Velika noč in vse, kar je povezano z njo. Žrtveno jagnje in odrešenje: pasha v Svetem pismu

Velika noč - pravi pomen

Kaj nam Božja beseda pove o veliki noči? Prvo omembo velike noči najdemo v Svetem pismu v knjigi "Izhod" (12. poglavje). Ozadje je naslednje: Izraelsko ljudstvo je bilo v egipčanskem suženjstvu 430 let in Bog je, zvest svoji Besedi, da je izpeljal ljudstvo, poslal Mojzesa in Arona ter jima dal pooblastilo, da govorita v njegovem imenu. Faraon se je uprl in ni pustil Izraelovega ljudstva v njihovo domovino, v Kanaan, ne da bi priznal Pravega Boga. Poslušal je svoje duhovnike - predstavnike poganskih bogov. Nato je Gospod izlil deset nadlog na Egipt, da bi sodil egiptovske poganske bogove in pokazal, kdo je pravi Bog.

Deseta nadloga je bila poraz prvorojenca Egipčanov, vključno s prvorojenim faraonom, ki je bil skupaj s faraonom spoštovan kot bog v mesu.

»Toda to noč bom šel skozi egiptovsko deželo in udaril vsakega prvorojenca v egiptovski deželi, od človeka do živine, in izvršil bom sodbo nad vsemi egiptovskimi bogovi. jaz sem Gospod" (Pr 12:12).

Izraelcem je bilo rečeno, da če se želijo rešiti pred angelom uničevalcem, ki je ubil prvorojenca, potem morajo narediti naslednje: ubiti najboljše jagnje- ena za vsako družino; z njeno krvjo pomaži podboje, nato pa peci in jej s nekvašenimi pogači in grenkimi zelišči.Mimogrede, dobesedno pasha (pasha) iz hebrejščine pomeni -"iti mimo". Pashe v Izraelu niso imenovali žemljica z rozinami, temveč zaklano jagnje, katerega kri je bila odrešilno znamenje, ki je judovske družine varovalo pred smrtjo.

»In Mojzes je sklical vse Izraelove starešine in jim rekel: Izberite in vzemite si jagnjeta po svojih družinah in zakoljite pasho; in vzemi snop izopa in ga namoči v kri, ki je v posodi, in pomaži prečko in oba vratna droga s krvjo, ki je v posodi; pa nihče ne pojdi ven od vrat svoje hiše do jutra. In Gospod bo šel udariti Egipt, in videl bo kri na prečki in na obeh drogovih, in Gospod bo šel mimo vrat in ne bo dovolil, da bi uničevalec vstopil v vaše hiše, da bi udaril. Ohranite to kot zakon zase in za svoje sinove za vedno. Ko vstopite v deželo, ki vam jo bo dal Gospod, kot je rekel, obdržite to službo. In ko vam otroci rečejo: Kaj je to storitev? reci: to je velikonočna daritev Gospodu, ki je šel mimo hiš Izraelovih sinov v Egiptu, ko je pobil Egipčane in rešil naše hiše. In ljudje so se priklanjali in klanjali(Pr. 12:21-27)

Vemo, da so bili Izraelovi sinovi osvobojeni suženjstva. V krščanstvu Jezus Kristus se je prikazal kot žrtveno jagnje, ki je bilo zaklano za nas, za naše grehe. In tako, ker je bila jagnjetova kri za Jude jamstvo, da bodo ostali živi in ​​prišli iz suženjstva; enako tisti, ki sprejme kri Jezusa Kristusa kot prelito za vaše grehe (osebno vaše, s priznanjem, da ste grešnik), prejme odpuščanje grehov od Boga Očeta – t.j. popolna amnestija in izstop iz duhovnega suženjstva. Ob prvi pashi je bilo zelo pomembno, da vsak družinski član osebno pojedo jagnje. Nemogoče je bilo to narediti za nekoga drugega in nihče tega ne bi mogel narediti namesto tebe.

Pogani so imeli legendo, po kateri se je boginja Astarta rodila iz jajca. In zgodilo se je takole. Jajce je padlo z neba v reko Eufrat, ki teče skozi mesto Babilon. Sužnji so jajce odkotalili na obalo. Pod žgočim soncem se je ogrelo in iz njega je izšla čudovita dekle, ki je postala boginja neba in zemlje. Od antičnih časov so pogani praznovali dan, posvečen nebeški kraljici - Astarti. Na ta dan so okrasili jajca in jih podarili drug drugemu. Ta podla poganska navada je bila uvedena v krščanstvo. Duhovniki, ki so to počeli, so te simbole začeli razlagati skozi Kristusovo smrt in vstajenje. Svetopisemska enciklopedija arhimandrita Nikiforja str.554 "Jajce je simbol življenja, rdeča barva je Kristusova kri."

V pravoslavnem časopisu Svet dne 04.06.1922 bomo prebrali tudi razlago pisanic. Cerkveni pomen Velikonočna jajca izvirajo iz zelo daljnih časov. Veliko let pred Kristusovim rojstvom so starodavni ljudje spoštovali jajce kot simbol življenja in ga uporabljali v svojih bogoslužjih. Pogani so verjeli, da je svet ustvarjen iz jajca. Katoliški kristjani so prevzeli stare oblike poganskih pomenov jajca, hkrati pa so mu dodali nove verske pomene. Vse to ni tako neškodljivo, kot se zdi. Iz zgodovine izvemo še nekaj pomembnega: »Ena od starih poganskih religij, ki je imela velik vpliv na oblikovanje verskih nazorov prebivalcev. Kijevska Rus, je bil Tengrijev kult. Pogosta je bila med stepskimi ljudstvi - Turki, Huni, Mongoli in drugimi. Ko so prišli v stik s temi ljudstvi dolga stoletja, so Slovani od njih veliko prevzeli, najprej prebili svoja nacionalna poganska prepričanja, nato pa prevzelo krščanstvo «(A.A. Oparin» Kamni bodo vpili «str. 133).

In tukaj med Tengrijci (ki častijo boga Tengrija): »Drugi veliki praznik je bil prihod pomladi. Tradicionalno so ga praznovali spomladi. Do tega dne so Tengriani pekli velikonočne torte, ki so poosebljali moško načelo. V Indiji in v mnogih drugih državah je bil njegov simbol falus. Tengrianska velikonočna torta je dobila ustrezno obliko (na vrhu ustrezno mazivo ustrezne barve). Ob velikonočno torto smo postavili dve barvni jajci. Povezava s falističnimi kmetijskimi kulti Indije že obstaja, vendar je povezava tega običaja z velikonočnimi tradicijami krščanstva prav tako očitna« (Enciklopedija: »Religije sveta«, 2 zvezka Moskva, Avanta, 1996).

