, "дивноприйменний". волохатий мандрівник мирно з'їв. Потім почав відвідувати його. Сергій подавав завжди. І ведмідь зробився ручним.

Юність Преподобного Сергія (Сергій Радонезький). Нестеров М.В.

Але хоч одинокий був преподобний у цей час, чутки про його пустельництво йшли. І ось стали бути люди, просячи взяти до себе, рятуватися разом. Сергій відмовляв. Вказував на труднощі життя, на нестатки, з нею пов'язані. Живий ще був для нього приклад Стефана. Все-таки - поступився. І прийняв кількох…

Збудували дванадцять келій. Обнесли тином для захисту від звірів. Келії стояли під величезними соснами, ялинами. Стирчали пні щойно зрубаних дерев. Між ними розводила брати свій скромний город. Жили тихо та суворо.

Сергій Радонезький подавав у всьому приклад. Сам рубав келії, тягав колоди, носив воду у двох водоносах у гору, молов ручними жорнами, пек хліби, варив їжу, кроїв та шив одяг. І мабуть, тесляр уже тепер чудово. Влітку і взимку ходив у тому ж одязі, ні мороз його не брав, ні спека. Тілесно, незважаючи на мізерну їжу, був дуже міцний, "мав силу проти двох людей".

Був першим та на службах.

Праці преподобного Сергія (Сергій Радонезький). Нестеров М.В.

Так тривали роки. Община жила незаперечно під керівництвом Сергія. Монастир ріс, ускладнювався і мав оформитися. Братія хотіла, щоб Сергій став ігуменом. А він відмовлявся.

Бажання ігуменства, - говорив, - є початком і корінням владолюбства.

Але брати наполягала. Декілька разів “приступали” до нього старці, умовляли, переконували. Сергій сам заснував пустель, сам побудував церкву; кому ж і бути ігуменом, виконувати літургію.

Наполягання переходили мало не погрози: братія заявляла, що, якщо не буде ігумена, всі розійдуться. Тоді Сергій, проводячи своє почуття міри, поступився, але теж відносно.

Бажаю, - сказав, - краще вчитися, ніж навчати; краще коритися, ніж начальствовать; але боюся суду Божого; не знаю, що завгодно Богові; свята воля Господа нехай буде!

І він вирішив не заперечити - перенести справу на розсуд церковної влади.

Отче, привезли багато хлібів, благослови прийняти. Ось, за твоїми святими молитвами, вони біля воріт.

Сергій благословив, і в монастирські ворота в'їхало кілька возів, навантажених спеченим хлібом, рибою та різною їжею. Сергій порадувався, сказав:

Ну ось, ви жадібні, нагодуйте годувальників наших, покличте їх розділити з нами спільну трапезу.

Наказав вдарити в било, усім іти до церкви, відслужити вдячний молебень. І лише після молебню благословив сісти за трапезу. Хліби виявилися теплими, м'якими, точно тільки з печі.

Троїце-Сергієва лавра (Сергій Радонезький). Ліснер Е.

Монастир не потребував уже тепер, як і раніше. А Сергій був так само простий - бідний, жебрак і байдужий до благ, як залишився і до самої смерті. Ні влада, ні різні "відмінності" його взагалі не позичали. Негучний голос, тихі рухи, обличчя покійне, святого тесля великоруського. У ньому наші жита та волошки, берези та дзеркальність вод, ластівки та хрести і не порівнянне ні з чим пахощі Росії. Все – зведене до граничної легкості, чистоти.

Багато хто приходив здалеку, щоб тільки глянути на преподобного. Це час, коли "старий" чути на всю Росію, коли зближується він з митр. Олексієм, залагоджує чвари, здійснює грандіозну місію з поширення монастирів.

Преподобний хотів суворішого порядку, що наближався до першохристиянської громади. Усі рівні й усі бідні однаково. Ніхто нічого не має. Монастир живе громадою.

Діяльність Сергія нововведення розширювало та ускладнювало. Потрібно було будувати нові будівлі - трапезну, хлібопекарню, комори, комори, господарювати тощо. Насамперед керівництво його було лише духовним - ченці йшли до нього як духовника, на сповідь, за підтримкою та повчанням.

