Kas gyvena Kaukaze. N.S. Trubetskoy „Apie Kaukazo tautas“

Kaukazas Rusijoje yra bene ryškiausias etno-demografinis regionas. Čia ir kalbų įvairovė, ir skirtingų religijų bei tautų artumas, taip pat ekonominės struktūros.

Šiaurės Kaukazo gyventojai

Remiantis šiuolaikiniais demografiniais duomenimis, Šiaurės Kaukaze gyvena apie septyniolika milijonų žmonių. Kaukazo gyventojų sudėtis taip pat labai įvairi. Šioje teritorijoje gyvenantys žmonės atstovauja įvairioms tautoms, kultūroms ir kalboms bei religijoms. Vien Dagestane yra daugiau nei keturiasdešimt tautų, kalbančių skirtingomis kalbomis.

Dažniausiai Dagestane atstovaujama kalbų grupė yra lezginų kalba, kurios kalbomis kalba apie aštuonis šimtus tūkstančių žmonių. Tačiau grupėje pastebimas didelis kalbų statuso skirtumas. Pavyzdžiui, lezgi kalba kalba apie 600 000 žmonių, o Achinsko kalba tik vieno kalnų kaimo gyventojai.

Verta paminėti, kad daugelis tautų, gyvenančių Dagestano teritorijoje, turi tūkstančius metų istoriją, pavyzdžiui, udiai, kurie buvo viena iš Kaukazo Albanijos valstybę formuojančių tautų. Tačiau tokia fantastiška įvairovė sukuria didelių sunkumų tiriant kalbų ir tautybių klasifikaciją ir atveria erdvę įvairiausioms spėlionėms.

Kaukazo gyventojai: tautos ir kalbos

Avarai, darginai, čečėnai, čerkesai, digojai ir lezginai gyvena vienas šalia kito jau daugiau nei šimtmetį ir sukūrė sudėtingą santykių sistemą, kuri ilgą laiką leido regione išlaikyti santykinę ramybę, nors konfliktus sukėlė pažeidimas. apie liaudies papročiai vis dėlto atsitiko.

Tačiau sudėtinga stabdžių ir atsvarų sistema pradėjo judėti XlX amžiaus viduryje, kai Rusijos imperija pradėjo aktyviai veržtis į Šiaurės Kaukazo vietinių tautų teritorijas. Ekspansiją lėmė imperijos noras patekti į Užkaukazę ir stoti į kovą su Persija ir Osmanų imperija.

Žinoma, krikščionių imperijoje musulmonams, kurių buvo absoliuti dauguma naujai užkariautose žemėse, buvo sunku. Dėl karo Šiaurės Kaukazo gyventojų skaičius tik Juodosios ir Azovo jūrų pakrantėse sumažėjo beveik penkiais šimtais tūkstančių.

Kaukaze įsitvirtinus sovietų valdžiai, prasidėjo aktyvus tautinių autonomijų kūrimo laikotarpis. Būtent sovietmečiu nuo RSFSR teritorijos buvo atskirtos šios respublikos: Adigėja, Kabardino-Balkarija, Karačajus-Čerkesija, Ingušija, Čečėnija, Dagestanas, Šiaurės Osetija-Alanija. Kartais Kalmukija taip pat vadinama Šiaurės Kaukazo regionu.

Tačiau tarpetninė taika truko neilgai ir jau po Didžiojo Tėvynės karo Kaukazo gyventojai patyrė naujų išbandymų, kurių pagrindinis buvo nacių okupuotose teritorijose gyvenančių gyventojų trėmimas.

Dėl trėmimų buvo perkelti kalmukai, čečėnai, ingušai, karačajai, nogai ir balkarai. buvo paskelbta, kad jie privalo nedelsiant palikti savo namus ir išvykti į kitą gyvenamąją vietą. Tautos bus apgyvendintos Vidurinėje Azijoje, Sibire, Altajuje. Tautinės autonomijos bus panaikintos daug metų ir atkurtos tik pakirtus asmenybės kultą.

1991 m. buvo priimta speciali rezoliucija, kuria reabilituojamos represijos ir deportacijos patiriamos tautos tik pagal jų kilmę.

Jauna Rusijos valstybė prieštarauja Konstitucijai pripažino tautų perkėlimą ir jų valstybingumo atėmimą. Pagal naująjį įstatymą tautos galėtų atkurti sienų vientisumą prieš jų iškeldinimą.

Taip istorinis teisingumas buvo atkurtas, tačiau tuo išbandymai nesibaigė.

Rusijos federacijoje

Tačiau reikalas, žinoma, neapsiribojo paprastu sienų atkūrimu. Iš tremties grįžę ingušai pareiškė teritorines pretenzijas kaimyninei Šiaurės Osetijai, reikalaudami grąžinti Prigorodno rajoną.

1992 m. rudenį Šiaurės Osetijos Prigorodny rajono teritorijoje įvyko etninių motyvų sukeltos žmogžudystės, kurių aukomis tapo keli ingušai. Žudynės išprovokavo daugybę susirėmimų naudojant didelius kulkosvaidžius, o po to ingušų invazija į Prigorodny rajoną.

Lapkričio 1 d., siekiant užkirsti kelią tolesniam kraujo praliejimui, į respubliką buvo įvestos Rusijos kariuomenės ir buvo sukurtas Šiaurės Osetijos gelbėjimo komitetas.

Kita svarbus veiksnys, kuris padarė didelę įtaką regiono kultūrai ir demografijai, buvo pirmasis Čečėnijos karas, kuris oficialiai vadinamas konstitucinės santvarkos atkūrimu. Daugiau nei penki tūkstančiai žmonių tapo karo veiksmų aukomis, o dešimtys tūkstančių prarado namus. Pasibaigus aktyviajai konflikto fazei, respublikoje prasidėjo užsitęsusi valstybingumo krizė, dėl kurios 1999 metais kilo dar vienas ginkluotas konfliktas ir dėl to sumažėjo Kaukazo gyventojų skaičius.

Kaukazas yra istorinis, etnografinis regionas, savaip labai sudėtingas. etninė sudėtis. Kaukazo, kaip jungties tarp Europos ir Azijos, geografinės padėties ypatumai, artumas senosioms Mažosios Azijos civilizacijoms suvaidino svarbų vaidmenį plėtojant kultūrą ir formuojant kai kurias jame gyvenančias tautas.

Bendra informacija. Palyginti nedidelėje Kaukazo erdvėje gyvena daug tautų, kurių skaičius skiriasi ir kalba skirtingomis kalbomis. Žemėje yra nedaug vietovių, kuriose yra toks margas gyventojų skaičius. Kartu su didelėmis tautomis, kurių yra milijonai žmonių, tokių kaip azerbaidžaniečiai, gruzinai ir armėnai, Kaukaze, ypač Dagestane, gyvena tautos, kurių skaičius neviršija kelių tūkstančių.

Antropologiniais duomenimis, visa Kaukazo populiacija, išskyrus nogaus, turinčius mongoloidinių bruožų, priklauso didelei kaukazoidų rasei. Dauguma Kaukazo gyventojų yra tamsiai pigmentuoti. Šviesi plaukų ir akių spalva randama kai kuriose Vakarų Gruzijos gyventojų grupėse, Didžiojo Kaukazo kalnuose, taip pat iš dalies tarp abchazų ir adygėjų tautų.

Šiuolaikinė antropologinė Kaukazo gyventojų sudėtis susiformavo tolimais laikais - nuo bronzos amžiaus pabaigos ir geležies amžiaus pradžios - ir liudija senovės Kaukazo ryšius tiek su Vakarų Azijos regionais, tiek su Vakarų Azijos regionais. pietiniuose Rytų Europos regionuose ir Balkanų pusiasalyje.

Plačiausiai vartojamos Kaukazo kalbos yra kaukaziečių arba ibero-kaukaziečių kalbos. Šios kalbos susiformavo senovėje ir praeityje turėjo daugiau platus naudojimas. Moksle dar neišspręstas klausimas, ar kaukazo kalbos yra viena kalbų šeima, ar jų nesieja kilmės vienybė. Kaukazo kalbos yra sujungtos į tris grupes: pietų arba kartvelų, šiaurės vakarų arba abchazų-adigėjų ir šiaurės rytų, arba nakh-dagestano.

Gruzinai kalba kartvelų kalbomis, tiek rytų, tiek vakarų. gruzinų (3571 tūkst.) gyvena Gruzijos TSR. Atskiros jų grupės yra apgyvendintos Azerbaidžane, taip pat užsienyje – Turkijoje ir Irane.

Abchazų-adigėjų kalbomis kalba abchazai, abazinai, adygai, čerkesai ir kabardai. Abchazų (91 tūkst.) gyvena kompaktiškoje masėje Abchazijos ASSR; Abaza (29 tūkst.) – Karačajaus-Čerkeso autonominiame regione; Adigėjai (109 tūkst.) gyvena Adygėjaus autonominiame regione ir kai kuriose Krasnodaro teritorijos vietose, ypač Tuapse ir Lazarevsky, čerkesai (46 tūkst.) gyvena Stavropolio teritorijos Karačajaus-Čerkeso autonominiame regione ir kitose Šiaurės Kaukazo vietose. Kabardai, čerkesai ir adygai kalba ta pačia kalba – adyghe kalba.

Nakh kalbos apima čečėnų (756 tūkst.) ir ingušų (186 tūkst.) - pagrindinių Čečėnijos-Ingušijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos gyventojų - kalbas, taip pat kistinų ir Tsova-Tushins arba Batsbi kalbas. maži žmonės, gyvenantys kalnuose šiaurės Gruzijoje, pasienyje su Čečėnijos-Ingušijos ASSR.

Dagestano kalbomis kalba daugybė Dagestano tautų, gyvenančių kalnuotuose regionuose. Didžiausi iš jų – avarai (483 tūkst.), gyvenantys vakarinėje Dagestano dalyje; Dargins (287 tūkst.), gyvenantis jo centrinėje dalyje; šalia Darginų gyvena lakai, arba lakai (100 tūkst.); pietinius regionus užima lezginai (383 tūkst.), į rytus nuo jų gyvena Taba-Sarans (75 tūkst.). Prie avarų kalba ir geografiškai ribojasi vadinamosios Ando-Dido arba Ando-Tsez tautos: andai, botlikhai, didojai, chvaršinai ir kt.; pas darginus – kubachinus ir kaitakus, lezginus – agulus, rutulus, čakurus, kurių dalis gyvena Azerbaidžano regionuose, besiribojančiuose su Dagestanu.

Didelę dalį Kaukazo gyventojų sudaro Altajaus kalbų šeimos tiurkų kalbomis kalbančios tautos. Daugiausia iš jų – azerbaidžaniečiai (5477 tūkst.), gyvenantys Azerbaidžano TSR, Nachičevano ASSR, taip pat Gruzijoje ir Dagestane. Už SSRS ribų azerbaidžaniečiai gyvena Irano Azerbaidžane. Azerbaidžaniečių kalba priklauso tiurkų kalbų oguzų atšakai ir rodo didžiausią panašumą su turkmėnų kalba.

Į šiaurę nuo azerbaidžaniečių, plokščiojoje Dagestano dalyje, gyvena kumikai (228 tūkst.), kalbantys kipčakų grupės tiurkų kalba. Tai pačiai tiurkų kalbų grupei priklauso dviejų mažų artimai giminingų Šiaurės Kaukazo tautų – balkarų (66 tūkst.), gyvenančių Kabardino-Balkarijos autonominėje Tarybų Socialistinėje Respublikoje, ir karačajų (131 tūkst.), gyvenančių Karačajų – kalba. Čerkeso autonominis regionas. Šiaurės Dagestano stepėse, Stavropolio teritorijoje ir kitose Šiaurės Kaukazo vietose apsigyvenę nogai (60 tūkst.) taip pat kalba tiurkiškai. Šiaurės Kaukaze gyvena nedidelė truchmenų arba turkmėnų grupė iš Vidurinės Azijos.

Kaukaze taip pat yra tautų, kurios kalba indoeuropiečių kalbų šeimos iraniečių kalbomis. Didžiausi iš jų – osetinai (542 tūkst.), gyvenantys Šiaurės Osetijos autonominėje Sovietų Socialistinėje Respublikoje ir Gruzijos SSR Pietų Osetijos autonominiame regione. Azerbaidžane iraniečių kalbomis kalba taly-shi pietiniuose respublikos regionuose ir tatai, daugiausia įsikūrę Absheron pusiasalyje ir kitose Šiaurės Azerbaidžano vietose, kai kurie tatai, išpažįstantys judaizmą, kartais vadinami kalnų žydais. . Jie gyvena Dagestane, taip pat Azerbaidžano ir Šiaurės Kaukazo miestuose. Irano kalbai priklauso ir kurdų (116 tūkst.), kurie mažomis grupėmis gyvena skirtinguose Užkaukazės regionuose, kalba.

Armėnų kalba išsiskiria indoeuropiečių šeimoje (4151 tūkst.). Daugiau nei pusė SSRS armėnų gyvena Armėnijos TSR. Likę jų gyvena Gruzijoje, Azerbaidžane ir kituose šalies regionuose. Daugiau nei milijonas armėnų yra išsibarstę po įvairias Azijos (daugiausia Vakarų Azijos), Afrikos ir Europos šalis.

Be aukščiau išvardintų tautų, Kaukaze gyvena graikai, kalbantys moderniąja graikiškai ir iš dalies turkiškai (uru-mas), aisoriai, kurių kalba priklauso semitų-hamitų kalbų šeimai, čigonai, vartojantys vieną iš indų kalbos. kalbomis, kalbantys Gruzijos žydai gruzinų kalba ir kt.

Kaukazą prijungus prie Rusijos, joje pradėjo kurtis rusai ir kitos tautos iš Europos Rusijos. Šiuo metu Kaukaze yra nemaža dalis rusų ir ukrainiečių.

Iki Spalio revoliucijos dauguma Kaukazo kalbų buvo nerašytos. Tik armėnai ir gruzinai turėjo savo senovinį raštą. IV a. n. e. Armėnų pedagogas Mesropas Mashtotsas sukūrė armėnų abėcėlę. Raštas buvo sukurtas senovės armėnų kalba (grabar). Grabaras kaip literatūrinė kalba egzistavo iki XIX amžiaus pradžios. Šia kalba sukurta gausi mokslinė, meninė ir kitokia literatūra. Šiuo metu literatūrinė kalba yra šiuolaikinė armėnų kalba (ashkha-rabar). Pradžioje N. e. buvo rašoma ir gruzinų kalba. Jis buvo paremtas aramėjų raštu. Azerbaidžano teritorijoje Kaukazo Albanijos laikotarpiu buvo rašoma viena iš vietinių kalbų. Nuo VII a. Pradėjo plisti arabiškas raštas. Sovietmečiu raštas azerbaidžaniečių kalba buvo verčiamas į lotynų kalbą, o vėliau į rusų grafiką.

