Kdo je Mojzes. Prerok Mojzes - zgodba o svetopisemski legendi

Ve-li-ki pro-rock in za-ko-no-da-tel od-ra-il-chan pro-is-ho-dil od co-le-na Le-vi-i-na. Rodil se je v Egiptu okoli leta 1570 pr. V vseh svojih na-chi-na-ni-yah in korakih je bil Mo-in-to orožje-di-em v rokah Vse-zgoraj-ne-go. Mo-in-to je bil človek-lo-ve-com, nekdo-ro-mu Bog je razkril skrivnosti bivanja: so-re-re-ing sveta in človek-lo-ve-ka . Na gori Xi-nai-sky je od Boga prejel 10 for-for-ve-dey od njega. Z božjo močjo je ustvarila veliko znanje in čudeže. Pre-sta-vil-sya 120 let v državi Mo-avit-sky. Pokopan v dolini blizu Beth-fe-go-ra, vendar "nihče ne ve, kje bi ga pokopali, celo do danes" ().

O življenju Mo-and-seyja so biblijske knjige v West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la in Vto-ro-for-ko-nie.

Kondak preroka Mojzesa

Obličje preroka z Mojzesom in Aronom se danes veseli, / kot da se je na nas izpolnil konec njune prerokbe; / danes sveti križ, s katerim si nas rešil. / / S temi molitvami si Kristus Bog usmiljenje nam.

prevod: Srečanje prerokov z Mojzesom in Aronom danes veselo zmaga, ker se je na nas izpolnil rezultat njihovih prerokb: danes sveti križ, po katerem smo rešeni. Po njihovih molitvah, Kristus, naš Bog, usmili se nas.

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki Jožefa ni poznal, se je začel bati, da bi Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na stran sovražnika. Nad njimi je postavil voditelje, da bi jih s trdim delom utrudili. Faraon je ukazal tudi smrt novorojenih izraelskih dečkov. Ogrožen je sam obstoj izbranega ljudstva.. Vendar božja previdnost ni dovolila, da bi se ta načrt uresničil. Bog je rešil smrti in prihodnjega voditelja ljudstva - Mojzesa. Ta največji starozavezni prerok je prišel iz Levijevega plemena. Njegova starša sta bila Amram in Johebed (2 Mz 6,20). Bodoči prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Miriam. Otrok se je rodil, ko je bil v veljavi faraonov ukaz, da se novorojene judovske dečke utopijo v Nilu. Mati je svojega otroka skrivala tri mesece, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstju na bregu reke. Zagledala ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo. Ko je gledala od daleč, se je Mojzesova sestra ponudila, da bo pripeljala dojico. Po božji previdnosti je bilo tako urejeno, da lastna mati mu je postala hraniteljica in ga vzgajala v svoji hiši. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Ko je kot posvojenec živel v kraljevi palači, je bil Mojzes poučen vso modrost Egipčanov in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Ko je on štirideset let star odšel je k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan tepe Juda, je, ščiti svojega brata, Egipčana ubil. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v madijansko deželo in bil sprejet v hiši lokalnega duhovnika Raguela (aka Jethro), ki je svojo hčer Ziporo poročila z Mojzesom.

Mojzes je živel v Midianu Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, zaradi katere je bil sposoben narediti velik podvig - z božjo pomočjo osvobodite ljudi suženjstva. Ta dogodek je bil zaznan Ljudje Stare zaveze kot osrednji del zgodovine ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - velika noč. Eksodus ima duhovni in reprezentativni pomen. Egiptovsko ujetništvo je starozavezni simbol hlapčevske podrejenosti človeštva hudiču do odrešitvenega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta oznanja duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo zakrament krsta.

Pred eksodusom je bil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izbranega ljudstva. Razodetje. Mojzes je v puščavi pasel ovce svojega tasta. Šel je na goro Horeb in to videl trn je zajel plamen, a ne pregori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne pridi sem; sezuj sandale z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov(Izl 3:5-6).

Zunanja stran upodobljene vizije - goreč, a ne goreč trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj je kot uničujoča sila nakazoval resnost trpljenja. Kakor je grm gorel in ni pogorel, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. to je prototip inkarnacije. Sveta cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Božja Mati . Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana svete velike mučenice Katarine.

Mojzesu se je prikazal Gospod in rekel: kričati Izraelovi sinovi trpijo v rokah Egipčanov prišel k njemu.

Bog pošlje Mojzesa na veliko misijo: pripelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji slabosti. Na to neodločnost Bog odgovori z jasnimi in polnimi vsepremagovalnih besed: bom s teboj(Izl 3:12). Mojzes, ko je prejel visoko pokorščino od Gospoda, vpraša za ime Tistega, ki ga je poslal. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem Obstoječi (Izl 3:14). Beseda Obstoječe v sinodalni Bibliji se prenaša skrito Božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): JHWH. Navedeno mesto kaže, da se je prepoved izgovarjanja tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in kasneje v sinagogah se je namesto tetragrama izgovarjalo drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih je tetragram podan po imenu Gospod. v svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebno načelo absolutnega samozadostnega bitja, od katerega je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, prekrita z gobavostjo, je bila ozdravljena. Čudež s palico je pričal, da je Gospod dal Mojzesu oblast voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke z gobavostjo in njeno ozdravitev je pomenila, da je Bog obdaril svojega izbranca z močjo čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je jezikovno vezan. Gospod ga je okrepil: Jaz bom s tvojimi usti in te naučil, kaj moraš reči(Izl 4:12). Bog daje bodočega voditelja za pomočnika starejšemu bratu Aaron.

Ko sta prišla k faraonu, sta Mojzes in Aron v Gospodovem imenu zahtevala, da se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da ga Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je bil trden proti judovskemu ljudstvu. Judje so takrat opravljali trdo delo – delali so opeko. Faraon je ukazal, da se njihovo delo oteži. Bog spet pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita svojo voljo. Hkrati je Gospod ukazal narediti znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in pred njegove služabnike in postala je kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi čarami: vrgli so svoje palice in postali so kače, a Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod ukazal Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril v vodo pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Egipčani je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, jih je razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak tole prva od desetih nadlog v Egiptu samo še bolj otrdel faraonovo srce.

Druga usmrtitev se je zgodilo sedem dni pozneje. Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode; in šel ven žabe in pokrili tla. Katastrofa je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli k Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so mrtve. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet zapadel v grenkobo.

Zato sledilo tretja izvedba. Aron je s palico udaril ob tla in tam se je prikazalo mušice in začeli gristi ljudi in živino. V hebrejskem izvirniku so te žuželke poimenovane kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po mnenju judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v času poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mz 8:17). Magi niso mogli ponoviti tega čudeža. Rekli so kralju: to je božji prst(2 Mz 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da govori v imenu Gospoda, naj izpusti ljudstvo. Če tega ne bo upošteval, jih bodo poslali v vso državo pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. Poimenovani so pasji, očitno zato, ker so imeli močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da so jih odlikovali s svojo divjostjo in vztrajnostjo. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Prvič, Gospod dela čudež brez Mojzesa in Arona. Drugič, dežela Gošen, kjer so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon jasno videl absolutna božja moč. Kazen je delovala. Faraon je obljubil, da bo spustil Jude v puščavo in daroval žrtvovanje Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse muhe s faraona in ljudi. Faraon Judom ni pustil v puščavo.

Sledil peta kuga - kuga ki je udaril vso živino v Egiptu. Judovsko govedo pa je nesreča minila. Tudi to usmrtitev je Bog izvedel neposredno in ne prek Mojzesa in Arona. Faraonova trma je ostala enaka.

Šesta usmrtitev je Gospod dosegel samo po Mojzesu (ko so bili prvi trije doseženi, je bil Aron posrednik). Mojzes je vzel polno pest pepela in ga vrgel v nebo. Pokriti ljudje in živina abscesi. Tokrat je sam Gospod otrdel faraonovo srce. To je storil očitno zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razodel svojo vsepremagovalno moč. Bog reče faraonu: Jutri ob tem času bom poslal zelo močno točo, ki je ni bilo v Egiptu od dneva ustanovitve do zdaj.(2 Mz 9,18). Sveti pisatelj ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v svoje hiše. Točo je spremljalo grmenje, kar lahko razložimo kot božji glas iz nebes. Psalm 77 vsebuje dodatne podrobnosti o tej usmrtitvi: Svoje grozdje so zdrobili s točo in svoje platane z ledom; dali svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret razlaga: »Gospod jih je pripeljal toča in grmenje, kar kaže z dejstvom, da je Gospod vseh elementov. To usmrtitev je Bog izvedel po Mojzesu. Dežela Gošen ni bila prizadeta. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen in jaz in moje ljudstvo smo kriva; molite Gospoda: naj prenehajo božje grmenje in toča, in izpustil te bom in te ne bom več držal(2 Mz 9,27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkobe.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Potem ko je Mojzes iztegnil svojo palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda ki trajajo dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, tako kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod utrdi njegovo srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen za tri dni gosta tema. Ko je Egipčane kaznoval s temo, je Bog pokazal nepomembnost njihovega idola Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najstrašnejši. Prišel je mesec Aviv. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje velike noči. Ta praznik je postal glavni v starozaveznem svetem koledarju.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu ta mesec postala znana kot Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločeno do štirinajstega dne tistega meseca, nato pa ga zabodel do smrti. Ko je jagnje zaklano, naj vzamejo iz njegove krvi in mazili bodo na oba podboja in na prečki vrat v hišah, kjer bodo jedli.

Ob polnoči 15. Abib, Gospod pobil v egiptovski deželi vse prvorojence, pa tudi vse originalne živina. Prvorojeni Judje niso bili poškodovani. Kakor so bili podboji in tramovi njihovih hiš pomazani s krvjo žrtveno jagnje, Angel, ki je ubil prvorojenca Egipta, mimo. Ustanovljen v spomin na ta dogodek se je praznik imenoval velika noč (Heb. pasha; iz pomena glagola skočiti čez nekaj).

