Demonų metimas į kiaules ir jų mirtis jūroje. Kodėl Jėzus leido demonams užvaldyti kiaules ir jos metėsi į jūrą

Mano draugas!

Jūs rašote: "Akimirka apie demonų legiono išvarymą. Keista akimirka. Kodėl reikėjo išvaryti demonus į kiaules? Kodėl reikėjo nužudyti gyvūnus - net du tūkstančius, kurie tarnavo žmonėms maitinti?" Palaidoti karstuose" buvo du, o kitame - tik vienas? Ko ši akimirka išmokė šios šalies žmones?"

Tai, kad vienas autorius turi du demonus, o kiti du rašo tik apie vieną, yra ne evangelijų neatitikimas, o trumpas vieno autoriaus pasakojimo būdas ir sustiprinti kitų dviejų kalbėjimą. Du demonai minimi tik trumpiausiame šio įvykio aprašyme (Mt 8:28-34), kaip tokio įvykio požymis. Kituose dviejuose (Morkaus 5:1-20; Luko 8:26-39), kur šis atvejis aprašytas išsamiau, parodantis labai reikšmingą vieno iš išgydytojo reakcijos bruožą: jo atsigręžimas į Jėzų Kristų Dieve.
Paties Jėzaus Kristaus reakcija į šio išgydytojo tikėjimą Juo taip pat yra reikšminga: užuot leidęs jam likti šalia Jo tarp kitų mokinių ir mokyti jį, kaip ir kitus mokinius, Dangaus karalystės slėpinių, Jis siunčia jį liudyti apie gailestingi Dievo darbai, apreikšti Jėzuje Kristuje, Jo Sūnuje. Kitaip tariant, Jėzus siunčia išgydytuosius kaip pasiruošusį apaštalą liudyti apie Jį kitiems žmonėms gerokai prieš dviejų 12 apaštalų siuntimą.
Nepaprastas gydymas! Gydo ne tik kūną ir sielą, bet ir apaštalavimo malonės žinią kitų žmonių sieloms gydyti. Matyt, šis žmogus buvo unikalus: didžiulė tikėjimo ir dvasios stiprybė. Ir čia galima pastebėti dar vieną dalyką: nepakartojamą malonės galią Dievas suteikia žmogui, ištvėrusiam nepakartojamus išbandymus.

Dėl leidimo demonams patekti į kiaulių bandą yra tokie šventųjų tėvų nurodymai.
1) Parodyti samariečiams, tos šalies gyventojams, kad įstatymas, draudžiantis valgyti kiaulieną, galioja ir jiems, jeigu jie laiko save Jokūbo vaikais. Mozės įstatymai buvo duoti žydams, kad jų sąmonė nuolatos žadintų Dievo atminimą ir nepaliaujamą Jo buvimą. „Nešvarūs“ gyvūnai, pagal Rytų kalbą, atkreipdavo dėmesį į žmogų, pašauktą būti ištikimu Vienas Dievas, dėl sąvokų nepriimtinumo, dėl kurių jis „lenkia galvą iki žemės“ (pavyzdžiui, kaip kiaulė), pamiršdamas dangų; kad nekastumėte žemės nosimi, palikdami savo sąmonę tik laikinų prekių gavyboje; nevalgyti savo atliekų, galvojant tik apie materialaus gyvenimo malonumus; ir apsiprausęs (įtikėjęs Jėzų Kristų) „kaip kiaulė negrįžk purve lįsti“, arba „kaip šuo negrįžk į vėmalą“, toliau gyvens nuodėmėse taip, kaip gyveno. prieš.
2) Siekiant akivaizdžiai parodyti klastingą demonų prigimtį: vienintelis dalykas, ką jie sugeba, yra tik bet kokiu būdu pakenkti žmogui. O už paslaugą moka tik piktu.
3) Jėzus suteikia galimybę tos šalies gyventojams, kurie matė du Jo nepaprastus stebuklus (išgydė didžiulį apsėstą ir greitą kiaulių sunaikinimą): atsisakydamas pažeisti įstatymą ir laikytis materialinė vertė, tikėti į Jėzų Kristų kaip į Dievą ir palinkėti likti su Juo amžinai. Taip elgėsi ir kito samariečių kaimo gyventojai, kur Jėzus kreipėsi į save samarietę, prašydamas jos vandens prie šulinio (Jono 4:7-43). Tačiau Gadarėnų šalies gyventojai prašė Kristaus pasitraukti iš savo vietų, pasirinkdami medžiaga gera vietoj dvasinio.

Evangelijose yra žinomas palyginimas apie tai, kaip Jėzus išgydė demonų apsėstą žmogų, perkeldamas demonus iš žmogaus į kiaulių bandą, kuri vėliau metėsi į jūrą. Šią Evangelijos dalį kanoniškai skaito tie, kurie, Bažnyčios nuomone, yra apsėsti piktosios dvasios arba nesuvokiamos ligos, žmoguje gyvenančių demonų sukeltos ligos. Beveik gryna psichiatrija ankstyvosiose stadijose. Ir beveik tas pats, kas šiuolaikinėje psichiatrijoje – visi bandymai padėti dažnai būna bergždi. Kodėl? Ar gali būti kitaip? Ar įmanoma palengvinti sergančiųjų kančias? Taip gali, taip gali. Ir kodėl tai nutinka dažniau „kitaip“ - apie tai kalbėsime su jumis. O ką tam reikia padaryti – kad vis tiek padėtum – suprasi perskaitęs mano psichologinius samprotavimus.

Šis palyginimas daugeliui atrodo keistas, nesuprantamas, o Jėzaus veiksmai – beveik neteisingi ir blogi – dėl daugelio priežasčių. Ateistai paprastai juokiasi iš šio palyginimo, savo pavyzdžiu parodydami, kokia asociali yra krikščionybė.

Šiandien bandysime suprasti šią parabolę, išaiškindami visas nesuprantamas joje vietas ir prie jos aiškinimo prijungdami Jungo teoriją – grupės nesąmoningą. Taigi, pirmieji dalykai.

Pradėkime nuo pačios Evangelijos istorijos

Apsėstas

Netoli tam tikro kaimo, visų padorių piliečių pakraštyje, gyveno apsėstas vyras iš to paties kaimo. Demonai jį taip kankino, kad jis nebevilkėjo jokių drabužių ir miegojo karstuose, išvarytas iš kaimo ne tiek žmonių, kiek dėl ligos.

Jis išbėgo pas Jėzų, o Jėzus tarė jo viduje esantiems demonams: „Išeik iš šito žmogaus“. Netoliese ganėsi vieša kiaulių banda. Demonai paprašė Jėzaus įdėti juos į šias kiaules. Jėzus leido. Demonai užvaldė kiaules, kiaulės išprotėjusios puolė nuo skardžio į jūrą ir... ši bedugnė jas prarijo be pėdsakų.