Po Spalio revoliucijos daugelis Kaukazo tautų nerašytinių kalbų buvo parašytos remiantis rusų grafika. Kai kurios mažos tautos, neturėjusios savo rašomosios kalbos, pavyzdžiui, agulai, rutulai, čahurai (Dagestane) ir kiti, vartoja rusų literatūrinę kalbą.

Etnogenezė ir etninė istorija. Kaukazą žmogus įvaldė nuo senų senovės. Ten buvo aptiktos ankstyvojo paleolito akmens įrankių liekanos – šelko, achelio ir musterio. Vėlyvojo paleolito, neolito ir eneolito epochoje Kaukaze galima atsekti reikšmingą archeologinių kultūrų artumą, o tai leidžia kalbėti apie istorinius jame gyvenančių genčių santykius. Bronzos amžiuje tiek Užkaukazėje, tiek Šiaurės Kaukaze buvo atskiri kultūros centrai. Tačiau nepaisant kiekvienos kultūros originalumo, jos vis dar turi bendrų bruožų.

Pradedant nuo II tūkstantmečio pr. e. Kaukazo tautos minimos rašytinių šaltinių puslapiuose – asirų, uratų, senovės graikų ir kituose rašytiniuose paminkluose.

Didžiausi kaukazietiškai kalbantys žmonės – gruzinai (kartvelai) – susiformavo teritorijoje, kurią šiuo metu užima iš senovės vietinių genčių. Jie taip pat apėmė dalį chaldų (urariečių). Kartveliai buvo skirstomi į vakarinius ir rytinius. Kartvelų tautoms priklauso svanai, mingrelai ir lazai arba čanai. Dauguma pastarųjų gyvena ne Gruzijoje, Turkijoje. Anksčiau Vakarų gruzinai buvo gausesni ir gyveno beveik visoje Vakarų Gruzijoje.

Gruzinai savo valstybingumą pradėjo formuoti anksti. II tūkstantmečio pabaigoje pr. e. pietvakariniuose gruzinų genčių gyvenvietės regionuose susikūrė Diaohi ir Kolkh genčių sąjungos. I tūkstantmečio prieš Kristų pirmoje pusėje. e. žinomas gruzinų genčių susivienijimas Saspers pavadinimu, apėmęs didelę teritoriją nuo Kolchido iki Medijos. Saspers vaidino svarbų vaidmenį pralaimėjus Urarto karalystę. Šiuo laikotarpiu dalis senovės chaldų buvo asimiliuota gruzinų genčių.

VI a. pr. Kr e. Vakarų Gruzijoje iškilo Kolchido karalystė, kurioje buvo labai išvystytas žemės ūkis, amatai ir prekyba. Kartu su Kolchido karalyste Rytų Gruzijoje egzistavo Iberijos (Kartli) valstybė.

Viduramžiais dėl feodalinio susiskaldymo kartvelai neatstovavo monolitinės etninės masės. Atskiros ekstrateritorinės grupės joje išliko ilgą laiką. Ypač išsiskyrė aukštaičiai gruzinai, gyvenę Gruzijos šiaurėje, pagrindinio Kaukazo kalnagūbrio atšakose; Svanai, Khevsurai, Pšavai, Tušinai; Ilgą laiką Turkijai priklausę, į islamą atsivertę adžarai, kultūra šiek tiek skyrėsi nuo kitų gruzinų, išsiskyrė.

Kapitalizmo raidos procese Gruzijoje susiformavo gruzinų tauta. Sovietų valdžios sąlygomis, gruzinams gavus valstybingumą ir visas sąlygas ekonominiam, socialiniam ir tautiniam vystymuisi, susiformavo gruzinų socialistinė tauta.

Abchazų etnogenezė prasidėjo nuo seniausių laikų šiuolaikinės Abchazijos ir gretimų regionų teritorijoje. I tūkstantmečio pabaigoje pr. e. čia susikūrė dvi genčių sąjungos: Abazgai ir Apsils. Iš pastarojo vardo kilęs abchazo savęs vardas – ap-sua. I tūkstantmetyje pr. e. abchazų protėviai per Juodosios jūros pakrantėje iškilusias graikų kolonijas patyrė kultūrinę helenų pasaulio įtaką.

Feodaliniu laikotarpiu Abchazijos žmonės susiformavo. Po Spalio revoliucijos abchazai gavo valstybingumą ir prasidėjo abchazų socialistinės tautos formavimosi procesas.

Adyghe tautos (visų trijų tautų savivardis yra Adyghe) praeityje gyveno kompaktiškoje masėje upės žemupyje. Kubanas, jo intakai Belaja ir Laba, Tamano pusiasalyje ir Juodosios jūros pakrantėje. Šioje vietovėje atlikti archeologiniai tyrimai rodo, kad Adyghe tautų protėviai šioje vietovėje gyveno nuo seno. Adyghe gentys, pradedant nuo I tūkstantmečio pr. e. suvokė senovės pasaulio kultūrinį poveikį per Bosporos karalystę. XIII – XIV a. dalis čerkesų, turėjusių reikšmingą galvijų auginimo, ypač arklininkystės, plėtrą, ieškodami laisvų ganyklų pasitraukė į rytus, į Tereką, o vėliau tapo žinomi kaip kabardai. Šias žemes anksčiau užėmė alanai, kurie mongolų-totorių invazijos laikotarpiu buvo iš dalies sunaikinti, iš dalies suvaryti į pietus, į kalnus. Kai kurias alanų grupes asimiliavo kabardai. pradžioje migravę kabardai. Kubano aukštupyje gavo čerkesų vardą. Adyghe gentys, likusios senose vietose, sudarė Adyghe žmones.

Adyghe tautų, kaip ir kitų Šiaurės Kaukazo ir Dagestano aukštumų, etninė istorija turėjo savo ypatybių. Feodaliniai santykiai Šiaurės Kaukaze vystėsi lėtai nei Užkaukazėje, ir susipynę su patriarchaliniais-bendruomeniniais santykiais. Tuo metu, kai Šiaurės Kaukazas buvo prijungtas prie Rusijos (XIX a. vidurys), kalnų tautos buvo skirtingo feodalinio išsivystymo lygio. Kabardai, turėję didelę įtaką kitų Šiaurės Kaukazo aukštaičių socialinei raidai, žengė toliau už kitus feodalinių santykių formavimosi keliu.

Netolygus socialinis ir ekonominis vystymasis atsispindėjo ir šių tautų etninės konsolidacijos lygyje. Dauguma jų išlaikė genties susiskaldymo pėdsakus, kurių pagrindu kūrėsi etnoteritorinės bendruomenės, besivystančios integracijos į tautybę linija. Anksčiau nei kiti šį procesą baigė kabardai.

Čečėnai (Nakhčai) ir ingušai (Galga) yra glaudžiai susijusios tautos, susiformavusios iš genčių, giminingų kilme, kalba ir kultūra, kurios buvo senovės šiaurės rytų Kaukazo kalnagūbrio gyventojai.

Dagestano tautos taip pat yra seniausių kaukazietiškai kalbančių šio regiono gyventojų palikuonys. Dagestanas yra etniniu požiūriu pats įvairiausias Kaukazo regionas, kuriame dar visai neseniai gyveno apie trisdešimt mažų tautų. Pagrindinė tokios tautų ir kalbų įvairovės sąlyginai nedidelėje teritorijoje priežastis buvo geografinė izoliacija: raižyti kalnų grandinės prisidėjo prie atskirų etninių grupių izoliacijos ir originalių jų kalbos bei kultūros bruožų išsaugojimo.

Viduramžiais tarp daugelio didžiausių Dagestano tautų susiformavo ankstyvosios feodalinės valstybės formacijos, tačiau jos neprivedė prie ekstrateritorinių grupuočių konsolidavimo į vieną tautybę. Pavyzdžiui, viena didžiausių Dagestano tautų – avarai – turėjo Avarų chanatą, kurio centras buvo Khunzakh kaime. Tuo pat metu egzistavo vadinamosios „laisvosios“, bet priklausomos nuo chano, avarų visuomenės, kurios kalnuose užėmė atskirus tarpeklius, etniškai atstovavusios atskiroms grupėms – „tautiečių“. Avarai neturėjo vienos etninės tapatybės, tačiau aiškiai reiškėsi tautinė.

Kapitalistiniams santykiams įsiskverbus į Dagestaną ir augant otchodničestvai, ėmė nykti buvusi atskirų tautų ir jų grupių izoliacija. Sovietų valdžios laikais etniniai procesai Dagestane pasuko visai kita linkme. Čia vyksta didesnių tautų tautybės konsolidacija kartu su mažų giminingų etninių grupių konsolidacija savo sudėtyje - pavyzdžiui, Ando-Dido tautos, giminingos joms kilme ir kalba, yra vienijamos kartu su avarais.

Turkiškai kalbantys kumikai (Kumuk) gyvena plokščioje Dagestano dalyje. Jų etnogenezėje dalyvavo ir vietiniai kaukazietiškai kalbantys komponentai, ir atvykėliai turkai: bulgarai, chazarai ir ypač kipčakai.

Balkarai (Taulu) ir Karačajai (Karačailai) kalba ta pačia kalba, tačiau yra atskirti geografiškai – balkarai gyvena Tereko baseine, o karačajai – Kubos baseine, o tarp jų yra sunkiai įveikiama Elbruso kalnų sistema. prieiga. Abi šios tautos susiformavo iš vietinių kaukaziškai kalbančių gyventojų, iraniškai kalbančių alanų ir klajoklių tiurkų genčių, daugiausia bulgarų ir kipčakų, mišinio. Balkarų ir karačajų kalba priklauso tiurkų kalbų kipčakų atšakai.

Turkiškai kalbantys nogai (no-gai), gyvenantys tolimoje Dagestano šiaurėje ir už jo sienų, yra Aukso ordos uluso, vadovaujamo XIII amžiaus pabaigoje, palikuonys. Temnik Nogai, iš kurio vardo kilęs jų vardas. Etniniu požiūriu tai buvo mišri populiacija, kurią sudarė mongolai ir įvairios turkų grupės, ypač kipčakai, kurie savo kalbą perdavė nogai. Po Aukso ordos žlugimo, dalis Nogai, sudariusių didelę Nogajų ordą, XVI amžiaus viduryje. priėmė Rusijos pilietybę. Vėliau kiti nogai, klajoję stepėse tarp Kaspijos ir Juodosios jūrų, tapo Rusijos dalimi.

Osetų etnogenezė vyko kalnuotuose Šiaurės Kaukazo regionuose. Jų kalba priklauso iraniečių kalboms, tačiau tarp jų užima ypatingą vietą, atskleidžiančią glaudų ryšį su kaukaziečių kalbomis tiek žodynu, tiek fonetika. Antropologiniu ir kultūriniu požiūriu osetinai sudaro vieną visumą su Kaukazo tautomis. Daugumos tyrinėtojų teigimu, osetinų tautos pagrindą sudarė kaukazo aborigenų gentys, susimaišiusios su iraniškai kalbančiais alanais, nustumtais atgal į kalnus.

Tolesnė osetinų etninė istorija turi daug bendro su kitomis Šiaurės Kaukazo tautomis. Tarp osetinų egzistavo iki XIX amžiaus vidurio. socialiniai ekonominiai santykiai su feodalizmo elementais neprivedė prie osetinų tautos susiformavimo. Atskiros osetinų grupės buvo atskiros tautiečių asociacijos, pavadintos pagal tarpeklius, kuriuos jie užėmė Pagrindiniame Kaukazo kalnagūbryje. Priešrevoliuciniu laikotarpiu dalis osetinų nusileido į lėktuvą Mozdoko regione, sudarydami Mozdoko osetinų grupę.

Po Spalio revoliucijos osetinai gavo nacionalinę autonomiją. Šiaurės Kaukazo osetinų gyvenvietės teritorijoje susikūrė Šiaurės Osetijos autonominė Sovietų Socialistinė Respublika, kuri Gruzijos TSR teritorijoje gavo regioninę autonomiją užkaukaziečių osetinų.

Sovietų valdymo laikais didžioji dalis Šiaurės osetinų buvo perkelti iš nepatogių gyvenimui kalnų tarpeklių į lygumas, o tai pažeidė tautiečių izoliaciją ir lėmė atskirų grupių mišinį, kuris socialistinio vystymosi sąlygomis ekonomika, socialiniai santykiai ir kultūra, nukreipė osetinus į socialistinės tautos formavimosi kelią.

Sunkiomis istorinėmis sąlygomis vyko azerbaidžaniečių etnogenezės procesas. Azerbaidžano teritorijoje, kaip ir kituose Užkaukazo regionuose, anksti pradėjo kurtis įvairios genčių asociacijos ir valstybiniai dariniai. VI a. pr. Kr e. pietiniai Azerbaidžano regionai buvo galingos Medianos valstybės dalis. IV a. pr. Kr e. Pietų Azerbaidžane iškilo nepriklausoma Mažosios medijos arba Atropatenos valstybė (pats žodis „Azerbaidžanas“ kilęs iš arabų iškreiptos „Atropatenos“). Šioje valstybėje vyko įvairių tautų (manėnų, kadūziečių, kaspiečių, medų dalies ir kt.), kurios daugiausia kalbėjo iraniečių kalbomis, suartėjimo procesas. Dažniausia iš jų buvo talyšui artima kalba.

Šiuo laikotarpiu (IV a. pr. Kr.) Azerbaidžano šiaurėje, o vėliau mūsų eros pradžioje, susikūrė albanų genčių sąjunga. e. susikūrė Albanijos valstybė, kurios sienos pietuose siekė upę. Araksas, šiaurėje apėmė Pietų Dagestaną. Šioje valstybėje buvo daugiau nei dvidešimt tautų, kalbėjusių kaukazo kalbomis, tarp kurių pagrindinis vaidmuo priklausė uti arba udino kalbai.

Per 3-4 šimtmečius. Atropatena ir Albanija buvo įtrauktos į Sasanijos Iraną. Sasanidai, norėdami sustiprinti savo dominavimą užkariautoje teritorijoje, perkėlė ten gyventojus iš Irano, ypač tatus, kurie buvo apsigyvenę šiauriniuose Azerbaidžano regionuose.

Iki IV – V a. reiškia įvairių turkų grupių (hunų, bulgarų, chazarų ir kt.) skverbimosi į Azerbaidžaną pradžią.

XI amžiuje Azerbaidžaną užpuolė turkai seldžiukai. Vėliau tiurkų antplūdis į Azerbaidžaną tęsėsi, ypač mongolų-totorių užkariavimo laikotarpiu. Azerbaidžane vis labiau plito tiurkų kalba, kuri vyravo iki XV a. Nuo to laiko pradėjo formuotis šiuolaikinė azerbaidžaniečių kalba, priklausanti tiurkų kalbų oguzų atšakai.

