Główną ideą jest historia białego kaptura. Tajemnice wiary rosyjskiej

HISTORIA O NOVGRODZIE BIAŁYM KLOBUK

PRZESŁANIE DMITRIA TOLMACHA DO ARCYBISKUPA NOWOGORODSKIEGO GENNADIJA

Proboszcz najbardziej zaszczytnej i wielkiej, świętej katedry i kościoła apostolskiego Zofii, Mądrość Boża, Pan Jego Łaska Arcybiskup Wielki Nowogród i Psków, Władyka Giennadij, sługa Waszej Świątobliwości Mitia Małego bije czołem. Z Twoim najświętszym błogosławieństwem i przez Twoje modlitwy dotarłem do wielkiego Rzymu w pełnym zdrowiu i na Twój najświętszy rozkaz ledwo mogłem znaleźć w rzymskich annałach legendę o białym kłobuku, bo w obawie przed hańbą ukrywają ją bardzo tam. A teraz opowiem wam, jak znalazłem legendę o tym.
Przede wszystkim schlebiałem sobie księgowemu kościoła rzymskiego o imieniu Jakub i obdarowałem go wieloma prezentami. Księgowa, widząc moje życzliwe nastawienie, okazała mi wielką gościnność z wieloma przekąskami i napojami. I często przychodziłem do niego i jadłem z nim obiad w jego domu. A gdy pewnego dnia przyszedłem do niego według zwyczaju na obiad, spotkał mnie z przyjemnością i biorąc mnie za rękę zaprowadził do swojego domu. A potem jadłem z nim obiad, chwaląc mu naszą grecką wiarę, a także rozmawiałem z nim o ziemi rosyjskiej, o wierze i pomyślności, o cudotwórcach, którzy lśnili na ziemi rosyjskiej licznymi proroctwami i cudami. A potem opowiedział mu bardzo zaskakującą historię o tym białym kłobuku, którego ty, święty wielkiego Nowogrodu, nosisz na głowie. A księgowy, gdy tylko to wszystko usłyszał ode mnie, westchnął gorzko i powiedział: „Od najstarszych i najbardziej wiarygodnych mężów mieliśmy kiedyś tę samą historię o tym, jakby ten uczciwy biały kaptur, o którym mówisz , został stworzony w tym wielkim mieście Rzymu przez cara Konstantyna i jako znak honoru dla papieża Rzymu, Selyvestra została podarowana do noszenia na głowie.Ale za wiele naszych grzechów popełnionych w Rzymie ten kaptur został wysłany do Konstantynopola do patriarchy. Patriarcha wysłał go do ziemi rosyjskiej w wielkim Nowogrodzie ”.
Zapytałem: „Czy to wszystko jest spisane?” Odpowiedział: „Jest nowa ekspozycja, ale nie ma starożytnej”. I zacząłem go szczegółowo wypytywać, ale ostrożnie, żeby mi wyjawił całą znaną mi prawdę o tym białym kapturze. I ów księgowy, jedząc ze mną długi czas z wielką przyjemnością, zobaczył, jak ważne jest dla mnie wszystko, o co prosiłem, i opowiedział mi tę historię.
„Wielu z nas – zaczął – słyszało o tym w mieście różne historie, ale jedni mówią jedno, inni co innego, ale nikt nie znał prawdy, bo z zazdrości wobec prawosławnych, dawnych władców miasto zniszczyło wszystko, co o tym napisano, jednak wiele lat później, po zajęciu panującego miasta przez Turków, niektórzy pobożni mężowie z Konstantynopola zabrali wiele greckich ksiąg, chcąc ocalić wiarę grecką przed bezbożnymi Turkami, i udali się do Rzymu drogą morską przez jakiś czas chcieli zapoznać się z pismami wschodnich nauczycieli, ale wcześniej królowie greccy nie pozwolili im na to z powodu odstępstwa od prawosławia. na ich język łaciński, a same księgi greckie spłonęły w ogniu. A o białym klobuku, o który pytasz, przepisano też historię z ksiąg greckich na księgi łacińskie, bo wcześniej, z powodu wstydu w łacinie książki, nie powiedziano m.in. o białym kapturze. A teraz bardzo to ukrywają”.
Ale kiedy usłyszałem to wszystko od księgowego, jeszcze bardziej rozpaliła mnie chęć przeczytania tego i z żarliwą prośbą upadłem na kolana, abym dał mi notatki na ten temat. I z wielkimi modlitwami ledwo go błagał i potajemnie przepisał wszystko na pewno, a także Ośmioczęściową Księgę i Pokojowy Krąg. I wysłałem ci to wszystko z moskiewskim kupcem z Fomą i Sarevem. Pozostań, panie, zbawiony i zdrowy w Chrystusie i nie zapominaj o nas w swoich świętych modlitwach, jak poprzednio.

Z HISTORII RZYMSKIEJ KRÓTKI RAPORT
O NIESAMOWITYCH REGULAMINACH KRÓLEWSKICH, O PRAWACH SVYATITELSKY. Z części stronniczości błogosławionego króla Konstantina Rimskiego na temat stworzenia Świętego Białego Kaptura, a także skąd i jak po raz pierwszy postrzegano arcybiskupów Wielkiego Nowogrodu, których nosili na głowach , w przeciwieństwie do innych hierarchów, - tutaj zawarte są wszystkie te oderwane wiadomości

Po śmierci bezbożnego króla Maksencjusza prześladowania chrześcijan ustały i nastał całkowity spokój. Ludzie, którzy mieszkali w pobliżu Rzymu, choć mieli obsesję na punkcie niewiary, z radością i radością celebrowali to wielkie wydarzenie w swoim mieście, z pochwałami przyjęli wielkiego i chwalebnego Konstantyna do królestwa, nazywając go zbawicielem i dobroczyńcą. I sam gotowy na dobre, car Konstantyn przyjął berło królestwa rzymskiego i na jego rozkaz wszystko było tak, jak powinno być zarówno we władzach świeckich, jak i kościelnych. A tym, którzy pozostali w wierze chrześcijańskiej, nakazał żyć bez prześladowań, a chrześcijanie, widząc to dobrodziejstwo, radowali się jeszcze bardziej i bawiąc się, świętowali zwycięstwo, nieustannie wychwalając wszechmogącego Boga i cara Konstantyna, również szalenie powiększającego. Prawosławna wiara naszego Pana Jezusa Chrystusa w Rzymie została wówczas zachowana i umocniona przez błogosławionego chrześcijańskiego biskupa Sylwestra; był wtedy z niewielką liczbą współpracowników i w nękaniu i uczył swoich wyznawców wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa, ale robił to potajemnie, a nie otwarcie - z obawy przed prześladowaniami ze strony wyznań żydowskich i pogańskich, bo sam car Konstantyn wtedy przylgnął do wiary pogańskiej: czcili bożki.
W trzecim roku swego panowania błogosławiony Sylwester, papież Rzymu, ochrzcił jednego ze współpracowników króla, imieniem Isumfer, iz powodzeniem nauczył go wierzyć w naszego Pana Jezusa Chrystusa. A był w Rzymie niejaki Zambria, ukochany przez wszystkich Żyd i czarownik, z którym później błogosławiony Sylwester dokonał wielkiego cudu, o czym jednak powiemy gdzie indziej. I ta Zambria nie mogła zobaczyć wiary chrześcijańskiej i zgromadzonych, powołanych, pogan i Żydów. Wszyscy przyszli do króla i powiedzieli: "Panie, wszechpotężny królu! Miasto tego chrześcijańskiego biskupa Sylwestra, urągającego nam i wyrzucającym nam nieprzyzwoitą mowę, tymczasem z powodzeniem głosi kazania o jakimś ukrzyżowanym i oczernia naszych chwalebnych i wielkich bogów i uważa ich za niegodnych czci. Uznaj szlachcica za oszukane słowami i przekonał go, by uwierzył w ukrzyżowanego. A przez to sprowadził na nas zdumienie i wielki smutek. A tymczasem wygłasza to samo Twojemu Majestatowi, chcąc Cię oszukać z wiarą w ukrzyżowanego, jak to już miało miejsce z Isumfer., nie możemy nawet usłyszeć o tym złoczyńcy i błagamy Cię, wielki królu, po prostu rozkaż nam, a zniszczymy go. Król, dowiedziawszy się o tym, był strasznie zły na biskupa z powodu Isumfera i chciał go pojmać i zamknąć w więzieniu oraz rozproszyć innych chrześcijan. A Sylwester, słysząc tylko o królewskim gniewie, przestraszył się, uciekł i ukrył się na jakiejś górze, aby Bóg zbawił go do pożytecznych czynów. I długo się ukrywał.
Ale Stwórca całego stworzenia, nasz Pan Jezus Chrystus, nie na siłę skłonił ludzkość do zbawienia, ale wedle woli i jak zawsze wprowadza do umysłu działaniem, tak i tutaj chciał uwielbić świętego. I tak, w siódmym roku swego panowania, król popadł w trąd słoni, pokryty wrzodami na całym ciele i leżał w strupach, ledwo oddychając. I wielu czarowników i czarowników pochodziło nie tylko od Rzymian, ale nawet od Persów, ale niczego nie udało się. A potem zdecydowali się na straszną rzecz, a źli omal nie zainspirowali do tego króla, mówiąc: „Trzeba postawić chrzcielnicę w rzymskim Kapitolu i napełnić ją czystą krwią nowonarodzonych chłopców i umyć się tym gorącym krwi, wtedy wyzdrowiejesz, ciała tych dzieci składają bogom w ofierze. Król nakazał to zrobić jak najszybciej, a trzy tysiące chłopców sprowadzono z całego regionu rzymskiego. A w wyznaczonym dniu, gdy król udał się z tymi czarownikami na Kapitol, aby kąpać się w niemowlęcej krwi, gdy tylko kapłani byli gotowi zarżnąć dzieci, nagle rozległy się straszne jęki i nieustanne krzyki. Słysząc je, król był przerażony i stanął jak wrośnięty w ziemię i zobaczył mnóstwo gołych kobiet stojących i krzyczących, płaczących i jęczących donośnymi głosami. A król zapytał tych, którzy z nim szli, kim były te kobiety i jaki był powód ich płaczu. I odpowiedzieli mu, że przy okazji rzezi tych dzieci płaczą ich matki. A król był przepełniony litością i wzdychając z głębi serca, zaczął głośno płakać i mówić: „Lepiej dla mnie umrzeć dla zbawienia tych dzieci niż być przez nie zabitym”. Powiedziawszy to, wrócił do swoich komnat i nie tylko rozkazał, aby dzieci wróciły do ​​matek, ale także, uhonorując je prezentami, puścił je. I te kobiety połączyły się ze swoimi dziećmi w wielkiej radości.
Kiedy minął ten dzień i zapadła cisza nocy, święci apostołowie Piotr i Paweł pojawili się we śnie królowi, mówiąc: „Ponieważ nie chciałeś zgrzeszyć i przelać krwi niewinnych, zostaliśmy posłani od Chrystusa nasz Bóg, aby dał ci drogę do zbawienia, a przez niego otrzymasz zdrowie. Wysłuchaj naszego polecenia i rób to, co ci nakazujemy. Skoro biskup Sylwester tego miasta, unikając twoich prześladowań, ukrywa się w kamiennych wąwozach na Górze Sarepta, wezwawszy go, kazali mu z honorem przyjść do ciebie, to on wskaże ci źródło zbawienia, w którym obmywszy się, oczyścisz wszystkie nieczystości ze strupów i wyzdrowiejesz. dostaniesz życie wieczne dzięki życiu, które obdarzyłeś nieskalanymi dziećmi i niech Kościoły prawosławne w całym wszechświecie, na twój rozkaz, odnowią się świętym pięknem, a imię wielkiego Boga i naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa będzie uwielbiony w nich i niech służy jego chwale! udekorować."
Po pojawieniu się świętych apostołów car Konstantyn zaczął szukać biskupa, a gdy tylko go znaleźli, przywieźli go z honorem do króla. I gdy tylko biskup wszedł do komnat, car wstał i najpierw biskupa ucałował i powiedział: „Przyjmując cię zdrowi, radujemy się, uczciwy ojcze!” A Sylvester odpowiedział: „Pokój będzie wam dany z nieba i zwycięstwo”. A król opowiedział mu o wizji: „Niektórzy”, powiedział, „dwóch ludzi przyszło do mnie we śnie w nocy, Piotr i Paweł wezwali siebie i oznajmili mi o tobie. A teraz przyszedłeś, więc zrób wszystko dla mnie, że możesz, z błogosławieństwem Boga i oczyść mnie z tej choroby. Ale ja też zapytam Cię święty biskupie: kim są ci bogowie Piotr i Paweł? Z pewnością zrozumiem, że są naprawdę posłani, pochodzą od Boga”. Sylwester powiedział: „Niesłuszne jest nazywanie ich bogami, ponieważ są apostołami naszego Pana Jezusa Chrystusa, ale po nim zasługują na wszelką cześć”. Ojciec Sylvester nakazał swojemu diakonowi przynieść wizerunki świętych apostołów, a widząc je na ikonach, król natychmiast je rozpoznał i przyznał to swoim książętom i szlachcie, i powiedział: „Naprawdę widziałem ich we śnie, a oni powiedział do mnie: „Poślij do biskupa Selyvestre – a pokaże ci źródło zbawienia!” – i upadł do stóp biskupa. Błogosławiony biskup Selyvestre podniósł go i pouczywszy go zgodnie z Pismem Bożym, kazał mu pościł przez siedem dni, stojąc w jednym worze i kazał rozdawać jałmużnę, a potem pobłogosławiwszy, oznajmił to katechumenowi - i wyszedł.
A kiedy byli gotowi do nabożeństwa w niedzielę, Sylwester powiedział do króla: „Ta woda, suwerenna, jak widzisz, zwracając się do świętej i życiodajnej Trójcy, otrzymała boską moc, a teraz oczyści każde ciało z zewnątrz od wszelkiego brudu, ale w tym samym czasie dusza zostanie oczyszczona z wszelkiego grzechu i wszelkiego brudu i stanie się jaśniejsza niż słońce. Więc wejdź do tej uczciwej i świętej chrzcielnicy i bądź oczyszczona ze wszystkich grzechów, które stworzyłeś. Powiedziawszy to wszystko i wiele więcej, i pobłogosławiwszy święconą wodę, gdy tylko biskup namaścił króla świętym olejem i gdy tylko wszedł do święconej wody - o! wtedy wydarzył się wielki sakrament Boga! Kiedy został ochrzczony w imię Trójcy Świętej, nagły blask jakiegoś nieskończonego światła zabłysnął z nieba i głos zabrzmiał jak dzwoniąca miedź, a dobroduszny i wielki car Konstantyn wyszedł z wody zupełnie zdrowy i spadły strupy z jego ciała jak łuski i wszystko, co oczyścił. I powiedział do Selyvestre: "Ojcze chwalebny! Powiem ci wielkie błogosławieństwo Boże: kiedy zostałem umieszczony przez Ciebie w głębi chrzcielnicy, ujrzałem moimi oczami rękę z nieba, która mnie dotknęła i z niej Wstałem czysty, natychmiast czując, że jestem oczyszczony z wszelkiego trądu”. Błogosławiony Sylwester, słysząc to, okrył go białymi szatami i siedem razy namaścił go mirrą, mówiąc: „Bóg wiary naznacza cię swoją pieczęcią w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego”. A całe zgromadzenie odpowiedziało: „Amen!” Święty: „Pokój z wami”.
Tak więc, dzięki łasce Bożej, król Konstantyn wyzdrowiał iw chrzcie świętym został nazwany Flawian; Przepełniony wielką radością oddał wielką chwałę Chrystusowi Bogu i św. Selyvestre, nie uznając go za człowieka, lecz czcił go jak boga, nazywając go swoim ojcem i ogłaszając go papieżem. A wszyscy ludzie, którzy byli pod panowaniem rzymskim, cieszyli się nie tylko z powrotu króla do zdrowia, ale także z powodu swoich dzieci, które zebrali na rzeź w trosce o zdrowie króla. Ich matki przyjęły ich wszystkich żywcem, a potem w całym państwie rzymskim zapanowała wielka radość.

