Ո՞վ է Մովսես մարգարեն Ուղղափառության մեջ: Հին Կտակարանի Մովսես մարգարեի համառոտ կենսագրությունը

Հին Կտակարանի կենտրոնական իրադարձություններից մեկը Մովսեսի պատմությունն է՝ հրեա ժողովրդի փրկությունն իշխանությունից։ Եգիպտոսի փարավոն. Շատ թերահավատներ փնտրում են տեղի ունեցած իրադարձությունների պատմական ապացույցները, քանի որ աստվածաշնչյան պատմության մեջ Ավետյաց երկիր տանող ճանապարհին բազմաթիվ հրաշքներ են կատարվել։ Այնուամենայնիվ, այդպես էլ լինի, բայց այս պատմությունը բավականին զվարճալի է և պատմում է մի ամբողջ ժողովրդի անհավանական ազատագրման և վերաբնակեցման մասին:

Ապագա մարգարեի ծնունդն ի սկզբանե ծածկված էր առեղծվածով: Մովսեսի մասին տեղեկատվության գրեթե միակ աղբյուրը աստվածաշնչյան գրություններն էին, քանի որ ուղղակի պատմական ապացույցներ գոյություն չունեն, կան միայն անուղղակիներ։ Մարգարեի ծննդյան տարում իշխող փարավոն Ռամզես II-ը հրամայեց բոլոր նորածին երեխաներին խեղդել Նեղոսում, քանի որ, չնայած հրեաների քրտնաջան աշխատանքին ու ճնշումներին, նրանք շարունակում էին պտղաբեր լինել և բազմանալ։ Փարավոնը վախենում էր, որ մի օր նրանք կարող են անցնել իր թշնամիների կողմը:

Այդ պատճառով Մովսեսի մայրը առաջին երեք ամիսների ընթացքում թաքցրեց նրան բոլորից։ Երբ դա այլևս հնարավոր չէր, նա խիտ պատեց զամբյուղը և իր երեխային դրեց դրա մեջ։ Նա ավագ դստեր հետ տարել է գետը և թողել Մարիամին՝ տեսնելու, թե ինչ է լինելու հետո։

Աստված գոհացավ, որ Մովսեսն ու Ռամսեսը հանդիպեցին: Պատմությունը, ինչպես վերը նշվեց, մանրամասների մասին լռում է։ Փարավոնի աղջիկը վերցրեց զամբյուղը և բերեց պալատ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն (որին որոշ պատմաբաններ հավատարիմ են մնում) Մովսեսը պատկանում էր թագավորական ընտանիքին և հենց այդ փարավոնի դստեր որդին էր։

Ինչ էլ որ լիներ, բայց ապագա մարգարեն պալատում էր։ Միրիամը, որը հետևում էր զամբյուղը բարձրացնողին, առաջարկեց Մովսեսի մորը որպես թաց դայակ։ Այսպիսով, որդին որոշ ժամանակով վերադարձավ ընտանիքի գիրկը։

Մարգարեի կյանքը պալատում

Այն բանից հետո, երբ Մովսեսը մի փոքր մեծացավ և դադարեց բուժքրոջ կարիքը, նրա մայրը ապագա մարգարեին տարավ պալատ։ Այնտեղ նա բավականին երկար ապրեց, և նրան որդեգրեց նաև փարավոնի դուստրը։ Մովսեսը գիտեր, թե ինչ տեսակ է, գիտեր, որ նա հրեա է։ Եվ չնայած նա սովորում էր մնացած երեխաների հետ հավասար Արքայական ընտանիք, բայց դաժանություն չի ներծծել։

Մովսեսի պատմությունը Աստվածաշնչից վկայում է, որ նա չի երկրպագել Եգիպտոսի բազմաթիվ աստվածներին, այլ հավատարիմ է մնացել իր նախնիների հավատքին։

Մովսեսը սիրում էր իր ժողովրդին և ամեն անգամ տառապում էր, երբ տեսնում էր նրանց տանջանքները, երբ տեսնում էր, թե ինչպես են անխնա շահագործում յուրաքանչյուր իսրայելացի: Մի օր մի բան պատահեց, որը ստիպեց ապագա մարգարեին փախչել Եգիպտոսից։ Մովսեսը ականատես եղավ իր ժողովրդից մեկի դաժան ծեծին։ Զայրույթից ապագա մարգարեն խլեց մտրակը վերակացուի ձեռքից և սպանեց նրան։ Քանի որ ոչ ոք չի տեսել, թե ինչ է նա արել (ինչպես կարծում էր Մովսեսը), մարմինը պարզապես թաղվեց։

Որոշ ժամանակ անց Մովսեսը հասկացավ, որ շատերն արդեն գիտեին, թե ինչ է արել։ Փարավոնը հրամայում է ձերբակալել ու սպանել իր դստեր որդուն։ Ինչպես Մովսեսն ու Ռամզեսը վերաբերվեցին միմյանց, պատմությունը լռում է. Ինչո՞ւ որոշեցին նրան դատել հսկիչի սպանության համար։ Տեղի ունեցողի տարբեր վարկածներ կարելի է հաշվի առնել, սակայն, ամենայն հավանականությամբ, որոշիչն այն էր, որ Մովսեսը եգիպտացի չէր։ Այս ամենի արդյունքում ապագա մարգարեն որոշում է փախչել Եգիպտոսից։

Փախուստ փարավոնից և Մովսեսի հետագա կյանքը

Ըստ աստվածաշնչյան տվյալների՝ ապագա մարգարեն գնացել է Մադիանի երկիր։ Մովսեսի հետագա պատմությունը պատմում է նրա ընտանեկան կյանքի մասին։ Նա ամուսնացավ Յոթոր Սեպփորայի քահանայի դստեր հետ։ Ապրելով այս կյանքով՝ նա դարձավ հովիվ, սովորեց ապրել անապատում։ Նա նաև երկու որդի ուներ։

Որոշ աղբյուրներ պնդում են, որ մինչ ամուսնանալը Մովսեսը որոշ ժամանակ ապրել է սարացիների հետ, այնտեղ աչքի ընկած դիրք է ունեցել։ Այնուամենայնիվ, դեռ պետք է հաշվի առնել, որ նրա կյանքի մասին պատմելու միակ աղբյուրը Աստվածաշունչն է, որը, ինչպես ցանկացած հին սուրբ գրություն, ժամանակի ընթացքում ձեռք է բերել ինչ-որ այլաբանական ծածկույթ։

Աստվածային հայտնությունը և Տիրոջ հայտնությունը մարգարեին

Ինչքան էլ որ լինի, բայց աստվածաշնչյան պատմությունՄովսեսը պատմում է, որ Մադիամում էր, երբ նա հովվում էր հոտերը, որ Տիրոջ հայտնությունը եղավ իրեն։ Ապագա մարգարեն այդ պահին ութսուն տարեկան էր։ Հենց այս տարիքում նա ճանապարհին հանդիպեց փշերի մի թփի, որը բոցավառվում էր, բայց չէր այրվում։

Այս պահին Մովսեսին հրահանգվեց, որ նա պետք է փրկի Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսի իշխանությունից: Տերը պատվիրեց վերադառնալ Եգիպտոս և իր ժողովրդին առաջնորդել խոստացված երկիր՝ ազատելով նրանց երկարամյա ստրկությունից: Այնուամենայնիվ, Ամենակարող Հայրը զգուշացրեց Մովսեսին իր ճանապարհին հանդիպող դժվարությունների մասին: Որպեսզի նա հնարավորություն ունենա հաղթահարել դրանք, նրան տրվել է հրաշքներ գործելու կարողություն։ Մովսեսի լեզվակապ լինելու պատճառով Աստված պատվիրեց նրան օգնելու իր եղբայր Ահարոնին։

Մովսեսի վերադարձը Եգիպտոս. Տասը պատուհաս

Մովսես մարգարեի պատմությունը, որպես Աստծո կամքի ավետաբեր, սկսվեց այն օրը, երբ նա հայտնվեց այդ ժամանակ Եգիպտոսում իշխող փարավոնի առջև։ Սա ուրիշ կառավարիչ էր, ոչ թե նա, ումից Մովսեսը փախել էր իր ժամանակներում։ Իհարկե, փարավոնը հրաժարվեց իսրայելցիներին ազատ արձակելու պահանջից և նույնիսկ ավելացրեց իր ստրուկների աշխատանքային ծառայությունը։

Մովսեսն ու Ռամզեսը, որոնց պատմությունն ավելի անհասկանալի է, քան կուզենային հետազոտողները, բախվեցին ընդդիմությանը: Մարգարեն չընդունեց առաջին պարտությունը, նա ևս մի քանի անգամ եկավ տիրակալի մոտ և ի վերջո ասաց, որ Աստծո պատիժը կգա Եգիպտոսի երկրի վրա: Եվ այդպես էլ եղավ։ Աստծո կամքով տասը պատուհասներ եղան Եգիպտոսի և նրա բնակիչների վրա: Նրանցից յուրաքանչյուրից հետո տիրակալը կանչեց իր կախարդներին, բայց նրանք ավելի հմուտ գտան Մովսեսի կախարդանքը։ Յուրաքանչյուր դժբախտությունից հետո փարավոնը համաձայնում էր բաց թողնել Իսրայելի ժողովրդին, բայց ամեն անգամ փոխում էր իր միտքը: Միայն տասներորդ հրեա ստրուկները ազատ արձակվելուց հետո:

Իհարկե, Մովսեսի պատմությունն այսքանով չավարտվեց։ Մարգարեն դեռ ուներ տարիներ ճամփորդություն, ինչպես նաև բախում իր ցեղակիցների անհավատության հետ, մինչև որ նրանք բոլորը հասան Ավետյաց երկիր:

Պասեքի հաստատում և Եգիպտոսից ելք

Եգիպտոսի ժողովրդին պատուհասած վերջին պատուհասից առաջ Մովսեսը նախազգուշացրեց Իսրայելի ժողովրդին այդ մասին: Դա յուրաքանչյուր ընտանիքում առաջնեկի սպանությունն էր: Սակայն նախազգուշացված իսրայելացիները իրենց դուռը օծեցին մեկ տարուց ոչ ավելի հին գառան արյունով, և նրանց պատիժը անցավ։

Նոյն գիշերը տեղի ունեցաւ առաջին Զատիկի տօնակատարութիւնը։ Աստվածաշնչից Մովսեսի պատմությունը պատմում է դրան նախորդած ծեսերի մասին։ Մորթած գառը պետք էր ամբողջությամբ թխել։ Այնուհետև կերեք կանգնած՝ հավաքելով ամբողջ ընտանիքը։ Այս դեպքից հետո Իսրայելի ժողովուրդը լքեց Եգիպտոսի երկիրը: Փարավոնը վախեցած նույնիսկ խնդրեց դա անել ավելի շուտ՝ տեսնելով, թե ինչ է տեղի ունեցել գիշերը։

Առաջին լուսաբացից եկան փախածները։ Աստծո կամքի նշանը մի սյուն էր, որը գիշերը կրակոտ էր, իսկ ցերեկը՝ ամպամած: Ենթադրվում է, որ այս Զատիկը ի վերջո վերածվեց այն, ինչ մենք հիմա գիտենք: Հրեա ժողովրդի ստրկությունից ազատումը հենց դա էր խորհրդանշում։

Մեկ այլ հրաշք, որը տեղի ունեցավ Եգիպտոսից հեռանալուց գրեթե անմիջապես հետո, Կարմիր ծովն անցնելն էր։ Տիրոջ հրամանով ջրերը բաժանվեցին, և ցամաքը ստեղծվեց, որի երկայնքով իսրայելացիներն անցան մյուս կողմը: Նրանց հետապնդող փարավոնը նույնպես որոշեց գնալ ծովի հատակին։ Սակայն Մովսեսն ու իր ժողովուրդն արդեն մյուս կողմում էին, և ծովի ջրերը նորից փակվեցին։ Այսպիսով, փարավոնը մահացավ:

Ուխտերը, որոնք Մովսեսը ստացավ Սինա լեռան վրա

Հրեա ժողովրդի հաջորդ կանգառը Մովսես լեռն էր։ Աստվածաշնչից բերված պատմությունը պատմում է, որ այդ ճանապարհին փախածները տեսել են բազմաթիվ հրաշքներ (երկնքից մանանա, աղբյուրի ջրի աղբյուրների երևալը) և ամրապնդվել իրենց հավատի մեջ։ Ի վերջո, երեք ամսվա ճանապարհորդությունից հետո իսրայելացիները եկան Սինա լեռ:

Ժողովրդին թողնելով իր ստորոտում՝ Մովսեսն ինքը բարձրացավ գագաթ՝ Տիրոջ ցուցումների համար։ Այնտեղ երկխոսություն տեղի ունեցավ Ընդհանրական Հոր և նրա մարգարեի միջև: Այս ամենի արդյունքում ստացվեց տասը պատվիրաններ, որոնք Իսրայելի ժողովրդի համար դարձան գլխավորները, որոնք դարձան օրենսդրության հիմք։ Ստացվել են նաև պատվիրաններ, որոնք վերաբերում էին քաղաքացիական և կրոնական կյանքը. Այս ամենը գրված էր Ուխտի Գրքում:

Քառասուն տարվա ճանապարհորդություն Իսրայելի ժողովրդի անապատով

Սինա լեռան մոտ հրեա ժողովուրդը կանգնած էր մոտ մեկ տարի։ Այնուհետև Տիրոջ կողմից նշան տրվեց առաջ գնալու համար: Մովսեսի՝ որպես մարգարեի պատմությունը շարունակվեց: Նա շարունակում էր կրել իր ժողովրդի և Տիրոջ միջև միջնորդության բեռը: Քառասուն տարի նրանք թափառում էին անապատում՝ երբեմն երկար ապրելով այն վայրերում, որտեղ պայմաններն ավելի բարենպաստ էին։ Իսրայելացիներն աստիճանաբար դարձան եռանդուն կատարողներ այն ուխտերը, որոնք Տերն էր տվել նրանց:

Իհարկե, եղել են վրդովմունքներ. Ոչ բոլորն էին բավարարվում այդքան երկար թափառումներով։ Այնուամենայնիվ, ինչպես վկայում է Մովսեսի պատմությունը Աստվածաշնչից, Իսրայելի ժողովուրդը, այնուամենայնիվ, հասել է Ավետյաց երկիր: Այնուամենայնիվ, մարգարեն ինքը երբեք չի հասել նրան: Մովսեսը հայտնություն ուներ, որ մեկ այլ առաջնորդ կառաջնորդի նրանց: Նա մահացել է 120 տարեկանում, բայց ոչ ոք երբեք չի իմացել, թե որտեղ է դա տեղի ունեցել, քանի որ նրա մահը առեղծված էր։

Աստվածաշնչի իրադարձությունները հաստատող պատմական փաստեր

Մովսեսը, ում կյանքի պատմությունը մենք գիտենք միայն աստվածաշնչյան պատմություններից, նշանակալից կերպար է։ Այնուամենայնիվ, կա՞ արդյոք պաշտոնական տվյալներ, որոնք հաստատում են նրա՝ որպես պատմական դեմքի գոյությունը։ Ոմանք այս ամենը համարում են պարզապես մի գեղեցիկ լեգենդ, որը հորինվել է։

Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ դեռ հակված են կարծելու, որ Մովսեսը պատմական անձնավորություն է։ Այդ են վկայում աստվածաշնչյան պատմության մեջ պարունակվող որոշ տեղեկություններ (ստրուկները Եգիպտոսում, Մովսեսի ծնունդը): Այսպիսով, կարելի է ասել, որ սա հեռու է գեղարվեստական ​​պատմությունից, և այս բոլոր հրաշքները իրականում տեղի են ունեցել այդ հեռավոր ժամանակներում։

Նշենք, որ այսօր այս միջոցառումը մեկ անգամ չէ, որ ցուցադրվում է կինոթատրոնում, ստեղծվել են նաև մուլտֆիլմեր։ Նրանք պատմում են այնպիսի հերոսների մասին, ինչպիսիք են Մովսեսը և Ռամսեսը, որոնց պատմությունը քիչ է նկարագրված Աստվածաշնչում։ Հատուկ ուշադրությունկինեմատոգրաֆիան կենտրոնացած է նրանց ճանապարհորդության ընթացքում տեղի ունեցած հրաշքների վրա: Ինչքան էլ որ լինի, բայց այս բոլոր ֆիլմերն ու մուլտֆիլմերը բարոյականություն են կրթում մատաղ սերնդի մեջ և բարոյականություն են սերմանում։ Դրանք օգտակար են նաև մեծահասակների համար, հատկապես նրանց, ովքեր կորցրել են հավատը հրաշքների հանդեպ։

Մովսեսը Հին Կտակարանի ամենամեծ մարգարեն է, հուդայականության հիմնադիրը, ով հրեաներին դուրս բերեց Եգիպտոսից, որտեղ նրանք ստրկության մեջ էին, Սինա լեռան վրա Աստծուց ստացան տասը պատվիրանները և իսրայելական ցեղերը համախմբեցին մեկ ժողովրդի մեջ:

Քրիստոնեության մեջ Մովսեսը համարվում է Քրիստոսի ամենակարևոր նախատիպերից մեկը. ինչպես Մովսեսի միջոցով Հին Կտակարանը հայտնվեց աշխարհին, այնպես էլ Քրիստոսի միջոցով՝ Նոր Կտակարանը:

«Մովսես» անունը (եբրայերեն՝ Մոշե), ենթադրաբար եգիպտական ​​ծագում ունի և նշանակում է «երեխա»։ Ըստ այլ ցուցումների՝ «ջրից հանված կամ փրկված» (այս անունը նրան տվել է գետի ափին հայտնաբերած եգիպտական ​​արքայադուստրը)։

Նրա կյանքին ու ստեղծագործությանը նվիրված են Հնգամատյանի չորս գրքեր (Ելք, Ղևտական, Թվեր, Երկրորդ Օրինաց), որոնք կազմում են Եգիպտոսից հրեաների ելքի էպոսը։

Մովսեսի ծնունդը

Ըստ աստվածաշնչյան պատմության, Մովսեսը ծնվել է Եգիպտոսում, հրեական ընտանիքում, այն ժամանակ, երբ հրեաները գերության մեջ էին եգիպտացիների հետ՝ մոտ 1570 թ. Մովսեսի ծնողները պատկանում էին Ղևի 1-ի ցեղին (Ելք 2։1)։ Նրա ավագ քույրը Միրիամն էր, իսկ ավագ եղբայրը՝ Ահարոնը (հրեա քահանայապետներից առաջինը, քահանայական կաստայի հիմնադիրը)։

1 Ղևի- Հակոբի երրորդ որդին (Իսրայել) իր կնոջ Լիայից (Ծննդ. 29:34): Ղևիի ցեղի ժառանգները ղևտացիներն են, ովքեր պատասխանատու էին քահանայության համար։ Իսրայելի բոլոր ցեղերից ղևտացիները միակ ցեղն էին, որ օժտված չէր հողով, նրանք կախված էին իրենց եղբայրներից:

Ինչպես գիտեք, իսրայելացիները Եգիպտոս են տեղափոխվել հենց Հակոբ-Իսրայել 2-ի կենդանության օրոք (մ.թ.ա. XVII դ.)՝ փախչելով սովից։ Նրանք ապրում էին Եգիպտոսի արևելյան Գոշեն շրջանում, որը սահմանակից էր Սինայի թերակղզուն և ոռոգվում էր Նեղոս գետի վտակով։ Այստեղ նրանք ունեին ընդարձակ արոտավայրեր իրենց հոտերի համար և կարող էին ազատորեն շրջել երկրում։

2 Հակոբ,կամՅակոբ (Իսրայել)- աստվածաշնչյան պատրիարքներից երրորդը, Իսահակ պատրիարքի և Ռեբեկայի երկվորյակ որդիներից կրտսերը: Նրա որդիներից եկան Իսրայելի ժողովրդի 12 ցեղերը։ Ռաբինական գրականության մեջ Հակոբը դիտվում է որպես հրեա ժողովրդի խորհրդանիշ:

Ժամանակի ընթացքում իսրայելացիներն ավելի ու ավելի շատացան, և որքան շատացան, այնքան եգիպտացիները թշնամաբար էին տրամադրված նրանց նկատմամբ: Ի վերջո, հրեաներն այնքան շատ էին, որ դա սկսեց վախ ներշնչել նոր փարավոնին: Նա ասաց իր ժողովրդին. «Իսրայելի ցեղը բազմանում է և կարող է մեզնից ավելի ուժեղ դառնալ, եթե մենք պատերազմ ունենանք այլ պետության հետ, ապա իսրայելցիները կարող են միավորվել մեր թշնամիների հետ»:Որպեսզի Իսրայելի ցեղը չուժեղանա, որոշվեց այն վերածել ստրկության։ Փարավոններն ու նրանց պաշտոնյաները օտարների պես սկսեցին ճնշել իսրայելացիներին, իսկ հետո սկսեցին նրանց հետ վարվել հպատակ ցեղի պես, ինչպես տերերը՝ ստրուկների հետ։ Եգիպտացիները սկսեցին իսրայելացիներին ստիպել ամենադժվար աշխատանքին հօգուտ պետության՝ նրանք ստիպված էին հողը փորել, թագավորների համար կառուցել քաղաքներ, պալատներ և հուշարձաններ, այդ շենքերի համար կավ ու աղյուս պատրաստել։ Նշանակվեցին հատուկ հսկիչներ, որոնք խստորեն վերահսկում էին այս բոլոր հարկադիր աշխատանքների կատարումը։

Բայց որքան էլ ճնշված լինեին իսրայելացիները, նրանք դեռ շարունակում էին բազմանալ։ Հետո փարավոնը հրամայեց, որ բոլոր նորածին իսրայելացի տղաներին խեղդվեն գետում, և միայն աղջիկները մնացին ողջ: Այս հրամանը կատարվեց անխնա խստությամբ։ Իսրայելի ժողովրդին սպառնում էր լիակատար ոչնչացում։

Այս անհանգիստ ժամանակներում Ղևիի ցեղից Ամրամին և Հոքաբեդին մի որդի ծնվեց։ Նա այնքան գեղեցիկ էր, որ լույս էր բխում նրանից։ Սուրբ մարգարե Ամրամի հայրը տեսիլք ուներ, որը խոսում էր այս նորածնի մեծ առաքելության և նրա հանդեպ Աստծո բարեհաճության մասին: Մովսեսի մայրը՝ Հոքաբեդը, կարողացավ երեխային երեք ամիս թաքցնել իր տանը։ Սակայն, այլևս չկարողանալով թաքցնել նրան, նա թողեց երեխային եղեգով պատված զամբյուղի մեջ՝ Նեղոսի ափին գտնվող թավուտի մեջ։

Մովսեսին մոր կողմից իջեցնում է Նեղոսի ջրերը։ Ա.Վ. Տիրանովը։ 1839-42 թթ

Այդ ժամանակ փարավոնի դուստրը գնաց գետը լողանալու՝ սպասավորների ուղեկցությամբ։ Եղեգների մեջ զամբյուղ տեսնելով՝ նա հրամայեց բացել այն։ Զամբյուղի մեջ մի փոքրիկ տղա կար, որը լաց էր լինում։ Փարավոնի աղջիկն ասաց. «Դա պետք է լինի եբրայեցի երեխաներից»։ Նա խղճաց լացող երեխաև Մովսեսի քրոջ՝ Մարիամի խորհրդով, ով մոտեցավ նրան, ով հեռվից հետևում էր տեղի ունեցածին, համաձայնեց կանչել իսրայելացի բուժքրոջը։ Մարիամը բերեց իր մորը՝ Հոքաբեդին։ Այսպիսով, Մովսեսը տրվեց իր մորը, որը կերակրեց նրան։ Երբ տղան մեծացավ, նրան բերեցին փարավոնի աղջկա մոտ, և նա նրան մեծացրեց որպես իր որդի (Ելք 2:10): Փարավոնի դուստրը նրան տվել է Մովսես անունը, որը նշանակում է «ջրից հանված»։

Կան ենթադրություններ, որ այս լավ արքայադուստրը Հաթշեպսուտն էր՝ Թոթմես I-ի դուստրը՝ հետագայում Եգիպտոսի պատմության մեջ հայտնի և միակ կին փարավոնը։

Մովսեսի մանկությունն ու պատանեկությունը. Փախուստ դեպի անապատ.