Feodaliniame Azerbaidžane pradėjo formuotis azerbaidžaniečių tautybė. Tobulėjant kapitalistiniams santykiams, ji pasuko buržuazine tauta.

AT sovietinis laikotarpis Azerbaidžane kartu su azerbaidžaniečių socialistinės tautos konsolidacija palaipsniui susijungia su azerbaidžaniečiais nedidelės etninės grupės, kalbančios iraniečių ir kaukaziečių kalbomis.

Viena iš pagrindinių Kaukazo tautų yra armėnai. Jie turi seną kultūrą ir kupiną įvykių istoriją. Armėnų savivardis yra hai. Teritorija, kurioje vyko armėnų tautos formavimosi procesas, yra už Sovietų Armėnijos ribų. Yra du pagrindiniai armėnų etnogenezės etapai. Pirmojo etapo pradžia datuojama II tūkstantmetyje pr. e. Pagrindinį vaidmenį šiame etape atliko šieno ir arminų gentys. Hayi, kuris tikriausiai kalbėjo kaukazietiškai artimomis kalbomis, II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. sukūrė genčių sąjungą Mažosios Azijos rytuose. Šiuo laikotarpiu iš Balkanų pusiasalio čia prasiskverbę indoeuropiečiai arminai maišėsi su chaisais. Antrasis armėnų etnogenezės etapas įvyko Urartu valstijos teritorijoje I tūkstantmetyje prieš Kristų. e., kai chaldai, arba urartiečiai, dalyvavo formuojant armėnus. Per šį laikotarpį atsirado armėnų Arme-Shupriya protėvių politinė asociacija. Po Urarto valstybės pralaimėjimo IV a. pr. Kr e. Armėnai įžengė į istorinę areną. Manoma, kad iraniškai kalbantys kimerai ir skitai, prasiskverbę per I tūkstantmetį prieš Kristų, taip pat tapo armėnų dalimi. e. nuo Šiaurės Kaukazo stepių iki Užkaukazės ir Mažosios Azijos.

Dėl susiklosčiusios istorinės situacijos, dėl arabų, sėlių, vėliau mongolų, Irano, Turkijos užkariavimų daug armėnų paliko savo tėvynę ir persikėlė į kitas šalis. Iki Pirmojo pasaulinio karo nemaža dalis armėnų gyveno Turkijoje (daugiau nei 2 mln.). Po 1915 m. armėnų žudynių, Turkijos vyriausybės įkvėptų, kai žuvo daug armėnų, išgyvenusieji persikėlė į Rusiją, Vakarų Azijos šalis, Vakarų Europą ir Ameriką. Dabar Turkijoje armėnų kaimo gyventojų procentas yra nereikšmingas.

Sovietinės Armėnijos susikūrimas buvo didelis įvykis ilgai kentėjusios armėnų tautos gyvenime. Tai tapo tikra laisva armėnų tėvyne.

Ekonomika. Kaukazas, kaip ypatingas istorinis ir etnografinis regionas, išsiskiria dideliu jame gyvenančių tautų profesijų, gyvenimo, materialinės ir dvasinės kultūros originalumu.

Kaukaze žemdirbystė ir gyvulininkystė buvo plėtojama nuo seno. Žemdirbystės pradžia Kaukaze siekia III tūkstantmetį prieš Kristų. e. Anksčiau jis išplito į Užkaukazę, o vėliau į Šiaurės Kaukazą. Seniausios grūdinės kultūros buvo soros, kviečiai, miežiai, gomi, rugiai, ryžiai, nuo XVIII a. pradėjo auginti kukurūzus. Skirtingose ​​srityse vyravo skirtingos kultūros. Pavyzdžiui, abchazų-adigėjų tautos pirmenybę teikė soroms; tiršta sorų košė su aštriu padažu buvo jų mėgstamiausias patiekalas. Kviečiai buvo sėjami daugelyje Kaukazo regionų, bet ypač Šiaurės Kaukaze ir Rytų Gruzijoje. Vakarų Gruzijoje dominavo kukurūzai. Ryžiai buvo veisiami drėgnuose Pietų Azerbaidžano regionuose.

Vynuogininkystė Užkaukazėje žinoma nuo II tūkstantmečio prieš Kristų. e. Kaukazo tautos išvedė daug įvairių vynuogių veislių. Kartu su vynuogininkyste anksti vystėsi ir sodininkystė, ypač Užkaukazėje.

Nuo seniausių laikų žemė buvo dirbama įvairiais mediniais arimo įrankiais su geležiniais antgaliais. Jie buvo lengvi ir sunkūs. Plaučiai buvo naudojami sekliam arimui, minkštose dirvose, daugiausia kalnuose, kur laukai buvo nedideli. Kartais aukštaičiai tvarkydavo dirbtinę ariamąją žemę: krepšiais žemę sunešdavo į kalnų šlaitų terasas. Giluminiam arimui, daugiausia lygiose vietose, buvo naudojami sunkūs plūgai, kuriuos pakinkdavo kelios poros jaučių.

Derlius visur buvo nuimamas pjautuvais. Grūdai buvo kuliami kūlimo lentomis su akmenų įdėklais apačioje. Šis kūlimo būdas atsirado dar bronzos amžiuje.

Galvijininkystė Kaukaze atsirado III tūkstantmetyje prieš Kristų. e. II tūkstantmetyje pr. e. jis plačiai paplito susijęs su kalnų ganyklų plėtra. Šiuo laikotarpiu Kaukaze susiformavo savita galvijų veisimo per ganyklą rūšis, kuri gyvuoja iki šiol. Vasarą galvijai ganėsi kalnuose, o žiemą varomi į lygumas. Tik kai kuriose Rytų Užkaukazės vietovėse galvijų veisimas per ganyklą išaugo į klajoklinę veislę. Yra galvijų ištisus metus vis ganėsi, tam tikrais maršrutais važinėjo iš vietos į vietą.

Bitininkystė ir gyvulininkystė Kaukaze taip pat turi seną istoriją.

Kaukazo amatų gamyba ir prekyba buvo plėtojama anksti. Kai kuriems amatams yra daugiau nei šimtas metų. Labiausiai paplitę buvo kilimų audimas, papuošalų gamyba, ginklų gamyba, keramikos ir metalo indai, apsiaustai, audimas, siuvinėjimas ir kt. Kaukazo amatininkų dirbiniai buvo žinomi toli už Kaukazo.

Prisijungęs prie Rusijos, Kaukazas buvo įtrauktas į visos Rusijos rinką, o tai padarė reikšmingų pokyčių jos ekonomikos raidoje. Žemės ūkis ir galvijininkystė poreforminiu laikotarpiu pradėjo vystytis kapitalistiniu keliu. Prekybos plėtra lėmė amatų gamybos nuosmukį, nes amatininkų gaminiai neatlaikė pigesnių fabrikinių prekių konkurencijos.

Kaukaze įsitvirtinus sovietų valdžiai, prasidėjo spartus jos ekonomikos kilimas. Pradėjo vystytis nafta, naftos perdirbimas, kalnakasyba, mašinų gamyba, statybinių medžiagų, staklių, chemijos, įvairios lengvosios pramonės šakos ir kt., buvo statomos elektrinės, keliai ir kt.

Kolūkių kūrimas leido gerokai pakeisti jų pobūdį ir kryptį Žemdirbystė. Palankios Kaukazo gamtinės sąlygos leidžia auginti šilumą mėgstančius augalus, kurie neauga kitose SSRS dalyse. Subtropinėse vietovėse daugiausia dėmesio skiriama arbatai ir citrusiniams augalams. Vynuogynų ir sodų plotai auga. Ūkininkavimas vykdomas remiantis naujausiomis technologijomis. Daug dėmesio skiriama sausuolių drėkinimui.

Į priekį pasistūmėjo ir galvijų auginimas. Kolūkiams priskiriamos nuolatinės žiemos ir vasaros ganyklos. Daug dirbama gerinant gyvulių veisles.

materialinė kultūra. Apibūdinant Kaukazo tautų kultūrą, reikėtų atskirti Šiaurės Kaukazą, įskaitant Dagestaną ir Užkaukazę. Šiose didelėse teritorijose taip pat yra didelių tautų ar mažų tautų grupių kultūros bruožų. Šiaurės Kaukaze galima atsekti didelę kultūrinę vienybę tarp visų Adyghe tautų, osetinų, balkarų ir karačajų. Dagestano gyventojai yra su jais susiję, tačiau vis tiek dagestano kultūroje yra daug savitumo, o tai leidžia išskirti Dagestaną kaip ypatingą regioną, prie kurio ribojasi Čečėnija ir Ingušija. Užkaukazėje Azerbaidžanas, Armėnija, Rytų ir Vakarų Gruzija yra ypatingi regionai.

Ikirevoliuciniu laikotarpiu didžioji Kaukazo gyventojų dalis buvo kaimo gyventojai. Kaukaze buvo nedaug didelių miestų, iš kurių didžiausią reikšmę turėjo Tbilisis (Tiflis) ir Baku.

Kaukaze egzistavusių gyvenviečių ir būstų tipai buvo glaudžiai susiję su gamtinėmis sąlygomis. Šie santykiai tam tikru mastu tęsiasi net ir šiandien.

Daugumai kalnuotų vietovių kaimų buvo būdingas didelis pastatų susibūrimas: pastatai buvo glaudžiai greta vienas kito. Lėktuve kaimai buvo išsidėstę laisviau, kiekvienas namas turėjo kiemą, o dažnai ir nedidelį žemės sklypą.

Visos Kaukazo tautos ilgą laiką išlaikė paprotį, pagal kurį giminaičiai apsigyveno kartu, suformuodami atskirą kvartalą, Silpnėjant giminystės ryšiams, ėmė nykti vietinė giminingų grupių vienybė.

Šiaurės Kaukazo, Dagestano ir Šiaurės Džordžijos kalnuotuose regionuose tipiškas būstas buvo keturkampis mūrinis vieno ir dviejų aukštų pastatas su plokščiu stogu.

Šiaurės Kaukazo ir Dagestano plokščių regionų gyventojų namai labai skyrėsi nuo kalnų būstų. Pastatų sienos buvo pastatytos iš Adobe arba vatos. Adyghe tautoms ir kai kurių plokščiojo Dagestano regionų gyventojams buvo būdingos turluch (vatos) konstrukcijos su dvišlaičiu arba keturių šlaitų stogu.

Užkaukazės tautų būstai turėjo savo ypatybes. Kai kuriuose Armėnijos, Pietryčių Gruzijos ir Vakarų Azerbaidžano regionuose iškilo saviti statiniai – akmeninės konstrukcijos, kartais kiek įleistos į žemę; stogas buvo medinės laiptuotos lubos, kurios iš išorės buvo padengtos žemėmis. Šio tipo būstas yra vienas seniausių Užkaukazėje ir savo kilme glaudžiai susijęs su senovinių Vakarų Azijos gyventojų požeminiu būstu.

Kitose Rytų Džordžijos vietose gyvenamieji namai buvo statomi iš akmenų su plokščiu arba dvišlaičiu stogu, vieno ar dviejų aukštų. Drėgnose subtropinėse Vakarų Gruzijos ir Abchazijos vietose namai buvo statomi iš medžio, ant polių, su frontonu arba šlaitiniai stogai. Tokio namo grindys buvo pakeltos aukštai virš žemės, kad apsaugotų būstą nuo drėgmės.

Rytų Azerbaidžane buvo būdingi molio dengti molio butai, vieno aukšto būstai plokščiu stogu, atsukti į gatvę tuščiomis sienomis.

Sovietų valdžios metais Kaukazo tautų būstai patyrė reikšmingų pokyčių ir ne kartą įgavo naujas formas, kol buvo sukurti šiuo metu plačiai paplitę tipai. Dabar nėra tokios būstų įvairovės, kokia buvo iki revoliucijos. Visuose kalnuotuose Kaukazo regionuose akmuo išlieka pagrindine statybine medžiaga. Šiose vietose vyrauja dviejų aukštų namai plokščiais, dvišlaičiais ar šlaitiniais stogais. Lygumose plyta naudojama kaip statybinė medžiaga. Visų Kaukazo tautų būstų plėtrai būdinga tendencija didinti jų dydį ir kruopštesnis dekoravimas.

Kolūkinių kaimų išvaizda, palyginti su praeitimi, pasikeitė. Kalnuose daugelis kaimų iš nepatogių vietų buvo perkelti į patogesnius. Azerbaidžaniečiai ir kitos tautos pradėjo statyti namus su langais į gatvę, dingsta aukštos tuščios tvoros, skiriančios kiemą nuo gatvės. Pagerėjo kaimų apželdinimas ir vandens tiekimas. Daugelyje kaimų yra vandentiekio vamzdžiai, daugėja vaisių ir dekoratyvinių augalų sodinimo. Dauguma didelių gyvenviečių savo patogumais nesiskiria nuo miesto gyvenviečių.

Ikirevoliucinio laikotarpio Kaukazo tautų drabužiuose buvo atsekta didžiulė įvairovė. Tai atspindėjo etnines ypatybes, ekonominius ir kultūrinius ryšius tarp tautų.

Visos Adyghe tautos, osetinai, karačajai, balkarai ir abchazai turėjo daug bendrų drabužių. Šių tautų vyriškas kostiumas paplito visame Kaukaze. Pagrindiniai šio kostiumo elementai: bešmetas (kaftanas), aptemptos kelnės, įspraustos į minkštus aulinius batus, kepurė ir apsiaustas, taip pat siauras diržas-diržas su sidabro dekoracijomis, ant kurių buvo nešiojamas kardas, durklas, fotelis. Aukštesniosios klasės dėvėjo čerkeską (viršutinius irklus prigludusius drabužius) su gazyriais šoviniams laikyti.

Moterų drabužius sudarė marškiniai, ilgos kelnės, siūbuojanti suknelė ties juosmeniu, aukšti galvos apdangalai ir lovatiesės. Suknelė ties juosmeniu buvo tvirtai surišta diržu. Adyghe tautose ir abchazuose plonas juosmuo ir plokščia krūtinė buvo laikomos merginos grožio ženklu, todėl merginos prieš vedybas dėvėjo aptemptus, aptemptus korsetus, kurie suverždavo juosmenį ir krūtinę. Kostiumas aiškiai rodė jo savininko socialinį statusą. Feodalinės aukštuomenės kostiumai, ypač moteriški, išsiskyrė turtu ir prabanga.

Dagestano tautų vyriškas kostiumas daugeliu atžvilgių priminė čerkesų drabužius. Įvairių Dagestano tautų moterų apranga šiek tiek skyrėsi, tačiau apskritai ji buvo tokia pati. Tai buvo platūs tunikos formos marškiniai, sujuosti diržu, ilgos kelnės, kurios buvo matomos iš po marškinių, ir maišą primenantis galvos apdangalas, kuriame buvo nuimti plaukai. Dagestano moterys nešiojo įvairius sunkius sidabrinius papuošalus (diržus, krūtinę, laikinus), daugiausia iš Kubachi gamybos.