Tai pamatę, piemenys-kiauliai greičiau nubėgo į kaimą – pranešti, kas atsitiko dingusių žvėrių šeimininkams.

Miestelio gyventojai išėjo pas Jėzų, pamatė, kaip buvęs demonas sėdi, nusiprausęs ir apsirengęs prie Kristaus kojų sveiko proto ir šviesiomis akimis, nematė savo kiaulių ir liepė Jėzui palikti savo vietą.

Tai viskas.

Piggy Bank: istorinis „turto ir sėkmės problemų“ kontekstas

Ši evangelijos istorija labai gerai suprantama be jokios interpretacijos – senosios mokyklos kaimo žmonėms, tačiau ji visiškai prasilenkia su „miestiečių“ supratimu, manančių, kad bandelės auga ant medžių.

Kas yra kiaulė buvusiems laikams ir, svarbiausia, kaimo žmogui? Kiaulė yra gerovės ir sėkmės simbolis. „Du hast schwein“ – vis dar sako vokiečiai. Tai yra pažodžiui: „Tu turi kiaulę“. Ką tai reikštų? Ir tai, kad: „Jums pasisekė, pasisekė“.

Kai lapkritį-gruodį skerdžiama penima kiaulė, jos šeimininkas gauna daug pinigų – apie tiek daug net nesvajojote. Tai tarsi metinė premija geros įmonės vadovybei. O jei valstietis pinigų negauna, tai gausaus maisto sau, savo vaikams ir namų ūkiams – visiems metams.

Kiaulės grožis slypi tame, kad jos beveik nereikia šerti kaip nors ypatingai, visi, net ir „miestiečiai“, žino, kad kiaulė tradiciškai buvo šeriama šiukšlėmis Pietų stalas, vadinamieji - šlaitai. Ir ji stebuklingai ant jų sustorėjo.

O kiaulė irgi purvina, jos nereikia plauti ir tvarkyti kaip karvės, ji mėgsta būti purvina, tokia yra jos esmė. Kiaulė nešvari kaip pinigai.

Bet grįžkime prie mūsų kiaulių. Kiaulių auginimo patrauklumas slypi tame, kad beveik be ypatingų pastangų per metus gauni kvapą gniaužiantį pelną savo ūkyje – vieną toną sverianti kiaulė yra kaip aukso maišas ant tavo namų slenksčio... Ir apsirenk atsikelk, pasivaikščiok ir nesijaudink dėl to, ant kurio būsi ištisus metus...

„Turtingieji tampa dar turtingesni“ arba Piggy – kaip yra

O kodėl dar – kiaulė – tradicinis (bet mūsų pamirštas) turto ir sėkmės simbolis? Todėl čia yra vienas keblus momentas... Reikalas tas, kad norint gauti tokį pelną metų pabaigoje, pats valstietis jau turi būti nuo pat pradžių - šiek tiek turtingas, bent jau ne visiškai skurdus. .

Spręskite patys – jei valstietis neturtingas, o jis pats prastai maitinasi, tai iš kur jis gaus skanių gausių šlamštų nuo stalo, kad galėtų juos supilti į kiaulės lovį?

Tai yra, kiaulę šeimininkas šeria per daug, o tik tas, kuris jau aprūpintas, tvirtai stovi ant kojų, net - turtingas, ji apdovanoja - dar daugiau, pasakiškai. Na, o kas vargšas – atsiprašau. Elgeta negali laikyti kiaulės. Tradiciškai vargšai kaimo žmonės ieškojo kompromiso – išleisdavo savo kiaules į ganyklas į miškus, bet rizikuodavo tai gauti iš miško šeimininko arba... iš vilko. Kiaulės sugadino mišką, tai faktas. Taip, ir ant laisvai ganomos kiaulės, nors ir jausis sveika, ji nenutuks tiek, kiek ant naminio šlaito.

Aišku, jei valstietis vis dėlto ėmėsi penėti kiaulę, jis dėl to drebėjo labiau nei mes dėl savo automobilių, paimtų į kreditą.

Štai kodėl nuo neatmenamų laikų tarp žmonių susiklostė du keisti posakiai. Kai niūrūs valstiečiai norėjo skųstis savo gyvenimu ir kalbėti apie savo skurdą, jie pasakė: „Kokios pas mus kiaulės? Mes patys... kaip kiaulės!

Kaip dabar galima numanyti, valstiečiai negalvojo, kad yra nešvarūs ar nemandagūs. Jie turėjo omenyje tai, kad nuo savo menko stalo turi suvalgyti likučius iki apačios, kastuvu patiems iki trupinių – tai, ką paprastai dosniais laikais nuneša kiaulėms, o jie patys gamina šviežius.

Ir antra patarlė. Kai kas nors norėjo karčiai pasakyti apie bejausmiškumą vietos gyventojų jis pasakė štai ką:

„Vietinis valstietis mieliau pamaitins kiaulę, nei duos gabalėlį vargšams“.

Kai vaikystėje susidūriau su šiuo sakiniu, pagalvojau, kad tokiu būdu piktieji ir godūs kulakai išreiškia subtilią nepagarbą savo kaimynams, kurie yra žemiau jų laimės laiptais. Pavyzdžiui, aš tau neduosiu kvailio, bet duosiu tau kiaulę.

Tik dabar supratau, kokia tikroji šių valstiečių priežastis. Visas siaubas yra tas, kad jie toli gražu nėra dykinėjantys žmonės, jie neturėjo nieko ir mintyse „subtiliai įžeidžia“!

Atvirkščiai, jie elgėsi kaip protingi, „suaugę“, rimti žmonės – šeimų tėvai ir motinos, šeimininkai, susirūpinę savo namais ir jo gerove.

Tiesą sakant, kiekvienas gabalas svarbus tikrajam savininkui. Ir kiaulei patiektas likučių gabalas pradeda veikti – toliau kitais metais bus paskersta kiaulė, bus ką valgyti, o vaikams nauji rūbai. Kam duoti gabalėlį maisto vargšams? Kokia iš to nauda?.. Nebent danguje? Tačiau šykštus valstietis nelabai tikėjo dangumi. Jo mąstymas buvo konkretus.

Tačiau šiuolaikiniai žmonės Aukštasis išsilavinimas ir abstraktus mąstymas- netoli nuo pasakiškų laikų valstietiško kumščio.

Ir čia sklandžiai grįžtame prie palyginimo apie demono apsėstą žmogų ir Jėzų...

prakeiktas lobis

Visi žino iš Renesanso pasakų ir legendų, kad lobiai ir lobiai, auksas ir brangakmeniai yra prakeikti ir saugomi velnių. Mat jos dažniausiai gaunamos taip, kad vaikams apie naktį geriau nepasakoti.

