Legende și mituri ale Greciei antice. Mituri despre Hercule

La început nu era nimic, nici Rai, nici Pământ. Doar Haosul - întunecat și nemărginit - a umplut totul cu sine. El a fost sursa și începutul vieții. Totul a venit de la el: lumea, și Pământul și zeii nemuritori.

Inițial, Gaia a apărut din Chaos, zeița Pământului, un adăpost universal sigur, dând viață tot ceea ce trăiește și crește pe el. În măruntaiele pământului adânc, în miezul său cel mai întunecat, s-a născut Tartarul posomorât - un abis cumplit plin de întuneric. Cât de departe de pământ până la cerul strălucitor, atât de departe se află Tartarul. Tartarul este îngrădit de lume cu un gard de aramă, noaptea domnește în împărăția lui, rădăcinile pământului îl împletesc și spală marea amar-sărată.

Din Haos s-a născut și cel mai frumos Eros, care, cu puterea Iubirii, revărsată în lume pentru totdeauna, poate cuceri inimi.

Haosul nemărginit a dat naștere Întunericului Etern - Erebus și Noaptea Neagră - Nyukta, ei, combinați, au dat viață Luminii eterne - Eter și Zi strălucitoare - Hemera. Lumina s-a răspândit în lume, iar noaptea și ziua au început să se înlocuiască.

Înaintașa zeilor, Gaia, a dat naștere unui Cer înstelat egal - Uranus, care, ca o acoperire nesfârșită, învăluie Pământul. Gaia-Pământ se întinde spre el, ridicând vârfuri ascuțite ale munților, dând naștere lumii, neunită încă cu Uranus, Marea mereu zgomotoasă.

Mama Pământ a născut Cerul, Munții și Marea și nu au tată.

Uranus și-a luat ca soție pe fecunda Gaia și șase fii și fiice - puternici titani - s-au născut pentru cuplu divin. Primul lor născut, fiul lui Oceanus, adânc, ale cărui ape spală ușor Pământul, a împărțit un pat cu Tethys, dând viață tuturor râurilor care se năpustesc spre mare. Trei mii de fii - zei ai râului - și trei mii de fiice - oceanide - au dat naștere unui Ocean cu părul cărunt, astfel încât să dea bucurie și prosperitate tuturor viețuitoarelor, umplându-l cu umezeală.

O altă pereche de titani - Hyperion și Theia - au dat naștere Soarelui-Helios, Selenei-Luna și frumosului Eos-Zori. Din Eos au venit stelele care scânteie pe cer noaptea, iar vânturile - vântul rapid de nord Boreas, vântul de est Eurus, Notele sudice umede și vântul blând de vest Zephyr, aducând nori de ploaie de spumă albă.

Încă trei giganți - Ciclopii - s-au născut și de Maica Gaia, care sunt asemănătoare cu titanii în toate, dar având un singur ochi în frunte. Gaia a dat naștere la trei sute de brațe și cincizeci de capete uriași hecatoncheir, care posedau o forță incomensurabilă. Nimic nu le putea sta împotriva lor. Erau atât de puternici și îngrozitori, încât părintele Uranus i-a urât la prima vedere și i-a închis în măruntaiele Pământului, astfel încât să nu se poată naște din nou.

Maica Gaia a suferit, zdrobită de povara ei cumplită, închisă în adâncul ei. Și apoi și-a sunat copiii, spunându-le că primul lord Uranus a plănuit răutatea și pedeapsa ar trebui să cadă asupra lui. Totuși, titanilor le era frică să meargă împotriva tatălui lor, doar vicleanul Kronus, cel mai mic dintre copiii titani născuți de Gaia, a fost de acord să o ajute pe Mama să-l răstoarne pe Uranus. Cu secera de fier pe care Gaia a predat-o, Cronos a tăiat membrul genital al tatălui său. Din picăturile de sânge care s-au vărsat pe pământ s-au născut teribilele Erinye, fără milă. Din spuma mării, care a spălat îndelung o bucată de carne divină, s-a născut frumoasa Afrodita, zeița iubirii.

Infirmul Uranus era furios, înjurându-și copiii. Zeități teribile născute de Zeița Nopții au devenit pedeapsă pentru răutăți: Tanata - moarte, Eridu - discordie, Apatu - înșelăciune, Ker - distrugere, Hypnos - un vis cu un roi de viziuni sumbre, grele, Nemesis care nu cunoaște milă - răzbunare pentru crime. Multe zeități care aduc suferință lumii, Nyukta a născut.

Groaza, discordia și nenorocirea au fost aduse în lume de acești zei, unde Kron a domnit pe tronul tatălui său.

1. Mitul creației pelasgice

La început, Eurynome, zeița tuturor lucrurilor, s-a ridicat goală din Haos și s-a trezit fără nimic pe care să se sprijine. Așa că a separat cerul de mare și și-a început dansul singuratic peste valurile ei. În dansul ei s-a deplasat spre sud, iar în spatele ei s-a stârnit un vânt care i s-a părut destul de potrivit pentru a începe creația. Întorcându-se, ea a prins acest vânt de nord, l-a strâns în palme - și marele șarpe Ophion a apărut în fața ochilor ei. Ca să se încălzească, Eurynome dansa din ce în ce mai furios, până când în Ophion a apărut dorința, iar el și-a înfășurat coapsele divine în jurul ei pentru a o stăpâni. De aceea fecundează vântul de nord, care se mai numește și Boreas: de aceea iepele, întorcând spatele la acest vânt, nasc mânji fără ajutorul unui armăsar 1 . În același mod, Eurynome a conceput un copil.

B. Apoi s-a transformat într-un porumbel, s-a așezat ca o mamă găină pe valuri și, după trecerea timpului alocat, a depus Oul Lumii. La cererea ei, Ophion s-a înfășurat de șapte ori în jurul acestui ou și l-a clocit până s-a despărțit în două. Și tot ce există doar în lume a apărut din el: soarele, luna, planetele, stelele, pământul și munții săi, râurile, copacii, ierburile și ființe vii.

C. Eurynome și Ophion s-au stabilit pe Olimp, dar el a jignit-o declarându-se creatorul universului. Pentru aceasta, ea l-a lovit cu călcâiul în cap, i-a scos toți dinții și l-a alungat în peșteri subterane sumbre 2 .

D. După aceea, zeița a creat șapte forțe planetare, punând în fruntea fiecăreia câte un titanid și un titan. Theia și Hyperion dețineau Soarele; Phoebe și Atlas - lângă Lună; Dione și Crius - planeta Marte; Metis și Coy - planeta Mercur; Themis și Eurymedon - planeta Jupiter; Tethys și Oceanul - de către planeta Venus; Rhea și Kron - planeta Saturn 3. Dar primul om a fost Pelasg, strămoșul tuturor pelasgilor; a ieșit din țara Arcadiei, și au venit după el alții, pe care i-a învățat să facă colibe și să mănânce ghinde și, de asemenea, să facă haine din piei de porc, în care încă umblă săracii din Eubeea și Fokis 4.

1 Pliniu. Istorie naturală VIII.67; Homer. Iliada XX. 223-224.

2 Doar fragmente împrăștiate ale acestui mit pre-elenic supraviețuiesc în literatura greacă. Cele mai mari dintre ele pot fi găsite la Apollonius din Rodos (Argonautica, I. 496-505) și Tsetsa (scholia la Lycophron, 1191); cu toate acestea, acest mit nu poate fi trecut cu vederea în misterele orfice. Versiunea de mai sus poate fi reconstruită pe baza fragmentului berossian și a cosmogoniei feniciene, care sunt citate de Filon din Byblos și Damasc; pe baza elementelor canaanite din versiunea ebraică a mitului creației, pe baza lui Gigin (Mituri 197 - vezi 62a); bazat pe legenda beoțiană a dinților balaurului (vezi 58.5); cât şi pe baza artei rituale antice. Dovada că toți pelasgii îl considerau progenitorul Ophion sunt sacrificiile lor colective, peloria (Atenaeus. XIV.45.639-640), adică. Ophion în opinia lor este Pelor, sau „marele șarpe”.

3 Apolodor. I.3; Hesiod, Teogonia, 133 și urm.; Ştefan din Bizanţ sub cuvântul Adana; Aristofan. Păsări, 692 urm.; Clement al Romei, Predici, VI.4.72; Proclus. Comentariu la Timaeus al lui Platon, III, p.183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pausanias. VIII.1.2.

* * *

1. În acest sistem religios arhaic nu existau încă zei sau preoți, dar existau zeițe universale și preotesele lor, femeile fiind sexul dominant, iar bărbații victimele lor înspăimântate. Paternitatea nu a fost recunoscută, cauzele concepției erau considerate a fi vântul, fasolea mâncată sau o insectă înghițită accidental; moștenirea trecea prin linia maternă, iar șerpii erau considerați întruparea morților.