Po uzdrowieniu car Konstantyn na polecenie świętych apostołów i na podstawie nauki błogosławionego papieża Sylwestra w pierwszej kolejności nakazał zebranie szczątków świętych męczenników, którzy zginęli z rąk bezbożnych królów za wiarę w Chrystusa i posłusznie nakazał ich pochować. I zwrócił wszystkich, którzy byli na wygnaniu, i uwolnił tych, którzy przebywali w lochach i więzieniach, nakazał zwrócić zajęte majątki, odnowić kościoły Boże ze wszystkimi naczyniami i nakazał zniszczenie pogańskich świątyń i spalenie ich ogniem, ich własność ma być przekazana świętym kościołom. Wkrótce po słowie nastąpiły czyny i wszystko ułożyło się tak, jak powinno być dla chrześcijańskich władców. Papieżowi Selyvestre car Konstantyn przywiózł wiele darów na nabożeństwa, a za służbę najświętszemu papieżowi, ze swoich królewskich funduszy i szeregów dworskich, stworzył godność godną tej okazji, a nawet zapragnął nałożyć na swoją koronę królewską. głowa. Ale Papież powiedział: „Wielki Władco, nie wypada nam nosić na głowach Twojej królewskiej korony; nawet jeśli zasługuję na godność biskupią, nadal jestem prostym mnichem zgodnie ze ślubem. A zatem módlmy się do wszechmogącego Boga, abyśmy w przyszłym życiu otrzymali od Niego wieczne błogosławieństwa. Król, pełen wdzięczności, obraził się tymi słowami o koronie, ale papież powiedział: „Nie obrażaj się, suwerennie! Twoim zadaniem jest nosić złotą koronę i całe piękno tego świata; naszym zadaniem jest modlić się do Boga o Twoje królestwo i zamiast królewskiego piękna nosić na ciele znaki pokory i smutku. Powinniśmy też modlić się do Boga za cały świat - nie tylko za tych, którzy wierzą w naszego Pana Jezusa Chrystusa, ale także za niewierzących; albowiem modlimy się za wierzących w imię zbawienia, za niewierzących w imię chrztu, aby i oni przyjęli chrzest w Jezusie Chrystusie, jak powiedział błogosławiony Apostoł Paweł”. Usłyszawszy to wszystko, car był poruszony i z wielkim pragnieniem zaprosił świętego na obiad z nim.

A kiedy papież przybył do pałacu królewskiego, sam król spotkał się z nim i przytulił go. Oddawał ten sam wielki zaszczyt innym szeregom kościelnym, klerykom i mnichom. Podczas kolacji kochający Boga władca osobiście podawał potrawy Jego Świątobliwości Papieżowi i wszystkim innym, czcząc go w każdy możliwy sposób i z wielką radością, będąc przed nim, nieustannie zaglądał mu w twarz i bezustannie zastanawiał się, jakiego rodzaju szatę, którą mógł wymyślić, mógł nosić na głowie zamiast królewskiej korony i nie mógł o tym myśleć. I równie satysfakcjonująco nakarmił innych świętych mnichów, traktując ich wszelkiego rodzaju królewskimi brasznami i we wszystkim zadowalając ich dla chwały Kościoła. Pod koniec tego chwalebnegoświęto święty papież chciał wrócić do siebie. Czciciel pobożności, wierny król nakazał przywieźć rydwan z końmi godnymi jego majestatu i królewskiej godności, i z nieskończoną czcią uściskał świętego papieża, posadził go na honorowym miejscu i kłaniając się, puścił w pokoju. A potem poszedł do swojej sypialni, żeby odpocząć.
A kiedy spał w nocy na swoim łóżku, święci apostołowie Piotr i Paweł pojawili się we śnie w nieskończonym blasku i powiedzieli: „Panie, raduj się swoim zdrowiem i faktem, że otrzymałeś od biskupa Sylwestra chrzest święty w naszym Panu Jezusie Chrystusie ukrzyżowali Żydów i zmartwychwstali trzeciego dnia, i wszystko, czego was nauczył święty biskup, ale biskup nie wziął korony waszego królestwa i nie chciał jej nosić na głowie, bo jest mnich: a on odmówił noszenia złotej biżuterii.Ale ty, jeśli chcesz czcić świętego ponad wszystkich innych, zrób mu nakrycie głowy, kolor najbielszego i wygląd - jak kapłani lub mnisi. I pokazali mu, co trzymali w rękach, białą suknię godną głowy świętego. Król rzekł do nich: „Moi panowie, zrobię wszystko, co rozkażesz; powiedz mi, kim jesteś – jak tylko weszliście, uradowało się moje serce i oświeciło mnie słodkie światło”. Odpowiedzieli: "My dwaj jesteśmy apostołami Piotrem i Pawłem, byliśmy z wami przedtem, kiedy jeszcze wierzyliście w fałszywego boga. Teraz poznaliście prawdziwego Boga, ale także Bóg nauczył się o was. Dlatego zostaliśmy wysłani po raz drugi przez Zbawiciela Boga Chrystusa ukażcie wam sens pobożności w wierze w naszego Pana Jezusa Chrystusa, ponieważ posłuchaliście naszych przykazań i zostaliśmy uhonorowani życiem wiecznym przez najświętszego biskupa. A król powiedział: "Teraz, moi panowie, naprawdę widzę i rozpoznałem wasze święte twarze i rozumiem, że gdybyście nie pojawili się wtedy przede mną, uległbym urokowi pogan. A gdyby Pan mi nie pomógł , niedługo bym wpadła do piekła jest moja dusza, a nawet bez tego źli wrogowie i odstępcy, słudzy demonów, prawie zniszczyli mnie na ziemi. A apostołowie powiedzieli: „Odtąd czyń wszystko, co biskup ci każe, a będziesz zbawiony i staniesz się synem światłości i mieszkańcem niebiańskiego miasta”. Powiedziawszy to, zniknęli. Budzący się ze snu król natychmiast z radością udał się do papieża i przekazał mu wszystko, co powiedzieli apostołowie. A papież dziękował Bogu za to, że jego dzieło nie pozostało niezauważone przez Boga. A król natychmiast wrócił na swoje miejsce.
I pobudzony pożądaniem, upominany przez ducha świętego, z wielką radością kazał zebrać jak najszybciej najlepszych krawców, wprawnych w wyszywaniu najróżniejszych strojów, i zamiast korony królewskiej na głowie kazał im zrobić biały kaptur św. Własną ręką wypisał im to, co widział w rękach świętych apostołów. Tak więc z Bożą pomocą po kilku dniach rzemieślnicy na polecenie króla wykonali klobuk, wspaniale go udekorowali i przynieśli królowi. I natychmiast wyszedł z niego wspaniały zapach. Król, widząc go, był zdumiony zarówno stworzeniem, jak i jego doskonałością.

A w uroczysty dzień święta Bożego, chociaż było jeszcze bardzo wcześnie, papież Sylwester szedł na poranne nabożeństwo, gdy nagle w drodze oświeciło go niebiańskie światło i rozległ się głos mówiący: „ Biskupie, uważaj - cesarz Konstantyn przygotował dla Ciebie na głowę białą szatę, ale zabrawszy ją, umieść ją w kościele Bożym, w którym służysz, aż do przybycia władcy domu, któremu ta lampa jest przeznaczony. I zaraz po tym, co zostało powiedziane, to światło wzniosło się do nieba, a niebo rozdzieliło się i je przyjęło. Papież zamarł w miejscu i był zdumiony tą wizją, a światło oświetliło jego serce i wszystkich idących z nim; i zobaczyli to światło i usłyszeli głos Boży. A po takim świetle znowu zapadła noc i wszyscy byli przerażeni. Selyvestre zachwycał się wizją i pojął znaczenie tych słów, tak że wchodząc do kościoła, stał i rozważał całe poranne nabożeństwo, mówiąc do siebie: „Kto mnie oświeci, jaki jest sens tej chwalebnej wizji i co będzie zdarzyć?"
A o wyznaczonej godzinie dnia, w którym odbyło się uroczyste nabożeństwo, po przybyciu papieża do kościoła, wierny car Konstantyn włożył królewskie szaty, włożył królewską koronę na głowę i poszedł w otoczeniu wielu swoich dworzanie. I przyniósł ten święty kaptur do kościoła i własnymi rękami uroczyście położył go na głowie świętego papieża, mówiąc: „Tak warto, abyś był jasny, jak słońce między ludźmi, O święty Ojcze i nauczyciel!" I papież uczynił ręką znak krzyża nad królem, a król ucałował rękę papieża oraz klobuk i skłonił się przed nim z szacunkiem. Selyvestre, w tym kapturze, zszedł ze swojego miejsca i cofnął się trochę, ze czcią skłonił się przed królem w nim i wrócił na swoje miejsce. W owym czasie w kościele znajdował się jeden z królewskich szlachciców imieniem Symeon, który stał przed królem, trzymając złotą miskę ozdobioną perłami i drogocennymi kamieniami, na której król zwykł umieszczać koronę królewską. A papież poprosił króla o to naczynie, zdjął kaptur z głowy i nałożył go na naczynie. A potem wraz ze wszystkimi sługami ze czcią ucałował go i umieścił w świątyni na zaszczytnym miejscu, zgodnie z głosem, który ukazał mu się w blasku Pana. I odtąd, tylko w święta Pańskie, z czcią nakładał na głowę kaptur, a następnie zakładał go w tym samym miejscu. Zapisał to samo po swojej śmierci.

