N.M. Karamzino istorijų tipologija. Istorinė istorija „Marfa Posadnitsa arba Novgorodo užkariavimas“

Ši istorinė istorija pasakoja apie tų laikų įvykius, kai Ivanas 3 ketino išvaduoti Rusiją nuo Aukso ordos valdžios. Nepriklausomybę paskelbęs didysis Novgorodo miestas tame jam tapo kliūtimi.

Jo vardu ateina ambasadorius ir kreipiasi į novgorodiečius prie večės su kalba. Kunigaikštis Kholmskis apeliavo į žmonių sąžinę, priekaištaudamas, kad jis priėmė savo svetimšalius į kraštus, kuriuos jie sutiko kardu kituose kraštuose. Jis sakė, kad buvo žinoma apie Novgorodo sąmokslą su Lenkija. Jis ragina juos į taiką ir susivienijimą su kitomis Rusijos žemėmis, kad būtų nuversti įsibrovėliai. Jis taip pat sako, kad kelyje į šį tikslą Jonas nieko nesustos, net jei jam teks eiti prieš savo žmones.

Po kunigaikščio kalbos novgorodiečiai pasikviečia savo užtarėją Mortą Posadnicą. Ji į ambasadoriaus kalbas atsako sakydama, kad Novgorodas buvo ir liks laisvas ir nepriklausomas miestas, kad naugardiečiai nesilenks nei prieš totorius, nei prieš ką nors. O Jono troškimo pavergti miestą priežastimi ji vadina jo norą užvaldyti stiprias ir turtingas žemes.

Toks buvo gautas atsakymas. Išsitraukęs kardą, princas paskelbia karą novgorodiečiams. Apie tai praneša ir signalizacija, savo garsu pripildydama visą miestą.

Po to Morta eina pas senelį. Jis gyvena atsiskyrėlio gyvenimą. Jis numato sielvartą, kurį šis karas atneš Novgorodo žmonėms. Tačiau palaimink kovą. Armija paveda Mortą jaunajam Miroslavui.

Ji susilaukė dviejų sūnų ir dukters Ksenijos. Apginti Novgorodo krašto laisvę ir nepriklausomybę Mortai pavedė jos velionis vyras. Ji vedė dukrą už Miroslavo. Ir pats riteris buvo patvirtintas Veche kaip karinis vadas.

Dabar atėjo laikas mūšiui. Novgorodo kariuomenė pajudėjo priešo link, kad kovotų už miesto sienų. Ilgą laiką Novgorodo žmonės laukė žinių apie mūšio baigtį. Galiausiai jie palaukė: kartu su kariuomenės vado kūnu ant kelio pasirodė karieta. Abu Mortos sūnūs taip pat buvo nužudyti.

Buvo dar keli mūšiai. Tada miestas buvo apgultas ir jame prasidėjo badas. Visi jo aršūs gynėjai žuvo. Galiausiai novgorodiečiai pripažino savo pralaimėjimą ir pasidavė Maskvos kunigaikščiui. Senasis atsiskyrėlis miesto vartų raktus atidavė maskviečiams. Mortai buvo įvykdyta mirties bausmė.

Pagrindinė mintis

Nepaisant pralaimėjimo, kurio ir buvo galima tikėtis, žmonės vis tiek kovojo iki paskutinio. Tai geras meilės ir laisvės bei nepriklausomybės troškimo pavyzdys. Istorija šlovina žmonių, ištikimai tarnaujančių savo likimui, drąsą, tvirtumą ir ambicijas.

Šį tekstą galite naudoti skaitytojo dienoraštis

Karamzinas. Visi darbai

• Vargšė Liza
• Morta Posadnitsa
• Jautrus ir šaltas

Morta Posadnitsa. Nuotrauka istorijai

Skaityti dabar

• Pasakos santrauka Baimė turi dideles akis

  Viename kaime, trobelėje, gyveno močiutė, kuri neliūdėjo. Taip, ji gyveno ne viena, o su anūke, višta ir pele. Jie gyveno kartu, bet visą dieną tvarkė reikalus. Trobelėje šeimininkavo močiutė ir anūkė

• Hugo Cosette santrauka

  Fantine buvo gana jauna mergina, dirbanti gamykloje. Visa jos išvaizda spinduliavo džiaugsmu ir gyvenimo meile. Tačiau atsitiko taip, kad po trumpo romano ji liko viena.

• Bulychev Pelenės baltos suknelės santrauka

  Pirmame skyriuje kalbama apie bioformas – žmones, kurių kūno struktūra buvo perstatyta tam tikriems darbams, tuos, kur nepadėtų kosminiai kostiumai, speciali įranga; po to, kai atstatyti žmonės buvo sugrąžinti į žmogaus pavidalą

• Aleksino santrauka Gale kaip gale

Čia yra vienas iš svarbiausių Rusijos istorija! – sako šios istorijos leidėjas. - Išmintingasis Jonas turėjo prie savo valstybės prijungti Novogorodskajos sritį dėl tėvynės šlovės ir stiprybės: šlovė jam! Tačiau Novgorodiečių pasipriešinimas nėra kai kurių jakobinų maištas: jie kovojo už savo senąsias chartijas ir teises, kurias jiems iš dalies suteikė patys didieji kunigaikščiai, pavyzdžiui, Jaroslavas, patvirtinantis savo laisves. Jie elgėsi tik neapgalvotai: turėjo numatyti, kad pasipriešinimas Naugardui virs sunaikinimu, o apdairumas reikalavo iš jų savanoriškos aukos.

Šio puikaus įvykio detalių mūsų kronikose yra nedaug, tačiau atvejis mane pateko į seno rankraščio rankas, kurį čia perduodu istorijos ir pasakų mylėtojams, taisydamas tik jo stilių, tamsų ir nesuprantamą. Manau, kad jį parašė vienas iš kilmingų Novgorodo gyventojų, kuriuos didysis kunigaikštis Jonas Vasiljevičius perkėlė į kitus miestus. Visi pagrindiniai incidentai sutampa su istorija. Tiek kronikos, tiek senovinės dainos pateisina didįjį Mortos Boretskajos protą, šią nuostabią moterį, kuri mokėjo valdyti žmones ir norėjo (labai netinkamai!) būti savo respublikos katė.

Panašu, kad senovės šios istorijos autorius savo sieloje net nekaltino Jono. Tai daro garbę jo teisingumui, nors kai kurių atvejų aprašyme jame aiškiai žaidžia Naujojo miesto kraujas. Slaptas impulsas, kurį jis suteikė Mortos fanatizmui, įrodo, kad jis matė tik joje aistringas karšta, protinga, o ne puiki ir dora moteris.

Pirma knyga

Pasigirdo garsas vakaro varpas, o širdys virpėjo Naugarduke. Šeimų tėvai išsiveržia iš sutuoktinių ir vaikų glėbio, kad skubėtų ten, kur juos vadina tėvynė. Sumišimas, smalsumas, baimė ir viltis į Didžiąją aikštę traukia piliečius triukšmingoje minioje. Visi klausia; niekas neatsako... Ten, prie senovinio Jaroslavovo namo, jau susirinko posadnikai su aukso medaliais ant krūtinės, tūkstančiai su aukštomis lazdomis, bojarai, žmonės su vėliavomis ir visų penkių Novogorodsko galų seniūnai su sidabriniais kirviais. Tačiau priekinio ar Vadimo vietoje (kur iškilo marmurinis šio riterio atvaizdas) dar niekas nesimato. Žmonės savo kreivai prislopina varpo skambėjimą ir reikalauja atidaryti večę. Juozapas Delinskis, iškilus pilietis, septynis kartus buvęs vyresniuoju posadniku – ir kiekvieną kartą su naujomis nuopelnomis tėvynei, su nauja garbe savo vardui – užlipa geležiniais laipteliais, atveria savo pilką, garbingą galvą, nuolankiai nusilenkia žmonėms. ir pasakoja, kad Maskvos kunigaikštis išsiuntė į Velikij Novgorodą savo bojarą, kuris nori viešai paskelbti savo reikalavimus... Posadnikas nusileidžia – ir pas Vadimą pasirodo bojaras Ioannovas, išdidžiu žvilgsniu, apsijuosęs kardu ir su šarvais. . Tai buvo gubernatorius princas Kholmskis, apdairus ir tvirtas žmogus. dešinė ranka Ioannovas karinėse įmonėse, jo žvilgsnis valstybės reikaluose yra drąsus mūšiuose, iškalbingas taryboje. Visi tyli, bojaras nori kalbėti ... Tačiau jauni arogantiški novgorodiečiai sušunka: „Nusižemink prieš didžiuosius žmones! Jis dvejoja – tūkstančiai balsų kartoja: „Nusižemink prieš didžiuosius žmones! Bojaras nusiima nuo galvos šalmą – ir triukšmas liaujasi.