2. Ophion, sau Boreas, este șarpele demiurg din vechile mituri ebraice și egiptene; în obiectele artei antice mediteraneene, zeița era în mod constant înfățișată cu el. Pelasgi Pelasgii - numele colectiv al populației antice, pre-grecești, a Greciei. Evident, zona inițială a așezării lor a fost nordul Greciei; în estul Tesaliei există o regiune a Pelasgiotidei, iar Zeus din Dodona a fost numit pelasg. Dar chiar și în antichitate, acest nume a început să fie folosit din ce în ce mai pe scară largă, acoperind populația antică a întregii Grecie, iar în timp a trecut și la populația antică a Italiei. Prin urmare, nu este deloc necesar să asociem acest nume cu un anumit popor, așa cum face Graves. Există mai multe variante ale genealogiei lui Pelasg - strămoșul mitic al pelasgilor; în ele este asociat cel mai adesea cu Arcadia sau Argos. Diferența dintre mitul creației pelasgice și următorul, orfic, nu este foarte clară în Graves. În însuși Apollo din Rodos, Orfeu este cel care povestește despre Eurynomus și Ophion, deși ca personaj literar, dar totuși aceasta este o dovadă importantă în favoarea faptului că aceasta este tocmai tradiția orfică a originii lumii. Și, desigur, Graves nu avea niciun motiv să redenumească acest mit „Pelasgian”. În general, atât Șarpele Ophion, cât și oul sunt considerate elemente tradiționale orfice ale mitului influențat de Orient., născuți din pământ și pretinzând că s-au născut din dinții lui Ophion, au fost probabil oameni neolitici, purtători ai culturii „olaritului pictat”. Au venit în Grecia continentală pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. Populația culturii eladice timpurii Conform cronologiei acceptate, perioada eladică timpurie este de cca. 2800 - cca. 2000 inainte de. ANUNȚ; Eladică mijlocie - ca. 2000 - cca. anii 1500 BC.; Helladic târziu - ca. 1500 - cca. anii 1200 î.Hr., migrând din Asia Mică prin Ciclade, le-a descoperit în Peloponez șapte secole mai târziu. Cu toate acestea, pelasgii au început să cheme cu ușurință pe toți locuitorii pre-elenici ai Greciei în general. Astfel, Euripide (după Strabon V. II.4) indică faptul că pelasgii au luat numele danaenilor după sosirea lui Danae și a celor cincizeci de fiice ale sale în Argos. Critica licențiozității lor (Herodot VI.137) se referă probabil la obiceiul pre-elenic al căsătoriei în grup, Strabon în același pasaj relatează că oamenii care locuiau în Atena erau cunoscuți sub numele de „pelargi” („berze”). ; este posibil să fi fost pasărea lor totem.

3. Titanii și titanidele aveau omologii lor în astrologia antică babiloniană și palestiniană sub forma unor zeități care guvernează cele șapte zile ale săptămânii planetare sacre. Ei puteau ajunge în Grecia prin colonia canaanită sau hitita care exista pe istmul din Corint la începutul mileniului al II-lea î.Hr. (vezi 67.2), sau chiar prin anticele Hellade. Dar când Grecia a abandonat cultul titanilor și săptămâna de șapte zile a încetat să mai apară în calendarul oficial, numărul titanilor, potrivit unor autori, a ajuns la doisprezece - poate în funcție de numărul de semne ale zodiacului. Hesiod, Apolodor, Ștefan din Bizanț, Pausania și alții oferă liste contradictorii ale numelor lor. În mitul babilonian, toți conducătorii planetari ai săptămânii, și anume Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltis și Ninib, erau bărbați, cu excepția lui Beltis, zeița iubirii. Totuși, în săptămâna germanică, pe care celții au împrumutat-o ​​din estul Mediteranei, duminică, marți și vineri au fost conduse de titanide, nu de titani. Pe baza statutului divin al perechilor de fiice și fii ai lui Aeolus (vezi 43.4), precum și a mitului lui Niobe (vezi 77.1), se poate presupune că atunci când acest sistem a ajuns pentru prima dată în Grecia pre-elenică, a fost a decis să împerecheze Titanidele și Titanii pentru a proteja interesele zeiței. Cu toate acestea, foarte curând au rămas doar șapte din cei paisprezece titani și de ambele sexe. Următoarele funcții au fost atribuite planetelor: Soarele - pentru iluminare, Luna - pentru vrăjitorie, Marte - pentru creștere, Mercur - pentru înțelepciune, Jupiter - pentru legi, Venus - pentru dragoste, Saturn - pentru lume. Astrologii Grecia clasică, ca și babilonienii, au dedicat planetele lui Helios, Selene, Ares, Hermes (sau Apollo), Zeus, Afrodita și Kronus, ale căror nume latine date mai sus au stat la baza numelor zilelor săptămânii în franceză, italiană și spaniolă. .

4. În cele din urmă, urmând logica mitului, Zeus i-a devorat pe toți titanii, inclusiv mai vechea ipostază a lui însuși (cf. închinarea evreilor din Ierusalim la zeul transcendent, care consta din toți Domnii planetari ai săptămână, care s-a reflectat în crearea Semicandlestickului, precum și a șapte stâlpi ai înțelepciunii). Cei șapte stâlpi planetari ridicați în Sparta lângă monumentul calului, conform lui Pausanias (ІІІ.20.9), erau decorați în maniera antică și puteau fi asociați cu riturile egiptene introduse de pelasgi (Herodot II.57). Este imposibil de spus cu certitudine cine anume – evrei sau egipteni – au adoptat această teorie unul de la altul, dar statuia așa-numitului Zeus Heliopolitan, pe care AB Cook o consideră în lucrarea sa „Zeus” (I.570-576), era în felul ei natura egipteană. Partea din față a fost decorată cu busturi ale celor șapte conducători ai planetelor, iar busturile celorlalți olimpici împodobeau spatele statuii. O statuetă de bronz a acestui zeu a fost găsită în Tortosa spaniolă, iar a doua este aceeași - în Byblos fenician. O stele de marmură descoperită la Marsilia înfățișează șapte busturi planetare, precum și o statuie a lui Hermes de mărimea unei figuri umane, a cărei importanță ca creator al astronomiei a fost probabil subliniată în toate modurile posibile. La Roma, potrivit lui Quintus Valerius Soranus, Jupiter era considerat un zeu transcendent, deși în acest oraș, spre deosebire de Marsilia, Byblos și, probabil, Tortosa, săptămâna nu era respectată. Cu toate acestea, conducătorilor planetari nu li sa permis niciodată să influențeze cultul oficial olimpic, deoarece natura lor a fost întotdeauna percepută ca non-greacă (Herodot I.131), iar aderarea la ei a fost considerată nepatriotică: Aristofan (Lumea, 403 și urm.) spune în gura lui Trigaeus vorbe despre faptul că luna și „escrocătorul Helios” pregăteau un complot pentru a da Grecia cu trădare în mâinile perșilor barbari.

5. Afirmația lui Pausanias că Pelasgus a fost primul om mărturisește continuitatea tradiției culturii neolitice din Arcadia până în perioada clasică.

2. Mituri homerice și orfice ale creației

Se spune că toți zeii și toate ființele vii au apărut în râul Oceanului spălând întreaga lume și că mama tuturor copiilor ei a fost Tethys 1 .

B. Orficii susțin însă că Noaptea cu aripi negre, o zeiță în fața căreia până și Zeus tremura 2 , a răspuns la curtarea Vântului și a depus un ou de argint în pântecele Întunericului; și acel Eros, numit uneori Phanet, a fost eclozat din acest ou și a pus universul în mișcare. Eros era bisexual, la spate erau aripi de aur, iar din patru capete se auzea uneori un vuiet de taur sau un mârâit de leu, un șuierat de șarpe sau un behăit de berbec. Noaptea, care l-a numit Erikepai și Phaeton-Protogon 3, s-a instalat împreună cu el în peșteră, manifestându-se sub forma unei triade: Noapte, Ordine și Dreptate. În fața peșterii, mama lui Rhea stătea inevitabil și își batea tamburina de bronz, atragând atenția oamenilor asupra oracolelor zeiței. Phanet a creat pământul, cerul, soarele și luna, dar triada zeițelor a continuat să conducă universul până când sceptrul lor a trecut la Uranus 4 .

1 Homer, Iliada XIV.201.

2 Ibid XIV.261.

3 fragmente orfice 60, 61 și 70.

4 Ibid 86.

* * *

1. Mitul homeric este o variantă a mitului creației pelasgice (vezi 1.2), întrucât Tethys a urcat peste mare ca Eurynome, iar Oceanul a împletit universul ca Ophion.