Predstavljajte si, kako se hudič veseli, ker je veliki božji praznik velika noč, dano od Boga, da bi povzdignili Kristusovo žrtev, spremenili v podli poganski ritual z gnusno simboliko.

Kako je Jezus praznoval veliko noč? Kaj je rekel na zadnji velikonočni večerji s svojimi učenci? Kaj jim je ukazal?

»Že prvi dan opresnih kruhov so učenci prišli k Jezusu in mu rekli: Kje nam naročaš, da pripravimo veliko noč zate? Rekel je: pojdi v mesto k takemu in takemu in mu reci: Učitelj pravi: Moj čas je blizu; Veliko noč bom praznoval s svojimi učenci pri vas. Učenci so storili, kot jim je Jezus zapovedal, in pripravili pasho. Ko je napočil večer, je legel z dvanajstimi učenci. (Mt 26,17-20).

»In ko so jedli, je Jezus vzel kruh, ga blagoslovil, razlomil in dal učencem ter rekel: Vzemite, jejte: to je moje telo. In vzel skodelico in se zahvalil, jim jo je dal in rekel: Pijte iz nje vsi, kajti to je moja kri Nove zaveze, ki se za mnoge preliva v odpuščanje grehov. Povem vam, da od zdaj naprej ne bom pil tega sadu vinske trte do dneva, ko bom z vami pil novo [vino] v kraljestvu svojega Očeta. (Mt 26:26-29).

Upoštevajte, kako je Jezus opravil prehod iz starozavezne pashe v novo zavezo: »…ko so jedli, je vzel…«. kaj so jedli? Seveda velikonočno jagnje, saj jih je Jezus prosil, naj mu pripravijo veliko noč ( Luka 22:7-8). Ker je velikonočno žrtvovano jagnje simboliziralo Jezusovo žrtvovanje in Kristus naj bi se izpolnil napovedano, po tem pa ne bi bilo več treba žrtvovati živali, spremeni starozavezne simbole velike noči v novozavezne, in sicer zaklane. jagnje za kruh (simbol njegovega telesa) in vino (simbol njegove krvi).

Upoštevajte, da se je ta zamenjava zgodila v velikonočnih dneh, ko je bilo v domovih Izraelcev po božji besedi uničeno vse fermentirano in kvašeno, saj je kvas simbol greha, in Bog je želel ljudem dati spoznanje, da Božje Jagnje - Kristus - je brezgrešen, in ta Bog jih želi videti kot svetnike. Zato sta bila tako kruh kot vino, ki ga je Jezus uporabil za novozavezne simbole, nefermentirana. V tistih dneh v nobeni hiši ni bilo fermentirane hrane, saj je neposlušnost tej Božji odredbi povzročila smrt (gl. 2 Mz 12:15,19). Bodite pozorni na besede apostola Mateja, ki je zapisal: "...na prvi dan opresnih kruhov" je bila za Jezusa pripravljena starozavezna pasha, kjer je zamenjal simbole za novozavezno pasho, ki se je imenovala " Gospodova večerja". Zato po Božji Besedi – Svetem pismu velika noč v Novi zavezi ni velikonočni kolač in barvana jajca, ampak nekvašen kruh – simbol Njegovega čistega Telesa in neprevreto vino – simbol Njegove čiste krvi.

Zakaj je Jezus uvedel novozavezno pasho?

Zakaj Jezus govori o sebi kot o žrtvi?Ker je želel, da zbrani učenci razumejo, da je On prava pasha za človeštvo. Da bi se rešil pred božjo sodbo nad grešniki, mora vsak človek sprejeti velikonočno daritev, Jezusa Kristusa, v svoje srce, sicer ga bo Bog obsodil na večno kazen. " Potem bo rekel tudi tistim, ki leva stran: Pojdi od mene, preklet, v večni ogenj, pripravljen za hudiča in njegove angele.« (Evangelij po Mateju 25:41).

Danes je naša velika noč - Kristus.Dal je svoje življenje, da nas ne bi padla Božja sodba. Vendar, če želite to narediti, morate sprejeti Jezusa Kristusa kot svojega osebnega Odrešenika. Če se ne strinjate, da ste grešnik in da je Jezus Kristus umrl za vaše grehe in vstal od mrtvih, potem vas po smrti čaka Božja sodba. Hebrejcem 9:27 piše: » In kako naj bi ljudje nekega dne umrli, potem pa sodba". Veliko ljudi se je pokesalo, ko so božje sodbe padle na Egipt, vendar je bilo prepozno. In prav tako pozno je za vas, če odlašate z odločitvijo, da sprejmete Kristusa ali ne. Gospod pravi, da je treba sprejeti njegovo pasho – Jagnje Jezusa Kristusa. Janez Krstnik je videl Jezusa Kristusa in rekel: … glejte Božje Jagnje, ki jemlje greh sveta(Evangelij po Janezu 1:29). Pavel v svojem prvem pismu k Korinčanom 5:7 je rekel: « ... kajti naša pasha, Kristus, je bil za nas umorjen» . Velika noč ni naša tradicija ali sladka velikonočna torta, velika noč je Kristus in njegovo odrešenje. Pridite k njemu in prejmite odpuščanje in večno življenje v dar: ...in Božji dar je večno življenje v Kristusu Jezusu, našem Gospodu« (Rim 6,23b). Pravi pomen velike noči je odrešenje v Kristusu! Potrpežljivo te čaka z iztegnjenimi rokami in te želi rešiti. Z vsem srcem se obrnite k njemu v molitvi in ​​on vas bo rešil. Če ne veste, kako moliti, lahko molite nekaj takega:

»Nebeški Oče, prihajam k tebi v imenu Jezusa Kristusa. Prosim Te, da mi odpustiš vse moje grehe. Verjamem, da je Jezus umrl za moje grehe in tretji dan vstal za moje opravičilo. Jezus, pridi v moje srce in spremeni vse moje življenje. Sprejemam te kot svojega Gospoda in Odrešenika. Hvala Gospodu za vaše odrešenje v imenu Jezusa Kristusa. amen" .

Zakaj je nauk o praznikih v Svetem pismu nujen?

Nujno je za cerkev s poganskim ozadjem, mi pa smo cerkev s poganskim ozadjem.
Naša preteklost nas še naprej nadzoruje. Poglejte naš odnos do praznikov:

Glavni praznik vseh prebivalcev CIS - Novo leto. Prej nikoli ni bilo nikjer, je izum sovjetskih voditeljev. Prepričajte se sami: kaj praznujemo bolj svetlo: novo leto ali veliko noč?