W trzynastym roku swego panowania wierny car Konstantyn podjął wielką decyzję i powiedział: „Gdzie władzę kapłańską i głowę chrześcijańskiej pobożności ustanawia król niebiański, królowi ziemskiemu nie wypada mieć władzy”. A po ustanowieniu w prawie, jak powinno być, przekazał władzę i przyjąwszy błogosławieństwo papieża, wielki Rzym powierzył mu władzę; on sam udał się do Bizancjum i zbudował wielkie i chwalebne miasto, i nazwał je swoim własnym imieniem Konstantyngrad i tu mieszkał.
A po śmierci najświętszego papieża Sylwestra wszyscy ortodoksyjni papieże i biskupi oddali wielkie zaszczyty świętemu białemu klobukowi, który przekazał błogosławiony Sylwester. I minęło tyle lat.
Wróg Boga i rodzaju ludzkiego, przeciwnik i wróg diabła, sprowadził wielką wojnę na święty Kościół. Wychował pewnego króla Karola i papieża Formozusa i nauczył ich, jak uwieść rasę chrześcijańską swoimi fałszywymi naukami, i nakazał odejść od prawosławnej wiary chrześcijańskiej i złamać pobożną jedność świętego Kościoła apostolskiego. Tak więc, zgodnie z demonicznymi planami, ci bezbożni nauczyciele odrzucili prawosławną wiarę Chrystusa oraz testamenty apostołów i świętych ojców i popadli w herezję apollinariańską, uznając przaśną służbę za poprawną i ogłaszając prawdziwe testamenty Chrystusa i święci apostołowie i święci ojcowie są fałszywi. A święty kościół apostolski został splugawiony fałszywymi naukami i służbami. I nie rozpoznali świętego białego kaptura i nie oddali mu czci, chociaż był on od początku zapisany w testamencie, ale wzięli go i położyli na tym samym talerzu w odległym przejściu i położyli go w ścianie, pisząc na wieczku słowa łacińskie takie jak: „Tu jest ukryty biały kaptur papieża Sylwestra”. I przebywał tam przez wiele lat, chroniony przez Boga.
Czas mijał i pojawił się inny papież tego samego łacińskiego obrządku, który wcale nie kochał wiary chrześcijańskiej oraz przymierzy i nauk świętych apostołów, został podniesiony z dumą i na zawsze zniósł kult świętych ikon. A potem pewnego dnia wszedł do ołtarza i zobaczył na pokrywie to słowo o białym kapturze, a przeczytawszy napis, chciał go zobaczyć i kazał otworzyć skrytkę. Po otwarciu wydobył się pachnący zapach, niewyrażalny, silny i nieskończenie cudowny. A tata wziął danie z klobuk i podziwiał jego doskonałość. Ale, podżegany przez demona, znienawidził go i ponownie położył w tym samym przejściu i zapieczętował go mocno. A potem, przez wiele nocy i dni, ten papież często słyszy we śnie głos mówiący słowami ewangelii takimi jak: „Miasto nie może się ukryć, stojąc na szczycie góry, nie zapalają lampy, chowając się w naczyniu, ale połóż go na świeczniku, aby wszyscy świecili”. A papież, zdumiony tym głosem, ogłosił go na zgromadzeniu swoich doradców i naukowców. I zdali sobie sprawę, że głos przypomina kaptur, a potem, podżegani przez demona, chcieli go spalić w środku Rzymu. Kiedy Bóg im na to nie pozwolił, padł na nich strach i bali się wierzących. I wpadli na inny pomysł: wysłać klobuk do odległych krajów zamorskich, gdzie wyznawali tę samą fałszywą naukę, a tam nadużyć i zniszczyć ją, aby zastraszyć wszystkich innych chrześcijan. I dlatego, biorąc ten święty kaptur, owinęli go w brudne szmaty, ale trzymali ze sobą złote naczynie, a następnie, mając oddelegowanych posłów niegrzecznych i aroganckich, wydali im pisemne rozkazy, co mają robić, i wysłali ich na statkach z kupcami którzy przybyli do Rzymu, aby handlować.
Kiedy płynęli po morzu, jeden z posłańców, imieniem Indrik, niegrzeczny człowiek o pogańskim charakterze, pijany do granic możliwości, zwymiotował brudne rzeczy wargami, a nawet chciał usiąść na święty kaptur. I natychmiast smoła ciemność zaatakowała go, a niewidzialna boska siła nie pozwoliła mu usiąść i odrzuciła go z tego miejsca, uderzyła w pokład statku i znowu go podrzuciła i uderzyła w burty statku. Odebrano mu ręce i nogi, odwrócono mu twarz, oczy kręciły się i krzyczał bez przerwy: „Och, zmiłuj się nade mną!” Tak strasznie umarł, wołając: „Och, zmiłuj się nade mną!” Pozostali jego pomocnicy, widząc to wszystko, byli przerażeni i bali się zatrzymać martwego człowieka na statku, aby nie cierpieć z powodu straszliwej burzy morskiej, natychmiast wrzucili go do morza i utonął.
A wśród tych ambasadorów był inny, imieniem Jeremej, który potajemnie trzymał się wiary chrześcijańskiej i dawał ubogim wiele jałmużny i potajemnie czcił tego świętego kłobuka. Gdy tylko zobaczył swego towarzysza, który tak strasznie zginął, ogarnął go strach. A jak płynęli po morzu jeszcze przez pięć dni, w środku nocy, gdy reszta zapadła w sen, dał się słyszeć głos mówiący: „Jeremey, bądź mocny w Panu Bogu i czcij świątynię z czcią, i zachowaj to, co nosisz, a będziesz zbawiony w burzy” . A Jeremej, słysząc głos, wstał ze snu i ogarnął go strach, i zastanawiał się, co znaczy takie przemówienie. Ale wtedy nagle zaatakowała ich ciemność i rozległy się silne grzmoty, a wiele błyskawic świeciło na niebie i podpaliło statek, stopiło smołę okrętową, a wszystko, co na nim było, zarówno ludzie, jak i towary, zostało spalone i zatopione, sam statek się rozpadł i wszyscy, którzy na nim byli, zginęli. I tylko Jeremej uciekł na jednej desce i chwytając szmatę z kapturem, trzymał ją mocno, ciągle krzycząc donośnym głosem: "Szlachetny car Konstantyn i jego nauczyciel, święty papież Sylwester! Ze względu na ten święty kaptur , stworzony przez ciebie, wybaw mnie w tej godzinie od zbliżającego się kłopotu!"
I natychmiast zapadła cisza i światło zabłysło i dwóch ludzi pojawiło się w blasku światła, z którego iskrzyło się powietrze: szli po morzu jak po suchym lądzie. Jeden z nich jest w zbroi wojskowej z koroną królewską na głowie, a drugi w szatach hierarchicznych. Wzięli linę z rozbitego statku, przywiązali ją do końca deski i zaciągnęli Jeremeja na brzeg, już widoczny z morza. A potem wyjęli święty kaptur ze szmaty i ucałowali go z wielką czcią, włożyli go ponownie do tej samej szmaty i zwrócili Jeremejowi, mówiąc: „Weź go dla siebie, Jeremej, i pilnie zachowaj to, co masz Noś i mów wszystkim o tym, co się stało, bo Bóg zbawił cię tylko ze względu na to. I zniknęli. Jeremej wziął tę szmatę z kapturem i niosąc ją ze sobą, przybył do Rzymu trzy dni później i powiedział papieżowi wszystko, co było z nim.
Tata, słysząc to, przeraził się wielkim strachem i zaczął rwać i gryźć brodę. A potem kazał postawić kaptur na swoim pierwotnym miejscu na tym samym złotym naczyniu i postawić go w kościele. A potem nie odważył się wyrządzić kapturze żadnej krzywdy, ale też nie oddał żadnych zaszczytów: przyćmiły go diabelskie machinacje, w końcu popadł w herezję wraz z innymi apostatami. I ciągle zastanawiał się, co złego może zrobić z tym kapturem.
Bóg filantrop tworzy wszystko dla dobra i dlatego zachował swoją świątynię dla powszechnej czci. Pewnej nocy, gdy tata spał w swoim łóżku, anioł Pana ukazał mu się w przerażającej formie, z płonącym mieczem w dłoniach. I z jego ust wydobył się głos jak grzmot - i od takiego głosu zadrżały pałace papieża. A anioł rzekł do niego: "O zły i bezwartościowy nauczycielu! Czy nie wystarczy, że zbezcześcisz święty kościół Chrystusa i zniszczysz wiele chrześcijańskich dusz swoimi nieprzyzwoitymi naukami i zboczysz z Bożej sprawiedliwej ścieżki, wybierając ścieżkę Szatan: lekkomyślność: planowałeś wysłać biały święty kaptur w nieczyste miejsca, chciałeś go zbezcześcić i zniszczyć. Ale pan całego stworzenia zachował go swoją czujnością, ale ty, bezużyteczny, teraz z wielkim honorem wysyłasz ten święty kaptur do Konstantyngradu do patriarchy i że „Powiedzą ci, jak dalej z nim postępować. Jeśli tego nie zrobisz, spalę twój dom. I sprowadzę na ciebie złą śmierć i zdradzę cię przed czasu do wiecznego ognia”. Powiedziawszy to wszystko, zniknął.
A tata zerwał się ze snu, cały się trzęsąc, opętany wielkim strachem i nie odważył się sprzeciwić zachowaniu anioła. Rano zadzwonił do swoich zwolenników i powiedział im o przerażającym wyglądzie anioła. Gdy przyszedł do kościoła, chcąc wziąć ten święty kaptur, od razu ujrzał cudowną wizję: zanim dotknął kaptura, złote naczynie wraz z kapturkiem wzniosło się ponad ludzką wysokość i ponownie wróciło na swoje miejsce. Papież z wielką trwogą wziął ich obiema rękami i złożył w odpowiednim naczyniu, zapieczętował swoimi pieczęciami i oddzielił chwalebnych ludzi, a przekazawszy im swoje przesłanie, wysłał ich do Konstantyngradu do patriarchy.
A w Konstantynogradzie był wtedy patriarcha Filoteusz, uwielbiony przez post i wszelką cnotę. To jemu w nocnym widzeniu ukazał się jasny młodzieniec i powiedział: „Święty nauczyciel, w starożytności król rzymski Konstantyn, po pojawieniu się świętych apostołów i upomniany przez Boga, ku chwale świętego i apostolskiego i ku chwale błogosławionego papieża Sylwestra zrobił sobie biały kaptur na głowie „Tak więc zbrodniczy papież chciał teraz zniszczyć ten święty kaptur, nadużywając go. Na znak mojego przerażającego wyglądu, ten zły papież teraz posyła ten kaptur do ciebie. A kiedy posłańcy w tym kapturze przyjdą do ciebie, przyjmiesz go z honorem i dołączywszy list błogosławieństwa, wyślij tego świętego kłobuka do rosyjskiej ziemi w Wielkim Nowogrodzie i niech tam arcybiskup Wasilij nosi go na swoim kieruj się ku chwale świętego katolickiego i apostolskiego kościoła Zofii, mądrości Bożej i uwielbieniu prawosławnych. Prawosławnej wiary Chrystusa. A za tego papieża, za jego bezwstyd, Pan przyniesie szybką pomstę. Powiedziawszy to, zniknął. Patriarcha obudził się ze snu, pełen strachu i radości, i nie spał całą noc, myśląc o tej wizji. A potem kazał wezwać wcześnie na jutrznię, a wraz z nadejściem dnia wezwał wszystkich swoich bliskich współpracowników i powiedział im o tej wizji. I wszyscy oddawali chwałę Bogu, zdając sobie sprawę, że święty anioł ukazał się patriarsze, ale nie mogli nic zdecydować o tym, co powiedział.
I tak, gdy radośnie zdziwieni siedzieli w swoim zgromadzeniu, przyszli słudzy patriarchy i powiedzieli mu, że posłańcy przybyli od papieża. A patriarcha kazał je do niego przyprowadzić. Posłowie weszli, ukłonili się i wręczyli mu listy od papieża. Patriarcha przeczytawszy to, co zostało napisane, zdziwił się i oddając chwałę Bogu, doniósł o wszystkim panującemu wówczas carowi Janowi, nazywanemu Kantakuzenos, i z całą konsekrowaną katedrą spotkał boski skarb. I przyjmując arkę z honorem i łamiąc pieczęcie, zdjął święty biały kaptur i ucałował go z miłością. I patrząc na niego, zachwycał się jego urodą i cudownym zapachem, który z niego emanował, zachwycał się także. A patriarcha był w tym czasie chory na oczy i głowę; ale gdy tylko ten święty włożył klobuk na głowę i przyłożył go do oczu, natychmiast jego głowa i oczy zostały uzdrowione. I radował się wielką radością i oddał chwałę Chrystusowi Bogu i pamiętnemu carowi Konstantynowi, który stworzył tak cudowną rzecz, a także uwielbił błogosławionego papieża Sylwestra. A święty kaptur nałożył na złote naczynie, które papież przysłał wraz z kapturkiem, i umieścił go w głównej świątyni w czcigodnym miejscu, aż zdecyduje z królem, co dalej robić.
Po wysłaniu świętego kaptura z Rzymu złośliwy papież, nauczany przez heretyków, gniewnie rozpalił się wiarą chrześcijańską i wściekł się, wielce żałując, że tęsknił za kapturem, i napisał fałszywą i oszukańczą wiadomość do patriarchy, nakazując mu zwróć ten kaptur wraz ze złotym naczyniem. Ale patriarcha, po przeczytaniu listu i zrozumieniu niegodziwości i przebiegłości papieża, wysłał mu fragmenty świętych pism, nazywając go zarówno okrutnym, jak i bezbożnym odstępcą od wiary Chrystusa, prekursora Antychrysta, i przeklął go imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i świętych apostołów i świętych ojców. I te pisma dotarły do ​​papieża. Papież, przeczytawszy je i dowiedziawszy się, że patriarcha dzierży białego klobuka na wielką cześć i chce go wysłać do rosyjskiej ziemi w Wielkim Nowogrodzie, ryknął z bólu, zmienił się na twarzy i zachorował: ten brudny Papież nie lubił rosyjskiej ziemi za jej prawosławną wiarę, o której nawet nie mógł słyszeć. I całe jego ciało rozpadło się, a dwie rany pojawiły się na jego klatce piersiowej po obu stronach, a inne rany rozprzestrzeniły się od nich po całym ciele od stóp do głów. I wydobywał się z niego wielki smród, a w jego ciele narodziło się wiele robaków, a jego plecy były podwójne. Przyszło wielu lekarzy, ale nie mogli go uzdrowić. Z wyłupiastymi oczami nieustannie krzyczał donośnym głosem, wypowiadał absurdy, wył jak wilczy pies, chwytał rękami nieczystości wychodzące z jego ciała i wpychając je do ust, jadł. I tak czynił przez wiele dni, ciężko cierpiąc, a wokół niego ogarnął strach. Jeden z tych, którzy tu byli, przy jego łóżku, wziął ręcznik i chciał wytrzeć usta, tak jakby pies chwycił ręcznik zębami i wsadził mu do gardła, i natychmiast jego ciało spuchło i pękł. - bo był gruby, brudny na ciele. Więc skończył, cholera, swoje życie. A Rzymianie, usłyszawszy o podobnym końcu tego złego papieża, nie poszli na jego pogrzeb, ale splunęli na niego i przeklinali go. Władcy miasta, biorąc pod uwagę haniebną śmierć papieża, pochowali go potajemnie, a jego imię ukryli w annałach i zastąpili innym imieniem: jedni nazywają go Gerwazy, inni Eugeniusz, ale nikt nie zna jego prawdziwego imienia.
Tymczasem patriarcha Filoteusz, widząc lśniące piękno świętego kaptura, zaczął się zastanawiać, czy zatrzymać go w Konstantynogradzie na głowie. I z tym zaczął często jeździć do cara i chciał pisać do wszystkich patriarchów i metropolitów, aby ich wszystkich wezwać na sobór. Tak się jednak zdarzyło w niedzielę po jutrzni, że patriarcha wszedł do swojego pokoju i jak zwykle usiadł, by odpocząć. A potem pogrążył się w na wpół zapomnieniu i zobaczył we śnie dwóch nieznanych mężów wchodzących do niego przez drzwi, naprawdę jasnych. Jeden jest jak wojownik uzbrojony, z królewską koroną na głowie, drugi, noszący szaty patriarchalne, ozdobiony szlachetnymi siwymi włosami; a drugi powiedział do patriarchy: "Filoteuszu, zostaw myśl o noszeniu białego kaptura na głowie. Gdyby nasz Pan Jezus Chrystus raczył tak być, to stałoby się to wcześniej i stałoby się przy stworzeniu tego miasta. z nieba i głosem Boga skierowanym do mnie, zostałem upomniany i zrozumiały łacińską herezję, która do nas przychodzi i że odejście od wiary przyjdzie do Rzymu. Muzułmanie zaczną rządzić pomnażaniem ludzkich grzechów, a także zbezcześcią i zniszczą wszystkie świątynie, tak jak było to przepowiedziane przy tworzeniu miasta. Starożytny Rzym odpadł bowiem od wiary chrześcijańskiej z powodu dumy i samowoli, ale w nowy Rzym, w Konstantynogradzie, wiara chrześcijańska zginie w wyniku ucisku muzułmańskiego. Wiedz dobrze, Filoteuszu, że wszystkie królestwa chrześcijańskie dobiegną kresu i zbiegną się w jednym królestwie rosyjskim dla dobra całego prawosławia. Bo w starożytności, z rozkazu ziemskiego króla Konstantyna, z tego panującego miasta koronę królewską nadano carowi rosyjskiemu. Ten biały kaptur, z woli niebiańskiego Króla Chrystusa, zostanie teraz podarowany arcybiskupowi Wielkiego Nowogrodu. A o ileż bardziej godna jest ta korona, bo jest jednocześnie koroną królewską stopnia Archanioła i koroną duchową. Więc nie wahaj się, ten święty klobuk udał się do rosyjskiej ziemi do Wielkiego Nowogrodu przy pierwszym pojawieniu się świętego anioła; i wierz moim słowom. Niech prawosławni będą oświeceni i wychwalani w swojej wierze, i niech muzułmanie, potomkowie brudów, nie rządzą nimi i niech nie nadużywają klobuk, jak chciał to uczynić papież łaciński. I tak jak łaska, chwała i honor zostały odebrane Rzymowi, tak łaska Ducha Świętego zostanie odebrana panującemu miastu w latach niewoli muzułmańskiej, a wszystkie świątynie zostaną przeniesione przez Boga do wielkiej rosyjskiej ziemi. Pan wywyższy rosyjskiego cara nad wszystkimi narodami, a wielu zagranicznych carów podda się jego władzy. Z tego panującego miasta w odpowiednim czasie zostanie również przeniesiony na ziemie rosyjskie ranga patriarchalna. I ten kraj będzie nazwany oświeconym światłem Rosji, bo Bóg z takim błogosławieństwem zechciał uwielbić rosyjską ziemię, wypełnić ją wielkością prawosławia i uczynić ją najbardziej uczciwą ze wszystkich i przede wszystkim. Powiedziawszy to, chcieli odejść, ale patriarcha, bardzo przerażony, upadł im do stóp i zapytał: „Kim jesteście oboje, moi panowie, wy, których wygląd tak mnie przeraził i od których słów moje serce się bało i drżenie ogarnęło moje kości?” A ten, który był w patriarchalnych szatach, powiedział: „Ja – papież Sylwester, przybyłem z rozkazu Bożego, aby opowiedzieć wam wielką tajemnicę Bożą o tym, co się spełni w odpowiednim czasie”. A on, wskazując ręką na drugiego, który z nim przyszedł, powiedział: chrzcielnica i doprowadził do wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa. I był pierwszym chrześcijańskim królem i moim dzieckiem w Chrystusie, który zrobił dla mnie tego białego klobuka zamiast królewskiej korony. ”I po tym, jak to powiedział i pobłogosławił patriarchę, obaj zniknęli.