2. Mitul orfic este o altă versiune influențată de învățăturile mistice de mai târziu despre iubire (Eros) și de teoriile despre relația reală dintre sexe. Oul de argint al nopții este luna, deoarece argintul era considerat metalul lunar. La fel ca Erikepai, Phanet, zeul iubirii, este o albină cerească care bâzâie tare, fiul Marii Zeițe (vezi 18.4). Stupul era considerat republica ideală; a confirmat și mitul Epocii de Aur, când mierea picura direct din copaci (vezi 5. b). Rhea a bătut o tamburină de bronz pentru a împiedica albinele să roiască în locul nepotrivit și a speria forțele malefice. În mistere, imitarea vuietului unui taur a servit pentru a speria forțele malefice. La fel ca Phaethon-Protogon („strălucirea originală”), Phanet era soarele, pe care orficii l-au făcut simbol al luminii (vezi 28. d), iar cele patru capete ale lui corespundeau unor creaturi care simbolizau cele patru anotimpuri. Potrivit lui Macrobius, oracolul Colophon a identificat pe Phanet cu zeul transcendent Yao: Zeus (berbec) - Primăvara; Helios (leu) - Vară; Hades (șarpe) - Iarnă; Dionysus (taur) - Anul Nou.

Odată cu instaurarea patriarhatului, sceptrul Nopții a trecut la Uranus.

3. Mitul Creației Olimpice

La începutul tuturor lucrurilor, Mama Pământ a luat naștere din Haos și, într-un vis, a născut un fiu, Uranus. Privind tandru la mama adormită de la înălțimea piscurilor munților, el a turnat ploaie fertilizantă pe picioarele ei, iar ea a născut ierburi, flori și copaci, precum și animalele și păsările corespunzătoare. Din aceeași ploaie au început să curgă râuri, iar toate depresiunile s-au umplut cu apă, formând lacuri și râuri.

B. Primii ei copii au fost pe jumătate oameni - giganții cu o sută de brațe Briareus, Gyes și Kott. Apoi au apărut trei Ciclopi sălbatici cu un singur ochi - constructorii de ziduri gigantice și forje, mai întâi în Tracia, apoi în Creta și Licia 1 , ai căror fii Ulise s-au întâlnit în Sicilia 2 . Numele lor erau Bront, Sterop și Arg. Când Apollo i-a ucis pentru răzbunare pentru moartea lui Asclepius, umbrele lor s-au instalat în peșterile sumbre ale Muntelui Etna.

C. Libienii susțin însă că Garamantes s-a născut înaintea celor cu o sută de brațe și că, când a crescut din vale, a făcut jertfă mamei pământ în formă de ghindă dulce 3 .

1 Apolodor I.1-2; Euripide, Hrisip. Cit. de: Sextus Empiric. Împotriva fizicienilor II.315; Lucretius I.250 și II.991 și urm.

2 Homer. Odiseea IX.106-566 urm.

3 Apollonius din Rodos IV. 1493 și urm.

* * *

1. Mitul patriarhal al lui Uranus a primit recunoaștere oficială în cadrul sistemului religios olimpic. Uranus, al cărui nume a ajuns să însemne „rai”, pare să fi reușit să câștige poziția de prim tată, din moment ce a fost identificat cu zeul păstor Varuna, care aparține triadei masculine ariene; nume grecesc Dumnezeu vine din formă masculin cuvintele Ur-ana („regina munților”, „regina verii”, „regina vânturilor” sau „regina taurilor sălbatici”) este zeița în întruparea ei orgiastică a solstițiului. Căsătoria lui Uranus cu mama pământului indică o invazie elenă timpurie a nordului Greciei, care a permis oamenilor care se închinau la Varuna să pretindă că zeul lor este tatăl triburilor locale, recunoscând în același timp că el este fiul mamei pământului. Mențiunea că pământul și cerul s-au despărțit unul de celălalt din cauza unei vrăjmășii de moarte, dar apoi s-au unit amiabil, se regăsește la Euripide („Înțeleptul Melanippe”, fr. 484) și la Apollonius din Rodos („Argonautica” I. 496). -498). Vrăjmășia de moarte ar trebui să fie un indiciu al ciocnirii principiilor patriarhale și matriarhale ca urmare a invaziei elenilor. Gies ("născut din pământ") avea o formă diferită de nume - gigas ("gigant"), iar giganții în mit sunt asociați cu munții din nordul Greciei. Briareus („puternic”) era numit și Egeon („Iliada” I. 403), iar oamenii care i se închinau puteau fi livio-tracii, a căror zeiță-capră Aegis (vezi 8.1) a dat numele Mării Egee. Este posibil ca Kott să fi fost eponimul Kotts, care îl venerau pe orgiastul Kotitto, al cărui cult s-a răspândit din Tracia în toată Europa de nord-est.

2. Ciclopii amintesc probabil de comunitatea vechilor fierari de bronz eladici. Cyclops înseamnă „ochi rotunzi”; este posibil să fi fost tatuați pe frunte sub formă de cercuri concentrice în cinstea soarelui, sursa de foc în cuptoarele lor; tracii au continuat să tatueze până în epoca clasică (vezi 28.1). Cercurile concentrice fac parte din misterele fierăriei: pentru a forja un castron, o cască sau o mască rituală, fierarii marcau discul plat de metal pe care îl prelucrau, desenând cercuri divergente din centru. Ciclopii ar putea fi, de asemenea, cu un singur ochi, în sensul că fierarii acoperă adesea un ochi cu ceva pentru a-l proteja de scântei zburătoare. Mai târziu, aceste legături au fost uitate și mitografii, după ce au dat dovadă de suficientă imaginație, au făcut din Ciclopi locuitorii peșterilor Muntelui Etna, eventual pentru a explica apariția focului și a fumului deasupra craterului (vezi 35.1). Au existat legături culturale strânse între Tracia, Creta și Licia, iar peste tot în aceste regiuni Ciclopii erau bine cunoscuți. Cultura eladică timpurie s-a răspândit chiar și în Sicilia, dar este posibil ca prezența ciclopilor în Sicilia (cum a sugerat prima dată S. Butler). Butler S. (Butler, 1835-1902) - om de știință englez, creator al teoriei conform căreia autorul Odiseei este o femeie, și anume eroina poemului Nausicaa (vezi: Autorul Odiseei, 1897).) se explică prin originea siciliană a Odiseei (vezi 170.b). Numele Bront, Sterop și Arg („tunet”, „fulger” și „perun”) au apărut mai târziu.

3. Garamant este strămoșul omonim al Garamantilor libieni care au locuit în oaza Jado la sud de Fezzan și în anul 19 î.Hr. cucerit de comandantul roman L. Balbom. Ei probabil aparțineau cushito-berberilor. În secolul II. ANUNȚ au fost subjugați de tribul matriliniar berber al Lemta, iar mai târziu s-au amestecat cu populația neagră de pe coasta de sud a Nigerului superior, asimilându-și limba. Acum, urmașii Garamantilor locuiesc într-un singur sat numit Koromance. Garamante provine din cuvintele gara, man și te, adică „oameni din țara Gara”. Este posibil ca Gara să se întoarcă la numele zeiței Ker, K „re sau Kar (vezi 82.6 și 86.2), după care, în special, carienii se numeau și care era asociat în mod tradițional cu apicultura. Ghinda comestibilă (aliment tradițional). al populației lumea anticaînainte de apariţia cerealelor) a crescut în Libia. Așezarea garamantiană numită „Amon” s-a unit cu așezarea Dodona din nordul Greciei într-o ligă religioasă, care, potrivit lui F. Pitri Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - celebrul arheolog englez. A studiat Stonehenge, metrologia antică. Din 1880 ani lungi a efectuat săpături sistematice în Egipt, în special a devenit faimos pentru săpăturile din Memphis. La sfârșitul vieții, a condus săpături în Palestina., ar fi putut exista încă din mileniul III î.Hr. Ambele așezări aveau stejari de oracol străvechi (vezi 57. a). Herodot îi caracterizează pe Garamanti drept un popor pașnic, dar puternic, care cultiva pâine și păștea vite (IV. 174 și 183).

4. Două mituri filozofice ale creației

Se spune că Întunericul a fost primul și din Întuneric a apărut Haosul. Din unirea Întunericului cu Haosul, a apărut Noaptea, Ziua, Erebusul și Aerul.

Soarta, Bătrânețea, Moartea, Crima, Voluptatea, Somnul, Visele, Cearta, Mâhnirea, Enervarea, Nemesis, Bucuria, Prietenia, Compasiunea, Moirai și Hesperides au apărut din unirea Nopții cu Erebus.

Din unirea Aerului și Zilei au luat naștere Gaia-Pământ, Cer și Mare.

Din unirea Aerului și Gaia-Pământ au apărut frica, munca obositoare, furia, vrăjmășia, înșelăciunea, jurămintele, orbirea sufletului, necumpătarea, argumentele, uitarea, durerile, mândria, bătăliile, precum și Oceanul, Metis și Titanii. , Tartarul și cele trei Erinye, sau furiile.