Vyriški ir moteriški batai buvo storos vilnonės kojinės ir įklotai, pagaminti iš visos odos gabalo, dengiančio pėdą. Minkšti vyriški batai buvo šventiški. Tokie batai buvo būdingi visų Kaukazo kalnuotų regionų gyventojams.

Užkaukazės tautų drabužiai labai skyrėsi nuo Šiaurės Kaukazo ir Dagestano gyventojų drabužių. Jame buvo pastebėta daug paralelių su Vakarų Azijos tautų drabužiais, ypač su armėnų ir azerbaidžaniečių drabužiais.

Viso Užkaukazės vyrų kostiumui buvo būdingi marškiniai, plačios ar siauros kelnės, sukišti į aulinius batus ar kojines, trumpi siūbuojantys viršutiniai drabužiai, sujuosti diržu. Prieš revoliuciją adyghe vyriškas kostiumas, ypač čerkesas, buvo plačiai paplitęs tarp gruzinų ir azerbaidžaniečių. Gruzinų moterų drabužiai savo tipu priminė Šiaurės Kaukazo moterų drabužius. Tai buvo ilgi marškiniai, kurie buvo dėvimi su ilga irklu priglundančia suknele, surišta diržu. Ant galvų moterys dėvėjo audeklu apdengtą lanką, prie kurio buvo pritvirtintas plonas ilgas užvalkalas – lechakai.

Armėnijos moterys apsirengusios ryškiais marškiniais (vakarų Armėnijoje – geltonais, rytų Armėnijoje – raudonais) ir ne mažiau ryškiomis kelnėmis. Marškiniai buvo dėvimi su laisvu, pamušalu ties juosmeniu drabužiais trumpesnėmis rankovėmis nei marškiniai. Armėnijos moterys ant galvų nešiojo mažas kietas kepuraites, kurios buvo surištos keliomis skarelėmis. Apatinę veido dalį buvo įprasta uždengti nosine.

Azerbaidžanietės, be marškinių ir kelnių, dar vilkėjo trumpus švarkus ir plačius sijonus. Musulmonų religijos įtakoje azerbaidžanietės, ypač miestuose, išeidamos į gatvę veidą užsidengdavo šydu.

Visų Kaukazo tautų moterims buvo būdinga nešioti įvairius vietinių meistrų daugiausia iš sidabro pagamintus papuošalus. Ypač gausiai buvo puošiami diržai.

Po revoliucijos Kaukazo tautų tradiciniai vyriški ir moteriški drabužiai ėmė greitai nykti. Šiuo metu vyriškas Adyghe kostiumas yra išsaugotas kaip meninių ansamblių narių drabužis, paplitęs beveik visame Kaukaze. Tradiciniai moteriškų drabužių elementai vis dar matomi ant vyresnio amžiaus moterų daugelyje Kaukazo vietų.

socialinis ir šeimyninis gyvenimas. Visos Kaukazo tautos, ypač Šiaurės Kaukazo aukštaičiai ir Dagestaniečiai, visuomeniniame gyvenime ir kasdieniame gyvenime didesniu ar mažesniu mastu išlaikė patriarchalinio gyvenimo būdo pėdsakus, griežtai remiami. šeimos ryšiai, ypač ryškus patroniminiuose santykiuose. Visur Kaukaze egzistavo kaimyninės bendruomenės, kurios buvo ypač stiprios tarp Vakarų čerkesų, osetinų, taip pat Dagestane ir Gruzijoje.

Daugelyje Kaukazo regionų XIX a. ir toliau gyvavo didelės patriarchalinės šeimos. Pagrindinis šeimos tipas šiuo laikotarpiu buvo mažos šeimos, kurių būdas išsiskyrė tuo pačiu patriarchatu. Vyraujanti santuokos forma buvo monogamija. Poligamija buvo reta, daugiausia tarp privilegijuotųjų musulmonų gyventojų sluoksnių, ypač Azerbaidžane. Tarp daugelio Kaukazo tautų kalym buvo įprastas. Patriarchalinis šeimos gyvenimo pobūdis turėjo didelę įtaką moterų padėčiai, ypač tarp musulmonų.

Valdant sovietų valdžiai, šeimos gyvenimas ir moterų padėtis tarp Kaukazo tautų radikaliai pasikeitė. Sovietiniai įstatymai padarė moteris lygias teises su vyrais. Ji gavo galimybę aktyviai dalyvauti darbe, visuomeniniame ir kultūriniame gyvenime.

religiniai įsitikinimai. Pagal religiją visi Kaukazo gyventojai buvo suskirstyti į dvi grupes: krikščionis ir musulmonus. Krikščionybė į Kaukazą pradėjo skverbtis pirmaisiais naujosios eros amžiais. Iš pradžių ji įsikūrė tarp armėnų, 301 metais turėjusių savo bažnyčią, kuri jos įkūrėjo arkivyskupo Grigaliaus Šviestuvo vardu gavo „armėnų-grigališkojo“ pavadinimą. Iš pradžių armėnų bažnyčia laikėsi Rytų stačiatikių bizantiškos orientacijos, tačiau nuo VI amžiaus pradžios. tapo nepriklausoma, prisijungdama prie monofizitinės doktrinos, kuri pripažino tik vieną Kristaus „dieviškąją prigimtį“. Iš Armėnijos krikščionybė pradėjo skverbtis į pietų Dagestaną, šiaurės Azerbaidžaną ir Albaniją (VI a.). Šiuo laikotarpiu Pietų Azerbaidžane plito zoroastrizmas, kuriame puiki vieta okupavo ugnį garbinantys kultai.

Krikščionybė tapo dominuojančia religija Gruzijoje IV amžiuje. (337). Iš Gruzijos ir Bizantijos krikščionybė atkeliavo į abchazus ir adyghe gentis (6-7 a.), čečėnus (VIII a.), ingušus, osetinus ir kitas tautas.

Islamo atsiradimas Kaukaze siejamas su agresyviomis arabų kampanijomis (VII – VIII a.). Tačiau islamas neįleido gilių šaknų valdant arabams. Iš tikrųjų ji pradėjo tvirtinti tik po mongolų-totorių invazijos. Tai visų pirma taikoma Azerbaidžano ir Dagestano tautoms. Islamas Abchazijoje pradėjo plisti nuo XV a. po turkų užkariavimo.

Tarp Šiaurės Kaukazo tautų (cirkasų, čerkesų, kabardų, karačajų ir balkarų) islamą XV – XVII a. plito turkų sultonai ir Krymo chanai.

Į osetinus jis įsiskverbė XVII – XVIII a. iš Kabardos ir buvo priimtas daugiausia tik aukštesniųjų klasių. XVI amžiuje Islamas pradėjo plisti iš Dagestano į Čečėniją. Ingušai šį tikėjimą perėmė iš čečėnų XIX a. Islamo įtaka Dagestane ir Čečėnijos-Ingušijoje ypač sustiprėjo aukštaičių judėjimo, vadovaujamo Šamilo, laikotarpiu.

Tačiau nei krikščionybė, nei islamas neišstūmė senovės vietinių įsitikinimų. Daugelis jų įėjo neatskiriama dalisį krikščionių ir musulmonų ritualus.

Sovietų valdžios metais tarp Kaukazo tautų buvo vykdoma daug antireliginės agitacijos ir masinių darbų. Didžioji dalis gyventojų nutolo nuo religijos ir tik nedaugelis, daugiausia vyresnio amžiaus, lieka tikinčiais.

Folkloras. Kaukazo tautų žodinė poetinė kūryba turtinga ir įvairi. Ji turi šimtmečių senumo tradicijas ir atspindi sudėtingą istorinį Kaukazo tautų likimą, kovą už nepriklausomybę, klasių masių kovą prieš engėjus ir daugelį liaudies gyvenimo aspektų. Kaukazo tautų žodinė kūryba pasižymi siužetų ir žanrų įvairove. Daugelis žymių poetų ir rašytojų, tiek vietinių (Nizami Ganje-vi, Mohammed Fuzuli ir kt.), tiek rusų (Puškinas, Lermontovas, Levas Tolstojus ir kt.), savo kūriniams pasiskolino istorijas iš Kaukazo gyvenimo ir tautosakos.

Kaukazo tautų poetinėje kūryboje reikšmingą vietą užima epinės pasakos. Gruzinai žino epą apie herojų Amiranį, kuris kovojo su senovės dievais ir dėl to buvo prirakintas prie uolos, romantišką epą Esteriani, pasakojantį apie tragišką princo Abesalomo ir piemenėlės Eteri meilę. Tarp armėnų plačiai paplitęs viduramžių epas „Sasun bogatyrs“ arba „Dovydas iš Sasuno“, atspindintis didvyrišką armėnų tautos kovą su pavergėjais.

Šiaurės Kaukaze tarp osetinų, kabardų, čerkesų, adygų, karačajų, balkarų, taip pat abchazų yra Narto epas, legendos apie herojiškus nartus.

Kaukazo tautų pasakos, pasakos, legendos, patarlės, posakiai, mįslės yra įvairios, kuriose atsispindi visi liaudies gyvenimo aspektai. Kaukaze ypač gausu muzikinio folkloro. Gruzinų dainų kūrimas pasiekė didelį tobulumą; jie turi įvairiausių balsų.

Klajojantys liaudies dainininkai – gusanai (armėnai), mestvirai (gruzinai), ašugai (azerbaidžaniečiai, dagestaniečiai) veikė kaip žmonių siekių kalbėtojai, turtingo muzikos meno lobyno saugotojai ir liaudies dainų atlikėjai. Jų repertuaras buvo labai įvairus. Savo dainas jie atliko akomponuodami muzikos instrumentams. Ypač populiarus buvo liaudies dainininkas Sayang-Nova (XVIII a.), dainavęs armėnų, gruzinų ir azerbaidžaniečių kalbomis.

Žodinis poetinis ir muzikinis liaudies menas vystosi ir šiandien. Jis buvo praturtintas nauju turiniu. Sovietinės šalies gyvenimas plačiai atsispindi dainose, pasakose ir kitose liaudies meno rūšyse. Daug dainų skirta didvyriškam sovietų žmonių darbui, tautų draugystei, didvyriškiems poelgiams Didžiojo Tėvynės karo metu. Mėgėjų pasirodymų ansambliai turi didelį populiarumą tarp visų Kaukazo tautų.

Daugelis Kaukazo miestų, ypač Baku, Jerevanas, Tbilisis, Machačkala, dabar yra tapę pagrindiniais kultūros centrais, kuriuose vykdomas įvairus, ne tik visos Sąjungos, bet dažnai pasaulinės reikšmės mokslinis darbas.

Kaukazas, esantis tarp galingų kalnų grandinių ir prabangių slėnių, priklauso seniausiems regionams, kuriuose gyvena tarptautiniai gyventojai. Čia kartu gyvena savo tradicijomis ir etninėmis savybėmis išsiskiriančios Kaukazo tautos. Nepaisant teritorinių regiono apribojimų, per visą savo istoriją jis išaugino apie šimtą tautybių.

Etninių kultūrų nešėjai regione

Dabar Kaukazo kalnų civilizacija, viena seniausių pasaulyje, turi vieno tipo kultūrą. Ją sudaro ne tik etniniai ritualai, dvasiniai aspektai, tradicinės savybės produkcijos, bet ir iš visų materialinių kultūros ir šeimos sampratų, išdidžių aukštaičių socialinių vertybių. Štai kodėl šiuolaikinis pietinis Rusijos regionas laikomas nuostabiu ir įdomiu.

Daugelį amžių bendros paleokaukazietiškos šaknys prisidėjo prie skirtingų etninių kultūrų nešėjų, gyvenančių kalnų masyvų apsuptyje, susivienijimo ir glaudžios partnerystės. Kaukaze greta gyvenančių tautų istoriniai likimai panašūs, todėl šiame regione vyksta labai vaisingi kultūriniai mainai.

Iki šiol šiame regione autochtoninių etninių kultūrų nešėjai yra:

• Adygėjus, avarai ir akvachai.
• Balkarai ir Ingušai.
• Darginsas.
• osetinai ir čečėnai.
• Čerkesai ir mingrelai.
• Kumyks, Nogais ir kt.

Kaukazas praktiškai yra tarptautinis regionas. Didžiojoje jos dalyje gyvena rusai ir čečėnai. Kaip rodo Kaukazo tautų istorija, čečėnai mieliau įsitvirtino Ciskaukazo, Dagestano, Ingušijos žemėse, taip pat Kaukazo arealo regione Čečėnijoje.

Centrinėje regiono dalyje ir Šiaurės Osetijoje gyvena labai nevienalytė gyventojų sudėtis. Remiantis statistika, čia gyvena 30% rusų ir osetinų, 5% ingušų, likusieji yra:

• gruzinai.
• armėnai.
• ukrainiečiai.
• graikai, totoriai ir kitos tautybės.

Pagal gyventojų skaičių viduje Rusijos Federacija Trečią vietą užima Kaukazas. Šis regionas visada buvo laikomas regionu, kuriame intensyviausias gyventojų antplūdis. Ir jei anksčiau pagrindinius judėjimo srautus formavo migrantai iš miesto į priemiesčius, tai pastaruoju metu situacija pasikeitė į priešingą pusę.

Penkis šimtmečius mokslininkai atidžiai tyrinėjo Šiaurės Kaukazo tautų istoriją. Ir, nepaisant to, kad šia tema jau sukaupta didžiulė faktinė medžiaga, derlingose ​​Kaukazo žemėse vis dar yra daug nežinomybės.

Senovės civilizacijos formavimasis

Daugialypės kalnų civilizacijos formavimasis buvo apsuptas sudėtingų daugelio tautų santykių procesų. Ypatingą įtaką jos raidai turėjo ir tradiciniai tikėjimai bei tikėjimai. religinės kryptys. Krikščionybė, budizmas, judaizmas – tai tik dalis Šiaurės Kaukazo tautų religijų, prisidėjusių prie galingos civilizacijos atgimimo.

Senovės Urartu, Mesopotamijos, Senovės Graikijos ir viduramžių Irano, Osmanų ir Bizantijos imperijų kultūros yra dabar aktualios teritorijoje. pietinis regionas Rusija. Istorikai taip pat laiko Indiją ir Kiniją kitais netiesioginiais galingos kalnų civilizacijos kultūrinio formavimosi šaltiniais.

Tačiau giliausias ir ilgalaikis ryšys, kuris buvo branginamas senovės tautos Kaukazu, buvo santykiai su netoliese: Armėnija ir Azerbaidžanu. Tačiau tai taip pat turėjo didelę įtaką Šiaurės Kaukazo kultūros gilėjimui Rytų slavai daugeliui kitų tautybių, prisitaikydami prie jų kasdienių įpročių ir tradicijų.