Patriarcha obudził się ze snu i ogarnął go wielki strach, gdy tylko przypomniał sobie słowa wypowiedziane do niego przez tych, którzy się pojawili, o białym kapturze, o podboju Konstantyngradu przez bezbożnych muzułmanów i długo płakał. Kiedy nadszedł czas na Boską Liturgię, przyszedł do kościoła, upadł przed ikoną Najczystszego Bogurodzicy i długo płakał. Potem wstał i z wielkim strachem wziął święty biały kaptur, ucałował go z miłością, włożył go na głowę i przyłożył do oczu, a także do serca, i czuł coraz większą miłość do niego w jego serce i robił to wszystko, szlochając bez końca. Służący, którzy byli w pobliżu, stali i widzieli, jak szlochał niepocieszony, ale nie odważyli się o nic zapytać. A patriarcha, nieco uspokoiwszy się od płaczu, szczegółowo opowiedział wszystkim o pojawieniu się błogosławionego papieża Sylwestra i cara Konstantyna oraz o ich słowach. A słysząc takie przemówienia patriarchy, wszyscy żałośnie szlochali i mówili: „Bądź wola Boża”. Patriarcha, opłakując zbliżające się kłopoty Konstantyngradu, nie odważył się sprzeciwić nakazowi Boga i powiedział: „Gdziekolwiek zechce, tam Pan urządzi swoją świątynię”. I za radą pobożnego cara Jana wziął biały kaptur i złote naczynie i ze czcią umieścił je w znanej już arce. I po zapieczętowaniu go swoimi pieczęciami, a także opisując wszystko na polecenie świętego anioła i błogosławionego papieża Selyvestre, nakazał arcybiskupowi Wasilijowi i wszystkim kolejnym arcybiskupom Wielkiego Nowogrodu nosić ten biały klobuk na głowie. Ale oprócz tego wysłał wiele innych zaszczytnych i wspaniałych darów ze swojej posługi kościelnej, dla dekanatu na rzecz świętych, a przede wszystkim - szaty z haftowanymi krzyżami na chwałę kościoła świętego i apostolskiego. Ale to już zostało umieszczone w innej arce. I przekazał wszystko jednemu biskupowi, imieniem Eumeniusz, iz radością, ale z żalem puścił ich.
W tym czasie w Wielkim Nowogrodzie arcybiskupem był Wasilij, uwielbiony przez post i wszelkiego rodzaju cnoty. A potem pewnej nocy, kiedy modlił się do Boga, usiadł, by odpocząć i po krótkiej drzemce ujrzał wyraźnie anioła Pana, o łagodnym wyglądzie i jasnej twarzy, który pojawił się przed nim w białym kapturze , bardzo podobne do tych noszonych przez mnichów. I wskazując palcem na głowę, powiedział cicho:
"Basilu, ten biały kaptur, który widzisz na mojej głowie, z Rzymu. W starożytności chrześcijański car Konstantyn stworzył go do noszenia na głowie na chwałę papieża Sylwestra. Ale Bóg Wszechmogący nie pozwolił mu być na tych ziemiach z powodu zbiegu w herezję nikczemnych łacinników.Otóż rano wyjdź gościnnie z miasta na spotkanie z wysłannikami patriarchy i relikwiarzem, który nosi biskup, w nim, na złotej tacy, biały kaptur taki jaki widzisz - przyjmij go z pobożnością. Ten biały kaptur oznacza jasne zmartwychwstanie Chrystusa przez trzy dni po ukrzyżowaniu. Odtąd noś kaptur na głowie i niech wszyscy inni arcybiskupi również po tobie noszą na twojej głowie, dlatego pokazałem ci to z góry, abyś uwierzył, a potem już nie wątpił. Powiedziawszy to, zniknął.
Arcybiskup Bazyli, budząc się ze snu, zachwycał się wizją ze strachem i radością. Wczesnym rankiem wysłał kilku bliskich współpracowników na rozdroże, aby sprawdzić, czy wszystko, o czym marzył, jest prawdą. A posłańcy, nieco oddalając się od miasta, zobaczyli nieznanego biskupa, który szedł w ich kierunku, i kłaniając się, wrócili do miasta do arcybiskupa i zgłosili mu wszystko. A potem arcybiskup rozesłał heroldów po całym mieście, aby zgromadzili zarówno kapłanów, jak i tłumy ludzi, i polecił, aby wszystkie dzwony zadzwoniły. A on sam, wraz z całym swoim duchowieństwem, włożył szaty hierarchy. A gdy tylko odszedł niedaleko kościoła św. Zofii, wspomniany biskup podszedł od patriarchy, niosąc od niego relikwiarz z pieczęciami patriarchy i jego honorowymi darami. Zbliżając się do arcybiskupa, poseł skłonił się z godnością i wręczył przekazane z nim listy patriarchalne. Następnie otrzymali od siebie błogosławieństwo i pocałowali się w imię Chrystusa. Arcybiskup Bazyli, z czcią przyjmując własnoręcznie listy patriarchy i arkę, wziął kolejną arkę z honorowymi darami i wszyscy udali się do kościoła św. Zofii, mądrości Bożej, i umieścili arkę w środek kościoła w najbardziej honorowym miejscu. Wasilij polecił czytać na głos listy wysłane od patriarchy.
Wszyscy prawosławni, którzy byli w kościele, po wysłuchaniu listów oddawali chwałę Bogu i radowali się wielką radością. Arcybiskup Bazyli Arka otworzył ją i odrzucił wieko - i natychmiast wydobył się z niej niewysłowiony zapach, a w kościele rozbłysło cudowne światło. A arcybiskup Wasilij i wszyscy, którzy tam byli, widząc to wszystko, byli zdumieni. Tak, a wysłannik Patriarchy Eumeniusza, dopiero wtedy widząc całą łaskę Bożą, był bardzo zaskoczony. I wszyscy razem wychwalali Boga i ofiarowali modlitwy. Arcybiskup zdjął z arki biały kaptur i zobaczył, że wygląda dokładnie tak samo jak na głowie świętego anioła, ucałował go z miłością i włożył na jego głowę. I w tej samej chwili z kopuły kościoła z obrazu Pana dobiegł donośny głos: „Święty dla świętych!” I po chwili ciszy trzy razy ten sam głos wypowiedział: „Wiele lat, panie!” A kiedy arcybiskup usłyszał te słowa i wszyscy, którzy tu byli, przepełnieni strachem i radością, powiedzieli: „Panie, zmiłuj się!”
A potem Bazyli nakazał milczeć wszystkim, którzy byli w kościele i powiedział im słowa anioła o świętym kapturze i, po kolei, wszystko inne, co święty anioł powiedział mu w nocy we śnie. I, dziękując Bogu, w tym kapturze udał się z kościoła na swoje miejsce, a subdiakoni szli przed nim w uroczystych szatach przy blasku świec i ze śpiewem, i to wszystko było zarówno przyzwoite, jak i chwalebne. Ludzie, tłocząc się nawzajem, podskakując, spoglądali ponad głowami na strój hierarchy i podziwiali go.
Dzięki takiemu działaniu i łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa i błogosławieństwem Jego Świątobliwości Filoteusza, Patriarchy Konstantynopola, na głowach świętych arcybiskupów Wielkiego Nowogrodu założono biały kaptur.

Arcybiskup przepełniony radością przez siedem dni leczył księży i ​​diakonów oraz wszystkich duchownych całego Nowogrodu Wielkiego, obdarowując ich wieloma potrawami. Chwalebnie nakarmił także żebraków, mnichów i więźniów i poprosił wszystkich o uwolnienie. Zaszczytne i święte dary patriarchy, z błogosławieństwem patriarchy, złożył w katedrze na nabożeństwa kościelne. I podarował też złote naczynie, na którym leżał święty biały kaptur, do kultu w kościele św. Zofii. Chwalebnie uhonorował wysłanników patriarchy i obdarzył wieloma prezentami, nie zapominając o napisaniu szczegółowych listów z petycją i wysłał je do króla i patriarchy, odprawiając wszystkich ambasadorów z wielkim honorem.
I jeszcze długo potem ludzie z wielu miast i królestw przybywali do Nowogrodu Wielkiego i, jakby patrząc na cudowny cud, widząc arcybiskupa w białym kapturze, znów byli zdumieni i opowiedziani we wszystkich krajach i królestwach. A do tego momentu wszystko jest napisane o świętym białym kapturze.

ZNAK ARCYBISKUPA GENNADIEGO

I po przestudiowaniu całego tego opisu do subtelności, arcybiskup Giennadij był strasznie uradowany z wielką radością, że „byłem zaszczycony podczas mojego arcybiskupstwa, podczas biskupstwa w Wielkim Nowogrodzie, aby otrzymać tę informację o świętym białym kłobuku, o tym, gdzie został stworzony i jak to się dostało do Wielkiego Nowogrodu, wszystko inne o tym samym białym klobuk, które stopniowo znalazłem w Nowogrodzie Sophia w książkach. I cała ta wielobarwna mnogość, jakby różne kwiaty na otwartym polu, zebrane razem w moim opisie i wyjaśniwszy do końca istotę sprawy, przekazałem do wiadomości prawosławnemu Dymitrowi, tłumaczowi, który spędził dwa długie lata w Rzymie i we Florencji w swoich nieuniknionych poszukiwaniach, a gdy stamtąd wrócił, ja, pokorny arcybiskup Giennadij , podziękowałem mu majątkiem, a także ubraniem i jedzeniem, dałem mu.

* * *

Odtąd miłośnik pobożności Jego Świątobliwość Arcybiskup Giennadij przekazał taką instytucję kościołowi katedralnemu.
Gdy miał służyć w Boskiej Liturgii, wchodząc do kościoła, zdjął z głowy kaptur, zakładając go na ramię. A wchodząc do ołtarza, po oddaniu czci świętym ikonom, wracał na swoje miejsce w kościele, gdzie wkładał szaty hierarchiczne. Ksiądz, który z nim służył, przyniósł mu pozłacane srebrne naczynie, a arcybiskup zdejmując kaptur z ramienia położył go na tym naczyniu. Ksiądz, oddalając się nieco, skłonił się z szacunkiem arcybiskupowi i aż do samego końca nabożeństwa ustawił w ołtarzu w honorowym miejscu przy tronie naczynie z kapturem. A po zakończeniu świętej służby arcykapłan lub zwierzchnik opatów, który służył z arcybiskupem w pełnych szatach, wziął naczynie, na którym leżał święty klobuk i ofiarował je arcybiskupowi. Arcybiskup, przyjmując naczynie ze świętym kapturkiem, założył kaptur na głowę i odszedł. Z równym szacunkiem w swojej celi święty położył ten kaptur na talerzu.
W chwalebne i wielkie święta Pana naszego Jezusa Chrystusa i Najczystszego Bogurodzicy, a zwłaszcza w dniu Paschy niosącej kwiaty, kiedy trzeba maszerować na źrebięcie lub osiołku do świątyni świętej Jerozolimy (ten zwyczaj powstał przez miłującego Boga arcybiskupa Bazylego), arcybiskup Giennadij w domu Hagia Sophia, mądrość Boża, w wielkiej komnacie urządził posiłek dla książąt i bojarów, karmiąc szlachetny lud prawosławny wielkiego miasta, ale także traktując wszystkich kapłanów chwalebnie z wieloma bezczelnymi słowami. Na zakończenie tak zaszczytnego i uroczystego uczty i po rozdaniu rulonów Matki Bożej Jego Świątobliwość Giennadij nakazał milczeć wszystkim, którzy byli na uczcie, a najlepszemu czytelnikowi przeczytać na głos historię świętego białego kłobuka. . I wszyscy wysłuchali opowieści do syta i zachwycając się cudami Bożymi, wychwalali biały kaptur świętego.
Po odczytaniu kapłani, diakoni i subdiakoni chóru śpiewali przez wiele lat suwerennemu władcy Wielkiemu Księciu, a po nim arcybiskupowi. A potem Jego Świątobliwość Giennadij pobłogosławił wszystkich i pocałowali go na klobuku. I własnoręcznie rozdał kielich najczystszej Matki Bożej wszystkim prawosławnym, nie omijając nikogo, a następnie wycofał się do siebie, poprzedzony przez subdiakonów w uroczystych szatach i ze świecami, którzy wychwalali święto, żegnając go z honorem. A arcybiskup Giennadij wystarczająco ich nagrodził. I to wszystko.

„OPOWIEŚĆ O BIAŁYM KLOPIE”

Wśród dzieł religijnych i mistycznych, w których zrozumiano nowe miejsce Rosji w historii świata, jest Nowogród ” Opowieść o Białym Kapturze”. Ta historia oparta jest na legendarnej, religijnej i mitologicznej interpretacji prawdziwego wydarzenia historycznego. Faktem jest, że w połowie XIV wieku patriarcha Konstantynopola wysłał monastyczne nakrycie głowy do nowogrodzkiego arcybiskupa Wasilija Kaliki - biały kaptur. Stopniowo wokół tego faktu rozwinęła się legendarna legenda, że ​​biały kaptur zawdzięcza swoje pochodzenie Cesarz Konstantyn(306-337), który jest czczony jako pierwszy cesarz rzymski, który nadał chrześcijaństwu status państwa. Konstantyn przedstawił papieżowi Sylwestrowi biały kaptur jako symbol najwyższej władzy kościelnej. Kilka wieków później jeden z papieży, pod wpływem cudownego zjawiska, wysłał białego kapturka do Konstantynopola. Patriarcha Konstantynopola Filofei, ponownie pod wpływem cudownego objawienia, wysłał go do Nowogrodu.

Kwestia czasu powstania Opowieści o Białym Kapturze pozostaje dyskusyjna we współczesnej nauce, także dlatego, że nie przeprowadzono jeszcze pełnej analizy tekstowej wszystkich odręcznych list. Niektórzy badacze uważają, że został napisany pod koniec XV wieku na dworze nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija. Autor tekstu „Bajki” podobno nazywany jest znanym skrybą i tłumaczem tamtych czasów Dmitrij Gierasimow. Inne opracowania wskazują na późniejsze daty - do końca XVI wieku. A powodem powstania tekstu „Opowieści” jest czasem reakcja duchowieństwa nowogrodzkiego na ustanowienie w Rosji w 1589 roku patriarchatu.

W „Opowieści o Białym Klobuku” Rosja nazywana jest „Trzecim Rzymem”.”. Mówi, że po upadku „starego” Rzymu i „nowego” Rzymu (Konstantynopola) „tylko w trzecim Rzymie, czyli na ziemi rosyjskiej, zajaśnieje Łaska Ducha Świętego”. Co więcej, „wszystkie królestwa chrześcijańskie dobiegną końca i połączą się w jedno królestwo Rosji z korzyścią dla całego prawosławia”. I w tym sensie szczególne znaczenie religijne i mistyczne"Opowieść" daje biały kaptur - uważany jest za mistyczny znak wybranego ludu Bożego, jako symbol łaski Bożej, którą Rosja dziedziczy po pierwszych chrześcijanach.

