Պատմական և աստվածաշնչյան փաստեր Զատկի, ձվի և Զատկի տորթերի մասին. Ինչ է ասում Աստվածաշունչը քրիստոնեական Պասեքի մասին
Շատ շուտով մեր ժողովուրդը տոնելու է Սուրբ Զատիկը և բոլորս կլսենք «Քրիստոս հարյավ հարյավ»...
Մոտ 10 տարի առաջ մենք հրատարակեցինք գրքույկ, որը ներկայացնում եմ ձեր ուշադրությանը։
ԶԱՏԻԿԸ ԸՍՏ ԱՍՏՎԱԾԱՇՆՉԻ
Շատերը չգիտեն, որ «Պասեք» բառը Աստվածաշնչում ունի 4 նշանակություն. (2) Պասեքի համար մորթված գառը (գառը) (Ելք 12:21); (3) հարգանք խաչված Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքների հանդեպ (1 Կորնթ. 5:7-8) և (4) Քրիստոսն ինքը՝ Աստծո Գառը, որը խաչված է մեր մեղքերի համար (1 Կորնթ. 5:7; Հովհաննես 1:29): , բայց չի նշանակում Քրիստոսի հարության տոնակատարություն և, առավել եւս, ոչ հարուստ հացաբուլկեղեն:
Աստվածաշնչում ոչ մի տեղ չի ասվում, որ Զատիկը Քրիստոսի պայծառ Հարությունն է: Եթե առաքյալներին կամ վաղ քրիստոնյաներին ասեիք, որ Զատիկը «Քրիստոս հարություն առավ», նրանք բոլորը ձեզ կասեին, որ դուք շփոթում եք Քրիստոսի տառապանքը մեռելներից Նրա հարության հետ:
Մարդիկ ունեն բազմաթիվ հասկացություններ և ավանդույթներ, որոնք հակասում են Աստծո Խոսքին: Ավելին, շատերը Զատիկին նայում են որպես խմելու և չափից շատ ուտելու հնարավորություն տալու։ Իսկ ինչ-որ պատճառով հարբեցողությունն ու չափից շատ ուտելը մեղք է։
Աստվածաշունչը Աստծո Խոսքն է: Այն արտահայտում է Աստծո կամքը և խստիվ արգելում է որևէ ավելացված բան:
դրա ուսուցմանը, նվազեցնել կամ փոխել (Հայտն. 22:18-19; 2 Կորնթ. 2:17; Մատթ. 5:19):
Աստվածաշունչը բաղկացած է Հին Կտակարանից (39 գիրք) և Նորից (27 գիրք), որը կոչվում է նաև Ավետարան։ Հին Կտակարանը գրվել է եբրայերենով, իսկ Նոր Կտակարանը՝ հունարենով:
Հունարեն «Passover» բառը գալիս է եբրայերեն «Pasover» (hsp) բառից՝ «անցնող»՝ «ողորմություն» իմաստով։ Երբ եգիպտացիները չազատեցին հրեաներին ստրկությունից, Աստված պատժեց նրանց տասը տարբեր պատիժներով: Վերջին պատիժը (բոլոր առաջնեկների մահը կործանիչ հրեշտակի կողմից) պետք է իրականացվեր հրեական Պասեքի տոնակատարության հաստատման ժամանակ (Ք.ա. 1462 թ.): Որպեսզի հրեաներից ոչ մեկը չմեռնի, Աստված հրամայեց դռան սյուններն ու խաչմերուկներն օծել Զատիկի գառան (գառի) արյունով, որպեսզի կործանող հրեշտակի համար ողորմության նշան լինի, որ անհնար է այս տուն մտնել, քանի որ առաջնեկի փոխարեն արյունը գառն է թափել, և հրեշտակը կանցնի, այսինքն՝ խնայում է առաջնեկին այդ տանը։ Ահա թե ինչու «Զատիկ» բառը նշանակում է «ողորմություն»:
Հին Կտակարանը Նոր Կտակարանի տեսակն է (նախատիպը), ուստի հրեական Պասեքը Նոր Կտակարանի Պասեքի տեսակ է: Հրեական Պասեքի էությունը գառնուկն էր, որը մորթում էին, եփում ու ուտում դառը խոտաբույսերով։ Նրա արյունը քսվել էր ճաղավանդակներին և խաչմերուկներին
դռներ՝ առաջնեկի մահից խուսափելու համար։ Զատիկի գառը Քրիստոսի տեսակ է՝ Աստծո Գառը. խցիկը և խաչաձողը խաչի նախատիպն են, որի վրա խաչվել է մեր Տերը. դռների և խաչաձողերի արյունը Քրիստոսի կողմից մեր մեղքերի համար թափված արյան մի տեսակ է: Ինչպես գառան արյունը ծառայեց որպես ողորմության նշան հրեշտակի համար, այնպես էլ Քրիստոսի արյունը, որը թափվեց խաչի վրա, ծառայում է որպես Աստծո ողորմության նշան յուրաքանչյուրի համար, ով ընդունում է Աստծո Որդու զոհաբերությունը հավիտենական փրկության համար: պատիժ.
Նոր Կտակարանում 1 Կորնթ. 5:7-8 Զատիկի ճիշտ ըմբռնման մասին Պողոս առաքյալը գրում է. «...մեր Զատիկը՝ Քրիստոս, զոհվեց մեզ համար. Ուստի, եկեք տոնենք ոչ թե հին թթխմորով... արատավորության և չարության, այլ մաքրության և ճշմարտության բաղարջ հացով»։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Զատիկը սպանված Քրիստոսն է, այսինքն՝ խաչված և ոչ հարություն առած: Այդ Զատիկը նշվում է հոգևոր մաքրությամբ ու ճշմարտությամբ, այլ ոչ թե բրդուճներով ու ալկոհոլով։
Քրիստոսը պատվիրեց հարգել Իր չարչարանքները, մինչև Նա նորից գա (Ա Կորնթ. 11:26), որպեսզի արժանավոր քրիստոնյաներին վերցնի երկրից և դատի այս աշխարհը: Նա չի պատվիրել տոնել Իր հարությունը, այլ միայն հարգել Նրա տառապանքն ու մահը: Ինչպես դա անել, ավելի մանրամասն նկարագրված է Պողոս առաքյալի կողմից 1 Կորնթ. 11։23–34։
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը Պասեքի նշանակության մասին, ինչպես Աստծո կողմից մեղավոր մարդու ողորմության մասին՝ գառան փոխարինող զոհաբերության միջոցով:
Ամեն մարդ ինքն իրենով մեղավոր է և հետևաբար Աստծո ողորմության կարիքն ունի Քրիստոսի Աստծո Գառան միջոցով, այսինքն՝ մեղքերի թողություն և փրկություն: Եթե սրտով հավատում ես, որ Քրիստոսը քո փոխարեն խաչի վրա վերցրեց քո մեղքերի պատիժը, որպեսզի փրկի քեզ հավիտենական տանջանքներից. Եթե դու ճանաչում ես քեզ որպես մեղավոր, ապաշխարում ես (փոխվում ես, թողնում քո մեղսագործ ինքնակամ կյանքը և հնազանդվում Աստծուն) և մկրտվում ես ջրի մեջ ամբողջությամբ ընկղմվելով, որպեսզի հոգեպես միանաս Քրիստոսին, ով մեռավ և հարություն առավ քեզ համար, ապա դու կստանա մեղքերի թողություն և փրկություն (Գործ. 2:38; Մարկոս 16:16; Հռոմ. 6:3-23): Ավելին, անհրաժեշտ է ճշգրիտ կատարել Աստծո կամքը, որը գրված է Սուրբ Գրություններում: Փրկեք ձեր հոգին, քանի դեռ կա հնարավորություն: Թող Տերը օրհնի ձեզ այս հարցում:
վարդապետ Բորիս Պիվովարով
Զատիկը Աստվածաշնչում Հարություն առած Քրիստոսը մեր Պասեքն է և Փրկությունը
Զատիկը քրիստոնյայի ամենաթանկ խոսքերից է։ Մեզ համար դրա հետ կապված են բազմաթիվ սուրբ հիշատակներ, և դրանով մենք նաև արտահայտում ենք մեր փրկության ուրախությունը Հարուցյալ Քրիստոսի՝ մեր Աստծո շնորհով:
«Մեր Պասեքը Քրիստոսով խժռվեց մեզ համար» ()
Խոսքի աստվածաբանական բովանդակությունը Զատիկբացահայտում է մեզ եկեղեցական շարականները Միսը քնած է(Զատկի էկզապոստիլար), վերջացող բառերով Զատիկ անապականության՝ աշխարհի փրկություն. Զատիկը աշխարհի փրկությունն է, մեր փրկությունը, փրկությունը, որը մեզ տրվել է Հիսուս Քրիստոսի կողմից, ով. մեռավ մեր մեղքերի համար, ըստ Սուրբ Գրքի,Եվ հարություն առավ երրորդ օրը, ըստ Սուրբ Գրքի(). Իսկ սուրբ Պողոս առաքյալը ուղղակիորեն ասում է. Մեր Պասեքը՝ Քրիստոս, մեզ համար սպանվեց ().
