Києво-Печерська Лавра. Кому служать лаврські музейники? Києво-Печерський монастир (Лавра)

Адреса:Україна, м. Київ
Дата заснування: 1051 рік
Основні пам'ятки:Успенський собор, Церква Різдва Пресвятої Богородиці, Храм ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість», Церква Всіх Святих, Хрестовоздвиженський храм, Теплий храм на честь всіх преподобних отців Печерських, Храм на честь ікони Божої Матері «Живоносне джерело», Трапезна церква, Ближні печери, Далі
Координати: 50°26"06.3"N 30°33"24.0"E

Києво-Печерська Лавра є центром християнства та святинею для віруючого народу. Це місце має багатовікову історію, славиться своїми храмами, найкрасивішими місцями.

Сьогодні ансамбль Києво-Печерської Лаври становлять понад сто кам'яних споруд, близько двадцяти церков та понад 40 архітектурних пам'яток.

Вид на верхню Лавру

Історія Києво-Печерської Лаври

На правому березі Дніпра красується здалеку неперевершена Києво-Печерська Лавра, що в Печерському районі міста Києва, що є найдавнішим районом столиці. Назва району пов'язана з тим, що тут колись проживали в печерах перші ченці. Заснований монастир, згідно з історичними даними, у XI столітті. А ось назву "лавра" Печерський монастир отримав у XII столітті. Монастир, приблизно до другої половини XI століття стає найбільшим архітектурним центром Київської Русі. Тут розташовувалися плиткові, мозаїчні майстерні. Через 100 років, а саме наприкінці XII століття навколо Києво-Печерської Лаври було зведено оборонні вали та фортифікаційні вали з вежами та бійницями.

Загальний вид на Лавру

В цей же період, на території монастиря будується Троїцька надбрамна церква, що є одним із 6 пам'ятників князівських часів, що збереглася до наших днів. Києво-Печерська Лавра пережила татаро-монгольські навали, роки Другої Світової війни, а також найскладніші періоди литовського та польського правління. Однак, незважаючи на руйнування та пошкодження, монастир витримав і сьогодні є історико-культурним заповідником площею 28 гектарів, де зберігаються мощі більш ніж 400 святих. Серед святих багато знаменитих архітекторів, лікарів, письменників, художників Київської Русі. Так, наприклад, тут зберігаються мощі Нестора-літописця – історіографа, автора «Повісті минулих літ». Це єдине місце у світі, де зберігається так багато святинь.

Собор Успіння Пресвятої Богородиці

Церкви та храми Києво-Печерської Лаври

Величезне історичне значеннямає Національний заповідникКиєво-Печерської Лаври, де розташовано близько двадцяти церков, різного розміру та віку, що відрізняються інтер'єрами та стилями. Найзнаменитішими є Троїцька церква, Успенський собор, який прикрашає Соборну площу, Трапезна церква. Також цікавить головна Лаврська дзвіниця, звідки, як на долоні, видно весь Київ. Троїцька надбрамна церква розташована над входом до святої Лаври. Існує повір'я, що для очищення від гріхів необхідно двічі пройти через браму церкви. Побудована церква була на початку ХХ століття. Незважаючи на те, що церква невеликого розміруНа її стінах знаходяться 120 сюжетних біблійних композицій.

Трапезна церква преподобних Антонія та Феодосія

Архітектура церкви представлена ​​багатопрофільними карнизами, і пілястрами, керамічними розетками. І, звичайно, захоплює гарний синій купол церкви із золотими зірками. На головній соборній площі Києво-Печерської Лаври височіє Успенський собор, будівництво якого датується XI століттям. Звичайно, у той період він виглядав зовсім не так, як сьогодні. Тоді це була прямокутна одноповерхова будівля з одним куполом. Московський архітектор Васильєв, після пожежі у 18 столітті, об'єднав під одним дахом усі споруди собору. Храм стає квадратним, двоповерховим будинкомз сімома позолоченими куполами. В Успенському соборі перебувають до трьохсот поховань церковних та відомих історичних діячів.

Троїцька надбрамна церква

Успенський собор був центром усієї великої архітектурної композиції Лаври, однак, на початку листопада 1941 року при відвідинах Лаври німецькими генералами і президентом Словаччини Йозефом Тисо, храм був підірваний і собор був зруйнований. У листопаді 1998 року на підставі наявних архівних даних розпочалася його реконструкція, коштом зібрані жителями міста Київ, що завершилася у 2000 році. Таким чином сьогодні Успенський собор повторює точну копію собору XI століття.

Цей собор славиться вівтарем, з чудовим іконостасом, довжиною в 25 метрів і висотою в 22,5 метра. Тут знаходяться кілька всесвітньо відомих храмових ікон, а саме – ікони Богородиці, Ісуса Христа, Успіння Пресвятої Богородиці. Загалом близько 69 ікон.

Велика Лаврська дзвіниця

На Соборній площі знаходяться також інші цікаві споруди. Тут розташована резиденція митрополитів, які мешкали тут до 1918 року та Благовіщенська церква. Зараз у будівлі резиденції розташований музей, присвячений українському декоративно-ужитковому мистецтву.

Поруч із покоями митрополитів знаходиться невеликий корпус, що складається із 2-х поверхів. Раніше на цьому місці була трапезна, збудована наприкінці 19 століття у стилі екліптика. Неподалік трапезної була побудована Трапезна церква, яка сьогодні є не лише музеєм, а й чинною церквою. Ця церква вважається однією з найпізніших будівель і є великим приміщенням у формі восьмигранника. У храмі знаходиться дуже гарний іконостас із мармуру та ікона Антонія Феодосія Печерського.

Церква Усіх Святих

Іншим унікальним місцемНаціональним заповідником вважається головна Лаврська дзвіниця, будівництво якої тривало з 1731 до 1745 року. Висота дзвіниці близько 96 метрів, глибина гранітного фундаменту – приблизно вісім метрів, товщина стін – сім метрів, а діаметр близько 29 метрів. Дзвіниця складається з чотирьох ярусів, оформлених по-своєму. Величезний купол дзвіниці має площу понад п'ятсот квадратних метрів, і завершує будівництво хрест, висота якого чотири з половиною метри. На четвертому ярусі дзвіниці в грудні 1903 року було встановлено годинник-курант, вага якого становить 4,5 тонни. У другому ярусі була публічна бібліотека. Дзвіниця свого часу була найвищою спорудою міста Києва. Звідси справді можна насолоджуватися видом міста міста, розташованого на лівому березі і, звичайно, всю Лавру.

Церква Спаса на Берестові.

Печери Києво-Печерської Лаври

Унікальним явищем заповідника вважаються створені людиною печери: Ближні та Далекі. Це головна визначна пам'ятка, де спочивають мощі лаврських святих. Перед входом у печери знаходиться Хрестовоздвиженська церква, яка донині зберегла свій первісний образ. У печерах Києво-Печерської Лаври збереглося шість маленьких підземних церков. Загальна довжина печер, підземних лабіринтів більше 500 м, висота – два метри, ширина більше одного метра, а глибина, на якій вони знаходяться від п'яти до двадцяти метрів. У вісімнадцятому столітті печери були укріплені від обвалів і розписані. Тут стоять іконостаси, виготовлені із позолоченої міді, у гробницях зберігаються святі мощі.

Києво-Печерська Лавра

На високих схилах правого берега Дніпра розкинулася велично увінчана золотими банями Успенська Києво-Печерська Лавра - доля Пресвятої Богородиці, колиска чернецтва на Русі та твердиня православної віри. Стародавнє Передання Церкви свідчить, що святий Апостол Андрій Первозванний під час подорожі з християнською проповіддю в землі скіфів благословив схили Дніпра. Він звернувся до своїх учнів зі словами: «Чи бачите ці гори? На цих горах засяє благодать Божа, і великий град має бути тут, і церков багато Бог поставить». Так разом із першими храмами Київської Русі лаврська обитель стала здійсненням пророчих слів Апостола.

У православному світі її визначають після Єрусалиму та Святої гори Афон у Греції. Тут все овіяне таємницями: печери, церкви, дзвіниці, а найбільше – життя людей. Навряд чи відомо широкому колу, наприклад, що на території Лаври похований російський богатир Ілля Муромець та засновник Москви – Юрій Долгорукий. Незрівнянна з будь-яким іншим монастирем кількість святих і дивовижне миро їх нетлінних мощей продовжують манити сюди мільйони паломників.

