V nekaterih starodavnih legendah pravijo, da je nekega dne faraonova hči pripeljala Mojzesa k očetu in ta mu je, ko se je igral z njim, na glavo položil kraljevsko krono, na kateri je bil majhen kip malika; Ko si je Mojzes odtrgal krono z glave, jo je vrgel na tla in jo poteptal pod nogami. Poganski duhovnik, ki je od magov prejel napoved, da bo Egipt, ko se bo Izraelcem rodil vodja, doživel številne usmrtitve, je faraonu svetoval, naj ubije otroka, da ta, ko je odrasel, ne bi povzročil nesreče njihovi državi. . Toda po Božji dobri volji in Božji meri so se drugi temu uprli, češ da dojenček tega ni storil namerno, iz nevednosti. Da bi preizkusil njegovo infantilno nevednost, so mu prinesli vroče oglje, ki jih je vzel in dal v usta, zaradi česar se mu je jezik zapekel in posledično postal jezik vezan.

Ko je Mojzes postal polnoleten, mu je kraljeva hči dodelila najbolj izbrane egiptovske modrece, da bi ga naučili vse egiptovske modrosti, in bil je močan v besedah ​​in dejanjih, v kratkem času je presegel svoje učitelje in postal ljubljenec kralj in vsi njegovi najbližji dostojanstveniki (). Ko je izvedel za svoj izvor, da je Izraelec, in je poznal Enega Boga, ki obstaja v nebesih, Stvarnika vesolja, v katerega je verjelo njegovo ljudstvo, je začel sovražiti egipčansko pogansko zlo ().

Utrujen od dolge poti je Mojzes sedel pri vodnjaku. In glej, sedem hčera madijanskega duhovnika Jetra, ki so pasle črede svojega očeta, je prišlo k studencu. Začeli so polniti korita z vodo, da so napojili ovce. Toda prišli so pastirji drugih čred in jih odgnali. Tedaj je Mojzes vstal in zaščitil dekleta, jim vzel vodo in dal vodo njihovim ovcam.

Dekleta so, ko so se vrnile domov, povedale očetu, da jih je neki Egipčan zaščitil pred pastirji in jim celo vzel vodo in napojil ovce. Jetro je hitel povabiti Mojzesa k sebi, ga vzel v hišo in mu nato dal svojo hčer Ziporo, od katere je imel Mojzes dva sinova. Prvega je poklical Risam, "ker," je rekel, "v tuji deželi sem postal tujec", drugega pa Eliezer, rekoč: "Bog mojega očeta je bil moj pomočnik in me je rešil iz roke faraona." ().

kasneje dolgo časa umrl je egiptovski kralj. In Izraelovi sinovi so ječali od svojega dela in njihov krik zaradi težkega jarma se je dvignil k Bogu. In slišal je njihovo stokanje in Bog se je spomnil svoje zaveze z Abrahamom, Izakom in Jakobom. In Bog je pogledal na sinove človeške in jih želel osvoboditi ().

Mojzes je pasel ovce pri Jetroju, svojem tastu. Nekega dne je peljal čredo daleč v puščavo in prišel na Horeb, božjo goro. In tedaj se mu je v ognjenem plamenu iz sredi trnovega grma prikazal Gospodov angel in Mojzes je videl, da trn gori v ognju, a ni zgorel.

Mojzes je rekel:

"Grem pogledat ta odličen pojav, zakaj grm ne gori?"

Gospod ga je poklical iz sredine grma:

- Mojzes, Mojzes!

Odgovoril je:

"Tukaj sem, Gospod!"

In Bog mu je rekel:

– Ne pridi sem; sezuj čevlje z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja.

In k temu dodal:

Po tem se je Mojzes vrnil k Jetru in mu rekel: "V Egipt bom šel k svojim bratom, da vidim, ali so še živi."

»Pojdi v miru,« je odgovoril Jethro.

In Mojzes je brez strahu odšel v Egipt, kajti kralj, ki ga je hotel ubiti, in vsi, ki so iskali njegovo uničenje, so že umrli. Naproti Mojzesu je po Božji zapovedi prišel Aron, ki ga je od veselja poljubil. Mojzes je dal Aronu vse Gospodove besede. Ko so prišli v Egipt, so zbrali vse Izraelove starešine in jim povedali vse besede, ki jih je Gospod govoril Mojzesu, in Mojzes je delal znamenja in čudeže pred njihovimi očmi. Izraelci so jim verjeli in se veselili, da so obiskali Izraelove otroke in gledali na njihovo trpljenje.

Po tem sta Mojzes in Aron odšla k faraonu in mu rekla:

Naslednji dan je Aron po Mojzesovem ukazu vzel svojo palico in jo udaril v vodo reke v navzočnosti faraona in njegovih služabnikov in vsa voda v reki se je spremenila v kri; ribe v reki so poginile, reka je zaudarjala in Egipčani niso mogli piti vode iz reke. Druga nadloga so bile žabe: Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode in iz njih izvlekel žabe, ki so prodrle v hiše, v spalnice, na postelje, v peči in kislo testo, na kralja in na služabnike in na svoje ljudi in nikjer nikomur ni dal počitka. In vsa egiptovska dežela je bila pokrita z žabami, in ko so pomrle na Mojzesov ukaz, so jih Egipčani zbrali na kupe in vsa zemlja je zaudarjala od mrtvih in gnilih žab. Tretja nadloga je bila ljudstvo in govedo, faraon in njegovo hišo in njegove služabnike, in zemlja egiptovske dežele je bila vsa napolnjena z ljudmi. Četrta nadloga so bile pasje muhe. Peta nadloga je bila zelo huda nadloga za živino po vsej egiptovski deželi. Šesta usmrtitev so bili gnojni vnetni abscesi pri ljudeh in govedu. Sedma nadloga je bila toča in ogenj med točo, in ta toča je pobila vse, kar je bilo pod odprto nebo: in trava, in drevesa, in živina, in ljudje. Osma nadloga so bile kobilice in gosenice, ki so požrle vso egipčansko rastlinje. Deveta nadloga je bila tridnevna tema nad vso egiptovsko deželo, tako gosta, da tudi pri ognju ni bilo luči, tako da se tri dni ni mogel nihče videti in nihče med tem ni vstal s postelje. čas. Deseta in zadnja nadloga je bila na prvorojencih Egipčanov.

In vse te nadloge, od katerih nobena ni škodila Izraelcem, ampak samo Egipčanom, je Bog povzročil po Mojzesu in Aronu, ker faraon ni hotel pustiti Božjega ljudstva v puščavo, da bi služil Bogu; kajti, čeprav je večkrat obljubil, da jih bo izpustil zaradi strahu pred usmrtitvijo, ko pa je kazen oslabel, se je spet utrdil in jih tako izpustil šele ob deseti usmrtitvi. Pred deseto nadlogo so Izraelovi sinovi po Mojzesovem ukazu od Egipčanov izprosili srebrne in zlate posode ter draga oblačila, kolikor so lahko nosili s seboj.

Nato je Mojzes za Izraelove sinove v spomin na njihov izhod iz Egipta določil praznik pashe po Gospodovem ukazu. Gospod je rekel Mojzesu in Aronu:

Po Božjem ukazu je bilo v vsaki Izraelovi družini ločeno jagnje in pripravljeno za določen čas. Vsi Izraelovi sinovi so imeli svoja vrata pomazana s krvjo in zaklenjena; nihče jih ni zapustil do jutra. Opolnoči je angel uničevalec šel skozi Egipt in pobil vse prvorojence Egipta, od faraonovega prvorojenca do prvorojenca ujetnika v ječi in vse prvorojence do živine. Judje so imeli vse.

Ponoči je vstal faraon in vsi njegovi služabniki in vsi Egipčani, in po vsej egiptovski deželi je bil velik vpit, ker ni bilo hiše, kjer ne bi bilo mrtvega človeka. Faraon je takoj poklical Mojzesa in Arona k sebi in rekel:

»Vstani, pojdi iz sredine mojega ljudstva, ti in vsi Izraelovi sinovi, in pojdi in služi Gospodu, svojemu Bogu, kakor si rekel; vzemite malo in veliko govedo. Pojdi naprej in me blagoslovi.

Egipčani so začeli pozivati ​​Izraelce, naj čim prej odidejo iz svoje dežele, saj bi, kot so rekli, v nasprotnem primeru vsi umrli zaradi njih.