Մովսեսն իր կյանքի առաջին 40 տարին անցկացրել է Եգիպտոսում՝ մեծացել է պալատում՝ որպես փարավոնի դստեր որդի։ Այստեղ նա ստացավ գերազանց կրթություն և սկսվեց «Եգիպտոսի ողջ իմաստության մեջ», այսինքն՝ Եգիպտոսի կրոնական և քաղաքական աշխարհայացքի բոլոր գաղտնիքների մեջ։ Ավանդույթը պատմում է, որ նա ծառայել է որպես եգիպտական ​​բանակի հրամանատար և օգնել է փարավոնին հաղթել իր վրա հարձակված եթովպացիներին:

Չնայած Մովսեսը ազատորեն մեծացել է, այնուամենայնիվ, նա երբեք չի մոռացել իր հրեական արմատները: Մի անգամ նա ցանկացավ տեսնել, թե ինչպես են ապրում իր ցեղակիցները։ Տեսնելով, թե ինչպես է եգիպտացի վերակացուն ծեծում իսրայելացի ստրուկներից մեկին, Մովսեսը ոտքի կանգնեց անպաշտպանների համար և կատաղության մեջ պատահաբար սպանեց վերակացուն։ Փարավոնն իմացավ այս մասին և ցանկացավ պատժել Մովսեսին: Փախուստը փրկվելու միակ միջոցն էր։ Եվ Մովսեսը Եգիպտոսից փախավ Սինայի անապատը, որը Կարմիր ծովի մոտ է, Եգիպտոսի և Քանանի միջև։ Նա բնակություն հաստատեց Մադիանի երկրում (Ելք 2:15), որը գտնվում է Սինայի թերակղզում, Յոթոր քահանայի մոտ (այլ անունն է Ռագել), որտեղ նա դարձավ հովիվ: Մովսեսը շուտով ամուսնացավ Հեթորի աղջկա՝ Սեպփորայի հետ և դարձավ այս խաղաղ հովիվ ընտանիքի անդամը։ Այսպիսով անցավ ևս 40 տարի։

Մովսեսին կանչելով

Մի օր Մովսեսը հոտ էր արածեցնում և գնաց հեռու անապատ: Նա մոտեցավ Քորեբ լեռան (Սինա), և այնտեղ մի զարմանալի տեսիլք երևաց նրան. Նա տեսավ մի հաստ փշի թուփ, որը պատվել էր վառ բոցով ու այրվել, բայց դեռ չէր այրվել։

Փշի թուփը կամ «Այրվող թուփը» աստվածամարդության և Աստվածածնի նախատիպն է և խորհրդանշում է Աստծո շփումը ստեղծված էակի հետ։

Աստված ասաց, որ նա ընտրեց Մովսեսին, որպեսզի փրկի հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից: Մովսեսը պետք է գնար փարավոնի մոտ և պահանջեր, որ նա ազատ արձակի հրեաներին։ Որպես նշան, որ եկել է նոր, ավելի ամբողջական Հայտնության ժամանակը, Նա հռչակում է Իր անունը Մովսեսին. «Ես այնպիսին եմ, ինչպիսին կամ».(Ելք 3։14) . Նա ուղարկում է Մովսեսին Իսրայելի Աստծո անունից պահանջելու, որ ժողովուրդը ազատվի «ստրկության տնից»։ Բայց Մովսեսը գիտակցում է իր թուլությունը՝ նա պատրաստ չէ սխրանքի, զրկված է խոսքի շնորհից, վստահ է, որ ոչ փարավոնը, ոչ էլ ժողովուրդը իրեն չեն հավատա։ Զանգն ու նշանները համառորեն կրկնելուց հետո միայն է նա համաձայնվում։ Աստված ասաց, որ Մովսեսը Եգիպտոսում եղբայր ունի՝ Ահարոնը, ով, անհրաժեշտության դեպքում, կխոսի նրա փոխարեն, և Աստված ինքը կսովորեցնի երկուսին էլ, թե ինչ անել։ Անհավատներին համոզելու համար Աստված Մովսեսին հրաշքներ անելու կարողություն է տալիս: Անմիջապես Նրա հրամանով Մովսեսը գցեց իր գավազանը (հովվի փայտը) գետնին, և հանկարծ այս գավազանը վերածվեց օձի: Մովսեսը բռնեց օձի պոչից, և նորից փայտ կար նրա ձեռքում։ Եվս մեկ հրաշք․ երբ Մովսեսը ձեռքը դրեց իր ծոցը և հանեց, բորոտությունից ձյան պես սպիտակեց, երբ նորից ձեռքը դրեց ծոցն ու հանեց, նա առողջացավ։ «Եթե նրանք չեն հավատում այս հրաշքին,Տերն ասաց. ապա գետից ջուր կառնես ու թափիր ցամաքի վրա, և ջուրը ցամաքի վրա արյուն կդառնա»։

Մովսեսն ու Ահարոնը գնում են փարավոնի մոտ

Աստծուն հնազանդվելով՝ Մովսեսը ճամփա ընկավ։ Ճանապարհին նա հանդիպեց իր եղբորը՝ Ահարոնին, որին Աստված հրամայեց դուրս գալ անապատ՝ հանդիպելու Մովսեսին, և նրանք միասին գնացին Եգիպտոս։ Մովսեսն արդեն 80 տարեկան էր, նրան ոչ ոք չէր հիշում։ Նախկին փարավոնի դուստրը՝ Մովսեսի որդեգրած մայրը, նույնպես վաղուց մահացել է։

Առաջին հերթին Մովսեսն ու Ահարոնը եկան Իսրայելի ժողովրդի մոտ։ Ահարոնն ասաց իր ցեղակիցներին, որ Աստված հրեաներին կհանի ստրկությունից և նրանց կտա մի երկիր, որտեղ կաթ ու մեղր է հոսում: Սակայն նրանք անմիջապես չհավատացին նրան։ Նրանք վախենում էին փարավոնի վրեժից, վախենում էին անջուր անապատով անցնող ճանապարհից։ Մովսեսը մի քանի հրաշքներ գործեց, և Իսրայելի ժողովուրդը հավատաց նրան և այն փաստին, որ եկել է ստրկությունից ազատվելու ժամը: Այնուամենայնիվ, մարգարեի դեմ տրտունջը, որը սկսվել էր դեռևս գաղթից առաջ, այնուհետև բազմիցս բռնկվեց: Ադամի պես, ով ազատ էր ենթարկվելու կամ մերժելու ավելի բարձր Կամքին, Աստծո նորաստեղծ ժողովուրդը փորձություններ ու անկումներ ապրեց:

Դրանից հետո Մովսեսն ու Արոնը հայտնվեցին փարավոնին և հայտնեցին նրան Իսրայելի Աստծո կամքը, որ նա հրեաներին թողնի անապատ գնալ այս Աստծուն: «Այսպես է ասում Տերը՝ Իսրայելի Աստվածը, թող իմ ժողովրդին գնա, որ ինձ համար անապատում տոն անեն»։Բայց փարավոնը զայրացած պատասխանեց. «Ո՞վ է Տերը, որ ես լսեմ նրան. Ես չեմ ճանաչում Տիրոջը և թույլ չեմ տա իսրայելացիներին գնալ»( Ելք 5։1-2 )

Հետո Մովսեսը հայտարարեց փարավոնին, որ եթե նա բաց չթողնի իսրայելացիներին, ապա Աստված զանազան «մահապատիժներ» (դժբախտություններ, աղետներ) կուղարկի Եգիպտոս։ Թագավորը չհնազանդվեց, և Աստծո առաքյալի սպառնալիքները կատարվեցին:

Տասը պատուհասները և Պասեքի տոնի հաստատումը

Փարավոնի՝ Աստծո պատվիրանին հնազանդվելուց հրաժարվելը ենթադրում է Եգիպտոսի 10 պատուհասներ, մի շարք սարսափելի բնական աղետների.

Այնուամենայնիվ, մահապատիժները միայն ավելի են կոփում փարավոնին:

Հետո բարկացած Մովսեսը վերջին անգամ եկավ փարավոնի մոտ և զգուշացրեց. «Այսպես է ասում Տերը. Կեսգիշերին ես կանցնեմ Եգիպտոսի միջով. Եվ Եգիպտոսի երկրում բոլոր առաջնեկները կմահանան՝ փարավոնի առաջնեկից... ստրուկի առաջնեկից... և անասունների բոլոր առաջնեկները:Դա վերջին ամենադաժան 10-րդ պատուհասն էր (Ելք 11:1-10 - Ելք 12:1-36):

Այնուհետև Մովսեսը հրեաներին նախազգուշացրեց, որ յուրաքանչյուր ընտանիքում մեկ տարեկան գառ մորթեն և դռան սյուներն ու դռան շրջանակն օծեն նրա արյունով. ըստ այս արյան Աստված կտարբերի հրեաների բնակարանները և չի դիպչի նրանց: Գառան միսը պետք է թխել կրակի վրա և ուտել բաղարջ հացով և դառը խոտաբույսերով։ Հրեաները պետք է պատրաստ լինեն անմիջապես ճանապարհ ընկնելու։

Գիշերվա ընթացքում Եգիպտոսը սարսափելի աղետի ենթարկվեց։ «Եվ փարավոնը վեր կացավ գիշերը, ինքը և իր բոլոր ծառաները և ամբողջ Եգիպտոսը. եւ մեծ աղաղակ եղաւ Եգիպտոսի երկրում. քանզի չկար մի տուն, որտեղ մահացած մարդ չլիներ:

Ցնցված փարավոնն անմիջապես իր մոտ կանչեց Մովսեսին և Ահարոնին և հրամայեց նրանց ամբողջ ժողովրդի հետ գնալ անապատ և երկրպագություն կատարել, որպեսզի Աստված ողորմի եգիպտացիներին:

Այդ ժամանակվանից ի վեր հրեաները ամեն տարի նիսան ամսվա 14-ին (օրը, որն ընկնում է գարնանային գիշերահավասարի լիալուսնի վրա) կատարում են. Զատիկ տոն. «Պասեք» բառը նշանակում է «անցնել», քանի որ հրեական տների մոտով է անցել հրեշտակը, որը հարվածել է առաջնեկին։

Այսուհետ Զատիկը նշանավորելու է Աստծո ժողովրդի ազատագրումը և նրանց միասնությունը սուրբ ընթրիքի մեջ՝ Հաղորդության ճաշի նախատիպը:

Ելք. Անցնելով Կարմիր ծովը.

Նույն գիշեր Իսրայելի ողջ ժողովուրդը ընդմիշտ հեռացավ Եգիպտոսից։ Աստվածաշունչը նշում է հեռացած «600 հազար հրեաների» թիվը (չհաշված կանանց, երեխաներին և անասուններին): Հրեաները դատարկաձեռն չէին հեռանում. փախչելուց առաջ Մովսեսը հրամայեց նրանց եգիպտացի հարեւաններից խնդրել ոսկյա և արծաթյա իրեր, ինչպես նաև հարուստ հագուստ։ Նրանք իրենց հետ բերեցին նաև Հովսեփի մումիան, որը Մովսեսը որոնում էր երեք օր, մինչ նրա ցեղերը եգիպտացիներից ունեցվածք էին հավաքում։ Աստված ինքն էր առաջնորդում նրանց՝ ցերեկը ամպի սյունի մեջ լինելով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյունի մեջ, այնպես որ փախածները գիշեր-ցերեկ քայլում էին մինչև ծովեզերքը։

Այդ ընթացքում փարավոնը հասկացավ, որ հրեաները խաբել են իրեն, և շտապեց նրանց հետևից՝ հետապնդելով։ Վեց հարյուր մարտակառք և ընտրված եգիպտական ​​հեծելազորը արագ անցան փախածներին: Թվում էր, թե փրկություն չկար։ Հրեաները՝ տղամարդիկ, կանայք, երեխաներ, ծերեր, մարդաշատ էին ծովի ափին՝ պատրաստվելով անխուսափելի մահվան։ Միայն Մովսեսն էր հանգիստ։ Աստծո հրամանով նա ձեռքը մեկնեց դեպի ծովը, գավազանով հարվածեց ջրին, և ծովը բաժանվեց՝ բացելով ճանապարհը։ Իսրայելացիները գնացին ծովի հատակով, և ծովի ջրերը պարսպի պես կանգնեցին նրանց աջ ու ձախ կողմում։

Տեսնելով դա՝ եգիպտացիները հալածեցին հրեաներին ծովի հատակով։ Փարավոնի կառքերն արդեն ծովի մեջտեղում էին, երբ հատակը հանկարծ այնքան մածուցիկ դարձավ, որ հազիվ էին շարժվում։ Այդ ընթացքում իսրայելցիները հասան հակառակ ափ։ Եգիպտացի զինվորները հասկացան, որ ամեն ինչ վատ է և որոշեցին ետ դառնալ, բայց արդեն ուշ էր. Մովսեսը նորից ձեռքը մեկնեց դեպի ծովը, և այն փակվեց փարավոնի բանակի վրա...

Կարմիր (այժմ՝ Կարմիր) ծովով անցումը, որը տեղի ունեցավ անմիջական մահացու վտանգի պայմաններում, դառնում է փրկարար հրաշքի գագաթնակետը։ Ջրերը բաժանեցին փրկվածներին «ստրկության տնից». Ուստի անցումը դարձավ մկրտության հաղորդության տեսակ։ Ջրի միջով նոր անցումը նույնպես ճանապարհ է դեպի ազատություն, բայց դեպի ազատություն Քրիստոսով: Ծովի ափին Մովսեսը և ամբողջ ժողովուրդը, ներառյալ նրա քույրը՝ Մարիամը, հանդիսավոր կերպով գոհություն երգեցին Աստծուն։ «Ես կերգեմ Տիրոջը, որովհետև Նա շատ բարձր է. նա ծովն է նետել իր ձիուն և հեծյալին…Իսրայելացիների՝ Տիրոջն ուղղված այս հանդիսավոր երգը ընկած է ինը սուրբ երգերից առաջինի հիմքում, որոնք կազմում են ուղղափառ եկեղեցու կողմից ամեն օր աստվածային ծառայության ժամանակ երգվող երգերի կանոնը:

Ըստ աստվածաշնչյան ավանդության՝ իսրայելացիները Եգիպտոսում ապրել են 430 տարի։ Իսկ Եգիպտոսից հրեաների ելքը տեղի է ունեցել, ըստ եգիպտագետների հաշվարկների, մոտ 1250 թվականին մ.թ.ա. Սակայն ավանդական տեսակետի համաձայն՝ Ելքը տեղի է ունեցել 15-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., Երուսաղեմում Սողոմոնի տաճարի կառուցումից 480 տարի (~ 5 դար) առաջ (Գ Թագ. 6:1): Զգալի թիվ կա այլընտրանքային տեսություններԵլքի ժամանակագրությունը տարբեր աստիճաններհամահունչ ինչպես կրոնական, այնպես էլ ժամանակակից հնագիտական ​​տեսակետներին:

Մովսեսի հրաշքները

Ավետյաց երկիր տանող ճանապարհն անցնում էր արաբական դաժան ու ընդարձակ անապատով: Սկզբում 3 օր նրանք քայլեցին Շուր անապատով և ջուր չգտան, բացի դառը (Մերահից) (Ելք. 15:22-26), բայց Աստված քաղցրացրեց այս ջուրը՝ պատվիրելով Մովսեսին, որ հատուկ ծառի մի կտոր նետի ծառի մեջ։ ջուր.

Շուտով, երբ նրանք հասան Սին անապատը, մարդիկ սկսեցին սովից տրտնջալ՝ հիշելով Եգիպտոսը, երբ «մսով նստեցին կաթսաների մոտ և հաց կերան»։ Եվ Աստված լսեց նրանց և ուղարկեց նրանց երկնքից մանանա երկնքից(Օր. 16):

Մի առավոտ, երբ նրանք արթնացան, տեսան, որ ամբողջ անապատը ծածկված է սպիտակ մի բանով, ինչպես սառնամանիք։ Մենք սկսեցինք նայել. սպիտակ ծածկույթպարզվեց, որ դրանք մանր հատիկներ են՝ նման կարկուտի կամ խոտի սերմերի: Ի պատասխան զարմացած բացականչությունների՝ Մովսեսն ասաց. «Սա այն հացն է, որ Տերը տվել է ձեզ ուտելու»։Մեծահասակներն ու երեխաները շտապեցին մանանա եփելու և հաց թխելու։ Այդ ժամանակից ի վեր, 40 տարի շարունակ, ամեն առավոտ նրանք գտնում էին երկնքից մանանա և ուտում դրանից:

Մանանա դրախտից

Մանանայի հավաքումը տեղի է ունեցել առավոտյան, քանի որ կեսօրին այն հալվել է արևի ճառագայթների տակ։ «Մանանան համեմի սերմի պես էր, բդոլախի տեսք ուներ»( Թվ. 11։7 )։ Ըստ թալմուդական գրականության՝ երիտասարդները մանանա ուտելիս զգում էին հացի համը, ծերերը՝ մեղրի համը, երեխաները՝ կարագի համը։

Ռեփիդիմում Մովսեսը Աստծո հրամանով ջուր հանեց Քորեբ լեռան ժայռից՝ իր գավազանով հարվածելով դրան։

Այստեղ հարձակվել են հրեաների վրա վայրի ցեղԱմաղեկացիներ, սակայն պարտություն կրեցին Մովսեսի աղոթքով, ով մարտի ժամանակ աղոթեց լեռան վրա՝ ձեռքերը բարձրացնելով դեպի Աստված (Ելք 17):

Սինայի ուխտը և 10 պատվիրանները

Եգիպտոսից հեռանալուց հետո 3-րդ ամսում իսրայելացիները մոտեցան Սինա լեռան վրա և բանակ դրեցին լեռան մոտ։ Մովսեսը նախ բարձրացավ լեռը, և Աստված զգուշացրեց նրան, որ երրորդ օրը կհայտնվի ժողովրդի առաջ:

Եվ հետո եկավ այս օրը: Սինայում երեւույթին ուղեկցել են սարսափելի երեւույթներ՝ ամպեր, ծուխ, կայծակ, որոտ, բոց, երկրաշարժ, շեփոր։ Այս ընկերակցությունը տևեց 40 օր, և Աստված Մովսեսին տվեց երկու տախտակներ՝ քարե սեղաններ, որոնց վրա գրված էր Օրենքը:

1. Ես եմ քո Տէր Աստուածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկութեան տնից. Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա:

2. Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի շինիր այն մասին, ինչ կա վերևում երկնքում, և այն, ինչ ներքևում է երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրից ներքևի ջրերում. մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը։ Աստված նախանձում է, պատժում է երեխաներին հայրերի մեղքի համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդ, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում են ինձ սիրող և Իմ պատվիրանները պահող հազար սերունդներին:

3. Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծու անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է արտասանում իր անունը։

4. Հիշեք շաբաթ օրը, որպեսզի այն սուրբ պահեք. աշխատիր վեց օր և արա քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո շաբաթն է. ոչ մի գործ մի արա դրա վրա, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը և ոչ էլ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո եզը, ոչ քո էշը, ոչ էլ քո անասունը, ոչ էլ քո բնակարանում գտնվող օտարականը. քանզի վեց օրում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, և հանգստացավ յոթերորդ օրը. ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն:

5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը (որպեսզի լավ լինես և) որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։

6. Մի սպանիր։

7. Մի շնություն մի արա։

8. Մի գողացեք.

9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.

10. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի տունը. Դու մի՛ ցանկաս քո մերձավորի կնոջը (ոչ նրա արտին), ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, (ոչ նրա անասունին) որևէ բան, որ քո հարևանի հետ է։

Օրենքը, որը տրվել էր հին Իսրայելին Աստծու կողմից, ուներ մի քանի նպատակ։ Նախ, նա պնդում էր հասարակական կարգըև արդարություն։ Երկրորդ՝ նա առանձնացրեց հրեա ժողովրդին՝ որպես միաստվածություն դավանող հատուկ կրոնական համայնք։ Երրորդ, նա պետք է պատրաստեր ներքին փոփոխությունմարդու մեջ բարոյապես բարելավել մարդուն, մոտեցնել Աստծուն՝ մարդու մեջ Աստծո հանդեպ սեր սերմանելու միջոցով։ Վերջապես, Հին Կտակարանի օրենքը մարդկությանը նախապատրաստեց ապագայում քրիստոնեական հավատքի ընդունմանը:

Decalogue-ը (տասը պատվիրանները) կազմել են ողջ մշակութային մարդկության բարոյական կանոնների հիմքը:

Տասը պատվիրաններից բացի, Աստված Մովսեսին թելադրեց օրենքներ, որոնք խոսում էին այն մասին, թե ինչպես պետք է ապրեն Իսրայելի ժողովուրդը: Այսպիսով, Իսրայելի զավակները դարձան ժողովուրդ, հրեաներ.

Մովսեսի բարկությունը. Ուխտի խորանի հիմնումը.