„Naujojo miesto piliečiai! jis sako. – Maskvos ir visos Rusijos kunigaikštis kalba su tavimi – išmesk!

Laukinės tautos mėgsta nepriklausomybę, išmintingos – tvarką, o be autokratinės valdžios nėra tvarkos. Jūsų protėviai norėjo valdyti save ir tapo nuožmių kaimynų ar net nuožmios vidaus pilietinės nesantaikos aukomis. Dorybingas vyresnysis, stovėdamas ant amžinybės prahos, užbūrė juos pasirinkti valdovą. Jie juo patikėjo, nes žmogus prie kapo durų gali kalbėti tik tiesą.

Niujorko piliečiai! Tarp jūsų sienų gimė, įsitvirtino, šlovino Rusijos žemės autokratija. Čia didingasis Rurikas padarė teismą ir teisingumą; šioje vietoje savo tėvo ir kunigaikščio senovės novgorodiečiai, sutaikę vidinius ginčus, ramino ir šlovino savo miestą. Šioje vietoje jie prakeikė pražūtingą laisvę ir palaimino išganingąją tos galią. Anksčiau baisūs tik jiems patiems ir nelaimingi kaimynų akyse, valdomi Varangijos didvyrio, novgorodiečiai tapo kitų tautų siaubu ir pavydu; ir kai Olegas narsusis su savo kariuomene pajudėjo į pietų sienas, visos slavų gentys su džiaugsmu jam pakluso, o jūsų protėviai, jo šlovės bendražygiai, sunkiai galėjo patikėti savo didybe.

Olegas, eidamas Dniepro keliu, pamilo jo raudonuosius krantus ir palaimintoje Kijevo šalyje įkūrė savo didžiulės valstybės sostinę; bet Veliky Novgorod visada buvo didžiųjų kunigaikščių dešinioji ranka, kai jie savo darbais šlovino rusų vardą. Olegas, po Novgorodiečių skydu, prikalė savo skydą prie Konstantinopolio vartų. Svjatoslavas su savo palyda iš Novogorodo kaip dulkes išsklaidė Tzimiškės kariuomenę, o tavo protėviai anūką Olginą vadino pasaulio valdovu.

Niujorko piliečiai! Jūs esate skolingas ne tik karinę šlovę Rusijos valdovams: jei mano akys, nukreiptos į visus jūsų miesto galus, visur matytų auksinius nuostabių šventojo tikėjimo šventyklų kryžius, jei Volchovo triukšmas primintų jums tą didžią dieną kurios greitose bangose ​​su triukšmu pražuvo stabmeldystės ženklai, tai prisimink, kad Vladimiras čia pastatė pirmąją šventyklą tikrajam dievui, Vladimiras įmetė Peruną į Volchovo bedugnę! .. Jei Novgorode gyvybė ir nuosavybė šventa, tai pasakyk man , kieno ranka juos saugiai saugojo?... Čia (rodo į Jaroslavo namą) – čia gyveno išmintingasis įstatymų leidėjas, tavo protėvių geradarys, didingasis kunigaikštis, jų draugas, kurį vadino antruoju Ruriku! .. Nedėkinga atžala! ! Atkreipkite dėmesį į teisingus priekaištus!

Novogorodcai, visada būdami vyriausiais Rusijos sūnumis, staiga atsiskyrė nuo savo brolių; Būdami ištikimi kunigaikščių pavaldiniai, dabar jie juokiasi iš savo galios... o kokiais laikais? O gėda dėl rusiško vardo! Nelaimėse žinoma giminystė ir draugystė, meilė tėvynei taip pat... Dievas savo nesuvokiamais patarimais nusprendė nubausti Rusijos žemę. Atsirado nesuskaičiuojama daugybė barbarų, svetimšalių iš niekam nežinomų šalių, kaip šie vabzdžių debesys, kuriuos dangus supykęs su audra varo ant nusidėjėlio derliaus. Narsieji slavai, nustebę savo išvaizda, kovoja ir miršta, rusų žemė sutepta rusų krauju, miestai ir kaimai dega, grandinės barška ant mergelių ir vyresniųjų... Ką veikia naujamiestiečiai? Ar jie skuba padėti savo broliams?... Ne! Pasinaudodami savo atstumu nuo kraujo praliejimo vietų, pasinaudodami bendra kunigaikščių nelaime, jie atima teisėtą valdžią, laiko juos savo sienose, kaip požemyje, išvaro, kviečia kitus ir vėl išvaro. Novgorodo valdovai, Ruriko ir Jaroslavo palikuonys, turėjo paklusti posadnikams ir drebėti vakaro varpas, kaip Baisaus teismo trimitai! Pagaliau niekas nenorėjo būti tavo princu, maištaujančio večo vergu... Pagaliau rusai ir Novogorodcai vienas kito nepripažįsta!

Kodėl toks pasikeitimas jūsų širdyse? Kaip senovės gentis Ar galėjo slavai pamiršti savo kraują?... Gobšumas, savanaudiškumas tave apakino! Rusai miršta, Novogorodcai turtingėja. Į Maskvą, į Kijevą, į Vladimirą atveža netikinčiųjų nužudytų krikščionių riterių lavonus, o žmonės, apipylę pelenais galvas, sveikina juos šaukdami; į Novgorodą atvežamos svetimos prekės, o užsienio svečius žmonės sutinka džiaugsmingais šūksniais! Rusai skaičiuoja savo opas, novgorodiečiai – auksines monetas. Rusai surišti, novgorodiečiai šlovina savo laisvę!

Laisvė!.. Bet tu irgi vergas. Žmonės! Aš kalbu su tavimi. Ambicingi bojarai, sunaikinę suverenų galią, patys ją užgrobė. Tu paklūsti – nes žmonės visada turi paklusti – bet ne šventam Ruriko kraujui, o turtingiems pirkliams. O gėda! Slavų palikuonys valdovų teises vertina auksu! Kunigaikščių šeimos, iškilusios nuo seniausių laikų, išaukštino save drąsos ir šlovės darbais; jūsų posadnikai, tūkstančiai gyvų žmonių yra skolingi savo orumui palankiam vėjui ir savanaudiškumo gudrumui. Pripratę prie prekybos naudos, jie prekiauja ir žmonių gėriu; Kas žada jiems auksą, tam jie pažada tau. Taigi jų draugiškus, slaptus ryšius su Lietuva ir Kazimieru Maskvos kunigaikštis žino. Netrukus, greitai susirinksite prie garso vakaro varpas, o įžūlus lenkas priekyje tau pasakys: „Jūs mano vergai! Bet Dievas ir didysis Jonas vis dar kepa apie tave.

Novogorodcai! Rusijos žemė atgyja. Jonas pažadino senovės slavų drąsą iš miego, paskatino nusiminusią armiją, o Kamos krantai buvo mūsų pergalių liudininkai. Taikos ir sandoros lankas švietė virš princų Jurgio, Andrejaus ir Michailo kapų. Dangus su mumis susitaikė, o totorių kardai išjuokė. Atėjo laikas keršyti, laikas šlovei ir krikščionių triumfui. Paskutinis smūgis dar neįvykęs, bet Jonas, išrinktas Dievo, nenuleis savo suverenios rankos, kol nesutraiškys priešų ir nesumaišys jų pelenų su žemišku žiedu. Demetrijus, smogęs Mamai, Rusijos neišlaisvino; Jonas viską numato ir, žinodamas, kad valstybės padalijimas buvo jo nelaimių priežastis, jis jau sujungė visas savo valdžioje esančias kunigaikštystes ir yra pripažintas Rusijos žemės valdovu. Tėvynės vaikai po liūdno ilgalaikio išsiskyrimo su džiaugsmu apkabina valdovo ir savo išmintingojo tėvo akis.

