Zakończenie wiersza, komu w Rosji dobrze żyć. Analiza wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”

Długo oczekiwane zniesienie pańszczyzny przyniosło chłopom wolność. Ale czy ludzie zaczęli żyć dobrze i szczęśliwie? To jest główne pytanie wiersza, na które Niekrasow próbuje odpowiedzieć.

Wiersz trwał 14 lat i został ukończony w 1877 roku. Poeta nie zrealizował swojego planu - zmarł. Sam Niekrasow określił gatunek dzieła - poemat epicki. Fabuła jest bardzo prosta – siedmiu mężczyzn postanowiło niezależnie od siebie dowiedzieć się, jak wygląda życie w Rosji. Poszli w różnych kierunkach.

Spotkać się z różni ludzie- ksiądz, ziemianin, żebrak, pijak, kupiec. I mówienie współczesny język, „przeprowadzają wywiad”. Głównym bohaterem wiersza jest naród rosyjski. Mężczyźni są obdarzeni wspólne cechy, brak opisu portretu. Ich wizerunek jest zbiorowy, każda osoba z ludu mogłaby pasować do opisu jednego z siedmiu mężczyzn.

Jakie problemy mogą teraz mieć wolni ludzie? Światowe - pijaństwo, ludzkie grzechy, problem wolności i buntu. Niekrasow jako pierwszy zidentyfikował problemy Rosjanki. A najbardziej główny problem jest problem szczęścia. Każdy rozumie to na swój sposób. Dla księdza i ziemianina szczęście to osobiste dobro, honor, więcej pieniędzy.

Człowiek ma swoje szczęście – ciąg nieszczęść. Albo wpadł w szpony niedźwiedzia, a potem w służbie poddał się gorąca ręka szef. Grisha daje główną odpowiedź na pytanie o szczęście. To jest to główny pomysł wiersze - szczęśliwy jest ten, kto żyje nie dla siebie, ale dla dobra społeczeństwa. Nie bezpośrednio, ale Gregory wzywa wszystkich do kochania swoich ludzi i walki o ich szczęście.

Wiersz jest dziś aktualny. Z prawnego punktu widzenia naród rosyjski jest wolny. Ale czy jest zadowolony z tego, co widzi wokół siebie. Jeśli wyślesz te siedem osób w różnych kierunkach, aby mogli zobaczyć? Opuszczone pola kołchozowe, zrujnowane domy na wsiach. Nie żyli tak po wojnie. Zamknięte urzędy pocztowe i szkoły, przedszkola, punkty pierwszej pomocy (optymalizacja zdrowia), całkowity brak pracy na wsiach, totalne pijaństwo, prowadzące do zgonów. Młodzież nie chce wracać na wieś.

mężczyźni, jak w dawne czasy jechać do pracy w dalekie kraje, nie widywać rodzin, nie brać udziału w wychowaniu dzieci. Są pozostawieni samym sobie, czują się opuszczeni i bezużyteczni. Strzelają do nauczycieli i ich kolegów z klasy w szkołach.

Więc komu dobrze jest mieszkać w Rosji? Pytanie pozostaje bez odpowiedzi.

Opcja 2

Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” pojawił się właśnie w momencie zniesienia pańszczyzny. Autor pracuje nad tym od około dziesięciu lat. Oczywiście nie zdążył go skończyć, ale nadal jest skończony. Niekrasow nie mógł trzymać się z daleka. Po nim skończyli pisać i zebrali materiał najlepsi przyjaciele i krewni. Wielu czytelników bardzo lubi ten wiersz i do dziś pozostaje popularny i sławny. Chociaż ta praca jest trudna do zrozumienia i niewielu może ją zrozumieć za pierwszym razem. Aby zrozumieć jego znaczenie, musisz przeprowadzić analizę.

Wiersz zaczął się od tego, że kilku chłopów spotkało się na ścieżce biegunowej. Ale czytelnicy nie znają charakteru każdego z nich. Ale mimo wszystko mają upór w tym, że nie zgadzają się z czyjąś opinią, ale próbują znaleźć własną prawdę. Wszyscy pozostali wieśniacy opisani są tutaj bardziej szczegółowo. Każdy z nich zaczął opowiadać, jak ta lub inna osoba mieszka w Rosji. Oczywiście, ile osób ma tak wiele opinii i dlatego rozmowa stopniowo przerodziła się w kłótnię.

W końcu nic z tego nie wyszło, bo każda osoba pozostała z własnym zdaniem. Aby znaleźć odpowiedź na to pytanie, postanowili podróżować po całym świecie. Po drodze spotykają różnych ludzi, a każdy z nich Nowa osoba opowiada o swoim życiu. Spotykają się najpierw w księdzu, opowiada o swoim życiu. Potem spotykają pijaka, który ma własne poglądy na życie. Potem spotykają biednego człowieka, którego życie obraża, bo ma je niesłodzone.

Autor wprowadza czytelnika w życie każdej z osób, które spotykają się z wierszem. Biednemu czasami bardzo trudno jest pracować i zarabiać na mieszkanie. Ale mistrz nie dba o nic, bo ma wszystko, a jego kieszenie są pełne pieniędzy.

Wielu może się wydawać, że nie ma tu nic skomplikowanego, ale jest to postrzegane łatwo i prosto, ale w rzeczywistości tak nie jest.

Wśród wszystkich mężczyzn to Grisha znajdzie odpowiedź na to pytanie. Ponadto będzie w stanie odzwierciedlić wszystko, czego ludzie oczekują w przyszłości.

w najtrudniejszym lub trudne sytuacje wszyscy ludzie jednoczą się i wtedy rozwiązanie przychodzi samo, a z tymi problemami radzimy sobie znacznie łatwiej niż wcześniej. Właściciel ziemski nikomu w tej wiosce nie daje odpoczynku, a kiedy umiera, wszyscy tylko wzdychają z ulgą.

Często wśród ludzi pojawiają się problemy, które wspólnie rozwiązują. Picie często odbywa się na wsi, ludzie dzielą ze sobą szczęśliwe chwile.

Grisha zawsze współczuła matce, która często dostawała to od męża. A kiedy dorósł, zaczął żałować ojczyzny, w której mieszka. Wierzy, że jeśli ktoś myśli nie o sobie, ale o innych ludziach, wkrótce stanie się szczęśliwym człowiekiem. Zawsze kochał swoich ludzi i robił wszystko, aby ich chronić we wszystkim i zawsze i rozwiązywać ich problemy.

