Câte trepte în ierarhia îngerească. Îngerii

3. Ordinele liturgice timpurii Ne amintim că în primele două secole ale creștinismului, rugăciunile liturgice, deși urmau într-o anumită ordine, erau improvizate. Patosul carismatic al profetului și apoi episcopului, în esență, au creat de fiecare dată un nou

8. Trei feluri de gânduri: gânduri angelice, umane și demonice. Prin observație îndelungată, am aflat diferența dintre gândurile angelice, umane și demonice; și anume, am învățat că [gândurile] îngerești caută în primul rând cu sârguință natura lucrurilor și

Scaunul muribund „Puterile angelice” Cel care părăsește această lume primește, fără îndoială, o mare mângâiere, văzând chipurile prietenilor și celor dragi din jurul său. Cu totul diferită, desigur, este situația unui martir (p. 379) care se jertfește în numele lui Hristos sub priviri răutăcioase și mânioase.

Hirotonirea în treptele de arhidiacon, protodiacon și protopop. Înălțarea în aceste trepte are loc la Liturghia din mijlocul bisericii în timpul intrării cu Evanghelia. Aceste hirotoniri sunt săvârșite în afara altarului, deoarece, conform interpretării lui Simeon al Tesalonicului, ele sunt „esența hirotoniei la diverse exterioare.

ranguri Dumnezeiasca Liturghie Preasfânta Taină a Euharistiei este celebrată la Liturghia Credincioșilor - a treia parte a Dumnezeieștii Liturghii - fiind astfel componenta sa cea mai importantă. Din primii ani ai creştinismului în diferite Bisericile locale(și chiar în cadrul aceluiași

Aripi de înger Când o mamă și o fiică se plimbau prin oraș, oamenii se opreau adesea și aveau grijă de ea. Fata a întrebat-o pe mama ei de ce arată oamenii așa. „Pentru că porți o rochie nouă atât de frumoasă”, a răspuns mama. Acasă și-a luat fiica în genunchi, a sărutat-o, a mângâiat-o.

Cuvântul „înger” este grecesc, adică mesager. Acest nume a fost dat Îngerilor din slujba mântuirii lor a neamului omenesc, pentru care sunt folosiți de Dumnezeul Atotbun și pe care îl împlinesc cu râvnă și dragoste sfântă. Apostolul Pavel a spus: „Toată esența slujirii sufletului nu este oare trimisă în slujire pentru cei care vor să moștenească mântuirea?” (Evr. 1:14).
Deci „îngerul Gavriil a fost trimis repede de la Dumnezeu în cetatea Galileii, al cărei nume este Nazaret” (Luca 1:26) către Preacurata Fecioară Maria, pentru a-I vesti că a fost aleasă pentru a fi Maica Cuvântului lui Dumnezeu, acceptând omenirea pentru mântuirea omenirii. Deci, Îngerul Domnului noaptea a deschis ușile temniței, în care cei doisprezece apostoli erau închiși de iudei invidioși și, scoțându-i, a spus: „Duceți-vă și fiți în biserică, spuneți oamenilor toate cuvintele acestei vieți” (Fapte 5:20), adică învățătura lui Hristos, care este viața. Cu altă ocazie, un înger l-a scos din închisoare pe apostolul Petru, care fusese aruncat acolo de nelegiuitul rege Irod, care îl ucisese deja pe apostolul Iacov Zebedeu și care voia să amuze cu o secundă poporul ucigător al iudeilor, execuție plăcută pentru el. Eliberat ca prin minune din închisoare, Apostolul, convins că nu vede o vedenie, ci fapta însăși, a spus: „Astăzi, cu adevărat, Dumnezeu și-a trimis îngerul și am fost luat din mâna lui Irod și din toți așteptarea poporului din Iudeea” (Fapte 12:11). Totuși, slujirea Îngerilor nu constă doar în a contribui la mântuirea neamului omenesc: ci din această slujire ei și-au primit numele între oameni, iar acest nume le-a fost dat de Duhul Sfânt în Sfânta Scriptură.

Timpul facerii îngerilor nu este indicat definitiv în Sfintele Scripturi.; dar, conform învățăturii general acceptate de Sfânta Biserică, creația Îngerilor a precedat creația lumii materiale și a omului.

Îngerii sunt făcuți din nimic. Văzându-te dintr-o dată creat în grație și fericire minunate; ce recunoștință, evlavie și dragoste au simțit pentru Creator, care le-a dat atât existență, cât și plăcere spirituală! Contemplarea și glorificarea Creatorului au devenit ocupația lor neîntreruptă. Domnul Însuși a spus despre ei: „Când s-au făcut stelele, lăudați-mă cu glas mare, îngerii Mei” (Iov 38:7). Aceste cuvinte ale Sfintei Scripturi dovedesc clar că Îngerii au fost creați înaintea lumii pe care o vedem și, fiind prezenți la crearea ei, au glorificat înțelepciunea și puterea Creatorului. Ei au fost creați, asemenea lumii vizibile, prin Cuvântul lui Dumnezeu: „Aceia”, spune Sfântul Apostol Pavel, „totul a fost creat, chiar și în cer și chiar pe pământ, vizibil și nevăzut, dacă tronuri, dacă stăpâniri, dacă principii. , dacă stăpânire: fiecare prin aceasta și despre El ați locuit” (Col. 1:16).

Aici Apostolul, sub numele de tronuri, stăpâniri, începuturi și autorități, înțelege diferitele slujbe ale Îngerilor. Sfânta Biserică recunoaște trei astfel de funcționari; fiecare rang, sau ierarhie, este format din trei ranguri.

Prima ierarhie este formată din serafimi, heruvimi și tronuri; al doilea - Dominii, Forțe și Puteri; al treilea - Începuturi, Arhangheli și Îngeri.

Învățătura despre această împărțire a Îngerilor este expusă de Sfântul Dionisie Areopagitul, ucenic al sfântului Apostol Pavel, care, după cum am văzut, numește câteva rânduri în scrierile sale. Cei mai apropiați de Tronul lui Dumnezeu sunt serafimii cu șase aripi, așa cum a văzut Sfântul Isaia profetul în viziunea sa. „Videh”, spune el, „Domnul care șade pe tron ​​este înalt și înălțat, iar casa este plină de slava Lui. Și serafimii stau în jurul Lui, șase aripi pentru una și șase aripi pentru alta; și două dintre ele îmi acoperă fața, două îmi acoperă picioarele și două zboară. Și m-am chemat unul pe altul și am zis: „Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul oștirilor; umpleți tot pământul cu slava Lui” (Isaia 6:1-3).

Potrivit serafimilor, pe Tronul lui Dumnezeu vin Heruvimii înțelepți cu Dumnezeu, cu mulți ochi, apoi Tronurile și, în ordine, celelalte rânduri îngerești. Îngerii stau înaintea Tronului lui Dumnezeu cu o mare teamă evlavioasă, care este revărsată în ei de măreția de neînțeles a Dumnezeirii, nu cu frica pe care o simt păcătoșii pocăiți și care este luată de iubire, ci cu frica care dăinuie veacurilor și veacurilor. este unul dintre darurile Duhului Sfânt, - temeți-vă că Dumnezeu este groaznic pentru toți cei din jurul lui. Din contemplarea neîncetată a măreții nemăsurate a lui Dumnezeu, ei se află într-o neîncetată frenezie fericită și răpire și o exprimă cu laudă neîncetată. Arde de dragoste pentru Dumnezeu și de uitare de sine, în care există în Dumnezeu, și nu mai în ei înșiși, găsesc o plăcere inepuizabilă și nesfârșită. După rândurile lor, ei sunt înzestrați cu darurile Duhului Sfânt - Duhul înțelepciunii și al rațiunii. Spirit de sfat și putere. Duhul fricii lui Dumnezeu.

Această varietate de daruri spirituale și grade diferite perfecțiunea nu produce în niciun caz competiție sau invidie la Sfinții Îngeri: nu! Au o singură voință, precum a spus Sfântul Arsenie cel Mare și toți sunt plini de mângâiere plină de har în Dumnezeu și nu simt lipsă. Conform acestei unități de voință pline de har, Sfinții Îngeri din treptele inferioare, cu dragoste și gelozie, fac ascultare de Îngerii din treptele superioare, știind că această ascultare este ascultare de voia lui Dumnezeu. „Vedem limpede”, spune Sfântul Dimitri de Rostov, „în cartea profetului Zaharia că, în timp ce Îngerul vorbea cu Profetul, un alt Înger a ieșit în întâmpinarea acestui Înger, poruncindu-i să meargă la Profet și să vestească ce trebuia gata cu Ierusalimul. De asemenea, în profeția lui Daniel citim că Îngerul îi poruncește Îngerului să-i interpreteze profetului viziunea.”