Tačiau jo džiaugsmas nebus tobulas, kol Novgorodas, senovės Veliky Novgorod, grįš po tėvynės šešėliu. Įžeidėte jo protėvius, jis viską pamiršta, jei jam paklūstate. Jonas, vertas valdyti pasaulį, tik nori būti Naugarduko valdovas!.. Prisiminkite, kai jis buvo taikus svečias tarp jūsų; prisimink, kaip nustebo jo didybė, kai jis, apsuptas savo didikų, ėjo Novagrado Stogna į Jaroslavo namus; prisimink, su kokiu geranoriškumu, su kokia išmintimi jis kalbėjosi su tavo bojarais apie Novgorodo senienas, sėdėdamas jam pastatytame soste netoli Rurikovo vietos, iš kur jo žvilgsnis apėmė visus miesto galus ir apylinkių linksmybes. ; prisimink, kaip vienbalsiai sušukote: „Tegyvuoja Maskvos kunigaikštis, didis ir išmintingas! Argi ne šlovinga paklusti tokiam suverenui ir turint vienintelį tikslą kartu su juo visiškai išvaduoti Rusiją iš barbarų jungo? Tada Novgorodas bus dar gražesnis ir išaukštintas pasaulyje. Tu tai padarysi Pirmas Rusijos sūnūs; čia Jonas pastatys savo sostą ir prikels laimingus laikus, kai nėra triukšmo Veche, bet Rurikas ir Jaroslavas jus vertino kaip vaikų tėvus, vaikščiojo po šieno kupetas ir klausinėjo vargšų, ar turtingieji juos engia? Tada vargšai ir turtingieji bus vienodai laimingi, nes visi pavaldiniai yra lygūs prieš autokratinio pono veidą.

Žmonės ir piliečiai! Tegul Jonas valdo Novgorodą, kaip jis valdo Maskvoje! Arba – klausyk paskutinio jo žodžio – arba drąsi kariuomenė, pasirengusi sutriuškinti totorius, didžiulėje milicijoje pirmiausia pasirodys tavo akyse ir nuramins sukilėlius! .. Taika ar karas? Atsiliepk!"

Su šiuo žodžiu bojaras Ioannovas užsidėjo šalmą ir paliko egzekucijos vietą.

Tyla tęsiasi. Pareigūnai ir piliečiai nustebę. Staiga minios žmonių dvejoja, garsiai pasigirsta šūksniai: „Marta! Morta! Ji kyla geležiniais laipteliais, tyliai ir didingai; žvelgia į nesuskaičiuojamą piliečių susirinkimą ir tyli... Jos blyškiame veide matosi svarba ir sielvartas... Bet netrukus sielvarto užgožtas žvilgsnis blykstelėjo įkvėpimo ugnimi, išblyškęs veidas buvo padengtas skaistalais, ir Morta sakė:

"Vadimas! Vadimas! Čia buvo pralietas tavo šventas kraujas, čia kviečiu dangų ir tave liudyti, kad mano širdis myli tėvynės šlovę ir bendrapiliečių gėrį, kad sakysiu tiesą Novgorodo žmonėms ir esu pasiruošęs ją užantspauduoti. Mano kraujas. Žmona drįsta kalbėti večėje, bet mano protėviai buvo Vadimovų draugai, aš gimiau karinėje stovykloje, skambant ginklams, tėvas ir vyras žuvo kovodami už Novgorodą. Štai mano teisė būti laisvės gynėju! Jis buvo nupirktas už mano laimės kainą ... "

— Kalbėk, šlovingoji Novagrado dukra! - vienbalsiai sušuko žmonės, - ir gili tyla vėl išreiškė jų dėmesį.

„Dosnių slavų palikuonys! Jus vadina maištininkais!.. Ar dėl to, kad pakėlėte jų šlovę iš kapo? Jie buvo laisvi, kai tekėjo iš rytų į vakarus, kad pasirinktų savo namus visatoje, laisvi kaip ereliai, skriejantys virš jų galvų didžiulėse dykumose. senovės pasaulis… Jie įsitvirtino raudonuose Ilmeno krantuose ir vis dar tarnavo tam pačiam dievui. Kada Puiki imperija, kaip apgriuvęs pastatas, dejavo po stiprių laukinių šiaurės didvyrių smūgių, kai gotai, vandalai, erulai ir kitos skitų gentys visur ieškojo grobio, gyveno iš žmogžudysčių ir plėšimų, tada slavai jau turėjo kaimų ir miestų, dirbo žemę, mėgavosi maloniais menais ramus gyvenimas bet vis tiek mylėjo nepriklausomybę. Po medžio laja jautrus slavas grojo jo išrasto muzikinio instrumento stygomis, tačiau jo kardas pakibo ant šakų, pasiruošęs nubausti plėšrūną ir tironą. Kai Bajanas, Avaro princas, baisus Graikijos imperatoriams, pareikalavo, kad slavai jam pasiduotų, jie išdidžiai ir ramiai atsakė: „Niekas visatoje negali mūsų pavergti, kol nebebus naudojami kardai ir strėlės! .. O, puikūs senovės prisiminimai! Ar norite mus palenkti į vergiją ir vergiją?

Tiesa, laikui bėgant sielose užgimė naujos aistros, pamiršti senoviniai, išganingi papročiai, o nepatyręs jaunimas niekino išmintingus vyresniųjų patarimus; tada pasišaukė slavai, garsėję varangų kunigaikščių drąsa, ir vadovavo jaunai, maištaujančiai kariuomenei. Bet kai Rurikas norėjo savavališkai valdyti, slavų pasididžiavimas pasibaisėjo jo neapdairumu, o Vadimas Drąsus pašaukė jį prieš žmonių teismą. „Kalavijas ir dievai tebūna mūsų teisėjai! - atsakė Rurikas, - ir Vadimas nukrito iš jo rankos sakydamas: „Novgorodtsy! Į vietą, suteptą mano krauju, ateik apraudoti savo kvailumo – ir šlovink laisvę, kai ji vėl pergalingai pasirodys tarp tavo sienų... “Didžiojo žmogaus troškimas išsipildė: žmonės renkasi ant jo švento kapo, laisvai ir savarankiškai apsisprendžia. jų likimas.

Taigi, Ruriko mirtis – padarykime teisingumą šiam garsiajam riteriui! - išmintingas ir drąsus Rurikas prikėlė Novogorodskajos laisvę. Žmonės, nustebę jo didybe, nevalingai ir nuolankiai pakluso, tačiau netrukus, herojaus jau nematę, pabudo iš gilaus miego, o Olegas, ne kartą patyręs savo užsispyrusį nelankstumą, pasitraukė iš Novgorodo su kariuomene drąsių varangų ir slavų. jaunuoliai, siekti pergalės, intakų ir vergų tarp kitų skitų, mažiau drąsių ir išdidžių genčių. Nuo to laiko Novgorodas princuose pripažino vienintelius savo generolus ir karinius vadus; liaudis rinko civilinę valdžią ir, joms paklusdama, pakluso jų valios chartijai. Kijeve ir kituose rusuose mūsų tėvai mėgo slavų kraują, tarnavo jiems kaip draugai ir broliai, nugalėjo priešus ir vietoj jų garsėjo pergalėmis. Čia Vladimiras praleido savo jaunystę, čia, tarp dosnių žmonių pavyzdžių, formavosi jo didžioji dvasia, čia išmintingas mūsų vyresniųjų pokalbis sužadino jame norą suabejoti visas žemės tautas apie jų tikėjimo paslaptis, todėl kad tiesa būtų atskleista žmonių labui; o kai, įsitikinęs krikščionybės šventumu, priėmė ją iš graikų, novgorodiečiai, protingesni už kitas slavų gentis, išreiškė dar didesnį uolumą naujajam tikram tikėjimui. Vladimiro vardas yra šventas Novgorode; šventas ir mielas yra Jaroslavo atminimas, nes jis pirmasis iš Rusijos kunigaikščių patvirtino didžiojo miesto įstatymus ir laisves. Tegul įžūlumas vadina mūsų tėvus nedėkingais už tai, kad jie atspindi valdžios ištroškusias jo palikuonių iniciatyvas! Jaroslavo dvasia būtų įžeista dangiškuose kaimuose, jei nežinotume, kaip išsaugoti senovės papročius, pašventintus jo vardu. Jis mylėjo novgorodiečius, nes jie buvo laisvi; jų dėkingumas džiugino jo širdį, nes tik laisvos sielos gali būti dėkingos: vergai paklūsta ir nekenčia! Ne, mūsų dėkingumas triumfuoja tol, kol žmonės tėvynės vardu susirenka priešais Jaroslavo namą ir, žiūrėdami į šias senovines sienas, su meile sako: „Ten gyveno mūsų draugas!