Žmogžudystės, našlių sužlugdymas, laivų nuskandinimas. Mirštančiųjų prakeiksmai ir kančios krenta ant atimto ir šaukiasi dangaus. Auksas sugeria istorijas. Istorijos dažniausiai baugios, o bent viena – juokinga...

Garsūs papuošalai, keliaujantys iš rankų į rankas, traukė žmogžudystes ir nusikaltimus.

Prakeikti lobiai, skrynios su gera, laimi loterijos bilietas... Vyrai susikivirčijo su žmonomis, smuklininkai nužudė svečią. Individualūs savininkai užsibarikadavo nuo vagių ir išprotėjo.

Valstiečiui, toli nuo prabangos, kultūros ir civilizacijos, rubinai ir deimantai nieko verti. Jis turi „vieną valiutą“ ir vieną „lobio“ supratimą – kiaulę. Todėl tai, kas „kultūringam“ žmogui įkūnyta taupyklėje ar puodoje skrynioje su karoliukais ir perlais – kolūkiečiui, gyvenančiam natūriniame ūkyje, įkūnyta apkūnioje kiaulės figūroje.

Kiaulė – banko indėlio su palūkanomis prototipas, gyva taupyklė.

Todėl nenuostabu, kad kai netoliese besiganančiai kiaulių bandai Jėzus įskiepijo demonus ir jos nugaišo nukritusios nuo skardžio į jūrą, valstiečiai paprašė Jėzaus... išeiti. Keista, kad jie jo nenužudė.

O dabar nuosekliai atsakysime į daugybę svarbių, apibendrinančių – klausimų.

1 klausimas Kodėl demonai prašė Jėzaus perkelti juos į kiaulių bandą?

Ir aš jums atsakysiu priešklausimu: „Kaip manote, kiek žmonių valstiečiai anksčiau atsisakė, kad geriau išmaitintų savo penimą kiaulę?

Valstiečiui, kartojame, kiaulė yra tas pats, kas miestiečiui – jo taupyklė ar retas deimantas. Kodėl kiaulė taip pat nepradėtų traukti į save „blogio“, kaip tai daro miestiečių lobiai?

Kodėl demonai prašė Jėzaus įdėti juos į kiaulių bandą? Nes kaip panašu į patinka. Jie įpratę saugoti lobius. Pinigai, auksas, turtas - įgyti neteisėtai, įžeidinėjant kitus, tai įprastas jiems patogus „viešbutis“, kuriame demonai „sustoja“, nusileisdami į žemę.

2 klausimas Iš kur atsiranda sergančių žmonių ir kas yra be sąmonės?

Taigi mes prieiname prie subtiliausios teorijos, kurią kažkada atsainiai suformulavo Carlas Gustavas Jungas. Grupė nesąmoninga yra nematomas antstatas virš nedidelės žmonių grupės. Abipusė atsakomybė tepa kaip degutas. Nematoma derva. Nematomas – kol kas... Kol kas nors nesusirgs – nepagydomai ir iškalbingai. Kuris taps bendruomenės nuodėmių veidrodžiu.

Kai Jėzus paklausė demonų: "Kiek jūsų yra?" demonai atsakė: „Legionas“. Nuodėmių ir piktų darbų legionas...

Bendruomenės nuodėmės – įmestos į vargšo demono kūną, grupės kaimynas be sąmonės. Jis tarsi stebuklingame veidrodyje savo kaimo gyventojams parodė viso kaimo sveikatos būklę. Prakeiksmas jau beveik užgriuvo kaimą, bet jo dar niekas nesuprato. Dabar, jei jų galvijai pradėjo mirti ir vaikai susirgo, sudeginkite namuose ...

Tuo tarpu vienas apsėstas demonas buvo perkeltas į katakombas ir greitai jį pamiršo, nes pamiršta kitų žmonių bėdas. Ar jie svetimi?

3 klausimas Ką padarė Jėzus?

Įsivaizduokite, kad Jėzus atėjo pas mus, šiuolaikiniai žmonės ir pasakė, surinkęs mus su tavimi, taigi.

Yra vienas žmogus, kurį visi puikiai pažįstate. Taigi, jis tikrai susirgo. Ar žinai, kaip jis kenčia? Jūs sakote: „Žinome, girdėjome, vargšai vargšai“.

Ir Jėzus tęsia: „Ar norėtum, kad jis būtų visiškai išgydytas? Mes atsakome: „Taip, taip! Koks klausimas! Jis toks geras žmogus!"

Ir tada Jėzus mums sako: „Ar žinai, jis jau išgydytas, aš jį išgydžiau! ir parodo vaizdo įrašą, kad patikėtume. O vaizdo įraše tas, į kurį nebegalima žiūrėti, šypsosi ir mojuoja, apkūnus, įdegęs, kažkur prie jūros, užsienyje, sanatorijoje ir siunčia mums linkėjimus.

Ir tada Jėzus sako: „Ar žinai, kaip aš jį išgydžiau? Klausyk“.

Čia jūs turite savo močiutės butą, kurį išnuomojate nuomininkams ir turite akcijų. O jus paskyrė viršininku, atidavėte savo pareigas ir padidinote atlyginimą.

Ir jūs turite knygą, kurioje yra 300 tūkst. Ir jūs turite naujausią „iPhone“. Bet jūs turite labai įdomią dovaną – kad sužavėtų visus vyrus, draugės nustemba. Ir jūs žinote, kaip vaikščioti podiumu ir dėvėti bet kokius drabužius kaip karališkąją mantiją.

Taigi, pažiūrėjau į tave ir pamačiau, kad tu jau seniai naudojiesi visomis šiomis dovanomis, kurias, beje, tau ir leidau, bet aplinkiniams, išskyrus tave patį, iš to nebuvo jokios prasmės. Jūs paėmėte viską. Jūs didžiavotės ir įžeidėte žmones. Prašančiam nedavei duonos riekės. Nustojote bendrauti su neturtingais giminaičiais. Ar negaliu jums priminti, kaip jūs gavote savo močiutės butą? Ar negaliu pasakyti, ką jums reiškia jūsų „iPhone“?

Apskritai, visi šie dalykai, kuriuos turite, tiek daug blogio prilipo prie jų, nepatikėsite.

O kai išvariau ligą, ji nuskubėjo ten, kur jai patogiausia – purvas pasiekia purvą. Nenorėjau, kad tai išlietų tau ant galvų. Arba prarijo savo vienintelius būstus, kuriuose gyvenate. Aš pasirinkau tavo kiaules.

Labai nusiminsite, jei dabar pasakysiu paskutinį dalyką: butas, iPhone, 300 tūkstančių už knygą ir talentas žavėti – paskendo jūroje, numetė nuo skardžio? Norite pabendrauti su savo draugu, kuris dabar gali kalbėti ir šypsotis?

Mes stabtelėjome ir pasakėme Jėzui: „Eik iš mūsų kaimo. Prašau išeik." Ir apsisukę jie nuėjo į savo tuščias arklides.