În general, toți Îngerii sunt numiți uneori Forțele Cerești și Ostia Cerească. Conducătorul Oștii Cerești este Arhanghelul Mihail, care aparține celor șapte duhuri care stau în fața lui Dumnezeu. Acești șapte îngeri sunt: ​​Mihail, Gavril, Rafael, Salafiel, Uriel, Yehudiel și Barahiel: Aceste șapte duhuri sunt uneori numite Îngeri, alteori Arhangheli; Sfântul Dimitrie de Rostov îi încadrează în rândul Serafimilor.

Îngerii sunt creați după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, așa cum omul a fost creat ulterior.

Chipul lui Dumnezeu, ca și în om, se află în minte, din care se naște și în care gândul este cuprins și din care pornește spiritul, asistând gândul și înviorându-l. Această imagine, ca și Arhetipul, este invizibilă, la fel cum este invizibilă la oameni.

El guvernează întreaga ființă în Înger, la fel ca în om. Îngerii sunt ființe limitate de timp și spațiu și, prin urmare, au propriile lor aspect. Numai nimic și o ființă infinită poate fi fără formă: o ființă infinită este fără formă pentru că, neavând limită în nicio direcție, nu poate avea nicio formă; și nimic nu este fără formă, ca neavând nici ființă și nici proprietăți. Dimpotrivă, toate ființele sunt limitate, cele mai mari și cele mai mici, oricât de subtile, au limitele lor. Aceste limite, sau sfârșituri, ale ființei sunt cele care alcătuiesc conturul ei, iar acolo unde există un contur, există cu siguranță o vedere, chiar dacă nu o vedem cu ochii noștri grosolani. Nu vedem limita gazelor și a majorității vaporilor, dar aceste limite există cu siguranță, deoarece gazele și vaporii nu pot ocupa un spațiu nelimitat, ele ocupă un anumit spațiu, corespunzător elasticității lor, adică capacității de a se extinde și de a se contracta.

Un singur Dumnezeu este invizibil, ca o ființă infinită. În raport cu noi, îngerii sunt numiți necorporali și spirite. Dar noi, oamenii, în starea noastră de cădere, nu putem în niciun fel să fim luați ca bază pentru alcătuirea unor concepte corecte despre lumea vizibilă și invizibilă. Nu suntem ceea ce am fost făcuți să fim; și din nou reînnoiți prin pocăință, nu devenim ceea ce suntem într-o poziție pasională obișnuită. Suntem un criteriu instabil și greșit. Dar tocmai după acest criteriu Îngerii sunt numiți spirite necorporale, imateriale. ( Din cartea Sf. Ignatie Brianchinov )

Îngerii în Scriptură

Ce putem spune despre Îngeri? Care sunt sursele noastre literare? Desigur, Sfânta Scriptură. Chiar cuvântul „Înger” este al nostru, rus, de fapt, deloc cuvânt rusesc, și grecescul „ἄγγελος”, care înseamnă literal „mesager, mesager”. Dar nici aceasta nu este forma originală a acestui cuvânt, ci traducerea literală a cuvântului ebraic מלאך „malach”. Acest cuvânt înseamnă și „mesager, mesager” și provine dintr-o rădăcină ebraică care înseamnă verbul „a trimite”. Ce putem concluziona din asta? Cuvântul „Înger” nu ne descrie natura acestor ființe. Ce fel de spirite sunt, care este natura lor, nu putem spune. Putem spune doar despre lucrarea lor că ei sunt „duhuri de slujire”.

În ebraică, în locul cuvântului „Îngeri”, este folosit cuvântul „malachim”. Dacă citiți Vechiul Testament în ebraică, acest cuvânt va fi folosit foarte des acolo. Mai mult, cuvântul „malachim”, ca „mesaj”, poate fi folosit într-un dublu sens. Pe de o parte, acesta este mesajul lui Dumnezeu ca atare, impersonal, adresat unei persoane, pe de altă parte, cuvântul „malach” poate desemna o ființă vie, spiritul care transmite acest mesaj.

În Sfintele Scripturi, printre altele, cuvântul „Înger” poate fi folosit nu numai pentru duhurile necorporale, ci și pentru profeți. În fața ta se află icoana „Ioan Botezătorul, Îngerul pustiei”. Nu întâmplător Ioan Botezătorul este înfățișat cu aripi, deoarece aici există o referire directă la textul Evangheliei după Matei (11:10), care citează un text și mai vechi (Maleahi 3:1): „Pentru că el este cel despre care este scris: iată, eu trimit înaintea ta pe îngerul Meu, care îți va pregăti calea înaintea ta”. Aici, te rog, îl numim pe Ioan Botezătorul „Înger, mesager”.

Un alt cuvânt folosit pentru spiritele cerești este אלוהים „Elohim”. Dacă deschideți prima carte a Scripturii, Cartea Genezei, în ebraică, în primul capitol, prima strofă, „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul”, se va folosi cuvântul „Elohim”. Cuvântul „Elohim” va fi folosit în Biblie atât pentru a se referi la Dumnezeu, împreună cu „Iahve”, cât și pentru a se referi la Îngeri.

Îngerii în Vechiul Testament

Un rol important în formarea doctrinei îngerilor l-au jucat vechile apocrife evreiești, care se numesc „Cartea lui Enoh”. Aceasta este o lucrare din secolele III-II î.Hr. În special, apostolul Iuda se referă la această carte în epistola sa (versetul 14), citând-o: „Enoh, al șaptelea de la Adam, a proorocit despre ei, spunând: „Iată, Domnul vine cu zece mii de îngeri sfinți ai Săi. ..”. Același text este menționat de scriitorii antici, de Origen, de Tertulian, până în Evul Mediu târziu Cartea lui Enoh a fost foarte populară. Dar ceea ce este interesant este că textul său ne-a fost necunoscut până în secolul al XVIII-lea. S-a păstrat în în întregime numai în canonul Bibliei etiopiene, numai în limba sacră giyz. Apropo, etiopienii cred că inițial limba originalului acestei cărți a fost limba giyz. Vă reamintesc că aceasta este limba liturgică a bisericii etiopiene.

Îngerii în Noul Testament

Există, de asemenea, multe referiri la îngeri în Noul Testament. proclamă Arhanghelul Gavriil

Zaharia despre venirea nașterii lui Ioan Botezătorul, o vestește pe Fecioara Maria despre venirea nașterii din Ea a Mântuitorului lumii. Și, de asemenea, Învierea, Înălțarea și majoritatea celorlalte evenimente ale Istoriei Sacre au loc în prezența Îngerilor. În Cartea Faptele Apostolilor, ne întâlnim și cu Îngeri, de exemplu, un Înger îl scoate pe Petru din închisoare. Vom vorbi despre asta mai târziu. Deci, în Noul Testament, pe lângă menționarea cuvântului „Înger”, întâlnim pentru prima dată pomenirea Arhanghelilor. Arhanghel atât în ​​latină cât și greacăînseamnă „Șeful Îngerilor”. Vom vorbi și despre ele puțin mai târziu. În plus, apostolul Pavel, în epistolele sale către Romani, către Efeseni și către Coloseni, menționează și Puteri Cerești precum Tronuri, Stăpâniri, Principii, Autorități și Puteri.

lume angelica

Știm, de asemenea, despre lumea îngerească că a avut loc o cădere a unei părți a îngerilor. Detalii despre asta le putem citi doar în apocrife. Deoarece detaliile căderii unei părți a lumii îngerești nu sunt direct legate de cauza mântuirii noastre, practic nu vom găsi nicio mențiune despre aceasta în Sfânta Scriptură. Apostolul Iuda spune (1:6): „Dumnezeu îi ține pe îngerii care nu și-au păstrat demnitatea, ci și-au lăsat locuința, în legături veșnice, sub întuneric pentru judecata Zilei Mari”. Domnul mărturisește în Evanghelia după Luca (10:18) că „El (Domnul) l-a văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul”. Se crede că căderea îngerilor nu a avut loc în același timp, că Dennitsa a căzut prima și a dus un număr nenumărat de îngeri. Există o legendă că sfârșitul lumii va veni când numărul celor drepți va compensa numărul îngerilor care au căzut. Apropo, sfinții părinți presupun că și îngerii căzuți și-au păstrat ierarhia, având în vedere faptul că ierarhia a existat inițial în lumea îngerească. Sfânta Scriptură vorbește despre lumea spiritelor rele ca o împărăție condusă de Satana, ceea ce se traduce prin „rezist”, acesta nu este un nume personal.