Kaukazo tautų kultūra tapo vienu iš tų „akcentų“, kurie sukuria mechanizmą Rusijos kultūra daugialypiškesnis. O pagrindinės savybės, dėl kurių istorinė civilizacija yra labai vertinga šiuolaikinei žmonijai, yra nepakantumas ir tolerancija.

Būdingos alpinistų savybės

Tolerancija vis dar padeda Šiaurės Kaukazo tautoms vaisingai bendradarbiauti su kitomis tautomis, lojaliai įveikiant problemas ir siekiant taikiai išspręsti konfliktus. Ir dėl netolerancijos (o šioje konkrečioje situacijoje tai reiškia nepriimtinumą ko nors kito) Kaukazo vietinės tautos sugebėjo išvengti pernelyg didelio spaudimo iš išorės ir išsaugoti savo „autoriaus“ tapatybę.

Populiarėjant tolerancijai, siekiant išspręsti sėkmingo kontakto tarp esamų tautų problemą, Šiaurės Kaukazo aukštaičių istorija ir tradicijos pradėjo dar labiau traukti mokslininkus. Jie mano, kad būtent tolerancija prisideda prie naudingo kalnų kultūros pritaikymo šiuolaikinėje aplinkoje.

Kaukazas ir nuostabus, ir sunkus regionas. O tai reiškia ne tik religinius šio kalnuoto krašto bruožus, bet ir etninius santykius, kalbinę specifiką. Šiaurės Kaukazo tautos yra daugiau nei trijų dešimčių kalbų ir dialektų nešiotojai. Todėl kartais istorikai šį nuostabų Rusijos kampelį vadina „Rusijos Babilonu“.

Mokslininkai sugebėjo nustatyti tris pagrindines kalbines kryptis, kurios tapo pagrindine antrinių formavimosi kryptimis. Kaukazo tautų kalbos klasifikuojamos taip:

1. Rytų Kaukazo. Iš jų išėjo Dagestanas, suskirstytas į kelias grupes (avarų-ando-cezų, nakhų, darginų, lezginų ir kt.), taip pat nakhų kalbas. Nakh, savo ruožtu, yra padalintas į dvi šakas: čečėnų, ingušų.
2. Vakarų Kaukazo (jie taip pat vadinami Abchazų-Adyghe). Jais kalba šapsugiečiai, gyvenantys į šiaurės vakarus nuo kurortinio Sočio miesto. Šia kalba taip pat kalba abazai, adyghe, abchazai, kabardai, taip pat čerkesai.
3. Pietų Kaukazo (kartvelų) – paplitęs daugiausia Gruzijoje, taip pat vakarinėje Užkaukazės dalyje. Jos skirstomos tik į dviejų tipų kalbas: pietų ir šiaurės kartavelų.

Beveik visos Šiaurės Kaukaze vartojamos kalbos liko nerašytos iki 1917 m. Tik XX amžiaus 20-ojo dešimtmečio pradžioje didžiajai regiono tautų daliai buvo pradėtos kurti abėcėlės. Jie buvo pagrįsti lotynų kalba. 30-aisiais buvo nuspręsta lotyniškas abėcėlę pakeisti rusiškomis, tačiau praktiškai jos pasirodė ne tokios pritaikytos perteikti visas aukštaičių garso atmainas.

Vienas iš pietinio regiono ir jo teritorijoje gyvenančių gyventojų bruožų yra Kaukazo tautų etninė grupė. Jai būdinga tai, kad daug neatitikimų egzistavo ne tik vienos susikūrusios bendruomenės ribose, bet ir kiekvienoje atskiroje etninėje grupėje.

Atsižvelgiant į tai, dažnai Kaukaze galite rasti ištisus kaimus, miestelius ir bendruomenes, kurios tapo izoliuotos viena nuo kitos. Dėl to pradėjo kurtis „savi“, vietiniai papročiai, ritualai, ritualai, tradicijos. Ryškiu to pavyzdžiu galima laikyti Dagestaną. Čia nusistovėjusių taisyklių ir tvarkos kasdieniame gyvenime laikėsi atskiri kaimai ir net tukhumai.

Tokia endogamija lėmė tai, kad sąvokos „savas“ ir „svetimas“ turėjo aiškius pavadinimus ir rėmus. Sąvokos „Apsuara“ ir „Adygage“ tapo būdingos Kaukazo tautoms, kurių pagalba aukštaičiai atitinkamai nustatė abchazų ir adygų elgesio moralinių normų rinkinį.

Tokios sąvokos tapo visų kalnų tautų vertybių personifikacija: įsivaizduojamos dorybės, šeimos svarba, tradicijos ir kt. Visa tai padėjo alpinistams išsiugdyti etnocentrizmą, dominavimo ir pranašumo prieš kitus jausmą (ypač , prieš kitas tautas).

Trys labai žinomos kalnų apeigos

Iki šiol ryškiausiomis ir garsiausiomis laikomos trys Šiaurės Kaukazo tautų tradicijos:

1. Linksmo susitikimo. Kaukazo ir svetingumo sąvokos ilgą laiką buvo laikomos sinonimais. Su svečių priėmimu susiję papročiai yra tvirtai įsišakniję aukštaičių etnose ir tapo vienu iš labiausiai paplitusių. svarbius aspektus jų gyvenimą. Verta paminėti, kad svetingumo tradicijos vis dar aktyviai praktikuojamos šiuolaikiniuose Kaukazo pietuose, todėl turistai mėgsta apsilankyti šiame regione vėl ir vėl.
2. Nuotakos pagrobimas. Šį paprotį galima priskirti labiausiai prieštaringai vertinamam, tačiau visame regione paplitusiam papročiui. Iš pradžių inscenizacija turėjo padėti jaunikio artimiesiems išvengti nuotakos kainos. Tačiau vėliau abiejų pusių sutartas pagrobimo siužetas pradėtas taikyti skirtingoms situacijoms. Pavyzdžiui, kai tėvai nepritaria savo vaikų jausmams arba kai jauniausia dukra planuoja ištekėti anksčiau už kitą... Tokiose situacijose „pavagiant“ nuotaką tinkamas sprendimas, taip pat „Senovinis ir gražus paprotys“, kaip sakė vienas pagrindinių garsiojo „Kaukazo belaisvio“ veikėjų. Beje, dabar už tokio įsipareigojimo įgyvendinimą progos herojai gali būti nubausti įstatymu, nes pagrobimo tradicijos laikosi Rusijos Federacijos baudžiamasis kodeksas.
3. Kraujo keršto tradicija. Kaukazas yra regionas, kuriame daugelis tradicijų prieštarauja pasaulietiniams ir moraliniams valstybės standartams. O kraujo keršto papročiai yra ryškiausias pavyzdys. Keista, kad ši tradicija nenustojo egzistavusi nuo to momento, kai Šiaurės Kaukazo istorija pradėjo savarankišką formavimąsi. Be senaties, ši tradicija vis dar praktikuojama kai kuriuose kalnuoto regiono regionuose.

Yra ir kitų Šiaurės Kaukazo tautų tradicijų. Yra įdomių vestuvių ceremonijų, kurios stebina savo grožiu ir originalumu. Pavyzdžiui, „vestuvių slėpimo“ tradicija, kuri reiškia atskirą santuokos šventimą. Jaunavedžiai pirmąsias dienas po vestuvių švenčia įvykį skirtinguose namuose ir net nesimato.

Įdomios ir kulinarinės tradicijos, kurias iki šiol laikosi Kaukazo kalnų tautos. Nenuostabu, kad karštieji kaukaziečiai yra pripažinti įgudiausiais virėjais. Sultingas, kvapnus, ryškus, su harmoningais prieskonių ir skonis, tradiciniai patiekalai alpinistų tikrai verta išbandyti. Populiarūs tarp jų yra: plovas, achma, kharcho, satsivi, chachapuri, kebabas ir visų mėgstama baklava.

Duoklė senosioms tradicijoms taip pat pastebima šeimoje Kaukaze. Senolių valdžios ir viršenybės pripažinimas yra pagrindinis šeimų organizavimo pagrindas. Verta paminėti, kad daugelis mokslininkų Kaukazo ilgaamžiškumo reiškinį aiškina tuo, kad šiame regione vis dar gerbiamas amžius ir išmintis.

Šios ir kitos nepaprastos aukštaičių tradicijos daugeliu atžvilgių keičia jų pasaulį į gerąją pusę. Galbūt todėl daugelis šiuolaikinės žmonijos atstovų vis dažniau į juos atkreipia dėmesį, bando pritaikyti savo visuomenėje.

Charizmatiškų aukštaičių epas

Bendrasis Kaukazo tautų epas nusipelno ypatingo dėmesio. Sukurta remiantis legendomis apie stiprius vyrus, kardais laužančius kalnus, pusdievius didvyrius, kovojančius su milžinais. Jis atsirado daugelį dešimtmečių ir kaip palikimą paėmė medžiagą iš III amžiaus prieš Kristų.

Senovės legendos ilgainiui tapo ciklais, kuriuos vienijo chronologija ir bendras siužetas. Kaukazo kalnuose ir slėniuose kilusios tradicijos suformavo Narto epą. Jame vyrauja pagoniška pasaulėžiūra, glaudžiai susipynusi su monoteistinių religijų simboliais ir atributika.

Kaukaze gyvenančios tautos suformavo galingą epą, turintį tam tikrų panašumų su kitų tautų epiniais kūriniais. Tai veda mokslininkus prie minties, kad visa aukštaičių istorinė medžiaga yra naudingas jų sąveikos su kitomis bendruomenėmis senovėje produktas.

Dar ilgai galima girti ir aukštinti Kaukazo tautas, kurios vaidino toli gražu nereikšmingą vaidmenį formuojant didžiosios Rusijos valstybės kultūrą. Tačiau net ir ši trumpa šio krašto gyventojų ypatybių apžvalga liudija apie kultūros įvairovę, vertę ir turtingumą.

Kaukazas - galinga kalnų grandinė, besitęsianti iš vakarų į rytus nuo Azovo jūros iki Kaspijos jūros. Pietiniuose spurtuose ir slėniuose apsigyveno Gruzija ir Azerbaidžanas , in vakarinė jos šlaitų dalis leidžiasi į Rusijos Juodosios jūros pakrantę. Tautos, apie kurias bus kalbama šiame straipsnyje, gyvena šiaurinių šlaitų kalnuose ir papėdėse. Administracine tvarka Šiaurės Kaukazo teritorija padalinta septynioms respublikoms : Adigėja, Karačajus-Čerkesija, Kabardino-Balkarija, Šiaurės Osetija-Alanija, Ingušija, Čečėnija ir Dagestanas.

Išvaizda daugelis vietinių Kaukazo žmonių yra vienalyčiai. Tai šviesiaodžiai, dažniausiai tamsiaakiai ir tamsiaplaukiai aštrių bruožų, didele („kuprota“) nosimi, siauromis lūpomis. Aukštaičių dažniausiai daugiau ūgio palyginti su lygumų gyventojais. Tarp Adygėjų dažni šviesūs plaukai ir akys (galbūt dėl ​​maišymosi su Rytų Europos tautomis), ir Dagestano ir Azerbaidžano pakrančių regionų gyventojų Viena vertus, jaučiamas iranietiško kraujo (siauri veidai) ir Vidurinės Azijos kraujo (mažos nosytės) priemaiša.

Ne veltui Kaukazas vadinamas Babilonu – čia „sumaišyta“ beveik 40 kalbų. Mokslininkai nustato Vakarų, Rytų ir Pietų Kaukazo kalbos . Vakarų Kaukazo arba Abchazijos Adyghe, jie sako abchazai, abazai, šapsugai (jie gyvena į šiaurės vakarus nuo Sočio), adygai, čerkesai, kabardai . Rytų Kaukazo kalbosįtraukti Nachas ir Dagestanas.Į Nakhą kreiptis Ingušai ir čečėnai a Dagestanas yra suskirstyti į keletą pogrupių. Didžiausias iš jų - Avar-Ando-Tsez. Tačiau Avar– ne tik pačių avarų kalba. AT Šiaurės Dagestanas gyvybes 15 mažų tautų , kurių kiekvienas gyvena tik keliuose gretimuose kaimuose, esančiuose izoliuotuose aukštų kalnų slėniuose. Šios tautos kalba skirtingomis kalbomis ir Avaras jiems yra tarpetninio bendravimo kalba , to mokoma mokyklose. Pietų Dagestane garsas Lezgi kalbos . Lezginas gyventi ne tik Dagestane, bet ir kaimyniniuose Azerbaidžano regionuose . Kol Sovietų Sąjunga buvo vientisa valstybė, toks susiskaldymas nebuvo labai pastebimas, tačiau dabar, kai valstybės siena perėjo tarp artimų giminaičių, draugų, pažįstamų, žmonės tai skaudžiai išgyvena. Kalbama lezgi kalbomis : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs ir kai kurie kiti . Centriniame Dagestane dominuoja Dargin (ypač kalbama garsiajame Kubachi kaime) ir Lakų kalbos .

Turkų tautos taip pat gyvena Šiaurės Kaukaze - Kumyks, Nogais, Balkars ir Karachays . Yra kalnų žydų-tatai (D Agestanas, Azerbaidžanas, Kabarda-Balkarija ). Jų kalba tatianas , nurodo Irano grupė Indoeuropiečių šeima . Irano grupei priklauso osetinas .

Iki 1917 m. spalio mėn beveik visos Šiaurės Kaukazo kalbos buvo nerašytos. 20-aisiais. daugumos Kaukazo tautų kalboms, išskyrus mažiausias, abėcėlės buvo sukurtos lotynų kalba; Buvo išleista daug knygų, laikraščių ir žurnalų. 30-aisiais. lotynišką abėcėlę pakeitė rusiškos abėcėlės, tačiau jos pasirodė mažiau pritaikytos kaukazietiškų kalbos garsų perdavimui. Šiais laikais knygos, laikraščiai, žurnalai leidžiami vietinėmis kalbomis, tačiau vis dar daugiau žmonių skaito literatūrą rusų kalba.

Iš viso Kaukaze, neskaitant naujakurių (slavų, germanų, graikų ir kt.), yra daugiau nei 50 didelių ir mažų čiabuvių. Čia taip pat gyvena rusai, daugiausia miestuose, bet iš dalies kaimuose ir kazokų kaimuose: Dagestane, Čečėnijoje ir Ingušijoje tai sudaro 10–15% visų gyventojų, Osetijoje ir Kabardoje-Balkarijoje - iki 30%, Karačajuje. Čerkesijos ir Adigėjos – iki 40–50 proc.

Pagal religiją dauguma vietinių Kaukazo tautų -musulmonai . Tačiau Osetai dažniausiai yra stačiatikiai , a Kalnų žydai išpažįsta judaizmą . Tradicinis islamas jau seniai egzistavo kartu su ikimusulmoniškomis, pagoniškomis tradicijomis ir papročiais. XX amžiaus pabaigoje. kai kuriuose Kaukazo regionuose, daugiausia Čečėnijoje ir Dagestane, išpopuliarėjo vahabizmo idėjos. Ši srovė, kilusi Arabijos pusiasalyje, reikalauja griežtai laikytis islamo gyvenimo normų, atmesti muziką, šokius, prieštarauja moterų dalyvavimui viešajame gyvenime.