Jagnjetova kri je bila vrsta odkupne krvi Odrešenika, kri očiščevanja in sprave. Simbolični pomen je imel tudi nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli ob velikonočnih dneh: v Egiptu je bila Judom nevarnost, da se okužijo s pogansko hudobijo. Vendar je Bog pripeljal judovsko ljudstvo iz države zasužnjevanja, jih naredil duhovno čiste ljudi, poklical k svetosti: In ti boš sveti zame(2 Mz 22:31). Zavrniti mora nekdanji kvas moralne pokvarjenosti in začeti čisto življenje. Nekvašen kruh, ki se hitro speče simbolizira to hitrost s katerim je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo skupna enotnost njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simbolično je imelo tudi to, da je bilo jagnje kuhano celo, z glavo. Kost se ne bi smela zlomiti.

Eden osrednjih dogodkov Stara zaveza je zgodba o Mojzesu, odrešitvi judovskega ljudstva pred oblastjo Egiptovski faraon. Mnogi skeptiki iščejo zgodovinske dokaze o dogodkih, ki so se zgodili, saj je bilo v svetopisemskem poročilu na poti v Obljubljeno deželo veliko čudežev. Kakorkoli že, ta zgodba je precej zabavna in pripoveduje o neverjetni osvoboditvi in ​​preselitvi celotnega ljudstva.

Rojstvo bodočega preroka je bilo sprva zavito v skrivnost. Skoraj edini vir informacij o Mojzesu so bili svetopisemski spisi, saj neposrednih zgodovinskih dokazov ni, obstajajo le posredni. V letu prerokovega rojstva je vladajoči faraon Ramzes II. ukazal vse novorojene otroke utopiti v Nilu, saj so kljub trdemu delu in zatiranju Judov še naprej plodili in se množili. Faraon se je bal, da bi nekega dne lahko stopili na stran njegovih sovražnikov.

Zato ga je Mojzesova mati prve tri mesece skrivala pred vsemi. Ko to ni bilo več mogoče, je košaro zamočila in vanjo položila svojega otroka. Skupaj s svojo najstarejšo hčerko ga je odnesla do reke in pustila Mariam, da vidi, kaj se bo zgodilo naprej.

Bog je bil zadovoljen, da sta se Mojzes in Ramzes srečala. Zgodovina, kot je navedeno zgoraj, molči o podrobnostih. Faraonova hči je pobrala košaro in jo prinesla v palačo. Po drugi različici (ki se je držijo nekateri zgodovinarji) je Mojzes pripadal kraljevi družini in je bil sin iste faraonove hčerke.

Karkoli že je bilo, toda bodoči prerok je bil v palači. Mirjam, ki je opazovala tistega, ki je dvignil košaro, je ponudila Mojzesovo lastno mamo kot dojico. Tako se je sin za nekaj časa vrnil v naročje družine.

Življenje preroka v palači

Potem ko je Mojzes nekoliko odrasel in ni več potreboval dojilje, je njegova mati bodočega preroka odpeljala v palačo. Tam je živel kar dolgo, posvojila pa ga je tudi faraonova hči. Mojzes je vedel, kakšne vrste je, vedel je, da je Jud. In čeprav je študiral enako kot ostali otroci kraljeva družina, vendar ni absorbiral surovosti.

Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma priča, da ni častil številnih egiptovskih bogov, ampak je ostal zvest verovanju svojih prednikov.

Mojzes je ljubil svoje ljudstvo in vsakič, ko je trpel, ko je videl njihove muke, ko je videl, kako neusmiljeno je bil vsak Izraelec izkoriščen. Nekega dne se je zgodilo nekaj, kar je bodočega preroka prisililo, da je pobegnil iz Egipta. Mojzes je bil priča hudemu pretepu enega od svojih ljudi. V navalu besa je bodoči prerok iztrgal bič iz rok nadzornika in ga ubil. Ker nihče ni videl, kaj je naredil (kot je mislil Mojzes), so truplo preprosto pokopali.

Čez nekaj časa je Mojzes spoznal, da mnogi že vedo, kaj je storil. Faraon ukaže aretacijo in smrt sina svoje hčerke. Kako sta Mojzes in Ramzes ravnala drug z drugim, zgodovina molči. Zakaj so se odločili, da mu bodo sodili za umor nadzornika? Lahko upoštevate različne različice dogajanja, vendar je bil najverjetneje odločilni dejavnik, da Mojzes ni bil Egipčan. Zaradi vsega tega se bodoči prerok odloči pobegniti iz Egipta.

Beg pred faraonom in kasnejše Mojzesovo življenje

Po svetopisemskih podatkih je bodoči prerok odšel v midjansko deželo. Nadaljnja Mojzesova zgodovina pripoveduje o njegovi družinsko življenje. Poročil se je s hčerko duhovnika Jetra Zipora. V tem življenju je postal pastir, naučil se je živeti v puščavi. Imel je tudi dva sinova.

Nekateri viri trdijo, da je Mojzes pred poroko nekaj časa živel pri Saracenih in je tam imel pomemben položaj. Kljub temu je treba upoštevati, da je edini vir pripovedi o njegovem življenju Sveto pismo, ki je tako kot vsak starodavni spis sčasoma dobilo nekakšno alegorično prevleko.

Božansko razodetje in Gospodovo prikazovanje preroku

Kakor koli že, ampak biblijska zgodba Mojzes pripoveduje, da mu je Gospodovo razodetje prišlo prav v Midjanu, ko je pasel črede. Bodoči prerok je bil takrat star osemdeset let. V tej starosti je na svoji poti srečal grm trnja, ki je gorel v plamenu, a ni pogorel.

Na tej točki je Mojzes dobil navodilo, da mora rešiti Izraelce pred egiptovsko oblastjo. Gospod je ukazal, naj se vrne v Egipt in vodi svoje ljudstvo v obljubljeno deželo ter jih osvobodi dolgotrajnega suženjstva. Vendar je Vsemogočni Oče Mojzesa opozoril na težave na njegovi poti. Da bi jih imel možnost premagati, mu je bila dana sposobnost delati čudeže. Ker je bil Mojzes jezikovni, mu je Bog ukazal, naj vzame svojega brata Arona na pomoč.

Mojzesova vrnitev v Egipt. Deset nadlog

Zgodba o preroku Mojzesu kot glasniku Božje volje se je začela na dan, ko se je pojavil pred faraonom, ki je takrat vladal v Egiptu. To je bil drugačen vladar, ne tisti, pred katerim je v svojem času pobegnil Mojzes. Seveda je faraon zavrnil zahtevo po izpustitvi izraelskega ljudstva in celo povečal delovno službo za svoje sužnje.

Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je bolj nejasna, kot bi si raziskovalci želeli, sta se spopadla v nasprotju. Prerok se s prvim porazom ni sprijaznil, še večkrat je prišel k vladarju in na koncu rekel, da bo božja kazen padla na egiptovsko deželo. In tako se je zgodilo. Po božji volji je bilo deset nadlog, ki so padle na Egipt in njegove prebivalce. Po vsakem od njih je vladar poklical svoje čarovnike, vendar se jim je zdela Mojzesova magija bolj spretna. Po vsaki nesreči se je faraon strinjal, da bo izpustil Izraelce, vendar si je vsakič premislil. Šele potem, ko so deseti judovski sužnji postali svobodni.

Seveda se zgodba o Mojzesu s tem ni končala. Prerok je imel še leta potovanja, pa tudi spopad z nevero svojih soplemenov, dokler niso vsi prispeli v Obljubljeno deželo.

Ustanovitev pashe in izhod iz Egipta

Pred zadnjo kugo, ki je doletela egiptovsko ljudstvo, je Mojzes nanjo opozoril Izraelce. To je bil uboj prvorojenca v vsaki družini. Vendar so opozorjeni Izraelci svoja vrata mazilili s krvjo jagnjeta, starejšega od enega leta, in njihova kazen je minila.

Iste noči je potekalo praznovanje prve velike noči. Zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma pripoveduje o ritualih, ki so bili pred njo. Zaklano jagnje je bilo treba speči celo. Nato jejte stoje, ko ste zbrali vso družino. Po tem dogodku so Izraelci zapustili egiptovsko deželo. Faraon je v strahu celo prosil, naj to stori prej, ko je videl, kaj se je zgodilo ponoči.

Od prve zore so prišli ubežniki. Znamenje božje volje je bil steber, ki je bil ponoči ognjevit, podnevi pa oblačno. Verjame se, da se je ta velika noč sčasoma spremenila v tisto, ki jo poznamo zdaj. Osvoboditev judovskega ljudstva iz suženjstva je simbolizirala prav to.

Še en čudež, ki se je zgodil skoraj takoj po odhodu iz Egipta, je bil prečkanje Rdečega morja. Po Gospodovem ukazu so se vode razšle in nastala je suha zemlja, po kateri so Izraelci prešli na drugo stran. Tudi faraon, ki jih je lovil, se je odločil slediti dnu morja. Vendar so bili Mojzes in njegovo ljudstvo že na drugi strani in morske vode so se spet zaprle. Tako je faraon umrl.

Zaveze, ki jih je Mojzes prejel na gori Sinaj

Naslednja postaja za judovsko ljudstvo je bila Mojzesova gora. Zgodba iz Svetega pisma pripoveduje, da so na tej poti ubežniki videli številne čudeže (nebeška mana, izviri izvirske vode) in se utrdili v veri. Končno so Izraelci po trimesečnem potovanju prišli na goro Sinaj.

Ko je pustil ljudstvo ob njegovem vznožju, se je Mojzes sam povzpel na vrh po Gospodovih navodilih. Tam je potekal dialog med Univerzalnim Očetom in njegovim prerokom. Kot rezultat vsega tega je bilo pridobljenih deset zapovedi, ki so postale glavne za Izraelce, ki so postale osnova zakonodaje. Prejete so bile tudi zapovedi, ki so zajemale civilne in verskega življenja. Vse to je bilo zapisano v knjigi zaveze.