Maskvos kunigaikštis priekaištauja tau, Novgorodai, dėl tavo gerovės - ir dėl šios kaltės jis negali būti pateisinamas! Taigi, žinoma: Novogorodo kraštai žydi, laukai auksiniai nuo klasių, klėtis pilnos, turtai kaip upė teka pas mus; Didžioji Hanza didžiuojasi mūsų sąjunga; užsienio svečiai ieško mūsų draugystės, stebisi didžiojo miesto šlove, jo pastatų grožiu, bendra miestiečių gausa ir, grįžę į savo šalį, sako: „Matėme Novgorodą ir nieko panašaus nematėme! “ Taigi, žinoma: Rusija skursta - jos žemė sutepta krauju, kaimai ir miestai tušti, žmonės, kaip gyvuliai, slepiasi miškuose, tėvas ieško vaikų ir neranda, našlės ir našlaitės maldauja išmalda kryžkelėje. Taigi, esame laimingi – ir kalti, nes išdrįsome paklusti savo gerovės dėsniams, išdrįsome nedalyvauti pilietinėse kunigaikščių nesantaikose, išdrįsome išgelbėti rusišką vardą nuo gėdos ir priekaištų, nepriimti totorių. pančius ir išsaugokite brangų žmonių orumą!

Ne mes, o nelaimingi rusai, o broliai visada mums malonūs! ne mes, o tu palikai mus, kai puolei ant kelių prieš išdidų chaną ir pareikalavai grandinių, kad išgelbėtum velnišką gyvybę, kai nuožmus Batu, pamatęs vieno Novagrado laisvę, kaip įsiutęs liūtas puolė draskyti savo drąsius piliečius. į gabalus, kai mūsų tėvai, ruošdamiesi šlovingam mūšiui, galąsdavo kardus ant sienų – nedrąsiai: nes žinojo, kad mirs, o ne vergais! .. Veltui iš bokštų aukščio žvelgė jų akys. draugiškiems rusų legionams tolumoje, tikintis, kad paskutinį kartą ir paskutinėje Rusijos laisvės tvoroje kovosite su netikėliais! Novagrado keliuose pasirodė nedrąsios bėglių minios; ne ginklų garsas, o bailios nevilties šauksmas buvo jų artėjimo šauklys; jie reikalavo ne strėlių ir kardų, o duonos ir pastogės!.. Bet Batu, matydamas laisvų žmonių drąsą, pirmenybę teikė savo saugumui, o ne piktam keršto malonumui. Jis skubėjo išvykti!.. Veltui Naugardo piliečiai meldė kunigaikščius, kad jie pasinaudotų tokiu pavyzdžiu ir bendromis pajėgomis, su rusų dievo vardu, smogti barbarams: kunigaikščiai mokėjo duoklę ir išvyko į totorių stovyklą apkaltinti vieni kitų sąmokslu prieš Batu; dosnumas tapo denonsavimo objektu, deja, melagingų!.. O jei jau du šimtmečius slavų kalba išsaugotas pergalės vardas, tai ar Novogorodsko ginklų griaustinis nepriminė Rusijos žemės? Argi mūsų tėvai Nevos pakrantėse dar nežudė priešų?

Žr. Bizantijos istorikus Teofilaktą ir Teofaną. (Autoriaus pastaba) Musiki įrankiai yra muzikos instrumentai.

APIE politinės pažiūros Karamzinas XIX amžiaus pradžioje. geriausi įrodymai

naujas istorinis pasakojimas „Marta Posadnitsa“ (1803), paremtas

XV amžiaus įvykiai. - Novgorodo Respublikos kova su Maskva

autokratija už savo nepriklausomybę. Ši tema XVIII pabaigoje – XIX pradžioje

in. ne tik istorinės svarbos. Senoji feodalinė monarchija

sistema tiesiogine prasme subyrėjo mūsų akyse ir ant jos nuolaužų – dabar viename, paskui viduje

kitoje šalyje atsirado jaunos respublikos. Taigi, 1775–1783 m. išsiveržė

revoliucija Amerikoje ir buvusios kolonijos monarchinė Anglija paskelbė save

nepriklausoma valstybė. Po kelerių metų – revoliucinis gaisras

nušlavė Prancūziją, o šimtmečius gyvavusi monarchinė tvarka užleido vietą

respublikonų. Bet jei Amerika išlaikytų savo politinė sistema, tada

Prancūzijos Respublika labai greitai išsigimė į Napoleono imperiją. Viskas

tai kūrė netvirtumo, netvirtumo ne tik seno, bet ir naujo įspūdį

politinius santykius ir, žinoma, privertė amžininkus susimąstyti

apie būdus, kuriais Europos pasaulis praeis toliau.

pradžios XIX a priklausė tik monarchijai. Gausus

leidinyje Vestnik Evropy publikuoti straipsniai liudija, kad net ir po

krizė, kurią rašytojas patyrė 1793 m., respublikinio tipo valdymas m

Karamzino akys neprarado savo patrauklumo. Politikos ypatumas

Karamzino pozicija „Marfa Posadnitsa“ yra ta, kad jame toje pačioje

laipsnis išaukštintas ir pašlovintas bei respublikiniai ir monarchiniai principai,

kuri visiškai atitinka Karamzino pasaulėžiūrą, kuri sugebėjo savo

požiūriai, siekiant sujungti abu šiuos pradus. Jis perkelia tą patį dvilypumą

Novgorodo „metraštininko“ – išgalvoto „Marfos Posadnicos“ autoriaus – pažiūros.

Senovės Novgorodo respublikinio narsumo poetizavimas „Marfa Posadnitsa“

ypač akivaizdu tais atvejais, kai Karamzinas sąmoningai nukrypsta nuo faktų,

jam gerai žinomas kaip istorikas. Visų pirma, interpretacija

viešasis gyvenimas Novgorodas pastaraisiais metais jo laisves. Istorijoje

Rusijos valstybės“ rodo kovą tarp dviejų partijų, iš kurių

vienas gana atvirai simpatizavo Maskvai, kitas palaikė

Boretskių separatistiniai planai. „Marfa Posadnitsa“ viskas atrodo kitaip.

Novgorodiečiai rodomi kaip draugiška karinė stovykla, susibūrusi aplink Martą. IN

„Istorija...“ Karamzinas ne kartą rašo apie slaptas Martos ir Lietuvos derybas,

su tikslu padaryti galutinę pertrauką su Maskva. Šios sutarties tekstas pateiktas

Pastabos prie VI tomo. Istorijoje Boretskaja išdidžiai atmeta glostymą

Lietuvos ambasadoriaus siūlymus, verčiau likti be pagalbos nei

sutepkite savo sąžinę išdavyste. Skiltyje „Istorija...“ pavyzdžiai pateikiami du kartus

novgorodiečių išdaigą kare su Maskva, kai jie, nukreipdami į Joną

ambasadoriai taikos deryboms, staiga užpuolė jo kariuomenę. Istorijoje

kariniai Novgorodo veiksmai išsiskiria riterišku kilnumu ir tiesmukiškumu. IN

„Istorija ...“ penkias tūkstantoji Maskvos armija nugalėjo keturiasdešimt tūkstantąją

Novgorodo armija. Pasakojime – visai kitas santykis: Jono kariuomenė

gerokai viršija novgorodiečių pajėgas. Karamzinas žinojo, kad Ivanas III to nežinojo

įvykdė mirties bausmę Marfai ir įkalino ją vienuolyne. „Istorijoje...“ jos vieta

įkalinimo, o jos visai taikios mirties metai. Pasakojime Boretskaja miršta

kapojimo blokas, atskleidžiantis tuo pačiu puikią savikontrolę. Vykdymo aprašymas yra prisotintas

įspūdingos detalės. Paskutiniai Mortos žodžiai skamba kaip priekaištas tiems, kurie pralaimėjo

Respublikonų meistriškumas novgorodiečiams.

Tačiau Karamzino istorijos originalumas slypi tame, kad simpatija Novgorodui

Maskva, o Ivano III politikos šlovinimas neatmeta simpatijos

Novgorodiečiai. Karamzinas gina monarchinę sistemą Rusijoje, o ne todėl

laiko vienintele galima valstybės forma ir dėl to

Rusijos žemėje buvo nustatyta tokia valdymo forma. Jis yra civilių priešas

audros, revoliucinių perversmų priešininkas. Žinoma, įsakymai, kurie gynė

Novgorodiečiai, taip pat formavosi per šimtmečius ir nebuvo uzurpuoti iš „teisėtų“

autoritetai. Tačiau Novgorodo gynėjų įvarčių su tuo lyginti negalima

didinga Maskvos užduotis. Taigi pavadinime

visos rusų tautos nacionaliniai interesai pateisinami užkariavimu

Novgorodas. Todėl istorijoje ne tik novgorodiečiai, vadovaujami

Morta, bet ir Ivanas III.