За тисячу років існування Свято-Успенська Києво-Печерська лавра обросла безліччю неймовірних історій. Істина перемішалася з вигадкою, чудове з реальним. Але перш ніж приступати до легенд – звернемося до історії. Земля тут справді свята, намолена.

Землі, на яких після розкинулася величезна територія Лаври, були відомі ще в XI столітті, як лісиста місцевість, куди віддалялися моляться ченці. Одним із таких ченців був священик Іларіон, з поблизу села Берестове. Він викопав собі печеру для молитов, яку незабаром покинув.
Минули сторіччя. У ХІ столітті на Київську землю повернувся монах Антоній. Родом він був із Чернігівщини, прийняв постриг на Афоні, де й збирався залишитись. Але Антонію був знак - повертатися на батьківщину і служити там Господу. У 1051 році він влаштувався на Берестовій горі в печері, яку для своїх молитов та усамітнення вирив священик Іларіон. Аскетичне життя Антонія приваблювало ченців: хтось приходив до нього по благословення, інші хотіли жити так само, як і він.
За кілька років у нього з'явилися учні – Нікон та Феодосій. Поступово брати зростала, розширюючи свої підземні келії.
Коли братії зібралося 12 чоловік, Антоній призначив над ними ігуменом Варлаама, а сам перебрався на іншу гору, де знову усамітнився у підземній келії. Пізніше і на цій горі виник підземний лабіринт – нинішні Антонієві чи Ближні печери. Братія ж на чолі з Варлаамом спочатку поставила над первісною печерою "церковку малу", а 1062 р. спорудила церкву на честь Богородиці. Тоді ж князь Ізяслав Ярославович на прохання преподобного Антонія подарував ченцям гору над печерами, яку вони обгородили та забудували, створивши так званий Старий монастир. З того часу обитель стала наземною, печери стали служити цвинтарем, а жити в них залишилися лише аскети-подвижники.
Саме від печер і походить назва лаври – Печерська. Роком її заснування прийнято вважати 1051 р., коли преподобний Антоній оселився тут.

Успенський Собор на картині Верещагіна, 1905 рік

Незабаром преподобний Варлаам був переведений Ізяславом Ярославичем до княжого Дмитрієвського монастиря, і преподобний Антоній "поставив" іншого ігумена - Феодосія Печерського, при якому кількість ченців збільшилася з двадцяти до ста і був прийнятий перший (Студійський) монастирський статут. За Феодосії ж князь Святослав Ярославич подарував обителі землю, на якій було закладено Успенський собор (1073). Навколо кам'яного храму при наступному ігумені Стефані виникли перші дерев'яні споруди Нового монастиря – огорожі, келії та господарські приміщення. На початку ХІІ ст. кам'яні Троїцька надбрамна церква та трапезна сформували первісний архітектурний ансамбль Верхньої лаври. Огороджений простір між Новим та Старим монастирями був частково зайнятий городами та садами, а частково – житлом монастирських ремісників та челяді; тут же прп. Феодосій Печерський організував двір для жебраків та хворих із церквою св.Стефана.

Незалежність монастиря від князівської влади (на відміну інших обителей) сприяла з того що вже наприкінці XI в. він став не лише найавторитетнішою, найбільшою і найбагатшою чернечою громадою на Русі, а й видатним культурним центром.
Монастир грав помітну роль у розвитку української культури – будівництво храмів удосконалювало майстерність архітекторів та художників, тут була заснована перша на Русі друкарня. У Лаврі жили та працювали відомі літописці, письменники, вчені, художники, лікарі, книговидавці. Саме тут близько 1113 р. літописець Нестор склав «Повість временних літ» – основне джерело сучасних знань про Київську Русь.
Тут створювалися літописи та житія, ікони та твори духовної музики. Загальновідомими були уславлені імена прп. Аліпія, прп. Агапіта, прп. Нестора та інших ченців. З 1171 печерські настоятелі іменувалися архімандритами (тоді це був сан старшого серед ігуменів міста). Ще до монгольської навалиприблизно 50 печерських ченців стали єпископами у різних містах Русі.

На початку одинадцятого століття, тодішній монастир поступово перетворюється на центр поширення та утвердження християнської релігії на території Київської Русі. У зв'язку з розгромом Києва ордами Хана Батия, монастир занепадає на кілька століть, як і все життя Києва, і лише в XIV столітті починається відродження Києво-Печерського монастиря.

1619-го року монастир отримує дуже впливовий і серйозний статус «Лаври» - найважливішого та величезного на той час чоловічого монастиря.
Грецьке слово "лавра" означає "вулиця", "забудований міський квартал", з VI ст. "лаврами" називалися багатолюдні монастирі Сходу. В Україні та Росії найбільші обителі теж називали себе лаврами, проте цей статус надавав лише найбагатшим і найвпливовішим монастирям.
Вже на той час у володіннях Києво-Печерської Лаври знаходиться два міста – Радомисл і Васильків. До кінця вісімнадцятого століття Києво-Печерса Лавра стає найбільшим церковним феодалом на території тодішньої України: у володіннях Лаври знаходиться сім невеликих містечок, понад двісті сіл і хуторів, три міста, і, крім того, не менше ніж сімдесят тисяч кріпаків, дві фабрики з виробництва паперу , близько двадцяти заводів з виробництва цегли та скла, винокурні та млина, а також кабаки і навіть кінні заводи. У 1745-му році споруджується Лаврська дзвіниця, яка довгий часє найвищою будовою на території Російської імперіїі досі залишається одним із символом монастиря. Наприкінці 17 століття Лавра була підпорядкована Московському Патріарху і, в результаті, архімандрит Лаври отримує, так зване, першість перед усіма іншими російськими митрополитами. 1786-го року Лавра переходить під Київську Митрополію. У підсумку, до кінця 19-го століття в розпорядженні Лаври, крім перерахованого вище майна, знаходиться 6 монастирів, що було надзвичайною і практично рекордною цифрою.

У XIX – на початку XX ст. архітектурний ансамбль Києво-Печерської Лаври набув завершеності Було впорядковано криті галереї до Ближніх і Далеких печер, а територія печер була обнесена фортечною стіною. Було споруджено кілька житлових корпусів для прочан на території вітальні, лікарня, нова трапезна, бібліотека. Одним із найпотужніших київських видавництв залишалася лаврська друкарня, помітне місце у мистецтві займала іконописна майстерня.
На початку XX ст. Києво-Печерська Лавра налічувала близько 500 ченців та 600 послушників, які жили у чотирьох об'єднаних монастирях – власне Печерському монастирі, Микільському чи Троїцькому Лікарняному, на Ближніх та на Далеких печерах. Крім того, Лаврі належали три пустелі – Голосіївська, Китаївська та Преображенська.

Києво-Печерську Лавру не обходив увагою жоден з російських государів: Олексій Михайлович та Петро Великий, Катерина II, Ганна Іоанівна, Микола I та Микола II, Олександр I, Олександр II, Олександр III, Павло, Єлизавета…
У 1911 р. земля обителі прийняла останки Петра Аркадійовича Столипіна - видатного державного діяча Російської Імперії.

Після жовтневого перевороту 1917р. для Лаври почалися найважчі в її історії часи.
Після перемоги більшовиків ченці намагалися пристосуватися до нових умов. У квітні 1919 р. було організовано Києво-Лаврську сільськогосподарську та ремісничу трудову громаду у складі приблизно 1000 духовних осіб, послушників та монастирських робітників. Общині було передано частину сільськогосподарського майна Лаври. Інше майно, як рухоме, і нерухоме, було вилучено під час кількох націоналізацій протягом 1919-22 гг. Величезну монастирську бібліотеку та друкарню передали до Всеукраїнської Академії наук. У 1922 р. під тиском нової влади припинив діяльність лаврський Духовний собор, проте чернеча громада продовжувала функціонувати.
У 1923 р. на території Києво-Печерської Лаври почав діяти Музей культів та побуту. Водночас тут було організовано інвалідне містечко, керівництво та мешканці якого фактично грабували ченців. У 1926 р. територія Лаври була проголошена заповідником, і тут розпочалося створення величезного Музейного містечка. Ченці ж були остаточно вигнані з давньої православної святині 1929 р.
Величезну шкоду архітектурним та історичним цінностям було завдано й у роки Великої Вітчизняної Війни. Головна культова споруда країни, що пережила татаро-монгольська навала, литовське та польське панування, нескінченні війниРосійської імперії, не змогло врятуватися від більшовицького варварства. Радянськими підпільниками 1941 р. Успенський собор було підірвано. Збереглася лише частина церковної стіни. Це величезна втратадля українського народу.