Մովսեսը երկու անգամ բարձրացել է Սինա լեռը՝ այնտեղ մնալով 40 օր։ Նրա առաջին բացակայության ժամանակ ժողովուրդը սարսափելի մեղք գործեց. Սպասումը նրանց չափազանց երկար թվաց, և նրանք պահանջեցին, որ Ահարոնը իրենց Եգիպտոսից դուրս բերող աստված դարձնի։ Նրանց վայրիությունից վախեցած՝ նա հավաքեց ոսկե ականջօղեր և պատրաստեց ոսկե հորթ, որի դիմաց հրեաները սկսեցին ծառայել և զվարճանալ։

Լեռան վրայից իջնելով, Մովսեսը զայրացած կոտրեց տախտակները և ոչնչացրեց հորթին:

Մովսեսը կոտրում է օրենքի տախտակները

Մովսեսը խստորեն պատժեց ժողովրդին հավատուրացության համար՝ սպանելով մոտ 3 հազար մարդու, սակայն Աստծուն խնդրեց, որ չպատժի նրանց։ Աստված ողորմեց և հայտնեց Իր փառքը նրան՝ ցույց տալով մի ճեղք, որի մեջ նա կարող էր տեսնել Աստծուն հետևից, քանի որ անհնար է, որ մարդը տեսնի Նրա դեմքը:

Դրանից հետո կրկին 40 օր նա վերադարձավ սար և աղոթեց Աստծուն ժողովրդի ներողամտության համար։ Այստեղ՝ լեռան վրա, նա հրահանգներ ստացավ խորանի կառուցման, պաշտամունքի օրենքների և քահանայության հաստատման վերաբերյալ։ Ենթադրվում է, որ Ելից գրքում պատվիրանները թվարկված են առաջին կոտրված տախտակների վրա, իսկ Երկրորդ Օրինացում՝ այն, ինչ գրվել է երկրորդ անգամ։ Այնտեղից նա վերադարձավ Աստծո լույսով փայլած դեմքով և ստիպված եղավ իր դեմքը թաքցնել վարագույրի տակ, որպեսզի ժողովուրդը չկուրանա։

Վեց ամիս անց կառուցվեց և օծվեց խորանը` մեծ, առատորեն զարդարված վրան: Խորանի ներսում կանգնած էր ուխտի տապանակը՝ փայտե, ոսկեգույն սնդուկ, որի վրա քերովբեների պատկերներ էին։ Տապանում դրված էին Մովսեսի բերած ուխտի տախտակները, մանանայով ոսկյա գավազանը և Ահարոնի բարգավաճ գավազանը։

խորան

Կանխելու համար վեճերը, թե ով պետք է ունենա քահանայության իրավունքը, Աստված պատվիրեց, որ Իսրայելի ցեղերի տասներկու առաջնորդներից յուրաքանչյուրից գավազան վերցնեն և դրեն խորանում՝ խոստանալով, որ գավազանը կծաղկի իր ընտրածի մեջ: Հաջորդ օրը Մովսեսը գտավ, որ Ահարոնի գավազանը ծաղիկներ է տվել և բերել նուշ ընկույզ. Այնուհետև Մովսեսը Ահարոնի գավազանը դրեց ուխտի տապանակի առջև՝ պահպանման համար, որպես վկայություն ապագա սերունդներին Ահարոնի և նրա սերունդների քահանայության աստվածային ընտրության մասին:

Մովսեսի եղբայրը՝ Ահարոնը, ձեռնադրվել է քահանայապետ, իսկ Ղեւիի ցեղի մյուս անդամները՝ քահանաներ և «ղևտացիներ» (մենք նրանց անվանում ենք սարկավագներ)։ Այդ ժամանակվանից հրեաները սկսեցին կանոնավոր երկրպագություն և կենդանիների զոհաբերություններ կատարել։

Թափառելու վերջ. Մովսեսի մահը.

Եվս 40 տարի Մովսեսն իր ժողովրդին առաջնորդեց դեպի ավետյաց երկիր՝ Քանան: Թափառումների վերջում ժողովուրդը դարձյալ վախկոտ դարձավ ու տրտնջաց. Ի պատժի` Աստված թունավոր օձեր ուղարկեց, և երբ նրանք զղջացին, Մովսեսին հրամայեց օձի պղնձե պատկեր կանգնեցնել ձողի վրա, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատքով նայեց իրեն, մնա անվնաս: Օձը բարձրացել է անապատում, ըստ Սբ. Գրիգոր Նյուսացին, խաչի հաղորդության նշանն է։

Չնայած մեծ դժվարություններին, Մովսես մարգարեն մինչև իր կյանքի վերջը մնաց Տեր Աստծո հավատարիմ ծառան: Նա առաջնորդում, ուսուցանում և խրատում էր իր ժողովրդին: Նա կազմակերպեց նրանց ապագան, բայց նա չմտավ Ավետյաց երկիր՝ իր և իր եղբոր՝ Ահարոնի կողմից Կադեսում գտնվող Մերիբայի ջրերում ցուցաբերած հավատի պակասի պատճառով։ Մովսեսն իր գավազանով երկու անգամ հարվածեց ժայռին, և քարից ջուր հոսեց, թեև մեկ անգամ բավական էր, և Աստված զայրացած հայտարարեց, որ ոչ ինքը, ոչ էլ նրա եղբայր Ահարոնը չեն մտնի Ավետյաց երկիր:

Իր բնույթով Մովսեսը անհամբեր էր և հակված էր բարկության, բայց աստվածային դաստիարակության շնորհիվ նա այնքան խոնարհ դարձավ, որ դարձավ «երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզը»։ Իր բոլոր գործերում ու մտքերում նա առաջնորդվում էր Ամենակարողին հավատքով։ Ինչ-որ առումով Մովսեսի ճակատագիրը նման է հենց Հին Կտակարանի ճակատագրին, որը հեթանոսության անապատի միջով Իսրայելի ժողովրդին բերեց դեպի Նոր Կտակարան և սառեցրեց դրա շեմին: Մովսեսը մահացավ քառասուն տարվա թափառման վերջում Նեբո լեռան գագաթին, որտեղից նա կարող էր հեռվից տեսնել խոստացված երկիրը՝ Պաղեստինը: Աստված նրան ասաց. «Սա այն երկիրն է, որը ես երդվեցի Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին... Քեզ աչքով տեսա այն, բայց չես մտնի»։

Նա 120 տարեկան էր, բայց ոչ տեսողությունն էր բթացել, ոչ ուժերն էին սպառվել։ Նա 40 տարի անցկացրեց եգիպտական ​​փարավոնի պալատում, մյուս 40-ը՝ ոչխարների հոտերի հետ Մադիանի երկրում, իսկ վերջին 40 տարին՝ իսրայելացի ժողովրդի գլխին Սինայի անապատում թափառելով։ Իսրայելացիները Մովսեսի մահը հարգեցին 30 օր ողբով։ Նրա գերեզմանն Աստված թաքցրեց, որպեսզի այդ ժամանակ հեթանոսության հակված իսրայելցիները դրանից պաշտամունք չանեն։

Մովսեսից հետո անապատում հոգեպես նորոգված հրեա ժողովրդին առաջնորդեց նրա աշակերտը՝ Հեսուն, ով հրեաներին առաջնորդեց Ավետյաց երկիր: Քառասուն տարվա թափառումների ընթացքում ողջ չմնաց ոչ մի մարդ, ով Մովսեսի հետ թողեց Եգիպտոսը և կասկածեց Աստծուն և խոնարհվեց Քորեբում գտնվող ոսկե հորթի առաջ: Այսպիսով, ստեղծվեց իսկապես նոր ժողովուրդ, որը ապրում էր օրենքի ներքո, տրված Աստծո կողմիցՍինայում։

Մովսեսը նաև առաջին ոգեշնչված գրողն էր։ Ըստ լեգենդի, նա Աստվածաշնչի գրքերի հեղինակն է՝ Հնգամատյանը՝ որպես Հին Կտակարանի մաս: Մովսեսին է վերագրվում նաև 89-րդ սաղմոսը «Աստծո մարդու՝ Մովսեսի աղոթքը»։

Այդ ժամանակ Եգիպտոսի թագավորը սկսեց վախենալ, որ Իսրայելի ժողովուրդը կմիավորվի Եգիպտոսի թշնամիների հետ և, ցանկանալով ազատություն, չզինվի նրա դեմ։ Նա հատուկ վերակացուներ նշանակեց իսրայելացիներին, որոնց հանձնարարված էր ծանր աշխատանքով հյուծել նրանց։ Նրանք առանձնակի դաժանությամբ խոշտանգում էին իսրայելացիներին՝ ստիպելով նրանց հող մշակել, աղյուսներ սարքել և քաղաքներ կառուցել՝ և՛ ունայնության համար, և՛ հատկապես հրեա ժողովրդին արագ բնաջնջելու նպատակով։

Բայց որքան շատ էին նրանք դառնանում իսրայելացիների դեմ և ուժասպառ անում նրանց, այնքան շատանում էին, որովհետև չէին կարող կրճատել այն մարդկանց թիվը, ում Աստծուն հաճելի էր շատացնել և մեծացնել: Եվ չնայած թագավորը գաղտնի հրաման տվեց մանկաբարձներին, որպեսզի նրանք հենց ծննդաբերության ժամանակ սպանեն հրեա արու երեխաներին. բայց նրանք, վախենալով Աստծուց, խնայեցին նրանց: Այնուհետև թագավորը անմարդկային հրաման արձակեց ողջ եգիպտական ​​երկրում, ըստ որի, ով նկատեր հրեա արու երեխային, պետք է նրան գցեր գետը (Ելք, գլ. 1):

Այդ ժամանակ ապրում էր Ամրամ անունով մի մարդ՝ Ղեւիի ցեղից, որը կին ուներ նույն ցեղից, որի անունը Հոքաբեդ էր։ մինչ օրս նրանք ունեցան որդի՝ Ահարոն, և աղջիկ՝ Մարիամ։ Այդ շատ դաժան ժամանակ, երբ նորածին հրեա երեխաներին ոչնչացրին, ծնվեց նրանց երկրորդ որդին. երեխան այնքան գեղեցիկ էր, որ մայրը, իմանալով բոլոր նորածին հրեա երեխաների սպանության դաժան օրենքը, վշտացավ երեխայի համար և որոշեց թաքցնել նրան տանը, ինչը նա անում էր երեք ամիս: Բայց հետո, քանի որ նա այլեւս չէր կարող թաքցնել երեխային, վերցրեց մի զամբյուղ, դրեց այն, երեխային դրեց մեջը և դրեց գետափի մոտ գտնվող եղեգների մեջ։ Երեխայի քույրը սկսեց հեռվից հետևել, թե ինչ է լինելու իր հետ (Ելք 2:2): Եվ փարավոնի 3 դուստրը դուրս եկավ գետը 4 լողանալու, և նրա ծառաները քայլեցին գետի ափով։ Նա տեսավ մի զամբյուղ եղեգների մեջ և ուղարկեց իր աղախնին, որ վերցնի այն։ Զամբյուղը բացելով և մեջը լացող երեխայի տեսնելով՝ նա խղճաց նրան և ասաց. «Սա հրեա երեխաներից է»։ Արքայադուստրը ցանկանում էր որդեգրել երեխային և նրան հրեա բուժքույր գտնել։ Ըստ Ջոզեֆ Ֆլավիուս 5-ի լեգենդների՝ գտած երեխայի մոտ բազմաթիվ հրեա բուժքույրեր են բերվել, բայց նա նրանցից կաթ չի ընդունել: Այդ ժամանակ Մովսեսի քույրը՝ Մարիամը, համարձակվեց մոտենալ փարավոնի դստերը և ասաց նրան.

«Ճիշտ չի՞ լինի, որ ես հրեա բուժքրոջ կանչեմ քեզ մոտ՝ քո երեխային կերակրելու համար»։

Փարավոնի աղջիկը պատասխանեց նրան. «Գնա՛», և նա իր մոտ բերեց մորը։ Եվ փարավոնի դուստրն ասաց նրան.

«Վերցրու երեխային ու կերակրիր նրան, ես քեզ դրա համար կվճարեմ։

Յոքաբեդը վերցրեց երեխային, և նա կառչեց նրանից՝ իր մեջ զգալով մորը։ նա կերակրեց նրան իր տանը. Երբ երեխան մեծացավ, նա բերեց նրան փարավոնի դստեր մոտ, որը որդեգրեց նրան և անվանեց Մովսես: որովհետեւ,նա ասաց, Ես վերցրեցի այն ջրից«(անունը եգիպտերեն նշանակում է ջուր) (Ելք 2: 7-10):

Որոշ հին լեգենդներում 6 պատմվում է, որ մի օր փարավոնի դուստրը Մովսեսին բերեց իր հոր մոտ, և նա, խաղալով նրա հետ, նրա գլխին դրեց թագավորական թագ, որի վրա կար կուռքի փոքրիկ արձան. Մովսեսը, պոկելով նրա գլխից թագը, այն գցեց գետնին և տրորեց ոտքերի տակ։ Հեթանոս քահանան, ով մոգ 7-ից կանխատեսում էր ստացել, որ երբ իսրայելացիների մոտ առաջնորդ ծնվի, Եգիպտոսը շատ պատուհասներ կկրի, խորհուրդ տվեց փարավոնին սպանել երեխային, որպեսզի նա, մեծանալով, որևէ աղետ չպատճառի նրանց։ երկիր։ Բայց, ըստ Աստծո բարի կամքի և տնտեսության, ուրիշներն ապստամբեցին դրա դեմ՝ ասելով, որ երեխան դա արել է ոչ միտումնավոր, անտեղյակությունից: Նրա մանկական տգիտությունը ստուգելու համար վառած ածուխներ բերեցին, նա վերցրեց ու մտցրեց բերանը, ինչի պատճառով լեզուն այրվեց, և արդյունքում՝ լեզուն կապվեց։

Երբ Մովսեսը հասունացավ, թագավորի դուստրը նրան նշանակեց Եգիպտոսի ամենաընտիր իմաստուններին, որպեսզի նրան սովորեցնեն Եգիպտոսի ողջ իմաստությունը, և նա ուժեղ էր խոսքերով և գործերով, կարճ ժամանակում գերազանցելով իր ուսուցիչներին և դարձավ սիրելին։ թագավորի և նրա բոլոր մերձավոր բարձրաստիճան պաշտոնյաների մասին (Գործք Առաքելոց 7: 21-22): Երբ նա իմացավ իր ծագման մասին, որ ինքը իսրայելացի է, և ճանաչում էր Միակ Աստծուն, որը գոյություն ունի երկնքում, տիեզերքի Արարչին, որին հավատում էր իր ժողովուրդը, նա սկսեց զզվել եգիպտական ​​հեթանոսական չարությունից (Եբր.22:24-): 26):

Որոշ պատմիչներ գրում են 8, որ երբ եթովպացիները կռվում էին Եգիպտոսի դեմ, այն ժամանակ արդեն հասուն տարիքում Մովսեսը ընտրվեց եգիպտացիների կողմից որպես հրամանատար և իր քաջության շնորհիվ հաղթեց թշնամիներին։ Սակայն Եգիպտոսի թագավորը երախտագիտության փոխարեն ավելի ատեց նրան, քանի որ ոմանք Եգիպտացի քահանաներԻրենց կախարդության մեջ նրանք մարգարեացան, որ Մովսեսը ապագայում աղետ կբերի Եգիպտոսին, և թագավորին խորհուրդ տվեցին սպանել նրան։ Նրանց առաջարկների ազդեցության տակ թագավորը իսկապես ծրագրել էր սպանել Մովսեսին, բայց անմիջապես չանցավ դրան՝ չցանկանալով սպանել նրան։ վիրավորել իր դստերը և հուսալով գտնել որևէ թերություն կամ սպասել ավելի հարմար ժամանակի:

Պատահեց, որ Մովսեսը գնաց իր հայրենակիցների՝ Իսրայելի որդիների մոտ, և քննելով նրանց տքնաջան աշխատանքը՝ տեսավ, որ մի եգիպտացին ծեծում է հրեային։ Նկատելով, որ այդ վայրի մոտ անծանոթ մարդ չկա, սպանել է եգիպտացուն, իսկ մարմինը թաքցրել ավազի մեջ։ Հաջորդ օրը նա նորից դուրս եկավ և, տեսնելով երկու վիճաբանող հրեաների, վիճաբանություն սկսողին ասաց.

Ինչու՞ ես ստում քո հարևանին:

Եվ նա ասաց.

«Ո՞վ է քեզ մեր վրա գլխավոր և դատավոր նշանակել»։ Դու մտածում ես ինձ սպանե՞լ, ինչպես երեկ սպանեցիր եգիպտացուն։

Մովսեսը, լսելով դա, վախեցավ և ինքն իրեն ասաց.

«Հավանաբար բոլորը գիտեին այս գործի մասին։

Փարավոնը, լսելով այդ մասին, ուզեց սպանել Մովսեսին. բայց Մովսեսը փախավ փարավոնից և կանգ առավ Մադիամի երկրում (Ելք 2:11-15):

Երկար ճանապարհից հոգնած Մովսեսը նստեց ջրհորի մոտ։ Եվ ահա, Մադիանի քահանայի Յոթորի 9 դուստրերը եկան ջրհորի մոտ՝ արածեցնելով իրենց հոր հոտերը։ Նրանք սկսեցին ջրով լցնել տաշտերը՝ ոչխարներին ջրելու համար։ Բայց մյուս հոտերի հովիվները եկան ու քշեցին նրանց։ Հետո Մովսեսը վեր կացավ, պաշտպանեց աղջիկներին, ջուր քաշեց նրանց համար և ջուր տվեց նրանց ոչխարներին։

Աղջիկները, վերադառնալով տուն, պատմեցին իրենց հորը, որ մի եգիպտացի պաշտպանել է իրենց հովիվներից և նույնիսկ ջուր է քաշել նրանց համար և ջրել ոչխարներին։ Հոթորը շտապեց Մովսեսին հրավիրել իր մոտ, տարավ տուն և կնության տվեց իր դուստր Սեպփորային, որից Մովսեսը երկու որդի ուներ։ Նա առաջինին անվանեց Ռիսամ, «որովհետև նա ասաց. «Օտար երկրում պանդուխտ դարձա», իսկ երկրորդին՝ Եղիազարին՝ ասելով. «Իմ հոր Աստվածն ինձ օգնական եղավ և ինձ փրկեց փարավոնի ձեռքից»։ ( Ելք 2։16 -22 )։

Ավելի ուշ երկար ժամանակԵգիպտոսի թագավորը մահացավ։ Իսրայելի որդիները հառաչեցին իրենց գործից, և ծանր լուծի համար նրանց աղաղակը հասավ Աստծուն։ Եվ Աստված լսեց նրանց հառաչանքը, և Աստված հիշեց իր ուխտը Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ: Եվ Աստված նայեց մարդկանց որդիներին և ցանկացավ ազատել նրանց (Ելք 2:23-25):

Մովսեսը ոչխարներ էր արածեցնում իր աներոջ՝ Հոթորի մոտ։ Մի օր նա հոտը տարավ հեռու անապատ և եկավ Աստծո Քորեբի լեռը 10: Եվ այն ժամանակ Տիրոջ հրեշտակը հայտնվեց նրան կրակոտ բոցի մեջ՝ փշի մորենու միջից, 11 և Մովսեսը տեսավ, որ փուշը կրակով այրվում է, բայց չի սպառվել։

Մովսեսը այրվող թփի մոտ (սլավոնական փշոտ ակացիա՝ թուփ)։ Սինայի բյուզանդական սրբապատկերների պատկերակ.

Մովսեսն ասաց.

«Ես կգնամ և նայեմ այս մեծ երևույթին, ինչո՞ւ թուփը չի այրվում»:

Տերը կանչեց նրան մորենու միջից.

- Մովսե՜ս, Մովսե՜ս։

Նա պատասխանեց.

«Ահա ես, Տե՛ր»։

Եվ Աստված ասաց նրան.

- Մի՛ եկեք այստեղ; հանի՛ր կոշիկներդ ոտքերիցդ, որովհետև այն տեղը, որտեղ դու կանգնած ես, սուրբ հող է։

Եվ սրան ավելացրեց.

«Ես ձեր հայրերի Աստվածն եմ, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը և Հակոբի Աստվածը.

Մովսեսը ծածկեց դեմքը, քանի որ վախենում էր Աստծուն նայել:

Ես, - ասաց Տերը Մովսեսին, - տեսա Եգիպտոսում իմ ժողովրդի տառապանքը, նրանց սպասավորների աղաղակը, և ես գիտեմ նրանց վիշտերը: Եվ ես գնում եմ նրան ազատելու եգիպտացիների ձեռքից և հանելու նրան այս երկրից և բերելու նրան բերրի ու ընդարձակ երկիր՝ քանանացիների, քետացիների, ամորհացիների, գերգեսացիների, փերեզացիների, խևացիների և հեբուսացիների երկիրը. կաթով ու մեղրով հոսող երկիր 12. Եվ ահա, Իսրայելի որդիների աղաղակը արդեն հասել է ինձ, և ես տեսնում եմ այն ​​ճնշումը, որով եգիպտացիները ճնշում են նրանց։ Ուրեմն գնա, ես քեզ կուղարկեմ փարավոնի մոտ, և դու Եգիպտոսից դուրս կբերես իմ ժողովրդին՝ Իսրայելի որդիներին։

Մովսեսն ասաց Աստծուն.

Ես ո՞վ եմ, որ գնամ փարավոնի մոտ և Իսրայելի որդիներին Եգիպտոսից հանեմ։

«Ես քեզ հետ կլինեմ,- պատասխանեց Աստված,- և ահա քեզ համար նշան է, որ ես ուղարկել եմ քեզ. երբ իմ ժողովրդին դուրս բերես Եգիպտոսից, դու Աստծուն կծառայես այս լեռան վրա:

Մովսեսն ասաց Աստծուն.

