Indoeuropiečių kilmė ir jų apsigyvenimas archeologinių duomenų šviesoje. Pažiūrėkite, kas yra „indoeuropiečių kalbų šeima“ kituose žodynuose A tauta, priklausanti indoeuropiečiams

d.h.s., prof. L.L. Zaliznyakas

1 dalis. MŪSŲ TĖVYNĖS IEŠKANT

Pratarmė

Šis darbas yra bandymas populiariai pristatyti sudėtingas indoeuropeistikos problemas plačiam išsilavinusių skaitytojų ratui. Nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžios, kai šio kūrinio autorius susidomėjo indoeuropeistika, buvo paskelbti keli jo straipsniai. Dauguma jų skirti ne siauram profesionalių indoeuropiečių (kalbininkų, archeologų) ratui, o plačiajai skaitytojų auditorijai, besidominčiai antikos istorija, o visų pirma – Ukrainos universitetų istorinių fakultetų istorikų ir archeologų studentams. Todėl kai kurie iš šių tekstų egzistuoja kaip atskiri vadovėlių skyriai Ukrainos istorijos fakultetams. Vienas iš stimulų šiam darbui buvo precedento neturintis fantastinių kvazimokslinių „sąvokų“ sprogimas posovietinėje erdvėje, nesuskaičiuojamų daugybės mitų kūrėjų.

Tam įtakos turėjo ir tai, kad dauguma šiuolaikinių tyrinėtojų Ukrainos teritoriją tam tikru mastu įtraukia į indoeuropiečių protėvių namus, o kai kurie net susiaurina pastarąsias iki stepių tarp Pietų Karpatų ir Kaukazo. Nepaisant to, kad Ukrainoje gauta archeologinė ir antropologinė medžiaga aktyviai interpretuojama Vakaruose, indoeuropeistika dar netapo Ukrainos paleoetnologų, archeologų ir kalbininkų prioritetine tema.

Mano vizija apie indoeuropiečių kilmės ir ankstyvosios istorijos problemą susiformavo remiantis daugelio skirtingų šalių indoeuropiečių kartų raida. Jokiu būdu nepretenduodamas į daugumos darbe iškeltų nuostatų autorių ir neturėdamas iliuzijų dėl galutinio indoeuropiečių etnogenezės problemos sprendimo ar išsamios visos didžiulės literatūros apie indoeuropiečių analizę. tyrimams, autorius bando kritiškai išanalizuoti požiūrį į indoeuropiečių kilmę archeologijos ir kitų mokslų požiūriu.

Yra didžiulė literatūra įvairiomis pasaulio tautų kalbomis, skirta ieškoti šalies, iš kurios giminingų indoeuropiečių tautų protėviai apsigyveno erdvėje tarp Atlanto vakaruose, Indijos rytuose, Skandinavijos šiaurėje ir Indijos vandenyne pietuose prieš 5-4 tūkst. Atsižvelgiant į ribotą plačiajai auditorijai skirtų darbų apimtį, straipsnio bibliografija susiaurinama iki svarbiausių problemos darbų. Tam tikras žanras ir ribotas kūrinio kiekis atmeta galimybę atlikti pilną istoriografinę jame iškeltų problemų analizę, kuriai reikėtų visaverčio monografinio tyrimo.

Tiesioginiai šio straipsnio pirmtakai buvo per pastarąjį ketvirtį amžiaus publikuoti autoriaus darbai (Zaliznyak, 1994, p. 78-116; 1998, p. 248-265; 2005, p. 12-37; 1999; 200; 268 Zaliznyak, 1997, p. 117-125). Kūrinys iš tikrųjų yra papildytas ir redaguotas vieno iš dviejų paskaitų skyrių, skirtų indoeuropeistikui Ukrainos istoriniams fakultetams, papildytas ir redaguotas vertimas į rusų kalbą, išleistas 2012 m. Leonidas Zaliznyakas Senovės Ukrainos istorija. - K., 2012, 542 p.). Visą knygos tekstą galima rasti internete.

Terminas Ukraina vartojamas ne kaip valstybės ar etnonimo pavadinimas, o kaip regioną ar teritoriją reiškiantis toponimas.

Noriu nuoširdžiai padėkoti Levui Samoilovičiui Kleinui, šiuolaikinės archeologijos ir senovės istorijos klasikui, kurį labai gerbiau nuo studijų laikų, už malonų pasiūlymą ir galimybę šioje svetainėje patalpinti šį toli gražu ne tobulą tekstą.

Indoeuropiečių atradimas

Aukštą žmonijos išsivystymo lygį trečiojo tūkstantmečio pradžioje daugiausia nulemia Europos civilizacijos kultūriniai laimėjimai, kurių įkūrėjai ir kūrėjai pirmiausia buvo indoeuropiečių kalbų šeimos tautos – indo- europiečių (toliau ii). Be to, i-tųjų tautų apsigyvenimas iš esmės nulėmė šiuolaikinį Europos ir Vakarų Azijos etnopolitinį žemėlapį. Tai paaiškina nepaprastą mokslinę indoeuropiečių tautų giminės kilmės problemos reikšmę žmonijos istorijai apskritai ir primityviai Ukrainos istorijai.

I-e kilmės paslaptis jau daugiau nei du šimtmečius nerimauja daugelio šalių mokslininkams. Pagrindinis sunkumas ją sprendžiant pirmiausia yra problemos sudėtingumas ir tarpdiscipliniškumas. Tai yra, norint ją išspręsti, reikia pasitelkti duomenis ir metodus iš skirtingų mokslo disciplinų: kalbotyros, archeologijos, pirmykštės istorijos, antropologijos, rašytinių šaltinių, etnografijos, mitologijos, paleogeografijos, botanikos, zoologijos ir net genetikos bei molekulinės biologijos. Nė vienas iš jų atskirai, įskaitant naujausias sensacingas genetikų konstrukcijas, negali išspręsti problemos savarankiškai.

Černobylio katastrofa 1986 m. sutapo su 200-osiomis didžiojo Indijos Aukščiausiojo Teismo Kalkutoje atradimo sero Williamo Joneso metinėmis, kurią Hegelis palygino su Kolumbo atradimu Naujuoju pasauliu. Skaitydamas Indijos užkariautojų arijų religinių giesmių knygą Rigvedą, W. Jonesas priėjo prie išvados apie genetinių i-tųjų kalbų pirmtakų – sanskrito, lotynų, senovės graikų, germanų, slavų – giminystę. Anglų teisininko darbą tęsė XIX amžiaus vokiečių kalbininkai, kurie sukūrė lyginamosios kalbų analizės principus ir galiausiai įrodė u-e kilmę iš vieno bendro protėvio. Nuo tada tiek šiuolaikinės, tiek negyvos kalbos buvo kruopščiai ištirtos. Pastarieji žinomi iš II tūkstantmečio prieš Kristų vidurio sakralinių tekstų, vėliau įrašytų sanskrito kalba, Avestos giesmių II-I tūkstantmečių prieš Kristų sandūroje, senovės Mikėnų prograikų kalbos. II tūkstantmečio prieš Kristų antroji pusė, dantiraščio raštas Anatolijos II tūkstantmečio pr. Kr., Tocharų šventieji Vakarų Kinijos Sindziango tekstai.

Indoeuropiečių kalbų ir tautų klasifikacija

XIX amžiaus viduryje. Vokiečių kalbininkas A. Schleicheris pasiūlė protoindoeuropiečių žodyno rekonstrukcijos lyginamosios kalbinės paleontologijos metodu principą. Lyginamosios kalbotyros panaudojimas leido sukurti u-tųjų kalbų genetinio medžio diagramą. Šimtmečius trukusių kalbininkų pastangų rezultatas buvo u-e kalbų klasifikacija, kuri iš esmės susiformavo iki XIX amžiaus pabaigos. Tačiau ir šiandien tarp specialistų nėra vieningos nuomonės dėl ne tik kalbų, bet ir kalbų grupių bei tautų skaičiaus. Tarp labiausiai pripažintų yra klasifikavimo schema, apimanti 13 etnolingvistinių grupių ir tautų: anatoliečių, indų, iraniečių, graikų, italų, keltų, ilirų, frigų, armėnų, tocharų, germanų, baltų, slavų (1 pav.). Kiekvieną iš šių grupių sudaro daugybė glaudžiai susijusių gyvų ir jau mirusių kalbų.

Anatolijos(hitų-luvių) grupė apima hetitų, luvių, palaianų, lydų, likų, karijaus, taip pat vadinamąsias „mažąsias kalbas“: pisidų, kilikiečių, meonų. Jie veikė Mažojoje Azijoje (Anatolijoje) II tūkstantmetyje prieš Kristų. Pirmosios trys kalbos žinomos iš 1906 m. vokiečių archeologo Hugo Winklerio gautų 15 000 molinių dantiraščio lentelių tekstų. Hetitų karalystės sostinės Hatusos miesto, esančio į rytus nuo Ankaros, kasinėjimo metu. Tekstai parašyti akadų (asirų-babiloniečių) dantiraščiu, tačiau nežinoma kalba, kurią 1914 metais iššifravo čekas B. Groznas ir vadino hetitų arba nesiečių. Tarp daugybės ritualinių ir verslo tekstų hetitų kalba buvo rasta keletas įrašų giminingomis hetitų liuvių ir palajų kalbomis, taip pat ne indoeuropiečių hatų kalbomis. Mažosios Azijos autochtonai Hatti buvo užkariauti III tūkstantmečio pr. Tačiau hetitai darė įtaką indoeuropiečių užkariautojų kalbai.

Ankstyvosios Anatolijos hetitų, luvių ir palajų kalbos Mažojoje Azijoje veikė iki VIII a. pr. Kr. ir senovėje davė pradžią vėlyvosioms Anatolijos lydų, karių, kilikiečių ir kitoms kalboms, kurių kalbėtojus asimiliavo graikai helenizmo laikotarpiu apie III a. pr. Kr.

Indijos(indoarijų) grupė: mitani, vedų, sanskrito, prakrito, urdu, hindi, bihali, bengalų, orijų, marati, sindi, pandžabų, radžastani, gudžarati, bhili, handešas, pahari, kafir arba nuristani, dardų kalbos, romų kalbos dialektai .

Mitani kalba kalbėjo Mittani valstybės valdantis elitas, kuris XV-XIII a. pr. Kr. egzistavo Tigro ir Eufrato aukštupiuose. Indijos kalbų grupė kilusi iš arijų kalbos, kuri II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. iš šiaurės persikėlė į Indo slėnį. Seniausia jų giesmių dalis užrašyta I tūkstantmetyje pr. Vedų ​​kalba, o III a. pr. Kr. - IV str. REKLAMA - Sanskrito literatūrinė kalba. Šventosios Vedų knygos Brahmanai, Upanišados, Sutros, taip pat epinės poemos Mahabharata ir Ramayana buvo parašytos klasikiniu sanskritu. Lygiagrečiai su literatūriniu sanskritu, gyvosios prakrito kalbos veikė ankstyvųjų viduramžių Indijoje. Iš jų kyla šiuolaikinės Indijos kalbos: hindi, urdu, byhals, bengalų ir kt. Tekstai hindi kalba žinomi nuo XIII a.

Kafir arba Nuristani kalbos yra paplitusios Nuristane, kalnuotame Afganistano regione. Šiaurės Afganistano kalnuose ir gretimuose Pakistano bei Indijos kalnuotuose regionuose dardų kalbos, artimos kafirui, yra plačiai paplitusios.

iranietis(Iranų-arijų) kalbų grupė: avestanų, senųjų persų, medianų, sogdų, chorezmų, baktrijų, partų, pahlavių, sakų, masažų, skitų, sarmatų, alanų, osetinų, jagnobų, afganų, mudžanų, pamirų, novoperskių, Talysh, kurdų, baloch, tat ir kt. Iraniečių-arijų grupė yra gimininga indoarijai ir kilusi iš arijų kalbos, kuri II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje. apsigyvenęs Iranas arba Ayriyan, o tai reiškia „arijų šalis“. Vėliau jų giesmės buvo užrašytos avestų kalba į šventąją Zaratustros pasekėjų knygą Avestą. Mediana – genčių, gyvenusių šiauriniame Irane VIII–VI a., kalba. pr. Kr. prieš persų Achemenidų karalystės atsiradimą. Partai gyveno Vidurinėje Azijoje III amžiuje. pr. Kr e. – ІІІ g. Kr., iki to laiko, kai jų karalystę 224 m. užkariavo sasanidai. Pahlavi yra Sasanijos laikotarpio (3–7 a. po Kr.) literatūrinė persų kalba. Mūsų eros pradžioje Vidurinėje Azijoje taip pat veikė iraniečių grupės sogdų, chorezmų ir baktrų kalbos.

Tarp šiaurinių iraniečių kalbų Eurazijos stepėje yra žinomos klajoklių sakų, masažų, skitų, sarmatų, alanų ir tiesioginių paskutiniųjų Šiaurės Kaukazo osetinų palikuonių kalbos. Vidurinės Azijos jaghnobi kalba yra tiesioginis sogdų kalbos tęsinys. Daugelis šiuolaikinių irano kalbų yra kilusios iš persų kalbos, ankstyvųjų viduramžių Persijos kalbos. Tai apima Novopersky su IX amžiaus literatūros paminklais. po Kr., netoli jai tadžikų, afganų (puštūnų), kurdų, tališų ir Azerbaidžano tatų, belučų ir kt.

Istorijoje graikų Yra trys pagrindinės kalbos epochos: senovės graikų (XV a. pr. Kr. – IV a. po Kr.), Bizantijos (IV-XV a. po Kr.) ir naujųjų laikų graikų (nuo XV a.). Senovės Graikijos era skirstoma į keturis laikotarpius: archajiškąjį (mikėnų arba achėjų), kuris datuojamas XV-VIII a. pr. Kr., klasikinis (VIII–IV a. pr. Kr.), helenistinis (IV–I a. pr. Kr.), vėlyvasis graikų (I–IV a. po Kr.). Klasikiniais ir helenistiniais laikotarpiais Viduržemio jūros rytuose buvo paplitusios tarmės: Jonijos-Atikos, Achėjų, Eolijos ir Dorėnų. Šiaurės Juodosios jūros regiono graikų kolonijos (Thira, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria ir kt.) vartojo jonų dialektą, nes jas įkūrė imigrantai iš Jonijos sostinės Mileto Mažojoje Azijoje.

Seniausi graikų kalbos paminklai buvo užrašyti kretos-mikėnų linijiniu raštu „B“ XV-XII a. pr. Kr. Homero eilėraščiai „Iliada“ ir „Odisėja“, aprašantys XII amžiaus Trojos karo įvykius. pr. Kr. pirmą kartą užfiksuoti VIII–VI a. pr. Kr. senovės graikų abėcėlė, padėjusi pagrindą klasikinei graikų kalbai. Klasikiniam laikotarpiui būdingas Atikos tarmės plitimas graikų pasaulyje. Būtent ant jo helenizmo laikotarpiu susiformavo visos graikijos koine, kuri per Aleksandro Makedoniečio žygius išplito po visą Rytų Viduržemio jūrą, kur dominavo Romos ir Bizantijos laikais. Bizantijos literatūrinė kalba griežtai atitiko klasikinės V–IV amžiaus Atikos tarmės normas. pr. Kr. Bizantijos imperatoriaus dvaras ją naudojo iki Konstantinopolio žlugimo po turkų smūgių 1453 m. Šiuolaikinė modernioji graikų kalba galutinai susiformavo tik XVIII–XIX a.

italų(Romanų) kalbų grupei priklauso oskanų, volsko, umbrų, lotynų ir romanų kalbos, kilusios iš pastarosios: italų, ispanų, portugalų, katalonų, sardinų, romanų, provanso, prancūzų, rumunų ir kt. Su oskanu susiję užrašai , Volsky, Umbrian, Lotynų kalba, atsirado Centrinėje Italijoje I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Provincijų romanizacijos procese I tūkstantmečio pr. Lotynų kalbos tarmės paplito visoje Romos imperijoje. Ankstyvaisiais viduramžiais ši „virtuvė lotynų kalba“ tapo romanų kalbų grupės formavimosi pagrindu.

