Kai kurių medžių rojuje aprašymas. Žemiškasis rojus ir nuopuolis

[rusų kalba]

وصف الجنة
[ باللغة الروسية ]

UmarasSuleimanasAškaras

عمرسليمان الأشقر

Patikrinimas: Abu Abdurakhmanas Dagestanis

مراجعة: أبو عبد الرحمن الداغستاني

Etninių mažumų įdarbinimo ir švietimo pagalbos biuras Rijado Rabvos rajone

المكتب التعاوني للدعوة وتوعية الجاليات بالربوة بمدينة الرياض

1429 - 2008

بسم الله الرحمن الرحيم

Rojus yra nepalyginamas

Dangiškoji palaima-moterys-st-in-describe-sue-mo, ir to neįmanoma net įsivaizduoti. Žemiškame pasaulyje nėra nieko, ką būtų galima palyginti su juo. Nesvarbu, kokias viršūnes žmonės pasiekia šiame pasaulyje, geriausiu būdu, man malonu su jomis yra tik mažytė dalis palaimos-moterų-st-va rojuje. Kai kuriuose iki da-ni-yah pranešama, kad Rojus yra demonas į Beną: „Tai yra žaižaruojanti šviesa ir ko-leb-lu - žolės tu, aukšti rūmai ir tekantys upeliai, subrendę vaisiai ir lenktynės - gražus, gražus mes, taip pat daugybė žuvusiųjų amžinojoje vietoje, palaimoje-moterys-ve ir spindesyje, tavyje-su meilu, tyriausia ir palaiminga obi-the -li".

Kai pasiuntinio palydovai (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) paklausė jo apie namus Rojuje, jis apibūdino juos pačiu nuostabiausiu būdu:

] لَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَلَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ ، وَمِلاطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُوَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ دَخَلَهَا يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ ، وَيَخْلُدُ لا يَمُوتُ ، لا تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلا يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

„Yra kir-pi-chi iš aukso-lo-tos ir sidabro-ra, ras-kūrinys yra kvapnus mus-kus, griuvėsiai yra perlas-chug ir jahontas, o žemė-la - šafranas. Nuvažiavo ten, palaima-moterys-st-woo-et ir neblogai-st-woo-et, gyvena-vet amžinai, bet nemiršta-ra-et, jo drabužiai ne iš- na-shi-va-et- sya, bet mo-lo-dost nepraeina. Dešinysis dievas Allah, kuris pasakė:

„Kai pažvelgsi, pamatysi malonę ir didelę galią“ (Al-Insan, 20).

Rojaus palaiminimai, kuriuos nuo mūsų slepia Alachas, yra kažkas didingo, kurio negali nei protu suvokti, nei įsivaizduoti:

„Ne vienas žmogus žino, kokias būtinas akis uždengti, kad atlygis už tai, kad jos prisidengia“ (As-Sad-zhda, 17). „Sa-hi-he“ yra pasakojimas, kurį papasakojo Abu Hu-rey-ra, kad Al-la-ha pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaima, pasakė:

„Allahas pasakė: „Aš paruošiau savo teisiesiems tarnams tai, ko akys nematė, ko ausys negirdėjo, apie ką žmogaus siela net nepagalvojo. Jei norite, skaitykite: „Niekas nežino, kokie malonumai akims jiems paslėpti“ (As-Sajda, 17) “.

Musulmonas tai papasakojo iš Abu Hurairos žodžių keliais būdais, ir vienas iš jų sako:

] قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، ذُخْرًا بَلْهَ مَا أَطْلَعَكُمْ اللَّهُ عَلَيْهِ [

„Viskas pasakė: „Aš sukūriau rezervą savo – jų didžiųjų vergų – vergams, ko nematai, ausis negirdi, apie ką žmogaus siela negirdėjo. net negalvok apie tai“. Palikite tą patį, ką Dievas jums davė“. Tada jis pasisakė už chelą: „Ne vienas žmogus žino, koks būtinas už stogo akis jiems“ (As-Sad-zhda, 17).

Mus-lim re-dal iš Sah-la bin Sa'd as-Sa'idi žodžių: Allah ir sveiki atvykę, apibūdino Rojų. Baigdamas jis pasakė:

] فِيهَا مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ [

"Yra kažkas, ko akys nematė, ausys negirdėjo, apie ką žmogaus siela net nepagalvojo." Tada jis padeklamavo eilėraštį:

„Jie nuplėšia savo bosus nuo stelažų, šaukdamiesi savo Viešpaties su baime ir on-de-zh-doy, ir lenktyniaudami-ho-du-yut nuo to, ką Mes jiems darome. Ne vienas žmogus žino, kokius ūsus akims uždengiate, kompensuodami už tai, kad jie dengia ša-li “(Ac -Sad-zhda, 16-17) “.

Rojaus vartai

Rojus turi vartus, pro kuriuos įeina tikintieji ir angelai:

„[Teisieji] paruošė Edeno sodus, kurių vartai jiems atsivers“ (Garden, 50);

„Angelai įeis į juos pro bet kokius vartus. Ramybė už jūsų kantrybę! Kokia graži paskutinė buveinė! (Ar-Ra'd, 23 m.). Visagalis ir Aukščiausiasis Viešpats paskelbė, kad šie vartai atsidarys, kai tikintieji artės prie Rojaus, o angelai sveikins juos su saugaus atvykimo:

„Kai jie artės ir atsivers vartai, sargybiniai jiems sakys: „Ramybė jums! Tu buvai geras. Įeik čia amžinai!“ (Az-Zumar, 73).

Mūsų pasiuntinys (ramada ir Alacho palaiminimai jam) informavo mus, kad Rojaus vartai atsidaro kiekvienais metais Ramadano mėnesį. Abu Hurairah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Alacho palaiminimai) pasakė: „Kai ateis Ramadanas, Rojaus vartai atsidaro“.

Yra aštuoni Rojaus vartai, vieni iš jų vadinami Ar-Rayyan. Per ją įeis tik tie, kurie pasninkauja. Abiejuose sahihuose Sahl bin Sa'd as-Sa'idi pranešė, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ ، فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ ، لا يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ [

„Rojus turi aštuonis vartus, vieni iš jų vadinami Ar-Rayyan. Per jį įeis tik tie, kurie pasninkavo“.

Kartu su šiais vartais, paruoštais tiems, kurie pasninkauja, yra vartai tiems, kurie daug meldėsi, ir tiems, kurie dalijo aukas, ir tiems, kurie kovojo Alacho keliu. Hadite, kurį al-Bukhari ir Musulmonas papasakojo iš Abu Hureyros žodžių, pranešama, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ دُعِيَ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ ، وَلِلْجَنَّةِ أَبْوَابٌ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّلاةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّلاةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصَّدَقَةِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الصَّدَقَةِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ ، وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الرَّيَّانِ [، فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ ضَرُورَةٍ مِنْ أَيِّهَا دُعِيَ؟ فَهَلْ يُدْعَى مِنْهَا كُلِّهَا أَحَدٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ : ] نَعَمْ ، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ تَكُونَ مِنْهُمْ [

„Kas išleidžia Alacho kelyje auksą ir sidabrą iš savo nuosavybės, bus pašauktas pro Rojaus vartus, o Rojus turi vartus. Kas daug meldėsi, bus pašauktas pro maldos vartus, tas, kuris davė daug išmaldos, bus pašauktas pro išmaldos vartus. Tas, kuris dalyvavo džihade, bus pašauktas pro džihado vartus, o tas, kuris daug pasninkavo, bus pašauktas pro Ar-Rayyan vartus. Tada Abu Bakras pasakė: „Dėl Allaho, tiems, kurie bus pašaukti pro bet kuriuos iš šių vartų, nieko nereikės. Bet, Alacho pasiuntiniu, ar yra tų, kurie bus pašaukti pro visus šiuos vartus? Jis pasakė: „Taip, ir tikiuosi, kad tu esi vienas iš jų“.

Abu Bakras reiškė žmones, kurie sugebės įsisavinti visas išvardytas savybes, t.y. jie daug melsis ir daug pasninkauja, duos išmaldą ir dalyvaus džihade bei darys kitus gerus darbus. Tokie žmonės bus pašaukti pro visus Rojaus vartus. Iš Pasiuntinio žodžių (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat išplaukia, kad pro visus aštuonis vartus bus pašaukti tie, kurie išleidžia auksą ir sidabrą Alacho kelyje. Jis taip pat pranešė, kad jei žmogus reguliariai prausia, o tada pakelia akis į dangų ir sako: „Liudiju, kad nėra jokios dievybės, išskyrus vienintelį Allahą, kuris neturi partnerių, ir liudiju, kad Mahometas yra Jo vergas ir pasiuntinys, “ tada jam atsivers visi aštuoneri Rojaus vartai ir jis galės įeiti pro bet kuriuos iš jų savo nuožiūra.

Musulmonų sahih, Ahmado Musnadas ir keturios Sunanos, ištikimojo 'Umar bin al-Khattab emyras cituoja hadisą, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُبْلِغُ أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ [

„Jei kas nors iš jūsų tinkamai atlieka prausimąsi ir tada sako: „Liudiju, kad nėra jokios dievybės, išskyrus vienintelį Allahą, kuris neturi partnerio, ir aš liudiju, kad Mahometas yra Alacho tarnas ir Jo pasiuntinys“, tada aštuonios dangiškos. vartus ir jis gali įeiti pro bet kuriuos iš jų.

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) taip pat sakė, kad musulmonai, kuriems nebus pateikta sąskaita, įžengs į rojų per specialius jiems paruoštus vartus – pačius dešiniausius Rojaus vartus, o likusieji musulmonai įeis pro likusius vartus kartu su kitų bendruomenių pasekėjais. Al-Bukhari ir musulmonas iš Abu Hurairos žodžių papasakojo haditą apie užtarimą, kuriame sakoma: „Allahas sakys: „O Mahometai, įeik tie iš tavo pasekėjų, kuriems nebus duota sąskaita pro dešiniuosius vartus ir per kitus vartus. pro vartus jie įeis su kitais žmonėmis“. Šis hadis taip pat apibūdina Rojaus vartų plotį: atstumas tarp dviejų vartų kraštų yra lygus atstumui nuo Mekos iki Hajaro arba nuo Mekos iki Busros. Tai sako:

] وَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنَّ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ لَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرٍ أَوْ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَى [

„Tam, kurio rankoje yra Mahometo siela, atstumas tarp Rojaus vartų lapų yra lygus atstumui tarp Mekos ir Hajaro arba tarp Mekos ir Busros.

Pasiuntinys (ramada ir Alacho palaiminimai jam) pranešė, kad Ramadano metu atsidaro Rojaus vartai. Tiek Sahihuose, tiek Ahmado Musnade Abu Hurairah papasakojo, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ[

„Kai ateina Ramadano mėnuo, vartai danguje atsidaro“. Viena iš versijų sako:

„... Rojaus vartai atsidaro, o Ugnies vartai uždaryti“.

Kai kurie hadithai sako, kad atstumas tarp rojaus vartų lapų prilygsta keturiasdešimčiai kelionės metų. Ahmadas Musnade ir Abu Nu'eimas Hilya al-Awliyya pasakojo Hakimo bin Mu'awiya žodžius, kuriuos jo tėvas papasakojo iš Alacho pasiuntinio žodžių, ramybė ir Alacho palaiminimai jam:

] وَمَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ عَامًا ، وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهِ يَوْمٌ وَإِنَّهُ لَكَظِيظٌ [

„Iš tiesų, atstumas tarp dviejų vartų Rojuje prilygsta keturiasdešimčiai kelionės metų, bet ateis diena, kai jis bus perpildytas. Isnadas iš Hadito yra autentiškas.

Musulmonai ir Ahmadas pasakojo iš „Utba bin Ghazwan“ žodžių: „Mums buvo pasakyta, kad atstumas tarp dviejų Rojaus vartų yra keturiasdešimties metų kelionės, bet ateis diena, kai ji bus perpildyta minios“.

Al-Tabarani kode „Al-mu'jam al-kabir“ perteikė „Abdullah bin Salam“ žodžius: „Iš tiesų, atstumas tarp dviejų durų rojuje yra lygus keturiasdešimčiai metų kelionės, bet jie susigrūs į jas kaip kupranugariai, besigrūdantys prie girdyklos, kenčiantys nuo troškulio“.

Rojaus žingsneliai

1. Įrodymai, kad Rojaus gyventojai jame užims skirtingus laipsnius

Rojus susideda iš laiptelių vienas virš kito, o jo gyventojai pralenks vieni kitus pagal užimamas vietas. Visagalis Alachas pasakė:

„Ir tiems, kurie ateina pas Jį, būdami tikintys, atlikę teisus darbus, yra paruošti aukštesni lygiai“ (Taha, 75).

Shaykh-ul-Islam Ibn Taymiyyah rašė apie šią problemą:

Rojus susideda iš žingsnių, tarp kurių yra dideli skirtumai. Dievobaimingi tikintieji, artimi Allahui, imsis šiuos žingsnius, priklausomai nuo jų tikėjimo ir dievobaimingo. Visagalis ir Visagalis Alachas pasakė:

„Jei kas augins gyvenimą prieš mirtį, tai Mes tuoj pat padovanosime tai, ką mes-la-valgome, tada kam pagal -zhe-la-eat. Ir tada Mes pre-dos-ta-wim jį Ge-en-nu, kur jis degs su niekingomis ir atstumtomis moterimis. ! Ir jei kas nors nori mylėti kitą gyvenimą ir jam išgirsti burną per-le-zha-schim-ra-z, bu-du-chi, tikiu, tada jo senoji-ra-nija bus nuo -bla-go-da-re-na. ! Kiekvienas iš tų ir kitų pre-schen-ny-mi. ! Pažiūrėkite, kaip vienas iš jų Mes teikiame pirmenybę kitiems prieš kitus. Bet pomirtinis gyvenimas, be jokios abejonės, bet jūs esate aukščiau dos-in-st-vu ir pre-im-shche-st-vu “(Al-Is-ra, 18-21).