Усі здатні до праці мали працювати. Приватна власність суворо заборонена.

Щоб керувати громадою, що ускладнилася, Сергій обрав собі помічників і розподілив між ними обов'язки. Першою особою після ігумена вважався келар. Ця посада вперше заснована у російських монастирях пр. Феодосія Печерського. Келар завідував скарбницею, благочинством та господарством – не лише всередині монастиря. Коли з'явилися вотчини, він відав їх життям. Правил та судові справи.

Вже за Сергія, мабуть, було власне хліборобство - навколо монастиря є орні поля, частиною обробляються вони ченцями, частиною найманими селянами, частиною - бажаючими попрацювати на монастир. Тож у келара турбот чимало.

Одним із перших келарів Лаври був преп. Нікон, пізніше ігумен.

У духовники призначали найдосвідченішого в духовному житті. Він – сповідник братії. , засновник монастиря під Звенигородом, був із перших духівників. Пізніше цю посаду отримав Єпіфаній, біограф Сергія.

За порядком у церкві спостерігав еклезіарх. Менші посади: параекклезіарх – утримував у чистоті церкву, канонарх – вів “клиросний послух” і зберігав Богослужбові книги.

Так жили і працювали в монастирі Сергія, тепер уже прославленому, з прокладеними до нього дорогами, де можна було й зупинитися, і пробути якийсь час - чи то простим людям, чи то князеві.

Два митрополити, обидва чудові, наповнюють повік: Петро та Олексій. Ігумен ратський Петро, волинець родом, перший митрополит російський, що ґрунтувався на півночі - спочатку у Володимирі, потім у Москві. Петро перший благословив Москву. За неї, по суті, поклав усе життя. Це він їздить до Орди, здобуває від Узбека охоронну грамоту для духовенства, безперервно допомагає Князю.

Митрополит Олексій – із сановного, старовинного боярства міста Чернігова. Батьки його та діди розділяли з князем працю з управління та оборони держави. На іконах їх зображують поруч: Петро, Алексій, у білих клобуках, потемнілі від часу особи, вузькі і довгі, сиві бороди… Два невтомні творці і трудівники, два “заступники” і “покровителі” Москви.

Пр. Сергій за Петра був ще хлопчиком, з Олексієм він прожив багато років у злагоді та дружбі. Але св. Сергій був пустельник і "молитовник", любитель лісу, тиші - його життєвий шляхінший. Чи йому, з дитинства – що відійшов від злості цього світу, жити при дворі, в Москві, панувати, іноді вести інтриги, призначати, зміщувати, загрожувати! Митрополит Алексій часто приїжджає до його Лаври – можливо, і відпочити з тихою людиною – від боротьби, хвилювань та політики.

Преподобний Сергій вийшов у життя, коли татарщина вже надламувалась. Час Батия, розорення Володимира, Києва, битва при Сіті – все далеко. Ідуть два процеси, розкладається Орда, міцніє молоде російське держава. Орда дробиться, Русь об'єднується. В Орді кілька суперників, які борються за владу. Вони один одного ріжуть, відкладаються, йдуть, послаблюючи силу цілого. У Росії її, навпаки,- сходження.

В Орді тим часом висунувся Мамай, став ханом. Зібрав усю волзьку Орду, найняв хівінців, ясів та буртасів, змовився з генуезцями, литовським князем Ягелло – влітку заклав свій табір у гирлі річки Воронежа. Чекав Ягелло.

Час для Димитрія небезпечний.

Досі Сергій був тихим самітником, теслею, скромним ігуменом і вихователем, святим. Тепер стояв перед важкою справою: благословення на кров Благословив би на війну, навіть національну, Христос?

Преподобний Сергій Радонезький благословляє Д. Донського. Ківшенко О.Д.

Русь зібралася

18 серпня Димитрій із князем Серпуховським Володимиром, князями інших областей та воєводами приїхав до Лаври. Мабуть, це було й урочисто, і глибоко серйозно: Русь справді зібралася. Москва, Володимир, Суздаль, Серпухів, Ростов, Нижній Новгород, Білозерськ, Муром, Псков з Андрієм Ольгердовичем – вперше рушили такі сили. Зрушили не дарма. Усі це розуміли.

