Ko je živel prerok Mojzes. biblijska zgodba o Mojzesu zgodba o preroku Mojzesu

Mojzes- velika povezovalna figura judovskega naroda in Stare zaveze kristjanov, ki je na gori Sinaj prejel deset zapovedi od Boga. Pet Mojzesovih knjig (Geneza, Eksodus, Leviticus, Številke, Deuteronomy), "Penoknjižje", Judje častijo pod imenom Tora (zakon). Ni jih napisala ena oseba, ampak imajo od štiri do pet glavnih virov, ki jih kritiki Svetega pisma imenujejo "prvi in drugi jahvist", "elohist", pa tudi avtorji Deuteronomije in duhovniškega zakonika. Kot rezultat nenehnega uredniškega delovanja se je teh pet knjig oblikovalo v skladno celoto, ki jo imamo danes. Te knjige predstavljajo prvi del starozaveznega kanona.

Mojzes je zagotovo zgodovinska osebnost. Njegovo ime je egipčansko in pomeni »sin« ali »otrok; otrok "(prim. Thoth - Mosis, Thot - Mosis, Pa - Mosis ali Ramzes (Ramses), to je sin Thotha, sina Ra). Po egipčanskem duhovniku in zgodovinarju Manetu je bil Ozirisov duhovnik in so ga Egipčani imenovali Osarsif. Manetho trdi, da je bil Mojzes sin princese Termutis, sestre faraona Ramzesa II (Termutis je ime strupene kače, posvečene boginji Izidi). Hebrejska razlaga besede »izvlečen iz vode« se zdi neverjetna. Judovski viri verjamejo, da je bil Mojzes sin Amrama in Johebeda iz Levijevega plemena, kaste duhovnikov, ki so nekoč služili kultu kače kanaitskega izvora.

Ker so bili do Mojzesovega rojstva vsi novorojeni judovski otroci po faraonovem ukazu vrženi v vodo, so mu starši spletli "košaro trstičja in jo nasuli z asfaltom in smolo ter dali otroka v so ga postavili v trst blizu rečnega brega." Faraonova hči, ki se je prišla na ta kraj kopati, ga je našla in vzgojila kot lastnega sina ...

Morda je resnica nekje na sredini: zgodba o dojenčku, ki so ga dali v košaro in ga »po nesreči« našli, bi morala narediti skupno ljubezensko zgodbo Egipčanke in Juda bolj sprejemljivo. Mojzes je po najverjetnejših kronoloških izračunih živel pribl. 1450 pr "Egiptovski mrak" pred eksodusom Judov iz Egipta (glej Žaba, Kobilica) je povezan z vulkanskim izbruhom Thire (Santorina), katerega prašne gmote so zatemnile sonce.

Ko se je Mojzes, že pri 80 letih, obrnil na faraona s prošnjo, naj osvobodi judovsko ljudstvo iz suženjstva in dovoli, da ga odpeljejo v Palestino, je faraon nasprotoval, vendar ga je Mojzes v to prisilil s čarobno močjo.

Mojzes je združil Jude, ki so zapustili Egipt kot ljudstvo, zahvaljujoč sklenitvi zavezništva z enim Bogom Jahvejem ("Ne imej drugih bogov pred menoj", Izhod 20, 3) in hkrati z vero prejel pravi in moralni zakon. Za vse čudeže, ki jih je delal, je Mojzes uporabil »kačjo palico«, ki so jo pozneje Judje še posebej častili. Dodatno nakazuje, da je bil Mojzes najprej vzgojen kot egipčanski duhovnik, saj sta kačja palica in leopardova koža pripadala običajnim kultnim atributom Ozirisovega duhovnika.

Zdaj težko ocenimo, ali je mogoče Mojzesove čudeže, o katerih pripoveduje Sveto pismo, jemati dobesedno. Veliko govori na primer v prid, da so dogodki, opisani kot časovno ločeni, recimo Mojzesova in Aronova govora pred faraonom, pravzaprav deli ene dolge seanse, katere posamezne fragmente so kasnejši pripovedovalci slikali bolj in bolj pravljično.

Ko je Mojzes srečal faraona, je prišel iz sinajske puščave, kjer je, kot pravi Sveto pismo, preživel več desetletij med nomadskim ljudstvom pri duhovniku Jetroju: Mojzes se je poročil s svojo črnolaso hčerjo Ziporo (Biblija jo imenuje Mavrka).

Verjetno je takrat Mojzes izpopolnil svojo magično umetnost v komunikaciji z Jetrom in Ziporo, ni naključje, da se je pozneje večkrat prepiral s svojim bratom Aronom, prav tako izkušenim v magiji, in ženo Miriam.

Ozirisov veliki svečenik s kačjo palico in leopardovo kožo med izvajanjem obreda »tretjega očesa« Mojzes z Aronovo palico izbija vodo iz skale. Z vidika globlje simbolike tukaj govorimo o simbolu - "vodi resničnega znanja", žejni adeptov (iz knjige: "Kes mysleres de la science", 1893).

Mojzesov najvidnejši podvig je bil, da jih je, potem ko je Jude pripeljal iz Egipta, v talilni lonec puščave, skozi katero jih je vodil dolga leta (Biblija pravi 40 let, drugi viri - 3 leta), naredil kar mislijo, da so še danes, namreč: izbrano ljudstvo!

Mojzes je dosledno potrjeval Abrahamovo idejo o obstoju enega samega Boga.

V religiji, ki jo je ustanovil, je Mojzes tako spretno prepletel vse vrste prepovedi, navodila in predpise s praktičnimi in družbenimi razmerami, da se njegov nauk spremeni v univerzalni zakon vsakdanjega življenja.

Mojzes je uporabil tudi leta v puščavi, da bi dosegel določeno genetsko sestavo pri ljudeh; Judje je ponovno razdelil na rodove, rodove in družine, posebno mesto pa je dodelil svojemu plemenu duhovnikov.

En precej nejasen odlomek v Svetem pismu, ki pripoveduje, da so vsi moški, ki so bili zreli, ko so zapustili Egipt, poginili v puščavi, je treba razumeti, morda simbolično, v smislu, da jim je Mojzes vzel njihovega prejšnjega jaza in jih napolnil z njihovo novo spoznanje o njihovi identiteti in o tem, da so Judje.

dobro znano mesto v Svetem pismu, kjer Mojzes spet s pomočjo palice izbije vir vode v skalo, je treba razumeti v smislu, da je svojemu spremstvu odprl vir drugega, globljega znanja, žeja po resničnem znanju. Omeniti velja, da je danes malo znanega, da je Mojzes poleg izdelave različnih kultnih predmetov Jude pozval k izdelavi bronastih kač - te "skulpture" so dve stoletji pozneje ponovno odnesli iz templja ortodoksni Judje.

Vendar Mojzes ni bil (po O. Schillingu, izdaja JB Bauerja, 1967) »niti član duhovniške kaste niti častnik, ni pripadal ljudem, ki zlahka zapadejo v ekstazo, in se tudi ni mogel zanesti na starodavna aristokracija ... bil je prerok in božji mož, ki je zaradi svoje jeze nad vodami Meribe, kjer so se »izraelovi sinovi prepirali z Gospodom« (Števila 20:10-13), izgubil priložnost za vstop v »obljubljeno deželo« in umrl na gori Nebo, »in nihče ne ve, kje je bil pokopan še danes« (5 Mz 34:6). Za dojemanje religije s strani Izraelcev je na splošno značilno, da v zvezi z njegovo osebnostjo ni mogel nastati kult. Vendar so bili dolgo časa v moči legende in nanj prenašali poteze, vzete iz starodavnih orientalskih pripovedk in legend, ki so v knjigah, poimenovanih po njem, kot bujna vegetacija za nas zapirale pravi opis njegovega življenja (Helikopter, 1985). Brez glavne religiozne izkušnje na gori Horeb (Izhod, 3) si je nemogoče predstavljati njegovo delo, ki se dviga nad zunanjim svetom in presega meje človeških zmožnosti «(O. Schilling, ibid.). (Glej Roge.)

Mojzes je največji starozavezni prerok, ustanovitelj judovstva, ki je Jude pripeljal iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu, sprejel deset zapovedi od Boga na gori Sinaj in združil izraelska plemena v eno ljudstvo.

V krščanstvu Mojzes velja za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot je bila po Mojzesu svetu razodeta Stara zaveza, tako po Kristusu - Nova zaveza.

Ime "Mojzes" (v hebrejščini - Moše), domnevno egipčanskega izvora in pomeni "otrok". Po drugih navedbah - "izvlečen ali rešen iz vode" (to ime mu je dala egipčanska princesa, ki ga je našla na bregu reke).

Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentateuha (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Mojzesovo rojstvo

Po svetopisemskem poročilu se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so bili Judje v suženjstvu Egipčanom, okoli leta 1570 pr.n.št. (po drugih ocenah okoli 1250 pr.n.št.). Mojzesovi starši so pripadali plemenu Levije 1 (2 Mz 2,1). Njegova starejša sestra je bila Miriam, njegov starejši brat pa Aaron (prvi izmed judovskih velikih duhovnikov, ustanovitelj duhovniške kaste).

1 Levi- tretji Jakobov sin (Izrael) od njegove žene Lee (1. Mojzesova 29:34). Potomci Levijevega plemena so leviti, ki so bili odgovorni za duhovništvo. Zaradi vseh Izraelovih plemen so bili leviti edino pleme, ki ni bilo obdarjeno z zemljo, bili so odvisni od svojih bratov.

Kot veste, so se Izraelci preselili v Egipt v času življenja Jakoba-Izraela 2 (XVII stoletje pr.n.št.) in bežali pred lakoto. Živeli so v vzhodni egipčanski regiji Goshen, ki meji na Sinajski polotok in jo namaka pritok reke Nil. Tu so imeli obsežne pašnike za svoje črede in so se lahko prosto sprehajali po deželi.

2 Jakob,ozJakob (Izrael) - tretji od svetopisemskih patriarhov, najmlajši od sinov dvojčkov patriarha Izaka in Rebeke. Iz njegovih sinov je prišlo 12 plemen Izraelovega ljudstva. V rabinski literaturi je Jakob videti kot simbol judovskega ljudstva.