W końcu można zrozumieć, że pomimo tego, że dzieło jest niedokończone, nadal ma wielką wartość literacką. I to jest aktualne dzisiaj.

Kto powinien dobrze żyć w Rosji - Analiza

W 1861 r. w Rosji przeprowadzono ostatecznie reformę - zniesienie pańszczyzny. Cała społeczność była niezwykle ożywiona tą wiadomością. Jednak pomimo wolności udzielonej przez króla wiele osób wciąż zastanawiało się: „Czy ludzie są szczęśliwi po reformach?” i „Czy istnieje prawdziwa wolność w społeczeństwie?”. Niekrasow, który namiętnie kochał zwykłych ludzi, niewątpliwie nie mógł tego zignorować istotne wydarzenie jak upadek pańszczyzny. Dwa lata po wydaniu manifestu podejmuje pisanie wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”. Pokazuje życie narodu rosyjskiego po reformach. To dzieło Niekrasowa jest uważane za najważniejsze - jest również bardzo popularne w czasach współczesnych. Na pierwszy rzut oka czytelnik może stwierdzić, że fabuła dzieła jest prosta i prymitywna, ale ta praca jest bardzo ozdobna dla percepcji. Z tego powodu rozsądnie byłoby przeanalizować wiersz - za jego pomocą można zagłębić się w głęboki sens utworu, określić poruszone w nim problemy.

„Kto powinien dobrze żyć w Rosji” – dzieło, które stworzył pisarz Nikołaj Niekrasow w latach 1863 i 1877. Jak świadczą jego bliscy i rówieśnicy, pomysł, pomysł przyszedł do Niekrasowa w połowie XIX wieku. Utalentowany poeta postawił sobie za cel umieszczenie w wierszu absolutnie wszystkiego, co wie o ludziach, wszystkiego, co od nich usłyszał. Ale Niekrasowowi nie udało się ukończyć pracy z powodu jego śmierci, wyszło tylko kilka części pracy z prologiem.

Na barkach wydawcy wiersza spadła trudna decyzja, jaką kolejność będą miały poszczególne części wiersza, gdyż Nikołaj Niekrasow nie połączył ich w jedną całość. Chukovsky uporał się z tym problemem, po przeanalizowaniu dzieł pisarza doszedł do wniosku, że najlepiej byłoby drukować odmienne fragmenty w takiej formie, w jakiej są prezentowane aktualnemu czytelnikowi.

Istnieje wiele kontrowersji dotyczących gatunku, do którego należy wiersz. To według ludzi i poematu-podróży i rosyjskiej Odysei, istnieją inne definicje. Jednak zdecydowana większość krytyków jednogłośnie twierdzi, że „Komu dobrze jest żyć w Rosji” to poemat epicki. Stworzenie nazywa się epickim, ponieważ odzwierciedla życie całego narodu, w pewnym ważnym okresie historii - wojnach, różnych kataklizmach społecznych. Pisarz Niekrasow opisuje wszystko, od pozycji ludzi i ucieka się do folkloru, aby pokazać stosunek ludzi do problemu. Z reguły epos zawiera wielu bohaterów, którzy tworzą fabułę.

Wielki poeta A.N. Niekrasow i jedno z jego najpopularniejszych dzieł - wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” pojawił się, zanim czytelnicy i krytycy oczywiście również pospieszyli, aby wyrazić swoją opinię na temat tego dzieła.

Velinsky w czasopiśmie „Kyiv Telegraph” w 1869 napisał swoją recenzję. Uważał, że oprócz Niekrasowa żaden z jego współczesnych nie ma prawa nazywać się poetą. Wszakże te słowa zawierają tylko prawdę życia. A wiersze dzieła mogą wzbudzić w czytelniku współczucie dla losu prostego chłopa, dla którego pijaństwo wydaje się być jedynym wyjściem. Velinsky uważa, że ​​pomysł Niekrasowa jest podnieceniem sympatii wyższych sfer dla zwykli ludzie, ich problemy, wyrażone w tym wierszu.

W „Nowym czasie” z 1870 r. Opublikowano opinię krytyka pod pseudonimem L. L. Jego zdaniem praca Niekrasowa jest zbyt rozciągnięta i są absolutnie niepotrzebne sceny, które tylko męczą czytelnika i zakłócają wrażenie pracy. Ale wszystkie te niedociągnięcia są przykryte zrozumieniem życia i jego sensu. Wiele scen wiersza sprawia, że ​​chce się czytać wiele razy, a im częściej je czytasz, tym bardziej je lubisz.

W I. Burenin, w nr 68 Sankt-Peterburgskiego Vedomosti, pisze głównie o rozdziale „Ostatnie dziecko”. Zauważa, że ​​w dziele prawda życia splata się ściśle z myślami autora. I pomimo tego, że wiersz jest napisany w stylu anegdotycznym, jego głębokie filozoficzne podteksty są z tego nie mniej zauważalne. Wrażenie utworu nie słabnie od stylu, w jakim został napisany wiersz.

W porównaniu z innymi rozdziałami pracy Burenin uważa „Ostatnie dziecko” za najlepsze. Zauważa, że ​​inne rozdziały są słabe i też mają posmak wulgarności. I nawet pomimo tego, że rozdział jest napisany posiekanym wierszem, czyta się go łatwo i wyraziście. Ale krytyk zauważa, że ​​w tym, jego zdaniem, najlepszym rozdziale, znajdują się linijki „wątpliwej jakości”.

Awsieenko w Ruskim Mirze uważa natomiast, że ulubiony rozdział Burenina w dziele nie wzbudzi zainteresowania współczesnych ani jego znaczeniem, ani treścią. I nawet słuszny pomysł autora – wyśmiać tyranię ziemian i pokazać współczesnemu absurd starego porządku nie ma sensu. A fabuła, według krytyka, jest ogólnie „niespójna”.

Awsieenko wierzy, że życie już dawno poszło do przodu, a Niekrasow nadal żyje w czasach swojej świetności (lata czterdzieste i pięćdziesiąte XIX wieku), jakby nie widział, że w tamtych czasach, gdy nie ma już poddanych, propaganda wodewilowa pomysłów przeciwko pańszczyźnie jest absurdem i rozdaje datowanie wsteczne.