Keltų kalbų grupę sudaro galų, airių, bretonų, arklių, valų, gėlų (škotų), žmogaus tarmė. Senovės šaltiniai keltai pirmą kartą minimi V a. pr. Kr. teritorijose tarp Karpatų rytuose ir Atlanto vandenyno pakrantės vakaruose. IV-III str. pr. Kr. įvyko galinga keltų ekspansija į Britų salas, į Prancūzijos teritoriją, Iberijos, Apeninų, Balkanų pusiasalius, Mažąją Aziją, kurios centriniuose regionuose jie apsigyveno galatų vardu. V–I a. La Tène archeologinė kultūra siejama su keltais. Kr., o šiaurės vakarų Alpių papėdės laikomos jų susidarymo sritimi. Iš pradžių išsiplėtus Romos imperijai, o vėliau ir germanų gentims (pirmiausia anglams, saksams, džiutams), keltai buvo priversti pasitraukti į tolimiausius šiaurės vakarus nuo Europos.

Romėnų asimiliuota galų kalba Prancūzijos teritorijoje I tūkstantmečio mūsų eros pradžioje. labai mažai žinomas iš kelių lotyniškų tekstų inkliuzų. Bretonų, kornvalio, valų kalbos Bretono pusiasalyje Prancūzijoje, Kornvalyje ir Velse Didžiojoje Britanijoje kilo iš britų kalbos, kurios išsisklaidė užpuolus anglosaksams V–VII a. Škotų ir manksų kalbos yra artimos airių kalbai, kuri užfiksuota IV, VII ir XI amžių rašytiniuose šaltiniuose.

ilirų kalbų grupė apima balkanų-ilyrų, mesapiečių, albanų kalbas. Ilyrai – indoeuropiečių genčių grupė, kuri, sprendžiant iš senųjų šaltinių, bent jau nuo VII a. pr. Kr. gyveno Karpatų baseine, prie Dunojaus vidurio, Balkanų pusiasalio šiaurės vakaruose (2 pav.). Jo archeologinis atitikmuo yra vadinamasis Rytų Halštatas VIII–V a. pr. Kr. Ilirų gentis asimiliavo romėnai, o vėliau ir pietų slavai. Albanų kalba yra ilirų reliktas, kuriam didelę įtaką padarė lotynų, graikų, slavų ir trakiečių kalbos. Albanų tekstai žinomi nuo XV a. Mesapianas – ilirų kalbų masyvo atšaka Balkanų pusiasalio šiaurės vakaruose, išlikusi V–I a. kapų ir buities užrašų pavidalu. pr. Kr. rytuose nuo Apeninų pusiasalio Kalabrijoje.

Į Frygas Grupei priklauso trakiški dakų, getų, mesų, odryzų, genčių tarmės, kurios senovėje gyveno Transilvanijoje, Dunojaus žemupyje ir Balkanų pusiasalio šiaurės rytuose. Juos asimiliavo romėnai II-IV str. ir slavai ankstyvaisiais viduramžiais. Jų romanizuoti palikuonys buvo viduramžių volochai, tiesioginiai šiuolaikinių rumunų protėviai, kurių kalba vis dėlto priklauso romanų grupei. Frygai – tauta, kurios protėviai (musės) XII a. pr. Kr. atkeliavo iš Balkanų pusiasalio šiaurės rytų į Mažąją Aziją. I. M. Djakonovas tikėjo, kad jie dalyvavo sunaikinant Troją ir hetitų karalystę (Senųjų Rytų istorija, 1988, t. 2, p. 194). Vėliau Anatolijos šiaurėje iškilo Frygijos valstybė su sostine Gordionu, kurią apie 675 m. pr. Kr. sunaikino kimeriečiai. Frygiški užrašai datuojami VII–III a. pr. Kr.

armėnų kalba, gimininga frigų kalbai, o per ją susieta su Balkanų trakiškomis tarmėmis. Remiantis senovės šaltiniais, armėnai į Užkaukazę atkeliavo iš Frygijos, o frygai į Mažąją Aziją iš Trakijos, tai patvirtina archeologinė medžiaga. I. M. Djakonovas armėnus laikė frygų palikuonimis, kai kurie iš jų, žlugus Frygijai, persikėlė į rytus Užkaukazėje į hurito-urariečių žemes. Proto-armėnų kalba buvo iš dalies transformuota vietinių gyventojų kalbos įtakoje.

Seniausi armėnų tekstai siekia V amžių, kai armėnų abėcėlę sukūrė vyskupas Mesropas Mashtotsas. To meto kalba (grabar) veikė iki XIX a. XII-XVI a. Pradėjo formuotis du šiuolaikinės armėnų kalbos dialektai: Rytų Ararato ir Vakarų Konstantinopolio.

Tocharas kalba – sutartinis pavadinimas i-e tarmėms, kurios VI–VII a. REKLAMA veikė Kinijos Turkestane (Uigurijoje). Žinomas iš Sindziango religinių tekstų. V. N. Danilenko (1974, p. 234) tocharų protėviais laikė jamnajų kultūros gyventojus, kurie III tūkstantmetyje pr. pasiekė Vidurinę Aziją, kur virto Afanasjevo kultūra. Vakarų Kinijos smėlyje aptiktos I tūkstantmečio pr. Kr. šviesios pigmentacijos šiaurės kaukazoidų mumijos, kurių genomas panašus į šiaurės vakarų Europos keltų ir germanų genomą. Kai kurie tyrinėtojai šiuos radinius sieja su tocharais, kurie galutinai buvo asimiliuoti 10 amžiuje. turkai uigūrai.

germanų kalbos skirstomos į tris grupes: šiaurės (skandinavų), rytų (gotų) ir vakarų. Seniausius germanų tekstus reprezentuoja archajiški runų užrašai iš Skandinavijos, datuojami III–VIII a. REKLAMA ir turi bendrinės germanų kalbos bruožus iki jos suskaidymo. Daugybė senųjų skandinavų XIII amžiaus tekstų. išsaugojo turtingą skandinavų poeziją (vyresnėlis Edda) ir prozą (sakmes) 10–12 a. Maždaug nuo XV a. prasidėjo senosios islandų, arba senosios skandinavų, kalbos irimas į vakarų skandinavų (norvegų, islandų) ir rytų skandinavų (švedų, danų) atšakas.

Rytų germanų grupė, be gotikos, žinomos iš vyskupo Ulfilos Biblijos vertimo, apėmė dabar mirusias vandalų ir burgundų kalbas.

Vakarų germanų kalbos apima senąją anglų kalbą (7 a. anglosaksų tekstai), senąją fryzų kalbą, senąją žemuogių kalbą (IX a. saksų tekstai) ir senąją aukštųjų vokiečių kalbas. Seniausi Vakarų germanų kalbų paminklai yra VIII amžiaus anglosaksų epas. „Beovulfas“, žinomas iš 10 amžiaus rankraščių, VIII amžiaus aukštųjų vokiečių „Nibelungų liedas“, IX amžiaus saksų epas. „Heliadas“.

Tarp šiuolaikinių germanų kalbų yra anglų kalba, kuri XI-XIII a. turėjo didelę įtaką prancūzų, flamandų - senosios fryzų kalbos palikuonis, olandų - senosios žemutinės vokiečių kalbos atšaka. Šiuolaikinė vokiečių kalba susideda iš dviejų dialektų - praeityje atskirų kalbų (žemavokiečių ir aukštųjų vokiečių). Iš šiuolaikinių germanų kalbų ir tarmių reikėtų paminėti jidiš, būrų, farerų, šveicarų kalbas.

Baltijos kalbos skirstomos į vakarų baltų – mirusias prūsų (išnyko XVIII a.) ir jatvingių, kurios viduramžiais buvo paplitusios Šiaurės Rytų Lenkijos ir Vakarų Baltarusijos teritorijoje, bei rytų baltų. Prie pastarųjų priklauso lietuvių, latvių, latgalių, taip pat paplitusios iki XVII a. Lietuvos ir Latvijos Baltijos pajūryje kuršių. Tarp žuvusiųjų yra Maskvos srities sėlių ir goliadų, Aukštutinio Dniepro srities baltų kalbos. Viduramžių pradžioje baltų kalbos buvo platinamos nuo Žemutinės Vyslos vakaruose iki Aukštutinės Volgos ir Okos rytuose, nuo Baltijos šiaurėje iki Pripyat, Desna ir Seim pietuose. Baltų kalbos labiau nei kitos išlaikė senovės indoeuropiečių kalbų sistemą.

slaviškas kalbos skirstomos į vakarų, rytų ir pietų. Rytų slavų – ukrainiečių, baltarusių, rusų. Vakarų slavai skirstomi į tris pogrupius: lechitų (lenkų, kašubų, polabų), čekų-slovakų ir serbų-lugų. Kašubų kalba, gimininga polabų kalbai, buvo kalbama Lenkijos Pomeranijoje į vakarus nuo Žemutinės Vyslos. Lusatų kalba yra šprė aukštupyje Vokietijoje gyvenančių Lusatų serbų kalba. Pietų slavų kalbos – serbų, kroatų, bulgarų, slovėnų, makedonų. Slavų kalbos yra artimos viena kitai, nes kilusios iš vienos senosios slavų kalbos, kuri iširo palyginti neseniai, V–VII a. Manoma, kad senosios slavų kalbos kalbėtojai prieš jos žlugimą buvo Ukrainos teritorijos antesai ir sklavinai, kurių archeologiniai atitikmenys buvo Prahos-Korčako ir Penkivkos kultūrų gyventojai.

Dauguma šiuolaikinių indoeuropiečių, pripažindami 13 minėtų indoeuropiečių kalbų grupių egzistavimą, atsisakė supaprastintos indoeuropiečių tautų etnogenezės pagal genetinio medžio principą schemos, pasiūlytos dar XIX a. Akivaizdu, kad glottogenezės ir etnogenezės procesas vyko ne tik transformuojant ar dalijant gimtąją kalbą į dukterines, bet, galbūt labiau, vykstant kalbų sąveikai tarpusavyje, taip pat ir su nekalbamomis kalbomis. indoeuropiečių.

Mokslininkai aukštą indoeuropiečių kalbų giminingumo laipsnį aiškina tuo, kad jos kilusios iš bendro genetinio protėvio - indoeuropiečių kalbos. Tai reiškia, kad daugiau nei prieš 5 tūkstančius metų tam tikrame ribotame Eurazijos regione gyveno tauta, iš kurios kalbos kilo visos indoeuropiečių kalbos. Mokslas susidūrė su užduotimi ieškoti indoeuropiečių tautų tėvynės ir nustatyti jų įsikūrimo būdus. Pagal indoeuropiečių protėvių namus kalbininkai reiškia regioną, kurį užėmė gimtoji gimtoji kalba prieš jai žlugus IV tūkstantmetyje prieš Kristų.

Indoeuropiečių tėvynės paieškų istorija

Protėvių namų paieškos turi dviejų šimtų metų dramatišką istoriją, kurią ne kartą analizavo įvairūs tyrinėtojai (Safronov 1989). Iškart po Williamo Joneso atradimo buvo paskelbti protėvių namai Indija, o Rigvedos sanskritas buvo laikomas kone visų kalbų protėviu, kuris esą išlaikė visus indoeuropiečių prokalbės bruožus. Buvo manoma, kad dėl palankaus Indijos klimato įvyko gyventojų sprogimai, o gyventojų perteklius nusėdo į vakarus į Europą ir Vakarų Aziją.

Tačiau netrukus paaiškėjo, kad Irano Avestos kalbos nebuvo daug jaunesnės nei Rig Vedos sanskritas. Tai yra, galėjo gyventi bendras visų i-tųjų tautų protėvis Iranas arba kur nors Artimieji Rytai kur tuo metu buvo padaryti didieji archeologiniai atradimai.

Per 30-50 metų. XIX str. Indoeuropiečiai buvo išvaryti Centrine Azija, kuri tada buvo laikoma „tautų kalve“. Šią versiją paskatino istoriniai duomenys apie migracijos bangas, kurios per pastaruosius du tūkstančius metų periodiškai atkeliaudavo iš Vidurinės Azijos į Europą. Tai reiškia sarmatų, tiurkų ir mongolų genčių hunų, bulgarų, avarų, chazarų, pečenegų, torkų, polovcų, mongolų, kalmukų ir kt. atvykimą iš šiaurės ir britų atvykimą iš pietų.

Tačiau sparti lingvistinės paleontologijos raida XIX amžiaus viduryje. parodė Azijos neatitikimą protėvių namų gamtinėms ir klimatinėms realybėms. Kalbininkų rekonstruota bendrinė kalba liudijo, kad protėvių namai buvo regione, kuriame vyrauja vidutinio klimato ir jį atitinkanti augalija (beržas, drebulė, pušis, bukas ir kt.) ir gyvūnija (tetervinas, bebras, lokys ir kt.). Be to, paaiškėjo, kad dauguma i-tųjų kalbų buvo lokalizuotos ne Azijoje, o Europoje. Tarp Reino ir Dniepro telkšo didžioji dauguma senovės indoeuropiečių hidronimų.

Nuo XIX amžiaus antrosios pusės. daugelis tyrinėtojų perkelia savo protėvių namus Europa. Vokiečių patriotizmo sprogimas XIX amžiaus antroje pusėje, kurį sukėlė O. Bismarko suvienijimas Vokietijoje, negalėjo nepaveikti indoeuropeistikos likimo. Juk dauguma to meto specialistų buvo etniniai vokiečiai. Taigi vokiško patriotizmo augimas paskatino kilmės ir e iš Vokietijos teritorijos sampratos populiarumą.

Atsižvelgdami į kalbininkų nustatytą vidutinio klimato protėvių namų klimatą, jie pradeda jį lokalizuoti būtent Vokietija. Papildomas argumentas buvo Šiaurės Kaukazo seniausių indoeuropiečių išvaizda. Šviesūs plaukai ir mėlynos akys yra aristokratijos ženklas tiek Rig Vedos arijams, tiek senovės graikams, sprendžiant iš jų mitologijos. Be to, iš 6 tūkstantmečio pr. Kr. linijinės juostos keramikos archeologinės kultūros vokiečių archeologai padarė išvadą apie nenutrūkstamą etnokultūrinę plėtrą Vokietijoje. šiuolaikiniams vokiečiams.

Šios koncepcijos pradininkas L. Geigeris, kuris 1871 m., remdamasis buko, beržo, ąžuolo, uosio ungurio ir trijų metų laikų argumentais rekonstruota proindoeuropiečių kalba, taip pat Tacito įrodymais. apie autochtoninę vokiečių prigimtį į rytus nuo Reino, pasiūlė Vokietiją kaip galimą indoeuropiečių protėvių namus (Geiger, 1871).

Didelį indėlį plėtojant Centrinės Europos hipotezę apie i-e kilmę įnešė žymus vokiečių filologas Hermannas Hirtas. Jis padarė išvadą, kad vokiečių kalba yra tiesioginė proindoeuropiečių palikuonė. Kitų i-e tautų kalbos tariamai atsirado maišant indogermanų, atvykusių iš Vidurio Europos šiaurės, kalbą su vietinių kalbomis (Hirt 1892).

L. Geigerio ir G. Hirto idėjas reikšmingai plėtojo Gustavas Kosinna. G. Kossinna, pagal išsilavinimą filologas, išanalizavęs didžiulę archeologinę medžiagą, 1926 metais išleido knygą „Vokiečių kilmė ir pasiskirstymas priešistoriniais ir ankstyvaisiais istorijos laikais“ (Kossinna 1926), kurią naciai naudojo kaip mokslinį pagrindimą. už jų agresiją į rytus. G. Kosinna seka neolito ir bronzos amžiaus archeologines medžiagas „14 megalitinių indoeuropiečių kolonijinių žygių į rytus per Vidurio Europą iki Juodosios jūros“. Akivaizdu, kad ši politizuota pseudomokslinė perkėlimo versija žlugo kartu su Trečiuoju Reichu.