Почався молебень. Під час служби прибували вісники - війна і в Лавру йшла, - повідомляли про рух ворога, попереджали поспішати. Сергій упросив Димитрія залишитися до трапези. Тут він сказав йому:

Ще не настав час тобі самому носити вінець перемоги з вічним сном; але багатьом, без числа, твоїм співробітникам плутаються вінки мученицькі.

Після трапези преподобний благословив князя і всю почет, окропив св. водою.

Іди, не бійся. Бог тобі допоможе.

І, нахилившись, на вухо йому шепнув: "Ти переможеш".

Є велике, з трагічним відтінком – у тому, що помічниками князю Сергій дав двох ченців-схімників: Пересвіту та Ослябю. Воїнами були вони в мирі і на татар пішли без шоломів, панцирів - в образі схими, з білими хрестами на чернечому одязі. Вочевидь, це надавало війську Димитрія священно-хрестоносний образ.

20-го Димитрій був уже у Коломиї. 26-27-го росіяни перейшли Оку, рязанською землею наступали до Дону. 6 вересня його досягли. І завагалися. Чи чекати на татар, чи переправлятися?

Старші, досвідчені воєводи пропонували: тут почекати. Мамай сильний, з ним і Литва і князь Олег Рязанський. Димитрій, попри поради, перейшов через Дон. Назад шлях був відрізаний, отже, все вперед, перемога чи смерть.

Сергій у ці дні теж був у найвищому підйомі. І вчасно послав навздогін князеві грамоту: "Іди, пане, йди вперед, Бог і Св. Трійця допоможуть!"

За переказами, на заклик татарського богатиря вискакав Пересвіт, давно готовий до смерті, і, схопившись із Челубеєм, вразивши його, сам упав. Почалася спільна битва, на гігантському на той час фронті десять верст. Сергій правильно сказав: "Багато плетуться вінки мученицькі". Їх було сплетено чимало.

Преподобний же в цей час молився з братією в церкві. Він говорив про перебіг бою. Називав полеглих і читав заупокійні молитви. А наприкінці сказав: "Ми перемогли".

Преподобний Сергій Радонезький. Кончина

Сергій Радонезький прийшов на свою Маковицю скромним і невідомим юнаком Варфоломієм, а пішов найславетнішим старцем. До преподобного на Маковіце був ліс, поблизу - джерело, та ведмеді жили в нетрях по сусідству. А коли він помер, місце різко виділялося з лісів та з Росії. На Маковиці стояв монастир – Троїце-Сергієва лавра, одна з чотирьох лавр нашої батьківщини. Навколо розчистилися ліси, поля з'явилися, жита, вівси, села. Ще за Сергія глухий пагорб у лісах Радонежа став світло-привабливим для тисяч. Сергій Радонезький заснував не лише свій монастир та не з нього одного діяв. Численні обителі, що виникли за його благословенням, започатковані його учнями - і пройняті духом його.

Отже, юнак Варфоломій, пішовши у ліси на “Маковицю”, виявився творцем монастиря, потім монастирів, потім взагалі чернецтва у найбільшій країні.

Не залишивши писань, Сергій ніби нічого не вчить. Але він вчить саме всім своїм виглядом: одним він розрада і освіження, іншим - німий докір. Безмовно Сергій навчає найпростішому: правді, прямоті, мужності, праці, благоговінню та вірі.

Про те, що Сергій Радонезький присвятить своє життя Богові служінню, було вирішено ще до його народження. Батьки дали йому ім'я Варфоломія. З раннього дитинства він виявляв свою приналежність до Вищих сил, наприклад, у дні посту відмовлявся від молока. Після смерті батьків він постригся у ченці і назвався Сергієм. Він вважав, що його головна місія – допомагати людям. Молитви святому використовують віруючі вже не один десяток років. Вони допомагають людям впоратися з різними проблемами та здобути віру в себе.

У чому допомагає молитва Сергію Радонезькому?