Če velike noči iz nekega razloga ne moremo praznovati s celotno cerkvijo in ni nobenega poziva, da bi jo praznovali sami doma - kdo jo bo sploh praznoval kot osebni praznik? ..In novo leto praznujemo brez opomnikov.

Naša poganska preteklost še naprej vpliva na nas.
Rojstni dan in krst - v katerem primeru v cerkvi praviloma prejmemo več čestitk? Čeprav Pridigarjeva knjiga pravi, da je dan smrti bolje kot dan rojstvo. Vsi razumemo, o kakšni smrti govorimo! Na naš rojstni dan, naš začasni fizično življenje, na dan naše smrti se je skupaj s Kristusom v trenutku krsta začelo naše duhovno življenje, katerega nadaljevanje je večno življenje v nebesih. Kaj je bolje - rojstni dan ali krst?

Edini svetopisemski praznik, ki ga praznujemo, je velika noč. Kaj pa drugi prazniki v Svetem pismu? Dobro je, če vemo kaj o njih ... Ampak sodobne počitnice vemo veliko bolje. Zato je potreben nauk o praznikih.

ZAKAJ JE BOG SVOJEM LJUDJEM SPLOŠNE DARIL POČITNICE?

Izhod 5:1 -

Naš Gospod Bog je v bistvu prazničen, sama ideja, sam koncept »praznika« prihaja od njega.
Zato so nebesa večni praznik,
zato bi moralo biti vsako naše organizirano bogoslužje tukaj na zemlji praznično, t.j. nekaj zelo resnega in globokega, hkrati pa neverjetno veselega pomena.

Vsaka dejavnost, ki jo opravljamo, da bi častili Boga, je praznovanje za Boga in zato tudi za nas.

STAROZAVEZNE PRAZNIKE SO BILE NAMENJENE DA BOŽJE LJUDJE OPOMNIMO NA 3 STVARI:

1. O velikih stvareh, ki jih je storil za njihove očete v preteklosti,
2. O njegovi stalni prisotnosti ob njih v sedanjosti
3. Njegovih neverjetnih obljub, ki se bodo izpolnile v prihodnosti.

PRAZNIKI V STARI ZAVEZI:

Pri ustanovitvi in ​​organizaciji judovskih praznikov je bila osnova številka "sedem":

Geneza 2:2-3 -

Ideja je zelo preprosta - vsak Božji praznik in na splošno celotna slika praznikov kot celote je nosila idejo o polnosti in obilju, ki spremlja božjo prisotnost. Število sedem je bilo za vsakega Juda vedno povezano s pojmom shalom - mir, obilje in popolnost.

Janez 10:10 -

Vsak sedmi dan je med Judi veljal za praznik.
Vsako sedmo leto se je imenovalo sobotno leto in je veljalo za sveto. V tem letu je bilo treba bratom odpustiti vse dolgove, zapustiti vse terensko delo in šteti vse domače za skupno last.
Še bolj slovesno je bilo jubilejno leto po sedmem sobotnem letu (7x7=poseben praznik!). Letos je bila razglašena svoboda za vse sužnje, vsakega Izraelca so vrnili nazaj v svojo hišo in na svojo njivo, če jih je bil pred tem prisiljen prodati za dolgove.

Glavni letni prazniki so bili: velika noč, binkošti, šotorski praznik.
Ob teh treh praznikih so morali vsi odrasli moški priti v tabernakelj (tempelj) in to ne praznih rok, »ampak vsak z darilom v roki in gledajoč Gospodov blagoslov«.
Praznik opresnikov, t.j. sedem dni po veliki noči, praznik šotorov pa se je praznoval sedem dni.
S posebno slovesnostjo so obhajali tudi sedmi mesec, nanj pa so padli trije veliki prazniki (Praznik trobente, Spravni dan, Praznik šotorov).

Gospod Bog rad praznuje. To je razvidno le iz dejstva, da skupno število »rdečih« (nedelnih) dni v starozaveznem koledarju močno presega njihovo število v katerem koli sodobnem koledarju.

I) VELIKA V STARI ZAVEZI

Pasha v Svetem pismu se imenuje letni praznik, katerega namen je spomniti Jude na njihovo osvoboditev iz štiristoletnega ujetništva s strani Egipčanov. velika noč Judje so prvič praznovali noč osvoboditve iz ujetništva. Velikonočno pravilo je dal sam Gospod Bog po preroku Mojzesu.

Izhod 12:1-17 -

Glavni del velikonočnega praznika je bilo žrtvovanje jagnjeta, ki so ga nato pekli na ognju in jedli v vsaki judovski družini. Od tod izraz " kuhaj veliko noč», « jesti veliko noč».

velika noč samo velikonočno jagnje je poimenovano tudi v Svetem pismu in celo celotna praznična služba se imenuje velikonočna daritev Gospodu - Izhod 12:25-27 -

velika noč vsak prišlec, ki je živel med Judi, je moral storiti enako. Poglejmo, kaj je bilo povedano v Mojzesovi postavi - Številke 9:14 -

Že prvo veliko noč niso praznovali samo Judje!

Izhod 12:31-32 -

Izhod 12:37-38 -

Poslanstvo (spreobrnjenje poganov) se je začelo že v trenutku, ko je Gospod Bog dal listino velika noč- tisti Egipčani, ki so zapustili Egipt z Judi, so bili prvi spreobrnjenci iz poganov, to niso bili naključni ljudje - Bog jih ne bi toleriral med svojimi izbranci. Ti so bili skupaj z Judi »krščeni v oblaku in v morju«.

Ti prvi "sadovi evangelija" so sodelovali v prvem nekvašenem tednu in se veselili skupaj z ljudstvom Enega Gospoda Boga. Že tukaj lahko vidite, da naj bi prazniki, ki jih je dal Bog, služili kot instrument vpliva na okoliški svet, priložnost, da vsem, ki želijo značaj in držo Gospoda Boga, pokažete skozi vse, kar ljudje vidijo in slišijo na teh prazničnih dneh. storitve.

Prvič so Judje praznovali pasho v Egiptu, drugič v puščavi, tretjič pa so prečkali Jordan, v Gilgalu, v Kanaanu. V času knjige Sodnikov se zdi, da so ga praznovali precej redno, vendar se KASNEJŠA PASHA omenja SAMO POD 2 KRALJEMA: pod Ezekijem in pod Jozijem.