XX amžiaus 70-aisiais. P. Bosch-Jimpera (1961) ir G. Devoto (1962) iš linijinės juostos keramikos kultūros išvedė i-e. Jie bandė atsekti vystymosi fazes, pvz., nuo Dunojaus neolito 5 tūkstantmečio prieš Kristų. iki bronzos amžiaus ir net ankstyvojo geležies amžiaus istorinėms ir e tautoms. P. Bosch-Jimpera Tripilijos kultūrą laikė indoeuropietiška, nes, jo nuomone, ji susiformavo linijinės juostos keramikos kultūros pagrindu.

3 pav. stepių pilkapis

Beveik kartu su Vidurio Europos kilmės ir-e samprata gimė ir stepė. Jos šalininkai savo protėvių namais laiko stepę nuo Žemutinės Dunojaus iki Volgos. Šios koncepcijos pradininku laikomas iškilus vokiečių mokslininkas, indoeuropeistikos enciklopedistas Osvaldas Šraderis. Daugelyje savo darbų, kurie buvo išleisti 1880–1920 m., jis ne tik apibendrino visus kalbininkų pasiekimus, bet ir išanalizavo bei reikšmingai išplėtojo juos pasitelkdamas archeologinę medžiagą, įskaitant ir iš Juodosios jūros stepių. Senovės indoeuropiečių pastoracinės visuomenės lingvistinę rekonstrukciją puikiai patvirtino archeologija. 3–2 tūkstantmečio pr. Kr. Rytų Europos stepių ganytojus O. Schraderis laikė proindoeuropiečiais, palikusiais Rytų Europos pietuose tūkstančius pilkapių (3 pav.). Kadangi abi kalbos yra plačiai paplitusios Europoje ir Vakarų Azijoje, tai, pasak O. Schraderio, jų protėvių namai turėtų būti kur nors viduryje – Rytų Europos stepėse.

Gordonas Childas knygoje „Arijai“ 1926 metais gerokai išplėtojo O. Schraderio idėjas, susiaurindamas indoeuropiečių protėvių namus iki Ukrainos stepių. Remdamasis nauja archeologine medžiaga, jis parodė, kad Ukrainos pietuose esančius pilkapius su ochra (4 pav.) paliko seniausi indoeuropiečių ganytojai, iš čia pradėję kurtis Eurazijoje.

Būdamas G. Childo pasekėjas, T. Sulimirskis (1933; 1968) teigė, kad Vidurio Europos virvelinių dirbinių kultūros susiformavo dėl Pit Pitmen migracijos iš Juodosios jūros stepių į vakarus.

Savo 1950 m. knygoje G. Childas palaikė T. Sulimirskį ir padarė išvadą, kad duobininkai iš Ukrainos pietų per Dunojų migravo į Vidurio Europą, kur padėjo pamatą virvelinių dirbinių kultūroms, iš kurių dauguma tyrinėtojų kildina keltas, vokiečius. , baltai, slavai. Tyrinėtojas Rytų Europos pietų Jamnajų kultūrą laikė nedaloma i-e, besitęsiančia ne tik iki Dunojaus Aukštutinio, bet ir į Balkanų šiaurę, kur įkūrė Badeno kultūrą, taip pat į Graikiją ir Anatoliją, kur jie padėjo pamatus graikų ir anatoliečių i-e atšakoms.

Radikali Gordono Childo pasekėja buvo Maria Gimbutas (1970, p. 483; 1985), kuri jamnikus laikė proindoeuropiečiais, „judėjusia į vakarus ir pietus V-IV tūkstantmetyje prieš Kristų. nuo Dono ir Žemutinės Volgos. Europos indoeuropeizacijai tyrėjas suprato karingų kurganų kultūros nešėjų Rytų Europos stepėse apgyvendinimą į Balkanus ir Vakarų Europą, kurioje tuo metu gyveno ne indoeuropiečių Balkanų-Dunojaus neolito grupės. ir piltuvo formos taurių kultūra.

Dėl schematizmo, lingvistinių duomenų ignoravimo ir tam tikro radikalumo M. Gimbuto darbai buvo kritikuojami, tačiau jos indėlis į O. Schraderio ir G. Childo idėjų plėtojimą yra besąlygiškas, o stepinė indo kilmės versija. -Europiečiai išlieka gana įtikinami. Iš jos pasekėjų reikėtų prisiminti V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986; 1991), Yu. Pavlenko (1994) ir kt.

Artimųjų Rytų i-e kilmės versija gimė indoeuropeistikos aušroje. 1822 metais r. G. Linkas ir F. Milleris savo tėvynę apgyvendino Užkaukazėje. Panbabilonizmo įtakoje T. Momsenas tikėjo, kad i-e yra kilę iš Mesopotamijos. Tačiau detaliausią i-e kilmės argumentaciją iš Artimųjų Rytų, tiksliau iš Armėnijos aukštumų pateikė G.T.Gamkrelidzės ir V.V.Ivanovo dviejų tomų enciklopediniame darbe 1984 m. Remdamiesi gilia daugybės kalbinės medžiagos analize ir savo pirmtakų pasiekimų apibendrinimu, mokslininkai pateikė platų vaizdą apie ekonomiką, gyvenimą, materialinę kultūrą, proindoeuropiečių tikėjimus ir gamtą bei kraštovaizdį. savo protėvių namų ypatybes.

Tačiau protėvių namų išdėstymas ant Armėnijos aukštumos o bandymas ginčytis dėl Europos įsikūrimo būdo indoeuropiečiais, aplenkiant Kaspijos jūrą iš rytų, neatlaiko kritikos. Užkaukazei nebūdingi jų tėvynei būdingi augalai (drebulės, skroblai, kukmedis, viržiai) ir gyvūnai (bebrai, lūšys, tetervinai, briedžiai, krabai). Atitinkamas hidronimas čia taip pat labai menkas. Kelionė aplink Kaspiją per Vidurinę Aziją, Žemutinės Volgos regioną ir Ukrainos stepes į vakarus nepatvirtinta archeologinėmis medžiagomis.

Colinas Renfrew (1987) i-tąją tėvynę patalpina vaisingumo pusmėnulio ribose – pietuose. Anatolija. Ši prielaida yra esminė jo koncepcijoje, nes ji pagrįsta akivaizdžiu faktu apie ankstyvųjų Artimųjų Rytų ūkininkų migraciją į vakarus į Europą ir į rytus į Aziją. Tyrinėtojas pradėjo nuo V. Illich-Svitych (1964, 1971) nostratinės sampratos, pagal kurią kalbinė giminystė su afroaziečių, elamo-dravidų, uraliečių ir kinų-kaukaziečių šeimų tautomis aiškinama bendrais protėvių namais m. Vidurio Rytai. Nurodydamas, kad minėtų kalbų kalbėtojai taip pat yra genetiškai giminingi, K. Renfrew teigia, kad jų persikėlimas iš bendrų protėvių namų įvyko VIII-V tūkstantmetyje pr. reprodukcijos ekonomikos plitimo procese (Renfrew, 1987). Neneigdami paties minėtų migracijų fakto, dauguma indoeuropiečių abejoja, kad tarp migrantų iš Artimųjų Rytų buvo indoeuropiečių.

Balkanų i-e kilmės samprata siejama su atradimu XX amžiaus pirmoje pusėje. Balkanų-Dunojaus neolito proto-civilizacija 7-5 tūkstantmečio pr. Būtent iš čia, anot archeologijos, ir įvyko Europos neolitizacija. Tai davė pagrindą B. Gornungui (1956) ir V. Georgijevui (1966) manyti, kad indoeuropiečiai protoeuropiečiai susiformavo Dunojaus žemupyje, susimaišius vietiniams mezolito medžiotojams su neolito emigrantais iš Balkanų. Silpnoji koncepcijos vieta – didžiulis žemutinio Dunojaus mezolito skurdas. I. Dyakonovas (1982) Balkanus taip pat laikė i-e.

Indoeuropiečių protėvių namai pagal paleolingvistiką

I-osios protėvių tėvynės realijos turi atitikti natūralų kraštovaizdį, socialines-ekonomines ir kultūrines-istorines ypatybes, rekonstruotas pasitelkus lingvistinę įvairių i-tųjų kalbų pagrindinio žodyno seniausių bendrų elementų lingvistinę analizę.

XIX amžius buvo drąsių ankstyvųjų indoeuropiečių visuomenės, ekonomikos, kultūros, dvasinio pasaulio, gamtinės aplinkos rekonstrukcijų, pasitelkiant vadinamąją kalbinę paleontologiją, era. Sėkmingas A. Kuhn (Kuhn, 1845) ir J. Grimm (Grimm, 1848) darbas išprovokavo daugybę paleolingvistinių studijų, kurių autoriai ne visada laikėsi griežtų lyginamosios kalbų analizės taisyklių. Bandymų rekonstruoti protoindoeuropietiškas realijas lingvistinės analizės pagalba kritika leido A. Schleicheris (1863) tokias rekonstrukcijas įdiegti griežtų taisyklių rėmuose. Tačiau tikrasis protoindoeuropiečių pasaulio atradimas priklauso O. Schraderiui (1886), kuris apibendrino savo pirmtakų rekonstrukcijų rezultatus, juos patikslindamas ir patikrindamas naudodamas bronzos amžiaus medžiagas, kurios tuo metu atsirado tyrinėtojų žinioje.

Lingvistinės paleontologijos metodu mokslininkams pavyko atkurti i-e prokalbės formavimosi etapus. Remdamasis F. Saussure'o ir A. Meillet raida, M. D. Andrejevas (1986) pasiūlė tris jo formavimosi etapus: borealinį, ankstyvąjį ir vėlyvąjį indoeuropietišką.

Protokalba buvo atkurta remiantis bendruoju i-e žodynu etapu iki jos žlugimo IV tūkstantmetyje prieš Kristų. T.V.Gamkrelidze ir V.V.Ivanovas (1984) analizavo atskiras kalbų grupes. Proto-indoeuropiečių kalbų žodynas nurodo, kad jo kalbėtojai gyveno vidutinio klimato zonoje, nors ir ryškaus žemyninio klimato, šaltos žiemos ir šiltos vasaros. Jie gyveno ir kalnuotose, ir lygumose, tarp upių, pelkių, spygliuočių ir lapuočių miškų. Jie buvo gerai susipažinę su stepių gamtine ir klimato specifika.

Protoindoeuropiečių ekonomika žlugimo metu buvo galvijų auginimo ir žemdirbystės pobūdžio. Tačiau reikšminga pastoracinės terminijos raida rodo šio konkretaus sektoriaus dominavimą ekonomikoje. Tarp naminių gyvūnų yra arklys, jautis, karvė, avis, ožka, kiaulė, šuo. Vyravo ganyklinė mėsinė ir pieninė galvijininkystė. Proto-indoeuropiečiai turėjo puikius gyvulininkystės produktų perdirbimo būdus: odos, vilną, pieną. Svarbią vietą ideologijoje užėmė arklio ir jaučio kultas.

Žemės ūkis pasiekė gana aukštą lygį. Vyko perėjimas nuo kaplininkystės prie ankstyvosios arimo žemės ūkio formos, naudojant ralį ir plūgą, kurį traukė pora jaučių. Jie augino miežius, kviečius ir linus. Derlius buvo nuimamas pjautuvais ir kuliamas, grūdai malami grūdų malūnais ir girnapusėmis. Jie kepė duoną. Jie išmanė sodininkystę (obuoliai, vyšnios, vynuogės) ir bitininkystę. Jie gamino įvairius keramikos dirbinius. Jie buvo susipažinę su vario, bronzos, sidabro, aukso metalurgija. Ypatingą vaidmenį suvaidino ratinis transportas: buliai ir arkliai buvo pakinkti į vežimus. Jie mokėjo važiuoti.

Reikšmingas galvijininkystės vaidmuo ekonomikoje lėmė socialinės sistemos specifiką. Pasižymėjo patriarchatu, vyrų dominavimu šeimoje ir klane, karingumu. Visuomenė buvo suskirstyta į tris sluoksnius: kunigus, karinę aristokratiją ir paprastus bendruomenės narius (piemenis, ūkininkus, karius). Karinga epochos dvasia atsispindėjo statant pirmąsias įtvirtintas gyvenvietes – tvirtoves. Dvasinio pasaulio originalumą sudarė karo, aukščiausiojo dievo kario, sakralizavimas. Jie garbino ginklus, žirgą, karo vežimą (5 pav.), ugnį, saulės ratą, kurio simbolis buvo svastika.

Svarbus i-e mitologijos elementas yra pasaulio medis. Beje, tai rodo, kad protėvių namai buvo gana miškingas regionas. Tiksliau ją lokalizuoti padeda augalai ir gyvūnai, kurių pavadinimai yra kalbininkų atkurtoje vėlyvojoje Europos kalboje.

Augalai: ąžuolas, beržas, bukas, skroblas, uosis, drebulė, gluosnis, kukmedis, pušis, riešutmedis, viržiai, rožė, samanos. Gyvūnai: vilkas, lokys, lūšis, lapė, šakalas, šernas, elnias, briedis, laukinis bulius, kiškis, gyvatė, pelė, utėlė, paukštis, erelis, gervė, varna, tetervinas, žąsis, gulbė, leopardo leopardas, liūtas , beždžionė, dramblys.

Paskutiniai keturi gyvūnai nėra būdingi Europos faunai, nors liūtai ir leopardai Balkanuose gyveno dar 2 tūkstančius metų. atgal. Nustatyta, kad leopardą, liūtą, beždžionę ir dramblį žymintys žodžiai į prokalbės pateko iš Artimųjų Rytų, greičiausiai iš Levanto afroaziečių (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 506, 510).

Taigi protėvių namų flora ir fauna atitinka Europos vidutinio klimato zoną. Tai paskatino daugumą šiuolaikinių tyrinėtojų rasti jį tarp Reino vakaruose, Žemutinės Volgos rytuose, Baltijos šiaurėje ir Dunojaus pietuose (Bosh-Gimpera, 1961; Devoto, 1962; Grossland, 1967; Gimbutas, 1970; 1985; Häusler, 1985; Gornung, 1964; Georgiev, 1966; Mallory, 1989; Childe, 1926; Sulimirski, 1968; Zaliznyak, 1994, 1999, Palenko, 201, 4; Tomis pačiomis ribomis L. S. Kleinas savo pagrindinėje 2007 m. monografijoje pateikia protėvių namus.

Vieningo proindoeuropiečių žodyno atkūrimas davė pagrindo teigti, kad jie jau prieš jų žlugimą išmanė žemdirbystę, galvijų auginimą, keramikos indus, vario ir aukso metalurgiją, ratą, tai yra, jie buvo a. Eneolitas. Kitaip tariant, griūtis įvyko ne vėliau kaip IV – III tūkstantmetyje pr. (Gamkrelidze, Ivanovas, 1984, p. 667-738, 868-870). Tą patį liudija hetitų, palajų, luvių ir atskirų kalbų atradimas iššifravus hetitų karalystės sostinės Hatusa II tūkstantmečio pr. Kr. tekstus. Kadangi yra įtikinamų archeologinių įrodymų, kad hetitai į Anatoliją atkeliavo III tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje, protoindoeuropiečių skilimas į atskiras šakas prasidėjo ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje prieš Kristų.

G. Kühnas manė, kad Protoindoeuropiečių vienybė egzistavo viršutiniame paleolite ir susiejo ją su Prancūzijos Madeleine kultūra (Kühn, 1932). SV Koncha mato nedalijus indoeuropiečius ankstyvojo mezolito žemumose tarp Žemutinio Reino vakaruose ir Vidurio Dniepro rytuose (Koncha, 2004).