Під час окупації Києва німецьке командування дозволило відновити діяльність монастиря. Ініціатором відновлення був архієпископ Херсонський та Таврійський Антоній, у світі відомий як грузинський князь Давид Абашидзе. Саме він свого часу був ректором семінарії, з якої відрахували юного Йосипа Джугашвіллі (Сталіна). «Вождь народів», тим щонайменше, старця поважав не втручався у справи відродженої Лаври. Тому Поради повернули своє «намісництво» вже після смерті Сталіна – в епоху Микити Хрущова, яка відзначилася утисками релігії.
У червні 1988 р. у зв'язку зі святкуванням 1000-річного ювілею Хрещення Київської Русі та відповідно до постанови Ради Міністрів УРСР, новоствореній Печерській громаді було передано територію Дальних печер, т.зв. «Нижньої» лаври, з усіма наземними спорудами та печерами; а 1990 р. передана територія та Ближніх печер. З монастирем співпрацює заповідник «Києво-Печерська лавра», якому у 1996 р. надано статус Національного. У 1990 р. комплекс лаврських споруд включено до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Вже за часів незалежної України, використовуючи стародавні прийоми будівництва, фахівцям вдалося відновити головний Лаврський храм. У 2000 р. Успенський собор був освячений.

…Ми ​​стоїмо біля Святої брами. Нині це головний вхід до Києво-Печерської лаври. За старих часів існувала прикмета: пройшовши через браму, людина отримувала відпущення половини гріхів. Але якщо раптом парафіянин спотикався – вважалося, що гріхів у нього надто багато, вони тягнуть його вниз. До брами примикає храм Святої Трійці, збудований у ХII столітті коштом князя Миколи Святоші. До речі, він став одним із перших Київських князів, хто прийняв постриг у лаврі. А також започаткував тут лікарню для немічних братів.

Троїцька надбрамна церква - одна з 6 пам'ятників князівських часів, що збереглися до наших днів. Вона теж зазнала змін і тепер має риси українського бароко, як Софія Київська. У ній стоїть чудовий іконостас XVIII ст., схожий на дивовижне золоте мереживо, що сяє сонячними відблисками. Важко повірити, що красу вирізали з простого дерева.
Через ворота цієї церкви проходить вхід до монастиря. Кажуть, колись стояли тут батюшки-воротарі і на відстані відчували людину, яка йшла з недобрими думками. Таких вони повертали назад, пропонуючи подумати і прийти до Наступного разу. Перед проходом через церковну арку необхідно низько вклонитися святій обителі, і лише після - пройти усередину і розчинитися в архітектурній величі.

Ми проходимо через Святу браму і опиняємось на території Верхньої лаври. Навпроти Троїцької церкви купається у золотому блиску сонячних променів відтворений Успенський собор.
Людям здавалося, що такий прекрасний храм не могли спорудити звичайні людські руки, тому народ склав про нього багато поетичних легенд.

До преподобних Антонія і Феодосія з'явилися зодчі з Константинополя. Вони розповіли, що було їм бачення Богородиці та наказ іти до Києва будувати храм.
«Де церква стоятиме?» – запитали вони у преподобних Антонія та Феодосія. “Де Господь вкаже”,—почули відповідь. І ось протягом трьох днів на тому самому місці випадала роса і небесний вогонь. Там 1073 року і заклали Успенський храм. У цей же час до старців завітав варязький воєвода Шимон і пожертвував на будівництво собору золоті вінець і пояс. Він також розповів про чудесне явлення Богоматері і про наказ віддати цінності на будівництво храму. Згодом варяг прийняв православ'я, ставши при хрещенні Симоном, і був похований у лаврі (тут же знайшла свій останній притулок та його праправнучка – Софія Аксакова). Через кілька років після тих чудових подій храм був побудований, а візантійські архітектори, як і іконописці, що розписали його, прийняли тут же чернецтво.
Успенський собор мав славу серцем лаври. Тут було поховано багато відомі люди, наприклад, преподобний Феодосій. Спочатку старця поховали в його печері, але через три роки ченці вирішили, що негоже одному із засновників лаври лежати там. Мощі преподобного виявилися нетлінними – їх перенесли та поховали в Успенському соборі.

Собор прикрашали давньоруські фрески та фрагменти мозаїк, складне ліплення, настінний живопис, виконаний видатними майстрами С. Ковніром, З. Голубовським, Г. Пастуховим; зображення історичних осіб – царів, князів, гетьманів, митрополитів. Підлога храму була встелена мозаїчними візерунками, а ікони містилися лише у срібних ризах, покритих золотом. Унікальна споруда була усипальницею київських князів, вищого духовенства, просвітителів, меценатів та інших видатних співвітчизників. Тому значення Успенського собору важко переоцінити: він був справжньою кам'яною скарбницею, що зберігає у своїх стінах історію нашого народу.

Поруч із відтвореним собором розташовані Миколаївська церква з куполом, усеяним зірочками, та Велика Лаврська дзвіниця, зведена у 1731-44 рр. Її збудував німецький архітектор Йоганн Готфрід Шедель. Планував завершити за три роки – а витратив цілих 13 років! Дуже пишався своєю своєю роботою – і не дарма. Велику дзвіницю (вис. 96 м.) через невеликий ухил у народі називають «Київською Пізанської вежею». Проте, завдяки заглибленому в землю 20-ти метровому масивному фундаменту завтовшки 8 м, Лаврській вежі, на відміну від італійської, падіння не загрожує. До появи Ейфелевої Башти, Велика Лаврська дзвіниця вважалася найвищою спорудою в Європі.

Правіше від Успенського собору - Трапезна церква з трапезною палатою, завдяки якій службу може відвідати безліч віруючих. У центрі приміщення, як величезна сіра хмара, висить подарована Миколою ІІ "панікадило" - люстра, вагою 1200 кг.

А ми йдемо далі – до Нижньої лаври, до найзагадковіших місць – Ближніх і Далеких печер.
У минулі часи навіть серйозні історики стверджували, що печери від Києво-Печерської лаври тягнуться аж до Чернігова! Інші казали, що Київська лавра печерами з'єднана із Почаївською.
Все це з області пустих домислів. Але без таємниць, звичайно, не обійшлося! У перші роки радянської влади археологи настирливо шукали тут скарби. Не знайшли, зате самі атеїсти зізнавалися в тому, що в деяких куточках печер несподівано вода лилася на їхні голови, то вогняний стовп піднімався.

У тісних земляних укриттях перших печер ченці молилися, багато хто тут і похований. До слова, мощей преподобного Антонія так і не знайшли. Вважається, що вони «під спудом». За легендою, Антоній наказував братам, коли несподівано стався обвал. Брати спробували усунути його та вивести преподобного – але вирвалося полум'я.
Багато ченців ставали самітниками: закривали вхід у свою келію, через невелике віконце отримуючи лише їжу та воду. І якщо хліб протягом кількох днів залишався недоторканим – брати розуміли, що самітник помер.

Монахів-пустельників, які жили тут у давнину, ховали в підземних келіях, і поступово печери перетворилися на монастирський цвинтар. Померлому обмивали відкриті частини тіла, складали руки на грудях та накривали обличчя. Після цього дивитися на лик покійного заборонялося (тому й сьогодні лики святих, що лежать у печерах, не відкривають). Потім тіло клали на дошку та поміщали у спеціально викопану нішу – локулу. Вхід у неї закривали дерев'яною заслінкою або замуровували. За Студійським статутом, обряд поховання мав своє продовження через три роки, коли локула відкривалася, і очищені від плоті кістки переносили до кістяниці-кіметирії. Потім тіло поміщали у викопані в печерах крипти і замуровували, а місце поховання закривали іконою або дерев'яною дощечкою з написом про померлого. Мощі канонізованих подвижників, що збереглися нетлінними, одягали в парчові ризи, клали в спеціальні, переважно кипарисові гробниці і ставили коридорах для поклоніння. Зі 122 мощей, що лежать в обох печерах, 49 відносяться до домонгольського періоду.