KAUKAZIEČIŲ GYDYMAS

Tradicinės Kaukazo tautų profesijos - ariamoji žemdirbystė ir pergyvenimas . Daugelis Karačajaus, Osetijos, Ingušų, Dagestano kaimų specializuojasi auginant tam tikras daržoves. kopūstai, pomidorai, svogūnai, česnakai, morkos ir kt . Kalnuotuose Karačajaus-Čerkesijos ir Kabardino-Balkarijos regionuose vyrauja avių ir ožkų auginimas per ganyklą; megztiniai, kepurės, skaros ir kt. megzti iš avių ir ožkų vilnos ir pūkų.

Įvairių Kaukazo tautų mityba yra labai panaši. Jo pagrindas yra grūdai, pieno produktai, mėsa. Pastaroji – 90 % ėrienos, kiaulieną valgo tik osetinai. Galvijai skerdžiami retai. Tiesa, visur, ypač lygumose, veisiasi daug paukščių – vištų, kalakutų, ančių, žąsų. Adyghe ir kabardians žino, kaip gerai ir įvairiais būdais virti paukštieną. Žymieji kaukazietiški kebabai verdami ne itin dažnai – ėriena arba verdama, arba troškinama. Avinas skerdžiamas ir skerdžiamas laikantis griežtų taisyklių. Kol mėsa šviežia, jie gamina iš žarnyno, skrandžio ir subproduktų skirtingi tipai virta dešra, kurios negalima ilgai laikyti. Dalis mėsos išdžiovinama ir džiovinama saugojimui rezerve.

Daržovių patiekalai Šiaurės Kaukazo virtuvei nebūdingi, tačiau daržovės valgomos nuolat – šviežios, raugintos ir raugintos; jie taip pat naudojami kaip pyragų įdaras. Kaukaze jie mėgsta karštus pieno patiekalus - sūrio trupinius ir miltus skiedžia ištirpintoje grietinėje, geria atšaldytą rauginto pieno produktas -airanas. Gerai žinomas kefyras yra Kaukazo aukštaičių išradimas; jis fermentuojamas specialiais grybais vyninėse. Tarp karačajų šis pieno produktas vadinamas " gypy-airanas ".

Tradicinėje puotoje duona dažnai pakeičiama kitų rūšių miltiniais ir grūdų patiekalais. Visų pirma, tai įvairių grūdų . Vakarų Kaukaze , pavyzdžiui, prie bet kokių patiekalų daug dažniau nei su duona jie valgo vėsiai sorų ar kukurūzų košės .Rytų Kaukaze (Čečėnija, Dagestanas) populiariausias miltinis patiekalas - khinkalas (tešlos gabaliukai verdami mėsos sultinyje arba tiesiog vandenyje ir valgomi su padažu). Ir košei, ir khinkaliui gaminti reikia mažiau degalų nei duonai kepti, todėl jos yra dažnos ten, kur malkų trūksta. Aukštumose , piemenims, kur labai mažai kuro, pagrindinis maistas avižiniai dribsniai - kepti iki Ruda rupių miltų, kurie sumaišomi su mėsos sultinio, sirupas, sviestas, pienas, kraštutiniais atvejais tiesiog vanduo. Iš gautos tešlos formuojami rutuliukai ir valgomi su arbata, sultiniu, airanu. Didelę kasdienę ir ritualinę reikšmę Kaukazo virtuvėje turi visokios pyragėliai - su mėsa, su bulvėmis, su burokėlių viršūnėmis ir, žinoma, su sūriu .osetinai Pavyzdžiui, toks pyragas vadinamas " phydia n". Ant šventinio stalo turi būti trys "walbaha„(sūrio pyragaičiai) ir išdėliokite juos taip, kad iš dangaus būtų matomi šventajam Jurgiui, kurį osetinai ypač gerbia.

Rudenį šeimininkės ruošiasi uogienės, sultys, sirupai . Anksčiau cukrus gaminant saldumynus buvo pakeistas medumi, melasa ar virtomis vynuogių sultimis. Tradicinis kaukazietiškas saldumas – chalva. Jis gaminamas iš skrudintų miltų arba javų rutuliukų, apkeptų aliejuje, pridedant sviesto ir medaus (arba cukraus sirupo). Dagestane ruošia savotišką skystą chalvą – urbechą. Skrudintos kanapių, linų, saulėgrąžų ar abrikosų kauliukų sėklos įtrinamos augaliniu aliejumi, atskiestu meduje arba cukraus sirupe.

Puikus vynuogių vynas gaminamas Šiaurės Kaukaze .osetinai seniai seniai virti miežių alų ; tarp adygų, kabardų, čerkesų ir tiurkų tautų jį pakeičia booze, arba mahsym a, - šviesaus alaus rūšis iš sorų. Stipresnis buza gaunamas pridedant medaus.

Kitaip nei kaimynai krikščionys – rusai, gruzinai, armėnai, graikai – Kaukazo kalnų tautos nevalgyk grybų rinkti miško uogas, laukines kriaušes, riešutus . Medžioklė, mėgstama aukštaičių pramoga, dabar prarado savo reikšmę, nes dideles kalnų dalis užima gamtos draustiniai, o daugelis gyvūnų, pavyzdžiui, stumbrai, yra įtraukti į Tarptautinę raudonąją knygą. Miškuose daug šernų, bet jie retai sumedžiojami, nes musulmonai kiaulienos nevalgo.

KAUKAZO KAIMAI

Nuo seno daugelio kaimų gyventojai, be žemdirbystės, vertėsi amatai . Balkarai žinomas kaip sumanūs mūrininkai; lakai metalo gaminių gamyba ir taisymas, o mugėse – originaliuose visuomenės gyvenimo centruose – dažnai atliekami Tsovkra kaimo (Dagestanas) gyventojai, įvaldę lynų vaikščiojimo meną. Šiaurės Kaukazo liaudies amatai žinomas toli už jos sienų: tapyta keramika ir raštuoti kilimai iš Lak kaimo Balkhare, mediniai amatai su metaline įpjova iš avarų kaimo Untsukul, sidabro papuošalai iš Kubachi kaimo. Daugelyje kaimų nuo Karačajaus-Čerkesijos iki Šiaurės Dagestano , yra susižadėję vilnos vėlimas - daromi apsiaustai, veltinio kilimai . Burke a- būtina kalnų ir kazokų kavalerijos įrangos dalis. Apsaugo nuo blogo oro ne tik važiuojant – po gera skraiste galima pasislėpti nuo blogo oro, kaip mažoje palapinėje; tai absoliučiai nepakeičiama piemenims. Pietų Dagestano kaimuose, ypač tarp Lezginų , pagaminti puikūs krūvos kilimai labai vertinamas visame pasaulyje.

Senovės Kaukazo kaimai itin vaizdingi . Išilgai siaurų gatvelių arti vienas kito lipdyti akmeniniai namai plokščiais stogais ir atviromis galerijomis su raižytais stulpais. Neretai tokį namą supa gynybinės sienos, o greta iškyla bokštas su siauromis spragomis – anksčiau tokiuose bokštuose per priešų reidus slėpdavosi visa šeima. Šiais laikais bokštai yra apleisti kaip nereikalingi ir pamažu niokojami, todėl vaizdingumas pamažu nyksta, statomi nauji namai iš betono ar plytų, su įstiklintomis verandomis, dažnai dviejų ar net trijų aukštų.

Šie namai nėra tokie originalūs, bet patogūs, o jų apstatymas kartais nesiskiria. iš miesto - moderni virtuvė, santechnika, šildymas (nors tualetas ir net praustuvas dažnai būna kieme). Nauji namai dažnai tarnauja tik svečiams priimti, o šeima gyvena arba pirmame aukšte, arba sename name, paverstame savotiška gyvenamąja virtuve. Kai kuriose vietose vis dar galima pamatyti senovinių tvirtovių, sienų ir įtvirtinimų griuvėsius. Daug kur išlikusios kapinės su senomis, gerai išsilaikiusiomis kapų kriptomis.

ATOSTOGAS KALNŲ KAIME

Aukštai kalnuose yra Jezek kaimas Shaitli. Vasario pradžioje, ilgėjant dienoms ir pirmą kartą žiemą, saulės spinduliai paliečia virš kaimo iškilusio Horos kalno šlaitus. į Šaitlį švęsti šventę igby “. Šis pavadinimas kilęs iš žodžio „ig“ – taip vadinasi Jezes, kepamos su duonos žiedu, panašiu į beigelį, kurio skersmuo 20-30 cm. Igbi šventei tokios duonos kepamos visuose namuose, o jaunimas ruošia kartonines ir odines kaukes, maskaradinius kostiumus..

Artėja šventės rytas. Į gatves išrieda būrys „vilkų“ – avikailiais apsirengę vaikinai išvirtę kailiu, su vilkų kaukėmis ant veidų ir mediniais kardais. Jų vadas nešasi vimpelą iš kailio juostelės, o du stipriausi vyrai – ilgą stulpą. „Vilkai“ vaikšto po kaimą ir iš kiekvieno kiemo renka duoklę – šventinę duoną; jie suverti ant stulpo. Būryje yra ir kitų mamyčių: „goblinai“ su kostiumais iš samanų ir pušų šakų, „meškos“, „skeletai“ ir net šiuolaikiniai personažai, tokie kaip „policininkai“, „turistai“. Mamikai vaidina linksmas siennas, tyčiojasi iš publikos, gali net įmesti į sniegą, bet niekas neįsižeidžia. Tada aikštėje atsiranda „Quidili“, kuris simbolizuoja praėjusius metus, prabėgusią žiemą. Šį personažą vaizduojantis vaikinas yra apsirengęs ilgu gobtuvu iš odos. Iš gobtuvo skeltuko kyšo stulpelis, ant jo – „Quidili“ galva su baisia ​​burna ir ragais. Aktorius nepastebimai iš žiūrovų valdo burną virvių pagalba. „Quidili“ užlipa ant „tribūnos“ iš sniego ir ledo ir sako kalbą. Jis nori visų malonūs žmonės sėkmės naujaisiais metais, o tada kreipiamės į praėjusių metų įvykius. Jis vardija padariusius blogus darbus, dykinėjančius, chuliganus, o „vilkai“ griebia „kaltuosius“ ir tempia prie upės. Dažniau jie paleidžiami pusiaukelėje, tik apsnigę, tačiau kai kurie žmonės gali būti panardinti į vandenį, nors tik kojas. Atvirkščiai, gerais darbais pasižymėjusieji „atsileidžiami“, sveikinami ir įteikiami po spurgą iš stulpo.

Vos „Quidili“ palieka podiumą, mamytės puola ant jo ir tempia ant tilto per upę. Ten jį „vilkų“ vadas „nužudo“ kardu. Vaikinas po gobtuvu, žaidžiantis „kitaip“, atidaro paslėptą dažų buteliuką, o „kraujas“ gausiai liejasi ant ledo. „Nužudytasis“ paguldomas ant neštuvų ir iškilmingai išnešamas. Nuošalioje vietoje mamytės nusirengia, pasidalija likusius beigelius tarpusavyje ir prisijungia prie linksmų žmonių, bet be kaukių ir kostiumų.

TRADICINIS KOSTIUMAS K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygs (kabardai ir čerkesai) ilgą laiką buvo laikomi tendencijų kūrėjais Šiaurės Kaukaze, todėl jų tradicinis kostiumas turėjo pastebimą įtaką kaimyninių tautų drabužiams.

Kabardų ir čerkesų vyriškas kostiumas susiformavo tuo metu, kai vyrai didelę savo gyvenimo dalį praleido karo žygiuose. Raitelis negalėjo apsieiti be ilgas apsiaustas : pakeliui ji pakeitė jo namus ir lovą, apsaugojo nuo šalčio ir karščio, lietaus ir sniego. Kitas šiltų drabužių tipas - avikailių paltus, juos dėvėjo piemenys ir pagyvenę vyrai.

Taip pat tarnavo kaip viršutiniai drabužiai. čerkesas . Ji buvo siuvama iš audinio, dažniausiai juodo, rudo ar pilko, kartais balto. Iki baudžiavos panaikinimo tik kunigaikščiai ir didikai turėjo teisę dėvėti baltus čerkesus ir apsiaustus. Abiejose krūtinės pusėse ant čerkesų palto siuvo kišenes mediniams dujų vamzdeliams, kuriose laikė užtaisus ginklams . Kilmingieji kabardai, norėdami įrodyti savo veržlumą, dažnai dėvėjo nutrintą čerkesų paltą.

Po čerkesų paltu, per apatinius marškinius jie apsivilko bešmetas - kaftanas su aukšta stovima apykakle, ilgomis ir siauromis rankovėmis. Aukštesniųjų klasių atstovai bešmetus siuvo iš medvilninio, šilko ar plono vilnonio audinio, valstiečiai – iš namų audinio. Bešmetas valstiečiams buvo namų ir darbo drabužiai, o čerkesas – šventinis.

Galvos apdangalas laikomas svarbiausiu vyriškų drabužių elementu. Buvo dėvėta ne tik apsisaugoti nuo šalčio ir karščio, bet ir dėl „garbės“. dažniausiai nešioti kailinė kepurė su medžiaginiu dugnu ; karštu oru veltinio skrybėlę su plataus krašto . Esant blogam orui, jie užsimetė kepurę medžiaginis gaubtas . Buvo papuošti iškilmingi gobtuvai galonai ir auksiniai siuvinėjimai .

Dėvėjo kunigaikščiai ir didikai raudoni maroko batai, dekoruoti galonais ir auksu , o valstiečiai – stambius batus iš žalios odos. Neatsitiktinai liaudies dainose valstiečių kova su feodalais vadinama „žaliavinių batų su maroko batais“ kova.

Tradicinis moteriškas kabardiečių ir čerkesų kostiumas atspindėjo socialinius skirtumus. Apatiniai buvo ilgi šilko arba medvilniniai marškiniai raudoni arba oranžinė spalva . Jie apsivilko marškinius trumpas kaftanas, apipjaustytas galonu, su masyviais sidabriniais užsegimais ir. Iškirptas jis atrodė kaip vyriškas bešmetas. Virš kaftano ilga suknelė . Jo priekyje buvo skeltukas, kuriame matėsi apatiniai marškinėliai ir kaftano dekoracijos. Kostiumas buvo papildytas diržas su sidabrine sagtimi . Raudonas sukneles leido dėvėti tik kilmingos kilmės moterys..

Vyresnio amžiaus nešiojo vatinis dygsniuotas kaftanas , a jaunas , pagal vietinius papročius, neturėtų turėti šiltų viršutinių drabužių. Nuo šalčio juos dengė tik vilnonė skara.