Visagalis Alachas paaiškino, kad Jis dosniai apdovanoja tuos, kurie trokšta pomirtinio gyvenimo, ir tuos, kurie trokšta pomirtinio gyvenimo. Alacho dovanos nėra uždraustos pamaldiems žmonėms ar nusidėjėliams. Visagalis pasakė:

„Pažiūrėkite, kaip mes suteikėme pirmenybę vienam iš jų, o ne kitus. Tačiau Paskutinis gyvenimas neabejotinai yra didesnis orumu ir pranašumu “(Al-Isra, 21). Jis paaiškino, kad skirtumai tarp žmonių anapusiniame pasaulyje bus didesni nei skirtumai tarp jų šiame pasaulyje, o žingsniai anapusiniame yra aukštesni už žingsnius žemiškame pasaulyje. Taip pat bus skirtumų tarp pranašų, taip pat tarp likusių tikinčių vergų:

„Tai yra pasiuntiniai. Vienam iš jų suteikėme pirmenybę prieš kitus. Tarp jų buvo tie, su kuriais Allahas kalbėjo, o kai kuriuos iš jų Alachas pakėlė iki laipsnių. Mes davėme Isai, Maryamo sūnui, aiškius ženklus ir palaikėme jį Šventąja Dvasia (t. y. Jibril) “(Al-Baqara, 253);

„Kai kuriems pranašams teikiame pirmenybę, o ne kitus. Ir mes davėme Dawoodui psalmę“ (Al-Isra, 55).

Musulmonų sahihoje Abu Hurairah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلا تَعْجَزْ ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا ، وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ [

„Stiprus tikintysis yra geresnis ir labiau Allaho mylimas nei silpnas tikintysis, tačiau kiekviename iš jų yra gėrio. Būkite atkaklūs savo naudai, ieškokite Alacho pagalbos ir niekada nepasiduokite. Jei tau kas nors nutiko, nesakyk: „Jei būčiau daręs tai, būtų buvę tai ir anas“. sakykite tik: „Taigi Alachas iš anksto numatė ir padarė taip, kaip norėjo“, nes „jei“ suteikia galimybę velnio machinacijoms.

Abiejuose sahihuose Abu Hurairah ir „Amr bin al-“As pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ [

„Jei teisėjas priėmė sprendimą remdamasis savo sprendimu ir jis pasirodė teisingas, tada jis gaus dvigubą atlygį. Jei jis priėmė sprendimą remdamasis savo sprendimu ir padarė klaidą, jis gaus paprastą atlygį.

Visagalis Alachas pasakė:

„[Žmonės] nebus lyginami su tais iš jūsų, kurie praleido ir kovojo iki pergalės [prieš Meką]. Jie yra aukštesnio laipsnio nei tie, kurie išlaidavo ir kovojo vėliau. Bet kiekvienam [iš jų] Alachas pažadėjo geriausia“ (Al-Hadid, 10);

„Tie išsėdintys tikintieji nėra lygūs tiems, kurie savo turtu ir siela kovoja Alacho keliu, išskyrus tuos, kurie patiria sunkumų. Alachas visu laipsniu išaukštino tuos, kurie kovoja savo turtu ir siela, virš tų, kurie sėdi, bet kiekvienam iš jų Alachas pažadėjo geriausią (t. y. rojų). Alachas išaukštino tuos, kurie kovoja virš tų, kurie sėdi dėl didelio atlygio – žingsnių nuo Jo, atleidimo ir gailestingumo. Alachas yra atlaidus, gailestingas“

(An-Nisa, 95-96);

„Ar tikrai piligrimo troškulio numalšinimą ir Šventosios mečetės priežiūrą prilyginate [darbams] tų, kurie tikėjo Alachu ir Paskutinę dieną ir kovojo Jo kelyje? Jie nėra lygūs prieš Allahą, ir Alachas nevadovauja neteisingiems žmonėms. ! Tie, kurie tikėjo, migravo ir kovojo Alacho keliu savo turtu ir siela, žengia didesnį žingsnį prieš Allahą. Jie yra sėkmingiausi. ! Viešpats pradžiugins juos žinia apie savo gailestingumą, pasitenkinimą ir Edeno sodais, kuriuose jiems paruošta amžinoji palaima. ! Jose jie liks amžinai. Iš tiesų, Alachas apdovanoja dideliu atlygiu “(At-Tauba, 19-22);

„Ar gali būti, kad tas, kuris nuolankiai praleidžia nakties valandas, krisdamas ant veido ir stovėdamas, bijodamas ateities ir tikėdamasis savo Viešpaties malonės, [lygus netikinčiam]? Sakykite: ar tie, kurie žino, ir tie, kurie nepažįsta, lygūs? Iš tiesų, tik tie, kurie turi supratimą, prisimena ugdymą“ (Az-Zumar, 9);

„Alachas aukština tuos iš jūsų, kurie tiki, ir tuos, kuriems suteiktas pažinimas. Alachas žino, ką tu darai“ (Al-Mujadala, 11).

Al-Bukhari pranešė iš Abu Hurayrah žodžių, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ ، وَأَقَامَ الصَّلاةَ ، وَصَامَ رَمَضَانَ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، جَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ جَلَسَ فِي أَرْضِهِ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفَلا نُبَشِّرُ النَّاسَ ؟ قَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، أَعَدَّهَا اللَّهُ لِلْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا بَيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، أُرَاهُ قال: وفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ [

„Tas, kuris tiki Alachu ir Jo Pasiuntiniu, meldžiasi ir pasninkauja Ramadano metu, Alachas įsipareigojo patekti į rojų, nepaisant to, ar jis kovojo Alacho keliu, ar sėdėjo žemėje, kurioje gimė“. Jo buvo paklausta: „Alaho pasiuntiniu, ar patiksime žmonėms? Jis pasakė: „Iš tiesų, Rojuje yra šimtas žingsnių, kuriuos Alachas paruošė tiems, kurie kovojo Alacho kelyje, ir atstumas tarp jų yra lygus atstumui nuo dangaus iki žemės. Jei pradedate ko nors prašyti Alacho, tada prašykite Jo Firdaus, nes iš tikrųjų jis yra pačiame rojaus viduryje, o virš jo yra Gailestingųjų sostas (siųstuvas nebuvo tikras dėl paskutinės frazės). ), o iš ten kyla dangaus upės“.

Sahihas taip pat cituoja Anos hadisą, kad Umm Harisa, jauno vyro, žuvusio Badro mūšyje nuo paklydusios strėlės, motina, atėjo pas Allaho Pasiuntinį r ir pasakė: „Alaho pasiuntiniu, žinai, kokia vieta yra Harisa. užimtas mano sieloje. Jei jis pateko į Edeno sodą, aš neverksiu, bet jei ne, tada pamatysite, ką aš darysiu. Jis pasakė:

] أَجَنَّةٌ وَاحِدَةٌ هِيَ ؟ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ ؟ وَإِنَّهُ فِي الْفِرْدَوْسِ الأَعْلَى [

„Ar yra tik vienas sodas? Išties sodų daug, o jis gyvena aukščiausiame Firdaus.

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) aiškiai pasakė, kad Rojaus žmonės bus pranašesni vieni už kitus, priklausomai nuo jų užimtų vietų. Al-Bukhari ir Musulmono sahihuose Abu Saidas al-Khudri pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ ، لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الأَنْبِيَاءِ لا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ . قَالَ : بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ [

„Iš tiesų, Rojaus gyventojai matys viršutinių kambarių gyventojus virš savęs taip toli, kaip matysite ryškiai kylančią ar besileidžiančią žvaigždę dangaus rytuose ar vakaruose – dėl kai kurių iš jų pranašumo prieš kitus. Žmonės sakė: „Alaho pasiuntiniu, tai tikrai pranašų būstai, kurių niekas kitas negali pasiekti? Jis pasakė: „Visiškai ne, prisiekiu tuo, kurio rankoje yra mano siela, tai žmonės, kurie tikėjo Alachu ir tikėjo pasiuntiniais“.

Ahmado Musnade, at-Tirmidhi ir Ibn Maji Sunan ir Ibn Hibban Sahih Abu Said al-Khudri pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى يَرَاهُمْ مَنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ كَمَا يُرَى الْكَوْكَبُ الطَّالِعُ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمْ وَأَنْعَمَا [

„Iš tiesų, aukštų laipsnių gyventojus mato tie, kurie yra žemiau jų, kaip horizonte kylančią žvaigždę. Tarp jų bus Abu Bakras ir Umaras, ir jie bus palaiminti.

Al-Qurtubi rašė:

Turėtumėte žinoti, kad šių kamerų aukšta padėtis ir išvaizda skiriasi taip pat, kaip skiriasi jose apsigyvenusių žmonių poelgiai. Kai kurie iš jų bus aukščiau už kitus ir bus aukščiau už juos.<…>Žodžiai „žmonės, kurie tikėjo Alachu ir tikėjo pasiuntiniais“ nereiškia poelgių ar nieko kito, išskyrus tikėjimą ir pasiuntinių teisingumo pripažinimą. Tai reiškia, kad čia kalbama apie tobulą tikėjimą ir pasiuntinių teisingumo pripažinimą be dvejonių ir ženklų reikalavimą. Ar įmanoma pasiekti viršutinius kambarius tik per tikėjimą ir pripažinimą, kurį turi dauguma žmonių? Jei tai būtų įmanoma, tada visi, kurie pripažįsta monoteizmą, patektų į aukščiausias patalpas, kiltų aukščiausiais laipteliais. Bet tai neįmanoma, nes Visagalis Alachas pasakė:

„Jie gaus aukščiausią vietą kaip atlygį už kantrybę“ (Al-Furqan, 75). Kantrybė yra darbštumas ir tvirtumas, nuolankus nuolankumas prieš Jį sieloje. Tai yra intymių vergų savybė. Kita eilutė sako:

„Nei tavo turtai, nei vaikai nepriartina tavęs prie mūsų, nebent tiki ir nedarai, kas teisinga. Tokiems žmonėms atlygis už tai, ką jie padarė, bus padaugintas, ir jie liks viršutiniuose kambariuose, būdami saugūs“ (Saba, 37). Čia pabrėžiama, kad į viršutinius kambarius negalima patekti per turtus ar vaikus, o tik per tikėjimą ir dorus darbus. Tokių žmonių atlygis bus padaugintas, ir jie bus apgyvendinti viršutiniuose kambariuose. Jūs esate mokomi, kad tikėjimas yra ramybė, kurios trokšta siela. Ji atneša ramybę, kad ir kokia nelaimė ištiktų žmogų, taip pat jos potvarkiai ir įstatymai. Tačiau teisūs darbai neturėtų būti maišomi su blogais darbais, nes jie juos gadina. Veiksmai yra teisingi ir neturi blogų darbų priemaišos tik tada, kai tikėjimas yra tobulas ir žmogus yra įsitikinęs tuo, kuriuo tikėjo, ir visais Jo įsakymais bei įstatymais. Tikėjimas ir poelgiai to, kuris pakeičia dorus darbus su nuodėmėmis, nėra tokie, todėl jo padėtis bus žemesnė.

Žmonės, pasiekę aukštą lygį, jaus didesnį malonumą nei kiti Rojaus gyventojai. Alachas pasakė, kad yra du sodai tiems, kurie Jo bijo:

„Tiems, kurie bijojo stoti prieš savo Viešpatį, buvo paruošti du sodai“ (Ar-Rahmanas, 46 m.). Apibūdindamas juos, jis pasakė:

„Ir prieš tuos du yra dar du sodai“ (Ar-Rahmanas, 62 m.). Šie du sodai yra žemiau nei du ankstesni. Jei apmąstysite paskutinių dviejų sodų aprašymą, paaiškės, kad jie yra prastesni už ankstesnius du. Todėl pirmieji du sodai paruošti apytiksliems vergams, o kiti du – dešiniosios pusės žmonėms. Ibn ‘Abbas ir Abu Musa al-Ash’ari kalbėjo apie tai.

Al-Qurtubi rašė:

Apibūdindamas sodus, Alachas atkreipė dėmesį į jų skirtumus. Apie pirmuosius du sodus sakoma:

„Abejose teka du šaltiniai“ (Ar-Rahmanas, 50), o apie antruosius du sakoma:

„Abejose trykšta dvi spyruoklės“ (Ar-Rahmanas, 66). Tačiau verdantys šaltiniai nėra tekantys upeliai, jie jiems pasiduoda. Apie pirmuosius du sodus sakoma:

„Abu turi po porą visų vaisių“ (Ar-Rahmanas, 52 m.), t.y. žinomas ir nežinomas, šviežias ir sausas. Alachas juos paminėjo bendrai, be konkretumo. Apie du paskutinius sodus sakoma:

„Jie abu turi vaisių, datulių palmių, granatų“ (Ar-Rahmanas, 68 m.), ir nesakoma, kad visi vaisiai bus poromis. Pirmųjų dviejų sodų aprašyme sakoma:

„Jie gulės, atsirėmę į jį, ant kilimėlių, iš apačios išklotų brokatu“ (Ar-Rahmanas, 54 m.), o apie paskutinius du sakoma:

„Jie gulės atsirėmę į žalias pagalvėles ir siuvinėtus kilimus“ (Ar-Rahmanas, 76 m.). Žodis العبقري „abkari“ rodo raštų buvimą ir, be jokios abejonės, brokato patalynė yra geriau nei siuvinėti kilimai. Žodis الرفرف „rafraf“ reiškia „palapinės audinys“. Žinoma, žmonėms atsiremti tinkami kilimėliai yra geriau nei audinys. Apie valandas, esančias pirmuosiuose dviejuose soduose, sakoma:

„Jie kaip rubinai ir koralai“ (Ar-Rahmanas, 58 m.), bet apie tuos, kurie yra paskutiniuose dviejuose soduose:

„Ten yra gerų, gražių mergelių“ (Ar-Rahmanas, 70). Ne kiekvienas grožis yra panašus į rubinus ir koralus. Galiausiai apie pirmuosius du sodus sakoma:

„Abejose yra šakos“ (Ar-Rahmanas, 48 ​​m.), o apie dvi paskutines:

„Jie abu tamsiai žali“ (Ar-Rahman, 64 m.), t.y. juose tiek daug žalumos, kad atrodo tamsūs. Pirmuoju atveju Allahas sodus apibūdino paminėdamas šakų gausą, o antruoju – tik žalius.

