2018 m. vasario 2 d

Kaip aš tau parodžiau. O štai aptikta didžiausia ir geriausiai išsilaikiusi neolito (naujojo akmens amžiaus) gyvenvietė. Ankstyviausi rasti kultūriniai klodai datuojami 7400 m.pr.Kr. e. Gyvenvietė egzistavo iki 5600 m. pr. Kr. e.

Chatal Guyuk yra seniausias miestas Anatolijoje. Anatolija vertime iš senovės graikų pažodžiui reiškia Rytus. Taigi senovės graikai vadino Mažąją Aziją. Nuo mūsų amžiaus 20-ųjų Azijos Turkijos dalis taip vadinama. Anatolija anksčiau netraukė senovės civilizacijų tyrinėtojų, tačiau 1961-1963 metais anglų archeologas D. Mellartas čia atkasė nuostabią ir unikalią senovinę Chatal-Guyuk gyvenvietę. Tai sukėlė karštas diskusijas. Dauguma iš karto atpažino šį pirmąjį tikrą miestą.

Kiti mokslininkai teigė, kad tai pati pirmoji tikroji civilizacija pasaulyje.

2 nuotrauka.

Moksle jau seniai vyrauja įsitikinimas, kad seniausia civilizacija Žemėje buvo šumerai. Iš Mesopotamijos kilusi žemdirbystės kultūra pirmiausia išplito Artimuosiuose Rytuose, o tik vėliau jos centrai iškilo Turkijoje ir Europoje. Kalbant apie Anatoliją (Centrinės ir Pietų Turkijos regioną), ji turi „barbarų pakraščio“ reputaciją. O koks buvo mokslo pasaulio nuostaba, kai paaiškėjo, kad būtent Anatolija buvo pirmasis žmonių civilizacijos centras!

Šis sensacingas atradimas, radikaliai pakeitęs mūsų supratimą apie istorijos eigą ir neolito epochos žmonių išsivystymo lygį, siejamas su anglų archeologo profesoriaus Jameso Mellarto vardu. Tačiau 1956 m. pradėjęs ieškoti, jis buvo tik jaunas ir nelabai patyręs magistrantas. Vėliau Mellartas prisipažino, kad tokio sensacingo rezultato visai nesitikėjo. Jis tiesiog norėjo patikrinti, kas tiksliai slypi po maža kalva netoli Hadžilaro kaimo, apie kurią jam papasakojo vietinis mokytojas. Valstiečiai čia retkarčiais aptikdavo įvairių radinių.

Kalva buvo nedidelė – 130-140 metrų skersmens ir penkių metrų aukščio, o išvaizda nieko perspektyvaus nežadėjo. Nepaisant to, Mellartas pradėjo kasti. Ir tada paaiškėjo, kodėl kalvos aukštis toks mažas. Paprastai, jei žmonės toje pačioje vietoje gyvena ilgai, ilgus šimtmečius, tai žemės lygis palaipsniui kyla, nes kaupiasi vadinamasis kultūrinis sluoksnis. Tačiau šioje gyvenvietėje žemės lygis beveik nepakilo, nes kaskart po kitos nelaimės – gaisro, priešų puolimo ir pan. - gyvenvietė vėl atstatyta naujoje vietoje, šalia senų pelenų.

Taip susiformavo savotiškas „horizontalus pjūvis“. skirtingų epochų. Radioaktyviosios anglies analizės duomenys parodė, kad geriausiai išsilaikęs sluoksnis priklausė V tūkstantmečiui pr. O pats seniausias buvo dviem tūkstančiais metų senesnis ir datuojamas VIII pabaigos – VII tūkstantmečio pr. Ir tai buvo ne tik senovės gyvenvietė – tai seniausių ūkininkų gyvenvietė! Tai aiškiai liudijo molio grūdų saugyklos, akmeniniai įdėklai pjautuvams, miežių grūdams, kviečiams, laukiniams einkornams ir lęšiams. Ir, kaip ir Jeriche, vietiniai žmonės nemokėjo keramikos. Hadžilare archeologai nesutiko ir molinių figūrėlių.

Kai maždaug prieš 80–85 šimtmečius prasidėjo ilgas Kaspijos jūros peržengimas ir visų didžiųjų Afrikos ežerų vandenys tebepildė savo krantus, tada prasidėjo Chatal-Guyuk statybos. Tai buvo ilgiausias „tvano“ laikotarpis. Neabejotina, kad šiuo metu visame pusrutulyje, o gal ir visoje Žemėje, labai smarkiai pakilo drėgmė, o paprastai sausringi Antalijos slėniai buvo padengti vešlia augmenija. Buvo bandos onagerių, šernų, tauriųjų elnių, lokių, liūtų ir leopardų. Augo vynuogės, kriaušės, obuoliai, granatai, graikiniai riešutai, figų palmės. Visų šių gyvūnų ir augalų liekanos buvo rastos atliekant kasinėjimus Chatal-Guyuk mieste.

3 nuotrauka.

Dėl išvažiavimo sistemos originalumo išorinė gyvenvietės dalis buvo masyvi siena, o kitų gynybinių statinių neprireikė. Gynėjai, ginkluoti lanku su strėlėmis, stropais ir ietimis, galėjo gerai atmušti plėšikų būrius, kurie išdrįso pulti miestelį, todėl žmogžudysčių įrodymų nerasta.

4 nuotrauka.

Kiekvieno namo viduje yra didelė platforma (pufa), pagaminta iš molio, skirta miegoti ir dirbti, viryklė su plokščia arka ir niša sienoje, kuri dažniausiai atlieka virtuvės funkciją. Sunku pasakyti, kiek mieste buvo gyventojų, bet jei jis visas būtų užstatytas taip pat tankiai, tai gyventojų skaičius galėtų siekti iki 20 tūkst.. Tačiau atsižvelgiant į tai, kad tai dar buvo akmens amžius, specialistai teigia, kad čia buvo 5-6 tūkst.. Bet kadangi didžiojoje Europos dalyje tuo metu gyvenvietėse gyveno ne daugiau kaip 100-150 žmonių, tai ir šis skaičius buvo labai reikšmingas. Todėl daugelis žmonių Chatal-Gujuką vadina miestu.

5 nuotrauka.

Gyvenimo trukmė tuo metu buvo gana didelė. Vidutiniškai, sprendžiant iš palaidojimų, vyrai gyveno apie 35 metus, moterys – apie 30, senoliai – iki 60 metų. Vaikų mirtingumas buvo didelis, todėl vidutinė gyvenimo trukmė buvo gana maža. Vienai moteriai vidutiniškai gimė 4,2 vaiko, iš kurių vidutiniškai 1,8 mirė, iš kiekvienos šeimos išgyveno 2,4 vaiko.

6 nuotrauka.

Daugumos gyventojų pagrindinis užsiėmimas yra javų auginimas. Laukams laistyti tuo metu jau imta tiesti paprasčiausius kanalus. Daugiausia buvo veisiami galvijai, atsirado avis, bet ji vis tiek savo struktūra nelabai skyrėsi nuo laukinės, tačiau ožka jau buvo visiškai naminė. Jie toliau medžiojo onagą, pusasilį, šerną, tauriąjį elnį, lokį, liūtą (ar leopardą). Buvo rasta net žuvų ir grifų kaulų. Valgydavo ir daržoves bei vaisius, kurių, sprendžiant iš kaulų ir liekanų, čia gausiai augo.

7 nuotrauka.

Įrankiai buvo gaminami iš didelių akmeninių peilių plokščių: lankas, strėlės, stropai, ietis. Ir nuostabūs durklai iš didelių retušuotų akmens gabalėlių. Įrankiai buvo pagaminti iš puikaus vulkaninio stiklo – obsidiano. Gyvenvietėje jų buvo daug. Tai nenuostabu, nes miestas įsikūręs netoli nuo didelio šios vertingiausios žaliavos įrankių telkinio. Iš čia obsidianas tūkstančius kilometrų pasklido po Artimuosius ir Vidurinius Rytus. Mellartas apie tai rašo: „Chatal-Guyuk turėjo obsidianų prekybos monopolį su Vakarų Anatolija, Kipru ir Levantu.

Nuostabiame sienų paveiksle iš VII horizonto šventovės pavaizduotas miestas ir tam tikru atstumu nuo jo išsiveržęs ugnikalnis, galbūt Khasan-Dag (obsidiano nuosėdos susidarė dėl jo išsiveržimo. – G. M.). Obsidiano ietigalių ruošiniai randami maišuose po namų grindimis, jų skaičius kartais siekia 23: matyt, čia jie buvo laikomi kaip lobis. Mainais už obsidianą iš Sirijos buvo atgabentas gražus sluoksniuotas titnagas, iš kurio buvo gaminami durklai ir kiti įrankiai.

8 nuotrauka.

Iš Viduržemio jūros pakrantės dideliais kiekiais buvo atgabenta kriauklių karoliukams, taip pat alebastro, marmuro, juodo ir rudo kalkakmenio bei kitų rūšių akmenų, iš kurių buvo išgaunami puikūs indai, karoliukai, pakabukai, blizgučiai, grūdų malūnėliai, skiediniai, grūstuvės, figūrėlės. pagamintas. Iš diorito, kuris buvo atvežtas iš slėnio pakraščių, buvo gaminami poliruoti adzei, kirviai, papuošalai. VI horizonte rastas durklas, apdorotas spaudžiant retušavimą, tai yra nuplėšus nuo durklo paviršiaus tūkstančius miniatiūrinių žvynelių, su kaulo susipynusios gyvatės pavidalo rankena. Tai nepralenkiamas senovės meno kūrinys. Tokie durklai net po 3,5 tūkstančio metų buvo rasti tik faraonų kapuose.

9 nuotrauka.

Daug visokių papuošalų, ypač moteriškų karoliukų, iš brangakmenių ir spalvotų akmenų iš alavo, vario. Yra krepšeliai raudonų, kosmetinių mentelių, obsidiano veidrodžių, pritvirtintų rankenoje kalkių mase. Dažnai į moterų kapus būdavo dedami elegantiški Viduržemio jūros kriauklės su ochra, sumaišyta su kažkokiais kremais. Šiuo metu pasirodė moteriška kosmetika. Netgi adata neprasiskverbė pro skylutes obsidiano karoliukuose.

10 nuotrauka.

Daug medinių indų. Tai plokšti indai su figūrėlėmis, garbanotomis iškyšomis-rankenomis ir taurės su kojelėmis, dėžutės skirtingos formos su sandariais dangteliais. Yra daug kaulinių ir raginių indų, pintų ir odinių indų. „Puikūs audiniai, – rašo Mellartas, – galbūt vilnoniai buvo tokios aukštos kokybės, kad net šiuolaikinei audėjai nebūtų gėda.

11 nuotrauka.

Pažymėtina, kad visų gyventojų gerovės lygis buvo aukštas. Juk tai buvo akmens amžius, o skirstymas į turtingus ir vargšus dar nebuvo įvykęs. Turtinio skirtumo dar nebuvo, nors prekyba buvo vykdoma ir, atrodytų, sėkmingam „pirkliui“ susikrauti turtus nebuvo sunku. Tikriausiai tai buvo mainai, ne moderni išvaizda prekyba. Nors apsikeitė, matyt, ne tik prekėmis, bet ir ideologinėmis idėjomis. Iš tiesų, Chatal-Guyuk mieste jau buvo tikrų šventyklų, ir jų buvo daug.

Chatal-Gujukas žūva pačioje trečiosios ekologinės krizės pradžioje (6–5 tūkst. pr. Kr. antroje pusėje).

12 nuotrauka.

Çatal Huyuk kultūra sukėlė daug diskusijų apie jos kilmę. Ji taip pat buvo įvairiai interpretuojama. Žinoma, mokslininkai negalėjo apeiti žmonių, kurie Viduriniuose Rytuose padarė „neolito revoliuciją“, kilmės problemos. Šiandien buvo rasta įrodymų – nors iki šiol nereikšmingų – apie nuolatinį Anatolijos kultūros vystymąsi nuo viršutinio paleolito iki neolito, tai yra, Çatal Huyuk fenomenas gimė vietinėje žemėje. Svarbų vaidmenį tiriant šio reiškinio kilmę suvaidino profesoriaus K. Kekteno ir daktaro E. Bostanchi atradimai Antalijos regione, kurie parodė, kad Anatolijoje egzistavo Vakarų Europos tipo viršutinio paleolito menas. Kai kurie antropologai mano, kad seniausi Europos ir Afrikos rasės žmonių palaikai, užfiksuoti Anatolijos kapinėse, yra Europos aukštutinio paleolito žmogaus palikuonys, to paties, kuris sukūrė nuostabius Altamiros paveikslus.

13 nuotrauka.

Be reljefų, dažnai siekiančių dviejų ar daugiau metrų aukštį, Chatal-Hyuk šventoves puošia nuostabios freskos – bene seniausios pasaulyje. Šie piešiniai, užtepti raudonais, rožiniais, baltais, kreminiais ir juodais dažais ant dar drėgnų, baltų arba rausvu tinku padengtų sienų, buvo padaryti VI tūkstantmetyje prieš Kristų.

Ryškūs, itin įvairūs Chatal Huyuk paveikslai atspindi ir senąsias akmens amžiaus medžiotojų kultūros tradicijas, ir naujus pirmųjų žemdirbių papročius bei tikėjimus. Kai kuriuose siužetuose atkuriamos medžioklės scenos, kai daugybė mušėjų apsupa į spąstus pakliuvusį laukinį bulių arba aplenkia skubantį elnią.

Dažnai yra paveikslų, vaizduojančių žmogaus rankas. Jie gaminami raudoname fone arba nudažyti raudonais, rožiniais, pilkais ar juodais dažais, visiškai uždengiant sienas arba suformuojant apvadą aplink centrines kompozicijas. Taip pat buvo rasta daug geometrinių paveikslų pavyzdžių, dažnai labai sudėtingų, primenančių spalvingus Anatolijos kilimus. Kitose freskose yra magiškų simbolių – rankų, ragų, kryžių. Atrodo, kad kai kurios freskos yra sudarytos iš simbolių, kurių dauguma mums lieka nesuprantami. Tuo pačiu metu vaizdingi vaizdai derinami su reljefu, raižyti ir pan. Tarp penkiasdešimties Chatal-Hyuk šventovių neįmanoma rasti dviejų panašių viena į kitą, o jų įvairovė tiesiog nuostabi.

Daugelis freskų temų akivaizdžiai susijusios su pomirtinio gyvenimo kultu. Pavyzdžiui, ant dviejų didelių šventovių sienų pavaizduoti didžiuliai grifai, kankinantys nukirstus žmonių kūnus. Scenoje iš kitos šventovės matomas žmogus, apsiginklavęs stropu ir besiginantis nuo dviejų grifų.