In Izraelci so nosili svoje testo, preden je bilo kislo; njihovi gnetilci, zavezani v oblačila, so bili na njihovih ramenih, kajti, prisiljeni od Egipčanov, niso mogli imeti časa, da pripravijo brashno za pot. Šli so ven s srebrom in zlatom in dragulji; z njimi je šlo tudi veliko tujcev, drobne in velike živine. Število vseh mož, razen gospodinjstev in drugih tujcev, je doseglo 600.000 ljudi. Mojzes je vzel s seboj kosti Jožefa, ki je umrl v Egiptu, in prej je s preroškim duhom, ki je predvideval prihodnost, preklinjal Izraelove otroke, rekoč: "Bog te bo obiskal in moje kosti boš odnesel s seboj od tod" ().

Ko je bilo egiptovskemu kralju oznanjeno, da je izraelsko ljudstvo pobegnilo, se je srce njega in njegovih služabnikov obrnilo proti temu ljudstvu in so rekli: »Kaj smo storili? zakaj so izpustili Izraelce, da ne bi delali za nas?« Faraon je vpregel svoj voz in vzel s seboj svoje ljudstvo, šeststo izbranih voz in vse druge egipčanske vozove ter voditelje nad vsemi. Zasledovali so Izraelce in jih prehiteli, ko so se utaborili ob morju, a jih niso mogli napadti: Božji angel, ki je šel pred taborom Izraelovih sinov, je šel za njimi, vstopil v sredino med taboriščem Egipčani in med taborom Izraelovih sinov, in je bil za nekatere oblak in tema, drugim je osvetljeval noč, in se niso približali drug drugemu. Mojzes je iztegnil roko nad morje in Gospod je pregnal morje z močnim vzhodnim vetrom, ki je trajal vso noč, in morje posušil, in vode so se razšle. Izraelci so šli čez morje po suhem; vode so jim bile zid na njihovi desni in leva stran. Egipčani so jih zasledovali in vsi faraonovi konji, njegovi vozovi in ​​njegovi jezdeci so šli sredi morja. Potem ko so Izraelce vodili skozi morje, je Mojzes po Božjem ukazu iztegnil roko nad morje in zjutraj se je voda vrnila na svoje mesto, Egipčani pa stekli proti vodi. In GOSPOD je potopil Egipčane sredi morja: povratna voda je prekrila vozove in jezdece vse faraonove vojske, ki je šla v morje za njimi, tako da nihče od njih ni ostal. In GOSPOD je tistega dne rešil Izraelce iz rok Egipčanov, ki so jih videli mrtve na obali morja, ki so njihova telesa vrgli na suho, tako da nihče od njih ni ostal. Nato so Izraelci videli v tem, kar se je zgodilo, veliko roko, ki jo je Gospod pokazal nad Egipčani, in Gospodovo ljudstvo se je balo in verjelo njemu in njegovemu služabniku Mojzesu (2. Mojzes, 14. pogl.). Mojzes in Izraelovi sinovi so, veseli in zmagoslavni, zapeli pesem zahvale Gospodu:

– »Pela bom Gospodu, kajti zelo je vzvišen; vrgel je svojega konja in jezdeca v morje ...« ().

In Mirjam, Mojzesova in Aronova sestra, ko je zbrala Izraelove žene, je vodila zbore z njimi in je vzela v roko svoj timber; vsi so udarili v tamburaše in pod njenim vodstvom zapeli isto pesem.

Po tem je Mojzes popeljal Izraelce iz Rdečega morja in prišli so v puščavo Šur; in tri dni so šli v puščavo in niso našli vode. Ko so prišli v Marah in tam našli izvir, iz njega niso mogli piti, ker je bila voda grenka. In ljudstvo je godrnjalo zoper Mojzesa, rekoč: Kaj naj pijemo? Mojzes je vpil k Gospodu in Gospod mu je pokazal drevo; vrgel ga je v vodo in voda je postala sladka. In Mojzes je štirideset let vodil Izraelce med njihovimi potovanji po različnih puščavah in jih prosil od Boga vse, kar je bilo potrebno. Ko sta godrnjala na Mojzesa in Arona zaradi hrane in se spominjala mesa, ki sta ga jedla v Egiptu, je Mojzes prosil Boga in Gospod ju je zasul z mano in jima poslal obilo prepelic. Izraelci so to mano jedli štirideset let v arabski puščavi, dokler niso vstopili v meje obljubljene dežele Kanaan. Ko so godrnjali zaradi žeje, jim je Mojzes prinesel vodo iz kamna: udaril je s palico v kamen in iztekel je vodnjak. Ko so Izraelce napadli Amalečani, je Mojzes v molitvi dvignil roke k Bogu in Izraelci so začeli premagovati in premagati sovražnike, katerih čete so popolnoma uničili z mečem. In ne glede na to, kolikokrat so razjezili Boga v puščavi, vsakič, ko je Mojzes prosil Gospoda zanje, ki jih je hotel uničiti, če Mojzes, njegov izbranec, ni stal pred njim, da bi odvrnil svojo jezo, naj ne uniči njim!

Medtem je Jetro, Mojzesov tast, slišal, kaj je storil Mojzesu in Izraelovim ljudstvom, ko so odšli iz Egipta, vzel Ziporo, Mojzesovo ženo in njegova dva sinova, ter odšel z njimi v Gora Horeb, kjer so Izraelci utaborili s svojimi šotori. Mojzes mu je šel naproti in mu po medsebojnem pozdravu povedal o vsem, kar je Gospod storil s faraonom in z vsemi Egipčani za Izraela, in o vseh težavah, ki so jih srečali na poti. Jethro se je razveselil, ko je slišal o koristih, ki jih je Bog pokazal Izraelu, poveličal Boga, ki je svoje ljudstvo rešil iz oblasti Egipčanov, pred vsemi priznal, da je Gospod velik, več kot vsi bogovi, in mu ponudil žrtve.

Naslednji dan je Mojzes sedel soditi ljudstvo; ljudstvo je stalo pred njim od jutra do večera.

Ko je to videl, je Jetro opazil Mojzesa, da zaman na ta način moti sebe in ljudi, saj je bilo to delo pretežko zanj samega.

»Poslušaj moje besede,« je rekel Jetro, »bodi posrednik za ljudstvo pred Bogom in pokaži njihova dela Bogu; učiti Izraelove otroke božje uredbe in njegovih zakonov, pokaži jim njegovo pot, po kateri morajo hoditi, in dela, ki jih morajo opravljati; in izberite si sposobne ljudi, ki se bojijo Boga, resnične ljudi, ki sovražijo koristoljubje, in jih postavite nad ljudstvo kot poglavarje tisočakov, poglavarje stotnikov, poglavarje petdesetih in deseterje in uradnike; naj ves čas sodijo ljudstvo in ti poročajo o vsaki pomembni zadevi in ​​sami sodijo o vseh malenkostih: pa ti bo lažje, in s teboj bodo nosili breme.

Mojzes je ubogal svojega tasta, nakar se je Jetro kmalu poslovil od njega in se vrnil v svojo deželo ().

Na čisto mlado luno tretjega meseca, po izhodu Izraelcev iz Egipta, so prišli v puščavo Sinaj in se utaborili ob gori. Mojzes se je povzpel na Sinaj in Gospod ga je poklical z gore in mu zapovedal, naj Izraelcem v njegovem imenu oznani: »Videl si, kaj sem storil Egipčanom, in kako sem te nosil kot na orlovih krilih in prinesel ti meni. Če boste poslušali moj glas in držali mojo zavezo, boste moje izbrano ljudstvo pred vsemi drugimi in boste moje sveto kraljestvo in sveti narod.

Ljudje so izrazili pripravljenost izpolniti vse, kar Bog zapoveduje. Nato je Gospod ukazal Mojzesu, naj posveti ljudstvo in ga pripravi na tretji dan z dvodnevnim očiščevanjem. Tretji dan se je zjutraj zaslišalo grmenje, začele so bliskati strele in gosta tema je obdala goro; zaslišal se je zvok trobente, ki je postajal vedno močnejši. Vsi ljudje so se tresli. In Mojzes ga je odpeljal iz tabora, da bi se srečal z Gospodom; vsi so se ustavili ob vznožju gore. Goro je z vseh strani obdala črta, ki jo je bilo pod strahom smrti prepovedano prečkati. Ljudstvo je videlo, da se gora Sinaj vrže od samih temeljev in od nje se je dvignil dim, kakor iz peči; ker se je Gospod spustil nanjo v gostem oblaku in v ognju. Mojzes in Aron sta po Božjem ukazu stala na gori pred očmi ljudstva ().