Istorinis konfliktas tarp respublikinio Novgorodo ir autokratinio

Maskva istorijoje pirmiausia išreiškiama priešprieša dviem stipriems

veikėjai: Morta ir Džonas. Tačiau siekiant vieno iš šių principų

triumfavo, būtinas aktyvus žmonių įsikišimas. Todėl už

populiari nuomonė – tai nuolat vykstanti beviltiška kova. Pačioje istorijos pradžioje

Naugardiečiams buvo pateikti du kreipimaisi – iš pradžių kunigaikščio Kholmskis, paskui – Mortos. IN

esmė, kiekvienas iš kalbėtojų siekia ir logikos, ir iškalbos, ir

pilietinė aistra užkariauti žmones, o po kiekvienos kalbos

Karamzinas praneša apie klausytojų reakciją į ją. Žmonės, pasak Karamzino,

labai stiprus, bet reikalaujantis nuolatinio vadovavimo. Tai apdovanotas milžinas

vaiko siela ir vaiko protas. Šiai idėjai rašytojas ne kartą

sugrįžta savo istorijoje.

Karamzino istorinių pažiūrų raida į pradžios XIX in. atsispindėjo

rašytojo kūrybos metodas. Revoliuciniai įvykiai Prancūzijoje jį įtikino

kad istorijoje lemiamą vaidmenį vaidina ne meilė, o politinės aistros ir

stiprumas. „Martha Posadnitsa“ sentimentalios meilės Ksenijos ir Miroslavo tema

užima labai kuklią vietą ir nenulemia įvykių eigos. Priešingai, patosas

valstybingumas, pilietinė pareiga, asmeninio principo slopinimas vardan

politiniai principai – visa tai privertė Karamziną atsigręžti

klasikinių rašytojų meninės priemonės. Istorija pastatyta pagal griežtą

geometrinės linijos: joje yra dvi stovyklos, kurių priekyje yra jos lyderis - Morta ir

Jonas. Atkreipiamas dėmesys į ilgus monologus (Martos ir

Kholmsky), pastatytas pagal iškilmingų, oratorinių kalbų modelius. Netgi

kur pagal epo žanro dėsnius Karamzinas galėjo apibūdinti autoriaus vardu

karines operacijas, jis kreipiasi į liūdnai pagarsėjusio klasikos šauklio pagalbą.

Tačiau „klasika“ neapsiriboja meninis originalumas istorija, kuri

neša vis dar silpnai išreikštą romantišką pradą. Istorija susitvarkė

žiaurus smūgis apšvietos mąstymui, ir Karamzinas pateikia

neracionalus, romantiškas likimo, likimo valdomų įvykių paaiškinimas,

likimas. Iš čia kyla paslaptis, kai kurių istorijos epizodų paslaptis.

Miroslavo gimimo istorija ir palankumo Novgorodiečiui priežastis yra paslaptinga.

Maskvos suvereno jaunimas. Mortos likimas taip pat paženklintas paslapties. Atgal į

gimęs suomių burtininkas išpranašavo jai šlovingą gyvenimą ir, matyt,

tragiška mirtis, tačiau apie pastarąją galima tik spėlioti, nes

vertingos buvo Karamzinui legendos ir ženklai, iš kurių buvo išsekti

XV amžiaus Novgorodo kronikos: Jaroslavo bokšto sunaikinimas, ant kurio

Veche varpas; ugnies debesies atsiradimas virš Novgorodo, nerimas,

įvaldyti gyvūnus ir paukščius. čia religinė sąmonė senovės

Rašto žinovai savotiškai atkartojo Karamzino mintis apie aukščiausią apvaizdą,

renginių vedėjas.

„Rusijos keliautojo laiškai“ N.M. Karamzinas. Stilius. Žanras. Vaizdas

Keliautojas.

„Rusijos keliautojo laiškai“ atveria sentimentalų ir edukacinį dalyką

Karamzino kūrybos etapas. Jie pirmą kartą buvo paskelbti Maskvos žurnale,

paskui almanache „Alay“. Visiškai atskiras leidimas buvo išleistas 1797–1801 m.

„Laiškuose“ pateikiama medžiaga itin įvairi: čia ir

gamtos vaizdai, susitikimai su žymiais Europos rašytojais ir mokslininkais, ir

istorijos ir kultūros paminklų aprašymas. Mąstymo nušvitimas

Karamzinas ypač aiškiai išdėstytas vertinime socialinė tvarka

Karamziną erzina įkyri policijos pareigūnų kontrolė. Berlyne

jam pateikiamas ilgas sąrašas klausimų, į kuriuos reikia atsakyti

rašymas. Prūsijoje į akis krenta kariuomenės dominavimas. Karamzinas

rodo Vokietijos kunigaikštysčių socialinio gyvenimo niūrumą. Atvykimas į Berlyną

karaliaus giminaičiai, „stadtholders“, kaip autorė ją atmestinai vadina,

virsta valstybinės reikšmės įvykiu: rengiamas karinis paradas,

gyventojų išeina į gatves, groja orkestras. Teismo gyvenimas įsitraukia į jį

net puikių rašytojų orbitoje. Vaimare Karamzinas neranda Wielando namuose,

nei Herderis, nei Gėtė. Žinia, kad jie visi buvo rūmuose, jį priverčia

sutrikimas.

Karamzinas apie Šveicariją rašo visai kitaip, kas šviesuoliams

ypač Ruso, buvo aiškus respublikinės tvarkos pavyzdys. "Taigi,

Aš jau Šveicarijoje, – praneša keliautojas, – vaizdingos gamtos šalyje, m.

taikos ir klestėjimo žemė. Šveicarijos žemvaldžių klestėjimas

paaiškinama tuo, kad jie „beveik nemoka mokesčių ir gyvena tobulai

laisvė." Ciuriche jis su dideliu pritarimu kalba apie „mergaičių mokyklą“.

kurie sėdi šalia turtingų ir neturtingų tėvų dukterų, todėl tai įmanoma

„gerbk žmogaus orumą, o ne turtą“. Priežastis, palaikanti

Šveicarija, respublikinė sistema, Karamzinas Monteskjė ​​ir Ruso dvasia įžvelgia

griežti asketiški gyventojų papročiai, tarp kurių net patys turtingiausi

laikyti daugiau nei vieną tarnaitę.

Rašytojo požiūris į Prancūziją yra sudėtingas ir prieštaringas. Jis atėjo čia dėl to

akimirka, kai šalis skynė karčius absoliutizmo vaisius. Kiekvienoje stotyje

keliautojus supa elgetos. Būdamas Bois de Boulogne, autorius prisimena

apie neseną laiką, kai aukštuomenės kurtizanės puikavosi viena prieš kitą

dar vienas įgulų ir sužlugdytų dosnių gerbėjų spindesys. Su panieka

keliautojas kalba apie Prancūzų akademiją: pusė jos narių

neišmanantis ir užima savo vietą šeimos aukštuomenėje.

Todėl revoliucijos pradžia, kuri išsiskyrė gana taikiu pobūdžiu,

Karamzinas, kaip ir Wielandas, Klopstokas, Herderis, Šileris ir Kantas, susitiko su

Mirabeau ugningos kalbos Liaudies susirinkime. Bet į Galutinė versija"Laiškai"

sukurta po 1793 m., revoliucija buvo griežtai pasmerkta. Blogiausia už

Karamzinas, kaip ir daugumai XVIII amžiaus šviesuolių, yra maištinga tauta ir

revoliucinė diktatūra. Išsigandęs jakobinų teroro, jis pasiruošęs susitaikyti

su monarchine valdžia, pasikliaudamas lėtu, bet, anot jo, ištikimesniu

nuomonę, dorovės ir švietimo sėkmę.

Anglijoje keliautojas labai pagyriai kalba apie verslumą.

pirklių, o tai atitinka šviesuolių idėjas apie

socialiai naudingas privačios iniciatyvos vaidmuo. Kaip tikras šviesuolis

Karamzinas giria religinę britų toleranciją, teigiamai rašo apie juos

teisės aktai dėl Magna Carta. Susipažinimas su teismu

žiuri, jis pareiškia, kad Anglijoje „nėra asmens, ant kurio būtų

kito gyvenimą“.