14 nuotrauka.

15 nuotrauka.

16 nuotrauka.

17 nuotrauka.

šaltiniai

Istorikai tikriausiai niekada nesutars, kokia buvo seniausia civilizacija pasaulyje. Oficialius šaltinius ne kartą ginčija įvairios senovės tautų legendos. Senovės Indijos ir Artimųjų Rytų legendos byloja, kad seniausios civilizacijos Žemėje atsirado gerokai anksčiau nei atsirado seniausios Mesopotamijos tautos. O seniausios mums jau žinomos tautos tiesiog naudojosi savo tolimų protėvių žiniomis.

Diskusijos apie tai, kuri yra seniausia civilizacija Žemėje, vyksta šimtmečius, o istorija dar negali tiksliai atsakyti į šį klausimą. Seniausiomis civilizacijomis buvo vadinami hiperborėjai, atlantai ir Pietų Azijos tautos, kurios žinomos tik iš miglotų legendų ir tradicijų.

Atlanta

Jei būtų sudarytas sąrašas, į kurį būtų įtrauktos seniausios pasaulio civilizacijos, Atlantida tikrai būtų jame. Ši keista civilizacija egzistavo skirtingų šaltinių, nuo 7 iki 14 tūkstančių metų. Platonas pirmą kartą paminėjo Atlantidą savo „Dialoguose“. Šis senovės tyrinėtojas apie Atlantidos egzistavimą sužinojo iš vyresniojo Solono, kuris savo ruožtu rėmėsi Egipto išminčių žiniomis.

Pasak Platono, atlantai gyveno saloje, esančioje Atlanto vandenyne. Ši seniausia civilizacija turėjo daug žinių, turėjo nuostabių ginklų. Patys atlantai išsiskyrė dideliu augimu ir ilgaamžiškumu. Tačiau vieną naktį Atlantidos valstybė pasinėrė į jūrą ir šios senovės civilizacijos neliko nė pėdsako.

Hiperborėja

Legendinė šalis, esanti tolimoje Šiaurėje. Apie jo kilmę žinoma labai mažai – senovės graikų šaltiniuose jis praktiškai neminimas. Tačiau graikai žinojo, kad tolimame krašte saulė šviečia pusę metų, o naktis – pusę metų. Šioje šalyje nėra blogų vėjų, tačiau yra daugybė pievų ir giraičių. Hiperborėjiečiai yra šlovingi navigatoriai ir puikūs pirkliai. Hiperborėjos civilizacija žlugo per paskutinį ledynmetį, kai visa užmirštos šalies teritorija buvo padengta ledu ir padengta sniegu. Hiperborėjai pamažu slinko į pietus ir maišėsi su kitomis tautomis.

Kol nebus gauta patikimų mokslinių įrodymų apie šių tautų egzistavimą, atsakymas į klausimą, kuri civilizacija yra seniausia, bus laikoma atvira. Tačiau tiek oficialūs, tiek neoficialūs šaltiniai sutinka, kad didžioji dalis informacijos apie šumerų civilizaciją pasiekė mūsų dienas.

Šumerų civilizacija

Patikimas istoriniai šaltiniai pasakykite mums, kad seniausia civilizacija Žemėje atsirado tarp Tigro ir Eufrato šiek tiek daugiau nei prieš 5 tūkstančius metų toje teritorijoje, kurią šiuolaikiniai Mesopotamijos istorikai. Šumerai savo išvaizdą priskyrė paslaptingiems dangaus žmonėms – anunnakiams, kurie neatmenamų laikų nusileido į Žemę. Galbūt šios legendos turėjo tam tikrą pagrindą, kitaip sunku paaiškinti, kodėl iš nebūties atsiradę žmonės staiga pradėjo smarkiai kilti tarp pusiau laukinių pirmykščių genčių. Kuo šumerai buvo tokie unikalūs ir kaip jiems pavyko pasiekti tokį nuostabų proveržį?

Socialinis komponentas

Nuostabu, kaip greitai šumerai pastatė akmeninius miestus ir tvirtoves nepaliestose Mesopotamijos žemėse. Be to, pastatytų šventyklų ir pastatų kokybė buvo tokia puiki, kad kai kurie šios seniausios civilizacijos pastatytų pastatų fragmentai išliko iki šių dienų.

Per trumpą laiką šumerai sukūrė puikią administracinę sistemą, kuri padalijo valstybę į miestus ir provincijas, sukūrė administracinį aparatą ir sukūrė nusistovėjusią mokesčių ir rinkliavų sistemą. Tik po daugelio šimtmečių egiptiečiai atkūrė (o galbūt iš šumerų perėmė) derlingų laukų ir pievų drėkinimo sistemą. Šumerai turėjo ir kariuomenę, ir vidaus policiją, ir teismus – apskritai visus normalaus žmogaus atributus. valstybinė sistema. Kaip jiems tai pavyko, iki šiol yra paslaptis.

šumerų religija

Šumerai garbino ne vieną dievą, o visą panteoną. Visos dieviškosios esencijos buvo skirstomos į kūrybines ir nekūrybines. Kūrybiniai dievai buvo atsakingi už žmonių, gyvūnų, šviesos ir tamsos gimimą ir mirtį. Nekuriantys dievai buvo atsakingi už tvarką ir teisingumą. Įdomu tai, kad panteone buvo vieta deivėms. Taigi reikšmingas moters vaidmuo šumerų kultūroje buvo nulemtas netiesiogiai.

mokslo žinių

Ginčai dėl to, kuri civilizacija yra seniausia planetoje, neturi prasmės, jei į diskusiją neįtrauksite vienos ar kitos senovės žmonių mokslo žinių lygio įvertinimo. Sprendžiant iš mokslo žinių, šumerai gerokai lenkė visas tuo metu egzistavusias tautas. Matematikos srityje jie turėjo nemažų žinių: naudojo šešiasdešimtmetį skaičiavimą, žinojo apie skaičių „nulis“, Fibonačio seką. Šios senovės civilizacijos atstovai mokėjo laiką skaičiuoti pagal žvaigždes ir turėjo nemažai mokslo žinių gamtos mokslų srityje.

Astronomija ir kilmė

Šumerai žinojo apie Saulės sistemos sandarą, o jos centre buvo Saulė, o ne Žemė. Berlyno muziejuje saugoma akmens plokštė, ant kurios šumerai pavaizdavo Saulę, apsuptą mūsų sistemos planetų ir objektų. Šie objektai nebuvo matomi plika akimi, o europiečiai juos iš naujo atrado tik po kelių tūkstančių metų. Įdomu tai, kad ši seniausia civilizacija žinojo apie klajojančią Nibiru planetą. Šumerai pastatė jį tarp Marso ir Jupiterio ir priskyrė jam labai pailgą elipsoidinę orbitą. Būtent Nibiru gyventojus, paslaptinguosius Anunakius, šumerai laikė savo protėviais. Pagal senąsias šumerų tradicijas visas jų turimas žinias jie gavo iš dangaus.

Šumerų civilizacijos žlugimas greičiau siejamas su „dangaus vaikų“ asimiliacija su įvairiomis kaimyninėmis gentimis. Remiantis istoriniais faktais, galima daryti prielaidą, kad šumerai maišėsi su kitomis tautomis ir padėjo pamatus sėkmingoms ir agresyvioms naujoms valstybėms – Elamui, Babilonui, Lidijai. Mokslo žinios ir kultūros paveldas išliko tik menkai – dauguma šumerų laimėjimų buvo prarasti karų ugnyje ir užmiršti amžiams.

Šį sąrašą, kuriame yra seniausios civilizacijos Žemėje, galima laikyti uždarytu. Senovės Indijos ir Kinijos civilizacijos atsirado jau Asirijos, Elamo ir Babilono klestėjimo laikais, iškilusių ant šumerų kultūros griuvėsių. O pirmosios Egipto karalystės iškilo dar vėliau. Seniausios civilizacijos Žemėje paliko daug mokslinių atradimų ir pokyčių, kurių jų amžininkai negalėjo arba nenorėjo panaudoti.

Žmonijos aušroje pietinėje Mesopotamijos dalyje, kuri klasikinėje eroje vadinosi Babilonija, gyveno pati pirmoji civilizacija Žemėje. Dabar tai yra šiuolaikinio Irako teritorija, besitęsianti nuo Bagdado iki Persijos įlankos, viso apie 26 tūkst. kv. km.

Vieta išsiskiria labai sausu ir karštu klimatu su išdegintais ir atšiauriais, mažai derlingais dirvožemiais. Upės lyguma, be akmenų ir mineralų, nendrėmis apaugusios pelkės, visiškas medienos nebuvimas – būtent tokia ši žemė buvo daugiau nei prieš tris tūkstančius metų. Tačiau žmonės, gyvenę šioje teritorijoje ir visame pasaulyje žinomi kaip šumerai, buvo apdovanoti ryžtingu ir iniciatyviu nusiteikimu, išskirtiniu protu. Jis pavertė negyvą lygumą žydintis sodas ir sukūrė tai, kas vėliau bus vadinama „pirmąja civilizacija Žemėje“.

Šumerų kilmė

Patikimų žinių apie šumerų kilmę nėra. Iki šiol istorikams ir archeologams sunku pasakyti, ar jie buvo vietiniai Mesopotamijos gyventojai, ar į šiuos kraštus atvyko iš išorės. Antrasis variantas laikomas labiausiai tikėtinu. Manoma, kad atstovai kilę iš Zagroso kalnų ar net iš Hindustano. Patys šumerai apie savo kilmę nieko nerašė. 1964 metais pirmą kartą buvo pasiūlyta šį klausimą svarstyti įvairiais aspektais: kalbiniu, rasiniu, etniniu. Po to tiesos paieškos galutinai gilinosi į kalbotyrą, į šiuo metu izoliuota laikomos šumerų kalbos genetinių ryšių išaiškinimą.

Šumerai, įkūrę pirmąją civilizaciją Žemėje, niekada savęs taip nevadino. Tiesą sakant, šis žodis reiškia teritoriją, pietus nuo Mesopotamijos, o šumerai vadino save „juodagalviais“.

šumerų kalba

Kalbininkai šumerų kalbą apibrėžia kaip agliutinuojančią kalbą. Tai reiškia, kad formų ir vedinių formavimas vyksta pridedant vienareikšmius priedėlius. Šumerų kalba daugiausia susidėjo iš vienaskiemenių žodžių, todėl sunku net įsivaizduoti, kiek jų buvo – vienodo skambesio, bet skirtingos reikšmės. Senovės šaltiniuose, pasak mokslininkų, jų yra apie tris tūkstančius. Tuo pačiu metu daugiau nei 100 žodžių vartojami tik 1-2 kartus, o dažniausiai vartojami tik 23.

Kaip jau minėta, vienas pagrindinių kalbos bruožų yra homonimų gausa. Greičiausiai buvo turtinga tonų ir gerklų garsų sistema, kurią sunku perskaityti molinių lentelių grafikoje. Be to, pirmoji civilizacija Žemėje turėjo du dialektus. Literatūrinė kalba (eme-gir) buvo vartojama plačiausiai, o kunigai kalbėjo slapta tarme (eme-sal), paveldėta iš protėvių ir, greičiausiai, ne tonu.

Šumerų kalba buvo tarpininkė ir buvo vartojama visoje pietinėje Mesopotamijoje. Todėl jos nešėjas nebūtinai buvo šios senovės tautos etninis atstovas.

Rašymas

Šumerų rašto sukūrimo klausimas tebėra prieštaringas. Tačiau faktas yra tas, kad jie jį patobulino ir pavertė dantiraščiu. Jie labai vertino rašymo meną ir jo atsiradimą sieja su pačia savo civilizacijos kūrimo pradžia. Tikėtina, kad raštijos istorijos aušroje buvo naudojamas ne molis, o kita, lengviau sunaikinama medžiaga. Todėl daug informacijos prarandama.

Pati pirmoji civilizacija žemėje prieš Kristų, tiesa, sukūrė savo savo sistema laiškus. Procesas buvo ilgas ir sunkus. Ar senovės menininko pavaizduota gazelė yra menas ar žinia? Jei jis tai padarė ant akmens, tose vietose, kur yra daug gyvūnų, tai bus visa žinutė jo bendražygiams. Ten rašoma: „Čia daug gazelių“, vadinasi, bus gera medžioklė. Pranešime gali būti keli piešiniai. Pavyzdžiui, verta pridėti liūtą, ir jau skamba įspėjimas: „Čia daug gazelių, bet yra pavojus“. Šis istorinis etapas laikomas pirmuoju žingsniu rašto kūrimo kelyje. Palaipsniui brėžiniai transformavosi, supaprastėjo ir pradėjo būti schematiški. Nuotraukoje matote, kaip įvyko ši transformacija. Žmonės pastebėjo, kad nendriniu pagaliuku ant molio padaryti atspaudus lengviau nei piešti. Visos kreivės dingo.

Senovės šumerai, pirmoji civilizacija žemėje, kuri rado savo, susideda iš kelių šimtų simbolių, iš kurių dažniausiai buvo vartojama 300. Dauguma jų turėjo šiek tiek panašias reikšmes. Cuneiform buvo naudojamas Mesopotamijoje beveik 3000 metų.

Žmonių religija

Šumerų dievų panteono darbą galima palyginti su susirinkimu, kuriam vadovauja aukščiausiasis „karalius“. Toks susirinkimas dar buvo suskirstytas į grupes. Pagrindinis yra žinomas kaip „Didieji dievai“ ir susideda iš 50 dievybių. Būtent ji, pagal šumerų idėjas, nulėmė žmonių likimus.

Remiantis mitologija, jis buvo sukurtas iš molio, sumaišyto su dievų krauju. Visatą sudarė du pasauliai (viršutinis ir apatinis), kuriuos skiria žemė. Įdomu tai, kad jau tais laikais šumerai turėjo mitą apie Tvaną. Be to, pas mus atkeliavo eilėraštis, pasakojantis apie pasaulio sukūrimą, kurio kai kurie epizodai labai glaudžiai susikerta su pagrindine krikščionių šventove – Biblija. Pavyzdžiui, įvykių seka, ypač sukūrimas šeštąją žmogaus dieną. Kyla karštos diskusijos apie tokį pagonybės religijos ir krikščionybės ryšį.

kultūra

Šumerų kultūra yra viena įdomiausių ir gyvybingiausių tarp kitų Mesopotamijoje gyvenusių tautų. Trečiajame tūkstantmetyje jis pasiekė aukščiausią tašką. Tuo laikotarpiu gyvenę žmonės aktyviai vertėsi galvijų auginimu ir žemdirbyste, žvejyba. Pamažu išimtinai žemdirbystę pakeitė amatai: vystėsi keramikos, liejyklos, audimo, akmens karpymo gamyba.