Sčasoma so se Izraelci vedno bolj množili in bolj ko so se množili, bolj so bili Egipčani do njih sovražni. Na koncu je bilo Judov toliko, da je to začelo vzbujati strah v novem faraonu. Svojemu ljudstvu je rekel: "Tukaj se Izraelovo pleme množi in lahko postane močnejše od nas. Če imamo vojno z drugo državo, se lahko Izraelci združijo z našimi sovražniki." Da se izraelsko pleme ne bi okrepilo, je bilo odločeno, da ga spremeni v suženjstvo. Faraoni in njihovi uradniki so začeli zatirati Izraelce kot tujce, nato pa so jih začeli obravnavati kot podrejeno pleme, kot gospodarje s sužnji. Egipčani so začeli siliti Izraelce v najtežje delo v korist države: prisiljeni so bili kopati zemljo, graditi mesta, palače in spomenike za kralje, pripravljati glino in opeko za te zgradbe. Določeni so bili posebni nadzorniki, ki so strogo spremljali izvajanje vseh teh prisilnih del.

Toda ne glede na to, kako zatirani so bili Izraelci, so se še naprej množili. Nato je faraon ukazal, naj vse novorojene izraelske fante utopijo v reki, pri življenju pa so ostala le dekleta. Ta ukaz je bil izveden z neusmiljeno strogostjo. Izraelskemu ljudstvu je grozilo popolno iztrebljenje.

V tem nemirnem času se je Amramu in Johebedu rodil sin iz Levijevega plemena. Bil je tako lep, da je iz njega sijala svetloba. Oče svetega preroka Amrama je imel vizijo, ki je govorila o velikem poslanstvu tega dojenčka in o Božji naklonjenosti do njega. Mojzesova mati Jochebed je tri mesece uspela skrivati otroka v svojem domu. Ker pa ga ni več mogla skriti, je otroka pustila v posmoljeni trstični košari v goščavi na bregovih Nila.

Mojzesa je njegova mati spustila v vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

V tem času se je faraonova hči v spremstvu svojih spremljevalcev odpravila k reki kopati. Ko je v trstiku zagledala košaro, je ukazala, da jo odprejo. V košari je bil majhen deček, ki je jokal. Faraonova hči je rekla: "Mora biti od hebrejskih otrok." Zasmilila se je jokajočega otroka in po nasvetu Mojzesove sestre Miriam, ki je pristopila k njej, ki je od daleč opazovala dogajanje, privolila, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Miriam je pripeljala svojo mamo Johebedo. Tako je bil Mojzes dan svoji materi, ki ga je dojila. Ko je deček odrasel, so ga pripeljali k faraonovi hčerki in ona ga je vzgajala kot lastnega sina (2 Mz 2,10). Faraonova hči mu je dala ime Mojzes, kar pomeni »vzeti iz vode«.

Obstajajo domnevi, da je bila ta dobra princesa Hatšepsut, hči Thotmesa I., kasneje slavnega in edinega faraona v zgodovini Egipta.

Mojzesovo otroštvo in mladost. Pobegnite v puščavo.

Mojzes je prvih 40 let svojega življenja preživel v Egiptu, odraščal je v palači kot sin faraonove hčere. Tu je dobil odlično izobrazbo in bil posvečen "v vso modrost Egipta", torej v vse skrivnosti verskega in političnega pogleda na svet Egipta. Tradicija pripoveduje, da je služil kot poveljnik egipčanske vojske in pomagal faraonu premagati Etiopce, ki so ga napadli.

Čeprav je Mojzes svobodno odraščal, še vedno ni pozabil svojih judovskih korenin. Nekoč je želel videti, kako živijo njegovi soplemeni. Ko je Mojzes videl, kako egiptovski nadzornik premaga enega od izraelskih sužnjev, se je zavzel za nemočne in v navalu jeze pomotoma ubil nadzornika. Faraon je izvedel za to in hotel Mojzesa kaznovati. Pobeg je bil edini način za pobeg. In Mojzes je pobegnil iz Egipta v puščavo Sinaj, ki je blizu Rdečega morja, med Egiptom in Kanaanom. Naselil se je v midjanski deželi (Izl 2,15), ki se nahaja na Sinajskem polotoku, pri duhovniku Jetroju (drugo ime je Raguel), kjer je postal pastir. Mojzes se je kmalu poročil z Jetrovo hčerjo Ziporo in postal član te miroljubne pastirske družine. Tako je minilo še 40 let.

Klicanje Mojzesa

Nekega dne je Mojzes pasel čredo in je odšel daleč v puščavo. Približal se je gori Horeb (Sinaj) in tam se mu je prikazala čudovita vizija. Zagledal je gosto trnovo, ki ga je zajel svetel plamen in zagorel, a še vedno ni gorel.

Trnov grm ali "Goreči grm" je prototip bogočloveštva in Matere božje ter simbolizira stik Boga z ustvarjenim bitjem.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da bi rešil judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes naj bi šel k faraonu in zahteval, naj izpusti Jude. V znamenje, da je prišel čas za novo, popolnejše razodetje, Mojzesu oznanja svoje ime: "Sem kar sem"(Pr. 3:14) . Pošlje Mojzesa, da v imenu Izraelovega Boga zahteva, da se ljudstvo izpusti iz "hiše suženjstva". Toda Mojzes se zaveda svoje šibkosti: ni pripravljen na podvig, prikrajšan je za dar besed, prepričan je, da mu ne faraon ne ljudstvo ne bosta verjela. Šele po vztrajnem ponavljanju klica in podpisov se strinja. Bog je rekel, da ima Mojzes brata v Egiptu, Arona, ki bo, če je potrebno, govoril namesto njega, sam Bog pa bo oba učil, kaj naj storita. Da bi prepričal nevernike, Bog daje Mojzesu sposobnost, da dela čudeže. Takoj je Mojzes po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je imel palico v roki. Še en čudež: ko je Mojzes dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala bela od gobavosti kot sneg, ko je spet dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala zdrava. "Če ne verjamejo temu čudežu,- je rekel Gospod, - tedaj vzameš vodo iz reke in jo izlij na suho, in voda bo na suhem postala kri.”

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Mojzes se je v poslušnosti Bogu odpravil na pot. Na poti je srečal svojega brata Arona, ki mu je Bog ukazal, naj gre v puščavo, da bi srečal Mojzesa, in skupaj sta odšla v Egipt. Mojzes je bil star že 80 let, nihče se ga ni spomnil. Že davno je umrla tudi hči nekdanjega faraona, Mojzesova posvojiteljica.

Najprej sta k Izraelovim ljudstvom prišla Mojzes in Aron. Aron je svojim soplemenikom rekel, da bo Bog Jude popeljal iz suženjstva in jim dal deželo, v kateri tečeta mleko in med. Vendar mu niso takoj verjeli. Bali so se faraonovega maščevanja, bali so se poti skozi brezvodno puščavo. Mojzes je naredil več čudežev in Izraelci so verjeli vanj in v dejstvo, da je prišla ura osvoboditve iz suženjstva. Kljub temu se je mrmranje zoper preroka, ki se je začelo že pred eksodusom, nato večkrat pojavilo. Tako kot Adam, ki se je bil svobodno podrediti višji Volji ali jo zavrniti, je novoustvarjeno božje ljudstvo doživelo skušnjave in padce.

Po tem sta se Mojzes in Aron prikazala faraonu in mu oznanila voljo Izraelovega Boga, da bi Jude spustil v puščavo, da bi služili temu Bogu: "Tako pravi Gospod, Izraelov Bog: Odpusti moje ljudstvo, da bo praznovalo zame praznik v puščavi." Toda faraon je jezno odgovoril: »Kdo je Gospod, da bi ga poslušal? Ne poznam Gospoda in Izraelcev ne bom izpustil"(Pr. 5:1-2)

Nato je Mojzes oznanil faraonu, da bo Bog, če ne bo izpustil Izraelcev, v Egipt poslal različne "usmrtitve" (nesreče, nesreče). Kralj ni poslušal - in grožnje božjega glasnika so se uresničile.

Deset nadlog in ustanovitev praznika pashe

Faraonova zavrnitev, da bi ubogala božjo zapoved, pomeni 10 nadlog Egipta , niz strašnih naravnih nesreč:

Vendar usmrtitve faraona le še dodatno utrdijo.

Tedaj je jezni Mojzes zadnjič prišel k faraonu in ga opozoril: »Tako pravi Gospod: Ob polnoči bom šel sredi Egipta. In vsak prvorojenec v egiptovski deželi bo umrl, od prvorojenca faraona ... do prvorojenca sužnja ... in vsega prvorojenca živine. To je bila zadnja najbolj huda 10. nadloga (Pr 11:1-10 - Ex. 12:1-36).

Nato je Mojzes posvaril Jude, naj v vsaki družini zakoljejo enoletno jagnje in z njegovo krvjo mazalijo podboje in podboj: po tej krvi bo Bog razlikoval judovska bivališča in se jih ne bo dotaknil. Jagnječje meso je bilo treba peči na ognju in ga jesti s nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči. Judje morajo biti pripravljeni nemudoma na pot.

Ponoči je Egipt utrpel strašno katastrofo. »In faraon je vstal ponoči, sam in vsi njegovi služabniki in ves Egipt; in nastal je velik vpit v egiptovski deželi; saj ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtvega človeka.

Pretreseni faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona k sebi in jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog usmilil Egipčanov.

Od takrat Judje vsako leto na 14. dan meseca nisana (dan, ki pade na polno luno spomladanskega enakonočja) naredijo velikonočni prazniki . Beseda "pasha" pomeni "iti mimo", ker je angel, ki je udaril prvorojenca, šel mimo judovskih hiš.

Velika noč bo odslej zaznamovala osvoboditev božjega ljudstva in njihovo enotnost v sveti jedi – prototipu evharistične jedi.

Eksodus. Prečkanje Rdečega morja.