2. Kronike 30:1, 10-11 pravi o Ezekiju:

In v 2. Kraljih 23:21-23 piše o Joziju:

Sodeč po reakciji ljudi na Ezekijev klic k praznovanju pashe (in bili so glasniki .. a so se jim smejali in se posmehovali), so Judje ta praznik dolgo zanemarjali. Se pravi, 500 let je bil praznik Pashe v Izraelu pozabljen. Pozabljeni so bili tudi prazniki binkošti in tabernakelj.

Od tu lahko storite pomemben zaključek- odnos do praznikov Gospoda Boga dobro odraža odnos ljudi do samega Gospoda Boga. Na koncu knjige sodnikov so ljudje prosili za kralja, da se ne bi razlikovali od drugih ljudstev, da »nič slabši« kot so. V skladu s tem so bili sprejeti običaji in prazniki nezvestih sosedov.

Jeremija 7:17-19 -

V dneh Davida in Salomona se pashe niso obhajali, vendar je bilo normalno darovati malike na višavah. To se je nadaljevalo pri naslednjih kraljih.

Selektivno bom bral odlomke iz različnih knjig Kraljev:

1 Kralj 3:2-3 -

1 Kralj 22:42-43 -

2 Kralji 12:2-3 -

2 Kralji 15:1-4 -

Te višine segajo skozi vse knjige o Kraljih in kažejo, v kaj so ljudje vlagali svoj čas in upanje, kje je bilo njihovo srce, njihov zaklad. Ljudje so na stotine let pozabili na praznike, ki jim jih je dal Gospod (in njihovo osvoboditev), vendar so z veseljem opazovali poganske praznike in jih posvojili od okoliških nevernih ljudstev.

Vse to se je končalo s hudo kaznijo - sovražnikovo okupacijo in ujetništvom. Bog je moral svojemu ljudstvu 70 let vzeti vse – lastnino, varnost, svobodo – da so končno nekaj razumeli prave vrednosti in se spomnite pravega Gospoda.

Na dejstvo, da bo Gospod Bog to storil, je opozoril svoje ljudstvo, tudi ko jim je dal postavo, nato pa jih je večkrat opomnil prek prerokov.

Skoraj 500 let Judje niso praznovali prazničnih sobotnih let, ki jih je zapovedal Gospod Bog, v katerih se ni dalo ničesar posejati in zemlja je morala počivati.

5 stoletij: 7 = 70 let, ki so jih »dolžni« Bogu, in teh 70 let so bili odpeljani v Babilon, tako da je zemlja, po božjih besedah, »počivala«.

Gospod Bog je preroku Danielu razkril, da bodo ljudje po 70 letih, namenjenih kazni, izpuščeni nazaj v domovino, kar se je izpolnilo pod Kirom.

Kazen je delovala - po babilonskem ujetništvu so se Judje prevzeli in v Ezrini knjigi vidimo, da se praznovanje pashe nadaljuje:

Ezra 6:19-22 -

Ponovno, tako kot v prejšnjih časih, vidimo, da so ljudje obnovili svoj odnos z nebeškim Očetom, in to se kaže v gorečnosti in želji, s katero praznujejo njegove praznike. In spet z njimi skupaj (kasneje v istem poglavju) -


zateči k Gospodu Izraelovemu Bogu,« t.j. spet deluje kot orodje za spreobrnjenje ljudi, tistih, ki želijo vedeti o živem Bogu.

II) VELIKONOČNA V NOVI ZAVEZI

Danes je praznik po vsem svetu velika noč so opaženi kot zgodovinska in kulturna tradicija, skoraj vedno brez osebnega odnosa do Gospoda Boga in brez globokih biblijskih prepričanj za to.

velika noč danes povezujejo z vstajenjem Gospoda Jezusa Kristusa, čeprav je bil pred vstajenjem Kristus usmrčen na križu v izpolnitev starozaveznih prerokb za grehe sveta. Ta trenutek - njegova smrt, odgovornost vsakega od nas za to, pa tudi odnos teh dogodkov s pomenom starozavezne pashe - je spregledan.

Ali naj danes praznujemo veliko noč?
Ali je to obvezno in potrebno za zveličanje duše?
– Ali lahko rečemo, da pomen velikonočnega praznika, tako kot pomen mnogih starozaveznih odlokov, za nas danes nima več pomembnega pomena?

Iz Svetega pisma vemo, da so Judje, ki so postali učenci Jezusa Kristusa, še naprej izpolnjevali uredbe Božjih zakonov, vključno z vsemi starozaveznimi prazniki, toda spreobrnjenci poganov niso obdržali vsega tega in jih poskušajo prisiliti, da se držijo celotne postave. so bili upravičeno kritizirani z biblijskih stališč.

- Mogoče za praznovanje ali ne za praznovanje velika noč Je to le naša dobra volja, plod naše želje?

1 Korinčanom 5:7 -

Če bi cerkev v Korintu sestavljali izključno krščeni Judje, ki bi še naprej spoštovali določbe zakona, bi bilo vse jasno, vendar so bili tudi spreobrnjeni pogani in lahko domnevamo, da je bilo krščenih poganov v razmerju do krščenih Judov 10. v azijski in grški cerkvi: ena. Odlomek iz Zaharija 8:23 vodi do tega zaključka -

Ko nagovarja večino učencev, ki so jo sestavljali pogani, Pavel uporablja izraze, kot so »nekvašen«, »očisti stari kvas«, »nekvašen kruh čistosti in resnice« in na koncu poziva Gospod Kristus "naša velika noč»!

Pomemben zaključek je, da praznovanje pashe v 1. stoletju ni bilo eden od judovskih običajev, ki niso bili obvezni za krščene pogane.

Tudi v Izaijini prerokbi so usodo prihajajočega Mesije primerjali z usodo velikonočnega jagnjeta:

Izaija 53:1-2,7 -

Ista misel zveni v zadnji knjigi Svetega pisma - v Razodetju Janeza Teologa - Razodetje 5:5-9 -

Apostolska dela 8:32-35 -

Janez 1:29 -

1. Petrovo 1:17-19 -

Spomnimo se zadnjega Velika noč Jezusa Kristusa s svojimi učenci pred njegovo aretacijo in smrtjo:

Luka 22:14-20 -

Na prvi dan velike noči so ljudje jedli jagnječje meso in njegova kri na podbojih jih je rešila pred božjo jezo in kaznijo. Jezusove besede, izrečene med velikonočno večerjo, so pravzaprav pomenile:

"JAGNJETE SEM JAZ, JESTE MOJE MESO, REŠEN TE PO MOJOJ KRI."