Po tem so Izraelove starešine vstali pred Mojzesom in rekli:

Medtem so se ljudje, ki so videli, da Mojzes dolgo ni zapustil gore, zbrali k Aronu in zahtevali, naj jih naredi za boga, ki bo šel pred njimi, »ker,« so rekli, »se je Mojzesu nekaj zgodilo«. Prinesli so mu zlate uhane svojih žena in hčera in Aron jim je naredil podobo zlatega teleta. Ljudje so rekli: "To je bog, ki nas je pripeljal iz egiptovske dežele." In naslednji dan so darovali na oltarju pred teletom, začeli so piti, jesti in se igrati. In Bog se je razjezil nanje in je rekel Mojzesu, da je to trdovratno ljudstvo, ki ga je pripeljal iz Egipta, zašlo, prekršilo Božje zapovedi in častilo lažnega boga. Mojzes je začel moliti za ljudi in je upošteval njihovo prošnjo. Ko sta se spustila do vznožja gore, sta Mojzes in Jozue videla tele in plesati. Mojzes se je razvnel od jeze, in vrgel plošče dol, jih je razbil pod goro na očeh vsega ljudstva. Nato je vzel tele, ki so ga naredili, ga zlomil in zmlel v prah, ki ga je zlil v potok, ki je pritekel z gore, in na sramoto umetnega božanstva prisilil Izraelce, da pijejo to vodo. Aron se je kot odgovor na Mojzesove očitke opravičil za nebrzdanost in trmoglavost nasilnega ljudstva in Mojzes je videl, da se ljudje nimajo s čim opravičevati. Stal je pred vrati taborišča in vzkliknil:

- Kdor je ostal zvest Gospodu - pridi k meni!

In vsi Levijevi sinovi so se zbrali k njemu. Mojzes je vsakemu od njih ukazal, naj gre z mečem skozi tabor in nazaj ter ubije vsakogar, ki ga sreča. In padlo je do tri tisoč ljudi med krivci (; ).

Naslednji dan se je Mojzes spet povzpel na goro, se poklonil Bogu in se postil štirideset dni in noči, prosil za ljudstvo in rekel:

- Če jim ne odpustiš greha, potem me izbriši iz svoje knjige, v katero si vpisal tiste, ki so namenjeni večni blaženosti.

Gospod je odgovoril, da bo iz svoje knjige izbrisal tiste, ki so grešili proti njemu, in Mojzesu je zapovedal, naj popelje ljudstvo v obljubljeno deželo, jasno povedal, da ga ne bo več spremljal s posebno naklonjenostjo. Ljudje, ki so slišali to grožnjo, so jokali in si vsi oblekli spokorna oblačila. Mojzes je poglobil molitve in Izraelcem povrnil svojo naklonjenost.

Po tem je bil Mojzes na Sinaju počaščen, da je videl Gospodovo slavo.

»Mojega obraza,« mu je rekel Gospod, »ne moreš videti, ker me človek ne more videti in ostati živ. Toda prenesel bom vso svojo slavo pred teboj in oznanjal bom ime: Jehova... Ko moja slava mine, te bom postavil v špranjo skale in te bom pokrival s svojo roko, dokler ne bom šel skozi. In ko odstranim svojo roko, me boste videli od zadaj, vendar vam Moj obraz ne bo viden.

Hkrati je Mojzes prejel ukaz, naj besede zaveze zapiše v knjigo in spet vzel tablice, na katere je spet vpisal istih deset zapovedi, ki so bile zapisane na prejšnjih.

Razmišljanje o Božji slavi je pustilo pečat na Mojzesovem obrazu. Ko je prišel dol z gore, so se mu Aron in vsi Izraelci bali približati, saj so videli, kako se mu sveti obraz. Mojzes jih je poklical in jim povedal vse, kar mu je Bog zapovedal. Po tem si je na obraz nadel tančico, ki jo je odstranil šele, ko je stal pred Bogom (; ; ).

Mojzes je Izraelovim sinovom oznanil Božjo voljo glede tabernakelja in ga začel graditi ter ga zaupal umetnikom, ki jih je nakazal Bog, po vzoru, ki ga je videl na Sinaju med svojim štiridesetdnevnim bivanjem v njem. Po drugi strani pa so Izraelci velikodušno darovali zlato, srebro, baker, volno, lan, usnje, les, dišave, dragih kamnov in vsem, ki bi lahko. Ko je bil tabernakelj pripravljen in z vsemi pripomočki posvečen z mazilnim oljem, ga je oblak prekril in napolnil ves tabernakelj, tako da Mojzes sam ni mogel vstopiti vanj. In Mojzes je v tabernakelj postavil kotel zaveze, povezan z zlatom, v katerega je dal zlato palico z mano, uspešno Aronovo palico in plošče zaveze, nad kotel pa je postavil podobo dveh zlatih keruvimov in uredil vse potrebno za žrtve in žgalne daritve. Nato je Mojzes določil praznike in mlade lune za Izraelce ter jim določil duhovnike in levite ter izbral celotno Levijevo pleme, da bo služilo Bogu, po njegovem ukazu, in ga dal na razpolago Aronu in njegovim sinovom.

Božji služabnik Mojzes je delal mnoga druga znamenja in čudeže, dal je veliko skrbi za Izraelce, dal jim je veliko zakonov in razumnih ukazov; o vsem tem poročajo v svetih knjigah, ki jih je napisal: v knjigi Izhod, Levitik, Številke in Ponovljeni zakon; te knjige podrobno opisujejo njegovo življenje in dela, ki jih je prevzel v času svojega vladanja nad Izraelovimi sinovi.

Ko so Izraelci prišli na goro Amorite v Cadiz-Barnei, jim je Mojzes povedal, da je dežela, ki jim jo je Gospod dal v dediščino, zdaj pred njimi; Izraelci pa so želeli najprej poslati vohune, da bi pregledali deželo, in po Božjem ukazu je Mojzes izmed izraelskih voditeljev izbral eno osebo iz vsakega plemena, vključno z Jozuetom, da pregledajo Kanaansko deželo. Ko so se vrnili, so glasniki povedali, da je dežela bogata s sadjem, pašniki, živino in čebelami, vendar so se nekateri bali prebivalcev te države, ki so se odlikovali z izjemno rastjo in močjo, in so Izraelcem svetovali, naj se vrnejo v Egipt, da ne bi poginil pred Amorejci; Toda Jozue in drugi, ki so jih spodbujali, naj gredo v to čudovito deželo, so jih Izraelci hoteli kamenjati do smrti. Toda Bog je po Mojzesovi molitvi Izraelcem odpustil njihov greh in tiste, ki so bili ogorčeni, je nenadoma prizadel (; ).

Na poti so Izraelovi sinovi spet pokazali svojo strahopetnost in se začeli pritoževati in godrnjati zoper Boga. Nato je Gospod poslal strupene kače, katerih piki so bili smrtonosni, in mnogi Izraelovi sinovi so umrli zaradi njih. Ljudje so se ponižali in pokesali, da so grešili zoper Boga in godrnjali zoper Mojzesa. Nato je Mojzes molil, da bi Gospod odgnal kače od njih, in Gospod mu je rekel: "Naredi kačo in jo obesi na drog; potem, kdor je ranjen, ga le poglej in ostani živ." Mojzes je na drog obesil bakreno podobo kače, po kateri so vsi ranjenci, ki so to podobo gledali z vero, ostali nepoškodovani.

Tako je Mojzes vodil izraelsko ljudstvo na pot v kanaansko deželo in jih s svojimi molitvami in čudeži rešil pred različnimi nesrečami in božjimi kaznimi.

Mojzes je bil odločen, da umre zunaj obljubljene dežele. Ko se je bližal čas njegove smrti, mu je Gospod napovedal skorajšnji počitek in rekel:

Z molitvami svetega preroka Mojzesa naj nas Gospod reši vsakršne žalosti in naj nas naseli v večne vasi, ki nas vodi iz Egipta - tega nemirnega sveta! Amen.

Tropar, 2. ton:

Ti, prerok Mojzes, se je povzpel na višino kreposti in zaradi tega si bil vreden videti božjo slavo: sprejete so bile plošče milosti polne postave in napisi milosti so bili v sebi in preroki so bili poštena pohvala in pobožnost je bila velik zakrament.

Kondak, 2. ton:

Obličje preroka z Mojzesom in Aronom, ki se veseli Danes se veseli, kot da se je na nas izpolnil konec njune prerokbe: Danes sveti križ, s katerim si nas rešil. S temi molitvami, Kristus Bog, usmili se nas.