Պողոս առաքյալի վկայությունն այն մասին, որ աշխարհի Փրկիչը՝ մեր Տերը, մահացավ մեր մեղքերի համար և հարություն առավ երրորդ օրը, համաձայն Հին Կտակարանի սուրբ գրքերում պարունակվող մարգարեությունների, համահունչ է Հարություն առածի վկայությանը. Ինքը՝ Քրիստոսը։ Էմմաուսի ճանապարհին Հարություն առած Քրիստոսը խոսեց երկու աշակերտների հետ, ովքեր վշտացած էին Գողգոթայի դեպքերից հետո. Օ՜, հիմար և դանդաղաշարժ՝ հավատալու այն ամենին, ինչ կանխագուշակել են մարգարեները: Արդյո՞ք անհրաժեշտ չէր, որ Քրիստոսը չարչարվեր և մտներ Իր փառքի մեջ: Եվ Մովսեսից սկսած՝ բոլոր մարգարեներից նա բացատրեց նրանց, թե ինչ է ասվել իր մասին բոլոր Գրքերում. ().
Իսկ Իր ամենամոտ աշակերտներին Հարությունից հետո հայտնվելով Քրիստոս միտքը բացեց Սուրբ Գրքերի հասկանալու համար: Ահա թե ինչ էի ասում ձեզ, երբ դեռ ձեզ հետ էի, որ այն ամենը, ինչ գրված է իմ մասին Մովսեսի օրենքում, մարգարեներում և սաղմոսներում, պետք է կատարվի. (). Այսպես գրված է, և այսպիսով անհրաժեշտ էր, որ Քրիստոսը չարչարվեր և երրորդ օրը հարություն առներ մեռելներից և Նրա անունով քարոզվեր ապաշխարություն և մեղքերի թողություն բոլոր ազգերի մեջ՝ սկսած Երուսաղեմից: Դուք վկաներն եք ().
Նոր Կտակարանի Պենտեկոստեի օրը ստանալով Սուրբ Հոգու լեզվական կրակի շնորհը, Քրիստոսի աշակերտները, սկսած Երուսաղեմից (), սկսեցին անդադար քարոզել. Աստծո մեծ բաների մասին(), բացահայտվել է աշխարհին Քրիստոսի Հարությամբ: Հայտարարելով չարչարանքները, խաչի վրա մահը և Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը, Առաքյալները մշտապես վկայակոչում էին Աստվածային խոստումները, մարգարեությունները և Հին Կտակարանի տեսակները, որոնք կանխատեսում և նախապատրաստում էին Նոր Կտակարանի Զատիկը՝ Քրիստոսի Հարությունը:
Քրիստոսի Հարությունը՝ Նոր Կտակարանի Զատիկը, մենք միշտ խոստովանում ենք դավանանքի մեջ, չնայած ինքնին Հավատքի տեքստում խոսք չկա. Զատիկ. Ընթերցելով կամ երգելով Հավատամքը՝ մենք խոստովանում ենք Եկեղեցու հավատքը և միևնույն ժամանակ մեր հավատքը առ մեկ Տեր Հիսուս Քրիստոս՝ Աստծո Որդին, որը մեզ համար խաչվել է Պոնտացի Պիղատոսի օրոք։ և չարչարվեց, թաղվեց, և երրորդ օրը հարություն առավ՝ համաձայն Գրքերի.
Քրիստոսի Հարությունը անբաժանելի է փրկարար տառապանքից և մահից Քրիստոս Փրկչի խաչի վրա. Մարդու Որդին չեկավ նրան ծառայելու, այլ ծառայելու և իր կյանքը շատերի համար փրկագին տալու համար.(). Եվ Հարության ուրախությունը մեզ հասավ Քրիստոսի Խաչով. Ահա ամբողջ աշխարհի ուրախությունը եկել է Խաչով.- մենք երգում ենք Զատկի «Տեսնելով Քրիստոսի Հարությունը» երգը:
Ուստի, ամեն տարի նշելով Քրիստոսի Սուրբ Հարությունը, մենք նախ երկրպագում ենք Քրիստոսի չարչարանքներին՝ նշում ենք Խաչի Զատիկը, ինչպես ասում էին հին քրիստոնյաները, իսկ հետո անցնում Հարության Զատիկի Զատիկին, կամ. Զատիկի կիրակի. Ցավոք սրտի, շատ քրիստոնյաների համար բառի աստվածաբանական նշանակությունը կորել է: Զատիկ. Ոմանք այս խոսքում լսում են միայն Քրիստոսի Հարության եկեղեցական մեծագույն տոնի ցնծալի նոտաները և չեն զգում Գողգոթայի սարսափը, որն անբաժան է նույն բառից։ Նախկին դարերում, ինչպես վկայում են պատարագի գրքերը, երբ գիշերային հսկումներին, պատարագի կանոնի համաձայն, ընթերցվում էին ընտիր հատվածներ Եկեղեցու սուրբ հայրերի աստվածաբանական լավագույն գործերից, Զատիկի գիշերային ժամերգության ժամանակ, ս. Յովհաննէս Ոսկեբերանի կատալոգին հավելում, որը կարդում են ամենուր նույնիսկ այսօր, 4-ից առաջ. Զատիկի կանոնի երրորդ երգում կարդացվում է նաև Սրբի «Խոսքը Զատիկի համար» (45-րդ): Այն սկսվում էր Ամբակում մարգարեի գրքի խոսքերով Ես դարձա իմ պահակը(), և այս Զատիկի Խոսքը կարդալուց հետո կանոնի հաջորդ (4-րդ) ոդան սկսվեց իրմոսով. Աստվածային պահակախմբի վրա, աստվածախոս Ամբակում…
Այս զարմանահրաշ Զատիկ Խոսքում բացահայտվում են Եկեղեցու Աստվածաբանության մեծագույն խորհուրդները, այն նաև տալիս է հենց բառի ստուգաբանությունը: Զատիկ. Եբրայերեն բառ Զատիկ, որը նշանակում է «անցում» կամ «անցում», ըստ Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի, հունարեն ձայնավորը հարստացել է նոր իմաստով, քանի որ համահունչ է դարձել «տառապանք» նշանակող հունարեն բառին։ Խոսքի այս փոխակերպմանը, անկասկած, նպաստեց այն փաստը, որ թե՛ առաջին, թե՛ երկրորդ դեպքում դա նշանակում էր փրկություն, որը եկել էր Տիրոջից: Հին Կտակարանում սա Իսրայելի ելքն է Եգիպտոսից, Կարմիր ծովի հատումը, Զատիկի զոհաբերության գառը և Հին Կտակարանի Զատիկի ամենամյա տոնակատարությունը: Նոր Կտակարանում սա Քրիստոսի Հարությունն է, Աստծո Գառը, ով վերցնում է աշխարհը(), սա ինքն է մեր Տերը, Զատիկը մերն է(), ով իրեն զոհաբերեց Խաչի վրա աշխարհի փրկության համար, ամենշաբաթյա (կիրակի օրերին) և ամենամյա (Զատիկին) հիշատակություն է Քրիստոսի Պայծառ Հարության:
Հին Կտակարանում Զատիկի փոխաբերական իմաստը միշտ արտահայտվում է Մատնիսի կանոնների 1-ին ձոնով: Բայց Հին և Նոր Կտակարանների միջև այս Զատիկային կապն իր առավել ուշագրավ արտահայտությունն է գտնում Զատիկի կանոնի 1-ին երգի իրմոսում. Հարության տոն, լուսավորե՛ք, ժողովուրդ։ Զատիկ՝ Տիրոջ Զատիկ. մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոսը նախազգուշացրեց մեզ՝ հաղթական երգելով. PrevedeՍա մեր Զատիկն է։ Մեր Հարություն առած Քրիստոս Իր Հարությամբ մեզ հավիտենական կյանք է շնորհում: Ուստի յուրաքանչյուր Զատկի արարողության ավարտին մենք երախտագիտությամբ երգում ենք. Եվ մեզ տրված է հավիտենական կյանքի պարգևը՝ մենք երկրպագում ենք Նրա եռօրյա Հարությանը.