Al-Bukhari ir Musulmono sahihuose Abu Musa al-Ash'ari pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا ، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلاَّ رِدَاءُ الْكِبْرِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ [

„Jis turės du sodus, kuriuose indai ir visa kita bus iš sidabro, o kituose dviejuose aukso. O Edeno sode tik didybės šydas Jo Veide skirs žmones nuo galimybės pažvelgti į savo Viešpatį. At-Tirmidhi versijoje sakoma: „Rojuje yra du sidabro sodai...“

Visagalis Alachas ir Visagalis pranešė, kad pamaldūs vergai iš puodelio gerdavo gėrimą, sumaišytą su kamparu:

„Ir pamaldieji gers iš taurės [vyno], sumaišyto su kamparu“ (Al-Insan, 5). Kitur rašoma:

„Jie gers iš dubenėlių [vyno], sumaišyto su imbieru“ (Al-Insan, 17). Akivaizdu – ir Alachas apie tai žino geriausiai – čia mes kalbame apie dešiniosios pusės žmones. Kita eilutė sako:

„Jis maišomas su gėrimu iš Tasneem, šaltinio, iš kurio geria artimieji“ (Al-Mutaffifin, 27–28). Pasirodo, dešinėje pusėje esantys žmonės gers vyną, sumaišytą su tasnimu (toks pat pavadinimas suteiktas šaltiniui Rojuje, iš kurio ir paimtas šis gėrimas), o apytiksliai vergai gers tasnimą grynu pavidalu.

2. Žmonės, kurie užims aukščiausią ir žemiausią rojaus vietas

Musulmonų Sahih al-Mughira bin Shu'ba pranešė, kad Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ: مَا أَدْنَى أَهْلِ الْجَنَّةِ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : هُوَ رَجُلٌ يَجِيءُ بَعْدَ مَا أُدْخِلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، فَيُقَالُ لَهُ: ادْخُلْ الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ: أَيْ رَبِّ ، كَيْفَ وَقَدْ نَزَلَ النَّاسُ مَنَازِلَهُمْ ، وَأَخَذُوا أَخَذَاتِهِمْ ؟ فَيُقَالُ لَهُ: أَتَرْضَى أَنْ يَكُونَ لَكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا ؟ فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: لَكَ ذَلِكَ وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، وَمِثْلُهُ ، فَقَالَ فِي الْخَامِسَةِ : رَضِيتُ رَبِّ ، فَيَقُولُ: هَذَا لَكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ ، وَلَكَ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ وَلَذَّتْ عَيْنُكَ ، فَيَقُولُ: رَضِيتُ رَبِّ ، قَالَ : رَبِّ فَأَعْلاهُمْ مَنْزِلَةً ؟ قَالَ : أُولَئِكَ الَّذِينَ أَرَدْتُ غَرَسْتُ كَرَامَتَهُمْ بِيَدِي ، وَخَتَمْتُ عَلَيْهَا ، فَلَمْ تَرَ عَيْنٌ ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ، قَالَ : وَمِصْدَاقُهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﮋ فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ﮊ[

Musa paklausė savo Viešpaties: "Kas užims žemiausią vietą rojuje?" Jis atsakė: „Tai bus žmogus, kuris ateis ten, kai Rojaus gyventojai jau įžengs į jį. Jam bus pasakyta: „Įeik į rojų“. Jis paklaus: „Viešpatie, kaip? Juk žmonės jame jau užėmė savo vietas ir paėmė tai, kas jiems priklausė. Jie jam sakys: „Ar būsi patenkintas, jei gausi vieno iš žemės karalių karalystę? Jis pasakys: „Aš būsiu patenkintas, Viešpatie“. Jie jam sakys: „Tu gausi, ir tiek pat, ir tiek pat, ir tiek pat, ir tiek pat“. Penktą kartą jis pasakys: „Aš patenkintas, Viešpatie“. Jie jam sakys: „Tu gausi ir dar dešimt kartų daugiau, taip pat visko, ko trokšta tavo siela ir kuo džiaugiasi tavo akys“. Jis sakys: „Aš patenkintas, Viešpatie“. Musa paklausė: „Viešpatie, kas užims aukščiausią vietą? Jis pasakė: „Tai bus tie, kuriuos aš pagerbsiu. Jų palaiminimus Aš užauginau Savo ranka ir užantspaudavau. Akys jų nematė, ausys negirdėjo, o žmogaus siela apie juos net negalvojo.

Tada Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė: „Tai patvirtina Galingojo ir Didžiojo Alacho Raštas: „Niekas nežino, kokie malonumai akims jiems paslėpti“ (As-Sajda, 17) .

3. Aukščiausia vieta rojuje

Aukščiausia rojaus vieta vadinama „vasila“, joje gyvens vienas žmogus. Jei tai yra Alacho valia, tai bus Dievo pranašas ir išrinktasis Mahometas, tegul Alachas jį palaimina ir pasveikina. Ibn Kathiras knygoje „Al-bidaya wa-n-nihaya“ sakė: „Aukščiausia rojaus vieta yra wasila. Tai yra Alacho pasiuntinio vieta, tepalaimina jį ir suteikia jam ramybę. Tai pagrįsdamas jis citavo Jabir bin Abdullah hadethą, kuris buvo įtrauktas į Sahih al-Bukhari. Jame pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ ، وَالصَّلاةِ الْقَائِمَةِ ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ [

„Jei tas, kuris girdi adhaną, sako: „O Allaha, šio tobulo kvietimo ir šios maldos Viešpatie, suteik Mahometui aukščiausią laipsnį rojuje, išaukštink jį aukščiau visų kūrinių ir nuvesk į tą vertą vietą, kurią jam pažadėjai. / Allahumma Rabba hazihi-d-da'wati-t-tamati wa-s-salyati-l-kaimati ati Muhammadani-l-vasilyata wa-l-fadylyata wa-b'ashu makaman mahmudani-l-lyazi wa'adtah“, tada prisikėlimo dieną jis bus pagerbtas užtariant“.

Tada jis citavo „Abdullah bin 'Amr bin al-“ hadethą, kaip minėta musulmonų sahih. Jame pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ، ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ ، فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِي الْجَنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ ، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ [

„Jei išgirsite muezzino balsą, pakartokite jo žodžius ir tada melskitės už mano palaiminimą, už tą, kuris kartą meldėsi už mane, Alachas palaimins už tai dešimt kartų. Ir tada paprašykite Allaho už mane aukščiausio laipsnio. Tai vieta Rojuje, kuri priklauso tik vienam iš Alacho vergų, ir aš tikiuosi, kad tai būsiu aš. Tas, kuris prašo manęs aukščiausio laipsnio iš Alacho, bus apdovanotas užtarimu.

Kompanionai paklausė pranašo, tepalaimina jį Alachas ir suteikia jam ramybę: „Kas yra wasila? Jis pasakė:

] أَعْلَى دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، لا يَنَالُهَا إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ [

„Tai aukščiausias laiptelis Rojuje, į kurį gali pakilti tik vienas žmogus, ir tikiuosi, kad tai būsiu aš“. Šį hadetą Ahmadas papasakojo iš Abu Hureyros žodžių. Savo kolekcijoje Abu Saidas pasakoja, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė:

] الْوَسِيلَةُ دَرَجَةٌ عِنْدَ اللَّهِ ، لَيْسَ فَوْقَهَا دَرَجَةٌ ، فَسَلُوا اللَّهَ أَنْ يُؤْتِيَنِي الْوَسِيلَةَ [

„Wasila yra aukščiausias laiptelis prieš Allahą. Paprašykite, kad Dievas man tai suteiktų!

4. Apie tuos, kurie žengs aukštus žingsnius

Vieni iš tų, kurie Rojuje užims aukštus laiptus, bus puolę kankiniai. Geriausi iš jų yra tie, kurie užima savo vietas priekinėse gretose ir neatsigręžia tol, kol nesutinka mirties. Ahmado Musnadas ir al-Tabarani Mu'jam pasakoja Nu'aim bin Hammar, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلونَ في الصَفَّ الأوَّلِ ، فَلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا ، أُولَئِكَ يَتَلَبَّونَ فِى الْغُرَفِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ رَبُّكَ ، وَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِى الدُّنْيَا فَلاَ حِسَابَ عَلَيْهِ [

„Geriausi kankiniai yra tie, kurie kovoja pirmoje eilėje ir nenusigręžia iki mirties. Jie slampins aukštuose rojaus kambariuose, ir tavo Viešpats jiems šypsosis. Jei jūsų Viešpats kur nors nusišypsos vergui, jis nebus apmokestintas“. Isnadas iš Hadito yra autentiškas.

Tas, kuris rūpinasi našlėmis ir vargšais, bus tokioje pat padėtyje kaip tie, kurie kovojo Alacho keliu. Musulmonų sahihoje Abu Hurairah pasakoja: „Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] السَّاعِي عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ- وَأَحْسِبُهُ قَالَ : كَالْقَائِمِ لا يَفْتُرُ وَكَالصَّائِمِ لا يُفْطِرُ [

„Tas, kuris rūpinasi našlėmis ir vargšais, yra kaip tas, kuris kovoja Alacho keliu“. Atrodo, kad jis taip pat pasakė: „Ir tam, kuris meldžiasi be perstojo, ir tam, kuris pasninkauja nepažeisdamas“.

Vietas šalia Pasiuntinio (ramybė ir Alacho palaima jam) užims tie, kurie rūpinosi našlaičiais. Musulmonų sahihoje Abu Hurairah papasakojo, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] كَافِلُ الْيَتِيمِ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَنَا وَهُوَ كَهَاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ [

„Aš ir tas, kuris rūpinasi našlaičiu savo ar kažkieno lėšomis, būsime Rojuje kaip šie du“. Deklamuodamas šį hadisą, Malikas rodomuoju ir viduriniais pirštais padarė ženklą.

Alachas iškelia tėvus į aukštą lygį per jų vaikų maldas. Ahmado Musnade Abu Hurairah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَرْفَعُ الدَّرَجَةَ لِلْعَبْدِ الصَّالِحِ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ أَنَّى لِي هَذِهِ ؟ فَيَقُولُ: بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ [

„Alachas pakels teisųjį tarną į aukštesnį lygį Rojuje ir sakys: „Viešpatie, iš kur aš tai gavau? Jis jam atsakys: „Nes tavo sūnus prašė už tave atleidimo“. Ibn Kathiras jį pavadino autentišku isnaadu, nors jo nėra nė vienoje iš šešių autoritetingų kolekcijų. Tačiau tai patvirtina pasakojimas apie Abu Hurairą musulmonų sahihoje. Jame pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلاَّ مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلاَّ مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ [

„Kai žmogus miršta, jo darbai nutrūksta, išskyrus tris: geras poelgis, naudingas kitiems; žinios, kurias naudoja žmonės; ir teisus sūnus, kuris už jį meldžiasi“.

Žemė rojuje

Abiejuose Sahihuose yra Anaso bin Maliko haditas apie pakilimą į dangų, pasakojamas iš Abu Dharro žodžių. Jame pranešama, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا فِيهَا جَنَابِذُ اللُّؤْلُؤِ وَإِذَا تُرَابُهَا الْمِسْكُ [

"Aš buvau atvežtas į rojų, jame buvo perlų uolos, o jo žemė buvo muskusas".

Musulmono Sahih ir Ahmado Musnad Abu Saidas papasakojo, kad Ibn Sayyadas paklausė Pasiuntinio (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) apie žemę Rojuje. Jis atsakė:

– Tai balti miltai, grynas muskusas.

Ahmadas savo Musnade iš Jabir bin Abdullah žodžių pranešė, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė apie žydus:

] إِنِّي سَائِلُهُمْ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ وَهِيَ دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ [، فَسَأَلَهُمْ فَقَالُوا : هِيَ خُبْزَةٌ يَا أَبَا الْقَاسِمِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ] الْخُبْزَةُ مِنْ الدَّرْمَكِ [

„Paklausiu jų apie žemę Rojuje. Tai balti miltai“. Kai jis jų paklausė, jie atsakė: „Tai duona, Abu al-Qasim“. Tada jis pasakė: „Duona iš baltų miltų“.

Ahmadas, at-Tirmidhi ir ad-Darimi pranešė, kad Abu Hurairah paklausė: "Alaho pasiuntiniu, iš ko sukurti kūriniai?" Jis atsakė: „Iš vandens“. Žmonės klausė: „Iš ko pastatyti Rojaus pastatai? Jis pasakė:

] لَبِنَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَلَبِنَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَمِلاَطُهَا الْمِسْكُ الأَذْفَرُ ، وَحَصْبَاؤُهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْيَاقُوتُ ، وَتُرْبَتُهَا الزَّعْفَرَانُ ، مَنْ يَدْخُلْهَا يَنْعَمْ وَلاَ يَبْأَسْ ، وَيُخَلَّدْ وَلاَ يَمُوتْ ، لاَ تَبْلَى ثِيَابُهُمْ ، وَلاَ يَفْنَى شَبَابُهُمْ [

„Yra kir-pi-chi iš aukso-lo-tos ir sidabro-ra, ras-kūrinys yra kvapnus mus-kus, griuvėsiai yra perlas-chug ir jahontas, o žemė-la - šafranas. Nuvažiavo ten, palaima-moterys-st-woo-et ir neblogai-st-woo-et, gyvena-vet amžinai, bet nemiršta-ra-et, jo drabužiai ne iš- na-shi-va-et- sya, bet mo-lo-dost nepraeina.