Evangelijose yra žinomas palyginimas apie tai, kaip Jėzus išgydė demonų apsėstą žmogų, perkeldamas demonus iš žmogaus į kiaulių bandą, kuri tada metėsi į jūrą. Šią Evangelijos dalį kanoniškai skaito tie, kurie, Bažnyčios nuomone, yra apsėsti piktosios dvasios arba nesuvokiamos ligos, žmoguje gyvenančių demonų sukeltos ligos. Beveik gryna psichiatrija ankstyvosiose stadijose. Ir beveik tas pats, kas šiuolaikinėje psichiatrijoje – visi bandymai padėti dažnai būna bergždi. Kodėl? Ar gali būti kitaip? Ar įmanoma palengvinti sergančiųjų kančias? Taip gali, taip gali. Ir kodėl tai nutinka dažniau „kitaip“ - apie tai kalbėsime su jumis. O ką tam reikia padaryti – kad vis tiek padėtum – suprasi perskaitęs mano psichologinius samprotavimus.

Šiandien bandysime suprasti šią parabolę, išaiškindami visas nesuprantamas joje vietas ir prie jos aiškinimo prijungdami Jungo teoriją – grupės nesąmoningą. Taigi, pirmieji dalykai.

Pradėkime nuo pačios Evangelijos istorijos

Apsėstas Netoli tam tikro kaimo, toli gražu ne visi padorūs piliečiai, gyveno apsėstas žmogus iš to paties kaimo. Demonai jį taip kankino, kad jis nebevilkėjo jokių drabužių ir miegojo karstuose, išvarytas iš kaimo ne tiek žmonių, kiek dėl ligos.

Tai pamatę, piemenys-kiauliai greičiau nubėgo į kaimą – pranešti, kas atsitiko dingusių žvėrių šeimininkams.

Tai viskas.

Piggy Bank: istorinis „turto ir sėkmės problemos“ kontekstas Ši evangelinė istorija labai gerai suprantama be jokios interpretacijos – senosios mokyklos kaimo žmonių, tačiau visiškai nesupranta „miesto“ žmonių, kurie galvoja, kad bandelės. augti ant medžių.

Kiaulės grožis slypi tame, kad jos beveik nereikia šerti kaip nors ypatingai, visi, net ir „miestiečiai“, žino, kad kiaulė tradiciškai buvo šeriama šiukšlėmis nuo valgomojo stalo, t. vadinamas slogu. Ir ji stebuklingai ant jų sustorėjo.

O kiaulė irgi purvina, jos nereikia plauti ir tvarkyti kaip karvės, ji mėgsta būti purvina, tokia yra jos esmė. Kiaulė nešvari kaip pinigai.

Bet grįžkime prie mūsų kiaulių. Kiaulių auginimo patrauklumas slypi tame, kad beveik be ypatingų pastangų per metus gauni kvapą gniaužiantį pelną savo ūkyje – vieną toną sverianti kiaulė yra kaip aukso maišas ant tavo namų slenksčio... Ir apsirenk kelkis, pasivaikščiok ir nesijaudink, kuo egzistuosi visus metus...

„Turtingieji tampa dar turtingesni“ arba kiauliškumas – kaip yra Kodėl dar – kiaulė yra tradicinis (bet mūsų pamirštas) turto ir sėkmės simbolis? Todėl čia yra vienas keblus momentas... Reikalas tas, kad norint gauti tokį pelną metų pabaigoje, pats valstietis jau turi būti nuo pat pradžių - šiek tiek turtingas, bent jau ne visiškai skurdus. .

Spręskite patys – jei valstietis neturtingas, o jis pats prastai maitinasi, tai iš kur jis gaus skanių gausių šlamštų nuo stalo, kad galėtų juos supilti į kiaulės lovį?

Tai yra, kiaulę šeimininkas šeria per daug, o tik tas, kuris jau aprūpintas, tvirtai stovi ant kojų, net - turtingas, ji apdovanoja - dar daugiau, pasakiškai. Na, o kas vargšas – atsiprašau. Elgeta negali laikyti kiaulės. Tradiciškai vargšai kaimo žmonės ieškojo kompromiso – išleisdavo savo kiaules ganytis į miškus, bet rizikuodavo tai gauti iš miško šeimininko arba... iš vilko. Kiaulės sugadino mišką, tai faktas. Taip, ir ant laisvai ganomos kiaulės, nors ir jausis sveika, ji nenutuks tiek, kiek ant naminio šlaito.

Aišku, jei valstietis vis dėlto ėmėsi penėti kiaulę, jis dėl to drebėjo labiau nei mes dėl savo automobilių, paimtų į kreditą.

Ir antra patarlė. Kai kas nors norėjo karčiai pasakyti apie vietos gyventojų bejausmiškumą, jis pasakė:

„Vietinis valstietis mieliau pamaitins kiaulę, nei duos gabalėlį vargšams“.

Tik dabar supratau, kokia tikroji šių valstiečių priežastis. Visas siaubas yra tas, kad jie toli gražu nėra dykinėjantys žmonės, jie neturėjo nieko ir mintyse „subtiliai įžeidžia“!

Atvirkščiai, jie elgėsi kaip protingi, „suaugę“, rimti žmonės – šeimų tėvai ir motinos, šeimininkai, susirūpinę savo namais ir jo gerove.

Tiesą sakant, kiekvienas gabalas svarbus tikrajam savininkui. O kiaulei duotas likučių gabalas eina į veiksmą - kitais metais kiaulė bus paskersta, bus ką valgyti, o vaikams nauji drabužiai. Kam duoti gabalėlį maisto vargšams? Kokia iš to nauda?.. Nebent danguje? Tačiau šykštus valstietis nelabai tikėjo dangumi. Jo mąstymas buvo konkretus.

Tačiau šiuolaikiniai žmonės, turintys aukštąjį išsilavinimą ir abstraktų mąstymą, nėra toli nuo pasakiškų laikų valstietiško kulako.

Ir čia sklandžiai grįžtame prie palyginimo apie demono apsėstą žmogų ir Jėzų...

Prakeiktas lobis Visi žino iš Renesanso pasakų ir legendų, kad lobius ir lobius, auksą ir brangakmenius keikia ir saugo velniai. Mat jos dažniausiai gaunamos taip, kad vaikams apie naktį geriau nepasakoti.

Garsūs papuošalai, keliaujantys iš rankų į rankas, traukė žmogžudystes ir nusikaltimus.

Prakeikti lobiai, gėrybių skrynios, laimėtas loterijos bilietas... Vyrai susikivirčijo su žmonomis, smuklininkai nužudė svečią. Individualūs savininkai užsibarikadavo nuo vagių ir išprotėjo.

Kiaulė – banko indėlio su palūkanomis prototipas, gyva taupyklė.