Štiridesetletno potovanje po puščavi izraelskega ljudstva

V bližini gore Sinaj je judovski narod stal približno eno leto. Potem je bilo od Gospoda dano znamenje, da gremo naprej. Nadaljevala se je zgodba o Mojzesu kot preroku. Še naprej je nosil breme posredništva med svojim ljudstvom in Gospodom. Štirideset let so tavali po puščavi, včasih pa so dolgo živeli v krajih, kjer so bile razmere ugodnejše. Izraelci so postopoma postali vneti izvrševalci zavez, ki jim jih je dal Gospod.

Seveda je prišlo do ogorčenja. S tako dolgim ​​potepanjem niso bili vsi zadovoljni. Vendar, kot priča zgodba o Mojzesu iz Svetega pisma, so Izraelci kljub temu dosegli Obljubljeno deželo. Vendar je sam prerok nikoli ni dosegel. Mojzes je dobil razodetje, da jih bo vodil drug voditelj. Umrl je pri 120 letih, a nihče ni nikoli izvedel, kje se je to zgodilo, saj je bila njegova smrt skrivnost.

Zgodovinska dejstva, ki potrjujejo svetopisemske dogodke

Mojzes, katerega življenjsko zgodbo poznamo le iz svetopisemskih zgodb, je pomembna osebnost. Vendar ali obstajajo uradni podatki, ki potrjujejo njegov obstoj kot zgodovinske osebnosti? Nekateri menijo, da je vse to le lepa legenda, ki je bila izmišljena.

Vendar so nekateri zgodovinarji še vedno nagnjeni k prepričanju, da je Mojzes zgodovinska osebnost. O tem pričajo nekateri podatki, ki jih vsebuje svetopisemska zgodba (sužnji v Egiptu, rojstvo Mojzesa). Tako lahko rečemo, da to še zdaleč ni izmišljena zgodba in vsi ti čudeži so se dejansko zgodili v tistih daljnih časih.

Treba je opozoriti, da je danes ta dogodek večkrat prikazan v kinu, ustvarjene so bile tudi risanke. Pripovedujejo o takih junakih, kot sta Mojzes in Ramzes, katerih zgodovina je malo opisana v Svetem pismu. Posebna pozornost kinematografija se osredotoča na čudeže, ki so se zgodili na njunem potovanju. Kakorkoli že, toda vsi ti filmi in risanke vzgajajo moralo pri mlajši generaciji in vzgajajo moralo. Koristne so tudi za odrasle, še posebej tiste, ki so izgubili vero v čudeže.

Mojzesovo rojstvo se je zgodilo v faraonovem času in je opisano v knjigi Izhod. Njena glavna ideja je, da Bog ni nekaj oddaljenega, odrezanega od človeškega obstoja, je resnična učinkovita sila, oseba, ki človeka reši iz suženjstva (in to ima tudi alegorijo: z osvoboditvijo Izraelcev iz egiptovskega suženjstva Bog rešuje človeška skupnost nasploh ne bi bila vezana na vse, kar vam preprečuje, da bi mu sledili, pa naj bo to zunaj človeka ali znotraj njega). Mojzes je prerok in pravi voditelj, voditelj, ki je sledil Abrahamovi veri, veri v enega Boga, kljub temu, da je bil vzgojen v duhovnem okolju, ki je tej veri popolnoma tuje.

Znano je, da se je Mojzes rodil v času vladavine Ramzesa II (približno XV-XIII stoletja pred našim štetjem). Ime Mojzes ima po zgodovinarjih dvojni pomen: hebrejsko "moše" - iz glagola "maša" - ujeto iz vode, egipčansko branje pomeni - sin, rojen, otrok.

V tistih letih, ko se je izraelsko ljudstvo, ki ga je zasužnil faraon, začelo močno množiti zaradi visoke rodnosti, je faraon mislil - tako velika rast bi lahko pozneje privedla do dejstva, da bodo moški odraščali in se postavili na njegovo stran. sovražniki. Potem se je odločil ukrepati in ukazal, da se vse moške dojenčke med judovskim ljudstvom takoj po njihovem rojstvu pobijejo. Naročeni so bili babici judovskih žensk Shifra in Fua, vendar jima ubijanje dojenčkov ni bilo všeč. Goljufali so: začeli so govoriti, da so judovke tako zdrave, da rodijo same, ne da bi čakale na babice. Nato je faraon ukazal, da po rojstvu najdejo vse dečke in jih vržejo v reko.

Mojzes se je rodil čeden fant, mati ga je skrivala tri mesece, a prej ali slej je bilo treba prevaro razkriti. Vzela je košaro, jo obložila s trstjem. Molila je, da ne bi uhajalo, dala otroka vanj in ga spustila po reki. Mojzesova starejša sestra, deklica, je stala ob reki in gledala, kaj se bo zgodilo. Takrat je ob reki šla faraonova hči. Ko je zagledala košaro, je poslala sužnja ponjo. Ko je bila košara odprta in je faraonova hči v njej zagledala otroka, se je, čeprav je v njej takoj prepoznala Izraelovega otroka, usmilila in od Judov poslala po medicinsko sestro. Toda ista deklica, Mojzesova sestra, je prišla do nje in gledala, kako košara z njenim novorojenim bratom plava po reki, in rekla, da je ženska, ki je pravkar rodila otroka, lahko nahrani najdenčka, in pokazala na mamo. Svojega in tistega, ki so ga kasneje poimenovali Mojzes. Že iz te epizode - začetka Mojzesovega življenja - je jasno, kako ga je Bog premišljeval, mu rešil življenje in ni dovolil, da bi se njegov bodoči prerok in izvrševalec njegove volje hranil s tujim, ne materinim mlekom.

Mojzesov izvor je za vse ostal skrivnost.

Odrasli Mojzes je bil pripeljan v službo faraona, služil z njim in izpolnjeval vse ukaze, a moč Abrahamove vere, vera njegovih prednikov je bila prirojena lastnost njegove duše. Ko je videl, kako neki Egipčan tepe svojega soplemenika in njegove brate, je ubil mučitelja in skril njegovo truplo. Vendar je bil primer razkrit in faraon je ukazal ubiti Mojzesa, vendar je pobegnil v dežele Midiana.

Kje so se nahajale midijske dežele, ni zanesljivo navedeno, a glede na način, kako so opisane - bile so puščavske dežele, znane po obilici kamel dromedarjev in ljudi, ki so se tam zbirali pri vodnjakih - lahko domnevamo, da je bila to Arabija, meja z Severna afrika, nekje v mavretanskih puščavah.

Tako ali drugače je Mojzes, ki je prišel do vodnjaka, tam srečal sedem hčera madijanskega duhovnika Jetra, ki je napajal živino. Potem so prišli pastirji in se odločili odgnati dekleta, da bi pred njimi napojili ovce čisto vodo. Mojzes se je zavzel za mlade device in odgnal pastirje. Duhovnik, ko je izvedel od svojih hčera za Mojzesovo priprošnjo, ga je poklical k sebi in mu dal svojo hčer Ziporo, ki mu je rodila dva sinova - Girsama in Eliezerja.

Od takrat se je začela zgodovina dolge interakcije, komunikacije med Mojzesom in Bogom.

Prerok Mojzes Bogovidec

Ko je Mojzes delal za Jetrojevega tasta, je pasel govedo. Nekoč je, kot pripoveduje Sveto pismo, Mojzes prišel na goro Horeb, katere drugo ime je Sinaj, in tam je zagledal neverjeten trnov grm - gorel je s plamenom, vendar ni zgorel, in iz njega je bil Gospodov angel prikazal Mojzesu. Ko se je približal grmu, ga je Gospod poklical iz sredine trnja in ga poklical po imenu. In Mojzes je rekel, da je prišel, na kar mu je Gospod rekel, naj sezuje čevlje, kajti Mojzes je stal na svetih tleh. Mojzes je zaprl oči, saj se ga je bal pogledati. Kako jasno se tu spet berejo vzporednice s preobrazbo Božjega sina na gori Tabor, ko so apostoli, ki so prišli s Kristusom, kot piše v evangeliju, padli po obrazu ob pogledu na Luč, čisto, nežgano. Taborski ogenj, ki izhaja iz obraza in oblačil sijajnega Odrešenika, učlovečenega Gospoda!

Bog je Mojzesu povedal o trpljenju svojega ljudstva v Egiptu, o suženjstvu, o zatiranju in o svoji odločitvi po Mojzesu, da vodi svoje ljudstvo v dežele, "kjer tečeta mleko in med", in dal Mojzesu znamenje. Toda hkrati ga je opozoril, da to ne bo lahko narediti, zato je dal Mojzesu priložnost, da osupne in osupni faraona s svojimi čudeži, ki jih izvaja po Mojzesu. Tako je Mojzes prejel dar čudežev, katerih dokazi so bili zelo prepričljivi: preoblikovanje palice v Mojzesovi roki v kačo in hrbet ter nato pojav in izginotje razjed gobavosti na roki. Povedati je treba, da je bil v času, ko je bil Mojzesu od Boga poslan ukaz, naj svoje ljudstvo odpelje iz Egipta, po Svetem pismu sam prerok star že 80 let, njegov brat Aron pa sta mu sledila brez ločitve. , je bil star 83 let.

Po prihodu v Egipt sta Mojzes in Aron faraona prosila, naj izraelsko ljudstvo pusti za tri dni na počitnice, faraon je to zavrnil in celo poslabšal življenja ujetnikov tako, da je podvojil njihov trud, rekoč, da ker imajo čas praznovati, pomeni, da njihovo delo ni veliko. Seveda sta Mojzes in Aron v očeh zasužnjenih Izraelcev postala le razlog za povečanje njunih nesreč, bratje pa niso slišali hvaležnosti, ampak grenke očitke svojih revnih soplemenov.