Zdaj pa ugotavljam velika noč, se lahko spomnimo ne le odlomkov iz Stara zaveza, ki govori o ODREŠITVI od smrti in ujetništva s pomočjo žrtvenega mesa in krvi, pa tudi prerokba Razodetja, ki govori o naši ZMAGI nad grehom in smrtjo zahvaljujoč mesu in krvi Jagnjeta:

Razodetje 12:9-11 —

Velika noč za nas danes ni le pogled nazaj, ampak, kar je še pomembneje, pogled z vero naprej – na tisto, kar nas vse čaka na koncu poti, če jo z vero prebrodimo do konca.

Naj naše velikonočno bogoslužje, tako kot vsako naše obhajilo, bo živa manifestacija te vere – tako v Božjih očeh kot v očeh vseh, ki jo želijo deliti z nami.

Kaj Sveto pismo pravi o krščanski pashi? Velikonočne tradicije nominalnega krščanstva ne temeljijo na Svetem pismu (v Svetem pismu ni navodil, da bi kristjani praznovali judovsko pasho ali fiktivno krščansko pasho po poganskih tradicijah, ki je povezana s Kristusovim vstajenjem). EXODUS 12 poglavje. ...... 40 Izraelovi sinovi, ki so živeli v Egiptu, so živeli v tuji deželi štiristo trideset let. 41 In ob koncu štiristo trideset let, istega dne, so vse Jehovove vojske odšle iz egiptovske dežele. 42 To noč naj bi praznovali praznik, posvečen Jehovu, ker jih je pripeljal iz egiptovske dežele. To je noč, ko naj vsi Izraelovi sinovi iz roda v rod praznujejo praznik, posvečen Jehovu. 43 Jehova je rekel Mojzesu in Aronu: »To je velikonočni odlok. Noben tujec ga ne more jesti (samo Izraelovi sinovi). Velikonočne tradicije nominalnega krščanstva ne temeljijo na Svetem pismu. Toda če pogledamo v zgodovino, lahko vidimo pravi izvor tega praznika: njegovi običaji so zakoreninjeni v starodavnih poganskih kultih plodnosti. Tukaj je nekaj dejstev. Velikonočne torte. V knjigi "Eseji o slovanskem poganstvu" akademik N. I. Tolstoj poudarja, da je "velikonočni" kulich "ali" velika noč " Vzhodni Slovani"je" ostanki poganstva ali nadaljevanje poganskih izročil. V knjigi "Ruski praznik. Prazniki in obredi ljudskega kmetijskega koledarja« pravi: »Slovanska poganska osnova izročila peke velikonočnega k[uliča] je v navadi, da se spomladi na predvečer setve pripravi obredni kruh iz kislega, kvašenega testa. . Z žrtvovanjem tega kruha zemlji, elementom ali prednikom so jih kmetje skušali čarobno pomiriti, pridobiti podporo in zagotoviti rodovitnost zemlje in obilno letino. jajca. V 2. številki revije Science and Life za leto 1999 je bilo zapisano: »Očitno je, da je ta simbol [jajce], tako kot mnogi drugi, prešel v krščanstvo iz poganskih kultov ... Naši daljni predniki so častili ... jajce kot simbol začetek življenja, plodnost, pomladni preporod. O barvanju jajc v knjigi "Svet ruske kulture" piše: "Korenine tega običaja so v starodavnih vraževerjih. [...] Ob slovanskem prazniku pomiritve duhov so poleg drugih daril prinesli s krvjo poslikana jajca, saj je kri po starih verovanjih veljala za okusno hrano. Kasneje so jajca začela barvati na različne načine svetle barve tako da so duhovi pozorni na darila, ki jim jih prinašajo ljudje. velikonočno jutro. Običaj opravljanja bogoslužja pred zoro izvira iz izročila starodavnih častilcev sonca, "ki so ob spomladanskem enakonočju pozdravljali sončni vzhod in častili njegovo veliko moč, da daje življenje vsem, kar raste" (Celebrations-The Complete Book of American Holidays). Zajci, zajci. To so simboli plodnosti, »izvirajo iz starodavnih obredov in simbolike poganskih pomladnih praznikov, ki so bili običajni v Evropi in na Bližnjem vzhodu« (Encyclopædia Britannica). ime. V nekaterih germanskih jezikih že samo ime tega praznika kaže na njegovo nekrščansko poreklo. Na primer, v angleški jezik imenuje se "Velika noč" (iste), v nemščini pa "Ostern" (ostern) *. Encyclopædia Britannica pravi: Točna vrednost angleška beseda"Velika noč" neznano; stoletju ga je anglosaksonski duhovnik Bede Častitljivi povezal z imenom anglosaške boginje pomladi Eostre «(Encyclopædia Britannica). Drugi viri to ime povezujejo z Astarto, feničansko boginjo plodnosti, ki v babilonski mitologiji ustreza boginji Ishtar. Katoliška enciklopedija dobro opisuje izvor krščanske velike noči: »Mnogi ljudski velikonočni simboli in njihovi posamezni elementi so izposojeni iz predkrščanskih pomladnih praznovanj in poganskih obredov, večinoma povezanih s kultom plodnosti.« Sveto pismo svari pred čaščenjem Boga v tradicijah in običajih, ki mu niso všeč (Mr 7,6-8). 2. Korinčanom 6:17 pravi: »Pojdi iz njihove sredine in se loči,« pravi Jehova, »in se ne dotikaj več nečistega. krščanska velika noč ima poganske korenine. In vsi, ki želijo ugajati Bogu, se bodo izogibali takih praznikov. Razodetje 22:18 »Vsakemu, ki sliši besede prerokbe tega zvitka, pričam: kdor k temu kaj doda, mu bo Bog dodal nadloge, ki so zapisane v tem zvitku, 19 in kdor vzame karkoli iz besed zvitek te prerokbe, potem mu bo Bog vzel delež v tem, kar je zapisano v tem zvitku: ne bo mu dovolil jesti sadežev z dreves življenja in vstopiti v sveto mesto.

velika noč

I. IME

Evp. beseda pasha pomeni v Svetem pismu na eni strani praznik P., na drugi pa praznično daritev, veliko noč. jagnjetina. Ta beseda je izpeljana iz glagola izvirnik. pomeni "šepav", nato pa dobil pomen "preskočiti nekaj", "zapustiti nedotaknjen". Ko je Gospod v Egiptu udaril prvorojenca, se ni dotaknil judovskih hiš, »skakal« jih je (2 Mz 12,13). Na ta dogodek naj bi Jude spomnil P.