Iste noči so vsi Izraelci za vedno zapustili Egipt. Sveto pismo navaja število umrlih "600 tisoč Judov" (brez žensk, otrok in živine). Judje niso odšli praznih rok: Mojzes jim je pred begom naročil, naj svoje egipčanske sosede prosijo za zlate in srebrne predmete ter bogata oblačila. S seboj so prinesli tudi Jožefovo mumijo, ki jo je Mojzes iskal tri dni, medtem ko so njegovi sorodniki zbirali premoženje od Egipčanov. Sam Bog jih je vodil, podnevi so bili v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru, tako da so ubežniki hodili dan in noč, dokler niso prišli do morske obale.

Medtem je faraon spoznal, da so ga Judje prevarali, in je hitel za njimi. Šeststo vojnih kočij in izbrana egipčanska konjenica je hitro prehitela ubežnike. Zdelo se je, da ni izhoda. Judje - moški, ženske, otroci, starci - so se gnečili na morski obali in se pripravljali na neizogibno smrt. Samo Mojzes je bil miren. Po božjem ukazu je iztegnil roko k morju, udaril s palico po vodi in morje se je razdvojilo in očistilo pot. Izraelci so šli po morskem dnu in morske vode so stale kot zid na njihovi desni in levi.

Ko so to videli, so Egipčani preganjali Jude po dnu morja. Faraonovi vozovi so bili že sredi morja, ko je dno nenadoma postalo tako viskozno, da so se komaj premikali. Medtem so Izraelci prišli na nasprotni breg. Egiptovski vojaki so spoznali, da so stvari slabe, in so se odločili, da se obrnejo, vendar je bilo prepozno: Mojzes je spet iztegnil roko proti morju in ta se je zaprla nad faraonovo vojsko ...

Prehod skozi Rdeče (zdaj Rdeče) morje, ki se je zgodil ob neposredni smrtni nevarnosti, postane vrhunec odrešilnega čudeža. Vode so ločile rešene od "hiše suženjstva". Zato je prehod postal vrsta zakramenta krsta. Nov prehod skozi vodo je tudi pot do svobode, vendar do svobode v Kristusu. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, vključno z njegovo sestro Mirjam, slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu. »Pela bom Gospodu, kajti zelo je vzvišen; vrgel je svojega konja in jezdeca v morje ...« Ta slovesna pesem Izraelcev Gospodu je osnova prve od devetih svetih pesmi, ki sestavljajo kanon pesmi, ki jih vsakodnevno poje pravoslavna cerkev ob božjih službah.

Po svetopisemskem izročilu so Izraelci živeli v Egiptu 430 let. In eksodus Judov iz Egipta se je po izračunih egiptologov zgodil okoli leta 1250 pr. Vendar se je po tradicionalnem mnenju eksodus zgodil v 15. stoletju. pr e., 480 let (~ 5 stoletij) pred gradnjo Salomonovega templja v Jeruzalemu (1 Kralj. 6:1). Obstaja veliko število alternativnih teorij o kronologiji eksodusa, ki so v različni meri skladne tako z verskimi kot sodobnimi arheološkimi stališči.

Mojzesovi čudeži

Pot v obljubljeno deželo je potekala skozi ostro in prostrano arabsko puščavo. Sprva so 3 dni hodili skozi puščavo Šur in niso našli vode, razen grenke (Merah) (2 Mz 15:22-26), vendar je Bog to vodo sladil tako, da je Mojzesu ukazal, naj vrže kos nekega posebnega drevesa vanjo. voda.

Kmalu, ko so prišli v puščavo Sina, so ljudje začeli godrnjati od lakote in se spominjali Egipta, ko so »sedli pri kotlih z mesom in se nasitili kruha!« In Bog jih je uslišal in jih poslal iz nebes mana z neba (Pr. 16).

Nekega jutra, ko so se zbudili, so videli, da je vsa puščava prekrita z nečim belim, kot zmrzal. Začeli so gledati: bela prevleka se je izkazala za drobna zrna, podobna semenu toče ali trave. V odgovor na začudene vzklike je Mojzes rekel: "To je kruh, ki vam ga je dal jesti Gospod." Odrasli in otroci so hiteli grabiti mano in peči kruh. Od takrat so vsako jutro 40 let našli mano z neba in jedli iz nje.

Mana z neba

Zbiranje mane je potekalo zjutraj, saj se je do poldneva stopila pod sončnimi žarki. "Mana je bila kot koriandrovo seme, videti kot bdolakh"(Št. 11:7). Po talmudski literaturi so mladi moški ob uživanju mane začutili okus kruha, stari ljudje - okus medu, otroci - okus masla.

V Rephidimu je Mojzes po Božjem ukazu prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico.

Tu je Jude napadlo divje pleme Amalečanov, vendar so bili poraženi na Mojzesovo molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu (Izl 17).

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

V 3. mesecu po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj in se utaborili ob gori. Najprej se je Mojzes povzpel na goro in Bog ga je opozoril, da se bo tretji dan pojavil pred ljudstvom.

In potem je prišel ta dan. Pojav na Sinaju so spremljali strašni pojavi: oblaki, dim, strele, grmenje, plameni, potresi, trobente. To druženje je trajalo 40 dni in Bog je Mojzesu dal dve plošči - kamniti mizi, na katerih je bila napisana postava.

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Ne boš imel drugih bogov pred Menoj.

2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, in kar je spodaj na zemlji, in kar je v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite, kajti jaz sem Gospod, vaš Bog. Bog je ljubosumen, kaznuje otroke za krivdo očetov do tretjega in četrtega rodu, ki me sovražijo, in izkazuje usmiljenje tisočim rodovom, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.

3. Ne izgovarjaj zaman imena Gospoda, svojega Boga, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

4. Spomnite se sobotnega dne, da ga posvetite; delaj šest dni in opravljaj (v njih) vsa svoja dela, sedmi dan pa je sobota Gospoda, svojega Boga: ne delaj tega ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, niti tvoja služkinja, niti (volo tvoje, ne tvoj osel, ne katera koli) tvoja živina, niti tujec, ki je v tvojih bivališčih; kajti v šestih dneh je Gospod ustvaril nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih, in je sedmi dan počival; zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.

5. Spoštuj očeta in mater (da boš zdrav in) da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj lažno zoper svojega bližnjega.

10. Ne poželi hiše svojega bližnjega; Ne poželi žene svojega bližnjega (ne njegove njive), ne njegovega hlapca, ne njegove služabnice, ne njegovega vola, ne njegovega osla, (ne nobene njegove živine), ničesar, kar je pri bližnjemu tvojem.

Zakon, ki ga je starodavnemu Izraelu dal Bog, je imel več namenov. Najprej je zagovarjal javni red in pravičnost. Drugič, judovsko ljudstvo je izpostavil kot posebno versko skupnost, ki izpoveduje monoteizem. Tretjič, moral je narediti notranjo spremembo v človeku, moralno izboljšati človeka, človeka približati Bogu tako, da v človeka vcepi ljubezen do Boga. Končno je zakon Stare zaveze pripravil človeštvo na sprejetje krščanske vere v prihodnosti.

Dekalog (deset zapovedi) je bil osnova moralnega kodeksa vsega kulturnega človeštva.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so govorili o tem, kako naj živi Izraelsko ljudstvo. Tako so Izraelovi otroci postali ljudstvo, Judje .

Mojzesova jeza. Ustanovitev tabernaklja zaveze.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal 40 dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje strašno grešili. Čakanje se jim je zdelo predolgo in zahtevali so, da jih Aron naredi za boga, ki jih je pripeljal iz Egipta. Prestrašen njihove divjine je zbral zlate uhane in naredil zlato tele, pred katerim so Judje začeli služiti in se zabavati.

Ko se je spustil z gore, je Mojzes v jezi razbil tablice in uničil tele.

Mojzes zlomi plošče postave

Mojzes je ljudstvo strogo kaznoval zaradi odpadništva in ubil približno 3 tisoč ljudi, vendar je Boga prosil, naj jih ne kaznuje. Bog se je usmilil in mu razodel svojo slavo ter mu pokazal razpoko, v kateri je lahko videl Boga od zadaj, ker je nemogoče, da bi človek videl Njegov obraz.

Nato se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil Boga za odpuščanje ljudi. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja, bogoslužnih zakonih in ustanovitvi duhovništva.Verjame se, da so v knjigi Izhoda navedene zapovedi, na prvih zlomljenih tablicah, v Ponovljenem zakonu pa - tisto, kar je bilo zapisano drugič. Od tam se je vrnil z božjim obrazom, ki je zasijal s svetlobo, in je bil prisiljen skriti svoj obraz pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli.

Šest mesecev pozneje je bil zgrajen in posvečen Tabernakelj – velik, bogato okrašen šotor. V notranjosti tabernaklja je stala skrinja zaveze, lesena skrinja, prekrita z zlatom s podobami keruvimov na vrhu. V skrinji so ležale plošče zaveze, ki jih je prinesel Mojzes, zlata palica z mano in uspešna Aronova palica.

Tabernakelj

Da bi preprečil spore o tem, kdo bi moral imeti pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, da se vsakemu od dvanajstih voditeljev izraelskih plemen vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubil je, da bo palica zacvetela v tistem, ki ga je izbral. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da Aronova palica daje rože in prinaša mandlje. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze za ohranitev, kot pričevanje prihodnjim rodovom o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

Mojzesov brat Aron je bil posvečen v velikega duhovnika, drugi člani Levijevega plemena pa so bili posvečeni v duhovnike in "levite" (mi jim pravimo diakone). Od takrat so Judje začeli redno opravljati čaščenje in žrtvovati živali.

Konec potepanja. Mojzesova smrt.

Mojzes je še 40 let vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo - Kanaan. Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. V kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj na drog postavi bakreno podobo kače, da bi vsak, ki bi ga pogledal z vero, ostal nepoškodovan. Kača se je dvignila v puščavi, - po besedah sv. Gregorja iz Nise, je znamenje zakramenta križa.