Եկեղեցու հավատքը, որ Քրիստոս Տերը, ով մեզ համար չարչարվեց Խաչի վրա և հարություն առավ երրորդ օրը, Նոր Զատիկն է, մեր Զատիկը, այսինքն՝ մեր փրկությունն ու նորոգումը, վկայում է Դամասկոսի վանական Հովհաննեսը։ Զատիկի կանոնը, որը երգվում է Զատկի տոնին։ Այս կանոնը երբեմն կոչվում է թագ, այսինքն՝ եկեղեցական շարականների գագաթնակետ։
Ուբո արական սեռը, ասես կույս բացելով, Քրիստոսը հայտնվեց, որպես մարդ, Գառ կոչված, անարատ, ասես անհամ կեղտից, մեր Զատիկը և ճշմարիտ, կատարյալ խոսող.(Զատիկի կանոնի 4-րդ երգի առաջին տրոպարը)։ Ռուսերեն և ժամանակակից շարահյուսություն թարգմանված այս տրոպարիոնը կարդում է հետևյալը. Գառան կողմից կանչված՝ որպես մահվան դատապարտված. անարատ, որպես անմաքրության մասնակից. բայց որպես ճշմարիտ Աստված՝ նա կոչվում է կատարյալ»։
Զատկի կանոնի նույն երգի հետևյալ տրոպարը. Ինչպես մեկ տարեկան գառան, Քրիստոսի պսակը օրհնվեց մեզ, կամքով բոլորի համար սպանվեց, Զատկի քավարան. և փաթեթներ կարմիր ճշմարտության գերեզմանից դեպի մեզ Արևը ծագում. Պայմանավորվածություն. «Մեր կողմից օրհնված պսակը՝ Քրիստոսը, ինչպես մեկ տարեկան գառը, կամավոր զոհաբերեց Իրեն բոլորի համար, - Նա մեր մաքրագործող Զատիկն է, և ահա գերեզմանից Նա փայլեց մեզ համար, ինչպես ճշմարտության գեղեցիկ Արեգակը: »
Զատկի կանոնի 9-րդ ոդի կրկներգում երգվում է. Քրիստոսը Նոր Զատիկն է, Կենդանի Զոհը, Աստծո Գառը, Վերցրու աշխարհի մեղքերը. Ահա Աստծո Գառը, ով խլում է աշխարհը(), - Հորդանանում Քրիստոս Փրկչի մասին վկայեց Հովհաննես Մկրտիչը: Աշխարհի սկզբից մորթված գառՅարուցեալ Քրիստոսը Փրկիչ կը կոչէ Աւետարանիչ Յովհաննէս Աստուածաբան Յայտնութեան մէջ ().
Կանոնի վերջում Հարություն առած Քրիստոսը կրկին կոչվում է մեր Զատիկ. Ո՛վ մեծ Զատիկ և ամենասուրբ Քրիստոսի համար: Իմաստության և Աստծո Խոսքի և զորության մասին, տուր մեզ քո իսկական հաղորդությունը Քո Թագավորության ոչ երեկոյան օրերին. Իսկ Պասեքի առաջին համարում երգվում է. Զատիկ - Քրիստոս Քավիչ. Այսպես սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին իր ներշնչված կանոնում բացահայտում է սուրբ Պողոս առաքյալի ուսմունքը. Մեր Զատիկը մեզ համար խժռեց Քրիստոսը().
Քրիստոսի Զատիկը մեզ համար փրկարար է դառնում միայն այն ժամանակ, երբ մենք ինքներս ենք դրան մասնակցում: Ինչպե՞ս կարող է մարդը մասնակցել Քրիստոսի Զատիկին:
Այս մասնակցության սկիզբը պայմանավորված է Սուրբ Մկրտությամբ: Չգիտե՞ք, որ մենք բոլորս, ովքեր մկրտվեցինք Քրիստոս Հիսուսով, մկրտվեցինք Նրա մեջ: Ուստի մենք թաղվեցինք Նրա հետ՝ մկրտությամբ մահվան մեջ, որպեսզի, ինչպես Քրիստոսը մեռելներից հարություն առավ Հոր փառքով, այնպես էլ մենք էլ քայլենք նոր կյանքի մեջ։(). Մկրտված մարդ թաղված Քրիստոսինև շնորհքով հարություն է առնում Քրիստոսի հետ Աստծո զորությամբ (տես): Այս մասին ասվում է Զատիկի կանոնի 3-րդ ոդայի երկրորդ տրոպարիոնում. Երեկ ես թաղվեցի Քեզ հետ, ով Քրիստոս. Երեկ ես քեզ խաչեցի, գովաբանիր ինձ, Փրկիչ, քո թագավորության մեջ:Պայմանավորվածություն. «Երեկ ես թաղվեցի Քեզ հետ, ով Քրիստոս, այսօր հարություն եմ առնում Քեզ հետ, Հարություն առած. Երեկ ես խաչեցի Քեզ հետ, փառավորիր ինձ, Քեզ, Փրկիչ, Քո Թագավորության մեջ: Մկրտությունը մեղքի համար է, իսկ կյանքը՝ Աստծո համար. եթե մենք կապված ենք Նրա հետ(Քրիստոսի հետ) Նրա մահվան նմանությամբ նրանք պետք է միավորվեն հարության նմանությամբ ().
Քրիստոսի Զատիկին մասնակցությունը նույնպես նշվում է Աստվածային պատարագին: Պողոս առաքյալը հստակորեն վկայում է այս մասին. Ես անձամբ Տիրոջից ստացա այն, ինչ փոխանցեցի ձեզ, որ Տեր Հիսուսը այն գիշերը, երբ իրեն մատնեցին, վերցրեց հացը և, շնորհակալություն հայտնելով, կտրեց այն և ասաց. քեզ համար; դա արեք իմ հիշատակի համար: Նոյնպէս ընթրիքէն ետք բաժակը ըսաւ. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արեան մէջ. դա արեք, երբ խմեք, իմ հիշատակի համար: Որովհետև ինչքան հաճախ ուտեք այս հացը և խմեք այս բաժակը, դուք հռչակում եք Տիրոջը, մինչև նա գա: ().
Քրիստոսի հետ հավիտենական կյանքի մեր հարության խոստումը կապված է նաև Աստվածային Հաղորդության հետ. Ով ուտում է իմ մարմինը և խմում իմ արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը. ().