Giganții au apărut din unirea Pământului cu Tartarul.

B. Din unirea Mării cu râurile sale au venit Nereidele. Cu toate acestea, nu au existat oameni muritori până când, cu permisiunea zeiței Atena, Prometeu, fiul lui Iapet, i-a orbit după chipul zeilor. În acest scop, a luat pământ și apă de la Panopa (Phokis), iar Atena le-a suflat viață 1 .

C. Se mai spune că zeul tuturor lucrurilor – oricine ar fi el, căci unii îl numesc „Natura” – a apărut brusc din Haos, a despărțit pământul de cer, apa de pământ și aerul de sus de cel de jos. El a adus elementele în ordinea pe care o vedem acum. El a împărțit pământul în zone: foarte cald, foarte rece și temperat; El a creat văi și munți pe el și le-a îmbrăcat cu iarbă și copaci. Deasupra pământului, el a întemeiat un firmament rotativ, l-a împrăștiat cu stele și a pus locuințe celor patru vânturi. El a populat, de asemenea, apele cu pești, pământul cu fiare și a pus pe cer soarele, luna și cinci planete. În cele din urmă, el a creat un om care - unul dintre toate animalele - și-a întors privirea către cer și a văzut soarele, luna și stelele, dacă nu este adevărat că Prometeu, fiul lui Iapet, a modelat el însuși primii oameni din pământ și apă, și sufletul din ele a apărut grație elementelor divine rătăcitoare, păstrate din timpul primei creații 2.

1 Hesiod. Teogonia 211-232; Apolodor I.7.1; Lucian. Prometeu sau Caucaz 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovidiu. Metamorfozele I.1-88.

* * *

1. În „Teogonia” lui Hesiod, pe care se bazează primul dintre aceste mituri filosofice, lista abstracțiilor din anumite motive conține dintr-o dată Nereide, titani și uriași, pe care autorul a considerat necesar să le includă aici.

2. Al doilea mit, care se găsește numai la Ovidiu, a fost împrumutat de grecii de mai târziu din epopeea babiloniană a lui Ghilgameș, în partea introductivă a căreia se spune cum zeița Aruru l-a creat pe primul om Zabani dintr-o bucată de lut. Cu toate acestea, deși Zeus a fost un zeu mondial timp de multe secole, mitografii au fost forțați să admită că creatura ar putea foarte bine să fie creatorul tuturor lucrurilor. Femeie. Evreii antici, care au moștenit mitul creației de la „pelasgi” sau canaaniți, au simțit o nedumerire similară: în cartea Genezei, „duhul lui Dumnezeu” feminin stă ca o găină la suprafața apelor, deși Oul Lumii. nu este mentionat. Eva, „mama tuturor viețuitoarelor”, trebuie să lovească șarpele în cap, deși nu este trimis în lumea interlopă până la sfârșitul lumii.

3. În mod similar, în versiunea talmudică a mitului creației, arhanghelul Mihail - un analog al lui Prometeu - îl creează pe Adam din praf, nu din ordinul mamei tuturor viețuitoarelor, ci din ordinul lui Iahve, care apoi insuflă viață în o persoană și i-o dă Evei; ea, ca şi Pandora, devine cauza tuturor nenorocirilor omenirii (vezi 39. j).

4. filozofii greci a distins omul creat de Prometeu de creaturile pământești imperfecte, parțial distruse de Zeus și parțial spălate de potopul deucalionilor (vezi 38. s). Aceeași distincție poate fi găsită în Biblie (Geneza 6:2-4), unde „fiii lui Dumnezeu” sunt în contrast cu „fiicele oamenilor” cu care se căsătoresc.

5. Tabletele cu epopeea lui Ghilgameș sunt de o dată destul de târzie și sunt foarte incerte. În ele, „Mama Strălucitoare a Vidului” este declarată creatoarea a tot, Aruru fiind doar unul dintre numeroasele titluri ale zeiței. Tema principală a mitului este rebeliunea deconcertantă împotriva ordinii zeițelor matriarhale a zeilor noii ordini patriarhale. Marduk - zeul principal al orașului Babilon - o învinge în cele din urmă pe zeița, hidra mării sub forma lui Tiamat, după care declară destul de neclar că el a fost, și nimeni altcineva, cel care a creat ierburile, pământurile, râurile, animale, păsări și omenire. Marduk, acest zeu parvenit, nu a fost primul care și-a declarat victoria asupra Tiamat și crearea lumii. Înaintea lui, o declarație similară a făcut-o zeul Bel, al cărui nume este forma masculină a lui Beleth-ili, zeița mamă sumeriană. Trecerea de la matriarhat la patriarhat în Mesopotamia, ca și în alte locuri, a luat probabil forma unei lovituri de stat efectuate de co-conducătorul-soț al reginei, căreia i-a transferat puterea executivă, permițându-i acestuia să ia-i numele, hainele și obiectele sacre (vezi 136.4).

5. Cinci secole de omenire

Unii neagă că Prometeu a creat oameni sau că oamenii au crescut din dinții de dragon. Se spune că pământul a dat naștere oamenilor ca fiind cele mai bune dintre fructele sale tocmai în Attica 1 și că primul om a fost Alalkomeneus, care a crescut lângă lacul Copaid din Beoția chiar înainte de apariția lunii. El i-a dat sfaturi lui Zeus când s-a certat cu Hera și a crescut-o pe Atena când era încă doar o fată 2 .

B. Acești oameni au fost numiți Generația de Aur și s-au închinat lui Kron. Trăiau fără griji și osteneli, mâncând ghinde, fructe sălbatice și miere, care picura direct din copaci, beau oi și lapte de capra nu a îmbătrânit niciodată, a dansat și a râs mult. Moartea pentru ei nu era mai groaznică decât somnul. Niciunul dintre ei nu a mai rămas, dar spiritele lor încă există: au devenit demoni fericiți, dătători de noroc și apărători ai dreptății.

C. Apoi erau oamenii din Epoca de Argint, care mâncau pâine, tot de origine divină. Acești oameni și-au ascultat mamele în toate și nu au îndrăznit să nu le supună, deși au trăit până la o sută de ani. Erau certați și ignoranți și nu se sacrificau niciodată zeilor, dar erau buni pentru că nu se luptau între ei. Zeus le-a distrus pe toate.

D. Au venit apoi oamenii din epoca cuprului, deloc ca cei dintâi; toți erau înarmați cu arme de aramă. Mâncau carne și pâine, le plăcea să lupte, erau nepoliticoși și cruzi. Moartea Neagră i-a luat pe toți.

E. Al patrulea popor au fost și oameni de aramă, dar se deosebeau de predecesorii lor prin noblețe și bunătate, deoarece erau copii ai zeilor și ai mamelor muritoare. S-au acoperit de glorie la asediul Tebei, în timpul călătoriei argonauților și în timpul războiului troian. Au devenit eroi, iar „insulele locuiesc pe Fericiți”.

F. Al cincilea sunt actualele oameni de fier, urmași nevrednici ai generației a patra. S-au împietrit, au devenit nedrepți, răi, răi față de părinții lor și înșelători 3 .

1 Platon. Menexen 237d-238a.

2 Ippolit. Infirmarea tuturor ereziilor V.6.3.; Eusebiu, Despre pregătirea Evangheliei III.1.3.

3 Hesiod. Lucrari si zilele 109-201 si scolia.

* * *

1. Deși mitul Epocii de Aur este urmărit din tradiția cultului tribal al zeiței-albine, sălbăticia acestei perioade, care a precedat ascensiunea agriculturii, fusese deja uitată de vremea lui Hesiod, doar un idealist. a rămas convingerea că oamenii au trăit cândva în armonie, ca albinele (vezi, 2.2). Hesiod era țăran și avea o mică alocație, iar o viață grea îl făcea posomorât și pesimist. Mit despre epoca de argint poartă urme ale unui matriarhat, asemănătoare celor care au existat printre picți și mossiniki din Marea Neagră în epoca clasică (vezi 151. e), precum și printre triburile individuale de pe Insulele Baleare și de pe coasta Golfului Sirte. Bărbații erau încă considerați sexul disprețuitor, dar agricultura sosise deja și războaiele erau rare. Al treilea popor au fost elenii antici: păstorii epoca de bronz, care s-a închinat zeiței și fiului ei Poseidon, iar arborele lor de cult era frasin (vezi 6.4 și 57.1). Al patrulea popor au fost regii războinici ai erei Micene. Al cincilea popor au fost dorienii din secolul al XII-lea. î.Hr., care a folosit unelte de fier și a distrus civilizația miceniană.

Alalkomeneus este un personaj fictiv al cărui nume este forma masculină a lui Alalkomen - epitetul Atenei („Iliada” IV.8) ca patronă a Beoției. El a plantat o dogmă patriarhală că nicio femeie, nici măcar o zeiță, nu este capabilă de acțiune rațională fără sfatul bărbaților.