Tačiau rašytojas toli gražu nėra visiškas ir besąlygiškas susižavėjimas gyvenimu.

Anglų. Priešinga audringos prekybininkų veiklos pusė yra savanaudiškumas ir abejingumas

žmonėms. Kartu su pirklių turtais jis taip pat atkreipia dėmesį į didžiulį anglų skurdą

apačioje. Požiūris į vargšus Anglijoje jį piktina.

Karamzinas laiko savo pareiga supažindinti skaitytoją su aprašytojo pobūdžiu

Šalis. Anot jo proto, tai lemia ne tik fizinį, bet ir dvasinį

asmens forma. Šveicarijos Alpių gyventojai gražūs, dosnūs ir draugiški, nes

kad jie gyvena tarp gražios ir derlingos gamtos. Ir atvirkščiai, šalta

miglotas Anglijos klimatas neigiamai veikia jos piliečių charakterį,

kurie vaizduojami kaip uždari, nepasitikintys, apdairūs ir savanaudiški.

Kaip rašytojas sentimentalistas, Karamzinas laiko tuos tikrus ir nesunaikinamus

žmonių santykiai, kurie Pagrindinis vaidmuo jausmas vaidina. Štai kodėl

susitikimas Liaudies susirinkimas Prancūzijoje arba rinkimuose į Anglijos parlamentą, m

kurią viską nulemia politiniai skaičiavimai, partijų kovos užkulisai – aprašo jis

su neslepia ironija. Ir atvirkščiai, kurčiųjų ir nebylių mokykla Paryžiuje,

Grinvičo pagyvenusių žmonių jūrininkų ligoninė susilaukia visiško jo pritarimo

kaip tikrosios filantropijos pavyzdžiai.

Karamzinas siekia parodyti ne tik tai, kas žmones vienija, bet ir tai, kas

juos atskiria. Tarp tokių žalingų kliedesių jis nurodo pasireiškimą

tautinė izoliacija ir tautinis pasipūtimas. 0 Toks priešiškas

Gleichene, kurį iš nelaisvės išlaisvino kartu su juo pabėgusi saracėnė.

Grafo žmona atleido jam nevalingą išdavystę, po kurios jis buvo įkalintas

trišalė santuokinė sąjunga, pripažinta net popiežiaus. Šioje legendoje meilė ir

žmonija įveikia tautinį priešiškumą ir religinę netoleranciją).

Karamzinas aplanko požemį, kuriame buvo kalinamas Martinas Liuteris. Rašytojas

žavisi vokiečių reformatoriaus, kuris maištavo prieš valdžią, drąsa

popiežius ir imperatorius.

Geriausia priemonė kova su religiniu fanatizmu, tautine netolerancija,

politinis despotizmas ir skurdas Karamzinas, kaip Volteras, Montesquieu,

Diderot ir Rousseau laiko nušvitimą. Tikėjimas naudingu mokslo vaidmeniu ir

menas verčia jį ieškoti susitikimų su filosofais ir rašytojais. Vokietijoje

jis užsuka į kaimo namus su ypač šiltu jausmu vaikų rašytojas

Weiss. Čia jis susitinka su Kantu, Platneriu, Herderiu ir Wielandu, kurie

kalba apie Rusiją ir rusų literatūrą. Karamzinas įsitikinęs, kad siela

rašytojas ir filosofas visada atsispindi kūrinyje, o tuo aukštesnis moralas

kiekvieno iš jų išvaizda, tuo naudingesnis bus jų poveikis skaitytojams. "Laiškai

Rusų keliautojas“ Karamzinui buvo savotiška mokykla

literatūrinis įgūdis. Leidžiama laisva „kelionių“ žanro kompozicija

apima daug įvairių medžiagų. Viena pirmųjų vietų

netikėtas ir prieštaringas.

išgirdo pakeliui. Tai maži romanai. Iš jų -

tiesus kelias į ateities istorijas. Įdomūs psichologiniai mokslininkų portretai ir

rašytojai, kuriuos Karamzinui teko laimė sutikti. Gamtos aprašymas

daugeliu atvejų virsta mažais eilėraščiais prozoje.

Kai kurie iš jų atkartoja jo paties lyrinius kūrinius. Taigi,

pavyzdžiui, rudens peizažo aprašymas, pažymėtas žodžiais „Ženeva, lapkričio 1 d.

1789 m.“, iš esmės pakartoja eilėraščio „Ruduo“, sukurto tame pačiame, temą.

Tačiau „klasika“ neišsemia meninio istorijos originalumo, nešančio dar silpnai išreikštą romantinį pradą. Istorija sudavė stiprų smūgį apšvietos mąstymui, o Karamzinas pateikia neracionalų, romantišką įvykių, kuriuos valdo likimas, likimas, likimas, paaiškinimą. Iš čia kyla paslaptis, kai kurių istorijos epizodų paslaptis.

Senovės Novgorodo respublikinio meistriškumo poetizavimas Mortoje Posadnitsa ypač akivaizdus tais atvejais, kai Karamzinas sąmoningai nukrypsta nuo jam, kaip istorikui, gerai žinomų faktų. Visų pirma, kitoks pastarųjų laisvės metų Naugarduko socialinio gyvenimo aiškinimas. „Rusijos valstybės istorijoje“ rodoma kova tarp dviejų partijų, iš kurių viena gana atvirai simpatizavo Maskvai, kita palaikė separatistinius Boreckių planus. „Marfa Posadnitsa“ viskas atrodo kitaip. Novgorodiečiai rodomi kaip draugiška karinė stovykla, susibūrusi aplink Martą.

Miroslavo gimimo istorija ir Maskvos suvereno Novgorodo jaunimo palankumo priežastis yra paslaptinga. Mortos likimas taip pat paženklintas paslapties. Net gimdamas suomių burtininkas pranašavo jai šlovingą gyvenimą ir, regis, tragišką mirtį, tačiau apie pastarąją galima tik spėlioti, nes autorius spėjimą nutraukia puse frazės. Šiuo atžvilgiu iš XV amžiaus Novgorodo kronikų išsemtos legendos ir ženklai Karamzinui pasirodė itin vertingi. Jaroslavo bokšto, ant kurio buvo večės varpas, sunaikinimas; ugnies debesies atsiradimas virš Novgorodo, gyvūnus ir paukščius apėmęs nerimas. Čia senovės raštininkų religinė sąmonė savotiškai atkartojo Karamzino mintis apie aukštesnę apvaizdą, kuri valdo įvykius.

Rusijos valstybės istorijoje Maskvos kariniai veiksmai prieš Novgorodą pateikiami be jokio pagražinimo. „Dūmai, liepsnos, kruvinos upės, – rašo istorikas, – aimana ir šauksmas iš rytų ir vakarų veržėsi į Ilmeno krantus. Maskviečiai išreiškė neapsakomą siautulį: Novgorodo išdavikai jiems atrodė blogesni už totorius. Nebuvo pasigailėjimo nei vargšams valstiečiams, nei moterims“. Istorijoje – represijų prieš paveikslus civiliai dingęs. Jonas iškeliamas kaip didžiulis, bet kartu dosnus ir gailestingas užkariautojas. Įžengęs į užkariautą Novgorodą, jis į novgorodiečius žiūri ne kaip į užkariautoją, o kaip į išmintingą, nuolaidų valdovą.

Tačiau norint, kad vienas iš šių principų triumfuotų, būtinas aktyvus žmonių įsikišimas. Todėl dėl populiarios nuomonės nuolat vyksta žūtbūtinė kova. Pačioje pasakojimo pradžioje Novgorodo žmonėms pateikiami du kreipimaisi - pirmiausia kunigaikščio Kholmsky, paskui - Mortos. Iš esmės kiekvienas kalbėtojas su logika, iškalba ir pilietine aistra stengiasi užkariauti žmones, o po kiekvienos kalbos Karamzinas praneša apie klausytojų reakciją į ją. Žmonės, pasak Karamzino, yra didžiulė jėga, tačiau reikalaujanti nuolatinio vadovavimo. Tai milžinas, apdovanotas vaiko siela ir vaiko protu. Į šią mintį rašytojas ne kartą, bet „suka savo istorijoje.