Jak widać, w „Opowieści” nie ma korelacji „Trzeciego Rzymu” z państwem moskiewskim – mówimy o całej ziemi rosyjskiej, a nie o „królestwie”. Spadkobiercą „starego” Rzymu i „nowego” Rzymu nie jest świecka władza moskiewskiego władcy, ale przede wszystkim Kościół. Dlatego „Opowieść” stwierdza, że ​​biały kaptur ma wyższą godność niż korona królewska: „A o ileż bardziej godna jest ta korona, ponieważ jest jednocześnie koroną królewską Archanioła i koroną duchową”. Idee te okazały się bardzo bliskie duchowieństwu nowogrodzkiemu, tradycyjnie w pewnej opozycji do Moskwy i nie uznających jej wyższości w państwie.

Szczególną rolę Kościoła, jako głównego strażnika słusznej wiary, podkreśla także wyrażona w Opowieści przepowiednia, że ​​Cerkiew rosyjska całkowicie usamodzielni się i ustanowi własny patriarchat. Władcy rosyjscy zdobędą tytuł królewski i będą rządzić wieloma narodami. A potem - „ten kraj będzie się nazywał Rosją, oświeconą światłem, bo Bóg takim błogosławieństwem chciał uwielbić rosyjską ziemię, napełnić ją wielkością prawosławia i uczynić najuczciwszą ze wszystkich i przede wszystkim tą pierwszą. " Jeżeli jednak tekst Opowieści pojawił się pod koniec XVI wieku, to znaczy, że fakty już dokonane zostały przedstawione w formie proroctwa.

Podobno ze względu na twierdzenie o pierwszeństwie władzy duchowej nad świecką, a także ze względu na nowogrodzkie pochodzenie, Opowieść o Białym Klobuku nie była uznawana w oficjalnych kręgach kościelnych, już w XVI wieku Kościół bał się takich roszczenia. A przez sobór kościelny w 1667 r. „Opowieść” została ogólnie uznana za „fałszywą i niesłuszną”.

Jednak bardzo symboliczne znaczenie białego kaptura zostało zachowane i podtrzymane w oficjalnych kręgach kościelnych. W 1564 r. moskiewska rada lokalna przyjęła „kodeks” na prawo metropolity moskiewskiego do noszenia białego klobuka. A wraz z ustanowieniem patriarchatu w Rosji pod koniec XVI wieku patriarchowie zaczęli nosić biały kaptur.

O misji Rosji - zająć miejsce Bizancjum, mówi szczególna odpowiedzialność Rosji „Opowieść o Nowogrodzie Białego Klobuka”, szczególnie czczony przez staroobrzędowców . Ta historia jest legendą XIV-XVI wieku. przekazuje doktrynę nadchodzącego królestwa Ducha Świętego. W przenośni opowiada o „schizmie” między kościołem prawosławnym i rzymskokatolickim oraz o różnicach w dogmatach.

Temat nieuchronnego nadejścia czasu triumfu prawdy Bożej ma swoje korzenie w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, w mesjańskiej nauce chiliasmu, potępionej w III wieku za wypaczoną ideę Mesjasza i Królestwa Bożego .

Doktryna o królestwie Ducha Świętego zaczęła się na nowo rozprzestrzeniać w związku z oczekiwanym końcem świata. Sąd Ostateczny, który zwiastował początek nowego duchowego i świętego wieku, miał nastąpić w 1492 roku (7000 według chronologii biblijnej). Ale chociaż koniec świata nie nadszedł w 1492 roku, nastroje eschatologiczne nadal się rozprzestrzeniały. Kolejna data końca świata, niektórzy europejscy i rosyjscy teologowie zaczęli wskazywać rok 8000 (2492), podczas gdy inni - 1666, bo. data ta zawierała liczbę Antychrysta 666. Oczekiwania eschatologiczne końca czasów spełniły się w XVII wieku w Rosji w tragicznych wydarzeniach zniszczenia zwykłego prawosławnego życia duchowego.

„Opowieść o Białym Kapturze” symbolicznie odtwarza pobożną istotę prawosławia, jednocześnie ukazując odstępstwo Kościoła katolickiego od wiary apostolskiej i jego wycofanie się w „herezję”. Papież w opowieści jest postacią fikcyjną, uosobieniem apostazji i heretyckiego katolicyzmu, w opinii prawosławnego autora. Uzasadniony jest podział między władzą świecką a kościołem. Legenda jest taka:

Pokonawszy okrutnego i rozpustnego uzurpatora Maksencjusza, cesarz rzymski Konstantyn Wielki, na rozkaz apostołów Piotra i Pawła, którzy ukazali mu się we śnie, przyjmuje chrzest od papieża Sylwestra. Konstantyn chce nałożyć koronę królewską na głowę Sylwestra, którego szanuje, ale papież się na to nie zgadza. Cesarzowi ukazują się apostołowie Piotr i Paweł, którzy ukazują go w swoich rękach „szata jest biała, która godna jest noszenia przez świętego na głowie”. Cesarz chrześcijański nakazuje „najmądrzejszym noszącym” stworzenie „białego kaptura dla błogosławionego papieża”. Ten biały kaptur jest uroczyście nakładany na głowę papieża.

Konstantyn prowadzi konia za uzdę, na której siedzi papież Sylwester. Fresk w kaplicy San Silvestro, Rzym

Panujący przez wiele lat Konstantyn doszedł do wniosku, że tam, gdzie istnieje władza hierarchiczna, gdzie głowę chrześcijańskiej pobożności ustanawia sam niebiański król, nie powinno być władzy króla ziemskiego. Na tej podstawie Konstantyn, po otrzymaniu błogosławieństwa od papieża, powierzył mu Rzym, a on sam zbudował nowe miasto, które nazwał Konstantynopolem.

Po śmierci papieża Sylwestra biały kaptur początkowo cieszył się wielkim szacunkiem. Ale potem przyszły inne czasy: diabeł wzbudził pewnego króla Karula (Karol Wielki) i papieża Farmusa (Formosę) i nauczył ich oszukiwać rasę chrześcijańską fałszywymi naukami. Kazali odejść od prawosławia i rozerwać święty kościół apostolski; popadli w herezję Apolinarii i przypisali użycie przaśnego chleba (zgodnie z nauką Apolinarego Syn Boży otrzymał od Matki Bożej tylko mięso, bez duszy; kto je przaśniki, mięso przyjmuje martwe, a nie żywe, bo samo ciasto jest bezduszne; kwas chlebowy dla ciasto jest tym samym, co dusza dla ciała). Odtąd nie lubili też świętego białego kłobuka i zamknęli go „w bocznej kaplicy jakiegoś rodzaju murów kościelnych”.

„Po wielu czasach” powstał inny papież z posługi łacińskiej, który zaczął odrzucać kult świętych ikon. Próbuje spalić biały kaptur, wysłać go do odległych krajów, a tam go zbesztać i eksterminować, ale mu się to nie udaje. Następnie papież nakazuje umieścić klobuka w kościele, „ale nie oddał mu żadnych zaszczytów”. We śnie anioł Pana o strasznym wyglądzie ukazuje się papieżowi z płonącym mieczem w dłoni i każe papieżowi wysłać świętego klobuka do Konstantynopola do patriarchy. Papież wykonuje polecenie Boga.

W tym czasie w Konstantynopolu patriarchą był Filoteusz, wyróżniający się postem i innymi cnotami, a królem był Iwan Kandakuzen. Patriarcha Filoteusz w noktowizji "Zjawił się bystry młody człowiek i powiedział: "Święty nauczyciel, w czasach starożytnych rzymski car Konstantyn ... zrobił biały kaptur do noszenia na głowie. Tak więc zbrodniczy papież chciał teraz zniszczyć ten święty kaptur, skandalicznie nad nim Na znak mojego przerażającego wyglądu, ten zły tata teraz ten kaptur ci przysyła, a kiedy przychodzą do ciebie posłańcy z tym kapturem, przyjmujesz go z honorem i dołączając list błogosławieństwa, wysyłasz ten święty kaptur do ziemi rosyjskiej w Wielkim Nowogrodzie i niech Wasilij Arcybiskup tam (faktycznie sprawował krzesło od 1330 do 1352)nosi ją na głowie ku chwale świętego katolickiego i apostolskiego kościoła Zofii, mądrości Bożej i chwale prawosławnych. Tylko tam bowiem trwa wiara prawosławna. A za tego papieża, za jego bezwstyd, Pan dokona szybkiej zemsty. „A powiedziawszy to, zniknął<…>.

Po wysłaniu świętego kaptura z Rzymu złośliwy papież, nauczany przez heretyków, gniewnie rozpalił się wiarą chrześcijańską i wściekł się, wielce żałując, że tęsknił za kapturem, i napisał fałszywą i oszukańczą wiadomość do patriarchy, nakazując mu zwróć ten kaptur wraz ze złotym naczyniem. Ale patriarcha, po przeczytaniu listu i zrozumieniu niegodziwości i przebiegłości papieża, wysłał mu fragmenty świętych pism, nazywając go zarówno okrutnym, jak i bezbożnym odstępcą od wiary Chrystusa, prekursora Antychrysta, i przeklął go imię naszego Pana Jezusa Chrystusa i świętych apostołów i świętych ojców. I te pisma dotarły do ​​papieża. Papież, przeczytawszy je i dowiedziawszy się, że patriarcha trzyma białego klobuka na wielką cześć i chce go wysłać do rosyjskiej ziemi w Wielkim Nowogrodzie, ryknął z bólu, zmienił się na twarzy i zachorował: że papież nie lubił rosyjskiej ziemi tak brudnej z powodu jej prawosławnej wiary, że nawet nie mógł o niej słyszeć. I całe jego ciało się rozpadło.

W tekście następuje opis strasznej, obrzydliwej choroby Papieża i jego nie mniej straszliwej śmierci. Prawdopodobnie, zgodnie z intencją autora, opis straszliwej nienaturalnej śmierci miał scharakteryzować papieża w oczach prawosławnych jako osobę skrajnie bezbożną, ogarniętą karą Bożą, a zatem rozciągnąć tę cechę na cały „ Wiara łacińska”, której przywódcą był Papież. Wstręt i nienawiść do „brudnego” i „złego” rusofoba sięgają tak ekstremalnego, że, jak pisze autor, „Rzymianie nie szli na jego pochówek, ale opluwali go i przeklinali. Władcy miasta, biorąc pod uwagę haniebną śmierć papieża, pochowali go potajemnie i ukryli jego imię w annałach i zastąpili je innym imieniem: niektórzy nazywają go Gervasius, inni Eugene, ale nikt nie zna prawdziwego imienia ” (odzwierciedla to najstarszy aksjomat, znany nawet w starożytnym Sumerze: jeśli osoba lub przedmiot nie ma imienia, to tak jakby on sam nie istniał…).

Patriarcha Filoteos Konstantynopola wpadł w pokusę na widok blasku świętego klobuka i zaczął zastanawiać się, czy zatrzymać go w Konstantynogradzie, aby nosić go na głowie. Ale we śnie pojawili się papież Sylwester i car Konstantyn rzymski. Król powiedział: „Filoteuszu, zostaw myśl o noszeniu białego kaptura na głowie. Gdyby nasz Pan Jezus Chrystus tak zaplanował, to stałoby się to wcześniej i stałoby się podczas tworzenia tego miasta. Ale już dawno, przez pojawienie się światła Pana, które zstąpiło z nieba i głos Boga skierowany do mnie, zostałem upomniany i zrozumiałem łacińską herezję, która do nas przychodzi i odpada od wiary przybędzie do Rzymu. I dlatego nie chciałem nosić tego świętego kłobuka na głowie, a także rozkazywałem wszystkim po sobie. A w tym teraz panującym mieście Konstantyn, po pewnym czasie, muzułmanie zaczną dominować ze względu na pomnożenie ludzkich grzechów i zbezczeszczą i zniszczą wszystkie świątynie, jak również przepowiedziano, gdy miasto było tworzone. Albowiem starożytny Rzym odpadł od wiary chrześcijańskiej z powodu dumy i samowoli, ale w nowym Rzymie – w Konstantynogradzie, wiara chrześcijańska również zginie pod uciskiem muzułmanów. I dopiero w trzecim Rzymie, czyli na ziemi rosyjskiej, zabłyśnie łaska ducha świętego. Wiedz więc, Filoteuszu, że wszystkie królestwa chrześcijańskie dobiegną końca i zbiegną się w jednym królestwie rosyjskim dla dobra całego prawosławia. Bo w starożytności, z rozkazu ziemskiego króla Konstantyna, z tego panującego miasta koronę królewską nadano carowi rosyjskiemu. Ten biały kaptur, z woli niebiańskiego Króla Chrystusa, zostanie teraz przekazany arcybiskupowi Wielkiego Nowogrodu .... jednocześnie jest zarówno królewską koroną Archanioła, jak i duchową. Więc nie wahaj się, ten święty klobuk udał się do rosyjskiej ziemi do Wielkiego Nowogrodu przy pierwszym pojawieniu się świętego anioła; i wierz moim słowom.

Niech prawosławni będą oświeceni i wychwalani w swojej wierze, i niech muzułmanie, potomkowie brudów, nie rządzą nimi i niech nie nadużywają klobuk, jak chciał to uczynić papież łaciński. I tak jak łaska, chwała i honor zostały odebrane Rzymowi, tak łaska Ducha Świętego zostanie odebrana panującemu miastu w latach niewoli muzułmańskiej, a wszystkie świątynie zostaną przeniesione przez Boga do wielkiej rosyjskiej ziemi. Pan wywyższy cara rosyjskiego nad wszystkimi narodami, a wielu carów zagranicznych znajdzie się pod jego władzą. Z tego panującego miasta w odpowiednim czasie zostanie również przeniesiony na ziemie rosyjskie ranga patriarchalna. I ten kraj będzie nazywany oświeconym światłem Rosji, bo Bóg z takim błogosławieństwem chciał uwielbić rosyjską ziemię, wypełnić ją wielkością prawosławia i uczynić ją najuczciwszą ze wszystkich, a przede wszystkim poprzednich”. Powiedziawszy to i pobłogosławiwszy patriarchę, obaj zniknęli.

Jeśli początek „Opowieści” jest najprawdopodobniej skomponowany w Konstantynopolu; jej zakończenie, mówiące o przeniesieniu kłobuka do Rosji, niewątpliwie skomponował Rosjanin. Historia jest skomponowana jako „Wiadomość Dmitrija Greka Tolmacha do arcybiskupa Giennadija nowogrodzkiego” o jego podróży do Rzymu i poszukiwaniu tam informacji o białym klobuku. Cała historia jest „historią w opowieści” autorstwa „księgowego kościoła rzymskiego” Jakuba, którego Tolmach spotkał w Rzymie. Jakub przekazał Tolmachowi ustną, starożytną wersję legendy o białym kapturze cara Konstantyna.

Od tego czasu „biały kaptur został założony na głowach świętych przez arcybiskupa Nowogrodu Wielkiego”. Co ciekawe, gdy w 1564 roku na soborze kościelnym pojawiło się pytanie, dlaczego arcybiskupi nowogrodzcy noszą biały kaptur, okazało się, że „Nie ma dla niego Pisma Świętego, które z tej okazji arcybiskupi nowogrodzki noszą białe klobuki”. Tak prawdopodobnie narodziła się „de facto” legenda. W 1564 r. moskiewska rada lokalna przyjęła rozporządzenie o prawie moskiewskiego metropolity do noszenia białego kaptura. Po ustanowieniu patriarchatu w Rosji w 1589 r. patriarchowie moskiewskie zaczęli nosić biały klobuk.