Upės rojuje

Visagalis ir visagalis Alachas sakė, kad upės teka po Edeno sodais:

„Džiaukitės tuos, kurie tiki ir daro teisingus darbus tuo, kad jiems paruošti Edeno sodai, kuriuose teka upės“ (Al-Baqarah, 25);

„Jiems yra paruošti Edeno sodai, kuriuose teka upės“ (Al-Kahf, 31).

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) aiškiai ir nedviprasmiškai aprašė Rojaus upes. Pakildamas į dangų, jis pamatė keturias upes, kylančias iš Galutinės ribos lotoso (as-sidra al-muntaha) pagrindo. Du iš jų yra atviri, o du - paslėpti. Jis paklausė: „Džibrilai, kas tai per upės? Jis atsakė: „Dvi paslėptos upės yra Rojaus upės, o dvi akivaizdžios yra Nilas ir Eufratas“.

Sahih al-Bukhari Anas bin Malikas pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

]رُفِعْتُ إِلَى السِّدْرَةِ فَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهَرَانِ ظَاهِرَانِ ، وَنَهَرَانِ بَاطِنَانِ ، فَأَمَّا الظَّاهِرَانِ النِّيلُ وَالْفُرَاتُ ، وَأَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهَرَانِ فِي الْجَنَّةِ [

„Buvau pakeltas iki kraštutinės ribos Lotoso ir buvo keturios upės: dvi akivaizdžios ir dvi paslėptos. Dvi matomos upės yra Nilas ir Eufratas, o dvi paslėptos yra Rojaus upės.

Musulmonų sahihoje Abu Hurairah pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

[ سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ]

„Syr Darja ir Amudarja, Eufratas ir Nilas – visa tai upės iš rojaus“.

Al-Al-ba-ni pi-sal: „Akivaizdu, kad šios upės vadinamos re-ka-mi iš rojaus, nes jos teka na-cha-lo iš-iki-taip, nes man-lo-age taip pat yra iš rojaus . Tokiu atveju šis haditas yra ne pro ti-vo-re-chit tai, kas yra gera-ro-sho iš vakarų, bet ir lengvai matoma - tai, ką šios upės žinojo, yra to-ki žemėje. Jei ha-di-sa reikšmės čia nėra arba ji nėra panaši į tai, tada ji yra nuo-no-sit-sya iki co-cred-venin-no-mu žinios. Mes privalome juo tikėti, sekdami tą, kuris mums apie tai papasakojo.

Al-Ka-ri sakė: „Šie keturi-you-re-re-ki vadinami re-ka-mi iš rojaus, nes vanduo juose yra šviežias ir -st-vu-et pi-sche-va-re- nyu, taip pat išlaiko b-s-st-ven-nuyu bless-go-Give. Ar jie būtų pagerbti tuo, kad jie ateina pas juos ir iš-tai-taip jie pi-ro-ki.

Viena iš dangaus upių vadinama Kausaru. Tai ta pati upė, kurią Alachas davė Pasiuntiniui (ramybė ir Alacho palaiminimai jam):

„Mes jums davėme Kawthar“ (Al-Qawthar, 1). Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pamatė šią upę ir papasakojo mums apie tai. Sahih al-Bukhari Anas bin Malikas pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ الْمُجَوَّفِ، قُلْتُ مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ ، فَإِذَا طِينُهُ أَوْ طِيبُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ [

„Aš vaikščiojau po Rojų ir staiga prie upės, abiejuose -chu-zhin krantuose, išvydau akis. Aš paklausiau: "Kas tai yra, Džibrilai?" Jis pasakė: „Tai Kausaras, kažkas, ką tau davė tavo Viešpats“. Sužinojau, kad jo aromatinis kilimėlis arba molis yra b-go kvapo muskusas. Mano nuomone, pagal žodžius „aro-mat“ ir „clay-na“ jūs pasakėte „re-dat-chik“, pavadintą Khud-ba vardu.

Ibn 'Ab-bas is-tol-ko-val "kau-sar" kaip ve-li-kažkas gero, kai-akis Al-lah padovanojo Jam In-slan-ni-ka, palaimink jį Alachas sveikina. Anot jo, tai yra aiškinimas iš naujo sakydamas-zy-wal Sa‘id bin Ju-beir. Kai Abu Bishras po pėdsakų pasakė, kad kai kurie žmonės mano, kad tai upė Rojuje, jis pasakė: „Reka rojuje yra dalis to palaimo, kažkas, ką jam davė Alachas“.

Ha-fiz Ibn Ka-sir surinko ha-di-sy Po-slan-ni-ka, ramybė ir Dievo palaima, kai kuriuose Kau-sar aprašymuose. Vienas iš jų ateina į "Sa-hi-he" Mus-li-ma iš Ana-sos žodžių. Tai kartu generuoja, kad po no-spos-la-niya aya-ta „Mes taip-ro-wa-li te-be Kau-sar“ (Al-Kau-sar, 1 ), pasiuntinys, taika ir Dievo palaiminimai. ant jo, pasakė:

] أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ [

– Ar žinai, kas yra Kausaras? Mes atsakėme: „Allahas ir jo pasiuntinys žino geriau“. Jis pasakė: „Tai yra upė, kurią man pažadėjo Galingasis ir Didysis Alachas, ir joje yra daug gėrio“.

Ahmadas savo Musnade papasakojo Anaso haditą, kad Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ ، فَإِذَا هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي كَذَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ ، حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ لَيْسَ مَشْفُوفًا ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكَةٌ ذَفِرَةٌ ، وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ [

„Man davė Kausarą. Tai upė, kuri teka per žemę, o palei jos krantus yra perlų palapinės. Ji nepridengta iš viršaus, o aš ranka paliečiau jos žemę. Paaiškėjo, kad jos žemė – kvapnus muskusas, o griuvėsiai – perlai.

Kita versija, kurią Ahmadas perdavė iš Anaso žodžių, sako:

] هُوَ نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ ، تُرَابُهُ الْمِسْكُ ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنْ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنْ الْعَسَلِ ، تَرِدُهُ طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا مِثْلُ أَعْنَاقِ الْجُزُرِ [

„Tai upė, kurią Alachas man davė rojuje. Jos žemė – muskusas, jos vanduo baltesnis už pieną, saldesnis už medų, o prie jos plūsta paukščiai, kurių kaklai kaip kupranugarių.

Ibn Kathiras citavo daugybę kitų haditų šia tema, ir norintys su jais susipažinti gali kreiptis į jo darbus.

Ne visos rojaus upės turi vandens. Yra vandens, pieno, vyno ir gryno medaus upės. Visagalis pasakė:

„Štai Rojaus aprašymas, pažadėtas dievobaimingiesiems! Jame teka nenustovinčio vandens upės, nesikeičiančio skonio pieno upės, geriantiems malonumą teikiančio vyno ir rafinuoto medaus upės“ (Muhammad, 15).

At-Tirmidhi Sunane papasakojo Mu'awiya bin Hayda (Bahz bin Hakimo senelio) istoriją per autentišką isnadą, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] إِنَّ فِـي الْجَنّـَةِ بَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، وَ وَبَحْرَ اللَّبَـنِ، و بَحْرَ الْمَـاءِ، ثُمَّ تُشَقَّقُ الأنْهَارُ بَعْدُ [

„Iš tiesų, rojuje yra medaus jūra, vyno jūra, pieno jūra ir vandens jūra, o iš ten teka upės“.

Taigi, Rojaus upės kyla iš jūrų, apie kurias pranešė Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam). Taip pat papasakojo apie Bariko upę, kuri teka Rojaus vartuose. Netoli jo – puolę kankiniai, laukiantys prisikėlimo dienos. Ahmado Musnadas, al-Tabarani Mu'jam ir al-Hakim Mustadraq cituoja Ibn 'Abbas' istoriją, kad Alacho pasiuntinys (jam tebūna ramybė ir Dievo palaiminimai) pasakė:

] الشُّهَدَاءُ عَلَى بَارِقِ نَهَرٍ بِبَابِ الْجَنَّةِ ، فِي قُبَّةٍ خَضْرَاءَ ، يَخْرُجُ عَلَيْهِمْ رِزْقُهُمْ مِنْ الْجَنَّةِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا [

„Kritę kankiniai yra Bariko upėje, kuri yra prie Rojaus vartų, žalioje palapinėje, o rytais ir vakarais jie neša savo palikimą iš Rojaus“. Jo isnadas geras.

Šaltiniai rojuje

Rojuje yra daug šaltinių, o vanduo juose yra kitokio skonio:

„Iš tiesų, dievobaimingieji gyvens Edeno soduose ir tarp šaltinių“ (Al-Hijr, 45);

„Dievobaimingieji iš tikrųjų gyvens tarp prieangių ir šaltinių“ (Al-Mursalat, 41). Apibūdindamas sodus, paruoštus tiems, kurie bijojo savo Viešpaties, Jis pasakė:

„Abejose teka dvi versmės“ (Ar-Rahmanas, 50). Žemiau esančiame sodų aprašyme rašoma:

„Abejose trykšta dvi spyruoklės“ (Ar-Rahmanas, 66).

Yra du šaltiniai-to-no-ka, on-pi-tok iš kažko gryna forma jie gers tik artimus žmonai vergus, tada kaip likusieji b-go-ches-ti-ve -tikintieji gali išgerti praskiestą.

Pirmasis iš jų yra kamparo šaltinis. Visagalis pasakė:

„Ir pamaldieji gers iš taurės [vyno], sumaišyto su kamparu. Alacho tarnai gers iš šaltinio, leisdami jam tekėti pilnais upeliais “(Al-Insan, 5-6). Tai reiškia, kad pamaldūs žmonės gers gėrimą, sumaišytą su kamparu, o Alacho tarnams bus leista gerti jį grynu pavidalu.

Antrasis yra tasneemo šaltinis. Visagalis pasakė:

„Iš tiesų, pamaldieji bus palaimoje! ir jie apmąstys [dangaus palaiminimus] ant lovų. ! Jų veiduose pamatysite klestėjimo spindesį. ! Jiems bus duota gerti brandinto sandaraus vyno! o jo antspaudas bus muskuso (t.y. jis užplombuotas muskusu arba paskutinis jo gurkšnis bus muskuso skonio). Tegul konkurso dalyviai varžosi dėl to! ! Jis maišomas su gėrimu iš Tasneem - ! šaltinis, iš kurio geria tie, kurie yra arti“ (Al-Mutaffifin, 22-28).

Salsabil yra dar vienas dangiškasis šaltinis. Visagalis pasakė:

„Jie ten gers iš dubenėlių [vyno], sumaišyto su imbieru iš šaltinio, vadinamo Salsabil“ (Al-Insan, 17–18).

Rūmai ir palapinės rojuje

Alachas Rojaus gyventojams pastatė gražius, nuostabius būstus. Koranas sako:

„Allahas pažadėjo tikintiems vyrams ir moterims Edeno sodus, kuriuose teka upės ir kuriuose jie išliks amžinai, taip pat gražius būstus Edeno soduose“ (At-Tawba, 72). Kai kuriose Šventojo Rašto vietose šie būstai vadinami viršutiniais kambariais:

„Jie liks viršutiniuose kambariuose, nes bus saugūs“ (Saba, 37). Gailestingųjų tarnų atlygio aprašyme sakoma:

„Jie gaus Aukščiausią vietą kaip atlygį už kantrybę ir ten bus sutikti su sveikinimais ir ramybe“ (Al-Furqan, 75).

Pačios kameros taip pat aprašytos Korane:

„Bet tiems, kurie bijojo savo Viešpaties, vienas virš kito buvo paruošti viršutiniai kambariai, po kuriais teka upės. Tai yra Alacho pažadas, ir Alachas pažado nelaužo! (Az-Zumar, 20). Ibn Kathiras rašė: „Galingasis ir didysis Alachas paskelbė, kad Rojuje Jo laimingi vergai gaus viršutines patalpas, t.y. aukšti rūmai. Tai aukšti, galingi pastatai, vienas virš kito.

Pasiuntinys r aprašė mums dangiškuosius rūmus. Ahmadas Musnade ir Ibn Hibbanas Sahih, pasakojęs iš Abu Malik al-Ash'ari žodžių, o at-Tirmidhi iš Ali bin Abu Talibo žodžių, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė. :

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا ، وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَلانَ الْكَلامَ ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ ، وَتَابَعَ الصِّيَامَ ، وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ [

„Tikrai Rojuje yra kamerų, kurių išvaizda matosi iš vidaus, o vidaus apdaila – iš išorės. Visagalis Alachas paruošė juos tiems, kurie kalbėjo švelniai, maitino vargšus, ilgai pasninkavo ir meldėsi naktimis, kai žmonės miega.

Visagalis ir Visagalis Alachas pasakė, kad rojuje yra palapinių:

„Jie yra juodaakiai ir didžiaakiai, laikomi palapinėse“ (Ar-Rahmanas, 72 m.). Šios palapinės tikrai nuostabios. Tai perlai, vienas tuščiaviduris perlas, pakylantis šešiasdešimt mylių į dangų. Kai kuriose versijose teigiama, kad jis taip pat yra šešiasdešimties mylių pločio. Sahih al-Bukhari pasakojimas apie 'Abdullah bin Qays'ą pasakojama, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, sakė:

] الْخَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَةٌ ، طُولُهَا فِي السَّمَاءِ ثَلاثُونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا لِلْمُؤْمِنِ أَهْلٌ لا يَرَاهُمْ الآخَرُونَ [

„Palapinė yra tuščiaviduris perlas, trisdešimties mylių aukščio. Kiekviename jos kampe yra tikinčiojo žmonos, kurių likusieji nemato. Abu ‘Abd as-Samad ir al-Harithas papasakojo Abu ‘Imrano žodžių versiją, kurioje kalbama apie šešiasdešimt mylių.