Величезна кількість людей з усього світу приходить до мощей святого, щоб попросити про допомогу різних ситуаціях. У домашніх умовах можна молитися перед іконою Сергія Радонезького. Читають молитву Сергію Радонезькому про допомогу, щоб утихомирити свою гординю, оскільки саме вона вважається одним із найтяжчих гріхів. Священнослужителі говорять, що до Сергія можна звертатися з різними проблемами. Людина виходить благодатна порада і настанови, а ще вона допомагає вилікуватися від різних захворювань. Батьки та самі учні моляться Радонезькому про успіхи у навчанні.

Перед тим, як читати молитву преподобному Сергію Радонезькому рекомендується сходити і попросити благословення у священнослужителя. У церковній лавці придбайте свічку, ікону, а ще візьміть святу воду та просфору. Вдома перед чином запаліть свічку, схиліть коліна і читайте молитву. Зверніть увагу, що на допомогу можуть розраховувати тільки люди, які старанно працюють і роблять багато, щоб досягти бажаного. Якщо є нечисті помисли та погані думки, не варто читати молитви, оскільки бажане не здійсниться.

Молитва Сергію Радонезькому про допомогу у навчанні

З першого класу вже можна визначити дітей, яким навчання дається легко, а також тих, для кого це справжня каторга. У такому разі батьки можуть допомогти своєму чаду змінити ставлення до навчання та почати досягати певних результатів. До речі, Сергій Радонезький сам не любив у дитинстві читати, але щира молитва Богові змінила його ставлення до навчання. Молитва допомагає не лише школярам, а й студентам. Читати молитовний текст може як учень, так і його батьки:

«Про преподобного і богоносного отче наш Сергіє! Поглянь на нас (імена) милостиво і, до землі відданих, зведи до висоти небесної. Зміцни нашу малодушність і утверди нас у вірі, хай безсумнівно сподіваємося отримати вся блага від благосердя Владики Бога молитвами твоїми. Випроси заступництвом твоїм всякий дар усім і яким благоспоживаний і вся ниспіспекующими твоїми молитвами сподоби в день Страшного суду шуія частини позбутися, десні ж країни спільники бути і блаженний оний голос Владики Христа почути: прийдіть . Амінь».

Молитва Сергію Радонезькому про допомогу у роботі

Якщо людина хоче знайти гарне місцероботи, яке не тільки давало прибуток, а й приносило задоволення. Щиро молитовне зверненнядозволить отримати сили та невидиму підтримку для досягнення бажаного. Молитва звучить так:

«Про небесного громадянина Єрусалима, Преподобне отче Сергіє! Поглянь на нас милостиво і до землі відданих зведи до висоти небесної. Ти горе, на Небесі; ми на землі, низу, віддалені від тебе, не тільки місцем, але гріхами своїми і беззаконнями; але до тебе, як нам схожому, прибігаємо й волаємо: настав нас ходити шляхом твоїм, вразуми і керуй. Властиво є тобі, отче наш, доброчесність і людинолюбство: на землі живу, не про своє тільки спасіння бути тобі піклування, а й про всіх, хто до тебе припливає. Настанови твоя була тростина книжника скорописця, що на серці кожного дієслова життя накреслює. Не тілесні тільки лікував хвороби, але більше душевних лікар витончений з'явився, і все твоє святе життя було дзеркало всяких чеснот. Коли толік був, святче Божий, на землі: колик нині ти, на Небесі! Ти сьогодні чекаєш на Престол Світу Неприступного, і в ньому, як у дзерцалі, зриши всі наші потреби і прохання; ти оселяєшся разом з Ангелами, про єдиний грішник, що кається радіючими. І людинолюбство Боже є невичерпним, і твоє до Нього відвагу багато: не перестань про нас зойки до Господа. Випроси заступництвом твоїм у Всемилостивого Бога нашого світ Церкви Його, під знаменням Хреста войовничої, злагоду у вірі і єдиномудрість, завзяття ж і розколів винищення, утвердження в благих справах, хворим на зцілення, сумним втіху, скривдженим заступ, що бідує на допомогу. Не ганьби нас, до тебе з вірою припливають. Бо й недостойні есми великого батька й заступника, але ти, наслідувач, бувши людинолюбством Божим, створи гідні через звернення від злих справ до доброго життя. Вся Богоосвічена Росія, твоїми чудеса виконана і ласками облагодійована, сповідає тебе бути свого покровителя і заступника. Яви стародавні милості твоя, і що їх батьком допоміг Ти, не відкинь і нас, дітей їх, стопами їх до тебе, що йдуть. Віруємо, бо духом нам присутні. Бо є Господь, бо слово Його навчає нас, там і слуга Його буде. Ти вірний є раб Господній, і Богу скрізь сущий, ти в Ньому єси, і Він у тобі є, більше ж і тілом з нами. Оце нетлінні і живоносні твоє мощі, бо скарб безцінний, вручи нам чудес Бог. Будучи їм, як тобі живу сущу, припадаємо і молимося: прийми моління наша і вознеси їх на жертівник благоугоддя Божого, нехай приймемо тобою благодать і вчасну потребу наших. Зміцни нас, малодушних, і утверди нас у вірі, нехай безсумнівно сподіваємося отримати вся блага від благосердя Владики молитвами твоїми. Паству ж твою духовну, тобою зібрану, не перестань керувати жезлом духовні мудрості: трудящимся допоможи, розслаблені встави, поспіши ярмо Христове в благодушності і терпінні, і всіх нас управи в мирі і покаянні покінчити живіт наш і переселитися з надією в блаженна надра Ав де ти радісно по трудах і подвизах нині спочиваєш, прославляючи з усіма святими Бога, у Трійці славимого, Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.»