Mojzes se je obrnil k Bogu, rekel, da so njihova dejanja z Aronom imela nasproten učinek, a Bog je odgovoril, da čeprav je faraonova roka močna, bodo ljudje osvobojeni jarma suženjstva s še močnejšo roko.

In prek Mojzesa se je začelo soočenje med Bogom in faraonom, v čigar obrazu je bila seveda utelešena druga sila, ki je utrdila njegovo srce. V Svetem pismu se to obdobje imenuje »egiptovske nadloge«. Vedno znova, ko je Mojzes prišel k faraonu in zahteval izpustitev Izraelcev, ga je zavrnil. Nato je Mojzes, ki je imel dar čudežev, pokazal čudeže, da bi faraonu nakazal manifestacijo Gospodove jeze. Voda v vodnjakih in izvirih se je spremenila v kri, v egipčanskih prostorih, kjer je vladal faraon, je območje prizadela invazija kobilic, krastač, mušic, muh, kuge, vnetja, toče. Končno je "tema Egipta" - velika tema, ki se v Svetem pismu imenuje "otipljiva tema", prekrila faraonove dežele, toda v vseh hišah Izraelovih sinov je bila luč vse te strašne, gluhe tri dni. .

Bilo je že preveč. Ko je videl trpljenje Egipčanov, je prestrašeni, a razjarjen faraon izgnal Mojzesa, rekoč, da se nikoli več ne bo pojavil pred njim, a Izraelovega ljudstva ni izpustil. Tedaj je Gospod ukazal Mojzesu, naj pripravi vse Jude in judovke - tako, da bodo vsi prosili od svojih sosedov, sosedov iz drugih narodov za stvari iz zlata in srebra ter oblačila, in pripravili opresne kruhke. In Gospod je ustanovil veliko noč. Opis celotne priprave je zelo dolg in je naveden v knjigi Izhod (2; 1 - 13).

Na velikonočno noč je Gospod šel skozi vso egiptovsko deželo in udaril vse moške dojenčke od faraonove hiše do zadnje služkinje. Tako so Egipčani preživeli žalost, ki so jo doživeli Hebrejci, ko so na faraonovo spodbudo umrli njihovi dojenčki in so vsi faraonovi ljudje pozvali svojega vladarja, naj izpusti Izraelce - posredovanje zanje je bilo preveč očitno, zato »z močno roko« je Gospod popeljal svoje ljudstvo iz suženjstva.

Sveto pismo pravi, da je Gospod, ki je kazal pot svojemu ljudstvu, podnevi hodil pred njimi kot oblačni steber, ponoči kot ognjeni steber ter jih rešil pred vročino in mrazom.

Toda faraon se ni mogel sprijazniti s tem, da je izgubil toliko sužnjev, in tudi s tako očitno osebno izgubo: še vedno ni prepoznal Boga in je za vse krivil Mojzesa, saj je njegove čudeže smatral le za neznano magijo. Tu je še ena vzporednica Stare in Nove zaveze - kolikokrat so v dneh zgodnjega krščanstva poganski vladarji - preganjalci prvih kristjanov vzeli čudeže svoje vzdržljivosti, s katerimi je Gospod pokazal svojo voljo in moč, za čarovništvo, ker niso prepoznali Boga, in tako kot pred tisočletji faraon jim je jeza zameglila oči in jim preprečila, da bi videli očitno!

Prerok Mojzes Bogovidec

Da bi vrnil ujetnike, je za njimi poslal vojake na vozih, toda pod Mojzesovo roko se je po Gospodovem ukazu Rdeče morje razdelilo in ko so faraonovi vojaki hiteli za ljudstvom, ki je šlo po njegovem dnu, so vode zaprla in jih pogoltnila.

In potem je Mojzes zapel svojo pesem, prepeval in hvalil Gospoda, pesem, ki je postala pričakovanje Davidovih pesmi.

Ta prvi izmed psalmov, ustvarjenih v božjo slavo, in nato pesem prerokinje Mirjam, Aronove sestre, sta čudoviti literarni spomeniki in ganljive duhovne hvalnice, ki so podane tudi v Svetem pismu (2 Mz 15; 1- 18, 21).

Tako so šli skozi deželo Sur, Marah, kjer je bila voda gorka, toda Gospod jo je spremenil v sladko, in skozi deželo Elim in skozi puščavo Šem. Pot je bila težka, hrane, ki so jo lahko vzeli s seboj, je bilo konec. Potem so se ljudje pritoževali, da so lačni in da bi bilo bolje, če bi bili v suženjstvu, a so se nasitili in niso umrli od lakote. Koliko je v tem modernega za nas: ali ne raje materialnega suženjstva kot duhovne svobode, pozabljamo, da ne bo zapustil tistih, ki verjamejo vanj, da moramo živeti v iskanju Božjega kraljestva, ostalo pa bo dodano.

In vendar - spet se za danes simbolično bere starodavni primer nestabilnosti človekove vere v to, da Gospod vedno sliši naše glasove, bere se prošnje za vsakdanji kruh.

Do večera, kot je Mojzes obljubil po Gospodovi besedi, so prepelice, ki so padle z neba, razkropile tabor izraelskega ljudstva, ki je prenočilo, in vsi so se nasitili. Zjutraj je nebeška mana zasula vse naokoli in spet ni bilo več lačnih. In čeprav je Gospod preko Mojzesa posvaril, naj je ne shranjujejo, bo jutri spet hrana - še vedno so napolnili svoje vrče z mano, ki je zjutraj zgnila, kot je opozoril Mojzes. Potem, kasneje, malo pred smrtjo, bo Mojzes, ki bo svoje življenje povzel v poslovilni pesmi, z žalostjo govoril o neveri človeškega Boga in nehvaležnosti človeka do njega. Te lastnosti narave segajo celo v čase Nove zaveze, v katerih živimo zdaj ... Kako dolgo so bile te vrstice napisane in njihova relevantnost ni zastarela: mana, zbrana za prihodnost, več kot je potrebno za danes, gnije, kot je opozoril Mojzes. To je opozorilo o nepraktičnosti pridobivanja materialnih stvari, ki izvira ravno iz nezaupanja v Gospoda in vanj: kaj, če jutri ne da? In potem je Bog sam Bog! - uči vere vanj po Mojzesu, ko v soboto daje dvakrat več mane, da v nedeljo ljudem ni treba zapustiti hiše zaradi dela - pridobivanja vsakdanjega kruha, ki krši red počitka v nedeljo. Mojzes je štirideset let vodil ljudi skozi puščavo in v njih preživel temelje suženjstva, ki so bili trdno zakoreninjeni v stoletjih egiptovskega jarma, kajti navada suženjstva je ena najbolj tragičnih lastnosti. In vseh štirideset let mana v njihovih vrčih ni usahnila. Tako so prišli na goro Sinaj, tisto goro, kjer je Bog enkrat prvič govoril Mojzesu iz gorečega grma.

Od tega trenutka se začne popolnoma novo obdobje v zgodovini starozaveznega človeštva. V puščavi Sinaja na gori je Bog Mojzesu oznanil: če bodo ljudje ubogali njegovo voljo, bodo postali njegova dediščina vseh ljudstev, in da bo oznanil svojo voljo, bo prišel v gostem oblaku, iz katerega bo govoril z Mojzesom. Priprave so bile opravljene, vse po navodilih Vsemogočnega: oprana so bila oblačila, narisana črta okoli gore, čez katero ni bilo mogoče iti pod strahom smrti, ni bilo mogoče celo poseči po njej. Danes ob branju teh svetopisemskih vrstic, preprostih in strogih, ima sodobni vernik občutek, da je prisoten na tistem dogodku, ki bo čez tisoče let postal način življenja starozaveznih ljudstev, vseh 12 izraelskih plemen, tako da bo nekoč po mnogih prerokbah prišel drug čas, Nova Božja zaveza s človekom. Temeljito bo spremenil njun odnos, povzdignil osebo na raven Božjega brata v Kristusu in s Kristusovim prihodom mu bo dal priložnost, da sam Bogu reče - Oče ...

»Tretji dan, na začetku jutra, je bilo grmenje in strele in debel oblak nad goro (Sinajem) in zvok trobente, zelo močan<…>. In Mojzes je pripeljal ljudstvo naproti 1. Boga; in stal ob vznožju gore. Gora Sinaj se je vsa kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju; in dim se je dvignil iz nje kakor dim iz peči, in vsa gora se je močno stresla« (2 Mz 19; 16-18). Tako je opisan Mojzesov vzpon k Bogu, ki mu je »odgovoril z glasom«, ko je Mojzesa spet poslal dol, da bi opozoril ljudi, da se ne bi kdo skušal povzpeti na goro, da ne bi bili udarjeni. Kljub Mojzesovemu odgovoru, da je črta potegnjena in posvečena ter da so duhovniki stali v krogu pred ljudstvom, je Bog poslal Mojzesa po Arona. Svetopisemska uprizoritev tega dogodka zveni prepričljivo, kot zgodovinski zapis. Jasnost in preprostost vseh definicij ne pušča dvoma, da je vse to bilo, saj so podrobnosti preveč natančne. Opis fizičnih naravnih pojavov - dima, ognja, tresljajev gore - precej nakazuje, da je bil v tistem trenutku močan potres in majhen izbruh gore. To je bilo tudi naravno, saj so bile podzemne strukture motene tudi na fizični ravni, vendar kataklizma ni bila tako močna, da bi uničila tiste, ki so stali ob podplatih Sinaja.

Oblak nad goro, nevihta v njej je naravna posledica kondenzacije zraka in energijske napetosti, saj se je vdor božanskih sil zgodil v čistih in hladnih jutranjih urah, Božji spust na srečanje s svojim izbranim ljudstvom pa je spremljal popolnoma naravno znanstvena točka vizijo naravnih pojavov.