Protoindoeuropiečių kalbiniai kontaktai

Archajinė hidronimija sutelkta Vidurio Europoje tarp Reino vakaruose, Vidurio Dniepro rytuose, Baltijos šiaurėje ir Dunojaus pietuose (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 945).

I-tosiose kalbose atskleisti kontaktų su finougrų tautomis, kartvelais ir Artimųjų Rytų tautomis (prahatais, prachuritais, afrazais, šumerais, elamitais) pėdsakai leidžia tiksliau lokalizuoti protėvių namus. Kalbinė analizė rodo, kad pirmykštės-ugriai prieš jų žlugimą III tūkstantmetyje pr. iš ir-e pasiskolinta nemažai žemės ūkio terminijos (kiaulė, paršelis, ožka, grūdai, šienas, kirvio kūjis ir kt.). Kartvelų kalbose (gruzinų, megrelų, svanų) yra įvairių i-e žodynų (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 877). I-ųjų protėvių namų lokalizacijai ypač svarbu, kad jų kalbose būtų paralelių su Artimųjų Rytų tautų kalbomis.

Žinomas kalbininkas V. Illichas-Svitychas (1964) pastebėjo, kad tam tikra žemės ūkio ir gyvulininkystės žodyno dalis buvo pasiskolinta iš protosemitų ir šumerų. Kaip pra-semitų skolinių pavyzdį tyrinėtojas įvardijo žodžius: tauro – jautis, eisena – ožka, agno – ėriena, baras – grūdai, javai, dehno – duona, grūdai, kern – girnos, medu – medus, saldus, sekur. - kirvis, nahu - indas , laivas, haster - žvaigždė, septm - septyni, klau - raktas ir tt V. Illich-Svitych žodžiais tariant, buvo pasiskolinti iš šumerų kalbos: kou - karvė, reud - rūda, auesk - auksas. , akro - laukas, duer - durys, hkor - kalnai ir kt. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984, p. 272–276).

Tačiau ypač daug žemės ūkio ir gyvulininkystės terminijos, maisto produktų, namų apyvokos reikmenų ir pavadinimų, pasiskolinti iš prahatų ir prahuritų, kurių protėvių namai yra Anatolijoje ir Tigro bei Eufrato aukštupiuose. S. A. Starostin (1988, p. 112-163) mano, kad V. Illich-Svitych klau, medu, akgo, bar ir kai kurių kitų nurodytos šaknys yra visai ne protosemitinės ar šumeriškos, o Hatto-Khurit. Be to, jis pateikia daugybę Hatto-Khurit žodyno i-tomis kalbomis pavyzdžių. Štai tik keletas iš jų: ekuo - arklys, kago - ožka, porko - paršelis, hvelena - banga, ouig - avižos, hag - uogos, rughio - rugiai, lino - lyon, kulo - kuolas, sąrašas, gueran - girnas, sel – kaimas, dholo – slėnis, arho – erdvė, plotas, tuer – varškė, sur – sūris, bhar – miežiai, penkue – penki ir daugelis kitų. Šių kalbinių skolinių analizė rodo, kad jie atsirado tiesioginių indoeuropiečių ir labiau išsivysčiusių prahato-churitų kontaktų procese ne vėliau kaip V tūkstantmetyje prieš Kristų. (Starostin, 1988, p. 112–113, 152–154).

Visų šių išraiškingų kalbinių paralelių tarp proindoeuropiečių ir prougro-suomių, protokartvelų, minėtų Artimųjų Rytų tautų kalbų, kita vertus, pobūdis, nurodo, kad jie yra artimų indoeuropiečių ir šių tautų kontaktų rezultatas. Tai reiškia, kad norimi protėvių namai turėjo būti kur nors tarp šių etninių grupių tėvynių, todėl galima tiksliau juos lokalizuoti. Žinoma, kad finougrų tautų protėvių namai yra miško stepė tarp Dono ir Uralo, kartvelų – Centrinis Kaukazas. Kalbant apie i-tosiose kalbose minimus Artimųjų Rytų skolinius, jų šaltinis, mūsų nuomone, galėtų būti Balkanų-Dunojaus neolitas, įskaitant ir dešiniojo kranto Ukrainos trypilių kultūros nešėjus. Juk neolitinė Balkanų ir Dunojaus regiono kolonizacija įvyko VII – VI tūkstantmetyje prieš Kristų. iš Mažosios Azijos, Hato-churitų tėvynės.

Šiuolaikinių versijų ir protėvių namų analizė

Mūsų laikais į garbingą teisę vadintis protėvių namais pretenduoja penki regionai: Vidurio Europa tarp Reino ir Vyslos (J. Geigeris, G. Hirtas, G. Kosinna, P. Bosch-Jimpera, G. Devoto), Artimieji Rytai (T. Gamkrelidzė, V. Ivanovas, K. Renfrew), Balkanai (B. Gornungas, V. Georgijevas, I. Djakonovas) ir miško stepių bei stepių zonos tarp Dniestro ir Volgos (O. Šraderis, G. Child, T. Sulimirsky, V. Danilenko , M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Kai kurie tyrinėtojai Vidurio Europos protėvių buveinę sujungia su Rytų Europos stepėmis prie Volgos (A. Heusleris, L. Zaliznyakas, S. Konča). Kuri iš šių versijų yra labiau tikėtina?

I-e kilmės samprata su Vidurio Europa(žemė tarp Reino, Vyslos ir Aukštutinės Dunojaus) buvo ypač populiari XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pirmoje pusėje. Kaip pažymėta, jos įkūrėjai buvo L. Geigeris, G. Hirtas, G. Kosinna.

Minėtų vokiečių tyrinėtojų konstrukcijos pagrįstos proindoeuropiečių žodyno gamtinių ir klimatinių realijų sutapimu su Vidurio Europos gamta ir vidutinio klimato klimatu, taip pat šiaurės kaukazoidiška ankstyvojo i-e išvaizda (1 pav.). 6). Ne mažiau svarbu ir tai, kad pagrindinė i-e hidronimų sritis sutampa su kelių archeologinių kultūrų teritorijomis. Tai reiškia linijinės juostelės keramikos, piltuvėlio formos taurių, sferinių amforų, virvelinės keramikos kultūrą, kuri nuo VI iki II tūkstantmečio pr. paeiliui keitė viena kitą nurodytose Vidurio Europos teritorijose.

Niekas neabejoja indoeuropietišku virvelinių dirbinių kultūrų pobūdžiu. Jų genetiniai pirmtakai buvo piltuvo formos taurių ir rutulinių amforų kultūros. Tačiau indoeuropietišką linijinės juostos keramikos kultūrą vadinti nėra pagrindo, nes jai trūksta kalbininkų rekonstruotų bruožų: ūkio galvijų auginimo krypties, vyrų dominavimo visuomenėje, karingumo pastarasis - karinio elito buvimas, tvirtovės, karo kultas, ginklai, karo vežimas, arklys, saulė, ugnis ir kt. Linijinės juostos keramikos kultūros tradicijų nešėjai, mūsų nuomone, priklausė Balkanų neolito ratui, kurio neindoeuropietiškumą pripažįsta dauguma tyrinėtojų.

Protėvių namų vietą Vidurio Europoje apsunkina tai, kad i-tosiose kalbose yra glaudžių kalbinių ryšių su Kaukazo protokartvelais ir suomių-ugrų tautomis, kurių tėvynė buvo miško stepės, pėdsakai. tarp Dono ir Pietų Uralo. Jei proindoeuropiečiai gyveno Vidurio Europoje, tai kaip jie galėjo susisiekti su Kaukazo ir Dono gyventojais?

Dauguma šiuolaikinių mokslininkų Vidurio Europą laiko 3–2 tūkstantmečio pr. Kr. virvelinių kultūrų gimtine, kurių nešiotojai buvo šiaurinių i-e atšakų protėviai: keltai, germanai, baltai, slavai. Tačiau Vidurio Europa negalėjo būti visų i-e tautų tėvyne, nes pietų i-e (ilirai, frygai, graikai, hetitai, italikai, armėnai), taip pat rytinė (indoiraniečiai) kalbiniu požiūriu taip pat negali būti kildinami iš virvelių. arba archeologiškai . Be to, Ukrainos miško stepėse ir stepėse i-e pasirodė anksčiau nei seniausi laido darbininkai - ne vėliau kaip 5 tūkstantmečio pr. (tarpininkai).

Artimieji Rytai taip pat negalėjo būti protėvių namais, nes čia buvo ne indoeuropiečių etninių grupių tėvynė: hatų, churitų, elamitų, afroaziečių kalbinės bendruomenės. I-tųjų kalbų kartografavimas rodo, kad šis regionas buvo pietinė jų ekumeno pakraštis. O hetitai, luviai, palaianai, frygai, armėnai čia pasirodo gana vėlai – III-II tūkstantmetyje pr. Priešingai nei Europoje, i-e hidronimų beveik nėra.

Šaltas žemyninis protėvių namų klimatas su šaltomis snieguotomis žiemomis neatitinka Artimųjų Rytų realijų. Čia trūksta beveik pusės i-oje kalboje pasirodančių augalų ir gyvūnų (drebulės, skroblai, liepai, viržiai, bebrai, tetervinai, lūšys ir kt.). Kita vertus, i-ajame žodyne nėra tipiškų Artimųjų Rytų faunos ir floros atstovų vardų (kiparisas, kedras ir kt.). Kalbant apie liūtą, leopardą, beždžionę ir dramblį, jų vardai pasirodė pasiskolinti iš protosemitų. Jeigu šie gyvūnai buvo būdingi i-tiesiems protėvių namams, tai kodėl reikėjo juos skolintis iš pietinių kaimynų? Protoindoeuropiečiai negalėjo gyventi Artimuosiuose Rytuose, nes stiprią jų kalbos įtaką galima atsekti suomių-ugrų tautoms, kurių tėvynė yra per toli į šiaurę nuo Artimųjų Rytų, o tai atmeta galimybę su jais susisiekti.

Darant prielaidą, kad i-e atsiranda su Balkanų, ignoruosime jų kalbinius ryšius ne tik su finougrų tautomis, bet ir su Kaukazo kartvelais. Neįmanoma pasitraukti iš Balkanų ir jų rytinės atšakos – indoiraniečių. Tam prieštarauja tiek archeologijos, tiek kalbotyros duomenys. I-e hidronimai žinomi tik Balkanų šiaurėje. Pagrindinė jų masė yra paskirstyta šiaurėje, tarp Reino ir Dniepro. Hipotezei apie i-e kilmę iš Balkanų neolito ūkininkų prieštarauja ir tai, kad pirmosios i-e atsiradimas istorinėje arenoje IV-III tūkst. e. sutapo su klimato sausėjimu, galvijininkystės atsiskyrimu į atskirą pramonės šaką ir jos išplitimu po didžiulius Eurazijos plotus, galiausiai sugriuvus Balkanų ir Dunojaus žemdirbystės neolitui. Kas suteikia kai kuriems tyrinėtojams pagrindo laikyti Balkanų pusiasalį savo protėvių namais?

Žinomas tyrinėtojas Colinas Renfrew pagrįstai mano, kad grandiozinį kalbinį u kalbų plitimo fenomeną turi lydėti tokio pat plataus masto socialinis ir ekonominis procesas. Anot mokslininko, toks globalus reiškinys pirmykštėje istorijoje buvo Europos neolitizacija. Tai reiškia senovės ūkininkų ir gyvulių augintojų persikėlimą iš Artimųjų Rytų į Balkanus ir toliau į Europą.

R. Sollaris (1998, p. 128, 129) argumentuotai kritikavo K. Renfrew bandymus išvesti i-e iš Artimųjų Rytų naujų genetinių tyrimų požiūriu. Paleoantropologinių ir paleozoologinių liekanų biomolekulinė analizė parodo europiečių ir Artimųjų Rytų kilmės naminių gyvūnų genomo pokyčių atitiktį. Tai yra tvirtas įrodymas, kad neolito populiacijos iš Artimųjų Rytų kolonizavo Europą. Tačiau substrato reiškiniai graikų ir kitose i-tosiose kalbose liudija, kad i-e į Balkanus atkeliavo po to, kai juos sukūrė neolito kolonistai iš Anatolijos. Anot R. Sollaris (1988, p. 132), nostratinės Eurazijos kalbų šeimos tautų genetinė giminystė aiškinama bendrų Eurazijos gyventojų protėvių egzistavimu, kurie 2010 m. Viršutinis paleolitas prieš 40 tūkstančių metų, apsigyveno iš Vakarų Viduržemio jūros į vakarus ir rytus.

Tai, kad ankstyvųjų žemdirbių gyventojų „perteklius“ plaukė iš Artimųjų Rytų į Balkanus ir toliau į Europą, nekelia abejonių. Tačiau ar tai buvo indoeuropietiška? Juk archeologija liudija, kad iš pirmųjų gamybos ekonomikos centrų Anatolijos pietuose, Sirijoje, Palestinoje, Zagroso kalnuose išauga ne tik elamitų, hatiečių, churitų, šumerų ir afroaziečių bendruomenės. Būtent pastarajame neolito laikų Balkanų žemdirbių materialinė ir dvasinė kultūra bei ekonomika turi tiesioginių paralelių. Jų antropologinis tipas artimas neolito Artimųjų Rytų gyventojams ir gerokai skiriasi nuo pirmųjų patikimų indoeuropiečių, gyvenusių IV tūkstantmetyje prieš Kristų, antropologijos. e. Vidurio Europoje (virvelinių dirbinių kultūra) ir miško stepėse tarp Dniepro ir Volgos (Srednestogovskajos ir Jamnajos kultūros). Jei Balkanų ir Artimųjų Rytų neolito populiacija buvo Pietų Europos ar Viduržemio jūros regiono antropologinio tipo nešiotoja (gracilis, trumpieji kaukazoidai), tai minėti indoeuropiečiai buvo masyvūs, aukšti šiaurės kaukaoidai (Potekhina 1992) (6 pav.). . Balkanų šalių molio figūrėlėse vaizduojami žmonės su didele konkrečios formos nosimi (Zaliznyak, 1994, p. 85), kuri, pasak V.P. Aleksejevo (1974, p. 224, 225), yra svarbus Rytų Viduržemio jūros regiono antropologinio tipo bruožas. ).

Tiesioginė Balkanų neolito proto-civilizacijos palikuonė buvo Mino civilizacija, kuri susiformavo Kretos saloje apie 2000 m. pr. Kr. M. Gimbuto teigimu, minojiškoji linijinė raidė „A“ kilusi iš IV tūkstantmečio prieš Kristų Balkanų žemdirbių neolito ženklų sistemos. e. Bandymai iššifruoti minų tekstus parodė, kad jų kalba priklauso semitų grupei (Gimbutas 1985; Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 912, 968; Renfrew 1987, p.50). Kadangi minojiečiai buvo Balkanų neolito palikuonys, pastarieji jokiu būdu negalėjo būti indoeuropiečiai. Tiek archeologai, tiek kalbininkai priėjo prie išvados, kad iki pirmojo i-e atsiradimo Graikijoje II tūkstantmetyje pr. e. čia gyveno ne indoeuropiečių gentys.

Taigi kultūriniu, kalbiniu, antropologiniu ir genetiniu požiūriu Balkanų neolitas buvo glaudžiai susijęs su neindoeuropietiška neolito Artimųjų Rytų protocivilizacija. Atrodo, kad minėtas didelis Artimųjų Rytų kilmės žemės ūkio terminų skaičius i-tosiose kalbose paaiškinamas intensyvia Balkanų ūkininkų, genetiškai susijusių su Viduriniais Rytais, kultūrine įtaka i-e protėviams - Centrinės aborigenams. ir pietinėje Rytų Europoje.