Natura îngerilor

În Sfintele Scripturi, îngerii ne apar ca ființe raționale și libere, dacă nu ar fi ființe libere, atunci unii dintre îngeri nu s-ar fi îndepărtat de Domnul la vremea cuvenită, a fost liberul lor arbitru. Ioan Damaschinul dă următoarea definiție a unui înger: „Un înger este natură rațională, înzestrat cu minte și liber arbitru”. Același Ioan Damaschin mărturisește neînțelesul naturii angelice: „Numai Creatorul cunoaște forma și definiția acestei esențe (îngerești). Dar ceea ce putem spune cu siguranță despre ele este că sunt spirituale și necorporale. „Duhul nu are carne și oase”, citim în Evanghelia după Luca (24:39). După interpretarea sfinților părinți, imaginile senzuale în care apar Îngerii (numeroase fenomene sunt descrise în Istoria Sacră, în Vechiul și Noul Testament) nu sunt o reflectare a naturii lor, ci doar a stării lor temporare.

Fericitul Teodoret explică: „Știm că natura îngerilor este necorporală; ei iau imagini, în concordanță cu folosul celor care văd, ”astfel încât cel care se uită la ei să nu se teamă, dar în același timp să înțeleagă că înaintea lor nu este un om obișnuit, ci într-adevăr un mesager al Domnului . Sfântul Ioan Damaschinul spune: „Îngerii, care se arată oamenilor vrednici prin voia lui Dumnezeu, nu sunt ceea ce sunt în ei înșiși, ci sunt transformați după cum îi poate vedea privitorul”.

Putem spune, de asemenea, despre relația îngerilor cu spațiul și timpul că, în cuvintele lui Ioan din Damasc, ei „nu sunt ținuți în spate de ziduri, uși, încuietori sau peceți... și rămân în locuri care pot fi doar înțelese. de minte.” Numeroase mărturii atât ale Sfintei Scripturi, cât și descrierile ulterioare ale miracolelor asociate cu îngerii ne spun că îngerii se deplasează instantaneu dintr-un punct al universului în altul și nimic nu îi împiedică. În consecință, ei au mai multă libertate decât oamenii în ceea ce privește spațiul și timpul.

Perfecțiunea naturii angelice este exprimată în abordarea lor specială față de Dumnezeu. Ei sunt înzestrați cu cea mai înaltă cunoaștere, înțelegere, dar nu atotștiutoare, ca Domnul Dumnezeu. Doar o parte din cunoștințele pe care le posedă este deschisă îngerilor și datorită cărora, conform textelor apocrife, ei controlează universul. Sfinții părinți ridică și întrebarea relației dintre un înger și o persoană: cine este mai vrednic în chemarea lui? Există două puncte de vedere în această chestiune. Pe de o parte, putem spune că Îngerul este cu siguranță mai maiestuos și natura lui este mai perfectă decât natura umană. Pe de altă parte, mulți sfinți părinți susțin că îngerii sunt diminuați în fața omului prin faptul că, spre deosebire de el, ei nu au capacitatea de a crea. În aceasta omul este chiar mai înalt decât îngerii și mai mult ca Dumnezeu.

Dumnezeu este Creatorul și o persoană poate fi un creator, dar Îngerii nu sunt creatori. Și mulți sfinți părinți insistă în principiu asupra acestui lucru. Ioan Damaschinul vorbește despre Domnul: „Creatorul îngerilor, care i-a adus din inexistent în ființă și i-a creat după chipul Său” și îi denunță pe cei care „numesc îngerii creatori ai oricărei esențe... Căci... Îngerii nu sunt creatori.”

Despre numărul de îngeri, putem spune doar că este limitat, dar foarte mare. Profetul Daniel (7:10) descrie oștirea îngerească drept „mii de mii și zece mii” (acestea sunt milioane și zeci de milioane). Chiril al Ierusalimului a scris despre asta astfel: „Închipuiți-vă oamenii, începând de la Adam și până astăzi: mulțimea lor este mare, dar încă mică, în comparație cu îngerii, care sunt mai mulți. Sunt nouăzeci și nouă de oi; iar rasa umană este o singură oaie”. Aici Chiril al Ierusalimului ne trimite la pilda spusă de Domnul că păstorul cel bun de dragul unuia oaie pierdută lasă 99 de oi, și pleacă în căutarea ei, ca să poarte pe umerii lui oaia rătăcită și să o întoarcă turmei. În aceasta, sfinții părinți din cele mai vechi timpuri au văzut o imagine a faptului că Domnul Iisus Hristos, întrupându-se, părăsește lumea desăvârșită, lumea divină, îi lasă credincioasă lumea îngerească și coboară după o oaie căzută - pentru a mântui. omenirea. In fata ta se afla Manastirea Sucevitsa din Romania, pictata pe zidul exterior templu, care înfățișează Scara lui Ioan al Scării. Aceasta este o încercare vizuală a artistului de a descrie nenumăratele forțe cerești.

Care este slujirea îngerilor? Aceasta, desigur, este slujirea lui Dumnezeu, cântând măreția Sa și împlinirea voinței Sale, pentru că îngerii sunt duhuri slujitoare, iar scopul lor este să-L slujească lui Dumnezeu. Dacă ne amintim de cartea profetului Isaia (6:2-3), ea vorbește despre viziunea lui despre Domnul șezând pe tron, iar serafimii stăteau în fața tronului, cântând neîncetat un cântec către Dumnezeu: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! Întregul pământ este plin de Slava Lui!” Laudă constantă, neîncetată, veșnică. Imagini similare se găsesc în cartea Apocalipsa, care vorbește despre animale, despre un tetramorf, care slujește și înaintea tronului lui Dumnezeu. „Îngerii îl contemplă pe Dumnezeu... și îl au ca hrană”, spune Ioan Damaschinul. Exemple de slujire a Îngerilor către Dumnezeu ca instrument al Providenței divine în raport cu lumea vizibilă și cu omul, citim în Sfânta Scriptură. Aceasta este distrugerea Sodomei și Gomorei, mântuirea lui Lot cu fiicele sale, pe care îngerii le scot din orașul distrus. Acesta este și visul lui Iacov, când Iacov visează la o scară de-a lungul căreia numeroși îngeri urcă și coboară din cer. Aceasta este bătălia lui Iacov cu Îngerul în noapte. Un înger îl eliberează pe Apostolul Petru din închisoare.

Toate acestea sunt o manifestare a slujirii Îngerilor și a împlinirii lor a voinței lui Dumnezeu. Unul dintre tipurile de slujire indirectă a îngerilor către Dumnezeu poate fi slujirea îngerilor păzitori. După botez, fiecărei persoane i se atribuie un înger păzitor, care trebuie să conducă sufletul acestei persoane spre mântuire. În aceasta se manifestă și Providența lui Dumnezeu, ceea ce înseamnă că aceasta este una dintre opțiunile pentru slujirea îngerilor lui Dumnezeu. În antichitate, se credea că orașele, regatele și popoarele aveau și îngeri păzitori. În special, Arhanghelul Mihail era considerat sfântul patron al poporului evreu. Apropo, Sfintele Scripturi menționează în Evanghelia după Matei (18:10) îngerii păzitori ai indivizilor: „Iată, nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți; căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu Fața Tatălui Meu din ceruri.” Când îngerul îl scoate pe Petru din închisoare, apostolul vine în casa în care se află adunarea creștinilor, stă la ușă și bate. Slujnica l-a văzut, s-a dus și a spus că este Petru, dar ei nu au crezut-o, hotărând că este Îngerul lui Petru, și nu Petru însuși.

Cum sunt înfățișați îngerii

Roba clasică a unui înger este o tunică, o himation (o mantie aruncată peste o tunică). Atributele sunt aripi, ca simbol al vitezei, vitezei fulgerului de acțiune. O panglică în păr, care în tradiția noastră se numește toroki sau zvonuri. Trebuie să existe o baghetă, o sferă sau un glob, sau o oglindă (numită diferit). Deoarece îngerii sunt conducătorii oștirii cerești, deoarece ei sunt paznicii la tronul Domnului, ei sunt adesea înfățișați în haine de curte.