Musulmonų versijoje, pasakojamoje iš Abdullah bin Qayso žodžių, pranešama, kad Pranašas (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ ، فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا [

„Iš tiesų, tikintysis Rojuje turės vieno tuščiavidurio perlo palapinę, kurios aukštis yra šešiasdešimt mylių. Tikinčiojo žmonos bus jame, ir jis jas aplankys po vieną, bet jie vienas kito nepamatys“.

Viena musulmonų versija sako:

] فِي الْجَنَّةِ خَيْمَةٌ مِنْ لُؤْلُؤَةٍ مُجَوَّفَةٍ ، عَرْضُهَا سِتُّونَ مِيلاً ، فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْهَا أَهْلٌ مَا يَرَوْنَ الآخَرِينَ ، يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ [

„Rojuje bus šešiasdešimties mylių pločio tuščiavidurio perlo palapinės. Kiekviename jos kampelyje bus žmonos, bet kitos nematys, o tikintysis jas aplankys po vieną.

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) apibūdino mums rūmus, kuriuos gaus kai kurios jo žmonos ir bendražygiai. Al-Bukhari ir Musulmono sahihuose Abu Hurairah papasakojo, kad Džibrilas atėjo pas pranašą (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) ir pasakė:

] يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْكَ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَجَلَّ وَمِنِّي ، وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ ، لا صَخَبَ فِيهِ وَلا نَصَبَ [

„Alaho pasiuntinys Khadija atėjo su indu su maistu ir prieskoniais. Kai ji įeis į tave, sveikink ją nuo jos Viešpaties ir nuo manęs. Ir pradžiuginkite ją žinia apie tuščiavidurių perlų namus Rojuje, kur nebus nei triukšmo, nei nuovargio.

Al-Bukhari ir Musulmono sahihuose Jabiras pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] رَأَيْتُنِي دَخَلْتُ الْجَنَّةَ ، فَإِذَا أَنَا بِالرُّمَيْصَاءِ امْرَأَةِ أَبِي طَلْحَةَ ، وَسَمِعْتُ خَشَفَةً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا بِلالٌ ، وَرَأَيْتُ قَصْرًا بِفِنَائِهِ جَارِيَةٌ ، فَقُلْتُ لِمَنْ هَذَا ؟ فَقَالوا : لِعُمَرَ بنِ الخطَّاب فَأَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَهُ فَأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَذَكَرْتُ غَيْرَتَكَ [

„Kai įžengiau į rojų, sutikau Abu Talhos žmoną Rumeisą. Išgirdau kažkieno žingsnius ir paklausiau: "Kas tai?" Jie man atsakė: „Tai Bilalas“. Mačiau ir rūmus, kurių kieme stovėjo mergina. Aš paklausiau: „Kieno tai [rūmai]? Jie man pasakė: „Umar bin al-Khattab“. Norėjau įeiti jo apžiūrėti, bet prisiminiau, kad jis pavydi“. Tada Umaras pasakė: „Tebūna mano tėvas ir mano motina išpirka už tave, Alacho pasiuntiniu. Ar aš tau pavydėsiu?"

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pranešė, kaip tikintysis gali gauti daugiau dvarų rojuje. Pavyzdžiui, tam, kuris stato mečetę, Alachas pastatys namą Rojuje. Musnade Ahmadas citavo Ibn Abbaso istoriją per patikimą isnadą, kurį Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] مَنْ بَنَى لِلَّهِ مَسْجِدًا وَلَوْ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ لِبَيْضِهَا ، بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ [

„Alachas pastatys namą Rojuje tam, kas statys mečetę dėl Alacho, net jei tai būtų kaip lizdas, kurį kurapka sudaro savo kiaušiniams“.

Ahmado Musnade, al-Bukhari ir Musulmono sahihuose, taip pat at-Tirmidhi ir Ibn Maji sunanuose yra „Uthman“, kad Alacho Pasiuntinys, jam taika ir Dievo palaiminimai, haditas, sakė:

] مَنْ بَنَى مَسْجِدًا يَبْتَغِى بِهِ وَجْهَ اللَّهِ ، بَنَى اللَّهُ لَهُ مِثْلَهُ فِى الْجَنَّةِ [

„Kas statys mečetę, siekdamas Alacho Veido, Alachas pastatys tokį patį namą rojuje“.

Musulmonų Sahih, Ahmado Musnad ir Abu Dawud Sunanah, al-Nasa'i ir Ibn Maji Umm Habiba pranešė, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] مَنْ صَلَّى اثْنَتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ [

„Kas dieną ir naktį atliks dvylika rakų [savanoriškos maldos], Alachas pastatys jam namą rojuje.

Šviesa rojuje

Al-Kurtubi rašė: „Mokslininkai sako, kad rojuje nebus nei dienos, nei nakties. Jie gyvens amžinoje šviesoje, bet žinos, kada atėjo naktis, užtraukdami užuolaidas ir uždarydami duris, o kada atėjo diena – pakeldami užuolaidas ir atidarydami duris. Tai pranešė Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi.

Ibn Kathiras, komentuodamas Visagalio žodžius

„Jiems yra paruošta aikštelė ryte ir po pietų. Toks yra Rojus, kurį mes duosime kaip paveldą mūsų tarnams, kurie buvo dievobaimingi“ (Maryam, 62–63), sakė: „Jie gaus savo palikimą ryto ir popietės valandas. Tai nereiškia, kad yra diena ir naktis, tačiau laiko intervalai seks vienas kitą, ir jie tai atpažins iš spindesio ir šviesos.

Šia proga Ibn Taymiyyah pasakė: „Rojuje nėra nei saulės, nei mėnulio, nei dienos, nei nakties, o ryto ir vakaro valandas atpažins šviesa, sklindanti iš Sosto“.

Rojaus kvapas

Edeno sodai alsuoja nuostabiu tyru kvapu, kuris pasklinda į visas puses, o tikintieji gali užuosti jį iš didelio atstumo. Ahmado Musnade, an-Nasai ir Ibn Maji Sunanah, al-Hakimo Mustadrake Pasiuntinio žodžiai (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) perduodami per patikimą isnadą:

] مَنْ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَجِدْ رِيحَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا [

„Kas nužudo netikintįjį, kuriam garantuojamas saugumas, net nepajus Rojaus kvapo, nors jis tęsiasi septyniasdešimties metų atstumu“.

Al-Bukhari Sahih, Ahmado Musnad, taip pat an-Nasa'i ir Ibn Maji Sunanah, pasakojama apie Abdullah bin Amr istoriją, kad pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam ) sakė:

] مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا [

„Žmogus, nužudęs netikintįjį, sudariusį paktą su musulmonais, net nepajus rojaus kvapo, nors jis tęsiasi keturiasdešimties metų atstumu“.

Medžiai ir vaisiai rojuje

1. Rojaus medžių ir vaisių yra daug, įvairių ir amžinų.

Rojuje yra daug gražių medžių, o Alachas mums pasakė, kad yra vynuogynų, palmių ir granatų, taip pat lotosų, bananų, akacijų:

„Iš tiesų, dievobaimingųjų laukia išganymo vieta, Edeno sodai ir vynuogynai“ (An-Naba, 31-32);

„Jie abu turi vaisių, datulių palmių, granatų“ (Ar-Rahmanas, 68 m.);

„Ir jų bus dešinėje pusėje. Kas bus dešinėje pusėje? ! [Jie apsigyvens] tarp lotosų be spyglių, ! po kabančiomis bananų (arba akacijų gumos) kekėmis! atvirame šešėlyje, tarp užtvindytų vandenų! ir daug vaisių“ (Al-Waqi'a, 27-32). Lotosas (laukinis jujube) yra medis su spygliais, bet rojuje jis neturi spyglių. Hidžaze auga akacijos guma, ji taip pat turi spyglių, tačiau rojuje jos šakos nusvyra slegdamos vaisių sankaupas, kurias galima lengvai gauti.

Tik keli rojaus medžiai yra išvardyti Korane. Alachas pasakė:

„Jie abu turi porą visų vaisių“ (Ar-Rahmanas, 52 m.). Tačiau, nepaisant jų gausos, Rojaus gyventojai galės prašyti bet kokių norimų vaisių.

„Jie atsiguls ten, atsilošę ir prašys atnešti jiems daug vaisių ir atsigerti“ (Sodas, 51);

„... su vaisiais, kuriuos pasirenka“ (Al-Waqia, 20);

„Dievobaimingieji tikrai gyvens tarp stogų, šaltinių ir vaisių, ko tik panorės“ (Al-Mursalat, 41-42).

Žodžiu, Rojuje yra visokių vaisių ir malonumų, kurių žmonės gali trokšti ir kurie gali jiems suteikti džiaugsmo.

„Jos bus apsuptos auksiniais indais ir dubenimis. Bus tai, ko sielos trokšta, o akys džiaugiasi“ (Az-Zuhruf, 71).

Pasak Ibn Kathiro, lotoso ir akacijos paminėjimas yra pavyzdys, kaip per kažką mažesnio ir mažo rodoma į kažką didelio ir daug. Jame jis įžvelgia subtilią rojaus vaisių didybės užuominą: „Žemiškame pasaulyje laukinis žydras vaisius neša labai silpnai, turi daug spyglių, o akacija apskritai naudinga tik kaip šešėlio šaltinis. Ir jei ant tokių medžių rojuje auga daug gražių vaisių, kurių kiekvienas turi septyniasdešimt skonių ir atspalvių, primenančių vienas kitą, ką tuomet galima galvoti apie tų medžių, kurie šiame pasaulyje veda gražius vaisius: obelų, datulių palmių vaisius. , vynuogynai? Ką galite galvoti apie visokias kvepiančias žoleles ir gėles? Žodžiu, ten yra kažkas, ko akys nematė, ko ausys negirdėjo, apie ką žmogaus siela net nepagalvojo, ir mes prašome Alacho, kad tai suteiktų mums savo gailestingumu.

Rojaus medžiai nuolat neša vaisius. Jie nepanašūs į šio pasaulio medžius, kurie duoda vaisių tik tam tikru metų laiku. Priešingai, jie visada yra apibarstyti vaisiais ir visada suteikia šešėlį:

„Štai Rojaus aprašymas, pažadėtas dievobaimingiesiems. Ten teka upės, maistas neišdžiūna, o šešėlis nedingsta“ (Ar-Ra’d, 35);

„[Tikinčiųjų bus tarp] daugybės vaisių, kai kurie iš jų nesibaigia ir yra prieinami“ (Al-Wa-ki'a, 33-34), t.y. jie nėra for-kan-chi-va-yut-sya, ir niekas netrukdo Rojaus obi-ta-te-lyam jais mėgautis. Šių vaisių grožis yra tas, kad rojaus obi-ta-te-ar bus us-mat-ri-vat tarp jų išorinis panašumas, nors jie bus iš-li-chat-sya vienas nuo kito pagal skonį:

„Kai jiems duos valgyti vaisių, jie sakys: „Tai mums jau buvo duota anksčiau“. Bet jiems bus duota kažkas panašaus“ (Al-Baqara, 25).

Rojaus medžiai turi daug seniai apaugusių šakų. Koranas sako:

„Tiems, kurie bijojo stoti prieš savo Viešpatį, buvo paruošti du sodai. Kurią iš savo Viešpaties malonių laikote melu? Jie abu turi šakas“ (Ar-Rahmanas, 46–48). Jie bus tamsiai žali.

„Ir prieš tuos du yra dar du sodai. Kurią iš savo Viešpaties malonių laikote melu? Jie abu yra tamsiai žali“ (Ar-Rahman, 62–64). Edeno sodas taip apibūdinamas dėl to, kad ten medžių lapija tokia žalia, kad atrodo tamsu, o patys medžiai persipina vienas su kitu.

Vaisiai ant rojaus medžių skęsta žemai, tarsi paklūsta sodų gyventojams, kuriuos lengvai ir lengvai pasiekia. Koranas sako:

„Jie gulės pasirėmę ant brokatu išklotų kilimėlių, o švieži šių dviejų sodų vaisiai žemai links“

(Ar-Rahmanas, 54 m.);

„Vaisiai bus jiems visiškai pavaldūs“ (Al-Insan, 14).

Rojaus medžių šešėlis bus toks, kaip apibūdino Visagalis:

„Įvesime juos į storą šešėlį“ (An-Nisa, 57);

„... atvirame šešėlyje“ (Al-Waqi'a, 30 m.);

„Dievobaimingieji gyvens tarp prieangių ir šaltinių“

(Al-Mursalat, 41 m.).

2. Kai kurių Rojaus medžių aprašymas

Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) papasakojo nuostabias istorijas apie kai kuriuos rojaus medžius, apie jų didelį dydį, kurie ilgą laiką stebina tų, kurie bando juos įsivaizduoti, vaizduotę. Čia pacituosime kai kuriuos Pasiuntinio haditus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) šia tema.

1. Medis, kurio pavėsyje šimtą metų joja raitelis

Tai didžiulis medis, kurio dydį gali įsivaizduoti tik jo Kūrėjas. Apibūdindamas tai, „Messenger r“ sakė, kad raitelis, šuoliuojantis ant ristūno, gali juo važiuoti pavėsyje šimtą metų. Abiejuose sahihuose Abu Sa'edas al-Khudri pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

„Iš tiesų, Rojuje yra medis, kurio raitelis, visu greičiu lekiantis ant garbingo lieso eržilo, negalės praeiti net po šimto metų.

Sahih al-Bukhari Abu Hurairah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

„Iš tiesų, Rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti šimtą metų. Jei norite, perskaitykite: „...atvirame šešėlyje“ (Al-Waqi‘a, 30)“ .

Musulmonas, pasakojęs iš Abu Hurairah ir Sahl bin Sa'd, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

[ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

„Iš tiesų, Rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti šimtą metų jo nepraeidamas.