Stepinė indoeuropiečių kilmės versija

Labiausiai pagrįstos ir populiariausios mūsų laikais i-e tautų protėvių namų vietos versijos apima stepę, pagal kurią i-e atsirado stepėse tarp Dniestro, Žemutinės Volgos ir Kaukazo. Jos įkūrėjai buvo minėti O.Schraderis (1886) ir G.Childas (1926, 1950), kurie XIX a. pabaigoje – XX a. pradžioje. išreiškė mintį, kad pirmasis impulsas Eurazijos indoeuropeizacijai kilo iš seniausių šiaurinių Juodosios jūros stepių ir miško stepių ganytojų. Vėliau šią hipotezę iš esmės pagrindė ir išplėtojo T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Yu.Pavlenko (1994) buvo jos rėmėjas.

Pagal šią versiją, seniausi i-e susidarė Ukrainos pietuose dėl sudėtingų istorinių procesų, dėl kurių galvijininkystė buvo atskirta į atskirą primityviosios ekonomikos šaką. Dėl ilgalaikės agrarinės kolonizacijos, kurią vykdė Vidurio Rytų Balkanų ir Dunojaus agrarinės kultūros augintojai, Vidurio Europos kaplių auginimo atsargos buvo išnaudotos. Tolesnė reprodukcinės ekonomikos plėtra stepių ir miškų zonose reikalavo padidinti galvijų auginimo vaidmenį. Tai prisidėjo prie laipsniško klimato sausėjimo, sukėlusio Balkanų ir Dunojaus regiono žemės ūkio ekonomikos krizę, kartu sudarant palankias sąlygas plisti įvairioms gyvulininkystės formoms. Tą patį palengvino ir neolito laikų ūkininkų 4–5 tūkstantmetyje pr. e., nes buvusių laukų vietoje buvusios dykvietės tapo potencialiomis ganyklomis.

Neolito laikų augintojai ganydavo keletą gyvulių prie kaimų. Derliaus nokimo metu jie buvo nuvaryti nuo pasėlių. Taip gimė seniausia tolimų ganyklų galvijų auginimo forma. Vasarą ji linkusi ganyti gyvulius ganyklose, nutolusiose nuo nuolatinių gyvenviečių. Būtent ši senovinė galvijų auginimo rūšis leido besikuriančios ekonomikos visuomenėms kolonizuoti ne tik Eurazijos stepes, bet ir persikelti į Vidurio Europos miškus.

Galvijininkystė nuo senovinės Balkanų-Dunojaus neolito mišrios žemės ūkio ir gyvulininkystės ūkio buvo atskirta į atskirą pramonės šaką Ukrainos pietuose, ant dešiniojo Dniepro kranto derlingų chernozemų pasienio, kurį užėmė avių augintojai ir Eurazijos stepės, kurios nuo to laiko tapo judrių ir karingų ganytojiškų tautų namais. Taigi IV tūkstantmetyje pr. e. Ukrainos teritorija tapo siena tarp sėslių taiką mylinčių Dunojaus krašto ūkininkų ir judrių, karingų Eurazijos stepių ganytojų.

Būtent Ukrainos pietuose Balkanų ir Dunojaus žemės ūkio protocivilizacija per jos šiaurės rytų forpostą - Trypilijos kultūrą - tiesiogiai paveikė seniausių ganytojų protėvius - mezolito ir neolito medžiotojus ir miško stepių žvejus. Dniepro ir Severskio Doneco baseinų. Pastarieji iš Balkanų ir Dunojaus regiono seniausių Artimųjų Rytų ūkininkų ir ganytojų palikuonių gavo ne tik atgaminimo ekonomikos įgūdžius, bet ir Artimųjų Rytų žemės ūkio terminologiją, kurią kalbininkai atsekė tomis kalbomis (Illich-Svitych, 1964). 1971; Starostin, 1988). Pirmųjų piemenų ir galvijų augintojų lokalizacija stepėse ir miško stepėse tarp Dniestro, Žemutinio Dono ir Kubano puikiai dera su trimis pagrindinėmis protoindoeuropiečių kalbinių kontaktų kryptimis. Vakaruose jie tiesiogiai ribojosi su Artimųjų Rytų kilmės žemės ūkio žodyno kalbėtojais (tripiliečiais), šiaurės rytuose - suomių-ugrų, o pietryčiuose - su Kaukazo kartvelų žodynu (2 pav.).

M. Gimbutas galvijų auginimo gimtinę ir pirmuosius jos vežėjus įkėlė į Vidurio Volgos sritį, su kuria sunku sutikti. Juk galvijininkystė gimė iš kompleksinio kapliaus auginimo atsiskyrimo į savarankišką ūkio šaką. Tai gali įvykti tik esant tiesioginiams ir glaudiems pirmųjų ganytojų kontaktams su didelėmis agrarinėmis bendruomenėmis, tokiomis kaip ankstyvoji Balkanų ir Dunojaus regiono žemės ūkio protocivilizacija.

Volgos regione nieko panašaus nebuvo. Artimiausias žemės ūkio centras buvo 800 km į pietus nuo Vidurio Volgos regiono už Didžiosios Kaukazo kalnagūbrio Kuros ir Arakso upių baseinuose. Jei pirmieji ganytojai iš ten būtų pasiskolinę gamybos ekonomiką kartu su agrarine terminologija, tai pastaroji iš esmės būtų buvusi kartveliška. Tačiau nemaža dalis įprastų indoeuropiečių pastoracinių ir žemdirbystės terminų yra ne kaukazietiškos, o Anatolijos kilmės. Taigi juos tiesiogiai pasiskolino protoindoeuropiečiai iš Balkanų ir Dunojaus regiono neolito gyventojų - tiesioginių neolito kolonistų iš Anatolijos palikuonių, greičiausiai Prahatto-Khurits.

Iš trypiliečių gauti galvijų auginimo įgūdžiai palankiomis Ukrainos kairiojo kranto stepių ir miško stepių sąlygomis prigijo ir greitai išsivystė į atskirą pramonę. Karvių bandos ir avių bandos intensyviai judėjo ieškodamos ganyklų, o tai iš ganytojų reikalavo mobilaus gyvenimo būdo. Tai paskatino spartų ratinio transporto plitimą, prijaukinimą IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. arkliai, kurie kartu su buliais buvo naudojami kaip traukiamieji gyvuliai. Nuolatinės ganyklų paieškos sukėlė karinius susirėmimus su kaimynais, kurie militarizavo visuomenę. Pastoracinė ekonomika pasirodė esanti labai produktyvi. Vienas piemuo gano kaimenę, galinčią išmaitinti daug žmonių. Nuolatinių konfliktų dėl ganyklų ir karvių kontekste vyrų darbininkų perteklius virto profesionaliais kariais.

Tarp ganytojų, skirtingai nei ūkininkai, ne moteris, o vyras tapo pagrindine šeimos ir bendruomenės figūra, nes visa gyvybės palaikymas teko piemenims ir kariams. Galimybė kaupti gyvulius vienose rankose sudarė sąlygas turtinei visuomenės diferenciacijai. Pasirodo karinis elitas. Visuomenės militarizacija lėmė senovinių tvirtovių statybą, aukščiausiojo kario ir piemens dievo, karo vežimo, ginklų, arklio, saulės rato (svastikos), ugnies kultų plitimą.

Ryžiai. 7. Duobės keramika (1-4), taip pat III-II tūkstantmečio pr. Kr. katakombų kultūrų indai ir karo plaktukai (vadžrai). Ukrainos pietuose. Katakombų indai ir kirviai – Ingulų kultūra

Šie seniausi Rytų Europos pietų ganytojai datuojami IV-III tūkstantmečiu prieš Kristų. e. dar nebuvo tikri klajokliai, kurie visą gyvenimą praleido ant arklio ar vežimo nuolat migruodami už bandų ir gyvulių bandų. Klajoklis, kaip klajokliško gyvenimo būdas ir išplėtota pastoracinės ekonomikos forma, stepėse galutinai susiformavo tik I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. Stepių ekonomikos centre IV-III tūkstantmečiai prieš Kristų. e. buvo mažiau judri transhumantinė pastoracija. Ji numatė daugiau ar mažiau sėslų moterų ir vaikų apsigyvenimą stacionariose gyvenvietėse upių slėniuose, kur jie augino miežius, kviečius, veisė kiaules, ožkas, žvejojo. Vyrų populiacija vis daugiau laiko praleisdavo su karvių, avių ir arklių bandomis vasaros stepių ganyklose. Pavasarį gyvuliai, lydimi piemenų ir ginkluotų sargybinių, buvo nuvaryti toli į stepę ir tik rudenį grąžinami į namus žiemoti. Šis pusiau sėslus gyvenimo būdas greitai įgavo vis judresnių formų dėl augančio ganymo vaidmens.

Šie ankstyvieji pusiau klajokliai ganytojai paliko nedaug gyvenviečių, bet daug pilkapių. Ypač daug jų išpilta duobėmis (šimtai tūkstančių) III tūkstantmetyje pr. e. Archeologai juos atpažįsta pagal vadinamąjį stepių laidojimo kompleksą. Svarbiausi jo elementai – pilkapis, mirusiojo įdėjimas į kapo duobę kniūbsčias, palaidotųjų užpildymas raudonos ochros milteliais. Į kapą buvo dedami grubaus molio puodai, dažnai puošti virvelių įspaudais ir dūriais, ginklai (akmeniniai karo plaktukai ir kuolai) (7 pav.). Duobės kampuose buvo dedami ratai, simbolizuojantys laidojimo vagoną, o dažnai ir jo detales (4 pav.). Piliakalniuose aptinkamos akmeninės antropomorfinės stelos, kuriose pavaizduotas genties patriarchas su atitinkamais kario vado ir piemens atributais (8 pav.). Svarbus pirmosios ir pietinės Ukrainos ženklas yra arklio prijaukinimas, kurio pėdsakus galima atsekti miško stepių Dniepro regione nuo IV-III tūkstantmečio pr. e. (Telegin 1973).

Beprecedentinio masto seniausios i-e iš Ukrainos pietų įsikūrimas begalinėse stepių platybėse iki Dunojaus vidurio vakaruose ir iki Altajaus rytuose paaiškinamas galvijų auginimo ūkiu, ratinio transporto – vagonų plitimu. ir karo vežimai (9 pav.), traukiamieji gyvuliai (jautis, arklys) , o vėliau ir jodinėjimas, nulėmęs mobilų gyvenimo būdą, karingumą ir grandiozinius ankstyvosios i-e ekspansijos mastus (2 pav.).

Nuo Reino iki Doneco

Tačiau i-ųjų protėvių namų apsiribojimas tik Ukrainos stepėmis ir miško stepėmis nepaaiškina, kodėl pagrindinė seniausių i-e hidronimų dalis yra Vidurio Europoje tarp Reino ir Dniepro. Tokios gamtos realybės kaip kalnai, pelkės, drebulių, buko, kukmedžių, viržių, bebrų, tetervinų ir kt. paplitimas nedera prie Ukrainos pietų. Šie natūralios aplinkos elementai labiau būdingi vidutinio ir vėsaus Vidurio Europos klimatui nei tvankioms Juodosios jūros stepėms. O šiaurinė kaukazoidiška pirmojo ir e išvaizda, kaip liudija seniausi rašytiniai šaltiniai, nedera su Juodosios jūros regionu.

Šie prieštaravimai pašalinami, jei darome prielaidą, kad tarp Žemutinio Reino ir Doneco egzistuoja vienas etnokultūrinis substratas, ant kurio V-IV tūkstantmetyje pr. pradėjo formuotis seniausi Juodosios jūros ir Vidurio Europos indoeuropiečiai. Toks substratas pradėjo atsirasti paskutiniame XX amžiaus trečdalyje. tiriant mezolito paminklus Šiaurės Vokietijos, Lenkijos, Polisijos žemumose, Nemuno ir Doneco baseinuose.

Vidurio Europos žemuma, besidriekianti nuo Temzės baseino per šiaurinę Vokietiją, Lenkiją, Polisiją iki Dniepro vidurio, nuo galutinio paleolito iki viduramžių, buvo savotiškas koridorius, kuriuo migracijos bangos riedėjo iš vakarų į rytus. Pirmieji šiuo maršrutu iš Jutlandijos į Dnieprą prieš 12 tūkstančių metų keliavo lingbi kultūros elnių medžiotojai (10 pav.). Jie apgyvendino ką tik nuo ledyno išsivadavusias Vidurio Europos žemumas, dėl kurių atsirado giminingos paskutiniojo ledynmečio tūkstantmečio šiaurės elnių medžiotojų kultūros: Šiaurės Vokietijos Arensburgas, Vyslos Svideris ir Krasnoselis, Nemanas, Pripyatas ir Aukštutinė. Dniepro baseinai.

Ryžiai. 10 pav. Bromme-Lingby tipo vietovių paplitimo žemėlapis, maždaug prieš 11 tūkst. atgal. (Zaliznyak, 2005, p. 45) Simboliai: 1 - Lingby kultūros vietos, 2 - Lingby kultūros viršūnių vietos, 3 - Lingby kultūros gyventojų migracijos kryptys, 4 - pietinė ir rytinė riba užplaukusios žemumos.

Vidurio Europos žemumų mezolitas prasidėjo nuo naujos migrantų bangos į rytus, dėl kurios susiformavo Duvensi kultūrinis regionas. Ją sudaro giminingos Anglijos Star Car, Vokietijos Duvensi, Danijos Klosterlundo, Lenkijos Komornitos, Polisės Kudlaevkos ir Nemuno baseino ankstyvojo mezolito kultūros (11, 12 pav.).

Ypač galinga buvo Pietvakarių Baltijos Maglemose kultūros tradicijų nešėjų migracija Atlanto holoceno laikotarpiu. Borealyje VII tūkstantmetyje pr. Maglemose buvo paversta Jutlandijos Svadborgo kultūra, kurios gyventojų skaičius atsirado dėl Baltijos jūros prasižengimo maždaug 6000 m. pr. Kr. migravo į rytus, kur dalyvavo Vyslos, Nemuno ir Pripyato baseinų Janislavitsky kultūros formavimosi (13 pav.) (Kozlowsky 1978, p. 67, 68; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, p.38-) 41, 2009, p.206 -210). VI tūkstantmečio pabaigoje pr. Yanislavitsky tradicijų nešėjai išsiveržė Dniepro slėniu iki Nadporožės ir toliau į rytus iki Seversky Doneco baseino (15 pav.). Tai liudija būdingų Janislavitzo smaigalių paplitimo žemėlapis (14 pav.).

Ryžiai. 13. VI-V tūkstantmečio prieš Kristų Janislavitsky kultūros paminklų pasiskirstymo žemėlapis Nemuno baseinas (Zaliznyak, 1991, p. 29)

Ryžiai. 14. Taškų su mikropjaustymo lustu ant peilių pasiskirstymo Ukrainos teritorijoje žemėlapis. (Zaliznyak, 2005, p. 109) Simboliai: 1 vietos su taškų seka, 2 taškai su 1-3 taškais, 3 migracijos kryptis iš Pietų Baltijos 7-5 tūkstantmetyje prieš Kristų, 4 pasienio Polissya , 5-oji pietinė miškų riba Atlantikume.

Ryžiai. 15. Ašmenų taškai su mikrokaltų atraižomis iš Ukrainos svetainių. Yanislavitz tipo ir panašiai. (Zaliznyak, 2005, p.110)

Maglemose kultūros tradicijų miško medžiotojų skverbimosi iš Polisijos į pietus procesą greičiausiai paskatino plačialapių miškų upių slėnių slinkimas į pietus dėl bendro klimato atšilimo ir drėgnumo mezolito pabaigoje. . Upių slėniais iki Juodosios ir Azovo jūrų paplitus miško ir miško stepių biotopams su atitinkama fauna, buvo sudarytos sąlygos Janislavitsky kultūros miško medžiotojams keltis į pietus ir pietryčius nuo Ukraina.