Мощі преподобного Іллі Муромця Печерського

З милості Божої багато монастирів та місць на християнській землі, де як найбільша святиня зберігаються нетлінні мощі славетних церквою подвижників та мучеників. Але немає іншого місця на планеті, де зберігалася б така кількість святих мощей, як у Лаврі.
При відвідуванні Києво-Печерської Лаври прочани, паломники та туристи насамперед прагнуть відвідати печери. Місце це дуже незвичайне. Печери мають багато ходів, деякі з них – на зріст людини, а подекуди такі низькі, що доводиться нагинатися. Навіть зараз, коли стіни укріплені та освітлені, ходити на самоті там трохи моторошно. І уявити собі життя ченців, роками, що жили в темряві та безмовності, наодинці з собою і Богом, нам, сьогоднішнім просто неможливо.
Зараз лабіринти Ближніх і Далеких печер є складну системупідземних коридорів заввишки 2-2,5 м. Глибина залягання Ближніх печер 10-15 м, Дальніх - 15-20 м. Копали їхні ченці протягом століть. Загальна довжина існуючих під Лаврою підземель величезна. Але відкриті для відвідування ті з них, які служили житлом подвижників, чернечим цвинтарем та місцем поклоніння.

У ХVI-ХVII століттях Ближні печери були складною системою коридорів, що складалася з трьох основних вулиць. Усередині цього поселення під товщею землі розташовувалися дві церкви: Введення Богородиці в Храм, що вважається найдавнішою і преподобного Антонія Печерського. Дещо пізніше спорудили третю - преподобного Варлаама Печерського. Монастирська братія завжди невтомно будувалася, а після землетрусу в 1620 році, коли частина лабіринтів завалилася, підземні архітектори зробили в них ремонт, а печерну вулицю зміцнили цеглою. У ХVIII столітті підлогу в печерах вислали чавунними плитами, які справно служать і досі. У ХIХ столітті братія додала до вже наявних іконостасів нові, а святі мощі в гробницях одягли у дорогі парчові та шовкові вбрання, розшиті золотими та срібними нитками, річковим перламутром та бісером.

Треба сказати, що вчені неодноразово проводили дослідження лаврських підземель та мощей. Працювали у печерах археологи, історики, медики, біологи. Здебільшого люди атеїстичного виховання та далекі від церкви. Але результати експериментів і спостережень так вражали самих дослідників, що з них повірили в Бога. Адже вони самі довели, що мощі святих мають унікальні, незрозумілі наукою властивості.
Після низки експериментів київські вчені зрозуміли, що сила Святого Духа є реальною! Що від ікон йдуть благодать і зцілення, що хрест захищає від злих сил, а мощі святих зцілюють людей і прискорюють зростання рослин.
Конкретні та вражаючі приклади неодноразово переконували, що святі чують, допомагають, зцілюють, навчають, творять чудеса та втішають. Преподобні чують тих із нас, хто звертається до них як до живих, хто знайомий із їхнім життям і твердо вірить у їхню допомогу. І для зміцнення віри Печерські угодники можуть щедро нагородити та здивувати прохача дивом.

Багато чудового у лаврі! Внизу, в храмі «Живоносне Джерело» щоранку проходить молебень. Після нього парафіяни можуть надіти шапку, освячену на мощах преподобного Марка Гробокопателя (XI-XII ст.). Блаженний Марк копав і келії, і могили для покійних братів. Господь дарував йому нечувану владу: якось він захворів і не зміг викопати могилу для покійного ченця.
І тоді Марк передав через іншого ченця прохання до померлого: мовляв, брате, постривай відходити в Царство Господнє, ще могила для тебе не готова. Багато хто став свідком дива, дехто від страху втік, коли небіжчик прийшов до тями і розплющив очі. Наступного дня Марк передав, що обитель для новонаставленого готова - в той же момент чернець заплющив очі і знову помер.
Іншого разу Марк попросив померлого ченця самому лягти в печеру і полити себе оливою, що той і зробив. У лаврі і зараз зберігається артефакт – хрест Марка Гробокопателя: усередині він був порожнистий і з нього преподобний пив воду. Ще в минулому столітті парафіяни могли його цілувати, нині його передали до фондів лаврського заповідника.

Наш шлях – до Далеких печер. Якщо спускатися з Аннозачатівської церкви, можна пройти маршрутом до Далеких печер. Частина його відгалужень закрита відвідування. Але тут виставлені мощі 49 святих, причому деякі з них не покривають кисті рук, і можна побачити нетлінні мощі. Тут розташовані найдавніші підземні церкви: храм Різдва Христового, Благовіщення Пресвятої Богородиці та преподобного Феодосія Печерського.
Вважалося, що душа неодмінно отримає прощення гріхів і потрапить до раю, якщо людину поховати у Лаврі. Так це чи ні – невідомо. А ось про чудодійну мироточивість мощей праведників, поміщених у гробниці з кипарисового дерева, знають далеко за межами України. Явище справді загадкове: із сухої плоті виділяється мироцілюще речовина, що містить до 80% живого білка. Не побачивши, повірити у це важко. Ось і ходять до печер паломники, щоби вклонитися святим мощам і побачити дивовижне миро.
1988 року, коли Києво-Печерська лавра відновила свою молитовну діяльність, ченці помітили, що з цього дня тут завмирали глави та мощі святих, які перебувають у ній! Тоді миро збиралося у чаші – його було так багато! Очевидно, що Сили Вищі так реагували на повернення святинь церкви.
У російській історії, коли більшовики знищили сотні храмів та вбили десятки тисяч священиків, глави та мощі святих у Києво-Печерській лаврі мироточіння не виявляли.

Імена 24 святих, що лежать тут, невідомі, але відомо, що тут знаходяться мощі Іллі Муромця, преподобного Нестора Літописця, автора "Повісті Тимчасових літ", мощі преподобного Лонгіна і Феодосія Печерського, і глава Папи Римського Климента. Вона була подарована князю Володимиру з нагоди прийняття християнства.
Поховані в печерах тіла померлих ченців не розклалися, а муміфікувалися. Навіть сьогодні, після 1000 років, збереження деяких із них вражає.
Вчені у Києво-Печерській лаврі так і не знайшли відповіді, чому навіть висохлий труп звичайної людини – це аж ніяк не пахощі, а біля мощей святих праведників немає ні запаху тління, ні розкладання, поряд з ними – пахощі. Це таїнство ніколи науці не збагнути, у це треба просто вірити.

Один із непрояснених моментів – Варязькі печери. Вхід туди зараз закритий, хоча вони пов'язані з Далекими печерами. Місце вважається небезпечним через обвали та зсуви – а може, й з іншої причини! Адже навіть у хороші часиу ченців Варязькі печери були не в честі ... Є легенда, що ще задовго до приходу Антонія ці ходи були вириті злодіями та іншими темними особами.
Вони грабували судна, що проходять шляхом «з варягів у греки», і ховали добро в цих підземеллях.
Про Варязькі печери ходить темна слава. У ХІІ ст. тут оселився блаженний Федір, що роздав своє багатство мирянам, а потім пожалів про зроблене. Демон став його спокушати і вказав місце у Варязьких закутках, де захований скарб. Федір уже збирався тікати із золотом та сріблом, але преподобний Василь утримав його від гріха. Федір покаявся, вирив величезну яму і сховав скарби.
Але про це дізнався Київський князь Мстислав і спробував вивідати у старця розташування скарбу. Федір помер під тортурами, але не відкрився. Тоді князь взявся за Василя. Розлютився феодал пустив стрілу в блаженного Василя, а той, помираючи, відповів: "Від цієї ж стріли і сам загинеш". Старців потім поховали у Варязькій печері. А Мстислав справді помер, пронизаний стрілою. Пізніше дуже багато хто шукав «варязький скарб» – хтось зомлів, хтось навіть життя. Але заговореного золота не знайшли.
…За тисячолітню історію свого існування Києво-Печерська лавра обросла безліччю міфів та легенд. Скільки духовних подвигів бачили келії та стіни монастирів! Скільки людей ставало свідками чудес Господніх!