Būdingi architektūros bruožai yra: pastatų statymas ant dirbtinių pylimų, patalpų paskirstymas aplink kiemą, sienų atskyrimas vertikaliomis nišomis ir spalvos įvedimas. Du ryškiausi IV tūkstantmečio pr. Kr. monumentaliosios statybos paminklai. e. šventyklos Uruke.

Archeologai rado gana daug meno objektų: skulptūrų, atvaizdų liekanų ant akmeninių sienų, indų, metalo dirbinių. Visi jie pagaminti su dideliu meistriškumu. Ko vertas nuostabus šalmas iš gryno aukso (nuotraukoje)! Vienas įdomiausių šumerų išradimų yra spauda. Juose buvo vaizduojami žmonės, gyvūnai, scenos iš kasdienybės.

Ankstyvasis dinastinis laikotarpis: 1 etapas

Tai laikas, kai jau buvo sukurtas originalus dantraštis – 2750-2600 m. e. Šiam laikotarpiui būdinga daugybė miestų-valstybių, kurių centre buvo didelė šventyklų ekonomika. Už jų ribų egzistavo daugiavaikių šeimų bendruomenės. Pagrindinis produktyvus darbas teko vadinamiesiems šventyklos klientams, kurie buvo apleisti. Jau egzistavo dvasinis ir politinis visuomenės elitas – karinis vadas ir kunigas ir atitinkamai jų vidinis ratas.

Senovės žmonės turėjo nepaprastą protą ir tam tikrą išradingumo talentą. Tais tolimais laikais žmonės jau sugalvojo drėkinimo idėją, ištyrę galimybę surinkti ir nukreipti tinkama linkme purvinus Eufrato ir Tigro vandenis. Praturtindami dirvą laukuose ir soduose organinėmis medžiagomis, jie padidino jos produktyvumą. Tačiau didelės apimties darbams, kaip žinia, reikia didelės darbo jėgos. Pirmoji civilizacija žemėje buvo susipažinusi su vergove, be to, ji buvo legalizuota.

Autentiškai žinoma apie 14 šumerų miestų egzistavimą nurodytą laikotarpį. Be to, labiausiai išsivysčiusi, klestinti ir kultinė buvo Nipuras, kur buvo pagrindinio dievo Enlilo šventykla.

Ankstyvasis dinastinis laikotarpis: 2 etapas

Šiam laikotarpiui (2600-2500 m. pr. Kr.) būdingi kariniai konfliktai. Šimtmetis prasidėjo Kišo miesto valdovo pralaimėjimu, dėl kurio tariamai įsiveržė elamitai - senovės valstybės gyventojai šiuolaikinio Irano teritorijoje. Pietuose nemažai nome miestų susijungė į karinį aljansą. Pastebėta valdžios centralizavimo tendencija.

Ankstyvasis dinastinis laikotarpis: 3 etapas

Trečiajame ankstyvosios dinastijos periodo etape, praėjus 500 metų nuo to momento, kai Žemėje atsirado pirmoji civilizacija (pagal archeologų prielaidas), auga ir vystosi miestai-valstybės, o visuomenėje pastebimas stratifikacija, didėja socialiniai prieštaravimai. . Tuo pagrindu stiprėja nomų valdovų kova dėl valdžios. Vieną karinį konfliktą pakeitė kitas, siekiant vieno miesto hegemonijos. Viename iš senovės šumerų epų, datuojamų 2600 m.pr.Kr. e., reiškia Šumero suvienijimą valdant Gilgamešui – Uruko karaliui. Po dar dviejų šimtų metų didžiąją valstybės dalį užkariavo Akado karalius.

Auganti Babilono imperija prarijo Šumerą iki antrojo tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e., o šumerų kalba šnekamosios kalbos statusą prarado dar anksčiau. Tačiau keletą tūkstantmečių ji išliko kaip literatūrinė. Tai apytikslis laikas, kai šumerų civilizacija nustojo egzistuoti kaip politinis darinys.

Labai dažnai galite rasti informacijos, kad mitinė Atlantida yra pirmoji civilizacija žemėje. Jame gyvenę atlantai yra šiuolaikinių žmonių protėviai. Tačiau didžioji dalis mokslo pasaulio šį faktą vadina tik fikcija, gražia istorija. Tiesą sakant, kiekvienais metais informacija apie paslaptingą žemyną įgauna vis naujų detalių, tačiau tuo pat metu ji neturi jokio istorinio pagrindo faktais ar archeologiniais kasinėjimais.

Šiuo atžvilgiu vis dažniau pasigirsta nuomonė, kad pirmoji civilizacija žemėje atsirado IV tūkstantmetyje prieš Kristų, ir tai buvo šumerai.

Senovės civilizacijos Mironovas Vladimiras Borisovičius

Pirmųjų civilizacijų gimimas. Kas yra šumerai?

Kur atsirado pirmoji civilizacija? Kai kas tokia laiko Šinaro žemę (Šumerą, Akadą, Babiloniją), kuri yra Tigro ir Eufrato upių slėnyje. Senovės gyventojai šį kraštą vadino „Dviejų upių namais“ – Bit-Nakhrein, graikai – Mesopotamija, kitos tautos – Mesopotamija arba Mesopotamija. Tigro upė kyla Armėnijos kalnuose, į pietus nuo Van ežero, Eufrato ištakos yra į rytus nuo Erzurumo, 2 tūkstančių metrų aukštyje virš jūros lygio. Tigras ir Eufratas sujungė Mesopotamiją su Urartu (Armėnija), Iranu, Mažąja Azija ir Sirija. Pietų Mesopotamijos gyventojai vadino save „šumero žmonėmis“. Nustatyta, kad Šumeras buvo Mesopotamijos pietuose (į pietus nuo dabartinio Bagdado), Akadas užėmė vidurinę šalies dalį. Siena tarp Šumero ir Akado ėjo tiesiai virš Nipuro miesto. Pagal klimato sąlygas Akadas yra arčiau Asirijos. Klimatas čia buvo atšiauresnis (žiemą dažnai snigo). Šumerų pasirodymo Tigro ir Eufrato slėnyje laikas yra apie IV tūkstantmetį prieš Kristų. e. Kas jie tokie ir iš kur kilę, nepaisant daugelio metų atkaklių tyrimų, sunku tiksliai pasakyti. „Žmonijos atsiradimo vieta šumerai laikė Dilmuno šalį, atitinkančią šiuolaikines Bahreino salas Persijos įlankoje“, – rašo I. Kaneva. „Archeologiniai duomenys leidžia atsekti šumerų ryšį su senovės Elamo teritorija, taip pat su šiaurinės Mesopotamijos kultūromis.

G. Dore. pasaulinis potvynis

Senovės autoriai labai dažnai kalba apie Egiptą, tačiau apie Šumerą ir šumerus informacijos nėra. Šumerų kalba yra originali ir visiškai nepanaši į semitų kalbas, kurių jos atsiradimo metu iš viso nebuvo. Taip pat toli nuo išsivysčiusių indoeuropiečių kalbų. Šumerai nėra semitai. Jų raštas ir kalba (rašto tipo pavadinimą 1700 m. suteikė Oksfordo universiteto profesorius T. Haidas) nesusiję su semitų-hamitų etnolingvistine grupe. pabaigoje iššifravus šumerų kalbą, šumerų šalis tradiciškai buvo siejama su Biblijoje aptinkamu šios šalies pavadinimu – Sin,ar.

Iki šiol neaišku, dėl ko tose vietose atsirado šumerai – potvynis ar dar kažkas... Mokslas pripažįsta, kad šumerai greičiausiai nebuvo pirmieji Centrinės ir Pietų Mesopotamijos gyventojai. Šumerai atsirado Pietų Mesopotamijos teritorijoje ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Tačiau iš kur jie atsirado, vis dar nežinoma. Yra keletas hipotezių, susijusių su vieta, iš kurios jie kilę. Kai kas mano, kad tai gali būti Irano plynaukštė, tolimi Vidurinės Azijos (Tibeto) kalnai ar Indija. Kiti atpažįsta Kaukazo tautą šumeruose (Sh. Otten). Dar kiti juos laiko pirmaisiais Mesopotamijos gyventojais (G. Frankfortas). Ketvirtieji kalba apie dvi šumerų migracijos bangas iš Vidurinės Azijos arba iš Artimųjų Rytų per Vidurinę Aziją (B. Groznas). Šiuolaikinės „pasaulio istorijos“ patriarchas W. McNeilas manė, kad šumerų rašytinė tradicija atitinka mintį, kad šios civilizacijos įkūrėjai kilę iš pietų jūra. Jie užkariavo vietinius gyventojus – „juodagalvius“, anksčiau gyvenusius Tigro ir Eufrato slėnyje. Jie išmoko nusausinti pelkes ir drėkinti žemę, nes vargu ar tikslūs L. Woolley žodžiai, kad Mesopotamija anksčiau gyveno aukso amžiuje: „Tai buvo palaiminta viliojanti žemė. Ji paskambino, daugelis atsiliepė į jos skambutį.

Nors pagal legendą kažkada čia buvo Edenas. Pradžios knygoje 2, 8-14 nurodyta jo vieta. Kiti mokslininkai teigia, kad Edeno sodai galėjo būti Egipte. Mesopotamijos literatūroje pėdsakų nėra žemiškasis rojus. Kiti matė jį prie keturių upių (Tigro ir Eufrato, Pisono ir Geono) ištakų. Antiochiečiai tikėjo, kad rojus yra kažkur rytuose, galbūt ten, kur žemė susitinka su dangumi. Pasak siro Efraimo, rojus turėjo būti saloje – vandenyne. Senovės graikai įsivaizdavo „rojaus“, tai yra pomirtinę teisiųjų buveinę, vietą vandenyno salose (vadinamosiose palaimintųjų salose). Plutarchas aprašė juos savo Sertorijaus biografijoje: „Juos vieną nuo kitos skiria labai siauras sąsiauris, esantis už dešimties tūkstančių stadionų nuo Afrikos pakrantės“. Čia yra palankus klimatas dėl temperatūros ir staigių pokyčių visais metų laikais. Rojus buvo žemė, apaugusi visžaliu sodu. Taip matėsi pažadėtosios žemės vaizdas, kur sodų ir vėsių upelių pavėsyje žmonės sotūs ir laimingi, valgo vaisius.

Žemės rojaus idėja (pagal A. Kircherį)

Žmonių vaizduotė šiuos pasakiškus savijautos ypatumus papildė vis naujomis spalvomis. Knygoje „Gyvenimas Šv. Brendan “(XI a.), rojaus salos paveikslas nupieštas taip:„ Ten augo daug žolelių ir vaisių... Apėjome ją penkiolika dienų, bet neradome jos ribos. Ir nematėme nė vienos žolės, kuri nežydėtų, ir nė vieno medžio, kuris neneštų vaisių. Akmenys ten yra tik brangūs ... "

Bahreino žemėlapis

Mokslininkai davė maisto naujoms spėlionėms ir hipotezėms. XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje danų ekspedicija, vadovaujama J. Bibby, Bahreino saloje aptiko pėdsakų to, ką kiti tuoj pat vadino šumerų civilizacijos protėvių namais. Daugelis tikėjo, kad čia yra legendinis Dilmunas. Iš tiesų, tokie senoviniai šaltiniai kaip eilėraštis apie dievų nuotykius (motinos žemės Ninhursag ir Enki, seniausio iš Mesopotamijos miestų – Eridu dievas globėjas), perrašyti IV tūkstantmetyje pr. e. iš dar senesnio šaltinio, jau mini tam tikrą arabų šalį Dilmuną. Eilėraštis prasideda šios šalies šlovinimo eilėmis:

Atiduok šventus miestus Enki,

šventa Dilmuno žemė,

Šventasis Šumeras duok jam.

Šventoji Dilmuno žemė,

Nepriekaištinga Dilmuno šalis,

Gryna Dilmuno šalis...

Panašu, kad ši „šventa ir nepriekaištinga šalis“ kažkada buvo įsikūrusi Bahreino saloje Persijos įlankoje, taip pat netoliese esančiose Arabijos pakrantės žemėse. Neabejotina, kad ji garsėjo savo turtais, išplėtota prekyba, savo rūmų prabanga. Šumerų eilėraštyje „Enki ir visata“ taip pat kaip gerai žinomas faktas pažymimas, kad Dilmuno laivai gabeno medieną, auksą ir sidabrą iš Melluh (Indija). Taip pat kalbama apie paslaptingą Magano šalį. Dilmunai prekiavo variu, geležimi, bronza, sidabru ir auksu, dramblio kaulu, perlais ir kt. Iš tikrųjų tai buvo turtingųjų rojus. Pavyzdžiui, II amžiuje prieš Kristų. e. graikų keliautojas Bahreiną apibūdino kaip šalį, kurioje „namų durys, sienos ir stogai buvo inkrustuoti dramblio kaulu, auksu, sidabru ir brangakmeniais“. Prisiminimas apie nuostabų Arabijos pasaulį buvo išsaugotas labai ilgai.

Žuvies žmogus Oannesas

Matyt, ši aplinkybė lėmė J. Bibby ekspediciją, kuri savo odisėją aprašė knygoje „Dilmuno beieškant“. Portugalijos tvirtovės vietoje (Portugalija užvaldė šias vietas ir čia apsistojo 1521–1602 m.) jis aptiko senovinių pastatų liekanų. Netoliese jie rado šventą šulinį, kuriame stovėjo paslaptingasis „Dievo sostas“. Tada Šventojo Dilmuno sosto atminimas perėjo iš žmonių į žmones ir iš epochos į epochą, atsispindėdamas Biblijoje: „Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose; ir pastatė ten žmogų, kurį sukūrė. Taip atsirado pasaka-pasaka apie šią stebuklingą šalį, iš kurios toks skaudus buvo žmogaus išvarymas, jei, žinoma, ir įvykdavo.