Ranguri angelice

Din Sfintele Scripturi rezultă că există diverse rânduieli de îngeri. Există 9 rânduri de îngeri menționați în Sfintele Scripturi.

serafimi

Dintre toate rândurile cerului, serafimii sunt cei mai apropiați de Dumnezeu; ei sunt primii participanți la beatitudinea divină, primii care strălucesc cu lumina gloriei divine magnifice. Și ceea ce îi uimește și îi uimește cel mai mult în Dumnezeu este iubirea Sa infinită, veșnică, nemăsurată, de nepătruns. Ei în toată puterea lor, în toată adâncimea lor, de neînțeles pentru noi, Îl percep, Îl simt pe Dumnezeu tocmai ca Iubire, prin această apropiere, parcă, până la ușile, la Preasfânta Sfintelor acelei „lumini de neapropiat” în care Dumnezeu trăiește (1 Tim. 6:16), prin aceasta intrare în comuniunea cea mai intimă, mai sinceră cu Dumnezeu, căci Dumnezeu Însuși este Iubire: „Dumnezeu este iubit” (1 Ioan 4:8).
Te-ai uitat vreodată la mare? Te uiți, te uiți la distanța ei nemărginită, la întinderea ei nemărginită, te gândești la adâncimea ei fără fund și... gândul se pierde, inima se oprește, întreaga ființă este plină de un fel de groază și groază sacră; a cădea prosternat, a se închide în fața măreției nemărginite a lui Dumnezeu simțită limpede, afișată de nemărginirea mării. Iată câteva, deși cea mai slabă, asemănarea, o umbră abia vizibilă, subțire a ceea ce trăiesc serafimii, contemplând în mod constant marea incomensurabilă și de nepătruns a iubirii divine.
Dragostea-Dumnezeu este foc, iar serafimii, agățați în mod constant de această Iubire Divină de foc, sunt plini de focul Divinului în primul rând înaintea tuturor celorlalte rânduri. Serafimi - iar cuvântul în sine înseamnă: foc, foc. Iubirea divină arzătoare, prin inexprimabilitatea milei Sale, prin imensitatea condescendenței Sale față de toate creaturile și mai ales față de neamul omenesc, de dragul căreia această Iubire s-a smerit până la cruce și moarte, îi conduce întotdeauna pe serafimi. într-o înfricoșare sfântă de nedescris, îi cufundă în groază, face totul să se cutremure.ființa lor. Ei nu pot îndura această mare Iubire. Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două aripi și cu două zboară, cu frică și cutremur, cu evlavie în cântarea cea mai adâncă, strigând, strigând și zicând: „Sfânt, sfânt, sfânt, Doamne al oștirilor! ”

Arzând de dragoste pentru Dumnezeu înșiși, serafimii cu șase aripi aprind focul acestei iubiri în inimile celorlalți, purificând sufletul cu focul divin, împlinindu-și tăria și puterea, inspirând predicarea - a arde inimile oamenilor cu verbul. Deci când profet din Vechiul Testament Isaia, văzându-L pe Domnul stând pe un tron ​​înalt și înălțat, înconjurat de serafimi, a început să se plângă de necurăția lui, exclamând: „O, Az blestemat! Căci sunt un om cu buzele necurate... - și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor! .. Atunci, - zice însuși profetul. Unul dintre serafimi a zburat la mine și în mâna lui era un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și mi-a atins buzele și a zis: Iată, voi atinge aceasta cu gura ta și îți voi lua fărădelegile. și curăță-ți păcatele” (Is. 6:5-7).

Heruvimii

Dacă pentru Serafimi Dumnezeu apare ca o Iubire arzătoare, atunci pentru Heruvimi Dumnezeu este o Înțelepciune strălucitoare. Heruvimii se adâncesc necontenit în mintea dumnezeiască, o laudă, o cântă în cântecele lor, contemplă tainele divine, le pătrund cu trepidare. De aceea, conform mărturiei Cuvântului lui Dumnezeu, în Vechiul Testament Heruvimii sunt înfățișați ghemuiți deasupra Chivotului Legământului.
„Și fă”, a zis Domnul către Moise, „două heruvimi din aur... Fă-i la ambele capete ale capacului (chivotului). Faceți un heruvimi de o parte și un altul heruvimi de cealaltă parte... Și vor fi heruvimi cu aripile întinse în sus, acoperind capacul cu aripile lor și fețele lor vor fi unul spre celălalt, fețele heruvimilor vor fi spre capac ”(Ex. 25: 18-20) .
Minunata imagine! Așa este și în rai: Heruvimi cu tandrețe, cu frică, privesc la Înțelepciunea Divină, explorează-o, învață din ea și, parcă, acoperă tainele ei cu aripile lor, păstrează-i, prețuiește-i, cinstiți-i. Și această reverență față de misterele Înțelepciunii divine este atât de mare în rândul heruvimilor, încât orice curiozitate îndrăzneață, orice privire mândră la Mintea lui Dumnezeu este imediat tăiată de ei cu o sabie de foc.
Amintiți-vă de căderea lui Adam: strămoșii, contrar poruncii lui Dumnezeu, s-au apropiat cu îndrăzneală de pomul cunoașterii binelui și a răului, s-au mândri de mintea lor, au vrut să cunoască totul ca Dumnezeu; și-au propus, parcă, să smulgă vălul care ascunde secretele Înțelepciunii Divine. Și, uite, unul dintre paznicii-păzitorii acestor secrete coboară imediat din cer, unul dintre slujitorii Înțelepciunii lui Dumnezeu - Heruvimii, cu o sabie înflăcărată, alungă din paradis pe strămoși. Atât de mare este râvna Heruvimilor, atât de strâns sunt ei față de cei care pătrund cu îndrăzneală în tainele necunoscute ale cerului! Fii frică să testezi cu mintea ta ceea ce trebuie să crezi!
Dacă, potrivit Sf. Vasile cel Mare, „o plantă sau un fir de iarbă este suficient pentru a ne ocupa întregul gând cu luarea în considerare a artei cu care este produs”, atunci ce se poate spune despre acel abis de înțelepciune care este deschis Heruvimilor? Înțelepciunea lui Dumnezeu, ca într-o oglindă, imprimată în lumea vizibilă, Înțelepciunea lui Dumnezeu în toată construcția răscumpărării noastre, este toată „înțelepciunea multiplă a lui Dumnezeu, ... într-o taină ascunsă, Dumnezeu prevestește lumea dinainte. veacul pentru slava noastră” (Efeseni 3:10; 1 Corinteni 2:7)…

Tronuri

Desigur, știți ce este un tron, cu ce sens se folosește des acest cuvânt printre noi? Se spune, de exemplu, „Tronul Regelui” sau „Tronul Regelui”, „S-a spus Regele de la înălțimea Tronului”. Cu toate acestea vor să arate demnitate, măreție regală.
Prin urmare, tronul este personificarea maiestății regale, a demnității regale. Deci sunt Tronurile lor în ceruri, nu cele materiale, fără suflet, făcute din aur, argint, os sau lemn și care servesc doar ca simboluri, ci Tronuri inteligente, purtători vii ai măreției lui Dumnezeu, slavei lui Dumnezeu. Tronurile, în primul rând înaintea tuturor rândurilor îngerilor, îl simt, îl contemplă pe Dumnezeu ca Regele Gloriei, Regele întregului univers, Regele care creează judecata și dreptatea, Regele Regilor, ca „Dumnezeu Mare, Puternic și Îngrozitor” (Deut. 10:17). „Doamne, Doamne, cine este ca Tine?” (Ps. 34:10) ... „Cine este ca Tine în bosekh. Doamne, care ești ca Tine: slăvit în sfinți, minunat în slavă” (Ex. 15:11). „Mare este Domnul și foarte lăudat și măreția Lui fără sfârșit” (Ps. 145:3) ... „Mare și fără sfârșit, înalt și nemăsurat” (Bar. 3:25)! Toate aceste imnuri către măreția lui Dumnezeu, în toată plinătatea, profunzimea și adevărul lor, sunt de înțeles și accesibile doar Tronurilor.
Tronurile nu numai că simt și cântă despre măreția lui Dumnezeu, dar ei înșiși sunt plini de această măreție și slavă, iar altora li se permite să o simtă, turnate, parcă, în inimile oamenilor, valuri de măreție și slavă divină umplându-le ei înșiși. .
Există momente în care o persoană este într-un fel deosebit de clar conștientă de minte și, cu o putere specială, simte măreția lui Dumnezeu în inima sa: tunete, fulger, vederi minunate asupra naturii, munti inalti, stânci sălbatice, închinare într-un templu mare magnific - toate acestea adesea captează atât de mult sufletul, lovesc atât de mult sforile inimii încât o persoană este gata să compună și să cânte psalmi și cântece laudative; înainte de măreția percepută a lui Dumnezeu, el dispare, se pierde, cade cu fața la pământ. Să știți, iubiților, astfel de momente sfinte de un sentiment clar al măreției lui Dumnezeu nu se întâmplă fără influența Tronurilor. Ei sunt cei care, parcă, ni se alătură stării lor de spirit, aruncă sclipirea ei în inimile noastre.