Միայն Քրիստոսի մահվանը մասնակցելով (ապաշխարությամբ, Մկրտությամբ, կամավոր խաչելությամբ) մենք Աստծո շնորհով դառնում ենք Քրիստոսի կյանքի մասնակից՝ Նրա Հարությամբ. Մենք միշտ մեր մարմնում տանում ենք Տեր Հիսուսի մահը, որպեսզի Հիսուսի կյանքը նույնպես բացահայտվի մեր մարմնում:(). Սա Աստծո Զատիկի խորհուրդն է, որը փրկում է բոլոր նրանց համար, ովքեր հավատում են Քրիստոսի Հարությանը:
Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանը իր Զատիկի քարոզում այսպես է ասում. Մենք Նրա հետ մեռանք, որ մաքրվենք. նրանք հարություն առան նրա հետ, որովհետև նրա հետ մեռան. փառավորվեցին Նրա հետ, որովհետև Նրա հետ հարություն առան»:
Այսպիսով, Նոր Կտակարանի Զատիկը Խաչն է և Քրիստոսի Հարությունը, որը մենք անխզելիորեն հարգում և փառաբանում ենք որպես մեր փրկության հիմք: Անկոռուպցիայի Զատիկ՝ աշխարհի փրկություն։Մեր Զատիկը Փրկիչ Քրիստոս Աստվածն է, ով Իրեն մատուցեց որպես զոհ մեր փրկության համար։ Ուստի Քրիստոսը Զատիկի սուրբ օրերին անդադար երգում է. Հարության տոն, լուսավորիր ժողովուրդ. Զատիկ, Տիրոջ Զատիկ. մահից կյանք և երկրից երկինք Քրիստոս նախազգուշացրեց մեզ հաղթական երգեցողության մասին..
Որքան կարևոր է երբեմն մտածել այն մասին, թե ինչին ենք հավատում և ինչին ենք ձգտում: Մենք բոլորս ունենք միայն մեկ Հայր Աստված. բայց ինչո՞ւ է պատահում, որ մեկը, ով, օրինակ, ծնվել է Իսրայելում, ամենից հաճախ դառնում է հուդայականության կողմնակից: Իրանի բնակիչներ, մահմեդականացե՛ք. Իսկ նրանք, ովքեր Չինաստանում են, ընտրում են բուդդայականությունը: կամ ինչ-որ մեկն ասաց մեզ, և մենք պարզապես հավատացինք... Ուրեմն ինչի՞ն ենք մենք հավատում՝ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹԻՆ: ՃԻՇՏ?..
Ուրեմն ինչի՞ն ենք մենք հավատում՝ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹ: ՃԻՇՏ?..
Ի՞նչ է Զատիկը:Զատիկի ավանդույթն այն է, որ մեզանից ճնշող մեծամասնությունը նշում է այն որպես Քրիստոսի հարության պայծառ տոն:
- Արժե ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ինքը՝ Քրիստոսը, լինելով երկրային 12 տարեկանում, նշում էր Զատիկը (Ղուկաս 2։41,42)։
- Նաև առաքյալների օրերում այն չէր նշվում այնպես, ինչպես ընդունված է այսօր (Ա Կորնթ. 11:23-28; 5:7,8):
Այսպիսով Ի՞նչ է իրականում նշանակում Զատիկ:[Եբրայերեն Pesach] ?.. Որպեսզի հասնենք ճշմարտությանը և հասկանանք այս տոնի էությունը, եկեք ի սկզբանե քննենք Պասեքի պատմությունը:
Ուշադրություն դարձնենք Ելից 12.24,26,27 գրքի գրքին։ 27-րդ հատվածում պարզ է դառնում, թե ինչ է նշանակում Պասեք [Պեսախ] անունը.
«Սա Պասեքի զոհաբերությունն է Տիրոջը, որը անցածԻսրայելի որդիների տները Եգիպտոսում, երբ նա կոտորեց եգիպտացիներին…
Եթե ուշադիր կարդաք Ելք գրքի 12-րդ գլուխն ամբողջությամբ, նկատելի է դառնում, որ առաջնեկները փրկվեցինայն ընտանիքները, որտեղ Պասեքի գառան արյունն օծվում էր դռների վրա։ Նաև այս գառան զոհաբերությունն այստեղ էական դեր է խաղացել՝ որպես այն ուտելու։
Կարևոր է ուշադրություն դարձնել Ելք 12.24-ին, որտեղ գրված է. «Սա ձեզ և ձեր որդիների համար հավիտյան օրենք պահեք»( Ելք 12։24 )։ Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը:
- Մոտ 1500 տարի անց Հովհաննես Մկրտիչը Քրիստոսի մասին ասաց. «այստեղ Աստծո գառով վերցնում է աշխարհի մեղքը»(Հովհաննես 1։29)։
- Մեր Տերը, Նա այդ մատաղ «գառն» էր. «համար Մեր Զատիկը, Քրիստոս,մեզ համար սպանված»(1 Կորնթացիներ 5:7)
. 
Սա նշանակում է, որ Զատիկի էությունը չի փոխվել. Քրիստոսի Գառան զոհաբերությունը [հացը որպես մարմնի պատկեր - Ղուկաս 22:19.] և Նրա արյունը [խաղողից գինի, որպես պատկեր - Մատթ. 26:27-29.] դեռ փրկում է:
Նաև Զատկի էությունը հասկանալու համար մենք պետք է հասկանանք ևս երկու հաջորդ տոների էությունը, որոնք պետք է պահպանվեին Մովսիսական օրենքի համաձայն... Սրանք էին. 1) առաջին բերքի տոնը [Պենտեկոստե - Ղևտական 23.9-12,15,16,21.]. 2) երկրորդ հունձքի տոնը [Խորաններ - Ղեւտացոց 23:34.]: Ի՞նչ կապ կա այս երեք տոների միջև։
Պողոս Առաքյալ Ա Կորնթացիս 11.23,24,26. մատնանշեց, որ ճշմարիտ Զատիկի նախատիպը Տիրոջ ընթրիքն էր. որի վրա Տերը հրամայեց ընդունել հաց՝ որպես մեզ համար կոտրված [սպանված] զոհ։ Իսկ Ա Կորնթացիս 11։26-ի համարն ասում է. «Որովհետև այնքան հաճախ, որքան ուտեք այս հացը և խմեք այս բաժակը, դուք հռչակում եք Տիրոջ ՄԱՀԸ, մինչև Նա գա»:(Ա Կորնթացիս 11։26)։
Նաև ցորենի սերմի առակը Հովհաննես 12։23,24-ում մատնանշում է սա.
«Ճշմարիտ, ճշմարիտ եմ ասում ձեզ, եթե ցորենի հատիկը, ընկնելով գետինը, չմեռնի, մենակ կմնա. իսկ եթե մեռնի, շատ պտուղ կտա» (Հովհաննես 12.24):
Հասկանալով Զատիկի նշանակությունը՝ մենք կարող ենք ավելի պարզ հասկանալ Հին Կտակարանի երեք տոների նշանակությունը (Ղևտացոց 23 գլ.).
- Զատիկ- Աստծո Գառան՝ Հիսուս Քրիստոսի զոհաբերական մահվան պատկերը (Հովհ. 1:29; Ա Կորնթ. 5:7):
- Սերմ - Քրիստոս Իր մահով փրկագնեց առաջին հերթին անդրանիկներին, որոնց պատկերը տոնն է առաջին բերքահավաք - Հոգեգալստյան- Գործք 2.1-4,16-21. ( Ա Կորնթացիս 15:22,23; Հայտն. 14:1,3,4; 20:4-6.):
- Ինչպես նաեւ Երկրորդ հունձքի տոն - Տաղավար տոն, մարդկությունից փրկվածների մեծ բազմության հավաքման պատկերն էր՝ Զաքար.14:16-21. (Եբր.11:32,39,40. Հայտ.20:5.): (Մատթ. 25:31-36,40. Հայտ. 7:9,14.): Եվ այս ամենը շնորհիվ «Ցորենի սերմի» Հովհաննես 12:24-ում:
Նաև անուղղակի ապացույցը, որ Զատիկի էությունը մահն է՝ փրկանքը, կարող է ծառայել որպես հատված Նեեմիա 6։15-ից։ Երուսաղեմի պարիսպը հենց դրա համար է կառուցվել հիսուն երկու օր, առաջին հայացքից կարող է սովորական բան թվալ։ Բայց ուշադրություն դարձրեք Երգ Երգոց 8:10 և Հայտնություն գրքին (Հայտն. 14:1,3,4; 21:9,10,12,17.):
Սա ցույց է տալիս, որ «Երուսաղեմի պարիսպը» Քրիստոսի անդրանիկի պատկերն է։ Իսկ Նեեմիա 6.15-ից հատվածը կարևոր մանրամասնություն է՝ հաշվի առնելով, որ Քրիստոսի մահից մինչև Պենտեկոստեի տոնը. հիսուն երկու օր.