«Ահա ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց. «Ձեր հայրերի Աստվածն է ինձ ուղարկել ձեզ մոտ»։ Եվ նրանք ինձ կասեն. «Ի՞նչ է նրա անունը»: Ի՞նչ ասեմ նրանց։

«Ես Եհովան եմ,- պատասխանեց Աստված Մովսեսին,- այսպես ասա Իսրայելի որդիներին. «Ձեր հայրերի Տեր Աստվածը, Աբրահամի Աստվածը, Իսահակի Աստվածը և Հակոբի Աստվածը 14 ուղարկեց ինձ ձեզ մոտ։ Սա է իմ անունը հավիտյան և իմ հիշատակը սերնդեսերունդ: Գնա՛, հավաքի՛ր Իսրայելի երեցներին և ասա՛ նրանց. «Ձեր հայրերի Տեր Աստվածը հայտնվեց ինձ և ասաց. դու կգնաս Եգիպտոսի թագավորի մոտ և կասես նրան. «Եհովան՝ հրեաների Աստվածը, կանչեց մեզ»։ և այսպես, եկեք գնանք անապատ՝ եռօրյա ճանապարհորդության՝ մեր Տեր Աստծուն զոհ մատուցելու։ «Բայց ես գիտեմ, որ Եգիպտոսի թագավորը ձեզ թույլ չի տա գնալ։ Այն ժամանակ ես Եգիպտոսին կհարվածեմ հրաշքներով, և փարավոնը կստիպի ձեզ բաց թողնել։

«Եվ եթե նրանք ինձ չհավատան,- առարկեց Մովսեսը,- և չլսեք իմ ձայնը և չասեք. Տերը ձեզ չի՞ երևացել:

Տերն ասաց. «Ի՞նչ է դա քո ձեռքում.

Նա պատասխանեց. «Անձնակազմ»:

Տերն ասաց. «Գետին գցիր նրան»։

Մովսեսը նետեց, և գավազանը դարձավ օձ։ Մովսեսը փախավ նրանից, բայց Աստված հրամայեց նրան բռնել օձի պոչից, և օձը դարձյալ գավազան դարձավ նրա ձեռքում։

Տերն ասաց.

«Ահա քեզ համար նշան, որպեսզի նրանք հավատան քեզ, որ Տերը՝ իրենց հայրերի Աստվածը, հայտնվել է քեզ. Եվ եթե նրանք չեն հավատում սրան, ապա արեք ևս մեկ բան՝ ձեր ձեռքը դրեք ձեր ծոցում:

Մովսեսը ձեռքը դրեց նրա ծոցը, հանեց այն և տեսավ, որ բորոտությունից ձյան պես սպիտակեց։ Տերը հրամայեց նորից ձեռքը դնել նրա ծոցը, և նա նորից առողջացավ։

«Եթե նրանք նույնիսկ այս հրաշքին չեն հավատում, - ասաց Տերը, - ապա գետից ջուր վերցրու և թափիր այն ցամաքի վրա, և ջուրը ցամաքի վրա արյուն կդառնա»:

Մովսեսը նորից սկսեց Աստծուն խնդրել, որ իրեն չուղարկի, որովհետև նա անխոս ու լեզուն կապած չէր:

Տերն ասաց.

-Իսկ ո՞վ է բերանը տվել մարդուն։ Ո՞վ է դարձնում համր կամ խուլ, կամ տեսող կամ կույր: Ես չե՞մ Տեր Աստված։ Եվ այսպես, գնա, և ես կլինեմ քո բերանի հետ և կսովորեցնեմ քեզ, թե ինչ ասել քեզ։

Մովսեսը շարունակեց մերժել և խնդրեց, որ իրեն ուղարկեն՝ իրեն փոխարինելու ավելի ընդունակ մեկով: Այն ժամանակ Տերը բարկացավ Մովսեսի վրա և ասաց.

— Ահարոն եղբայր չունե՞ս։ Ես գիտեմ, որ նա կարող է խոսել քո փոխարեն։ Եվ հիմա նա դուրս կգա ձեզ դիմավորելու, և ձեզ հետ հանդիպումը նրան կուրախացնի։ Դու կխոսես նրա հետ և իմ խոսքերը կդնես նրա բերանը, և ես կլինեմ քո բերանի և նրա բերանի հետ և կսովորեցնեմ քեզ, թե ինչ անել։ Եվ նա քո փոխարեն կխոսի ժողովրդի հետ և կլինի քո բերանը, իսկ դու նրա հետ կլինես Աստծո փոխարեն։ Եվ այս գավազանը (որ օձի վերածվեց) վերցրու քո ձեռքը, որով դու բաներ կանես 16 .

Դրանից հետո Մովսեսը վերադարձավ Հոթորի մոտ և ասաց նրան.

«Գնա խաղաղությամբ», - պատասխանեց Հոթորը:

Եվ Մովսեսը առանց վախի գնաց Եգիպտոս, քանի որ թագավորը, ով ուզում էր սպանել նրան, և բոլոր նրանք, ովքեր ձգտում էին նրա կործանմանը, արդեն մահացել էին։ Մովսեսին ընդառաջ գնալու համար Աստծո հրամանով դուրս եկավ Ահարոնը, որը ուրախությամբ համբուրեց նրան։ Մովսեսը Ահարոնին տվեց Տիրոջ բոլոր խոսքերը։ Երբ նրանք եկան Եգիպտոս, նրանք հավաքեցին Իսրայելի բոլոր ծերերին և պատմեցին նրանց այն բոլոր խոսքերը, որ Տերը ասաց Մովսեսին, և Մովսեսը նշաններ ու հրաշքներ արեց նրանց աչքի առաջ։ Իսրայելացիները հավատացին նրանց և ուրախացան, որ Աստված այցելեց Իսրայելի զավակներին և նայեց նրանց տառապանքին:

Դրանից հետո Մովսեսն ու Ահարոնը գնացին փարավոնի մոտ և ասացին նրան.

«Այսպես է ասում Իսրայելի Տեր Աստվածը, թող իմ ժողովրդին գնա, որ անապատում ինձ համար տոն անեն»։

Բայց փարավոնն ասաց.

Ո՞վ է Իսրայելի Աստվածը, որ ես լսեմ նրա ձայնը: Ես չեմ ճանաչում Տիրոջը և թույլ չեմ տա իսրայելացիներին գնալ։ Իսկ դուք, Մովսես և Ահարոն, ինչո՞ւ եք ժողովրդին շեղում իրենց գործից։ Բոլորդ գնացեք ձեր գործին։

Եվ անմիջապես հրամայեց հրեաների պահակներին, որ ավելի շատ ճնշեն նրանց և այսուհետ աղյուսներ պատրաստելու համար նրանց ծղոտ չտան, որն այդ ժամանակվանից իրենք պետք է հավաքեն, բայց միևնույն ժամանակ չնվազեցին։ դրանցից անհրաժեշտ քանակությամբ աղյուսներ:

«Հրեաները, - ասաց թագավորը, - պարապ են. դրա համար էլ նրանք աղաղակում են՝ մենք կգնանք, մեր Աստծուն զոհ կմատուցենք։

Սրանից հետո հրեաները սկսեցին ավելի շատ ճնշվել։ Իրենց համար նյութ փնտրելով՝ նրանք ժամանակ չունեին ամեն օր իրենց համար նախատեսված աղյուսների քանակով պատրաստելու համար. դրա համար նրանք ծեծեցին հրեա պահակներին և չընդունեցին նրանցից որևէ բացատրություն, և նրանք աղաղակեցին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ՝ ասելով. սպանիր մեզ.

Մովսեսը դարձավ դեպի Տերը և ասաց.

- Աստված! Ինչո՞ւ այս ժողովրդին նման աղետի ենթարկեցիք, ինչո՞ւ ուղարկեցիք ինձ։ Որովհետև այն ժամանակից, երբ ես եկա փարավոնի մոտ և սկսեցի խոսել քո անունով, նա սկսեց ավելի վատ վարվել ժողովրդի հետ:

Տերը պատասխանեց Մովսեսին.

«Հիմա կտեսնեք, թե ինչ եմ անելու փարավոնի հետ. նա զորեղ ձեռքով բաց կթողնի Իսրայելի որդիներին և կհեռացնի նրանց իր երկրից։ Ասա նրանց. «Ես՝ Տերս, կհանեմ ձեզ եգիպտացիների լծի տակից և կփրկեմ ձեզ, ժառանգություն»։

Մովսեսն այս խոսքերն ասաց Իսրայելի զավակներին, բայց նրանք իրենց վախկոտության և աշխատանքի ծանրության պատճառով չհավատացին Մովսեսին: Այնուհետև Տերը հրամայեց Մովսեսին, որ գնա փարավոնի մոտ և ասի նրան, որ Իսրայելի որդիներին թողնի իր երկրից։ Մովսեսը պատասխանեց, որ եթե Իսրայելի որդիներն արդեն չեն լսել իրեն, ապա ինչպե՞ս կարող է փարավոնը լսել նրան, երբ նույնիսկ նրա՝ Մովսեսի խոսքը, անլսելի էր:

Սրան Տերը պատասխանեց նրան.

«Ես քեզ փարավոնի աստված նշանակեցի, և քո եղբայր Ահարոնը կլինի քո մարգարեն»: Ինչ որ ես քեզ պատվիրեմ, դու նրան կասես, իսկ քո եղբայրը փարավոնին կասի, որ իսրայելացիներին բաց թողնի։ Բայց ես թույլ կտամ, որ փարավոնն իր ամբողջ ուժով ցույց տա իր համառությունը և չլսի քեզ։ Դրա համար ես իմ ձեռքը կձգեմ Եգիպտոսի վրա և սարսափելի դատաստան եմ անելու նրա վրա՝ հրաշագործ պատուհասներով. այն ժամանակ բոլոր եգիպտացիները կիմանան, որ ես Աստված եմ։ Եվ ես հանելու եմ Իսրայելի որդիներին նրանց միջից։ Իսկ եթե փարավոնը քեզնից ապացույց պահանջի, ապա դու Ահարոնին ասում ես, որ գավազանը ցած գցի, և գավազանը օձ կդառնա։

Ինքը Աստծուց քաջալերված՝ Մովսեսն ու Ահարոնը դարձյալ կանգնեցին փարավոնի ու նրա ծառաների առջև և արեցին այնպես, ինչպես Տերն էր պատվիրել իրենց։ Ահարոնը փարավոնի առաջ նետեց իր գավազանը, և գավազանը դարձավ օձ։ Փարավոնը կանչեց Եգիպտոսի իմաստուններին և կախարդներին. և նրանք նույնն արեցին իրենց հմայքով. բայց Ահարոնի գավազանը կուլ տվեց նրանց գավազանները։ Եվ փարավոնի սիրտը կարծրացավ, և նա չլսեց նրանց, ինչպես Տերն էր կանխագուշակել, և չուզեց հրեաներին բաց թողնել։ Այնուհետև Աստծո հրամանով Մովսեսն ու Ահարոնը սկսեցին մահապատժի ենթարկել Եգիպտոսի երկրում 17:

Հաջորդ օրը Ահարոնը Մովսեսի հրամանով վերցրեց նրա գավազանը, փարավոնի ու նրա ծառաների ներկայությամբ հարվածեց գետի ջրին, և գետի ամբողջ ջուրը վերածվեց արյան։ գետի ձկները սատկեցին, իսկ գետը հոտոտեց, և եգիպտացիները չկարողացան խմել գետի ջուրը: Երկրորդ պատուհասը գորտերն էին 18. Ահարոնը ձեռքը մեկնեց Եգիպտոսի ջրերի վրա և նրանցից գորտեր հանեց, որոնք թափանցում էին տները, ննջասենյակները, անկողնու վրա, ջեռոցն ու խմորիչը և թագավորը։ և ծառաների և նրա ժողովրդի վրա, և ոչ ոքի հանգիստ չտրվեց: Եվ Եգիպտոսի ողջ երկիրը ծածկված էր գորտերով, և երբ նրանք մահացան Մովսեսի հրամանով, եգիպտացիները հավաքեցին նրանց կույտերով, և ամբողջ երկիրը հոտեց մեռած և փտած գորտերից: Երրորդ պատուհասը մարդկանց ու անասունների, փարավոնի ու նրա տան ու նրա ծառաների վրա էր, և Եգիպտոսի երկրի հողը լցվեց դիպուկներով 19։ Չորրորդ պատուհասը շան ճանճերն էին 20: Հինգերորդ պատուհասը շատ դաժան պատուհաս էր անասունների վրա ողջ Եգիպտոսի երկրում: Վեցերորդ մահապատիժը մարդկանց և անասունների թարախային բորբոքային թարախակույտերն էին։ Յոթերորդ պատուհասը կարկուտն ու կրակն էր կարկուտի միջև 21, և այդ կարկուտը սպանեց այն ամենը, ինչ տակն էր բաց երկինքև խոտ, և ծառեր, և անասուններ և մարդիկ: Ութերորդ պատուհասը մորեխներն ու թրթուրներն էին, 22 որոնք խժռեցին Եգիպտոսի ողջ բուսականությունը։ իններորդ պատուհասը եռօրյա խավար էր ողջ Եգիպտոսի երկրի վրա, այնքան թանձր, որ նույնիսկ կրակի հետ լույս չկար, այնպես որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել միմյանց երեք օր, և ոչ ոք չէր վեր կենում իր անկողնուց այս ընթացքում։ ժամանակ. Տասներորդ և վերջին պատուհասը եգիպտացիների առաջնեկի մահն էր:

Եվ այս բոլոր պատուհասները, որոնցից ոչ մեկը ոչ մի վնաս չհասցրեց իսրայելացիներին, այլ միայն եգիպտացիներին, Աստծու կողմից պատճառվեցին Մովսեսի և Ահարոնի միջոցով, որովհետև փարավոնը չուզեց թույլ տալ, որ Աստծո ժողովուրդը գնա անապատ՝ Աստծուն ծառայելու. քանզի, թեև նա մի քանի անգամ խոստացավ ազատել նրանց՝ վախենալով մահապատժի ենթարկվելուց, բայց երբ պատիժը թուլացավ, դարձյալ խստացավ և այդպիսով ազատ չարձակեց մինչև տասներորդ մահապատիժը։ Տասներորդ պատուհասից առաջ Իսրայելի որդիները, ինչպես Մովսեսը պատվիրել էր իրենց, եգիպտացիներից մուրացին արծաթե և ոսկյա անոթներ և թանկարժեք հագուստ, որքան կարող էին իրենց հետ տանել։

Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար Եգիպտոսից ելքի համար սահմանեց Պասեքի տոնը՝ Տիրոջ պատվիրանի համաձայն։ Տերն ասաց Մովսեսին և Ահարոնին.

- Թող այս 23 ամիսը լինի ձեր առաջին տարվա ընթացքում: Ասա Իսրայելի որդիների ամբողջ ժողովին, որ այս ամսվա իններորդ օրը յուրաքանչյուր ընտանիք իր հոտից մեկ գառ է բաժանում։ Գառնուկը պետք է լինի անարատ, արու, մեկ տարեկան։ Եվ թող այն ձեզ մոտ պահեն մինչև այս ամսվա տասնչորսերորդ օրը։ Հետո երեկոյան թող ամեն ընտանիքում մի գառ մորթեն։ Հետո թող իր արյունով օծի դռան սյունն ու խաչաձողը այն տներում, որտեղ հավաքվում են գառը ուտելու։ Պետք է դրա միսն ուտել ոչ թե ջրի մեջ եփած, այլ կրակի վրա թխած, բաղարջ հացով և դառը խոտաբույսերով։ Մինչև առավոտ նրանից ոչինչ մի՛ թողեք և մի՛ տրորեք ոսկորները, իսկ ինչ մնում է՝ կրակով այրեք։ Կերեք շտապով, գոտեպնդված և կոշիկ հագած և գավազանները ձեր ձեռքերում: Սա Տիրոջ Պասեքն է 24 . Այդ գիշեր ես կանցնեմ Եգիպտոսի երկրով և կհարվածեմ եգիպտացիների բոլոր առաջնեկներին՝ մարդուց մինչև անասուն, և երբ տեսնեմ արյուն ձեր տների վրա, կանցնեմ ձեր վրայով և թույլ չեմ տա, որ կործանիչը մտնի ձեր տները. գործադուլ. Եվ թող այս օրը հիշարժան լինի, և ձեր բոլոր սերունդներում նշեք Տիրոջ այս տոնը՝ որպես հավերժական հաստատություն 25:

Աստծո պատվիրանի համաձայն՝ Իսրայելի յուրաքանչյուր ընտանիքում մի գառ էին առանձնացնում և պատրաստում նշանակված ժամանակին: Իսրայէլի բոլոր որդիները իրենց դռները արիւնով օծեցին ու կողպեցին. ոչ ոք նրանց չթողեց մինչև առավոտ: Կեսգիշերին կործանիչ հրեշտակն անցավ Եգիպտոսով և հարվածեց Եգիպտոսի բոլոր առաջնեկներին՝ փարավոնի առաջնեկից մինչև բանտարկյալի առաջնեկը և բոլոր առաջնեկներին մինչև անասունները: Հրեաներն ամեն ինչ ունեին։

Գիշերը վեր կացավ փարավոնը և նրա բոլոր ծառաները և բոլոր եգիպտացիները, և Եգիպտոսի ողջ երկրում մեծ աղաղակ լսվեց, քանի որ չկա մի տուն, որտեղ մեռած մարդ չլիներ։ Փարավոնն իսկույն իր մոտ կանչեց Մովսեսին ու Ահարոնին և ասաց.

«Վե՛ր կաց, դո՛ւրս արի իմ ժողովրդի միջից դու և Իսրայելի բոլոր որդիները, և գնա՛ և ծառայի՛ր քո Տեր Աստծուն, ինչպես որ ասացիր. վերցնել մանր և խոշոր եղջերավոր անասուններ. Առաջ գնա և օրհնիր ինձ:

Եգիպտացիները սկսեցին հորդորել իսրայելացիներին որքան հնարավոր է շուտ հեռանալ իրենց երկրից, քանի որ, ասում էին նրանք, հակառակ դեպքում մենք բոլորս կմահանայինք նրանց պատճառով։

Իսրայէլացիները իրենց խմորը չթթուելուց առաջ տարան. նրանց շորերի մեջ կապած հունցիկները նրանց ուսերին էին, քանի որ նրանք, եգիպտացիների կողմից պարտադրված, չէին կարող ժամանակ ունենալ բաշնա պատրաստելու ճանապարհորդության համար։ Նրանք դուրս եկան արծաթով, ոսկով և գոհարներով. Նրանց հետ դուրս են եկել նաև բազմաթիվ անծանոթներ, մանր ու խոշոր եղջերավոր անասուններ։ Բոլոր ոտքով ամուսինների թիվը, բացառությամբ տնային տնտեսությունների և այլ օտարների, հասնում էր 600000 մարդու։ Մովսեսն իր հետ վերցրեց Եգիպտոսում մահացած Հովսեփի ոսկորները, և նրա մահից առաջ մարգարեական ոգով կանխատեսելով ապագան՝ անիծեց Իսրայելի որդիներին՝ ասելով. Աստված կայցելի քեզ, և դու իմ ոսկորներն այստեղից քեզ հետ կտանես։«(Ծննդ. 50:24-25):

Տեր Աստված գնաց իսրայելացիների առջև և ցերեկը փայլեց նրանց վրա ամպի սյունով, իսկ գիշերը՝ կրակի սյունով, որպեսզի նրանք կարողանան գնալ ցերեկ ու գիշեր։ Ցերեկը սյունը և գիշերը կրակի սյունը չէին հեռանում ամբողջ ժողովրդի ներկայությունից (Ելք 13:16-32):

Երբ Եգիպտոսի թագավորին հայտնեցին, որ Իսրայելի ժողովուրդը փախել է, նրա և նրա ծառաների սրտերը շրջվեցին այս ժողովրդի դեմ, և նրանք ասացին. չե՞ք աշխատում մեզ համար»: Փարավոնը կապեց իր կառքը և իր հետ տարավ իր ժողովրդին՝ վեց հարյուր ընտիր կառքեր և եգիպտական ​​մյուս բոլոր կառքերը և նրանց բոլորի առաջնորդները։ Նրանք հետապնդեցին իսրայելացիներին և հասան նրանց, երբ նրանք բանակատեղի էին նստել ծովի մոտ, 26 բայց նրանք չկարողացան հարձակվել նրանց վրա։ եգիպտացիներից և Իսրայելի որդիների ճամբարի միջև, և ոմանց համար ամպ ու խավար էր, ոմանց համար գիշերը լուսավորեց, և նրանք չմոտեցան միմյանց։ Մովսեսն իր ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և Տերը քշեց ծովը արևելյան ուժեղ քամիով, որը տևեց ամբողջ գիշեր, և ծովը ցամաքեցրեց, և ջրերը բաժանվեցին։ Իսրայէլացիները ցամաքով անցան ծովը. ջրերը նրանց համար պատ էին աջ և ձախ կողմում։ Եգիպտացիները հետապնդեցին նրանց, և փարավոնի բոլոր ձիերը, նրա կառքերն ու ձիավորները գնացին ծովի մեջտեղը։ Այն բանից հետո, երբ իսրայելացիներն անցան ծովի միջով, Մովսեսը, Աստծո հրամանով, ձեռքը մեկնեց ծովի վրա, և առավոտյան ջուրը վերադարձավ իր տեղը, իսկ եգիպտացիները փախան ջրին ընդառաջ: Եվ Տերը խեղդեց եգիպտացիներին ծովի մեջ։ Ջուրը ծածկեց փարավոնի բոլոր զորքերի կառքերն ու հեծյալներին, որոնք ծով էին մտել նրանց հետևից, այնպես որ նրանցից ոչ մեկը չմնաց։ Այդ օրը Տէրը իսրայէլացիներին ազատեց եգիպտացիների ձեռքից, որոնց նրանք մահացած տեսան ծովեզերքին, այնպես որ նրանցից ոչ ոք չմնաց։ Եվ այդ օրը Տերը իսրայելացիներին ազատեց եգիպտացիների ձեռքից, որոնց նրանք մահացած տեսան ծովի ափին, որոնք իրենց մարմինները ցամաքում էին նետել։ Այնուհետև իսրայելացիները կատարվածում տեսան այն մեծ ձեռքը, որը Տերը ցույց տվեց եգիպտացիների վրա, և Տիրոջ ժողովուրդը վախեցավ և հավատաց Նրան և Նրա ծառա Մովսեսին (Ելք, գլ. 14): Մովսէսն ու Իսրայէլի որդիները, ուրախանալով ու յաղթելով, գոհութեան երգ երգեցին Տիրոջը.

– "Ես երգում եմ Տիրոջը, որովհետև նա բարձր է. նա ծովն է նետել ձիուն ու հեծյալին...«27 (Ելք 15:1-18).