Taigi VI-V tūkstantmetyje pr. susikūrė vėlyvojo melito post-Maglemose kultūrinė bendruomenė, kuri apėmė žemumas nuo Jutlandijos iki Seversky Donecų (16 pav.). Ji apėmė Vakarų ir Pietų Baltijos, Janislavicos, Vyslos, Nemuno ir Pripjato baseinų mezolito kultūrą po Maglemozės, taip pat Severskio Doneco baseino Donecko kultūrą. Šių kultūrų titnago inventorius įtikinamai liudija jų ryšį ir genezę baltiškojo mezolito pagrindu. Nemažai Baltijos ir Polisijos mezolitui būdingų mikrolitų radinių Nadporožėje ir net Seversky Donecuose rodo, kad Donecą pasiekė migrantai iš Baltijos (Zaliznyak, 1991, p. 40, 41; 2005, p. 109–111).

5 tūkstantmetyje pr postmaglemozės pagrindu, bet pietietiškai veikiant Balkanų-Dunojaus neolito kultūrinėms bendruomenėms, susiformavo miško neolito kultūrų grupė: Pietvakarių Ertebölle ir Pietų Baltijos Tsedmar, Nemuno baseino Dubichay, Pripjato ir Nemuno baseinų Voluinė, Vidurio Dniepro Dniepras-Donecas ir Severskio Donecko Doneckas (šešiolika pav.). Tarp minėtų Vokiečių, Lenkijos, Poloskos žemumų ir Vidurio Dniepro srities miško neolito kultūrų neolito donorų ypatingą vaidmenį suvaidino linijinės juostos keramikos ir Cukutenių-Tripilių kultūros.

Kultūrinės ir genetinės bendruomenės egzistavimą lygumose nuo Žemutinio Reino iki Seversky Donets patvirtina ne tik archeologija. Minėtas Vidurio Europos žemumų ir Dniepro srities autochtonines medžiotojų bendruomenes siejo ne tik vienas miško medžioklės ir žvejybos ūkio bei materialinės kultūros tipas, bet ir antropologinis populiacijos tipas. Antropologai jau seniai rašė apie šiaurės kaukazoidų skverbimąsi nuo Vakarų Baltijos iki Vidurio Dniepro ir Pietryčių Ukrainos mezolite ir neolite (Gokhman 1966, Konduktorova 1973). 6-4 tūkstantmečio pr. Kr. Dniepro srities mezolito ir neolito kapinynų medžiagų palyginimas. su sinchroniniais Jutlandijos palaidojimais liudija ir tam tikrą kultūrinę ir genetinę juos palikusių gyventojų giminystę. Panašus pasirodė ne tik laidotuvių apeigos, bet ir antropologinis palaidotųjų tipas (4 pav.). Jie buvo aukšti, labai masyvūs, plačiaveidžiai šiaurės kaukaziečiai, palaidoti ištiestoje padėtyje ant nugaros (Telegin, 1991, Potekhina 1999). 5 tūkstantmetyje pr ši populiacija persikėlė miško stepių juosta į Ukrainos kairįjį krantą ir į rytus nuo Vidurio Volgos regiono (Syezzhee kapinynas), suformuodami Mariupolio kultūrinę bendruomenę, kuriai atstovauja daugybė Mariupolio tipo kapinių su daugybe masyvių osteologinių liekanų. šiauriniai kaukaoidai (Telegin, 1991). Iš šio antropologinio masyvo atsiranda IV tūkstantmečio pr. Kr. ankstyvųjų indoeuropiečių bendruomenių gyventojai. – Ukrainos miško stepių Srednestog ir Yamnaya kultūros.

Taigi VI-V tūkstantmetyje pr. Šiaurės Europos medžiotojų populiacija, kuri nuo ledynmečio pabaigos gyveno Pietų Baltijos ir Polisijos žemumų miškų platybėse, kairiuoju Dniepro krantu persikėlė į Severskio Doneco baseiną. Susiformavo didžiulė etnokultūrinė bendruomenė, kuri driekėsi nuo Jutlandijos iki Doneco du tūkstančius kilometrų ir kurią sudarė giminingos medžiotojų ir žvejų kultūros. Balkanų ir Dunojaus neolito žemės ūkio kultūrų įtaka iš pietų, po Maglemezian mezolito bendruomenė perėjo į neolito raidos etapą. Dėl klimato sausėjimo išplitus stepėms, šios šiaurės kaukazoidų aborigenų visuomenės pradėjo pereiti prie galvijų auginimo ir transformavosi į seniausias IV tūkstantmečio prieš Kristų kultūras. (Srednestogovskaya kairiajame Dniepro krante ir piltuvo formos puodeliai Vidurio Europoje).

Taigi seniausi indoeuropiečiai IV-III tūkstantmečio pr. Sredny Stog ir Yamnaya kultūrų nešėjai (atsirado Dniepro-Donecko ir Mariupolio kultūrų pagrindu) rytuose, o piltuvo formos taurių ir sferinių amforų kultūros (Ertebelle kultūros palikuonys) vakaruose priklausė Šiaurės Europos antropologinis tipas. Tuo pačiu metu tarp šių ankstyvųjų indoeuropiečių kultūrų nešėjų galima atsekti tam tikrą skeleto gracilizaciją, o tai rodo, kad jie susiformavo vietinių šiaurės kaukazoidų pagrindu tam tikro grakštesnio ne indoeuropiečių antplūdžio sąlygomis. Europos gyventojų iš Dunojaus kolonizuotų ūkininkų. Pasak E.E.Kuzminos (1994, p. 244-247), masiniai šiaurės kaukaziečiai buvo ir Vidurinės Azijos Andronovo kultūros nešėjai (9 pav.).

Ankstyvosios i-e šiaurės europietišką išvaizdą patvirtina rašytiniai šaltiniai ir mitologija, liudijanti II tūkstantmečio pr. Kr. indoeuropiečių šviesią pigmentaciją. Taigi Rig Vedoje arijai būdingi epitetas „Svitnya“, kuris reiškia „lengvas, šviesios odos“. Garsiojo arijų epo „Mahabharata“ herojus dažnai turi „mėlynojo lotoso“ spalvos akis. Pagal Vedų tradiciją tikras brahmanas turi turėti rudus plaukus ir pilkas akis. Iliadoje achajai – auksaplaukės blondinės (Achilas, Menelajas, Odisėjas), achajų moterys ir net deivė Hera – šviesiaplaukės. Dievas Apolonas taip pat buvo vaizduojamas kaip auksaplaukis. Egipto Tutmoso IV laikų (1420–1411 m. pr. Kr.) reljefuose hetitų karietininkai (Marianu) turi šiaurietišką išvaizdą, priešingai nei jų armenoidiniai skverai. I tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. šviesiaplaukiai arijų palikuonys tariamai atkeliavo pas Persijos karalių iš Indijos (Lelekov, 1982, p. 33). Senovės autorių teigimu, aukštaūgės blondinės buvo Vidurio ir Vakarų Europos keltai. Keista, bet legendiniai Sindziano tokharai Vakarų Kinijoje taip pat priklausė tam pačiam Šiaurės Europos tipui. Tai liudija jų mumifikuoti kūnai, datuojami maždaug 1200 m. ir tocharų sienų tapyba VII–VI a. REKLAMA Senovės kinų kronikos liudija ir mėlynakes blondines, kurios senovėje gyveno Vidurinės Azijos dykumose.

Seniausių indoeuropiečių priklausymas šiaurės kaukaziečiams atitinka protėvių namų lokalizaciją tarp Reino ir Seversky Donetso, kur iki VI-V tūkstantmečio pr. šiuolaikinės archeologijos duomenimis, susiformavo etnokultūrinė bendruomenė (16 pav.), kurios pagrindu iškilo seniausios kultūros (Mariupolio, Srednestogo, Jamnajos, piltuvo formos taurės, sferinės amforos).

Apibendrinant galima daryti prielaidą, kad Vokietijos, Lenkijos, Dniepro žemumos ir Doneco baseinas tikriausiai buvo i-e. Mezolito pabaigoje VI-V tūkstantmetyje pr. šiose teritorijose gyveno didžiuliai šiaurės kaukaziečiai iš Baltijos. 5 tūkstantmetyje pr jų genetiniu pagrindu susiformuoja giminingų neolito kultūrų grupė, kuri išsivystė laipsniškai veikiant Balkanų žemės ūkio protocivilizacijai. Dėl kontaktų su pastaraisiais klimato sausėjimo ir stepių plėtimosi sąlygomis autochtoniniai proindoeuropiečiai virto tikrąja indoeuropiečių pastoracine mobiliąja visuomene (Zaliznyak 1994, p. 96-). 99; 1998, p. 117-125, 2005). Šio proceso archeologinis žymuo – formavimosi pradžia Azovo ir Juodosios jūros stepėse V–IV tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. galvijų auginimo piliakalnio laidojimo apeigos (piliakalnis, palaidojimai su sulankstytais ir ochra nudažytais griaučiais, antropomorfinės stelos su ginklų atvaizdais ir piemens atributika, arklio, jaučio kulto pėdsakai, ratinės transporto priemonės, ginklai ir kt.).

Jei šių eilučių autorius laiko jo identifikuotą VI–V tūkstantmečio pr. (16 pav.) protoindoeuropiečių, substrato, ant kurio formavosi tikrieji indoeuropiečiai, kitas Ukrainos tyrinėtojas S.V.Koncha postmaglemozės nešiotojais laiko jau nusistovėjusius indoeuropiečių, prieš jiems suskaidant į atskiras etnolingvistines šakas. . Anot S. V. Koncha, „yra rimtų priežasčių indoeuropiečių bendruomenę datuoti ankstyvuoju mezolitu (VIII–VII tūkst. pr. Kr.), o jos irimo pradžią sieti su Janislavitsky gyventojų persikėlimu į rytus, Polisijoje. , o toliau – į Doneco baseiną VI-V tūkstantmetyje pr. Mokslininkas mano, kad ankstyvuosius i-us apibrėžiantis kultūrinis kompleksas (mobili ganyklinė galvijininkystė, pilkapiai, arklio, jaučio, rato-saulės, ginklų, piemens-kariaus patriarcho ir kt. kultai ir kt.) buvo įgytas ir. -e vėliau, jau žlugus protoindoeuropiečių bendruomenei IV-III tūkstantmetyje pr. (Koncha, 2004, p.191-203).

Vienaip ar kitaip, žemumose nuo Žemutinio Reino vakaruose iki Vidurio Dniepro ir Severskio Donecų rytuose archeologiškai galima atsekti kultūrinę ir istorinę bendruomenę, kuri pradėjo formuotis pasibaigus ledynmečiui ir kuri galėjo būti indoeuropiečių tautų grupės etnokultūrinis pagrindas.

Indoeuropiečių tėvynės problema toli gražu nėra galutinis sprendimas. Aukščiau pateikti samprotavimai neabejotinai bus koreguojami ir tikslinami, kai paaiškės nauji faktai ir bus taikomi naujausi moksliniai metodai sprendžiant indoeuropeistikos problemas.

LITERATŪRA:

Akaševas K.A., Khabdulina M.K.. Astanos senienos: gyvenvietė Bozok.-Astana, 2011.- 260 p.

Aleksejevas V.P.Žmonių rasių geografija. –M., 1974.- 350 p.

Andrejevas N.D. Ankstyvoji indoeuropiečių kalba. - M., 1986 m.

Gamkrelidze T.V., Ivanovas V.V. Indoeuropiečių kalba ir indoeuropiečiai.- V.1, 2.- Tbilisis, 1984.- 1330 p.

Gornung B.V. Indoeuropiečių kalbinės bendruomenės formavimosi klausimu – M., 1964 m.

Gokhmanas I.I. Ukrainos gyventojai mezolito ir neolito laikais (antropologinis rašinys). - M., 1966 m.

Danilenko V.N. Ukrainos neolitas. –K., 1969.- 260 p.

Danilenko V.N. Ukrainos eneolitas. – K., 1974 m.

Djakonovas I.M. Apie indoeuropiečių tarmių kalbėtojų protėvių namus // Senovės istorijos biuletenis - Nr.4. - 1982. - P. 11-25.

Zaliznyak L.L. Rudoostrivska mezolito kultūra // Archeologija. - 1978. - Nr. 25. - P. 12 - 21.

Zaliznyak L.L.. Pietryčių Polisijos mezolitas. - K .: Naukova Dumka, 1984 m. – 120 s.

Zaliznyak L.L.. Polisijos gyventojų skaičius mezolite. - K., 1991.-190 p.

Zaliznyak L.L. Nubraižykite senąją Ukrainos istoriją.-K., 1994.- 255 p.

Zaliznyak L.L.. Ukrainos priešistorė X – V a. pr. Kr. - K., 1998. - 307 p.

Zaliznyak L.L. Pirminė Ukrainos istorija - K., 1999. - 264 p.

Zaliznyak L.L.

Zaliznyak L.L. Senovės Ukrainos istorija. - K., 2012. - 542 p.

Zaliznyak L.L.. Žemyninės Ukrainos galutinis paleolitas ir mezolitas // Ukrainos Kam’yana doba.- Nr. 8.- K., 2005.- 184 p.

Zaliznyak L.L. Mezolitas iki Šiaurės Europos saulėlydžio // Kamyana Doba iš Ukrainos - Nr. 12. - K., 2009. - 278 p.

Illich-Svitych V.M.. Seniausi indoeuropiečių-semitų kontaktai // Indoeuropiečių kalbotyros problemos.- M., 1964.- P.3-12.

Illich-Svitych V.M. Nostratinių kalbų palyginimo patirtis. Įvadas // Lyginamasis žodynas.-T.1-2.- M., 1964.- P.3-12.

Kleinas L. C. Senovės migracijos ir indoeuropiečių tautų kilmė.- Sankt Peterburgas, 2007 m.

Conductorova T.S. Ukrainos gyventojų antropologija mezolito, neolito ir bronzos amžiais - M., 1973 m.

Koncha S.V. Etnogenetinių rekonstrukcijų perspektyvos už akmeninio dobio. (Indoeuropeistikos medžiaga) // Kamyana Doba iš Ukrainos, Nr. 5.- K., 2004.- p.191-203.

Kuzminas E. E. Iš kur atsirado indoarijai? - M., 1994. - 414 p.

Lelekovas A.A.Į naujausią indoeuropiečių problemos sprendimą // Senovės istorijos biuletenis - Nr. 3. - 1982 m.

Mongait A.L. Vakarų Europos archeologija. Akmens amžius.-T.1.-M., 1973.-355 m.

Pavlenko Yu.V. Senovės Rusios priešistorė šviesiame kontekste.-K., Feniksas, 1994, 400 p.

Pavlenko Yu. V.Šviesos civilizacijos istorija.- K., Libid, 1996.-358 p.

Rigveda.- M., 1989 m.

Potekhina I.D. Ukrainos gyventojai neolite ir ankstyvajame eneolite antropologiniais duomenimis.-K., 1999.- 210 p.

Salaresas R. Kalbos, genetika ir archeologija // Senovės istorijos biuletenis.-№3.-1998.- P.122-133.

Safronovas V.A. indoeuropiečių tėvynės. – Gorkis, 1989.- 402 p.

Starostin S.A. Indoeuropiečių-Šiaurės Kaukazo izoglosai // Senovės Rytai: etnokultūriniai ryšiai.- M., 1983.- P.112-164.

Teleginas D.Ya. Vidurio Rytų kultūra middi epochoje - K., 1974. - 168 p.

Teleginas D.Ya. Mariupolio tipo neolitiniai kapinynai.-K., 1991.- 94 p.

Schleicheris A. Trumpas šiaurės rytų indogermanų kalbų skyriaus priešistorinio gyvenimo metmenys// Imperatoriškosios akademijos užrašai. - T. VIII. - Priedas. - Sankt Peterburgas, 1865 m.