W Russkiy Vestnik Avseenko mówi, że bukiet ludowy w wierszu jest silniejszy niż „mieszanka wódki, stajni i kurzu” i tylko pan Reshetnikov był zaangażowany w podobny realizm przed panem Niekrasowem. Avseenko uważa, że ​​farby, którymi autor maluje wiejskich kobieciarzy i zaklinaczy, nie są złe. Jednak krytyk nazywa tę nową narodowość fałszywą i daleką od rzeczywistości.

A. M. Zhemchuzhnikov w liście do Niekrasowa szczególnie entuzjastycznie wypowiada się o dwóch ostatnich rozdziałach dzieła, osobno wymieniając rozdział „Właściciel”. Pisze, że ten wiersz to rzecz kapitalna i wśród wszystkich dzieł autora znajduje się w czołówce. Zhemchuzhnikov radzi pisarzowi, aby nie spieszył się z dokończeniem wiersza, aby go nie zawężać.

Krytyk pod pseudonimem A.S. w „Nowym czasie” mówi, że muza Niekrasowa rozwija się i idzie do przodu. Pisze, że w wierszu chłop odnajdzie echo swoich dążeń. Ponieważ w liniach znajdzie swoje proste ludzkie uczucie.

• Walenie - wiadomość z raportu (klasa 3, 7 Biologia)

  walenie są brane pod uwagę specjalny rodzaj odnoszące się do ssaków żyjących w żywiole wody, są bardzo powszechne w oceanach i morzach. Ta grupa zwierząt jest całkowicie pozbawiona tylnych kończyn.

19 lutego 1861 r. W Rosji miała miejsce długo oczekiwana reforma - zniesienie pańszczyzny, która natychmiast poruszyła całe społeczeństwo i wywołała falę nowych problemów, z których główne można wyrazić w wierszu z wiersza Niekrasowa: „Ludzie są wyzwoleni, ale czy ludzie są szczęśliwi?…”. Piosenkarz życie ludowe Niekrasow i tym razem nie stanął z boku - od 1863 roku zaczyna powstawać jego wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji”, opowiadający o życiu w poreformacyjnej Rosji. Dzieło uważane jest za szczytowe osiągnięcie w twórczości pisarza i do dziś cieszy się zasłużoną miłością czytelników. Jednocześnie, mimo pozornie prostej i stylizowanej, baśniowej fabuły, bardzo trudno ją dostrzec. Dlatego przeanalizujemy wiersz „Kto dobrze mieszka w Rosji”, aby lepiej zrozumieć jego znaczenie i problemy.

Historia stworzenia

Niekrasow stworzył wiersz „Kto dobrze żyje w Rosji” w latach 1863-1877, a niektóre pomysły, według współczesnych, powstały od poety już w latach 50. XIX wieku. Niekrasow chciał w jednym dziele opisać wszystko, co, jak powiedział, „wiem o ludziach, wszystko, co akurat słyszałem z ich ust”, nagromadzone „słowem” przez 20 lat jego życia. Niestety, ze względu na śmierć autora, wiersz pozostał niedokończony, ukazały się tylko cztery części wiersza i prolog.

Po śmierci autora zmierzyli się wydawcy wiersza wymagające zadanie– ustalić, w jakiej kolejności publikować odmienne części pracy, tk. Niekrasow nie miał czasu na połączenie ich w jedno. Zadanie rozwiązał K. Chukovsky, który, opierając się na archiwach pisarza, postanowił wydrukować części w kolejności, w jakiej są one znane współczesnemu czytelnikowi: „Ostatnie dziecko”, „Chłopka”, „Uczta dla całej Świat".

Gatunek, kompozycja

Istnieje wiele różnych definicji gatunkowych „Kto dobrze mieszka w Rosji” - mówią o tym jako „podróż poematu”, „Rosyjska Odyseja”, nawet tak myląca definicja jest znana jako „protokół pewnego rodzaju ogólnorosyjskiego zjazd chłopski, niezrównany zapis debaty na temat ostrza problem polityczny”. Niemniej jednak istnieje również autorska definicja gatunku, z którą zgadza się większość krytyków: poemat epicki. Epos przedstawia życie całego narodu w pewnym decydującym momencie historii, czy to wojna, czy inny wstrząs społeczny. Autor opisuje to, co dzieje się oczami ludzi i często zwraca się do folkloru, aby pokazać ludową wizję problemu. Epopeja z reguły nie ma jednego bohatera - jest wielu bohaterów i odgrywają oni raczej rolę łączącą niż fabułę. Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” spełnia wszystkie te kryteria i można go bezpiecznie nazwać epopeją.

Temat i idea dzieła, bohaterowie, problemy

Fabuła wiersza jest prosta: „na ścieżce filarów” spotyka się siedmiu mężczyzn, którzy kłócą się o to, kto najlepiej żyje w Rosji. Aby się tego dowiedzieć, wyruszają w podróż. W związku z tym temat pracy można zdefiniować jako narrację na dużą skalę o życiu chłopów w Rosji. Niekrasow objął niemal wszystkie sfery życia - podczas swoich wędrówek chłopi poznają różnych ludzi: księdza, ziemianina, żebraków, pijaków, kupców, przed ich oczami przeminie cykl ludzkich losów - od rannego żołnierza do rannego niegdyś wszechmocny książę. Targi, więzienie, ciężka praca o panu, śmierci i narodzinach, wakacjach, ślubach, licytacjach i wyborze burmistrza - nic nie umknęło spojrzeniu pisarza.

Pytanie, kogo należy uznać za głównego bohatera wiersza, jest niejednoznaczne. Z jednej strony formalnie ma siedem głównych bohaterów - mężczyzn wędrujących w poszukiwaniu szczęśliwej osoby. Wyróżnia się również wizerunek Grishy Dobrosklonova, w którego osobie autor przedstawia zbawiciela i oświecającego przyszłego ludu. Ale poza tym obraz ludzi jest wyraźnie prześledzony w wierszu jako obraz głównego aktor Pracuje. Ludzie jako jedna całość pojawiają się w scenach jarmarku, masowych festynów („Pijana noc”, „Uczta dla całego świata”), sianokosów. Akceptowany przez cały świat różne rozwiązania- od pomocy Jermila do wyboru burmistrza, nawet odetchnięcie ulgi po śmierci ziemianina wybucha ze wszystkich jednocześnie. Siedmiu mężczyzn też nie jest zindywidualizowanych – opisuje się ich jak najkrócej, nie mają odrębnych cech i charakterów, dążą do tego samego celu, a nawet mówią z reguły wszyscy razem. Postacie drugorzędne (poddany Jakow, sołtys Sawely) autor pisze o wiele bardziej szczegółowo, co pozwala nam mówić o specjalnym tworzeniu warunkowo alegorycznego obrazu ludu za pomocą siedmiu wędrowców.