Այսպիսով, մենք չենք ուզում վիճել հաստատված ավանդույթների հետ, մենք պարզապես ձեր ուշադրությունը հրավիրեցինք Աստծո Խոսքից որոշ տեղերի վրա: Իսկ թե ինչն է ճշմարիտ ձեզ համար՝ կախված է ձեզանից...
Սերգեյ Յակովլև (Բոխան).
Ինչու եք ներկում ձվերը:
Ինչու՞ է Զատկի տորթի նման ձևը:
Ի՞նչ գիտեք Զատիկի ծագման մասին:
Ի՞նչ գիտեք նույնիսկ Զատիկի մասին:
Պասեքը (Պեսախ) հրեական կարևոր տոն է, որը հաստատվել է Աստծո կողմից (Ելք 12:1–14): Եբրայերենից թարգմանված այս բառը նշանակում է «անցնել». Պասեքի հենց առաջին տոնակատարության ժամանակ հրեշտակն անցավ այն տների մոտով, որտեղ խարույկները քսում էին գառան արյունով և խնայում նրանց մեջ գտնվող առաջնեկներին: Հրեական տոները Մովսիսական օրենքի մի մասն էին, որը Քրիստոսն ավարտեց (Հռոմ. 10:4): Սա պետք է ուրախանալ, քանի որ Մովսեսի օրենքը դատապարտում էր մարդուն որպես անուղղելի մեղավորի, որը չի կարող արդարանալ Աստծո առաջ (Հռոմ. 3:19, 20): Ինչու՞ վերադառնալ այս օրենքին:
Նոր Կտակարանում ոչ մի հիշատակում չկա, որ քրիստոնյաները Զատիկը նշում էին որևէ ձևով: «Զատիկ» բառն ինքնին, բացի հրեական տոնի հիշատակումներից, հանդիպում է միայն մեկ անգամ. «Մաքրե՛ք հին թթխմորը, ուրեմն, որպեսզի ձեզ համար նոր խմոր լինի, քանի որ դուք առանց թթխմորի եք, քանի որ մեր Պասեքը՝ Քրիստոսը, սպանվեց։ մեզ համար» (1 Կորնթ. 5:7):
Ինչպես տեսնում եք, Պողոսը նոր տոն չի ներկայացնում, այլ պարզապես բացատրում է իր ընթերցողներին, որ հրեական Պասեքը և ընդհանրապես կենդանիների զոհաբերությունները Քրիստոսի զոհաբերության տեսակներ են եղել՝ իսկական մատաղ Գառան: Ուստի այս զոհաբերությունից հետո մատաղների ու հարակից տոների կարիք չկա: Նախատիպերի դարաշրջանն ավարտվեց, սկսվեց իրականության դարաշրջանը։ Ավելին, մենք նշում ենք, որ Պողոսը Զատիկի հետ կապում է ճիշտ հակառակ իմաստը՝ ոչ թե Քրիստոսի հարությունը, այլ նրա մահը: Այս կապը պատահական չէ, քանի որ Քրիստոսը մահացավ հենց Պասեքի օրը՝ Նիսանի 14-ին՝ ըստ հրեական օրացույցի (Մատթ. 26:2):
Հիսուսն ինքը տոնեց Զատիկը ճիշտ նույն ձևով և ցույց տվեց իր աշակերտներին, որ ինքը նույն Պասեքի գառն է: Բայց իր վերջին Զատիկին (երբ նրան պետք է մահապատժի ենթարկեին, որպեսզի կատարեր մարգարեությունը), նա իր աշակերտների համար մի նոր տոն ներկայացրեց, քանի որ հինը մի քանի ժամից պետք է սպառվեր իրեն։ Այսպիսով, քրիստոնյաներն այսուհետ պետք է տոնեին ոչ թե հին ավանդական հրեական Պասեքը, այլ իրենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահը, «... արեք սա իմ հիշատակի համար»: (Ա Կորնթացիս 11։24)։ Տիրոջ ընթրիքի խորհրդանիշներն էին հրեական Պասեքից մնացած ապրանքները՝ բաղարջ հացն ու գինին (այդ ժամանակ արդեն գառը կերել էր), ինչպես նաև աղոթքը։ Եվ, ուշադրություն դարձրեք, նշվեց Քրիստոսի մահը, և ոչ թե հարությունը։ Եվ չկար ձու, Զատիկ տորթեր, պանիր Զատիկ: Այս ավանդույթները հետագայում բերվել են հեթանոսական կրոններից:
Ուրեմն ինչու է Զատիկը նշանակում նրա հարությունը այսօր:
Զատիկի ծագումը և նրա հատկանիշները
Սկզբունքորեն, ամբողջ այսպես կոչված քրիստոնեական կրոնը լցված է հեթանոսության «պատճենահանման թղթերով», և ամեն ինչ, քանի որ ի սկզբանե հեթանոսների համար շատ դժվար էր մկրտվել այլ հավատքի մեջ: Այսպիսով, «մկրտիչները» սկսեցին օգտագործել հեթանոսական տոները և խորհրդանիշները քրիստոնեական հավատքի մեջ, միայն այլ անունով, որպեսզի ժողովուրդն ավելի հեշտ ընտելանա «ճշմարիտ» նոր հավատքին։
Ինչ վերաբերում է ժամանակակից քրիստոնեական Զատիկի տոնակատարության անօտարելի հատկանիշներին, ապա արժե լրջորեն մտածել, թե արդյոք Զատկի տորթը պատկանում է ուղղափառությանը, քրիստոնեությանը և ընդհանրապես Զատկի տոնին:
Պատասխանը միանշանակ է՝ ՈՉ, ՉԻ ԿԻՐԱՌՈՒՄ ...
Քանի որ Զատիկի հանրաճանաչ ատրիբուտները՝ ձվերը և Զատկի տորթերը, հեթանոսական ծագում ունեն. շատ հեթանոսական սովորույթներ՝ կապված գարնան գալուստի տոնակատարության հետ, ներթափանցել են քրիստոնեական Զատիկի տոնակատարության մեջ:
Ձուն վաղ գարնանը կյանքի ծննդյան խորհրդանիշն է (The Catholic Encyclopedia):
1999 թվականի Science and Life ամսագրի 2-րդ համարում նշվում է. «Ակնհայտ է, որ այս խորհրդանիշը [ձուն], ինչպես շատ ուրիշներ, քրիստոնեություն է անցել հեթանոսական պաշտամունքներից... Մեր հեռավոր նախնիները հարգել են... ձուն որպես խորհրդանիշ: կյանքի սկիզբ, պտղաբերություն, գարնան վերածնունդ»:
Ձվեր ներկելու մասին «Ռուսական մշակույթի աշխարհը» գրքում ասվում է. «Այս սովորույթի արմատները հին սնահավատությունների մեջ են։ [...] Հոգիների քավության սլավոնական տոնի ժամանակ, այլ նվերների հետ միասին, բերում էին արյունով ներկված ձու, քանի որ արյունը, ըստ հին հավատալիքների, համարվում էր համեղ ուտելիք։ Այնուհետև ձվերը սկսեցին ներկել տարբեր վառ գույներով, որպեսզի հոգիները ուշադրություն դարձնեն մարդկանց կողմից իրենց բերած նվերներին։
Գարնանային հեթանոսական տոնը քրիստոնեական Զատիկին տվեց իր ծեսերը (զատկի տորթերի օծում, պանրի զատիկ պատրաստում, ձու ներկում և այլն) (Սովետական մեծ հանրագիտարան):
... Ինչու՞ են ձվերը ներկում Զատիկին...