Schraderis O. Lyginamoji kalbotyra ir primityvioji istorija.- Sankt Peterburgas, 1886 m.

Jaspersas K. Istorijos prasmė ir supratimas.-M., 1991.

Anthony D.'Kurganų kultūra', indoeuropiečių kilmė ir arklio prijaukinimas: persvarstymas// Dabartinė antropologija.-N 27.-1986.- S. 291-313.

Anthony D. The Archeology of Indo-European Origins // The Journal of Indo European Studies.- Vol. 19.- N 3-4.- 1991.- p.193-222.

Bosh-Gimpera P. Les Indo – europiečiai: archeologinės problemos. — Paryžius. – 1961 m.

Vaikas G. Arijai. - N.Y., 1926 m.

Vaikas G. Europos draugijos priešistorė. – Londonas, 1950 m.

Cuno I.G. Forschungen in Gebeite der alten Volkerkunde. — Bd.1. – Berlynas, 1871 m.

Devoto G. Origini Indoeuropee. - Firenze, 1962 m.

Geigeris L. Zur Entwickelungschichte der Menschheit. – Štutgartas, 1871 m.

Džordžas V. Introduzione dla Storia delle linque Indoeuropee. – Roma, 1966 m.

Gimbutas M. Kurganų kultūra// Actes du VII CIPP. – Praha, 1970 m.

Gimbutas M. Indoeuropiečių pirminė ir antraeilė // Journal of Indo - Europian Stadies. - N 13. - 1985. - P. 185 - 202.

Grimas J. Geschichte der deutschen Sprache. - Leipcigas, 1848. - Bd.1.

Grossland R.A. Imigrantai iš Šiaurės // Kembrižo senovės istorija.- 1967.- T.1.-Pt.2.- P.234-276.

Hausleris A. Kultyrbeziehungen zwishen Ost und Mitteleuropa in Neolitikum // Jahresschrift fur mitteldeutsche Vergeschichte. - 68. - 1985. - S. 21 - 70.

Hirtas H. Die Urheimat der Indogermanen. // Indogermanische Forschungen, 1892. - B.1. - S. 464-485.

Kosina G. Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor und fruhgeschictlichen Zeit. – Leipcigas, 1926 m.

Kuhn A. Zur altesten Geschichte der indogermanischen Volker. – Berlynas, 1845 m.

Kuhn H. Herkunft und Heimat der Indogermanen // Pirmojo tarptautinio priešistorinių ir protoistorinių mokslų kongreso darbai, Londonas, 1932 m. - Oxford University Press., 1934. - P.237 - 242.

Mallory J. Ieškant indoeuropiečių. - Londonas, 1989. - 286 p.

Renfrew C. archeologija ir kalba. - N.Y., 1987. - P. 340.

Schleicheris A. Der wirtschaftliche Culturstand der Indogermanischen Urvolkes // Hildebrander Jachreschrift. – H.1. -1863.- S. 401-411.

Sulimirskis T. Die schnurkeramischen Kulturen und das indoeuropaische Problem // La Pologne au VII Congres international des sciences prehistoriques. - I dalis. - Varšuva, 1933 - P. 287 - 308.

Sulimirskis T. Virveliniai dirbiniai ir rutulinės amforos Karpatų šiaurės rytai. – Londonas, 1968 m.

Zaliznyak L.L. Mezolito miško medžiotojai Ukrainos Polesje.- BAR N 659. - Oksfordas, 1997b. – 140 p.

Zaliznyak L.L. Ukraina ir indoeuropietiškos pirminės tėvynės problema // Archeologija Ukrainoje, Kijevas-Ostinas 2005.- P. 102-137.

Didžiausias tautų (etninių grupių) klasifikavimo vienetas pagal jų kalbinę giminystę, susijusią su bendrine jų kalbų kilme iš tariamos pagrindinės kalbos. Kalbų šeimos skirstomos į kalbų grupes. Didžiausias skaičius yra ...... Finansų žodynas

Didžiausias tautų klasifikavimo pagal kalbinį artumą vienetas. Didžiausias aš“ p. Indoeuropiečių, šios šeimos kalbas vartoja 2,5 milijardo žmonių. Tai apima romanų, germanų, slavų ir kitų kalbų grupes. Antroje ant ...... Geografinė enciklopedija

Indogermanų kalbų šeima- 1. pavadinimas, anksčiau vartotas vietoj tarptautinio termino „indoeuropiečių kalbų šeima“; kartais naudotas ir dabar jame. lingvistika. 2. Kartu su maždaug 15 kalbų ir kalbų grupių taip pat yra graikų kalba. ir lat... Antikos žodynas

Indoeuropiečių taksonas: šeima Protėvių namai: Indoeuropiečių Kentum (mėlyna) ir Satem (raudona) arealai. Numatomas pradinis satemizacijos plotas rodomas ryškiai raudonai. Diapazonas: visas pasaulis... Vikipedija

Indoeuropiečių taksonas: šeima Protėvių namai: Indoeuropiečių Kentum (mėlyna) ir Satem (raudona) arealai. Numatomas pradinis satemizacijos plotas rodomas ryškiai raudonai. Diapazonas: visas pasaulis... Vikipedija

Kalbos sistematika – pagalbinė disciplina, padedanti tvarkyti kalbotyros tiriamus objektus – kalbas, dialektus ir kalbų grupes. Šios tvarkos rezultatas dar vadinamas kalbų taksonomija. Taksonomijos centre ... ... Vikipedija

Kalbos sistematika – pagalbinė disciplina, padedanti tvarkyti kalbotyros tiriamus objektus – kalbas, dialektus ir kalbų grupes. Šios tvarkos rezultatas dar vadinamas kalbų taksonomija. Kalbų taksonomija pagrįsta ... ... Vikipedija

Kalbos sistematika – pagalbinė disciplina, padedanti tvarkyti kalbotyros tiriamus objektus – kalbas, dialektus ir kalbų grupes. Šios tvarkos rezultatas dar vadinamas kalbų taksonomija. Kalbų taksonomija pagrįsta ... ... Vikipedija

Visų tautų istorija yra įsišaknijusi senovėje. Dažnai žmonės keliaudavo didelius atstumus, ieškodami tinkamų sąlygų savo namams. Iš šio straipsnio galite sužinoti daugiau apie tai, kas yra indoeuropiečiai ir kaip jie susiję su slavais.

Kas tai?

Indoeuropiečiai vadinami gimtąja indoeuropiečių kalba. Šiuo metu į šią etninę grupę įeina:

• slavų.
• vokiečiai.
• armėnai.
• induistai.
• keltai.
• graikai.

Kodėl šios tautos vadinamos indoeuropietėmis? Beveik prieš du šimtmečius buvo atrasti didžiuliai panašumai tarp Europos kalbų ir sanskrito – indėnų šnekamo dialekto. Indoeuropiečių kalbų grupė apima beveik visas Europos kalbas. Išimtys yra suomių, tiurkų ir baskų kalbos.

Pirminė indoeuropiečių buveinė buvo Europa, tačiau dėl daugumos tautų klajokliško gyvenimo būdo ji išplito toli už pirminės teritorijos ribų. Dabar indoeuropiečių grupės atstovų galima rasti visuose pasaulio žemynuose. Istorinės indoeuropiečių šaknys eina toli į praeitį.

Protėvių namai ir protėviai

Galite paklausti, kaip sanskrito ir Europos kalbų skambesys yra panašus? Yra daug teorijų apie tai, kas yra indoeuropiečiai. Kai kurie mokslininkai teigia, kad visų tautų, turinčių panašias kalbas, protėviai buvo arijai, kurie dėl migracijų suformavo įvairias tautas su skirtingais tarmėmis, kurios iš esmės išliko panašios. Taip pat skiriasi nuomonės apie indoeuropiečių protėvių namus. Pagal kurganų teoriją, paplitusią Europoje, šios tautų grupės tėvyne galima laikyti Šiaurės Juodosios jūros regiono teritorijas, taip pat žemes tarp Volgos ir Dniepro. Kodėl tada skirtingų Europos šalių gyventojų skaičius yra toks skirtingas? Viską lemia klimato sąlygų skirtumas. Įvaldę žirgų prijaukinimo ir bronzos gamybos technologijas, indoeuropiečių protėviai pradėjo aktyviai migruoti įvairiomis kryptimis. Teritorijų skirtumai paaiškina europiečių skirtumus, kurie susiformavo per daugelį metų.

Istorinės šaknys

• Pirmasis variantas – Vakarų Azija arba Vakarų Azerbaidžanas.
• Antrasis variantas, kurį jau aprašėme aukščiau, yra tam tikros Ukrainos ir Rusijos žemės, kuriose buvo vadinama kurganų kultūra.
• Ir paskutinis variantas – Rytų arba Vidurio Europa, tiksliau – Dunojaus slėnis, Balkanai ar Alpės.

Kiekviena iš šių teorijų turi savo priešininkus ir šalininkus. Bet šio klausimo mokslininkai dar neišsprendė, nors tyrimai vyksta jau daugiau nei 200 metų. O kadangi indoeuropiečių tėvynė nežinoma, tai ir slavų kultūros kilmės teritorijos nustatyti neįmanoma. Juk tam reikės tikslių duomenų apie pagrindinės etninės grupės protėvių namus. Susipainiojusio istorijos raizginio, kuriame daugiau paslapčių nei atsakymų, šiuolaikinė žmonija negali išnarplioti. O indoeuropiečių kalbos gimimo laiką taip pat gaubia tamsa: vieni datą nurodo 8 šimtmečius prieš Kristų, kiti – 4,5 amžiaus. pr. Kr.

Buvusios bendruomenės pėdsakai

Nepaisant tautų izoliacijos, tarp įvairių indoeuropiečių palikuonių nesunkiai atsekami bendrumo pėdsakai. Kokius buvusio indoeuropiečių bendrumo pėdsakus galima paminėti kaip įrodymus?

• Pirma, tai kalba. Jis yra ta gija, kuri vis dar jungia žmones skirtinguose planetos galuose. Pavyzdžiui, slavai turi tokias bendras sąvokas kaip „dievas“, „trobelė“, „kirvis“, „šuo“ ir daugelis kitų.
• Bendrumą galima įžvelgti ir taikomojoje mene. Daugelio Europos tautų siuvinėjimo raštai yra nepaprastai panašūs vienas į kitą.
• „Gyvūnų“ pėdsakais galima atsekti bendrą indoeuropiečių tautų tėvynę. Daugelis jų vis dar turi elnio kultą, o kai kuriose šalyse kasmet švenčiamos atostogos, skirtos meškos pabudimui pavasarį. Kaip žinote, šie gyvūnai randami tik Europoje, o ne Indijoje ar Irane.
• Religijoje taip pat galima rasti bendrumo teorijos patvirtinimą. Slavai turėjo pagonių dievą Peruną, o lietuviai – Perkūną. Indijoje griaustinis buvo vadinamas Parjanye, keltai – Perkunia. O senovės dievo įvaizdis labai panašus į pagrindinę Senovės Graikijos dievybę – Dzeusą.

Indoeuropiečių genetiniai žymenys

Pagrindinis skiriamasis indoeuropiečių bruožas yra tik kalbinė bendruomenė. Nepaisant kai kurių panašumų, skirtingos indoeuropiečių kilmės tautos labai skiriasi viena nuo kitos. Tačiau yra ir kitų jų bendrumo įrodymų. Nors genetiniai žymenys 100 neįrodo bendros šių tautų kilmės, jie vis tiek prideda daugiau bendrų bruožų.

Haplogrupė R1 labiausiai paplitusi tarp indoeuropiečių. Jį galima rasti tarp tautų, gyvenusių Vidurio ir Vakarų Azijos, Indijos ir Rytų Europos teritorijose. Tačiau kai kuriems indoeuropiečiams šis genas nebuvo rastas. Mokslininkai mano, kad protoindoeuropiečių kalba ir kultūra tarp šių žmonių buvo perduodama ne per santuokas, o per prekybą ir socialinius bei kultūrinius ryšius.

Kas kreipiasi

Daugelis šiuolaikinių tautų yra indoeuropiečių palikuonys. Tai yra indoirano tautos, slavai, balti, romanų tautos, keltai, armėnai, graikai ir germanai. Kiekviena grupė savo ruožtu yra suskirstyta į kitas, mažesnes grupes. Slavų šaka yra padalinta į keletą šakų:

• Pietų;
• Rytų;
• Vakarų.

Pietūs savo ruožtu yra suskirstyti į tokias gerai žinomas tautas kaip serbai, kroatai, bulgarai, slovėnai. Tarp indoeuropiečių taip pat yra visiškai išnykusių grupių: tocharų ir anatoliečių tautų. laikomi hetitai ir luviai, kurie Artimuosiuose Rytuose pasirodė du tūkstančius metų prieš Kristų. Tarp indoeuropiečių yra ir viena tauta, kuri nekalba indoeuropiečių kalba: baskų kalba laikoma izoliuota ir iki šiol nėra tiksliai nustatyta, iš kur ji kilusi.

Problemos

Terminas „indoeuropiečių problema“ atsirado XIX a. Ji siejama su vis dar neišaiškinta ankstyvąja indoeuropiečių etnogeneze. Koks buvo Europos gyventojų skaičius eneolito ir bronzos amžiuje? Mokslininkai dar nepasiekė bendro sutarimo. Faktas yra tas, kad indoeuropiečių kalbose, kurias galima rasti Europos teritorijoje, kartais randama visiškai ne indoeuropiečių kilmės elementų. Mokslininkai, tyrinėdami indoeuropiečių protėvių namus, suvienija savo pastangas ir taiko visus įmanomus metodus: archeologinius, kalbinius ir antropologinius. Iš tiesų, kiekviename iš jų slypi galimas užuominas apie indoeuropiečių kilmę. Tačiau kol kas šie bandymai nepasisekė. Daugiau ar mažiau tyrinėtos sritys – Artimųjų Rytų, Afrikos ir Vakarų Europos teritorijos. Likusios dalys lieka didžiule balta dėmė archeologiniame pasaulio žemėlapyje.

Protoindoeuropiečių kalbos studijos mokslininkams taip pat negali suteikti daug informacijos. Taip, jame galima atsekti substratą – indoeuropiečių išstumtų kalbų „pėdsakus“. Tačiau ji tokia silpna ir chaotiška, kad mokslininkai nepasiekė bendro sutarimo, kas yra indoeuropiečiai.

persikėlimas

Indoeuropiečiai iš pradžių buvo gyvenusios tautos, o žemdirbystė buvo laikoma pagrindine jų veikla. Tačiau keičiantis klimatui ir artėjant šalčiams, jie turėjo pradėti kurti kaimynines žemes, kurios buvo palankesnės gyvybei. Nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pradžios indoeuropiečiams tai tapo norma. Migracijų metu jie dažnai įsitraukdavo į karinius konfliktus su žemėse gyvenančiomis gentimis. Daugybė susirėmimų atsispindi daugelio Europos tautų: iraniečių, graikų, indų legendose ir mituose. Po to, kai Europoje gyvenusios tautos sugebėjo prisijaukinti arklius ir pagaminti bronzos gaminius, perkėlimas įgavo dar didesnį pagreitį.

Kaip susiję indoeuropiečiai ir slavai? Tai galite suprasti, jei sekate gyvenvietę.Nuo Eurazijos pietryčių prasidėjo jų paplitimas, kuris vėliau persikėlė į pietvakarius. Dėl to indoeuropiečiai apgyvendino visą Europą iki Atlanto. Kai kurios gyvenvietės buvo suomių-ugrų tautų teritorijoje, tačiau toliau už jas nenuėjo. Rimta kliūtis buvę Uralo kalnai sustabdė indoeuropiečių gyvenvietę. Pietuose jie persikėlė daug toliau ir apsigyveno Irano, Irako, Indijos ir Kaukazo teritorijose. Indoeuropiečiams apsigyvenus Eurazijoje ir vėl pradėjus vadovauti, jų bendruomenė pradėjo irti. Klimato sąlygų įtakoje tautos vis labiau nepanašėjo viena į kitą. Dabar matome, kokią stiprią įtaką antropologijai turėjo indoeuropiečių gyvenimo sąlygos.