2. Ultimate Lotus

Šis medis yra paminėtas Korane, o šalia jo mūsų pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pamatė Džibrilą tokiu pavidalu, kokiu jį sukūrė Alachas. Šis medis yra šalia prieglobsčio sodo ir, kai jį pamatė Pasiuntinys (jam tebūna Dievo ramybė ir palaima), jis buvo padengtas kažkuo, ką tik Alachas tikrai žino:

„Jis jau matė kitą savo nusileidimą prie kraštutinės ribos Lotoso, šalia kurio yra prieglobsčio sodas. Tada Lotosas uždengė tai, kas dengė (t. y. auksinį skėriuką, angelų grupes arba Alacho įsakymą). Jo žvilgsnis nenukrypo į šalį ir nepersistengė “(An-Najm, 13-16).

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) apibūdino mums šį medį:

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

„Tada jie man parodė kraštutinės ribos lotosą. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. [Jibril] pasakė: "Tai yra galutinio lotoso". Buvo keturios upės: dvi iš jų yra akivaizdžios, o dvi - paslėptos. Aš paklausiau: „Jibril, kas yra šios upės? Jis atsakė: „Dvi paslėptos upės yra Rojaus upės, o dvi atviros yra Nilas ir Eufratas“. Pasakoja al-Bukhari ir Musulmonas.

Abu sahihai taip pat apima šiuos hadithus: „Tada jie mane priėmė, kol pasiekėme aukščiausiojo lotoso. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. Vienas jo lapas gali apimti beveik visą bendruomenę. Jis buvo padengtas kažkuo įvairiaspalviu, ko aš neišsiaiškinau. Tada aš patekau į rojų, ten buvo perlų palapinės, o žemė buvo iš muskuso.

Tai didžiulis medis, iš kurio gaunami drabužiai Rojaus gyventojams. Ahmado Musnad, Ibn Jarir Tafsir ir Ibn Hibban Sahih pasakoja Abu Sa'eed al-Khudri pasakojimą, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė:

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

"Tuba yra rojaus medis, jis tęsiasi šimtą metų kelionės, o Rojaus gyventojų drabužiai kyla iš jo puodelių".

Atsiveria Rojaus vaisiai, o iš ten išlenda Rojaus gyventojų drabužiai. Tai rodo hadisas, kurį Ahmadas papasakojo Musnade iš „Abdullah bin 'Amr“ žodžių. Jame rašoma, kad pas pranašą atėjo žmogus, tegul Alachas palaimina jį ir suteikia jam ramybę, ir paprašė: „Alacho pasiuntiniu, papasakok mums apie Rojaus gyventojų drabužius: ar jie bus paruošti, ar bus pasiūti. ?" Kai kurie žmonės juokėsi, bet Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Iš ko tu juokiesi? Dėl to, kad žmogus, kuris nežino, klausia to, kuris žino? Tada nuleido galvą ir po kurio laiko paklausė: „Kur tas, kuris uždavė klausimą? Vyras atsakė: „Aš čia, Alacho pasiuntinys“. Jis pasakė: „Ne, Rojaus vaisiai atsivers ir ji išeis“. Jis tai pakartojo tris kartus.

3. Geriausias kvapus augalas Rojuje

Alachas pasakė, kad rojuje yra kvepiančių augalų:

„Jei jis bus vienas iš artimųjų, jis ras ramybę, baziliką ir palaimos sodą“ (Al-Waqi'a, 88-89). „Messenger“ sakė, kad geriausias kvapusis augalas Rojuje bus chna. At-Tabarani iš Al-Mu'jam al-Kabir pranešė iš Abdullah bin 'Amr žodžių, kad Pranašas (ramybė ir Allaho palaiminimai jam) pasakė:

„Geriausias kvapnus augalas Rojuje yra chna“. Jo isnadas yra autentiškas pagal al-Bukhari ir Musulmono reikalavimus.

4. Rojaus medžių kamienai iš aukso

Tarp nuostabių istorijų apie Pasiuntinį (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) yra haditas, kad rojaus medžių kamienai yra pagaminti iš aukso. At-Tirmidhi ir al-Bayhaqi „sunanuose“, taip pat Ibn Hibbano „Sahih“, per patikimą Abu Hurairah isnadą haditą cituojamas, kad Alacho pasiuntinys, taika ir Dievo palaiminimai. jis, pasakė:

] مَا فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ إِلا سَاقُهَا مِنْ ذَهَبٍ [

„Visų rojaus medžių kamienai yra auksiniai“.

5. Kaip tikintysis gali gauti daugiau medžių rojuje?

Gailestingųjų mylimasis ir pranašų Ibrahimo protėviu, ramybė jam, sutikęs mūsų pranašą Mahometą, tegul Alachas palaimina jį ir suteikia jam ramybės, tą naktį, kai jis buvo perkeltas į Al-Kudsą, paprašė jo perduoti sveikinimus musulmonus ir papasakokite, kaip galėtume įsigyti daugiau medžių rojuje. At-Tirmidhi per gerą isnadą papasakojo Ibn Masudo haditą, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ مِنِّي السَّلامَ ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ عَذْبَةُ الْمَاءِ ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ ، وَأَنَّ غِرَاسَهَا سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَلا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ [

„Tą naktį, kai buvau perkeltas [iš Mekos į Al Kudsą], sutikau Ibrahimą. Jis pasakė: „O Mahometai, perduokite mano sveikinimus savo pasekėjams ir praneškite jiems, kad rojaus žemė kvepia. Vanduo jame yra skanus ir gaivus, žemė lygi ir lygi, o jos sodinukai yra žodžiai „subhana-Llah“, „alhamduli-Llah“, „la ilaha illa-Llah“ ir „Allahu akbar“.

Gyvūnai ir paukščiai rojuje

Rojuje yra tiek daug gyvūnų ir paukščių, kad tik Visagalis Alachas apie juos žino. Rojaus gyventojų palaimos aprašymuose pabrėžiama, kad jie bus vaišinami „paukščių mėsa, kurios jie trokšta. [Jų žmonos bus] juodaakės, didelės akys mergelės “(Al-Waqi'a, 21-22).

في سنن الترمذي عَنْ أَنَسِ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا الْكَوْثَرُ قَـالَ : ] ذَاكَ نَهْرٌ أَعْطَانِيهِ اللَّهُ - يَعْنِى فِى الْجَنَّةِ - أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، فِيهَا طَيْرٌ أَعْنَاقُهَا كَأَعْنَاقِ الْجُزُرِ [. قَالَ عُمَرُ إِنَّ هَذِهِ لَنَاعِمَةٌ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ] أَكَلَتُهَا أَنْعَمُ مِنْهَا [.

„Sunan“ at-Tirmidhi yra Anaso haditas: „Alaho pasiuntinio, ramybė ir palaimos jam, buvo paklaustas apie Kausarą ir jis pasakė:“ Tai yra upė, kurią Allahas man davė. Vanduo baltesnis už pieną ir saldesnis už medų, ir yra paukščių, kurių kaklai kaip kupranugarių. Umaras pasakė: „Kokie gražūs šie paukščiai! Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Tie, kurie juos valgo, yra dar gražesni“.

Abu Nuaimas Hilya al-awliyya ir al-Hakim Mustadrake pranešė iš Ibn Masudo žodžių: Alacho keliai. Jis pasakė:

„Už ją gausi septynis šimtus kupranugarių su vadelėmis rojuje“. Al-Hakimas paskelbė, kad hadisai yra autentiški pagal al-Bukhari ir Musulmono reikalavimus, ir al-Dhahabi sutiko su juo. Šeichas Nasiras ad-Din al-Albani patvirtino šio įvertinimo pagrįstumą.

Musulmonų sahihas pasakoja apie Abu Mas'ud al-Ansari hadethą: „Žmogus atnešė kupranugarį su pavadėliu ir pasakė: „Aš aukoju ją Alacho keliu“. Tada Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] لَكَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعُ مِائَةِ نَاقَةٍ كُلُّهَا مَخْطُومَةٌ [

„Prisikėlimo dieną gausi už ją septynis šimtus kupranugarių ir visi bus su vadelėmis“.

Sunanas Ibn Maja (4332 m.). Mes nepriskiriame šių žodžių Pranašui r, nes hadito isnadas nėra tobulas, nors Ibn Hibbanas jį citavo savo Sahih. Tačiau jo reikšmė yra graži ir patvirtina kiti Korano ir Sunos tekstai.

Šariatas draudžia musulmonams kištis į ne musulmonų gyvenimus, jei jie gyvena taikoje su musulmonais ir nepažeidžia sutarčių, garantuojančių jiems gyvybės ir nuosavybės neliečiamybę, sąlygų. Koranas apie tai sako: „Jei kuris nors politeistas prašo jūsų pastogės, suteikite jam prieglobstį, kad jis išgirstų Alacho žodį. Tada nuveskite jį į saugią vietą“ (At-Tauba, 6). Iš „Abdullah bin Amr“ hadito išplaukia, kad ne musulmono, kuriam buvo garantuotas saugumas atvykus į musulmonišką šalį, nužudymas yra sunki nuodėmė, pasmerkianti žmogų kentėti pragare. Iš pirmo žvilgsnio tokiam nusidėjėliui niekada nebus atleista ir jis nepajus Rojaus kvapo. Tačiau šią žinią derėtų derinti su tekstais, kuriuose teigiama, kad monoteizmą išpažįstantys nusidėjėliai anksčiau ar vėliau užsitarnaus Alacho atleidimą ir keliaus į rojų. Žr.: Ash-Shaukani M. Neil al-Autar. Damaskas: Dar al-Khair, 1418/1998. T. 4. S. 17. - Apytiksl. vertėjas.

Al-Albani pranešė, kad Ahmadas ir at-Tirmidhi taip pat jį perdavė. Žr.: Sahih al-jami' as-saghir (2861).

Sahih al-jami‘ as-saghir (5/150). Ibn Kathiras knygoje „Al-bidaya wa-n-nihaya“ (2/254) pranešė, kad ją perdavė at-Tirmidhi, ir pavadino tai geru, patikimu.

Dievas sukūrė žmogų kitaip nei kiti kūriniai. Prieš savo sukūrimą Dievas Švenčiausiojoje Trejybėje patvirtino Jo troškimą ir pasakė: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą [ir] pagal mūsų panašumą“.

Ir Dievas sukūrė žmogų iš žemės dulkių, tai yra iš medžiagos, iš kurios buvo sukurtas visas materialus, žemiškas pasaulis, ir įkvėpė jam į veidą gyvybės alsavimą, tai yra, suteikė jam laisvą, racionalų, gyvą ir nemirtinga dvasia pagal Jo paveikslą ir panašumą; ir tapo nemirtingos sielos žmogumi. Šis „Dievo kvėpavimas“ arba nemirtinga siela išskiria žmogų iš visų kitų gyvų padarų.

Taigi, mes priklausome dviem pasauliams: su kūnu – matomam, materialiam, žemiškajam pasauliui, o su siela – nematomam, dvasiniam, dangiškajam pasauliui. Mirties akimirką siela atsiskiria nuo kūno, o kūnas nustoja gyventi, kentėti. O siela toliau gyvena nematomame pasaulyje. Ir Dievas pirmajam žmogui davė vardą Adomas, kuris reiškia „paimtas iš žemės“. Jam Dievas užaugino rojų žemėje, tai yra gražų sodą, ir įkūrė Adomą, kad jis jį augintų ir išlaikytų. Žemiškasis rojus arba gražus sodas, kuriame Dievas apgyvendino pirmuosius žmones Adomą ir Ievą, buvo Azijoje, tarp Tigro ir Eufrato upių.

Rojuje augo visų rūšių medžiai gražiais vaisiais, tarp kurių buvo du ypatingi medžiai: vienas buvo vadinamas gyvybės medžiu, o kitas – gėrio ir blogio pažinimo medžiu. Gyvybės medžio vaisių valgymas turėjo galią apsaugoti žmogų nuo ligų ir mirties. Apie gėrio ir blogio pažinimo medį Dievas davė Adomui įsakymą: „Galite valgyti nuo visų rojaus medžių, bet nevalgykite nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio, nes jei valgysite nuo jo, mirs."

Visi rojaus gyvūnai pakluso žmogui ir jam tarnavo. Dievo įsakymu Adomas davė vardus visiems žvėrims ir padangių paukščiams, bet nerado tarp jų tokio draugo ir pagalbininko, kaip jis pats. Tada Dievas įvedė Adomą į gilų miegą; o kai užmigo, paėmė vieną iš savo šonkaulių ir aptraukė tą vietą mėsa. Ir Dievas sukūrė žmoną iš šonkaulio, paimto iš vyro. Adomas pavadino ją Ieva, o tai reiškia „gyvenimas“, nes ji tapo visų žmonių motina.

Dievas palaimino pirmuosius žmones rojuje ir jiems pasakė: „Būkite vaisingi ir dauginkitės, pripildykite žemę ir valdykite ją“. Sukūręs žmoną iš pirmojo vyro šonkaulio, Dievas nurodė, kad visi žmonės kilę iš to paties kūno ir sielos, turi būti vienas – mylėti ir saugoti vienas kitą. Žmonių gyvenimas rojuje buvo kupinas džiaugsmo ir palaimos. Jų sąžinė buvo rami, širdis tyra, protas šviesus. Jie nebijojo nei ligų, nei mirties, jiems nereikėjo drabužių. Viskuo jie turėjo gerovę ir pasitenkinimą. Jų maistas buvo rojaus medžių vaisiai.

Dievas sukūrė žmones, taip pat ir angelus, kad jie mylėtų Dievą ir vienas kitą bei džiaugtųsi dideliu gyvenimo džiaugsmu Dievo meilėje. Todėl, kaip ir angelams, Jis suteikė jiems visišką laisvę: mylėti Jį ar nemylėti. Be laisvės negali būti meilės. Meilė, be kita ko, pasireiškia džiaugsmingu mylimo žmogaus norų išsipildymu.