Smrt patriarha Jožefa je treba pripisati približno letu 1923 pr. Bivanje Izraelcev v Egiptu je trajalo približno 398 let, začenši s preselitvijo Jakoba in njegove družine.

Jožef Flavij, judovski zgodovinar (rojen 37 n. št.), avtor judovskih starin, kjer pripoveduje nekaj zgodb o Mojzesu, ki jih ne najdemo v svetih svetopisemskih knjigah.

Legendo o tem prenaša Georgij Kedrin, bizantinski pisatelj poznega XI. začetek XII in., avtor t.i. "Zgodovinski povzetek" ali zbirka analističnih pripovedi od stvarjenja sveta do leta 1059 po R. Chr.

V starih časih je ime Magi pomenilo modre ljudi, ki so imeli visoko in obsežno znanje, zlasti znanje o skrivnih silah narave, nebesnih telesih, svetih spisih itd. Opazovali so naravne pojave, razlagali sanje, napovedovali prihodnost; večinoma so bili tudi duhovniki in so uživali veliko spoštovanje na kraljevih dvorih in med ljudmi. Takšni so bili predvsem egiptovski magi.

Midjanci ali Midjanci so bili potomci Midjana, četrtega Abrahamovega sina po Keturi; bili so številni ljudje različnih arabskih plemen, ki so vodili nomadski način življenja. Midijska dežela, kjer so imeli svoje glavno prebivališče, je bila puščavsko območje blizu Elanitskega zaliva Rdečega (Rdečega) morja, na njegovi vzhodni strani, v Arabiji. Kot potomec Midiana, Abrahamovega sina, so Jetro in njegova družina častili pravega Boga.

Horeb - gora v arabski puščavi, zahodno vzpetino istega gorovja, vzhodni del ki sestavlja Sinaj.

V slovanščini: Kupina je trnasta akacija Arabskega polotoka, ki raste zlasti v bližini gora Horeb in Sinaj, ki predstavlja majhen grm z ostrimi bodicami. Goreči, a ne goreči grm, ki se je prikazal Mojzesu, je sam po sebi napovedoval po naukih sv. Cerkev, Mati božja - Devica, ki je ostala nerazpadljiva po učlovečenju in rojstvu Božjega Sina iz nje.

Pod Kanaansko deželo ponekod pomenijo obsežne dežele, ki ležijo na zahodu Azije ob vzhodni obali Sredozemskega morja – zlasti deželo na tej strani Jordana, Fenicijo in deželo Filistejcev, in dežela onstran Jordana se razlikuje od Kanaanske dežele. AT sodobni časi s kanaansko deželo je običajno mišljena vsa obljubljena dežela, vse dežele, ki so jih zasedli Izraelci na obeh straneh Jordana. Kanaanska dežela je bila znana po svoji izjemni rodovitnosti, obilici pašnikov, primernih za živinorejo, in v tem smislu se v Svetem pismu imenuje dežela, kjer tečeta mleko in med. Kanaanci so prvotni prebivalci Kanaanske dežele, potomci Kanaana, sina Hamova, razdeljeni na 11 plemen, od tega pet: Judje, Jebusejci, Amorejci, Gergezi in Hetiti so živeli v državi, ki je Izraelci so kasneje zasedli ali v pravem pomenu Obljubljeno deželo. Judje, veliko kanaansko pleme, so prebivali sredi kanaanske dežele in deloma na jugu; Amorejci, najmočnejše kanaansko pleme pod Mojzesom, so se zelo razširili v sami Kanaanski deželi, na tej strani Jordana, zasedli sredino te dežele in gore Amorejcev ter se razširili daleč, tako na sever kot na jug; Hetiti so živeli v gorskih deželah blizu Amorejcev in so bili tudi močno in številčno pleme; jebusejci v času Mojzesa zasedli južni del obljubljena dežela; Gergesiti so živeli na zahodu Jordana. Perizci so bili ljudstvo, ki je pripadalo starodavnim, naravnim prebivalcem Palestine in niso izhajali iz kanaanskega plemena; živel predvsem sredi Palestine ali Kanaanske dežele.

Obstoječi ali v hebrejščini Jehova je eno od božjih imen, ki izraža izvirnost, večnost in nespremenljivost Božjega bitja.

Ko je izbral Abrahama, da bo ohranil vero na zemlji, in ko je z njim sklenil svojo zavezo, je nato ponovil svoje obljube Izaku in Jakobu. Zato so ti patriarhi pogosto združeni v Svetem pismu, ne le kot predniki judovskega ljudstva, ampak tudi kot nasledniki in izvajalci božanskih zavez in obljub, kot veliki asketi vere in pobožnosti ter kot priprošnjiki in priprošnjiki. pred Bogom, ki je pridobil njihovo posebno vero in kreposti.milost od Boga. Zato se njihova imena ponavljajo in omenjajo v Svetem pismu ter ob manifestacijah in razodetjih božjemu ljudstvu, Bog pa se v tem smislu imenuje Bog Abrahama, Izaka in Jakoba.