Մովսէսի ու Ահարոնի քոյր Մարիամը, հաւաքելով Իսրայէլի կանանց, առաջնորդեց նրանց հետ երգչախմբերը՝ իր ձեռքը վերցնելով իր թմբուկը։ նրանք բոլորը հարվածեցին դափերին և նրա ղեկավարությամբ երգեցին նույն երգը:

Դրանից հետո Մովսեսը իսրայելացիներին առաջնորդեց Կարմիր ծովից 29 և նրանք մտան Սուր 30 անապատ . և նրանք երեք օր գնացին անապատ և ջուր չգտան։ Երբ նրանք եկան Մարա և այնտեղ մի աղբյուր գտան, չկարողացան խմել այնտեղից, քանի որ ջուրը դառն էր։ Ժողովուրդը տրտնջում էր Մովսեսի դեմ՝ ասելով. «Ի՞նչ խմենք»։ Մովսեսը աղաղակեց առ Տերը, և Տերը նրան մի ծառ ցույց տվեց. նա նետեց այն ջուրը, և ջուրը քաղցրացավ 31. Եվ Մովսեսը քառասուն տարի առաջնորդեց իսրայելացիներին զանազան անապատներում իրենց ճանապարհորդության ընթացքում՝ խնդրելով նրանց Աստծուց այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Երբ նրանք տրտնջում էին Մովսեսի և Ահարոնի դեմ կերակուրի պատճառով՝ հիշելով Եգիպտոսում կերած միսը, Մովսեսը աղաչեց Աստծուն, և Տերը նրանց վրա մանանա տեղաց և լիքը լոր ուղարկեց 32։ Իսրայելացիները քառասուն տարի կերան այս մանանան Արաբական անապատում, մինչև որ մտան Քանանի ավետյաց երկրի սահմանները։ Երբ նրանք ծարավից տրտնջում էին, Մովսեսը նրանց համար քարից ջուր հանեց, գավազանով հարվածեց քարին, և ջրի աղբյուրը հոսեց 33։ Երբ ամաղեկացիները հարձակվեցին իսրայելացիների վրա, Մովսեսն իր ձեռքերը բարձրացրեց Աստծուն՝ աղոթելով, և իսրայելացիները սկսեցին հաղթել և հաղթել թշնամիներին, որոնց զորքերը նրանք ամբողջովին ոչնչացրեցին սրով 34: Եվ որքան էլ նրանք անապատում զայրացրին Աստծուն, ամեն անգամ, երբ Մովսեսը աղաչում էր Տիրոջը նրանց համար, ով ուզում էր կործանել նրանց, եթե Մովսեսը, նրա ընտրյալը, չկանգներ Նրա առջև, որպեսզի ետ տա Նրա բարկությունը, թող չկործանի։ նրանց!

Այդ ընթացքում Մովսեսի աները՝ Հոթորը, լսելով, թե ինչ է արել Աստված Մովսեսի և Իսրայելի ժողովրդի համար, երբ նրանք Եգիպտոսից դուրս եկան, վերցրեց Մովսեսի կնոջը՝ Սեփորային և նրա երկու որդիներին և գնաց նրանց հետ։ Քորեբ լեռը, որտեղ իսրայելացիներն իրենց վրաններով բանակել էին։ Մովսեսը դուրս եկավ նրան ընդառաջ և փոխադարձ ողջույնից հետո պատմեց նրան այն ամենի մասին, ինչ Տերն արել էր փարավոնի և բոլոր եգիպտացիների հետ Իսրայելի համար, և այն բոլոր դժվարությունների մասին, որոնք հանդիպեցին նրանց ճանապարհին։ Յոթորը ուրախացավ, երբ լսեց այն բարիքների մասին, որ Աստված ցույց էր տվել Իսրայելին, փառավորեց Աստծուն, ով ազատեց իր ժողովրդին եգիպտացիների իշխանությունից, բոլորի առաջ խոստովանեց, որ Տերը մեծ է, քան բոլոր աստվածները, և զոհեր մատուցեց Նրան։

Հաջորդ օրը Մովսեսը նստեց ժողովրդին դատելու, ժողովուրդը առավոտից մինչև երեկո կանգնեց նրա առջև։

Տեսնելով դա՝ Հոթորը նկատեց Մովսեսին, որ նա իզուր է անհանգստացնում իրեն և ժողովրդին այս կերպ, քանի որ միայն իր համար այս գործը չափազանց ծանր էր։

«Լսի՛ր իմ խոսքերը,— ասաց Հոթորը,— ժողովրդի համար միջնորդ եղիր Աստծո առաջ և նրանց գործերը ներկայացրու Աստծուն. Սովորեցրո՛ւ Իսրայելի որդիներին Աստծո կանոններն ու նրա օրենքները, ցույց տուր նրանց իր ճանապարհը, որով նրանք պետք է գնան, և այն գործերը, որ նրանք պետք է անեն. Ընտրե՛ք ձեզ Աստծուց վախեցող, ճշմարիտ, շահադիտական ​​մարդկանց, և նրանց ժողովրդի վրա դրեք որպես հազարապետներ, հարյուրապետներ, հիսուն պետեր, տասնյակ պետեր և ատենակալներ. թող նրանք ամեն ժամանակ դատեն ժողովրդին և ամեն կարևոր բանի մասին քեզ զեկուցեն, իսկ բոլոր մանրուքները իրենք դատեն, և քեզ համար ավելի հեշտ կլինի, և նրանք քեզ հետ կկրեն այդ բեռը։

Մովսեսը հնազանդվեց իր աներոջը, որից հետո Հեթրոն շուտով թողեց նրան և վերադարձավ իր երկիրը (Ելք, գլ. 18):

Երրորդ ամսվա նորալուսնի օրը՝ իսրայելացիների Եգիպտոսից ելքից հետո, նրանք եկան Սինայի անապատ և բանակ դրեցին լեռան մոտ։ Մովսեսը բարձրացավ Սինա 35, և Տերը լեռան վրայից կանչեց նրան՝ պատվիրելով, որ իր անունով հռչակի իսրայելացիներին. քեզ ինքս ինձ մոտ բերելու դեպքում, եթե լսես իմ ձայնը և պահես իմ ուխտը, դու կլինես իմ ընտրյալ ժողովուրդը բոլորից առաջ, և դու ինձ հետ կլինես սուրբ թագավորություն և սուրբ ազգ:

Ժողովուրդը պատրաստակամություն հայտնեց կատարել այն, ինչ Աստված պատվիրում է։ Այնուհետև Տերը պատվիրեց Մովսեսին սրբացնել ժողովրդին և պատրաստել նրանց երրորդ օրվա համար երկօրյա մաքրությամբ։ Երրորդ օրը, առավոտյան որոտներ լսվեցին, կայծակները սկսեցին փայլատակել, և թանձր խավարը շրջապատեց լեռը. լսվեց շեփորի ձայն, որն ավելի ու ավելի ուժեղ էր դառնում։ Ամբողջ ժողովուրդը դողաց։ Մովսեսը նրան բանակատեղից դուրս հանեց Տիրոջը ընդառաջ։ բոլորը կանգ առան լեռան ստորոտում, լեռը բոլոր կողմերից շրջապատված էր մի գծով, որն արգելված էր անցնել մահվան ցավի տակ։ Ժողովուրդը տեսավ, որ Սինա լեռն իր հիմքից է շպրտվում, և ծուխը բարձրանում էր նրանից, կարծես վառարանից։ որովհետև Տերն իջավ նրա վրա թանձր ամպի մեջ և կրակի մեջ։ Մովսեսն ու Ահարոնը Աստծո հրամանով կանգնեցին լեռան վրա՝ ժողովրդի աչքի առաջ (Ելք 19:3-25):

«Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որը քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից, ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս։ Քեզ համար վերևի երկնքում եղածի կուռք կամ պատկեր մի շինիր. և այն, ինչ կա ներքևում գտնվող երկրի վրա և այն երկրի տակ գտնվող ջրերում, մի՛ երկրպագեք նրանց և մի՛ ծառայեք նրանց, որովհետև ես եմ ձեր Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստվածը, որը պատժում եմ երեխաներին իրենց հայրերի մեղքի համար. երրորդ և չորրորդ սերունդները, որոնք ատում են ինձ և ողորմում են ինձ սիրողների և իմ պատվիրանները պահող հազար սերունդների հանդեպ. իզուր է արտասանում նրա անունը։ Հիշիր շաբաթ օրը, որ այն սուրբ պահես, աշխատիր վեց օր և կատարիր քո բոլոր գործերը, իսկ յոթերորդ օրը՝ շաբաթ՝ քո Տեր Աստծուն. ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը, ոչ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո եզը, ոչ քո էշը, ոչ էլ քո անասունը, ոչ էլ քո բնակարանում գտնվող օտարականը, որովհետև Տերը վեց օրում ստեղծեց դրախտը. և երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, և մեկ օրում յոթերորդը հանգստացավ; ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն: Պատվի՛ր քո հորն ու մորը, [որպեսզի լավ լինես և] որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։ Մի սպանիր. Մի շնություն գործեք. Մի գողացեք. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր. Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. Քո մերձավորի կնոջը, ոչ նրա արտին, ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնուն, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ քո մերձավոր անասունին մի՛ ցանկաս» (Ելք 20: 2–17; Բ Օրին. 5։5)։

Դրանից հետո Իսրայելի երեցները կանգնեցին Մովսեսի առաջ և ասացին.

«Ահա, Աստված ցույց տվեց մեզ Իր փառքը, մենք լսեցինք նրա ձայնը կրակի միջից… Մենք զգում ենք, որ անհնար է որևէ մահկանացու արարածի համար լսել Աստծուն, ով միշտ արթուն է, ինչպես մենք ենք լսում, և կենդանի մնալ: Ավելի լավ է, որ մոտենաք և լսեք այն ամենը, ինչ ձեզ կասի մեր Աստվածը և պատմեք մեզ. մենք կլսենք և կկատարենք։

«Մի՛ վախեցիր,- ասաց Մովսեսը,- Աստված քեզ փորձարկում է, որպեսզի Իր վախը քեզ վրա դնելով, քեզ հետ պահի Իր պատվիրանները խախտելուց:

Այնուհետև Մովսեսը մտավ խավարը, որը նշանավորվեց Եհովայի մոտակայքում, և այնտեղ նրանից ստացավ Աստծո ժողովրդի եկեղեցական և քաղաքացիական բարօրության հետ կապված տարբեր օրենքներ և, իջնելով սարից, փոխանցեց այն ամենը, ինչ Տերն ասել էր ժողովրդին. մարդկանց և այդ ամենը գրի առել գրքում: Հաջորդ օրը՝ առավոտյան, Մովսեսը լեռան տակ հողից զոհասեղան շինեց և դրա շուրջը դրեց տասներկու քար՝ ըստ Իսրայելի տասներկու ցեղերի թվի, և սպանված ցուլերից ու այծերից ողջակեզներ ու երախտագիտության զոհեր մատուցեց Աստծուն։ ամբողջ ժողովրդի անունից, ովքեր խոստացան այս պահին անել այն ամենը, ինչ նա պատվիրեց Տիրոջը (Բ Օրին. 5:23-31; Ելք 20:18-21; 24:1-11): Այնուհետև Տերն ասաց Մովսեսին.

«Բարձրացե՛ք ինձ մոտ լեռան վրա և մնացեք այնտեղ, և ես ձեզ կտամ քարե տախտակները 36 և օրենքը և պատվիրանները, որոնք ես գրել եմ ժողովրդի ուսուցման համար։

Մովսեսը ծառայության գործում իր օգնական Նանեի որդի Հեսուի հետ բարձրացավ Սինա, և ամպը ծածկեց լեռը, և Տիրոջ փառքը հովանի եղավ դրա վրա, և ամպը ծածկեց Սինան վեց օր, և Յոթերորդ օրը Տերը կանչեց Մովսեսին, և նա բարձրացավ գագաթը, որտեղ բնակվեց քառասուն օր քառասուն գիշեր։ Այդ ժամանակ նա հրահանգներ ստացավ, թե ինչպես կազմակերպել խորան կամ ճամբարային տաճար, որտեղ մարդիկ պետք է զոհեր մատուցեն և աղոթեն Աստծուն: Քառասուն օրվա վերջում Տերը նրան երկու տախտակ տվեց, որոնց վրա Աստծո մատով գրված էին բոլոր այն տասը պատվիրանները, որոնք Տերը բարձրաձայն ասաց ամբողջ ժողովրդին (Ելք 24:12-18, 31; Բ Օրին. 9։9-11)։

Մովսեսը ստանում է տախտակները. Սրբապատկեր 13-րդ դարի սկզբից։ Սինայի բյուզանդական սրբապատկերներ բաժնից։

Մինչդեռ ժողովուրդը, տեսնելով, որ Մովսեսը երկար ժամանակ չի հեռանում սարից, հավաքվեց Ահարոնի մոտ և պահանջեց, որ նա իրենց աստված դարձնի, որը կգնա իրենցից առաջ, «որովհետև, ասում էին, «Մովսեսի հետ ինչ-որ բան է պատահել»: Նրան բերեցին իրենց կանանց ու դուստրերի ոսկե ականջօղերը, և Ահարոնը նրանց համար ոսկյա հորթի պատկեր շինեց։ Ժողովուրդն ասաց. «Սա այն աստվածն է, որը մեզ հանեց Եգիպտոսի երկրից»։ Իսկ հաջորդ օրը զոհասեղանի վրա հորթի առաջ զոհեր մատուցեցին, սկսեցին խմել, ուտել և խաղալ 38։ Եվ Աստված բարկացավ նրանց վրա և ասաց Մովսեսին, որ այս խստաշունչ ժողովուրդը, որին նա հանել էր Եգիպտոսից, մոլորվել է, խախտել է Աստծո պատվիրանները և երկրպագել կեղծ աստծուն: Մովսեսը սկսեց աղոթել ժողովրդի համար, և Աստված լսեց նրա բարեխոսությունը: Իջնելով լեռան ստորոտը՝ Մովսեսն ու Հեսուն տեսան մի հորթ և պարում էին։ Մովսեսը բարկացավ և գցեց տախտակները և կոտրեց դրանք լեռան տակ՝ ամբողջ ժողովրդի աչքի առաջ։ Այնուհետև վերցրեց հորթը, որը նրանք պատրաստեցին, ջարդեց և փոշու վերածեց, որը լցրեց կեղևից հոսող առվի մեջ և, ի ամոթալի մարդածին աստվածության, ստիպեց իսրայելացիներին խմել այդ ջուրը։ Ահարոնը, ի պատասխան Մովսեսի նախատինքի, արդարացավ բռնի մարդկանց անսանձ ու համառության համար, և Մովսեսը տեսավ, որ ժողովուրդը արդարանալու ոչինչ չունի։ Նա կանգնեց ճամբարի դարպասի մոտ և բացականչեց.

- Ով հավատարիմ մնաց Տիրոջը, արի ինձ մոտ:

Ղևիի բոլոր որդիները հավաքվեցին նրա մոտ։ Մովսեսը հրամայեց նրանցից յուրաքանչյուրին սրով անցնել ճամբարով և հետ գնալ և սպանել նրանց, ով հանդիպեց: Եվ մինչև երեք հազար մեղավորներն ընկան (Ելք 32:1-29; Բ Օրին. 9:12-17, 21):

Հաջորդ օրը Մովսեսը նորից բարձրացավ լեռը, խոնարհվեց Աստծու առաջ և քառասուն օր ու գիշեր ծոմ պահեց, աղաչեց ժողովրդի մեղքի համար՝ ասելով.

- Եթե դու չես ներում նրանց մեղքը, ապա ջնջիր ինձ Քո գրքից, որի մեջ դու գրել ես հավերժական երանության համար նախատեսվածներին:

Տերը պատասխանեց, որ Իր գրքից կջնջի Իր դեմ մեղանչողներին, և Մովսեսին հրամայելով առաջնորդել ժողովրդին դեպի խոստացված երկիր, նա հասկացրեց, որ այլևս իրեն հատուկ բարեհաճությամբ չի ուղեկցի: Ժողովուրդը, լսելով այս սպառնալիքը, լաց եղավ և բոլորը հագան ապաշխարության զգեստներ։ Մովսեսը խորացրեց աղոթքները, և Աստված Իր բարեհաճությունը վերադարձրեց իսրայելացիներին:

Դրանից հետո Մովսեսը պատիվ ստացավ Սինայում՝ տեսնելու Տիրոջ փառքը:

«Իմ դեմքը,- ասաց Տերը նրան,- դու չես կարող տեսնել, որովհետև մարդը չի կարող տեսնել Ինձ և ողջ մնալ: Բայց ես իմ ամբողջ փառքը կանցնեմ քո առջև և կհռչակեմ անունը՝ Եհովա... Երբ իմ փառքն անցնի, ես քեզ կդնեմ ժայռի ճեղքում և կծածկեմ քեզ իմ ձեռքով, մինչև որ անցնեմ միջով։ Եվ երբ ես հանեմ իմ ձեռքը, դուք կտեսնեք Ինձ հետևից, բայց Իմ Դեմքը ձեզ չի երևա:

Միևնույն ժամանակ Մովսեսը ստացավ ուխտի խոսքերը գրքի մեջ գրելու հրամանը և նորից ստացավ տախտակները, որոնց վրա Աստված դարձյալ գրեց նույն տասը պատվիրանները, որոնք գրված էին նախորդների վրա։

Աստծո փառքի մասին խորհրդածությունը հետք թողեց Մովսեսի դեմքին: Երբ նա իջավ լեռից, Ահարոնը և բոլոր իսրայելացիները վախեցան մոտենալ նրան, տեսնելով, թե ինչպես է նրա դեմքը փայլում։ Մովսեսը կանչեց նրանց և պատմեց այն ամենը, ինչ Աստված պատվիրեց իրեն։ Դրանից հետո նա քող դրեց իր դեմքին, որը հանեց միայն այն ժամանակ, երբ կանգնեց Աստծո առաջ (Ելք 32:30-33; 33:1-6, 12-23; 34:1-8, 10-18, 22): -24 26–35; Բ Օրին. 9։18–19, 10։1–4; 2 Կորնթ. 3։13)։

Մովսեսը Իսրայելի որդիներին հայտնեց խորանի վերաբերյալ Աստծո կամքը և սկսեց այն կառուցել՝ վստահելով այն Աստծո կողմից նշված արվեստագետներին, ըստ այն օրինակի, որը նա տեսել էր Սինայում՝ այնտեղ իր քառասուն օրվա ընթացքում։ Իսկ իսրայելացիները առատաձեռն նվիրատվություններ էին բերում՝ ոսկի, արծաթ, պղինձ, բուրդ, կտավ, կաշի, ծառեր, բուրմունքներ, թանկարժեք քարեր և այն ամենը, ինչ կարող էին։ Երբ խորանը պատրաստ էր և օծման յուղով սրբագործվեց բոլոր պարագաներով, ամպը ծածկեց այն և լցրեց ամբողջ խորանը, այնպես որ ինքը Մովսեսը չկարողացավ մտնել այնտեղ։ Եվ Մովսեսը խորանի ներսը դրեց ուխտի կաթսան՝ կապված ոսկով 39 , որի մեջ դրեց մանանայով ոսկյա նժույգը 40 , Ահարոնի բարգավաճ գավազանը 41 և ուխտի տախտակները , իսկ դագաղի վերևում՝ դրեց պատկերը . երկու ոսկե քերովբեներ 42 և կազմակերպեցին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր զոհերի և ողջակեզների համար։ Այնուհետև Մովսեսը իսրայելացիների համար տոներ և նորալուսիններ հաստատեց 43 և նրանց համար քահանաներ ու ղևտացիներ նշանակեց՝ ընտրելով Ղևիի ամբողջ ցեղը, որ ծառայեն Աստծուն՝ նրա հրամանով և այն դնելով Ահարոնի ու նրա որդիների տնօրինության տակ 44։

Աստծո ծառա Մովսեսը շատ այլ նշաններ և հրաշքներ արեց, նա շատ հոգատարություն արեց իսրայելացիների համար, նա տվեց նրանց շատ օրենքներ և խելամիտ հրամաններ. Այս ամենը գրված է նրա կողմից գրված սուրբ գրքերում. Ելք, Ղևտական, Թվեր և Երկրորդ Օրինաց գրքում. այս գրքերը մանրամասն նկարագրում են նրա կյանքը և այն աշխատանքը, որ նա վերցրել է իր վրա Իսրայելի զավակների վրա իր թագավորության ընթացքում:

Երբ իսրայելացիները եկան Կադիս-Բառնեայում գտնվող Ամորհացի լեռը, 45 Մովսեսն ասաց նրանց, որ այն երկիրը, որ Տերը նրանց տվել էր որպես ժառանգություն, այժմ նրանց առաջ է. բայց իսրայէլացիները ուզեցին նախ լրտեսներ ուղարկել երկիրը զննելու համար, եւ Աստուծոյ հրամանով Մովսէս Իսրայէլի առաջնորդներէն ընտրեց մէկ հոգի իւրաքանչիւր ցեղէն, ներառեալ Յեսուն՝ Քանանի երկիրը զննելու համար։ Վերադառնալով, սուրհանդակները պատմեցին, որ երկիրը հարուստ է մրգերով, արոտավայրերով, անասուններով և մեղուներով, բայց նրանցից ոմանք վախենում էին այդ երկրի բնակիչներից, որոնք աչքի էին ընկնում արտասովոր աճով և ուժով, և իսրայելացիներին խորհուրդ տվեցին վերադառնալ Եգիպտոս։ Ամորհացիներից չկորչելու համար. Բայց Հեսուն և մյուսները, ովքեր հորդորում էին նրանց գնալ այդ գեղեցիկ երկիր, իսրայելացիներն ուզում էին քարկոծել նրանց մինչև մահ։ Բայց Աստված, Մովսեսի աղոթքով, ներեց իսրայելացիներին նրանց մեղքը, և ապստամբության մեղավորները հանկարծակի մահով հարվածեցին (Թվեր 13 և 14; Բ Օրին. 1:19-46):

Ճանապարհին Իսրայելի որդիները կրկին ցույց տվեցին իրենց վախկոտությունը և սկսեցին բողոքել ու տրտնջալ Աստծո դեմ: Այնուհետև Տերը թունավոր օձեր ուղարկեց, որոնց խայթոցները մահացու էին, և Իսրայելի որդիներից շատերը մահացան նրանցից։ Ժողովուրդը խոնարհվեց և զղջաց, որ մեղք է գործել Աստծո դեմ և տրտնջացել Մովսեսի դեմ: Այնուհետև Մովսեսը աղոթեց, որ Տերը վտարի օձերին նրանցից, և Տերն ասաց նրան. Մովսեսը ձողի վրա կախեց օձի արույրե պատկերը, որից հետո բոլոր վիրավորները, ովքեր հավատով նայեցին այս պատկերին, մնացին անվնաս 46:

Այսպիսով, Մովսեսը Իսրայելի ժողովրդին առաջնորդեց դեպի Քանանի երկիր՝ իր աղոթքներով և հրաշքներով փրկելով նրանց Աստծո տարբեր աղետներից և պատիժներից:

Ինքը՝ Մովսեսը, վճռել էր մեռնել խոստացված երկրից դուրս։ Երբ մոտեցավ նրա մահվան ժամանակը, Տերը կանխագուշակեց նրան իր մոտալուտ հանգստության մասին և ասաց.