Skrybėlės keičiasi priklausomai nuo moters amžiaus. Mergina nuvyko skaroje arba plika galva . Kai buvo galima ją vesti, ji apsirengė „auksinę kepurę“ ir nešiojo iki pirmagimio gimimo .Skrybėlė buvo papuošta aukso ir sidabro galionu ; apačia buvo iš audinio arba aksomo, o viršų vainikavo sidabrinė gumelė. Gimus vaikeliui moteris kepurę iškeitė į tamsią skarelę. ; aukščiau dažniausiai jis buvo uždengtas skara, kad pridengtų plaukus . Batai buvo siuvami iš odos ir maroko, šventiniai visada buvo raudoni.

KAUKAZIEČIŲ STALO ETIKETAS

Kaukazo tautos visada didelę reikšmę teikė stalo tradicijų laikymasis. Pagrindiniai tradicinio etiketo nurodymai išliko iki šių dienų. Rašymas turėjo būti saikingas. Buvo smerkiamas ne tik rijavimas, bet ir „polietika“. Vienas iš Kaukazo tautų kasdienio gyvenimo rašytojų pažymėjo, kad osetinai yra patenkinti tokiu maisto kiekiu, „kuriuo europietis vargu ar gali egzistuoti ilgą laiką“. Tai ypač pasakytina apie alkoholinius gėrimus. Pavyzdžiui, tarp čerkesų buvo laikoma negarbinga vakarėlyje prisigerti. Alkoholio vartojimas kažkada buvo šventas veiksmas. „Jie geria labai iškilmingai ir pagarbiai... visada plikomis galvomis kaip aukščiausio nuolankumo ženklą“, – apie adygus pranešė vienas XV amžiaus italų keliautojas. G. Interiano.

Kaukazo šventė - savotiškas spektaklis, kuriame detaliai aprašomas visų elgesys: vyrų ir moterų, vyresnių ir jaunesnių, šeimininkų ir svečių. Kaip taisyklė, net jei vaišės vyko namų rate, vyrai ir moterys kartu nesėdėjo prie vieno stalo . Pirmiausia valgė vyrai, po to moterys ir vaikai. Tačiau švenčių dienomis jiems buvo leista valgyti tuo pačiu metu, bet viduje skirtingi kambariai arba prie skirtingų stalų. Senjorai ir jaunieji taip pat nesėdėjo prie vieno stalo, o jei susėsdavo, tai nustatyta tvarka – vyresnieji „viršutiniame“, jaunesnieji – „apatiniame“ stalo gale. Pavyzdžiui, tarp kabardų jaunesnieji tik stovėjo prie sienų ir tarnavo vyresniesiems; juos taip vadino – „sienų šalininkais“ arba „stovinčiais virš galvų“.

Šventės vedėjas buvo ne savininkas, o vyriausias iš susirinkusiųjų – „ceremonijų meistras“. Šis Adyghe-Abchazijos žodis tapo plačiai paplitęs ir dabar jį galima išgirsti už Kaukazo ribų. Jis pasakė tostus, davė žodį; padėjėjai pasikliovė toastmeisteriu prie didelių stalų. Apskritai sunku pasakyti, kas prie kaukaziečių stalo buvo daroma daugiau: valgydavo ar gamindavo tostus. Tostai buvo pompastiški. Asmens, apie kurį jie kalbėjo, savybės ir nuopelnai buvo išaukštinti iki padangių. Iškilmingą vakarienę visada nutraukdavo dainos ir šokiai.

Sulaukę gerbiamo ir brangaus svečio, būtinai aukodavosi: papjovė arba karvę, arba aviną, arba vištą. Toks „kraujo praliejimas“ buvo pagarbos ženklas. Mokslininkai jame mato pagoniško svečio tapatinimo su Dievu atgarsį. Nenuostabu, kad čerkesai turi posakį „Svečias yra Dievo pasiuntinys“. Rusams tai skamba dar apibrėžtiau: „Svečias namuose – Dievas namuose“.

Tiek iškilmingoje, tiek eilinėje šventėje didelė reikšmė buvo teikiama mėsos dalinimui. Geriausi, garbingi kūriniai pasikliovė svečiais ir seniūnais. At abchazų pagrindiniam svečiui buvo įteikta mentė arba šlaunys, vyriausiam - pusė galvos; adresu kabardai geriausiais gabalais buvo laikoma dešinioji galvos pusė ir dešinysis mentės, taip pat paukščio krūtinė ir bamba; adresu Balkarų - dešinė mentė, šlaunikaulis, užpakalinių galūnių sąnariai. Kiti akcijas gavo pagal darbo stažą. Gyvūno skerdena turėjo būti padalinta į 64 dalis.

Jei šeimininkas pastebėjo, kad jo svečias iš padorumo ar susigėdinimo nustojo valgyti, pasiūlė jam dar vieną garbės dalį. Atsisakymas buvo laikomas nepadoriu, kad ir koks jis buvo sotus. Šeimininkas nenustojo valgyti prieš svečius.

Stalo etiketas pateiktos standartinės kvietimo ir atsisakymo formulės. Taip jie skambėjo, pavyzdžiui, tarp osetinų. Niekada neatsakė: „Aš sotus“, „Pavalgiau“. Turėjai pasakyti: „Ačiū, aš nesu drovus, gerai pasielgiau su savimi“. Valgyti visą ant stalo patiektą maistą taip pat buvo laikoma nepadoru. Patiekalus, kurie liko nepaliesti, osetinai vadino „dalija to, kuris valo stalą“. Garsusis Šiaurės Kaukazo tyrinėtojas V.F.Miuleris pasakojo, kad varginguose osetinų namuose stalo etiketo laikomasi griežčiau nei paauksuotuose Europos aukštuomenės rūmuose.

Šventėje jie niekada nepamiršo Dievo. Valgymas prasidėdavo malda Visagaliui, o kiekvienas tostas, visi linkėjimai (šeimininkui, namams, tostų meistrui, susirinkusiems) – jo vardo ištarimu. Abchazų buvo paprašyta, kad Viešpats palaimintų atitinkamą asmenį; tarp čerkesų šventėje, tarkime, apie naujo namo statybą jie sakė: „Tepadaro Dievas šią vietą laimingą“ ir pan.; Abchazai dažnai vartodavo tokį šventės linkėjimą: „Telaimina tave ir Dievas, ir žmonės“ arba tiesiog: „Telaimina tave žmonės“.

Moterys vyrų šventėje pagal tradiciją nedalyvavo. Vaišės jie galėjo aptarnauti tik svečių kambaryje – „kunatskaja“. Tarp kai kurių tautų (kalnų gruzinų, abchazų ir kt.) namų šeimininkė kartais vis tiek išeidavo į svečius, bet tik paskelbti tostą jų garbei ir tuoj pat išvykti.

ARĖJŲ SUGRĮŽIMO ŠVENTĖ

Svarbiausias įvykis ūkininko gyvenime – arimas ir sėja. Tarp Kaukazo tautų šių darbų pradžią ir pabaigą lydėjo magiški ritualai: pagal populiarius įsitikinimus, jie turėjo prisidėti prie gausaus derliaus.

Adygs tuo pačiu metu išėjo į lauką – visas kaimas arba, jei kaimas didelis, tai prie gatvės. Išrinko „vyresnįjį artoją“, nustatė vietą stovyklai, pastatė trobesius. Čia jie įdiegė baneris“ artojai - penkių septynių metrų stulpas, prie kurio pritvirtintas geltonos medžiagos gabalas. Geltona spalva simbolizavo sunokusias varpas, stulpo ilgis – būsimo derliaus dydį. Todėl jie stengėsi, kad „baneris“ būtų kuo ilgesnis. Jis buvo akylai saugomas – kad kitų lagerių artojai nevogs. Pametusiems „banerį“ grėsė derliaus nutrūkimas, o vagys, atvirkščiai, turėjo daugiau grūdų.

Pirmąją vagą paklojo sėkmingiausias javų augintojas. Prieš tai ariama žemė, buliai, plūgas buvo apliejami vandeniu arba girtuokliu (svaigiu gėrimu, gaminamu iš javų). Lili buzu taip pat pirmame apverstame žemės sluoksnyje. Artojai nuplėšė vieni kitiems kepures ir numetė ant žemės taip, kad plūgas jas arė. Buvo tikima, kad kuo daugiau kepurėlių pirmoje vagoje, tuo geriau.

Visas laikotarpis pavasario darbai lageryje gyveno artojai. Jie dirbo nuo aušros iki sutemų, bet vis tiek buvo laiko juokingi juokeliai ir žaidimus. Taigi, paslapčia apsilankę kaime, vaikinai iš kilmingos šeimos merginos pavogė kepurę. Po kelių dienų ji buvo iškilmingai grąžinta, o „sužeistųjų“ šeima surengė vaišes ir šokius visam kaimui. Reaguodami į kepurės vagystę, į lauką neišėję valstiečiai iš lagerio pavogė plūgo diržą. „Diržui išgelbėti“ į namus buvo atneštas maistas ir gėrimai, kur jis buvo paslėptas kaip išpirka. Reikia pridurti, kad su plūgu siejama nemažai draudimų. Pavyzdžiui, ant jo buvo neįmanoma sėdėti. „Kaltasis“ buvo mušamas dilgėlėmis arba pririštas prie ant šono nukritusio ir apsivertusio arba vairo. Jei „svetimas“ sėdėdavo ant plūgo, o ne iš savo stovyklos, iš jo reikalaudavo išpirkos.

Garsusis žaidimas gėdinti virėjus“. Jie pasirinko „komisiją“, o ji tikrino virėjų darbą. Jei ji rasdavo praleidimų, artimieji turėjo nešti skanėstus į lauką.

Ypač iškilmingai čerkesai šventė sėjos pabaigą. Moterys iš anksto ruošdavo buzą ir įvairius patiekalus. Dailidės šaudymo varžyboms padarė specialų taikinį - smuklę ("kabak" kai kuriomis tiurkų kalbomis - moliūgų rūšis). Taikinys atrodė kaip vartai, tik mažesni. Ant skersinio buvo pakabintos medinės gyvūnų ir paukščių figūrėlės, kiekviena figūra žymėjo tam tikrą prizą. Merginos gamino kaukę ir drabužius azhegafei („šokanti ožka“). Azhegafe buvo pagrindinis šventės veikėjas. Jo vaidmenį atliko šmaikštus, linksmas vyras. Jis užsidėjo kaukę, kailinius iš vidaus, užsirišo uodegą ir ilgą barzdą, vainikavo galvą ožkos ragais, apsiginklavo mediniu kardu ir durklu.

Iškilmingai papuoštais vežimais į kaimą grįžo artojai . Priekyje arba puikavosi „baneris“, o paskutiniame buvo pritvirtintas taikinys. Eiseną sekė raiteliai ir visu šuoliu šaudė į smuklę. Kad būtų sunkiau pataikyti į figūras, taikinys buvo specialiai siūbuotas.

Visą kelionę iš lauko į kaimą azhegafe linksmino žmones. Net drąsiausi juokeliai išsisuko. Islamo tarnai, laikydami azhegafe laisves šventvagyste, keikė jį ir niekada nedalyvavo šventėje. Tačiau šį personažą taip mėgo čerkesai, kad jie nekreipė dėmesio į kunigų draudimą.

Dar nepasiekus kaimo eisena sustojo. Artojai išklojo aikštę bendram vaišiui ir žaidimams, plūgu aplinkui padarė gilią vagą. Tuo metu azhegafe vaikščiojo po namus, rinkdamas skanėstus. Kartu su juo buvo ir jo „žmona“, kurios vaidmenį atliko apsirengęs vyras moteriški drabužiai. Jie vaidino juokingas scenas: pavyzdžiui, azhegafe nukrito negyvas, o už jo „prisikėlimus“ buvo reikalaujama skanėstų iš namo savininko ir pan.

Atostogos truko kelias dienas ir buvo lydimos gausios gaivios gėrimo, šokių ir linksmybių. Paskutinę dieną jie surengė žirgų lenktynes ​​ir jodinėjimą.

40-aisiais. 20 amžiaus artojų sugrįžimo šventė išnyko iš čerkesų gyvenimo . Bet vienas iš mano mėgstamiausių personažų - agegafe - ir dabar dažnai galima sutikti vestuvėse ir kitose šventėse.

HANZEGUACHE

Ar gali pats įprasčiausias kastuvas tapti princese? Pasirodo, taip pat atsitinka.

Čerkesai turi lietaus šaukimo apeigą, vadinamą „khanieguashe“. . "Khanie" - adyghe "kastuvas", "gua-she" - "princesė", "meilužė". Ceremonija paprastai vykdavo penktadienį. Jaunos moterys rinkdavosi ir mediniu kastuvu laimėdavo grūdų dirbti princesei: prie rankenos pritvirtindavo skersinį, kastuvą aprengdavo moteriškais drabužiais, uždengdavo skarele ir apjuosdavo. „Kaklą“ puošė „vėrinys“ – suodinė grandinėlė, ant kurios virš židinio pakabintas katilas. Jie bandė ją paimti į namą, kur buvo mirties nuo žaibo smūgio atvejų. Jei savininkai prieštaraudavo, grandinėlė kartais būdavo net pavogta.

Moterys, visada basos, paėmė kaliausę už „rankų“ ir su daina „Dieve, Tavo vardu vedame Hanieguashe, atsiųsk mums lietų“ apvažiavo visus kaimo kiemus. Šeimininkės ištraukė skanėstus ar pinigus ir apipylė moteris vandeniu sakydamos: „Dieve, priimk palankiai“. Kaimynai pasmerkė tuos, kurie šykščiai aukodavo Hanieguašai.

Pamažu procesija didėjo: prie jos prisijungė moterys ir vaikai iš kiemų, į kuriuos buvo „įvežtas“ Hanieguashe. Kartais su savimi nešiodavosi pieno sietelius ir šviežią sūrį. Jie turėjo magišką prasmę: taip lengvai, kaip pienas teka per koštuvą, turėtų lyti iš debesų; sūris simbolizavo drėgmės prisotintą dirvą.

Moterys, apėjusios kaimą, nunešė kaliausę prie upės ir pastatė ant kranto. Atėjo laikas ritualinėms vonioms. Ceremonijos dalyviai įstūmė vieni kitus į upę ir apipylė vandeniu. Ypač stengėsi aplieti jaunuosius ištekėjusių moterų kurie turėjo mažų vaikų.

Juodosios jūros Šapsugai po to įmetė kaliausę į vandenį, o po to trys dienos ištraukė ir sulaužė. Kita vertus, kabardai atnešė kaliausę į kaimo centrą, pasikvietė muzikantus ir iki sutemų šoko aplink Chanieguashe. Iškilmės baigdavosi kaliausę apliejus septyniais kibirais vandens, o kartais vietoj jos gatvėmis buvo nešama išpuošta varlė, kuri vėliau buvo įmesta į upę.