II. VELIKONOČNI EXODUS

1) faraon ni hotel izpustiti suženjstva. Izraelci v puščavo tudi potem, ko je Bog poslal devet nadlog na Egipčane, da bi zlomil njihovo trmoglavost. In potem je Mojzes faraonu napovedal zadnjo, najstrožjo kazen - smrt vseh egiptovskih prvorojenih (2 Mz 11,4-6). Ta kazen je bila prisiliti faraona, da je Izraelce izpustil iz države (v. 8);
2) Judje so se morali skrbno pripraviti na ta dan, ki jim je hkrati pomenil. in preizkus vere (Heb 11,28). Od 10. dne meseca abiba, tj. od začetka Izraela. leta (2 Mz 12,2) je moral vsak glavar hiše za svojo družino skrbeti za enoletnika, brez napak, jagnje ali kozlička – jagnje (v. 3, 5). Če je bila družina premajhna, da bi naenkrat pojedla celo jagnje, se je morala pridružiti sosednji družini, da bi bilo število udeležencev v obroku zadostno (v. 4). Jagnje je bilo treba zaklati 14. abiv "proti večeru" (lit. "ob mraku"), t.j. med sončnim zahodom in nočjo (v. 6; Lev 23:5; Številke 9:3,5,11; prim. 5 Mz 16:6). S krvjo jagnjet je bilo treba maziti šop izopa na podbojih in pragu vsake judovske hiše, po kateri nihče ni imel pravice iti skozi vrata (2 Mz 12,7.22). Jagnje je bilo treba peči celo – z glavo, nogami in drobovino; niti ene kosti ni bilo mogoče zlomiti, meso je bilo prepovedano jesti surovo ali kuhano (vv. 8,9; prim. 5. Mojz 16,7 in 2. Kronike 35,13; → Kuhanje, kuhanje, 1). Velikonočno jagnje je bilo treba kuhati v hiši. Velika noč vključena. vključeni obroki, kp. poleg tega pa nekvašen kruh in grenka zelišča (2 Mz 12,8). Vse ostanke hrane je bilo treba zažgati (v. 10), vsi udeleženci obroka pa naj bi bili pripravljeni takoj na pot (v. 11);
3) ta peka. celotno jagnje je bilo simbol enotnosti in celovitosti. P. bi moral jesti v eni hiši (v. 46) pred Gospodom, ki »je eden« (5 Mz 6,4). V enem dnevu je dosegel osvoboditev Izraela (2 Mz 12,41) in za to mora njegovo ljudstvo služiti samo njemu (5 Mz 6,5). Nekvašen kruh (nekvašen kruh) je hitro pečen »slab kruh« (5 Mz 16,3); pozneje so vedno znova spominjali na naglico med izhodom (2 Mz 12,34.39); grenka zelišča so simbolizirala grenkobo življenja v Egiptu. suženjstvo;
4) ko so Izraelci praznovali pasho. obrok, Gospod ob polnoči od 14. do 15. Abib "pokadi vse prvorojence v egiptovski deželi" - od faraonovega prvorojenca do prvorojenca ujetnika, pa tudi "vse prvorojence iz živine" (2 Mz 12,29). ,30). Vendar je bilo izraelskemu ljudstvu prizaneseno zaradi pashe. jagnjeta, ki so umrla namesto prvorojenca (prim. → Gospodova večerja, I in II). Tako se je odprla pot za → eksodus;
5) pogosto se izraža mnenje, da še pred Izraelom. P. obstajala je starodavna oblika tega praznika - pomladni praznik, ki ga vsako leto praznujejo nomadi; takšno domnevo lahko postavimo na podlagi številnih kulturnih in zgodovinskih. podatkov. Vendar pa ni virov, ki so bili starejši od Svetega pisma (ali celo sodobnih).

III. NAVODILA ZAKONA O PONAVLJANJU VELIKONOČNEGA SVETA

1) kot stalen opomnik o temeljnem bo prihranil. Božje delo za osvoboditev Izraela. ljudje iz Egipta. suženjstva, Postava Izraelcem narekuje vsako leto (2 Mz 13,10), od časa osvojitve obljubljene dežele (2 Mz 12,25; 2. Mojzesova 13,5 in nasl.), naj naredijo P. in ga povežejo s praznikom. o nekvašenem kruhu (2 Mz 12:14 in nasl.; Številke 28:16,17; Demo 16:1–8; glej tudi Ez 45:21–24). velika noč. jagnjetino je bilo dovoljeno zaklati in jesti le v posebnem duhovniku. kraj (5 Mz 16,5-7), za katerega ves Izrael. ljudje naj bi se pojavili »pred Bogom« (v. 16). Vsi očetje naj bi svojim sinovom razložili pomen praznika (2 Mz 13,8). Noben tujec, naseljenec ali plačanec ni imel pravice sodelovati pri tem skupnem obroku, ki je Izraelce spomnil na osvoboditev njihovih prednikov iz suženjstva in jih prisilil, da ta veliki dogodek znova in znova podoživljajo v svojih srcih (2 Mz 12,43.45). Le po opravljeni → obrezovanju se je na praznik lahko dovolil odkupljeni suženj in po želji tudi tujec (44., 48. člen). Tisti, ki mu je obredna nečistost ali odhod preprečil pravočasno praznovanje P., je to lahko storil v mesecu dni (Števila 9,10-12), med t.i. mali P. Vsak, ki je zaradi neposlušnosti zanemaril praznik, je bil obsojen na smrtno kazen (v. 13), saj se je sam izključil iz Juda. družba;
2) takojšen P.-ju je bil poleg P. praznik opreskov, ki je trajal od 15. do 21. Abib (2 Mz 12,18), kar je po eni strani spominjalo tudi na izhod (v. 17; Mz 16,3; prim. 26,1-11), po drugi strani pa je bil praznik začetka žetve (Lev 23,10-14). Prvi in ​​zadnji dan praznika sta bila dneva sv. srečanja, ko je bilo dovoljeno le takšno delo, ki je bilo povezano s pripravo hrane (2 Mz 12,16; Lev 23,7.8; Številke 28,18.25). Vsak dan so darovali praznične žrtve (Lev 23,8; Številke 28,19-24), k temu pa so bile dodane prostovoljne žrtve Izraelcev (2 Mz 23,15). Med celotnim praznikom je bilo v hiši prepovedano jesti in na splošno hraniti kvašen kruh (2 Mz 12,18-20; Lev 23,6). Na poti. dan po soboti (t.j. po prvi praznični soboti), drugi dan praznika (kot ga razumeta Septuaginta in Jožef), je duhovnik daroval prvi snop kot stresno daritev in jagnje kot žgalno daritev. Do tega trenutka plodov nove letine ni bilo dovoljeno jesti (Lev 23,9-14). To je verjetno prva žrtev hkrati. simboliziral univerzalni začetek žetve (5 Mz 16:9). Tako kot v P. je bila med praznikom opresnih kruhov kršitev Božjih zapovedi kaznovana s smrtjo (2 Mz 12,19);
3) opis P. in praznika opresnih kruhov v 5. Mojzesovi knjigi 16. kaže nekatere razlike od drugih predpisov v zvezi s temi prazniki. Tukaj je, kot kaže, dovoljeno prinesti kot pasho. žrtve so tudi živina (v. 2; vendar je možno govorimo druge praznične žrtve) in omenja le en dan zborovanja ob koncu praznika (v. 8; glej tudi Izhod 13:6). Odpraviti se je bilo dovoljeno na pot. zjutraj po veliki noči. obrokov (5 Mz 16:7), kot se je zgodilo med P. Eksodusom (2 Mz 12:11,39).