Tak czy inaczej, na życie ludzi wpływają również wszystkie problemy, które w wierszu poruszył Niekrasow. Jest to problem szczęścia, problem pijaństwa i degradacji moralnej, grzechu, relacji między starym a nowym sposobem życia, wolności i braku wolności, buntu i cierpliwości, a także problem Rosjanki, charakterystyczny wielu utworów poety. Problem szczęścia w wierszu jest fundamentalny i różnie rozumiany przez różne postacie. Dla księdza, ziemianina i innych obdarzonych władzą postaci szczęście przedstawiane jest w postaci osobistego dobrobytu, „honoru i bogactwa”. Na szczęście chłopskie składają się różne nieszczęścia – niedźwiedź próbował zastraszyć, ale nie mógł, pobili go na śmierć w służbie, ale nie zabili go na śmierć… Ale są też takie postacie, dla których nie ma osobistego , szczęście osobiste oprócz szczęścia ludzi. Taki jest Yermil Girin, uczciwy burmistrz, taki, który pojawia się w ostatni rozdział kleryk Grisha Dobrosklonov. W jego duszy miłość do biednej matki przerosła i połączyła się z miłością do tej samej biednej ojczyzny, dla szczęścia i oświecenia, w którym Grisza planuje żyć.

Z rozumienia szczęścia Grishy wyrasta główny pomysł działa: prawdziwe szczęście jest możliwe tylko dla kogoś, kto nie myśli o sobie i jest gotowy spędzić całe życie dla szczęścia wszystkich. Wezwanie do kochania swoich ludzi takimi, jakimi są i do walki o ich szczęście, bez pozostawania obojętnymi na ich problemy, brzmi wyraźnie w całym wierszu i znajduje swoje ostateczne ucieleśnienie w obrazie Griszy.

Media artystyczne

Analizy Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” nie można uznać za kompletną bez uwzględnienia środków artystycznego wyrazu użytych w wierszu. Zasadniczo jest to wykorzystanie ustnej sztuki ludowej - zarówno jako przedmiotu obrazu, aby stworzyć bardziej wiarygodny obraz życia chłopskiego, jak i jako przedmiot badań (dla przyszłego obrońcy ludu, Grishy Dobrosklonova).

Do tekstu wprowadza się folklor albo bezpośrednio, jako stylizację: stylizację prologu jako bajkowy początek (wymowna mówi o tym mitologiczna liczba siedem, samodzielnie składany obrus i inne detale), albo pośrednio - cytaty z ludu pieśni, nawiązania do różnych wątków folklorystycznych (najczęściej do eposów).

Stylizowany na pieśń ludową i samą mowę wiersza. Zwróćmy uwagę na duża liczba dialektyzmy, zdrobniałe przyrostki, liczne powtórzenia i stosowanie w opisach konstrukcji stabilnych. Dzięki temu „Komu dobrze żyć w Rosji” może być postrzegane jako sztuka ludowa i nie jest to przypadek. W latach 60. XIX wieku wzrosło zainteresowanie sztuką ludową. Studium folkloru postrzegano nie tylko jako: działalność naukowa, ale także jako otwarty dialog między inteligencją a narodem, oczywiście bliski Niekrasowowi ideologicznie.

Wniosek

Tak więc, po zbadaniu dzieła Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, możemy śmiało stwierdzić, że pomimo tego, że pozostało niedokończone, nadal stanowi ogromną wartość literacką. Wiersz pozostaje aktualny do dziś i może wzbudzić zainteresowanie nie tylko badaczy, ale także zwykłego czytelnika, który interesuje się historią problemów życia rosyjskiego. „Kto powinien dobrze żyć w Rosji” był wielokrotnie interpretowany w innych rodzajach sztuki - w formie produkcji scenicznej, różnych ilustracji (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova), a także popularnych druków na tej fabule.

Test grafiki

W lutym 1861 Rosja zniosła poddaństwo. To postępowe wydarzenie bardzo podburzyło chłopów i wywołało falę nowych problemów. Niekrasow opisał główną w wierszu „Elegia”, gdzie znajduje się aforystyczna linia: „Ludzie są uwolnieni, ale czy ludzie są szczęśliwi?” W 1863 r. Nikołaj Aleksiejewicz zaczął pracować nad wierszem „Kto w Rosji dobrze żyć”, który dotyczy problemów wszystkich grup ludności kraju po zniesieniu pańszczyzny.

Mimo dość prostego, folklorystycznego stylu narracji, praca jest dość trudna do poprawnej percepcji, gdyż dotyka poważnych problemów filozoficznych. Dla wielu z nich Niekrasow przez całe życie szukał odpowiedzi. A sam wiersz, który powstawał przez długie 14 lat, nigdy nie został ukończony. Z zaplanowanych ośmiu części autorowi udało się napisać cztery, które nie następują po sobie. Po śmierci Nikołaja Aleksiejewicza wydawcy stanęli przed problemem: w jakiej kolejności należy publikować fragmenty wiersza. Dziś zapoznajemy się z tekstem dzieła w kolejności zaproponowanej przez Korneya Czukowskiego, który skrupulatnie pracował z archiwum pisarza.

Niektórzy współcześni Niekrasowa twierdzili, że autor wpadł na pomysł wiersza w latach 50., przed zniesieniem pańszczyzny. Nikołaj Aleksiejewicz chciał zmieścić w jednym dziele wszystko, co wiedział o ludziach i słyszał od wielu osób. W pewnym stopniu mu się to udało.

Do wiersza „Kto dobrze żyje w Rosji” wybrano wiele definicji gatunkowych. Niektórzy krytycy twierdzą, że jest to „poemat-podróż”, inni mówią o tym jako o „rosyjskiej odysei”. Sam autor rozważał swoje dzieło epicki ponieważ przedstawia życie ludzi w przełomowym momencie historii. Takim okresem może być wojna, rewolucja, aw naszym przypadku zniesienie pańszczyzny.

Autor starał się opisywać aktualne wydarzenia oczami zwykłych ludzi i używając ich słownictwa. Z reguły w eposie nie ma głównego bohatera. Wiersz Niekrasowa „Komu dobrze jest żyć w Rosji” w pełni spełnia te kryteria.