Bet kadangi žmonės, kaip ir angelai, dar nėra įsitvirtinę gėrybėje, kad nenusidėtų, Viešpats neleido jiems iš karto ir visam laikui pasirinkti: priimti ar atmesti Jo meilę, kaip buvo angelų atveju. Dievas pradėjo mokyti žmones mylėti. Už tai Jis davė žmonėms šį nedidelį, nesunkų įsakymą – nevalgyti vaisių nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio. Vykdydami šį Dievo įsakymą arba troškimą, jie galėjo parodyti savo meilę Jam. Palaipsniui pereinant nuo lengvo prie sudėtingesnio, jie sustiprėjo meilėje ir joje tobulėjo. Adomas ir Ieva pakluso Dievui su meile ir džiaugsmu. O rojuje visame kame buvo Dievo valia ir Dievo tvarka.

Tačiau velnias pavydėjo pirmųjų žmonių dangiškos palaimos ir planavo atimti iš jų dangiškąjį gyvenimą. Norėdami tai padaryti, jis įžengė į gyvatę ir pasislėpė gėrio ir blogio pažinimo medžio šakose. Kai Ieva ėjo šalia jo, velnias pradėjo ją įkvėpti valgyti uždrausto medžio vaisius. Atsisukęs į Ievą, jis gudriai paklausė: „Ar tiesa, Dievas pasakė: nevalgyk nuo jokio medžio rojuje?

Ieva atsakė gyvatei: „Mes galime valgyti medžių vaisius, tik to medžio, kuris yra rojaus viduryje, vaisius, Dievas pasakė: nevalgyk jų ir neliesk, kad nenumirtum“. Bet velnias ėmė meluoti, norėdamas gundyti Ievą: „Ne, tu nemirsi, bet Dievas žino, kad tą dieną, kai tu juos suvalgysi, tau atsivers akys ir tu būsi kaip dievai, žinantys gėrį ir pikta“.

Viliojanti velniška žalčio kalba paveikė Ievą. Ji pažvelgė į medį ir pamatė, kad medis yra malonus akiai, tinka maistui ir suteikia žinių; o ji norėjo pažinti gėrį ir blogį. Ji nuskynė vaisių nuo uždrausto medžio ir suvalgė, tada davė vyrui ir jis valgė.

Žmonės, pasiduodami velnio pagundai, pažeidė įsakymą ar Dievo valią – nusidėjo, papuolė į nuodėmę. Taip įvyko žmogaus nuopuolis. Atsisakydami gailestingojo Viešpaties jiems pasiūlytos atgailos, mūsų protėviai prisiėmė visą sunkių savo nusikaltimo pasekmių naštą.

Tokioje puolusioje būsenoje mūsų pirmieji tėvai nebegalėjo likti rojuje ir buvo Dievo išvaryti iš ten. Prie įėjimo į Edeno sodą Viešpats pastatė sargybą – cherubą su ugniniu kardu, kad ten neprasiskverbtų daugiau blogio.

Ši pirmoji Adomo ir Ievos nuodėmė, arba žmonių nuopuolis, vadinama gimtoji nuodėmė, nes būtent ši nuodėmė buvo visų vėlesnių žmonių nuodėmių pradžia. Jos pasekmė buvo dvasinė ir kūno mirtis. Dvasinę mirtį sudarė sielos atskyrimas nuo Dievo, amžinojo gyvenimo šaltinio, sielos atvirumas demoniškam poveikiui ir pagrindinių sielos jėgų – proto, valios ir jausmų – nelaisvėje. Kūno mirtis buvo žmogaus prigimties vientisumo, jos nykimo sulaužymas, dėl kurio atsiskyrė siela ir kūnas. Dvasinė mirtis ištiko Adomą ir Ievą iškart po to, kai suvalgė uždrausto vaisiaus. O kūniška mirtis, kaip dvasinės mirties pasekmė, juos aplenkė po Dievo skirto laiko. Šią nuodėmės ir mirties užkrėtimo būseną kaip paveldima liga pradėjo perduoti visi Adomo ir Ievos palikuonys.

Nuodėmės liga pasirodė tokia stipri, kad žmonių jėgomis jos išgydyti neįmanoma. Tam reikėjo ypatingo dieviško įsikišimo. Ir Viešpats, išvarydamas mūsų protėvius iš rojaus, pažadėjo jiems, kad laiku tarp jų palikuonių gims pasaulio Gelbėtojas, kuris „smogs gyvatei į galvą“ - nugalės velnią, nuodėmę ir mirtį.

PASTABA: Žr. Gen. 2; 3.

Bibliografinis aprašas yra pagrindinė bibliografinio įrašo (BR) dalis, privalomas jo elementas.

Iki galo, bet nesugadinkite, Dovydui, stulpelyje rašydami 1 psl

Iki galo, bet nesugadinkite, Dovydui, stulpelyje Rašto 10 psl

Iki galo, bet nesugadink, Dovydui, prie stalo Rašto 11 psl

Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaimos jam) papasakojo nuostabias istorijas apie kai kuriuos rojaus medžius, apie jų didelį dydį, kurie ilgą laiką stebina tų, kurie bando juos įsivaizduoti, vaizduotę. Čia pacituosime kai kuriuos Pasiuntinio haditus (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) šia tema.

1. Medis, kurio pavėsyje šimtą metų joja raitelis

Tai didžiulis medis, kurio dydį gali įsivaizduoti tik jo Kūrėjas. Apibūdindamas tai, „Messenger r“ sakė, kad raitelis, šuoliuojantis ant ristūno, gali juo važiuoti pavėsyje šimtą metų. Abiejuose sahihuose Abu Sa'edas al-Khudri pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ الْجَوَادَ الْمُضَمَّرَ السَّرِيعَ مِائَةَ عَامٍ مَا يَقْطَعُهَا [

„Tikrai Rojuje yra medis, kurio raitelis, visu greičiu lekiantis ant garbingo lieso eržilo, nepravažiuos net po šimto metų.

Sahih al-Bukhari Abu Hurairah pranešė, kad Pranašas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pasakė:

] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ سَنَةٍ ، وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : وَظِلٍّ مَمْدُودٍ

„Iš tiesų, Rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti šimtą metų. Jei norite, perskaitykite: „...atvirame šešėlyje“ (Al-Waqi'a, 30).

Musulmonas, pasakojęs iš Abu Hurairah ir Sahl bin Sa'd, kad Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

[إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لا يَقْطَعُهَا]

„Iš tiesų, Rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti šimtą metų jo nepraeidamas.

2. Ultimate Lotus

Šis medis yra paminėtas Korane, o šalia jo mūsų pranašas Mahometas (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) pamatė Džibrilą tokiu pavidalu, kokiu jį sukūrė Alachas. Šis medis yra šalia prieglobsčio sodo ir, kai jį pamatė Pasiuntinys (jam tebūna Dievo ramybė ir palaima), jis buvo padengtas kažkuo, ką tik Alachas tikrai žino:

„Jis jau matė kitą savo nusileidimą prie kraštutinės ribos Lotoso, šalia kurio yra prieglobsčio sodas. Tada Lotosas uždengė tai, kas dengė (t. y. auksinį skėriuką, angelų grupes arba Alacho įsakymą). Jo žvilgsnis nenukrypo į šalį ir nepersistengė “(An-Najm, 13-16).

Pasiuntinys (ramybė ir Alacho palaiminimai jam) apibūdino mums šį medį:

] ثُمَّ رُفِعَتْ إِلَيَّ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلالِ هَجَرَ ، وَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ ، قَالَ : هَذِهِ سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى ، وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ : نَهْرَانِ بَاطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرَانِ ، فَقُلْتُ: مَا هَذَانِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ : أَمَّا الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ [

„Tada jie man parodė kraštutinės ribos lotosą. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. [Jibril] pasakė: „Tai yra didžiausios ribos Lotosas“. Buvo keturios upės: dvi iš jų yra akivaizdžios, o dvi - paslėptos. Aš paklausiau: „Jibril, kas yra šios upės? Jis atsakė: „Dvi paslėptos upės yra Rojaus upės, o dvi atviros yra Nilas ir Eufratas“. Pasakoja al-Bukhari ir Musulmonas.

Abu sahihai taip pat apima šiuos hadithus: „Tada jie mane priėmė, kol pasiekėme aukščiausiojo lotoso. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. Vienas jo lapas gali apimti beveik visą bendruomenę. Jis buvo padengtas kažkuo įvairiaspalviu, ko aš neišsiaiškinau. Tada aš patekau į rojų, ten buvo perlų palapinės, o žemė buvo iš muskuso.

Tai didžiulis medis, iš kurio gaunami drabužiai Rojaus gyventojams. Ahmado Musnad, Ibn Jarir Tafsir ir Ibn Hibban Sahih pasakoja Abu Sa'eed al-Khudri pasakojimą, kad Alacho Pasiuntinys (ramybė ir Dievo palaiminimai jam) pasakė:

] طُوبَى شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ عَامٍ ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا [

"Tuba yra rojaus medis, jis tęsiasi šimtą metų kelionės, o Rojaus gyventojų drabužiai kyla iš jo puodelių".

Atsiveria Rojaus vaisiai, o iš ten išlenda Rojaus gyventojų drabužiai. Tai rodo hadisas, kurį Ahmadas papasakojo Musnade iš „Abdullah bin 'Amr“ žodžių. Jame rašoma, kad pas pranašą atėjo žmogus, tegul Alachas palaimina jį ir suteikia jam ramybę, ir paprašė: „Alacho pasiuntiniu, papasakok mums apie Rojaus gyventojų drabužius: ar jie bus paruošti, ar bus pasiūti. ?" Kai kurie žmonės juokėsi, bet Alacho Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė:

] مِمَّ تَضْحَكُونَ مِنْ جَاهِلٍ يَسْأَلُ عَالِماً؟[. ثُمَّ أَكَبَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قَالَ : ] أَيْنَ السَّائِلُ [. قَالَ : هُوَ ذَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : ] لاَ بَلْ تُشَقَّقُ عَنْهَا ثَمَرُ الْجَنَّةِ [ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ.

"Iš ko tu juokiesi? Dėl to, kad žmogus, kuris nežino, klausia to, kuris žino? Tada nuleido galvą ir po kurio laiko paklausė: „Kur tas, kuris uždavė klausimą? Vyras atsakė: „Aš čia, Alacho pasiuntinys“. Jis pasakė: „Ne, Rojaus vaisiai atsivers ir ji išeis“. Jis tai pakartojo tris kartus.

Rojuje yra daug gražių medžių, o Alachas mums pasakė, kad yra vynuogynų, palmių ir granatų, taip pat lotosų, bananų, akacijų: „Iš tiesų, dievobaimingųjų laukia išganymo vieta, sodai ir vynuogynai“ (Sura 78 "Naujienos", 31-32 eilutės) ;

„Jie abu turi vaisių, datulių palmių, granatų“ (55 sura „Gailestingas“, 68 eilutė) ;

„Ir jų bus dešinėje pusėje. Kas bus dešinėje pusėje? [Jie apsigyvens] tarp lotosų be spyglių, po kabančiomis bananų (arba akacijų gumos) kekėmis, atvirame pavėsyje, tarp išsiliejusių vandenų ir daugybės vaisių. (56 sura „Įvyko“, 27–32 eilutės).

Lotosas (laukinis jujube) yra medis su spygliais, bet rojuje jis neturi spyglių. Hidžaze auga akacijos guma, ji taip pat turi spyglių, tačiau rojuje jos šakos nusvyra po vaisių sankaupų, kurias galima lengvai gauti, svoriu.

Tik keli rojaus medžiai yra išvardyti Korane. Alachas pasakė: „Jie abu turi porą visų vaisių“. (55 sura „Gailestingas“, 52 eilutė). Tačiau, nepaisant gausybės, rojaus gyventojai galės prašyti bet kokių norimų vaisių: „Ten atsiguls, atsiloš ir prašys atnešti daug vaisių ir atsigerti“. (38 sura „Sodas“, 51 eilutė) ;

„...su jų pasirinktais vaisiais“ (56 sura „Atsitiko“, 20 eilutė) ;

„Dievobaimingieji iš tiesų gyvens tarp stogo, šaltinių ir vaisių, ko tik panorės“ (Sura 77 „Išsiųsta“, 41–42 eilutės).

Žodžiu, rojuje yra bet kokių vaisių ir malonumų, kurių žmonės gali trokšti ir kurie gali jiems suteikti džiaugsmo: „Jie bus apsupti auksiniais indais ir dubenimis. Bus tai, ko sielos trokšta ir kas džiugina akis“. (43 sura „Puošmenos“, 71 eilutė).

Anot Ibn Kathiro, lotoso ir akacijos paminėjimas yra pavyzdys, kaip per kažką mažesnio ir mažo rodomas kažkas didelis ir daug. Jame jis įžvelgia subtilią užuominą apie dangiškų vaisių didybę: „Žemiškame pasaulyje laukinis žydras vaisius neša labai silpnai, jis turi daug spyglių, o akacija apskritai naudinga tik kaip šešėlio šaltinis. Ir jei ant tokių medžių rojuje auga daug gražių vaisių, kurių kiekvienas turi septyniasdešimt skonių ir atspalvių, primenančių vienas kitą, ką tuomet galima galvoti apie tų medžių, kurie šiame pasaulyje veda gražius vaisius: obelų, datulių palmių vaisius. , vynuogynai? Ką galite galvoti apie visokias kvepiančias žoleles ir gėles? Žodžiu, ten yra kažkas, ko akys nematė, ko ausys negirdėjo, apie ką žmogaus siela net nepagalvojo, ir mes prašome Alacho, kad tai suteiktų mums savo gailestingumu“ (Ibn Kathir. Bidaya. T. 2. S. 262) .