Va domni peste toate rudele. Hera, aflată despre acest lucru, a grăbit nașterea soției lui Perseid, Sthenelus, care l-a născut pe slabul și lașul Euristeu. Zeus a trebuit involuntar să fie de acord ca Heracle, născut după această Alcmenă, să se supună lui Euristeu - dar nu toată viața, ci doar până când va îndeplini 12 mari isprăvi în serviciul său.

Heracles cu copilărie timpurie era de mare putere. Deja în leagăn, a sugrumat doi șerpi uriași trimiși de Erou pentru a distruge copilul. Hercule și-a petrecut copilăria în Teba beoțiană. El a eliberat acest oraș de sub puterea vecinului Orchomenus și, în semn de recunoștință, regele teban Creon i-a dat-o pe fiica sa, Megara, lui Hercule. Curând, Hera i-a trimis o criză de nebunie lui Hercule, în timpul căreia și-a ucis copiii și copiii fratelui său vitreg Iphicles (conform tragediilor lui Euripide ("") și Seneca, Hercule și-a ucis și soția Megara). Oracolul delfic, ca ispășire pentru acest păcat, i-a ordonat lui Hercule să meargă la Euristeu și să îndeplinească, la ordinul lui, acele 12 isprăvi care i-au fost sortite de soartă.

Prima ispravă a lui Hercule (rezumat)

Hercules ucide Leul Nemean. Copie de pe statuia lui Lisip

A doua ispravă a lui Hercule (rezumat)

A doua ispravă a lui Hercules este lupta împotriva Hidrei Lernean. Pictură de A. Pollaiolo, ca. 1475

A treia ispravă a lui Hercule (rezumat)

Hercule și păsările stimfaliene. Statuia lui A. Bourdelle, 1909

A patra ispravă a lui Hercule (rezumat)

A patra ispravă a lui Hercules - Keriney doe

A cincea ispravă a lui Hercule (rezumat)

Hercule și mistrețul erimantic. Statuia lui L. Tuyon, 1904

A șasea ispravă a lui Hercule (rezumat)

Regele lui Elis, Avgiy, fiul zeului soarelui Helios, a primit de la tatăl său numeroase turme de tauri albi și roșii. Curtea lui uriașă nu a fost curățată de 30 de ani. Hercules s-a oferit să elibereze taraba pentru o zi pentru Augeas, cerând în schimb o zecime din turmele sale. Având în vedere că eroul nu a putut face față muncii într-o singură zi, Avgiy a fost de acord. Hercule a blocat râurile Alpheus și Peneus cu un baraj și le-a deviat apa către curtea de la Avgii - tot gunoiul de grajd a fost spălat de ea într-o zi.

A șasea ispravă - Hercules curăță grajdurile lui Augius. mozaic roman din secolul al III-lea. după R. H. din Valencia

A șaptea faptă a lui Hercule (rezumat)

A șaptea ispravă - Hercule și taurul cretan. mozaic roman din secolul al III-lea. după R. H. din Valencia

A opta faptă a lui Hercule (rezumat)

Regele trac Diomede deținea cai de o frumusețe și o putere minunate, care nu puteau fi ținuți decât într-o boxă cu lanțuri de fier. Diomede și-a hrănit caii cu carne umană, ucigând străinii care veneau la el. Hercule a condus caii cu forța și l-a învins pe Diomede, care s-a repezit în urmărire, în luptă. În acest timp, caii l-au rupt în bucăți pe tovarășul lui Hercule, Abder, care îi păzea pe corăbii.

A noua ispravă a lui Hercule (rezumat)

Regina Amazonelor, Hippolyta, purta o centură dăruită de zeul Ares ca semn al puterii ei. Fiica lui Eurystheus, Admet, a dorit să aibă această centură. Hercule cu un detașament de eroi a navigat spre regatul Amazonelor, pe țărmurile Pontului Euxin (Marea Neagră). Hippolyta, la cererea lui Hercule, a vrut să dea cureaua în mod voluntar, dar alți amazoni l-au atacat pe erou și i-au ucis câțiva dintre însoțitorii săi. Hercule i-a ucis pe cei mai puternici sapte razboinici in lupta si si-a pus armata pe fuga. Hippolyta i-a dat centura ca răscumpărare pentru Amazonul Melanippe capturat.

Pe drumul de întoarcere din țara amazoanelor, Hercule l-a salvat pe Hesion la zidurile Troiei, fiica regelui troian Laondont, condamnată, ca Andromeda, să se sacrifice monstrului marin. Hercule a ucis monstrul, dar Laomedon nu i-a dat recompensa promisă - caii lui Zeus aparținând troienilor. Pentru aceasta, Hercule, câțiva ani mai târziu, a făcut o călătorie în Troia, a luat-o și a ucis întreaga familie a lui Laomedont, lăsând în viață doar unul dintre fiii săi, Priam. Priam a condus Troia în timpul gloriosului război troian.

A zecea ispravă a lui Hercule (rezumat)

La marginea de vest a pământului, uriașul Gerion, care avea trei trupuri, trei capete, șase brațe și șase picioare, păștea vaci. Din ordinul lui Euristheus, Hercule a mers după aceste vaci. Călătoria lungă către vest a fost deja o ispravă și, în memoria lui, Hercule a ridicat doi stâlpi de piatră (Hercule) de ambele părți ale unei strâmtori înguste lângă țărmurile Oceanului (modernul Gibraltar). Gerion locuia pe insula Erithia. Pentru ca Hercule să poată ajunge la el, zeul solar Helios i-a dăruit caii săi și o barcă de aur, pe care el însuși înoată zilnic prin cer.

După ce i-a ucis pe paznicii din Geryon - uriașul Eurytion și câinele cu două capete Orfo - Hercule a capturat vacile și le-a condus la mare. Dar atunci însuși Gerion s-a repezit asupra lui, acoperindu-și cele trei trupuri cu trei scuturi și aruncând trei sulițe deodată. Cu toate acestea, Hercules l-a împușcat cu un arc și l-a terminat cu o bâtă, iar el a transportat vacile pe barca lui Helios peste Ocean. În drum spre Grecia, una dintre vaci a fugit din Hercule în Sicilia. Pentru a o elibera, eroul a trebuit să-l omoare pe regele sicilian Eriks într-un duel. Atunci Hera, ostilă lui Hercule, a trimis turmă rabie, iar vacile care au fugit de pe malul Mării Ionice abia au fost prinse în Tracia. Eurystheus, după ce a primit vacile din Gerion, le-a sacrificat Herei.

A unsprezecea faptă a lui Hercules (rezumat)

Din ordinul lui Euristheus, Hercule a coborât prin abisul Tenarului în regatul sumbru al zeului Hadesului mort, pentru a-și lua paza de acolo - câinele cu trei capete Cerber, a cărui coadă se termina în capul unui dragon. . Chiar la porțile lumii interlope, Hercule l-a eliberat pe eroul atenian Tezeu, care, împreună cu prietenul său Perifoy, a fost pedepsit de zei pentru că a încercat să-și fure soția Persefona din Hades. În tărâmul morților, Hercule a întâlnit umbra eroului Meleagro, căruia i-a promis că va deveni protectorul singuraticii sale surori Dejanira și că se va căsători cu ea. Stăpânul lumii interlope, Hades, i-a permis el însuși lui Hercule să-l ia pe Cerber - dar numai dacă eroul reușește să-l îmblânzească. Găsindu-l pe Cerber, Hercule a început să lupte cu el. A sugrumat pe jumătate câinele, l-a scos din pământ și l-a adus la Micene. Lașul Euristheus, dintr-o privire către groaznicul câine, a început să-l roage pe Hercule să o ia înapoi, ceea ce a făcut.

A unsprezecea muncă a lui Hercule - Cerber

A douăsprezecea ispravă a lui Hercule (rezumat)

Hercule a trebuit să găsească o cale către marele titan Atlas (Atlanta), care ține bolta cerului pe umerii săi la marginea pământului. Eurystheus i-a ordonat lui Hercule să ia trei mere de aur din copacul de aur din grădina Atlas. Pentru a afla drumul către Atlas, Hercule, la sfatul nimfelor, l-a păzit pe zeul mării Nereus pe malul mării, l-a apucat și l-a ținut până i-a arătat calea cea bună. În drum spre Atlas prin Libia, Hercule a fost nevoit să lupte cu crudul gigant Antaeus, care a primit noi puteri prin atingerea mamei sale - Pământul-Gaia. După o lungă luptă, Hercule l-a ridicat pe Antaeus în aer și l-a sugrumat fără să-l coboare la pământ. În Egipt, regele Busiris a vrut să-l sacrifice pe Hercule zeilor, dar eroul furios l-a ucis pe Busiris împreună cu fiul său.