Kljub velikim težavam je prerok Mojzes ostal zvest služabnik Gospoda Boga do konca svojega življenja. Svoje ljudi je vodil, učil in poučeval. Uredil jim je prihodnost, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo zaradi pomanjkanja vere, ki sta ga izkazala on in njegov brat Aron ob vodah Meribe v Kadešu. Mojzes je s palico dvakrat udaril v skalo in iz kamna je tekla voda, čeprav je bilo enkrat dovolj - in jezen je Bog naznanil, da ne on ne njegov brat Aron ne bosta vstopila v obljubljeno deželo.

Po naravi je bil Mojzes nepotrpežljiv in nagnjen k jezi, toda z božanskim usposabljanjem je postal tako ponižen, da je postal »najkrotnejši od vseh ljudi na zemlji«. V vseh njegovih dejanjih in mislih ga je vodila vera v Vsemogočnega. Mojzesova usoda je v nekem smislu podobna usodi same Stare zaveze, ki je skozi puščavo poganstva pripeljala Izraelce v Novo zavezo in zmrznila na njenem pragu. Mojzes je umrl ob koncu štiridesetletnega potepanja na vrhu gore Nebo, s katere je od daleč videl obljubljeno deželo – Palestino. Bog mu je rekel: "To je dežela, za katero sem prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Dal sem vam, da jo vidite s svojimi očmi, a vanjo ne boste vstopili."

Bil je star 120 let, a niti njegov vid ni bil otopel, niti njegove moči niso izčrpane. 40 let je preživel v palači egiptovskega faraona, ostalih 40 s čredami ovac v madijski deželi, zadnjih 40 pa je taval na čelu izraelskega ljudstva v sinajski puščavi. Izraelci so Mojzesovo smrt počastili s 30-dnevnim objokovanjem. Njegov grob je Bog skril, da Izraelci, ki so bili takrat nagnjeni k poganstvu, ne bi iz njega naredili kulta.

Po Mojzesu je judovsko ljudstvo, duhovno obnovljeno v puščavi, vodil njegov učenec, ki je Jude popeljal v obljubljeno deželo. V štiridesetih letih potepanja ni ostal živ niti en človek, ki bi z Mojzesom zapustil Egipt, dvomil v Boga in se poklonil zlatemu teletu na Horebu. Tako je bilo ustvarjeno resnično novo ljudstvo, ki je živelo po zakonu, ki ga je dal Bog na Sinaju.

Mojzes je bil tudi prvi navdihnjeni pisatelj. Po legendi je avtor knjig Svetega pisma - Pentateuch kot del Stare zaveze. Mojzesu je pripisan tudi psalm 89 "Molitev Mojzesa, božjega človeka".

Svetlana Finogenova

28.04.2015

Prerok Mojzes je kristjanom znan kot avtor petih delov Svetega pisma. Sprva je bila iz njegovih rokopisov sestavljena le ena knjiga. Zdaj je glavni rokopis judovskega ljudstva, imenovan "Tora". Pravoslavni in katoličani so ustvarjanje svetega Mojzesa razdelili na več epizod. Posledično so pet delov Stare zaveze poimenovali Geneza, Eksodus, Leviticus, Številke in Deuteronomy. Štirje od njih so posvečeni življenju in delu preroka.

Življenjepis svetnika

Na podlagi svetopisemskih pripovedi se je Mojzes rodil v Egiptu, v času, ko so bili Judje v suženjstvu Egipčanom. Njegova družina je pripadala potomcem Levijevega brata Jožefa, ki je zaslovel s svojimi dejanji v dobro Egipta in svojega ljudstva. Takrat je v tej državi živelo veliko število Judov. V strahu, da bi se Judje v morebitni vojni uprli ali postali zavezniki sovražnika, je faraon ukazal zmanjšati število tega ljudstva s trdim delom.

Poleg tega je obstajala prerokba, da bo Bog Judom poslal rešitelja, ki jih bo popeljal iz suženjstva. Časi, ko so osvajalci aktivno skrbeli za Jude, so minili. Njihovi potomci se niso več spominjali zaslug Judov in so imeli svoje mnenje o svojem življenju v Egiptu. Zaradi sovražnega odnosa Egipčanov do izraelskega ljudstva ukaz za ubijanje judovskih moških dojenčkov ni povzročil veliko ogorčenja.

V tem času se je rodil bodoči prerok. Njegovi starši so uspeli skriti njegovo rojstvo. Toda to je trajalo le tri mesece. Otroka ni bilo več možnosti skriti, mati pa ga je pustila v košari na bregu reke. Faraonova hči brez otrok je opazila otroka in se ga zasmilila. Kot pravi Sveto pismo, je deček zaenkrat odraščal pri svoji pravi mami, ki mu je bila medicinska sestra.

Koliko let je živel z njo, ni znano, a spisi navajajo, da se mu je to pomagalo spomniti, kateri rodovini je pripadal. Pri določeni starosti je bil Mojzes vrnjen k faraonovi hčerki, s katero je zamenjal svojega sina. Zahvaljujoč temu je fant takrat dobil zelo dobro izobrazbo in čakala ga je čudovita prihodnost. Kot odrasel je ohranjal stike s starši in soplemeni. Rezultat lojalnega odnosa do Judov, njihove zaščite in pokroviteljstva je bilo ogorčenje faraona. Zaradi tega je Mojzes pobegnil iz Egipta.

Kar zadeva osebno življenje preroka, je po Stari zavezi imel eno ženo po imenu Zipora in dva sinova. Čeprav Sveto pismo omenja žensko, ki je bila po narodnosti Etiopljanka, bi lahko bila druga Mojzesova žena. Zipora je bila hči lastnika, pri katerem je Mojzes po pobegu dobil službo kot pastir.

Nekoč, ko je pasel živino, je preroku naročil Bog, naj izpelje izraelsko ljudstvo iz Egipta. Rezultat je bilo štirideset let potepanja Judov po puščavi. Umrl je, ne da bi sploh dosegel Obljubljeno deželo.

Kako Sveto pismo označuje Mojzesa

V Pentateuhu je prerok predstavljen kot vodja, ki je obseden s klicem, ki mu je dodeljen. Proti lastni volji je predan svojemu poslanstvu in ga dosledno sledi do konca življenja. Sveta knjiga trdi, da je Bog Mojzesu zaupal nalogo, da Jude popelje iz suženjstva, prevzgoji in združi različno ljudstvo ter pripelje potomce Judov v deželo njihovih prednikov.

Za svetopisemsko podobo Mojzesa so značilni dvomi in obotavljanja. Nima nobene moči, a njegova duhovna moč ga naredi za voditelja, ki mu je sledilo na tisoče ljudi. V procesu nenehnega menjavanja uspehov in neuspehov se spreminja tudi sam prerok. Njegov odnos do ljudi je nekoliko spremenjen. Iz karizmatične osebnosti se spremeni v institucionalnega vodjo, kar se pogosto kaže v zavračanju sprejemanja njegove avtoritete.

Prerok razume, da je nemogoče popraviti psihologijo ljudi, ki so tako dolgo živeli v suženjstvu. In za izobraževanje nove generacije je potreben čas. Njegova navodila služijo prihodnosti. Potomci sužnjev, ki so zapustili Egipt, so vzgojeni na kanonih nove vere, ki se bistveno razlikuje od obstoječih religij.

Mojzesova osebnost v religijah

V judovstvu velja za glavnega preroka, ki je Judom dal "Toro" - Božji zakon. Judje ga imajo za učitelja izraelskega ljudstva in ga imenujejo Moshe Rabbeinu.
Pravoslavni in katoličani imajo Mojzesa za velikega preroka Izraela, po katerem je bila svetu dana Stara zaveza.

V islamu je Mojzes identificiran z največjim prerokom Muso, katerega biografija je podobna judovski razlagi.

Ali je bil Mojzes v resničnem življenju

O resničnem obstoju tega preroka se je vedno razpravljalo. Stari egipčanski viri in arheološke najdbe ne potrjujejo prisotnosti te osebe v zgodnji zgodovini Izraela.

Glede tega, da se mu pripisuje avtorstvo Stare zaveze, tudi o tem ni natančnih podatkov. Poleg tega zgodovinarji trdijo, da petih delov Biblije ni bilo mogoče zbrati pred 5. stoletjem pred našim štetjem. Toda kljub temu znanstveniki namigujejo, da so pred pojavom Mojzesove osebnosti v svetopisemskih zapovedih obstajala ustna izročila o določeni osebi, ki so bila dolga stoletja spremenjena, izkrivljena, dopolnjena z nekaterimi dejstvi. Časa njenega delovanja še ni bilo mogoče ugotoviti. Ker vsi poskusi, da bi ugotovili, v času vladavine katerega faraon Mojzes je Jude popeljal iz Egipta, niso pripeljali do nič konkretnega.

Večina zgodovinarjev - verskih učenjakov se strinja, da se je to zgodilo v regiji 16.-12. stoletja pred našim štetjem. Prav tako ni povsem jasno, zakaj Stara zaveza ne omenja imena faraona, pod katerim je živel prerok. Čeprav knjiga namenja veliko pozornosti imenom.

Zgodbe, ki opisujejo vzdušje Mojzesovega življenja, dajejo razlog za pripisovanje dogodkov obdobju Novega kraljestva. Nekateri znanstveniki trdijo, da je v Izhodu mogoče videti verske trende, ki so obstajali na tem območju v 14. stoletju pr.

Zaključek

Sveto pismo predstavlja preroka Mojzesa kot velikega božjega služabnika, ki je Jude popeljal iz suženjstva, jih učil in poučeval. Nobeden od junakov te knjige ni posvečen toliko pozornosti kot sveti Mojzes. V zgodbah o Pentateuhu je to edini posrednik med Bogom in ljudmi. Njegova osebnost je protislovna, na stotine let je pridobivala mite in legende, a vse do danes različne religije uporabljajo "deset božjih zapovedi", ki jih je prerok predstavil svojemu ljudstvu.

Natančen pomen imena Aaron ni znan, obstajajo le domneve, po katerih se nanaša na egipčansko poreklo in se verjetno prevaja kot "veliko ime". Po legendi je bil svetnik Amramov sin in tudi ...