IV. VELIKONOČNI PRAZNIKI V ZGODOVINI IZRAELA

P.-jevi prazniki so podrobno opisani le nekajkrat: po P.-jevem praznovanju na Sinaju (Števila 9,1-5) so ga obhajali ob vstopu v Kanaan: takrat so Izraelci praznovali P. v Gilgalu in l. Naslednji. dan so jedli nekvašeni kruh in ga pekli. žito iz žetve te dežele, po kateri je padec mane prenehal (Još 5,10-12). Praznik opreskov tukaj ni omenjen. Po izgradnji Salomonovega templja so P. začeli redno obhajati (2. Kronike 8,13). Pomen imajo dva P. praznika, ki ju praznujejo pod kralji Ezekijo (2 Kr 30) in Jozija (2 Kr 23:21-23; 2 Kr 11 ff; 2 Chr 35:18). Če pa je bil P. Ezekija storjen v drugem mesecu (2. Kronike 30:2 in nasl.), po predpisih, razlaga. v Številkah 9:10 in naslednjih je Josija praznoval v prvem mesecu, kot bi moralo biti po postavi (2. Kronike 35:1). V obeh primerih je P. sledil praznik opreskov (2 Kr 30,21; 2 Kr 35,17).

V. VELIKA VNOČNA V DOBI POZNEJŠE JUDAIZMA

Pozni Jud. tradicija jasno opredeljuje, kakšna pravila za praznovanje P., zaradi specifičnih. situacija izida so izgubili pomen: izbira jagnjeta na dan 10. abib, maziljenje vrat s krvjo, prepoved zapuščanja hiše, pripravljenost udeležencev obroka na pot. Žrtve. jagnjet (število jih je doseglo nekaj deset tisoč) so zaklali 14. nisana, pribl. od 15. ure dalje dan v jeruzalemskem templju. Jagnje je zaklal njegov lastnik oziroma tisti, ki mu je to naročil; duhovniki so kri zbirali v sklede, sklede so izročili enemu od duhovnikov, ki je vsebino izlil ob vznožju daril. oltar. Med zakolom jagnjet so leviti peli psalme 112-117 (t.i. hallel). Jagnjeta naj bi jedli znotraj meja Jeruzalema. Hkrati je mesto družinske skupnosti vse bolj začela zasedati skupina romarjev, ki so prišli na praznik, ki so se dogovorili, da bodo veliko noč pojedli skupaj.

VI. VEČNOČNA V KATEROJ JE JEZUS UMRL

1) po besedah ​​Ev. od Janeza je Jezus umrl 14. nisana, na predvečer P. (Jn 19,14), kot prava žrtev. Jagnje, v katerem ni bila zlomljena niti ena kost (v. 36); 13. nisana je Jezus zadnjič večerjal s svojimi učenci (Jn 13,1). Njegov pokop je bil zvečer 14. nisana, pred nastopom sobote, ki se imenuje »velika« (Janez 19:31), očitno zato, ker je tisto leto praznik sovpadal s koledarsko soboto. V tem primeru jutro vstajenja ustreza prvemu dnevu v tednu (Jn 20,1), ko so bili prineseni prvi plodovi nove letine (glej zgoraj, III, 2). Ap. Pavel priča, da je bil Kristus umorjen za nas kot pasha. jagnje (1 Kor 5,7) in vstal kot prvorojenec mrtvih (1 Kor 15,20.23). Datacijo evangelista Janeza potrjuje Vavil. Talmud, ki velikonočni večer imenuje tudi dan Jezusove smrti;
2) sinoptični Evangeliji imenujejo dan vstajenja prvi dan v tednu (Mt 28,1; Mk 16,1.2; Lk 24,1), dan smrti pa je predvečer sobote (Mt 27,57.62). ; Mk 15,42; Lk 23,54) pa ne omenjajo predvečer P. Hkrati pa soglasno imenujejo dan Jezusove večerje z učenci »prvi dan opreskov«, ko so darovali pasho. jagnje (Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7), tj. 14 nisan. Tako, za razliko od Janeza in Pavla, dan Jezusove smrti nanašajo na 15. nisan, praznično soboto, ki je torej hkrati. se izkaže za predvečer naslednjega. sledi koledarska sobota. Hkrati pa ostaja nejasno, da so Judje, ki so vzeli Jezusa v pripor, imeli s seboj vložke (Mt 26,47.55; Mk 14,43.48; Lk 22,52), ki pa niso bili pravo orožje, prepoved; kp. poleg tega je Jožef iz Arimateje zvečer kupil perilo (Mk 15,46), kar pa tudi v soboto ni bilo mogoče;
3) to protislovje med pričevanji Janeza in napovedovalcev vremena je mogoče odpraviti na dva načina: a) dan, ko je bila Gospodova večerja, se imenuje »prvi dan opreskov« (gl. Mt 26,17; Mk 14,12; Lk 22,7); to je morda posledica dejstva, da evangelisti, kot je običajno med Judi, pripisujejo čas obroka, ki je potekal 13. nisana po 18. uri, že 14. nisanu. V tem primeru je bila za Jezusa pripravljena jed brez velikonočnega jagnjeta, saj so jagnjeta zaklali le na poti. dan; b) znano je, da so bili med farizeji in saduceji spori o tem, kateri dan praznovati praznik → binkošti. Pri tem je bila zlasti pomembna okoliščina, ali je P. padel na dan, neposredno. pred soboto ali na soboto samo. (V letu Jezusove smrti so P. praznovali v soboto.) Možno je, da sta sprti strani dosegli kompromis, zaradi česar so saduceji svoj P. praznovali dan pozneje kot farizeji. Če predpostavimo, da je bilo tako v letu Jezusove smrti, potem je Jezus slavil P. v več zgodnji termin(glej Mt 26,18), tj. na dan, ki je bil po koledarju 13. nisan, a so ga farizeji šteli že za 14. nisan, t.j. na dan, ko je bilo treba po zakonu praznovati P.; saducejski duhovniki pa so P. šteli za naslednjega. dan (Janez 18:28). Nato Jezusova smrt, ki je prišla »okoli devete ure«, tj. V REDU. 15.00 (gl. Mt 27,46,50 in vzporedna mesta), sovpada z uradno. ura zakola velikonočnega jagnjeta med saduceji, medtem ko je bil za farizeje ta dan že prva sobota praznika opreskov in hkrati. dan priprave na koledarsko soboto tekočega tedna. Če je ta predpostavka pravilna, potem postane neskladje med podatki v evangelijih razumljivo, upravičeno in se ne zdi več protislovno.