dominaţie

Dumnezeu este numit Domnul pentru că are grijă de lumea creată de El, o asigură, este Proprietarul ei Suprem. „El”, spune fericitul Teodoret, „este el însuși un constructor de nave și un grădinar care a cultivat materie. El a creat substanța și a construit nava și îi controlează constant cârma. „De la păstor”, ne învață Sf. Efraim Sirianul, - turma depinde, și tot ce crește pe pământ depinde de Dumnezeu. În voia fermierului - despărțirea grâului de spini, în voia lui Dumnezeu - prudența celor care trăiesc pe pământ în unitatea și unanimitatea lor reciprocă. Este în voia regelui să aranjeze regimente de soldați, în voia lui Dumnezeu - un anumit hrisov pentru toate. Așadar, notează un alt învățător al Bisericii, „nici pe pământ și nici în cer, nimic nu rămâne fără grijă și fără providență, dar grija Creatorului se extinde în mod egal asupra a tot ceea ce este invizibil și vizibil, mic și mare: căci toate făpturile au nevoie de grija de Creatorul, în mod egal, precum și fiecare separat, după natura și scopul său. Și „nu încetează pentru o zi Dumnezeu din lucrarea de a conduce făpturile, pentru ca acestea să nu se abată imediat de la căile lor naturale, prin care sunt conduși și îndreptați pentru a atinge deplinătatea dezvoltării lor și fiecare să rămână în este genul ce este.”
Iată, în această stăpânire, în această conducere a creaturilor lui Dumnezeu, în această grijă, providența lui Dumnezeu pentru tot ce este invizibil și vizibil, mic și mare, iar Domnii pătrund.
Pentru serafimi, Dumnezeu este Iubire în flăcări; pentru Heruvimi - scoateți Înțelepciunea luminoasă; pentru Tronuri, Dumnezeu este Regele Gloriei; pentru stăpâniri, Dumnezeu este Domnul-Prănitorul. Predominant înaintea tuturor celorlalte rânduri ale Stăpânirii, ei îl contemplă pe Dumnezeu tocmai ca un Furnizor, cântă grija Lui pentru lume: ei văd „și în mare calea și în valurile cărării Lui puternice” (Înțelepciunea 14:3). , ei privesc cu frică cum „El va schimba vremurile și anii, El a așezat regi și i-a așezat” (Dan. 2:21). Plin de desfătare sfântă și de necaz, Domnul intră în multele griji diferite ale lui Dumnezeu: el îmbracă perdelele satului, „precum Solomon în toată slava lui este îmbrăcat, ca și cum ar fi unul dintre aceștia” (Mat. 6: 29), în timp ce El îmbracă „norii cerului, pregătește pământul pentru ploaie, vegeta iarbă și grâne pe munți pentru slujba omului: El dă hrana lor viilor și puilor corbilor care-l cheamă”( Ps. 146: 7-9). Stăpâniile se minunează de modul în care Dumnezeu, atât de mare, îmbrățișează pe toți și totul cu grija Sa; păstrează și protejează fiecare fir de iarbă, fiecare muschiu, cel mai mic grăunte de nisip.
Contemplându-L pe Dumnezeu ca Furnizor - Ziditorul lumii, Stăpânirea și oamenii sunt învățați să se organizeze pe ei înșiși, sufletul lor; ei ne învață să avem grijă de suflet, să-l îngrijim; ele inspiră o persoană să-și stăpânească patimile, peste diferite obiceiuri păcătoase, să asuprească trupul, dând spațiu spiritului. Stăpâniile trebuie invocate cu rugăciune pentru a ajuta pe oricine vrea să se elibereze de orice pasiune, vrea să o domine, să se îndepărteze de un obicei prost, dar nu poate face acest lucru din cauza slăbiciunii voinței.

Forțe

Predominant înaintea tuturor celorlalte ranguri, acest rang îngeresc îl contemplă pe Dumnezeu ca creând multe puteri sau miracole. Pentru Forțe, Dumnezeu este Făcătorul de Minuni. „Tu ești Dumnezeul care face minuni” (Ps. 76:15) - acesta este ceea ce constituie subiectul laudei și slăvirii lor constante. Forțele cercetează modul în care „oriunde dorește Dumnezeu, ordinea naturii este depășită”. O, cât de entuziasmate, cât de solemne, cât de minunate trebuie să fie aceste cântece! Dacă noi, îmbrăcați în carne și oase, când suntem martori ai vreunui miracol vădit al lui Dumnezeu, de exemplu, vederea orbilor, restaurarea bolnavilor fără speranță, intrăm într-o desfătare de nedescris și cutremur, suntem uimiți, mișcați, atunci ce putem spune despre Forțe atunci când le sunt date să vadă miracole pe care mintea noastră nici nu le poate imagina. Mai mult, ei se pot adânci în adâncul acestor miracole, cel mai înalt scop le este dezvăluit.

Autoritățile

Îngerii care aparțin acestui rang îl contemplă și îl slăvesc pe Dumnezeu ca Atotputernic, „care are toată puterea în cer și pe pământ”. Un Dumnezeu îngrozitor, „Viziunea Lui seacă prăpastia, iar interzicerea topește munții, care umblau, ca pe uscat, pe stropirea mării și interziceau furtunile vântului; care atinge munții și fumează; chemând apa mării și vărsând-o pe fața întregului pământ”.
Îngerii de rangul al șaselea sunt cei mai apropiați, constanti martori ai atotputerniciei lui Dumnezeu, li se oferă posibilitatea de a o simți înaintea altora. Din contemplarea constantă a puterii divine, din contactul constant cu ea, acești îngeri sunt impregnați de această putere în același mod în care fierul înroșit este impregnat de foc, motiv pentru care ei înșiși devin purtători ai acestei puteri și sunt numiți. : Puterile. Puterea cu care sunt îmbrăcați și umpluți este de nesuportat pentru diavol și pentru toate hoardele lui, această putere pune pe fugă hoardele diavolului, în iad, în întunericul exterior, în tartru.
De aceea toți cei chinuiți de diavol trebuie să cheme cu rugăciune ajutorul Autorităților; despre toți demoniacii, diverse crize, isterici, răsfățați - trebuie să se roage zilnic Autorităților: „Sfinte autorități, cu puterea dată vouă de Dumnezeu, alungă de la robul lui Dumnezeu (numele) sau de la robul lui Dumnezeu ( nume) demonul care îl chinuie (sau ea)!”

Începuturile

Acești îngeri sunt numiți așa pentru că Dumnezeu le-a încredințat stăpânirea elementelor naturii: asupra apei, focului, vântului, „peste animale, plante și în general asupra tuturor obiectelor vizibile”. „Creatorul și Constructorul lumii. Dumnezeu, - spune învățătorul creștin Atenagora, - i-a așezat pe unii dintre îngeri peste elemente, și peste ceruri și peste lume, și peste ceea ce este în ea și peste structura lor. Tunete, fulgere, furtună... toate acestea sunt controlate de Începuturi și dirijate, după cum place voia lui Dumnezeu. Se știe, de exemplu, că fulgerele lovesc adesea pe hulitori; grindina bate un câmp, lăsând pe celălalt nevătămat... Cine dă o direcție atât de rezonabilă elementelor lipsite de suflet, nerezonabile? Începuturile o fac.
„Am văzut”, spune văzătorul Sf. Ioan Teologul, - un înger puternic coborât din cer, îmbrăcat într-un nor; peste cap era un curcubeu, iar fața lui era ca soarele... Și a apus piciorul drept al lui pe mare și stânga lui pe pământ și a strigat cu glas tare, precum răcnește un leu; și când a strigat, atunci șapte tunete au vorbit cu glasurile lor” (Apoc. 10:1-3); apostolul Ioan a văzut și a auzit atât „îngerul apei” (Apoc. 16:5), cât și „îngerul care avea stăpânire asupra focului” (Apoc. 14:18). „Am văzut”, mărturisește același St. Ioan, - patru îngeri stând la cele patru colțuri ale pământului, ținând cele patru vânturi ale pământului, ca să nu bată vântul pe pământ, nici pe mare, nici pe vreun copac... - i s-a dat lui să facă rău pământului și mării” (Apoc. 7:1-2).
Principiile au, de asemenea, stăpânire peste popoare întregi, orașe, regate și societăți umane. În cuvântul lui Dumnezeu există, de exemplu, o mențiune despre un prinț sau un înger al împărăției Persiei, împărăția elenismului (Dan. 10:13, 20). Începuturile conduc, încredințate superiorilor lor, popoarele spre cele mai înalte scopuri bune, pe care Domnul Însuși le indică și le conturează; „Ei construiesc”, potrivit Sf. Dionisie Areopagitul, - câți pot cei ce de bunăvoie le ascultă, lui Dumnezeu, ca la Începutul lor. Ei mijlocesc pentru poporul lor înaintea Domnului, „inspira”, notează un sfânt, „oameni, în special regi și alți conducători, cu gânduri și intenții legate de binele popoarelor”.