Sveti Nikolaj ali, kot so ga imenovali za časa življenja, Nikolaj Tolentinski se je rodil leta 1245. Velja za avguštinskega meniha, poleg tega ga je katoliška cerkev razglasila za svetega. Po različnih virih ...

Mojzes je največji starozavezni prerok, ustanovitelj judovstva, ki je Jude pripeljal iz Egipta, kjer so bili v suženjstvu, prejel deset zapovedi od Boga na gori Sinaj in združil izraelska plemena v eno ljudstvo.

Mojzes v krščanstvu velja za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot je bila po Mojzesu svetu razodeta Stara zaveza, tako je po Kristusu Nova zaveza.

Ime "Mojzes" (v hebrejščini - Moše), domnevno egipčanskega izvora in pomeni "otrok". Po drugih navedbah - "izvlečen ali rešen iz vode" (to ime mu je dala egiptovska princesa, ki ga je našla na bregu reke).

Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentateuha (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Mojzesovo rojstvo

Po svetopisemskem poročilu se je Mojzes rodil v Egiptu v judovski družini v času, ko so bili Judje v suženjstvu Egipčanom, okoli leta 1570 pr.n.št. (po drugih ocenah okoli 1250 pr.n.št.). Mojzesovi starši so pripadali Levijevemu plemenu 1 (Pr. 2:1 ). Njegova starejša sestra je bila Miriam, njegov starejši brat pa Aaron.(prvi izmed judovskih velikih duhovnikov, ustanovitelj duhovniške kaste).

1 Levi - tretji sin Jakobov (Izrael) od njegove žene Lee ( Gen.29:34 ). Potomci Levijevega plemena so leviti, ki so bili odgovorni za duhovništvo. Zaradi vseh Izraelovih plemen so bili leviti edino pleme, ki ni bilo obdarjeno z zemljo, bili so odvisni od svojih bratov.

Kot veste, so se Izraelci preselili v Egipt v času življenja Jakoba-Izraela. 2 (XVII stoletje pr.n.št.), beži pred lakoto. Živeli so v vzhodni egipčanski regiji Goshen, ki meji na Sinajski polotok in jo namaka pritok reke Nil. Tu so imeli obsežne pašnike za svoje črede in so se lahko prosto sprehajali po deželi.

2 Jakob,ozJakob (Izrael) - tretji od svetopisemskih patriarhov, najmlajši od sinov dvojčkov patriarha Izaka in Rebeke. Iz njegovih sinov je prišlo 12 plemen Izraelovega ljudstva. V rabinski literaturi je Jakob videti kot simbol judovskega ljudstva.

Sčasoma so se Izraelci vedno bolj množili in bolj ko so se množili, bolj so bili Egipčani do njih sovražni. Na koncu je bilo Judov toliko, da je to začelo vzbujati strah v novem faraonu. Svojemu ljudstvu je rekel: »Glej, Izraelov rod se množi in lahko postane močnejši od nas. Če imamo vojno z drugo državo, se lahko Izraelci združijo z našimi sovražniki." Da se izraelsko pleme ne bi okrepilo, je bilo odločeno, da ga spremeni v suženjstvo. Faraoni in njihovi uradniki so začeli zatirati Izraelce kot tujce, nato pa so jih začeli obravnavati kot podrejeno pleme, kot gospodarje s sužnji. Egipčani so začeli siliti Izraelce v najtežje delo v korist države: prisiljeni so bili kopati zemljo, graditi mesta, palače in spomenike za kralje, pripravljati glino in opeko za te zgradbe. Določeni so bili posebni nadzorniki, ki so strogo spremljali izvajanje vseh teh prisilnih del.

Mojzesa je njegova mati spustila v vode Nila. A.V. Tyranov. 1839-42

V tem času se je faraonova hči v spremstvu svojih spremljevalcev odpravila k reki kopati. Ko je v trstiku zagledala košaro, je ukazala, da jo odprejo. V košari je bil majhen deček, ki je jokal. Faraonova hči je rekla: "To mora biti od judovskih otrok." Zasmilila se je jokajočega otroka in po nasvetu Mojzesove sestre Miriam, ki je pristopila k njej, ki je od daleč opazovala dogajanje, privolila, da pokliče izraelsko medicinsko sestro. Miriam je pripeljala svojo mamo Johebedo. Tako je bil Mojzes dan svoji materi, ki ga je dojila. Ko je deček odrasel, so ga pripeljali k faraonovi hčerki in ona ga je vzgajala kot svojega sina ( Izhod 2:10 ). Faraonova hči mu je dala ime Mojzes, kar pomeni »vzeti iz vode«.

Iskanje Mojzesa. F. Goodall, 1862

Obstajajo domnevi, da je bila ta dobra princesa Hatšepsut, hči Thotmesa I., kasneje slavnega in edinega faraona v zgodovini Egipta.

Mojzesovo otroštvo in mladost. Pobegnite v puščavo.

Klicanje Mojzesa

Trnov grm ali "Goreči grm" je prototip bogočloveštva in Matere božje ter simbolizira stik Boga z ustvarjenim bitjem.

Bog je rekel, da je izbral Mojzesa, da bi rešil judovsko ljudstvo iz suženjstva v Egiptu. Mojzes naj bi šel k faraonu in zahteval, naj izpusti Jude. V znamenje, da je prišel čas za novo, popolnejše razodetje, Mojzesu oznanja svoje ime: "Sem kar sem"(Pr. 3:14) . Pošlje Mojzesa, da v imenu Izraelovega Boga zahteva, da se ljudstvo izpusti iz "hiše suženjstva". Toda Mojzes se zaveda svoje šibkosti: ni pripravljen na podvig, prikrajšan je za dar besed, prepričan je, da mu ne faraon ne ljudstvo ne bosta verjela. Šele po vztrajnem ponavljanju klica in podpisov se strinja. Bog je rekel, da ima Mojzes brata v Egiptu, Arona, ki bo, če je potrebno, govoril namesto njega, sam Bog pa bo oba učil, kaj naj storita. Da bi prepričal nevernike, Bog daje Mojzesu sposobnost, da dela čudeže. Takoj je Mojzes po njegovem ukazu vrgel svojo palico (pastirsko palico) na tla - in nenadoma se je ta palica spremenila v kačo. Mojzes je ujel kačo za rep - in spet je bila palica v njegovi roki. Še en čudež: ko je Mojzes dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala bela od gobavosti kot sneg, ko je spet dal roko v naročje in jo vzel ven, je postala zdrava. "Če ne verjamejo temu čudežu, Gospod je rekel, tedaj vzameš vodo iz reke in jo izlij na suho, in voda bo na suhem postala kri.”

Mojzes in Aron gresta k faraonu

Nato je Mojzes faraonu napovedal, da bo Bog, če ne bo izpustil Izraelcev, v Egipt poslal različne "usmrtitve" (nesreče, nesreče). Kralj ni ubogal - in grožnje božjega glasnika so se uresničile.

Deset nadlog in ustanovitev praznika pashe

Faraonova zavrnitev, da bi ubogala božjo zapoved, pomeni 10 nadlog Egipta , niz strašnih naravnih nesreč:

Vendar usmrtitve faraona le še dodatno utrdijo.

Pretreseni faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona k sebi in jima ukazal, naj skupaj z vsem svojim ljudstvom odideta v puščavo in opravita bogoslužje, da bi se Bog usmilil Egipčanov.

Velika noč bo odslej zaznamovala osvoboditev božjega ljudstva in njihovo enotnost v sveti jedi – prototipu evharistične jedi.

Eksodus. Prečkanje Rdečega morja.

Po svetopisemskem izročilu so Izraelci živeli v Egiptu 430 let. In eksodus Judov iz Egipta se je po izračunih egiptologov zgodil okoli leta 1250 pr. Vendar se je po tradicionalnem mnenju eksodus zgodil v 15. stoletju. pr e., 480 let (~ 5 stoletij) pred gradnjo Salomonovega templja v Jeruzalemu (1 Kralj. 6:1). Obstaja veliko število alternativnih teorij o kronologiji eksodusa, ki so v različni meri skladne tako z verskimi kot sodobnimi arheološkimi stališči.

Mojzesovi čudeži

Eksodus Judov iz Egipta

Pot v obljubljeno deželo je potekala skozi ostro in prostrano arabsko puščavo. Sprva so 3 dni hodili skozi puščavo Šur in niso našli vode, razen grenke (Merah) (2 Mz 15,22-26), vendar je Bog to vodo posladkal tako, da je Mojzesu ukazal, naj vrže kos nekega posebnega drevesa v voda.

Mana z neba

V Rephidimu je Mojzes po Božjem ukazu prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico.

Mojzes odpre izvir v skali

Tu je Jude napadlo divje pleme Amalečanov, vendar so bili poraženi na Mojzesovo molitev, ki je med bitko molil na gori in dvignil roke k Bogu ( Primer 17).

Sinajska zaveza in 10 zapovedi

V 3. mesecu po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj in se utaborili ob gori. Najprej se je Mojzes povzpel na goro in Bog ga je opozoril, da se bo tretji dan pojavil pred ljudstvom.

1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva; Ne boš imel drugih bogov pred Menoj.

3. Ne izgovarjaj zaman imena Gospoda, svojega Boga, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.

5. Spoštuj očeta in mater (da boš zdrav in) da bodo tvoji dnevi dolgi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.

6. Ne ubijaj.

7. Ne prešuštvuj.

8. Ne kradi.

9. Ne pričaj lažno zoper svojega bližnjega.

Dekalog (deset zapovedi) je bil osnova moralnega kodeksa vsega kulturnega človeštva.

Poleg desetih zapovedi je Bog Mojzesu narekoval zakone, ki so govorili o tem, kako naj živi Izraelsko ljudstvo. Tako so Izraelovi otroci postali ljudstvo - Judje .

Mojzesova jeza. Ustanovitev tabernaklja zaveze.

Ko se je spustil z gore, je Mojzes v jezi razbil tablice in uničil tele.