Z historii tej legendy wiadomo, że w „schizmatyckim” 1667 roku historia potępiła katedrę moskiewską jako „kłamać i źle „i napisany przez Dmitrija Tolmach "od wiatru jego głowy"”. Praktyka dyskredytowania dziedzictwa kulturowego i historycznego stała się już wówczas częścią wojny informacyjnej prowadzonej przez Zachód przeciwko państwu rosyjskiemu. Prawdopodobnie Opowieść o Białym Kapturze miała wielkie znaczenie ideologiczne, jeśli znalazła się na nikońskiej „czarnej liście” literatury.

* * * * * * * *

Sformułowano legendę o Białej Kapturze narodowa idea silnej wiary jako podstawa i warunek wielkości państwa rosyjskiego. Podkreślono, że misją jest bycie strażnikiem prawdziwej wiary” biały kaptur, powierzona Rosji przez samą Opatrzność Bożą, tak jak wiara w Rosję pochodzi od samego Chrystusa. W oczach Rosjan ich kraj stał się Świętą Rusią.

Teoria Chiliastów o przyjściu królestwa Ducha Świętego, po dotarciu do Rosji, połączyła się z dowodami kroniki przepowiedni Apostoła Andrzeja - „ na ziemi rosyjskiej wzrosła łaska Ducha Świętego ”. Późniejsze wersje tej historii mówią, że „wszystkie królestwa zbiegną się w Rosji”. Oto wezwanie do zjednoczenia wszystkich prawosławnych ziem ruskich wokół Moskwy i nadzieja, że ​​wszystkie narody chrześcijańskie wraz z Rosją stworzą jedno królestwo po tym, jak ona sama przekształci się w królestwo Boże, królestwo Ducha Świętego. Aby wypełnić to przeznaczenie, Rosja musi jedynie zachować czyste prawosławie. „Jej historyczne zadania i obowiązki w stosunku do prawosławia i całego chrześcijaństwa zostały określone jako opiekuńczo-konserwatywne, a nie misyjno-ekspansywne. Co więcej, nowa doktryna narzuciła Rosji nie nowe prawa, ale nowe obowiązki. Obowiązki te zostały jasno określone: ​​- zachowanie przez naród rosyjski prawdziwej wiary prawosławnej do nadchodzącego końca świata oraz zachowanie samego narodu rosyjskiego w czystości i świętości nauki prawosławnej” (S. Zenkowski. „rosyjski mesjanizm”).

* * * * * * * *

W naszych czasach idea zjednoczenia „wszystkich królestw” w uniwersalne Królestwo Boże została sformułowana przez filozofa Aleksandra Siergiejewicza Panarina (1940-2003) jako WIELKIE MIĘDZYNARODOWE ZADANIE DLA ROSJI: „Gdybyśmy mogli ocalić siebie samych – jako specjalnie wybrany obszar – przestalibyśmy być chrześcijanami. Nasze zbawienie zbiega się z prawami zbawienia świata – nie jest więc naszym zadaniem odwracanie się od niego i przeciwstawianie się innym w duchu paradygmatu „zderzenia cywilizacji”. Nasz konflikt z nowoczesnością, sprywatyzowaną przez zwycięzcę, to walka o cała ludzkość, na twórczy czas, który przeciwstawia się militarystycznej agresji kosmosu i otwiera horyzonty tego, co w innym przypadku byłoby możliwe.

Wbrew liberalnemu mitowi „końca historii” i zasadzie „nie ma innego wyboru”, stwierdzamy, że historia się nie skończyła, ale przed nami coś innego. Prawa życia prawosławnego są takie, że nie możemy sami odkryć „innego” - nie można go sprywatyzować. Tylko otwierając ją na innych mamy szansę ją znaleźć dla siebie.. Taki jest paradoks naszego mesjanizmu”.(„Cywilizacja prawosławna w globalnym świecie”).

Walka z heretykami o właściwą wiarę

„A po przestudiowaniu całego tego opisu z subtelnością, arcybiskup Giennadij strasznie radował się z wielką radością ...”, - mówi „Opowieść” Giennadij (z rodziny bojarskiej Gonzowa), który wcześniej był archimandrytą moskiewskiego klasztoru Chudov, został mianowany arcybiskupem Pskowa i Nowogrodu w 1484 roku. Giennadij wraz z hegumenem Józefem Wołockim głosił teorię o wyjątkowym znaczeniu Rosji w losach całego świata chrześcijańskiego.

Św. Giennadij (litografia, 1895)

Giennadij ponad wszystko stawiał interesy prawosławia, aw każdym ich łamaniu widział nie tylko obrazę religii, ale także hańbę dla swojej ojczyzny i państwa. Giennadij Gonzow został nazwany przez współczesnych „krwiożerczym zastraszaczem przestępców przeciwko Kościołowi”. Cały 19-letni pobyt arcybiskupa Giennadija w katedrze nowogrodzkiej upływał głównie w walce z tak zwaną „herezją judaizerów”, która przybyła z Zachodu.

W wiekach 15-16. w Europie Zachodniej od dawna rozpoczął się tak zwany renesans, który dał początek naturalistycznym, antychrześcijańskim tendencjom, a wraz z nimi neopogańskim, w rzeczywistości ruchom okultystycznym i wszelkiego rodzaju herezjom. Część z nich aktywnie przenikała do Rosji głównie przez ziemie bałtyckie i położony blisko Zachodu Nowogród, gdzie wobec Moskwy występowała silna opozycja ze strony litewskiej. Nie ulega wątpliwości, że za tymi heretyckimi interwencjami kryły się plany zajęcia przez Zachód rosyjskiej przestrzeni duchowej, a wraz z nią władzy politycznej.

Kaznodzieja, znany jako „Skharia Zhidovin” (Zacharia), podobno przybył do Nowogrodu z Kijowa w orszaku litewskiego księcia Michaiła Olelkowicza w 1471 roku. Inni Żydzi przybyli do Nowogrodu wraz z czarnoksiężnikiem i astrologiem Shariją.

* * * * * * * *

Zachariasz „uwiódł do judaizmu” nowogrodzkich księży Aleksieja i Denisa, Iwana Czernego, którzy najwyraźniej stali się głównymi dystrybutorami herezji w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie. Ten Żyd nie zajmował się propagandą wśród ludu. Interesował się duchowieństwem i wyższymi warstwami społeczeństwa. Celem Zachariasza i „heretyków” było przejęcie władzy politycznej w Moskwie, która następnie dążyła do aneksji Nowogrodu.

„Żydzi” stosowali się do żydowskich recept, negując główne dogmaty prawosławne: kult ikon, relikwii i krzyża, sakramenty, posty, święta, świątynie, monastycyzm i hierarchię kościelną. Nie rozpoznali bóstwa Jezusa Chrystusa, uważając go za syna człowieczego i proroka jak Mojżesz, negowali powtórne przyjście Chrystusa i Jego Sąd Ostateczny, negowali Trójcę Świętą. Heretycy odrzucali pisma apostolskie i patrystyczne, praktykując czarnoksięstwo, kabałę i astrologię.

Zwolennicy Zachariasza potrafili znaleźć układ w kręgu wielkiego księcia, używając zrozumiałych przekazów materialnych. Żądali, aby klasztory zrzekły się własności ziemi i poddanych, a to nie mogło nie znaleźć sympatii dla moskiewskiego księcia Iwana III. Kwestia własności gruntów kościelnych stała się tak dotkliwa w dużej mierze ze względu na fakt, że właściciele ziemscy, spodziewając się rychłego końca świata (w 1492 r.), przenieśli swój majątek do klasztorów na „upamiętnienie duszy”, a posiadłości klasztorów rozszerzył się znacznie ku zazdrości rządzących.

Do czasu arcybiskupa Herezja Giennadija rozprzestrzeniła się szeroko nie tylko w Nowogrodzie, ale także w Moskwie, gdzie zaraziło się nią wielu wpływowych ludzi na dworze Iwana III. Wielki Książę zbliżył do siebie księży Aleksieja i Denisa, którzy w 1480 r. otrzymali stanowiska arcykapłanów w katedrach Wniebowzięcia i Archanioła w Moskwie. Ich kazania przyciągnęły do ​​herezji wielu Moskali, w tym synową wielkiego księcia Eleny, bliskich współpracowników wielkiego księcia, wśród których był dyplomata i pisarz Fiodor Kuritsyn. Herezja judaistów postawiła sobie za cel podporządkowanie Rosji Zachodowi poprzez podważenie prawosławia i instytucji Kościoła w Rosji oraz przejęcie władzy duchowej. Właściwie, był to informacyjny i duchowy sabotaż przeciwko państwu rosyjskiemu.

Święci Boży - Józef Wołocki i Giennadij Nowogrodzki przeciwko herezji judaizerów

Wraz z ks. Józef Wołocki, arcybiskup Giennadij odważnie zbuntował się przeciwko fałszywym nauczycielom, pisał przeciwko nim listy oskarżające. Kilkakrotnie zwracał uwagę Iwanowi III na niebezpieczeństwo dla kościoła, opisał wszystkie obsceniczne zamieszki, patologiczną rozpustę mającą miejsce w diecezji. „Przyprowadzam nierządnice do moich świątyń”, pisze św. Józef, „i kalam z nimi nierządem i kąpię się z nimi w korycie i biorę tę brudną wodę i wlewam to do wina i miodu, a to wino i miód posyłam świętym i księży, Bolarów, gościa i wszystkich prawosławnych chrześcijan. Wielebny Joseph jest oburzony, twierdząc, że „psychiki nie jedzą niczego takiego”.

Nalegając na egzekucję heretyków, Giennadij pisał w 1490 r. do metropolity moskiewskiego Zosimy: „Spójrzcie, Frankowie, zgodnie z ich wiarą, jaką mają fortecę! Przejeżdżając przez Nowogród, ambasador cara opowiedział mi o królu hiszpańskim, jak oczyścił swoją ziemię, a ja przesłałem Ci listę z tych przemówień. Za pośrednictwem dyplomaty Jurija Trachaniota Giennadij nakazał spisać ze słów niemieckiego ambasadora cesarskiego i wysłać do Moskwy „Przemówienia Ambasadora Cara» o Inkwizycji powstałej w Hiszpanii. Ale metropolita Zosima nie wystąpił radykalnie w obronie wiary; on sam był raczej złośliwym, słabym charakterem iw rzeczywistości ogólnie podatnym na niewiarę.

Wreszcie św. Giennadijowi udało się doprowadzić do zwołania soboru, który miał miejsce w latach 1488-1490. Na soborze w 1490 r. na judaizerów wyklęto anatemę. Jednak Iwan III ograniczył się tylko do karania heretyków. Zostali pobici batem, a następnie wysłani do biskupa nowogrodzkiego na potępienie przez sobór kościelny.

Giennadij dał im haniebny wjazd do Nowogrodu. Na 40 kilometrów od miasta zakładano ich w błazeńskie stroje na koniach z „grzbietem do końskich oczu”, czyli tyłem, zakładano im na głowy hełmy z kory brzozowej z napisem „To jest armia szatana” I w tej formie jeździli po mieście. Podsumowując, na głowach spalono im hełmy z kory brzozowej. Niektórych heretyków, jak mówi kronika, spalono na prośbę Giennadija na polu Duchowskim, innych wysłano do więzienia. Następnie arcybiskup Giennadij zmienił metodę walki na informację i propagandę: zaczął szukać i rozpowszechniać książki potrzebne do walki z heretykami.

Giennadij i uformowany wokół niego w Nowogrodzie krąg uczonych kościelnych walczył o niezależność kościoła od państwa. Heretycy jeszcze przez długi czas utrzymywali wpływy na dworze księcia moskiewskiego. W 1504 Giennadijowi i jego towarzyszom udało się uzyskać całkowite potępienie heretyków; ale sam Giennadij w czerwcu tego samego roku, z woli Wielkiego Księcia, został usunięty z krzesła. Zmarł 4 grudnia 1505 r. w klasztorze Cudów.

Historia składa się z trzech części. Pierwsza część to historia pojawienia się klobuka. W podziękowaniu za uzdrowienie z nieuleczalnej choroby i „oświecenie” (nawrócenie na chrześcijaństwo) Konstantyn nazwał Sylwestra papieżem, podarował mu biały kaptur, a nawet oddał do jego dyspozycji Rzym, zakładając nową stolicę Konstantynopol, uznając, że nie jest to właściwe być świecką władzą w jednym mieście i jednym kościele.

Druga część to przejście klobuka z Rzymu do Konstantynopola. Za bezbożnego papieża Formozusa i cara Karuli, po podziale kościołów na katolicki i prawosławny, biały kaptur nie był już honorowany w Rzymie: Formozus wycofał się z wiary prawosławnej. Po długim czasie drugi papież, nadęty dumą, podżegany przez demona, na próżno próbuje spalić klobuka, wysłać go do odległych krajów, aby tam „skarcić i niszczyć”. Przez straszliwy rozkaz anioła bezbożny papież zmuszony jest wysłać kaptur do Konstantynopola, do patriarchy Filoteusza.

Trzecia część opowiada o przejściu kłobuka z Bizancjum do Nowogrodu Wielkiego. Na polecenie „jasna młodzież” który opowiedział Filoteuszowi historię kaptura, a także Sylwestra i Konstantyna, którzy pojawili się patriarsze w "chudy" sen, Filofey jest zmuszony wysłać białego kaptura do Nowogrodu, ponieważ „łaska będzie zabrana” od Tsargradu „a wszyscy święci zostaną zdradzeni przez wielkiego boga ziemi Rusteya”. W Nowogrodzie klobuk spotyka się z honorem arcybiskupa Wasilija, którego anioł uprzedził o jego przybyciu. „A dzięki łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa i błogosławieństwu Jego Świątobliwości Filoteusza, Patriarchy Konstantynopola, biały klobuk został ustanowiony na głowach świętych, Arcybiskupa Wielkiego Novagradu”.

Badacze uważają, że autorem opowieści jest tłumacz Dmitrij Gerasimow, który brał czynny udział w przekładzie ksiąg biblijnych prowadzonym pod kierunkiem Giennadija i podróżował do Rzymu w imieniu arcybiskupa. W przedmowie skierowanej do Giennadija Dmitrij Gierasimow donosi, że wykonał polecenie wydane mu przez arcybiskupa, aby znaleźć w Rzymie pismo o białym kłobuku. Udało mu się to zrobić z wielkim trudem, bo w Rzymie Pismo Święte "na wstyd" starannie ukryte. Dopiero błagając księgowego Kościoła rzymskiego, Jakuba, Dmitrija Gerasimova, udało się uzyskać rzymską kopię wykonaną ze zniszczonego greckiego oryginału. Tekst następujący po orędziu, według Gierasimowa, jest transkrypcją kopii rzymskiej.