Сергій Радонезький народився 3 травня 1314 року в селі Варниці під Ростовом. За хрещення майбутній святий отримав ім'я Варфоломій. У сім років батьки віддали його вчитися грамоті. Спочатку навчання давалося хлопцеві дуже погано, проте поступово він вивчив Святе Письмо, зацікавився церквою. З дванадцяти років Варфоломій почав суворо постити, багато молився.

Заснування монастиря

Приблизно 1328 року майбутній ієромонах разом із сім'єю переїхав до Радонежа. Після смерті батьків Варфоломій разом зі старшим братом Стефаном пішли у пустельні місця. У лісі на пагорбі Маковець вони збудували невеликий храм Трійці.

У 1337 році, в день пам'яті мучеників Сергія та Вакха, Варфоломій прийняв постриг під ім'ям Сергій. Незабаром до нього стали приходити учні, дома церкви утворилася обитель. Сергій стає другим ігуменом та пресвітером обителі.

Релігійна діяльність

Через кілька років у цьому місці утворився процвітаючий храм Сергія Радонезького – Троїце-Сергієв монастир. Дізнавшись про виникнення обителі, світовий патріарх Філофей надіслав ігумену грамоту, в якій віддавав належне його діяльності. Преподобний Сергій був високоповажною особистістю в князівських колах: він благословляв правителів перед битвами, приміряв їх між собою.

Крім Троїце-Сергієвого за свою коротку біографію Радонезький заснував ще кілька монастирів – Борисоглібський, Благовіщенський, Старо-Голутвинський, Георгіївський, Андроннікова та Симонова, Висотський.

Вшанування пам'яті

Сергій Радонезький був зарахований до лику святих у 1452 році. У творі «Житіє Сергія», здебільшого першоджерелі життєпису ієромонаха, Єпіфаній Премудрий писав, що за своє життя святий Радонезький безліч чудес, зцілень. Якось він навіть воскресив людину.

Перед іконою Сергія Радонезького люди просять одужати. 25 вересня, у день смерті святого, віруючі святкують його пам'ять.

Інші варіанти біографії

В «Житті Сергія» розповідається, що Варфоломій навчився читати та писати завдяки благословенню святого старця.
Серед учнів Сергія Радонезького були такі відомі релігійні діячі, як Авраам Галицький, Павло Обнорський, Сергій Нуромський, преподобний Андронік, Пахомій Нерехтський та багато інших.
Життя святого надихнуло багатьох письменників (Н. Зернова, Н. Костомарова, Л. Чарську, Г. Федотова, К. Случевського та ін.) на створення художніх творівпро його долю та діяння, у тому числі низки книг для дітей. Біографія Сергія Радонезького вивчається школярами у 7-8 класах.