Todėl nenuostabu, kad kai Jėzus įskiepijo demonus netoliese besiganančiai kiaulių bandai ir jos nugaišo nusimetusios nuo skardžio į jūrą, valstiečiai paprašė Jėzaus... išeiti. Keista, kad jie jo nenužudė.

O dabar nuosekliai atsakysime į daugybę svarbių, apibendrinančių – klausimų.

1 klausimas Kodėl demonai prašė Jėzaus perkelti juos į kiaulių bandą? Ir aš jums atsakysiu priešklausimu: „Kaip manote, kiek žmonių valstiečiai anksčiau atsisakė, kad geriau išmaitintų savo penimą kiaulę?

2 klausimas Iš kur atsiranda sergančių žmonių ir kas yra be sąmonės? Taigi mes prieiname prie subtiliausios teorijos, kurią kažkada atsainiai suformulavo Carlas Gustavas Jungas. Grupė nesąmoninga yra nematomas antstatas virš nedidelės žmonių grupės. Abipusė atsakomybė tepa kaip degutas. Nematoma derva. Nematomas – kol kas... Kol kas nors nesusirgs – nepagydomai ir iškalbingai. Kuris taps bendruomenės nuodėmių veidrodžiu.

Kai Jėzus paklausė demonų: "Kiek jūsų yra?" demonai atsakė: „Legionas“. Nuodėmių ir piktų darbų legionas...

Tuo tarpu vienas apsėstas demonas buvo perkeltas į katakombas ir greitai jį pamiršo, nes pamiršta kitų žmonių bėdas. Ar jie svetimi?

3 klausimas Ką padarė Jėzus? Įsivaizduokite, kad Jėzus atėjo pas mus, šiuolaikinius žmones, ir pasakė, surinkęs mus su jumis, taip.

Yra vienas žmogus, kurį visi puikiai pažįstate. Taigi, jis tikrai susirgo. Ar žinai, kaip jis kenčia? Jūs sakote: „Žinome, girdėjome, vargšai vargšai“.

Ir Jėzus tęsia: „Ar norėtum, kad jis būtų visiškai išgydytas? Mes atsakome: „Taip, taip! Koks klausimas! Jis toks geras žmogus!"

Ir tada Jėzus sako: „Ar žinai, kaip aš jį išgydžiau? Klausyk“.

Čia jūs turite savo močiutės butą, kurį išnuomojate nuomininkams ir turite akcijų. O jus paskyrė viršininku, atidavėte savo pareigas ir padidinote atlyginimą.

Apskritai, visi šie dalykai, kuriuos turite, tiek daug blogio prilipo prie jų, nepatikėsite.

Mes stabtelėjome ir pasakėme Jėzui: „Eik iš mūsų kaimo. Prašau išeik." Ir apsisukę jie nuėjo į savo tuščias arklides.

Kad ir kaip būtų keista, bet vis dar yra žmonių, kurie abejoja, ar tikrai egzistuoja tamsi demoniška jėga, galinti apgyvendinti žmones ir paversti juos savo paklusniais įrankiais. Visų pirma tai neatleistina stačiatikiams Rusijos žmonėms, kurie per pastaruosius penkiasdešimt metų patyrė visą mūsų nelaimingos Tėvynės gėdą.

Tuo tarpu šventoji evangelija aiškiai moko mus, kad demonai tikrai egzistuoja ir gali užvaldyti žmones, kurie tampa „apsėsti“, praranda savęs kontrolę ir tampa apgailėtinu žaislu demonų rankose.

Vos penktą savaitę po Sekminių liturgijoje skaitoma Evangelija, kurioje pasakojama apie vieną tokį įspūdingą įvykį.
Kristus ateina į gergeziečių šalį ir ten išgydo du siaubingus demonus, kurie buvo tokie žiaurūs, kad niekam nebuvo leista eiti taku, prie kurio jie gyveno. Bet kaip su gergeziečiais?

Užuot dėkingi puolę prie Jėzaus kojų ir prašydami Jo pasilikti su jais, jie staiga paprašo Jo kartu su visu miestu pasitraukti nuo jų.

Kas yra šis baisus aklumas? Kas yra šis nesuprantamas protų ir širdžių užtemimas? Tie, kurie buvo palaiminti, išvaro savo Geradarį, net nenorėdami pasinaudoti tolimesnėmis gėrybėmis, kurių neabejotinai būtų gausiai užplūdę, jei Kristus Gelbėtojas būtų pasilikęs su jais. Bet kas yra? Jiems gaila kiaulių.

Priešingai nei aiškiai draudžia Mozės įstatymas, jie augino kiaules, o Viešpats, išvaręs demonus iš nelaimingųjų apsėstųjų, įsakė demonams įeiti į kiaules, o po to įniršusi kiaulių banda puolė nuo statumo į ežerą. ir nuskendo.

Ir Viešpats tai padarė, žinoma, ne be tyčios, tokiu būdu jų perspėjimu sunaikindamas jų neteisėtos veiklos vaisius! Bet jiems visiškai nerūpi. Ir nuo to nepabudo jų sąžinė, o tai, kad du jų bendrapiliečiai, atsikratę kankinimų, nustojo būti pabaisomis ir tapo normaliais žmonėmis, jiems nėra brangu, ir tai, kad pats Viešpats atėjo pas juos. apšviesti juos Jo dieviškojo mokymo šviesa, jie neįvertina. Visa jų esybė buvo apimta gailesčio dėl nugaišusių kiaulių ir baimės, kad Viešpaties nuolatinis buvimas su jomis nepadarys joms naujos materialinės žalos ir nepažeis nuodėmingo gyvenimo būdo, kurį jie mylėjo ir seniai nusistovėjo, prie kurio visi buvo pripratę. .

Koks gyvenimo vaizdas ir vis tiek nuolat susiduriama!
O ar ne tokia gergesinų nuotaika – tas pats demoniškas, tik išorine akimi mažiau pastebimomis formomis?
Galų gale, kokia yra demonų apsėdimo esmė – ar tai neprieštarauja Dievui ir Jo dieviškajam įstatymui?

O turėjimo rūšys ir išorinės formos gali būti labai įvairios: nuo pačių baisiausių ir žiauriausių – iki nepastebimiausių ir meistriškai besislepiančių, kartais net su įvairiu tikimybe, nuo nedėmesingo žvilgsnio.

„Demonai, apsėdę žmogų, – sako dvasinio gyvenimo mentorius šventasis Teofanas Vyšenskis, – ne visada atskleidžia savo buvimą, bet slypi, tyliai mokydami savo šeimininką visokio blogio ir atmesdami kiekvieną gėrį, kad jis būtų tikras, kad viską daro. tuo tarpu jis tik vykdo savo priešo valią“ („Mintys kiekvienai metų dienai ()“, p. 245).