Mojzes zlomi plošče postave

Nato se je spet za 40 dni vrnil na goro in molil Boga za odpuščanje ljudi. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja, bogoslužnih zakonih in ustanovitvi duhovništva. Verjame se, da so v knjigi Izhoda navedene zapovedi, na prvih zlomljenih tablicah, v Ponovljenem zakonu pa - tisto, kar je bilo zapisano drugič. Od tam se je vrnil z božjim obrazom, ki je zasijal s svetlobo, in je bil prisiljen skriti svoj obraz pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli.

Šest mesecev pozneje je bil zgrajen in posvečen Tabernakelj – velik, bogato okrašen šotor. V notranjosti tabernaklja je stala skrinja zaveze – lesena, z zlatom posuta skrinja s podobami keruba na vrhu. V skrinji so ležale plošče zaveze, ki jih je prinesel Mojzes, zlata palica z mano in uspešna Aronova palica.

Da bi preprečil spore o tem, kdo bi moral imeti pravico do duhovništva, je Bog zapovedal, da se vsakemu od dvanajstih voditeljev izraelskih plemen vzame palica in jo položi v tabernakelj, obljubil je, da bo palica zacvetela v tistem, ki ga je izbral. Naslednji dan je Mojzes ugotovil, da Aronova palica daje rože in prinaša mandlje. Nato je Mojzes položil Aronovo palico pred skrinjo zaveze za ohranitev, kot pričevanje prihodnjim rodovom o božanski izvolitvi Arona in njegovih potomcev v duhovništvo.

Konec potepanja. Mojzesova smrt.

Mojzes je še 40 let vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo - Kanaan. Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. V kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj na drog postavi bakreno podobo kače, da bi vsak, ki bi ga pogledal z vero, ostal nepoškodovan. Kača se je dvignila v puščavi, po besedah sv. Gregorja iz Nise, je znamenje zakramenta križa.

Po naravi je bil Mojzes nepotrpežljiv in nagnjen k jezi, toda z božanskim usposabljanjem je postal tako ponižen, da je postal »najkrotnejši od vseh ljudi na zemlji«. V vseh njegovih dejanjih in mislih ga je vodila vera v Vsemogočnega. Mojzesova usoda je v nekem smislu podobna usodi same Stare zaveze, ki je skozi puščavo poganstva pripeljala Izraelce v Novo zavezo in zmrznila na njenem pragu. Mojzes je umrl ob koncu štiridesetih let potepanja na vrhu gore Nebo, s katere je od daleč videl obljubljeno deželo Palestino. Bog mu je rekel: "To je dežela, za katero sem prisegel Abrahamu, Izaku in Jakobu ... Dal sem vam, da jo vidite s svojimi očmi, a vanjo ne boste vstopili."

Po Mojzesu je judovsko ljudstvo, duhovno prenovljeno v puščavi, vodil njegov učenec Joshua ki je pripeljal Jude v obljubljeno deželo. V štiridesetih letih potepanja ni ostal živ niti en človek, ki bi z Mojzesom zapustil Egipt, dvomil v Boga in se poklonil zlatemu teletu na Horebu. Tako je bilo ustvarjeno resnično novo ljudstvo, ki je živelo po zakonu, ki ga je dal Bog na Sinaju.

Mojzes je bil tudi prvi navdihnjeni pisatelj. Po legendi je avtor knjig Svetega pisma - Pentateuch kot del Stare zaveze. Mojzesu je pripisan tudi psalm 89 "Molitev Mojzesa, božjega človeka".

Svetlana Finogenova

Mojzes(hebrejsko מֹשֶׁה‏‎, Moše, "vzeti (rešeni) iz vode"; Arabec. موسىٰ‎ Musa, drugi grški Mωυσής, lat. Moyses) (XIII stoletje pr.n.št.), v Pentateuhu - judovski prerok in zakonodajalec, ustanovitelj judovstva, je organiziral eksodus Judov iz starega Egipta, združil izraelska plemena v eno ljudstvo. Je najpomembnejši prerok v judovstvu.

Po knjigi Izhoda se je Mojzes rodil v času, ko je njegovo ljudstvo naraščalo in je egiptovskega faraona skrbelo, da bi Izraelci lahko pomagali egiptovskim sovražnikom. Ko je faraon ukazal pobiti vse novorojene dečke, ga je Mojzesova mati Johebeda skrila v košaro in jo pustila plavati po vodah Nila. Košaro je kmalu odkrila faraonova hči, ki se je odločila posvojiti otroka.

Ko je Mojzes odrasel, je videl zatiranje svojih soplemenov. Ubil je egiptovskega nadzornika, ki je ostro kaznoval Izraelca, in pobegnil iz Egipta v midjansko deželo. Tu je iz gorečega, a neizgorelega grma (Burning bush) z njim spregovoril Bog, ki je Mojzesu ukazal, naj se vrne nazaj v Egipt in zaprosi za izpustitev Izraelcev. Po desetih nadlogah je Mojzes Izraelce popeljal iz Egipta čez Rdeče morje, nato pa so se ustavili na gori Sinaj, kjer je Mojzes prejel deset zapovedi. Po štiridesetih letih tavanja po puščavi in dolgo pričakovanem prihodu izraelskega ljudstva v deželo Kanaan je Mojzes umrl na bregovih reke Jordan.

Mojzesov obstoj, pa tudi zanesljivost njegove življenjske zgodbe v Svetem pismu, je sporna med svetopisemskimi učenjaki in zgodovinarji. Svetopisemski učenjaki običajno datirajo njegovo življenje v 16.-12. stoletje. pr e., večinoma povezana s faraoni Novega kraljestva.

ime

Po Svetem pismu je pomen imena Mojzes povezan z odrešenjem iz voda Nila (»raztegnjeno«). To ime je Mojzesu dala faraonova hči (2 Mz 2,10). Tu je lahko besedna igra tudi aluzija na vlogo Mojzesa, ki je Izraelce popeljal iz Egipta. Starodavni zgodovinar Jožef ponavlja svetopisemsko razlago in trdi, da je ime Mojzes sestavljeno iz dveh besed: "rešen" in egipčanske besede "Moj", kar pomeni voda. Semitologi sklepajo izvor imena iz egipčanske korenine msy pomeni "sin" ali "zaroditi".

Biografija

biblijska zgodba

Glavni vir informacij o Mojzesu je svetopisemska pripoved v hebrejščini. Njegovemu življenju in delu so posvečene štiri knjige Pentateuha (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy), ki sestavljajo ep o izhodu Judov iz Egipta.

Knjiga Izhod pravi, da so Mojzesovi starši pripadali Levijevemu rodu (2 Mz 2,1). Mojzes se je rodil v Egiptu (2 Mz 2,2) v času faraonove vladavine, ki je » Jožefa ni poznal«(2 Mz 1,8), ki je bil prvi plemič pod enim od svojih predhodnikov. Vladar je dvomil v zvestobo potomcev Jožefa in njegovih bratov Egiptu in Jude spremenil v sužnje.

Toda težko delo ni zmanjšalo števila Judov in faraon je ukazal vse novorojene judovske moške dojenčke utopiti v Nilu. Takrat se je v Amramovi družini rodil sin (2 Mz 2,2). Mojzesova mati Jochebed (Yocheved) je tri mesece uspela skrivati otroka v svojem domu (2 Mz 2,3). Ker ga ni mogla več skriti, je otroka dala v trstični koš, ki ga je zunaj namazala z asfaltom in smolo, in ga pustila v trstičju na bregovih Nila, kjer ga je našla faraonova hči, ki se je tja prišla kopat. (Pr 2:5).

Paolo Veronese. Iskanje Mojzesa. 2. tretjina 16. stoletja Umetnostna galerija. Dresden

Zavedajoč se, da je pred njo eden od »judovskih otrok« (2 Mz 2,6), pa se je usmilila jokajočega otroka in po nasvetu Mojzesove sestre Mirjam (2 Mz 15,20) ki je od daleč opazoval dogajanje, se je strinjal, da bo poklical medicinsko sestro - Izraelka. Mirjam je poklicala Johebeda in Mojzes je bil dan svoji materi, ki ga je dojila (2 Mz 2,7-9). Faraonova hči je otroka poimenovala Mojzes (»izvlečen iz vode«) »ker sem ga, kot je rekla, vzela iz vode« (2 Mz 2,10). Sveto pismo ne omenja, koliko časa je Mojzes živel z lastnim očetom in materjo, domnevno je ostal pri njih dve ali tri leta (Žena je spočela in rodila sina, in videla, da je zelo lep, ga je skrivala tri mesece Primer 2:2). Knjiga Exodus pravi, da je "dojenček odraščal" v starših, ni pa znano, koliko let je dosegel. In otrok je zrasel in pripeljala ga je k faraonovi hčerki in ga je imela namesto sina.» (Pr 2,10). Mati, ki jo je najela faraonova hči, je dojila lastnega sina Mojzesa. In ko sem ga vzel iz prsi, sem ga vrnil. In Mojzes je bil kot sin faraonove hčere (2 Mz 2,10).

Po novozavezni knjigi Dela apostolov je bil Mojzes, ko je bil dan faraonovi hčerki, poučen »vso modrost Egipčanov« (Apd 7,22).

Mojzes je odraščal kot posvojenec v faraonovi družini. Nekoč je Mojzes zapustil kraljeve sobe preprostim ljudem. Zelo ga je vznemiril hlapčevski položaj njegovega domačega ljudstva. Ko je videl Egipčana, ki je tepel Juda, je Mojzes ubil bojevnika in ga zakopal v pesek, naslednji užaljeni pa je naslednji dan vsem Judom povedal o tem dogodku. Nato je Mojzes skušal spraviti dva Juda, ki sta se med seboj prepirala. Toda Jud, ki je užalil drugega Juda, je rekel Mojzesu: »Kdo te je postavil za vladarja in sodnika nad nami? Ali me misliš ubiti, kot si ubil Egipčana? Kmalu so Judje informacije prinesli Egipčanom. Faraon je izvedel za to in je želel ubiti svojega posvojenega sina. Mojzes je v strahu za svoje življenje pobegnil iz Egipta v midjansko deželo. Tako je avtor Tore zapustil udobje kraljeve hiše, svoje domovine, in nekaj časa taval.

družina

Ko je Mojzes pobegnil iz Egipta v madijansko deželo, se je ustavil pri duhovniku Jetru (Raguel). Živel je v Jetroju, pasel svojo živino in se poročil s svojo hčerjo Ziporo. Rodila mu je sinove Girsama(Pr 2:22; Izl 18:3) in Eliezer. Po izhodu Judov iz Egipta je Mojzes zbral večtisočglavo vojsko in iztrebil Midance (ljudstvo svoje žene).