C. Crivelli. Dilmuno žemės turtai

Rojaus simboliai visur panašūs: „rojaus civilizacijai“ būdingų bruožų buvimas: produktų gausa, derlingos gamtos sąlygos, prabangos daiktai. Tarp Mesopotamijos tautų stebuklingoji Siduri karalystė pristatoma kaip vieta, kur auga brangakmenių augalai, atnešantys žmonėms „gražios išvaizdos ir puikaus skonio“ sultingus vaisius. Įdomu ir tai, kad visos šios legendos buvo žinomos ir Rusijoje. Novgorodo arkivyskupo Vasilijaus Kalikio žinutėje Tverės vyskupui Teodorui Gerajam (surašyta apie 1347 m.) rašoma, kad Novgorodo keliautojai pasiekė ir tariamą salą, kurioje buvo rojus. Jie ten atvyko trimis valtimis, iš kurių viena buvo pamesta. Ši vieta yra netoli aukšti kalnai, ant kalno galima pamatyti „Deesis kaip nuostabios žydros“ atvaizdą. Viskas aplinkui nušviečiama nuostabia, žodžiais nenusakoma šviesa, o iš tų kalnų pasigirsta džiaugsmo šūksniai. 1489 metais keliautojas Johnas de José taip pat aprašė panašią salą netoli Indijos, kurioje buvo Edeno kalnas. Senovės graikai palaimintųjų salas tapatino su tikroviškomis salomis. Atlanto vandenynas(Azorai arba Kanarai). Verta prisiminti garsųjį Platono pasakojimą apie Atlantidą.

Taigi matome, kad kiekviena tauta atstovavo savo žemei kaip dangaus buveinei. Rojus buvo perkeltas iš pietų į Tolimieji Rytai, paskui į Šiaurės ašigalį, į Ameriką, net už žemės. Jonas Teologas apibūdino dangiškąją Jeruzalę, kurios sienos išklotos brangakmeniais. Egiptiečiai „Pasakoje apie sudužusius laivus“ aprašo kelionę per Raudonąją jūrą. Kalbama apie vaiduoklių salą, Dvasios salą, kurioje gyvena tam tikri vaiduokliai. Dangus ir pragaras greičiausiai yra vaiduokliai, kuriais žmonės praskaidrina savo būties nuobodumą.

Žvelgiant į negyvą ir negyvą Mesopotamijos erdvę, kur siautėja smėlio audros, negailestingai dega ryški saulė, kažkaip sunku tai susieti su rojumi, kuris turėtų džiuginti žmonių akis. Išties, kaip rašė M. Nikolskis, nesvetingesnę šalį rasti nelengva (nors anksčiau klimatas galėjo būti kitoks). Rusų ir europiečių akims, pripratusioms prie žalumos, čia nėra ko stebėti - tik dykumos, kalvos, kopos ir pelkės. Lietus pasitaiko retai. Pavasarį ir vasarą Žemutinės Mesopotamijos vaizdas ypač liūdnas ir niūrus, nes čia visi merdėja nuo karščio. Tiek rudenį, tiek žiemą šis regionas yra smėlio dykuma, tačiau pavasarį ir vasarą virsta vandens dykuma. Kovo pradžioje užlieja Tigras, o kovo viduryje – Eufratas. Ištekančių upių vandenys susijungia, o šalis nemaža dalimi virsta vienu ištisiniu ežeru. Šumero ir Babilonijos mitai atspindėjo šią amžiną stichijų kovą. Kūrybos eilėraštyje (Enuma Elish) skaitome:

Kai dangus nėra pavadintas aukščiau,

O žemė apačioje buvo bevardė,

Apsu, pirmagimis, visa kūrėja,

Pirmoji motina Tiamat, kuri pagimdė viską,

Jų vandenys trukdė kartu ...

Mesopotamijos prigimtį aprašė daugelis senovės autorių, ir ji yra gana sunki. Tarp šaltinių įvardinsime garsiausius: Herodoto istoriją, Knido Persijos istoriją Ktezijaus, Diodoro istorinę biblioteką, Ksenofonto Kiropediją, Kyro cilindrą, Strabono geografiją, Juozapo Žydų karai. Šiuose raštuose apie žmonių gyvenimą buvo kalbama itin taupiai, nes šie rašytojai nemokėjo babiloniečių ir asirų kalbos. Įdomi buvo Babilono kunigo Beroso, gyvenusio 100–150 metų po Herodoto, knyga. Jis parašė graikų kalba didelį veikalą apie Babiloną, naudodamasis autentiškais Babilono kunigų, mokslininkų įrašais. Deja, šis darbas beveik visiškai prarastas. Išliko tik fragmentai, kaip cituoja bažnyčios rašytojas Eusebijus Cezarietis.

G. Dore. Visų gyvų būtybių mirtis

Praeis šimtmečiai ir šimtmečiai, kol galiausiai Layardo, Woolley, Gilbrechto, Frenelio, Operio, Grotefendo, Rawlinsono ir kitų kasinėjimų dėka šie dantiraščiai bus iššifruoti. Tačiau iš pradžių skaitytojai buvo priversti iš Biblijos tekstų susidaryti įspūdį apie gyvenimą Mesopotamijoje. Kaip rašė N. Nikolskis, „asirai atrodė žiaurūs, kraujo ištroškę užkariautojai, geriantys žmogaus kraują, beveik kanibalai; Babilonijos karaliai ir babiloniečiai buvo vaizduojami kaip pikti, išlepinti žmonės, pripratę prie prabangos ir jausmingų malonumų. Nebuvo minties, kad šios senovės Izraelio ir Judo rykštės gali būti labai kultūringos tautos, netgi graikų ir romėnų mokytojai. Ilgą laiką visi pasakojimai apie gausius Asirijos ir Babilonijos miestus ir galingus valdovus atrodė perdėtai, o Biblija buvo pagrindinis informacijos šaltinis. Tačiau nuo XIX amžiaus vidurio, o ypač intensyviai – XX amžiuje, prasidėjo daugiau ar mažiau reguliarūs senovės Babilono ir Ninevės žemių kasinėjimai.

Senovės šumero portretas

Mesopotamija buvo žemės ūkio civilizacijos tipas, pagrįstas drėkinimu. Jei Egipte žemės ūkio karaliaus vaidmenį atliko Nilas, tai čia - Tigras ir Eufratas. Pelkių nusausinimas leido gauti gana stabilų derlių, todėl čia pradėjo atsirasti pirmosios gyvenvietės ir miestai. Navigacijos užsiėmimas leido šių vietų gyventojams reikiamas statybines medžiagas, įrankius ir žaliavas atsivežti iš kitų regionų, dažnai už šimtų ar net tūkstančių kilometrų nuo jų. Tuo pačiu metu Egipto ir Indo slėnio gyventojai kūrė savo civilizacijas, iš dalies dėka pasiskolintos patirties ir idėjų, įgytų per kontaktus su Mesopotamija. Dvi pagrindinės priežastys lėmė lemiamą istorinę pažangą - tai genčių ir tautų migracijos, keičiančios pasaulio vaizdą, ir tam tikri gamtos bei klimato sąlygų pokyčiai. Tai savotiški istorinės evoliucijos etapai.

Būtų natūralu manyti (jei McNeilas buvo teisus sakydamas, kad susirėmimai su užsieniečiais yra socialinių pokyčių variklis), kad anksčiausios sudėtingos visuomenės atsirado Mesopotamijos, Egipto, šiaurės vakarų Indijos upių slėniuose, greta sausumos tilto sena šviesa, kur sujungtos didžiausios planetos sausumos masės. „Žemynų grupavimas ir klimato sąlygos padarė šį regioną pagrindiniu Senojo pasaulio sausumos ir jūros susisiekimo mazgu, todėl galima manyti, kad būtent dėl ​​šios priežasties čia pirmą kartą atsirado civilizacija.

Anglų archeologas L. Woolley

Daugelis manė, kad šumerų kultūra yra išvestinė kultūra. Pavyzdžiui, anglas L. Woolley, karališkųjų palaidojimų Ūre tyrinėtojas (beje, Ur-Nammu laikomas Ūro miesto ir zikurato šventyklos kūrėju), padarė tokį spėjimą: „Nėra jokių abejonių. kad šumerų civilizacija atsirado iš trijų kultūrų elementų: El Obeidos, Uruko ir Jemdet-Nasr ir galiausiai susiformavo tik joms susijungus. Tik nuo to momento Žemutinės Mesopotamijos gyventojai gali būti vadinami šumerais. Todėl manau, – rašo L. Woolley, – kad pavadinimu „šumerai“ turėtume turėti omenyje tautą, kurios protėviai, kiekvienas savaip, padrikomis pastangomis sukūrė Šumerą, tačiau dinastijos laikotarpio pradžioje individualūs bruožai. susiliejo į vieną civilizaciją.

Eufrato upė

Nors šumerų („juodagalvių“) kilmė iki šiol tebėra paslaptis, žinoma, kad IV tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. iškilo gyvenvietės – Eredu, Uro, Uruko, Lagašo, Nipuro, Ešnunos, Ninevės, Babilono, Ūro miestai-kunigaikštystės. Kalbant apie Mesopotamijos gyventojų etnines šaknis, galime pasakyti tik apie skirtingų tautų ir kalbų buvimą čia skirtingais laikais. Taigi, žinomas Rytų tyrinėtojas L. Oppenheimas mano, kad nuo klajoklių invazijos iš plokščiakalnių ir dykumų pradžios iki galutinio arabų užkariavimo semitai greičiausiai sudarė didžiąją šio regiono gyventojų dalį.

Motinos deivės molinė figūrėlė. Urukas. 4000? pr. Kr e.

Genčių grupės, ieškančios naujų ganyklų, karių minios, siekiantys „Gardariki“ („Miestų žemės“, kaip normanai nuo seno vadino Rusiją) turtų, jos visos judėjo nuolatine srove, daugiausia iš Aukštutinės Sirijos, naudodamos nuolatinius. maršrutai, vedantys į pietus arba per Tigrą į rytus. Šios semitų grupės ryškiai skyrėsi ne tik kalbomis, bet ir požiūriu į miesto kultūrą, kuri buvo socialinio ir politinis gyvenimas Mesopotamijoje. Dalis jų buvo linkę apsigyventi miestuose ir taip gana svariai prisidėjo prie urbanizacijos; kiti mėgo laisvai klajoti, neįsikurti, neužsiimti produktyviu darbu – „klajoti nieko nemylėdami“.

Laisvieji vengė karinės ir darbo tarnybos, mokesčių mokėjimo ir apskritai buvo nestabili, amžinai nepatenkinta ar maištaujanti medžiaga. Amoritai turėjo ypač pastebimą įtaką politinių procesų pobūdžiui regione. Oppenheimas mano, kad jie siejami su perėjimu nuo miestų-valstybių sampratos prie teritorinių valstybių idėjos, prekybinių santykių augimu per privačią iniciatyvą, tarptautinės politikos akiračio plėtimu, o valstybių viduje – sparčiais pokyčiais. valdžioje ir orientacijoje tarp valdovų. Tada (turbūt apie XII a. pr. Kr.) čia atvyko aramėjiškai kalbančios gentys, kurios apsigyveno Aukštutinėje Sirijoje bei palei Eufratą. Aramėjai stojo į Babilonijos pusę prieš Asiriją. Tuo pat metu aramėjų abėcėlinis rašymas lėtai, bet neišvengiamai ėmė išstumti dantiraščio tradiciją. Taip pat galime kalbėti apie elamitų ir kitų tautų įtaką. Bent jau neabejotina, kad beveik tris tūkstantmečius Mesopotamija nuolat palaikė ryšius ir konfliktavo su kaimynais, tai patvirtina daugybė rašytinių dokumentų. Regionas, su kuriuo gyventojai palaikė ryšius – tiesiogiai ar per įvairius tarpininkus – driekėsi nuo Indo slėnio per Iraką (kartais net gerokai už jo sienų), iki Armėnijos ir Anatolijos, iki Viduržemio jūros pakrantės ir toliau, iki pat Egipto. .

„Standartas iš Ūro“: taikos ir karo scenos. Šumeras. GERAI. 2500? pr. Kr e.

Kiti laiko šumerus šonine slavų etninio medžio šaka, tiksliau, rusų superetnosu Artimuosiuose Rytuose. „Matyt, šumerai tapo pirmaisiais rusais, praradusiais savo pagrindinį porūšio bruožą, ir antrąja etnine grupe, atsiradusia iš rusų superetnoso“, – rašo Ju. Petuchovas, tyrinėjęs indoeuropiečių, rusų ir kt. slavų tautos. Ką jis pateikia kaip tokio požiūrio pagrindimą ir patvirtinimą? Pagal jo versiją, didžioji dalis protoriečių galėjo apsigyventi Artimuosiuose Rytuose ir Mažojoje Azijoje prieš 40-30 tūkstančių metų. Nors jie dar neturėjo rašomosios kalbos, tačiau jau turėjo gana išvystytą kultūrą. Akivaizdu, kad „puikus ir parašytas šumeras“ Mesopotamijoje atsirado ne iš karto. Prieš jį tariamai buvo daug tų pačių „indoeuropietiškų rusų“ žemės ūkio ir ganyklų kaimų.

Ibi-ilo figūrėlė iš Mari

Kalnų regionų rusų ir Palestinos-Surijos-Rusijos rusų klanai, gyvenvietės šimtus metų judėjo upių vagomis į pietus, pasiekdamos VI tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. e. piečiausius Mesopotamijos taškus, tai yra būtent tose vietose, kur Eufratas įteka į Karčiąją upę, į siaurą Persijos įlankos atšaką. Šumerai nebuvo autsaideriai Artimuosiuose Rytuose. Jie, jo nuomone, buvo Artimųjų Rytų Rusijos klanų bendrija su nedideliais Indo slėnio ir Vidurinės Azijos Rusijos infuzijomis. Minėta kultūra buvo Chalafo ir Samaros Rusų kultūrų įpėdinė ir garsiosios šumerų kultūros pirmtakė. Ūro regione jau rasta daugiau nei 40 ubeidų gyvenviečių. Uruko regione yra 23 gyvenvietės, kurių kiekvienos plotas viršija 10 hektarų. Šie senovės miestai, ir tai svarbu, turi ne šumerų pavadinimus. Būtent čia atskubėjo rusai iš Armėnijos aukštumų, o paskui rusai iš Vidurinės Azijos ir Indo slėnių.

Ziguratas Agaro Kufoje. III tūkstantmetis prieš Kristų e. Šiuolaikinė išvaizda

Šumerams pavyko sukurti didžiulę valstybę su sostine Ūre (2112–2015 m. pr. Kr.). Trečiosios dinastijos karaliai padarė viską, kas įmanoma, kad nuraminti dievus. Dinastijos įkūrėjas Urnammu dalyvavo kuriant pirmuosius Senovės Mesopotamijos kodeksus. Nieko keisto, kad S. Krameris jį pavadino pirmuoju „Moze“. Jis išgarsėjo kaip didingas statybininkas, pastatęs daugybę šventyklų ir zikuratų. „Savo meilužės Ningal Urnammu garbei galingas vyras, Ūro karalius, Šumero ir Akado karalius pastatė šį nuostabų Giparą. Bokštą baigė statyti sūnūs. Sostinėje buvo šventasis kvartalas, skirtas mėnulio dievui Nannai ir jo žmonai Ningal. Senovės miestas, žinoma, niekaip nepriminė šiuolaikinių miestų.