Deset zapovedi je skupaj s tistimi, ki so prišle iz Kristusovih ust v Novi zavezi, če hočemo ali ne, predstavljalo prvi dokončen moralni kodeks za obstoj človeštva do danes. Preberite jih v 20. poglavju Izhoda, verzih 1-17. Prve štiri so božje zapovedi s človekom. Nevernik nima nič z njimi. Preostalih šest pa je zapovedi sožitja človeka s človekom. Delujejo še danes, ne glede na prisotnost ali odsotnost verskega pogleda na svet. Iz množice, iz "otroškega" stanja, v katerem je Mojzes sledil skozi puščavo, bi človeštvo že moralo priti ven. Postal je družba, kjer bodo vsi nosili osebno odgovornost za dejanja in prestopke pred Bogom in ljudmi, po duhovnih in moralnih načelih, ki so bila zapisana že v zakonih in kodeksih zgodnjih let - omenjena so bila zgoraj. Vse nadaljnje knjige Pentateuha vsebujejo najpodrobnejša navodila, kako še naprej živeti za izbrano ljudstvo, najnatančnejšo zakonodajo, kjer je vse razpisano do najmanjših podrobnosti: od kazni za vse morebitne kršitve do gradnje molitvenih šotorov - tabernakule. Vse podrobnosti duhovniške obleke, vse pripomočke, potrebne za opravljanje obredov in storitev, obred darovanja Bogu.

Mojzes dolgo ni zapustil gore, predolgo - štirideset dni in štirideset noči. Človeštvo je nestrpno in tam, kjer ni duhovne potrpežljivosti, se začne poskus materializirati v malikih, umetnih stvareh lažnih malikov. Češčenje zlatega teleta, ulitega iz nakita, ki so ga ljudje sneli, je še en izmed dogodkov, ki so še danes simbolični. Kjer visoki Duh izgine ali je šibek, ga nadomestijo druge vrednote. Porabniške skušnjave vodijo v to, da človek ostane brez Boga. In medtem ko je Mojzes sprejel njegovo voljo od Boga, so se ljudje predajali veselju.

Lahko se samo vprašamo, koliko moči je Gospod dal Mojzesu. Mojzes je dvakrat šel k Gospodu z molitvijo, naj ne iztrebi svojega ljudstva zaradi razvrata. Kjer pa zlatega teleta peljejo v službo, ni prostora za mir. Kazen je bila bratomor med ljudmi, nato pa izgon plemen, ki so bila preveč vneta v malikovanje.

Takrat je čas za samostojno pot. Drugič po padcu je Gospod zapustil svoje ljudstvo, kajti čaša celo njegove neskončne potrpežljivosti je bila polna: »Reci Izraelovim sinovom: Vi ste trdovratno ljudstvo; če grem med vas, vas bom odsekal v eni minuti« (2 Mz 33,5).

Bog je dal po Mojzesu ves naslednji življenjski red za ljudstvo, iz katerega so bili izgnani tisti, ki so bili preveč vneti pri čaščenju zlatega teleta. Ostalo naj bi postalo začetek generacij velikih duhovnikov, med katerimi bi potem izstopalo abrahamsko pleme, kjer bi se nekoč rodila Presveta Devica.
In spet je Bog dal Mojzesu vsa navodila, kako je treba urediti življenje, kamor naj bi Mojzes po svoji volji vodil preostale rodove, a bolj podrobno, obljubil, da če se vse upošteva, jih ne bo zapustil ...

Celotno Mojzesovo življenje bi lahko imenovali diplomatska pogajanja med trmastim človeštvom, ki se je oklepalo materialnih temeljev obstoja in od časa do časa žalovalo za suženjskim, a dobro hranjenim življenjem v Egiptu, in Vsemogočnim. Ali je starozavezni človek res tako drugačen od naših sodobnikov, ki jim je bilo pokazano velikokrat več čudežev o Božjem ugajanju človeku, vse do Jezusovega prihoda, in ki ves čas mislijo, da jim pri tem nekaj ni bilo dano? svet, in tisti svet, gorat - tako daleč od njega. Kako hitro - v štiridesetih dneh - je bilo vse pozabljeno: tako prepelica, kot mana, in zdaj segrevanje, zdaj hladilni steber, in neomejena oblačila in zdravje! Mojzes, modrec in bogovidec, se je tega spomnil in na to opozarjal ljudi, jih poučeval in opominjal na hvaležnost, ki jo tudi Bog le redko sliši od nas (5 Mz 8, 1-10). Ponovljeni zakon, ki je nastal po tem, ko je Mojzes v jezi razbil plošče, ko je videl, da so se njegov brat Aron in drugi poklonili zlatemu teletu, je tako ali drugače v celoti temeljil na Dekalogu, vendar je, kot ga je navedel Mojzes, zvenelo že iz njegove ustnic, čeprav povsem po besedah, prejetih od Gospoda.

Prerok Mojzes Bogovidec

Na koncu potovanja je Mojzes vodil svoje ljudstvo do reke Jordan, a sam Bog mu je ukazal, naj ostane v moabski deželi, pred sveto reko, kjer se bo nekoč krstil Božji Sin. Bilo je razumljivo. Mojzes, zvesti Gospodov služabnik, je moral izraelsko ljudstvo pustiti samega z Bogom in samim seboj.

Mojzes je zadnjič opominjal svoje ljudstvo, naj sledi vsem zavezam, ki jih je dvakrat tako skrbno sprejel od Boga, da bi rešil življenje in milost svojemu »krutnemu«, po Gospodovi definiciji, ljudstvu. In dežele, kamor so prišli rodovi, ki jih je Bog prepustil sebi, kjer je bilo "mleko in med", je Gospod zapustil Izraelce, kot je rekel Mojzesu, ne zaradi njihove pravičnosti, ampak zato, da bi bil kraj, kjer bi pogani malikovalstva ne bi bilo, katerega konec v preostalem svetu ne bo položen kmalu in za visoko ceno.

V zadnjih prerokovih besedah ​​se sliši povsem novozavezni zvok: »Glej, danes sem ti dal življenje in dobroto, smrt in zlo« (5 Mz 30; 15). Kljub vsem strogim predpisom duhovništva in načina življenja je bilo vprašanje svobode izbire že takrat jasno opredeljeno. Njegov odmev slišimo vsakič, ko rečemo - Življenjski Kristus. In Mojzes je govoril ljudem in nagovarjal vsakogar in vsakogar: »Danes kličem nebo in zemljo za priči pred vami: dal sem vam življenje in smrt, blagoslov in prekletstvo. Izberi življenje, da boš živel ti in tvoj potomec« (5 Mz 30; 19).

Mojzesova pesem - poslovilna pesem - povzetek, slavljenje Gospoda, lep rezultat prehojene poti. To je pesem o božji zvestobi človeku, a človekovi nezvestobi Bogu – o bolezni, ki preganja človeštvo iz stoletja v stoletje, podedovana v novozavezni dobi. Vsebuje vso ljubezen in predanost, ki jo človek lahko doživi le do Vsemogočnega. Omenili smo že Mojzesovo službo kot glavnega apostola, ne le kot izvoljeni ljudi za mehanski prenos božje volje, ampak kot učenec, s katerim Bog govoril osebno in v katerem se jasno vidi prototip prvih kristjanov, kanoniziranih za svetnike. Za starozavezno človeštvo je postal tak svetnik.

Zadnja poglavja Deuteronomije so ohranila ganljive in slovesne vrstice blagoslova Mojzesa tistim, ki jih je on vodil toliko težkih let, pravzaprav Bog in njegovi otroci - trmasti, neposlušni " težki najstniki". Blagoslovil jih je z njima naslovljeno pesmijo, v kateri je toliko očetovske ljubezni in odpuščanja, da se zdi, da se sliši v bližini. Duhovništvo, čudež Svetega pisma in v tem, da včasih, ko ga berete, lahko nenadoma glej celotna slika dogodkov, slišati glasovi svetopisemskih likov, njihove intonacije - kot da se v prostoru odvija film vizije, kot zdaj pravijo. Njegov jezik je škrt, a figurativen in omogoča zavesti, da te podobe razkrije tako jasno, da je nemogoče ne sočustvovati s tem, kar se zdi, da je popolnoma zakopano v času, vendar je živo in svetlo. To je ganljivo za srce in poučno za duha ...
Čeprav je bilo zadnje leto Mojzesovega življenja posvečeno sprejemanju vseh božje zapovedi izpolnitev obljube in so skupaj z zgodovino tega osupljivo bogatega leta postali osnova nadaljnji razvoj in napolnil »učitelja Kristusu«, vendar mu ni uspelo prečkati Jordana in stopiti v tiste meje, o katerih je Gospod prisegel Abrahamu, čeprav mu je Gospod pokazal vso deželo Kanaan, dano svojemu ljudstvu z gore Nebo, od vrh Pisgah (Nz 34; 1 -4).

Mojzes je umrl v moabski deželi, ko je živel 120 let, in čeprav, kot pravi Sveto pismo, njegov vid ni oslabel, njegova moč ni izčrpana, je umrl, kot je živel - po Gospodovi besedi, saj je izpolnil svoje delo in bil vreden svetega počitka. Trideset dni je bil žalovan, nato pa je Jozue sprejel njegovo službo, a, kot pravi Sveto pismo, »ni bilo več v Izraelu preroka, kot je Mojzes, ki bi ga Gospod poznal iz oči v oči« (5 Mz 34; 10). Njegov grob je bil skrit, da ga ljudje, ki se še niso osvobodili poganskih navad, ne bi spremenili v kraj malikovalskega čaščenja.

Toda njegovo služenje Bogu se je nadaljevalo tudi tam, pri Gospodovem prestolu. Nekoč, ko se je Mojzes spustil z gore Horeb, je njegov obraz zasijal, da so ljudje trepetali in spuščali oči. To je bila sama luč Tabora - luč preobrazbe, ki je zasijala okoli Kristusa, z njim so se nato srečali apostoli na gori Tabor in oba največja starozavezna preroka - Mojzes in Elija ...