„Iki šios dienos, – rašo Karamzinas, – novgorodiečiai buvo viena šeima: Morta buvo jo motina. Ir tik augant sunkumams, kai miestą užklumpa ir karinės nesėkmės, ir badas, žmonės, nusilpę dvasioje, ima reikalauti prisijungti prie Maskvos. „Istorijoje...“ Karamzinas ne kartą rašo apie slaptas Martos derybas su Lietuva, siekdamas galutinės pertraukos su Maskva. Šios sutarties tekstas pateiktas VI tomo pastabose. Istorijoje Boretskaja išdidžiai atmeta glostančius Lietuvos ambasadoriaus pasiūlymus, verčiau likti be pagalbos, nei susitepti sąžinę išdavyste. „Istorijoje ...“ du kartus pateikiami novgorodiečių klastingumo pavyzdžiai kare su Maskva, kai jie, siųsdami ambasadorius pas Joną taikos deryboms, staiga užpuolė jo kariuomenę. Pasakojime Novgorodo kariniai veiksmai išsiskiria riterišku kilnumu ir tiesmukiškumu. „Istorijoje ...“ penkias tūkstantoji Maskvos armija nugalėjo keturiasdešimt tūkstantąją Novgorodo armiją. Pasakojime yra visiškai kitoks santykis: Jono kariuomenė gerokai viršija Novgorodiečių pajėgas. Karamzinas žinojo, kad Ivanas III neįvykdė mirties bausmės Mortai, o įkalino ją vienuolyne. „Istorijoje ...“ nurodoma ir jos įkalinimo vieta, ir visiškai taikios mirties metai. Pasakojime Boretskaja miršta ant kapojimo bloko, atskleisdama puikią savikontrolę. Egzekucijos aprašyme gausu įspūdingų detalių. Paskutiniai Mortos žodžiai yra: „Jono subjektai! Aš mirštu kaip Novogorodsko pilietis! – skamba kaip priekaištas novgorodiečiams, praradusiems respublikinį meistriškumą.

Atkreipiamas dėmesys į ilgus monologus (debatus tarp Mortos ir Kholmskio), sukurtus pagal iškilmingų oratorinių kalbų modelius. Netgi ten, kur pagal epinio žanro dėsnius Karamzinas galėjo apibūdinti karines operacijas autoriaus vardu, jis kreipiasi į liūdnai pagarsėjusio klasikinio pasiuntinio pagalbą.

Tačiau Karamzino pasakojimo originalumas slypi tame, kad simpatijos Novgorodui ir respublikinei tvarkai nesutrukdė autoriui pateisinti jo užkariavimo Maskvai, o Ivano III politikos šlovinimas neatmeta simpatijos novgorodiečiams. Karamzinas gina monarchinę santvarką Rusijoje ne todėl, kad laikytų ją vienintele galima valstybės forma, o todėl, kad ši ypatinga valdymo forma buvo sukurta Rusijos žemėje. Jis yra pilietinių audrų priešas, revoliucinių perversmų priešininkas. Idėja apie autokratijos poreikį Rusijoje jį taip pat paskatino apmąstymai apie istorinį Rusijos žemės likimą. „Rusija, – rašė jis, – mirė nuo nesantaikos, bet ją išgelbėjo išmintinga autokratija. Karamzinas vadina specifinę fragmentuotą Rusiją, vieną iš sudedamosios dalys kuri buvo Novgorodo Respublika. Smulkus konkrečių kunigaikščių savanaudiškumas atvedė Rusiją Totorių jungas. Maskvos kunigaikščiai ir carai padėjo nusimesti šį jungą. Tarp jų Karamzinas išskiria Ivaną III. „Iš čia“, – rašo jis yra istorija mūsiškis priima tikros valstybės orumą, aprašydamas nebe beprasmiškas kunigaikščių kovas, o karalystės darbus, įgyjančius nepriklausomybę ir didybę.

Karamzino istorinių pažiūrų raida iki XIX amžiaus pradžios. atsispindi rašytojo kūrybos metodu. Revoliuciniai įvykiai Prancūzijoje jį įtikino, kad lemiamą vaidmenį istorijoje vaidina ne meilė, o politinės aistros ir jėga. Mortoje Posadnitsa sentimentalios Ksenijos ir Miroslavo meilės tema užima labai kuklią vietą ir nenulemia įvykių eigos. Ir priešingai, valstybingumo patosas, pilietinė pareiga, asmeninio principo slopinimas vardan politinių principų – visa tai privertė Karamziną atsigręžti į klasikinių rašytojų menines priemones. Istorija sukurta pagal griežtas geometrines linijas: joje yra dvi stovyklos, kurių kiekviena turi savo lyderį – Mortą ir Joną.

Štai vienas svarbiausių atvejų Rusijos istorijoje: išmintingasis Jonas III dėl tėvynės šlovės ir stiprybės turėjo prijungti Novgorodo sritį prie savo valstybės: šlovė jam! Tačiau Novgorodiečiai taip pat kovojo už savo senąsias chartijas ir teises, kurias jiems iš dalies suteikė patys didieji kunigaikščiai, pavyzdžiui, Jaroslavas, jų laisvių patvirtinėjas. Jie elgėsi neapgalvotai: turėjo numatyti, kad pasipriešinimas Naugardui virs žlugimu, o apdairumas pareikalavo iš jų savanoriškos aukos...

Večės varpo garsas sukvietė visus miestiečius į Didžiąją aikštę. Posadnikai su aukso medaliais ant krūtinės, tūkstančiai su aukštomis lazdomis, bojarai su vėliavomis, visų penkių Novgorodo galų seniūnai su sidabriniais kirviais jau susirinko prieš senovinį Jaroslavovo namą. Tačiau priekinės dalies ar Vadimo vietoje, kur iškilo marmurinis šio riterio atvaizdas, vis tiek niekas nesimato. Žmonės savo šauksmu nuslopina varpo skambėjimą ir reikalauja atidaryti večę. Iškilus miesto gyventojas Delinskis užlipa geležiniais laiptais, nuolankiai nusilenkia žmonėms ir sako, kad Maskvos kunigaikštis atsiuntė bojarą, kuris viešai paskelbs Jono reikalavimus. Tai princas Kholmskis, dešinioji Jono ranka karinėse įmonėse, jo akis valstybės reikaluose.

„Novgorodo piliečiai! jis sako. – Maskvos ir visos Rusijos kunigaikštis kalba su tavimi – klausyk! Laukinės tautos mėgsta nepriklausomybę, išmintingos – tvarką, o be autokratinės valdžios nėra tvarkos.

Novgorodo piliečiai! Tarp jūsų sienų gimė, įsitvirtino, šlovino Rusijos žemės autokratija. Čia didingasis Rurikas padarė teismą ir teisingumą, suverenia Varangijos herojaus ranka Novgorodiečiai tapo kitų tautų siaubu ir pavydu ...

Nedėkingos atžalos! Atkreipkite dėmesį į teisingus priekaištus! Novgorodiečiai, visada būdami vyriausiais Rusijos sūnumis, staiga atsiskyrė nuo savo brolių. Ir kuriuo metu?! Lyg vabzdžių debesys pasirodė nesuskaičiuojami barbarai, ateiviai iš niekam nežinomų šalių. Narsūs slavai kovoja ir miršta, rusų žemė sutepta rusų krauju, miestai ir kaimai dega, grandinės barška ant mergelių ir vyresniųjų. Ką veikia novgorodiečiai? Kaip senovės slavų gentis galėjo pamiršti savo kraują?.. Gobšumas, savanaudiškumas apakino tave! Rusai miršta, novgorodiečiai turtingėja. Netikėlių nužudytų krikščionių riterių lavonai atvežami į Maskvą, Kijevą, Vladimirą, žmonės juos sveikina verkdami ir aimanuodami; Novgorodas džiaugiasi užsienio svečiais ir užsienio prekėmis! Rusai skaičiuoja opas, novgorodiečiai – auksines monetas. O gėda! Slavų palikuonys valdovų teises vertina auksu! Tačiau valdovai, pripratę prie prekybos naudos, prekiauja ir žmonių gerove! Maskvos kunigaikštis žino apie jų draugiškus slaptus ryšius su Lietuva ir Lenkija. Ir netrukus iš egzekucijos vietos išdidus lenkas jums pasakys: „Jūs mano vergai!

Žmonės ir piliečiai! Maskvos kunigaikštis, supratęs, kad valstybės padalijimas yra jo bėdų priežastis, suvienijo visas savo valdžioje esančias kunigaikštystes ir nesustojo, kol nesutraiškys svetimo jungo. Argi ne šlovinga paklusti tokiam valdovui? Arba – klausyk jo paskutinio žodžio! - prieš akis pasirodys drąsi kariuomenė, pasirengusi sutriuškinti totorius ir nuramins sukilėlius! .. Taika ar karas? Atsiliepk!"