itd.) - vodja in zakonodajalec judovskega ljudstva, prerok in prvi sveti pisec vsakdanjega življenja. Rodil se je v Egiptu leta 1574 ali 1576 pred našim štetjem in je bil sin Amrama in Jochebeda. Ko se je Mojzes rodil, ga je njegova mati Johebeda po faraonovem ukazu nekaj časa skrivala pred splošnim pretepanjem judovskih moških dojenčkov; ko pa ga ni bilo več mogoče skriti, ga je odnesla do reke in ga dala v košaro s trstjem ter nasmola z asfaltom in smolo na bregu reke Nil v trstu, Mojzesova sestra pa je gledala od daleč kaj bi se mu zgodilo. Faraonova hči, c. Egipčanka, se je šla umiti k reki in tam je zagledala košaro, zaslišala jok otroka, se ga zasmilila in se odločila, da mu reši življenje. Tako so ga, vzetega iz vode, na predlog Mojzesove sestre predali v vzgojo materi. Ko je dojenček odrasel, ga je mati predstavila faraonovi hčerki in on je bil z njo namesto njenega sina, in ko je bil v kraljevi palači, so ga naučili vse egipčanske modrosti (,). Po Flaviju je bil celo postavljen za poveljnika egipčanske vojske proti Etiopom, ki so vdrli v Egipt do Memphisa in jih uspešno premagali (Stara knjiga II, 10. pogl.). Kljub temu, da je imel pod faraonom ugoden položaj, je Mojzes po besedi apostola raje je trpel z Božjim ljudstvom, kot da bi imel začasno grešno veselje in Kristusov očitek, zase je imel za večje bogastvo kot egipčanski zakladi(). Imel je že 40 let in nekega dne mu je prišlo na srce, da obišče svoje brate, Izraelove sinove. Potem je videl njihovo trdo delo in koliko Judje trpijo pred Egipčani. Zgodilo se je nekega dne, da se je zavzel za Juda, ki ga je Egipčan pretepel in ga v žaru boja ubil, razen užaljenega Juda ni bilo nikogar. Naslednji dan je videl dva Juda, ki sta se prepirala med sabo, in ju začel kot brata prepričevati, naj živita v sožitju. Toda tisti, ki je užalil soseda, ga je odrinil: kdo te je postavil za poglavarja in sodnika nad nami? rekel je. Ali me nočeš ubiti, kot si ubil Egipčana včeraj?(). Ko je Mojzes to slišal v strahu, da bi faraon to slišal, je pobegnil v madijansko deželo. V hiši madijanskega duhovnika Jetra se je sklenil zakon s svojo hčerko Ziporo in tam preživel 40 let. Ko je pasel čredo svojega tasta, je šel s čredo daleč v puščavo in prišel na božjo goro Horeb (). Tu je videl nenavaden pojav, in sicer: trnov grm ves v plamenih, ki gori in ne gori. Ko se je približal grmu, je iz sredine grma zaslišal Gospodov glas, ki mu je ukazal, naj sezuje čevlje z nog, saj je bilo mesto, na katerem je stal, sveta tla. Mojzes si je naglo sezul čevlje in si od strahu zakril obraz. Nato je dobil božji ukaz, naj gre k faraonu, da bi izpustil Izraelce. Mojzes je v strahu svoje nevrednosti in predstavljanju različnih težav večkrat zatajil to veliko veleposlaništvo, vendar ga je Gospod s svojo prisotnostjo in svojo pomočjo spodbudil, mu razodel svoje ime: Jehova (Jehova) in kot dokaz svoje moči je palico, ki je bila v Mojzesovih rokah, spremenil v kačo in spet spremenil kačo v palico; tedaj je Mojzes po Božji zapovedi dal roko v svoje naročje in njegova roka je postala bela kot sneg od gobavosti; po novem ukazu je spet dal roko v naročje, jo vzel ven in bila je zdrava. Kot Mojzesovega pomočnika je Gospod nakazal svojega brata Arona. Nato je Mojzes brez dvoma ubogal Gospodov klic. Skupaj z bratom Aronom se je pojavil pred obličjem faraona, c. Egipčan in so ga v imenu Jehova prosili, naj Jude izpusti iz Egipta za tri dni, da bi darovali žrtve v puščavi. Faraon jim je, kot je Gospod napovedal Mojzesa, to zatajil. Nato je Gospod udaril Egipčane s strašnimi nadlogami, med katerimi je bila zadnja, ko je angel v eni noči pretepel vse prvorojence Egipta. Ta strašna usmrtitev je končno prekinila faraonovo trmoglavost. Judom je dovolil, da so za tri dni odšli iz Egipta v puščavo, da bi molili in vzeli svojo živino, tako majhno kot veliko. In Egipčani so spodbujali ljudstvo, naj jih čim prej pošlje iz te dežele; kajti, so rekli, vsi bomo umrli. Judje, ki so zadnjo noč praznovali veliko noč, so po Božjem ukazu zapustili Egipt med 600.000 mož z vsem svojim premoženjem in kljub vsej naglici niso pozabili vzeti s seboj kosti Jožefa in nekaterih drugih patriarhov. , kot je Jožef zapustil. Sam Bog jim je pokazal, kam naj usmerijo svojo pot: podnevi je hodil pred njimi v oblačnem stebru, ponoči pa v ognjenem stebru in jim osvetljeval pot (Izhod XIII, 21, 22). Faraon in Egipčani so se kmalu pokesali, da so izpustili Jude, in se odpravili z vojsko, da bi jih dohiteli, zdaj pa so se približevali njihovemu taboru ob Rdečem morju. Tedaj je Gospod ukazal Mojzesu, naj vzame svojo palico in razdeli morje, da bi lahko Izraelovi sinovi prešli sredi morja po suhem. Mojzes je ravnal po Božji zapovedi in morje se je razdvojilo in pokazalo se je suho dno. Izraelovi sinovi so šli sredi morja po suhem, tako da so bile vode zanje zid na desni in levi strani. Egipčani so šli za njimi v sredino morja, a prestrašeni od Boga so hiteli nazaj. Potem je Mojzes, potem ko so Izraelci že dosegli obalo, zopet iztegnil roko nad morje in vode so se spet vrnile na svoje mesto in prekrile faraona z vso vojsko, njegovimi vozovi in ​​jezdeci; nihče od njih ni ostal, da bi v Egiptu govoril o tej strašni smrti. Na morski obali so Mojzes in vse ljudstvo slovesno zapeli zahvalno pesem Bogu: Pel bom Gospodu, ker se je visoko povzdignil, vrgel je konja in jezdeca v morje, in Miriam in vse žene so udarjale v tambure in pele: Pojte Gospodu, saj je zelo vzvišen(). Mojzes je Jude vodil v obljubljeno deželo Arabske puščave. Tri dni so šli skozi puščavo Šur in niso našli vode, ampak grenke vode (Merah). Bog je to vodo sladil tako, da je Mojzesu ukazal, naj vanjo postavi drevo, ki ga je nakazal. V puščavi Sina jim je Bog zaradi godrnjanja ljudi o pomanjkanju hrane in njihovega povpraševanja po mesni hrani poslal veliko prepelic in jim je od zdaj naprej in vseh naslednjih štirideset let vsak dan pošiljal mano z neba. V Refidimu je Mojzes zaradi pomanjkanja vode in godrnjanja ljudstva po Božji zapovedi prinesel vodo iz skale gore Horeb in jo udaril s svojo palico. Tu so Amalečani napadli Jude, vendar so bili poraženi ob Mojzesovi molitvi, ki je ves čas bitke molil na gori in dvignil roke k Bogu (). V tretjem mesecu po izhodu iz Egipta so Judje končno prišli do vznožja gore Sinaj in se utaborili ob gori. Tretji dan je Mojzes na božjo zapoved postavil ljudstvo blizu gore, nekoliko oddaljeno od nje, s strogo prepovedjo, da se ji ne približujejo. znana lastnost . Tretjega dne zjutraj so se zaslišali grmi, začele so bliskati strele, zaslišala se je močna trobenta, gora Sinaj se je vsa kadila, ker se je Gospod spustil nanjo v ognju in dim se je dvignil iz nje kot dim iz peči. Tako je bila označena Božja navzočnost na Sinaju. In takrat je Gospod govoril desetih zapovedi Božje postave na ušesa vsem ljudem. Nato je Mojzes šel na goro, prejel od Gospoda zakone glede cerkvenih in civilnih izboljšav, in ko je prišel z gore, je vse to povedal ljudem in vse zapisal v knjigo. Potem, ko je ljudstvo poškropil s krvjo in prebral knjigo zaveze, se je Mojzes po Božjem ukazu znova povzpel na goro in tam preživel štirideset dni in štirideset noči ter prejel od Boga podrobna navodila o gradnji tabernaklja. in oltar ter o vsem, kar je povezano z bogoslužjem, na koncu dve kamniti plošči z desetimi zapovedmi, vpisanimi nanje (). Ko se je vrnil z gore, je Mojzes videl, da so ljudje, prepuščeni sami sebi, zapadli v strašni zločin malikovanja pred zlatim teletom, ki so ga malikovali v Egiptu. V vročini ogorčenja je vrgel tablice iz rok in jih razbil, zlato tele pa zažgal v ognju in pepel raztrosil po vodi, ki jo je dal piti. Poleg tega je po Mojzesovem ukazu na ta dan padlo tri tisoč ljudi, glavnih storilcev zločina, pred mečom Levijevih sinov. Po tem je Mojzes spet hitel na goro, da bi Gospoda prosil, naj ljudem odpusti njihovo krivico, in spet ostal tam štirideset dni in štirideset noči, ni jedel kruha in ni pil vode, in Gospod se je poklonil usmiljenju. Navdušen nad to usmiljenjem, je imel Mojzes pogum, da je na najvišji način prosil Boga, naj mu pokaže svojo slavo. In spet so mu naročili, naj se povzpne na goro s pripravljenimi tablami in tam je spet postel 40 dni. V tem času se je Gospod spustil v oblaku in šel pred njim s svojo slavo. Mojzes je od strahu padel na tla. Na njegovem obrazu se je odseval odsev božje slave, in ko je prišel z gore, ga ljudje niso mogli pogledati; zakaj je na obrazu nosil tančico, ki jo je slekel, ko se je prikazal pred Gospodom. Šest mesecev po tem je bil tabernakelj zgrajen in posvečen z vsemi pripomočki s svetim oljem. Aron in njegovi sinovi so bili določeni, da bodo služili v tabernaklju, in kmalu je bilo celotno Levijevo pleme ločeno, da bi jim pomagalo (,). Končno se je dvajseti dan drugega meseca drugega leta dvignil oblak iz tabernaklja in Judje so se premaknili na svojo pot in ostali na gori Sinaj približno eno leto (). Njihovo nadaljnje potepanje so spremljale številne skušnjave, godrnjanje, strahopetnost in smrt ljudstva, hkrati pa je predstavljalo neprekinjeno vrsto čudežev in Gospodovega usmiljenja do njegovega izbranega ljudstva. Tako so na primer v puščavi Faran ljudje godrnjali zaradi pomanjkanja mesa in rib: zdaj naša duša kopni; v naših očeh ni nič drugega kot mana so rekli in grajali Mojzesa. Za kazen za to je bil del taborišča uničen z ognjem, ki ga je poslal Bog. Toda to je malo razsvetlilo nezadovoljne. Kmalu so začeli zanemarjati mano in zahtevali mesno hrano. Potem je Gospod vstal močan veter , ki je v ogromnem številu prinesla iz morja prepelice. Ljudje so vneto hiteli nabirati prepelice, jih zbirali dan in noč ter jedli do sitosti. Toda ta muha in sitost sta povzročila smrt mnogih od njih, in kraj, kjer je veliko ljudi umrlo zaradi strašne kuge, se je imenovalo krste poželenja ali kapric. V naslednjem taboru je Mojzes doživel težave zaradi samih sorodnikov, Arona in Mirjam, a Bog ga je povzdignil kot svojega zvestega služabnika v vsej svoji hiši (). Ko so nadaljevali svojo pot, so se Judje približali Obljubljeni deželi in bi jo lahko kmalu prevzeli, če tega ne bi preprečila njihova nevera in strahopetnost. V puščavi Paran v Kadešu je bilo najbolj nesramno godrnjanje, ko so Judje od 12 vohunov, poslanih na pregled obljubljene dežele, slišali o veliki moči, velikem porastu prebivalcev te dežele in njenih utrjenih mest. S tem ogorčenjem so hoteli kamenjati celo samega Mojzesa in Arona z dvema vohunoma in si izbrati novega voditelja, da se vrne v Egipt. Potem jih je Gospod zaradi tega obsodil za 40 let tavanja, tako da so morali vsi več kot 20 let umreti v puščavi, razen Jozueta in Kaleba (). Temu je sledilo novo ogorčenje Koraha, Datana in Avirona nad samim Mojzesom in Aronom, ki ga je Gospod kaznoval s strašnimi usmrtitvami, in duhovništvo je bilo ponovno ustanovljeno za Aronovo hišo (). Več kot trideset let so Judje tavali po puščavi in ​​skoraj vsi, ki so prišli iz Egipta, so umrli. Ko pride štirideseto leto, potem ko so zapustili Egipt, pridejo v Kadeš, v puščavo Sin, na meji dežele Edomske. Tu so ljudje zaradi pomanjkanja vode spet godrnjali zoper Mojzesa in Arona, ki sta se z molitvijo obrnila k Gospodu. Gospod je uslišal molitev in ukazal Mojzesu in Aronu, naj zbereta družbo in s palico v rokah ukažeta skali, naj da vodo. Mojzes je s palico dvakrat udaril v skalo in izteklo je veliko vode. Ker pa je v tem primeru Mojzes, kot da ne bi zaupal svoji eni besedi, udaril s palico, ravnal v nasprotju z Božjo voljo, sta bila zaradi tega on in Aron obsojena na smrt zunaj obljubljene dežele (). Na nadaljnji poti je Aron umrl blizu gore Hor, ki je pred tem prenesel visoko duhovništvo na svojega sina Eleazarja (). Ob koncu potepanja so ljudje spet postali strahopetni in godrneli. Za kazen za to mu je Bog poslal strupene kače in, ko so se pokesali, je Mojzesu naročil, naj na drevo postavi bakreno kačo, da bi jih ozdravila (,). Ko so se približali mejam Amorejcev, so Judje podrli Sihona, c. Amorit in Og, c. iz Bašana, in ko so zasedli njihovo deželo, so postavili svoj tabor proti Jerihi. Zaradi nečistovanja z moabskimi hčerami in malikovalstva, v katerega so Jude vpletli Moabci in Midjanci, jih je umrlo 24.000, druge pa so obesili na božjo zapoved. Končno, ker tudi Mojzes, tako kot Aron, ni bil počaščen vstopiti v obljubljeno deželo, je prosil Gospoda, naj mu pokaže vrednega naslednika, zato je bil naveden za naslednika v osebi Jozue, na katerega je pred tem položil roke. Eleazar duhovnik in pred vso skupnostjo. lastni (). Tako mu je Mojzes pred vsem Izraelom izročil svoj naslov, izdal ukaz za posest in razdelitev obljubljene dežele, ljudem ponovil podatke, ki jih je dal Bog v različni časi zakone, jih naročajo, naj jih ohranjajo sveti, in jih ganljivo spominjajo na številne različne Božje blagoslove v štiridesetih letih potepanja. Vse svoje spodbude, ponovljeno postavo in svoje zadnje ukaze je zapisal v knjigo in jo dal duhovnikom v hrambo pri Skrinji zaveze, tako da je bila dolžnost, da jo preberejo ljudstvu vsako sedmo leto na praznik tabernakelj. Zadnjič, ko je bil poklican pred tabernakelj, je skupaj s svojim naslednikom prejel od Boga razodetje o bodoči nehvaležnosti ljudstva in mu ga posredoval v obtožni in vzgojni pesmi. Končno, poklican na goro Nebo na vrh Pisgah, ki je nasproti Jerihe, ko je od daleč videl obljubljeno deželo, ki mu jo je pokazala Gospod, je umrl na gori, star 120 let. Njegovo telo je bilo pokopano v dolini blizu Veffegorja, vendar nihče še do danes ne ve, kje je bil pokopan, pravi pisatelj (). Ljudje so njegovo smrt počastili s tridesetdnevnim objokovanjem. Sveta Cerkev se spominja preroka in bogovidca Mojzesa 4. septembra. V knjigi. Ponovljeni zakon po njegovi smrti v preroškem duhu govori o njem (morda je to beseda Mojzesovega naslednika, Jozueta): In v Izraelu ni bilo več preroka, kot je Mojzes, ki ga je Gospod poznal iz oči v oči ( ). Sveti Izaija pravi, da se je Božje ljudstvo po stoletjih, v dneh svojih stisk, pred Bogom s spoštovanjem spominjalo Mojzesovih časov, ko je Gospod s svojo roko rešil Izraela (Is. LXIII, 11-13). Mojzes je kot vodja, zakonodajalec in prerok ves čas živel v spominu ljudi. Njegov spomin v najnovejših časih je bil vedno blagoslovljen, nikoli ni umrl med Izraelci (Sir. XLV, 1-6). V Novi zavezi se Mojzes kot veliki zakonodajalec in Elija kot predstavnik prerokov v slavi pogovarjata z Gospodom na gori preobrazbe (,). Veliko Mojzesovo ime ne more izgubiti svojega pomembno in za vse kristjane in za ves razsvetljeni svet: živi med nami v svojih svetih knjigah, bil je prvi od Boga navdihnjeni pisatelj.