На території Лаври знаходяться безліч музеїв та виставок. Наприклад, у музеї коштовностей ви зможете побачити безцінне зібрання історичних цінностей часів Київської Русі.
Значна частина колекцій Музею - вироби декоративно-ужиткового мистецтва XVI-XX ст.: роботи українських, російських, середньоазіатських, закавказьких та західноєвропейських ювелірів. Є також унікальна колекція єврейського культового срібла початку XVIII – 20-х рр. XX ст., а також роботи сучасних українських майстрів-ювелірів.
Дуже цікавий і Державний музей книги та друкарства України. У музеї зібрано багаті скарби книжкової культури українського народу, близько 56 тисяч одиниць схову. Експозиція висвітлює історію вітчизняної книги та книжкової справи з часів Київської Русі до наших днів; розповідає про створення писемності у східних слов'ян, про рукописну книгу X-XVI ст., про зародження друкарства в Європі, початок та розвиток кириличного друкарства, про видавничу діяльність Івана Федорова та про інших видатних творців української книги XVI-XVIII ст.
Величезний інтерес викликає «Апостол», виданий у Львові 1574 року друкарнею Івана Федорова, з ім'ям якого пов'язано початок друкарства в Україні.
Не забудьте зазирнути і до музею мікромініатюр. Тут ви переконаєтеся, що талантом підкувати блоху володіють таки одиниці.
У музеї представлені такі експонати, як найменший у світі робочий електромотор, розмір якого менш ніж 1/20 міліметрів кубічних і, складно уявити, що даний апарат майже в 20 разів менший за макове зернятко. Серед інших мікромініатюр, представлених у Музеї Києво-Печерського заповідника, є не менш цікаві, унікальні та неповторні. Які? Приходьте, дивіться, дізнавайтеся та дивуйтеся!

Важко уявити собі Київ без неповторного краси та величі архітектурного комплексу Києво-Печерської Лаври. Якщо ви були в Києві і не бачили Лаври, то ви не бачили Києва.
І дуже хочеться вірити, що велика святиня Київської Русі оберігатиметься і зберігатиметься, щоб наші нащадки змогли насолоджуватися унікальною пам'яткою всього православного людства. Проте все залежить лише від нас самих – від тих, хто живе сьогодні і зараз.

Фотографії взяті з інтернету

І кому потрібна перекручена історія?

Києво-Печерська лавра – тисячолітня національна святиня, «рівнонебесний монастир» (так його величали у середньовіччі) та сама туристична Мекка України – щорічно близько мільйона туристів. Безперечно, цього року «Євробачення» цю цифру суттєво збільшило.

Ми вирішили поцікавитися, як уявляють туристам літопис святині у Національному Києво-Печерському історико-культурному заповіднику. З цією метою відвідали 5 екскурсій, з яких жодна не звучала по-українськи. Кажуть, що «на рахунок мови треба попереджати».

Ми почули специфічну добірку інформації про події, що відбувалися в обителі, що є найдавнішою «у нашій вітчизні» та «нашій батьківщині». І не почули дуже багато того, що формувало історію монастиря як національної святині України.

Враховуючи це, ми вирішили запропонувати науково-методичній раді заповідника низку авторитетних історичних джерелдля об'єктивного висвітлення історії Києво-Печерської лаври

1. «Лавра – колиска вітчизняного чернецтво» – цими словами починається екскурсія. Ми шукали таке визначення у літописця Афанасія Кальнофойського, Петра Могили, істориків Грушевського, Антоновича, Аркаса, Гирича, Жиленка. Та не знайшли.

Враховуючи прочитане у зазначених авторів, пропонуємо розпочинати екскурсію інакше: «Києво-Печерська лавра – один із найзначніших духовно-культурних центрів Європи. Її заслуги у розвитку українських та інших східноєвропейських культур можна порівняти хіба що з Ватиканом та Клюнійським абатством у католицькому світі.

У келіях Печерського монастиря спалахнув світильник української культури. Саме тут бере своє виток давня Українська література, мистецтво, медицина. Нестор-літописець – перший історик України-Русі, автор Повісті, що є головним джерелом вивчення української історії, Агапій – перший відомий лікар, Аліпій – перший живописець…

Шановні туристи, ми не заперечуємо значущості вкладу цього київського духовного центру у скарбницю всіх східнослов'янських культур, але наголошуємо, що Лавра – це насамперед феномен української культури».

Вид на Києво-Печерську лавру з боку «Меморіалу жертв Голодомору» (ліворуч), присвячений загиблим під час геноциду в Україні у 1932-33 роках, здійсненому тодішнім комуністичним режимом СРСР

2. Запитання туристів: «Чому назва лаври Печерська, а не Печерська?» Усі як один екскурсоводи відповідають: «Печера – це слово церковнослов'янське». Це не правда.

Слово «печера» відсутнє у всіх словниках церковнослов'янської мови.

Але з «Лексикону» Памво Беринди, виданого в Лаврській друкарні 1527 року, можна дізнатися, що цьому поняттю в церковнослов'янській мові відповідає слово «вертеп», бо автор поряд подає український аналог – «печера».

Відвідувачі можуть запитати, чому в тексті Повісті Нестора Літописця (мова твору церковнослов'янська) давня обитель називається лише Печерською. Один із найкращих знавців давньоруських літописів професор Василь Яременко стверджує – це лише доказ того, що розмовною мовою автора була українська. Саме тому «українська лексика ллється суцільним потоком у Повісті: жито, колодязь, подружжя, туга, печера…» – аргументує професор.

А Михайло Драгоманов у доповіді на літературному конгресі в Парижі у 1878 році сказав: «Щодо Літопису Нестора, Слова про похід Ігорів і т. д., то ці твори були безпосередніми результатами місцевого життя стародавньої України. Ці твори розпочинають українську літературу».

3. «Петро Могила – митрополит Київський та Галицький», – кажуть екскурсоводи. Насправді титул Могили звучав інакше – митрополит Київський, Галицький та всієї Русі. Очевидно, остання складова титулу замовчується тому, що (нинішня Росія) до території «Всієї Русі» Петра Могили не мало тоді жодного відношення.

Доктор філософських наук Зоя Хижняк називає митрополита "Великим реформатором Української церкви на засадах християнської вченості". Його праці «Православне сповідання віри» та «Требник» (перевидані в Європі протягом 17-18 в 25 разів) зумовили світове визнання Української богословської школи.

4. «Цю люстру подарував храму цар...» – обов'язково повідомляють екскурсоводи. І жодного слова про Івана Мазепу (хіба що на екскурсії з литовцями).

Але славетний гетьман був і досі залишається найбільшим благодійником та жертводавцем історії Печерського монастиря. Про це свідчать цифри зі звіту Бендерської комісії з пожертвувань Мазепи: «На золочення купола Печерського монастиря – 20500 золотих, стіна навколо монастиря – мільйон, великий дзвін та дзвіниця Печерського монастиря – 73000 золотих, великий срібний свічник ... » За прикладом гетьмана надходили і полковники з його адміністрації, коштом яких збудовані церкви в Нижній Лаврі.

«Не було і не буде подібного до нього», - писав лаврський монах, сучасник Мазепи.

І не помилився, бо досі ніхто не перевершив гетьмана у його благодіяннях щодо Печерського монастиря.

5. «У 1718 року у Лаврі сталася пожежа. Причина – необережність зі свічок у келії ченця. Згоріла бібліотека, яка знаходилася у Дзвінниці».

Історик Ігор Гирич вказує інші причини пожежі: «За свідченням очевидців пожежі, які зберігалися у відомого києвознавця протоієрея Петра Лебединцева, Лавру підпалили послані з Москви, які були одягнені як ченці. Згоріли величезний архів та бібліотека, загинули грамоти литовських князів, українських феодалів та гетьманів. Пожежею знищено письмову пам'ять про незалежне українське політичне та духовне життя Лаври. За свою багатовікову історію Києво-Печерська лавра пережила не один напад, витримала не одну облогу, багато разів руйнувалася, горіла, але жодне з цих нещасть не завдало такої шкоди унікальним лаврським писемним пам'ятникам».

6. «Бути похованим у святих місцях – велика честь. Цієї честі удостоювалися лише ті, хто за життя увінчав себе праведними діяннями», - кажуть екскурсоводи, підводячи туристів до поховання Іскри та Кочубея (авторів доносу на Мазепу).

Дозвольте запитати, а з якого часу доноси стали складовою праведних діянь?

Адже згідно з правилами Четвертого Вселенського собору, донос є великим гріхом, тому що за нього обличчя відлучають від церкви, причастя і анафемі.