Uras buvo netaisyklingas ovalas, tik apie kilometro ilgio ir iki 700 metrų pločio. Ją juosė siena su žalių plytų nuolydžiu (kažkas panašaus į viduramžių pilį), kurią iš trijų pusių supo vanduo. Šios erdvės viduje buvo pastatytas zikuratas – bokštas su šventykla. Jis buvo vadinamas „Dangaus kalnu“ arba „Dievo kalnu“. „Dievo kalno“, kurio viršuje stovėjo Nanna šventykla, aukštis siekė 53 metrus. Beje, zikuratas Babilone („Babelio bokštas“) yra zikurato Ūre kopija. Tikriausiai iš visų tokių zikuratų Irake geriausias buvo Ure esantis. (Babelio bokštą sugriovė Aleksandro Makedoniečio kareiviai.) Ūro zikuratas buvo observatorijos šventykla. Jai pagaminti prireikė 30 milijonų plytų. Mažai išlikę iš senovės Uro, Ašūro kapų ir šventyklų, asirų rūmų. Konstrukcijų trapumas buvo paaiškinamas tuo, kad jos buvo sukurtos iš molio (Babilone du pastatai buvo pastatyti iš akmens). Šumerai yra įgudę statybininkai. Jų architektai išrado arką. Medžiagą šumerai atsiveždavo iš kitų šalių – kedrus atgabendavo iš Amano, akmenis statuloms iš Arabijos. Jie sukūrė savo laišką, žemės ūkio kalendorių, pirmąją pasaulyje žuvų peryklą, pirmąsias miško plantacijas, bibliotekos katalogą, pirmuosius medicininius receptus. Kiti mano, kad seniausiais jų traktatais rašydami tekstus naudojosi Biblijos rengėjai.

Išoriškai šumerai skyrėsi nuo semitų tautų: buvo bebarzdžiai ir bebarzdžiai, o semitai nešiojo ilgas garbanotas barzdas ir pečius siekiančius plaukus. Antropologiškai šumerai priklauso didelei Kaukazo rasei, turinčiai mažos Viduržemio jūros rasės elementų. Dalis jų atkeliavo iš Skitijos (pagal Rawlinsoną), iš Hindustano pusiasalio (pagal I. Djakonovą ir kt.), dalis – iš Dilmuno salos, dabartinio Bahreino, Kaukazo ir kt. Kadangi šumerų legendoje pasakojama apie kalbų mišinį ir kad „senais gerais laikais jie visi buvo viena tauta ir kalbėjo ta pačia kalba“, tikėtina, kad visos tautos kilo iš vienos pirmosios tautos (superetnoso). Ju.Petuchovas mano, kad šie pirmieji Šumero žmonės buvo rusai, pirmieji Šumero ūkininkai. Toliau akcentuojami bendriniai ir panašūs dievų vardai (šumerų „oro dievas“ En-Lilis ir slavų dievas Lel, kurio vardas išsaugotas mūsų ritualinėje poezijoje). Jis tiki, kad dažniausiai buvo griaustinio herojai, nugalėję gyvatę-drakoną. Per šimtmečius ir tūkstantmečius jis praeina tarp rusų (ar jų giminingų etninių grupių): Nin-Khirsa-Gor-Khors-George the Victorious ... "Kas galėtų suteikti Šumerui ir Egiptui vieną Horo-Khoros-Khirsu dievybę?" – mūsų tyrinėtojas užduoda klausimą ir pats į jį atsako: „Tik viena etninė grupė. Pati ta, kuri tapo šumerų ir egiptiečių civilizacijos pagrindu, yra rusų superetnosas. Išnarpliojamos visos „paslaptingos“ tautos, išryškinami visi „tamsieji amžiai“, jei istoriją tyrinėjame moksliniu, o ne politiniu požiūriu, kuriame Rusų paminėjimas anksčiau nei IX a. n. e. griežčiausias tabu.

Šumerų grožis

Prieš dokumentų atsiradimą (apie 2800 m. pr. Kr.) praėjo ilgas laikotarpis, tūkstantis ar daugiau metų. Nė viena iš Senovės Rytų šalių neturi tokios dokumentų gausos kaip Mesopotamijoje. Tuo metu tai yra aukštas civilizacijos lygis. III tūkstantmetyje pr. e. nemaža dalis šios šalies vyrų mokėjo skaityti ir rašyti. Mesopotamijos griuvėsiai ir užrašai daug pasakojo. Kaip rašė A. Oppenheimas, šių dokumentų dėka sužinojome šimtus karalių ir kitų iškilių žmonių vardų, pradedant Lagašo valdovais, gyvenusiais III tūkstantmetyje, iki Seleukidų eros karalių ir mokslininkų. Taip pat buvo galimybė stebėti miestų iškilimą ir žlugimą, įvertinti politinę ir ekonominę situaciją, atsekti ištisų dinastijų likimus. Dokumentus rašė ne profesionalūs raštininkai, o paprasti žmonės, o tai rodo aukštas lygis gyventojų raštingumas. Nors daug tekstų žuvo (Mesopotamijos miestai buvo sugriauti per karus, dalis jų buvo sugriauti vandens ar uždengti smėliu), bet tai, kas nukrito ir patenka į tyrinėtojus (o tai yra šimtai tūkstančių tekstų), yra neįkainojama medžiaga. Laimei, molio lentelės, ant kurių buvo užrašyti tekstai, buvo naudojamos kaip statybinė medžiaga statant sienas. Todėl žemė, laikui bėgant juos sugėrusi, išsaugojo ištisus archyvus.

Šventyklos rekonstrukcija Tepe-Gavra netoli Mosulo miesto. Irakas. IV tūkstantmetis prieš Kristų e.

Didžiulė sėkmė mokslui buvo senovės Uruko ir Jemdet-Nasro ekonominių archyvų atradimas (lentelės su prekių gavimo ir išdavimo apskaitos aktais, darbuotojų, vergų skaičiumi). Be to, daug daugiau dokumentų atkeliavo iš II ir I tūkstantmečių pr. e. Visų pirma, tai šventyklos ir karališkieji archyvai, pirklių verslo dokumentai, kvitai, teismo protokolai. Rasta dešimtys tūkstančių dantiraščiu parašytų „knygų“. Todėl vargu ar galima sutikti su gerbiamo R. J. Collingwood nuomone, kuri mano, kad šumerai „neturėjo ir neturi tikroji istorija":" Senovės šumerai nepaliko nieko, ką galėtume pavadinti istorija. Jis mano, kad šie tekstai geriausiu atveju atitinka apibrėžimą kaip istorinis ersacas, dokumentas, istorinės drobės fragmentas. Autorius neigia ir šumerams istorinės sąmonės egzistavimą: „Jei jie turėjo kažką panašaus į istorinę sąmonę, tai nieko, kas liudytų apie jos egzistavimą, neišliko. Galime ginčytis, kad jie tikrai būtų tai turėję; mums istorinė sąmonė yra tokia tikra ir visa apimanti mūsų būties savybė, kad mums nesuprantama, kaip jos gali niekam nebūti. Tačiau tarp šumerų, jei pasiliksime prie faktų, tęsia Collingwood, tokia sąmonė vis dėlto pasirodė „paslėptos esmės“ pavidalu. Tikiu, kad atrandant ir iššifravus šią „paslėptą esmę“, mūsų supratimas apie pačios šumerų civilizacijos istorijos prigimtį gali pasikeisti.

Akmeninė Gudėjos – Lagašo valdovo statula

O dabar Europos, Azijos, Amerikos, Rusijos muziejuose jau yra apie ketvirtis milijono šumerų lentelių ir fragmentų. senovinė vieta(arba „miestas“), kuriame apsigyveno šumerai (jei priimtume migracijos variantą), buvo Eredu (šiuolaikinis pavadinimas – Abu Shahrayon). Karaliaus sąraše rašoma: „Kai karališkoji teisė nusileido iš dangaus, Eredu tapo karališkosios šeimos būstine“. Galbūt eilutės sukėlė ekstravagantišką požiūrį. Kiti žodį „šumeras“ skaito kaip „žmogus iš viršaus“ („shu“ – iš viršaus ir „mer“ – žmogus): neva amerikiečiai, naudodami naujausius kompiuterius, iššifravo ir „sužinojo“: šumerai yra iš kitos planetos. , iš Žemės dvynių, neatrastų astronomų. Tai patvirtinant, netgi buvo paminėtos Gilgamešo legendos eilutės, kur herojus save vadina antžmogiu. Eredu, anot mito, tariamai buvo dievo Enkio rūmai, iškilę vandenyno dugne. Eredu tapo dievo Enki (Eya) garbinimo vieta tarp šumerų.

Akmeninė piligrimo iš Lagašo figūrėlė

Pamažu šumerai pradėjo judėti į šiaurę. Taigi jie paėmė ir pradėjo kurti Uruką, biblinį Erechą (dabar Varka). Čia pat buvo aptikta ir dievo An šventykla („Baltoji šventovė“), grindinio dalis iš neapdorotų kalkakmenio blokų – seniausia akmeninė struktūra Mesopotamijoje. Įspūdingi matmenys (80 x 30 m), tobulumas architektūrinė forma, skliautinės nišos, įrėminančios kiemą su aukojimo stalu, į keturias pagrindines kryptis orientuotos sienos, į altorių vedantys laiptai – visa tai šventyklą pavertė tikru architektūros meno stebuklu, net ir labai įmantrių archeologų akimis. Šumerų šventyklose, rašo M. Belitskis, buvo dešimtys kambarių, kuriuose su šeimomis gyveno kunigaikščiai-kunigai, ensi, valdovai, valdininkai ir kunigai, turėję aukščiausią pasaulietinę ir dvasinę valdžią. Uruko kultūriniuose sluoksniuose aptiktos pirmosios lentelės su piktografiniu raštu, viena jų saugoma Ermitaže (2900 m. pr. Kr.). Vėliau piktogramas pakeitė ideogramos. Tokių ikonų buvo apie 2000. Jų prasmę itin sunku išnarplioti. Galbūt dėl ​​šios priežasties, nepaisant didžiulio planšetinių kompiuterių skaičiaus, istorija vis dar tyli. Uruko kultūros įtakos Viduržemio jūros šalių kultūrai pėdsakai – Sirija, Anatolija ir kt.

Šumerų stalo žaidimas

Egipte (Nagados II era, atitinkanti Uruko IV kultūrą) buvo rasta iš Šumero atvežtų prabangos daiktų, indų su rankenomis ir kt.. Ant senovės Aukštutinio ir Žemutinio Egipto valdovo, legendinio Meneso skalūno plytelių. , yra tipiškas šumerų motyvas, kilęs iš Uruko eros – fantastiškos išvaizdos gyvūnai ilgais kaklais. Ant Jebel el-Arak, netoli Abydos, Aukštutiniame Egipte, rasto durklo rankenos yra itin kurioziškas motyvas – kovų sausumoje ir jūroje scenos. Mokslininkai padarė išvadą, kad rankena, kilusi iš Jemdet-Nasr eros (2800 m. pr. Kr.), vaizduoja mūšį, vykusį tarp šumerų, atvykusių iš Raudonosios jūros, ir vietos gyventojų. Visa tai reiškia, kad net ir tokiu tolimu laiku šumerai ne tik jau galėjo pasiekti Egiptą, bet ir turėjo tam tikrą įtaką Egipto kultūros formavimuisi. Hipotezė, kad šumerų dėka atsirado ne tik hieroglifų raštai, bet ir pati idėja kurti rašytinius simbolius gimė jų įtakoje Egipte, jau turi nemažai šalininkų. Žodžiu, prieš mus pasirodė talentinga statybininkų, menininkų, organizatorių, karių, mokslininkų tauta.

Baltoji šventykla Uruke. Rekonstrukcija

Taigi kaip klostėsi gyvenimas šumerų mieste? Paimkime kaip pavyzdį Uruką, kuris buvo Mesopotamijos pietuose. III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Šis miestas užėmė daugiau nei 400 hektarų plotą. Ją supo dvigubos 10 kilometrų ilgio mūrinių plytų sienos. Mieste buvo daugiau nei 800 sargybos bokštų ir 80 000–120 000 gyventojų. Vienas iš jos valdovų, vadinamas „en“ arba „ensi“, matyt, buvo legendinis Gilgamešas. Vokiečių mokslininkas H. Schmekel knygoje „Uras, Asirija ir Babilonas“ rekonstravo miesto gyvenimą. Miesto gatvėse, gyvenamuosiuose rajonuose, eismas, triukšmas, šurmulys. Tvanki, tvanki diena baigėsi. Atėjo ilgai lauktas vakaro atvėsimas. Kalviai ir puodžiai, ginklanešiai ir skulptoriai, mūrininkai ir drožėjai vaikšto tuščiomis molinėmis sienomis, kurių monotoniją laužo mažos angos, vedančios į namų vidų. Moterys matomos su vandens ąsočiais. Jos skuba namo greitai paruošti vakarienės savo vyrams ir vaikams. Praeivių minioje irgi nemažai karžygių... Lėtai, tarsi bijodami prarasti orumą, gatve vaikšto svarbūs kunigai, rūmų valdininkai, raštininkai. Elegantiški madingi sijonai daro juos labiau pastebimus. Juk socialinėje hierarchijoje jie yra aukščiau už amatininkus, darbininkus, ūkininkus, piemenis. Triukšmingi, išdykę vaikinai po ilgos varginančios mokymosi dienos raštininkų mokykloje atsisakė ženklų ir nerūpestingai juokdamiesi išlydi asilų karavaną. Jie kraunami krepšeliais prekių iš prieplaukoje iškrautų laivų. Staiga iš kažkur toli pasigirsta verksmas, tada kitas, tada trečias. Riksmai vis arčiau ir garsiau.