Քրիստոսին ձվերի հետ կապելու համար անհրաժեշտ է «հարուստ» ֆանտազիա...
Եվ հենց ՆՄԱՆ ֆանտազիան է, որ նման պաշտամունքներում առաջնորդում է ողջախոհությանը:
Ցավոք սրտի, ճնշող մեծամասնությունը նույնիսկ չէր մտածի այդ մասին, և պատասխանը, ամենայն հավանականությամբ, կլիներ.
«Բոլորը նկարում են, իսկ ես նկարում եմ» կամ «Իմ նախնիները նկարել են, ես նկարում եմ, և իմ երեխաները նկարելու են»:
Ամենավառ օրինակը, թե ինչպես են իրականանում Հիսուսի խոսքերը. «Ինչպես Նոյի օրերում, ... մարդիկ ուտում էին, խմում ... ԵՎ չէին մտածում ... Այդպես կլինի նաև Որդու ներկայության ժամանակ. մարդ».
Մենք կասեինք, որ ճշմարտությունն իմանալու համար որոշ մարդիկ դրա ՊԵՏՔ ՉԵՆ, իսկ ոմանք ուղղակի ԽԱԲՎԱԾ ԵՆ։ Նրանք, այսպես ասած, որպես քրիստոնեական ներկայացվող հեթանոսական պաշտամունքների Զոհերն են։ Մի խոսքով, կրոնական խաբեության զոհեր։
Ցավոք սրտի, մարդկանց մեծամասնությանը իրականում պետք չէ ճշմարտությունը: Բայց նրանց մեջ դեռ կան «արժանիներ»։ ՄԵՆՔ ԲՈԼՈՐՍ ՈՒՆԵՆՔ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ ՍՈՎՈՐԵԼ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ Սուրբ ԳՐՔԻՑ: Եթե դուք նրանցից մեկն եք, վստահ ենք, որ ինտելեկտուալ ազնվությամբ կընդունեք այս փաստերը։
Բերքի և պտղաբերության գարնանային պաշտամունքները գոյակցում էին ոչ միայն ձվի, այլև ֆալիկական խորհրդանիշների հետ։
Պատմաբան Ա.Օպարինը գրում է. Գարնան գալուստը թենգրացիների (հին մոնղոլներ և թուրքեր - Ա.Չ.) մեջ համարվում էր երկրորդ մեծ տոնը։ Ըստ ավանդույթի, որն իր արմատներով Հնդկաստանում է, այն նշվում էր մարտի 25-ին։ Հայտնի է, որ Թենգրիանները մինչ այս օրը թխում էին Զատիկի տորթերը։ Կուլիչը անձնավորել է տղամարդկային սկզբունքը.
Հնդկաստանում և շատ այլ երկրներում նրա խորհրդանիշը ֆալուսն էր: Թենգրյան Զատկի տորթին համապատասխան ձև են տվել, կողքին պետք է դնել երկու գունավոր ձու։ Սա արդեն կապ ունի Հնդկաստանի ֆալիկական գյուղատնտեսական պաշտամունքների հետ, բայց այս սովորույթի կապը քրիստոնեության Զատկի ավանդույթների հետ նույնքան ակնհայտ է։
Քահանա Օլեգ Մոլենկո (ոչ Ռուս ուղղափառ եկեղեցի). «Զատկի տորթը հայտնի չէր Հին Կտակարանի Զատիկում: Պասեքի գառը ուտում էին բաղարջ հացով (անթթխմոր կարկանդակներ) և դառը խոտաբույսերով։ Զատկի տորթի ծագումն ավելի շատ հեթանոսական է, քան քրիստոնեական: Կուլիչը, ինչպես ձվով բարձր հացը, հայտնի հեթանոսական խորհրդանիշն է պտղաբերության աստծո Ֆալոսի կամ, նույնն է, արու զավակ ուդի։
Կուլիչ վառարանը սլավոնների հնագույն հեթանոսական ավանդույթն է։ Մարդիկ թխում էին և շարունակում են թխել Զատկի տորթերը արական վերարտադրողական օրգանի տեսքով, հատուկ ձևով, սպիտակ շաքարով ցողված շագանակագույն գլխարկով (լցված սերմ) և ցողված հացահատիկով՝ պտղաբերության և գարնան սկզբի խորհրդանիշ։ բնության զարթոնքի սկիզբը. Նույն նպատակով ներկվել են նաև հավի ձու՝ որպես նոր կյանքի խորհրդանիշ, և, ինչպես շատերն արդեն հասկացել են, այն բնորոշ պարամետրերով հարմար է «Կուլիչին»։
Ներողություն եմ խնդրում հյութեղ մանրամասների համար, բայց ինչպիսի՞ն է Զատիկի տորթը. Ինչպես ասում են՝ ավելի լավ է մեկ անգամ տեսնել, քան հարյուր անգամ փորձել։ Որոշ տեղերում նույնիսկ կարելի է տեսնել այսպիսի տեսարան.
Թերևս Զատիկը ամենավատ կատակն է, որ Սատանան խաղացել է քրիստոնեության վրա:
Այժմ, երբ որոշ սովորույթների ծագումը մեզ համար գաղտնիք չէ, մենք կարող ենք անկեղծորեն հարցնել ինքներս մեզ՝ արդյոք Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, ցանկանո՞ւմ էր, որ մենք գանք իր մոտ խնջույքի, ունենալով մեզ հետ սուրբ ֆալոս, որը նրա Հայր Եհովան է։ Աստված միշտ դեմ է եղել երկրպագությանը: Եվ քանի որ Աստված չի փոխում իր սկզբունքները, միամտություն է հավատալ, որ ժամանակի ընթացքում փոխվել է նրա տեսակետը այս ավանդույթների վերաբերյալ: Եվ որքան էլ թանկ լինեն այս ծեսերը ինչ-որ մեկի համար, մի մոռացեք, որ դրանք բոլորն էլ անմաքուր աղբյուրից են եկել:
Կարելի է ասել՝ լավ, բայց եկեղեցին ոչ միայն փոխառել է հեթանոսական տարրեր, այլև սրբացրել է դրանք, իսկ հիմա փառաբանում են Քրիստոսին։
Իհարկե, ոչ ոք չի խանգարում եկեղեցուն սրբացնել այն ամենը, ինչ ցանկանում է, բայց կա ավելի կարևոր հարց՝ արդյոք Աստված սրբացնում է այն:
Աստվածաշնչում մենք չենք գտնի դեպքեր, երբ Աստված սրբացնում և հաստատում է կեղծ կրոնի հատկանիշները: Ավելին, երբ մարդիկ իրենք էին փորձում դա անել, խստագույնս պատժվում էին։ Ամենահայտնի օրինակը տեղի է ունեցել Սինա լեռան վրա, երբ հրեաները «Տիրոջը (Եհովային) տոն» են կազմակերպել՝ օգտագործելով եգիպտական կրոնի տարրը՝ ոսկե հորթը:
Տոնը նվիրված էր ոչ թե ինչ-որ մեկին, այլ ճշմարիտ Աստծուն, իսկ ոսկե հորթինը՝ ի՞նչ վատ բան կա։ Գեղեցիկ է. Նրան «սրբացրեց» ոչ այլ ոք, քան Մովսեսի եղբայրը, ով մնաց «ղեկավար» հենց Մովսեսի բացակայության դեպքում: Սակայն Աստծո բարկությունը բորբոքվեց հրեաների դեմ, և նրանցից հազարավոր մարդիկ կորցրին իրենց կյանքը (Ելք. 32):
Այս պատմությունը արժե հիշել, երբ ուզում ենք ինչ-որ բան նշել, և մեր գլխում սողում է միտքը՝ «Ի՞նչ վատ բան կա դրանում»:
Աստվածաշունչը պահանջում է կյանքից հեռացնել ցանկացած սուտ, այդ թվում՝ կրոնական, և չսրբացնել այն։
Հիմա, պարզ տեսնելով այս իրադարձության ողջ տգեղ կողմը, որը ոչ մի կերպ կապված չէ Քրիստոսի հետ, արդյոք բոլորը պետք է անձնական և գիտակցված որոշում կայացնեն՝ մասնակցել Աստծո և Քրիստոսի անունը արատավորող տոներին։ Ինչը, բացի այդ, մարդուն մեղավոր է դարձնում Աստծո առաջ, քանի որ դրանով նա շարունակում է աջակցել հեթանոսների և կռապաշտների ստոր ծեսերին:
Տոնը զվարճանալու առիթ չէ (դրա համար պատճառ պետք չէ), այլ կարևոր բան հիշելու միջոց։ Արձակուրդները լուրջ գործ են։ Աստծո ծառաները երբեք թեթեւ չեն մոտեցել տոներին, չեն նշել դրանք ցուցադրական կամ «սովորական» պատճառով։ Իսկ կրոնական տոնը կրկնակի լուրջ է, քանի որ այն կապված է Աստծո պաշտամունքի հետ։ Զատիկի դեպքում ունենք տոն, որը.