Knjiga Številke omenja očitke njegove sestre Mariam in brata Arona zaradi dejstva, da je njegova žena Etiopljanka (Kušitka) po narodnosti. Po mnenju svetopisemskih učenjakov ne bi mogla biti Zipora, ampak druga žena, ki jo je vzel po izhodu Judov iz Egipta.

Razodetje

Ko je pasel živino blizu gore Horeb (Sinaj), je prejel od gorečega grma klic Boga, ki mu je razodel svoje Ime (Jahve (hebrejsko יהוה), »Jaz sem, ki sem«), da osvobodi svoje ljudstvo. Mojzes je vprašal, kaj naj stori, če mu Izraelci ne verjamejo. V odgovor je Bog dal Mojzesu možnost, da izvaja znamenja: Mojzesovo palico je spremenil v kačo in kačo spet v palico; tedaj je Mojzes dal roko v svoje naročje in roka je postala bela kot sneg od gobavosti; po novem ukazu je spet dal roko v naročje, jo vzel ven in roka je bila zdrava.

Ko se je vrnil na bregove Nila, je skupaj s svojim bratom Aronom (ki ga je Bog izbral za svojega pomočnika, da bi mu služil kot »njegova usta« (2 Mz 4,16), saj je Mojzes omenjal njegov jezik, ki je bil privezan na jezik), posredoval pri faraona za izpustitev Izraelovih sinov iz Egipta. In sprva sta Mojzes in Aron v imenu GOSPODOVA prosila faraona, naj Jude pusti za tri dni v puščavo, da bi žrtvovali.

Faraonova trma je državo podvrgla grozotam desetih egiptovskih nadlog: spreminjanju voda Nila v kri; invazija krastač; invazija mušic; invazija pasjih muh; morje goveda; bolezen pri ljudeh in živini, izražena v vnetjih z abscesi; toča in ogenj med točo; invazija kobilic; tema; smrt prvorojenca v družinah Egipčanov in vsega prvorojenca živine. Nazadnje jim je faraon dovolil oditi za tri dni (2 Mz 12,31), Judje pa so z živino ter posmrtnimi ostanki Jakoba in Jožefa Lepega zapustili Egipt v puščavo Sur.

Eksodus

Judje prečkajo Rdeče morje. I. K. Aivazovski. 1891

Bog je ubežnikom pokazal pot: hodil je pred njimi v oblačnem stebru podnevi, ponoči pa v ognjenem stebru in osvetljeval pot (2 Mz 13,21-22). Izraelovi sinovi so prečkali Rdeče morje, ki se je pred njimi razdelilo, vendar so potopili faraonovo vojsko, ki je zasledovala Izraelce. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo, vključno z njegovo sestro Mirjam, slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu (2 Mz 15,1-21).

Mojzes je vodil svoje ljudstvo v obljubljeno deželo skozi sinajsko puščavo. Sprva so tri dni hodili po puščavi Šur in niso našli vode, razen grenke, toda Bog je to vodo sladil tako, da je Mojzesu ukazal, naj vanjo vrže drevo, ki ga je nakazal (2 Mz 15,24-25). V puščavi Sin jim je Bog poslal veliko prepelic, nato pa jim je (in naslednjih štirideset let potepanja) vsak dan pošiljal mano z neba.

V Refidimu je Mojzes po Božjem ukazu prinesel vodo iz skale gore Horeb tako, da jo je udaril s svojo palico. Tu so Jude napadli Amalečani, vendar so bili poraženi ob Mojzesovi molitvi, ki je med bitko molil na gori in dvigoval roke k Bogu (2 Mz 17,11-12).

V tretjem mesecu po odhodu iz Egipta so se Izraelci približali gori Sinaj, kjer je Bog dal Mojzesu pravila, kako naj živijo Izraelovi sinovi, nato pa je Mojzes od Boga prejel kamnite plošče zaveze z desetimi zapovedmi, ki so postale osnova za Mojzesova zakonodaja (Tora). Tako je bila sklenjena zaveza med Bogom in izbranim ljudstvom. Tu, na gori, je prejel navodila o gradnji tabernaklja in o bogoslužnih zakonih.

Mojzes se je dvakrat povzpel na goro Sinaj in tam ostal štirideset dni. Med njegovo prvo odsotnostjo so ljudje grešili s kršitvijo na novo sklenjene zaveze: naredili so zlato tele, ki so ga Judje začeli častiti kot Boga, ki jih je pripeljal iz Egipta. Mojzes je v jezi razbil tablice in uničil tele (Sedemnajsti Tamuz). Nato se je spet štirideset dni vračal na goro in molil Boga za odpuščanje ljudi. Od tam se je vrnil z obrazom, osvetljenim z božjo lučjo, in je bil prisiljen skriti obraz pod tančico, da ljudje ne bi oslepeli. Šest mesecev pozneje je bil tabernakelj zgrajen in posvečen.

Mojzes je kljub velikim težavam ostal Božji služabnik, še naprej je vodil ljudi, ki jih je Bog izbral, jih učil in poučeval. Napovedal je prihodnost izraelskih plemen, vendar ni vstopil v obljubljeno deželo, kot Aron, zaradi greha, ki so ga zagrešili pri vodah Meribe v Kadešu - Bog je naročil, naj skali izgovori besede, vendar zaradi pomanjkanja vere dvakrat so udarili v skalo.

Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. Za kazen je Bog poslal strupene kače, in ko so se Judje pokesali, je ukazal Mojzesu, naj dvigne bakreno kačo za njihovo zdravljenje.

Smrt

Mojzes je umrl tik pred vstopom v obljubljeno deželo. Gospod ga je pred smrtjo poklical na greben Avarim: "In Mojzes se je povzpel z moabskih ravnic na goro Nebo, na vrh Pisge, ki je nasproti Jerihe, in Gospod mu je pokazal vso deželo Gilead do Dana"(5 Mz 34:1). Tam je umrl. »Pokopan je bil v dolini v moabski deželi proti Beth Pegor in nihče ne ve [kraja] njegovega pokopa še danes«(5 Mz 34:6).

Za svojega naslednika je po navodilih Boga imenoval Jozueta.

Mojzes je živel 120 let. Od tega je štirideset let potoval po sinajski puščavi.

starodavna tradicija

Mojzesa so omenjali grški in latinski avtorji.

Po pričevanju rimskega zgodovinarja Jožefa Flavija je egipčanski zgodovinar Manetho (4.-3. stoletje pr.n.št.) poročal, da je faraon ukazal vse gobavce in tiste, ki trpijo za drugimi boleznimi, preseliti v kamnolome. Gobavci so za svojega vodjo izbrali heliopolskega duhovnika Osarsifa (ime v čast bogu Ozirisu), ki je po izgnanstvu spremenil ime v Mojzes. Osarsif (Mojzes) je določil zakone za skupnost izgnancev in zapovedal, da ne smejo stopiti v stik z nikomer, razen s tistimi, ki so bili vezani na eno samo prisego. Vodil je tudi vojno proti faraonu. Vendar so bili v vojni naseljenci poraženi in faraonova vojska je zasledovala poražene sovražnike do meja Sirije. Vendar Josephus Flavius imenuje Manetove informacije "absurdne in lažne." Po Flaviju je bil Mojzes postavljen za poveljnika egipčanske vojske proti Etiopom, ki so napadli Egipt do Memphisa in jih uspešno premagali.

Po Chaeremonu je bilo Mojzesu ime Tisiphen, bil je Jožefov sodobnik, ki mu je bilo ime Petesef. Tacit ga imenuje zakonodajalec Judov. Vir, ki ga je uporabil Pompey Trogus, imenuje Mojzesa Jožefovega sina in očeta Arruasa, judovskega kralja.

Egiptovski viri

Stari egipčanski pisni viri in arheološke najdbe ne vsebujejo nobenih podatkov o Mojzesu.

Mojzes v abrahamskih religijah

V judovstvu

Mojzes (hebrejsko מֹשֶׁה‎, »Moše«) je glavni prerok v judovstvu, ki je prejel Toro od Boga na vrhu gore Sinaj. Velja za "očeta" vseh naslednjih prerokov, saj je raven njegove prerokbe najvišja možna. Tako v knjigi Ponovljeni zakon piše: »In ni bilo več med Izraelom takega preroka, kot je Mojzes, ki bi ga Gospod poznal iz oči v oči« (5 Mz 34,10). O njem je tudi rečeno: »Če imaš preroka, potem se mu jaz, Gospod, razodevam v videnju, govorim z njim v sanjah. Z mojim služabnikom Mošejem ni tako, zaupana mu je vsa moja hiša. Od ust do ust govorim z njim, in to jasno, in ne v ugankah, in on vidi Gospodovo obličje. (Št. 12:6-8). Vendar pa je v knjigi Izhoda Mojzesu prepovedano videti božje obličje: »In potem je rekel: Ne moreš videti mojega obraza, ker me nihče ne more videti in živeti« (2 Mz 33,20).

Na podlagi pripovedi iz Knjige Izhoda Judje verjamejo, da je kodeks verskih zakonov judovstva (tora) Mojzesu dal Bog na gori Sinaj. Ko pa je Mojzes prišel z gore in videl Jude, ki častijo zlato tele, je v jezi razbil plošče. Po tem se je Mojzes vrnil na vrh gore in z roko napisal zapovedi.

Kabala razkriva korespondenco med Mojzesom (Mošejem) in Sefiro Netzah. In tudi dejstvo, da je Mojzes krog (gilgul) Abelove duše.

Ponavadi Judje Mojzesa imenujejo Moshe Rabbeinu, torej »naš učitelj«.