Kaip praneša visi trys pranašai evangelistai, pasakodami apie stebuklingą Gadarėnų demono apsėsto išgijimą, demonų apsėstasis, matydamas Viešpatį Jėzų Kristų, pradėjo šaukti „puikiu balsu“: „Kas mums ir Tau, Jėzau, Dievo Sūnau? Tu atėjai mūsų kankinti anksčiau laiko“ (Mato 8:29).

Bet ar Kristus Gelbėtojas atėjo kankinti šių nelaimingųjų, o ne išgelbėti nuo juos kankinusių demonų?

Būtent tai yra raktas į baisią demonų, įsiveržusių į žmogaus sielą, paslaptį. Kai tik žmogus per neapdairumą įsileido demoną į savo sielą, demonas, jį užvaldęs, sugeria jo asmenybę, patraukia jo „aš“, perima jo valią ir padaro žmogų klusniu savo blogio įrankiu. valios. Toks žmogus mano, kad savo elgesiu yra nepriklausomas, kad „viską daro pats“, tačiau iš tikrųjų visus jo veiksmus valdo jame apsigyvenęs demonas ar net visas demonų legionas, kaip ir šiame nelaimingame demone. . Kadangi jo valia yra demono nelaisvėje, jis ima tapatinti save su jame gyvenančiu demonu: jam patinka viskas, kas demonui patinka; viskas, kas demonui priešiška ir skausminga, yra ir jam priešiška ir skausminga. Štai kodėl šis nelaimingasis, pamatęs savo Gelbėtoją, užuot džiūgavęs, desperatiškai šaukia: „Ką tu turi su manimi? Prašau tavęs, nekankink manęs! (Luko 8:28).

Kaip įmanoma pasiekti tokią baisią būseną? Kaip demonas gali patekti į žmogaus sielą?

Daug apie tai randame ir Dievo Žodyje, ir šventųjų Bažnyčios tėvų bei didžiųjų krikščionių pamaldumo asketų raštuose. Kiekvienas Dievo užmaršumas, kad ir kaip jis pasireikštų, kiekvienas savavališkas Dievo įsakymų pažeidimas, kad ir koks nereikšmingas tai atrodytų, kiekvienas sąžinės nusižengimas, šis Dievo balsas žmogaus sieloje, jau atveria priėjimą prie velnio sielos. . Nuodėmingos aistros ypač malonios velniui, tai yra, dažnai pasikartojantys griuvimai, kurie tapo žmogaus įpročiu, tapo tarsi antrąja jo prigimtimi.

„Puikybė yra demonas, – sako mūsų didysis teisusis šventasis Jonas iš Kronštato: „piktybė yra tas pats demonas; pavydas yra tas pats demonas; palaidūno bjaurybė – tas pats demonas; smurtinis piktžodžiavimas yra tas pats demonas; žiauri abejonė tiesa – tas pats demonas; nusivylimas yra demonas; aistros yra skirtingos, bet Šėtonas veikia visuose; aistros skirtingos, bet kartu - šėtono lojimas įvairiais būdais, o žmogus yra viena - viena dvasia su šėtonu “(Mano gyvenimas Kristuje, t. 2, p. 6).

Ir tai labai būdinga: kiekvienas, apimtas kažkokios aistros, kad ir kaip ši aistra jį kankintų ir kankintų, viską, kas priešinasi jo aistrai, elgiasi itin priešiškai. Taigi: išdidus nekenčia nuolankaus, piktavalis ir piktas negali pakęsti nuolankaus ir tylaus, ištvirkėlis dega nepaprastai susierzinęs prieš skaistybę ir pan. ir tt

O aistrų apsėstieji savo didžiausiais priešais laiko tuos žmones, kurie jas smerkia ar kaip nors bando padėti išsivaduoti iš tos ar kitos aistros, nurodydami į tai, įtikinėdami ir perspėdami arba imdamiesi kokių nors ryžtingų priemonių juos išblaivinti ir išblaivinti. grįžti į kelią.normalų, sveiką, dvasiškai blaivų gyvenimą. Lygiai taip pat, kaip demonų apsėstieji Gadarenai ar tos šalies gyventojai, nenorėję, kad Viešpats liktų su jais, priešiškai pasitiko Kristų Gelbėtoją: juk jie irgi buvo demonų apsėsti iš esmės, nors m. mažiau pastebima forma. Visiškai susitaikę su savo mėgstamomis aistrom arba, kas taip pat, su juose gyvenusiais demonais, jie nenorėjo išgydyti Viešpaties Stebuklų kūrėjo, todėl Jo nepriėmė.

Kaip mus įtikina kasdienybė gyvenimo patirtis, o ypač siaubingu, labiau nei bet kada išgyvenamu metu, aistrų manija yra demoniškas apsėdimas.
Pažiūrėkite, kaip, atiduodamas nuodėmingoms aistroms, jis pats kankinasi viduje ir kankina kitus. Aistros, kaip moko dvasinio gyvenimo mokytojai, yra slaptos gyvatės, kurios nuolat graužia žmogaus širdį ir neduoda ramybės. Tas, kuris yra apsėstas aistrų, nepažįsta sielos ramybės ir iš tikrųjų negali jos įgyti, kol neįveiks savo aistrų. Negana to: jis sugeba sunaikinti dvasinį pasaulį ir visus tuos žmones, su kuriais bendrauja.
Išnaikinti aistrą reiškia išvaryti kankinantį demoną.
Kad įsitikintume visų aukščiau išvardintų dalykų tiesa, tereikia atidžiai stebėti mus supantį pasaulį. šiuolaikinis gyvenimas ir gilintis į savo sielą.

Viskas, kas nutiko mūsų nelaimingoje tėvynėje ir net dabar dar neįveikta - ar tai nėra tikras demoniškas ir, be to, ryškiausiomis formomis?

O tai, kas dabar vyksta vadinamajame „laisvajame pasaulyje“ ir kas pradžioje buvo tik slapta, buvo paruošta gudrumu; ar ne ta pati beprotybė? Prieš mūsų akis ji pradeda įgauti tokias pat grubias formas kaip ir mūsų tėvynėje, nes viso to šaltinis yra tas pats – ta pati tamsioji piktoji demoniška jėga, ištroškusi žmogaus mirties!
Baisu sakyti, bet kas dabar vyksta visose vietinėse stačiatikių bažnyčios ir vadinamajame „krikščioniškame pasaulyje“ – „neortodoksų“ pasaulyje – visa tai griaunant visus amžių senus pagrindus, su šiuo negailestingu senovinių Bažnyčios institucijų, siekiančių apaštalavimo laikus, laužymu, kartais grubus, o kartais ir gudriai gudrus visų pirmapradžių tikėjimų ir pamaldžių tradicijų, kurias mums paliko ankstyvoji krikščionybė, kuri, sąžiningai ir ramia sąžine, drįsta paprieštarauti, kad visa tai nėra tikras demoniškas – velnio bandymas per savo ištikimiems tarnams išrauti tikrąjį tikėjimą ir Bažnyčią?
Šėtonas, įžūliai pakėlęs galvą, pergalingai žygiuoja po visą pasaulį, skindamas sau gausius vaisius.