1) օրացուցային կապ չունի Քրիստոսի հարության օրվա հետ.
2) Նոր Կտակարանում չի նշվում որպես քրիստոնեական տոն.
3) Մովսիսական օրենքի մի մասն է, որը վերացվել է Քրիստոսի զոհաբերությամբ (և հետևաբար արժեզրկում է այս զոհաբերությունը).
4) լցված է հեթանոսական պարագաներով, որոնք վիրավորում են Արարչին:
Զատիկը չտոնելով՝ մենք մեղք չենք գործում (2-րդ պարբերության ուժով), և տոնելով՝ կարող ենք դժգոհել Աստծուն (3-րդ և 4-րդ պարբերությունների ուժով): Միգուցե ավելի լավ է անվտանգ խաղալ?
Եթե ինչ-որ մեկին դուր է գալիս հեթանոսությունը, խնդրում եմ: Սա անձնական ընտրություն է: Բայց եթե մեկն ուզում է քրիստոնյա լինել, թող լինի: Բայց չպետք է մոռանալ, որ հնարավոր չէ միաժամանակ երկուսն էլ լինել։
Զատիկ(հեբր. «անցնող») քրիստոնեության մեջ; նաև Քրիստոսի Հարությունը՝ հնագույն քրիստոնեական տոն. պատարագի տարվա կարևոր տոնը։ Հիմնադրվել է Հիսուս Քրիստոսի հարության պատվին: Ընթացիկ պահին յուրաքանչյուր կոնկրետ տարում դրա ամսաթիվը հաշվարկվում է ըստ լուսնային օրացույցի (շարժական տոն):
Ինչ է ասում Աստվածաշունչը Պասեքի մասին
Զատկի տոնն իր արմատներն ունի դեպի հրեա ժողովրդի անցյալը. այն ժամանակաշրջանները, երբ նրանք գտնվում էին եգիպտական ստրկության մեջ, Աստված դատարան կանգնեցրեց Եգիպտոսի վրա և դուրս բերեց Իր ժողովրդին: Եգիպտոսի վրա տասներորդ մահապատժից առաջ Տերը հրեա ժողովրդին պատվիրեց Պասեքի տոնի մասին։ Դա Հին Կտակարանի տոներից ամենամեծն էր (Ելք. 13:3-16; Բ Օրին. 16:1-8 - այսուհետ՝ նշվում է Գրությունները): Մովսեսի օրենքն արգելում էր Պասեքի ժամանակ թթխմոր ուտելը (Ելք. 13:3; 23:15), ուստի Պասեքը կոչվում էր նաև «Բաղարջակերության տոն» (Եզեկ. 45:21; Հովհ. 12:1):
«Եվ Մովսեսը կանչեց Իսրայելի բոլոր երեցներին և ասաց նրանց. և վերցրու մի կապոց զոպան և թաթախիր այն անոթի մեջ եղած արյան մեջ, և անոթի մեջ եղած արյունով օծիր խաչաձողը և դռան երկու սյունը. և դու ոչ ոք քո բնակության դռնից մինչև առավոտ դուրս չգա։ Եվ Տերը կգնա հարվածելու Եգիպտոսին, և նա կտեսնի արյուն խաչաձողի և երկու դռան սյունների վրա, և Տերը կանցնի դռների կողքով և թույլ չի տա, որ կործանիչը մտնի ձեր տները՝ հաղթելու համար (Եզրափակիչ 12:21- 23):
Այս փրկարար, Զատկի գառը քրիստոնեության մեջ համարվում է Հիսուս Քրիստոսի նախատիպը, իսկ դռան կողքերի վրա գտնվող գառան արյունը վկայում էր այն մասին, որ ինչ-որ մեկի կյանքը տրվել է այս տանը ապրողների փոխարեն:
«Ուրեմն մաքրիր հին թթխմորը, որպեսզի նոր խմոր լինես, որովհետև առանց թթխմորի ես, որովհետև մեր Պասեքը՝ Քրիստոսը, սպանվեց մեզ համար (Ա Կորնթացիս 5։7)։
Քրիստոսի Հարության տոնը կրում է Հին Կտակարանի «Զատիկ» տիտղոսը ոչ միայն այն պատճառով, որ Հիսուսի հարությունը ժամանակագրական առումով համընկել է հրեական Պասեքի հետ, այլ, նախ, որ հրեաների փրկությունը Եգիպտոսի ստրկությունից քրիստոնյաների համար փրկության խորհրդանիշ է։ մարդկանց ստրկությունից մինչև մեղք և մահ:
Քրիստոսի Հարությունը քրիստոնեական հավատքի էությունն է։ «Եթե Քրիստոս հարություն չի առել, ապա իզուր է մեր քարոզը, զուր է նաև ձեր հավատքը»,- քրիստոնյաներին դիմում է Պողոս առաքյալը։ Մի պահ նա քարոզում էր Աթենքում։ Քաղաքի բնակիչները, որոնք հնագույն ժամանակներից հայտնի էին ամեն նորի հանդեպ իրենց հետաքրքրասիրությամբ, կարծես պատրաստ էին լսել Պողոսին... Նա նրանց հետ խոսեց Մեկ Աստծո, աշխարհի արարման, ապաշխարության անհրաժեշտության մասին, Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելն աշխարհ:
Աթենացիները խանդավառությամբ լսում էին Պողոս առաքյալին մինչև այն պահը, երբ նա սկսեց խոսել Հիսուս Քրիստոսի հարության մասին: Լսելով այս անհավանական փաստի մասին՝ նրանք սկսեցին ցրվել՝ հեգնանքով շպրտելով Պավելին. «Մյուս անգամ քեզ կլսենք»։ Հիսուս Քրիստոսի հարության պատմությունը նրանց անհեթեթ թվաց։ Այնուամենայնիվ, Պողոսի քարոզության մեջ գլխավորն այն էր, որ Քրիստոսը հարություն է առել մեռելներից: Քրիստոսը հաղթեց մահին. Իր մահով և հարությամբ Նա կենդանացրեց բոլորին, ում համար թաղման քարայրում տեղի ունեցած իրադարձությունը անվիճելի փաստ է և այնքան մոտիկից է ընկալվում, որ այն դառնում է իր իսկ հարության փաստը. «Եթե հավատանք, որ Հիսուսը մահացել է և հարություն առավ, ապա նրանք, ովքեր մահացան Հիսուսի մեջ, Աստված կառաջնորդի Նրա հետ: (Ա Թեսաղոնիկեցիս 4։14)։
Քրիստոսը հարություն առավ հրեական Պասեքից հետո 2-րդ օրը՝ տոն, որը հաստատվել է ի պատիվ Իսրայելի ժողովրդի ազատագրման Եգիպտոսի ստրկությունից: Քրիստոսի Հարությունը դարձել է նորագույն Զատիկը՝ կորստյան ստրկությունից ազատագրվելու ուրախությունը: «Զատիկ բառը, - գրում է Ամբրոսիոս Միլանացին, - նշանակում է «անցում»։ Այս տոնը, տոներից ամենահանդիսավորը, այդպես է կոչվել Հին Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Եգիպտոսից Իսրայելի որդիների ավարտի և միևնույն ժամանակ նրանց ստրկությունից ազատելու, իսկ Նոր Կտակարանի եկեղեցում` ի հիշատակ Ս. այն փաստը, որ Ինքը՝ Աստծո Զավակը, մեռելներից Հարության միջոցով, փախավ այս աշխարհից դեպի Երկնային Պապը, երկրից երկինք՝ ազատելով մեզ անվերջ կորստից և թշնամու ստրկությունից՝ տալով մեզ «զավակ դառնալու զորություն»: Աստված» (Հովհաննես 1:12) »:
Հիսուս Քրիստոսի հարության նշանակությունը երկրագնդի բնակչության համար Զատիկը դարձնում է ամենանշանակալի տոնը մյուս բոլոր տոներից՝ Տոնակատարությունների և Տաղավար տոներից: Հիսուս Քրիստոսը հաղթեց մահին, մահվան աղետին հաջորդում է կյանքի հաղթանակը։ Իր իսկ հարությունից հետո Տերը բոլորին ողջունեց «Ուրախացե՛ք» բառով։ Այլևս մահ չկա.