Po smrti patriarha Jožefa se je položaj Judov močno spremenil. Novi kralj, ki Jožefa ni poznal, se je začel bati, da bi Judje, ki so postali številčno in močno ljudstvo, v primeru vojne prešli na stran sovražnika. Nad njimi je postavil voditelje, da bi jih s trdim delom utrudili. Faraon je ukazal tudi smrt novorojenih izraelskih dečkov. Ogrožen je sam obstoj izbranega ljudstva.. Vendar božja previdnost ni dovolila, da bi se ta načrt uresničil. Bog je rešil smrti in prihodnjega voditelja ljudstva - Mojzesa. Ta največji starozavezni prerok je prišel iz Levijevega plemena. Njegova starša sta bila Amram in Johebed (2 Mz 6,20). Bodoči prerok je bil mlajši od brata Arona in sestre Miriam. Otrok se je rodil, ko je bil v veljavi faraonov ukaz, da se novorojene judovske dečke utopijo v Nilu. Mati je svojega otroka skrivala tri mesece, potem pa ga je bila prisiljena skriti v košaro v trstju na bregu reke. Zagledala ga je faraonova hči in ga vzela v svojo hišo. Ko je gledala od daleč, se je Mojzesova sestra ponudila, da bo pripeljala dojico. Po božji previdnosti je bilo tako urejeno, da lastna mati mu je postala hraniteljica in ga vzgajala v svoji hiši. Ko je deček odrasel, ga je mati pripeljala k faraonovi hčerki. Ko je kot posvojenec živel v kraljevi palači, je bil Mojzes poučen vso modrost Egipčanov in je bil mogočen v besedah ​​in dejanjih (Apostolska dela 7:22).

Ko je on štirideset let star odšel je k svojim bratom. Ko je videl, da Egipčan tepe Juda, je, ščiti svojega brata, Egipčana ubil. V strahu pred preganjanjem je Mojzes pobegnil v madijansko deželo in bil sprejet v hiši lokalnega duhovnika Raguela (aka Jethro), ki je svojo hčer Ziporo poročila z Mojzesom.

Mojzes je živel v Midianu Štirideset let. V teh desetletjih je pridobil tisto notranjo zrelost, zaradi katere je bil sposoben narediti velik podvig - z božjo pomočjo osvobodite ljudi suženjstva. Ta dogodek so starozavezni ljudje dojemali kot osrednji v zgodovini ljudstva. V Svetem pismu je omenjena več kot šestdesetkrat. V spomin na ta dogodek je bil ustanovljen glavni starozavezni praznik - velika noč. Eksodus ima duhovni in reprezentativni pomen. Egiptovsko ujetništvo je starozavezni simbol hlapčevske podrejenosti človeštva hudiču do odrešitvenega podviga Jezusa Kristusa. Izhod iz Egipta oznanja duhovno osvoboditev skozi Novo zavezo zakrament krsta.