Ožka valgo medžio lapus. Ornamentas iš Ur

Šumerų miesto gatvė

Gatvėje minia išsiskirstė, sudarė platų koridorių ir nuolankiai lenkė galvas: šventyklos link jojo ensi. Kartu su šeima ir dvariškiais jis visą dieną dirbo tiesdamas naują drėkinimo kanalą ir dabar, po sunkios dienos, grįžta į rūmus, esančius šalia šventyklos. Ši šventykla, pastatyta ant aukštos platformos, apsupta plačiais laiptais, vedančiais į patį viršų, yra Uruko gyventojų pasididžiavimas. Išilgai jo kiemo driekėsi vienuolika salių – 60 metrų ilgio ir 12 metrų pločio. Ūkinėse patalpose yra sandėliukai, tvartai, sandėliai. Čia kunigai sutvarkė lenteles: ant jų yra ryte šventykloje aukojamos aukos, visos praėjusios dienos pajamos, gautos į iždą, o tai dar labiau padidins dievo – pono ir valdovo – turtus. Miestas. O ensi – kunigaikštis kunigas, Uruko valdovas – tik dievo tarnas, kurio globoje – dievui priklausančios žemės, turtai ir žmonės. Taip rekonstruojamas miesto gyvenimas.

Gudėjos iš Lagašo statulos galva

Gudėjos statula (Ensi)

III-II tūkstantmetyje pr. e. nustatyti pagrindiniai regiono ekonominės plėtros keliai. Viršutinis valstybės žmonių sluoksnis (valdininkai, aukščiausi kariuomenės laipsniai, kunigai, nemažai amatininkų) veikė kaip bendruomeninių žemių savininkas, turėjo verges ir verges, išnaudojo jų darbą. Susiformavo šumerų civilizacija (kartais laikoma Vakarų civilizacijos pradžia), turinti du sektorius: vieną sektorių sąlyginai vadinsime „valstybe“, kitą – „privatine nuosavybe“. Į pirmąjį sektorių daugiausia priklausė stambūs ūkiai (jie priklausė šventykloms ir bajorų elitui), kitame – didelių šeimų bendruomenių (kurioms vadovavo jų patriarchai) žemės. Pirmojo sektoriaus ūkiai vėliau tapo valstybės, pastarieji – teritorinių bendruomenių nuosavybe. Žmonės, esantys viešojo sektoriaus žemėse, turėjo teisę turėti žemę. Tai buvo savotiškas atlyginimas už valstybės tarnybą. Gautas derlius buvo naudojamas šeimoms maitinti. Tačiau žemė galėjo būti atimta, o daugelis viešojo sektoriaus darbuotojų jos apskritai neturėjo. Manome, kad tai yra simptominis svarbus faktas taikus sambūvis dviejų ekonomikos sektorių – valstybinio ir bendruomeninio-privataus – istorijos aušroje (su pastebima pirmojo persvara). Žemės nuomininkai atsipirko savininkams. Jie taip pat mokėjo valstybei mokestį pagal pajamų mokestį. Jų žemė buvo dirbama samdomų darbininkų (prieglaudai, duonai, drabužiams).

Turtingo Ūro gyventojo kiemas II tūkstantmetyje prieš Kristų. e.

Plintant drėkinamam žemės ūkiui ir technologijoms (puodžiaus ratas, staklės, varis, geležis, vandens kėlimo mašinos, įrankiai), augo ir darbo našumas. Kaip ir Egipte, čia yra daug kanalų. Herodotas taip pat atkreipė dėmesį į rimtus skirtumus tarp šiaurinės Mesopotamijos – Asirijos ir pietinės – Babilonijos: „Asirų žemė drėkinama mažai lietaus; lietaus vandens pakanka tik javų augalų šaknims pamaitinti: laistydami iš upės auga pasėliai ir sunoksta duona; tačiau ši upė nesilieja per laukus, kaip Egipte; laistoma čia rankomis ir siurblių pagalba. Visa Babilonija, kaip Egiptas, iškirsta kanalais; didžiausias iš jų, tinkamas laivybai, driekiasi nuo Eufrato į pietus iki kitos upės – Tigro. Tokių kanalų kūrimas, žinoma, pareikalavo daug pastangų.

Sparnuoto jaučio vežimas

Gyventojai susidūrė ir su kita dilema: pasėlius užlietų per daug vandens arba jie mirs nuo jo trūkumo ir sausros (Strabo). Kaip matote, Mesopotamijoje viskas arba beveik viskas priklausė tik nuo to, ar įmanoma išlaikyti veikiančią ir gerą žemės ūkio ir drėkinimo sistemą, ar ne. Vanduo yra gyvybė. Ir neatsitiktinai karalius Hamurabi, įžangoje į garsių įstatymų kodeksą, pabrėžė ypatingą to fakto svarbą, kad jis „padovanojo Urukui gyvybę“ – „gausiai tiekė žmonėms vandens“. Sistema veikė akylai kontroliuojama „kanalų prižiūrėtojo“. Iškasti kanalai kartu galėjo tarnauti ir kaip transporto maršrutas, kurio plotis siekė 10–20 m. Tai leido praplaukti gana didelio tonažo laivus. Kanalų krantai buvo įrėminti plytomis arba pinti kilimėliais. Aukštose vietose vanduo buvo pilamas iš šulinio į šulinį, naudojant vandenį traukiančias konstrukcijas. Žmonės šią žemę įdirbdavo naudodami paprastus kaplius (kaplis dažnai būdavo vaizduojamas kaip žemės dievo Marduko emblema) arba mediniu plūgu.

Susituokusi pora iš Nipuro. III tūkstantmetis prieš Kristų e.

Enlilis – „didžiausias Šumero dievas“, dangaus ir žemės sūnus

Darbas pareikalavo didžiulių žmonių masių darbo sąnaudų. Be drėkinimo ir žemdirbystės gyvenimas čia būtų visiškai neįmanomas. Senoliai tai puikiai suprato, atiduodami duoklę ūkininko kalendoriui, vargstantiems, kapliui ir plūgui. Kūrinyje „Ginčas tarp kapliaus ir plūgo“ ypač pabrėžiama, kad kaplis yra „vargšų vaikas“. Kapliaus pagalba atliekamas didžiulis darbas – kasama žemė, kuriami namai, kanalai, statomi stogai ir tiesiamos gatvės. Kapliaus, tai yra duobkasio ar statybininko, darbo dienos yra „dvylika mėnesių“. Jei plūgas dažnai nedirba, tai kapliaus darbininkas nežino nei valandos, nei dienos poilsio. Jis stato „miestą su rūmais“ ir „sodus karaliams“. Jis taip pat įpareigotas neabejotinai atlikti visus darbus pagal karaliaus ar jo garbingų asmenų įsakymą, ypač statyti įtvirtinimus ar gabenti dievų figūras į reikiamą vietą.

Mesopotamijos ir Babilonijos gyventojai buvo laisvi ūkininkai ir vergai. Teoriškai žemė Babilonijoje priklausė dievams, o praktiškai – ją nuomojantiems karaliams, šventykloms ir stambiems žemvaldžiams. N. M. Nikolskis pažymėjo, kad per visą senovės Mesopotamijos istoriją „individualus asmuo laikinai ir sąlyginai tampa žemės savininku, kaip kolektyvo narys, bet niekada privačiu žemės savininku“. Kartais karaliai žemėje apsodindavo karius, išdalindavo valdininkams ir pan. Visi jie turėjo mokėti valstybei mokesčius (dešimtadalį pajamų). Tada didžioji dalis vergų buvo vietinės kilmės. Vergas nebuvo pilnateisis pilietis, nes buvo visa savininko nuosavybė. Jis gali būti parduotas, įkeistas ar net nužudytas. Vergų pasipildymo šaltinis yra skolinė vergija, belaisviai ir vergų vaikai. Kaip ir Egipte, paliktus vaikus buvo galima paversti vergais. Ši praktika buvo plačiai paplitusi senovėje.

Tokie ordinai egzistavo Babilonijoje, Egipte, senovės Graikijoje. Per karus paimti karo belaisviai iš kitų šalių buvo paverčiami vergais. Patys vagys buvo padaryti vergais tų, kurie nukentėjo nuo vagysčių. Toks pat likimas laukė ir žudiko šeimos. Įdomu, kad Hamurabio įstatymai leido vyrui parduoti prostitutę ar išlaidaujančią žmoną. Vergai yra vergai. Jų gyvenimas buvo sunkus. Jie badavo, mirė iš bado ir šalčio. Todėl, kad jie dirbtų, buvo surišti, dažnai įkalinami.

Daugeliu atvejų neturtingos susituokusios poros, negalėdamos išmaitinti savo mažamečių vaikų, išmesdavo juos į duobę ar krepšyje į upę arba išmesdavo į gatvę. Kiekvienas galėjo pasiimti radinį ir jį užauginti, o tada daryti su juo kaip nori (įvaikinti, įvaikinti ar įtraukti į kraitį, parduoti į vergiją). Paprotys pasmerkti vaiką arba išgelbėti kūdikį nuo neišvengiamos mirties buvo vadinamas „įmesti vaiką šuniui į burną“ (arba „išplėšti iš burnos“). Oppenheimas cituoja dokumentą, kuriame rašoma, kaip viena moteris, dalyvaujant liudininkams, laikė savo sūnų prieš šuns burną, o tam tikram Nur-Shamash pavyko jį iš ten išplėšti. Bet kas galėjo jį pasiimti ir užauginti, padaryti vergu, įvaikinti arba įsivaikinti. Nors mergaičių įvaikinimo, matyt, buvo griebiamasi palyginti retai. Buvo griežta taisyklė: įvaikinti vaikai privalėjo aprūpinti buvusius šeimininkus maistu ir drabužiais visą likusį gyvenimą. Įvaikintų vaikų likimas buvo kitoks. Vieni tapo visaverčiais šeimos nariais ir net įpėdiniais, kitų laukė nepavydėtinas likimas. Įstatymai kažkaip sureguliavo šį procesą.

Mirties deivė, „Negrįžimo žemės“ šeimininkė - Ereshkigal

Ūkininko, duobkasio ar statybininko darbas buvo neabejotinai sunkus... To atgarsių galima rasti pasakoje apie Atrahasį, atkeliavusią iki mūsų senojo Babilono laikotarpio (1646–1626 m. pr. Kr.). Jame poetiškai kalbama apie laikus, kai dievai („Igigi“) buvo priversti dirbti kaip paprasti mirtingieji. „Kai dievai, kaip ir žmonės, nešė naštą, tempė krepšius, dievų krepšiai buvo didžiuliai, darbas buvo sunkus, sunkumai buvo dideli. Patys dievai kasė upes, kasė kanalus, gilino Tigro ir Eufrato vagą, dirbo vandens gelmėse, statė Enki būstą ir t.t. ir t.t.. Taip jie dirbo metų metus, dieną ir naktį, „du ir pusę tūkstančio metų“. Nepaprastai pavargę nuo tokio nugarą laužančio darbo, jie ėmė pilni pykčio ir šaukti vienas ant kito. Po ilgų ir karštų diskusijų jie nusprendė kreiptis į pagrindinį Enlilį, pasiskųsti karčiu likimu. Jie „sudegino ginklus“, „sudegino kastuvus, padegė krepšius“ ir, susikibę rankomis, pajudėjo „prie šventųjų kario Enlilio vartų“. Galų gale jie surengė aukštesniųjų dievų tarybą, kurioje pranešė Enlilui, kad tokia nepakeliama našta žudo Igigius.

Karaliaus Naramsino pergalė Stele

Jie ilgai tarėsi, kol vienbalsiai nusprendė sukurti žmonių rasę ir užkrauti jai sunkią ir sunkią darbo naštą. "Tegul žmogus neša Dievo jungą!" Taip jie ir padarė... Nuo tada žmogus pareigingai pradėjo dirbti dievų darbą. Jis stato, kasa, valo, užsidirba maisto sau ir dievams. Per nepilnus dvylika šimtų metų šalis išaugo, joje veisėsi žmonės. O dievus pradėjo trikdyti masė žmonių: „Jų šurmulys mums kelia nerimą“.

Ir tada jie siuntė vėją ant žemės, kad ją išdžiovintų, ir liūtį, kad nuplautų pasėlius. Dievai paskelbė: „Žmones sunaikins nepriteklius ir badas. Tepakyla ant jų žemės įsčios! Žolės neaugs, javai nedygs! Tegul maras siunčiamas žmonėms! Gimda susitrauks, kūdikiai negims! Kam žmonėms tokie dievai?! Daugumoje pilnas sąrašas Asirijos eroje minima daugiau nei 150 įvairių dievybių vardų. Be to, mažiausiai 40–50 iš jų Asirijos eroje turėjo savo šventyklas ir kultą. Maždaug III tūkstantmetyje pr. e. kunigų kolegija susitarė ir sukūrė mitą apie didžiųjų dievų triadą: Anu, Enlil ir Ea. Dangus atiteko Anui, žemė Enlilui, jūra Ea. Tada senieji dievai atidavė pasaulio likimą į savo mažamečio sūnaus Marduko rankas. Taip dievų karalystėje įvyko revoliucija. Perkurdami šumerų mitus, Babilono kunigai Marduką paskyrė Enlilo vietoje. Akivaizdu, kad ši dieviškoji hierarchija turėjo atitikti žemiškąją karalių ir jų aplinkos hierarchiją. Šiam tikslui pasitarnavo pirmųjų Ūro karalių kultas. Taip pat buvo dievinamas legendinis Uruko karalius Gilgamešas, kuris buvo paskelbtas Anu sūnumi. Daugelis valdovų buvo dievinami. Akado karalius Naramsinas save vadino Akado dievu. Taip save vadino Izino karalius ir Larsos karalius, trečiosios dinastijos Ūro karaliai (Shulgi, Bursin, Gimilsin). Pirmosios Babilono dinastijos laikais Hamurapi prilygino save dievams ir buvo pradėtas vadinti „karalių dievu“.

Šiai kategorijai galima priskirti ir legendinį Uruko valdovą Enmerkarą. Jis, tapęs karaliumi ir valdęs 420 metų, iš tikrųjų sukūrė Uruko miestą. Turiu pasakyti, kad šių miestų-valstybių atsiradimas, egzistavimas, kaip ir senovės Graikijoje (vėliau) vyks nuolatinėje konkurencijoje su netoliese esančiomis gyvenvietėmis ir dariniais. Todėl nenuostabu, kad senovės istorija kupina nepaliaujamų karų. Tuo metu tarp valdovų visi buvo agresoriai ir nebuvo (beveik) taikos mylėtojų.