Rojaus medžiai nuolat neša vaisius. Jie nepanašūs į šio pasaulio medžius, kurie neša vaisius tik tam tikru metų laiku. Atvirkščiai, jie visada apibarstyti vaisiais ir visada suteikia šešėlio: „Štai dievobaimingiesiems pažadėto rojaus aprašymas. Ten teka upės, maistas neišdžiūna, o šešėlis nedingsta. (13 sura „Perkūnas“, 35 eilutė) ;

„[Tikintieji gyvens tarp] daugybės vaisių, kurie nesibaigia ir nėra uždrausti“ (56 sura „Įvyko“, 33–34 eilutės), t.y., jie nesibaigia, ir niekas netrukdo rojaus gyventojams jais mėgautis. Šių vaisių grožis yra tas, kad Rojaus gyventojai įžvelgs jų išorinį panašumą, nors jie skirsis vienas nuo kito skoniu: „Kai jiems bus duoti vaisiai maistui, jie sakys:“ Tai jau mums duota. prieš.. Bet jiems bus duota kažkas panašaus“. (2 sura „Karvė“, 25 eilutė).

Rojaus medžiai turi daug seniai apaugusių šakų. Koranas sako: „Tiems, kurie bijojo stoti prieš savo Viešpatį, buvo paruošti du sodai. Kurią iš savo Viešpaties malonių laikote melu? Jie abu turi filialus“. (55 sura „Gailestingas“, 46–48 eilutės). Jos bus tamsiai žalios: „O prieš tuos du dar du sodai. Kurią iš savo Viešpaties malonių laikote melu? Jie abu yra tamsiai žalios spalvos“. (55 sura „Gailestingas“, 62–64 eilutės).

Edeno sodai taip apibūdinami, nes ten medžių lapija tokia žalia, kad atrodo tamsi, o patys medžiai yra susipynę vienas su kitu.

Vaisiai ant rojaus medžių skęsta žemai, tarsi paklūsta sodų gyventojams, kuriuos lengvai ir lengvai pasiekia. Korane sakoma: „Jie gulės pasirėmę ant brokatu išklotų kilimėlių, o švieži šių dviejų sodų vaisiai bus žemai linkę“. (55 sura „Gailestingas“, 54 eilutė) ;

„Vaisiai bus jiems visiškai pavaldūs“ (76 sura „Žmogus“, 14 eilutė).

Rojuje medžių šešėlis bus toks, kokį apibūdino Visagalis: „Įvesime juos į tankų pavėsį“ (4 sura „Moterys“, 57 eilutė) ;

„Dievobaimingieji gyvens tarp prieangių ir šaltinių“ (77 sura „Išsiųsta“, 41 eilutė).

Kai kurių medžių rojuje aprašymas

Pasiuntinys, tebūnie jam ramybė ir Dievo palaima, papasakojo nuostabias istorijas apie kai kuriuos rojaus medžius, apie jų didelius dydžius, kurie ilgą laiką stebina tų, kurie bando juos įsivaizduoti, vaizduotę. Čia pacituosime keletą pasiuntinio haditų, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai šia tema.

1. Medis, kurio pavėsyje šimtą metų joja raitelis

Tai didžiulis medis, kurio dydį gali įsivaizduoti tik jo Kūrėjas. Apibūdindamas tai, Pasiuntinys, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaima, sakė, kad raitelis, šuoliuojantis ant ristūno, gali juo važiuoti pavėsyje šimtą metų. Abiejuose „Sahihuose“ yra Abu Said al-Khudri haditas, kuriame pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: „Iš tiesų, rojuje yra medis, ant kurio raitelis visu greičiu lekia ant jo. garbingam liesam eržilui nepavyks praeiti net po šimto metų.

Al-Bukhari sahihoje Abu Hurairah pasakoja, kad Pranašas (ramybė ir Dievo palaimos jam) pasakė: „Iš tiesų, rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti šimtą metų. Jei norite, skaitykite: „...atvirame šešėlyje“ (56 sura „Atsitiko“, 30 eilutė) ».

Musulmonas, pasakęs iš Abu Hurayrah ir Sahl ibn Sad žodžių, kad jam pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaima, pasakė: „Iš tiesų, rojuje yra medis, kurio pavėsyje raitelis gali joti už šimtą. metų jo nepraeinant“.

2. Ultimate Lotus

Šis medis minimas Korane, o šalia jo mūsų pranašas Mahometas, ramybė ir Dievo palaima, pamatė Džibrilą tokiu pavidalu, kokiu jį sukūrė Alachas. Šis medis yra šalia prieglobsčio sodo ir, kai jį pamatė pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaima, jis buvo padengtas kažkuo, ką tik Alachas tikrai žino: „Jis jau matė kitą savo nusileidimą prie lotoso lotoso. kraštutinė riba, šalia kurios yra sodo pastogė. Lotosą dengė tai, kas jį dengė. Jo žvilgsnis nenukrypo į šalį ir nepersistengė. (53 sura „Žvaigždė“, 13–17 eilutės).

Pasiuntinys, tebūnie jam ramybė ir Dievo palaiminimai, apibūdino mums šį medį: „Tada jie man parodė kraštutinės ribos lotosą. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. [Džibrilas] pasakė: "Tai yra galutinio lotoso". Buvo keturios upės: dvi iš jų yra akivaizdžios, o dvi - paslėptos. Aš paklausiau: „Jibril, kas yra šios upės? Jis atsakė: „Dvi paslėptos upės yra Rojaus upės, o dvi atviros yra Nilas ir Eufratas“. Pasakoja al-Bukhari ir Musulmonas.

Abu sahihai taip pat apima šiuos haditus: „Tada mane vedė tol, kol pasiekėme kraštutinės ribos lotosą. Jo vaisiai panašūs į Khajarian ąsočius, o lapai – kaip dramblio ausys. Vienas jo lapas gali apimti beveik visą bendruomenę. Jis buvo padengtas kažkuo įvairiaspalviu, ko aš neišsiaiškinau. Tada aš patekau į rojų, ten buvo palapinės iš perlų, o žemė buvo iš muskuso.

3. Tuba

Tai didžiulis medis, iš kurio gaunami drabužiai rojaus gyventojams. Ahmado Musnad, Ibn Jarir Tafsir ir Ibn Hibban Sahih pasakoja Abu Said al-Khudri istoriją, kad jam tebūna pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaima, sakoma: „Tuba yra rojaus medis, jis tęsiasi šimtą metų kelionės. o iš jo taurių kyla drabužiai rojaus gyventojams“.

Atsiveria Rojaus vaisiai, o iš ten išlenda Rojaus gyventojų drabužiai. Tai rodo haditas, kurį Ahmadas papasakojo Musnade iš „Abdallah ibn 'Amr“ žodžių. Jame rašoma, kad pas pranašą atėjo žmogus, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, ir paprašė: „Alacho pasiuntiniu, papasakokite apie rojaus gyventojų drabužius: ar jie bus sukurti jau paruošti, ar bus pasiūti. ?" Kai kurie žmonės juokėsi, bet Pasiuntinys, tebūnie jam ramybė ir Dievo palaima, pasakė: „Iš ko tu juokiesi? Dėl to, kad žmogus, kuris nežino, klausia to, kuris žino? Tada nuleido galvą ir po kurio laiko paklausė: „Kur tas, kuris uždavė klausimą? Vyras atsakė: „Aš čia, Alacho Pasiuntinys“. Jis pasakė: „Ne, Rojaus vaisiai atsivers ir ji išeis“. Jis tai pakartojo tris kartus.

Geriausiai kvepiantis augalas rojuje

Alachas sakė, kad rojuje yra kvepiančių augalų: „Jei jis bus vienas iš artimųjų, jis ras ramybę, baziliką ir palaimos sodą“ (56 sura „Įvyko“, 88–89 eilutės). Pasiuntinys, ramybė ir Dievo palaimos jam, sakė, kad geriausias kvapusis augalas rojuje būtų chna. At-Tabarani iš al-Mu'jam al-kabir, remdamasis Abdallah ibn 'Amr žodžiais, pranešė, kad Pranašas, ramybė ir Dievo palaimos jam, pasakė: "Geriausias iš kvapnių augalų rojuje yra chna". Jo isnadas yra autentiškas pagal al-Bukhari ir Musulmono reikalavimus.

Rojaus medžių kamienai iš aukso

Tarp nuostabių istorijų apie pasiuntinį, tebūnie jam ramybė ir Alacho palaiminimai, yra hadis, kad rojaus medžių kamienai yra pagaminti iš aukso. At-Tirmidhi ir al-Bayhaqi „sunanuose“, taip pat Ibn Hibbano „Sahih“ per patikimą Abu Hurairos isnadą haditą cituojamas, kad jam pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai, pasakė: „Visų rojaus medžių kamienai pagaminti iš aukso“.

Kaip tikintysis gali priaugti daugiau medžių rojuje?

Gailestingųjų mylimasis ir pranašų Ibrahimo protėvis, sutikęs mūsų pranašą Mahometą, ramybė ir Dievo palaima, tą naktį, kai buvo perkeltas į Al-Kudsą, paprašė jo perduoti musulmonams sveikinimus ir pasakyti. mums, kaip galime gauti daugiau medžių rojuje. At-Tirmidhi per gerą isnadą papasakojo Ibn Masudo hadisą, kad Pasiuntinys, ramybė ir Alacho palaiminimai jam, pasakė: „Tą naktį, kai buvau perkeltas [iš Mekos į Al-Kudsą], aš susitiko su Ibrahimu. Jis pasakė: „O Mahometai, perduokite mano sveikinimus savo pasekėjams ir praneškite jiems, kad rojaus žemė kvepia. Vanduo jame skanus ir gaivus, žemė lygi ir lygi, o jos sodinukai – žodžiai subhana-Llah, al-hamdu li-llah, la ilaha illa-llah ir Allahu akbar.

Ir Viešpats Dievas pasodino rojų Edene rytuose ir apgyvendino ten žmogų, kurį sukūrė(Pr 2, 8).

Sukūręs žmogų kaip kūrinijos vainiką, Viešpats paskyrė jam ypatingą vietą žemėje - rojus(sodas) in Edenas kuris buvo rytuose. Šiuolaikiniai tyrinėtojai nustato žemiškojo rojaus vietą pietinėje Mesopotamijos lygumos dalyje, tarp Babilono šiaurėje ir Persijos įlankos pietuose. Šią vietą galima vadinti žmonijos lopšiu.

Viešpats Dievas, apgyvendinęs žmogų rojuje, įsakė jam auginti ir sandėliuoti Edeno sodas.

Viešpats leido Adomui ir Ievai valgyti vaisius nuo visų Edeno sodo medžių. Tik nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio Dievas uždraudė valgyti. Medis buvo tikras, o ne simbolinis. Šventasis Jonas Chrizostomas vardo reikšmę paaiškina taip: „Dieviškasis Raštas šį medį pavadino gėrio ir blogio pažinimo medžiu, nes su juo turėjo būti padarytas nusikaltimas ar įsakymo vykdymas“ (Pokalbiai apie knygą Pradžios knyga. XVI. 6).

Biblija pasakoja, kad gyvatė, kurią velnias pasirinko kaip įrankį protėviams gundyti, pradėjo įtikinėti protėvius pažeisti Dievo duotą įsakymą: Ar tikrai Dievas pasakė: nevalgyk nuo jokio medžio rojuje?(Pradžios 3:1). Ieva patvirtino, kad Dievas uždraudė jiems valgyti šiuos vaisius ir įspėjo: Nevalgykite ir nelieskite jų, kad nenumirtumėte(Pradžios 3, 3). Atsakydamas į tai, velnias kalba melą, kuris pasiekė savo tikslą, nes sužadino Ievos sielos pasididžiavimą: ne, tu nemirsi<...>Tą dieną, kai juos valgysite, atsivers jūsų akys ir būsite kaip dievai, žinantys gėrį ir pikta.(Pradžios 3:4-5). Tikėdama gundytoju ir suviliota patrauklios uždrausto medžio išvaizdos, Ieva suvalgė vaisių ir padovanojo savo vyrui. Ir jis valgė. Adomo kaltė buvo sunkesnė, nes šį įsakymą jis tiesiogiai gavo iš Dievo dar prieš Ievos sukūrimą. Jis kaltę didino bandydamas pasiteisinti ir suversdamas kaltę Ievai: žmona, kurią man davei, davė man nuo medžio, ir aš valgiau(Pr 3, 12).

Šventieji tėvai sako, kad į nuodėmę puolė pavydas velnias. Tačiau Kūrėjas suteikė žmogui laisvą valią. Todėl pagrindinė kaltė tenka mūsų protėviams.

Kurdamas žmogus buvo tyras ir nekaltas. Dėl šios moralinės tvarkos jis buvo tiesioginėje bendrystėje su Dievu. Dėl pradinės protėvių santykių su Kūrėju darnos religijos neprireikė. Tačiau, nusižengęs išbandymo įsakymui, žmogus pažeidė pirmąją Dievo rojuje sudarytą sandorą. Protėvių nusikaltimas padarė didžiulę įtaką žmogaus prigimčiai, nulėmęs visą tolesnį žmonijos gyvenimą, nes Dievo sukurtas žmogus sąmoningai ir laisvai norėjo vietoj Dievo valios pagrindiniu principu įtvirtinti savo valią. gyvenimą. Sukurtos gamtos bandymas įsitvirtinti savo autonomijoje smarkiai iškreipė dieviškąjį kūrybinį planą ir privedė prie Dievo nustatytos tvarkos pažeidimo. Neišvengiama logiška to pasekmė buvo atitrūkimas nuo gyvybės Šaltinio. Būti už Dievo ribų žmogaus dvasiai yra mirtis tiesiogine ir tikslia šio žodžio prasme. Šventasis Grigalius Nysietis rašo, kad tas, kuris yra už Dievo ribų, neišvengiamai lieka už šviesos, už gyvenimo, už negendamybės ribų, nes visa tai sutelkta tik Dieve. Tolstant nuo Kūrėjo, žmogus tampa tamsos, sugedimo ir mirties nuosavybe. Anot to paties šventojo, niekam neįmanoma egzistuoti nebūnant viduje Esama.

Mūsų protėvių nuopuolis pažeidė pirmykštę pasaulio egzistavimo harmoniją. Vietoj buvusio derlingo vaisiaus iš žemės pradėjo augti erškėčiai ir erškėčiai. Ne tik Adomas, bet ir visos vėlesnės kartos maisto turėjo gauti iš prakaito.