Pred eksodusom je bil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini izbranega ljudstva. Razodetje. Mojzes je v puščavi pasel ovce svojega tasta. Šel je na goro Horeb in to videl trn je zajel plamen, a ne pregori. Mojzes se mu je začel približevati. Toda Bog ga je poklical iz sredine grma: ne pridi sem; sezuj sandale z nog, kajti kraj, na katerem stojiš, je sveta zemlja. In rekel je: Jaz sem Bog tvojega očeta, Bog Abrahamov, Bog Izakov in Bog Jakobov(Izl 3:5-6).

Zunanja stran upodobljene vizije - goreč, a ne goreč trnov grm stisko Judov v Egiptu. Ogenj je kot uničujoča sila nakazoval resnost trpljenja. Kakor je grm gorel in ni pogorel, tako judovsko ljudstvo ni bilo uničeno, ampak le očiščeno v lončku nesreč. to je prototip inkarnacije. Sveta cerkev je sprejela simbol Gorečega grma Božja Mati . Čudež je v tem, da se je ta trnov grm, v katerem se je Gospod prikazal Mojzesu, ohranil do danes. Nahaja se v ograji sinajskega samostana svete velike mučenice Katarine.

Mojzesu se je prikazal Gospod in rekel: kričati Izraelovi sinovi trpijo v rokah Egipčanov prišel k njemu.

Bog pošlje Mojzesa na veliko misijo: pripelji moje ljudstvo, sinove Izraelove, iz Egipta(Izl 3:10). Mojzes ponižno govori o svoji slabosti. Na to neodločnost Bog odgovori z jasnimi in polnimi vsepremagovalnih besed: bom s teboj(Izl 3:12). Mojzes, ko je prejel visoko pokorščino od Gospoda, vpraša za ime Tistega, ki ga je poslal. Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem Obstoječi (Izl 3:14). Beseda Obstoječe v sinodalni Bibliji se prenaša skrito Božje ime, vpisano v hebrejsko besedilo s štirimi soglasniki ( tetragram): JHWH. Navedeno mesto kaže, da se je prepoved izgovarjanja tega skrivnega imena pojavila veliko pozneje kot v času eksodusa (morda po babilonskem ujetništvu).

Med glasnim branjem svetih besedil v tabernaklju, templju in kasneje v sinagogah se je namesto tetragrama izgovarjalo drugo božje ime - Adonai. V slovanskih in ruskih besedilih je tetragram podan po imenu Gospod. v svetopisemskem jeziku Obstoječe izraža osebno načelo absolutnega samozadostnega bitja, od katerega je odvisen obstoj celotnega ustvarjenega sveta.

Gospod je okrepil Mojzesovega duha dve čudežni dejanji. Palica se je spremenila v kačo in Mojzesova roka, prekrita z gobavostjo, je bila ozdravljena. Čudež s palico je pričal, da je Gospod dal Mojzesu oblast voditelja ljudstva. Nenaden poraz Mojzesove roke z gobavostjo in njeno ozdravitev sta pomenila, da je Bog obdaril svojega izbranca z močjo čudežev, da bi izpolnil svoje poslanstvo.

Mojzes je rekel, da je jezikovno vezan. Gospod ga je okrepil: Jaz bom s tvojimi usti in te naučil, kaj moraš reči(Izl 4:12). Bog daje bodočega voditelja za pomočnika starejšemu bratu Aaron.

Ko sta prišla k faraonu, sta Mojzes in Aron v Gospodovem imenu zahtevala, da se ljudje izpustijo v puščavo, da bi praznovali praznik. Faraon je bil pogan. Izjavil je, da ne pozna Gospoda in da ga Izraelci ne bodo izpustili. Faraon je bil trden proti judovskemu ljudstvu. Judje so takrat opravljali trdo delo – delali so opeko. Faraon je ukazal, da se njihovo delo oteži. Bog spet pošlje Mojzesa in Arona, da faraonu razglasita svojo voljo. Hkrati je Gospod ukazal narediti znamenja in čudeže.

Aron je vrgel svojo palico pred faraona in pred njegove služabnike in postala je kača. Kraljevi modreci in čarovniki ter egiptovski čarovniki so storili enako s svojimi čarami: vrgli so svoje palice in postali so kače, a Aronova palica je pogoltnila njihove palice.

Naslednji dan je Gospod ukazal Mojzesu in Aronu, naj naredita še en čudež. Ko je faraon šel k reki, je Aron udaril v vodo pred kraljevim obrazom in voda se je spremenila v kri. Vsi rezervoarji v državi so bili napolnjeni s krvjo. Egipčani je bil Nil eden od bogov njihovega panteona. Kar se je zgodilo z vodo, jih je razsvetlilo in pokazalo moč Izraelovega Boga. Ampak tole prva od desetih nadlog v Egiptu samo še bolj otrdel faraonovo srce.

Druga usmrtitev se je zgodilo sedem dni pozneje. Aron je iztegnil roko nad egiptovske vode; in šel ven žabe in pokrili zemljo. Katastrofa je spodbudila faraona, da je prosil Mojzesa, naj moli k Gospodu, da odstrani vse žabe. Gospod je izpolnil prošnje svojega svetnika. Krastače so mrtve. Takoj ko je kralj začutil olajšanje, je spet zapadel v grenkobo.

Zato sledilo tretja izvedba. Aron je s palico udaril ob tla in tam se je prikazalo mušice in začeli gristi ljudi in živino. V hebrejskem izvirniku so te žuželke poimenovane kinnim, v grških in slovanskih besedilih - skice. Po mnenju judovskega filozofa iz 1. stoletja Filona Aleksandrijskega in Origena so bili to komarji – pogosta nadloga Egipta v obdobju poplav. Ampak tokrat ves zemeljski prah je postal mušice po vsej egiptovski deželi(2 Mz 8:17). Magi niso mogli ponoviti tega čudeža. Rekli so kralju: to je božji prst(2 Mz 8:19). Vendar jih ni poslušal. Gospod pošlje Mojzesa k faraonu, da govori v imenu Gospoda, naj izpusti ljudstvo. Če tega ne bo upošteval, jih bodo poslali v vso državo pasje muhe. Bilo je četrta kuga. Njeno orodje je bilo muhe. Poimenovani so pasji, očitno zato, ker so imeli močan ugriz. Filon Aleksandrijski piše, da so jih odlikovali s svojo divjostjo in vztrajnostjo. Četrta nadloga ima dve značilnosti. Najprej, Gospod dela čudež brez Mojzesa in Arona. Drugič, dežela Gošen, kjer so živeli Judje, je bila osvobojena nesreče, tako da je faraon jasno videl absolutna božja moč. Kazen je delovala. Faraon je obljubil, da bo spustil Jude v puščavo in daroval žrtvovanje Gospodu Bogu. Prosil je, naj moli zanj in naj ne gre daleč. Z Mojzesovo molitvijo je Gospod odstranil vse muhe s faraona in ljudi. Faraon Judom ni pustil v puščavo.

Sledil peta kuga - kuga ki je udaril vso živino v Egiptu. Judovsko govedo pa je nesreča minila. Tudi to usmrtitev je Bog izvedel neposredno in ne prek Mojzesa in Arona. Faraonova trma je ostala enaka.

Šesta usmrtitev je Gospod dosegel samo po Mojzesu (ko so bili prvi trije doseženi, je bil Aron posrednik). Mojzes je vzel polno pest pepela in ga vrgel v nebo. Pokriti ljudje in živina abscesi. Tokrat je sam Gospod otrdel faraonovo srce. To je storil očitno zato, da bi kralju in vsem Egipčanom še bolj razodel svojo vsepremagovalno moč. Bog reče faraonu: Jutri ob tem času bom poslal zelo močno točo, ki je ni bilo v Egiptu od dneva ustanovitve do zdaj.(2 Mz 9,18). Sveti pisatelj ugotavlja, da so tisti faraonovi služabniki, ki so se bali Gospodovih besed, naglo zbrali svoje služabnike in črede v svoje hiše. Točo je spremljalo grmenje, kar lahko razložimo kot božji glas iz nebes. Psalm 77 vsebuje dodatne podrobnosti o tej usmrtitvi: Svoje grozdje so zdrobili s točo in svoje platane z ledom; dali svojo živino toči in svoje črede streli(47-48). Blaženi Teodoret razlaga: »Gospod jih je pripeljal toča in grmenje, kar kaže z dejstvom, da je Gospod vseh elementov. To usmrtitev je Bog izvedel po Mojzesu. Dežela Gošen ni bila prizadeta. Bilo je sedma kuga. Faraon se je pokesal: tokrat sem grešil; Gospod je pravičen in jaz in moje ljudstvo smo kriva; molite Gospoda: naj prenehajo božje grmenje in toča, in izpustil te bom in te ne bom več držal(2 Mz 9,27-28). Toda kesanje je bilo kratkotrajno. Kmalu je faraon spet padel v stanje grenkobe.