Ale pytanie o główny bohater Wiersz był wielokrotnie podnoszony, do dziś prześladuje krytyków literackich. Jeśli podejdzie się formalnie, głównych bohaterów można uznać za kłócących się mężczyzn, którzy poszli szukać szczęśliwi ludzie w Rosji. Idealny do tej roli Grisza Dobrosklonow- Wychowawca i zbawca ludu. Całkiem możliwe jest przyznanie, że głównym bohaterem wiersza jest cały naród rosyjski. Widać to wyraźnie w masowych scenach festynów, jarmarków, sianokosów. Ważne decyzje podejmuje w Rosji cały świat, nawet westchnienie ulgi po śmierci ziemianina uciekło jednocześnie chłopom.

Intrygować Praca jest dość prosta - siedmiu mężczyzn przypadkowo spotkało się na drodze, którzy rozpoczęli spór na temat: kto dobrze mieszka w Rosji? Aby go rozwiązać, bohaterowie wyruszają w podróż po kraju. W długiej podróży spotykają różnych ludzi: kupców, żebraków, pijaków, właścicieli ziemskich, księdza, rannego żołnierza, księcia. Dyskutanci mieli również okazję zobaczyć wiele zdjęć z życia: więzienie, jarmark, narodziny, śmierć, śluby, święta, aukcje, wybory burmistrza itp.

Siedmiu mężczyzn nie jest szczegółowo opisanych przez Niekrasowa, ich postacie praktycznie nie są ujawniane. Wędrowcy dążą razem do tego samego celu. Ale postacie drugiego planu (naczelnik wioski, Sawelij, chłop pańszczyźniany Jakow i inni) są narysowani jasno, z wieloma drobnymi szczegółami i niuansami. Pozwala to wnioskować, że autor w osobie siedmiu mężczyzn stworzył warunkowo alegoryczny obraz ludu.

Problemyże Niekrasow wychowany w swoim wierszu są bardzo zróżnicowane i odnoszą się do życia różnych warstw społeczeństwa: chciwości, ubóstwa, analfabetyzmu, obskurantyzmu, pychy, degradacji moralnej, pijaństwa, arogancji, okrucieństwa, grzeszności, trudności w przejściu na nowy sposób życie, nieograniczona cierpliwość i pragnienie buntu, ucisk.

Ale kluczowym problemem pracy jest pojęcie szczęścia, o którym każda postać decyduje sama. Dla osób zamożnych, takich jak ksiądz i właściciel ziemski, szczęście jest dobrem osobistym. Bardzo ważne jest, aby człowiek mógł uciec od kłopotów i nieszczęść: niedźwiedź gonił, ale nie dogonił, bili go ciężko w pracy, ale nie pobili go na śmierć itp.

Ale są w pracy postacie, które nie szukają szczęścia tylko dla siebie, dążą do uszczęśliwienia wszystkich ludzi. Takimi bohaterami są Yermil Girin i Grisha Dobrosklonov. W umyśle Grzegorza miłość do matki przerodziła się w miłość do całego kraju. W duszy faceta biedna i nieszczęśliwa matka utożsamiana była z tym samym biednym krajem. A kleryk Grisza uważa oświecenie ludzi za cel swojego życia. Ze sposobu, w jaki Dobrosklonov rozumie szczęście, wynika główna idea wiersza: tylko osoba, która jest gotowa poświęcić swoje życie na walkę o szczęście ludzi, może w pełni odczuć to uczucie.

Główny medium artystyczne wiersze można uznać za ustną sztukę ludową. Autor szeroko wykorzystuje folklor w obrazach z życia chłopów oraz w opisie przyszłego protektora Rosji Griszy Dobrosklonowa. Niekrasow używa słownictwa ludowego w tekście wiersza na różne sposoby: jako stylizację bezpośrednią (skomponowany jest prolog), początek bajki (samodzielny obrus, mityczna siódemka) lub pośrednio (linijki z pieśni ludowych, odniesienia do różnych legend i eposów).

Język utworu jest stylizowany na pieśń ludową. W tekście jest wiele dialektyzmów, liczne powtórzenia, zdrobniałe przyrostki w słowach, stabilne konstrukcje w opisach. Z tego powodu praca „Kto dobrze mieszka w Rosji” jest przez wielu postrzegana jako sztuka ludowa. W połowie XIX wieku folklor badano nie tylko z punktu widzenia nauki, ale także jako sposób komunikacji inteligencji z ludźmi.

Po szczegółowej analizie dzieła Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, łatwo zrozumieć, że nawet w swojej niedokończonej formie jest dziedzictwem literackim i ma wielką wartość. A dziś wiersz jest bardzo interesujący dla krytycy literaccy i czytelników. uczenie się cechy historyczne Rosjan możemy stwierdzić, że trochę się zmienili, ale istota problemu pozostaje ta sama - poszukiwanie szczęścia.

• Obrazy właścicieli w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”

Wiersz NA. „Kto żyje dobrze w Rosji” Niekrasowa, nad którym pracował przez ostatnie dziesięć lat swojego życia, ale nie zdążył w pełni zrealizować, nie można uznać za niedokończony. Zawiera wszystko, co składało się na sens duchowych, ideologicznych, życiowych i artystycznych poszukiwań poety od młodości do śmierci. I to „wszystko” znalazło godną – pojemną i harmonijną – formę wyrazu.

Jaka jest architektura wiersza „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”? Architektonika to „architektura” dzieła, budowanie całości z oddzielnych części konstrukcyjnych: rozdziałów, części itp. W tym wierszu jest to złożone. Oczywiście niekonsekwencja w podziale ogromnego tekstu wiersza powoduje złożoność jego architektury. Nie wszystko jest dodane, nie wszystko jest jednolite i nie wszystko jest ponumerowane. Nie czyni to jednak wiersza mniej niesamowitym - szokuje każdego, kto na widok okrucieństwa i niesprawiedliwości jest w stanie poczuć współczucie, ból i złość. Niekrasow, tworząc typowe wizerunki niesłusznie zrujnowanych chłopów, uczynił ich nieśmiertelnymi.

Początek wiersza -"Prolog" - nadaje ton całej pracy.

Oczywiście jest to wspaniały początek: nikt nie wie, gdzie i kiedy, nikt nie wie, dlaczego spotyka się siedmiu mężczyzn. I wybucha spór - jak Rosjanin może być bez sporu; a chłopi zamieniają się w wędrowców, wędrujących po niekończącej się drodze, by znaleźć prawdę, ukrytą albo za nimi Następna tura, albo za pobliskim wzgórzem, albo w ogóle nieosiągalne.