Hercule luptă cu Anteeu. Artistul O. Coudet, 1819

Fotografie - Jastrow

Atlas însuși a mers în grădina lui pentru trei mere de aur, dar Hercule în acel moment trebuia să țină bolta cerului pentru el. Atlas a vrut să-l înșele pe Hercule: el s-a oferit să-i ducă personal merele lui Euristheus, cu condiția ca în acel moment Hercule să continue să țină cerul pentru el. Dar eroul, realizând că titanul viclean nu se va întoarce, nu a cedat înșelăciunii. Hercule i-a cerut lui Atlas să-l schimbe sub cer pentru o scurtă odihnă, iar el a luat merele și a plecat.

Secvența celor 12 lucrări majore ale lui Hercule variază în diferite surse mitologice. A unsprezecea și a douăsprezecea ispravă își schimbă locul în mod deosebit de des: un număr de autori antici consideră coborârea la Hades după Cerberus ultima realizare a lui Hercule, iar călătoria în grădina Hesperidelor - penultima.

Alte fapte ale lui Hercule

După ce a încheiat 12 isprăvi, Heracles, eliberat de puterea lui Euristheus, l-a învins pe cel mai bun arcaș al Greciei, Eurytus, regele Oichaliei Eubeene, într-un concurs de tir. Eurytus nu i-a dat lui Hercule recompensa promisă pentru aceasta - fiica sa Iola. Hercule s-a căsătorit apoi în orașul Calydon cu Dejanira, sora lui Meleagro, pe care a cunoscut-o în regatul lui Hades. Căutând mâna Dejanirei, Hercule a îndurat un duel dificil cu zeul fluviului Achelous, care în timpul luptei s-a transformat într-un șarpe și un taur.

Hercules și Dejanira s-au dus la Tiryns. Pe drum, Dejanira a încercat să-l răpească pe centaurul Ness, care s-a oferit să-l transporte cuplu căsătorit peste râu. Hercule l-a ucis pe Nessus cu săgeți înmuiate în bila hidrei lerneene. Înainte de moartea sa, Ness, în secret de la Hercule, a sfătuit-o pe Dejanira să-și adune sângele otrăvit de otrava hidrei. Centaurul a asigurat că, dacă Dejanira și-ar freca hainele cu Hercule, atunci nicio altă femeie nu i-ar fi plăcut vreodată.

În Tiryns, în timpul unei crize de nebunie trimisă din nou de Erou, Hercule și-a ucis prietenul apropiat, fiul lui Eurytus, Ifit. Zeus l-a pedepsit pe Hercule pentru asta cu o boală gravă. Încercând să găsească un remediu pentru ea, Hercule s-a dezlănțuit în templul Delphic și s-a luptat cu zeul Apollo. În cele din urmă, i s-a dezvăluit că trebuie să se vândă timp de trei ani ca sclav al reginei Lydian Omphale. Timp de trei ani, Omphala l-a supus pe Hercule la umilințe teribile: l-a obligat să poarte Îmbrăcăminte pentru femeiși se învârte, iar ea însăși purta o piele de leu și o bâtă de erou. Cu toate acestea, Omphale i-a permis lui Hercule să ia parte la campania argonauților.

Eliberat din sclavie de Omphale, Hercule a luat Troia și și-a răzbunat înșelăciunea anterioară regelui său, Laomedon. Apoi a participat la bătălia zeilor cu uriașii. Mama giganților, zeița Gaia, i-a făcut pe acești copii ai ei invulnerabili la armele zeilor. Doar un muritor ar putea ucide uriași. În timpul luptei, zeii i-au aruncat pe uriași la pământ cu arme și fulgere, iar Hercule i-a terminat cu săgețile lor.

Moartea lui Hercule

După aceasta, Hercule a pornit într-o campanie împotriva regelui Eurit, care l-a insultat. După ce l-a învins pe Eurytus, Hercule și-a capturat fiica, frumoasa Iola, pe care trebuia să o primească chiar și după competiția anterioară cu tatăl ei la tir cu arcul. Aflând că Hercule avea de gând să se căsătorească cu Iola, Dejanira, în încercarea de a-i întoarce dragostea soțului ei, i-a trimis o mantie înmuiată în sângele centaurului Ness îmbibat în otrava hidrei lerneene. De îndată ce Hercule și-a pus această mantie, s-a lipit de corp. Otrava a pătruns în pielea eroului și a început să provoace chinuri groaznice. Dejanira, după ce a aflat despre greșeala ei, s-a sinucis. Acest mit a devenit complotul tragediei lui Sofocle „Trachinian”

Dându-și seama că moartea era aproape, Hercule a ordonat ca fiul său cel mare, Gill, să-l ducă pe muntele Tesalian Eta și să depună acolo un rug funerar. Hercule și-a dat arcul cu săgeți otrăvite eroului Philoctetes, viitor participant la războiul troian, care a fost de acord să dea foc flăcării.

De îndată ce focul a luat foc, zeii Atena și Hermes au coborât din cer în tunete și fulgere, care l-au purtat pe Hercule în Olimp într-un car de aur. Hercule s-a căsătorit acolo cu veșnic tânăra zeiță Hebe și a fost acceptat în oștile nemuritorilor.

După moartea lui Hercule, lașul Euristeu a început să-și persecute copiii (Heraclides). Au trebuit să se refugieze la Atena, alături de fiul lui Tezeu, Demofon. Armata lui Eurystheus a invadat pământul atenian, dar a fost învinsă de o armată condusă de fiul cel mare al lui Hercule, Gill. Heraclizii au devenit strămoșii uneia dintre cele patru ramuri principale ale poporului grec - dorienii. La trei generații după Gylus, invazia doriană din sud a culminat cu cucerirea Peloponezului, pe care Heraclidii îl considerau moștenirea legitimă a tatălui lor, luat cu trădător de la viclenia zeiței Hera. În știrile despre capturile dorienilor, legendele și miturile sunt deja amestecate cu amintiri ale unor evenimente istorice autentice.

Document

Al anului. Citește cu plăcere! Rusă Literatura slavă mituri si legende. mituri Vechi Grecia(DESPRE creare pace, despre Zeus, despre Hercule). rușii popular povesti cu zane colectate pentru copii de diverse...

Lumea filosofiei: o carte de lectură. În 2 ore Ch. Probleme, concepte și principii filozof inițial. M.: Politizdat, 1991. 672 p.

abstract

ȘI Heraclit din... mit, regele lapiților, care și-a ucis cu trădător pe socrul său. După Zeus... în Vechi Grecia c ... situat în creată lume. Creativitate... romane, povesti cu zane despre zane... popular bogatyr Ilya Muromets. Toată diferența incomensurabilă dintre Rusă ...

Alexander Nemirovsky Miturile antichității Orientul Mijlociu

Document

... Hercule, ... "Rusă traduceri din ugaritic mituri până... mituri, așa cum este clar și pe exemple mituri vechi Grecia ... creare pace coborâre în subteran pace ... Mit element indispensabil popular ... Povesti cu zaneși povești vechi Egipt. // Povesti cu zaneși povești vechi ...

Lev Prozorov Vremurile eroilor ruși Prin paginile epopeilor - în adâncul timpului

Document

... (! - L.P.), Hercule, Svyatogor, Ilya, ... mituri despre creare pace din piese corpul umanȘi vechi... preoți Zeus Olimpic... Folk proză. M.; Rusia Sovietica, 1992. Folk rușii povesti cu zane... de la. Mormântul R. mituri Vechi Grecia. M.: Progres, 1992...

„Povești despre țarul Saltan, despre fiul său, gloriosul și puternicul erou prințul Gvidon Saltanovich și despre frumoasa prințesă Swan”

Studiu

Structura popular povesti cu zane... persistenta. vechi a spus: ... S." Grecia» cercetarea lui... ( creare arme... mituri, religii și povesti cu zane pace, inclusiv în basm... Cunoscut mit despre întruchipare Zeus(înțelepciunea... ; Hercule era... din aceeași rădăcină: Rusă"frânghie",...

Mituri ale Greciei Antice

MITURILE DESPRE HERCULES

Cel mai iubit erou al grecilor antici a fost Hercule, fiul lui Zeus și al femeii muritoare Alcmena. În mod tradițional, el a fost înfățișat ca înalt, puternic, musculos, îmbrăcat în piele de leu și înarmat cu un băț uriaș. Miturile spun cum regele laș și îngâmfat Euristheus, căutând moartea lui Hercule, i-a dat tot felul de sarcini incredibile. Efectuându-le, Hercule a făcut douăsprezece lucrări. În special, a învins un monstru - un leu uriaș și o hidră cu nouă capete, a prins o căprioară cu coarne de aur și un mistreț canibal. Veți afla aceste și alte victorii ale celebrului erou din Hellas citind miturile despre Hercule.

grajdurile Augean

Fifth feat

Regele Euristheus nu și-a putut veni în fire multă vreme - nu a fost atât de frică, cât de disperare: la urma urmei, Hercule s-a întors din nou învingător dintr-o încercare grea și, de asemenea, pentru a-l tulbura pe rege, a târât acel mistreț care trebuia să-l facă. sfâșie eroul în bucăți.