«Գնա՛ Ավարիմ լեռը 47, որը գտնվում է Մովաբի երկրում՝ Երիքովի դիմաց, և նայիր Քանանի երկրին, որը ես տալիս եմ Իսրայելի որդիների կալվածքի համար, և մեռի՛ր այդ լեռան վրա և ավելացի՛ր քո վրա։ Ժողովուրդ, ինչպես ձեր եղբայր Ահարոնը մեռավ Հոր լեռան վրա 48 և ավելացավ իր ժողովրդին, որովհետև դուք մեղք գործեցիք իմ դեմ Իսրայելի որդիների մեջ Սին անապատում գտնվող Մերիբայի ջրերի մոտ, որովհետև չեք ցույց տվել իմ սրբություն Իսրայելի որդիների մեջ. քո առջև կտեսնես այն երկիրը, որը ես տալիս եմ Իսրայելի որդիներին, բայց դու չես մտնի այնտեղ (Բ Օրին. 31:14-30; գլ. 32 և 33):

Իր մահից առաջ Մովսեսը օրհնեց Իսրայելի զավակներին՝ յուրաքանչյուր ցեղին առանձին՝ մարգարեանալով նրանց ապագա ճակատագրերի մասին (Բ Օրին. 3:23-28, Թվեր 27:12-23): Դրանից հետո, Աստծո հրամանով, նա բարձրացավ լեռը, և Տերը ցույց տվեց նրան Գաղաադի ամբողջ երկիրը մինչև Դան, և Նեփթաղիի ամբողջ երկիրը, և Եփրեմի և Մանասեի ամբողջ երկիրը և ամբողջ երկիրը. Հուդա, նույնիսկ մինչև Արևմտյան ծովը և կեսօրվա երկիրը և Երիքովի հովտի հարթավայրը, արմավենու քաղաքը, մինչև Սիգորը 49: Մովսէսն՝ Տիրոջ ծառան, այնտեղ մեռաւ՝ Մովաբի երկրում, Տիրոջ խօսքի համաձայն։ Նրա մարմինը թաղվեց Մովաբի երկրի հովտում, Բեթ Փեգորի դիմաց, 50, և ոչ ոք երբեք չգիտեր նրա թաղման վայրը: Մովսեսը հարյուր քսան տարեկան էր, երբ մահացավ. բայց նրա տեսողությունը չէր խամրում, և ուժը նրա մեջ չէր սպառվում: Իսրայելացիները Մովսեսի մահը հարգեցին երեսուն օր ողբով։ Եվ իսրայելացիների մեջ այլևս չկար Մովսեսի պես մարգարե, որին Տերը երես առ երես ճանաչում էր բոլոր նշանների և հրաշքների համաձայն, որ նա կատարեց ամբողջ Իսրայելի աչքի առաջ (Բ Օրինաց 34:1-12):

Սուրբ Մովսես մարգարեի աղոթքներով թող Տերը մեզ ազատի բոլոր վշտից և թող այն մեզ ներշնչի հավերժական գյուղերում՝ մեզ դուրս բերելով Եգիպտոսից՝ այս անհանգիստ աշխարհից: Ամեն.

Troparion, տոն 2:

Դու Մովսես մարգարե բարձրացավ առաքինությունների գագաթնակետին, և դրա համար դու արժանի եղար տեսնելու Աստծո փառքը. շնորհքով լի օրենքի տախտակները ստացվեցին, և շնորհի արձանագրությունները կրեցին քո մեջ, և մարգարեները ազնիվ գովասանքը, իսկ բարեպաշտությունը մեծ խորհուրդ էր:

Կոնդակիոն, տոն 2:

Մարգարեի երեսը՝ Մովսեսի ու Ահարոնի հետ, այսօր ցնծում է, կարծես նրանց մարգարեության վախճանը կատարվեց մեզ վրա՝ այսօր խաչը փայլում է, ումով փրկեցիր մեզ։ Այդ աղոթքներով, Քրիստոս Աստված, ողորմիր մեզ։ ________________________________________________________________

1 Հովսեփ պատրիարքի մահը պետք է վերագրել մոտավորապես մ.թ.ա 1923թ. Իսրայելացիների մնալը Եգիպտոսում տևեց մոտ 398 տարի՝ սկսած Հակոբի և նրա ընտանիքի այնտեղ վերաբնակեցումից։

2 Ամրամը, սերում էր Ղևիի ցեղից (Հակոբ նահապետի որդին) և Ղևիի որդու Կահաթի որդին էր (Ելք 6:20; Թվեր 3:29; 26:58-59): Հոքաբեդը Ղեւիի դուստրն էր (Ելք 6:20; Թվեր 26:59):

3 այսինքն. Եգիպտոսի թագավորի դուստրը։ Եգիպտոսի թագավորները կոչվում էին փարավոններ:

4 Այստեղ, իհարկե, Նեղոսը աշխարհի ամենամեծ գետն է։ Ենթադրվում է, որ Նեղոսի երկարությունը 6000 վերստ է; այն հոսում է հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում, սկսած Եթովպիայից և թափվում Միջերկրական ծով։

5 Հովսեփոս Ֆլավիոս, հրեա պատմաբան (ծն. 37 թ.), «Հրեաների հնություններ» գրքի հեղինակ, որտեղ նա պատմում է Մովսեսի մասին որոշ լեգենդներ, որոնք չկան աստվածաշնչյան սուրբ գրքերում։

6 Այս մասին լեգենդը փոխանցում է 11-րդ դարի վերջի կամ 12-րդ դարի սկզբի բյուզանդացի գրող Գեորգի Կեդրինը, որը հեղինակ է այսպես կոչված. «Պատմական համառոտագիր», կամ տարեգրության լեգենդների ժողովածու աշխարհի արարումից մինչև 1059 թվականը ըստ Ռ.

7 Հին ժամանակներում մոգեր անունը նշանակում էր իմաստուն մարդիկ, ովքեր ունեին բարձր և լայն գիտելիքներ, հատկապես բնության գաղտնի ուժերի, երկնային մարմինների, սուրբ գրությունների և այլնի մասին: Նրանք դիտարկել են բնական երևույթները, մեկնաբանել երազները, գուշակել ապագան; մեծ մասամբ նրանք նաև քահանաներ էին և մեծ հարգանք էին վայելում թագավորական պալատներում և ժողովրդի մեջ: Այդպիսին էին հատկապես Եգիպտոսի մոգերը։

8 Ջոզեֆ Ֆլավիուսը «Հրեաների հնություններում», գիրք. 2, գլ. 10.

9 Մադիանացիները կամ մադիանացիները Կետուրայից Աբրահամի չորրորդ որդու՝ Մադիամի հետնորդներն էին. դա արաբական տարբեր ցեղերի բազմաթիվ ժողովուրդներ էին, որոնք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ: Մադիացիների երկիրը, որտեղ նրանք ունեին իրենց հիմնական բնակավայրը, անապատային տարածք էր Կարմիր (Կարմիր) ծովի Էլանիտ ծովածոցի մոտ, նրա արևելյան կողմում, Արաբիայում: Լինելով Աբրահամի որդու՝ Մադիամի հետնորդ՝ Հոթորն ու նրա ընտանիքը ճշմարիտ Աստծու երկրպագուներն էին։

10 Քորեբ լեռն է Արաբական անապատում, նույն լեռնաշղթայի արևմտյան լեռնաշխարհը, որի արևելյան մասը Սինան է։

11 Սլավոներեն. Kupina-ն Արաբական թերակղզու փշոտ ակացիա է, որը հատկապես առատորեն աճում է Հորեբի և Սինայի լեռների մոտ, որը ներկայացնում է. փոքր թուփսուր ողնաշարով. Մովսեսին հայտնված այրվող, բայց ոչ այրվող թփը, ինքնին նախանշված, ըստ Սբ. Եկեղեցի, Աստվածածին - Կույս, ով մնաց անապական մարմնացումից և Նրանից Աստծո Որդու ծնունդից հետո:

12 Քանանի երկիր ասելով, որոշ տեղերում, նկատի ունեն այն ընդարձակ հողերը, որոնք գտնվում են Ասիայի արևմուտքում՝ Միջերկրական ծովի արևելյան ափի երկայնքով, մասնավորապես՝ Հորդանանի այս կողմում գտնվող երկիրը, Փյունիկիայի երկիրը և երկիրը։ Փղշտացիները, և Հորդանանից այն կողմ գտնվող երկիրը տարբերվում է Քանանի երկրից: Ժամանակակից ժամանակներում, Քանանի երկրի տակ, դա սովորաբար նշանակում է ողջ Ավետյաց երկիրը, այն բոլոր հողերը, որոնք իսրայելացիների կողմից գրավված են Հորդանանի երկու կողմերում։ Քանանի երկիրը նշանավոր էր իր արտասովոր բերրիությամբ, անասնապահության համար հարմար արոտավայրերի առատությամբ, և այս իմաստով այն Սուրբ Գրքում կոչվում է կաթով և մեղրով հոսող երկիր: Քանանացիները Քանանի երկրի սկզբնական բնակիչներն են, Համովի որդի Քանանի հետնորդները՝ բաժանված 11 ցեղերի, որոնցից հինգը՝ հրեաները, յեբուսացիները, ամորհացիները, գերգեսացիները և քետացիները ապրում էին այն երկրում, որտեղ ապրում էին։ իսրայելացիները հետագայում գրավեցին Ավետյաց երկիրը, կամ ճիշտ իմաստով։ Հրեաները՝ Քանանի մեծ ցեղը, ապրում էին Քանանի երկրի մեջտեղում և մասամբ հարավում։ Ամորհացիները, քանանացիների ամենահզոր ցեղը Մովսեսի օրոք, լայնորեն տարածվեցին հենց Քանանի երկրում, Հորդանանի այս կողմում, գրավեցին այս երկրի կեսը և ամորհացիների լեռը և տարածվեցին դեպի հյուսիս և դեպի հյուսիս։ հարավ; Խեթերը բնակվում էին ամորհացիների մոտ գտնվող լեռնային երկրներում և նաև ուժեղ և բազմաթիվ ցեղ էին. Հեբուսացիները Մովսեսի ժամանակ գրավեցին հարավային հատվածխոստացված երկիրը; Գերգեսացիներն ապրում էին Հորդանանի արևմուտքում։ Փերիզացիները մի ժողովուրդ էին, որոնք պատկանում էին Պաղեստինի հին, բնական բնակիչներին և չէին սերում քանանացիների ցեղից. ապրում էր հիմնականում Պաղեստինի կամ Քանանի երկրում:

13 Եհովա, կամ եբրայերեն Եհովա, Աստծո անուններից մեկն է, որն արտահայտում է Աստծո Էության ինքնատիպությունը, հավերժությունը և անփոփոխությունը:

14 Ընտրելով Աբրահամին երկրի վրա հավատքը պահելու համար և իր ուխտը կապելով նրա հետ՝ Աստված այնուհետև կրկնեց Իսահակին և Հակոբին տրված Իր խոստումները: Հետևաբար, այս հայրապետները Սուրբ Գրություններում հաճախ միանում են ոչ միայն որպես հրեա ժողովրդի նախնիներ, այլ նաև որպես աստվածային ուխտերի ու խոստումների իրավահաջորդներ և պահապաններ, որպես հավատքի և բարեպաշտության մեծ ասկետներ և որպես բարեխոսներ ու բարեխոսներ։ Աստծո առաջ, ովքեր ձեռք բերեցին իրենց հատուկ հավատքն ու առաքինությունները, շնորհքը Աստծուց: Ուստի նրանց անունները կրկնվում և հիշատակվում են Սուրբ Գրքում և Աստծո ժողովրդին ուղղված դրսևորումների ու հայտնությունների ժամանակ, և Աստված այս իմաստով կոչվում է Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի Աստված:

15 Բորոտությունը ամենասարսափելի և նողկալի, վարակիչ հիվանդությունն է. այն գերակշռում է հիմնականում տաք կլիմա ունեցող երկրներում, հատկապես Եգիպտոսում, Պաղեստինում, Սիրիայում, Արաբիայում, Հնդկաստանում և ընդհանրապես արևելքում։ Այս հիվանդության զարգացման հետ մաշկը դառնում է աղետ, այնուհետև այն ուռչում է, չորանում, ծածկվում գարշելի հոտով խոցերով և խոցերով, ապա մարմնի անդամները թափվում են, և մեծ մասամբ՝ այս հիվանդությամբ տառապողները։ վերջապես մահանում է սարսափելի տանջանքների մեջ:

16 Մովսեսին Աստծո հայտնվելու և վերջինիս կոչման համար տե՛ս Ել., գլ. 3, գլ. 4, արվեստ. 1-17։

17 Եգիպտոսի պատուհասների համար տե՛ս Ել., գլ. 7-12։

18 Մեծ անպոչ գորտերի ցեղ։ Դոդոշներն իրենք անվնաս են և ոչ վտանգավոր, բայց շատ ստոր և զզվելի. հաճախ ծածկելով Եգիպտոսի երկիրը անհամարներով և լցնելով ճահիճներ, Նեղոսի ջրանցքները, դաշտերն ու բակերը, սողալով տներ, ննջասենյակներ, մահճակալներ, ջեռոցներ և թթխմոր, նրանք իսկական խոց էին դառնում բնակիչների համար:

20 Շան ճանճերը խայթող ճանճերի կամ միջատների տեսակ են, որոնք ենթադրաբար հատկապես վնասակար են շների համար։ Բայց այստեղ եբրայերեն բառը, որը փոխարինում է այս արտահայտությանը, իրականում նշանակում է խառնուրդ, բազմություն, ուստի այստեղ պետք է հասկանալ ընդհանրապես վնասակար միջատների բազմությունը։

21 Ոմանք հասկանում են յոթերորդ ժանտախտը որպես խամսին, հարավային կիզիչ քամի, որը անապատից Եգիպտոս է բերում ավազի մի ամբողջ կույտ, որը հաճախ զուգորդվում է ավերիչ ամպրոպներով և միևնույն ժամանակ ուժեղ կարկուտի հետ: Խամսինը Եգիպտոսի բնակիչների համար ուղեկցվում է սարսափելի աղետներով։

22 Մորեխը թռչկոտողների և բուսակերների կատեգորիային պատկանող միջատ է։ Այն առանձնանում է իր որկրամոլությամբ, ուստի համարվում է Աստծո ամենասարսափելի պատուհասներից մեկը Արեւելքում։ Նա միշտ գալիս է ամպերի մեջ՝ արևելյան քամով, խժռում է իր ճանապարհին գտնվող ամբողջ բուսականությունը, և ոչինչ չի կարող դիմակայել նրան, քանի դեռ նույն քամին չի քշել նրան ծովը, որտեղ էլ նա մեռնում է: Սուրբ Գիրքը հաճախ մատնանշում է մորեխները՝ որպես Աստծո բարկության հատուկ գործիք: - Թրթուրը մորեխի տեսակներից մեկն է իր թրթուրներում, մինչ իր թեւերի զարգացումը:

23 Եբրայերենում՝ Ավիվ կամ նիսան ամիս, որը համապատասխանում է մեր մարտի երկրորդ կեսին և ապրիլի առաջին կեսին։

24 Զատիկ - եբրայերենից թարգմանված - նշանակում է անցնել, ինչ-որ բան անցնել, ազատում, և այստեղից՝ անցնելու զոհաբերություն, ազատում: Զատիկը Հին Կտակարանի հրեական տոներից ամենամեծն է, որը հաստատվել է ի հիշատակ եգիպտական ​​ստրկությունից հրեաների հրաշագործ ազատագրման: Հին Կտակարանի Զատիկը ծառայում էր որպես մարդկային ցեղի փրկագնման մի տեսակ Աստվածային Գառան՝ Քրիստոսի տառապանքների և մահվան միջոցով մեղքից, և հավատքի մեծ խորհուրդ էր հրեաների համար (Եբր. 11:28):

25 Պասեքի տոնի հաստատման համար տե՛ս Ել. գլ. 12 և 13, Արվեստ. 1-16.

26 Այդ ժամանակ իսրայելացիները բանակատեղի էին դրել Փի-Գահիրոթում՝ Բաաղ-Սեփոնի դիմաց (Ելք 14։9)։ Baal-Zephon - եգիպտական ​​քաղաք Կարմիր կամ Կարմիր ծովի մոտ, ըստ արևմտյան կողմընրա հյուսիսային եզրը: Պի-Գահիրոթ - Կարմիր ծովի հյուսիսային (հիերոպոլիտական) ծոցի վերջում, Բաալ-Զեֆոնից արևելք, այսպես կոչված Ագիրուդ կամ Ագրուդ; հիմա - մի ամրոց, որտեղ այնպիսի դառը ջրի աղբյուր է, որ նույնիսկ շատ անբարեխիղճ ուղտերը դժվարությամբ կարող են խմել այն:

27 Ելք 15։1-18։ Այս ամբողջ շնորհակալական, գովեստի երգի խոսքերը լցված են ակնածալից բերկրանքով և կրում են սուրբ վեհության կնիքը: Իսրայելացիների այս հանդիսավոր երգը Տիրոջը մեր Ուղղափառ Եկեղեցում զբաղեցնում է առաջին տեղը ինը սուրբ երգերի մեջ, որոնք հիմք են հանդիսանում հայտնի երգերի կանոնների համար, որոնք ամեն օր երգվում են Եկեղեցու կողմից ի փառս Աստծո և Նրա սրբերի:

28 Թիմպանը ամենահին երաժշտական ​​գործիքներից է, որը դեռևս մեծ կիրառություն ունի ողջ Արևելքում և մասամբ՝ Արևմուտքում։ Սա ափի լայնությամբ փայտե կամ մետաղյա շրջան է՝ պատված կաշվով, որի եզրերին սովորաբար կախված են տարբեր մետաղական շրջանակներ, մատանիներ, դափեր։ Իսկ այժմ, ինչպես հին ժամանակներում, այս գործիքը գերակշռում է կանանց գործիքը, ովքեր երգելիս ու պարելիս, այն պահելով ձախ ձեռքում, թափահարում են այն և ժամանակին հարվածում աջ ձեռքով։

29 Կարմիր կամ այսպես կոչված Կարմիր ծովը Հնդկական օվկիանոսի երկար նեղ նեղուցն է, որը բաժանում է Արաբական թերակղզին Եգիպտոսից, իսկ Ասիան՝ Աֆրիկայից։ Կարմիր ծովը շատ խորն է, նույնիսկ ափից ամենափոքր հեռավորության վրա:

30 Սուր - անապատ Պաղեստինի և Եգիպտոսի միջև, Կարմիր ծովի և Միջերկրական ծովի միջև ընկած հատվածում, մինչև Պաղեստինի հարավ-արևմտյան սահմանը: Այժմ այսպես կոչված Էլ-Ջիֆար անապատը։

31 Ելք 15։22-25։ Մերրան (թարգմանաբար նշանակում է դառնություն) տեղ է Սուր անապատում՝ Կարմիր ծովի արևելյան ափին։ Այժմ այս տարածքը ենթադրվում է, որ Այուն-Մուզից Սինայ տանող ճանապարհին է Գովար կամ Գավոր հանքային աղբյուրը, որտեղ ջուրն այնքան տհաճ է, դառը և աղի, որ քոչվոր արաբների կողմից համարվում է ամենավատ աղբյուրը:

32 Օրինակ, գլ. 16. Դա Արաբիայի Սին անապատում էր՝ Սինայի մոտ: - Մաննա - եբրայերենից թարգմանված նշանակում է. «Ի՞նչ է սա»: Հրեաներն առաջին անգամ տեսան նրան երկնքից իջնելիս փոքրիկ, ձնառատ ինչ-որ բանի տեսքով, նրանք տարակուսած հարցրին միմյանց. «Ի՞նչ է սա»: Այստեղ մանանա ասելով չի կարելի հասկանալ ցանկացած բնական մանանա, որը հայտնի է սեռով, որը պատրաստված է հատուկ հացահատիկային բույսի մանր հատիկներից: Դա հատուկ հրաշալի կերակուր էր, որը Աստված երկնքից ուղարկեց իսրայելացիներին: Մովսեսը մանանայի համը նմանեցնում է մեղրով կամ ձեթով խառնած ալյուրի համին. նա միևնույն ժամանակ հարմար էր տարբեր ճաշատեսակներ պատրաստելու համար։

33 Ելք 17։1-7. Դա Ռաֆիդիմում էր՝ Արաբիայի անապատում, Քորեբ լեռան մոտ։ Ժայռից հրաշքով ջուր հանելուց հետո Մովսեսը կոչեց այդ վայրի անունը՝ Մասսա և Մերիբա (այսինքն՝ «փորձություն և նախատինք»), Իսրայելի որդիների նախատինքի պատճառով և որովհետև նրանք փորձեցին Տիրոջը, ասելով. Տերը մեր մեջ է, թե ոչ»։

34 Ելք 17։8-16. Ամաղեկացիները քոչվոր ժողովուրդ են, որոնք ապրում էին Պաղեստինի հարավում՝ ժայռոտ Արաբիայում, Իդումեայի և Եգիպտոսի միջև, Սինի և Պարանի անապատներում, Սինայի թերակղզու հյուսիսում։

35 Սինա լեռը իրականում լեռների խումբ է՝ կազմված գրանիտե ժայռերից՝ կտրված և շրջապատված զառիթափ և կոպիտ հովիտներով. Արաբներն այժմ այն ​​անվանում են Տուր լեռ կամ Ջեբել-Տուր-Սինա; գտնվում է Կարմիր ծովի հայտնի ճյուղերի գրեթե մեջտեղում, որոնք կազմում են Սինայի թերակղզին։ Կազմված է երեք լեռնաշղթաներից։ Ինքը՝ Սին լեռը, որտեղ իսրայելացիները ուխտի մեջ են մտել Աստծո հետ և Նրանից ստացել օրենքի պատվիրանները, ներկայացնում է միջին լեռնաշղթայի ամենաբարձր հարավարևելյան գագաթը, մինչդեռ ստորին, հյուսիս-արևմտյան գագաթը Հորեբ լեռն է:

36 այսինքն. քարե տախտակներ.