Bojaras Ioannovas užsidėjo šalmą ir paliko egzekucijos vietą.Tęsiančioje tyloje staiga pasigirdo šūksniai: „Marta! Marfa! Tyliai ir didingai ji pakyla geležiniais laiptais, apžiūri nesuskaičiuojamą gausybę piliečių ir tyli. Liūdesys ir didybė jos veide. Bet tada sielvartingame jos žvilgsnyje blykstelėjo įkvėpimo ugnis: „Mano žmona drįsta prabilti prie večės, bet aš gimiau karinėje stovykloje; mano tėvas ir vyras žuvo kovodami už Novgorodą. Štai mano teisė būti laisvės gynėju! Jis buvo nupirktas už mano laimės kainą ... “.

„Kalbėk, šlovingoji Novgorodo dukra! – vienbalsiai sušuko žmonės. „Maskvos kunigaikštis“, – transliavo Morta, – tau, Novgorodai, priekaištauja dėl tavo gerovės. Išties Novgorodo regionai žydi. Grįžę į savo šalį užsienio pirkliai sako: „Matėme Novgorodą ir nieko panašaus nematėme!

Taigi esame laimingi – ir kalti. Žinoma, Rusija skurdi - krauju sutepta žemė, tušti kaimai ir miesteliai.Mes kalti, kad nedrįsome dalyvauti kunigaikščių pilietinėse nesantaikose, išdrįsome išsaugoti rusišką vardą, nepriimti. totorių pančius. Įnirtingasis Batu puolė suplėšyti Novgorodą į gabalus, bet mūsų tėvai nedrąsiai pagaląsdavo kardus, nes žinojo, kad mirs, o ne vergais!

Jonas trokšta vadovauti didingam miestui: nenuostabu! Jis matė savo šlovę ir turtus savo akimis. Tebūna puikus Jonas, bet tebūna puikus ir Novgorodas! Tegul Maskvos kunigaikštis garsėja krikščionybės priešų, o ne Rusijos žemės draugų ir brolių naikinimu! Kai jis sutriuškins priešą, mes jam pasakysime: „Jonas! Jūs grąžinote garbę ir laisvę Rusijos žemei, kurios mes niekada nepraradome.

Novgorodiečiai! Dangus yra teisingas ir į vergiją įveda tik piktas tautas. Bet jei Jonas kalba tiesą ir niekšiškas godumas užvaldė mūsų sielas, jei mes mylime turtus ir palaimą labiau nei dorybę ir šlovę, tada netrukus išmuš paskutinė mūsų laisvųjų valanda. O praradus laisvę išdžius ir pats turto šaltinis. Tavo šlovė išblės, didis miestas, o smalsus klajūnas, žvalgydamasis po liūdnus griuvėsius, liūdnai pasakys: „Čia buvo Novgorodas!“.

Baisus žmonių šauksmas neleido posadnitsai kalbėti: „Ne! Ne! Mes visi mirsime už savo šalį! Karas, karas prieš Joną!

Maskvos ambasadorius nori daugiau kalbėti, reikalauja dėmesio. Veltui. Tada išsitraukia kardą ir, pakeldamas balsą, su dvasiniu sielvartu sako: "Tebūna karas!"

Ambasadorius išeina į pensiją, visose miesto vietose nuskambėjo didžiulis aliarmas kaip karo paskelbimo ženklas, o Morta nuskubėjo pas savo senelį, pamaldųjį Teodosijų. Septyniasdešimt metų jis tarnavo tėvynei su kardu, o paskui pasitraukė iš pasaulio į tankaus miško gelmes.

Vyresnysis klauso Marfos, numato nelaimes. „Norint nepriekaištauti sau ateityje“, – karštai jam prieštarauja Morta, „dabar reikia elgtis apdairiai, pasirinkti geriausią ir ramiai laukti pasekmių ...“.

Marfa atsinešė jaunąjį riterį Miroslavą. Ji nusprendžia armiją patikėti drąsiam jaunuoliui. "Jis yra našlaitis pasaulyje, o Dievas myli našlaičius!" Atsiskyrėlis laimina jaunuolį už barimą. Kitą rytą Marfos iškalba įtikina večę ir Miroslavas patvirtinamas lyderiu.

Numatydamas tragišką įvykių posūkį, posadnitsa veda savo dukrą Kseniją su Miroslavu, pats vyskupas vestuves atlieka Šv. Sofijos katedroje. Pirmą kartą į ilgus metus džiaugsmas aplankė Boretskio namus. Paliesta Morta jaunavedžiams pasakoja, kokia buvo romi ir švelni žmona, tikinti visa savo laime šeimoje. Visai nepanašus į dabartinę posadnitsa. Kas ją pakeitė? Meilė! Mirus vyrui, „gyvenusiam ir alsavusiam tėvynė“, ji nebegalėjo likti abejinga įvykių liudininke. Prieš mirtį jos vyras prisiekė būti Novgorodo laisvės gynėju.

Kitą dieną Novgorodas ne tik ruošėsi mūšiui, bet ir spėjo atšvęsti vestuves. Boretskiai gydė žmones. „Šią dieną novgorodiečiai buvo viena šeima, o Morta buvo jo motina.

Atvyksta pasiuntinys – Pskovas atsisakė remti novgorodiškius. Sąjungininkų paliktas Novgorodas ginkluojasi dar uoliau. Pasklido žinia, kad Jonas jau skuba į didįjį miestą su rinktine kariuomene. Novgorodo pulkai išsirikiavo ir išėjo jo pasitikti. Morta vadovauja kariuomenei.

Didžiuliame mieste įsivyravo tyla, tik bažnyčios dirba nuo ryto iki vidurnakčio, kunigai nenusirengia, prieš atvaizdus nenublunka žvakės, visi klūpo, nesiliauja giedoti malda.

Atėjo lemiamo mūšio diena, ir ilgą laiką nebuvo jokių žinių. Pagaliau pasirodė dulkių debesis. Iš aukštos egzekucijos vietos Morta jį stebi ir netaria nė žodžio. Tada staiga, užsimerkęs, garsiai sako: „Miroslavas nužudytas! Jonas yra nugalėtojas!

Ant vėliavomis uždengto vežimo atvežamas Miroslavo kūnas. Sužeisti kariai pasakoja apie žiaurią skerdimą. Patyrę kariai prisipažįsta, kad tokio kraujo praliejimo nėra matę: „Rusų skrynia buvo prieš rusų krūtinę, o riteriai iš abiejų pusių norėjo įrodyti, kad jie slavai. Abipusis brolių piktumas yra pats baisiausias!

– Ar mano sūnūs buvo nužudyti? – nekantriai paklausė Morta. „Abu“, – atsakė ji. „Šlovink dangų! - tarė posadnica - Gal piliečiai apgailestauja, kad nenupuolė ant kelių prieš Joną? .. Tegul kalba mano priešai, ir jei jie įrodys, kad meilė laisvei yra nusikaltimas laisvos tėvynės piliečiui, aš mielai padarysiu. padėjau galvą ant kapojimo bloko . Nusiųskite jį Jonui ir drąsiai reikalaukite jo malonės! - „Ne ne! - sušunka žmonės gyviausiu užsidegimu. Mes norime mirti su tavimi. Ir vėl verda karšti mūšiai. Nesugebėjęs nugalėti novgorodiečių atvirame mūšyje, Jonas pradeda ilgą apgultį. Atkirstas nuo klėčių, Novgorodui reikia pagalbos, užklumpa badas. Mortos priešininkų balsai pasigirsta vis dažniau. Galiausiai beviltiškame mūšyje žūsta paskutiniai laisvės gynėjai. Vyresnysis Teodosijus, bėdų metu palikęs maldos vartus ir vėl išrinktas posadniku, įteikia Jonui miesto raktus.

Maskvos kunigaikštis įžengia į miestą, jis visiems atleidžia, jam tereikia vienos aukos, kad šalys sutaikytų. Išdidi Morta užlipa ant pastolių ir kreipiasi į žmones paskutiniu žodžiu: „Jono piliečiai! - sušunka ji - mirštu kaip Novgorodo pilietis! ..».

Večės varpas išimamas iš senovinio bokšto ir nuvežamas į Maskvą.