Spomin na Mojzesa Bogovidca je zgodovinski dokaz ene prvih velikih manifestacij Božjega načrta za človeka kot nosilca edinstvenih zmožnosti ter tiste moči in globine Duha, ki nas lahko pripelje do Gospodove in njegove podobi. podobnost, kot je prvotno nameraval o človeku.

Pomen ikone

Mojzes Bogovidec... Neverjeten, edinstven svetopisemski lik, ki je kot edini v Stari zavezi imel Božansko usodo premišljevanja Boga. Bog – še ne utelešen, ne počlovečen, ampak iz Stvarjenja sveta, iz prvotnega načrta Obstoječega, ki je človeka prevzel kot reprodukcijo njega samega, kot njegovo podobo in podobnost.

Stara zaveza se imenuje »šola Kristusov učitelj«. Govorimo o obljubljeni deželi, vendar glede na razlage Svetega pisma - knjig Svetega pisma Stare in Nove zaveze, obljuba ne pomeni njene izpolnitve. V Stari zavezi se izvajajo določbe reda, potrebne priprave na to, kar se bo potem uresničilo v Kristusu z njegovim prihodom.

Mojzes je tisti, ki je prevzel vso največjo odgovornost dispenzacije, vzpostavitve obredne postave, ki se izpolni s prihodom na svet Sina človekovega (Mt 5; 17). Mojzes, prerok in bogovidec, je sprejel, kar mu je bilo dano. Če se kdo zaveže prebrati in razumeti, kaj je Bog dal Mojzesu v postavi, ki se odraža v Pentateuhu, bo presenečen nad obilico informacij, najdrobnejših podrobnosti izvajanja obredov, ki so bili zabeleženi in posredovani preko Mojzesa.

Treba je opozoriti, da vse te zapovedi Stare zaveze ne nasprotujejo starejšim tradicijam, ampak se pogosto vračajo k njim. Kot je zapisano v dodatkih k Svetemu pismu, nekaterim predpisom 5. Mojzesovega zakona, drugim knjigam Stare zaveze, kjer je navedeno, če lahko tako rečem, zakonodajni okvir"učitelj Kristusa", vrni se k mezopotamskim zakonikom, zakoniku asirskih zakonov in hetitskemu zakoniku. Toda tukaj lahko govorimo ne o izposojanju, temveč o dedovanju, o naravni podobnosti zgodovinskega nasledstva, ki je neizogibna, saj tudi v času Asirije in Babilona, ​​ko starodavne civilizacije niso vedele ničesar o enem samem Bogu in še več torej še ni imel prerokb o prihodu Boga- Besede, to ni pomenilo, da Bog ni bil viden nad vsem Obstoječim. Vse se je že začelo – svet je ustvarjen in veličina Božanske Previdnosti je vstopila v postopen in neizogiben proces svoje izpolnitve po volji Stvarnika Vesolja.

V predmozaičnem svetu so se že dogajali zgodovinski svetopisemski dogodki, vzporednice s katerimi kasneje najdemo v Novi zavezi: prečkanje Rdečega morja in zakrament krsta, žrtvovanje Izaka, Abrahamovega sina, ki se je končalo z žrtvovanje jagnjeta in Kristusova žrtev, judovska velika noč in velika noč Kristusova nedelja – krščanska velika noč, in veliko več.

Sam Mojzes Bogovidec je predapostolski pojav. Srečanje Boga z Mojzesom in dekatihom, ki mu je dano - Dekalog na gori Horeb (Sinai) predvideva Gospodovo preobrazbo na gori Tabor. Dekalog je določil, KAJ je bilo potrebno za izpolnitev Njegove previdnosti, in ostal je neviden. Preobrazba je ugotovila KAKO, v kakšnih duhovnih pogojih je bilo treba to narediti. On, Sin, je zasijal v vsej polnosti učlovečenja in razodel in potrdil dvojnost božansko-človeškega bistva Božjega načrta za nas. Tako se izkaže, da je starozavezna podlaga, dana Mojzesu, neločljivo povezana z novozavezno uresničitvijo obljube.

Kaj je religija? Vero danes pogosto razumemo kot nekaj ločenega od VERE. Pravzaprav je pomen te besede "ponovna povezava". Način, metoda, način, kako se spopasti z Najvišjim.

Mojzes je nosilec religije, tako božje kot zgodovinske. Bil je prvi, ki je neposredno prejel Božje razodetje, ne le kot preroško intuicijo prihodnosti, ki jo najdemo pri prerokih, ampak kot obljubo postave, ki jo je bilo treba pripraviti tako, da bo ta Postava ob pravem času bi se uresničila v Kristusu. V Stari zavezi se je postava pokazala tukaj in zdaj za Izrael, nato pa za vse starodavni svet, utelešenje v realnosti, na materialni ravni Božjega zakona, sistematizacija odnosov med Bogom in človekom, ki je povzela in zaključila vrsto starozaveznih zapovedi med Bogom in Noetom, Bogom in Abrahamom, Bogom in Izakom in Jakobom. . Nadalje je bil odnos med Bogom in Mojzesom tisti, ki je določil prehod v Novo zavezo, čeprav je bil z vidika človeške dobe do te točke še zelo, zelo daleč.
Obljuba, dana Mojzesu, je bila pripravljena, vendar se je njena izpolnitev zgodila le s Kristusovimi besedami: "Novo zapoved vam dajem: Ljubite se med seboj."

_____________________________
1 Srečanje (stara ruščina) - srečanje.

Mojzes je največji starozavezni prerok, ustanovitelj judovstva, ki je Jude pripeljal iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu, prejel deset zapovedi od Boga na gori Sinaj in združil izraelska plemena v eno ljudstvo.

V krščanstvu Mojzes velja za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot je bila po Mojzesu svetu razodeta Stara zaveza, tako po Kristusu - Nova zaveza.

Ime "Mojzes" (v hebrejščini - Moše), domnevno egipčanskega izvora in pomeni "otrok". Po drugih navedbah - "izvlečen ali rešen iz vode" (to ime mu je dala egipčanska princesa, ki ga je našla na bregu reke).

Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentateuha (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Mojzesovo rojstvo

Po svetopisemskem poročilu se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so bili Judje v suženjstvu Egipčanom, okoli leta 1570 pr.n.št. (po drugih ocenah okoli 1250 pr.n.št.). Mojzesovi starši so pripadali plemenu Levije 1 (2 Mz 2,1). Njegova starejša sestra je bila Miriam, njegov starejši brat pa Aaron (prvi izmed judovskih velikih duhovnikov, ustanovitelj duhovniške kaste).

1 Levi- tretji Jakobov sin (Izrael) od njegove žene Lee (1. Mojzesova 29:34). Potomci Levijevega plemena so leviti, ki so bili odgovorni za duhovništvo. Zaradi vseh Izraelovih plemen so bili leviti edino pleme, ki ni bilo obdarjeno z zemljo, bili so odvisni od svojih bratov.

Kot veste, so se Izraelci preselili v Egipt v času življenja Jakoba-Izraela 2 (XVII stoletje pr.n.št.) in bežali pred lakoto. Živeli so v vzhodni egipčanski regiji Goshen, ki meji na Sinajski polotok in jo namaka pritok reke Nil. Tu so imeli obsežne pašnike za svoje črede in so se lahko prosto sprehajali po deželi.

2 Jakob,ozJakob (Izrael) - tretji od svetopisemskih patriarhov, najmlajši od sinov dvojčkov patriarha Izaka in Rebeke. Iz njegovih sinov je prišlo 12 plemen Izraelovega ljudstva. V rabinski literaturi je Jakob videti kot simbol judovskega ljudstva.

Sčasoma so se Izraelci vedno bolj množili in bolj ko so se množili, bolj so bili Egipčani do njih sovražni. Na koncu je bilo Judov toliko, da je to začelo vzbujati strah v novem faraonu. Svojemu ljudstvu je rekel: "Izraelsko pleme se množi in lahko postane močnejše od nas. Če imamo vojno z drugo državo, se lahko Izraelci združijo z našimi sovražniki." Da se izraelsko pleme ne bi okrepilo, je bilo odločeno, da ga spremeni v suženjstvo. Faraoni in njihovi uradniki so začeli zatirati Izraelce kot tujce, nato pa so jih začeli obravnavati kot podrejeno pleme, kot gospodarje s sužnji. Egipčani so začeli siliti Izraelce v najtežje delo v korist države: prisiljeni so bili kopati zemljo, graditi mesta, palače in spomenike za kralje, pripravljati glino in opeko za te zgradbe. Določeni so bili posebni nadzorniki, ki so strogo spremljali izvajanje vseh teh prisilnih del.

Toda ne glede na to, kako zatirani so bili Izraelci, so se še naprej množili. Nato je faraon ukazal, naj vse novorojene izraelske fante utopijo v reki, pri življenju pa so ostala le dekleta. Ta ukaz je bil izveden z neusmiljeno strogostjo. Izraelskemu ljudstvu je grozilo popolno iztrebljenje.

V tem nemirnem času se je Amramu in Johebedu rodil sin iz Levijevega plemena. Bil je tako lep, da je iz njega sijala svetloba. Oče svetega preroka Amrama je imel vizijo, ki je govorila o velikem poslanstvu tega dojenčka in o Božji naklonjenosti do njega. Mojzesova mati Jochebed je tri mesece uspela skrivati ​​otroka v svojem domu. Ker pa ga ni več mogla skriti, je otroka pustila v posmoljeni trstični košari v goščavi na bregovih Nila.