37 Հեսուն Մովսեսի՝ Իսրայելի առաջնորդի հետնորդն է, ով հրեաներին առաջնորդեց խոստացված երկիր։ Նրա հիշատակը սեպտեմբերի 1-ն է։

38 Իհարկե, չի կարելի ենթադրել, որ իսրայելացիները մտածեցին մետաղից աստված շինել և Եգիպտոսից իրենց փրկությունը վերագրեցին նրան, մինչդեռ վերջերս Աստված նրանց ասաց իր օրենքը. ոչ, նրանք ցանկանում էին ծառայել Եհովային (Ելք. 32:5), բայց, հակառակ Աստծո հստակ արգելքի (20:4), տարվեցին հեթանոսների օրինակով, որոնք աստվածներին պաշտում էին զգայական պատկերներով, ամենամոտ օրինակը. որոնցից նրանց նվիրել են եգիպտացիները, ովքեր երկրպագում էին սև ցուլ Ապիսին, որը պատկերում էր Օսիրիսի աստվածությունները և մետաղից ձուլում նրա պատկերը: Այդ ամենի համար նրանց հանցանքը կռապաշտությունն էր և արժանի էր խիստ պատժի։

39 Կիվոտը կամ հունարենից՝ Ուխտի տապանակը՝ Խորանի ամենամեծ սրբավայրը, շիթիմի փայտից (մայրու լավագույն տեսակը) պատրաստված տուփ էր։

40 Հունարենից թարգմանված Ստամնան սափոր կամ անոթ է ընդհանրապես։ Այս ոսկե նժույգում պահվում էր մանանայի մի մասը, որը իսրայելացիները հրաշքով կերան Արաբիայի անապատում իրենց քառասուն տարվա թափառման ընթացքում։

41 Ահարոնի այս գավազանի ծագումը պատմվում է Թվ. Մի օր Մովսեսի և Ահարոնի դեմ վտանգավոր ապստամբություն բռնկվեց՝ ղևտացի Կորխի և երկու Ռուբենի Դաթանի և Ավիրոնի գլխավորությամբ, որոնց միացան հասարակության 250 այլ ղեկավարներ։ Կորխը, նախանձելով Ահարոնին, ինքն էլ փնտրեց քահանայապետություն և իր հանցակիցների հետ սկսեց ասել, որ ամբողջ հասարակությունը սուրբ է, և ապարդյուն Մովսեսն ու Ահարոնն իրենց բոլորից վեր դասեցին։ Մեղավորները պատժվեցին Աստծո դատաստանով. բայց վրդովմունքը շարունակվեց, և Աստծո բարկությունը հարվածեց ևս 14700 մարդու։ Կանխելու համար վեճերը, թե ով պետք է ունենա քահանայության իրավունքը, Աստված պատվիրեց, որ Իսրայելի ցեղերի տասներկու առաջնորդներից յուրաքանչյուրից գավազան վերցնեն և դրեն խորանում՝ խոստանալով, որ գավազանը կծաղկի իր ընտրածի մեջ: Հաջորդ օրը Մովսեսը տեսավ, որ Ահարոնի գավազանը ծաղիկներ է տվել և նուշ բերել։ Այնուհետև Մովսեսը Ահարոնի գավազանը դրեց ուխտի տապանակի առաջ՝ պահպանման համար, որպես վկայություն ապագա սերունդներին Ահարոնի և նրա սերունդների քահանայության աստվածային ընտրության մասին:

42 Քերովբեների պատկերը մարդկային կերպարանքով, բայց թեւերով, և այդ պատկերների տեղադրումը ուխտի տապանակի վրա, արտահայտում էր, որ նրանք, որպես բարձրագույն հոգևոր էակներ, արժանացել են հատուկ մերձեցման Աստծուն, կանգնած են Նրա գահի առաջ և ակնածանքով ծառայում են։ Նրան՝ խորանալով մեր փրկության խորհուրդների մեջ։

43 Այս տոները հետևյալն էին. շաբաթ օրերը, Պասեքը և բաղարջների տոնը, Պենտեկոստեը (սահմանված է ի հիշատակ Սինայի օրենսդրության և շնորհակալություն հայտնելու Աստծուն երկրի նոր պտուղների համար), փողերի տոն, մաքրման օր։ , խորանների տոնը, նորալուսինը՝ յուրաքանչյուր նոր ամսվա սկիզբ՝ մատաղներով սրբագործված։ Բացի այդ, իսրայելացիների համար հատուկ տոներն էին` շաբաթ օրը, կամ յոթերորդը, և հոբելյանը, կամ 50-րդ տարին:

44 Թվեր 3։5–13; 8:5-22; 1։5–53։ Նախ՝ Ահարոնը և նրա որդիները հատուկ օծում ստացան՝ ծառայելու Աստծո առջև խորանում. դրանից հետո Լևինոյի ողջ ցեղը կցվեց նրանց։ Քահանայությունը պատկանում էր Ահարոնին և նրա որդիներին և նրանց սերունդներին. քահանայությունը պատկանում էր իր ընտանիքի ավագին. նրա մյուս սերունդները քահանաներ էին, իսկ Ղևիի ցեղից մյուսները սովորաբար կոչվում էին ղևտացիներ, որոնք ծառայում էին խորանում՝ կատարելով ամենացածր պարտականությունները. երգիչներ և երաժիշտներ, գիրք ընթերցողներ և դատավորներ ըստ քաղաքացիական գործերև այլն:

45 Կադիզ, կամ Կադիզ-Բարնեա - տարածքը խոստացված երկրի սահմանին, Սեիր լեռան մոտ, Պաղեստինի հարավում:

46 Թվեր 21։4–9. Օձը բարձրացել է անապատում, ըստ Սբ. Գրիգոր Նյուսացին Խաչի հաղորդության նշանն է, որը հստակորեն սովորեցնում է Աստծո Խոսքը, երբ ասում է. ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ Մարդու Որդին պետք է բարձրացվի.(Հովհաննես 3։14)։

47 Աբարիմը իրականում լեռների շղթա է, որը գնում է Երիքովի դեմ՝ Հորդանանի մյուս կողմում՝ Մովաբի երկրում։ Մովսեսը տեսավ խոստացված երկիրը Նեբո լեռան գագաթից. Այս գագաթը կոչվում էր Պիսգահ։

48 Հոր լեռը գտնվում էր Իդումեայի և Պաղեստինի սահմանին, Կադիսի մոտ, Մեռյալ ծովից հարավ։ Ահարոնը մահացավ Մովսեսի մահից մեկ տարի առաջ։

49 Գաղաադի երկիրը կոչվում է Հորդանանի երկիր՝ Հերմոն լեռից մինչև Առնոնա գետը։ Դան քաղաքը գտնվում է Պաղեստինի հյուսիսում և Ավետյաց երկրի հյուսիսային սահմանն էր։ Նեփթաղիմի երկիրը զբաղեցնում էր Քանանի երկրի ամենահյուսիսային մասը։ Եփրեմի ցեղը Ավետյաց երկրի բաժանման ժամանակ զբաղեցրեց նրա հենց կեսը։ Manassiino - նրա հյուսիսային մասը Գաղաադի կողքին, որը հետագայում գրավեց նրա կողմից: Հուդայի ցեղը զբաղեցրեց Քանանի երկրի ամենամեծ և ամենակարևոր մասը Միջերկրական ծովից մինչև Մեռյալ ծով և Եգիպտոսի հոսանքից մինչև Եփրեմի սահմանները։ «Արևմտյան ծով ասելով մենք այստեղ հասկանում ենք Միջերկրական ծովը: - Կեսօրվա տառապանքը, այսինքն. հարավային. Սիգորը քաղաք է Սիդդիմի հովտում, Հուդայի անապատի հարավում, Մեռյալ ծովի արևելյան կողմում։ Այսպիսով, Մովսեսին ցույց տվեցին ամբողջ երկիրը, որը, Աստծո կամքով, հրեաները պետք է գրավեին:

Անուն:Մովսեսը

Գործունեություն:մարգարե, հուդայականության հիմնադիրը, ով հրեաներին հանեց Եգիպտոսի ստրկությունից

Ընտանեկան կարգավիճակ.ամուսնացած էր

Մովսես. կենսագրություն

Մովսեսի գոյությունը բավականին հակասական է։ Երկար տարիներպատմաբաններն ու աստվածաշնչագետները քննարկում են այս թեման: Ըստ աստվածաշնչագետների՝ Մովսեսը Հնգամատյանի՝ եբրայերենի առաջին հինգ գրքերի հեղինակն է և քրիստոնեական Աստվածաշունչը. Եվ պատմաբանները դրանում որոշակի հակասություններ են գտել։

Մովսես մարգարեն Հին Կտակարանի կենտրոնական դեմքերից է: Նա փրկեց հրեաներին Եգիպտոսի տիրակալների ճնշումներից։ Ճիշտ է, պատմաբանները շարունակում են պնդել ինքնուրույն, քանի որ այդ իրադարձությունների մասին ոչ մի ապացույց չկա: Բայց Մովսեսի անհատականությունն ու կյանքը, անշուշտ, արժանի են ուշադրության, քանի որ քրիստոնյաների համար նա տեսակ է։

Հուդայականության մեջ

Ապագա մարգարեն ծնվել է Եգիպտոսում։ Մովսեսի ծնողները Ղևիի ցեղից էին։ Անհիշելի ժամանակներից ղևտացիները հոգևորական պարտականություններ ունեին, հետևաբար նրանք իրավունք չունեին տիրելու իրենց հողերին։

Կյանքի գնահատված ժամանակահատվածը՝ XV-XIII դդ. մ.թ.ա ե. Այդ ժամանակ Իսրայելի ժողովուրդը սովի պատճառով վերաբնակեցվեց Եգիպտոսի տարածքում։ Բայց փաստն այն է, որ եգիպտացիների համար նրանք օտար էին։ Եվ շուտով փարավոնները որոշեցին, որ հրեաները կարող են վտանգավոր դառնալ իրենց համար, քանի որ նրանք կանցնեն թշնամու կողմը, եթե ինչ-որ մեկը որոշի հարձակվել Եգիպտոսի վրա։ Իշխանավորները սկսեցին ճնշել իսրայելացիներին, նրանք բառիս բուն իմաստով նրանց դարձրեցին ստրուկներ։ Հրեաներն աշխատում էին քարհանքերում, բուրգեր կառուցում։ Եվ շուտով փարավոնները որոշեցին սպանել բոլոր հրեա արու նորածիններին, որպեսզի կանգնեցնեն Իսրայելի բնակչության աճը։

Մովսեսի մայրը՝ Հոքաբեդը երեք ամիս փորձեց թաքցնել իր որդուն, և երբ հասկացավ, որ այլևս չի կարող դա անել, երեխային դրեց պապիրուսի զամբյուղի մեջ և թողեց, որ իջնի Նեղոս գետով։ Երեխայի հետ զամբյուղը նկատել է մոտակայքում լողացող փարավոնի դուստրը։ Նա անմիջապես հասկացավ, որ սա հրեա երեխա է, բայց խնայեց նրան։

Մովսես Մարիամի քույրը հետևում էր տեղի ունեցածին։ Նա աղջկան ասաց, որ ճանաչում է մի կնոջ, որը կարող է բուժքույր դառնալ տղայի համար։ Այսպիսով, Մովսեսին կերակրում էր իր մայրը։ Հետագայում փարավոնի դուստրը որդեգրեց երեխային, և նա սկսեց ապրել պալատում, կրթություն ստացավ։ Բայց իր մոր կաթով տղան կլանեց իր նախնիների հավատը և երբեք չկարողացավ երկրպագել եգիպտական ​​աստվածներին:

Նրա համար դժվար էր տեսնել ու դիմանալ այն դաժանությանը, որին ենթարկվել էր իր ժողովուրդը։ Մի անգամ նա ականատես եղավ իսրայելցու սարսափելի ծեծի։ Նա պարզապես չէր կարող անցնել կողքով. նա խլեց հսկիչի ձեռքից մտրակը և ծեծելով սպանեց նրան։ Եվ չնայած տղամարդը հավատում էր, որ ոչ ոք չի տեսել կատարվածը, բայց շուտով փարավոնը հրամայեց գտնել իր դստեր որդուն և սպանել նրան։ Եվ Մովսեսը ստիպված էր փախչել Եգիպտոսից։

Մովսեսը բնակություն հաստատեց Սինայի անապատում։ Նա ամուսնացավ քահանայի դստեր Սեպփորայի հետ և դարձավ հովիվ։ Շուտով նրանք ունեցան երկու որդի՝ Գիրսամն ու Եղիազարը։

Ամեն օր մի մարդ ոչխարների հոտ էր արածեցնում, բայց մի օր տեսավ մի փշի թուփ, որը վառվում էր կրակով, բայց չէր այրվում։ Մոտենալով թփին, Մովսեսը լսեց մի ձայն, որը կանչեց իրեն և հրամայեց հանել կոշիկները, քանի որ նա կանգնած էր սուրբ հողի վրա: Դա Աստծո ձայնն էր: Նա ասաց, որ Մովսեսին վիճակված է փրկել հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի տիրակալների ճնշումներից։ Նա պետք է գնա փարավոնի մոտ և պահանջի, որ հրեաներն ազատվեն, և որպեսզի Իսրայելի ժողովուրդը հավատա նրան, Աստված Մովսեսին հրաշքներ գործելու կարողություն է տվել:

Այդ ժամանակ Եգիպտոսում իշխում էր մեկ այլ փարավոն, ոչ թե նա, որտեղից փախավ Մովսեսը: Մովսեսն այնքան էլ պերճախոս չէր, ուստի գնաց պալատ իր ավագ եղբոր՝ Ահարոնի հետ, որը դարձավ նրա ձայնը։ Նա խնդրեց տիրակալին թույլ տալ հրեաներին գնալ խոստացված երկրներ: Բայց փարավոնը ոչ միայն չհամաձայնեց, այլեւ սկսեց էլ ավելին պահանջել իսրայելցի ստրուկներից։ Մարգարեն չընդունեց նրա պատասխանը, նա մեկ անգամ չէ, որ նույն խնդրանքով եկավ նրա մոտ, բայց ամեն անգամ նրան մերժում էին: Եվ հետո Աստված Եգիպտոս ուղարկեց տասը պատուհասներ, այսպես կոչված, աստվածաշնչյան պատուհասներ:

Նախ Նեղոսի ջրերը արյուն դարձան։ Միայն հրեաների համար այն մնաց մաքուր և խմելու։ Եգիպտացիներին հաջողվել է խմել միայն իսրայելացիներից գնած ջուրը։ Բայց փարավոնը համարեց այս կախարդությունը, և ոչ թե Աստծո պատիժը:

Երկրորդ մահապատիժը գորտերի ներխուժումն էր։ Երկկենցաղներն ամենուր էին՝ փողոցներում, տներում, մահճակալներում և սննդի մեջ։ Փարավոնն ասաց Մովսեսին, որ ինքը կհավատա, որ Աստված այս աղետն ուղարկեց Եգիպտոս, եթե նա անհետացնի գորտերին: Եվ նա համաձայնվեց հրեաներին բաց թողնել։ Բայց հենց որ դոդոշները գնացին, նա հետ վերցրեց իր խոսքերը։

Եվ այն ժամանակ Տերը միջատներ ուղարկեց եգիպտացիներին։ Թրթուրները բարձրանում էին ականջների, աչքերի, քթի և բերանի մեջ: Այստեղ կախարդները սկսեցին հավաստիացնել փարավոնին, որ դա Աստծո կողմից տրված պատիժ է: Բայց նա անդրդվելի էր.

Եվ հետո Աստված նրանց վրա բերեց չորրորդ պատուհասը՝ շան ճանճերը: Ամենայն հավանականությամբ, այս անվան տակ թաքնված են եղել ճանճեր։ Նրանք խայթում էին մարդկանց ու անասուններին՝ հանգիստ չտալով։

Շուտով եգիպտացիների անասունները սկսեցին սատկել, մինչդեռ հրեաներին կենդանիների հետ ոչինչ չէր պատահել։ Իհարկե, փարավոնն արդեն հասկանում էր, որ Աստված պաշտպանում է իսրայելացիներին, բայց կրկին հրաժարվեց ժողովրդին ազատություն տալ։

Եվ հետո եգիպտացիների մարմինները սկսեցին պատվել սարսափելի խոցերով և թարախակույտերով, նրանց մարմինները քոր ու թարախակալվեցին։ Տիրակալը լրջորեն վախեցավ, բայց Աստված չցանկացավ, որ նա վախից հրեաներին թողնի, և Եգիպտոսի վրա կրակոտ կարկուտ ուղարկեց։

Տիրոջ ութերորդ պատիժը մորեխների արշավանքն էր, նրանք ճանապարհին կերան ամբողջ կանաչը, Եգիպտոսի երկրի վրա խոտի մի շեղ չմնաց։

Եվ շուտով մի թանձր խավար իջավ երկրի վրա, ոչ մի լույսի աղբյուր չփարատեց այս խավարը։ Ուստի եգիպտացիները պետք է նավարկեին հպման միջոցով։ Բայց խավարը օրեցօր ավելի էր խիտանում, և շարժվելն ավելի ու ավելի դժվար էր դառնում, մինչև այն դարձավ բոլորովին անհնարին: Փարավոնը կրկին կանչեց Մովսեսին պալատ, նա խոստացավ բաց թողնել իր ժողովրդին, բայց միայն այն դեպքում, եթե հրեաները թողնեն իրենց անասունները: Մարգարեն չհամաձայնեց դրան և խոստացավ, որ տասներորդ պատուհասը կլինի ամենասարսափելին:

Մի գիշերում մահացան եգիպտական ​​ընտանիքներում բոլոր առաջնեկները։ Որպեսզի իսրայելացի մանուկներին պատիժ չպատճառի, Աստված պատվիրեց, որ յուրաքանչյուր հրեական ընտանիք մորթեն մեկ գառ, և նրա արյունը քսեն տների դռների կողքին։ Նման սարսափելի աղետից հետո փարավոնն ազատեց Մովսեսին և նրա ժողովրդին։

Այս իրադարձությունը սկսեց հիշատակվել եբրայերեն Pesach բառով, որը նշանակում է «անցնում»: Չէ՞ որ Աստծո բարկությունը «շրջանցեց» բոլոր տները։ Պեսախը կամ Պասեքը այն օրն է, երբ իսրայելացիները ազատվեցին Եգիպտոսի գերությունից։ Մորթված գառը պետք է թխվեր ու ուտվեր ընտանիքի շրջապատում կանգնած։ Ենթադրվում է, որ ժամանակի ընթացքում այս Զատիկը վերածվել է այն, ինչ մարդիկ այժմ գիտեն:

Եգիպտոսից ճանապարհին մեկ այլ հրաշք տեղի ունեցավ՝ Կարմիր ծովի ջրերը բաժանվեցին հրեաների առաջ։ Նրանք քայլեցին ներքևի երկայնքով և այդպես կարողացան անցնել մյուս կողմը։ Բայց փարավոնը չէր սպասում, որ հրեաներին այս ճանապարհն այդքան հեշտ կտրվի, ուստի սկսեց հետապնդել: Նա նույնպես հետևեց ծովի հատակին։ Բայց հենց որ Մովսեսի ժողովուրդը հայտնվեց ափին, ջուրը նորից փակվեց՝ անդունդում թաղելով և՛ փարավոնին, և՛ նրա բանակը:

Երեքամսյա ճանապարհորդությունից հետո մարդիկ հայտնվեցին Սինա լեռան ստորոտում։ Մովսեսը բարձրացավ նրա գագաթը՝ Աստծուց առաջնորդություն ստանալու համար: Աստծո հետ երկխոսությունը տեւել է 40 օր, եւ այն ուղեկցվել է սարսափելի կայծակով, որոտով ու կրակով։ Աստված մարգարեին տվեց երկու քարե տախտակներ, որոնց վրա գրված էին գլխավոր պատվիրանները.

Այդ ժամանակ ժողովուրդը մեղք գործեց՝ նրանք ստեղծեցին Ոսկե հորթը, որին մարդիկ սկսեցին երկրպագել: Իջնելով և տեսնելով դա՝ Մովսեսը կոտրեց և՛ տախտակները, և՛ Ցուլը։ Նա անմիջապես վերադարձավ գագաթ և 40 օր քավեց հրեա ժողովրդի մեղքերը:

Տասը պատվիրանները դարձան Աստծո օրենքը մարդկանց համար: Ընդունելով պատվիրանները՝ հրեա ժողովուրդը խոստացավ պահել դրանք, ուստի Աստծո և հրեաների միջև կնքվեց սուրբ Ուխտ, որում Տերը խոստացավ ողորմած լինել հրեաներին, և նրանք, իրենց հերթին, պարտավոր են ճիշտ ապրել:

Քրիստոնեության մեջ

Մովսես մարգարեի կյանքի պատմությունը բոլոր երեք կրոններում նույնն է. մի հրեա ծնունդ, որը մեծացել է եգիպտական ​​փարավոնի ընտանիքում, ազատում է իր ժողովրդին և ստանում տասը պատվիրանները Աստծուց: Ճիշտ է, հուդայականության մեջ Մովսեսի անունը այլ կերպ է հնչում՝ Մոշե։ Նաև երբեմն հրեաները մարգարեին Մոշե Ռաբբեյնու են անվանում, ինչը նշանակում է «մեր ուսուցիչը»:

Քրիստոնեության մեջ հայտնի մարգարեն հարգվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի հիմնական տեսակներից մեկը: Հուդայականության մեջ Աստված մարդկանց տալիս է Հին Կտակարանը Մովսեսի միջոցով, ուստի Քրիստոսը բերում է երկիր Նոր Կտակարան.

Նաև քրիստոնեության բոլոր ճյուղերում կարևոր դրվագ է Մովսեսի հայտնվելը Եղիա մարգարեի հետ Հիսուսի առջև՝ Վերափոխման ժամանակ Թաբոր լեռան վրա։ ԲԱՅՑ Ուղղափառ եկեղեցիՄովսեսի պատկերակը ներառեց ռուսական պաշտոնական պատկերապատում և սեպտեմբերի 17-ը նշանակեց մեծ մարգարեի հիշատակի օր:

Իսլամում

Իսլամում մարգարեն ունի նաև այլ անուն՝ Մուսա: Սա էր մեծ մարգարեով խոսեց Ալլահի հետ որպես սովորական մարդու հետ: Իսկ Սինայում Ալլահը Մուսային ուղարկեց սուրբ գրությունը՝ Թավրատ: Ղուրանում մարգարեի անունը հիշատակվում է մեկից ավելի անգամ, նրա պատմությունը տրվում է որպես դաս և օրինակ:

Իրական փաստեր

Ենթադրվում է, որ Մովսեսը Հնգամատյանի՝ Աստվածաշնչի հինգ հատորների հեղինակն է՝ Ծննդոց, Ելք, Ղևտական, Թվեր և Երկրորդ Օրինաց։ Երկար տարիներ՝ մինչև տասնյոթերորդ դարը, ոչ ոք չէր համարձակվում կասկածել դրանում։ Սակայն ժամանակի ընթացքում պատմաբաններն ավելի ու ավելի շատ անհամապատասխանություններ էին գտնում ներկայացման մեջ: Օրինակ, վերջին մասը նկարագրում է Մովսեսի մահը, և դա հակասում է այն փաստին, որ նա ինքն է գրել գրքերը։ Գրքերում կան նաև բազմաթիվ կրկնություններ՝ նույն իրադարձությունները տարբեր կերպ են մեկնաբանվում։ Պատմաբանները կարծում են, որ Հնգամատյանի մի քանի հեղինակներ են եղել, քանի որ մ.թ տարբեր մասերկան տարբեր տերմինաբանություններ.