W tekście Prologu ktokolwiek pojawia się jak w bajce: kobieta jest prawie wiedźmą, a szarym zającem i małymi kawkami, i pisklęciem i kukułką… Siedem puchaczków patrzy na wędrowców w nocy echo rozbrzmiewa ich krzykami, sowa, przebiegły lis - wszyscy tu byli. W pachwinie, badając małą ptaszkę - pisklę gajówki - i widząc, że jest szczęśliwsza niż wieśniak, postanawia poznać prawdę. I, jak w bajce, gajówka, pomagając pisklęciu, obiecuje chłopom dać wszystko, o co proszą w drodze, aby tylko znaleźli prawdziwą odpowiedź i wskazali drogę. Prolog to nie bajka. To bajka, tylko literacka. Chłopi składają więc przysięgę, że nie będą wracać do domu, dopóki nie odkryją prawdy. I zaczyna się wędrówka.

Rozdział I - "Pop". W nim ksiądz określa, czym jest szczęście – „pokój, bogactwo, honor” – i opisuje swoje życie w taki sposób, aby żaden z warunków szczęścia do niego nie odpowiadał. Klęski parafian chłopskich w zubożałych wsiach, hulanki właścicieli ziemskich, którzy opuścili swoje majątki, wyludnione życie lokalne - wszystko to jest w gorzkiej odpowiedzi księdza. I kłaniając mu się nisko, wędrowcy idą dalej.

Rozdział II wędrowcy na targach. Zdjęcie wsi: „dom z napisem: szkoła, pusty, / Zatkany ciasno” - a to we wsi „bogaty, ale brudny”. Tam, na targach, brzmi dla nas znajoma fraza:

Kiedy mężczyzna nie jest Blucherem

I nie mój panie głupi

Bieliński i Gogol

Czy przeniesie się z rynku?

W rozdziale III „Pijana noc” gorzko opisuje odwieczny występek i pocieszenie rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego - pijaństwo aż do nieprzytomności. Wraca Pawlusha Veretennikov, znana wśród chłopów ze wsi Kuzminsky jako „mistrz” i spotykana tam przez wędrowców na jarmarku. Nagrywa pieśni ludowe, żarty - powiedzielibyśmy, zbiera folklor rosyjski.

Po nagraniu wystarczająco dużo

Veretennikov powiedział im:

„Mądrzy rosyjscy chłopi,

Jeden nie jest dobry

Co piją do osłupienia

Spadając do rowów, do rowów —

Szkoda patrzeć!"

To obraża jednego z mężczyzn:

Nie ma miary dla chmielu rosyjskiego.

Czy zmierzyli nasz żal?

Czy istnieje środek na pracę?

Wino poniża chłopa

A żal go nie przygnębia?

Praca nie spada?

Człowiek nie mierzy kłopotów,

Radzi sobie ze wszystkim

Cokolwiek przyjdzie.

Ten chłop, który wstawia się za wszystkimi i broni godności rosyjskiego chłopa pańszczyźnianego, to jeden z najważniejszych bohaterów poematu, chłop Yakim Nagoi. Nazwij to - mówienie. I mieszka we wsi Bosov. O jego niewyobrażalnie ciężkim życiu i nieusuwalnej dumnej odwadze wędrowcy uczą się od miejscowych chłopów.

Rozdział IV wędrowcy chodzą w świątecznym tłumie, krzycząc: „Hej! Czy jest gdzieś szczęśliwe? - a chłopi w odpowiedzi, którzy się uśmiechną, a którzy plują… Pojawiają się pretendenci, spragnieni napoju obiecanego przez wędrowców „na szczęście”. Wszystko to jest zarówno przerażające, jak i niepoważne. Szczęśliwy jest żołnierz, który został pobity, ale nie zabity, nie umarł z głodu i przeżył dwadzieścia bitew. Ale z jakiegoś powodu to nie wystarczy wędrowcom, chociaż grzechem jest odmówić żołnierzowi szklanki. Litość, a nie radość, wywołują także inni naiwni pracownicy, którzy pokornie uważają się za szczęśliwych. Historie „szczęśliwych” stają się coraz bardziej przerażające. Istnieje nawet rodzaj książęcego „niewolnika”, zadowolonego ze swojej „szlachetnej” choroby – dny moczanowej – i tego, że przynajmniej zbliża go do pana.

Wreszcie ktoś wysyła wędrowców do Jermila Girina: jeśli nie jest szczęśliwy, to kto jest! Historia Yermili jest ważna dla autora: ludzie zbierali pieniądze, aby omijając kupca, chłop kupił młyn nad Unzha (duża żeglowna rzeka w prowincji Kostroma). Hojność ludzi, którzy oddają swój ostatni w dobrej sprawie, jest dla autora radością. Niekrasow jest dumny z mężczyzn. Potem Yermil oddał wszystko swojemu, był rubel, którego nie rozdano - właściciela nie znaleziono, a pieniądze zebrano w ogromnych ilościach. Ermil dał rubel biednym. Historia opowiada o tym, jak Jermil zdobył zaufanie ludu. Jego nieprzekupna uczciwość w służbie, najpierw jako urzędnik, potem jako lord manager, jego wieloletnia pomoc stworzyła to zaufanie. Wydawało się, że sprawa jest jasna – taka osoba nie może nie być szczęśliwa. I nagle siwowłosy ksiądz ogłasza: Jermil jest w więzieniu. I został tam zasadzony w związku z buntem chłopów we wsi Stolbnyaki. Jak i co? - nieznajomi nie mieli czasu się dowiedzieć.

W Rozdziale V - "Właściciel" - toczy się w nim powóz - i rzeczywiście właściciel ziemski Obolt-Obolduev. Właściciel ziemski jest opisany komicznie: pulchny pan z „pistoletem” i brzuchem. Uwaga: ma „mówiące”, jak prawie zawsze w przypadku Niekrasowa, imię. „Powiedz nam pobożnie, czy życie właściciela ziemskiego jest słodkie?” obcy go powstrzymują. Opowieści ziemianina o jego „korzeniu” są dla chłopów obce. Nie wyczyny, ale hańba, by zadowolić królową i zamiar podpalenia Moskwy - to pamiętne czyny znakomitych przodków. Po co jest zaszczyt? Jak zrozumieć? Historia właściciela ziemskiego o urokach życia byłego mistrza jakoś nie podoba się chłopom, a sam Obolduev z goryczą wspomina przeszłość - zniknęła i odeszła na zawsze.