Arhangheli

Acest rang, spune St. Dionisie al învăţăturii”. Arhanghelii sunt învățători cerești. Ce predau ei? Ei îi învață pe oameni cum să-și aranjeze viața după Dumnezeu, adică după voia lui Dumnezeu.
În fața omului sunt diferite căi ale vieții: există calea monahismului, calea căsătoriei și există diverse feluri de slujire. Ce să alegi, ce să decizi, ce să oprești? Aici arhanghelii vin în ajutorul omului. Lor le descoperă Domnul voia Sa cu privire la om. Arhanghelii știu, așadar, ce așteaptă persoană celebră pe cutare sau cutare cale a vieții: ce greutăți, ispite, ispite; prin urmare, ei se abat de la o cale și direcționează o persoană către alta, îi învață să aleagă calea potrivită, potrivită pentru el.
Cine și-a rupt viața, ezită, nu știe pe ce cale să meargă, trebuie să cheme ajutorul Arhanghelilor, ca să-l învețe cum trebuie să trăiască: „Arhanghelii lui Dumnezeu, hotărâți de Însuși Dumnezeu să ne învețe, mustrează. , învață-mă ce cale să aleg, voi merge și voi fi pe placul lui Dumnezeu!”

Îngerii

Acestea sunt cele mai apropiate de noi. Îngerii continuă ceea ce încep arhanghelii: arhanghelii învață o persoană să recunoască voința lui Dumnezeu, să-l pună pe calea vieții indicată de Dumnezeu; Îngerii conduc o persoană pe această cale, îl ghidează, îl protejează pe cel care merge, astfel încât să nu se abată în lateral, îl întăresc pe cel epuizat și îl ridică pe cel care cade.
Îngerii sunt atât de aproape de noi încât ne înconjoară de pretutindeni, ne privesc de pretutindeni, ne urmăresc fiecare pas și, potrivit Sf. Ioan Gură de Aur, „tot văzduhul este plin de îngeri”; Îngerii, după același sfânt, „se înfățișează preotului în vremea cumplitei Jertfe”.

inger pazitor

Dintre îngeri, Domnul, din momentul botezului nostru, atribuie fiecăruia dintre noi un alt înger deosebit, care se numește Îngerul Păzitor. Acest Înger ne iubește atât de mult pe cât nimeni de pe pământ nu poate iubi. Îngerul Păzitor este adevăratul nostru prieten, un interlocutor liniștit invizibil, un mângâietor dulce. El dorește un singur lucru pentru fiecare dintre noi – mântuirea sufletului; spre aceasta îşi îndreaptă toate grijile. Iar dacă ne vede că ne pasă și de mântuire, se bucură, dar dacă ne vede nepăsători la sufletul lui, se plânge.
Vrei să fii mereu cu un înger? Fugi de păcat și Îngerul va fi cu tine. „Așa cum”, spune Vasile cel Mare, „fumul și duhoarea alungă albinele, tot așa Păzitorul vieții noastre, Îngerul, este alungat de păcatul jalnic și împuțit”. Prin urmare, să vă fie frică de păcat!
Este posibil să recunoaștem prezența Îngerului Păzitor atunci când este lângă noi și când se îndepărtează de noi? Poți, în funcție de starea de spirit interioară a sufletului tău. Când sufletul tău este ușor, inima ta este ușoară, liniștită, liniștită, când mintea ta este ocupată cu contemplarea lui Dumnezeu, când te pocăiești, ești atins, atunci, prin urmare, este un Înger în apropiere. „Când, conform mărturiei lui Ioan al Scării, la o rostire a rugăciunii tale simți o încântare interioară sau tandrețe, apoi oprește-te. Căci atunci Îngerul Păzitor se roagă cu tine.” Când ai o furtună în suflet, patimi în inimă, mintea ta este trufă, atunci să știi că Îngerul Păzitor a plecat de la tine și în locul lui s-a apropiat demonul de tine. Grăbește-te, grăbește-te apoi cheamă-l pe Îngerul Păzitor, îngenunchează în fața icoanelor, căde, roagă-te, fă semnul crucii, plânge. Crede, Îngerul tău Păzitor îți va auzi rugăciunea, vino, alungă demonul, spune sufletului neliniștit, inimii copleșite: „Taci, oprește-te”. Și mare liniște va veni în tine. O, Înger păzitor, ferește-ne mereu de furtună, în tăcerea lui Hristos!
De ce, va întreba cineva, este imposibil să vezi un Înger, de ce nu poți vorbi, vorbi cu el așa cum vorbim noi? De ce nu poate un înger să apară într-un mod vizibil? Așadar, pentru a nu înspăimânta, pentru a nu ne confunda cu înfățișarea lui, căci el știe cât de lași, de fricoși și de timizi suntem în fața a tot ce este misterios.

Ziua Îngerului, ziua numelui

Fiecare creștin ortodox poartă numele sfântului după care este numit. Numele este ales de calendarul bisericii, din care fiecare zi este dedicată amintirii unuia sau altuia sfânt. Ziua de pomenire a sfântului, al cărui nume îl poartă creștinul ortodox și se numește: Ziua Îngerului, sau.

După săvârșirea sacramentului botezului, sfântul al cărui nume este ales pentru copilul sau adultul care este botezat devine patronul său ceresc. Tu insuti il ​​poti alege dintre mai multi sfinti pe cel care iti este deosebit de aproape. Dacă nu știi nimic despre niciunul dintre ei, consideră-l drept patronul tău ceresc pe cel a cărui zi de comemorare din calendar este cea mai apropiată de ziua ta de naștere.

„Domnul ne dă fiecăruia doi Îngerii- ne învață Fedor din Edessa, - dintre care unul - îngerul păzitor - ne ferește de tot răul, de diverse nenorociri și ajută la binele, iar celălalt înger - sfântul lui Dumnezeu, al cărui nume îl purtăm, mijlocește pentru noi înaintea lui Dumnezeu, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi. Rugăciunile lui, ca fiind mai demne, mai plăcute lui Dumnezeu, sunt mai susceptibile de a fi acceptate decât ale noastre, păcătoșii.

Îngerii Fiind slujitori ai iubirii și păcii, ei se bucură de pocăința noastră și de progresul în a face binele, încearcă să ne umple de contemplare spirituală (în măsura receptivității noastre) și să ne ajute în orice bine.

„Sfinții”, a scris Sfântul Siluan din Athos, „în Duhul Sfânt ei văd viața noastră și faptele noastre. Ei ne cunosc durerile și ne aud rugăciunile înflăcărate... Sfinții nu ne uită și se roagă pentru noi... Ei văd și suferința oamenilor de pe pământ. Domnul le-a dat un har atât de mare încât ei îmbrățișează toată lumea cu dragoste. Ei văd și știu cât suntem epuizați de dureri, cum ne-au secat sufletele, cât de descurajare i-a legat și, fără încetare, mijlocesc pentru noi înaintea lui Dumnezeu.

Numele dat unei persoane la botez nu se schimbă, cu excepția unor cazuri foarte rare, cum ar fi, de exemplu, atunci când luați jurămintele ca monah. Cu numele dat unei persoane la botez, o persoană rămâne pe tot parcursul vieții sale viitoare, cu el trece în lumea următoare; numele său, după moartea sa, este repetat de Biserică atunci când se fac rugăciuni pentru odihna sufletului său.

Rugăciune către Îngerul Păzitor, Canon către Îngerul Păzitor

„Vedeți să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți, căci vă spun că îngerii lor din ceruri văd mereu fața Tatălui Meu din ceruri”(Matei 18:10).

Tropar, tonul 6

Îngerul lui Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, păzește-mi pântecele în frica lui Hristos Dumnezeu, întărește-mi mintea pe calea cea adevărată și rănește-mi sufletul spre iubirea cerurilor, ca să te pot călăuzi, voi primi mare milă de la Hristos Dumnezeu.
Slavă, și acum:

Bogorodichen
Stăpână Sfîntă, Hristoase Dumnezeul nostru Născătoare, parcă năruind în mod năucitor pe tot Făcătorul, roagă-te mereu pentru bunătatea Lui, cu îngerul meu păzitor, să-mi mântuiască sufletul, obsedat de patimi, și să-mi dăruiască iertarea păcatelor.