Այս գոհունակությունը առաքյալները հայտարարեցին աշխարհին: Այս գոհունակությունը նրանք անվանեցին «Ավետարան»՝ Քրիստոսի հարության բարի լուրը: Նույն գոհունակությունը պատում է մարդու սիրտը, երբ նա լսում է. «Քրիստոս հարյավ հարություն առավ», և դա նրա մեջ արձագանքում է նաև իր կյանքի հիմնական խոսքերին. «Իսկապես հարություն առավ»:
Զատիկի պատմություն
Տոները՝ ի պատիվ աստվածության հարության, գոյություն են ունեցել դեռևս քրիստոնեությունից առաջ։ Ապրիլի նախօրեին Հին Եգիպտոսում Օսիրիսի պատվին տոնակատարություններ էին անցկացվում։ Թշնամիները պոկեցին խաղաղ քնած աստծուն, և նրա կինը՝ Իսիսը, մաս առ մաս վերականգնեց մահացած ամուսնուն:
Հին հույները հարգում էին պտղաբերության աստվածուհի Դեմետրին: Տոնը համարվում էր միայն տիկնայք, իսկ տղամարդկանց արգելվում էր լինել տոնական հանդիպումներին։
Հին սլավոնները նույնպես նշում էին Վելիքդենը։ Այս տոնակատարությունը սերտորեն կապված էր գարնան սկզբի և բոլոր կենդանի էակների զարթոնքի հետ։ Ջերմության կարոտ ժողովուրդը հաճույքով մեծարում էր ցարի օրիորդին (Գարնան հիպոստասը) և անհամբեր սպասում էր, որ նա միաձուլվի հենց Արևի հետ… Միևնույն ժամանակ նրանք չմոռացան հանգուցյալ հայրերին. լուսադեմին մարդիկ գնում էին դեպի գերեզմանոցը և հանգուցյալի հետ կիսվել դասական ուտեստներով։
Տոնի ծեսերը պարզ էին. Դրանցով մարդիկ ձգտում էին արթնացնել բոլոր կենդանի էակներին՝ հերկելով և ջրով ոռոգելով երկիրը: Տոնական միջոցառման ավարտին գյուղացիներն ու գյուղացիները վերադարձան տուն։ Այնտեղ սեղաններ գցեցին, հանեցին Զատկի թխվածքաբլիթները, ներկեցին ձու և մեղր։ Խնջույքը սկսվեց ամորձիների վրա կռիվներով - չճեղքվածը խոստացավ կատարել բոլոր ցանկությունները:
Երբ ճաշն ավարտվեց, մարդիկ ճանապարհ ընկան տարբեր խաղեր խաղալու։ Մարդիկ ոգևորված ցատկեցին կրակի վրայով, շուրջպար պարեցին, ջուր լցրեցին միմյանց, խաղացին այրիչներով և շիթերով։ Skittles-ը, ի դեպ, կլորացված էին, ինչի պատճառով այս խաղն ավելի շատ էր գնահատվում, քան մյուսները։
Այդ ժամանակաշրջանում (ինչպես, առհասարակ, հիմա էլ) ձուն խորհրդանշում էր արևը, ինչպես նաև մեզ շրջապատող աշխարհը, որի ներսում առկա է մեծագույն փաստացի ուժ։
Ռուսաստանի մկրտությունից հետո Մեծ օրվա տոնակատարությունը չավարտվեց, չնայած այն հանգամանքին, որ նոր աստվածություն զբաղեցրեց ցար կույսի տեղը: Տոնակատարության ծեսերը, ավանդույթներն ու սովորույթները մնացել են նման…
Նոր Կտակարանի Քրիստոնեական Զատիկ
Քրիստոնեական Զատիկի հաստատման ժամանակ սովորույթները համալրվեցին գիշերային ժամերգությամբ, ինչպես նաև կրոնական երթով և, իհարկե, նոր իմաստով։ Այժմ Զատիկը նույնացվում էր մահվան նկատմամբ կյանքի հաղթանակի շնորհավորանքների հետ։
Մինչ այս Նոր Կտակարանի Զատիկը համարվում էր Փրկչի մահվան պաշտամունք (այնուհետև - մոտավորապես 2-րդ դարում - տոնի ծեսը սահմանվել էր քրիստոնեական եկեղեցու կողմից): Երբ 325 թվականին կայացավ Քրիստոնեական եկեղեցիների 1-ին տիեզերական ժողովը, որոշվեց ուղղափառ տոնը նշել հրեականից ավելի ուշ։ Խորհուրդը նաև որոշեց, որ Զատիկը պետք է նշվի 1-ին կիրակի օրը, որը հաջորդում է գարնանային գիշերահավասարի ավարտից հետո առաջին լիալուսին։ Այդ իսկ պատճառով Զատիկի ամսաթիվը «թափառաշրջիկ» է դուրս եկել։ Տարին մեկ անգամ Զատիկն ընկնում է այլ ժամանակ՝ մարտի 22-ից ապրիլի 25-ը (ըստ հին ոճի):
Շատ ժամանակ է անցել մինչև (5-րդ դարում) սովորույթները, ծեսերը և Զատկի կանոնները պարզեցվեցին, ինչպես նաև ճիշտ մշակվեցին Մեծ տոնը նշելու կանոնները:
Զատիկի մասին ավելին կայքում.
Մենք նաև խորհուրդ ենք տալիս
Անջատիչ էլեկտրամատակարարում. վերանորոգում և ճշգրտում
Լույսի հեռակառավարում
Լողի պարապմունքներ նախադպրոցական տարիքի երեխաների համար
Նշումներ վարպետի համար - տնային կենցաղային ահազանգեր
Ժամացույցի պտուտակն Atmega8-ի վրա
Սարքի և ռելեի կիրառման օրինակներ, ինչպես ընտրել և միացնել ռելեը ճիշտ Միկրոկոնտրոլեր և ռելե պարզ անջատիչ սխեմաներ
Բեռնվում է...