Kako pomembno je včasih razmišljati o tem, v kaj verjamemo in čemu stremimo. Vsi imamo samo enega Boga Očeta; zakaj pa nekdo, ki je na primer rojen v Izraelu, največkrat postane privrženec judovstva? Prebivalci Irana, postali muslimani? In tisti, ki so na Kitajskem, izberejo budizem?.. Pogosto postanemo privrženci krščanske veroizpovedi, v kateri smo bili vzgojeni od otroštva; ali nam je nekdo rekel – in smo le verjeli?... Kaj je torej tisto, v kar verjamemo – TRADICIJA? PRAV?..

Kaj je torej tisto, v kar verjamemo – TRADICIJA? PRAV?..

Kaj je velika noč? Tradicija velike noči je, da jo velika večina od nas praznuje kot svetel praznik Kristusovega vstajenja.

• Vredno je biti pozoren na dejstvo, da je sam Kristus, ko je bil star 12 let, praznoval veliko noč (Lk 2,41.42.).
• Tudi v času apostolov ga niso obhajali na način, kot je danes običaj (1 Kor 11,23-28; 5,7.8.).

Torej Kaj v resnici pomeni velika noč?[v hebrejščini Pesah] ?.. Da bi prišli do resnice in razumeli bistvo tega praznika, preučimo zgodovino Pashe od začetka.

Bodimo pozorni na Sveto pismo iz knjige Izhod 12:24,26,27. V 27. verzu je jasno razvidno, kaj pomeni samo ime Pashe [pesah]:

»To je velikonočna daritev Gospodu, ki mimo hiše Izraelovih sinov v Egiptu, ko je pobil Egipčane ...

Če natančno preberete celotno 12. poglavje knjige Exodus, postane opazno, da prvorojenci so bili rešeni tiste družine, kjer je bila na pragih maziljena kri velikonočnega jagnjeta. Tudi žrtvovanje tega jagnjeta je pri tem igralo pomembno vlogo - kot njegovo uživanje.

Pomembno je biti pozoren na Izhod 12:24, kjer piše: "Ohranite to kot zakon zase in za svoje sinove za vedno"(Pr 12:24). Kaj pomenijo te besede?

• Približno 1500 let pozneje je Janez Krstnik rekel o Kristusu: "tukaj božje jagnje ki jemlje greh sveta''(Janez 1:29).
• Naš Gospod je bil tisto žrtveno "jagnje": "za Naša velika noč, Kristus, ubit za nas"(1 Korinčanom 5:7)

.

To pomeni, da se bistvo velike noči ni spremenilo; daritev Kristusovega Jagnjeta [kruh kot podoba mesa - Lk 22,19.] in njegove krvi [vino iz grozdja, kot podoba - Mt 26,27-29.] še vedno rešuje.

Tudi, da bi razumeli bistvo velike noči, moramo razumeti bistvo še dveh naslednjih praznikov, ki ju je bilo treba upoštevati po Mojzesovi postavi ... To sta bila: 1) praznik prve žetve [binkošti - Lev 23:9-12,15,16,21.]. 2) praznik druge žetve [Tabernakleji - Lev 23:34.]. Kakšna je povezava med temi tremi prazniki?

Apostol Pavel v 1 Korinčanom 11:23,24,26. poudaril, da je bila prototip prave velike noči Gospodova večerja; na kateri je Gospod dal ukaz, da sprejmemo kruh – kot žrtev, ki je bila zlomljena [ubita] za nas. In verz iz 1. Korinčanom 11:26 pravi: ‘ ’ Kajti kolikorkrat ješ ta kruh in piješ ta kelih, oznanjaš Gospodovo SMRT, dokler ne pride.’’(1. Korinčanom 11:26).

Na to kaže tudi prispodoba o pšeničnem semenu iz Janeza 12:23,24:

‘’Resnično, resnično, povem vam: če pšenično zrno, ki pade v zemljo, ne umre, bo ostalo samo; če pa umre, bo obrodil veliko sadu« (Jn 12,24).

Če razumemo pomen velike noči, lahko jasneje razumemo pomen treh praznikov Stare zaveze (Levitski zakonik 23 pogl.):

1. velika noč- podoba žrtvene smrti Jezusa Kristusa, Božjega Jagnjeta (Jn 1,29; 1 Kor 5,7).
2. Seme - Kristus, ki je s svojo smrtjo najprej odkupil prvorojenca, katerega podoba je praznik prva žetev - binkošti- Apostolska dela 2:1-4,16-21. (1 Korinčanom 15:22,23; Razo 14:1,3,4; 20:4-6).
3. Tako dobro, kot Praznik druge žetve - praznik tabernakelj, je bila podoba zbiranja velike množice drugih, rešenih od človeštva - Zahar.14:16-21. (Heb.11:32,39,40. Razt.20:5.). (Mat. 25:31-36,40. Razt. 7:9,14.). In vse to zahvaljujoč »Pšeničnemu semenu« iz Janeza 12:24.

Tudi posredni dokaz, da je bistvo velike noči smrt – odkupnina, lahko služi kot odlomek iz Nehemije 6:15. Da je bil jeruzalemski zid zgrajen prav za dvainpetdeset dni, na prvi pogled se morda zdi nekaj običajnega. Vendar bodite pozorni na Pesem nad pesmimi 8:10 in knjigo Razodetja (Raz 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.).

To kaže, da je »jeruzalemski zid« podoba Kristusovega prvorojenca. In odlomek iz Nehemije 6:15 je pomembna podrobnost, če upoštevamo, da od Kristusove smrti – do binkošti, natančno dvainpetdeset dni.

Torej: ne želimo se prepirati z ustaljenimi tradicijami, le opozorili smo vas na nekatera mesta iz Božje besede. In kaj je res za vas, je odvisno od vas ...

Sergej Iakovlev (Bokhan).