Aby przystosować się do nowego życia po zniesieniu pańszczyzny, trzeba się uczyć i pracować. Ale praca - nie szlachetny nawyk. Stąd smutek.

"Ostatni". Ta część wiersza „Komu dobrze jest mieszkać w Rosji” rozpoczyna się obrazem sianokosów na podwodnych łąkach. Pojawia się rodzina królewska. Straszny jest wygląd starca - ojca i dziadka szlacheckiej rodziny. Starożytny i okrutny książę Utyatin żyje, ponieważ zgodnie z historią chłopa Własa jego dawni poddani spiskowali z rodziną pana, aby przedstawić dawną niewolę dla spokoju ducha księcia i aby nie odmówił swojej rodzinie , z powodu kaprysu starczego dziedziczenia. Chłopom obiecano oddać po śmierci księcia łąki wodne. Znaleziono także „wiernego niewolnika” Ipata - w Niekrasowie, jak już zauważyłeś, a takie typy wśród chłopów znajdują swój opis. Tylko chłop Agap nie mógł tego znieść i zbeształ Ostatniego za to, ile był wart świat. Udawana kara w stajni batami okazała się śmiertelna dla dumnego chłopa. Ten ostatni zginął prawie na oczach naszych wędrowców, a chłopi wciąż pozywają o łąki: „Spadkobiercy do dziś konkurują z chłopami”.

Zgodnie z logiką konstrukcji wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, następuje niejako jejDruga część , zatytułowany„Chłopka” i posiadanie własnego"Prolog" i ich rozdziały. Chłopi, straciwszy wiarę w znalezienie wśród chłopów szczęśliwego mężczyzny, postanawiają zwrócić się do kobiet. Nie ma potrzeby powtarzać, jakie i ile „szczęścia” znajdują w udziale kobiet, chłopów. Wszystko to wyraża się z taką głębią wnikania w duszę cierpiącej kobiety, z takim bogactwem szczegółów losu, które powoli opowiadała wieśniaczka, z szacunkiem nazywana „Matryona Timofiejewna, ona jest gubernatorem”, że czasami wzrusza do łez, a potem ze złości zaciska pięści. Była szczęśliwa jednego ze swoich pierwszych kobiecych wieczorów, ale kiedy to było!

Pieśni stworzone przez autora na bazie ludowej są wplecione w narrację, jakby uszyte na płótnie rosyjskiej pieśni ludowej (Rozdział 2. „Piosenki” ). Tam wędrowcy śpiewają kolejno z Matryoną i samą wieśniaczką, wspominając przeszłość.

Mój obrzydliwy mąż

Wzrosty:

Na bicz jedwabiu

Przyjęty.

chór

Zagwizdał bicz

Plamy krwi...

Oh! leli! leli!

Plamy krwi...

Do piosenki pasowało życie małżeńskie wieśniaczki. Tylko jej dziadek Sawelij ulitował się nad nią i pocieszył. „Był też szczęśliwy człowiek” — wspomina Matryona.

Osobny rozdział wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji” poświęcony jest temu potężnemu Rosjaninowi -„Saveliusz, święty rosyjski bohater” . Tytuł rozdziału mówi o jego stylu i treści. Napiętnowany, były skazaniec, bohaterska budowa, starzec niewiele mówi, ale trafnie. „Nie znosić to otchłań, znosić to otchłań” – to jego ulubione słowa. Starzec pogrzebany żywcem w ziemi za okrucieństwa wobec chłopów niemieckiego Vogla, zarządcy mistrza. Wizerunek Saveliya jest zbiorowy:

Czy myślisz, Matryonuszka,

Mężczyzna nie jest bohaterem?

A jego życie nie jest wojskowe,

A śmierć nie jest dla niego napisana”

W bitwie - bohater!

Ręce skręcone łańcuchami

Nogi kute żelazem

Powrót ... gęste lasy

Przekazał to - zepsuł się.

A skrzynia? Eliasz prorok

Na nim grzechotki-jazdy

Na rydwanie ognia...

Bohater cierpi wszystko!

Rozdział„Dyomuszka” dzieje się najgorsza rzecz: syna Matryony, pozostawionego w domu bez opieki, zjadają świnie. Ale to nie wystarczy: matka została oskarżona o morderstwo, a policja otworzyła dziecko na jej oczach. A co gorsza, sam Savelij Bogatyr, głęboki starzec, który zasnął i przeoczył dziecko, był niewinnie winny śmierci ukochanego wnuka, który obudził cierpiącą duszę dziadka.

W rozdziale V - "Wilczyca" - wieśniaczka wybacza starcowi i znosi wszystko, co jej pozostało w życiu. W pogoni za wilczycą, która uniosła owce, syn Matryony, pasterz Fedotka, żałuje bestii: głodna, bezsilna, z opuchniętymi sutkami matka wilczych szczeniąt siada przed nim na trawie, doznaje bicia, a mała Chłopiec zostawia jej owcę, już martwą. Matryona przyjmuje za niego karę i kładzie się pod batem.

Po tym odcinku pieśniowe lamenty Matryony na szarym kamieniu nad rzeką, kiedy ona, sierota, wzywa ojca, a potem matkę po pomoc i pocieszenie, dopełniają historię i tworzą przejście do nowego roku nieszczęść -Rozdział VI „Trudny rok” . Głodny: „Wygląda jak dzieci / byłem taki jak ona”, Matryona wspomina wilczycę. Jej mąż zostaje bezterminowo ogolony do żołnierzy i poza kolejnością pozostaje z dziećmi we wrogiej rodzinie męża - "pasożyta", bez ochrony i pomocy. Życie żołnierza to temat szczególny, szczegółowo ujawniony. Żołnierze biją jej syna rózgami na placu - nawet nie możesz zrozumieć, dlaczego.

Straszna piosenka poprzedza ucieczkę samotnej Matryony w zimową noc (Szef gubernatora ). Rzuciła się tyłem na zaśnieżoną drogę i pomodliła się do wstawiennika.

A następnego ranka Matryona poszła do gubernatora. Upadła u jej stóp na schodach, aby jej mąż wrócił, i urodziła. Gubernator okazał się współczującą kobietą, a Matryona wróciła ze szczęśliwym dzieckiem. Przezywano go gubernatorem i życie wydawało się być lepsze, ale potem nadszedł czas i wzięli najstarszego na żołnierza. "Czego jeszcze chcesz? - Matryona pyta chłopów, - klucze do szczęścia kobiet ... zaginęły ”i nie można ich znaleźć.