Canon, Ton 8

Cantul 1
Să-i cântăm Domnului, Care și-a condus poporul prin Marea Roșie, de parcă numai El ar fi fost glorios glorios.

Cântă și laudă cântarea, Mântuitorului, vrednic de robul Tău, Îngerul fără chip, îndrumătorul și păzitorul meu.
Refren: Înger Sfânt al lui Dumnezeu, păzitorul meu, roagă-te lui Dumnezeu pentru mine.
Acum zac singur în prostie și lene, mentorul și păzitorul meu, nu mă lăsa, pier.
Slavă: Îndreptează-mi mintea cu rugăciunea ta, împlinește-mi poruncile lui Dumnezeu, ca să primesc iertarea păcatelor de la Dumnezeu și să mă învăț să-i urăsc pe cei răi, mă rog ție.
Și acum: Roagă-te, Fecioară, pentru mine, slujitorul Tău, binefăcătorului, cu Îngerul meu păzitor, și învățește-mă să împlinesc poruncile Fiului Tău și Creatorului meu.

Cantul 3
Tu ești afirmația celor care curg către Tine, Doamne, Tu ești lumina celor întunecați și duhul meu Îți cântă.
Îți încredințez toate gândurile și sufletul meu, păzitorul meu; izbăvește-mă de orice flagel al vrăjmașului.
Vrăjmașul mă calcă în picioare și mă amărăște și mă învață să-mi creez mereu propriile dorințe; dar tu, mentorul meu, nu mă lăsa să pier.
Slavă: Cântați cu mulțumire și râvnă Creatorului și Dumnezeului, dăruiește-mi și ție, bunul meu Înger Păzitor: izbăvitorul meu, izbăvește-mă de vrăjmașul care mă amărește.
Iar acum: Tămăduiește, Preacurată, crustele mele multe bolnave, chiar și în suflete, trăiesc vrăjmașii, care se luptă mereu cu mine.

Sedalen, vocea 2
Din dragostea sufletului meu, strig către Tine, păzitorul sufletului meu, Îngerul meu cel preasfânt: acoperă-mă și ferește-mă mereu de capcana vicleană și învățește viața cerească, sfătuindu-mă și luminând și întărindu-mă.
Slavă, și acum: Theotokos:
Binecuvântată Născătoare de Dumnezeu, Preacurată, Chiar și fără sămânță, născând pe toți pe Domnul, Togo cu îngerul meu păzitor roagă-te, izbăvește-mă de orice nedumerire și dă duioșie și lumină sufletului meu și curățirea păcatului, eu sunt una. care în curând va mijloci.

Cantul 4
Am auzit, Doamne, tainele vederii Tale, am înțeles lucrările Tale și am slăvit Dumnezeirea Ta.
Roagă-te Dumnezeului omenirii, tu, păzitorul meu, și nu mă părăsi, ci păstrează-mi viața pentru totdeauna în lume și dă-mi mântuire irezistibilă.
Ca mijlocitor și păzitor al stomacului meu, te primesc de la Dumnezeu, Angela, te rog, sfinte, eliberează-mă de toate necazurile.
Slavă: Curăță-mi murdăria cu sanctuarul tău, păzitorul meu, și lasă-mă să fiu excomunicat dintr-o parte din Shuya prin rugăciunile tale și voi fi părtaș la slavă.
Și acum: Nedumerire stă înaintea mea de răutățile care mi s-au abătut, Preacurată, dar de ele mă izbăvește curând: numai la Tine am apelat.
Cantul 5
Strigă de dimineață către Tine: Doamne, mântuiește-ne; Tu ești Dumnezeul nostru, dacă nu știi altfel.
De parcă ai avea îndrăzneală față de Dumnezeu, păzitorul meu sfânt, roagă-L să mă izbăvească de relele care mă jignesc.
Lumină strălucitoare, luminează ușor sufletul meu, mentorul și păzitorul meu, dat de Dumnezeu Îngerului meu.
Slavă: Dormindu-mă cu o povară rea a păcatului, parcă veghea, Îngerul lui Dumnezeu, și înalță-mă la laudă cu rugăciunea ta.
Și acum: Mariei, Doamna Fecioarei, cea fără mireasă, nădejdea credincioșilor, pune jos înălțarea vrăjmașului și bucură-te de cei care Te cântă.
Cantul 6
Dă-mi o haină de lumină, îmbrăcă-te cu lumină ca o haină, Hristos cel mult milostiv Dumnezeul nostru.
Eliberează-mă de toate nenorocirile și mântuiește-mă de necazuri, mă rog ție, sfânte Înger, dat de noi de la Dumnezeu, bunul meu păzitor.
Luminează-mi mintea, binecuvântată, și luminează-mă, mă rog ție, Îngerule, și învățește-mă mereu cu gânduri folositoare.
Slavă: Obosește-mi inima de la o adevărată răzvrătire și întărește-mă vigilent în bine, păzitorul meu, și călăuzește-mă ca prin minune spre tăcerea animalelor.
Și acum: Cuvântul lui Dumnezeu s-a sălășluit în Tine, Născătoare de Dumnezeu, și prin om Ți-a arătat scara cerească; Pentru tine, Cel Preaînalt a coborât la noi să mâncăm.
Condacul, tonul 4
Arăta-mi cu milă, sfânte Înger al Domnului, păzitorul meu, și nu mă părăsește pe mine, cel murdar, ci luminează-mă cu lumina de neatins și învrednicește-mă de Împărăția Cerurilor.
Ikos
Suflete al meu, smerit de multe ispite, tu, sfânt mijlocitor, dăruiește slava nespusă a cerului și cântăreț de pe fețele puterilor necorporale ale lui Dumnezeu, miluiește-mă și mântuiește-mă și luminează sufletul meu cu gânduri bune, dar cu gândurile tale. slavă, îngerul meu, mă voi îmbogăți și mă voi depune pe vrăjmașii rău-cugetatori și mă voi învrednici de Împărăția Cerurilor.
Cantul 7
Din Iudeea, tinerii coborau, în Babilon uneori, prin credința flăcării Treimii, peștera era călcată în picioare, cântând: Dumnezeul părinților, binecuvântat fii Tu.
Fii milostiv cu mine și roagă-te lui Dumnezeu, Domnul Înger, că am un mijlocitor în tot pântecele, un îndrumător și un păzitor, de la Dumnezeu dăruit pentru totdeauna.
Nu lasa sufletul meu blestemat pe calea sa fii ucis de un tâlhar, Înger sfânt, dacă de la Dumnezeu ai fost trădat ca să fii fără prihană; ci călăuzește-mă pe calea pocăinței.
Slavă: Îmi aduc tot sufletul rușinos din gândurile și faptele mele rele: dar mai înainte, îndrumătorul meu, și dă-mi gânduri bune tămăduitoare, abate-mă mereu pe cărările cele drepte.
Și acum: Umple toate cu Înțelepciunea și Cetatea Dumnezeiască, Înțelepciunea ipostatică a Celui Prea Înalt, de dragul Maicii Domnului, strigând prin credință: Tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat ești.
Cantul 8
Regele Cerurilor, Pe Care îngerii îi cântă, îl laudă și îl înalță în veșnicie.
Trimis de la Dumnezeu, întărește-mi viața, robul tău, Îngerul cel bun, și nu mă părăsi pe vecie.
Tu ești un înger al bunătății, mentorul și păzitorul sufletului meu, prea binecuvântat, cânt pentru totdeauna.
Slavă: Fii acoperământul meu și ia pe toți oamenii în ziua încercării, faptele bune și faptele rele sunt ispitite de foc.
Și acum: Fii-mi ajutorul și tăcerea, Născătoarea de Dumnezeu pururea Fecioară, robul Tău, și nu mă lăsa lipsit de a fi stăpânirea Ta.
Cantul 9
O mărturisim cu adevărat pe Maica Domnului, mântuită de Tine, Fecioară curată, cu chipuri fără trup ale Tale maiestuoase.
Isus: Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul meu, miluiește-mă pe mine.
Miluiește-mă, singurul meu Mântuitor, că ești milostiv și milostiv și fă-mă părtaș cu chipurile drepte.
Gândește-te mereu cu mine și fă, Doamne Înger, dă bine și folos, ca și cum ai fi puternic în slăbiciune și imaculat.
Slavă: De parcă ai avea îndrăzneală față de Împăratul Cerurilor, roagă-te Lui, împreună cu alții necorporali, miluiește-mă, blestemate.
Și acum: Ai multă îndrăzneală, Fecioară, la Întrupatul din Tine, schimbă-mă din legături și dă-mi voie și mântuire, prin rugăciunile Tale.