Ցավոք, Եգիպտոսում մարգարեի գոյության իրեղեն ապացույցներ չեն հայտնաբերվել։ Մովսեսի մասին հիշատակումներ չեն եղել ո՛չ գրավոր աղբյուրներում, ո՛չ էլ հնագիտական ​​գտածոներում։

Հարյուրավոր տարիներ նրա անձնավորությունը դարձել է լեգենդներով և առասպելներով, մշտական ​​վեճեր են տեղի ունենում Մովսեսի կյանքի և «Հնգամատյանի» շուրջ, բայց մինչ այժմ ոչ մի կրոն չի թողել «Տասը»: Աստծո պատվիրանները», որը մի անգամ մարգարեն ներկայացրեց իր ժողովրդին.

Մահ

Քառասուն տարի Մովսեսը ժողովրդին առաջնորդեց անապատով, և նրա կյանքը ավարտվեց խոստացված երկրի շեմին: Աստված պատվիրեց նրան բարձրանալ Նեբո լեռը: Իսկ գագաթից Մովսեսը տեսավ Պաղեստինը։ Նա պառկեց հանգստանալու, բայց ոչ թե քունը եկավ, այլ մահը:

Նրա թաղման վայրը Աստված թաքցրել է, որպեսզի մարդիկ ուխտագնացություն չսկսեն դեպի մարգարեի գերեզման։ Արդյունքում Մովսեսը մահացավ 120 տարեկանում։ 40 տարի նա ապրել է փարավոնի պալատում, ևս 40 տարի ապրել է անապատում և աշխատել որպես հովիվ, իսկ վերջին 40-ը նա Իսրայելի ժողովրդին դուրս է բերել Եգիպտոսից։

Մովսեսի եղբայր Ահարոնը նույնպես Պաղեստին չհասավ, նա մահացավ 123 տարեկանում՝ Աստծո հանդեպ հավատի բացակայության պատճառով։ Արդյունքում Մովսեսի հետևորդը՝ Հեսուն, հրեաներին բերեց խոստացված երկիր։

Հիշողություն

• 1482 - որմնանկար «Մովսեսի կտակը և մահը», Լուկա Սինյորելի և Բարտոլոմեո դելլա Գատտա
• 1505 - Ջորջիոնե «Մովսեսի դատավարությունը կրակով» նկարը
• 1515 - Մովսեսի մարմարե արձանը,
• 1610 - նկարներ «Մովսեսը պատվիրաններով», Ռենի Գվիդո
• 1614 - «Մովսեսը վառվող թփի առջև» նկարը Դոմենիկո Ֆետտի
• 1659 - «Մովսեսը կոտրում է ուխտի տախտակները» նկարը,
• 1791 - Շատրվան Բեռնում «Մովսես»

• 1842 - Ալեքսեյ Տիրանով նկարը «Մոր կողմից Մովսեսն իջեցրեց Նեղոսի ջրերը»
• 1862 - Ֆրեդերիկ Գուդոլի «Մովսեսի հայտնաբերումը» նկարը
• 1863 - «Մովսեսը ջուր է լցնում ժայռից» նկարը.
• 1891 - Նկար «Հրեաները անցնում են Կարմիր ծովը»,
• 1939 - «Մովսեսը և միաստվածությունը» գիրքը.
• 1956 - Սեսիլ ԴեՄիլ «Տասը պատվիրանները» ֆիլմը
• 1998 - Մուլտֆիլմ «Եգիպտոսի արքայազնը», Բրենդա Չեփմեն
• 2014 - Ֆիլմ «Ելք. թագավորներ և աստվածներ»,

Աստված մեզ բոլորիս ուղարկում է միմյանց մոտ:
Եվ, փառք Աստծո, Աստված մեզանից շատերին ունի...
Բորիս Պաստեռնակ

հին աշխարհ

Հին Կտակարանի պատմությունը, բացի բառացի ընթերցումից, ենթադրում է նաև հատուկ ըմբռնում և մեկնաբանություն, քանի որ այն բառացիորեն լցված է խորհրդանիշներով, տեսակներով և կանխատեսումներով:

Երբ Մովսեսը ծնվեց, իսրայելացիներն ապրում էին Եգիպտոսում, նրանք այնտեղ տեղափոխվեցին հենց Հակոբ-Իսրայելի կյանքի ընթացքում՝ փախչելով սովից:

Այնուամենայնիվ, իսրայելացիները եգիպտացիների մեջ օտար մնացին։ Իսկ որոշ ժամանակ անց՝ փարավոնների դինաստիայի փոփոխությունից հետո, տեղի կառավարիչները սկսեցին կասկածել երկրում իսրայելցիների առկայության թաքնված վտանգի մասին։ Ընդ որում, Իսրայելի ժողովուրդը աճել է ոչ միայն թվով, այլև իրենցով տեսակարար կշիռըԵգիպտոսի կյանքում անընդհատ աճում էր. Եվ հետո եկավ պահը, երբ այլմոլորակայինների վերաբերյալ եգիպտացիների վախերն ու վախերը վերածվեցին նման ըմբռնմանը համապատասխանող գործողությունների։

Փարավոնները սկսեցին ճնշել Իսրայելի ժողովրդին՝ դատապարտելով նրանց քարհանքերում ծանր աշխատանքի, կառուցելով բուրգեր և քաղաքներ: Եգիպտոսի կառավարիչներից մեկը դաժան հրամանագիր արձակեց՝ սպանել հրեական ընտանիքներում ծնված բոլոր արու երեխաներին՝ Աբրահամի ցեղը վերացնելու համար:

Այս ամբողջ ստեղծված աշխարհը պատկանում է Աստծուն: Բայց անկումից հետո մարդը սկսեց ապրել սեփական մտքով, իր զգացմունքներով, գնալով ավելի ու ավելի հեռանալով Աստծուց՝ փոխարինելով Նրան տարբեր կուռքերով: Բայց Աստված ընտրում է երկրի բոլոր ժողովուրդներից մեկին, որպեսզի իր օրինակով ցույց տա, թե ինչպես է զարգանում Աստծո և մարդու փոխհարաբերությունները: Ի վերջո, իսրայելացիներն էին, որ պետք է հավատան միակ Աստծուն և պատրաստեին իրենց և աշխարհը: Փրկչի գալուստը.

Փրկվել է ջրից

Մի անգամ Ղեւիի (Հովսեփի եղբայրներից մեկի) սերունդների հրեական ընտանիքում տղա է ծնվել, և մայրը երկար ժամանակ թաքցրել է նրան՝ վախենալով, որ երեխային կսպանեն։ Բայց երբ այն ավելի թաքցնելն անհնարին դարձավ, նա եղեգով մի զամբյուղ հյուսեց, դրեց այն, իր երեխային դրեց մեջը և թույլ տվեց, որ զամբյուղը լողա Նեղոսի ջրերի վրա։

Այդ տեղից ոչ հեռու փարավոնի դուստրը լողանում էր։ Տեսնելով զամբյուղը՝ նա հրամայեց ձուկ հանել այն ջրից և բացելով այն՝ մեջը մի երեխա գտավ։ Փարավոնի դուստրը այս երեխային տարավ իր մոտ և սկսեց մեծացնել նրան՝ տալով նրան Մովսես անունը, որը նշանակում է «Ջրից հանված» (Ելք 2։10)։.

Մարդիկ հաճախ հարցնում են. Ինչո՞ւ է Աստված այդքան չարիք թույլ տալիս այս աշխարհում: Աստվածաբանները սովորաբար պատասխանում են՝ նա չափազանց է հարգում մարդու ազատությունը, որպեսզի թույլ չտա մարդուն չարիք գործել: Կարո՞ղ էր Նա հրեա մանուկներին անխորտակելի դարձնել: Կարող էր. Բայց հետո փարավոնը կհրամայեր նրանց այլ կերպ մահապատժի ենթարկել... Ո՛չ, Աստված գործում է ավելի նրբանկատ ու ավելի լավ. նա նույնիսկ կարող է չարը բարու վերածել: Եթե ​​Մովսեսը չգնար իր ճանապարհորդությանը, նա կմնար անհայտ ստրուկ: Բայց նա մեծացավ արքունիքում, ձեռք բերեց այն հմտություններն ու գիտելիքները, որոնք օգտակար կլինեն իրեն ավելի ուշ, երբ նա ազատի և առաջնորդի իր ժողովրդին՝ ազատելով բազմաթիվ դեռևս չծնված երեխաների ստրկությունից:

Մովսեսը մեծացել է փարավոնի արքունիքում որպես եգիպտացի արիստոկրատ, բայց իր մայրը նրան կերակրել է կաթով, որին հրավիրել են փարավոնի դստեր տուն՝ որպես դայակ, քանի որ Մովսեսի քույրը, տեսնելով, որ Եգիպտոսի արքայադուստրը նրան ջրից հանել է զամբյուղով, արքայադստերին ծառայություններ առաջարկել երեխային մորը խնամելու համար:

Մովսեսը մեծացել է փարավոնի տանը, բայց նա գիտեր, որ պատկանում է Իսրայելի ժողովրդին։ Մի անգամ, երբ նա արդեն չափահաս էր և ուժեղ, տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը շատ էական հետևանքներ ունեցավ.

Տեսնելով, թե ինչպես է վերակացուն ծեծում իր ցեղակիցներից մեկին, Մովսեսը ոտքի կանգնեց անպաշտպանների համար և արդյունքում սպանեց եգիպտացուն: Եվ այսպիսով իրեն դրեց հասարակությունից և օրենքից դուրս: Փախուստը փրկվելու միակ միջոցն էր։ Եվ Մովսեսը թողնում է Եգիպտոսը։ Նա բնակություն հաստատեց Սինայի անապատում և այնտեղ՝ Քորեբ լեռան վրա, հանդիպեց Աստծուն։

Ձայն փշից

Աստված ասաց, որ նա ընտրեց Մովսեսին, որպեսզի փրկի հրեա ժողովրդին Եգիպտոսի ստրկությունից: Մովսեսը պետք է գնար փարավոնի մոտ և պահանջեր, որ նա ազատ արձակի հրեաներին։ Այրված ու չայրված թփից, այրվող թփից Մովսեսին պատվիրում են վերադառնալ Եգիպտոս և գերությունից հանել Իսրայելի ժողովրդին: Լսելով դա՝ Մովսեսը հարցրեց. «Ես կգամ Իսրայելի որդիների մոտ և կասեմ նրանց. «Ձեր հայրերի Աստվածն է ինձ ուղարկել ձեզ մոտ»։ Նրանք էլ ինձ կասեն. «Ի՞նչ է նրա անունը։ ի՞նչ ասեմ նրանց»։

Եվ հետո Աստված առաջին անգամ հայտնեց նրա անունը՝ ասելով, որ նրա անունը Յահվե է («Գոյություն ունեցող», «Նա, ով կա»): Աստված նաև ասաց, որ անհավատներին համոզելու համար Մովսեսին հրաշքներ անելու կարողություն է տվել: Անմիջապես Նրա հրամանով Մովսեսը գցեց իր գավազանը (հովվի փայտը) գետնին, և հանկարծ այս գավազանը վերածվեց օձի: Մովսեսը բռնեց օձի պոչից, և նորից փայտ կար նրա ձեռքում։

Մովսեսը վերադառնում է Եգիպտոս և հայտնվում փարավոնի առջև՝ խնդրելով նրան բաց թողնել ժողովրդին։ Բայց փարավոնը չի համաձայնվում, քանի որ չի ցանկանում կորցնել իր բազմաթիվ ստրուկներին։ Եվ հետո Աստված պատուհասներ է բերում Եգիպտոսի վրա։ Երկիրը մխրճվել է խավարի մեջ Արեւի խավարում, ապա նրան հարվածում է սարսափելի համաճարակ, հետո դառնում է միջատների որսը, որոնք Աստվածաշնչում կոչվում են «շան ճանճեր» (Ելք. 8. 21):

Բայց այս փորձություններից ոչ մեկը չկարողացավ վախեցնել փարավոնին:

Եվ հետո Աստված հատուկ կերպով պատժում է փարավոնին ու եգիպտացիներին։ Նա պատժում է եգիպտական ​​ընտանիքների յուրաքանչյուր առաջնեկ երեխայի: Բայց որպեսզի Իսրայելի մանուկները, որոնք պետք է հեռանային Եգիպտոսից, չկորչեն, Աստված պատվիրեց, որ յուրաքանչյուր հրեական ընտանիքում մի գառ մորթեն և նրա արյունով նշվեն տների դռների պատնեշներն ու ճաղերը։

Աստվածաշունչը պատմում է, թե ինչպես Աստծո հրեշտակը, հատուցելով վրեժխնդրությունը, անցավ Եգիպտոսի քաղաքներով ու գյուղերով՝ մահ բերելով առաջնեկներին այն բնակատեղիներում, որոնց պատերը ցողված չէին գառների արյունով: Եգիպտական ​​այս ժանտախտն այնպես ցնցեց փարավոնին, որ նա բաց թողեց Իսրայելի ժողովրդին։

Այս իրադարձությունը սկսեց կոչվել եբրայերեն «Pesach» բառը, որը նշանակում է «անցում», քանի որ Աստծո բարկությունը շրջանցեց նշված տները: Հրեական Պեսախը կամ Պասեքը եգիպտական ​​գերությունից Իսրայելի ազատագրման տոնն է։

Աստծո ուխտը Մովսեսի հետ

Ժողովուրդների պատմական փորձը ցույց է տվել այդ մեկը ներպետական ​​իրավունքբավարար չէ մարդկային բարոյականությունը բարելավելու համար:

Իսկ Իսրայելում մարդկային ներքին օրենքի ձայնը խեղդվեց մարդկային կրքերի ճիչով, հետևաբար Տերը ուղղում է մարդկանց և ներքին օրենքին ավելացնում արտաքին օրենք, որը մենք անվանում ենք դրական կամ բացահայտված։

Սինայի ստորոտում Մովսեսը հայտնեց ժողովրդին, որ Աստված ազատեց Իսրայելին այդ նպատակով և դուրս բերեց նրանց Եգիպտոսի երկրից՝ նրանց հետ հավերժական դաշինք կամ Ուխտ կնքելու համար: Սակայն այս անգամ Ուխտը կնքվում է ոչ թե մեկ անձի կամ հավատացյալների փոքր խմբի հետ, այլ մի ամբողջ ազգի հետ։

«Եթե դու լսես իմ ձայնը և պահես իմ ուխտը, ապա դու կլինես իմ ժառանգությունը բոլոր ժողովուրդների մեջ, որովհետև ամբողջ երկիրը իմն է, և դու ինձ հետ կլինես քահանաների թագավորություն և սուրբ ժողովուրդ»: (Ելք 19:5-6)

Այսպես են ծնվում Աստծո ժողովուրդը.

Աբրահամի սերնդից բխում են Հին Կտակարանի Եկեղեցու առաջին ծիլերը, որը հանդիսանում է Ընդհանրական եկեղեցու նախահայրը: Այսուհետ կրոնի պատմությունն այլևս չի լինելու միայն հոգեվարքի, թառամանքի, որոնումների պատմություն, այլ դառնալու է Կտակարանի պատմություն, այսինքն. միություն Արարչի և մարդու միջև

Աստված չի հայտնում, թե ինչից է բաղկացած լինելու մարդկանց կոչումը, որի միջոցով, ինչպես խոստացել է Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, երկրի բոլոր ժողովուրդները կօրհնվեն, բայց մարդկանցից պահանջում է հավատք, հավատարմություն և ճշմարտություն:

Սինայում երեւույթին ուղեկցել են սարսափելի երեւույթներ՝ ամպեր, ծուխ, կայծակ, որոտ, բոց, երկրաշարժ, շեփոր։ Այս ընկերակցությունը տևեց քառասուն օր, և Աստված Մովսեսին հանձնեց երկու տախտակներ՝ քարե սեղաններ, որոնց վրա գրված էր Օրենքը:

«Եվ Մովսեսն ասաց ժողովրդին. Մի վախեցեք. Աստված (ձեզ մոտ) եկել է ձեզ փորձելու և ձեր երեսի առաջ իր վախը ունենալու համար, որպեսզի մեղք չգործեք: (Ելք 19, 22)
Եվ Աստված ասաց (Մովսեսին) այս բոլոր խոսքերը՝ ասելով.

1. Ես եմ քո Տեր Աստվածը, որ քեզ հանեցի Եգիպտոսի երկրից՝ ստրկության տնից. Ինձնից բացի ուրիշ աստվածներ չես ունենա:
2. Քեզ համար կուռք կամ պատկեր մի՛ շինիր այն բանի, ինչ վերևում է երկնքում, ներքևում՝ երկրի վրա, և ինչ կա՝ երկրից ներքևում գտնվող ջրում. մի՛ երկրպագիր նրանց և մի՛ ծառայիր նրանց, որովհետև ես եմ քո Տեր Աստվածը։ Աստված նախանձում է, պատժում է երեխաներին հայրերի մեղքի համար մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդ, ովքեր ատում են ինձ, և ողորմում են ինձ սիրող և Իմ պատվիրանները պահող հազար սերունդներին:
3. Իզուր մի՛ արտասանիր քո Տեր Աստծո անունը, որովհետև Տերն անպատիժ չի թողնի նրան, ով իզուր է արտասանում իր անունը։
4. Հիշեք շաբաթ օրը՝ այն սուրբ պահելու համար. աշխատիր վեց օր և արա քո բոլոր գործերը, բայց յոթերորդ օրը քո Տեր Աստծո շաբաթն է. ոչ մի գործ մի արա դրա վրա, ոչ դու, ոչ քո որդին, ոչ քո աղջիկը և ոչ էլ քո ծառան, ոչ քո աղախինը, ոչ քո եզը, ոչ քո էշը, ոչ էլ քո անասունը, ոչ էլ քո բնակարանում գտնվող օտարականը. քանզի վեց օրում Տերը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, ծովը և այն ամենը, ինչ նրանց մեջ է, և հանգստացավ յոթերորդ օրը. ուստի Տերը օրհնեց շաբաթ օրը և սրբեց այն:
5. Պատվի՛ր քո հորն ու մորը (որպեսզի լավ լինես և) որ քո օրերը երկար լինեն այն երկրում, որը քո Տեր Աստվածը տալիս է քեզ։
6. Մի սպանիր.
7. Մի շնություն գործեք.
8. Մի գողացեք.
9. Մերձավորիդ դեմ սուտ վկայություն մի տուր.
10. Մի՛ ցանկացիր քո հարևանի տունը. Մի՛ ցանկացիր քո մերձավորի կնոջը (ոչ նրա արտը), ոչ նրա ծառային, ոչ նրա աղախնին, ոչ նրա եզին, ոչ նրա էշին, ոչ էլ նրա անասունին, այն ամենին, ինչ քո հարևանի հետ է։ (Ել. 20, 1-17)։

Օրենքը, որը տրվել էր հին Իսրայելին Աստծու կողմից, ուներ մի քանի նպատակ։ Նախ, նա պնդում էր հասարակական կարգն ու արդարությունը։ Երկրորդ, նա առանձնացրեց հրեա ժողովրդին՝ որպես միաստվածություն դավանող հատուկ կրոնական համայնք։ Երրորդ, նա պետք է ներքին փոփոխություն կատարեր մարդու մեջ, բարոյապես բարելավեր մարդուն, մոտեցներ Աստծուն մարդու մեջ Աստծո հանդեպ սեր սերմանելու միջոցով։ Վերջապես, Հին Կտակարանի օրենքը մարդկությանը նախապատրաստեց ապագայում քրիստոնեական հավատքի ընդունմանը:

Մովսեսի ճակատագիրը

Չնայած Մովսես մարգարեի մեծ դժվարություններին, նա մինչև իր կյանքի վերջը մնաց Տեր Աստծո (Յահվեի) հավատարիմ ծառան: Նա առաջնորդում, ուսուցանում և խրատում էր իր ժողովրդին: Նա կազմակերպեց նրանց ապագան, բայց չմտավ Ավետյաց երկիր: Ահարոնը՝ Մովսես մարգարեի եղբայրը, նույնպես չի մտել այս երկրները իր գործած մեղքերի պատճառով։ Իր բնույթով Մովսեսը անհամբեր էր և հակված էր բարկության, բայց աստվածային դաստիարակության շնորհիվ նա այնքան խոնարհ դարձավ, որ դարձավ «երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզը» (Թվեր 12:3):

Իր բոլոր գործերում ու մտքերում նա առաջնորդվում էր Ամենակարողին հավատքով։ Ինչ-որ առումով Մովսեսի ճակատագիրը նման է հենց Հին Կտակարանի ճակատագրին, որը հեթանոսության անապատի միջով Իսրայելի ժողովրդին բերեց դեպի Նոր Կտակարան և սառեցրեց դրա շեմին: Մովսեսը մահացավ քառասուն տարվա թափառումների ավարտին Նեբո լեռան գագաթին, որտեղից նա կարող էր տեսնել խոստացված երկիրը՝ Պաղեստինը:

Եվ Տերն ասաց Մովսեսին.

«Սա այն երկիրն է, որ երդվեցի Աբրահամին, Իսահակին և Հակոբին, ասելով. «Ես այն կտամ քո սերնդին». Ես թույլ եմ տվել, որ դա քո աչքերով տեսնես, բայց դու չես մտնի մեջը»։ Եվ Մովսեսը, Տիրոջ ծառան, մեռավ այնտեղ՝ Մովաբի երկրում, ըստ Տիրոջ խոսքի»։ ( Բ Օրին. 34։1–5 )։ 120-ամյա Մովսեսի տեսիլքը «չթուլացավ, և նրա ուժը չսպառվեց» (Բ Օրին. 34։7)։ Մովսեսի մարմինը հավիտյան թաքնված է մարդկանցից, «ոչ ոք չգիտի նրա թաղման տեղը մինչև այսօր», - ասում է Սուրբ Գիրքը (Բ Օրին. 34:6):

Ալեքսանդր Ա.Սոկոլովսկի