Podobno jest to swego rodzaju zabieg literacki, który ma na celu udowodnienie „historycznej” autentyczności, dokumentalnego charakteru opowieści. Tylko kilka imion jest historycznych w historii: królowie Konstantyn, Karulus, Jan Kantakuzen, papież Sylwester, Formozus, patriarcha Filoteusz, arcybiskup Bazyli. Historia nie wspomina imienia bezbożnego papieża, który próbował skarcić i zniszczyć klobuk, ale jest ciekawa wzmianka o tym, że „Jego imię na piśmie to utaisha i występuje w innym imieniu: Ovi mówi jego imię Gevras, a inni Eugenia, ale nikt nie mówi prawdy”. W ten sposób autor opowiadania wykorzystał nie tylko „pismo”, ale także źródła ustne!

Centralne miejsce w opowieści zajmuje fikcja, podporządkowana ogólnej historycznej, filozoficznej i politycznej koncepcji przejścia symbolu władzy kościelnej świata - białego kaptura od "stary" Rzym, „duma i własna wola” odpadł „z wiary Chrystusowej” do drugiego Rzymu - Konstantynopola, gdzie „Wiara chrześcijańska zginie” „przez przemoc Hagarów”, a potem do trzeciego Rzymu, „na rosyjskiej ziemi jest jeż”; „wszyscy chrześcijanie dojdą do końca i ze względu na to zejdą do jednego królestwa rosyjskiego prawosławia”.

Badacz historii Η. N. Rozov pokazał swoje ideologiczne echo w pracach wykładających teorię państwa rosyjskiego „Moskwa jest trzecim Rzymem”. Wydaje się jednak, że doszło do swoistej polemiki z polityczną koncepcją państwa rosyjskiego, która powstała w kręgu moskiewskich heretyków i uzyskała oficjalne uznanie w akcie koronacji Dmitrija na królestwo. To nie przypadek, że trzeci Rzym nie jest konkretnie nazwany w tej historii (jest włączony) „Ziemia rosyjska” tylko!). Przy pomocy licznych cudownych „wizji” w opowieści podkreśla się, że dokonuje się przejście kaptura "z woli niebiańskiego króla Chrystusa", podczas gdy królewska korona „z woli ziemskiego cara Konstantina” „oddana carowi bystryjskiemu”. A niebiański car daje tego klobuka nie metropolicie moskiewskiemu, ale arcybiskupowi nowogrodzkiemu!

Powstaje pytanie, czy ta historia nie odzwierciedla intencji bojowych duchownych i ambitnych marzeń Giennadija, by przeciwstawić się „nowemu Konstantynowi” i „nowemu Konstantynowi” – ​​Moskwie – „nowemu Rzymowi” – ​​Wielkiemu Nowogrodowi jako centrum prawdziwe prawosławie?

Opowieść konsekwentnie przekazuje ideę wyższości władzy duchowej nad świecką; biały kaptur "bardziej szczery" Królewska korona. W tym samym celu historia wykorzystuje „dokument” stworzony w Watykanie – „Dar Konstantyna”. Jednocześnie cześć klobuka utożsamiana jest z „kultem” ikon.

O dużej popularności tej opowieści świadczą liczne listy (ponad 250) z XVI-XIX wieku. W połowie XVII wieku. ideę opowieści o wyższości „kapłaństwa” nad „królestwem” wykorzystał patriarcha Nikon. Sobór moskiewski 1666-1667 uznany "podstępny" oraz "zło" pisząc o kłobuku nowogrodzkim, podkreślając, że jego autor Dmitrij Gierasimow „sikać z wiatru w głowę”.

„Opowieść o Nowogrodzie Białego Klobuka” sąsiaduje z tą, która powstała na początku XVI wieku. „Opowieść o Tichwińskiej Ikonie Matki Bożej” i sfinalizowane „Życie Antoniego Rzymianina”.

Tak więc w literaturze nowogrodzkiej XV wieku. ujawnia obecność oczywistych tendencji separatystycznych kultywowanych przez rządzące elity społeczeństwa feudalnego: arcybiskupów, posadników. Starając się ustanowić ideę niepodległości „wolnego miasta”, gloryfikowali jego lokalne świątynie, jego arcybiskupów: Jana, Bazylego, Mojżesza, Eutymiusza II, potępionych "dziki" Faraon Andrey Bogolyubsky, który próbował odzyskać niepodległość miasta. Legendarny materiał narracyjny jest szeroko stosowany w literaturze nowogrodzkiej. Zajmuje znaczące miejsce w hagiografii nowogrodzkiej i legendach historycznych. Odzwierciedlające się w nim idee ludowe i upodobania artystyczne pozostawiają swoisty ślad w literaturze nowogrodzkiej. Jej najlepsze prace wyróżniają się zabawą fabuły, konkretnością obrazu i prostotą stylu charakterystyczną dla Nowogrodu.

• Cm.: Rozov N. N.„Opowieść o Nowogrodzie Biały Klobuk” jako pomnik ogólnorosyjskiego dziennikarstwa XV wieku//TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178-219.

Wśród dzieł religijnych i mistycznych, w których pojmowano nowe miejsce Rosji w historii świata, znajduje się nowogrodzka „Opowieść o Białym Klobuku”. Ta historia oparta jest na legendarnej, religijnej i mitologicznej interpretacji prawdziwego wydarzenia historycznego. Chodzi o to, że w środkuXIVwieku, patriarcha Konstantynopola wysłał arcybiskupowi nowogrodzkiemu Wasilijowi Kalice monastyczne nakrycie głowy - biały klobuk. Stopniowo wokół tego faktu rozwinęła się legenda, że ​​biały kaptur zawdzięcza swoje pochodzenie cesarzowi Konstantynowi (306-337), czczonemu jako pierwszy cesarz rzymski, który nadał chrześcijaństwu status państwa. Konstantyn przedstawił papieżowi Sylwesterowi biały klobuk jako symbol najwyższej władzy kościelnej. Kilka wieków później jeden z papieży, pod wpływem cudownego zjawiska, wysłał białego kapturka do Konstantynopola. Patriarcha Konstantynopola Filofei, ponownie pod wpływem cudownego objawienia, wysłał go do Nowogrodu.

Kwestia czasu powstania Opowieści o Białym Kapturze pozostaje dyskusyjna we współczesnej nauce, także dlatego, że nie przeprowadzono jeszcze pełnej analizy tekstowej wszystkich odręcznych list. Niektórzy badacze uważają, że został napisany pod koniec XV wieku na dworze nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija. Słynny skryba i tłumacz tamtych czasów, Dmitrij Gerasimow, jest rzekomo nazywany autorem tekstu Opowieści. Inne opracowania wskazują na późniejsze daty - do końca XVI wieku. A powodem powstania tekstu „Opowieści” jest czasem reakcja duchowieństwa nowogrodzkiego na ustanowienie w Rosji w 1589 roku patriarchatu.

W „Opowieści o Białym Klobuku” Rosja nazywana jest „Trzecim Rzymem”. Mówi, że po upadku „starego” Rzymu i „nowego” Rzymu (Konstantynopola) „tylko w trzecim Rzymie, czyli na ziemi rosyjskiej, zajaśnieje Łaska Ducha Świętego”. Co więcej, „wszystkie królestwa chrześcijańskie dobiegną końca i połączą się w jedno królestwo Rosji z korzyścią dla całego prawosławia”. I w tym sensie Opowieść nadaje białemu kapturowi szczególne znaczenie religijne i mistyczne - uważa się go za mistyczny znak wybrania Boga, za symbol Łaski Bożej, którą Rosja odziedziczyła po pierwszych chrześcijanach.

Jak widać, w „Opowieści” nie ma korelacji między „Trzecim Rzymem” a państwem moskiewskim - mówimy o całej rosyjskiej ziemi, a nie o „królestwie”. Spadkobiercą „starego” Rzymu i „nowego” Rzymu nie jest świecka władza moskiewskiego władcy, ale przede wszystkim Kościół. Dlatego „Opowieść” stwierdza, że ​​biały kaptur ma wyższą godność niż korona królewska: „A o ileż bardziej godna jest ta korona, ponieważ jest jednocześnie koroną królewską Archanioła i koroną duchową”. Idee te okazały się bardzo bliskie duchowieństwu nowogrodzkiemu, tradycyjnie w pewnej opozycji do Moskwy i nie uznających jej wyższości w państwie.

Szczególną rolę cerkwi, jako głównego strażnika słusznej wiary, podkreśla także wyrażona w Opowieści przepowiednia, że ​​cerkiew rosyjska całkowicie usamodzielni się i ustanowi własny patriarchat. Władcy rosyjscy zdobędą tytuł królewski i będą rządzić wieloma narodami. A potem – „ten kraj będzie nazwany Rosją oświeconą światłem, bo Bóg tak chciał uwielbić rosyjską ziemię, napełnić ją wielkością prawosławia i uczynić ją najuczciwszą ze wszystkich, a przede wszystkim tą pierwszą”. Jeżeli jednak tekst „Opowieści” pojawił się pod koniec XVI wieku, to oznacza to, że fakty już dokonane zostały przedstawione w formie proroctwa.

Podobno ze względu na afirmację pierwszeństwa władzy duchowej nad świecką, a także ze względu na nowogrodzkie pochodzenie, Opowieść o Białym Klobuku nie została uznana w oficjalnych kręgach kościelnych – już w XVI wieku cerkiew bała się wysuwać takie roszczenia . A przez sobór kościelny w 1667 r. „Opowieść” została ogólnie uznana za „fałszywą i niesłuszną”.

Jednak bardzo symboliczne znaczenie białego kaptura zostało zachowane i podtrzymane w oficjalnych kręgach kościelnych. W 1564 r. moskiewska rada lokalna przyjęła „kodeks” na prawo metropolity moskiewskiego do noszenia białego klobuka. A wraz z ustanowieniem patriarchatu w Rosji pod koniec XVI wieku patriarchowie zaczęli nosić biały kaptur.

„Opowieść o Białym Klobuku” uzyskała najszerszą dystrybucję w tradycji rękopisów XVI-XVIII wieku. - znanych jest około trzystu odręcznych list. Była szczególnie popularna wśród staroobrzędowców.

Fragmenty tekstu publikowane są według: Zabytki literatury starożytnej Rosji. połowa XVI wieku M., 1985. Przygotowanie tekstu, przedmowy i komentarzy przez S.V. Perevezentsev, D.V. Ermasow.

HISTORIA O NOVGRODZIE BIAŁYM KLOBUK

Wiadomość od Dmitrija Greka Tolmacha do arcybiskupa Giennadija z Nowogrodu

Proboszcz najbardziej zaszczytnej i wielkiej, świętej katedry i kościoła apostolskiego Zofii, Mądrość Boża, Pan Jego Łaska Arcybiskup Wielki Nowogród i Psków, Władyka Giennadij, sługa Waszej Świątobliwości Mitia Małego bije czołem. Z Twoim najświętszym błogosławieństwem i przez Twoje modlitwy dotarłem do wielkiego Rzymu w pełnym zdrowiu i na Twój najświętszy rozkaz ledwo mogłem znaleźć w rzymskich annałach legendę o białym kłobuku, bo w obawie przed hańbą ukrywają ją bardzo tam. A teraz opowiem wam, jak znalazłem legendę o tym.

Przede wszystkim schlebiałem sobie księgowemu kościoła rzymskiego o imieniu Jakub i obdarowałem go wieloma prezentami. Księgowa, widząc moje życzliwe nastawienie, okazała mi wielką gościnność z wieloma przekąskami i napojami. I często przychodziłem do niego i jadłem z nim obiad w jego domu. A gdy pewnego dnia przyszedłem do niego według zwyczaju na obiad, spotkał mnie z przyjemnością i biorąc mnie za rękę zaprowadził do swojego domu. A potem jadłem z nim obiad, chwaląc mu naszą grecką wiarę, a także rozmawiałem z nim o ziemi rosyjskiej, o wierze i pomyślności, o cudotwórcach, którzy lśnili na ziemi rosyjskiej licznymi proroctwami i cudami. A potem opowiedział mu bardzo zaskakującą historię o tym białym kłobuku, którego ty, święty wielkiego Nowogrodu, nosisz na głowie. A księgowy, gdy tylko to wszystko usłyszał ode mnie, westchnął gorzko i powiedział: „Od najstarszych i najbardziej wiarygodnych mężów mieliśmy kiedyś tę samą historię o tym, jakby ten uczciwy biały kaptur, o którym mówisz , została utworzona w tym wielkim mieście Rzymie przez króla Konstantyna i jako znak honoru dla papieża Selyvestry została podarowana do noszenia na głowie (1). Ale za wiele naszych grzechów popełnionych w Rzymie ten kaptur został wysłany do Konstantynopola do patriarchy. Patriarcha wysłał go do ziemi rosyjskiej w Nowogrodzie Wielkim.

Zapytałem: „Czy to wszystko jest spisane?” Odpowiedział: „Jest nowa ekspozycja, ale nie ma starożytnej”. I zacząłem go szczegółowo wypytywać, ale ostrożnie, żeby mi wyjawił całą znaną mi prawdę o tym białym kapturze. I ów księgowy, jedząc ze mną długi czas z wielką przyjemnością, zobaczył, jak ważne jest dla mnie wszystko, o co prosiłem, i opowiedział mi tę historię. […]