Osma kuga je bilo zelo strašljivo. Potem ko je Mojzes iztegnil svojo palico nad egiptovsko deželo, Gospod je prinesel veter z vzhoda ki trajajo dan in noč. Kobilice so napadle vso egiptovsko deželo in pojedle vso travo in vse zelenje na drevesih.. Faraon se spet pokesa, vendar je očitno, tako kot prej, njegovo kesanje površno. Gospod utrdi njegovo srce.

Posebnost deveta kuga v tem, da ga je povzročilo simbolično dejanje Mojzesa, ki je iztegnil roke proti nebu. Nameščen za tri dni gosta tema. Ko je Egipčane kaznoval s temo, je Bog pokazal nepomembnost njihovega idola Ra, boga sonca. Faraon je spet popustil.

Deseta kuga je bil najstrašnejši. Prišel je mesec Aviv. Pred začetkom eksodusa je Bog zapovedal praznovanje velike noči. Ta praznik je postal glavni v starozaveznem svetem koledarju.

Gospod je Mojzesu in Aronu povedal, da je vsaka družina na deseti dan Abiba (po babilonskem ujetništvu ta mesec postala znana kot Nissan) vzel eno jagnje in ga držal ločeno do štirinajstega dne tistega meseca, nato pa ga zabodel do smrti. Ko je jagnje zaklano, naj vzamejo iz njegove krvi in mazili bodo na oba podboja in na prečki vrat v hišah, kjer bodo jedli.

Ob polnoči 15. Abib, Gospod pobil v egiptovski deželi vse prvorojence, pa tudi vse originalne živina. Prvorojeni Judje niso bili poškodovani. Kakor so bili podboji in tramovi njihovih hiš pomazani s krvjo žrtveno jagnje, Angel, ki je ubil prvorojenca Egipta, mimo. Ustanovljen v spomin na ta dogodek se je praznik imenoval velika noč (Heb. pasha; iz pomena glagola skočiti čez nekaj).

Jagnjetova kri je bila vrsta odkupne krvi Odrešenika, kri očiščevanja in sprave. Simbolični pomen je imel tudi nekvašen kruh (nekvašen kruh), ki naj bi ga Judje jedli na velikonočne dni: v Egiptu so bili Judje v nevarnosti, da se okužijo s pogansko hudobijo. Vendar je Bog pripeljal judovsko ljudstvo iz države zasužnjevanja, jih naredil duhovno čiste ljudi, poklical k svetosti: In ti boš sveti zame(2 Mz 22:31). Zavrniti mora nekdanji kvas moralne pokvarjenosti in začeti čisto življenje. Nekvašen kruh, ki se hitro speče simbolizira to hitrost s katerim je Gospod izpeljal svoje ljudstvo iz dežele suženjstva.

Velikonočna jed izraženo skupna enotnost njenih udeležencev z Bogom in med seboj. Simbolični pomen Imelo je tudi dejstvo, da je bilo jagnje pečeno celo, z glavo. Kost se ne bi smela zlomiti.

Ve-li-ki pro-rock in za-ko-no-da-tel od-ra-il-chan pro-is-ho-dil od co-le-na Le-vi-i-na. Rodil se je v Egiptu okoli leta 1570 pr. V vseh svojih na-chi-na-ni-yah in korakih je bil Mo-in-to orožje-di-em v rokah Vse-zgoraj-ne-go. Mo-in-to je bil človek-lo-ve-com, nekdo-ro-mu Bog je razkril skrivnosti bivanja: so-re-re-ing sveta in človek-lo-ve-ka . Na gori Xi-nai-sky je od Boga prejel 10 for-for-ve-dey od njega. Z božjo močjo je ustvarila veliko znanje in čudeže. Pre-sta-vil-sya 120 let v državi Mo-avit-sky. Pokopan v dolini blizu Beth-fe-go-ra, vendar "nihče ne ve, kje bi ga pokopali, celo do danes" ().

O življenju Mo-and-seyja so biblijske knjige v West-woo-yut - Is-hod, Numbers-la in Vto-ro-for-ko-nie.

Kondak preroka Mojzesa

Obličje preroka z Mojzesom in Aronom se danes veseli, / kot da se je na nas izpolnil konec njune prerokbe; / danes sveti križ, s katerim si nas rešil. / / S temi molitvami je Kristus Bog usmiljenje nam.

prevod: Srečanje prerokov z Mojzesom in Aronom danes veselo zmaga, ker se je na nas izpolnil rezultat njihovih prerokb: danes sveti križ, po katerem smo rešeni. Po njihovih molitvah, Kristus, naš Bog, usmili se nas.

Veliki prerok Mojzes je vključen v preroški rang ruskega ikonostasa. Bogovidec, ki je izvajal vsa navodila Vsemogočnega na zemlji, je prejel deset zapovedi od Gospoda na gori Sinaj.

Najpogostejša svetišča so v Moskvi, v cerkvi Gospodovega vnebohoda na Gorohovem polju in v mestu Čeljabinsk, v cerkvi ikone Matere božje. Tudi redka freska preroka krasi cerkvene dvorane cerkve Vzvišenja poštenih in Življenjski križ v Yaroslavl regija, v vasi Igrishi.

Opis ikone

Na ikoni je prerok vedno upodobljen do pasu, v halji, ki pokriva njegova ramena. Mojzes v levi roki drži plošče z zapovedmi. Desna roka Prerok pokaže na zvitek, kar kaže, da je treba te Zakone izpolniti in da so le oni resnični.

Kaj pomaga čudežni podobi

Pred ikono preroka Mojzesa se je običajno zahvaliti Gospodu. Vendar, če se spomnimo svetopisemske zgodbe, kjer je Mojzes prosil Vsemogočnega za svoje ljudstvo, za preudarnost ljudi in poslušnost, lahko prosimo svetnika, naj nas zaščiti pred lastnimi nepopolnostmi.

Pred ikono lahko v molitvi prosite za zaščito pred sovražniki, njihovimi napadi, pa tudi pred različnimi življenjskimi težavami in duhovnimi težavami. Prerok vas lahko pripelje do duhovne preobrazbe in nakaže na pot prave vere.

Tudi v neuspehu življenjska situacija Mojzes vas bo pobral, posredoval in pomagal znebiti se črne črte, tako kot je Gospod nekoč po njem zaščitil prerokovo ljudstvo in se pomagal znebiti preganjanja in preganjanja faraonovih vozov.

Dnevi praznovanja

Praznovanje v čast ikone preroka Mojzesa pade 17. septembra. Na isti dan se praznuje dan spomina na samega bogovidca.

Molitev pred ikono

»O, presveti Mojzes, Božji prerok! Poslušajte naše molitve in nam priskočite na pomoč, zaščitite nas pred našimi sovražniki, pred težavami in žalostjo, pred zlom in sramoto. Ne puščajte nas brez nadzora. Molite za nas k Gospodu v nebesih in prosite za naše varstvo in za duše naših grešnikov. Naj bo slavno tvoje ime Naj vas pravoslavci hvalijo in se priklanjajo pred vami! Rešite naše duše in ne pustite nas zaiti. Od zdaj naprej in za vedno in za vedno. Amen".

Prerok Mojzes je edini, ki je imel priložnost videti Gospoda v njegovi resnični obliki. To govori o moči duha in veri bogovidca. Mojzes je pomembna svetopisemska osebnost, ki je prevzela veliko odgovornost širjenja Božjih zavez med ljudmi. Je ustanovitelj religije in v trenutkih obupa se zanašajo na njegovo zaščito in pokroviteljstvo. Želimo vam močno vero, uspeh in srečo. skrbi zasein ne pozabite pritisniti gumbov in

17.09.2017 04:16

Moskovska Matrona je ena izmed svetnic, ki jih pravoslavni verniki ljubijo in častijo. Od rojstva je ...