У цьому місці екскурсії дуже доречно цитувати історика Ігоря Гірича: «Найідеологічнішими для України стало перепоховання біля Успенського собору полковників Кочубея та Іскри. Ці історичні постаті служили взірцем відданості Москві, з їхньої прикладі виховувалися десятки поколінь вірнопідданих малороссов. Вони є прикладом нехтування своєю нацією».

7. «Ось надгробок графу Румянцева-Задунайського. Скульптурне зображення відновлено коштом Київської мерії».

Нам не вдалося з'ясувати, за які заслуги перед Україною київська адміністрація так дорого (себто витрати грошей) відзначила цю особу?

Але тут екскурсії сенс повідомляти таке: посол Литви в Україні Пятрас Вайтекунас виступив з ініціативою відновлення надгробка князя Костянтина Острозького, видатному полководцю часів Литовського князівства. "Москву з татарами поклавши, виписав над ними 63 перемоги" - це з епітафії. Одна з найвідоміших перемог князя Острозького – у битві під Оршею. Це сталося в 1514 році, коли польсько-литовське військо (чисельність 25 000) під командуванням російського князя завдало нищівної поразки сорокотисячному московському війську.

«Острозький щедро будував і прикрашав православні церкви, вводив за них школи для дітей і таким чином почав російську освіту» - так характеризував князя Микола Костомаров.

До речі, уряд Литви вирішив надати на відновлення пам'ятника князю Острозькому 44 000 євро. Нам відомо, що вчені заповідника також беруть участь у цьому проекті. Навіщо це замовчувати?

8. «Третього листопада 1941 року було підірвано Успенський собор. Хто це зробив - залишається великою таємницею Лаври», - розповідають екскурсоводи під відео з месершміттами та колонами німецьких солдат, що крокують.

За мить туристам демонструють уже золоті чаші, оклади, хрести з дорогоцінним камінням, які після війни дістали з-під руїн Успенського собору Усього п'ять тисяч одиниць.

Виникає питання: навіщо німцям, які вивозили з київських квартир посуд, меблі та навіть одяг, підривати собор з усіма його скарбами ще й разом із німецькими гарматами, солдатами та офіцерами?

Інформація про те, хто насправді знищив і Успенський собор, і Хрещатик, вже давно оприлюднена у відкритих джерелах, написано багато статей та досліджень. Ми не будемо їх переказувати, достатньо лише зайти до Google.

Наведемо лише цитату із щоденника німецького офіцера штабу 29-го армійського корпусу Вермахту, яке нині зберігається в ОДА СБУ.

«Ранок прекрасний, синє небо, трохи холодно. Ми поїхали в цитадель, щоб насолодитися красою стародавньої Лаври. Після нетривалої наради у генерала фон Армін ми поїхали до Дніпра. Доїхавши до середини річки, раптом почули страшний вибух, ніби вдарив грім. Перед цитаделлю піднявся колосальний фонтан піску та каміння, який за короткий часвпав шаленим градом на берег і в річку. Хоча ми ще не знали, що трапилося, але відчули, що це один із садистських вчинків росіян. Відразу за цим ми почули ще один страшний вибух на півдні, у районі воєнної гавані. Після повернення ми дізналися про подробиці нещастя в цитаделі. Спочатку вибухнув майданчик перед цитаделлю, на якому був розташований артилерійський пункт спостереження та зенітна гармата. Вибух відібрав у нас багато офіцерів, унтерофіцерів та солдатів. Серед них мій знайомий полковник фон Зейдліц».

Відбудований Успенський собор Києво-Печерської лаври

Відомо, що поради намагалися приховати факт підриву історичних пам'яток Києва, під уламками яких загинули тисячі. мирних жителів. Тому вони звинуватили у цьому вандалізмі нацистів. Було навіть опубліковано «Повідомлення Надзвичайної державної комісії», де наголошувалося, що Лавру пограбували та зруйнували за наказом німецького командування. До речі, відомий підпільник Іван Кудря в одному зі своїх звітів до центру наполегливо просив розкидати над Києвом листівки з повідомленням, що Київ знищили окупанти, а не . Такі листівки, як писав у звіті Кудря, «створюють особливе враження на народ і надихають на подальшу боротьбу».

Тому залишається таємницею, навіщо лаврські екскурсоводи досі «надихають» тезами листівок НКВС українських та іноземних туристів.

9. Два роки тому на території заповідника з'явився новий об'єкт – «Діамантова писанка». До цього долучилися, як показує табличка пояснення, «співробітники, партнери, студенти, волонтери». Зрозуміло, що виготовлення об'єкта (складається з 16 000 дзеркальних частинок) пішли пристойні кошти. Незрозуміло, навіщо він тут у нагоді. Символом яких християнських чеснот чи монастирських звичаїв може бути об'єкт «Діамантова писанка»? Навпаки, у Слові 33 Життя отця Феодосія культ скарбів і майна називається «потуранням гріху», яке преподобний вилучав і спалював у печі «як бісівське надбання».

«Діамантова писанка» на території Києво-Печерської лаври

Безперечно, що діамантовій писанці буде незрівнянно краще розміститися десь в експозиції, наприклад з міжгірським «золотим батоном».

Шановні співробітники заповідника, якщо у вас є партнери з грошима, радимо направити ці кошти на відновлення Онуфріївської вежі.

Онуфріївська вежа

Або хоча б на друк гідних статусу Національного заповідника вхідних квитків.

Зверху – квиток у Віденський художній музей. Внизу (зліва направо): квиток до Національного заповідника «Києво-Печерська лавра» та чек магазину «Фора» (вони схожі на вигляд) та квиток до Національного заповідника «Софія Київська»

І останнє. Протягом п'яти екскурсій ми жодного разу не почули словосполучення «національна святиня» чи «національне надбання». І тому зовсім не зрозуміли, яку причетність до заповідника має Національний статус?

Для довідки: згідно з указом Президента України N451/95 від 16 червня 1995 року статус національного надають закладам (установам) України, який досяг самих високих показниківу своїй діяльності щодо використання інтелектуального потенціалу нації, реалізації ідеї національного відродженнята розвитку України, запровадження державної мови...

Швидко летить час. Здається, нещодавно ще радянський Київ облетіла звістка: Лавру повертають Церкви!

Старше покоління киян пам'ятає, як 10 березня 1961 року в період хрущовської «антирелігійної кампанії» Лавра була закрита, а 13 березня в Бабиному Яру на Куренівці прорвало дамбу, яка обгороджувала місце, куди протягом десяти років зливали будівельну кулю. Грязьовий вал заввишки 14 метрів помчав униз на Поділ, покриваючи житлові будинки, транспорт, ховаючи живцем людей і тварин. Куренівська трагедія забрала життя близько 1,5 тис. людей. Влада замовчувала кількість загиблих і причини аварії, а віруючим було ясно, що вона безпосередньо пов'язана із закриттям Лаври. Невипадково відомий київський священик Георгій Єдлінський, який служив багато років у Макаріївському храмі на Татарці, того трагічного дня нагадав парафіянам слова Христа про Силоамську вежу: «Чи думаєте, що ті вісімнадцять людей, на яких впала вежа Силоамська і побила їх , що живуть в Єрусалимі? (Лк. 13: 4). І, закликаючи до покаяння, звернув увагу на розгул войовничого атеїзму, закриття храмів та монастирів.

І ось через 27 років – у червні 1988 року – Церкві було передано нижню частину стародавньої обителі. Перша Літургія відбулася на площі перед Аннозачатівським храмом на Далеких Печерах. Відроджувалося чернече життя.

Автору цих рядків, тоді журналісту-початківцю світської військово-патріотичної газети, вдалося побувати у першого намісника Лаври - не менш молодого на той час архімандрита Йонатана (Єлецьких). Це було моє перше інтерв'ю з представником Церкви: перебудовний горбачовський час дозволив такий ноу-хау на шпальтах радянських газет. Моя далеко не церковна уява малювала зустріч з «відсталим церковником», проте, на мій подив, намісник виявився дуже інтелігентним, освіченим, привітним співрозмовником. Ми розмістилися в його затишній скромній келії з іконами, лампадою, що горить, стелажем таємничих книг. У вікно зазирала реліктова липа, за переказами посаджена ще преподобним Феодосієм, було видно Аннозачатієвський храм, смужку сивого Дніпра. Здавалося, ми перенеслися в далеку давнину. Я дізнався, що отець Йонатан приїхав з Петербурга, де навчався в академії, а потім викладав церковні співи; про те, що він – церковний композитор і до 1000-річчя Хрещення Русі випустив диск церковної авторської музики.