Trzecia część wiersza „Komu dobrze jest żyć w Rosji”, co nie jest tak nazywane, ale ma wszystkie oznaki niezależnej części - dedykacja dla Siergieja Pietrowicza Botkina, wstęp i rozdziały - ma dziwną nazwę -„Uczta dla całego świata” . We wstępie swoista nadzieja na wolność przyznaną chłopom, której wciąż nie widać, po raz pierwszy niemal w życiu rozjaśnia uśmiechem twarz chłopskiego Własa. Ale pierwszy rozdział„Gorzki czas – gorzkie piosenki” - reprezentuje albo stylizację kupletów ludowych opowiadających o głodzie i niesprawiedliwości poddaństwa, potem żałobne, „przeciągnięte, smutne” piosenki Vahlat o nieuniknionej udręce przymusowej, a wreszcie „Corvee”.

Oddzielny rozdział - historia„O przykładnym poddanym – Jakubie Wiernym” - zaczyna się jak o chłopie pańszczyźnianym typu niewolniczego, którym interesował się Niekrasow. Jednak historia przybiera nieoczekiwany i ostry obrót: nie mogąc znieść zniewagi, Jakow najpierw upił się, uciekł, a kiedy wrócił, zaprowadził mistrza do bagnistego wąwozu i powiesił się przed nim. Strasznym grzechem dla chrześcijanina jest samobójstwo. Wędrowcy są zszokowani i przerażeni, rozpoczyna się nowy spór – spór o to, kto jest najbardziej grzeszny ze wszystkich. Mówi Ionushka - "pokorna modliszka".

Otwiera się nowa strona wiersza -„Wędrowcy i pielgrzymi” , dla niej -„O dwóch wielkich grzesznikach” : opowieść o Kudeyar-atamanie, złodzieju, który zabił niezliczoną liczbę dusz. Opowieść toczy się epickim wierszem i jak w rosyjskiej piosence sumienie budzi się w Kudeyar, przyjmuje pustelnię i skruchę od świętego, który mu się ukazał: ten sam nożem ściąć stuletni dąb który zabił. Dzieło ma wiele lat, słaba nadzieja, że ​​uda się go ukończyć przed śmiercią. Nagle przed Kudeyarem pojawia się na koniu znany złoczyńca Pan Głuchowski i kusi pustelnika bezwstydnymi przemówieniami. Kudeyar nie może wytrzymać pokusy: w klatce piersiowej patelni jest nóż. I - cud! - zawalony stuletni dąb.

Chłopi rozpoczynają spór o to, czyj grzech jest cięższy – „szlachetny” czy „chłopski”.W rozdziale „Chłopski grzech” Również w epickim wersecie Ignacy Prochorow opowiada o grzechu Judasza (grzechu zdrady) chłopskiego naczelnika, który skusił się na zapłacenie spadkobiercy i ukrył wolę właściciela, w której uwolniono wszystkie osiem tysięcy dusz jego chłopów . Słuchacze drżą. Niszczycielowi ośmiu tysięcy dusz nie ma przebaczenia. Rozpacz chłopów, którzy przyznali, że takie grzechy są wśród nich możliwe, wylewa się w pieśni. „Głodny” - straszna piosenka - zaklęcie, wycie niezadowolonej bestii - nie człowieka. Pojawia się nowa twarz - Grigorij, młody chrześniak naczelnika, syn diakona. Pociesza i inspiruje chłopów. Po jękach i myślach postanawiają: Na całą winę: rosnijcie w siłę!

Okazuje się, że Grisha jedzie „do Moskwy, do Novovorsitet”. A potem staje się jasne, że Grisha jest nadzieją chłopskiego świata:

"Nie potrzebuję srebra,

Żadnego złota, ale Boże broń!

Aby moi rodacy

I każdy chłop

Żył swobodnie i wesoło

W całej świętej Rosji!

Ale historia toczy się dalej, a wędrowcy stają się świadkami tego, jak stary żołnierz, chudy jak chip, obwieszony medalami, podjeżdża na wóz z sianem i śpiewa swoją piosenkę - „Żołnierz” z refrenem: „Światło jest chore, / Nie ma chleba, / Nie ma schronienia, / Nie ma śmierci”, a do innych: „Kule niemieckie, / Kule tureckie, / Kule francuskie, / Rosyjskie laski”. Wszystko o udziale żołnierza zostało zebrane w tym rozdziale wiersza.

Ale oto nowy rozdział pod wibrującym tytułem"Dobry czas - dobre piosenki" . Piosenkę nowej nadziei śpiewają Savva i Grisha na brzegu Wołgi.

Wizerunek Grishy Dobrosklonova, syna diakona z Wołgi, oczywiście łączy cechy Drogi Niekrasowie przyjaciele - Belinsky, Dobrolyubov (porównaj nazwiska), Chernyshevsky. Oni też mogliby zaśpiewać tę piosenkę. Grisha ledwo zdołał przeżyć głód: piosenka jego matki, śpiewana przez wieśniaczki, nazywa się „Słony”. Kawałek nasączony matczynymi łzami to namiastka soli dla głodującego dziecka. „Z miłością do biednej matki / Miłością do całego vakhlachin / Połączony, - i przez piętnaście lat / Gregory już wiedział na pewno / Że będzie żył dla szczęścia / Biedny i ciemny rodzimy zakątek”. W wierszu pojawiają się obrazy sił anielskich, a styl ulega dramatycznej zmianie. Poeta przechodzi do marszu w trzech liniach, przypominających rytmiczne stąpanie sił dobra, nieuchronnie wypierając przestarzałe i złe. „Angel of Mercy” śpiewa sugestywną piosenkę nad rosyjską młodzieżą.

Grisha, budząc się, schodzi na łąki, myśli o losach swojej ojczyzny i śpiewa. W piosence jego nadzieja i miłość. I stanowcza pewność siebie: „Dosyć! /Zakończono obliczenia z przeszłości, /Zakończono obliczenia z mistrzem! / Naród rosyjski nabiera sił / I uczy się być obywatelem.

„Rus” to ostatnia piosenka Grishy Dobrosklonova.

Źródło (w skrócie): Mikhalskaya, A.K. Literatura: Poziom podstawowy: klasa 10. O godzinie 2. Część 1: konto. dodatek / A.K. Michałskaja, ON Zajcew. - M.: Drop, 2018