Po saulėlydžio prasidėjo puota, kurios metu vaišinosi kaime surinktais skanėstais. Magiška reikšmė apeigoje buvo visuotinė linksmybė ir juokas.

Khanieguashe įvaizdis siekia vieną iš čerkesų mitologijos veikėjų - Psyhoguashe upių meilužę. Jos buvo paprašyta pasiųsti lietų. Kadangi Hanieguashe įkūnijo pagonišką vandenų deivę, savaitės diena, kai ji „lankė“ kaimą, buvo laikoma šventa. Remiantis populiariomis nuostatomis, šią dieną atliktas nesąžiningas poelgis buvo ypač sunki nuodėmė.

Oro užgaidos nepavaldios žmogui; sausra, kaip ir prieš daugelį metų, karts nuo karto aplanko ūkininkų laukus. Ir tada Khanieguashe vaikšto per Adyghe kaimus, suteikdamas viltį greitam ir gausiam lietui, linksmam senam ir mažam. Žinoma, XX amžiaus pabaigoje. ši apeiga labiau suvokiama kaip pramoga, joje daugiausia dalyvauja vaikai. Suaugusieji, net netikėdami, kad taip galima pagaminti lietų, su malonumu dovanoja jiems saldumynų ir pinigų.

ATALYČESTVAS

Jei šiuolaikinio žmogaus paklaustų, kur turėtų būti auklėjami vaikai, jis suglumęs atsakytų: „Kur, jei ne namuose? Tuo tarpu senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais ji buvo plačiai paplitusi paprotys, kai vaikas iškart po gimimo buvo duodamas auginti svetimoje šeimoje . Šis paprotys buvo užfiksuotas tarp skitų, senovės keltų, germanų, slavų, turkų, mongolų ir kai kurių kitų tautų. Kaukaze egzistavo iki XX amžiaus pradžios. visos kalnų tautos nuo Abchazijos iki Dagestano. Kaukazo mokslininkai tai vadina tiurkų žodžiu "atalizmas" (iš „atalyk“ – „kaip tėvas“).

Vos gerbiamoje šeimoje gimus sūnui ar dukrai, pretendentai į ataliko pareigas suskubo siūlyti savo paslaugas. Kuo kilnesnė ir turtingesnė buvo šeima, tuo daugiau žmonių norėjo. Norint visus aplenkti, kartais pavogdavo naujagimis. Buvo tikima, kad atalikas neturi turėti daugiau nei vieno mokinio ar mokinio. Maitintoja buvo jo žmona (atalychka) arba jos giminaitė. Kartais, laikui bėgant, vaikas persikeldavo iš vienos atalyko į kitą.

Įvaikinti vaikai buvo auginami panašiai kaip giminaičiai. Skirtumas buvo viename: atalykas (ir visa jo šeima) daug daugiau dėmesio skyrė įvaikintam vaikui, jis buvo geriau pamaitintas ir aprengtas. Kai berniukas buvo išmokytas joti, o paskui jodinėti, valdyti durklą, pistoletą, ginklą, medžioti, jie jį prižiūrėjo atidžiau nei savo sūnus. Jei kildavo kariški susirėmimai su kaimynais, atalikas pasiimdavo paauglį su savimi ir pridengdavo savo kūnu. Mergina buvo supažindinta su moteriškais namų ruošos darbais, išmokyta siuvinėti, įtraukta į sudėtingo kaukazietiško etiketo subtilybes, įkvėpta priimtų moteriškos garbės ir pasididžiavimo idėjų. Tėvų namuose artėjo egzaminas, jaunuolis turėjo viešai parodyti, ką išmoko. Jaunuoliai dažniausiai grįždavo pas tėvą ir motiną, sulaukę pilnametystės (būdami 16 metų) arba iki santuokos momento (būdami 18 metų); merginos dažniausiai būna anksčiau.

Visą laiką, kol vaikas gyveno su atalyku, tėvų nematė. Todėl į gimtuosius namus grįžo tarsi į svetimą šeimą. Praėjo metai, kol jis priprato prie tėvo ir mamos, brolių ir seserų. Tačiau artumas su atalikiečių šeima išliko visą gyvenimą, o pagal paprotį prilygintas kraujui.

Grąžinęs mokinį, atalykas davė jam drabužių, ginklų, arklį . Bet jis pats su žmona iš mokinio tėvo gavo dar dosnesnes dovanas: keletą galvijų galvų, kartais net žemės. Tarp dviejų šeimų užsimezgė artimas ryšys, vadinamasis dirbtinis ryšys, ne mažiau stiprus už kraują.

Atalizmo giminystė užsimezgė tarp vienodos socialinės padėties žmonių. - kunigaikščiai, bajorai, turtingi valstiečiai; kartais tarp kaimyninių tautų (abchazų ir mingrelų, kabardų ir osetinų ir kt.). Kunigaikščių šeimos tokiu būdu sudarė dinastines sąjungas. Kitais atvejais vyresnysis feodalas perdavė vaiką auklėti pavaldiniui ar pasiturinčiam valstiečiui – mažiau pasiturinčiam. Mokinio tėvas ne tik dovanojo atalykui, bet ir palaikė, saugojo nuo priešų ir pan.. Taip išplėtė priklausomų žmonių ratą. Atalikas atsiskyrė su dalimi savo nepriklausomybės, bet įgijo globėją. Neatsitiktinai tarp abchazų ir čerkesų suaugusieji galėjo tapti „mokiniais“. Kad giminystė su pienu būtų laikoma pripažinta, „mokinys“ prisilietė lūpomis prie atalyko žmonos krūtinės. Čečėnai ir ingušai, kurie nežinojo ryškaus socialinio susisluoksniavimo, atalizmo papročio neplėtojo.

XX amžiaus pradžioje mokslininkai pasiūlė 14 atalizmo kilmės paaiškinimų. Dabar bet koks rimtų paaiškinimų liko du. Anot žymaus Rusijos Kaukazo mokslininko M. O. Kosveno, atalychestvo - avunculate liekana (iš lot. avunculus – „mamos brolis“). Šis paprotys buvo žinomas senovėje. Kaip reliktas jis buvo išsaugotas tarp kai kurių šiuolaikinių tautų (ypač Centrinėje Afrikoje). Avunculate užmezgė artimiausią ryšį tarp vaiko ir dėdės iš mamos pusės: pagal taisykles vaiką augino būtent dėdė. Tačiau šios hipotezės šalininkai negali atsakyti į paprastą klausimą: kodėl ataliku tapo ne mamos brolis, o nepažįstamasis? Kitas paaiškinimas atrodo įtikinamesnis. Išsilavinimas apskritai ir ypač kaukazietiškas atalizmas buvo užfiksuotas ne anksčiau kaip primityvios bendruomeninės sistemos irimo ir klasių atsiradimo metu. Seni giminystės ryšiai jau buvo nutrūkę, bet naujų dar nebuvo. Žmonės, norėdami įgyti rėmėjų, gynėjų, globėjų ir pan., užmezgė dirbtinę giminystę. Viena iš jo rūšių buvo atalizmas.

„SENIOR“ IR „JUNIOR“ KAUKAZE

Kaukaze labai vertinamas mandagumas ir santūrumas. Nenuostabu, kad Adyghe patarlė sako: „Nesiekite garbės vietos – jei to nusipelnėte, ją gausite“. Ypač Adygai, čerkesai, kabardai žinomi dėl savo griežtos moralės . Jie teikia didelę reikšmę savo išvaizdai: net karštu oru švarkas ir kepurė yra nepakeičiamos aprangos detalės. Reikia ramiai vaikščioti, kalbėti lėtai, tyliai. Stovėti ir sėdėti turėtų būti puiku, negalima atsiremti į sieną, sukryžiuoti kojų, juo labiau neatsargiai subyrėti kėdėje. Jei praeina žmogus, vyresnio amžiaus, nors ir visiškai svetimas, reikia atsistoti ir nusilenkti.

Svetingumas ir pagarba vyresniesiems - kertiniai akmenys Kaukazo etika. Svečias apgaubtas akylu dėmesiu: paskirs geriausią kambarį namuose, nei minutei iš vieno neišeis – visą laiką, kol svečias nueis miegoti, ar pats šeimininkas, ar jo brolis, ar kitas artimas giminaitis. bus su juo. Šeimininkas dažniausiai pietauja su svečiu, galbūt prisijungs ir vyresni giminaičiai ar draugai, bet šeimininkė ir kitos moterys prie stalo nesės, o tik aptarnaus. Jaunesnieji šeimos nariai gali visai nepasirodyti, o netgi priversti juos susėsti prie stalo su Senoliais – visiškai neįsivaizduojama. Jie susėda prie stalo priimta tvarka: priekyje yra toastmaster, tai yra šventės vedėjas (namo savininkas arba vyriausias iš susirinkusiųjų), jo dešinėje yra garbės svečias. , tada stažas.

Kai gatve eina du žmonės, jauniausias dažniausiai eina į kairę nuo vyriausio. . Jei prie jų prisijungia trečias žmogus, tarkime, vidutinio amžiaus, jaunesnis pasislenka į dešinę ir šiek tiek atgal, o naujai priėjęs užima vietą kairėje. Ta pačia tvarka jie sėda į lėktuvą ar automobilį. Ši taisyklė atsirado dar viduramžiais, kai žmonės eidavo ginkluoti, su skydu kairėje rankoje, o jaunesnysis privalėjo ginti vyresnįjį nuo galimos pasalos.

Pasak istorikų, filologų ir archeologų, šiuolaikinio Kaukazo teritorijoje Šis momentas palikuonys gyvena apie 60 skirtingų kalbų grupių, ir virš 30 tautybių. Per šimtmečius trukusį tautybių formavimosi laikotarpį nuolatinių karų ir niokojimų besiribojančioje teritorijoje etninė grupė sugebėjo nešti savo kultūrą ir papročius per šimtmečius. Susipažinimas su kiekvienu iš jų yra per didelis darbas, tačiau apie daugumą bus bent jau įdomu sužinoti.

Vykdydamas mūsų ekskursiją apie Kaukazo tautas, norėčiau nustatyti kelią, kuriuo mes susipažinsime su bendrais konkrečiai etninei grupei būdingais faktais. Pradėkime nuo Vakarų Kaukazo, o labiausiai vakarietiški žmonės – abchazai. Pažintį baigkime rytuose, kartu su Lezginais. Tačiau nepamirškime klajoklių genčių.

Pradėkime nuo jų, kad susipažintume su Kaukazo geografiniais ypatumais, kad suprastume visų kitų tautybių gyvenimo specifiką. Faktas yra tas, kad Šiaurės Kaukazas yra linkęs ūkininkauti. Todėl daugelis klajoklių genčių apsigyveno ir pradėjo kurti savo kultūrą jau ant žemės. Pradedant nuo abchazų ir baigiant gyventojais Alanija.

Pietinė Kaukazo dalis

Tačiau pietinėje Kaukazo dalyje dirvožemis šiose vietose yra nederlingas. Iš kalnų atplaukęs vanduo lygumas pasiekia sustingęs, nes laistymo sistemos toli gražu nėra tobulos. Todėl vos atėjus vasarai klajoklių gentys kyla vis aukščiau į kalnus. Viskas priklauso nuo gyvulių sąlygų. Jei maisto pakanka, aukštis nesikeičia.

Atėjus šaltiems orams, klajokliai leidžiasi iš kalnų. Totoriai, nogai ir truchmenai gyvena sutryptos žolės principu: kai tik žolė sutrypta jiems po kojomis, laikas judėti. Ir jau, priklausomai nuo metų laiko, jie ryžtasi aukštyn į kalnus arba leidžiasi žemyn.

Tautybių gyvenvietės žemėlapis:

Dabar grįžkime prie senovėje apsigyvenusių genčių, kurios savo gyvenimo pagrindu pasirinko žemdirbystę.

Gausiausios Šiaurės Kaukazo tautos

abchazų

– vakarietiškiausi Kaukazo žmonės. Dauguma yra krikščionys, tačiau nuo XV amžiaus dėl teritorijos plėtros atsirado musulmonų sunitų.

Bendras abchazų skaičius visame pasaulyje yra apie 200 tūkstančių žmonių 52 pasaulio šalyse.

Šioje srityje krikščionių žmonių kultūrinė dalis yra tradicinė. Nuo seniausių laikų jie užsiima ir garsėjo kilimų audimu, siuvinėjimu, drožyba.

Kita etninė grupė rytų kryptimi. Šiauriniai Kaukazo šlaitai, taip pat lygumos prie Terek ir Sunzha yra jų buveinė. Tačiau dabartinė Karačajų-Čerkesijos teritorija neturi nieko bendra su karačajais, išskyrus teritoriją. Tuo pačiu yra ryšys su kabardais, tačiau dėl administracinio-teritorinio suskirstymo jie taip pat dalijasi teritorija su tolimais giminingais balkarais.

Visi jie priklauso adygams. Kurios kultūros paveldas įnešė didžiulį indėlį į pasaulinį kalvystės ir juvelyrikos paveldą.

Svans

- šiaurinė gruzinų šaka, išlaikiusi savo kalbą ir kultūros paveldą. Rezidencijos teritorija yra aukščiausia kalnuota Gruzijos dalis, ji yra nuo 1000 iki 2500 metrų virš jūros lygio.

Būdingas svanų kultūrinio gyvenimo bruožas – baudžiavos nebuvimas ir sąlyginis bajorijos principas. Nebuvo užkariavimų karų. Iš viso pasaulyje yra apie 30 000 svanų.

osetinai

- senovės iraniečių kilmės tauta. Osetijos Alanijos karalystė yra viena iš seniausių ir per šimtmečius išlikusi pirminė krikščionybė. Daugelis respublikų atsivertė į islamą dėl nesuprastos krikščionybės, tačiau Alanija yra didžiausia Šiaurės Kaukazo teritorija, paveldėjusi krikščionybę. Islamizacijos momentas praėjo.

ir čečėnai

- giminingos tautos. Dauguma išpažįsta islamą, išskyrus tik tuos, kurie gyvena Gruzijoje. Bendras tautų skaičius yra apie 2 milijonai žmonių.

Lezginas

Ryčiausiam regionui atstovauja dabartinio Dagestano tautos. Ir labiausiai paplitę ne tik Dagestano teritorijoje, bet ir Azerbaidžane – jie išsiskiria turtingu kultūros paveldu.

Geografinė padėtis suvaidino lemiamą vaidmenį formuojantis Kaukazo tautoms. Įsikūrimas prie sienų Osmanų imperija, Bizantija, Rusijos imperija - juos nulėmė karinė praeitis, kurios bruožai atsispindėjo Kaukazo tautų charakteriuose ir specifikoje. Tačiau verta paminėti, kad kultūros paveldas buvo išsaugotas, nepaisant kaimyninių imperijų priespaudos.