— Ce ar trebui să creadă acum? - s-a nedumerit ghinionicul rege si, se pare, nu s-ar fi gandit la nimic daca nu ar fi fost puternica sa aliata Hera.

Zeița nechibzuită i-a apărut cumva în vis lui Euristheus și i-a provocat eroului gânduri care nu numai că erau imposibile, ci și rușinoase, umilitoare chiar și pentru o persoană obișnuită.

Nici măcar nu s-a luminat, cât de bucuros și-a trimis Eurystheus pe heraldul Conrey la Heracles cu un ordin strict: du-te imediat la Elis la regele Avgiy și curăță toate grajdurile într-o singură zi.

Auzind acest ordin ciudat, Hercule a ars de resentimente.

Curățați grajdurile! strigă el indignat. - Ce porți, Kopreyu?

Și deodată eroul și-a tăiat limba, observând zâmbetul batjocoritor al vestitorului regal. Chipul lui Hercule era plin de furie, iar el și-a coborât fruntea grea și nici nu a auzit când a plecat Koprey.

Heracles. Statuie de pe frontonul de est al templului Atenei de pe insula Aegina. Marmură. Început secolul al V-lea n. e.

Deci, pedeapsa zeilor este groaznică! Dar propria lui vinovăție, care este încă o povară de nesfârșit pentru inima lui, este și mai teribilă. Poate el refuza chiar și cea mai rău, chiar și cea mai rușinoasă pocăință? Regele Euristeu râde cu slujitorii săi, deci ce? Este necesar să nu le acordați atenție, ci să arătați voința lui Zeus.

În Elis, Hercule a mers imediat nu la palatul lui Avgius, ci la numeroase grajduri înconjurate de un gard puternic. Abia acum eroul și-a dat seama ce sarcină dificilă i-a pus-o Euristeu. Întreaga curte din interiorul peretelui era o mlaștină solidă și din ea se simțea o duhoare uluitoare. După ce a interogat oamenii, Hercules a aflat că nimeni nu a curățat niciodată grajdurile. Spre seară, aici erau păzite vitele, iar ea tocmai intra în gunoiul ăla. Iar duhoarea urâtă a grajdurilor regale ajungea până în satele din jur, otrăvind aerul și viața oamenilor.

Desigur, este rușinos pentru erou să sape în gunoi de grajd, dar apoi oamenii respiră liber și își amintesc de el cu un cuvânt bun de recunoștință. Dar cum se face într-o singură zi? Hercule s-a gândit îndelung, trecând de cercul zidului, apoi s-a aplecat spre râu rapid Peney și s-au așezat să se odihnească puțin.

Regele Euristheus, se pare, se consolează cu gândul că Hercule, ilustrul erou, va purta pe umeri kosh împuțit cu gunoi de grajd și el însuși va deveni urât și urât mirositoare. Nu, Eurystheus nu va aștepta ca Hercule să-și murdărească mâinile. În plus, el însuși a dat doar o zi.

Augeas a fost sincer surprins când l-a văzut în fața lui pe celebrul Hercule și mai ales când a auzit că s-a angajat să curețe toate grajdurile într-o singură zi.

Este o persoană atât de slabă? - a întrebat, îndoindu-se dacă să creadă sau nu, regele Elidei. - Dacă ar fi să adunăm oameni din tot statul meu, atunci nu s-ar fi descurcat într-o zi.

Și o voi face singur, singur ”, a răspuns calm Hercules.

Nu, nu vei face! - încăpăţânat Augius. - Pun pariu că nu o vei face.

Și pun pariu, - a chicotit eroul. - Dacă voi câștiga, îmi vei da o zecime din vitele tale, bine?

BINE! - Fără ezitare, regele a fost de acord, hotărât că Hercule va pierde cu siguranță.

Au chemat să fie martor pe fiul cel mare al lui August, Phileas. Prințul și-a rupt mâinile, iar proprietarul a spus:

Astăzi, Hercule, fii oaspetele meu și mâine dimineață poți să te apuci de treabă.

A doua zi dimineață, de îndată ce razele aurii ale lui Eos au apărut pe cer, Hercule a părăsit palatul, purtând furci și lopeți pe umeri. Nu s-a dus la grajduri, ci în pădure, la râul Peney, undele lui năvălind violent din munte.

La câțiva pași de țărm, Hercule s-a ridicat, și-a aruncat pielea de leu și a început să sape un șanț mare până la grajduri. A fost o muncă grea, doar un erou puternic o putea face - pământul dur și pietros abia ceda și din când în când lopețile și târâtoarele se rupeau.

Întreaga zi, fără să se aplece, Hercule a săpat acel șanț, doar s-a uitat la soare din când în când, apoi a lucrat cu putere și mai departe. După ce a săpat șanțul chiar până la porțile grajdurilor regale, Hercule s-a oprit în cele din urmă, a ocolit zidul și a făcut o gaură mare în el din partea opusă. Și apoi a poruncit slujitorilor să nu lase vitele lângă grajduri, deși soarele era deja pe marginea serii.

Augeus însuși a ieșit din palat să vadă ce face Hercule și nu l-a văzut nicăieri. Regele a zâmbit disprețuitor, căci eroul nici nu s-a gândit să curețe grajdurile. Și ziua a trecut...

Și s-au auzit lovituri puternice surde din pădure - atunci Hercule lega deja șanțul cu Peneus. Și apoi jeturi transparente și curate s-au repezit într-un nou canal, direct către grajduri, s-au învârtit în curte și au dus tot gunoiul de grajd, paiele, mlaștina printr-o gaură perforată în acea parte a zidului.

Hercules a privit în tăcere apa lucrând pentru el. Oamenii au fugit de pretutindeni, s-au auzit exclamații de încântare sinceră, râsete vesele din mulțime, iar prințul Philei l-a lăudat pe Hercule, cu mintea și mâinile cu voce tare.

Apa a fiert mult timp, apoi eroul s-a aplecat spre râu, a umplut pârâul cu pietre, iar apa a continuat din nou ca de obicei. Toate grajdurile erau curate, spălate cu apă, iar ultimele raze ale soarelui apus se reflectau în mici bălți transparente.

Și ce, regele, a pierdut? – îi strigă vesel Hercules lui Avgius posomorât. „Păstorii tăi vor trebui să numere zecimea de vite pentru mine dimineața, iar mâine o voi duce acasă.

De ce să te grăbești, stai cu mine în Elis, - spuse fără tragere de inimă regele.

Nu, nu pot amâna. La urma urmei, Eurystheus s-a gândit deja, se pare, la o altă slujbă pentru mine.

Eurystheus te-a trimis aici? întrebă vioi Augius. - De ce ai dreptate cu mine vitele?

Nu am pariat? - jignit spuse Hercules.

Da, au fost depuse, sunt martor la asta, s-a auzit o voce sonoră, iar țarevici Filey a devenit partea eroului.

Bagă-ți limba! strigă furios la fiul său. - Ei bine, pleacă din ochi!

Și prințul stătea nemișcat la Hercule. Și Avgiy a început să strige:

Plecați de aici, amândoi! Pleacă amândoi!

Așa că cuplul Elis și-a pierdut atât oaspetele, cât și fiul.

Prințul Filey a mers la rudele sale de pe insula Dulihiy, iar Hercule, ca sclav ascultător, a mers la Micene.

Traducere de Ekaterina Glovatskaya

1. Când Hercule și-a dat seama ce sarcină dificilă i-a dat Euristeu?

2. Stabiliți ce gânduri, sentimente și dispoziții ale personajelor trebuie să fie transmise citind dialogul dintre Avgeas și Hercule. Citiți această bucată de mit pe fețe.

3. Sunteți de acord că a scăpa de murdăria grajdurilor Augean poate fi numită o ispravă? Justificați-vă opinia.

4. Pregătește o repovestire a mitului în numele lui Hercule.

Interesant de știut

Din mituri ne-au venit multe expresii populare care au devenit permanente și utilizate frecvent. Parcă pe aripi, zburau dintr-o limbă în alta, din antichitate în modernitate. Unele dintre ele sunt legate de miturile despre Hercule. Deci când vorbim despre poluare sau o afacere extrem de neglijată, expresia „grajduri Augean” vine în ajutor. În vremea noastră, se folosește și sintagma „puternic ca Hercule”.