Mojzesa je njegova mati spustila v vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

V tem času se je faraonova hči v spremstvu svojih spremljevalcev odpravila k reki, da se kopa. Ko je v trstiku zagledala košaro, je ukazala, da jo odprejo. V košari je bil majhen deček, ki je jokal. Faraonova hči je rekla: "Mora biti od hebrejskih otrok." Usmilila se je jokajoči dojenček in po nasvetu Mojzesove sestre Miriam, ki je pristopila k njej, ki je od daleč opazovala dogajanje, se je strinjala, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Miriam je pripeljala svojo mamo Johebedo. Tako je bil Mojzes dan svoji materi, ki ga je dojila. Ko je deček odrasel, so ga pripeljali k faraonovi hčerki in ona ga je vzgajala kot lastnega sina (2 Mz 2,10). Faraonova hči mu je dala ime Mojzes, kar pomeni »vzeti iz vode«.

Obstajajo domnevi, da je bila ta dobra princesa Hatšepsut, hči Thotmesa I., kasneje slavnega in edina faraona v zgodovini Egipta.

Mojzesovo otroštvo in mladost. Pobegnite v puščavo.

Mojzes je prvih 40 let svojega življenja preživel v Egiptu, odraščal je v palači kot sin faraonove hčere. Tu je dobil odlično izobrazbo in bil posvečen "v vso modrost Egipta", torej v vse skrivnosti verskega in političnega pogleda na svet Egipta. Tradicija pripoveduje, da je služil kot poveljnik egipčanske vojske in pomagal faraonu premagati Etiopce, ki so ga napadli.

Čeprav je Mojzes svobodno odraščal, še vedno ni pozabil svojih judovskih korenin. Nekoč je želel videti, kako živijo njegovi soplemeni. Ko je Mojzes videl, kako egipčanski nadzornik premaga enega od izraelskih sužnjev, se je zavzel za nemočne in v navalu jeze pomotoma ubil nadzornika. Faraon je izvedel za to in hotel Mojzesa kaznovati. Pobeg je bil edini način za pobeg. In Mojzes je pobegnil iz Egipta v puščavo Sinaj, ki je blizu Rdečega morja, med Egiptom in Kanaanom. Naselil se je v midjanski deželi (2 Mz 2,15), ki se nahaja na Sinajskem polotoku, pri duhovniku Jetroju (drugo ime je Raguel), kjer je postal pastir. Mojzes se je kmalu poročil z Jetrovo hčerjo Ziporo in postal član te miroljubne pastirske družine. Tako je minilo še 40 let.

Klicanje Mojzesa

Nekega dne je Mojzes pasel čredo in je odšel daleč v puščavo. Približal se je gori Horeb (Sinaj) in tam se mu je prikazala čudovita vizija. Zagledal je gosto trnovo, ki ga je zajel svetel plamen in zagorel, a še vedno ni gorel.

Trnov grm ali "Gročeči grm" je prototip bogočloveštva in Matere božje ter simbolizira stik Boga z ustvarjenim bitjem.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da bi rešil judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes naj bi šel k faraonu in zahteval, naj izpusti Jude. V znamenje, da je prišel čas za novo, popolnejše razodetje, Mojzesu oznanja svoje ime: "Sem kar sem"(Pr. 3:14) . Pošlje Mojzesa, da v imenu Izraelovega Boga zahteva, da se ljudstvo izpusti iz "hiše suženjstva". Toda Mojzes se zaveda svoje šibkosti: ni pripravljen na podvig, prikrajšan je za dar besed, prepričan je, da mu ne faraon ne ljudstvo ne bosta verjela. Šele po vztrajnem ponavljanju klica in podpisov se strinja. Bog je rekel, da ima Mojzes brata v Egiptu, Arona, ki bo, če je potrebno, govoril namesto njega, sam Bog pa bo oba učil, kaj naj storita. Da bi prepričal nevernike, Bog daje Mojzesu sposobnost, da dela čudeže. Takoj je Mojzes po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je imel palico v roki. Še en čudež: ko je Mojzes dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala bela od gobavosti kot sneg, ko je spet dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala zdrava. "Če ne verjamejo temu čudežu,- je rekel Gospod, - tedaj vzameš vodo iz reke in jo izlij na suho, in voda bo na suhem postala kri.”

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Mojzes se je v poslušnosti Bogu odpravil na pot. Na poti je srečal svojega brata Arona, ki mu je Bog ukazal, naj gre v puščavo, da bi srečal Mojzesa, in skupaj sta odšla v Egipt. Mojzes je bil star že 80 let, nihče se ga ni spomnil. Že davno je umrla tudi hči nekdanjega faraona, Mojzesova posvojiteljica.

Najprej sta k Izraelovim ljudstvom prišla Mojzes in Aron. Aron je svojim soplemenikom rekel, da bo Bog Jude popeljal iz suženjstva in jim dal deželo, v kateri tečeta mleko in med. Vendar mu niso takoj verjeli. Bali so se faraonovega maščevanja, bali so se poti skozi brezvodno puščavo. Mojzes je naredil več čudežev in Izraelci so verjeli vanj in v dejstvo, da je prišla ura osvoboditve iz suženjstva. Kljub temu se je mrmranje zoper preroka, ki se je začelo že pred eksodusom, nato večkrat pojavilo. Tako kot Adam, ki se je bil svobodno podrediti višji Volji ali jo zavrniti, je novoustvarjeno božje ljudstvo doživelo skušnjave in padce.

Po tem sta se Mojzes in Aron prikazala faraonu in mu oznanila voljo Izraelovega Boga, da bi Jude spustil v puščavo, da bi služili temu Bogu: "Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Odpusti moje ljudstvo, da bo praznovalo zame praznik v puščavi." Toda faraon je jezno odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi ga poslušal? Ne poznam Gospoda in Izraelcev ne bom izpustil"(Pr. 5:1-2)

Nato je Mojzes oznanil faraonu, da bo Bog, če ne bo izpustil Izraelcev, v Egipt poslal različne "usmrtitve" (nesreče, nesreče). Kralj ni poslušal - in grožnje božjega glasnika so se uresničile.

Deset nadlog in ustanovitev praznika pashe

Faraonova zavrnitev, da bi ubogala božjo zapoved, pomeni 10 nadlog Egipta , niz strašnih naravnih nesreč:

Vendar usmrtitve faraona le še dodatno utrdijo.

Tedaj je jezni Mojzes zadnjič prišel k faraonu in ga opozoril: »Tako pravi Gospod: Ob polnoči bom šel sredi Egipta. In vsak prvorojenec v egiptovski deželi bo umrl, od prvorojenca faraona ... do prvorojenca sužnja ... in vsega prvorojenca živine. To je bila zadnja najbolj huda 10. nadloga (Pr 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Nato je Mojzes posvaril Jude, naj v vsaki družini zakoljejo enoletno jagnje in z njegovo krvjo mazalijo podboje in podboj: po tej krvi bo Bog razlikoval judovska bivališča in se jih ne bo dotaknil. Jagnječje meso je bilo treba peči na ognju in ga jesti s nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Judje morajo biti pripravljeni nemudoma na pot.

Ponoči je Egipt utrpel strašno katastrofo. »In faraon je vstal ponoči, sam in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik vpit v egiptovski deželi; saj ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtvega človeka.

Pretreseni faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona k sebi in jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog usmilil Egipčanov.

Od takrat Judje vsako leto na 14. dan meseca nisana (dan, ki pade na polno luno spomladanskega enakonočja) naredijo velikonočni prazniki . Beseda "pasha" pomeni "iti mimo", ker je angel, ki je udaril prvorojenca, šel mimo judovskih hiš.

Velika noč bo odslej zaznamovala osvoboditev božjega ljudstva in njihovo enotnost v sveti jedi – prototipu evharistične jedi.

Eksodus. Prečkanje Rdečega morja.

Iste noči so vsi Izraelci za vedno zapustili Egipt. Sveto pismo navaja število umrlih "600 tisoč Judov" (brez žensk, otrok in živine). Judje niso odšli praznih rok: Mojzes jim je pred begom naročil, naj svoje egipčanske sosede prosijo za zlate in srebrne predmete ter bogata oblačila. S seboj so prinesli tudi Jožefovo mumijo, ki jo je Mojzes iskal tri dni, medtem ko so njegovi sorodniki zbirali premoženje od Egipčanov. Sam Bog jih je vodil, podnevi so bili v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, tako da so ubežniki hodili dan in noč, dokler niso prišli do morske obale.

Medtem je faraon spoznal, da so ga Judje prevarali, in je hitel za njimi. Šeststo vojnih kočij in izbrana egipčanska konjenica je hitro prehitela ubežnike. Zdelo se je, da ni izhoda. Judje - moški, ženske, otroci, starci - so se gnečili na morski obali in se pripravljali na neizogibno smrt. Samo Mojzes je bil miren. Po božjem ukazu je iztegnil roko k morju, udaril s palico po vodi in morje se je razdvojilo in očistilo pot. Izraelci so šli po morskem dnu in morske vode so stale kot zid na njihovi desni in levi.

Ko so to videli, so Egipčani preganjali Jude po dnu morja. Faraonovi vozovi so bili že sredi morja, ko je dno nenadoma postalo tako viskozno, da so se komaj premikali. Medtem so Izraelci prišli na nasprotni breg. Egiptovski vojaki so spoznali, da so stvari slabe, in so se odločili, da se obrnejo, vendar je bilo prepozno: Mojzes je spet iztegnil roko proti morju in ta se je zaprla nad faraonovo vojsko ...

Prehod skozi Rdeče (zdaj Rdeče) morje, ki se je zgodil ob neposredni smrtni nevarnosti, postane vrhunec odrešilnega čudeža. Vode so ločile rešene od "hiše suženjstva". Zato je prehod postal vrsta zakramenta krsta. Nov prehod skozi vodo je tudi pot do svobode, vendar do svobode v Kristusu. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, vključno z njegovo sestro Mirjam, slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu. »Pela bom Gospodu, kajti zelo je vzvišen; vrgel je svojega konja in jezdeca v morje ...« Ta slovesna pesem Izraelcev Gospodu je osnova prve od devetih svetih pesmi, ki sestavljajo kanon pesmi, ki se poje vsak dan pravoslavna cerkev pri bogoslužju.