Epinė poema, S. N. Kramerio sąlyginai pavadinta „Enmerkaru ir Aratos valdovu“, kalba apie aštriausią politinį konfliktą, kilusį senovėje tarp Irako ir Irano. Eilėraštis pasakoja, kaip senovėje pietų Mesopotamijoje esantį Uruko miestą-valstybę valdė šlovingas šumerų didvyris Enmerkaras. Ir toli į šiaurę nuo Uruko, Irane, buvo dar vienas miestas-valstybė, vadinama Aratta. Jį nuo Uruko skyrė septynios kalnų grandinės ir buvo taip aukštai, kad pasiekti buvo beveik neįmanoma. Aratta garsėjo savo turtais – visokių metalų ir statybinio akmens, tai yra būtent to, ko labai trūko Uruko miestui, įsikūrusiam plokščioje bemedžių Mesopotamijos lygumoje. Todėl nėra nieko stebėtino tame, kad Enmerkar su geiduliu žiūrėjo į Aratta ir jos lobius. Jis nusprendė bet kokia kaina pavergti Arattos žmones ir jos valdovą. Tuo tikslu jis pradėjo savotišką „nervų karą“ prieš juos. Jam pavyko taip įbauginti Aratta valdovą ir jo gyventojus, kad jie pakluso Urukui. Uruko karalius grasino sunaikinti visus miestus, nuniokoti žemę, kad visa Aratta pasidengtų dulkėmis, kaip dievo Enkio prakeiktas miestas ir pavirs „niekais“. Galbūt būtent šie seni, beveik pamiršti jausmai, sustiprinti religijos ir geopolitikos, privertė Irako valdovą šiais laikais pulti Iraną.

Emelyanovas Vladimiras Vladimirovičius

Iš kur atsirado šumerai Turime iš karto pasakyti, kad į šį klausimą neturime tikslaus atsakymo. Sumerologijos raidos šimtmečiu buvo išsakytos įvairios hipotezės apie šumerų kalbos ryšį. Taigi, vis dar Assyriology Rawlinson tėvas 1853 m., apibrėždamas

autorius

Iš knygos „Didžioji Rusijos revoliucija“, 1905–1922 m autorius Lyskovas Dmitrijus Jurjevičius

6. Jėgų pusiausvyra: kas yra „baltieji“, kas „raudonieji“? Stabiliausias stereotipas dėl pilietinio karo Rusijoje yra „baltųjų“ ir „raudonųjų“ – kariuomenės, lyderių, idėjų, politinių platformų – konfrontacija. Aukščiau aptarėme steigimo problemas

Iš knygos Senovės Rytų civilizacijos autorius Moscati Sabatino

2 skyrius Mesopotamijos šumerų civilizacija Galima sakyti, nors ir skamba paradoksaliai, kad žinojimą apie šumerų civilizaciją esame skolingi atsitiktinumui. Pradėdami tyrinėti Mesopotamiją, archeologai galvojo apie visai ką kita – būtent jie tikėjosi rasti babiloniečių ir

Iš knygos Žmonijos kilmės paslaptys autorius Aleksandras Popovas

Šumerai: pasaulis prasidėjo nuo vandens Šumerai senovėje gyveno Mesopotamijoje. Šiandien jie žinomi tik iš jų paliktų rašytinių šaltinių. Senovės miestų vietoje iškilusiose smėlėtose kalvose buvo rasta rašto paminklų užpraeitame amžiuje.

Iš knygos Žmogaus kilmė. svetimas pėdsakas autorius Janovičius Viktoras Sergejevičius

1. Šumerai apie žmonių kilmę Artimųjų Rytų istorijos ir kultūros, senųjų kalbų, hebrajų ir šumerų rašto ekspertė Zakharia Sitchin, remdamasi sistemingais šumerų, asirų, babiloniečių ir hebrajų tekstų tyrinėjimais, padarė išvadas, kurios nuostabi

Iš knygos Senovės civilizacijos autorius Bongardas-Levinas Grigorijus Maksimovičius

Mažoji Azija (kitaip Anatolija) yra vienas pagrindinių senovės Rytų civilizacijų centrų. Ankstyvosios civilizacijos šiame regione susiformavo dėl visos Anatolijos kultūrinės ir istorinės raidos eigos. Seniausioje epochoje (VIII – VI tūkstantmetyje pr. Kr.), svarbi

Iš knygos 100 didžiųjų senovės pasaulio paslapčių autorius Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

Šumerai – mokytojų mokytojai? 1837 m., per vieną iš savo verslo kelionių, anglų diplomatas ir kalbininkas Henris Rolinsonas ant behistuno uolos, iškilusios šalia senovinio kelio į Babiloną, pamatė keistą reljefą, apsuptą dantiraščio ženklų. Rawlinson

Iš knygos „Rusijos protėvių namai“. autorius Rassokha Igoris Nikolajevičius

6. INDOEUROPIEČIAI IR ŠUMERAI

Iš knygos Trijų vandenynų paslaptys autorius Kondratovas Aleksandras Michailovičius

Šumerai ir ubaidai Atsižvelgiant į naujausius tyrimus, aiškėja, kad seniausių Tigro ir Eufrato slėnių gyventojų kalba, buvusi prieš šumerus, taip pat galėjo priklausyti dravidų kalboms. Apie jo egzistavimą kalbininkai spėliojo tyrinėdami seniausius šumerų tekstus.

autorius Matyušinas Geraldas Nikolajevičius

Europa pirmųjų civilizacijų eroje Neolitinės Europos gentys. Tuo metu, kai buvo statomi Jericho ir Chatal Guyuk miestai, Europoje dar nebuvo miestų ar net kaimų. Tačiau čia jau pradėjo skverbtis geometriniai mikrolitai ir įdėklai. Žemės ūkis ir

Iš knygos Civilizacijų paslaptys [Senovės pasaulio istorija] autorius Matyušinas Geraldas Nikolajevičius

OLIGARCHAI, KARALIAI IR PIRMŲJŲ CIVILIZACIJŲ MIRTIS Senovės Egiptas Senovės Egiptas yra vienintelė valstybė pasaulyje, kurioje nuo pat pradžių visuomenė buvo organizuojama pagal babuinų bandos pavyzdį. Visa valdžia šalyje buvo vieno žmogaus rankose. Jis buvo vadinamas gyvuoju dievu ir žmonėmis

Iš knygos Kelias namo autorius Žikarencevas Vladimiras Vasiljevičius

Iš Jėzaus knygos. Žmogaus Sūnaus gimimo paslaptis [sudarytas] pateikė Conner Jacob

Šumerai arba arijai Kada čia atvyko šumerai ir kodėl istorija pamiršo apie jų egzistavimą? Tik XIX amžiaus antroje pusėje. Šiuolaikiniai archeologai šiuose po Mesopotamijos piliakalniais palaidotuose miestuose aptiko tai, ką kažkas uoliai bandė pamiršti, būtent seniai.

Iš knygos Rusijos misija. nacionalinė doktrina autorius Valtsevas Sergejus Vitaljevičius

Žmogaus gimimas yra dvasingumo gimimas Dvasingumas yra toks pat senas reiškinys, kaip ir pats žmogus. Nuo pat savo evoliucijos pradžios žmogus turėjo dvasingumą. Tiesą sakant, tai akivaizdu, nes dvasingumas yra išskirtinė žmogaus savybė. Yra dvasingumas

Antropologai ir archeologai iš esmės sutaria, kad mūsų civilizacija pirmiausia atsirado Artimuosiuose Rytuose prieš 7 ar 8 tūkstančius metų, o paskui išplito visoje Azijoje, Afrikoje ir galiausiai į Europą bei Ameriką. Toks buvo ir tebėra stačiatikių požiūris, ir nors šio atsiradimo detalės ir toliau tikslinamos bei aptariamos, atrodo, kad tai yra kiek įmanoma tvirčiau įsitvirtinęs faktas istorijoje.

Bet kas, jei ši prielaida klaidinga?

Ir nors atrodo absurdiška teigti kitaip, ar mokslui kažko trūksta? Nors niekas neginčija, kad Artimuosiuose Rytuose įmanoma aptikti šiuolaikinės civilizacijos iškilimo pėdsakų, ar šis faktas pats savaime įrodo, kad tai buvo vienintelis atvejis mūsų planetoje? Kitaip tariant, ar civilizacija galėjo nukeliauti šiuo keliu anksčiau nepalikdama jokių įrašų apie save, ar tokia nuomonė aiškiai peržengia galimų ribų ribas?

Mokslas, blogiausiu atveju, yra griežta sistema, kuri nenori svarstyti nieko už nusistovėjusių visuotinai priimtų pažiūrų įtakos sferos, o tai veda į žinių sąstingį ir užgesina mokslinių tyrimų kibirkštį. Geriausiu atveju, kai jis yra pasirengęs pripažinti, kad pasaulyje yra daug naujo, mokslas gali būti pažangos švyturys.

O kas, jei mokslas kaip tik šį kartą norėtų įveikti religinius barjerus ir išdrįstų apsvarstyti galimybę, kad civilizacija yra pasikartojantis, o ne vienkartinis reiškinys? Ką daryti, jei, kaip rodo Platono darbai ir daugybė potvynių mitų, mūsų civilizacija yra ne pirmoji, pasiekusi ūgio ir galios viršūnę, o tik pati paskutinė? Mes gyvename stebuklų ir paslapčių pasaulyje, kuris laukia, kol pamatysime dalykus nauju būdu. Ar Atlantidos legenda nebūtų kvietimas tai padaryti?

Taigi, kitas žingsnis ieškant Atlantidos – išsiaiškinti, ar yra bent hipotetinė galimybė, kad žmonija galėtų sukurti pažangią civilizaciją tolimoje, priešistorinėje praeityje. Norint tai padaryti, pirmiausia reikia suprasti, kaip atsiranda civilizacija, o tam mes turime pridėti archeologijos, antropologijos ir okeanografijos pasaulį mokslu, kuris visiškai skiriasi nuo jų. Atėjo laikas atsigręžti į žmogaus prigimties mokslą, kurį vadiname sociologija, ir išsiaiškinti, ar žmogaus gebėjimas kurti bendruomenes buvo būdingas pirmykščiams žmonėms, ar mums pavyko jį įgyti per tūkstančius metų trukusios evoliucijos. Iš esmės neturėtume padaryti nieko mažiau, kaip tik ištirti klausimą, kodėl mes apskritai tapome civilizuoti.

ŽEMĖS ŪKIO KILIMAS

Tiesą sakant, procesas, kurio metu Homo sapiens perėjo iš klajokliško miško medžiotojų gyvenimo į nusistovėjusį egzistavimą ir bendruomenių kūrimą, lieka neaiškus. Tiksliai nežinome, kada ir kaip viskas prasidėjo, bet kažkuriuo tolimoje praeityje žmonės pastebėjo, kad ant žemės nukritusios sėklos turi polinkį dygti ir augti. Iš pradžių tai atrodė labai keista, bet kadangi žmonės ir toliau kovojo dėl maisto, norėdami išmaitinti savo šeimas, kai kuriems iš jų suprato, kad nustačius, iš kokių sėklų gauti valgomieji augalai, prasminga juos auginti ir galiausiai. naudos. Iš pradžių tai galėjo būti tik būdas papildyti jų menką mitybą, ypač tose vietose, kur buvo mažai žvėrienos, tačiau netrukus žmonių nuskinti vaisiai, daržovės ir grūdai tapo pagrindiniais produktais, o mėsa tik retkarčiais papildė racioną. . Galų gale, kai žmonės suprato, kad auginti savo maistą yra daug praktiškiau (jei ne visada lengviau) nei rinkti ar medžioti, Homo sapiens nustojo klajoti ir gimė žemės ūkis – civilizacijos pagrindas.

Toks dramatiškas gyvenimo būdo pasikeitimas paskatino kitų dalykų atsiradimą. Maždaug tuo metu žmonės atrado, kad valgomi augalai gali būti auginami tik iš sėklų. Be to, jie suprato, kad kai kurie paklusnesni miškų ir savanų gyvūnai gali būti sugauti, o ne nužudyti, ir išlaikyti gyvus, kol prireiks maisto. Vėliau, kai žmonės įsitikino, kad šie gyvūnai gali susilaukti palikuonių ir padidinti mėsos atsargas, kitas buvusių medžiotojų užsiėmimas buvo gyvulininkystė, siūlanti alternatyvą nepagaunamų, greitai judančių žvėrių medžioklei visą dieną arba uogų ir šaknų ieškojimui. Dabar jie visada turėdavo po ranka mėsos, daržovių ir vaisių.

Tarp šių dviejų atradimų – kad augalai kilę iš sėklų ir kad kai kuriuos gyvūnus galima prijaukinti – žmonės įgavo galimybę savo nuožiūra patenkinti mitybos poreikius ir baigė klajoklių egzistavimą. Tai negarantavo lengvo gyvenimo – ūkininkavimas yra sunkus darbas – tačiau pagerino trumpą ir žiaurų medžiotojų/rinkėjų gyvenimą.

Nauji maisto gavimo būdai iš klajoklio medžiotojo ne tik pavertė apsigyvenusį žmogų, bet ir padarė didelę įtaką visai visuomenei. Dabar, kai žmonės galėjo patenkinti savo poreikius nemedžiodami, nebereikėjo kraustytis medžioti į naujas vietas, todėl žmonės galėjo gyventi daugiau gigi mažiau nuolat vienoje vietovėje. Ir nors dalis ryžosi likti medžiotojais, maisto užsidirbančiais vikrumo ir miklumo pagalba, dauguma mieliau gyveno ir apsigyveno dirbdami dirvą ar augindami gyvulius.

Tačiau net ir tų, kurie toliau medžiojo, situacija pasikeitė. Netrukus jie suprato, kad jiems išgyventi reikia ūkininkų ir piemenų, kaip ir medžiotojų. Kai medžioklė buvo nesėkminga, medžiotojai galėjo kreiptis į ūkininkus, kad padengtų savo nuostolius, o sausros metu ūkininkai galėjo priklausyti nuo medžiotojų ar piemenų maisto. Medžiotojai galėtų paįvairinti savo mitybą, duoną su ūkininkais keisdami odas; o ūkininkai savo ruožtu galėjo įsigyti mėsos ir pieno iš piemenų. Taigi tuo metu vyko spontaniška trijų specialybių integracija, kurių kiekvienoje žmonės rasdavo būdų, kaip patenkinti kitų poreikius, taip pagerindami savo egzistavimo sąlygas.

DAILINĖJO IŠVAIZDA

Žinoma, tai dar ne pažangos pabaiga, nes yra didžiulis skirtumas tarp kelių primityvių žemdirbių bendruomenių atsiradimo ir visiškai išsivysčiusios civilizacijos. Civilizacijai reikalingi skirtingi išsivystymo lygiai ir socialinis nevienalytiškumas, o tai kompensavo tai, kas antropologijoje žinoma kaip amatininkas.