Câinele Kerber

Feat al doisprezecelea

Acum îi rămâne lui Hercule să-l slujească pentru ultima oară pe regele Euristeu, iar din acest gând bucuria, ca soarele, l-a luminat pe erou. Adevărat, țarul s-a gândit la sarcini din ce în ce mai dificile, iar acum, în cele din urmă, a cerut de la erou un lucru nemaiauzit, incredibil. Eurystheus a ordonat ca câinele de pază Kerberus, un monstru feroce, urmașul lui Echidna și Typhon, să fie adus din lumea interlopă a morților. Kerber avea trei capete pe un gât lung, o coamă mare de șerpi veninoși și, în loc de coadă, avea un dragon care se zvârcește.

Acest câine a păzit calea de ieșire din împărăția puternicului zeu Hades, unde umbrele morților rătăcesc în întunericul total, iar durerea a fost aceea nefericită care a fost din nou sfâșiată la pământ, pentru a lumina soarelui. Kerberus s-a repezit spre ea, a zdrobit-o, a tras-o înapoi în întunericul negru. Și apoi s-a întors la locul lui și de acolo se auzea din când în când lătratul lui feroce.

Când oamenii au aflat că Hercule avea să-i aducă regelui Euristeu acel monstru subteran, în Micene au avut loc țipete și plâns: totul pentru că le era milă de eroul lor iubit. Iar regele nu a băgat în seamă acel plâns și l-a grăbit pe Hercule. Și fiul lui Zeus a ascultat calm voința regală capricioasă și, ca întotdeauna, s-a pregătit imediat pentru o călătorie lungă.

Plimbându-se prin câmpurile verzi și pajiștile, eroul s-a bucurat de afectuos soare de primăvarăși adesea i-a zâmbit involuntar - la urma urmei, în curând soarele se va stinge pentru el pentru mult timp și poate pentru totdeauna.

Cu cât Hercule se apropia mai mult de defileul Tenarei, atunci razele soarelui deveneau mai slabe, iar împrejurimile deveneau sumbre și neprietenoase. Cerul s-a transformat în nori îndurerați care ascundeau soarele limpede, iar din pământul crăpat s-a ridicat un spirit otrăvitor și amețitor.

Iată, în sfârșit, defileul negru care duce în subteran tărâmul morților. Pentru o clipă, Hercules s-a oprit, a oftat din greu, apoi a făcut un pas hotărât înainte.

1 Tenor - un cap stâncos în sudul Peloponezului (o peninsulă din sudul Greciei); grecii antici și-au imaginat că printre stâncile sale se afla intrarea în lumea interlopă.

Hades a fost teribil de supărat la început pentru că un muritor insolent a îndrăznit să coboare în regatul său și, de asemenea, să se apropie de tron. Dar, recunoscându-l pe gloriosul fiu al lui Zeus, Hades a întrebat doar sumbru:

Ce vrei, erou?

Nu pentru mine, puternicul Hades, ci pentru regele Evristheus, de care avea nevoie Kerberos, trebuie să-l aduc la Micene.

Așa că, ia-l pe Kerber când îl stăpânești, - spuse insidiosul Hades. - Ți-am pus doar singura condiție: să o poți depăși fără nicio armă. Și acum poți să mergi, să-l cauți pe Cerber undeva pe malul Acheronului. Și nu te mai întoarce aici.

Printre stâncile negre abrupte, Acheron, râul durerii, a mers liniștit, încet și greu. Hercule stătea pe mal și privea. Deodată, în mijlocul tăcerii ciudate, s-a auzit un mârâit furios. Și fiara a întârziat: Hercule a sărit primul și a strâns gâtul câinelui cu toată puterea. Trei capete de câine s-au învârtit și mârâiau furioși și nu au putut ajunge la erou. Dragonul pe care îl avea Kerberus în loc de coadă s-a uitat la Hercule, dar el nu a reacționat la asta. A strâns din ce în ce mai tare de gâtul urât până când câinele epuizat i-a căzut la picioare.

Apoi Hercule a târât lanțul la gâtul lui Kerberov și a târât fiara la Charon. Bătrânul ferryman, posomorât, încruntat, se pare că știa deja voința lui Aidov, așa că i-a transportat în tăcere pe amândoi pe partea cealaltă, iar eroul antrenează câinele subteran pe poteca abruptă sus.

S-a luminat încet, întunericul negru s-a retras înaintea soarelui, iar Kerberos a devenit îngrijorat, a început să opinatisya că mai departe, apoi mai puternic, dar Hercule, fără să se oprească o clipă, l-a tras în sus.

Iată soarele, strălucitor, frumos. Eroul a râs deja, o bucurie atât de violentă l-a înțeles. Și câinele subteran și-a întors ochii de la soare și a lătrat furios, în jurul celor trei guri îi zbura doar spumă. Acolo unde au căzut bucăți din acea spumă, iarba s-a ofilit și a devenit o otravă teribilă.

Când micenienii au văzut monstrul trigolovan pe care Hercule se afla pe un lanț de trageri, toată lumea s-a repezit în toate direcțiile. Nimeni nu l-a avertizat pe regele Euristheus, iar acesta nu a avut timp să se ascundă în butoiul lui preferat, ba chiar a părăsit palatul fără nimic de făcut tocmai când a apărut Hercule.

1 râu subteran Acheron al durerii, prin care barcagiul Charon a transportat sufletele morților în regatul lui Hades.

Hercule, Kerberos și Eurystheus. Pictând o vază. În jurul anului 525 î.Hr e.

Văzându-l pe Cerber, regele a devenit palid, tremurând și nu a putut nici să se miște, nici să găsească o vorbă. Probabil, atunci pentru prima dată și-a dat seama cât de puternic și curajos era Hercule. Cel puțin când servitorii l-au purtat pe regele pe jumătate conștient la palat, abia a vorbit cu trei buze:

Eroul este acum liber... Lasă-l să plece...

Hercule s-a dus acasă la Teba natală. Și mai întâi a deschis lanțul și l-a eliberat pe Kerberus a dispărut instantaneu din vedere - cu o săritură s-a trezit în lumea interlopă ii, ca și înainte, lângă ieșirea din el de gardă.

Traducere de Ekaterina Glovatskaya

Străduiți-vă să fiți cititori creativi

1. Repovesti mitul aproape de text.

2. Ce îi dă cititorului o idee despre câinele Kerberos?

3. Ce elemente fantastice sunt prezente în mit?

4. Care dintre personajele din „Harry Potter și piatra filosofală” a lui Joan Rowling îți amintește de câinele Kerberos? Ce anume?

5. Pregătește o caracterizare a lui Hercule pentru citirea miturilor.

Interesant de știut

Mulți eroi mitici „au apărut” pe cer sub formă de constelații. Hercule a primit și această onoare, ale cărei contururi condiționate pot fi găsite pe harta cerului înstelat numită constelația Hercule. Totuși, și animalele cu care a trebuit să lupte eroul și-au primit locul în rai. Acesta este un leu și cancer (el a fost cel care l-a prins pe Hercule de picior în timpul duelului cu hidra). Constelațiile Leu și Rac sunt situate pe partea opusă a cerului constelației Hercule, de parcă le-ar fi frică să fie lângă erou. Conform credințelor vechilor greci, aceștia, pentru merite deosebite în favoarea lor, au fost imortalizați printre stele de Hera, care s-a opus lui Hercule în toate felurile posibile.

Rezumând ceea ce am învățat în timpul călătoriei „Căile miturilor”

1. Continuați propoziția: „Miturile sunt...”.

2. Numiți cuvântul care lipsește în această schemă:

3. Cum au explicat diferitele popoare originea lumii în mituri?

4. Citiți un fragment din poezia lui Taras Shevchenko „Caucazul”. Numele eroului mitic lipsește aici? Care este măreția isprăvii sale?

În spatele munților sunt munți învăluiți în nori,

Semănat cu durere, udat cu sânge.

Din timpuri imemoriale...

Acolo vulturul pedepsește

Ce zi de coaste bune

Și inima se rupe.

5. Luați în considerare de ce artiștii tari diferite s-a întors la mitul lui Prometeu.

6. Numele mitului care este criptat în puzzle? explica sens figurat această expresie.

7. Cum înțelegeți cuvintele din epigraful secțiunii?

8. Cum îi atrag miturile pe contemporanii noștri?

9. Ce spectacole, desene animate sau filme bazate pe intrigile de mituri ai vizionat?

10. Comparați informații despre mitologia greacă veche obținute în lecțiile de istorie a lumii antice și literatura străină.

11. Ce prețuiau grecii antici la o persoană? Dați exemple din miturile pe care le citiți.

12. Scrie un eseu pe tema „Eroul meu mitologic preferat”.

Interesant de știut

ÎN mitologia greacă antică divinitatea mării ghicitorul Proteus, care posedă multe cunoștințe și are capacitatea de a-și schimba aspectul. Se poate transforma în cineva și în ceva - diverse animale, foc, apă, lemn.

Luați în considerare de ce traducătorii pricepuți sunt numiți talente Proteus.