Розповідав, що Лавра перебуває в «мерзоті запустіння», що з храму, де передбачалося служити, брати винесли гори сміття, йде ремонт і Літургія поки що відбувається на другому поверсі 50-го корпусу, де має розміститися братня трапеза. Про те, що мощі преподобних, що томилися багато років у якихось старих простирадлах, обрядили в нові шати і що в печерах, понівечених безбожним часом, також йдуть ремонтні роботи. Що в Лавру повернулися старі насельники, що приймали постриг ще в 1950-х роках, а також прийшло багато молоді, що бажає чернецтво, і що потрібно відроджувати лаврський пісенний побут. - Завмирали! - і це вказує на допомогу Божу та заступництво Пресвятої Богородиці та угодників Печерських.

А ще молодий архімандрит тоді сказав про потаємну мрію – відродження з руїн головної святині Лаври – Великого Успенського собору, «боготвореного прообразу всіх монастирських храмів Стародавню Русь», відбудованого грецькими майстрами з наказу Божої Матері стараннями преподобного Феодосія та підірваного німецькими окупантами у 1941 році.

Пам'ятаю, як головний редактор-фронтовик мовчки читав цей матеріал, хитав головою і після роздумів сказав: «Моя покійна мати ходила до Лаври на прощу і мене благословляла перед мобілізацією на фронт… Будемо друкувати, мабуть, час прийшов…»

З того часу минуло майже 30 років. Києво-Печерська Лавра готується до святкування наступного року 30-річчя її повернення до Церкви. За цей час свята стародавня обитель, родоначальниця російського чернецтва, перетворилася на квітучу оазу Православ'я, стала духовним центром Української Православної Церкви. Тут знаходиться резиденція Предстоятеля – митрополита Онуфрія – священноархімандрита Лаври; Київські духовні школи; корпус синодальних відділів, видавництво, друкарня, редакції газет та журналів, паломницький центр, численні майстерні. У відбудованому Успенському соборі (2000) та інших храмах, у тому числі печерних, підноситься молитва. З усіх куточків України та з-за кордону, як і в далекі часи, сюди щодня прямують паломники. Невипадково Київ назвали «другим Єрусалимом», «матір'ю міст російських». Тут знайшов упокій першомученик безбожного гоніння ХХ століття митрополит Володимир (Богоявленський; † 1918), прославлений Церквою у 1992 році. І Лавра сьогодні, як і старе, залишається «кузнею кадрів»: багато її сучасних насельників стали настоятелями відроджених і новостворених обителів, відомими ієрархами в Україні та за її межами.

І ось наша нова бесіда з її першим намісником – владикою Іонафаном, нині митрополитом Тульчинським та Брацлавським.

- Владико, коли ви вперше познайомилися з Лаврою?

Моя перша зустріч відбулася заочно, ще в ранньому дитинстві, коли я відпочивав у тамбовському селі у бабусі. На стіні її хати висіла старовинна кольорова літографія із зображенням обителі на березі річки. Над храмами стояла Богородиця з преподобними Антонієм та Феодосієм, унизу на березі, під горою, були видні фігурки ченців, по Дніпру плив пароплав, і з його труби йшов дим… Я прочитав: «Святі Ближні та Дальні Печери». Ця картина чомусь вразила мою уяву, і я почав розпитувати у бабусі, що це за печери і хто зображений на літографії.

Та пояснила мені, що це Київська Лавра – доля Божої Матері – і що туди ходили її батьки в паломництво, йшли пішки багато днів та ночей, харчувалися лише просфорами та чорним хлібом, звідти й привезли цю літографію. А дорогу дізнавалися, розпитуючи людей містами та селами. Звідси й приказка: "Мова до Києва доведе". Вважалося, хто в Лаврі побував, тому Бог і Божа Мати допоможе. Слухаючи бабусю, подумав тоді: «От би побувати в цій чудовій Лаврі!»

- І коли здійснилася ця дитяча мрія – побувати у Лаврі?

Богові завгодно було, щоб мій батько, радянський офіцер, незабаром отримав призначення до Києва. Мені було тоді 10-11 років. Ми оселилися на лівому березі Дніпра у Дарниці. Назва Дарниця, до речі, йде з сивої історії: у цьому районі колись була слобода, де зустрічали гостей Київського князя – з цінними подарунками, з особливою шаною.

І ось я підлітком попрямував на правий берег через міст, піднявся на лісисті пагорби Лаври, пішов уздовж монастирської стіни з бійницями в ній. Заглянувши в одну з них, побачив якесь приміщення чи храм: двері були зачинені, помітно було, що її давно ніхто не відчиняв: поріг заріс густою травою. І раптом я почув спів... Так-так, церковний спів дивовижної краси! Я подумав тоді: хто там може так гарно співати?.. Може, хор якийсь… Повертався назад, а чудові співи звучали в мені, я відчув неземну радість. Не розумів я тоді, що це було маленьке диво, що вказує мені на подальший життєвий шлях, на мою багаторічну послух - писати церковні піснеспіви…

Промисл Божий про кожну душу є найбільшим дивом, тільки люди не хочуть помічати його

- Вражаюче! Справжнє диво!

Для віруючої людини все життя – справжнє диво. І те, що ми з вами зараз трудимося в Церкві, – хіба не чудо, не милість Божа? Промисл Божий про кожну живу душу є найбільшим дивом, тільки люди здебільшого не хочуть помічати цього, не шукають Господа і не дякують Йому. Від цього всі людські біди.

Розкажіть, будь ласка, як відкривалася Лавра, як ви, такий молодий священнослужитель, стали її намісником.

Я покинув Петербург, де викладав у семінарії через переслідування КДБ. У мене знайшли самвидавську літературу, а на той час це загрожувало арештом. Ректор духовної академії порадив мені повернутися до Києва. Митрополит Філарет, тоді законний екзарх України, прийняв мене у Володимирський собор кліриком. Я ставився до нього з великою повагою, не знаючи всієї таємниці. Він тоді говорив виключно російською мовою, всіляко викривав розкольників-автокефалістів, що повертаються з-за океану, уніатів - в Україні вже піднімалася хвиля націоналістичного руху. І звідки було знати, що Філарет у майбутньому стане на шлях розколу, а я вже в єпископському сані зазнаю його справжнього гоніння.

Пам'ятаю, на початку літа 1988 в митрополії на Пушкінській, 36 зайшла розмова про відкриття Лаври. Філарет запросив мене до кабінету і з ходу повідомив, що частина Лаври (Дальні Печери) повертається до Православної Церкви і що він вирішив призначити архімандрита Якова (Пінчука) її намісником, а мені благословляється бути там регентом хору.

Склали список із п'яти ченців Київської єпархії, яким судилося започаткувати монастирську братію. Але щось не виходило. Філарет нервував. За кілька днів мене знову несподівано покликали до Філарета. Я чекав на прийом у великій вітальні митрополії. Повз мене до кабінету Філарета пройшов митрополит Крутицький та Коломенський Ювеналій (Поярков) – він тоді був дружний із Філаретом. Владика Ювеналій знав мене Петербургом. За двадцять хвилин він вийшов, підійшов до мене і, посміхаючись, потис мені руку. Коли мене запросили увійти, Філарет оголосив: «Я вирішив вас, отче Йонатане, тимчасово призначити намісником Лаври. Зараз виїжджаємо до Ради у справах релігій, і ви підпишете Акт про прийом монастирських корпусів». Ні! Таке призначення вище за мої сили!» - подумав я і готовий був благати Філарета про скасування цього рішення, настільки несподіваною і неприйнятною для мене була ця звістка. І тільки обітниця чернечої слухняності зупинила готова зірватися з вуст відмова… І я промовчав, втішаючись словом «тимчасово».

– Як зустріла вас адміністрація лаврського музею?