Rugăciunea către Îngerul Păzitor

Sfinte Înger al lui Hristos, mă rog ție, păzitorul meu sfânt, dat mie să-mi păzesc sufletul și trupul păcătos de sfântul botez, dar cu lenea și obiceiul meu rău, am mâniat preacurata domnia ta și te-am alungat de la mine cu toate faptele de studiu: minciuna, calomnia, invidia, condamnarea, disprețul, neascultarea, ura fraternă și răutatea, dragostea de bani, adulterul, mânia, zgârcenia, lăcomia fără sațietate și beție, verbozitatea, gândurile rele și viclenia, obiceiul mândru și furia curviei , având dorință de sine pentru toată pofta trupească. O, voia mea rea, nici fiarele fără cuvinte nu o creează! Dar cum poți să mă privești, sau să vii la mine, ca un câine împuțit? Ochii cui, înger al lui Hristos, mă privesc, împletit cu răul în fapte rele? Da, cum pot să-mi cer iertare pentru fapta mea amară, rea și vicleană, cad în ea toată ziua și noaptea și la fiecare ceas? Dar mă rog ție, căzând jos, păzitorul meu sfânt, miluiește-mă pe mine, rob al tău păcătos și nevrednic (Nume)

Filme despre îngeri

Ingeri si Demoni. Cine sunt ei?

Povești ortodoxe. N. Agafonov „Povestea cum îngerii au căzut din rai”

Îngeri și demoni (prelecție susținută de profesor la Seminarul Teologic Sretensky)

Povești ortodoxe. Povestea îngerilor și a demonilor

Știm despre existența lumii îngerești cerești din Sfintele Scripturi. Despre faptul că a fost creat de Dumnezeu chiar înainte de crearea lumii vizibile și a omului. Știm că numărul Îngerilor este incalculabil de mare și că Înțelepciunea lui Dumnezeu a stabilit o ordine uimitoare în această oaste cerească, creând o ierarhie angelica, împărțind toți Îngerii în nouă rânduri de trei rânduri în ierarhie, subordonând rangurile inferioare cel mai inalt.

Îngerii diferă unul de altul atât prin iluminare, cât și prin diferența de grad de har.

***

ierarhie superioară Cei apropiați direct de Dumnezeu sunt îngerii care poartă numele:

Serafimi, Heruvimi și Tronuri .

serafimi după numele lor, ei au inimile care arde de dragoste pentru Dumnezeu și îi excită pe alții să-și iubească cu ardoare Creatorul. Serafim înseamnă „aprins”.

Heruvimii ai deplinătate de viziune și abundență de înțelepciune. Ele sunt iluminate de raze abundente ale luminii lui Dumnezeu. Le este dat să cunoască totul în măsura în care ființele create pot cunoaște.

Tronuri- acesti Ingeri sunt atat de inaltati si atat de luminati de har, incat Domnul locuieste in ei si prin ei isi manifesta dreptatea.

A doua față include îngerii din ierarhia de mijloc.

În al doilea rând, ierarhia de mijloc este format din Îngeri care poartă numele: Dominii, Puteri și Puteri .

Dominări - învață-i pe conducătorii pământești să raționeze, precum și să facă față sentimentelor și poftelor.

Îngerii dominație ei îi învață pe oameni să-și stăpânească voința, să fie mai presus de orice ispită și, de asemenea, poruncesc acelor spirite rele care au jurat să distrugă o persoană.

Puterile - se pot ocupa de puterile diavolului.

Forțe- Îngerii plini cu Cetatea Divină. Acestea sunt duhurile prin care Domnul face minunile Sale. Dumnezeu le-a dat capacitatea de a trimite harul minunilor către sfinții lui Dumnezeu, care fac minuni în timp ce trăiesc pe pământ.

Puterea - poate face minuni și poate oferi darul clarviziunii. Îngerii din imagine oferă un dar minunat celor drepți.

Autoritățile - Îngeri care au puterea de a îmblânzi puterea demonilor, de a respinge ispitele inamicului. În plus, ei întăresc asceții buni în munca lor spirituală și trupească.

***

Al treilea, cel mai de jos, ierarhie include, de asemenea, trei ranguri:

Începuturile, ArhangheliȘi Îngerii .

Principate și principii care guvernează forțele naturii și lumea fizică.

Începuturile- rangul de Îngeri, cărora li se încredințează gestionarea universului, protejarea țărilor și popoarelor individuale și gestionarea acestora. Aceștia sunt Îngerii Poporului. Demnitatea lor este mai mare decât îngerii păzitori ai oamenilor individuali. Din cartea profetului Daniel, aflăm că grija poporului evreu a fost încredințată Arhanghelului Mihail (vezi: Dan. 10, 21).

Arhangheli - mari evanghelizatori ai Tainelor lui Dumnezeu, a tot ceea ce este mare și glorios. Ei întăresc credința sfântă în oameni, luminându-le mintea spre cunoașterea și înțelegerea voinței lui Dumnezeu.

Îngeri (ultimul, al nouălea rang al ierarhiei) - ființe spirituale ușoare care ne stau cel mai aproape și au o grijă deosebită pentru noi.

Din Sfânta Scriptură știm că sunt șapte arhangheli, adică îngeri în vârstă care stăpânesc peste toți ceilalți. În cartea lui Tobit citim că îngerul care a vorbit cu el a spus: „Eu sunt Rafael, unul dintre cei șapte îngeri sfinți” (Tob. 12, 15). Iar Apocalipsa lui Ioan Teologul vorbește despre șapte duhuri care sunt înaintea tronului lui Dumnezeu (vezi Apoc. 1:4). La ei se referă Sfânta Biserică: Mihail, Gavril, Rafael, Uriel, Selaphiel, Yehudiel și Barahiel. Tradiția îl include pe Ieremia printre ei.

1. Arhanghelul Mihail- primul dintre Îngerii supremi, Apărătorul slavei lui Dumnezeu. El este adesea înfățișat în ținută militară cu alți îngeri credincioși lui Dumnezeu. Sau unul este înfățișat în hainele unui războinic cu o sabie sau o suliță în mână, călcând sub picioare un dragon sau un șarpe străvechi - diavolul. Așa că el este înfățișat în amintirea faptului că odată ajuns în cer a avut loc o mare bătălie între Îngeri - slujitorii lui Dumnezeu și spiritele rele - îngerii care s-au îndepărtat de Dumnezeu și au devenit slujitorii lui Satana. Uneori el este înfățișat cu o copie, al cărei vârf este decorat cu un banner alb cu o cruce. Aceasta este o diferență specială între Arhanghelul Mihail și armata sa, ceea ce înseamnă puritate morală și loialitate de neclintit față de Regele Ceresc.

2. DARArhanghelul Gavril- vestitorul destinului lui Dumnezeu și slujitorul atotputerniciei Sale. Înfățișat uneori cu o ramură a paradisului în mână. Sau cu un felinar, în interiorul căruia arde o lumânare, într-o mână și cu o oglindă în cealaltă. O lumânare închisă într-un felinar înseamnă că adesea destinele lui Dumnezeu sunt ascunse până la momentul împlinirii lor, dar după împlinire ele sunt înțelese numai de cei care se uită cu atenție în oglinda conștiinței lor și

cuvintele lui Dumnezeu.

3. Arhanghelul Rafael - înfățișat cu un vas de alabastru umplut cu ulei vindecător. Numele Rafael înseamnă „milă”, „ajutor tuturor celor care suferă”.

4. Arhanghelul Uriel - Arhanghelul luminii și al focului lui Dumnezeu- înfățișat cu un fulger în jos. Este luminat de focul iubirii de foc, luminează mințile oamenilor cu descoperirea adevărurilor utile. Se poate spune despre el că este un patron special al oamenilor care s-au dedicat științelor.

5. Arhanghelul Selaphiel - Arhanghelul rugăciunii.Înfățișat fie cu un rozariu în mâini, fie într-o ipostază de rugăciune, cu mâinile strânse în reverență la piept.

6. Arhanghelul Yehudiel - "Slavă Domnului". Înfățișat cu o coroană de aur într-o mână și un bici de trei șnururi în cealaltă. Coroana este să-i încurajeze pe oamenii care se străduiesc pentru slava lui Dumnezeu, iar flagelul este să-i protejeze în numele Sfintei Treimi de dușmani.

7. Arhanghelul Varahiel - Arhanghelul binecuvântărilor lui Dumnezeu, în timpul vieții pământești trimise celor care lucrează pentru a primi binecuvântări cerești, veșnice. Aceștia sunt Arhanghelii.