Ūkininkams, ganytojams ir medžiotojams (daugumoje vietovių kartu su žvejais) integruojant savo galimybes, paaiškėjo, kad kažkas turi atlikti kitas būtinas funkcijas. Ūkininkams reikėjo saugyklos pasėliams, piemenims – tvoros, kad pulkai neišsibarstytų, žvejams – valtys ir tinklai, o medžiotojams – geresnių ir efektyvesnių ginklų. Visiems reikėjo namų ir, svarbiausia, prekių apsikeitimo priemonės. Ir jei iš pradžių visa tai galėjo apsirūpinti patys, tai vėliau suprato, kad poreikiai neatitinka gebėjimų, o tam tikroms paslaugoms, kurių patys nebepajėgia suteikti, reikalingi kiti specialistai.

Taip atsirado statybininkai, amatininkai, kalviai, mūrininkai ir, galiausiai, pirkliai, kurie rėmė socialinio-ekonominio mechanizmo darbą ne tik aprūpindami medžiotojus, ūkininkus, piemenis reikalingais įrankiais, bet ir užtikrindami savo prekių prieinamumą. visiems (žinoma, už tam tikrą kainą) . Vėliau, kai ūkininkai, medžiotojai, žvejai, piemenys suprato, kad kurdami bendruomenes gali geriau apsisaugoti ir savo gėrybes nuo pavydžių kaimynų, taip pat sudaryti palankesnes sąlygas prekybai, ėmė kurtis kaimai. Šiems kaimams natūraliai reikėjo apsaugos nuo išorės priešų, taip pat tam tikros formos centrinio vadovavimo ir viso to kontrolės, todėl greitai atsirado profesionali kariškis ir valdančioji klasė. Netrukus kaimai pradėjo vystytis į miestus, miestai susijungė ir iškilo tautines valstybes ir ilgainiui pradėjo klestėti civilizacija.

Čia svarbu tai, kad matėme, kaip vienas pokytis natūraliai ir stabiliai veda prie kito, o tai savo ruožtu veda prie tolimesnių naujovių, reikalaujančių tolesnės specializacijos. Pavyzdžiui, žvejui reikia valties, bet jis neturi įgūdžių ar medžiagų pačiam jai pasistatyti, todėl kreipiasi pagalbos į vietinį valties gamintoją. Savo ruožtu valčių statytojui reikia įrankių ir medžiagų, todėl jis kreipiasi į kalvį, kad padarytų įrankį, ir paveda kaimo medkirčiui (kitam amatininkui) kapoti ir pjauti medžius, kad šis turėtų žaliavų savo valčiai statyti. Kalviui, žinoma, reikia ir žaliavos, kad pasigamintų valčių statytojui (taip pat ir medkirčiui medžiams kirsti) reikalingus įrankius. Taigi jis eina pas kalnakasius iš žemės išgauti rūdos, kuri aprūpins jį netauriaisiais metalais, kurių reikia įrankiams gaminti (ir net tada kalviui reikės, kad kas nors išrastų tinkamus įrankius, kad žinotų, ką turi daryti). Taigi viskas sąveikavo ir persipynė į vientisą ir neišvengiamą procesą, kurį vėliau pavadinome civilizacija.

Nesakau, kad šis procesas buvo greitas. Tiesą sakant, transformacija iš miško medžiotojo/rinkėjo į ūkininką užtruko ilgus šimtmečius, vėliau atsirado paslaugų teikėjai, kurie užtruko dar ilgiau (ir tik iškilus būtinybei imtis veiksmų). Daugeliu atvejų ši pažanga buvo neišvengiama ir savaime išsilaikanti; po to, kai buvo padarytas pirmasis paprastas atradimas, kad pasėtos ir išdygusios sėklos bus gana patikimas mitybos šaltinis, darbo pasidalijimas ir civilizacijos iškilimas tapo neišvengiami.

KLAUSIMAS "KODĖL?"

Žinoma, visa tai paaiškina, kas atsitiko, tačiau tai nepaaiškina, kodėl Homo sapiens prireikė daugiau nei 9000 metų, kad pastebėtų, jog valgomieji augalai atsiranda iš sėklų – procesas yra visiškai akivaizdus net ir atsainiausiam stebėtojui – ir pradėti civilizacijos formavimasis, kuris neišvengiamai seka paskui... Ar iš tiesų pagrindinis žmonijos stebėjimo ir nukreipimo civilizacijos keliu procesas gali užtrukti taip ilgai?

Iš tiesų galėjo užtrukti tiek daug laiko, kol tai įvyks – dėl priežasčių, apie kurias galime tik spėlioti, – bet tada kyla klausimas, kodėl žmonija apskritai sugebėjo tokius dalykus. Pavyzdžiui, drambliai nepasiekė panašių rezultatų kurdami miestus-valstybes, nepaisant milijonus metų trukusios evoliucijos. Delfinai, neabejotinai protingiausi gyvūnai planetoje po žmonių, taip pat nerodė jokių pažangos ženklų, kad būtų pasiektas dar aukštesnis bendravimo ar kūrybos lygis. socialinė struktūra. Kodėl tada žmonės turėtų būti vienintelis gyvūnas, galintis atsisakyti tradicinio, natūralaus medžiotojo-rinkėjo gyvenimo būdo, gyventi moliniuose namuose ir dirbti žemę 18 valandų per parą?

Ir vis dėlto būtent tai padarė žmonija, parodydama, kad iš visų planetos gyvūnų esame vieninteliai, kurie nori ir gali globaliai pakeisti savo gyvenimus – jei iš tikrųjų ne pačią mūsų esmę – per gana trumpą laikotarpį. laikas. Bet ar šis gebėjimas pakeisti mūsų esmę buvo tik padidėjusio smegenų pajėgumo, suteikto mums kartu su jausmais ir savimone – taip pat būdais ir stimulais – pasekmė, ar dar kažkas? Kitaip tariant, kas paskatino senovės žmones išnaikinti savo klajones ir apsigyventi tankiai apgyvendintose žemėse, o dar svarbiau, kodėl jiems prireikė tiek laiko, kad tai pasiektų?

Apsvarstykite klausimą logikos požiūriu. Mokslas teigia, kad šiuolaikinis žmogus atsirado maždaug prieš 100 000 metų. Ji taip pat teigia, kad senovės žmogus kaukolės tūriu ir mąstymo proceso buvimu nesiskyrė nuo šiuolaikinių Homo sapiens (iš tikrųjų jis buvo šiuolaikinis Homo sapiens). Iš to išplaukia, kad pirmasis šiuolaikiniai žmonės neturėjo būti protingesni ar kvailesni už mus. Šiuo atžvilgiu nėra jokios įtikinamos priežasties, dėl kurios senovės žmonės neturėjo tokio pat abstraktaus ir kūrybingo mąstymo gebėjimo kaip jų šiuolaikiniai kolegos ir tokio pat sugebėjimo išrasti abakusą, ratus, ugnį ar kompiuterius, kokius jie turi dabar. Tiesą sakant, jei sutinkame su prielaida, kad senovės Homo sapiens turėjo tokias pačias smegenų funkcijas kaip ir jo broliai, kodėl tada manome, kad jis negalėjo arba nepanaudojo šių mąstymo įgūdžių, norėdamas išeiti iš džiunglių daug anksčiau, ką padarė tai baigsis? Net jei iš pradžių jis vadovavosi tik savo dedukcinio mąstymo ir stebėjimo įgūdžių galia, ar tai mažiau nei to, nuo ko pradėjo mūsų tolimi protėviai, kai prieš 7000 metų pradėjo organizuoti bendruomenes? Ar galėjo mus apakinti tam tikras intelektualinis pasipūtimas, dėl kurio atsisakome pripažinti, kad mūsų tolimi protėviai buvo tokie protingi, kokie mes manome?

Žinoma, ego neįrodo, kad civilizacijos atsirado spontaniškai tolimoje praeityje, tačiau jis parodo, kad nėra jokios loginės priežasties, kodėl jos negalėjo arba, dar svarbiau, kodėl neturėjo to daryti. Galų gale, galimybė pastebėti, kad augalai kilę iš sėklų, turėjo būti taip pat seniai – jei ne anksčiau – nei abstraktesnis gaisro aptikimas, tai kokia tada problema? Žvelgiant iš kitos perspektyvos, kas dar palyginti neseniai galėjo sutrukdyti Homo sapiens peržengti savo pradinį medžiotojo / rinkėjo istorinį vaidmenį?

Be to, problemą apsunkina ne tik klausimas, kodėl civilizacijai taip ilgai atsirado, bet ir kodėl ji pati atsirado tarp skirtingų kultūrų, išsibarsčiusių visame pasaulyje. Tradicinis požiūris, kad civilizacija iš pradžių atsirado Mesopotamijoje ir išplito toliau, nebėra laikomas tikru, ypač nuo tada šiuolaikiniai atradimaiįrodė, kad civilizacija yra globalus, o ne regioninis reiškinys. Nors civilizacija pirmą kartą galėjo išsivystyti Mesopotamijoje (kiek mums žinoma), nėra įrodymų, kad ji sukėlė vėlesnes civilizacijas Kinijoje, Egipte ar Amerikoje. Tiesą sakant, vyksta visiškai priešingai: yra įrodymų, kad miestai-valstybės skirtingose ​​vietose ir skirtingu metu atsirado savarankiškai, nepriklausomai viena nuo kitos ir vystėsi nepriklausomai nuo jokios įtakos.

Taigi, kokia buvo visos šios „civilizacijos“ pradžia maždaug prieš 7 tūkstančius metų? Kas atsitiko 5000 metų prieš Kristų? e., kas paskatino žmogų tapti civilizuotu po beveik 100 šimtmečių akivaizdaus abejingumo ir primityvaus nežinojimo?

ERDVĖS HIPOTEZĖ

Vienas iš kažkieno pateiktų paaiškinimų rodo, kad priežastis, dėl kurios šis procesas užtruko taip ilgai, buvo ta, kad žmonija nesugebėjo veržtis į veiksmą, todėl reikėjo tam tikros išorinės įtakos, kad pajudėtų pokyčių mechanizmas. Be to, buvo manoma, kad šį trūkstamą komponentą – „kibirkštį“, kurios primityviam žmogui reikėjo civilizacijos procesui pradėti, – suteikė nežemiškos būtybės, kurios aplankė mūsų planetą kažkada tolimoje praeityje. Šis požiūris pirmą kartą išpopuliarėjo Ericho von Dänikeno bestseleryje „Dievų vežimai“ 1968 m. ir nuo to laiko buvo nuolatinis daugelyje Atlantidos raštų.

Teorija daugiausia sukasi aplink prielaidą, kad ateiviai iš kosmoso arba genetiškai patobulino pažengusius primatus prieš šimtus tūkstančių metų, kad sukurtų šiuolaikinis žmogus, arba jie tiesiog paspartino natūralią žmogaus evoliuciją, supažindindami jį su labai išvystyta technologija, taip suteikdami staigų civilizacijos atsiradimo pradžią. Tačiau jei įmanoma – arba, kaip kai kurie sakytų, tikėtina – kad žmoniją praeityje aplankė ateiviai iš kosmoso, vargu ar šis paaiškinimas atrodys patikimas ar neįrodytas, o iš tikrųjų gali sukelti daugiau problemų nei išspręsti. . Tarkime, kad išsivysčiusios nežemiškos kultūros buvo pasirengusios – ir sulaukė kitų kosmoso tautų pritarimo – tokiam reikšmingam įsikišimui į žmogaus evoliuciją. Tada kyla klausimas, kaip jie galėtų priversti paprastus miško gyventojus dalyvauti civilizacijos procese, jei jie nebūtų pakankamai protingi, kad suprastų, kaip sukurti civilizaciją. Atrodo taip toli, kaip priversti šimpanzę išmokti groti gitara.

Atsižvelgiant į tai, kad ankstyvieji Homo sapiens kažkaip buvo skatinami tapti „civilizuotais“, susiduriame su antra problema. Dėl to, kad daugelis antžeminių civilizacijų atsirado pačios, nesusiliedamos viena su kita (bent jau tol, kol jos pasiekė tam tikrą išsivystymo lygį), turėtume stebėtis, kodėl kosmoso ateiviai kelis kartus nusprendė pakartoti tą patį procesą su skirtingais. tautų, užuot sukūrus vieną civilizaciją, į kurią susilietų visos kitos „primityvios“ tautos ir kultūros. Tai, bet bent jau būtų daug lengviau ir greičiau – supažindinti visus Žemėje gyvenančius su civilizacija ir gauti papildomas pranašumas kaip galimybė išvengti daugelio sunkumų (pavyzdžiui, kova dėl išteklių, žemės, valdžios ir pan.), būdingų konkuruojančioms visuomenėms uždaroje erdvėje. Argi labai pažengę kosminiai ateiviai negalėjo rasti geresnio būdo, o gal jiems patiko daugybė neišvengiamų karų ir konfliktų, kilusių dėl jų „eksperimentų“?

Žmogaus genetinio tobulėjimo teorija turi savų problemų. Vienas rimčiausių yra jo konfliktas su evoliucijos teorija. Laipsniškas primatų vystymasis gali būti gana aiškiai matomas iškastiniuose šaltiniuose, logiškai paverčiant bet kokią fragmentišką informaciją apie „didesniuosius primatus“ į lengvai atskirtą struktūrą; tačiau ypatingo šuolio jų raidoje kol kas nepastebėta. Kiek žino mokslas, šimtus tūkstančių metų Homo sapiens natūraliai išsivystė iš anksčiausiai išsivysčiusių primatų, todėl genetinės manipuliacijos hipotezė yra prieštaringa ir visiškai nenaudinga norint suprasti, kaip žmonės pirmą kartą įsisavino civilizacijos idėją.

Šiuo atžvilgiu, kol nebus įrodymų apie išorinių poveikių dalyvavimą, remsimės prielaida, kad patys žmonės be pašalinės pagalbos sugeba „užvesti“ civilizaciją, be to, šis gebėjimas jiems tikrai būdingas. Ir klausimas ne kaip šis įgimtas gebėjimas pasireiškė, o greičiau kada tai įvyko. Čia vėl įsijungia Atlantidos istorija.

5 skyrius

©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-04-12

Taip pat rekomenduojame

• Perjungimo maitinimo šaltinis: remontas ir tobulinimas
• Nuotolinis šviesos valdymas
• Plaukimo pamokos ikimokyklinio amžiaus vaikams
• Pastabos meistrui – namų buitinė signalizacija
• Atmega8 laikrodžio sraigtas
• Įrenginių ir relių taikymo pavyzdžiai, kaip teisingai pasirinkti ir prijungti relę Mikrovaldiklio ir relės paprastos perjungimo grandinės