Pasidaro baisu, kai pagalvoji apie tai, kiek mažai dabar liko žmonių, kurie blaiviai žiūri į viską, kas vyksta pasaulyje, sąžiningų ir nuoširdžių žmonių, kurie nepardavė savo sielos šėtonui už tam tikras žemiškas gėrybes, kurie nedirba iki galo savo nuodėmingu. aistros ir nepyksta, kaip didžioji dauguma .

Visas pasaulis dabar tampa panašus į Gadarene šalį, kuri nenori išgydyti Viešpaties Gydytojo ir atstumia Jį nuo savęs.

Nors kartais girdime veidmainiškai ištariamus tiesos žodžius, patys kalbančiųjų darbai aiškiai parodo, kad tai tik žodžiai: žodžiais - viena, o darbais visai kas kita! Tačiau Viešpats aiškiai ir suprantamai pasakė: iš jų vaisių pažinsi juos (Mt 7,16-20).

Kiek nuostabūs žodžiai dabar dažnai sakoma apie taiką ir meilę, bet kur ta „ramybė“ ir „meilė“ matoma darbuose? Ir jei kartais rodomas tokių „gerų“ poelgių pasirodymas, tada už jo aiškiai slypi grubus skaičiavimas ir tas ar kitas savanaudiškumas, kuris juos visiškai nuvertina.
Pasaulyje viešpatavo melas ir melas, kaip savo antrajame laiške tesalonikiečiams išpranašavo šventasis apaštalas Paulius, sakydamas, kad ateis laikas, kai žmonės „įtikės melu“ (2 Tesalonikiečiams 2:11), „kad visi, kurie netikėjo. tikėkite Tiesa, bet tie, kurie mėgsta neteisybę“ (ten pat, 12 eil.).

Turite žinoti, kad dabar pavojinga atvirai apie tai kalbėti visų akivaizdoje: jie nekęs ir pešios, neleis jums gyventi šiame pasaulyje arba paskelbs jus išprotėjusiu, kaip iš tikrųjų dabar dažnai daroma. susijusių su nemaloniais ir nepageidaujamais žmonėmis, kuriuos reikia kažkur paslėpti, kad jie netrukdytų ir netrukdytų. Tikrai, mes jau nugyvenome tą laiką, kurį pranašavo senovės asketai, sakę: ateis laikas, kai žmonės išprotės, o tiems, kurie neišprotės, sakys: „Tu išprotėjai, nes nesi“. kaip mes."
Tačiau šie išprotėję šio pasaulio žmonės, gulintys blogyje, negalvoja, negalvoja apie tai, koks likimas jų laukia.

Demonai, Viešpaties išvaryti iš Gadarėnų demonų, pateko į kiaules, o kiaulės, įsiutusios, puolė į Genezareto ežerą ir nuskendo. Panašus likimas laukia ir šių demonų apsėstų žmonių, tačiau su tuo skirtumu, kad jie bus įmesti į „ugnies ežerą, degantį ugnimi ir siera“, kur bus kankinami „per amžių amžius“ (Apr 21,8); 20:10), kartu su velniu, žvėrimi-antikristu ir netikru pranašu, kuriems jie ištikimai tarnavo žemėje, kovodami su Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir Jo tikrais bei nuoširdžiais sekėjais.
O mums, norintiems dirbti savo Viešpačiui Jėzui Kristui ir tik Jam, reikia apsišarvuoti kantrybe siaubingais laikais, kuriuos išgyvename, atsimindami Jo raginimą: „Ir kantrybės! (Luko 21:19) ir kitą: „Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas“ (Morkaus 13:13).
Tegul kiti siautėja – net jei visi aplink mus siautėja – mes nedalyvausime šiame bendrame pyktyje, kad ir kiek tai mums kainuotų! Amen.

Arkivyskupas Averkis (Tauševas)

„Ir jie išplaukė į Gadaro žemę, esančią priešais Galilėją.

Kai Jis išėjo į krantą, Jį pasitiko vyras iš miesto, ilgą laiką apsėstą demonų, nevilkėjusią drabužių ir gyvenusį ne name, o kapuose. Pamatęs Jėzų, jis sušuko, parpuolė priešais Jį ir garsiu balsu tarė: Ką tu turi su manimi, Jėzau, Aukščiausiojo Dievo Sūnau? Prašau tavęs, nekankink manęs. Nes [Jėzus] įsakė nešvariajai dvasiai išeiti iš šio žmogaus, nes jis ilgas laikas kankino jį taip, kad surišo grandinėmis ir pančiais, išgelbėjo. bet jis nutraukė pančius ir demono buvo išvarytas į dykumą.

Jėzus jo paklausė: koks tavo vardas? Jis pasakė, kad legionas, nes į jį buvo įsiveržę daug demonų. Ir jie prašė Jėzaus neįsakyti jiems eiti į bedugnę. Čia pat ant kalno ganėsi didelė kiaulių banda; ir [demonai] prašė Jo leisti jiems įeiti į juos. Jis leido jiems.

Demonai, išlindę iš žmogaus, pateko į kiaules, o banda puolė stačiu šlaitu į ežerą ir nuskendo.

Piemenėliai, pamatę, kas atsitiko, bėgo ir papasakojo mieste ir kaimuose. Ir jie išėjo pažiūrėti, kas atsitiko; Atėję pas Jėzų, jie rado vyrą, iš kurio buvo išėję demonai, sėdintį prie Jėzaus kojų, apsirengusį ir sveiko proto. ir buvo pasibaisėję. Ir tie, kurie tai matė, papasakojo, kaip buvo išgydytas demono apsėstasis.

Ir visi Gadaro apylinkių žmonės prašė Jį pasitraukti nuo jų, nes juos apėmė didžiulė baimė. Įlipo į valtį ir grįžo. Vyras, iš kurio išėjo demonai, paprašė Jo būti su Juo. Bet Jėzus jį paleido, sakydamas: grįžk į savo namus ir papasakok, ką Dievas tau padarė. Jis nuėjo ir visame mieste skelbė, ką Jėzus jam padarė“ (Lk 8, 26-39).

Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad Jėzus vadovauja demonams ir leidžia jiems daryti tai, ko jie jo prašo. Be to, savo veiksmais Jėzus tarsi blokuoja galimybę sau ramiai pamokslauti Gadaros šalyje, nes matome, kaip sukrėsti žmonės prašo Jo išvykti: " Ir visi Gadaro apylinkių žmonės prašė Jį pasitraukti nuo jų“.