Tymczasem patriarcha Filofey (2), widząc, z jakim pięknem lśni święty kłobuk, zaczął zastanawiać się, czy zatrzymać go w Konstantynogradzie, aby nosić go na głowie. I z tym zaczął często jeździć do cara i chciał pisać do wszystkich patriarchów i metropolitów, aby ich wszystkich wezwać na sobór. Tak się jednak zdarzyło w niedzielę po jutrzni, że patriarcha wszedł do swojego pokoju i jak zwykle usiadł, by odpocząć. A potem pogrążył się w na wpół zapomnieniu i zobaczył we śnie dwóch nieznanych mężów wchodzących do niego przez drzwi, naprawdę jasnych. Jeden jest jak wojownik uzbrojony, z królewską koroną na głowie, drugi, noszący szaty patriarchalne, ozdobiony szlachetnymi siwymi włosami; i powiedział drugi do patriarchy: „Filotheos, zostaw myśli o noszeniu białego kaptura na głowie. Gdyby nasz Pan Jezus Chrystus tak zaplanował, to stałoby się to wcześniej i stałoby się podczas tworzenia tego miasta. Ale już dawno, przez pojawienie się światła Pana, które zstąpiło z nieba i głos Boga skierowany do mnie, zostałem upomniany i zrozumiałem łacińską herezję, która do nas przychodzi i odpada od wiary przybędzie do Rzymu. I dlatego nie chciałem nosić tego świętego kłobuka na głowie, a także rozkazywałem wszystkim po sobie. A w tym teraz panującym mieście Konstantyn, po pewnym czasie, muzułmanie zaczną dominować ze względu na pomnożenie ludzkich grzechów i zbezczeszczą i zniszczą wszystkie świątynie, jak również przepowiedziano, gdy miasto było tworzone. Albowiem starożytny Rzym odpadł od wiary chrześcijańskiej z powodu dumy i samowoli, ale w nowym Rzymie – w Konstantynogradzie, wiara chrześcijańska również zginie pod uciskiem muzułmanów. I dopiero w trzecim Rzymie, czyli na ziemi rosyjskiej, zabłyśnie łaska ducha świętego. Wiedz więc, Filoteuszu, że wszystkie królestwa chrześcijańskie dobiegną końca i zbiegną się w jednym królestwie rosyjskim dla dobra całego prawosławia. Bo w starożytności, z rozkazu ziemskiego króla Konstantyna, z tego panującego miasta koronę królewską nadano carowi rosyjskiemu. Ten biały kaptur, z woli niebiańskiego Króla Chrystusa, zostanie teraz podarowany arcybiskupowi Wielkiego Nowogrodu. A o ileż bardziej godna jest ta korona, bo jest jednocześnie koroną królewską stopnia Archanioła i koroną duchową. Więc nie wahaj się, ten święty klobuk udał się do rosyjskiej ziemi do Wielkiego Nowogrodu przy pierwszym pojawieniu się świętego anioła; i wierz moim słowom. Niech prawosławni będą oświeceni i wychwalani w swojej wierze, i niech muzułmanie, potomkowie brudów, nie rządzą nimi i niech nie nadużywają klobuk, jak chciał to uczynić papież łaciński. I tak jak łaska, chwała i honor zostały odebrane Rzymowi, tak łaska Ducha Świętego zostanie odebrana panującemu miastu w latach niewoli muzułmańskiej, a wszystkie świątynie zostaną przeniesione przez Boga do wielkiej rosyjskiej ziemi. Pan wywyższy rosyjskiego cara nad wszystkimi narodami, a wielu zagranicznych carów podda się jego władzy. Z tego panującego miasta w odpowiednim czasie zostanie również przeniesiony do ziemi rosyjskiej stopień patriarchalny (3). I ten kraj będzie nazwany oświeconym światłem Rosji, bo Bóg z takim błogosławieństwem zechciał uwielbić rosyjską ziemię, napełnić ją wielkością prawosławia i uczynić ją najuczciwszą ze wszystkich, a przede wszystkim tym pierwszym. Powiedziawszy to, chcieli odejść, ale patriarcha, bardzo przerażony, upadł im do stóp i zapytał: „Kim jesteście oboje, moi panowie, wy, których wygląd tak mnie przeraził i od których słów bało się moje serce i drżenie ogarnęło moje kości? A ten, który był w szatach patriarchalnych, powiedział: „Jestem Papa Seliverst, przybyłem z rozkazu Bożego, aby powiedzieć wam wielką tajemnicę Bożą o tym, co się spełni w odpowiednim czasie”. A on wskazując ręką na drugiego, który z nim przyszedł, powiedział: „A oto wierny car Konstantyn rzymski, którego wskrzesiłem w świętej chrzcielnicy i doprowadziłem do wiary w naszego Pana Jezusa Chrystusa. I był pierwszym chrześcijańskim królem (4) i moim dzieckiem w Chrystusie, który uczynił mi ten biały kaptur zamiast królewskiej korony. Powiedziawszy to i pobłogosławiwszy patriarchę, obaj zniknęli.

Patriarcha obudził się ze snu i ogarnął go wielki strach, gdy tylko przypomniał sobie słowa wypowiedziane do niego przez tych, którzy się pojawili, o białym kapturze, o podboju Konstantyngradu przez bezbożnych muzułmanów i długo płakał. Kiedy nadszedł czas na Boską Liturgię, przyszedł do kościoła, upadł przed ikoną Najczystszego Bogurodzicy i długo płakał. Potem wstał i z wielkim strachem wziął święty biały kaptur, ucałował go z miłością, włożył go na głowę i przyłożył do oczu, a także do serca, i czuł coraz większą miłość do niego w jego serce i robił to wszystko, szlochając bez końca. Służący, którzy byli w pobliżu, stali i widzieli, jak szlochał niepocieszony, ale nie odważyli się o nic zapytać. A patriarcha, nieco uspokoiwszy się od płaczu, szczegółowo opowiedział wszystkim o pojawieniu się błogosławionego papieża Sylwestra i cara Konstantyna oraz o ich słowach. A słysząc takie przemówienia patriarchy, wszyscy żałośnie szlochali i mówili: „Bądź wola Boża”. Patriarcha, opłakując zbliżające się kłopoty Konstantyngradu, nie odważył się sprzeciwić nakazowi Boga i powiedział: „Gdziekolwiek zechce, tam Pan urządzi swoją świątynię”. I za radą pobożnego króla Jana (5) wziął ten biały kaptur i złote naczynie i ze czcią umieścił je w znanej już arce. I zapieczętowując go swoimi pieczęciami, a także opisując wszystko na polecenie świętego anioła i błogosławionego papieża Selyvestre, nakazał arcybiskupowi Wasilijowi (6) i wszystkim kolejnym arcybiskupom Wielkiego Nowogrodu nosić ten biały kaptur na głowie. Ale oprócz tego wysłał wiele innych zaszczytnych i wspaniałych darów ze swojej posługi kościelnej, dla dekanatu na rzecz świętych, a przede wszystkim - szaty z haftowanymi krzyżami na chwałę kościoła świętego i apostolskiego. Ale to już zostało umieszczone w innej arce. I przekazał wszystko jednemu biskupowi, imieniem Eumeniusz, iz radością, ale z żalem puścił ich.

W tym czasie w Wielkim Nowogrodzie arcybiskupem był Wasilij, uwielbiony przez post i wszelkiego rodzaju cnoty. A potem pewnej nocy, kiedy modlił się do Boga, usiadł, aby odpocząć i trochę przysnąwszy, wyraźnie ujrzał anioła Pana, potulnego z wyglądu i jasnego na twarzy, który pojawił się przed nim, w białym kaptur, bardzo podobny do tych noszonych przez mnichów. I wskazując palcem na głowę, powiedział cichym głosem: „Basilu, ten biały kaptur, który widzisz na mojej głowie, z Rzymu. W starożytności chrześcijański król Konstantyn stworzył go do noszenia na głowie na cześć papieża Sylwestra. Ale Bóg Wszechmogący nie pozwolił mu przebywać na tych ziemiach z powodu niesławnych łacinników popadających w herezję. Otóż ​​rano gościnnie wyjdź z miasta na spotkanie z wysłannikami patriarchy i tej arki, którą nosi biskup; w nim na złotym talerzu jest biały kaptur taki jaki widzisz - przyjmij go z pobożnością. Ten biały kaptur oznacza jasne zmartwychwstanie Chrystusa trzy dni po ukrzyżowaniu. I od teraz noś klobuk na głowie i niech wszyscy inni arcybiskupi po tym, jak będziesz nosić go również na głowach. Dlatego pokazałem ci to wcześniej, abyście uwierzyli, a potem już nie wątpili. Powiedziawszy to, zniknął.

Arcybiskup Bazyli, budząc się ze snu, zachwycał się wizją ze strachem i radością. Wczesnym rankiem wysłał kilku bliskich współpracowników na rozdroże, aby sprawdzić, czy wszystko, o czym marzył, jest prawdą. A posłańcy, nieco oddalając się od miasta, zobaczyli nieznanego biskupa, który szedł w ich kierunku, i kłaniając się, wrócili do miasta do arcybiskupa i zgłosili mu wszystko. A potem arcybiskup rozesłał heroldów po całym mieście, aby zgromadzili zarówno kapłanów, jak i tłumy ludzi, i polecił, aby wszystkie dzwony zadzwoniły. A on sam, wraz z całym swoim duchowieństwem, włożył szaty hierarchy. A gdy tylko odszedł niedaleko kościoła św. Zofii, wspomniany biskup podszedł od patriarchy, niosąc od niego relikwiarz z pieczęciami patriarchy i jego honorowymi darami. Zbliżając się do arcybiskupa, poseł skłonił się z godnością i wręczył przekazane z nim listy patriarchalne. Następnie otrzymali od siebie błogosławieństwo i pocałowali się w imię Chrystusa. Arcybiskup Bazyli, z czcią przyjmując własnoręcznie listy patriarchy i arkę, wziął kolejną arkę z honorowymi darami i wszyscy udali się do kościoła św. Zofii, mądrości Bożej, i umieścili arkę w środek kościoła w najbardziej honorowym miejscu. Wasilij polecił czytać na głos listy wysłane od patriarchy.

Wszyscy prawosławni, którzy byli w kościele, po wysłuchaniu listów oddawali chwałę Bogu i radowali się wielką radością. Arcybiskup Bazyli Arka otworzył ją i odrzucił wieko - i natychmiast wydobył się z niej niewysłowiony zapach, a w kościele rozbłysło cudowne światło. A arcybiskup Wasilij i wszyscy, którzy tam byli, widząc to wszystko, byli zdumieni. Tak, a wysłannik Patriarchy Eumeniusza, dopiero wtedy widząc całą łaskę Bożą, był bardzo zaskoczony. I wszyscy razem wychwalali Boga i ofiarowali modlitwy. Arcybiskup zdjął z arki biały kaptur i zobaczył, że wygląda dokładnie tak samo jak na głowie świętego anioła, ucałował go z miłością i włożył na jego głowę. I w tej samej chwili z kopuły kościoła z obrazu Pana dobiegł donośny głos: „Święty dla świętych!” I po chwili ciszy trzy razy ten sam głos wypowiedział: „Wiele lat, panie!” A kiedy arcybiskup usłyszał te słowa i wszyscy, którzy tu byli, przepełnieni strachem i radością, powiedzieli: „Panie, zmiłuj się!”

A potem Bazyli nakazał milczeć wszystkim, którzy byli w kościele i powiedział im słowa anioła o świętym kapturze i, po kolei, wszystko inne, co święty anioł powiedział mu w nocy we śnie. I, dziękując Bogu, w tym kapturze udał się z kościoła na swoje miejsce, a subdiakoni szli przed nim w uroczystych szatach przy blasku świec i ze śpiewem, i to wszystko było zarówno przyzwoite, jak i chwalebne. Ludzie, tłocząc się nawzajem, podskakując, spoglądali ponad głowami na strój hierarchy i podziwiali go.

Dzięki takiemu działaniu i łasce naszego Pana Jezusa Chrystusa i błogosławieństwem Jego Świątobliwości Filoteusza, Patriarchy Konstantynopola, na głowach świętych arcybiskupów Wielkiego Nowogrodu założono biały kaptur.

Arcybiskup przepełniony radością przez siedem dni leczył księży i ​​diakonów oraz wszystkich kościelnych Nowogrodu Wielkiego, obdarowując ich wieloma potrawami. Chwalebnie nakarmił także żebraków, mnichów i więźniów i poprosił wszystkich o uwolnienie. Zaszczytne i święte dary patriarchy, z błogosławieństwem patriarchy, złożył w katedrze na nabożeństwa kościelne. I podarował też złote naczynie, na którym leżał święty biały kaptur, do kultu w kościele św. Zofii. Chwalebnie uhonorował wysłanników patriarchy i obdarzył wieloma prezentami, nie zapominając o napisaniu szczegółowych listów z petycją i wysłał je do króla i patriarchy, odprawiając wszystkich ambasadorów z wielkim honorem.

I jeszcze długo potem ludzie z wielu miast i królestw przybywali do Nowogrodu Wielkiego i, jakby patrząc na cudowny cud, widząc arcybiskupa w białym kapturze, znów byli zdumieni i opowiedziani we wszystkich krajach i królestwach. A do tego momentu wszystko jest napisane o świętym białym kapturze.

UWAGI

1. Konstantin ja świetnie(274–337, cesarz rzymski od 306) przeniósł się stolica państwa w Bizancjum (Konstantynopol). Sylwester stany do Bizancjum (Konstantynopol). I- Papież od 31 stycznia 314 do 31 grudnia 335 Naukowiec, znawca matematyki, fizyki i chemii. Według fałszywego statutu („dar Konstantina”) Konstantyn rzekomo przekazał Sylwesterowi I najwyższą władzę nad zachodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego, w tym nad Włochami. W XV wieku udowodniono fałszywość Daru Konstantyna. włoski humanista L. Valla - karta została sporządzona w urzędzie papieskim, podobno w połowie VIII wieku. uzasadnić roszczenia papieży do władzy świeckiej.

2.Patriarcha Filoteusz - Odnosi się to do Filoteusza Kokkina, patriarchy Konstantynopola w latach 1353-1355 i 1364-1376.

3.Ranga patriarchalna zostanie również przeniesiona na ziemię rosyjską - Patriarcha to najwyższy tytuł zwierzchnika niezależnego (autokefalicznego) Kościoła prawosławnego. Tytuł patriarchy został ustanowiony przez Sobór Chalcedoński (451); po podziale Kościoła chrześcijańskiego na zachodni (katolicki) i wschodni (prawosławny) (1054) został przydzielony do hierarchów Kościoła wschodniego. W Cesarstwie Bizantyńskim na czele Kościoła prawosławnego stało czterech patriarchów (Konstantynopol, Aleksandria, Antiochia i Jerozolima). W Rosji patriarchat powstał pod koniec XVI wieku. dzięki staraniom cara Borysa Godunowa, który dążył do podniesienia rangi zwierzchnika cerkwi i ustanowienia prymatu Cerkwi rosyjskiej w światowym prawosławiu. Patriarcha Jeremiasz Konstantynopolitański, który przybył do Moskwy po subsydia finansowe, był pod presją iw 1589 roku zwołał sobór kościelny, który wybrał metropolitę Joba na pierwszego patriarchę Moskwy i całej Rusi.

4.I był pierwszym chrześcijańskim królem - Konstantyn I Wielki (274–337) – cesarz rzymski, który nadał chrześcijaństwu status państwa. W 324 edyktem mediolańskim Konstantyn zezwolił na swobodne praktykowanie chrześcijaństwa. Sam Konstantyn został ochrzczony na krótko przed śmiercią, w 337 roku.

5. Dotyczy Jana VI Contacuzenusa (zm. 1383) – bizantyjskiego polityka i pisarza w latach 1341-1354. - cesarz. W walce z przeciwnikami politycznymi polegał na Turkach. Jego polityka wywołała niezadowolenie, został zmuszony do abdykacji. W 1355 r. złożył śluby zakonne pod imieniem Joasaph i spisał w klasztorze Historię (obejmującą wydarzenia z lat 1320-1356). Dzieło to jest jednym z najlepszych historycznych zabytków późnobizantyjskich.

6. Chodzi o Wasilija Kalikę Grzegorza na świecie (zm. 1352, arcybiskupa nowogrodzkiego od 1330), który zawarł korzystne dla Nowogrodu układy z wielkimi książętami moskiewskimi Iwanem I Kalitą (1335) i Siemionem Dumnym (1340). Autor „Przesłania o raju ziemskim” do biskupa Tweru Teodora Dobrego (1342-1360). Kanonizowany przez Rosyjski Kościół Prawosławny. W 1335 i 1346 Patriarcha Konstantynopola wysłał Wasilijowi Kalice, pierwszemu w Rosji, szczególne znaki godności biskupiej - „biały kaptur” i „skrzyżowane szaty”. Znaki te odróżniały biskupów nowogrodzkich od innych biskupów rosyjskich. „Biały kaptur” nabrał później znaczenia religijnego i mistycznego. Zaczęto postrzegać to jako dowód, że Kościół rosyjski był spadkobiercą nie tylko „Drugiego Rzymu” (Cesarstwa Bizantyjskiego), ale także „Pierwszego Rzymu” (Cesarstwa Rzymskiego).