V krščanstvu

Mojzes je veliki prerok Izraela, po legendi, avtor knjig Svetega pisma (Mojzesov pentateuch v Stari zavezi). Na gori Sinaj je prejel deset zapovedi od Boga.

V krščanstvu velja Mojzes za enega najpomembnejših Kristusovih prototipov: tako kot je bila po Mojzesu svetu razodeta Stara zaveza, tako je po Kristusu v Govoru na gori - Nova zaveza.

Po sinoptičnih evangelijih sta bila med preobrazbo na gori Tabor z Jezusom preroka Mojzes in Elija.

Mojzesova ikona je vključena v preroški rang ruskega ikonostasa.

Filon iz Aleksandrije in Gregor iz Nise sta sestavila podrobne alegorične razlage življenja preroka.

V islamu

V muslimanski tradiciji ime Mojzes zveni kot Musa (arab. موسى‎). Je eden največjih prerokov, Allahov sogovornik, ki mu je bil razodet Taurat (Tora). Musa (Mojzes) je v Koranu omenjen 136-krat. Sura 28 Korana govori o rojstvu in reševanju Muse iz voda Nila (Koran, 28: 3 - 45 itd.)

Musa je prerok v islamu, eden od potomcev preroka Yakuba. Rodil se je in nekaj časa živel v Egiptu. Takrat je tam vladal Firaun (faraon), ki je bil nevernik. Musa je pobegnil pred faraonom k preroku Shuaibu, ki je takrat imel v lasti Madyan.

Mojzesova zgodovinskost

Obstoj Mojzesa in njegova vloga v zgodnji zgodovini Izraela sta bila predmet dolgoletnih polemik. Prvi dvomi o zgodovinskosti Mojzesa in pristnosti njegove biografije so bili izraženi že v sodobnem času. V moderni dobi številni zgodovinarji in biblici trdijo, da je Mojzes legendarna osebnost. Ugotavljajo, da starodavni vzhodni (vključno s staroegipčanskimi) pisni viri in arheološka najdišča ne vsebujejo nobenih informacij o Mojzesu ali dogodkih eksodusa. Njihovi nasprotniki opozarjajo na pomanjkanje zgodovinskih spomenikov in trdijo, da imajo dogodki iz eksodusa, povezani z Mojzesom, minimalne možnosti, da se odražajo v spomenikih bronaste in starejše železne dobe. Oba pa priznavata, da je bilo pred zapisovanjem zgodb o Mojzesu dolgo ustno izročilo, ki bi lahko spreminjalo, spreminjalo, izkrivljalo ali dopolnjevalo prvotno izročilo. Tem stališčem nasprotujejo privrženci šole "svetopisemskega minimalizma", ki menijo, da so Staro zavezo napisali judovski duhovniki okoli 4.-2. stoletja pr. e. in velika večina dogodkov in figur v tem delu Svetega pisma je izmišljenih.

Zagovorniki dokumentarne hipoteze vidijo petoknjižje kot rezultat kompilacije več virov, od katerih štirje (jahvist, elohist, duhovniški zakonik in devteronomist) tvorijo glavno besedilo. Ugotavljajo, da je lik Mojzesa in njegova vloga v vsakem viru drugačna. Mojzes je torej v yahvistu nesporni vodja izseljevanja. Duhovniški zakonik skuša omalovažiti vlogo Mojzesa in se osredotoča na vlogo Mojzesovega brata Arona, do katerega so jeruzalemski duhovniki izsledili svojo genealogijo. Elohist v nasprotju z Aronom poudarja vlogo Jozueta, ki je bil bolj zvest Božji besedi kot Mojzes. Končno Deuteronomist poudarja vlogo Mojzesa kot preroka in zakonodajalca. Iz teh opažanj se sklepa, da so se legende o Mojzesu razvijale postopoma in da so se njihove različice razlikovale v različnih tradicijah. Te ugotovitve so oporekali kritiki dokumentarne hipoteze.

Svetopisemski učenjaki tudi ugotavljajo, da Mojzes ni omenjen v besedilih o izhodu, ki veljajo za prej kot glavni del Pentateuha (zgodnji preroki, psalmi, "pesem morja"). Na podlagi tega se domneva, da Mojzes v zgodnjih ustnih izročilih bodisi ni bil junak eksodusa ali pa je imel manjšo vlogo. In šele pozneje so sestavljavci pisnega izročila vso zgodbo zgradili okoli Mojzesovega lika, od katerega so izsledili svoj rodoslov. Takšni sklepi so sporni tudi z utemeljitvijo, da so domnevne sklicevanja na Eksodus kratka in da je bil Mojzes na željo avtorjev morda izpuščen.

Mojzes in faraon: različice

Veliko poskusov je bilo ugotoviti, na katero obdobje zgodovine starega Egipta Sveto pismo nanaša dogodke eksodusa Judov in o katerem faraonu govori. Obstaja več različic, kdaj naj bi se zgodil eksodus Judov in torej kdaj je živel Mojzes. Večina različic povezuje eksodus s faraoni Novega kraljestva. To pomeni, da Mojzesova dejavnost sodi v obdobje 16.-12. stoletja pred našim štetjem. e.

Sveto pismo ne imenuje omenjenega faraona, čeprav so imena v Svetem pismu pogosto poudarjena. Tako sta v Izhodu omenjeni imeni dveh babic, ki ju je faraon poklical k sebi, ne pa tudi imena faraona (2 Mz 1,15). Po Izhodu je po Mojzesovem begu iz Egipta v Midjan umrl faraon (»po dolgem času je umrl egiptovski kralj«) (2 Mz 2,23). Tako se v Exodusu pojavita vsaj dva faraona.

Različni svetopisemski učenjaki so poskušali poistovetiti faraona iz knjige Exodus z naslednjimi faraoni:

Ahmoze I (1550-1525 pr.n.št.)
Tutmozes III (1479-1425 pr.n.št.)
Ramzes II (1279-1213 pr.n.št.)
Merneptah (1212-1202 pr.n.št.)
Setnakht (1189-1186 pr.n.št.)

Na Ahmoseja I. so opozorili tisti, ki so verjeli, da so Izraelci zapustili Egipt po izgonu Hiksov. Ahmose I se je uspešno boril proti Hiksom in zavzel njihovo prestolnico - Avaris. Tisti, ki so skušali ugotoviti datum eksodusa na podlagi biblične kronologije, so prišli do zaključka, da eksodus pade na vladavino Tutmozesa III. Ramzesa II., ki je izvajal obsežna gradbena dela z velikim številom ljudi, so videli kot faraona zatiralca. Pod Merneptahom, sinom Ramzesa II., je Egipt začel slabiti, zato je vladavina Merneptaha veljala za bolj verjeten čas za izselitev. Odsotnost faraonove mumije je bila tudi vir špekulacij do časa, ko so mumijo odkrili.

Mojzes in Ehnaton

Leta 1939 je Sigmund Freud v svojem delu Mojzes in monoteizem povezal Mojzesove nauke z religijo, ki jo je med svojim vladanjem v Egiptu zasadil faraon Ehnaton (vladal približno 1351-1334 pr.n.št.). Ta religija je prevzela čaščenje samo enega božanstva - diska sonca Atona. V monoteizmu (ali henoteizmu) Ehnatona je Freud videl izvor monoteizma judovstva. Na podlagi informacij Manetha Freud domneva, da je po neuspehu te religije v Egiptu eden od Ehnatonovih učencev (Osarsif) poskusil združiti drugo ljudstvo pod svojim okriljem, saj je z njim pobegnil iz Egipta. To postavlja datum izhoda tik za datumom Ehnatonove smrti, torej po letu 1358 pr. e.

Do danes je Freudova domneva zanimiva le za zgodovinarje psihoanalize.

V umetnosti

umetnost:

Mojzes (Michelangelo)
Mojzes (vodnjak v Bernu)
Mojzesova smrt in oporoka

literatura:

Pesem I. Ya. Franka "Mojzes"
Sigmund Freud je napisal knjigo »Mojzes in monoteizem« (S. Freud: This Man Moses), posvečeno psihoanalitičnemu preučevanju življenjske poti Mojzesa in njegovega odnosa do ljudi.

glasba:

opera Gioacchina Rossinija;
opera Arnolda Schoenberga;
opera Miroslava Skorika;
Duhovni ameriški črnec "Go Down Moses".

kino:

Lik na imdb.com
Risanka "Princ Egipta" (1998)
Film Deset zapovedi (1923) in istoimenski remake (1956)
Film "Mojzes" (1974)
Film "Prerok Mojzes: Vodja-osvoboditelj" (1995)
Film "Exodus: Bogovi in kralji" (2014)

slikanje ikon

Ikonopisni izvirniki dajejo naslednji opis videza preroka Mojzesa:

Veliki starec 120 let, judovski tip, lepo vzgojen, krotek. Plešast, s srednje veliko brado v pramenih, je zelo čeden, njegovo telo je pogumno in močno. Nosil je spodnjo tuniko modre barve, z razrezom spredaj in s pasom (prim.: Izp. 39,12 in nasl.); na vrhu - efod, to je dolgo platno z režo na sredini za glavo; na glavi - tančica, na nogah - škornji. V njegovih rokah je palica in dve tablici z 10 zapovedmi.

Poleg tablic so upodobili tudi zvitek z napisom:

"Kdo sem jaz, da grem k faraonu, egiptovskemu kralju, in da izpeljem Izraelove sinove iz egiptovske dežele."(Pr 3:11).
Včasih je navedeno drugo besedilo: »Pomoč in zavetnik mi bodi v zveličanje; To je moj Bog in jaz ga bom slavil, Boga svojega Očeta, in ga bom povzdignil."(Pr 15:1).

Obstaja tudi tradicija, da preroka prikazujejo kot še precej mladega (»srednjeveškega«): to so ikone, ki prikazujejo preroka pod gorečim grmom, ki mu koplje škornje z nog (2 Mz 3,5) ali prejema tablice od Gospoda .

Priporočamo tudi

Nalaganje...

doma > Proizvodnja hrane