Įdomu pagalvoti, kas, kas juos tikrai sukrėtė. Žiūrėk: prieš juos stovi dar neįvykęs stebuklas – ilgą laiką demonų kankintas žmogus, kuris savo buvimu kankino visus šios šalies gyventojus, staiga pasirodė esąs visiškai normalus. Žinoma, tai gali šokiruoti visus iki širdies gelmių, ypač tuos, kurie ilgą laiką bandė jį surišti grandinėmis ir saitais, tikėdamiesi kaip nors pagerinti situaciją tiek jam pačiam, tiek jiems patiems. Bet pažiūrėkime, kas atsitiko: « Pamatę, kas atsitiko, piemenys bėgo ir pasakojo istorijas mieste ir miestuose. ... Tie, kurie tai matė, papasakojo, kaip buvo išgydytas demono apsėstasis.

Kas liudijo? Piemenys. Apie ką? Kad apsėstasis buvo išgydytas ir kad šis išgijimas įvyko dėl didelės kiaulių bandos sunaikinimo. Klausimas: Kodėl Jėzaus buvo paprašyta palikti miesto ribas? Dėl to, kad Jis galėjo išgydyti demoną, ar dėl to, kad gydydamas Jis taip sugriovė miesto gyventojų gerovę? Atsakymas, man atrodo, yra akivaizdus. Visi nori būti išgydyti, bet niekas nenori prarasti žemiškų gėrybių.

Taigi, Jėzus, mums atrodo, pasielgė labai išmintingai:

1) tęsė apie demonus ir taip
2) užblokavo galimybę pamokslauti Gadarėnų šalies miestuose.

Tačiau mes žinome, kad Jėzus yra dieviškosios išminties ir meilės įsikūnijimas, o tai reiškia, kad viskas, ką Jis padarė, buvo visiškai teisinga.

Taigi ką turėtume pamatyti šioje istorijoje?

Kad šėtonas niekada negali apgauti ar nugalėti Kristaus.

Gudrieji demonai, ketindami užtverti Jėzui kelią išgelbėti Gadarėnų šalyje gyvenusius žmones ir žinodami, kokie godūs šie žmonės, paprašė įeiti į kiaulių bandą. Manau, juos nustebino ramus Kristaus sutikimas. Tada jie įvykdė savo planą – sunaikino kiaules. Bet šėtonas niekada nemato viso vaizdo! Bet Jėzus gali, o mes, Jo dėka, galime.

Tai, kas įvyko, buvo pamoka visiems Kristaus mokiniams (o mes esame Jo mokiniai) apie tai, ką Šėtonas nori daryti su žmogumi.: "o banda puolė nuo stataus ir nuskendo" . Apsėstasis visada turėjo Dievo apsaugą, neleisdamas šėtonui sugriauti jo gyvybės, bet su kiaulėmis dėl „eksperimento“ Dievas visiškai pašalino savo apsaugą, ir rezultatas yra akimirksniu nekontroliuojama mirtis, kas nutiks visiems iš mūsų, jei Dievas būtų davęs mums visiškai atlyginti šėtonui.

Tai, kas atsitiko, mums visiems taip pat yra pamoka apie tai, kas yra mūsų esmė. Mes visi, vaizdžiai tariant, esame Gadareno šalies gyventojai, kurie, žinodami ar įtardami Dievo galimybes, šokiruojami ne dėl jų, o dėl to, kad Jį priėmę turėsime išsiskirti su mylimuoju “. kiaulės“.

Taip, kiekvienas turime savo bandą „kiaulių“, nešvarių gyvūnų, kuriuos patys valgome ir parduodame kitiems. Kas tai per kiaulės? Rūkymas, alkoholis, bet koks maistas ar gėrimai, darantys, nors ir nereikšmingą, bet žalą mūsų sveikatai, mados kupina „kiaulių“, žalojančių mūsų sąmonę ir finansus, komforto ir ramybės troškimas iki kraštų prisipildo „kiaulių“ kurie ryja mūsų šeimas ir santykius su žmonėmis... Tai tik sąrašo pradžia. Ar dabar supranti, kodėl mažai kas priima Jėzų į savo namus, kodėl mes visi Jo prašome vienaip ar kitaip mus palikti? Mus apima „didžioji baimė“ – juk galime netekti visų „kiaulių“!

Tai, kas atsitiko, buvo pradžia ruošiant dirvą Evangelijos skelbimui Gadareno šalyje. Prisiminkite Jėzaus žodžius, kad išganančiojo Žodžio sėkla gali kristi skirtingi dirvožemiai(Lk 8, 5-8)? Taigi žmonių sielų dirva Gadarėnų krašte dar nebuvo paruošta priimti sėklą, tačiau prasidėjo išprotėjusiųjų paleidimo ir didžiulės kiaulių bandos žūties istorija.

Jei perskaitysite šias šios istorijos eilutes, pamatysite: „Žmogus, iš kurio išėjo demonai, paprašė Jo būti su Juo. Bet Jėzus paleido jį, sakydamas: grįžk į savo namus ir papasakok, ką Dievas tau padarė. Jis nuėjo ir pamokslavo visame mieste ką Jėzus jam padarė" (Lk 8, 38-39). Pasirodo, Jėzus savo trumpu buvimu sugebėjo paruošti misionierius: buvusius apsėstuosius ir ganytojus, kurie, skleisdami žinią apie tai, ką Jis padarė, paruoš kelią kitam Jo apsilankymui šioje vietoje. O dabar šis apsilankymas jau duos vaisių!

Taigi turime 4 pagrindines priežastis, kodėl Jėzus leido demonams patekti į kiaules.

Jūs taip pat klausiate apie tai, kas yra „dugnė“. „Jėzus paklausė jo: koks tavo vardas? Jis pasakė, kad legionas, nes į jį buvo įsiveržę daug demonų. Ir jie prašė Jėzaus neįsakyti jiems eiti į bedugnę“ (Lk 8, 30-31).

Mano nuomone, tai savotiška dvasinė erdvė, kuri dabar mus supa. Žinome, kad Šėtonas ir puolę angelai buvo ištremti į žemę, todėl jų buveinė yra visai šalia mūsų. Efeziečiams 6:12 jos vadinamos nedorybės dvasiomis aukštumose, t.y. jie yra ir veikia po dangumi, kur mes esame.

Mes taip pat žinome, kad jie visi vienaip ar kitaip yra „saistomi“ savo veiksmuose (2 Pt 2, 4), todėl manau, kad jei jie yra „gelmėje“, jie tarsi turi mažiau galimybių veikti. , jie tiesiog klaidžioja po žemę , bandydami „susirasti darbą“, t.y. bando rasti žmogų, kuris juos įsileistų. „Kai nešvari dvasia išeina iš žmogaus, ji vaikšto per sausas vietas, ieškodama poilsio...“ (Lk 11, 24) Šios „bevandenės vietos“, mano nuomone, yra „dugnė“, į kurią demonai nenori eiti. Jie bent jau kiaulėse, kad ir ilgiau „dirbtų“, daugiau nelaimių atneštų.