Po svetopisemskem izročilu so Izraelci živeli v Egiptu 430 let. In eksodus Judov iz Egipta se je po izračunih egiptologov zgodil okoli leta 1250 pr. Vendar se je po tradicionalnem mnenju eksodus zgodil v 15. stoletju. pr e., 480 let (~ 5 stoletij) pred gradnjo Salomonovega templja v Jeruzalemu (1 Kralj. 6:1). Obstaja veliko število alternativnih teorij za kronologijo eksodusa, različne stopnje skladno z verskimi in sodobnimi arheološkimi stališči.

Mojzesovi čudeži

Pot v obljubljeno deželo je potekala skozi ostro in prostrano arabsko puščavo. Sprva so 3 dni hodili skozi puščavo Šur in niso našli vode, razen grenke (Merah) (2 Mz 15:22-26), vendar je Bog to vodo posladkal tako, da je Mojzesu ukazal, naj vrže kos posebnega drevesa vanjo. voda.

Kmalu, ko so prišli v puščavo Sina, so ljudje začeli godrnjati od lakote in se spominjali Egipta, ko so »sedli pri kotlih z mesom in se nasitili kruha!« In Bog jih je uslišal in jih poslal iz nebes mana z neba (Pr. 16).

Nekega jutra, ko so se zbudili, so videli, da je vsa puščava prekrita z nečim belim, kot zmrzal. Začeli smo gledati: beli premaz izkazalo se je, da gre za drobna zrna, podobna semenu toče ali trave. V odgovor na začudene vzklike je Mojzes rekel: "To je kruh, ki vam ga je dal jesti Gospod." Odrasli in otroci so hiteli grabiti mano in peči kruh. Od takrat so vsako jutro 40 let našli mano z neba in jedli iz nje.

Mana z neba

Zbiranje mane je potekalo zjutraj, saj se je do poldneva stopila pod sončnimi žarki. "Mana je bila kot koriandrovo seme, videti kot bdolakh"(Št. 11:7). Po talmudski literaturi so mladi moški ob uživanju mane začutili okus kruha, stari ljudje - okus medu, otroci - okus masla.

V Rephidimu je Mojzes po Božjem ukazu prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico.

Tu so bili Judje napadeni divje pleme Amalečani, vendar so bili poraženi ob Mojzesovi molitvi, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu (2 Mz 17).

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

V 3. mesecu po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj in se utaborili ob gori. Mojzes je šel prvi na goro in Bog ga je opozoril, da se bo tretji dan pojavil pred ljudstvom.

In potem je prišel ta dan. Pojav na Sinaju so spremljali strašni pojavi: oblaki, dim, strele, grmenje, plameni, potresi, trobente. To druženje je trajalo 40 dni in Bog je Mojzesu dal dve plošči - kamniti mizi, na katerih je bila napisana postava.

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Ne boš imel drugih bogov pred Menoj.

2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji, in kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite, kajti jaz sem Gospod, vaš Bog. Bog je ljubosumen, kaznuje otroke za krivdo očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo, in izkazuje usmiljenje tisočim rodovom, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.

3. Ne izgovarjaj zaman imena Gospoda, svojega Boga, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

4. Spomnite se sobotnega dne, da ga posvetite; delaj šest dni in opravljaj (v njih) vsa svoja dela, sedmi dan pa je sobota Gospoda, svojega Boga: ne delaj tega ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, niti tvoja služkinja, niti (volo tvoje, ne tvoj osel, ne katera koli) tvoja živina, niti tujec, ki je v tvojih bivališčih; kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in je sedmi dan počival; zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.

5. Spoštuj očeta in mater (da boš zdrav in) da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj lažno zoper svojega bližnjega.

10. Ne poželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega (ne njegove njive), ne njegovega hlapca, ne njegove služabnice, ne njegovega vola, ne njegovega osla, (ne nobene njegove živine), ničesar, kar je pri tvojem bližnjem.

Zakon, ki ga je starodavnemu Izraelu dal Bog, je imel več namenov. Najprej je zagovarjal javni red in pravičnost. Drugič, judovsko ljudstvo je izpostavil kot posebno versko skupnost, ki izpoveduje monoteizem. Tretjič, moral je narediti notranjo spremembo v človeku, moralno izboljšati človeka, človeka približati Bogu tako, da v človeka vcepi ljubezen do Boga. Končno je zakon Stare zaveze pripravil človeštvo na sprejetje krščanske vere v prihodnosti.

Dekalog (deset zapovedi) je bil osnova moralnega kodeksa vsega kulturnega človeštva.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so govorili o tem, kako naj živi Izraelsko ljudstvo. Tako so Izraelovi otroci postali ljudstvo, Judje .

Mojzesova jeza. Ustanovitev tabernaklja zaveze.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje strašno grešili. Čakanje se jim je zdelo predolgo in zahtevali so, da jih Aron naredi za boga, ki jih je pripeljal iz Egipta. Prestrašen njihove divjine je zbral zlate uhane in naredil zlato tele, pred katerim so Judje začeli služiti in se zabavati.

Ko se je spustil z gore, je Mojzes v jezi razbil tablice in uničil tele.

Mojzes zlomi plošče postave

Mojzes je ljudstvo strogo kaznoval zaradi odpadništva in ubil približno 3 tisoč ljudi, vendar je Boga prosil, naj jih ne kaznuje. Bog se je usmilil in mu razodel svojo slavo ter mu pokazal razpoko, v kateri je lahko videl Boga od zadaj, ker je nemogoče, da bi človek videl Njegov obraz.

Nato se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil Boga za odpuščanje ljudi. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja, bogoslužnih zakonih in ustanovitvi duhovništva.Verjame se, da so v knjigi Izhoda navedene zapovedi, na prvih zlomljenih tablicah, v Ponovljenem zakonu pa - tisto, kar je bilo zapisano drugič. Od tam se je vrnil z božjim obrazom, ki je zasijal s svetlobo, in je bil prisiljen skriti svoj obraz pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli.

Šest mesecev pozneje je bil zgrajen in posvečen Tabernakelj – velik, bogato okrašen šotor. V notranjosti tabernaklja je stala skrinja zaveze, lesena skrinja, prekrita z zlatom s podobami keruvimov na vrhu. V skrinji so ležale plošče zaveze, ki jih je prinesel Mojzes, zlata palica z mano in uspešna Aronova palica.

Tabernakelj

Da bi preprečil spore o tem, kdo bi moral imeti pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, da se vsakemu od dvanajstih voditeljev izraelskih plemen vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubil je, da bo palica zacvetela v tistem, ki ga je izbral. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da Aronova palica daje rože in prinese mandljevi oreščki. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze za ohranitev, kot pričevanje prihodnjim rodovom o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

Mojzesov brat Aron je bil posvečen v velikega duhovnika, drugi člani Levijevega plemena pa so bili posvečeni v duhovnike in "levite" (mi jim pravimo diakone). Od takrat so Judje začeli redno opravljati čaščenje in žrtvovati živali.

Konec potepanja. Mojzesova smrt.

Mojzes je še 40 let vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo - Kanaan. Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. Za kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj na drog postavi bakreno podobo kače, da bi vsi, ki bi ga pogledali z vero, ostali nepoškodovani. Kača se je dvignila v puščavi, - po besedah ​​sv. Gregorja iz Nise, je znamenje zakramenta križa.

Kljub velikim težavam je prerok Mojzes ostal zvest služabnik Gospoda Boga do konca svojega življenja. Svoje ljudi je vodil, učil in poučeval. Uredil jim je prihodnost, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo zaradi pomanjkanja vere, ki sta ga izkazala on in njegov brat Aron ob vodah Meribe v Kadešu. Mojzes je s palico dvakrat udaril v skalo in iz kamna je tekla voda, čeprav je bilo enkrat dovolj - in jezen je Bog naznanil, da ne on ne njegov brat Aron ne bosta vstopila v obljubljeno deželo.

Po naravi je bil Mojzes nepotrpežljiv in nagnjen k jezi, toda z božanskim usposabljanjem je postal tako ponižen, da je postal »najkrotnejši od vseh ljudi na zemlji«. V vseh njegovih dejanjih in mislih ga je vodila vera v Vsemogočnega. Mojzesova usoda je v nekem smislu podobna usodi same Stare zaveze, ki je po puščavi poganstva pripeljala Izraelce v Novo zavezo in zmrznila na njenem pragu. Mojzes je umrl ob koncu štiridesetletnega potepanja na vrhu gore Nebo, s katere je od daleč videl obljubljeno deželo – Palestino. Bog mu je rekel: "To je dežela, za katero sem prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Dal sem vam, da jo vidite s svojimi očmi, a vanjo ne boste vstopili."

Bil je star 120 let, a niti njegov vid ni bil otopel, niti njegove moči niso izčrpane. 40 let je preživel v palači egiptovskega faraona, ostalih 40 s čredami ovac v madijski deželi, zadnjih 40 pa je taval na čelu izraelskega ljudstva v sinajski puščavi. Izraelci so Mojzesovo smrt počastili s 30-dnevnim objokovanjem. Njegov grob je Bog skril, da Izraelci, ki so bili takrat nagnjeni k poganstvu, ne bi iz njega naredili kulta.

Po Mojzesu je judovsko ljudstvo, duhovno obnovljeno v puščavi, vodil njegov učenec, ki je Jude popeljal v obljubljeno deželo. V štiridesetih letih potepanja ni ostal živ niti en človek, ki bi z Mojzesom zapustil Egipt, dvomil v Boga in se poklonil zlatemu teletu na Horebu. Tako je nastalo resnično novo ljudstvo, ki je živelo po zakonu, dano od Boga na Sinaju.

Mojzes je bil tudi prvi navdihnjeni pisatelj. Po legendi je avtor knjig Svetega pisma - Pentateuch kot del Stare zaveze. Mojzesu je pripisan tudi psalm 89 "Molitev Mojzesa, božjega človeka".

Svetlana Finogenova