Rezultatai

Šiuolaikiniai indoeuropiečių palikuonys gyvena daugelyje pasaulio šalių. Jie kalba skirtingomis kalbomis, valgo skirtingą maistą, tačiau vis tiek turi bendrų tolimų protėvių. Mokslininkams vis dar kyla daug klausimų apie indoeuropiečių protėvius ir jų gyvenvietę. Belieka tikėtis, kad laikui bėgant bus gauti išsamūs atsakymai į juos. Taip pat pagrindinis klausimas: „Kas yra indoeuropiečiai?“.

Jau pažymėjome, kad pagrindinė medžiaga, skirta tirti senovės tautų, ypač slavų tautų, įskaitant, žinoma, rusų žmones, istoriją, yra kalbos duomenys. Rašytiniai šaltiniai, liudijantys apie senovės slavus, pasirodė palyginti vėlai ir datuojami naujos eros pradžia, išskyrus keletą fragmentiškų ir neaiškių ištraukų iš autorių, gyvenusių iki naujosios eros, kūrinių. Rytų slavai šaltiniuose minimi tik V a.

Ankstyviausi darbai, turintys informacijos apie rusus (Rus, Ross), datuojami ne anksčiau kaip IX amžiaus pradžioje, nors kai kurie tyrinėtojai kalba apie šio vardo atsiradimą ankstesnių laikų šaltiniuose. Taigi, jei bus atsižvelgta tik į rašytinius šaltinius, patys seniausi laikotarpiai mums bus tiesiog neprieinami. Jei vadovausimės materialinės kultūros paminklais, materialiniais paminklais, tai, kreipiantis į tuos, kurie buvo rasti slavų gyvenvietės teritorijoje istoriniais laikais ir datuojami ankstyvosiomis istorinėmis epochomis, sutiksime tokią masę kultūros, kartais visiškai skirtingos viena nuo kitos ir tarpusavyje skirtingos.susijusios, kad bus nepaprastai sunku, o kartais tiesiog neįmanoma nustatyti, kuri iš jų turėtų būti laikoma slaviška.

Tačiau būtų neteisinga atsisakyti skaityti pirmuosius slavų istorijos puslapius, remiantis rašytinių šaltinių nebuvimu ir itin sudėtingu etniniu materialinės kultūros paminklų apibrėžimu. Turime kalbų duomenų.

slavų kalbos šiuo metu atstovaujamos rusų, ukrainiečių, baltarusių, lenkų, čekų, slovakų, bulgarų, serbų, kroatų, slovėnų, makedonų ir lusatų (sorbų) kalbos, kurios priklauso indoeuropiečių kalbų šeimai. Tai apima: germanų (vokiečių, anglų, švedų, danų, olandų ir kt.) > romanų (prancūzų italų, ispanų, portugalų, rumunų ir kt.), indų (hindi, urdu, nepalo, bengalų, singgalų ir kt.) , iraniečių (persų, afganų, tadžikų, osetinų ir kt.)» graikų, armėnų, albanų. Be to, dabar egzistavo išnykusios indoeuropiečių kalbos: lotynų, padėjusių pamatą romanų kalboms, paplitusioms buvusios Romos imperijos teritorijoje, hetitų – Mažojoje Azijoje, tocharų – Vakarų Kinijoje ir kt. - vadinamos „negyvomis kalbomis“.

Mūsų laikais indoeuropiečių kalbomis kalbančios tautos sudaro didžiausią grupę4. Indoeuropiečių kalba dabar girdima Europoje ir Azijoje, Afrikoje ir Australijoje, Šiaurės ir Pietų Amerikoje.

Tolimoje praeityje žmonės, kalbėję indoeuropiečių, giminingomis kalbomis, o gal ir kokia nors labai sena indoeuropiečių kalba, suskirstyta į tarmes, gyveno gana ribotoje teritorijoje, iš kurios apsigyveno šimtus ir tūkstančius metų, kol apsigyveno. visa planeta. Tarp jų buvo ir tolimi slavų protėviai, kurie dar nebuvo iškilę iš daugybės kitų genčių, turinčių indoeuropiečių kalbą. Tai dar nebuvo slavai, o tik tolimi fiziniai ir kalbiniai jų protėviai progoslavai.

Mūsų užduotis, visų pirma, yra pabandyti atsakyti į klausimus, ką veikė žmonės, mokėję indoeuropiečių kalbų šeimos kalbas, kokia buvo jų socialinė santvarka, šeimos ryšių sistema, papročiai ir kt. , viskas, kas jiems būdinga: kur jie gyveno, kuria kryptimi ir kur apsigyveno, kada iš jų vidurio išsiskyrė slavų protėviai (kaip jie vadinami „protoslavais“ ir „protoslavais“), kaip pradėjo formuotis senovės slavų kalba, kur yra vietovė, kuri dažnai vadinama „slavų protėvių namais“, iš kur jie išėjo ir apsigyveno didžiulėse erdvėse nuo Elbės iki Okos ir Volgos, nuo Ladogos ir Onegos. ežerų iki Juodosios, Egėjo ir Adrijos jūrų.

indoeuropiečių kalbos. Indoeuropiečių kalbų bendruomenė

Keletas pastabų apie seniausią indoeuropiečių tautų, tarp kurių priklauso ir slavų, istorijos laikotarpį. Pastaruoju metu išsakyta mintis, kad indoeuropiečių kalbinės bendruomenės „susikūrimas“ datuojamas atsiskyrimo nuo pirmykščių žemdirbių genčių, ganytojų genčių masės epochą, iki perėjimo iš motininės giminės į tėviškąją. vienas. Pagal archeologinę klasifikaciją šis laikotarpis reiškia eneolito pabaigą ir bronzos amžiaus pradžią, tai yra laiką, nutolusį nuo mūsų 5-6 tūkstantmečiais. Tokį teiginį reikia labai rimtai pataisyti.

Pirma, nėra pagrindo manyti, kad indoeuropiečių kalbinė bendruomenė susikūrė tik ganytojų atsiskyrimo nuo tėvo giminės laikotarpiu. Tėvai, seneliai, ganytojų protėviai, kurie vertėsi primityviąja žemdirbyste, neabejotinai kalbėjo kalbomis ar net tėvine kalba su kai kuriais genčių dialektais, labai artima jų tiesioginių palikuonių, perėjusių į ganytojišką pastoraciją, kalbai. Ir vargu ar galima paneigti, kad pačios gentys, užsiimančios primityviąja kaplių žemdirbyste, kilusios iš neolito ir net vidurinio akmens amžiaus, mezolito, protėvių medžiotojų ir žvejų klanų grupių, savo ruožtu išsaugojo kai kuriuos kalkių kalbos likučius. pastarasis.

Taigi kai kurie indoeuropiečių genčių kalbų elementai egzistavo dar gerokai iki perėjimo prie ganyklinės galvijų auginimo, perėjimą prie kurios galima laikyti tik veiksniu, prisidėjusiu prie indoeuropiečių genčių įsikūrimo, jų sparčiausiai plitimo visose trijose. Senojo pasaulio dalys.

Seniausio pagrindinio indoeuropiečių kalbų žodyno analizė rodo, kad jos egzistavo gerokai anksčiau nei metalas ir pastoracija. Tai liudija tokie terminai kaip, pavyzdžiui, vokiškas kūjis – plaktukas, siejamas su rusišku akmeniu ir lietuvišku akmio, slaviškas titnagas, atsispindi vokiškame skrama – kirvis, slaviškas peilis, siejamas su senųjų prūsų nagis – titnaga ir kt.5

Pateikti pavyzdžiai tai rodo indoeuropiečių kalbos (arba indoeuropiečių prokalbė) egzistavo jau tuo metu, kai įrankiai dar buvo gaminami iš akmens, tai yra neolito laikais. Patikimų bendrų indoeuropiečių metalų pavadinimų nėra. Bendriniai metalų pavadinimai yra tik tam tikrose indoeuropiečių kalbų grupėse, o tai rodo gana vėlyvą jų atsiradimą. Tuo pačiu ir terminų prasmė. reiškiantis metalus ir rūdą, yra itin įvairus. Pavyzdžiui, rūda yra kraujas, o iš rūdos lydomas metalas. Tas pats gotų terminas egzistuoja ir variui, ir geležiui (sanskr. ayah, lot. aes, gotik. aiz – varis, tuo pačiu aisen – geležis)6. Vadinasi, indoeuropiečių bendruomenė iki iširimo neperžengė neolito ribų, o visa jos istorija patenka į akmens amžių7.

Žinoma, kada Indoeuropiečių kalbų bendruomenė nustojo egzistuoti, nebuvo ir indoeuropiečių etninės vienybės. To meto (5-4 tūkst. pr. Kr.) indoeuropiečiai buvo plati genčių grupė, kalbėjusi artimomis, giminingomis kalbomis. Šios bendruomenės ištakos siekia labai tolimą praeitį. Galima daryti prielaidą, kad kai kurie indoeuropiečių kalbų elementai egzistavo mezolito epochoje (XIII-VII tūkst. pr. Kr.)8. Apie gilią indoeuropiečių kalbų senovę byloja ir giminystės terminija. Pastaroji susiformavo dar motinos giminės laikais, kai giminystė buvo skaičiuojama pagal motinos liniją, kai vyras priklausė žmonos klanui, mirusiojo turtą paveldėjo žmonos giminė, vaikai liko giminėje. motinos klanas ir visos mamos seserys jiems buvo motinos, o visi tėvo broliai buvo laikomi tėvais ir pan. Tokio pobūdžio santuokiniai santykiai susiklostė labai seniai, primityvios bendruomeninės santvarkos klestėjimo laikais, išsivysčiusios motinystės stadijoje. klanas, kai požiūris į motiną atsispindėjo tik kalboje (pavyzdžiui, sate - sūnus, pažodžiui gimimas, doija - kūdikis, doika - slaugė ir pan.) e. Pažymėtina, kad bendrinei organizacijai būdinga pavadinimų sistema skirtingose ​​indoeuropiečių kalbų grupėse skiriasi. Tai rodo, kad indoeuropiečių kalbinė vienybė siekia labai seną genčių visuomenės raidos etapą, t. y. ne labai išsivysčiusios genčių sistemos su gentinėmis kalbomis laikus, o ankstyvosios genčių sistemos su gentinėmis kalbomis laikus. genčių kalbos,0.

Jei matriarchato klestėjimas tarp neolito Europos genčių siekia ne vėliau kaip V-IV tūkstantmetį pr. e., tuomet ankstyvasis jos raidos laikotarpis, kuris tęsėsi ilgą laiką, siekia mezolitą, kai mažos gentinės medžiotojų ir žvejų grupės po besitraukiančio ledyno persikėlė iš Vidurio ir Rytų Europos pietų į šiaurę. Tai datuojama laiku, kurį nuo mūsų skiria 12-10 tūkstančių metų11.

Seniausiuose indoeuropiečių kalbų žodyno sluoksniuose yra žodžiai mėsa, kraujas, kaulas, vena ir kt. Tai liudija, kad mėsos maistas vaidino didžiulį vaidmenį senovės indoeuropiečių gyvenime ir nebūtinai. nuo galvijininkystės atsiradimo ir paplitimo, bet daug anksčiau, medžioklės valdymo laikais. Tai liudija ir platus kai kurių laukinių gyvūnų ir paukščių (vilko, bebro, ūdros, elnio, ančių, žąsų) pavadinimų paplitimas indoeuropiečių kalbose. Senovės indoeuropiečių profesijų medžioklės įvaizdžio pėdsakas yra lotyniška ada – oda, kailis, o kartu adata – adata (kailiui susiūti). Visa tai yra medžiotojų terminai. Vėliau aditas reiškia megzti, adits – megztą. Šis terminas būdingas ganytojų kalbai (vilna, banga, d "o ~ naminiai galvijai, mezginiai) 12. Visose indoeuropiečių kalbose su galvijų auginimu susiję žodžiai (avis, jautiena, banga - vilna, kalė, gu - jautis, jungas-jungas ir kt.) Visoms indoeuropiečių kalboms bendras medaus ir iš medaus gaminamų gėrimų pavadinimas.

Senovės indoeuropiečių žuvų pavadinimų ir bendrų indoeuropiečių terminų, susijusių su žemdirbyste, nėra 13. Visa tai rodo, kad neolito indoeuropiečių kalbos buvo paplitusios tarp galvijų augintojų ir medžiotojų, gaudančių medų iš laukinių bičių. , kuris vargiai išmanė žvejybą ir, ko gero, ką tik pradėjo įvaldyti žemės ūkį.

INDOEUROPIEČIAI, Indoeuropiečiai, vienetai. Indoeuropietis, indoeuropietis, vyras. Tautybės, tautos, kalbančios indoeuropiečių kalbomis. Ušakovo aiškinamasis žodynas. D.N. Ušakovas. 1935 1940... Ušakovo aiškinamasis žodynas

INDOEUROPIEČIAI, ev, vnt. ji, ji, vyras. Bendras šiuolaikinių tautų protėvių genčių, kalbančių indoeuropiečių šeimos kalbomis, pavadinimas. | adj. Indoeuropiečių, oi, oi. Aiškinamasis Ožegovo žodynas. S.I. Ožegovas, N. Yu. Švedova. 1949 1992... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

indoeuropiečiai- INDOEUROPIEČIAI, sev, pl (vienetas indoeuropiečių, eytsa, m). Bendras tautų, kalbančių indoeuropiečių kalbų šeimos kalbomis, protėvių genčių pavadinimas; žmonių, priklausančių šiai genčių grupei. Indoeuropiečiai kalbėjo senovės Azijos ir Europos kalbomis, kurioms ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

Mn. Europos, Vakarų Azijos, Hindustano tautos, kalbančios giminingomis kalbomis. Efremovos aiškinamasis žodynas. T. F. Efremova. 2000... Šiuolaikinis rusų kalbos aiškinamasis žodynas Efremova

indoeuropiečiai- indoeuropiečių eitsy, ev, vienetas. h. akis, eits, kūrybingas. p. kiaušinis... Rusų kalbos rašybos žodynas

indoeuropiečiai- (anglų indoeuropiečiai), kalbų šeima, kurios kilmė, matyt, susijusi su stepėmis. Indoeuropiečių kalbos plačiai paplito II tūkstantmečio prieš Kristų tautų kraustymosi metu. Europoje, taip pat Irane, Indijoje, laikinai taip pat ... Archeologijos žodynas

Indoeuropiečių indoeuropiečių kalbos Anatolijos albanų armėnų Baltijos Venecijos germanų ilirų arijų: Nuristani, Iranų, Indoarijų ... Vikipedija

Indoeuropiečiai Indoeuropiečių kalbos albanų armėnų baltų keltų germanų graikų indoirano romanų kursyvų slavų Mirusieji: Anatolijos paleobalkanų ... Wikipedia

Indoeuropiečių indoeuropiečių kalbos Anatolijos albanų armėnų Baltijos Venecijos germanų ilirų arijų: Nuristani, Iranų, Indoarijų ... Vikipedija

Knygos

• indoeuropiečiai, O. Schrader. Skaitytojus kviečiame į žymaus vokiečių kalbininko ir istoriko Otto Schraderio knygą, kurios tikslą autorius įžvelgė suburdamas visą šios srities mokslinę informaciją ...
• Indoeuropiečiai, Schrader O.. Skaitytojus kviečiame į žymaus vokiečių kalbininko ir istoriko Otto Schrader (1855--1919) knygą, kurios tikslas, kaip autorius matė, buvo sutelkti visą šios srities mokslinę informaciją. .