Директор музею-заповідника «Києво-Печерська Лавра» Юрій Кибальник зустрів мене не дуже привітно, із кислим виразом. Чи жарт: в атеїстичний музей, обвішаний богоборчими плакатами та стендами, повертаються ченці! Разом пройшлися корпусами, оглядаючи вручене мені господарство. Все було в дуже занедбаному стані: стіни поїдав грибок, штукатурка сипалася, мостини ходили ходуном. В одному з корпусів було виставлено напоказ святі мироточиві голови. Вони мали наочно спростовувати сам факт мироточення, ілюструючи черговий «обман церковників». Але атеїсти були осоромлені, коли голови завмирали.

Бачили в цей час Богородицю над Лаврою: так Мати Божа втішала нас

У печерах чекала не менш моторошна картина. Усі стіни були без штукатурки, почорнілі. Корпус намісника, де пізніше розташувалася резиденція, був, немов після бомбардування, подібний до розкрошеної. яєчної шкаралупи. Криниці преподобних Антонія і Феодосія засипані, їх вдалося знайти з великими труднощами. Зверху розбитої основи колодязя преподобного Антонія було прокладено каналізаційна труба. Думаю, це зробили спеціально - по наученню диявола, щоб якомога страшніше осквернити святиню. Ми з братією тільки руками розводили, розуміючи, що лише Господь за молитвами преподобних Печерських може допомогти нам. І ми молилися і працювали.

Служили спочатку у альтанці на площі Далеких Печер, потім – у нижній відкритій галереї церкви Різдва Пресвятої Богородиці. Їжу привозили матінки з Покровського монастиря. Спали першого місяця без ліжок, на підлозі. Але духовний підйом був великий! Приходили люди з усього Києва, багато літніх людей зі сльозами приносили пожертвування - останнє, накопичене на старість.

І ось одного разу йшла Божественна Літургія. Ми причастилися. Чую: шум у народі, люди дивляться кудись угору. Вийшов на площу – а над церквою Різдва Богородиці сяє сонце, а навколо нього геометрично правильне чорне коло. Більше нічого не побачив. Але люди, що прийшли з лівого берега, розповіли, що бачили в цей час обриси Богородиці над Лаврою… Так Мати Божа втішала нас.

- Владико, відомо, що вам вдалося відновити старовинний лаврський пісенний побут, який був загублений.

У цьому неоціненну допомогу надав покійний архімандрит Спірідон, лаврський регент, який на той час жив у Житомирі. Я неодноразово їздив до нього з нотним зошитом і записував все докладно. Згодом отець Спірідон переїхав вмирати у Лавру. Він прийняв схіму, після смерті був похований на лаврському цвинтарі. Багато, багато чудесної допомоги отримали ми на той час від нашої Покровительки – Пресвятої Богородиці.

Відкриваю – а звідти неземне пахощі! Сухий голова потемніла, вкрилася маслянистою росою. Це було миро!

- Мироточиві глави в цей час «ожили»?

Було, здається, це влітку 1989 року, через рік після відкриття Лаври. Прибігає до мене послушник із печер і плаче: «Батько намісник, винен, недодивився! Прибирав у печерці з головами та недодивився, як у судини потрапила вода!»

Я одразу насторожився: звідки у закритих колбах вода? Пішли подивитись. Заходимо до печерки, де у шафах у спеціальних судинах знаходилися мироточиві голови. Відкриваю кришечку – а звідти неземне пахощі! Сухий білий розділ потемнів, вкрився маслянистою росою. Це було миро! Відкриваю ще дві судини, вже металеві, а там пахучої рідини на два пальці! Мене одразу ж огорнув найсильніший аромат. Дуже специфічний, його важко описати. Якась комбінація запахів, схожа на грушевий та яблуневий колір та ще щось таке, властиве лише мощам. Зізнатися, навіть розгубився. Наказав покликати архімандрита Ігоря (Воронкова), який жив у Лаврі до закриття. Той прийшов, перехрестився. Поглянув на судини і заплакав: «Це миро, батьку наміснику!.. Колись старша браття казала мені: відкриють Лавру - завмирають голови. І ось дожили!..»

Старша братія вже у світі іншому. Фронтовики, сповідники, багато хто пройшов в'язниці та табори. Але залишилися вірними Православ'ю, святій Києво-Печерській Лаврі. Та й наше покоління вже у літах (усміхається), на першому рубежі до Вічного шляху... А Лавра стоїть та розквітає. Дай Боже, щоб за молитвами преподобних отців Києво-Печерських на багатостраждальній Україні запанував світ. Молімося і віритимемо.

Києво-Печерська лавра – це не просто пам'ятка, яку відвідують гості столиці, туристи, кияни. Це місце категорії «must visit» (обов'язкове відвідування), куди раз у житті має потрапити кожна людина.

Особлива атмосфера Лаври, історія її святинь, таємниці печер змушують задуматися про життя, подумати про найважливіше та найпотаємніше. Прогулянка монастирем, огляд околиць Києва та Дніпра з пагорбів Лаври нікого не залишають байдужим до архітектури та мальовничості цього місця.

Історія Києво-Печерської Лаври

Статус «лавра» надають великим чоловічим монастирям, яким і є Києво-Печерська святиня. Своє існування вона почала в середині 11 ст, коли в літописах стала з'являтися назва Печерський монастир. Статус Лаври було присвоєно лише у 1688 р.

У 1073 р. на місці дерев'яного храму поставили кам'яний, який простояв лише п'ять років. Орда половців напала на Київ і знищили багато його святинь, у тому числі й Печерський монастир. Тільки на початку 12 ст. монастир зміг відновитись, але протягом 12-13 ст. кілька разів ставав об'єктом грабежів кочових народів. Напад на Київ у 1240 р. завдав величезної шкоди Києво-Печерському монастирю та ченцям, частина з яких убили, а інші просто розбіглися.

Відродження монастиря почалося в 1470, коли він був повністю відбудований заново. Набіги траплялися, але храми та келії святого місця страждали не дуже. На початку 18 ст. у частину бібліотеки, обитель, житлові споруди було знищено пожежею, але сама церква вистояла.

20 ст. став для Києво-Печерської Лаври одним із найскладніших в історії. Більшовики намагалися його знищити, але їх вдалося від цієї витівки відмовити. Окупація Києва 1941 р. німецькими військами стала трагедією і для ченців монастиря. Тут організували поліцейську дільницю, Успенський собор було підірвано, звідки перед цим вивезли всі цінності та коштовності. Після здобуття Україною незалежності розпочалося оновлення монастиря. Зокрема, відновили лаврську літографію, оновили келії, церкву, Успенський собор відновили за старовинними кресленнями та схемами.

Святині Лаври

• Монастир відомий своїм підземним світом, який ділиться на Ближні (Антонієві) та Далекі Печери. Вони зберігаються нетлінні мощі 79 святих (у Ближніх печерах) і 49 святих – у Далеких. В Антонієвих печерах є старовинні поховання, серед яких почесне місце займають мощі святого Антонія. У підземному світі є три вулиці, печерна церква, трапезна. У Далеких печерах похований Феодосій, є церква, названа іменем святого, його келія та кілька підземних храмів.
• Ікона Божої Матері «Всецариця» вважається чудодійною. У 2010 році одна з парафіянок прозріла, прихилившись до образу.
• Від недуг зцілює образ Божої Матері «Печерська похвала».
• Мироточиві глави – реліквії Лаври, якими стали голови святих. Їхні ченці зберігають століттями в судинах зі спеціальним розчином. Коли голови висихають, то починають мироточити.

Інфраструктура Лаври

На території монастиря знаходяться різні споруди та споруди. Це дзвіниці, церкви, башти та храми. Зокрема, на Ближніх печерах розташовані Успенський собор та дзвіниця, на Далеких – дзвіниця, Трапезна церква святих Антонія та Феодосія. Є у комплексі лаври келії ченців, резиденція настоятеля, семінарія, лікарняні палати.

Як дістатися

Києво-Печерська Лавра знаходиться на вулиці Лаврській, 23.

Доїхати сюди можна метро, ​​вийшовши на станції «Арсенальна». Потім підземним переходом можна перейти на зупинку автобусів і тролейбусів. До Лаври їздить автобус №24 та тролейбус №38. Виходити на зупинці «Національний музей Великої Вітчизняної війни». Далі вулицею Лаврською йти до воріт, які потім виведуть на вулицю Ближньопечерську, або пройти трохи далі – до Святої брами (головний вхід).

Можна від «Арсенальної» йти весь час прямо, і за 15 хвилин буде монастир.